F.J.

Weber
Platons
Apologie des
Sokrates

UTB Schningh
Platons Apologie des Sokrates, das lteste
vollstndig erhaltene Werk der griechischen
Philosophie, mu als philosophisches Dokument
erster Ordnung gehen. Die Apologie weist aus,
da der Dbergang von der frhen Natur-
philosophie zur wissenschaftlichen Ethik an der
Person des Sokrates hngt, da s"okrates mit
seiner Art des Philosophierens den entscheiden-
den Ansto fr die weitere Geschichte der
griechischen Ethik. gegeben und eine neue
Epoche der Philosophie eingeleitet hat. Damit
stellt sich auch die Frage nach dem historischen
Sokrates neu, die Frage, ob Sokrates noch als
handelndes Subjekt der griechischen Philosophie-
geschichte fabar sei.

UT Altphilologie

DM 7,80 ISBN 3-506-99155-8

IIAATQNO~ AIIOAOI'IA ~QKPATOT~
UTB Uni-Taschenbcher

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IIAATQNO~

AIIOAOrIA ~QKPATOY~

Mit einer Einfhrung,

textkritischem Apparat und Kommentar
herausgegeben von

Franz Josef Weber

Ferdinand Schningh Paderborn 1971

Alle Rechte, auch die des auszugsweisen Nachdrucks und der fotomechanischen
Wiedergabe, vorbehalten

1971 by Ferdinand.Schningh at Paderborn. Printed in Germany

ISBN 3 506 99155 8

Herstellung: Ferdinand Schningh, Paderborn. P

 EINFI:IRUNG

Das lteste vollstndig erhaltene Werk der griechischen Philo-

sophie ist, so berraschend das zunchst klingen mag, Platons
Apologie des Sokrates. Sie stammt aus dem 4. Jh. v. Chr. Der
platonischen Apologie gehen schon 200 Jahre griechischer Phi-
losophie voraus. Die Lehren der frhen Philosophen sind jedoch
nur in Zitaten und Referaten spterer Schriftsteller, der Doxo-
graphen, erhalten; der berlieferungsbestand ist stark fragmen-
tarisch. Nichtsdestoweniger sind wir in der Lage, uns ein Bild
von der denkerischen Leistung dieser Philosophen zu verschaf-
fen, ein Bild, das ebenso deutlich oder unscharf ist wie jenes,
das wir von Sokrq,tes, Platon oder Aristoteles haben. Bei den
Vorsokratikern, bei Sokrates1, Platon und Aristoteles liegt die
Schwierigkeit nicht primr in der philologischen Aufarbeitung,
sondern im philosophischen Verstndnis.
Wenn man versucht, die antike Philosophie in Epochen
einzuteilen, dann ergibt sich mit einiger Zwangslufigkeit eine
Dreiteilung: die Epoche der vorsokratischen Philosophie, die
sokratische Epoche und die Epoche der nacharistotelischen
Philosophie 2 Die Zsur zwischen den vorsokratischen Philo-
sophen und Sokrates hat schon die Antike gesetzt. Aristoteles
(Metaphysik A 6) stellt fest, Sokrates habe sich mit Ethik
beschftigt und sage ber die Natur nichts, d. h. er treibe keine
naturphilosophische Spekulation wie seine Vorgnger; bei
Cicero (Tusc. disp. V ro) heit es, Sokrates habe die Philosophie
vom Himmel herabgeholt und in den Stdten und Husern
angesiedelt. Auch das besagt: der Gegenstand der Philosophie
ist ein anderer geworden; statt auf die Natur richtet sich jetzt

1 Die Frage nach dem historischen Sokrates, die in diesem

Zusammenhang gesehen werden mu, hat sehr unterschiedliche

Antworten erfahren; zur Kennzeichnung der extremen Positionen
sei nur auf 0. Gigon, Sokrates. Sein Bild in Dichtung und Ge-
schichte, Bern 1957 und H. Kuhn, Sokrates. Versuch ber den
Ursprung der Metaphysik, Mnchen 1959 (Berlin 1934) verwiesen.
2 So unter den modernen Philosophiehistorikern Eduard

Zeller; anders Hegel; berweg-Praechter und Windel band.

 6 Einfhrung

die Aufmerksamkeit auf Fragen der Ethik. So wird man sagen

drfen, da der bergang von der frhen, der naturphilosophisch
bestimmten Epoche der griechischen Philosophie zur ethischen
Fragestellung an der Person des Sokrates hngt, ebenso wie die
Wende von der sokratischen Epoche zur Philosophie des Helle-
nismus durch einen Philosophen, durch Aristoteles bestimmt ist.
Das Neue und Besondere an der sokratischen Art des Philo-
sophierens lt sich deutlich mit Hilfe einer Begriffsunter-
suchung aufweisen. Das Wort qn:Aocrocpdv wird in der Apologie
in einem prgnanten Sinne gebraucht, es wird abgesetzt von der
crocplix der Sophisten. Erst vor diesem Hintergrund, vor der
Folie der archaischen und sophistischen sophia-Vorstellung,
kann das sokratische Philosophieren" verstanden werden.

aocpia, <pL:A.ooocp(a und <pL:A.oaocpcdv

Die frheste Stelle, in der das Wort sophia verwandt wird,

findet sich im 15. Buch der Ilias (Homer 0 410-413). cro<pl1J be-
zeichnet hier die Kunst des Zimmermanns. Der Zimmermann
versteht sein Handwerk durch die Unterweisungen der Gttin
Athena (u7t0&1JocrV7JO"W 'A&~v'YJ<;); er .hat seine Kunst von ihr
gelernt. Der Zimmermann versteht seine Kunst richtig anzu-
wenden (i::\5: gut, d. h. richtig), er beherrscht sein Fach. Aber
er hat, wie der Genitiv in 7t&.cr1J<; i::\5 da~ crocpl1J<; zeigt, nur teil
an dem Wissen; das Wissen existiert auerhalb des Menschen
bei den Gttern, die ihr Wissen den Menschen mitteilen, offen-
baren knnen. - Faktisch ist sophia das Wissen des Fach-
mannes, des Spezialisten. In der archaischen Zeit wird mit dem
Wort sophia jedes technische Wissen, jedes handwerkliche
Spezialistentum bezeichnet. Das Wort kann auch fr die Kunst
des Dichters gebraucht werden (Solon, Musenelegie V. 52). Im
frhen Griechentum wird zunchst nicht zwischen mnueller
und geistiger Bettigung geschieden. Bei dem technischen
Knnen wird offenbar die geistige Fhigkeit, die hinter der
technischen Fertigkeit steht, mitgesehen.
Das Element des Geistigen tritt nun in der Geschichte des
Wortes sophia immer strker hervor. Xenophanes von Kolophon
 Einfhrung 7

setzt im 2. Gedicht seine Ttigkeit von den sportlichen Leistun-

gen der Olympioniken ab. Die Leistungen der Sportler werden
als rohe Kraft (pw:ri) abgetan. Dagegen tritt seine sophia;
Xenophanes behauptet, die intellektuellen Fhigkeiten des
Dichters und Philosophen seien besser und ntzlicher fr die
Stadt, da durch sie und nicht durch die Siege der Sportler
Ordnung und Wohlfahrt der Polis gefrdert wrden. Es kann
nicht bersehen werden, da Xenophanes die subjektive Seite
seiner sophia stark betont. Diese subjektive Seite ist von Anfang
an im sophia-Begriff angelegt, wird aber jetzt hervorgeholt
und betont. Noch deutlicher zeigt sich diese Emanzipation
in der zweiten Hlfte des 5. Jahrhunderts. Bei Herodot bedeutet
crocpbJ kluge berlegung, Denk- und Kombinationsfhigkeit,
Schlauheit und Gerissenheit (vgl. Hdt. I 68, III, 4, III r27),
auch politisches Geschick (I 60), als Kollektivbegriff die Gesamt-
heit des Wissens und Knnens und der Erfahrung (I 30). In
einem Wort: sophia bezeichnet die geistige berlegenheit eines
Menschen. Der crocp6~ ist ein Mann, der etwas versteht, er hat
ein Wissen zur Hand, ber das er verfgen kann, er kannsein
Wissen einsetzen, um zum Erfolg zu kommen, er hat Nutzen
von seinem Wissen, er kann sich durchsetzen. So kann dieser
Mann gefhrlich fr andere werden (crocp6~ ist daher hufig
ein Synonym zu a1m6~). Das Wort cpif-ocrocplcx steht nun nach
dem Sprachgebrauch des 5. Jahrhunderts (noch) nicht im
Gegensatz zu sophia, ebensowenig wie philosophos zu sophos3
Im Gegenteil, cpi!-ocrocplcx bezeichnet von der Wortbildung her
den vertrauten und stndigen Umgang mit der sophia. So kann
Herodot (I 30) von Solon sagen, er gehe auf Reisen, um Neues
kennenzulernen und Erfahrungen zu sammeln (cpil-ocrocpewv yrjv
nof-A~v). Bei Lysias (24. ro) bedeutet cpi!-ocrocpdv soviel wie
seinen Verstand anstrengen" (ebenso Platon Symp. 203 d 7).
Gorgias (Helena r3) nennt die sophistischen Redewettkmpfe

3 Zum Folgenden vgl. W. Burkert, Platon oder Pythagoras?

Zum Ursprung des Wortes Philosophie", Hermes 88, 1960,

159-177. - Besonderer Dank gebhrt aber meinem Lehrer
Prof. Friedrich Mehmel (t 1951).
8 Einfhrung

qnAocr6cpcuv A6ycuv &tAAIXL. Und Thukydides (II 40) charakteri-

siert die Athener als cptAocrocpov1'E~ und cptAoxixAov1'E~, d. h. als
Menschen, die mit dem crocp6v und dem xixA6v umgehen, fr die
diese Bettigung charakteristisch ist. An all diesen Stellen
lt sich cptAocrocpE~v nicht einfach mit philosophieren" ber-
setzen. Das Wort cptAocrocp[ix bezeichnet etwas, was man am
ehesten mit allgemeiner Bildung" und schngeistiger Be-
schftigung" wiedergeben knnte; die Worte cptA6crocpo~, cptAo-
crocp[ix und cptAocrocpE~v geben kennzeichnende Merkmale fr die
geistige Atmosphre der Perikleischen Zeit. cptAocrocpdv ist
somit keine frische Neubildung des Sokrates, wie Wilamowitz
einmal gemeint hat, es ist eine Wortprgung des 5. Jahrhunderts
wie andere mit cptAo- zusammengesetzten Wrter auch4 Das
Verbum war nach 404 eher auf dem Wege, seine Schrfe zu
verlieren und zu verblassen.
Gegen die sophia im sophistischen Wortverstand, aber auch,
wenn auch weniger deutlich, gegen die philosophia des Peri-
kleischen Athen tritt der Sokrates der platonischen Apologie.
Es zeigt sich, da sich Sokrates des Eigenen gerade im Gegen-
satz zu seinen Vorgngern" bewut geworden ist. - Die
Anklage gegen Sokrates lautet in der ersten Formulierung (r8b):
Sokrates sei ein Sophist (crocpo~ &.v~p), der sich mit naturwissen-
schaftlicher Spekulation befasse und der die Rhetorik be-
herrsche. Auf Grund dieser Anklage wird Sokrates als gefhrlich
hingestellt. Sokrates erklrt dagegen, er verstnde von diesen
Dingen nichts, er besitze nicht ein derartiges Spezialwissen
(rgc). Diese Antwort besagt von der gegenstndlichen Seite
her: er sei nicht crocp6~, von der persnlichen Seite: er sei nicht
aEw6~. Die ihm zugeschriebene sophia wird von Sokrates ganz
ernstlich abgelehnt, ohne alle Ironie, die sonst hufig in der
Apologie durchschimmert. Es bleibt aber die Frage offen, was
4 Zur Wortbildung W. Bur kert 172: tpLAdv bezeichnet nicht

die Sehnsucht nach etwas Abwesendem, nicht das Streben nach

CJnerreichtem, sondern die Vertrautheit mit Gegenwrtigem, den
tglichen Umgang, den man bejaht." - Aufschlureich ist auch
F .. Normann, Die von der Wurzel phil" gebildeten Wrter und
die Vorstellung der Liebe im Griechischen, Diss. Mnster i. W. 1952.
 Einfhrung 9

Sokrates denn eigentlich treibe (2oc); wenn er in einen s.olchen

Verruf gekommen sei, msse das eine Ursache haben. Diese
Frage nach seiner Ttigkeit, nach dem Pragma, beantwortet
Sokrates mit einem Eingestndnis: er stehe wegen einer be-
sonderen Art von Wissen in dem Ruf, ein &v~p crocp6c; zu sein
(2od). Dieses Wissen wird dann als ein menschliches Wissen"
(&.v&pwnlvYJ crocp[cx) charakterisiert. Als Beweis kann Sokrates
auf einen Ausspruch des Delphischen Orakels verweisen; die
Pythia hat Chairephon, der anfragte, ob jemand weiser sei als
Sokrates, geantwortet, niemand sei weiser (2ra). Sokrates,
der sich eines wie immer gearteten Wissens aber nicht bewut
ist, glaubt nun, da ihm nichts anderes brig bleibe als fest-
zustellen, was der Gott in Delphi mit dieser rtselhaften Aus-
kunft gemeint habe. So wird die Diskrepanz, die sich aus der
Ablehnung der sophistischen sophia, der offenbaren eigenen
Unwissenheit und. dem Orakel des Delphischen Gottes ergibt,
zum Antrieb fr die Ttigkeit des Sokrates. Diese besteht
zunchst in einer Prfung der crocpoL Sokrates wendet sich an
Leute, die zu den sophoi zhlen (2rc). Er prft Politiker,
Dichter und Handwerker, d. h. die Athener, die auf Grund
ihrer Tchtigkeit angesehen sind und etwas gelten. Bei dieser
Prfung mu Sokrates aber feststellen, da diese Leute nichts
wissen - diese Feststellung gilt nicht fr ihr Fachwissen,
sondern in Hinsicht auf die wertvollen, ethisch relevanten
Dinge (21 d ouail:v xa'Aov x&ya&6v). Sokrates hingegen wei von
seiner Unwissenheit in diesen Dingen und insofern ist er,
paradoxerweise, ein crocp6c; (22e). Das sokratische Nichtwissen 5
besteht in dem Bewutsein, in den wichtigsten Fragen des
Lebens (22 d 1:"'7: zyLcr"t"a) kein geprftes Wissen zu haben.
Sokrates erlutert dann seine Ttigkeit von der positiven Seite
her. Es ist bezeichnend, da er, um sein Tun zu beschreiben,
vornehmlich verbale Wendungen benutzt, so ~YJ"t"ELV und e~E"t"ii
~ELV: forschen und prfen, e~i::Myzr::LV: der Unwissenheit ber-
fhren, aLa'Aeyi::cr&aL: diskutieren, oYJ&ELV "t"cp &i::cj): dem Gotte
helfen (an spteren Stellen noch nd&r::Lv,. eydpr::Lv, ovi::Lal~i::w).

5 Zum Nichtwissen des Sokrates vgl. H. Kuhn 27~35.

10 Einfhrung

Um dieser Ttigkeit willen hat Sokrates viel Schlimmes auf sich

genommen: Armut, Verleumdung und Ha, schlielich den
Proze (28a/b). In diesem Zusammenhang fllt an einer zen-
tralen Stelle der Apologie das Wort cp~Aocrocpe:~v. Sokrates er-
klrt in Hinblick auf die Konsequenzen, die ihm aus seiner
Ttigkeit erwachsen, er knne seine Aufgabe nicht preisgeben,
wo der Gott ihm befehle, philosophierend und prfend zu leben
(28e; ebenso 29c) 6 Das Wort cp~Aocrocpe:~v dient an diesen beiden
Stellen Sokrates dazu, all das zusammenzufassen, was er als
seine Ttigkeit und Lebensaufgabe beschrieben hat: das For-
schen nach der Wahrheit, das Prfen der Mitbrger, die Treue
zum Auftrag des Gottes, das Ertragen von Ha und Verleum-
dung. Das Wort ist von Sokrates nicht erfunden worden, es
existierte schon vorher, es ist jedoch mit einem neuen Inhalt
erfllt worden. Auf welchen Gegenstand sich nun das philo-
sophische Fragen des Sokrates richtet, mag die Lektre der
Apologie zeigen.

Der historische und der literarische Sokrates

I.
Wenn H.D. Voigtlnder (Gnomon 35, 1963, S. 537) feststellt,
es drfe seit E. Wolff als entschieden gelten, da die Apologie
als philosophisches Kunstwerk Platons, also nicht als eine
auch nur weitgehend wortgetreue Wiedergabe der Verteidi-
gungsrede des historischen Sokrates zu verstehen" sei, so fixiert
er den heute gltigen Interpretationsgrundsatz. Die Frage
nach dem historischen Sokrates, neuerdings oft als lstig
beiseite geschoben, wird nicht geklrt. Ihre Beantwortung
bleibt aber dringlich, wenn der Interpret nicht den schwanken-
den Boden der Intuition betreten und sich nicht zu sehr der
Wirkung, die das mchtigste erzieherische Phnomen in der
Geschichte des Abendlandes" (W. Jaeger, Paideia' II 74) ausbt,

6 Der Wortgebrauch des 5. Jahrhunderts findet sich an einer

frheren Stelle der Apologie (23d), wo unter qn:Aocro<pouvnc; Vor-
sokratiker und Sophisten verstanden werden.
 Einfhrung 11

berlassen wilF. Diese Verallgemeinerung der Fragestellung

ins allgemein Protreptische kannte schon die Antike (Dionys.
Hal., rhet. 8, 8: 7totpiXyyeP.ot, c'mo'i:ov dvoti ~E~ -rov qnMcrogiov);
gewisse Anhaltspunkte, die in diese Richtung gehen, kann
man auch schon in der Apologie finden, vor allem dann, wenn
das Ethos des leidenschaftlichen, als Lebensaufgabe empfun-
denen Prfens und Fragens, wenn der Dialogcharakter des
sokratischen Philosophierens berbetont und verabsolutiert
wird (mit anderen Worten: wenn nur die g~ic; gilt und nicht
das -rzf.oc; des Fragens).
Die Schwierigkeit, dem historischen Sokrates beizukommen,
liegt darin begrndet, da Sokrates nichts Schriftliches hinter-
lassen hat und da zum anderen die antiken Autoren, die sich
mit Sokrates befassen (Aristophanes, Platon, Xenophon,
Aischines, Antisthenes, Aristipp, Aristoteles), verschiedene
Seiten seines Philosophierens hervorheben. Erschwerend fr
die Frage nach dem historischen Sokrates wirkt noch, da eine
Idealisierung des Sokrates sogleich nach seinem Tode eingesetzt
hat. So kommt es, da die Gestalt des historischen Sokrates
sich verflchtigt in Sokratesbilder, die je nach Bevorzugung
einer bestimmten Quelle" geprgt sind. Ihren radikalsten
Ausdruck hat diese Auffassung bei 0. Gigon gefunden, fr den
der historische Sokrates berhaupt nicht mehr zu fassen ist8 -

7 Eine kritische Analyse der Apologie-Interpretation des J aeger-

Schlers E. Wolff gibt H. Kuhn; Wolff unternimmt es, beide,

Sokrates und Plato, auf einen an der griechischen Geschichte
gewonnenen Begriff von griechischem. Geist hin zu interpretieren.
So nivelliert sich das Sokrates-Bild ... auf einen retrospektiv aus
dem vorsokratischen Griechentum gewonnenen und prospektiv
aus Aristoteles geklrten Typus von Arete" (S. 185).
8 Vgl. besonders S. 16, S. 68 u. S. 314. Den radikalen Stand-

punkt Gigons bernimmt E. Schmalzriedt, Platon. Der Schrift:

steller und die Wahrheit, Mnchen 1969 (Diss. Tbingen), S. 261 ff.
- Fr Platon als Primrquelle des Sokratesverstndnis<>es treten
ein H. Maier (mit Einbeziehung der Memorabilien des Xenophon),
W. Jaeger, P. Friedlnder, H. Kuhn, A. E. Taylor, E. Bur-
net (mit Einbeziehung des Aristophanes). Auf die xenophontische
12 Einfhrung

Materialien fr das Verstndnis des geschichtlichen Sokrates

lassen sich aus den Berichten aller Sokratiker gewinnen;
hinzn, kommen noch die Angaben bei Aristophanes und Aristo-
teles. Eine Bevorzugung einer dieser Quellen mu zu Einseitig-
keiten und knstlichen Konstruktionen fhren. - Auf die
Aufreihung biographischer Daten und bestimmter Persnlich-
keitsmerkmale kann im Zusammenhang dieser Skizze verzichtet
werden (vgl. dazu K. Praechter, Die Philosophie des Altertums,
195714, 131 ff.; J. Geffcken, Griechische Literaturgeschichte,
Bd. II, Heidelberg 1934, 16 ff.; J. Stenzel, Sokrates, RE III A,
Stuttgart 1929, Sp. Sn ff.).

II.
Sokrates, nach einem Zeugnis des Ion von Chios schon um
430 in Athen allgemein bekannt, findet frhzeitig Anerkennung
seitens der attischen Hocharistokratie (ps.-xenoph. Staat der
Athener II 19). Die jungen Aristokraten stellen den eigentlichen
Anhang des Sokrates (Apologie 23c). Im platonischen Laches
gilt Sokrates als ein Mann, der sich bei Delion bewhrt hat;
wenn Lysimachos ihm deshalb die Erziehung seiner Shne
bertragen will, so geht es ihm um die &.pe:-r~, den bekannten
aristokratischen Wert, den er offenbar bei dem 8'Y)o-r~x6i;
Sokrates voraussetzt. Sokrates gilt in den Kreisen des attischen
Adels als gesellschaftsfhig; er hat offenbar durch seine ber-
legenheit die attische Aristokratie fasziniert 9 Im Widerspruch
dazu steht das unfeine" Benehmen und Reden, das einen

Tradition sttzten sich A. Doering, H. Gomperz, W. Schmid,

auf den aristotelischen Sokrates E. Zeller. Eine Scheidung des
sokratischen und platonischen Gedankengutes versucht J.Stenzel;
den echten und den xenophontischen Sokrates sucht zu trennen
K. J oeL - Eine gute bersicht bietet E. Edelstein, Xeno-
phontisches und platonisches Bild des Sokratfs, Diss. Heidelberg
1935.
9 Nach 403 wird der Umgang des Sokrates mit Aristokraten wie

Kritias und Alkibiades als kompromittierend empfunden (Xenoph.,

Mem. I 2, 12) ; so erklrt sich auch in der Apologie der Hinweis auf
den einwandfreien Demokraten Chairephon (20e/21 a).
 Einfhrung 13
Kritias dem Sokrates entfremdet (Xenophon, Mem. I 2, 29-31;
vgl. auch &.vocLcrxuv"t'loc Platon, Gorgias 494c). Es ist der Wider-
spruch zwischen der sozialen Herkunft und der &.pe:"t'~ des
Sokrates. Ein beredtes Zeugnis fr diese Diskrepanz liefert
auch die Alkibiadesrede in Platons Symposion (215 a bis 222 b )10 .
Alkibiades rhmt die Macht des Sokrates, gegen die niemand
ankomme; Sokrates bezwingt seine Partner durch geistige
berlegenheit (216a) und beeindruckt durch Vitalitt wie
ethische Qualitten (22oa/b u. 217a ff.). Alkibiades stellt fest,
da das satyrhnliche uere des Sokrates und seine einmalige
Individualitt fr aristokratischen Geschmack gar nicht ber-
einstimmen. An dieser Ungereimtheit (ho7tloc 215 a u. 221 d)
wird die Originalitt, die unwiederholbare Einmaligkeit dieses
Mannes und damit zugleich die neue Form einer individuellen,
nicht standesmig gebundenen &.pe:"t'~ den Zeitgenossen des
Sokrates bewut. - Mit dem Selbstwertbewutsein dieser
Persnlichkeit korrespondiert eine Eigenschaft, die Sokrates'
Gegner als Stolz und Arroganz bezeichnet haben (ocu&&ae:LIX Apo-
logie 34d, 37a, 38a); es ist in Wirklichkeit nur die Kehrseite
der e:yocAO\)JUxloc, einer griechischen Tugend, die Aristoteles in
der Nikomachischen Ethik IV 7 /8 wrdigt.
Das sokratische Denken vollzieht sich in Dialogform. In der
Apologie werden an zwei Stellen Dialoge beschrieben, 2oa-c
das Kalliasgesprch und 24c-28a die Meletos-Elenxis; dabei
ist die Meletos-Elenxis eher untypisch fr Sokrates. Es geht
in ihr um einen Agon, bei dem es einen Sieger (o &~e:"t'if.~wv) und
einen Besiegten (o &~e:"t'oc~6.e:vo~) gibt; ein sachverstndiges
Publikum, das die Pointen des Gesprchs zu wrdigen wei,
ist dabei mit zu denken. Immerhin zeigt sich die berlegenheit
des Sokrates in der Art, wie er Alternativfragen stellt und den
Mitunterredner zu einem ja" oder nein" zwingt. Diese Form
der &.vif.yx.1) (ein logischer Zwang, dem man nicht ausweichen
kann) ist eine Erfindung des Zenon von Elea und wurde von
Gorgias von Leontinoi als Redner praktiziert. Sokrates, hier

10 Die literarische Stilisierung der Stelle ist unverkennbar, sie

kann aber den Wert dieses Zeugnisses nicht vermindern.
14 Einfhrung

den dialektischen Gewohnheiten seiner Zeit verhaftet, hat diese

Form des Dialogs jedoch weitergefhrt; er sucht im gemein-
samen Suchen und Prfen seine Gesprchspartner zum Zu-
gestndnis" (ooJ..oydv) zu bringen. So wird eine gemeinsame
Basis erreicht, die dem Subjektiven entzogen ist, so werden
Punkte fixiert, die eine Fortfhrung des Dialogs erlauben
(vgl. Plat., Kriton 48b, 49d; Gorgias 479b/c). Diese Fixpunkte
des Dialogs (00A.oyoue:v1X), in einigen ergebnislos" verlaufen-
den Dialogen nicht einmal erreicht . sind ihrerseits jederzeit
wieder berprfbar. Es ist eine Methode, die den Dialog freihlt
von dogmatischer Erstarrung.
Inhaltlich kreisen die Fragen des Sokrates stets um die &pe:-r~,
um das, was ethisch wertvoll ist (vgl. das Kalliasgesprch
2oa ff.). Dieses Fragen, das sich als Protreptik und Elenktik11
darstellt (Apologie 29d-30 b, 36c, 41 e, Kriton 45 d), bezeichnet
.Sokrates als seinen Lebensinhalt (Apologie 38 a, Kriton 53 c
u. 51a). Sokrates sucht jeweils eine Norm fr das praktische
(d. h. das ethische und politische) Handeln. Methodisch geht
Sokrates von den Dingen des tglichen Lebens aus und kommt
so zur allgemeinen Fragestellung (Xenoph., Mem. IV 6, 15;
vgl. auch die Xenoph., Mem. I 2, 41 berlieferte Anekdote:
der noch nicht 2ojhrige Alkibiades, der, wie andere junge
Aristokraten auch, Sokrates zu kopieren sucht, belstigt seinen
Vormund Perikles mit der Frage -rl Eo-n v6o~;). Als Hilfsmittel
benutzt Sokrates das fr ihn typische Denkschema der Analogie
(vgl. Plat., Gorgias 49ra; Xenoph., Mem. I 2, 37). Daher ist
es nicht verwunderlich, da der Systematiker Aristoteles dem
Sokrates die Erfindung der Induktion zuschreibt (Metaph.
M 4 und A 6) 12
Zusammenfassend darf man sagen: &pe:-r~ bleibt auch fr
Sokrates ein aristokratischer" Wert. Das Neue, die Ent-

11 Eine formengeschichtliche Analyse der Begriffe Protreptik,

Elenktik und Parnese bietet K. Gaiser (1959).
12 Dazu kritisch J. Geffcken, Griech. Literaturgeschichte,

Bd. II, Anmerkungen S. 16/17; positiv A. Lesky, Gesch. der

griech. Literatur, 1963 2, S. 544 (mit Literaturhinweisen).
 Einfhrung 15

deckung des Sokrates liegt offenbar in der Vorstellung von der

E:mel.i::~cx '!~~ t);ux~~ (&.pc:"t"~~) beschlossen; es handelt sich um
ein Zentralwort, das bei allen Sokratikern auftaucht. In ihm
manifestiert sich die berzeugung, da man den Menschen zum
&.ycx&6~ machen knne, da der einzelne seine &.pc:"t"~ entwickeln
und sein "t"el.o~ selbst bestimmen knne13 . Mit dieser Vorstellung
hat Sokrates den entscheidenden Ansto fr die weitere Ge-
schichte der griechischen Ethik gegeben. - So gesehen, drfte
auch die Frage, ob Sokrates als handelndes Subjekt der
griechischen Philosophiegeschichte" noch fabar sei, beant-
wortet sein14 .

13 Auf den Widerspruch zur alten Adelsnorm verweist auch

A. Lesky S. 545, der aber von einem entwicklungsgeschichtlichen
Standpunkt aus zu urteilen scheint.
14 opp. 0. Gigon S. 68.
IlAATQNO~

AilOAOrIA ~QKPATOY~
 18 IIAATONm:: AIIOAOI'IA I:OKPATOYI:

ST. I I. ''O n v us!.'.i;, ( &vapsc; 'A&'Y)voc!.'o~, 7tE7t6v&oc't'E

17
U7t0 't'WV z&v XOC't''Y))'6pwv, oux o!aoc. zyw
~, ov xocl
' \ < > ' ~ '"I ~ Q
OCU't'Oc; U7t OCU't'WV 01)'OU socU't'OU E7tE/\OC'lTO'Y)V' OU't'W
f ' ' "\ I tl

m&ocvwc; ~AE)'OV. xoc['t'o~ otA'Y)&ec; ys, wc; ~7toc; d7ts!.'v,

I.
w vpec; 'A&71vcxiol Sokrates redet die Richter nur mit den
neutralen Worten i1 &v3pe~ 'A.&1Jvix'Lm" an (Meyer 42); er spart
die Anrede i1 &v3pe~ 3ixixcrmt fr die Geschworenen auf, die ihn
nicht verurteilt haben, die sich bei ihrer Entscheidung vom &:l-1J.&e~
(von dem, was wahr und wirklich ist) und vom 3[xixiov haben leiten
lassen. - Zu der Anrede i1 &v3pe~ .3ixixcrTixl vgl. 40a 3. - Die
Geschworenen sind fr Sokrates zunchst Gesprchspartner. -
Zu den beiden Mglichkeiten der Anrede vgl. Meyer 4287; zu
Sokrates' Auffassung vom Logos, zur Mglichkeit sachlicher
Verstndigung Krger 33/34.
n ev eic; - eyw ' OU\I antithetische Gedankenfhrung: die
Personen werden hervorgehoben. - Burnet 68: "a statement of
fact contrasted with one of uncertainty". - Zur Frage der Ironie
vgl. Friedlnder I 146, E. Wolff 6 unter Hinweis auf Aristoteles,
E. N. 1124 b 27 (Freimut und Ironie des eyixl-6\jiuxo~).
7CE7CO\l&CX't'E U7t0 't'W'll ewv :KCX't'7]y6pwv 7t'cXO"XELV n \mo nv6~ be-
zeichnet das, was einem geschieht, widerfhrt (n&crxeiv ist das
Passiv zu noie'Lv, daher die Prposition \mo zur Bezeichnung des
Urhebers). - Der Ausdruck dient zur Kennzeichnung der Wirkung
und des Eindrucks, den die Rede der Anklger hinterlassen hat.
Der Anfangssatz weist also auf die mgliche Wirkung der Anklage-
rede auf die Richter hin. - Burnet 68 bersetzt "what effect
(impression) has been produced on you"; es geht um die psych-
agogische Wirkung der Anklagerede. Sokrates umschreibt in den
Anfangsstzen das, was im Bereich der fixierten rhetorischen
Terminologie itxnA'l)~L~ und n&.&o~ heien wrde. - Zur Stelle
vgl. E. Wolff 1 ff Friedlnder II 146ff Krger 29 ff.
'ouv mit ouv wird dem vorher als zweifelhaft oder mglich Be-
zeichneten etwas Sicheres, Gewisses gegenbergestellt ( ouv zieht
eine persnliche Folgerung: das, was vorausgesetzt wird, steckt
in dem Verbum nen6v.&ixTe). - Zur Folgerungspartikel ouv vgl.
H. Reynen, Die Partikel ouv bei Homer, Glotta 36, 1958, 1-47;
37, 1958. 67-102, 182-204; das ouv hat von der Frbung her
 17 a 19

subjektiven Charakter, als Verbindungspartikel wird o\iv seit dem

5. Jahrhundert als syllogistische Konjunktion gebraucht (vgl.
K hner-Gerth II 326). - Demgegenber hat das objektivierende
.pa den Charakter des unmittelbar Einleuchtenden, der Evidenz. -
Mit xal 5iJ xal kommt der Sprecher zum Thema zurck, bzw. auf
den konkreten Fall zu sprechen. - Die Partikel ycip zeigt ebenso
wie .pa die Evidenz, das unmittelbar Einleuchtende an (y&p ist
zusammengewachsen aus dem insistierenden ye und aus &p').
y&p-Stze sind nicht in logisch fortschreitender oder kausal be-
grndender Richtung festgelegt; y&p-Stze ersetzen oft eine
Parenthese, der folgende Satz lt dann den y&p-Satz unberck-
sichtigt und schliet sich unmittelbar an den vorausgehenden
Satz an. Vgl. B. Ghrken, Die Partikel y&p, Diss. Mnster 1950.
xal. au-r6~ steigerndes )(Q([; XQ(l Q(UT6<; ist ein Nachtrag zu eyw a'o\iv.
U7t' au-rwv unter dem Eindruck ihrer Worte; die Prposition {m:6
erklrt sich aus der Nachwirkung des 7t'e:7t6v&'-re:.
o:t..lyou (erg. ae:rv) beinahe, fast.
o:t..lyou eau-ro E7tEot&6'tjV ich htte beinahe mich selbst ver-
gessen, ich wre beinahe an mir selbst irre geworden. - Auch dieser
Ausdruck gehrt zu den Wendungen, die die Wirkung der Rhetorik
charakterisieren: er bezeichnet den Verlust der Fhigkeit, selb-
stndig zu urteilen, und das Abhngigwerden von einem anderen
(Meyer 115 u. 118). - Zur Charakterisierung der rhetorischen
Wirkung vgl. Meyer 115: All diesen freilich ironischen Wendun-
gen ist gemeinsam, da sie ein Abrcken des Menschen von sich
selbst und seiner Fhigkeit, sich zu orientieren, bezeichnen, ein
Abhngigwerden von einem anderen." - Zum Indikativ bei
).[you vgl. Khner-Gerth I 204.
o\hw m&avw~ eeyov m&'v&<;: eindrucksvoll (ironisch: berzeu
gend). Mit m&'v&<; ).eye:~v bezeugt Sokrates selbst die Strke und
Wirksamkeit der gegnerischen 7t'e:i&cii" (Meyer 16). - m&'v&<;
Aifye:w heit faktisch: Affekte (7t&&1J) wecken und damit Vorein-
genommenheit und unsachliches Urteil herbeifhren. - Zur Ein-
wirkung auf die tJiux-fi des Hrers (7t&&1J = Affekte, Empfindungen)
vgl. E. Wolff 3 u. 7, Krger 33. - Dem m&'v6v tritt dann scharf
die Norm des &A'Y)&if<;" gegenber (E. Wolff 3).
xahoL und doch. xahoL tt'tj&E~ ye die Partikel ye hebt das vorherge-
hende Wort hervor. Es ist also die Wahrheit, auf die es S. ankommt.
w~ E7t0~ EL7tEiV ,sozusagen'; zu ouaev gesetzt (urbane Redeweise,
in der Sache wird nichts zurckgenommen).
 20 IIAATONOL AIIOAOI'IA LOKP ATO"E
'~'
ouoe:v , ' , ~' ' ~ ,, ,~ '
e:~p'l)X()(.OW. .a/\~GT()(. oe: ()(.UTWV e:v E:'lT()(.U[L()(.Ci()(. TluV

7t0AAWV i1v ztjJe:Ucr()(.VTO, TOi::iTo, EV <{) ~"Ae:yov, wc; XP~

uiic; e:"Acxe:'i:cr&()(.~, ~ U7t' zou z;()(.7t()(.T'l)&~TE: wc;
b ae:~vou 1 8noc; "Azye:~v. TO yocp ~ ()(.tcrxuv&~V()(.~, lh~
()(.UT(X.()(. U7t' zou z;e:"Ae:yx&~crOV'T()(.~ ~pycp, E7te:~aocv fL'l)a'
07tWCiTWUV cp()(.lVW[L()(.~ ae:~voc; Mye:~v, TOUT6 m ~ao;e:v
()(.UTWV &v()(.~crxuvT6T()(.TOV dv()(.~, d ~ &p()(. ae:~vov X()(.AOU-
mv o?.iTm "Azye:~v Tov T&"A'lJ&~ "AzyovT()(. d E:v yocp TOTo
17 a 6 Xfl~ recentiores, Schanz, Croiset: Xfl'iiV BW, Burnet

dpl]xa:ow das Tempus (resultatives Perfekt) steht in starkem Kon-

trast zu lf>.<.yov.
aLO'"t'O: Se e&a:ua:aa: das Wort .&omci.~e:Lv bezeichnet in der
Gerichtsrede das unwillige Erstauntsein ber ein Wort oder eine
Handlung des Gegners" (Meyer 45).
O:U"t'WV EV e&a:ua:aa: "t'WV 1tOWV rt.-rwv ist Gen. des Bereichs (,bei
ihnen'), -rwv rr:oA.A.wv partitiver Genitiv.
wv e~euaa:v"t'o cYiv: Attraktion des Relativums(= &).
"t'O"t'o, ev <T> als explikativer Zusatz zu ~v hinzugefgt: ,nmlich'
die Stelle, an der.
w; XPlJ das Xfl-fi (im Gegensatz zu iki, das auf etwas, was sachlich
notwendig ist, hinweist) charakterisiert den pathetischen, be-
schwrenden Ton, den Appell, mit dem die Anklger ihre War-
nung vorgetragen haben.
eu:Aa:eia&m, l] cavere, ne: sich hten, da; sich in acht nehmen,
da.
el;a:1ta:"t'v betrgen, hinters Licht fhren. - Die Warnung vor
lgnerischer Rede ist im Griechischen alt (zahlreiche Beispiele
finden sich bei Homer, Hesiod u. a.). Man wei, da Worte wahr
und falsch sein knnen.
w; mit Part. zur Bezeichnung des subjektiven Grundes.
SeLvo; eyeLv stark, gewandt, gewaltig im Reden, ein Meister der
Rede. - Das Wort ile:ivoc; A.eye:iv (vorwiegend negativ gebraucht)
ist ein Terminus der Rhetorik; es bezeichnet Menschen, die so
'eindrucksvoll zu reden verstehen, da sie ihre Hrer mitreien,
 17a-b 21
beeinflussen, auch fr ihre Zwecke mibrauchen knnen. Die
Leute, denen man im 5. Jahrhundert in Griechenland diese Fhig-
keit zuerkennt, sind die sophistisch gebildeten Rhetoren. -
Zum Wortspiel (17 b 1 und b 5) vgl. Meyer 12 Ri in der Gerichts-
rede gilt die Redegewandtheit als identisch mit der Kunst, zu
lgen; der Redegewaltige erscheint als ein Mann, dem Wahrheit
und Lge gleichermaen zur Verfgung stehen. Nach Sokrates
hingegen kann nur der ein Redner sein, der der Wahrheit dient.
TO Yj 1xtaxuv&Yjvotl substantivierter Infinitiv: ,die Tatsache, da
sie sich nicht schmen'. Der Gedanke wird wiederaufgegriffen durch
das 't'OU't'O.
e!;eA.eyx&l]ao'l/Totl epycp e~e:J.ene:Lv geht in seinem Bedeutungs-
feld von ,ausfragen', ,prfen' ber ,beweisen' bis ,widerlegen',
,berfhren'. - epycp durch die Tatsachen, durch die Wirklichkeit.
- Die im 5. Jahrhundert gebruchliche Antithese J.6ycp - ~FY<i>
dient zur Bezeichnung der durch Worte vorgespiegelten Schein-
wirklichkeit und der unumstlichen Realitt.
01tWOTLov irgendwie, Yjl>' o1twanov auch nicht im mindesten,
in keiner Beziehung.
<potlvootL l>eLvoc; ergnze: cJ;v. - cp1Xlve:cr%cu dient im Griechischen
zur Bezeichnung der Evidenz (cp1Xlve:w: vorzeigen, <p1Xlve:cr%1XL: sich
zeigen, offenbar werden, evident sein). Die bliche bersetzung
des cp1Xlve:cr%1XL c. part. durch ,es stellt sich heraus, da ich .. .' oder
,es ist offenbar, da ich ... ' ist zu schwach. Sokrates will durch
die Verwendung des Verbums cp1Xlve:cr%1XL auf eine stadtbekannte
Tatsache hinweisen: er kann schlechterdings nicht mit den Sophi-
sten verwechselt werden; der Unterschied zwischen ihm und den
Sophisten ist augenfllig, wenn man nur sehen will.
&.votlaxuvToc;, ov unverschmt, schamlos, dreist. - Der Super-
lativ ist als affektiver Ausdruck zu verstehen, etwa: ,Gipfel der
Unverschmtheit'.
et Yj &pot nisi forte: es mte denn sein, da; es sei denn, da. -
Die Entrstung schlgt um in Ironie; eine mgliche, aber unwahr-
scheinliche Annahme wird besprochen.
et ev (ohne korrespondierendes M) = e:t .~v.
 22 IIAATQNO~ AIIOAOrIA ~QKPATOY~

AEyoucr~v, o.o"Aoyo('YJV &v ~ywys, OU Xet.:'t'cX 't'OU't'OU~, dvet.:~

p~'t'Wp. o0'rn~ .ev o0v, &cr7tEp eyw Atyw, ~ 't'~ ~ ouaev
Cl.:/\'Yj'lTE~ E~p'Y)Xet.:mv, u.s~~ OE
' Q\ ' ' ' - <:/>f
.ou Cl.:XOUCTECT'
' 1
lTE 7tet.:CTCl.:V 't' YJV
Q - '

&"A~&z~et.:v - ou .sv't'm .i:X Li(e1.:, c1 &vapz~ 'A&'Y)vet.:~m,

XEXCl.:/\/\~E7t'YJ[J.EVOU~
' ys /\Oyou~,
' WCT7tEp
" o~' 't'OU't'WV,
1 p'Y).et.:cr~
'' '

c 't'E XCI.:~ 6v6.et.:cr~v ouae 1 XEXOCT[J.'YJ[J.EVOU~, {iX'A' cXXOUcrscr&s

dx'(i "Asy6.zvet.: 't'O~~ Em't'uxoucrw ov6.e1.:mv mcr't'EUW
yi:Xp a(xet.:~et.: dvet.:~, & Atyw xet.:l .'Yjad~ u.(;)v 7tpocraox'Yj-
crihw riAAw~ ouae yi:X_p &v a~7t0U 7tpt7tm, <l) Civapz~,

o).oyeiv zugestehen, konzedieren (Terminus der Rechtssprache).

o).oyoi'1)V &v das Wort oo).oye:~v, ursprnglich ein Terminus der
Rechtssprache (vgl. Mendner 90), gewinnt in den platonischen
Dialogen eine zentrale Bedeutung; es wird benutzt, um die ber-
einstimmung der Gesprchspartner ( bo).oyoue:vov) anzuzeigen und
so Fixpunkte fr das weitere Gesprch zu gewinnen. Der plato-
nische Dialog rckt von einem oo).oyoue:vov zum nchsten vor. -
Die sptere Bedeutung ist an dieser Stelle schon angelegt.
o xa't'a 't'OU't'ouc; einschrnkender Zusatz: allerdings nicht in ihrem
Sinne (d. h. nicht so, wie sie das Wort p1)Twp verstehen).
OU't'OL ev ov mit der Partikel oov wird der Schlustrich gezogen
(durch das konstatierende Perfekt dp-fixoi:ow noch unterstrichen).
lj 't'L ll oSev so gut wie nichts (formelhafte Wendung; auch hier
wird das oiH:v cXA1J&~ in der Sache nicht abgeschwcht - vgl. oben
17 a 4).
7t&aav 't'ijv &;).1j&eLav ,die ganze Wahrheit'; der antithetische ab-
schlieende Satz endet mit einem wirkungsvollen Kontrast. -
Dazu Meyer 25 von der Topik der Gerichtsrede her: Diese For-
mulierung hat etwas Ungewhnliches. Wird in der Gerichtsrede
die ,volle Wahrheit' angekndigt, dann nur mit Bezug auf eine
konkrete Aussage, nicht im allgemeinen ... wie hier. Ferner ist
auch nirgends eine Kontrastierung von gegnerischer Lge und
eigener voller Wahrheit, so wie hier, zu finden." Ebd. 116, wo die
unbekmmerte Sachlichkeit" des Sokrates herausgestellt wird.
Vgl. ferner Krger 29. - Zur Etymologie von ci).1j&e:Loi: Fried-
lnder I 233 ff.
 17b-c 23

IJ.EV't'OL leitet eine zweite Gedankenreihe ein (vgl. 17 c 6).

ou eV't"OL ck LUa bei dem neuen Gegensatz zwischen Sokrates und
seinen Gegnern geht es um die stilistische Form.
:l<aAALE'ltELV schn, d. h. glanzvoll reden.
:1<E:1<aAALETC1JIJ.EVOL )..6yoL gemeint ist damit der ,Schmuck' der Rede,
der figurenreiche Stil (wie ihn Gorgias und die Rhetoren liebten).
- Vgl. dazu Krger 29/30, Meyer 67.
{>~a't"a 't"E xai. v6a't"ct Redensarten (Wendungen) und einzelne
Ausdrcke, Worte (es knnen Nomina und Verben sein). -Burnet
69: "The words Clvoix and p'ijix are not used herein their gramma-
tical or logical sense (for which see Crat. 399 b 1, Soph. 262 a 1),
but in their rhetorical application."
xoaeiv schmcken, herausputzen; geschickt anordnen.
:1<E:1<oa'1)EvoL )..6yoL die kunstvolle Anordnung der Worte.
dxfj )..ey6eva einfachhin (nicht: aufs Geratewohl) Gesagtes,
schlichte Rede. - Gemeint ist der der dialogischen Umgangssprache
angenherte Charakter der sokratischen Rede (Meyer 125, ferner
66 173 ; vgl. auch Krger 30 2).
btL't"UX6V't"ct v6ct't"ot Worte, die sich gerade einstellen (vgf. o -ru-
xoov: der erste beste). - Die ganze Wendung e:!x'ij /..e:y6e:vix -ro'Lt;
tnnuxoow ov6ixcn spielt auf die Stegreifrede des Sokrates an:
npoa&oxiiv annehmen, erwarten.
xal 7Jlidt; wv npoa&o:1<7Jaa't"W cillwt; der Satz bezieht sich
nicht auf ma-re:uoo ya:p IHxix~ix e:!vix~. & J..eyoo (= Parenthese), sondern
auf den vorhergehenden Satz &.xouae:a.&e: e:!x'ij /..e:y6e:vix.
ou&e yaf)\&v &~nou npenoL auch hier springt der Gedanke zurck;
Beziehung auf &.icouae:a.&e: 11:iiaix11 -r~v &.J..-fi.&e:~ixv (Burnet 70). -
Zum 11:pe11:011 vgl. E. W olff 4 ff.
'ltpE'ltEL es pat, es ist angemessen, es ziemt sich.
 24 IIAATQNOI: AIIOAOrIA I:f.!KPATOTI:

"t"'{j3e: "t"'{j ~"Aix(q. &cme:p e:Lp(Xx(cp 7t"A&nov"t"L "A6yous ds

uiis dmEV(XL. xd fLEV"t"OL xd 7t&vu, c1) &v3pe:s 'A&"l)V(XfoL,
"t"OU"t"O u&v 3fo(XL X(Xl 7t(Xp(e:(XL. Mv 3i<X "t"WV (XU"t"WV
> > ... ~> ';' '' (\
/\.oywv (XXOUYJ"t"E
-.1 1 I
ou (X7tO/\.oyoue:vou, I
oL wv7te:p e:LW' IJ'(X
"Azye:iv X(Xl EV &.yop~ E7tl "t"WV "t"p(X7tE:~wv, rv(X u&v 7tOAAol
> I \ ' (\
1;. I I '/' I (\
d CXKYJXO(XO'L, XCXL CXJ\A0'17'L, fL'Y)'TE 1 'lJ'(XU[LIXsE:W [.L'l]"t"E: 'lTOpu-
1 (\

e:~v "t"OU"t"OU ~VE:X(X. ~XEL ycip OU"t"Wa{. vuv syc0 7tpW"t"OV

e:m
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OLX(XO""t""IJPLOV
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> e: "l)X(X, E:"t""IJ
I '' ye:yovWs \ e:< "'OO[LYJ-
I

XOV'T(X' he:xv&s o0v ~EVWs ~xw "t"~s &v&&ae: AE~E's.

&cr7te:p o0v &v, d "t"c'J) ()v"t"L ~zvos hyx(Xvov &v, cruv-
e:yiyvlGcrxe:"t"e: 3~7t0U &v m, d EV zxdvYJ "t"'{j cpwv'fi "t"E:
1s xd "t"c'J) "t"p67tcp ~"Ae:yov, sv 1 ofo7te:p he:&p&"l)v, X(Xl
3~ X(Xl VUV "t"OU"t"O UfLWV 3Zo[L(XL 3(X(XLOV, c'.0s yz fLOL

't"jjSe 't"jj TJALxl~ der Dativ hngt ab von JtfleJtoL. In -r'ijlh: -r'ij -l]:ALx[qc
steckt sinngem ein io[ ( R:J E:ot 'l""IJALxiji3e: 6vn: ,fr mich in mei-
nem Alter'), darauf ist das Jt:A&.novn :A6you~ bezogen.
't"O eLpcixLov der junge Mann (der noch Gefallen findet an gorgia-
nischer Redeweise).
d.; uii.; daLEVotL vor euch (d. h. vor diesem Gerichtshof) auftreten.
xal ev't"oL die Partikel ev-rm hat weiterleitende Funktion; eine
neue Ged::i,nkenreihe wird eingeleitet (vgl. 17 b 7). Wie das nach.
gestellte explikative xal 7tttvu (,und zwar sehr') zeigt, trgt Sokra
tes eine eindringliche Bitte vor.
7totplea&otL ( = JtOCflOCL-re:fo-&cu 27 b 1) sich ausbitten, ersuchen.
E7tl 't"WV 't"pot7te~wv bei den Wechslertischen (explikativer Zusatz
zu iv &yop~).
'Lvot als Ortsadverb ,wo'.
ctAAO&L anderwrts, anderswo (etwa in den Gymnasien; Sokrates
suchte Pltze auf, wo die Athener sich trafen).
&opueiv protestieren, durch Zwischenrufe unterbrechen (vor
einem attischen Gerichtshof, der nicht aus Berufsrichtern bestand,
mute man mit der Mglichkeit eines erregten Protestes seitens
der Richter rechnen; ebenso war Applaus denkbar). - Dazu
 17c-18a 25
Burnet 72: "The word %6puoc;; only means a noisy demonstration,
which may be 'applause' as well as 'interruption' according to the
context.... This is one of the things that bring home to us the
difference between an Athenian a~x'cr-r~p~ov and a modern court,
where such demonstrations are 'promptly suppressed'. Throughout
the Apology we must bear in mind that Socrates is standing his
trial before a public meeting." - Meyer 121 verweist darauf, da
Sokrates das Eintreten von Affekten bei seinen Richtern dadurch
zu verhindern sucht, da er anstige uerungen vorweg an-
kndigt.
enl lx(Xa't"ijptov av(X(XLVELV vor Gericht auftreten. - Das Verbum
zeigt an, da der Angeklagte ursprnglich ein Podest ('ij') zu
besteigen hatte.
cX't"Exvw; schlechthin (nicht zu verwechseln mit &.-rexvwc;;). Dieses
Wort der attischen Umgangssprache dient zur Hervorhebung ber-
raschender oder ungewhnlicher Worte. - Der Hinweis auf die
Gerichtsfremdheit ist nicht naiv zu nehmen. - cX't"EXvw; l;t!:vw;
exw 't"ij; ev&ae t!:l;ew; zum Topos der Gerichtsfremdheit vgl.
Meyer 12/13.
YJ ev&aE El;t; die hier bliche Redeweise.
wanep ouv &v .. auveytyvwaxe't"E ijnou &v in lebhafter Rede
doppelt gesetztes &v. Das erste &v gibt dem Satz sogleich seine
hypothetische Frbung.
cpwvij Mundart, Dialekt (die Fremden durften im 5. Jahrhundert
ihre Sache persnlich vor den attischen Gerichten vertreten; sie
bedienten sich dabei notgedrungen des heimischen Dialektes).
E't"E&pa7]v gedanklich noch dem Irrealis zugehrig, daher steht
das Plusquamperfekt.
X(Xl iJ X(Xl vv betonte Hervorhebung: nach dem Vergleich kommt
der Sprecher mit x'l ll~ x'l (,und so', ,und so denn auch') zu der
konkreten Bitte. vuv aktualisiert und verweist auf die gegenwrtige
Situation (,jetzt', ,in dieser Situation'). Nach wcmep htte auch
ein ofhwc;; ll~ x'( stehen knnen, aber Sokrates spricht seine Bitte
mit groem Nachdruck und nicht in formal geglttetem Griechisch
aus.
lx0ttov steht prdikativ zu -rou-ro.
 26 IIAATQNOI: AIIOAOrIA I:QKPATOYI:

aox&, 't'ov ev 't'p67tov 't'Yic; J..e!;e:wc; eFi.v - 'lcrwc; ev yap

'
:x.e:Lpwv, "Lcrwc; oe: "'' E:/\'t'LW'J
. , ' r:xv ,, E:L',,Y) - ('f..U'' t'O' oe: "'' 't'OU't'O ~
~ ' ~
O'X07tE:L'J X('f..L 't'OU't'lp 't'O'J 'JOU'J 7tpocre::x.e:Lv, E:L oLX('f..L('f.. /\e:yw
' 1 ' ' "'' .., '

~ n aLxr:xcr't'o ev yap r:xl5't' YJ &pe:'t'n, Pn't'opoc; ae

't'&"A'YJ&Yi J..eye:w.
II n pW't'O'J - e:v' OUV ';' oLXr:x.LOc;
"'' ' E:LfLL ' (''f..7t0AOY' . , Y)O'' ('f..O''l(\J'('f..L,
& &vape:c; 'A&'Y)vr:x~oL, 7tpoc; 't'cX 7tp&'t'&: ou lj;e:uarj
f
Xr:x't"Y)yOp'Y)e:vr:x xr:x.L\ 't'OUc; ' I
7tpW't'OUc; I
X('f..'t''Y)YOPOUc;, )/
E:7tE:L' t'('f..
~\ \ 1 (
b oe: 7tpoi; 't'r:x\ ucr't'e:pr:x
rl
xr:x.L\ 't'ouc; \ I
ucr't'e:pouc;. '
e:ou -
yr:xp\

..,.., ' ' ' ' < ~

7tO/\AOL xr:x't''Y)yopoL ye:yovr:xcrL 7tpoc; ur:xc; xr:x.L' 7tr:x.Ar:x.L
,..,

..,..,, 'Y''"'
1tOl\l\r:x )O'Y) E:' ,, t' Y) xr:x.L' ouoe:v ,.., Y)'(\\
'"'' r:x.A' lTE:c; ..,,
/\e:yov't'e:c;, ouc; ,, e:yw ' '
Fi.J..J..ov cpoor:x.L ~ 't'oc; &cpl "Avu't'ov, xr:xl7te:p 6v't'r:xc;
xr:xl 't'OO't'OUc; ae:Lvooc;. &/.../...' ExE:~VOL ae:LV6't'e:pm, c1) &vape:i;,
OLt\ uwv< - 't'OUc;1
7t0/\/\0Uc;
..,.., 1
e:x
'
7tr:x.LoWV
'"'
7tr:xpr:x/\r:x
.., '('f..'JOV't'e:c;
18 a 11 {lo-re:poc B : cr-re:p ov TW

't"OV 't"ponov 't"ijl Atl;ewi; e&v ,meine Art zu reden zu gestatten' -

im Gegensatz zu den vor attischen Gerichten blichen Gepflogen-
heiten (vgl. 17 d 4: fi bi.&&.8e: :Ae~ic;). Hinter den Worten steckt aber
mehr, als der Vergleich mit den Fremden zunchst vermuten lt.
Sokrates hat eine bestimmte Art zu fragen entwickelt, die er auch
in diesem Proze anzuwenden gedenkt (sog. elenktische Fragen).
- Zum elenktischen Vorgehen des Sokrates vgl. die sog. Meletos-
Elenxis (24 d ff.). - Zur Stelle auch Meyer 125.
a:'t"o 't"OU't"O eben das, nur das, das allein.
a:'t"I) steht prdikativ (inhaltlich Rckverweis auf den letzten
Satz: ,denn darin zeigt sich die wahre Leistung').
apE't"~ Tchtigkeit, spezifische Leistung .

. p~'t"opoi; apetj dazu Krger 30: Die Ver'wirklichung des 8lxocrnv

vor Gericht ist 1n erster Linie spezifische Aufgabe ( &.pe:-r~) des
Richters, aber offensichtlich haben alle Beteiligten dabei mitzu-
wirken, auch der Angeklagte." - Das Prooemium orientiert s.ich
an 3 normativen Gesichtspunkten, am &.A7j.&ec;, npbrnv und 8lxociov
(vgl. E. Wolff 6).
 18a-b 27
't'cXAYJ&ij AEYELV Rckgriff auf 17 b S und wirkungsvoller Abschlu
des Prooemiums. - Sokrates spricht in engagierter Rede eine
berzeugung aus: der wahre Redner appelliert nicht an die Affekte,
sondern an die Vernunft, sein Ziel ist nicht das m&01:v6v, sondern
das &A'IJ&e<;.
II.
TCpw't'OV ev -ETCEL't'a Se zur Kennzeichnung der Disposition:
Sokrates mu sich gegen eine zweifache Verleumdung (3L01:oA~)
verteidigen.
SlxaL6S EiL mit Inf.: ich bin berechtigt, verpflichtet.
't'cX TCpw't'a xa't'YJYOPYJIJ.EVa die Formulierung ist allgemein gehalten
(Kollektivangabe), sie wird mit TCpW't'OL xa't'TjyopoL konkretisiert.
Zur Sache vgl. E. Wolf f S. 10: Nicht die gegenwrtigen Anklger
bilden die wahre Gefahr, so bedrohlich sie auch scheinen. Hinter
ihnen stehen, den Richtern unbewut und doch ihr Urteil beherr-
schend, die rrp WTOL Xlll:T~yopm."
TCOAAol xaTTjyopoL Sokrates weist in sachlicher Gelassenheit auf die
Vielzahl der Gegner hin, obwohl in der Gerichtspraxis ein solcher
Hinweis als Schuldbekenntnis oder als Anmaung gilt (vgl. Meyer
14. 27/28).
xai TCttAaL explikativer Zusatz zu rronoL Erluternd wird zum
Ganzen hinzugefgt non& -1)3'1] it't"'IJ xlll:t o3ev &A'IJ&E:<; MyovTe:<;.
't'OUS acpl. "Avu't'OV Anytos, ein demokratischer Politiker, ist als
Parteimann der einflureichste Gegner des Sokrates in diesem
Proze. Er hat wohl die Anklageerhebung veranlat. Meletos
ist der offizielle Klger, gegen den sich Sokrates spter wendet,
als er sich mit dem Wortlaut der Anklage auseinandersetzt. -
Burnet 74 betont unter Verweis auf Menon 94 e 3 ff. die politische
Gegnerschaft des Anytos gegen den aristokratisch" gesinnten
Sokrates. Persnliche Motive, die Xenophon (Apologie 29) unter-
stellt, sind auszuschlieen.
TCapa:Aa<ivELV sich jem. vornehmen. - Der Ausdruck bedeutet
zunchst ,jem. als Schler in die Lehre nehmen' (vgl. rt01:p01:3L36v01:L
Tij'l 3L30l:crXcXAcp).
ex TCalwv TCapaAa<i:vov't'ES dieser Topos der leichten Beeinflu-
barkeit der Jugend findet sich hufig bei Platon (vgl. bs. Staat
378 d 8), wie Meyer 119 ausweist.
 28 IIAATONO~ AIIOAOrIA ~QKPATOT~

,, (i' ~ '~\
E7tEL'lTOV TE XCXL\ XCXT'Yt(Opouv
' '
E[.LOU OUOEV '
CX/\ (\'
'YJV'Ec.;, '
(t)c_;
)/ ~ I \ ) I I I
EO"TLV 'nc.; ~(t)X.pCXT'Y)c.;, croqmc.; CXV'YJP' TCX TE [.LETE(t)pCX
cppovTLcrT~c.; xcxl TtX U7to y~c.; mivTcx &vE~'YJT'Y)xwc.; xcxl
TOV ~n(t) A6yov xpdn(t) 7tOLWV. oihm, ~ &v8pEc.; 'A&'Y)-
c VCXLm,
- <m>' 1 TCXUT' ~'
1 Y)V T'Y\ )V <p'Y' )[.L'YJV XCXTCXO"XEOCXO"CXVTEc.;, OL'
aELVO( dcr(v [.LOU X.CXT~yopm. o[ ydt:p &xoOOVTEc_; ~"(OVTCXL
TOUc.; TCXTCX ~'YJTOVTCXc.; oat &Eouc.; vol~ELV. ~7tEmX
dcriv ofrrnL o[ X.CXT~yopm 7tOAAol xcxl 7tOAUV xp6vov ~8'Y)
~\
'
XCXT'YJ"(Op'Y)XOTEc_;, ,,
ETL OE X.CXL\ EV
' 1
TCXUTYJ T'{J~ 'Y)ALXL0-
'"I ' "I 1
1\E"(OVTEc_;
7tpoc.; uiic.;, :.v TI &v [.LOCALO"TCX :.mcrTEOO"CXTE, 7tCX~8Ec.;

18 b 7 oui>E:v T: iiAJ.ov oui>E:v B 18 b 11 <oi) add. Heindorff

18 c 2 &.xouov-re:<;; B 2TW: &.xoucr'vn<;; B

uc; ~wxpci:'t'Y)<; zur Entfaltung des wahren Sokratesbildes im Dispo-

sitionsschema der Apologie vgl. E. Wolff 22.
aocpoc; avijp ein kluger Mann (nicht: ein weiser Mann), ein Sophist
(croqio<;; &.v~p ist ein Synonym zu croqncr-r~<;;).
't'cX e't'ewpcx cppovua't'ijc; das Substantiv hat denselben Kasus wie
das Verbum (als zusammengesetztes Wort findet es sich bei
Aristophanes, Wolken 360: e:-re:wpocroqiLcr-r~<;;, sonst heit es im
Griechischen e:-re:wpoA6yo,;). - Im Deutschen trifft am ehesten
eine verbale bersetzung. - Zum Akkusativ beim Verbaladjektiv
vgl. Khner-Gerth I 296.
cppovua't'ijc; mu zunchst als ernsthafte Bezeichnung verstanden
werden (,Denker', ,Forscher'), hat aber auch einen verchtlichen
Nebensinn (,Grbler'). - Eckstein 5 erluternd zur Stelle:
Aristophanes lt in seinen Wolken Sokrates in seiner Denker-
werkstatt (qipovncr-r~pwv), in einem Korb schwebend, die Sonne
beobachten, whrend die Scholaren, auf die Erde gebckt, bleich
und stier suchen, "'as die Erde birgt: ~'YJ't'Ocrw oi5-rm -r&. X()('t'lX y'ij<;;." -
Sokrates resmiert nur einige Kernstellen aus den Wolken" des
Aristophanes.
't'cX E't'EWpot = 't'lX oupttVL()( (19 b 6); gemeint ist alles, was oberhalb
der Erde zu beobachten ist: Himmelskrper und meteorologische
Erscheinungen.
 18b-c 29
-ra u1to yij~ 1 .mx.v-rcx 1 &:ve~Yj'tlJXW~ ,ein Mann, der die Dinge unter

der Erde, und zwar alle insgesamt, untersucht hat'. - Die Verben
~1)-re:'Lv und &va~'l)-re:Lv bezeichnen das wissenschaftliche Forschen.

-ra U7to yij~ meint (entsprechend zu e:-rfoipa) das, was unter dem
Horizont liegt.
-rov ij-r-rw Aoyov xpeh-rw 1tOLWV die schwchere (schlechtere)
Sache zur strkeren machen, d. h. dem Unrecht zur.n Siege ver-
helfen. - Aristophanes spricht in den \Volken (889 ff.) vom
~lxawc;; ).6yoc;; und &fxoc;; ).6yoc;; (sie treten in einem Redeagon gegen-
einander auf; der &~ixoc;; ).6yoc;; obsiegt). - Der Satz -rov ~nw ).6yov
xpdnw nme:'Lv stammt von Protagoras; er ist zum Schlagwort
geworden und gibt in der angefhrten Ausdeutung die Meinung
wieder, die man in Athen blicherweise von den Sophisten hatte. -
Zu diesem Satz des Protagoras vgl. F. J. Weber, Fragmente der
Vorsokratiker, Kommentar, Paderborn 1964, 127. - Nach E.
Wolff 17 treten in der ~iao).~ zwei historische Typen, der <pumx6c;;
und der cro<picr-r~c;;, zu einer verworrenen Gesamtvorstellung ionischer
cro<p['I) zusammen.
xcx-rcxaxeScxvvuvm ausstreuen, verbreiten (mit peiorativem Neben-
sinn). Ebenso cpYjYj: falsches, bses, anonymes Gercht.~ Sokrates
kommt im folgenden auf die Konsequenzen dieser Verleumdungen
zu sprechen (18 c2/3: Vorwurf der Gottlosigkeit).
ol SeLvol xcx-rYjyopoL Artikel beim Prdikatsnomen.

ouSe &eou~ voL~ELV die Gefhrlichkeit dieses Vorwurfs (&cree:La)

zeigt sich deutlicher in der Meletos-Elenxis (26 c ff.). - Zur Diskre-
panz zwischen Naturwissenschaften und Religion im 5. Jahr-
hundert vgl. die Anaxagoras-Anekdote bei Plutarch, Pericles 6
(= Anaxagoras A 16). - Zur Stelle vgl. auch Burnet 78.
i17tEL't"C1 zweitens (ein vorhergehendes npw-rov ev ist unterdrckt;
es wrde steif wirken: npw-rov ~v yocp ot &xouov-re:c;; ~youv-raL). -
if-rL SE: ferner, drittens.

c'iv ema-reuacxn Potentialis der Vergangenheit (der Indikativ der

Nebentempora mit &v bezeichnet eine Handlung, die in der Ver-
gangenheit mglicherweise geschehen konnte - also: in einem
Alter, in dem ihr (mglicherweise) glauben konntet). -Das voraus-
gehende Partizip Aeyov-re~ dient zur Bezeichnung der Wieder-
holung (Imperfekt!)
30 IIAATONOl: AIIOAOI'IA l:OKPATOYl:

pljYjV (sc. atx"l)V) Xot't"Yjyopeiv jem. in Abwesenheit anklagen (Ter-

minus der Gerichtssprache. - Die feminine Form ist auch bei
anderen Verben der Gerichtssprache blich; ~p"l)oc; wird fr ge-
whnlich als Adjektiv 2-Endung verwandt).
ciAoyoc;, OV widersinnig, unsinnig. - i) aE: mXV'l"CilV &.1.oycii't"oi:'t"OV ist
ein verkrzter Satz; ergnze: 't"oi:h6 fo't"~v. Man wird an eine Pause,
die der Sprechende einlegt, denken drfen und an eine entspre-
chende Handbewegung.
XW!J.<!>001tOL6c; Komdiendichter. - Die mokante Bemerkung zielt
auf Aristophanes, der in den walken (423 aufgefhrt) Sokrates
zur Zielscheibe seines Ulkes gemacht hatte. - Von den bekannten
Lustspieldichtern 'jener Jahre haben sich neben Aristophanes
(Nephelai 423 v. Chr.) auch Ameipsias (Konnos 423 v. Chr.) und
Eupolis (Kolakes 421 v. Chr.) mit Sokrates beschftigt. Dazu
Burnet 78: lt is remarkable that the comic poets all made fun
of Socrates about the same time, and two of them in the same year,
the year after he had greatly distinguished himself by his bravery
in the field at Delium." - Zu den Wolken" des Aristophanes
vgLH. Gau 36, der betont, da Aristophanes sich nicht um eine
getreue Schilderung des wirklichen Sokrates hat bemhen wollen,
sondern ganz allgemein Naturspekulation und Sophistentum ver-
 18c-e 31
spottet hat. Es scheint, da niemand von den ,Eingeweihten'
diesen Angriff des Aristophanes auf Sokrates ernst oder tragisch
genommen hat." - Auch der sptere Platon hat dem Aristophanes
die Wolken" nicht belgenommen; das beweist die Darstellung
des Aristophanes im Symposion. - Aristophanes wollte in den
Wolken" auch wohl das Weltfremde zeigen, das der Philosophie,
vom gesunden Menschenverstand her gesehen, anhaftet. - Neuere
Literatur zum Thema: H. Erbse, Sokrates im Schatten der
aristophanischen Wolken, Hermes 82, 1954, 385 ff.
l>croL Se fhrt eine weitere Gruppe ein, die bswilligen Verleumder.
ol Se parenthetischer Gedanke, ~die vorhergehende Behauptung
einschrnkt: es gibt auch Leute, die gutglubig von der Gefhrlich-
keit des Sokrates berzeugt sind. - Zur Parenthese Meyer 119:
Bei seinen Anklgern unterscheidet Sokrates verschiedene Motive.
Die meisten sind lediglich irregeleitet, eine Art betrogene Betrger."
rtopoi;, ov unwegsam, schwierig; hier passivisch: schwer beizu-
kommen, nicht zu fassen.
&vocLa~Ecr&ocL jem. auftreten lassen, vor Gericht stellen (vgl.
17 d 3: &:v'cdveLv).
eV'tocu&oi (sc. d<;; TO ~LXO(cr't"~pwv) hierher.
EAEYXELV widerlegen, verhren (die Mglichkeit eines Verhrs des
Anklgers durch den Angeklagten ist im attischen Recht vor-
gesehen - vgl. die Meletos-Elenxis 24 d ff.).
&-rExvwi; wcrrtEp fhrt einen Vergleich ein; zur Funktion des
&:Texvw<;; vgl. 17 d 4.
crxiococxEiv schattenboxen (wie in der Sportschule blich), Luft-
hiebe fhren.
al;iouv fordern, verlangen, beanspruchen - (vom Aspekt der
anderen Seite aus) fr angemessen erachten, anerkennen.
&l;iwcrocTE ouv zieht die Folgerung ( o\iv); Sokrates wendet sich an
die Richter mit der Bitte, seine Auffassung von den 1t"pwToL und
crTepoL XO(T~yopoL zu bernehmen; nur wenn die Richter die
Berechtigung dieser Scheidung anerkennen, kann Sokrates dem
Vorwurf entgehen, er rede nicht zur Sache, und einen Geschfts-
ordnungsruf oder Protest (-&opueiv!) vermeiden.
Ot't"T6i; zweifach, doppelt.
 32 IIAATQNOL: AIIOAOrIA L:QKPATO!L:

O~~&'l)'TE as~v npos bc.dvous 7tpWT6v z cX7tOAO"(~croccr&<n.

\ \ ( ,.... ' I I
XOCL yocp UfLELs EXELVWV npo'Tzpov 'l')XOUO"OC'
1
TE XOC'T'l)"'(O-
poUV'TWV xocl noM af...A.ov ~ Twvaz Twv crTzpov.
Efav cX7tOAO"('l)'TSoV a~, c1) &vapzs 'A&'l)VOC~m, xocl 1
19 emxzLp'l)'TSoV UfLWV z;zA.fo&ocL 'T~V focoA~V, ~V
' ~ , ~ / ,, 1 , " ' /
UfLELs EV 7t0/\/\lp xpovcp scrxzrrz, 'TOCT' f)V EV OU'TWs OAL"(lp
xp6vcp. oUAOlfL'l)V fLEV oGv rlv 'TO'TO O'TCUs yzvfo&ocL,
zt 'TL fizLVOV xocl UfL~V xd eol, xocl 7tASoV 'Tl fLZ 7tOL~O"OCL
&noA.oyouzvov oloci as WJ'TO XOCAE7tOV dvocL, xd ou
mxvu z A.ixv&&vzL, oI6v ecr'TLV. CSws 'TO'TO sv hcu, 87tYJ
Tc)} &zc)} cplAov, 'Tc)} as v6cp 7tELO"'TSoV x.ocl cX7tOAO"('l)'TSoV.
III. 'AvixA.&wzv o0v &; &px~s, Tls ~ XOC'T'IJ"(Oploc
b ecrTlv, &; ~s ~ &~ aLocoA.~ yeyovzv, TI a~ xocl 1 mcr'TEUWV
MZA'l)'T6s z eypchj;oc'TO 'T~V ypoccp~v 'TOCU'T'l)V. zfav 'Tl
a~ AZ"(OV'TEs aLeocA.A.ov oi foc&A.A.OV'TEs; &crnzp o0v

oi-lj~hrte Seiv das lh:~ weist auf das sachlich Notwendige und
Zwingende hin (opp. 17 a 6). - Der Ausdruck setzt das &.~i6iaot't"E
fort, indem er auf eine logische Konsequenz aufmerksam macht.
dev abbrechende Interjektion: nun gut.
ecrxe-.e der Aorist zu ~XELV bedeutet: ihr habt erworben, ber-
nommen.
ev O't"W~ A.ly(J> XPOV<J> die Redezeit war bemessen (eine Sanduhr
lief).
lJV ev '1t0AA<j> XPOVCJ> EO"XE't"E, 't"IXU't"Y)V ev O't"W~ A.ly(J> XPOVCJ> zur
Topik der Stelle vgl. Burnet 80 und Meyer 11. 17.
ouA.olY)v ouv offensichtlich ist es Sokrates nicht von vornherein
gleich, welchen Ausgang der Proze nimmt. Auf anderer Ebene
liegen die Schwierigkeiten, die Sokrates fr eine erfolgreiche
Verteidigung sieht (vgl. 19 a 5). - Das Verbum ou:A<:a&oti hat die
Grundbedeutung mit berlegung etwas wollen", vgl. ocA:Aov
 18 e-19b 33
ouAecr&cxL ~ etwas vorziehen": d. h. nach Abwgung der Mglich-
keiten. - Zur Stelle vgl. auch Burnet 65 u. 80: "lt is here made
plain that Socrates would prefer an acquittal if it could be honour-
ably secured, and if it was God's will." Ebenso Meyer 13.30. -
Unscharf Jkel-Erasmus 14.
ei'. 't'L .eLvov ergnze: ecrT[v. - Das Adjektiv &ycx&6v geht auf den
ethischen Bereich und bezeichnet das, was fr jemanden wertvoll
ist. Gefhlsmige VorsLellungen sind ganz fernzuhalten (wie bei
Eckstein: ,wenn das irgendwie Segen bringt').
nA.fov 't'L noLeiv ein Mehr erzielen, etwas ausrichten, Erfolg haben.
hw nn 't'<'i'> -&ew cplA.ov mit IScu~ <tv wird der Gedanke zurckge-
lenkt auf das vorhergehende d TL &eLvov xcxt u~v xcxt ~oL - Das
Wort o&e6~ meint keine bestimmte, namentlich benennbare Gottheit
(etwa Apoll), sondern ist generalisierend (,die Gottheit') gebraucht.
Die Vorstellung vom Gttlichen bleibt unbestimmt (6 &e6~ = To
&dov). - Gegen eine Przisierung des Tip &eip spricht, da an der
Stelle eine allgemein gebruchliche Wendung benutzt wird (vgl.
Sophokles, Oed. Tyr. 1458: &"A"A' ~ E:v ~wv o~p', ISn:nn:ep da', 'lTcu -
s. Burnet 80). Auch ist nicht zu erwarten, da SoJuates schon zu
Beginn seiner Verteidigungsrede seine Vor5tellung vom Gttlichen
offenbart. - Eine aufschlureiche Stellensammlung zum Gebrauch
von &e6~, 6 &e6~ in der Apologie gibt Meyer 76 17 .
't'<'i'> 5 v6.<i> 1tELO''t'EoV xotl &:noA.oy7J't'EoV der Gedanke richtet sich
wieder auf die konkrete Aufgabe. - Durch <Xn:o"Aoy'l)Teov wird der
Kreis geschlossen, der mit dev tX7tOAOY1)Tfov a~ seinen Anfang
nahm.

III.
&:votA.ot.aveLV (sc. Tov A6yov) wieder aufnehmen, wieder aufgreifen.
Ti e.Tj l>LotoA.'lj ,das Vorurteil gegen mich'.
TI l>Tj MotL 7tlO''t'EUWV ~ qua scilicet fretus. - Die Partikel a~
setzt den kausalen Zusammenhang zwischen Verleumdung und
tatschlicher Anklage; xcx[ ist steigernd.
ypa<pecr&otl twot ypotcp'ljv (Akk. des inneren und ueren Objekts)
eine schriftliche Klage (ypcxcp~) gegen jem. einreichen.
l>LotoA.'lj - ypotcp'lj zur Kausalreihe des tatschlichen Geschehens,
in der Verleumdung und Anklage als Etappen eingeordnet sind,
vgl. Meyer 26/27.
wcrnep Mot't'7JY6pwv ,wie von wirklichen Anklgern'.
 34 IIAATONOL: AIIOAOrIA L:QKP ATOYL:

XCXT'Y)y6p(t)V T~V &VT(t)ocr[av 8Er'. &vayvwvaL ll.l)TWV.

~(t)xp&T'YJ<; &8Lxd xd 7tEpLEpy&~ETO(,L ~'YJTWV Tci. TE
i' '
uno
('
y'Y)<;
.....
xaL' oupavLa
' '
xou' TOV
'
'Y)TT(t)
f/
1\oyov xpELTT(t)
- ~ ~ ' 1
c 7t0L(t)V XC<L' CX/\/\OU<;
,,.., ;.
TC<' C<UTOC
, ' -
TOCUTOC oLoOCO"X(t)V. " 1
TOLC<UT'YJ
' EO"TLV"
TL<; ' . . . yocp
TOCUTO(, ' E(t)pOCTE
' . . . XO:.L' OCUTOL
' ' EV
, T"(J. . . . 'A pLO"TO-
' r;;::..1 ~ '
q;ocvou<; X(t)cpoLqt, -".IWXPCXT'Y) TLVOC' EXEL
' ..... '
7tEpLq>EpoEvov,
I I ' - \ >1;.;. ;. ;. \
(f>OCO"XOVTCX. TE CX.Epo CX.TEW XCXL C{/\1\'Y)V 7t0A/\'Y)V q>1\UCX.pLcxV
;. I

(fJAUcxpoUVTCX., iJJv eyw ou3zv othE sycx. othE Lxpov 7ttpL

encx.t(t). xcx.l oux w<; &TL&~(t)V "Aty(t) T~V TOLOCUT'YJV 8m-
'
O"T'Y)'Y)v, EL'' TL<; 7tEpL\ T(t)V
...... f
TOLOUT(t)V I
croq;o<; '
ECTTLV" 'Y)I 7t(t)<;
, ' U7t0
EY(t) ' ' MEA'YJTOU
;. I 1
TOO"C<UTCX.<; ~'
OLXCX.<; 1
q;uyoLL. , ;. ;. '
C{J\/\C{ '
ycx.p

19 b 7 -rtt Clu-rtt 't"ClU't"Cl B: -rClu-rCl T: -rtt Clu-rtt W

19 c 7 ~ ri;cu~ ... qiuyoii secl. Schanz

&:v-rw.oala: der Eid, mit dem beide Parteien, Klger und An-
geklagter, ihre Aussagen beschworen (&v-r-6.vucr&ClL); hier: Klage-
schrift.
&:lilxei ,er tut Unrecht', d. h. er ist schuldig. Anklageformel (vgl.
24 b 9) : es folgt in der Regel ein Partizipium, das die Beschuldigung
przisiert.
xa:l 'ltepLepy&:<;e-ra:L ,ertreibt berflssige Dinge' wird als persnliche
Stellungnahme zum &3ixe:~ hinzugesetzt. - Zum Vorwurf des
ri;e:pie:pyoc~e:cr&ClL vgl. E. Wolff S. 17: Sokrates treibe Dinge, die
ihn seiner Brgerpflicht entziehen und verleite auch andere zum
gleichen Vergehen gegen die 66voLCl der Polis."
xa:l opcivLa: vgl. -rtt e:-rEcupCl (18 b 8).
I:wxpci-r'IJ 't'L'llcX das beigefgte indefinite Pronomen soll anzeigen,
wie wenig das Bild der Wirklichkeit entspricht. Aristophanes hat
eine Figur auf die Bhne gebracht, der der Name ,Sokrates' an-
gehngt ist.
'ltEpL<pepea&m herumfahren, herumschweben; so dargestellt (in
einem Korb) in Aristophanes' Wolken (218 ff.).
cpciaxov-ra: qiocvClL heit im Griechischen: behaupten.
 19b-c 35
&epoa:reiv in der Luft wandeln. - In den Wolken (225) lt
Aristophanes den Sokrates sagen: &:epoa-r& xat 1tepLcppov& -rov
i]'Arnv ich wandle in der Luft und meditiere ber die Sonne".
Das Ganze ist eine komische Darstellung der Naturphilosophie und
der Naturphilosophen.
<pJ..ua:p[a:v <pAUot:peiv (fig. etym.) dummes Zeug schwtzen. -
Im Griechischen bricht man gern Zitate mit einer Zusammen-
fassung ab; das Zitat deutet den greren Zusammenhang, der
offenbar vorausgesetzt werden kann, nur an.
wv ... 1tSpL Anastrophe: Dinge, von denen.
oUtv 1 ou-re ya: ou-re Lxpov 1 nichts, weder Wichtiges noch Un-
wichtiges. - Der explikative Zusatz will besagen: berhaupt
nichts, rein gar nichts. - o\5-re .ifya o\5-re .Lxp6v ist eine sog. Voll-
stndigkeitsantithese: beide Mglichkeiten werden ausgeschlossen,
daher die disjunktive Form.
btot:LELV verstehen. - Unterstrichen wird die gesamte Aussage
durch das betonte E:yw.
<Iiv eyw OUEV 7tEpL E7tottw zu Sokrates' frher Beschftigung mit
den Naturwissenschaften (Phaidon 96 a ff.) vgl. Burnet 82;
H. Gau 37/38; W. Schmid 209ff.; Walsdorff 8/9.
&-r1a1;e1v geringschtzen. - xa:l oux wc; ch1a1;wv mit xal wird
ein weiterer Gedanke angefgt: Sokrates will niemandem zu nahe
treten, der ber eine crocpla in solchen Dingen verfgt.
1] 7tWt; eyw U7t0 MeJ..7)-rou 't"OO"ot:U't"ot:t; ixa:c; <puyo1L verneinter
Wunschsatz: ,mchte mich doch Meletos nicht in so viele Prozesse
verwickeln'. - Der Gedanke ist unvollstndig. Burnet 83 sieht
eine enge Beziehung der Parenthese auf oux 6ii; &:n.&~cuv. Sokrates,
der sich in naturwissenschaftlichen Fragen fr nicht kompetent
hlt, aber auch keine Geringschtzung gegen die Naturphilosophen
hegt, will sich durch Meletos nicht dazu bringen lassen, in den
allgemeinen Chor einzufallen. - Zur Stelle vgl. Burnet 82/83;
fr eine Streichung der umstrittenen Stelle Mendner 11 (in An-
schlu an Schanz).
&J..J..a yap mit der Partikel &:'A'A& wird die Errterung abgebrochen
(der vorhergehende Gedanke wird als unwichtig oder nicht mehr
interessierend beiseite geschoben: ,genug davon'); die Partikel y&p
hat hier nicht logisch-begrndenden, sondern deiktischen Charakter
(es wird auf etwas Bekanntes, Evidentes, verwiesen: ,ja', ,doch'). -
Vgl. Khner-Gerth, Griech. Gram. II 331.
 36 IIAATONO~ AIIOAOrIA ~QKPATOY~

zol 't"OD't"CUV, cI.i &v8pE<; 'A&'Y)ViX'i:or., ou8$v (J..S't"Ea'TtV.

d &pTUpiX<; 8' iX 1 uwv 't"OU<; rcoAAou<; rc<XpsxoiXr., xd
&l;r.w ua<; cXAA~Aou<; 8r.8&axEr.v 't"E xd cpp&~Er.v, aor.
> - > < -
Eou 1CCU1COTE
I
iXX'Y)XOiXTE
I
or.1X1\EyoEvou
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1CO/\/\r.
"\"\ \
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ol 't"r.OUTO( dmv. cpp&~ETE ov cXAA~Aor.<;, d 1CW1COTE ~
\"\\ f '' I ,..,..,..., ,.....,
r.xpov '1) Eyoc Y)XOUCTE 't"r.<; U(J..CUV Eou m:pr. TCUV 't"Or.-
1 " "\ I \ > 1 I (\ r/
OUTCUV or.1X1\EyoEvou XiXt EX 't"OUTCUV yvcuaEavE, OTr.
't"otiXU't"' foTl xiXl 't"'&.AAiX rcEpl zou, & ol 7to"A"Aol "Asyouar.v.
IV. 'A"I/\/\IX
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't"tVO<; iXX'YJXOiX't"E, CU<; E'(CU 1CiXWEUEW EmXEtpcu iXv-trpCU1COU<;
e XiXl XP~iXTiX 1 rcp&noiXr., ou8$ 't"OU't"O cXA'Y)&s<;. ercd XiXl
't"OUT6 ys or. 8oxE~ xaAv dvar., z'l 't"t<; oI6<; 't"' E'l'Y) rcar.-
""'
oEUEr.v 'C\'
OCV'lTpcurcou<; "
cuarcEp r opyr.iX<;
' 't"E o'AEOV't"tvo<;
- xar.'
TI p68r.xo<; o KE'i:o<; xo:l 'lrcrc(iX<; o 'H"Ado<;. 't"ODTCUV yiXp
~XiXCTTO<;, cI.i &v8pE<;, oI6<; T' Zcr't"lv i~v d<; E:x&aT'Y)V 't"WV

19 c 10 ll' au T: lll; au-rou<; B: ll' au-rwv Schanz

19 d 6 -rou-rc.iv B: -rou-rou T

6:p-rupcx<; mxpexea&m als Zeugen stellen.

cpp6:~eLv zeigen, vorzeigen (demonstrieren), mitteilen.
O"OL eou 7tW7tO't'E &XYJXOCX't'E SLCXAeyoevou das prdikative Parti-
zipium ist pointiert nachgesetzt. Es dient sozusagen als Beweis
dafr, da er nicht mit Sophisten und Naturphilosophen ver-
wechselt werden kann. - Das Wort SLcxA.eyea&cxL, an dieser Stelle
der Apologie erstmals verwandt, kann einfach verstanden werden:
sich unterhalten, diskutieren. Im Hintergrund steht aber das (in
Form und Inhalt) typisch Sokratische; vgl. Meyer 103. 125.
ot -roLou-roL Prdikatsnomen mit Artikel (vgl. 18 c 2).
xcxl -riXAA.cx Aufforderung, aus dem Erweis der Unrichtigkeit
einer Behauptung auf die Unrichtigkeit aller gegnerischen Be-
hauptungen zu schlieen" (Meyer 56).
 19c-e 37

nepl eou Hyperbaton (so nachdrckliche Hervorhebung).

ol noA.A.ol die Menge (oft abschtzig).
IV.
ou-re - ouSe weder - noch auch (Inkonzinnitt: weder ist daran
etwas = daran ist also nichts - noch auch); das zweite Glied ist
betont. - Sokrates greift den Vorwurf des ~L~ifolmv (19 b 7) noch
einmal auf, aber jetzt in einem speziellen Zusammenhang, den der
sophistischen Paideia.
w<;eyw 1tCXLliEUELV E1tLXELpw Anknpfung an ~LMcrxcuv 19 b 7; zur
Ablehnung der sophistischen Paideia vgl. E. Wolff 18; Meyer
133/34; Jkel-Erasmus 23.
xpljot-rot npli-r-rea&otL Geld verdienen, Honorar nehmen. - Es ist
bemerkenswert, da Sokrates die Auseinandersetzung mit dem
Vorwurf, er sei ein Sophist, nur von diesem einen Punkt aus fhrt.
- Hier liegt ein Hinweis vor, der es ermglicht, den historischen
Sokrates von den Sophisten abzuheben. Whrend diese als Spezia-
listen der Techne der Erziehung fr ihre Ttigkeit Geld nehmen,
lehnt Sokrates resolut jegliche Bezahlung fr seine Ttigkeit ab.
Dieser aristokratische Zug im Charakter des Sokrates wird durch-
gehend bei Platon und Xenophon betont (Stellen bei Meyer 134/35;
Mendner 12). - Vgl. H. Kuhn 23.
end zur Einleitung eines konzessiven Hauptsatzes: indessen, jedoch.
Xotl -rou-r6 ye !J.OL Soxei XotAOV dvotL, Ei'. TL<; vgl. 19 c 6: xod oux wc;
&n&~cuv :Aeycu -r7)v -rmocUT"l)V &mcr-r~"l)V, d nc; m:pl -rwv -rornu-rcuv crocp6c;
il:crnv - in beiden Stellen ist eine gewisse Ironie unverkennbar, aber
keinerlei Gehssigkeit, Feindschaft oder Verachtung. "His attitude
to them is one of respectful amusement" (Burnet 84).
ropylot<; . . Ilp6l>LXO<; ... 'Innlot<; Sokrates nennt drei bedeutende
Sophisten, die noch leben und deren Namen allgemein bekannt sind.
Der berhmte Protagoras war zur Zeit des Prozesses schon tot.
- Knappe Orientierung bei F. Eckstein, Abri der griech. Philo-
sophie, Frankfurt a. M. 1965 4 , 51/52.
ropylot<; Aeov-rivoc,; (mit Artikel): der bekannte Gorgias aus.
Leontinoi.
oI6.; -r' fo-rlv (sc. md-&e:Lv) - -rou-rou.; nd&ouaL Anakoluth, das.
die lebendige Redeweise des Sokrates widerspiegelt. - -rou-rouc;
greift -rouc; veouc; wieder auf.
 38 IIAATONOI: AIIOAOI'IA I:OKPATOYI:

rc6"Aswv Touc:; vfouc:; - otc:; ~~EO"'t"L 't"WV tll.U't"WV rcoAL't"WV

rcpo~xix O"UVE~VCXL <{) &v oAWV't"OU-'t"OO't"OUc:; rcditoucrL
2't"ll.c:;
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EXELVWV I Ill.1C01\mOV't"ll.c:;
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1 Q"UVELVll.L
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XP'l)O:Tll. owovTll.c:; xixi Xll.PLV rcpocrswsvll.L. srcsi Xll.L ll.1\1\0c;
&.v~p Ecr't"L II&pwc:; ev&&as crocp6c:;, 8v eyw hcrit6'l)V em-
a'l)ouV't"ll." ~'t"UX.OV yap rcpocrEAifWv &.vap(, 8c:; 't"E't"tAEXE
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XP'l)ll.Tll. -
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TCOL'l)O"ELV
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1

~XOUO"ll.V &.psT~v ~v 8' &v oi3Toc:; ~ Twv ircmxwv nc:; ~

iwv de; exaa"t'YJV "t'WV 7toewv wie beilufig werden einige charak-
teristische Kennzeichen der Sophisten angefhrt. Neu und ver-
dchtig war vor allem, da sie sich keiner Polis zugehrig fhlten,
da sie als Auslnder Einflu auf die jungen Leute zu nehmen
suchten (neues Bildungsideal!), da sie Honorar nahmen. -
Sokrates distanziert sich von ihnen, ohne in Polemik zu verfallen. -
Zu diesem Charakteristikum vgl. Platon, Protag. 316 c 5 ff.
(Burnet 85); den Unterschied zwischen der rr/....ocv'I) der Sophisten
und des Sokrates hebt Meyer 135 f. hervor.
7tpoixot umsonst, unentgeltlich.
auvoua[ot Zusammensein, Umgang, Verkehr. - i:v.dvwv greift -r&v
ttXu-r&v 7tof....,-r&v, <{> &v ou/....cuv-rtX' wieder auf.
xapLV 7tpOaLOEVotL noch obendrein dankbar sein.
E7teL vgl. 19 e 1. - Ein konkreter Fall wird vorgefhrt.
IIapLOc; - aocpoc; explikative Zustze zu &noc, &.v~p. Auch hier
zeigt sich, wie oft, die sich frei entwickelnde lebhafte Rede.
Eml>Yjeiv im Lande weilen (als Fremder).
E"t'U)(OV ycitp 7tpoae&wv dient zur Begrndung des vorausgehenden
flcr-&6.'l)V.
 19e-20 b 39
xpijcx-rcx 't"EAELV Geld bezahlen. - XP~fl.Ol't"Q( 7tAd(() 9) O"UfL7tOlV't"e:~ ot
GiAAm heit etwa: ,schrecklich viel Geld'.
Kcx/../..lcx; der Name des Mannes wird explikativ nachgesetzt. -
Der Aristokrat Kallias, wohl der vermgendste Athener seiner Zeit,
war bekannt als Mzen der Sophisten. - Zum Kalliasgesprch
vgl. H. Kuhn 19/20. - Sokrates bevorzugte bei seinen Gesprchen
die emxywy~ (Induktion); die Fragen richteten sich auf ethische
Gegenstnde; ein wichtiges Hilfsmittel war die Denkform der
Analogie. - Zum Tierzuchtvergleich, der in der Form eines
Analogons die politische -rexv1l und 7tOlL3dOl veranschaulichen soll,
vgl. K. Gaiser 90.
-roihov ouv lXVYJp6YjV (Aorist II zu &ve:pw-riiv) typisch fr die Art,
wie Sokrates seine Gesprche beginnt. Es geht ihm hier um Fragen
der Jugenderziehung. Gesprchsform ist das 3LcxAifye:cr-ll-cxL.
ea-rov - ulEe Dualformen (weitere Formen: -rch ulee:, rrwAw, 6crxw,
eye:vfo-ll-1)V, CXU't"OLV, CXU't"W, XCXAW -re: x&ycx-ll-w).
jjv S' eyw sagte ich (~l); Formel bei Wiedergabe ,dramatischer'
Reden.
nw/..o; Fllen. oaxo; Kalb. ema-rci-rYJ; Aufseher, Wrter.
d eyevfo&YJV, ei'.xoev tv irreales Satzgefge (gemischter Fall). -
IS~ lie:AAe: (,von dem zu erwarten wre, da er') gehrt noch in
dieses Satzgefge. - Zum Irrealis (und Potentialis) als Ausdrucks-
form eines gedanklichen Experimentes vgl. Zenon von Elea,
Frg. B 2, B 1, B 3 (dazu F. ]. Weber, Fragmente der Vorsokra-
tiker, Kommentar, Paderborn 1964, 74-76).
cx-rw xotAw n x&ycx&w noLijaeLv das Adjektiv ist aus dem Be-
reich der menschlichen &pe:-r~ genommen; es bedeutet: tchtig,
wertvoll. - Die Wahl der Adjektive zeigt, da es Sokrates nicht
um die Aufzucht von Fohlen und Klbern geht, sondern um Men-
schen. - Zum Modellcharakter des technischen Wissens vgl.
H. Kuhn 20 ff. u. 30 f.
-rljv 1tpoaijxouacxv &pe-rijv (Akk. der Beziehung) schrnkt die Be-
deutung des Adjektivs xcxAw -re: x&ycx-ll-w auf einen spezifischen
Bereich ein.

{1tmx6; einer, der mit Pferden umzugehen versteht, Pferdezchter,

Bereiter.
 40 IIAATQN02: AIIOAOrIA 2:f.lKPAT012:

TWV yzwpyixwv vv a' Z1tzia~ &v&pci:i7tW ZcrT6v, T[va

whor:v EV vcj> ~xzic; zmcmh'Y)V Aaz'?:v; T[c; T~c; ToiaUT'Y)c;
&pzT~c;, T~c; &v&pw7t[V'Y)c; TZ xal 7tOAiTix~c;, zmcrT~wv
ZcrT[v; oIai y&:p crz foxzcp&ai aiiX T~V TWV utswv XT~mv.
zcrnv
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Tic;, ' ' E(j)'
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Y)V zyw,
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"Ei'.S'Y)voc;," ~cp'Y), "& ~ci:ixpixTzc;, II&:pwc;, 7tZVTZ vwv."

xal &ycil TOV Ei'.S'Y)VOV zax&:picra, d ci>c; &"AYJ&&c; ~xm
c TIXUT'Y)V T~V 1 TZXV'YJV xal o\hwc; zz"Awc; aia&crxzi.
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xai\ !XUTOc;
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ZXIX/\/\UVO'Y)V
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'A&Y)va'?:m.
v. 'YnoJ..&oi &v ov Tic; wv fowc;. "'AJ..J..', &
"'1 1 1 I > -
~wxpixTzc;, TO crov 'Ti zcrTi npaya; 7tOV'ZV ai oia Ol\!Xi
IQ < ~ "'). I
croi !XTai yzy6vamv; OU yiXp a~7tOU, cro "(Z ouasv TWV

20 b 10 E:xoi BTW: E:xei alii 20c1 IM&mm B: a~Mcrxoi TW

yewpyLXoc; Landwirt, Viehzchter.

vuv Se jetzt aber, in unserem Fall. - Das gedankliche Experiment
(Irrealis!) wird aktualisiert, auf die konkrete Situation angewandt.
&:v&pw7tLV1) -re xcxl 7tOAL't'Lxij &:pe-rlj Tchtigkeit eines Menschen und
Brgers. - Es geht um die 7tOAL"t'LX~ &:pe"t'~, den brgerlichen Wert
(das Adjektiv &:v-&pw7tlV'IJ ist nur als Gegensatz zum vorhergehenden
Vergleich hinzugesetzt); dazu F, Walsdorff 21, B. Snell 223 ff
Jkel-Erasmus 2425 .
-r(c; - 7toOcm6c; - 7t6aou SLS&:axeL; Frage nach dem Namen, dem
Geburtsort und der Hhe des Honorars.
E11voc; Dichter und Rhetor, Schler des Theognis, der sich mit
Fragen der Erziehung beschftigte (vgl. Platon, Phaed. 60 d 9,
Phaidr. 267 a 3).
va, ac; Mine (100 Drachmen = 80 Goldmark). - 7tev"t'e v&v ist
ein im Vergleich zu bekannten Sophisten geringes Honorar. Von
 20b-c 41

Protagoras ist bekannt, da er sich 100 Minen zahlen lie

(Di'og. Laert. IX 52).
't'OV EuT)VOV ecxxaplaCX der Spott der Anekdote zielt auf die Dis-
krepanz zwischen angeblichem Ergebnis dieser Erziehung und dem
Preis.
w.; aA.T)&w.; in Wahrheit, in Wirklichkeit.
eE:t..l].; passend, harmonisch; dem Wert entsprechend, preiswert.
yov wenigstens, jedenfalls.
xcx:t..AuvEa&cxl sich schn machen, sich rhmen.
&:puvEa&cxl sich ppig machen, sich brsten, prahlen.

V.
7toA.cxaVElV (sc. -rov Myov) ins Wort fallen, einwenden. - Mit
Hilfe eines fiktiven Einwandes wird die Mglichkeit gewonnen,
die Entstehung der 3Lcx[3o);i) zu erklren. -
u7toA.aol &v 't'l'O uwv eine neue Gesprchssituation wird erffnet;
in der nachfolgenden 3LYff1)<rn; geht es um das Pragma des Sokrates.
- Zur ,Erzhlung' vgl. E. W olff 11 ff.
't'l'O uwv Formel, mit der der fiktive Gesprchspartner eingefhrt
wird.
a:t..A', w I:wxpcx't'E'O, 't'o aov 't'[ Ea't'l 7tpycx; ,Aber, lieber Sokrates.
was ist denn dein Geschft?" - Bezeichnend ist das abbrechende
&.niX. Mit dieser Partikel wird die vorhergehende Errterung
beiseite geschoben (alles, was Sokrates bis jetzt gesagt hat, war eine
Ausschlieung dessen, was er nicht. ist); der Gesprchspartner
zwingt so Sokrates zu einer positiven Formulierung.
7tpycx Ttigkeit, Geschft, Beruf. - 7tpiiycx ist ein ganz schlich-
tes Wort (vgl. 7tpcxycx-re:e:cr&cxL: etwas betreiben), das Sokrates ver-
wendet, um seine Ttigkeit zu beschreiben.
7tpycx als Synonym fr Philosophie"; dazu Burnet 87 /88 mit
Belegstellen.
o yap l]7tou leitet eine erstaunte Feststellung ein. Zwei Angaben
stehen gegeneinander: Sokrates tut nichts Ungewhnliches
dennoch ist ein groes Gerede ber ihn entstanCl.en.
 42 IIAATONO~ AIIOAOI'IA ~QKPATOT~

,,...
r:x1.1\WV
'
7te:pL't"'t"O't"e:pov 7tpocyoc't"e:uoe:vou, e:7te:L't"OC 't"ocrocut"Y)
' ,, 1

cp~'Y) 't"e: xocL Myoc:, yeyove:v, d '.fj 't"L ~7tpoc't"'t"e:c:, &t..Aorov

~ ot 7tOf..Ao( AE"(E: ov ~rv, 't"( Scr't"LV, ivoc ~ ~e:rc:, 7te:p1
d crou~ 1 OCU't"Ocrxe:oLoc...,we:v.
' ~ ''!' " 't"OCU't"L' m ooxe:L ~ ~'
- OLXOCLOC ... ' (E:LV
/\E:"'
o' .../\e:ywv,
' xocyw ' ' uLv -
' 7teLpoccroocL ' ' ~ -~
oc7tooe:LsOCL, 't"L' 7tO't"'
E:O''t"LV 't"OU't"O, 0 e:oL 7tE:7tOL'Y)XE:V 't"O 't"E: ovooc XOCL\ 't"'Y\ )V
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OCV uLv )V'E:LOCV e:pw
eycl> yiip, & &vape:c:, 'A&'Y)vocfoL, aL' oaev &/../..' ~ ?>LiX
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croqnocv 't"LVOC 't"OU't"O 't"O ovooc E:O"X'Y)XOC. 7t0LOCV O'Y) O'OCflLOCV
I
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crocpLoc T<p OV't"L
/ .....,. )/

\ ~ I f 'f I i I ' >I

yocp XLVOUVE:UJ 't"OCU't"'Y)V e:~VOCL crocpoc:,. OU' t"OL 't"OCX ocv,
e oc:, &p't"L ~"Ae:yov, d~w 't"LviX ~ 1 xoc't"' &v&pw7tov crocp[ocv
crocpoL\ e:Le:v, ';'
'Y"I\J oux '
e:xw,
''
't"LI ~/\e:yw
I
ou' yocp \
o'~Y\ ) e:y(J)ye:
''
OCU' '
t"'Y\ )V

7tEpLTt'OC (abzuleiten von 7tepl: darber, darber hinaus) ber das

normale Ma hinausreichend, bermig, ungewhnlich.
7tEpLTt"chepov npyct't'eUEa&aL etwas betreiben, was vom norma-
len Verhalten abweicht (unci so Ansto erregt). - Rckbeziehung
auf 7tepLepy&!;;e:i::oc.L (19 b 5); Sokrates nimmt jetzt zum Vorwurf des
TCepLepy&!;;e:cr-&oc.L Stellung.
ou5ev 7tp11ty11t't'EU0evou nicht 7J8ev; es liegt kein konditionaler
Sinn vor.
if7tEL't'ct (nach der Partizipialkonstruktion) heit zunchst ,danach'
(die beiden Feststellungen werden gleichsam parataktisch an-
einandergereiht), hat hier aber (in der Hypotaxe) auch konzessiven
Sinn: ,trotzdem'. - Zur konzessiven Frbung vgl. Khner-'
Gerth II 281.
Ei. 11 't'L i!npctTt'ECO cilloiov inhaltliche Wiederholung der Partizi-
pialkonstruktion (nur da jetzt ein konditionaler Gedankengang
auftaucht, so als wenn vorher 7J8ev und eyeveTo &v gesetzt wre. -
Vor dem d ~-Satz ist an eine Pause zu denken.
ctU't'OO")CE5uil;eLv aus dem Stegreif sprechen, improvisieren; ein
leichtfertiges Urteil fllen.
 20c-e 43

't'<XU't'l (mit deiktischem L) gehrt zu J..eywv. Das Pronomen ist betont

an den Anfang gestellt, da es den mglichen Einwand zusammenfat.
1tELp6:aocxL uiv &:nol>Eil;<Xl eine Wendung, die das Thema der
folgenden Ausfhrungen ankndigt (Meyer 47).
't'L 1tO't'E ,was denn eigentlich'.
't'O vocx der Name, die Bezeichnung ,Sophist' (vgl. 18 b 8). Vgl.
homerisch ovo.oc~e:Lv: jem. mit Namen nennen.
ncxlf;ELV scherzen.
n.acxv 't'Tjv &::A.ij&EL<XV Beteuerungsformel; darberhinaus wird aber
auch das in den Einleitungsstzen gegebene Versprechen langsam
entfaltet (vgl. 17 b 8).
oul>ev &:A:A.' ij der Ausdruck ist aus o3ev &J..J..o 1] (nichts anderes als)
entstanden. - Formel, die die Ausschlielichkeit einer Begrndung
betonen soll (Meyer 47).
Sux aocplcxv 't'LV6: vorsichtige Andeutung des Sokrates, da auch er
ein Wissen (wie die Sophisten) habe; die Hinzusetzung des inde-
finiten Pronomens lt die Distanzierung und Einschrnkung
deutlich werden.
't'O't'o 't'O vocx ifax1Jxcx das Perfekt besagt: ich habe diesen Namen
erhalten und habe ihn jetzt noch.
nolcxv Si) aocplcxv 't'<XU't'1JV die Prposition 3Loc wirkt noch nach;
verkrzter Ausdruck fr nola 37J crorpla tcrrlv a-r1J, 3L' -l)v.
&:v&pwnlv1} aocplcx das so einfach scheinende Wort ist kaum ber-
setzbar; es hat einen Doppelaspekt: das Wissen des Sokrates ist
em menschliches Wissen, insofern es auf den Menschen ge-
richtet ist (Ethik, Fragen des richtigen Verhaltens); es ist eine
menschliche Weisheit, insofern dieses Wissen die Grenzen,
die dem Menschen und seinem Erkenntnisvermgen gesetzt sind,
sieht. Es ist damit ein Wissen, wie es dem Menschen gem ist
und ziemt" (E. Wolff 21). - Zum Inhalt des Begriffes vgl.
E. Wolff 21; Jkel-Erasmus 27 30
't'axcx beim Potentialis: vielleicht (urbane Redeweise und Mittel
der Subjektivierung).
df;w 't'LVcX ij xcx't'' v&pwnov aocplcxv ein greres Wissen, als .es
Menschen zukommt, ein bermenschliches Wissen. - xa-r' &v&pw-
nov: nach menschlichem Ma. Auch hier ist der Doppelaspekt noch
erkennbar. - Zur Wendung xa-r' &v.&pwnov crorpla (20 e 1) Beleg-
stellen bei F. J. Weber, Fragmente der Vorsokr., Kommentar 125.
 44 ITAATQNO~ AITOAOI'IA ~QKPATO!~

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Z7tLO"TococL, OC/\/\ OO"TLc; cp'Y)crL1 ,f, 1"'
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&opu~O"'Y)TZ, 'Y)a' Mv 36~w TL ur:v Eyoc AE"(ZLV" ou
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yocp zov zpw TOV AO"(OV, ov ocv AZ"(W, OC/\/\ ZLc; OCsLO-
xpzwv ur:v TOV AE"(OVTOC &.vo(crw. T~c; ycip z~c;, d a~
T(c; ZcrTL crocp(oc xocl otoc, &pTupoc ur:v nocpf~oocL TOV
&zov TOv zv zA.cpo'i:c;. XocLpzcpwvToc yiXp foTz nou. oihoc; /
21 z6c; TZ hoc'i:poc; ~V ZX VEoU xocl uwv TCJl 7tA~&zL
hoc'i:p6c; TZ xocl cruvfcpuyz T~V cpuy~v TOCUT'Y)V xod z&'
uwv XOCT~A&z. xocl 'lcrTZ a~, ofoc; ~V XocLpzcpwv, c:Dc;
~
crcpoopoc;,
I
zcp 0t/ TL op'Y)O"ZLZV.
' ' ( I
XOCL O'~Y) 7t0TZ XOCL ZLc;
\ I \ '

zA.cpoc; zA.&filv h6A.'Y)crZ TOUTO ocvTZUcroccr&ocL - xoc(,

Yj &opul]aYJ't"E unterbrecht nicht, protestiert nicht. - Durch den

Aorist bezieht sich Sokrates auf den konkreten Fall, den er jetzt
erwhnen mu (vgl. Khner-Gerth I 190. 237). Das nachgesetzte
Yjli' eav ist explikativ zu verstehen: ,auch nicht, wenn'.
eya: :A.eyew ein groes, ein anmaendes Wort aussprechen (E:y'
).eye:~v ist hier synonym mit E:y' i:ppove:'Lv).

o eov epw :A.6yov ,das Wort, das ich jetzt aussprechen will,
stammt nicht von mir'. Geflgeltes Wort; Anspielung auf die Mela-
nippe des Euripides (frg. 488 Nauck) xox eoi:; 6 %oi:;, &;\;\'
e~i:; "1)-rpoi:; 7t&P' Euripidesverse wurden hufig zitiert.

&l;Lo:x;pewi; (ergnze: &p-rui:;) glaubwrdig.

&vacpepELV (auf einen Gewhrsmann) zurckfhren.
ap't"upa: uiv 7ta:pel;oa:L 1 't"OV &eov 1 't"OV ev Ae:A.cpoii; der epex-
egetische (explikative) Stil lt sich an dieser Stelle besonders gut
beobachten; Sokrates sagt: ,ich werde euch einen Zeugen bei-
bringen - den Gott - den Apollon'. Nach einer kleinen Pause
erfolgt jeweils ein erklrender Zusatz, der den Sachverhalt deut-
licher und schlielich ganz enthllt. - Der Gott in Delphi (das ist
die Pointe dieses Satzes) hat die crotp[' des Sokrates besttigt.
Dieses erstaunliche Faktum wird im folgenden erlutert. Es folgt
 20 e-21 a 45
mit Xcupecpwv't"ot yap La't"E nou eine Geschichte, die klarlegt, wieso
es zu dieser Feststellung des Apollon kam.
't"OV &eov 't"OV ev Aei\cpoii; zur Bedeutung des delphischen Apoll im
5. Jahrhundert vgl. F. Walsdorff 16/17.
XotLpecpwv't"ot yap 'lan nou ,ihr kennt ja doch den Chairephon';
die Partikel y&p (deiktisch!) zeigt an, da es sich bei Chairephon
um eine stadtbekannte Persnlichkeit handelt. - Der historische
Vorgang wird rckwrtsschreitend aufgewiesen; diese Methode des
Aufdeckens findet sich schon bei Homer, Ilias A 8 ff. (vgl. F. J.
Weber, Das Prooemium der Ilias, Festschrift des Gymnasium
Theodorianum Paderborn, 1962, 95). - Zur Persnlichkeit des
Chairephon s. Burnet 89 u. 90.
hotipoi; Freund, Parteifreund (die Differenzierung legt der Kontext
nahe).
ni\ij&oi; Menge, Masse; demokratische Partei.
cpeuyeLv - xot't"epxecr&otL (politische Termini) in Verbannung gehen,
emigrieren - aus der Verbannung zurckkehren (gemeint sind die
bekannten Ereignisse von 404 und 403 v. Chr.).
cruvecpuye 't"i]v cpuyi]v 't"otU't"1JV (innerer Akk.) ,er ging mit euch
jngst in die Verbannung'; das Demonstrativpronomen zeigt an,
da diese politischen Ereignisse noch in aller Munde waren. -
Dazu Meyer 52: Nach den Ereignissen des Jahres 404/3 wird
die Beteiligung an der Flucht der Volkspartei aus Athen zum
empfehlenden Topos in der Gerichtsrede." - Durch den Hinweis
auf die Freundschaft mit dem guten Demokraten Chairephon sucht
Sokrates offenbar die Voreingenommenheit der Richter, er stehe
auf seiten der Aristokraten, zu zerstreuen.
crcpollp6i; heftig, leidenschaftlich, impulsiv.
p~O'ELEV ,wie ungestm er sich fr eine
W'O crcpollpoi; (Yjv) ecp' 't"L
Sache jedesmal einsetzte' (opiiv i1:7tl n: auf etwas losgehen).
xotl ll~ 7tO't"E xotl ,so hat er denn auch einmal'. - Das xoit a~ xoil
zieht die Folgerung, mit 7t'O't'e wird auf eine bestimmte Situation,
auf einen konkreten Fall verwiesen. Vgl. 18 a 1/2. - Zur Stelle
vgl. Khner-Gerth II 125.
otvnuecr&otL sich weissagen lassen, ein Orakel befragen. - 't'OU't'O
oivnuEcr&a~: diese Frage stellen.
 46 IIAATQNOL: AIIOAOrIA L:QKPATOYL:

8m:p "Afyw, ~ &opue:~Te:, c1) &vape:c; - ~pe:TO yap a~,

e:'l nc; sou d'YJ crocpwTe:poc;. &ve:The:v ov ~ II u&((X.
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c sn( TLV(X. TWV aoxoUVTWV crocpwv dviX.L, ~c; 1 EVTiX.U&iX.,

Tj &opuei't'e das Prsens zeigt an, da die 20 e 4/5 vorgetragene

Bitte keinen Erfolg gehabt hat. Wie Sokrates beginnt, den kon-
kreten Fall (der offenbar nicht unbekannt war) darzustellen und
in den Zusammenhang seines Pragmas einzuordnen, kommt Un-
ruhe auf .. Daher die Mahnung zur Ruhe. Die unterbrochene Er-
zhlung wird mit ijpe"t'o y&p Sli wiederaufgenommen.
el'. "t'l~ eou el'.'1) aocpw"t'epo~ vgl. Xenophon, Apologie 14:
&ve:L:l,ev 'Arr:6AJ..wv 'l)l>evoc dvocL &v-&pwrr:wv &o ~Te &P.eu-&epLw't"epov
~Te lk1<:0tL6't"epov ~Te crwcppovfo't"epov. - Die Authentizitt der Frage
ist gesichert. - Vgl. neben Xenophon, Apologie 14 auch Dio-
genes Laert. II 37: &v3p&v &mxvTwv L:wxp&:'t"'IJ<; aocpwTa't"o<;. -
Literaturangaben zum Chairephonorakel bei Mendner 14/15;
zur Umdeutung des Orakelspruches vgl. Gigon 95 ff.
&:vcnpeiv Lose aufheben, Orakel geben, weissagen.
'1)evot aocpw"t'epov eivotL als Wortlaut ist berliefert: crocpo<; L:ocpo-
xP.'iji;, crocpw't"epo<; 3' Eupmla'I)<;, &v3p&v 31: rr:&:vTwv L:wxp&:T'IJ<; aocpwTaTo<;
(Suidas u. Scholien zu Aristoph., Wolken 144).
 21 a-c 47
ciSeA.cp6c; Chairekrates (vgl. Xenoph., Mem. II 3, 1).
ap't"upl]aeL ,er wird es bezeugen'. Der Zeuge kann nach attischer
Prozeordnung nur eine kurze Besttigung geben; die Antwort
hat sofort zu erfolgen (vgl. Burnet 143).

VI.
't"L 1tO't"E )..yeL ,was meint er eigentlich?'
atvl't't"ea3'aL ein Rtsel (ovLy.Ol) aufgeben, in dunklen Worten
andeuten. - Dazu E. Wolff S. 72: Der Gott stellt ein Orakel,
ein OltvLy.Ol, und dem Empfnger fllt die Aufgabe zu, dieses Rtsel
richtig zu deuten."
o\he ya o\he au<p6v vgl. 19 c 5.
ou yap 3'Lt; mh0 lat. neque enim fas illi. - Die Wendung
-&.f.L~ tcr-rlv
bedeutet in der attischen Literatur des 5. Jahrhunderts:
,es gehrt sich', ,es ist der Ordnung gem'. Es geht jedesmal um
Dinge, die mit dem Religisen zusammenhngen. Sokrates lehnt
hier die Mglichkeit, da das Orakel falsch sei, da Apollon die
Unwahrheit gesagt habe, als etwas, das mit den Gttern unverein-
bar ist, ab. - Das Wort -&.f.L~ bezeichnet ursprnglich, bei Homer,
,Satzungen' und ist ein Kennzeichen fr Kultur und Gemeinschaft
(vgl. A 238, B 206, A 807, L 105 ff., L 215); die -&.f.La-re~ sind von
Zeus gesetzt. So ist der bergang zu einer Wortbedeutung, die die
allgemeine Sittlichkeit bezeichnet, vorgegeben (vgl. A 779, ~ 130,
'P' 44). Bei Pindar tritt als neues Element der religise Charakter
des Wortes hervor (vgl. Burnet 92). Vgl. dazu auch Plat., Theait.
151 d, Aristoph., Wolken 133, 295.
6yLt; mivu nur mit Mhe, nur mit innerem Widerstreben. - Das
nachgestellte mxvu steigert das )iVort .6yL~.
oyLt; mivu e1tl ~lJ't"1}<JLV au't"ou e't"pa1t61)v der Bericht wird in
Form einer Berufungsgeschichte gegeben (vgl. E. Wolff 72/73).
E1tl ~lj't"1}<JLV 't"OLaU't"7JV nva an eine Prfung, die etwa (-rLv&) einen
solchen Verlauf nahm. - Zum Begriff ~~T"IJO"L~ vgl. 18 b 9.
ijA.3'ov e7tl 't"Lva 't"WV Soxouv't"WV aocpwv eivaL der Vorgang der
~~T"IJO"L~ wird berichtet; einzelne Flle werden aufgezhlt, deren
Summierung das Gesamtbild ergibt.
ol Soxouv't"et; aocpol eivaL ,Leute, die etwas zu wissen scheinen'. -
Das Verbum lloxerv drckt aus, da sie der allgemeinen Geltung
nach zu den aocp ol zhlen (nicht: die scheinbar weise sind),
 48 IIAATQNOI; AIIOAOrIA I;QKP ATOYI;

1m:p nou, EAEy;wv TO O(.vTzl:ov XO(.l &:nocpO(.vwv Tlp

XP'YJO"f1.0, Ti "OuTocrl E[l.OU crocpfuTzp6c; fon, au a' E[l.Z
~cpYJcr&O(.." aiO(.O"XO'ltWV ov TOUTOV - ov60(.Ti yap ouaE:v
afo[.J.O(.i "Asyziv, ~V as Tic; TWV 'ltAiTixwv, npoc; 8v EjW
axonwv TowuT6v Ti ~nO(.&ov, c1) &.vapzc; 'A&YJVO(.im, XO(.l
~ ;. I > ~ >II)> (:' 1 7 < > 1 <:)> ~
O~O(.f\Zyozvoc; O(.UTlp - zooc..,z m OUTOc; 0 O(.V'Y)p ooxzw

E:v dvO(.i crocp6c; &."A"Amc; TZ no"A"Aoic; &:v&pfunmc; XO(.l

&AicrTO(. EO(.UT0, dvO(.i a' o x&.nziTQ(. E'ltZipfu[l.YJV O(.UT0
azixVUVO(.i, Ti ofoiTO zv dvO(.i crocp6c;, z'l'Y) a' o. 1
d EVTzu&zv ov TOUTlp TZ &:nYJx&6'Y)v xixl no"A"Aoic; TWV
71:0(.pOVTWV. npoc; Zf.1.0CUTOV 0~' ouv O(.mWV Z/\Oyic..,o'Y)v,
I \ ' \ .,. ' \ 'i ,,, I tl
OTi
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TOUTOUf
zv
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TOU"' ClVV'pwnou
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zyw crocpwTzpoc; z~i xivou-
' \ / f '

vzuzi [1-EV yap ~[1-WV oiJasTzpoc; ouazv XO(.AQV x&:yO(.&OV

><;)>! >;.;.' 7 1 ,, 1 ,~, ' ><:)> 1
ZWZVQ(.i, Q(.f\f\ OUTOc; zv O~ZTO(.i .Ti ZWZVQ(.i oux zwwc;,

EjW as, &anzp ov oux 0 rnO(., ouaE: 0 foO(.i. ~mXO(. youv

EAEYXELV (eines der Zentralworte der platonischen Apologie) pr-

fen, widerlegen.
a7tocpalvELV aufzeigen, darlegen, beweisen. - Zur Stelle vgl.
Meyer 72: (dem Spruch des Gottes) antwortet Sokrates mit
selbstndigem Forschen, das den Zweck hat, die Unrichtigkeit der
Aussage des Gottes zu erweisen."
XPlJaoi; Orakel, Orakelspruch (xp'ljcr6~ ist an dieser Stelle, wie
das Verbum zeigt, personifiziert; Sokrates will es offenbar ver-
meiden, den Namen des Apollon selbst zu nennen).
'tL sog. 15-ri-zitativum (bleibt unbersetzt).
O"U 5' ee Eq>lja&a ergnze: croq><ii""Cr.i:""CO\I e!vr.i:L.
faaxo7teiv genau betrachten.
faaxo7tWV - e5ol;e oL Anakoluth nach der ausgedehnten Paren-
these.
voa'tL ou5ev 5eoaL AEYELV Anspielung auf Anytos (vgl. Burnet
92). - Es gehrt zur Gerichtspraxis, den Namen der Persnlichkeit,
von der man sprechen will, ggf. zu verschweigen (vgl. Meyer 48);
 21 c-d 49

gemeint ist Anytos, eine Anspielung, die das athenische Publikum

leicht verstand. - Anytos tritt als Gesprchspartner des Sokrates
im Menon 90 b 5 ff. auf.
7tpo~ v 't"OLO't"6\I 't"L emx&ov ,mit dem ich eine derartige Erfahrung
machte'.
OOXEL\I ev eivou aocp6~ - eivaL o' ou das Wort aoxe:1:v gewinnt
durch die hinzugefgten Dative und das antithetisch nachgesetzte
e:!vaL a' ou deutlichere Konturen; aoxe:1:v bezeichnet hier die falsche
Meinung und schliet Anmaung und berheblichkeit ein.
Daher kann bersetzt werden: sich weise vorkommen, etwas zu
verstehen glauben. - Zum ,Scheinwissen' und der daraus resul-
tierenden Unbelehrbarkeit dieser Leute vgl. E. Wolff 12 f.,
Meyer 8755 (mit Parallelstellen) u. 143, J kel-Erasm us 30,
Guardini 45/46.
x7tEL't"Ot bezeichnet den zweiten Schritt des Vorgehens (Anschlu
an 3Lacrxon:wv ToTov); fortgesetzt durch tve:&e:v (,als Folge davon'),
das das Ergebnis dieses Prfens angibt.
XtX7tEL't"Ot E7tEtpwY)V ... Hinweis auf das methodische Vorgehen
des Sokrates, der seine Gesprchspartner zunchst in die Aporie
fhrt (darauf aufbauend Elenchos und Anarr.nesis). - Vgl. auch
Walsdorff 18/19; anders Gigon 103 f., dem zufolge Sokrates
nur zur Unwissenheit ber das letzte Telos des Handelns, das
wahre Agathon, das jenseits technischer Wib;u lv-,it stt.ht", habe
fhren wollen.
ooev xaA.ov x&:ya&ov doevat Burnet 93 be1~etz;t: "not t~'
know anything worth knowing". - Das Adjekti" ist acf den
ethischen Bereich bezogen und bedeutet: tchtig, 0rauchba:-,
wertvoll (vgl. 20 a 10). Im Hintergrund steht, da es sich Ul' eine~1
aristokratischen Wert handelt - so wie ihn Sokrates ver-
standen wissen mchte. - Zum sokratischen Nichtwissen vgl.
H. K uhn 14/15. - Der Begriff xa:Av x&.ya&6v grundstzlich positiv
(vgl. H.-D. Voigtlnder, Gnomon 35, 1963, 540).
't"t etoevat ox dow~ = croqi~ e:!vaL oux (f}v.
wa7tep ouv ,wie nun', ,wie tatschlich'; die Partikel ov zieht das
Ergebnis der berlegungen (vgl. 21 b 5).
 50 IIAATONO~ AIIOAOI'IA ~OKP ATOY~

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TOUTOU ye: crLxpcp .nVL IXUTC]) TOUTC]) crocpwTe:poc;
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OTL IXt\ Y)' OLOIX";''\.'
ouoe:
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OLoix~ EWEVIXL. EVTEUv'EV E7t
,, ' ..... 0. ' '

flix TWV sxdvou oxoOVTWV crocpWTEpwv dvixL, xix( m 1

, 1 - ,,~ <: 1 , - Cl , / 1 ,,...,, ....

e TCX:UTIX TCX:UTCX: EoOsE' XCXL EVTIXU'lTIX XCXXELVC]) XCXL IXM\mc;
7tOAAoT.c; cX7tYJx&6Y)V.
VII. Me:TOC Tix\h' o0v ~YJ scpe:~~c; flcx:, cxtcr&cxv6~te:voc;
1 1 .... 1 1 1 ~
,, ~ , () /
e:v XQ(L /\U7toUe:voc; X.CU oEoLwc;, OTL CX:7tYJX'lTIXVOY)v,
wc; z cXVIX'YXIXT.ov s6xe:L dvcx:L 'Tb TOU &e:ou ne:pt
rc/...dcrTou rcme:T.cr&ocL tTfov o0v, crxorcouvTL Tbv XPYJcr6v,
TL /\E!EL, ETCL IXTCIXVTll.c; Touc; n OOXOUVTIXc; EWEVIXL. Xll.L
' "), ' ' \ f/ , " ..... '"' '

22 v~ Tbv xovr:J., & &vpsc; 'A&YJvlXT.m - e:T. yocp rcpbc;

1

iXc; TcXAYJ&~ AEYELV - ~ ~v syw ~rcll.&6v TL TOWUTOV'

oi zv &AwTIX e:uoxLouvTe:c; ~o~&v m /...(you e:T.v
't"OU 1CAEfoTOU sve:e:T.c; dvcx:L ~Y)TOUVTL Xll.TOC TbV &e:6v,
&/..."Am z, oxouvTe:c; cp1XuA6Te:pm, sme:LxfoTe:poL dvr:J.L
&vpe:c; rcpbc; Tb cppov(cc; ~XELV. e:T. O~ 0(1.T.V T~V s~v
rcA&VYJV sme:T.~IXL &crrce:p rc6vouc; TLVOCc; 1COVOUVTOc;, ivlX
21 e 4 E:v <xat) secl. Cobet, Schanz, Burnet u. a.

atxp<'i> 't'LVL 1 a.'t'<i> 't'OU't'l\) ,um eine Kleinigkeit, nmlich gerade

dadurch, da' (explikativer Stil).
't'<X't'a 't'a.iha. ,ich machte ganz dieselbe Erfahrung'.
cX7t7JX~M7Jv der Abschlu des Kapitels weist auf den Anfang zurck
(15-&e:v oi ~ lhao);lj yeyove:v).

VII.
E<pel;ijc; der Reihe nach. - ~qie:~'ij<; 'fla (nicht: 1t'e:pi'{ia) als Objekt ist
aus 21 e 7 zu ergnzen: ~7t't &7t'av't'a<; 't'Ou<; 'l'i lloxouv't'a<; e:taevai (Bur-
net 93).
a.ta&a.v6evoc; 't'L ,wobei ich wahrnahm, da'. - Dem atcr-&av6e:vo<;
ISn sind untergeordnet die Partizipien AU7t'oue:vo<; und ae:aiw<;.
't'O 't'OU &eou die Sache des Gottes, der Auftrag des Gottes. -
Sokrates hat das Orakel interpretiert, er hat seine Folgerung
 21d-22 a 51

daraus gezogen. - Nicht ausfhrlich dargelegt wird, wieso Sokra-

tes den Orakelspruch als Auftrag des Gottes verstehen kann;
Sokrates sieht es offenbar als seine Aufgabe an, den Sinn des
Orakelspruches herauszufinden, ihn zu interpretieren. Diese
Bemhung stellt sich konkret im Herumgehen und Prfen der
Mitbrger dar. - Vgl. auch Walsdorff 15.
h-fov ouv ergnze: EL'IC1:~; abhngig vom vorausgehenden it36xe:~.
vlj ,..eiv xuvot Beteuerungsformel, die im folgenden fortgesetzt wird
durch Yj l]v: wahrhaftig, wirklich. - Euphemismus; man knnte
an den hundskpfigen Anubis, den Gott der gypter, denken
(vgl. Plat. Gorgias 482 b 5). - Zur Deutung, die diese Stelle durch
die Scholien erfahren hat, vgl. Gigon 26 u. 72.
euoXLeiv in Ansehen stehen, etwas gelten.
xa,..a. ,..eiv &eov im Auftrage des Gottes, vgl. 21 e 5: TO Tou .&e:ou. -
Das nachgesetzte ~'Y)Touvn XCl:TtX TO'I .&e:6v gibt der paradoxen Fest-
stellung erst ihren Sinn. Es geht Sokrates bei seinem Forschen
und Prfen um ein Wissen besonderer Art.
cpot:Aoc; - E'ltlELxl]c; unbedeutend - tchtig, wertvoll (Synonyme
zu xC1:x6<; und &yC1:.&6,;; die Adjektive gehen auf den ethischen Be-
reich}.
npoc; o cppovlwc; Efxew im Hinblick auf die richtige Einsicht. -
qipove:rv und qip6v'Y)m<; bezeichnen das richtige Denken (Einsicht)
und das richtige Verhalten. Auch hier ist der ethische Bezugs-
punkt deutlich. - Dazu W. J aeger, Die Theologie der frhen
griech. Denker, Stuttgart 1953, 131: qipove:rv, was im Griechischen
von jeher das richtige Denken, die richtige Einsicht - mit deut-
lichem Bezug auf das praktische Verhalten des Menschen - aus-
drckt." - Zum Zusammenhang vgl. auch E. Wolff 24.
ei l] es ist nun (von der Sache her) notwendig. - Das Thema
wird unter einem neuen Stichwort weiterverfolgt.
7tAttVYJ Irrfahrt. novov,..oc; gehrt als Apposition zu T1jv it.~v (das
einem it.ou entspricht). Das Partizipium 7tovouvTo<; vertritt ein
Imperfekt.
"lJV eljv 7tAttVY}V .Anspielung auf den Mythos (hier auf Odysseus);
noch deutlicher in Kpt. XVII (Achill).
wanep ,gleichsam' umfat die ganze Wendung 7t6vou<; T~'ltX<; 7tO-
vouvTo<;. - Mit 7tAtX'l'Y) und 7t6vo~ wird das Bild der Irrfahrten des
Odysseus beschworen, der auch um eines Zieles willen unend-
liche Strapazen auf sich genommen hat.
 52 ITAATONO~ AITOAOrIA ~OKP ATOY~

fLOL XIXL\ IXVE:AE:)'X't'Oi;

' '""'>. "f)( fLIXV't'E:LIX
' )'E:VOL't'O.
' fLE:'t'IX' j!Xp
' 't'OU<:;
'

7tOAL't'LXOU<:; flcx bd 't'OU<:; 7tOL"f)'t'cX<:; 't'OU<:; 't'E: 't'WV 't'pcxycp-

aLwv xcxl 't'OU<:; 't'WV aL&up&cuv xcxl 't'OU<:; &."A"Aoui:;, 1

b ~i:; EV't'IXU&cx sn' IXU't'Oifl0pcp XIX't'IXA"f)tf6e:voi:; EfLIXU't'OV

&cx&fo't'e:pov sxdvcuv 6v't'IX. &vcx"Acx&vcuv oOv IXU't'WV
~
't'IX\ 7tOL"f)fLIX't'IX,
'
IX,, fLOL e:ooxe:L
'"'' ,...,
fLIX/\LO"'t'IX Q
7tE:7tpcxycx't'E:UO"'ITIXL
' ...., ~ I , ' 1 I ""),! tl' tl \
IXU't'OL<:;, OL"f)pCU't'CUV !XV IXU't'OU<:;, 't'L /\E:jOLE:V, LV cxcx 't'L XIXL
cxv&&vmL ncxp' IXU't'WV. i:xtcrxuvocxL oOv urv dne:rv,
& &.vape:i:;, 't'aA"f)&~ 6cui:; ae P"fJ't'ZoV. ~i:; ~noi:; yocp dndv
,..., '
O/\LjOU ' ~ IX7tlXV't'E:<:;
IXU't'CUV ,, OL' ncxpov't'e:i:;
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E:i\'t'LOV E:1\e:yov
7tE:pL cuv
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IXU't'OL E:7tE:7tOL"f)XE:O"IXV. e:yvcuv
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ouv IXU XIXL 7tE:pL
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,, ~ ,..., .... ' ' ,,' ' ' Q ''!'
IX 7tOLOLe:v, IX/\/\IX qiucre:L 't'LVL XIXL e:vvoucrL!XsOV't'E:<:;, cucrne:p
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xcxL' oL ' ou't'oL
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e:v ........ ' XIXL' XIX/\IX,
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ll'
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YJO"v'O[L"f)V
> ~
IXU't'CUV "'1 't'"f)V
OLIX \ 7t0L"f)O"LV
I

otosvcuv xcxl T&"A"Acx croipcu't'cX't'CUV dvcxL &v&pl0ncuv, &

oux ~crcxv. &n?jcx oOv xcxl sv't'e:u&e:v T0 cxuT0 ot6e:voi:;
7tE:pLye:yovsvcxL, <{me:p xal 't'WV 7t0AL't'LXWV.

22 a 8 01 xod BTW: ~ 01 Arm.

&:veA.eyx't"o<;, ov unwiderlegt, unwiderleglich. -

Der Zv0t-Satz greift
21 c 1 w<; &My~cuv T 0tne~ov auf, zeigt aber mit berraschender
Wendung des Gedankens an, da Sokrates sich von der Richtigkeit
des Orakels berzeugen mu. Die Unwiderleglichkeit des Orakels
erscheint als beabsichtigtes Ergebnis.
enl 't"OU<; 1t0Ll)'t"tt<; die Dichter galten im Altertum als croqiol (Intel-
lektuelle).
lh&upa.o1 Chorlieder; die bei Dionysosfesten aufgefhrt wurden.
 22a-c 53
a't'o<pwpot;, ov auf frischer Tat ertappt (qiwp = fur: Dieb).
&:a&fo't'Epov &.oi:-&~~ ist der Komplementrbegriff zu croqi6~.
&:vaf..aci.vELV aufnehmen, vornehmen.
npaya't'EUEa&aL ausarbeiten (das Perfekt hat passive Bedeutung;
daher der dativus auctoris oi:-ror~).

liL1JpW't'WV v der Indikativ eines Nebentempus mit &11 bezeichnet

die Wiederholung in der Vergangenheit: ,ich fragte sie jedesmal'
(sc. wenn sich eine Gelegenheit ergab, gegebenenfalls).
of..[you <XU't'WV cX'lt<XV't'Et; ol 'lt<XflOV't'Et; &v eA't'LOV EAEyov doppeltes
Hyperbaton: o).lyou ist mit &7toi:llTE:~ zu verbinden, oi:'t"Wll mit eA't"LOll.
- /t).e:yo11 &11 (wie lk1ipwJ-rw11 &11): Wiederholung in der Vergangenheit.
- &7toi:11-re:~ o! 7toi:p611-re:~ = o! -r6n 7toi:p611-re:~.
o ao<plq: ,nicht aus einem klaren Wissen heraus'; zum Wissen
im sokratischen Sinn gehrt, da man Rechenschaft ber das, was
man tut, ablegen kann ().6yo11 1>L1>611oi:L), aAAa <pucrEL 't'LVL ,sondern
auf Grund einer Naturanlage' xal ev&ouaLci.!;;ov't'Et; ,und in gtt-
licher Begeisterung', d. h. auf Grund von Inspiration (das Adjektiv
zu i11%oucrL&~e:w ist lt11%e:o~: gotterfllt, inspiriert).
<pUO"EL 't'LVl xal ev&ouaLci.!;;ov't'Et; dazu vgl. H. Gundert, Enthu-
siasmus und Logos bei Platon, Lexis II 1, 1949, 32 (die Dichter
verwalten die grten Dinge, -roc .eyLcr-roi:, nicht aus dem philo-
sophischen Logos, der Rechenschaft geben kann, sondern aus dem
vorphilosophischen Weltverstndnis des Mythos, mit einer frag-
losen und unverantwortlichen Gewiheit. Vor der prfenden
Frage erweist sich diese Gewiheit als ungewi").
&Eoav't'Lt; Seher, Wahrsager. XP1Jcrci>6t; (~1>e:L11) Orakelsnger,
Orakeldeuter, Prophet.
fla&ol)V au't'wV otoevwv ich nahm an ihnen wahr, da sie glaub-
ten (prdikativer Zusatz zu oi:-r&11).
xal &a fla&61)V auch hier findet sich der doppelte Aspekt des
Nichtwissens (&.oi:-&loi:) und der berheblichkeit (pL~). Vgl.
21 c 4 ff.
& ox 7jaav ergnze: croqiol.
'ltEflLYEYOVEV<XL SC. oi:-r&11 (-r&11 7t0L1J't"W11).
 54 IIAATQNO~ AIIOAOrIA ~f.!KPATOY~

VIII. Te:AE:UTWV oDv bd TOUc; xe:~p0Tsxw1.c; fla. za.uT<}>

cl yap cruvfi?lYJ ou?ltv zmcrTa.svcp, &c; ~7toc; d7tdV,
1

TOUTouc; ?)$ y' ~?lYJ, <h~ e:up~crm~ 7tof..f..a xd xa.f..a

E:7t~crTa.e:vouc;.
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croi:pwTe:pm ~cra.v. &t..t..', (;) &v?lpe:c; 'A&YJva.fo~, Tct.uT6v

m ~?lo~a.v ~xe:~v &&pTYJa., 87te:p xa.l ot 7tO~YJTa.(, xd
ot &ya.&ol ?lYJ.wupyo( - a~a TO T~V TSXVYJV xa.f..&c;
z~e:py&~e:cr&a.~ ~xa.crToc; ~~(ou xa.l T'&.AAlt. TeX fl-S"Y~CTTlt.
croi:pwTa.Toc; dva.~ - xa.l a.uTwv a.TYJ ~ 7tAY)sf..wx.
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EXEWYJV TYJV croi:p~a.v lt.7t'OXpU7tTE:~v (Jj(JTE e: e:a.uTOV
e &ve:pwTiiV U7ttp TOU XPYJcrou, 7t6TE:p()(. ?le:~a.(Y)V &v
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e:xe:~vo~ e:xoumv, e:xe:~v. a.7te:xp~va.Y)v ouv e:a.uTc:p xa.~
'"' '' )/ ) I ';')...., \

Tc}> XPYJcr<}>, 8T~ o~ f..umTe:f..o'i: &cr7te:p ~xw ~xe:iv.

IX. 'Ex Tlt.UTYJcrl a~ T~c; z~e:T&cre:wc;, (;) &vape:c; 'A&YJ-
23 va.'i:m, 7tof..f..a.l ev &7tsx&e:~a.( m 1 ye:y6va.m xa.l oia.~
Xct.AE:7t'WTlt.Tlt.~ xa.l a.pUTlt.Tct.~, &crTe: 7t'OAAac; a~a.o/..ac;

22 d 10 &:rrnxpu7t-re:~v W: &7toxpU7t't"E:~ B: &m~xpu7t-re:v T

VIII.
wie &px6S:voc;; und hnliche Partizipien und temporale
't'EEU't'WV
Adjektive adverbial zu bersetzen: schlielich.
XELpO't'EXVljt; Handwerker. - Mit xe:~po-rexvoc~ und 1>1]rnupyol wer-
den Handwerker und Knstler bezeichnet. Man darf also auch an
Mnner wie Phidias und Polygnot denken.
noa xcd xaa viele wertvolle Dinge. - Den Handwerkern
und Knstlern kann eine crocploc (-rexv1J) nicht abgesprochen werden,
aber Sokrates sucht offenbar ein anderes xocA.6v und eine andere
 22 c - 23 a 55
crocptcx. - Den Handwerkern, die in einem Fachbereich etwas ver-
stehen, eignet ein technisches Wissen; das Wissen der Handwerker
ist jedoch nicht identisch mit dem Gegenstand des gesuchten
Wissens" (Meyer 8860 ). - Bezeichnend ist die Formulierung
(Plural), die den Handwerkern nur spezialisiertes Einzelwissen
zuerkennt.
't"otU't""!J in diesem Punkte.
1tep xai ol 7tOL7J't"otl, xai ol &ya&oi S7]Loupyoi das Adjektiv &ycx&6<;;
ist ironisch gesetzt. - Das doppelte im[ erklrt sich aus dem kor-
relativen Verhltnis der beiden Aussagen.
't"cXAot 1 -.& eyLcr't"ot ,in den brigen Dingen, und zwar in den wich-
tigsten' (explikativer Stil). -.& eyLO"'t'ot ist eine Umschreibung fr
&v&pCilITLV'IJ xcxt ITOAL't'Lx'l) crocptcx 20 b 5. Diese crocptcx ist das gesuchte
Wissen.
-.& eyLa't"ot dazu E. Wolff 24: Wenn Sokrates von den eyLcr't'cx
spricht ... , so handelt es sich dabei um die ethisch-politischen
Normen." - Fr Sokrates geht es in der Philosophie um die eine
Frage, was das &ycx&6v sei.
nA.7]eA.etot (ITJ.Yjv, e:Aoi;;) Fehler (das Aus-der-Melodie-Fallen).
np 't'O XP7Jao im Namen des Orakels (Personifizierung des
Orakels wie 21 c 2; ebenso im folgenden &m:xpw&:'l]v torn't'ij> xcxt Tij>
XP'1Jcrij> 22 e 4).
Sexea&otl (hufiger iiAAOV aexEcr&cxL) vorziehen.
&cpo't'Epot sc. T1jv crocplcxv xcxt T'l)v &cx&lcxv.
IX.
f] das Fazit der Prfung wird gezogen.
el;e't'otcrLr; Prfung, Musterung. - Der ursprnglich militrische
Sinn des Wortes ist noch sprbar: ,Inspektion'. Sachlich handelt
es sich um die elenktische Ttigkeit des Sokrat~s.
&nex&etot Verfeindung, Feindschaft, Ha. - TCoAJ.cxt ev &7tez&e:LcxL
korrespondiert mit 't'O ae (23 a 5).
xai olotL xaA.enw't"ot't"otL xoti ~otpU't"ot't"otL = 't"oLcx't'CXL, oicxL zcxAEITW't'CX't'CXL
. . . daw: und zwar die schlimmsten und gefhrlichsten, die man
sich denken kann.
 56 IIAATQNOI: AIIOAOrIA l:QKPATO!l:

&n' {f.hrwv yc.yovi.vai, 6voa ae: TOUTO Myc.cr&ai, 0"01'.{)0~

..,. '' I ( f I ...,
c.ivai. oioVTIY..i yap c. EXIY..O"TOTE oi( napovTE~ TIY..UTIY..
> \ ... '~ ;. I ~
IY..UTOV c.iva~ croq:>ov, IY.. IY..V IY../\/\OV Ec.,EAE"(c.,W. '"t"O OE xivou-
I <\ '' >1;.;. \ "'' "'

o
VEOEi, & &vapc.~, Tc)) 6vTi &c.o~ croq:>o~ dvai, xal zv Tc))
XPYJcrc)) TOOT<p TOUTO J..i.yc.iv, chi ~ &.v&pcun[VYJ croq:>[a
'i'
O/\iyou Tivo~ ' IY..c.,ia
't:'' EO"TW' '~
' xai' ouoc.vo~ ! xai' q:>aiVETIY..i
' TOUT .... '

ou Myc.iv TOV ~cuxpOCTYJ, npocrxc.xp~cr&ai ae: Tc)) zc))

b'OVO[J-IY..Ti,
I
E[J-E
' \ I~
napaoc.iya 1
nowuc.vo~, CU0"7tEp IY..V <Ei>
f tl "I\ '

dnoi, chi "Qi'.JTo~ wv, c';) &v&pcunai, croq:>ciJTaT6~

fonv, OO"Ti~ &crnc.p ~cuxpOCTYJ~ ~yvcuxc.v, OTi ouac.vo~
&~i6~ ZcrTi T'{j af..YJ&d~ npo~ croq:>[av." TIY..UT' o0v Z"(W
E:v hi xal vuv nc.piiwv ~Y)TW xal zpc.uvw XIY..Ta TOV
t:'I
V'EOV, XIY..i TCUV IY..O"TCUV XIY..i c.,EVCUV
(\_ I \ ..., ' ....., \
IY.'' .V TiVIY.. OLCU[J-IY..i
''
0"01'.{)0V \

dvai xal znc.iaocv oi ~ aox'{j, Tc)) &c.c)) oYJ&Wv EV-

~ / tl ) '' I \ ( \ 1 ...,
oEiXVU[J-IXi, OTi OUX EO"Ti 0"01'.{)0~. XIY..i U'ltO TIY..UTYJ~ TY)~

&crxoJ..[a~ othc. TL TWV T~~ n6J..c.cu~ npii~a[ oi crxoJ..~

23 a 8/9 't"O't"' o F.A. Wolf: 't"oihov BTW

23 b 1 <d> add. Stephanus

voa A.eyea&ai in den Ruf kommen ( ~ vo&~e:cr.&'L). i.lvo' ist

Akk. der Sache, vgl. i.lvo' x''Ae:L'v 't"LVtX.
voa Se -rou-ro A.eyea&m ist eine inhaltliche Fortfhrung des
7tOAAcX<; aLO(o'AcX<; ye:yovVO(L (vgl. Burnet 96).
ao<po~ eivai Epexegese zu 't"O't"o. - Der Infinitiv e:!v'L bei Aus-
drcken des Nennens bezeichnet, was einer ist; vgl. Platon,
Protagoras 311 e: crocpLcr't"~v vo&~oucrL 't"ov &vap' e:!v()(L.
-rau-ra Bezugsakkusativ zu crocp6v.
-ro Se adverbialer Ausdruck (vielleicht aus 't"o a~ &'A7j.&.; ,in Wahr-
heit', ,im Gegenteil' entstanden): indessen, jedoch.
xal (vor oae:v6.;) steigernd und berichtigend: ja vielmehr (vgl.
17 b 7: ~ 't"L ~ oaev).
 23a-b 57
xcxl cpcxlvE't'<XL 't'oihov A.yetv 't'OV :Ewxpci't'1J liest Burnet 97, der das
folgende ae: explikativ, nicht adversativ versteht.
7tpoaxpija&cxt dazu benutzen, dazu gebrauchen.
Ee 7tcxp6.8etycx 7totouvoc; vgl. dazu Meyer 168: Sokrates ist
ein Exempel fr das Wissen des Nichtwissens, denn fr ihn ist
in diesem Wissen schon seine Verbindlichkeit fr das Handeln
beschlossen, also ein ethisches Moment. An ihm lt sich er-
kennen, was unter ,vVeisheit' zu verstehen ist." - Dadurch da
Sokrates sich nur als Paradeigma versteht, kommt ihm kein
autoritativ verbindliches Sein zu; autoritativ ist lediglich die
Norm, verbindlich lediglich die Wahrheit, als deren Paradeigma
Sokrates erscheint" (Meyer 24 gegen E. Wolff 6).
wa7tep i'lv Ei. (elliptischer Ausdruck) wie wenn.
ou't'oc; ao<pW't'<X't'oc; ECJ't'LV, Cia't'1c; wa7tep :Ewxpci.'t'l]c; Efyvwxev dieses
Nichtwissen des Sokrates ist nicht erkenntnistheoretischer Skepti-
zismus, sondern beinhaltet eine ethische Forderung, sich selbst
zu prfen und selbst zu denken.
't'<XU't'<X Akkusativ des Inhalts: deshalb.
Eyw v = E:yw ~v.
Epeuviiv aufspren, aufsuchen, erforschen.
't'~ &e~ o7J&wv ,indem ich dem Gott helfe'. - Sokrates hat den
Sinn des Orakels entdeckt (vgl. 23 b 2),er bemht sich nicht mehr,
es zu widerlegen. Die positive Wendung wird noch deutlicher mit
dem letzten Wort des Kapitds (23 c 1: J.'1-pid' Tou -&eou). - Nach
E. Skard handelt es sich bei diesem Ausdruck um eine Eidesfor-
mel der Amphiktionen; daher komme der Wendung ein bewut
sakraler Klang zu (zitiert bei Jkel-Erasmus 3842). - Zum Zu-
sammenhang, in dem diese Wendung steht, vgl. Einfhrung der
Textausgabe S. 9.
&axoA.lcx lat. neg-otium. Ttigkeit, Beschftigung.
't'Ct 't'ijc; 7t6A.ewc; die ffentlichen Angelegenheiten, die Politik.
 58 IIAATQNOI: AIIOAOrIA I:!1KPATOYI:

c yzyovEv &~wv Myou o\.lTE TWV obcdwv, &A.A.' sv nEv(q:

up(q: dl 3icX T~v Tou &wu A.1npdccv.
X . IT poc; 1 OE
"'' TOUToic;
, m' VEOi ' (J.Oi E7tOCX0/\01J'l.T01JVTEc;,
' "\ (\ -

oic; &A.icnoc crxo"A~ ScrTiv, ol TWV n"AoucriwT&.Twv, r:t..UT6-

'
r:t..Toi, xocipOUOW ' ,
ll..XOUOVTEc; '1: y
EsETll..1.,,0EVWV ' TWV- ' (\ '
OCV'lTpW-
7tWV, xocl OCUTol no"AA.&.x~c; sE: iouvTr:t..i, Ehoc sm-
XEipouow &A.A.ouc; S~ETif~Eiv x&nEiToc, oIr:t..i, Eup(cr-
xoucri 1tOl\1\Y)V occp'lTOV~ocv owEvwv Ev EWEvoci Ti r:t..vvpw-
"\ "\ 1 ' (\ ' ' ' 1 , "'' ' (\ '

nwv, EWOTWV '"'' "'' 01\iyoc

OE ,, ' YJ,, OUOEV.
'"'' , -a
EVTEU'lTEV ~
ouv oi' 1J7t'
' '

ll..UTWV S~ETOC~6Evm sol opy(~ovToci, &A.A.' oux r:t..UToic;,

xr:t..i1 1\Eyoucriv,
"\' wc;
' ..:..wxpOCTYJc;
" ' Tic;
' EcrTi
' iocpWTOCToc;
' xoci1
d "' (\ '
oioccp'lTEipEi Touc; vzouc; xoci E7tEWOCV Tic; OCUTOUc; Ep(J)Tq:,
1 1 ' 1 ' " ' ' , 1 , -

ff ...., fl
\ ~ 1 ~ '' \ '~' ,, .....,
o Ti noiwv xoci o Ti owoccrxwv, Exoucri Ev ouoEV EinE~v,
&_f..f..' &yvooucriv ivoc 3$ ~ 3oXWCTiV &nopEiv, TeX XCX.TcX
nifvTwv Twv cpi"AocrocpovTwv np6xEipoc TOCUT()(. ."Azyoumv,

23 c 10 &n' ox c&ror~ w: &JJ..' ox C(UTOL~:B: ox C(UTOL~ T, Burnet,

Gigon

i;a obceiot die huslichen, privaten Dinge.

upLo<; tausendfltig, unendlich. - Xenophon, Oecon. 2, 3,
veranschlagt den gesamten Wert seines Besitzes auf 5 Minen;
jedenfalls hat es Sokrates, der bewut die Nachteile, die ihm aus
seiner Ttigkeit erwuchsen, in Kauf genommen hat, im brger-
lichen Sinn zu nichts gebracht.
Aot't"pelot i;ou &eou Dienst im Auftrage des Gottes (das religise
Ethos dieses Dienstes zeigt sich 29 d 2 ff.). - Zum Ethos dieser
Formulierung vgl. E. Wolff 38, zum Zusammenhang der Stelle
vgl. H. Kuhn 168 f.

X.
ol 'llEol oL E1totXOAou&ouv't"e<; der Ha gegen Sokrates wird noch
gesteigert durch die Ttigkeit seiner Begleiter, die ihn aus Freude
am Geschft der Elenktik kopieren (Meyer 27).
 23b-d 59

ot 't"WV nA.ouaLW't"a't"WV junge Aristokraten stellen den eigentlichen

Anhang des Sokrates. - Sokrates behandelt diesen Punkt, der ihn
in den Augen der Richter kompromittieren knnte, etwas bei-
lufig. Daher auch der lockere Anschlu des Kapitels mit rrpos 81:
'l"OU't"OLs. - Zum politischen Hintergrund vgl. Anmerkung zu 21 a.
au't"6a't"ot; aus freien Stcken, aus eigenem Antrieb, spontan. -
mh6cc't"oL ist (ebenso wie ots a:ALcr't"cc crxo/,.~ fo't"LV und oi 'l"WV rr/,.ou-
mcu't"a't"cuv) ein explikativer Nachtrag zu il:rrccxo:Aou-&ov't"e:s. - Zur
Distanzierung gegenber den Sophisten vgl. 19 e 5 ff.
EL't"<l und dann. - Die Partikel drckt keine Zeitfolge aus, sondern
hebt nur zwei Aspekte hervor: den Wunsch der jungen Leute, es
Sokrates nachzutun, und den Versuch, angesehene Vertreter der
lteren Generation der Unwissenheit zu berfhren (wobei es um
eine ganz bestimmte sokratische Fragestellung geht).
Xot'l'tEL't"<l das ltmncc markiert den zweiten Punkt in einer Auf-
zhlung (oft in der Zusammenstellung rrp&'t"ov tJ.ifv - ltm:L't"CC, bzw.
/tm:L't"CC 8e).
&.<p&ovla berflu, Flle.
ev't"e&ev oilv zieht die Folgerung aus dem in 2 Stufen beschrie-
benen Sachverhalt.
oux a't"oii; ,nicht ihnen'. Die Wendung (einem moralisierenden
oux ccun'i:s vorzuziehen) beschreibt die Reaktion der Betroffenen,
so wie sie natrlicherweise sein mte und wie sie tatschlich aus-
gefallen ist. - Dieser ,natrlichen', der Situation angemessenen
Textauffassung steht die weitverbreitete Lesart oux ccu't"OLs gegen-
ber (Burnet 98, E. Wolff 13, Meyer 107: Am Beginn des
Wegs zur Tugend wie zu Wahrheit und Einsicht steht das Sich-
selbst-Zrnen" (sie!).
Lap6; befleckt, ruchlos, verbrecherisch. -
Lccp6s bezeichnet Leute
mit unsauberem, nicht einwandfreiem Charakter.
't"L<; gehrt zu fLLCCpW't"CC't"Os (Hyperbaton) """ fo't"L fLLCCpW't"CC't"6s 't"Ls: ,ein
ganz schlimmer Mensch'.
i'.va e ij oxwaw &nopeiv der Satz deckt die Vorwnde der Geg-
ner auf und zeigt ihr eigentliches Motiv.
np6xetpoi;, ov zur Hand, bereit. - 't"a xcc't"a rr&v't"cuv 't"&v rpL:Aocrorpouv-
't"cuv rrp6xe:Lpcc 't"CC't"cc bedeutet: die bekannten Vorwrfe (Schlag-
wrter), die man gegen alle Philosophen zur Hand hat. Das nach-
gesetzte 't"CC't"cc ist verchtlich gesagt (lat. ista).
 60 IIAATONm:: AIIOAOrIA I:OKPATOTI:

O"n
t:/ ((
't'CX\ e:'t'e:wpcx
'
XCXL' 't'CX\ U7t0
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"'(f)c;
...... ' '
XCXL' (( V'(\E:OU<;,
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~e:w" xcxl "'t'v ~T't'W Myov xpe:hTw nme:t:v". TOc ydcp

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CXl\'Y)V''Y), OLO[LCXL, OUX CXV E:V'E:/\OLE:V J\E:"(E:LV, O't'L XCX'TCXO'Y)/\OL
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' ' 1 ,~, ,~, ~'

"(L"(VOVT<XL npocrnowue:voL e:v e:we:vcxL, e:wo't'e:c; oe:
e ou2>ev. ,he: ov, oIcxL, j cpLJ..6't'L[LOL Clv't'e:c;, xcxl crcpo2lpol
~
XCXL1 1t0J\l\OL,"\"\ f
XCXL1 crUV't'E:'t'cxe:vwc;
/
XCXL1 nwcxvwc;(\ "\f
/\E:"(OVTe:c;,
ne:pl sou, S(J.7tE:7tA~XCXcrLV uwv 't'Oc ~Tex xcxl n&AcxL xcxl
crcpoapwc; 2>Lcx&"AJ..ovTe:c;,. Ex. To't'wv xcxl MtA'Y)T6c;, m
, , (\lJ'E'TO XCXL, ''AVUTO<;, XCXL, A,uxwv, ME:/\'
E:7tE:' ,... Y)'t'O<;, e:v, une:p, ,
't'WV 7t0L'Y)'t'WV cX) .&6e:voc;, ''Avu't'oc;
1 ae: unzp TWV 2>'Y)LOup-
24 ywv [xcd TWV 7tOAL't'LXWV]' Ax.cuv 1 ae: unzp 't'WV P'YJ't'6-
pwv &cr't'e:, 8ne:p &px6e:voc; syw ~J..e:yov, &cxu&~m'
cxv,
''
e:L' owc; 7 I
'T E:L'Y)V e:yw uwv 't'CXU't' Y)V 't' Y)V OLCX
'' ' \ ( ....,. f \ ~ Or,'Y)V
"\ 1
>l;:;I (\ ' rl >;! I <f '\'\\
E:sE:/\E:CTV'OCL E:V OUTW<;, 01\L"(Cj) XPOVCj) OUTW 1t01\t\'Y)V ye:yo-
VULOCV. 't'OCUT' fonv uIv, ~ &vape:c; 'A&'Y)VCXLoL, 't'aA'Y)&~,
xocl uc;, othe: [LE"(OC othe: [LLXpv a7tOXpu~&e:voc;, E"(W
J..syw oua' U7tOCT't'E:LAci.e:voc;. xoc(TOL olaoc crxe:Mv, 8n
Toic; cxuToic; &ne:x&&vocxL () xcxl Te:x~pwv, 8't'L &J..'Y)&~
\ rl rl ' \ t ~ i \ t ' \ \ \ ''
l\E:"(W XOCL on OCU't' YJ e:crnv 'YJ OLOC 01\'Y) 'YJ E:[L'Y) XCXL 't'CX CXL't'LCX
"\. I

b 't'OCU't'& Scr't'LV. xcxl Mv't'e: vuv MvTe: 1 cx&Lc;, ~'Y)T~cr'Y)Te:

23 e 2 cruv't'e:'t'Olevcu~ Hermann, Burnet, Gigon: cruv't'e:'t'Olyevcu~ BTW

23 e 7 XOlL 't'WV rrol-Lnxwv secl. Cobet, Schanz u. a.
24 a 8 't'OL~ OlU't'oL'~ BT: OlU't'oL'~ 't'OU't'm~ Arm Burnet: 't'o'L~ OlU't'oL'~
't'OU't'OL~ Schanz

<Si;t kann als lln-zitativum (vgl. 21 c 3) verstanden werden. Burnet

98 ergnzt: 8L8occrxcuv 8Lwp,&dpe:L.
xcxi;aOlJOL ylyvovi;cxt c. part.: es wird offenbar, da sie.
1tpOa1totefo&cxt fr sich in Anspruch nehmen, vorgeben.
 23d-24b 61

cpl.bt-L.os :1ecxl acpo5p6s ehrgeizig und energisch.

aU\l't'E't'CXIJ.EvWS Adverb vom Part. Perl. Passiv zu cruvnlvCJl: an-
gespannt, mit allen Krften. - Zur Lesart vgl. Burnet 98/99,
Cron 66.
:1ecxl n<icxL :1ecxl acpo5pws fcx~cUAov't'eS explikativer Zusatz: mit
langjhrigen und heftigen Verleumdungen.
E:IC 't'OU't'W\I infolgedessen (Neutrum!). - Die offiziellen Anklger
sttzen sichleichtfertig auf die alten Verleumdungen (vgl. 19 b 1 ff).
nep zum Schutze von, fr, im Namen von.
MEYJ't'OS nep 't'W\I 7tOLYJ't'W\I zur flschlichen Identifizierung des
Meletos mit dem tragischen Dichter vgl. Burnet 99 u. 10/11.
:1ecxl 't'W\I noL't'L:ICW\I wird von Burnet aufrechterhalten (99); die
Wendung drfte ein spterer Zusatz sein, da im 5./4. Jahrhundert
p~'t'opet; zur Bezeichnung der Politiker dient. - Anytos tritt als
Reprsentant des gewerblichen Mittelstandes auf; er war Leder-
fabrikant (upao8&1J;1)t;).
Ei;etLpeia&cxL wegnehmen, beseitigen.
E\I o(J't'w LY<!> :xpov<i> Sokrates insistiert auf diesem Punkt (vgl.
19 a 2). Als Antithese ist das nachfolgende ofhCJl TCoAJi.-lJv yeyovu'L'v
gesetzt.
noa't'EA:Aea&cxL die Segel reffen, einziehen; als Metapher: sich
zurckhalten, etwas verbergen.
't'ois cx't'ois durch eben diese freimtigen uerungen, gerade
dadurch (da er nichts verhehlt und verschweigt).
a xcxl 't'EXIJ.~PLO\I zur &TCex&eLO( als Wahrheitsbeweis vgl. Meyer
19 u. 31.
et't'Y) und 't'CXU't'CX sind Prdikativa.
Zur Kausalkette in der Beweisfhrung (Kpt. II_.:.X) vgl.
E. Wolff 14-16, daian anschlieend J kel-Erasmus 41 44 , fer-
ner Meyer 26/27.
 62 IIAATQNO~ AIIOAOI'IA ~QKP ATOT~

XI. Ile:pl ~v o0v &v oi 7tpwrn[ ou xoc-r~yopoi XOCTYJ-

y6pouv, octhY) fo-rlv ixocv~ &7to"Aoy[oc npoc; uac;. 7tpoc;
"'' M E/\Y)'TOV
OE ,, ' ocyocV'OV
'TOV ' (\, XOCL, qJL1\07tO/\LV, ,, , ,, (flY)CH, xcu,
cuc;
,, ' \ - 1 , , 1 (\
-rouc; ucr-rspouc; s-roc -row-roc 7tELpoccrooci oc7t01\0yY)crOCcrvoci.
oc0&ic; yiXp 3~, CD0"7tEp hspcuv TOUTCUV 8ncuv XIXTY)y6pcuv,
J..ifwsv oci) 'T~V -roun0v &v-rwocr(ocv. ~XEL as 7tWc; lJ3s
~
...:...wxpOCTY)' (fl'f)CTiV
\ ocom.ELV
'"' - -rouc;1 TE vrnuc;
1 OLOC(flV'
"' (\ ELpOV'
' TOC
XOCL' vsouc;,
o , ouc;
'' Y)' 7t0/\Lc;
'' voi-.,sL,
''!' ou' VO(.HsOVTOC,
'Y E't"Epoc
'' OE
"''1

~ ~ i. .....,
c oociovioc XOCLVQ(.. 'TO sv OY) E[Xt\Y)fLOC 'TOWU'TOV EO"'TLV
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'TOUTOU OE 'TOU....., syx1\Y)fLOCTOc;
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SV EXOCO"' '(;'
TOV EsETOCO"W[.LEV.I

'PY)CH\ yocp
ih \ "'' -rouc;
oY) 1 vsouc;
1 ocoixsiv
'"' - s oiocqi..:rsipov-roc.
"' (\ 1

zyw at ys, & &v3psc; 'All"Y)voct:m, &3ixst:v qiY)L MsAY)'TOV,

8-ri 0"7toua?j xocpisv-r[~sw.i, pCf8lwc; de; &ywvoc xoc&icr-riXc;
ocv1Tpwrcouc;,
, (\ 1
7tEpL\ npocyoc-rwv 1
7tpocrrcowusvoc;
1
cr7touooc-
"''

Y o
-.,siv XOCL1 XYJOECT1.TOCL,
1"'
wv7 , "''
ouosv 1
'TOU'Tlp /
7tW7tO'TE , ,,
EfLE:AY)O"EV.
24 b 5 &yOl&ov T: &y0l&6v -re: B
24 b 6 &7to:f.oy-ficmcr&OlL T: &7to:f.oyc:fo&OlL B
XI.
7tEpl .v ouv 7tpo; E formelhafter Satz, in dem kurz das
Thema oder Beweisziel des betreffenden Abschnitts zusammen-
gefat, das Gesagte als lx0lv6v bezeichnet und ein neues Thema
angekndigt wird" (Meyer 48).
7tpo; a; - 7tpo; S MEAlJ"t"OV scharfe Abgrenzung und Neubeginn.
Die formale Scheidung zwischen den 7tpw-rm und 6cr-rc:poL XOl-r-fiyopoL
wird aufrechterhalten.
"t"ov &ya.&ov xa.l <pLAo7tOAL'll ,den Ehrenmann und Patrioten'. -
&y0l&6c; bezeichnet jemanden, der sich um das Gemeinwesen ver-
dient gemacht hat; q:n:f.67to:f.Lc; ist als Wort mehr gefhlsbetont, es
will eine innere Einstellung, eine Gefhlsbindung an die Polis aus-
drcken. Spter sagt man im Griechischen <pLA67tOlTpLc; (Bu rnet 101).
w; <plJ<H wie er behauptet (Zitat aus der Anklagerede des Meletos,
der sich offenbar mit &y0l&6c; und cpL:f.67to:f.Lc; selbst hat charakteri-
sieren wollen).
 24b-c 63
G>aTtep E't"Epwv 't"OU't"WV v't"wv XCX't"1Jy6pwv als ob dies neue An-
klger wren (nicht: weil ... sind).
't"ijV 't"OU't"WV &:v't"woalav hier handelt es sich um die offizielle beim
&pxwv omLAe:u~ eingereichte Anklage.
EXEL Se Ttw; we ,sie lautet etwa so'. Zitat nach dem Gedchtnis.
&:lilxeiv ... faq>S-dpov't"a zur Formulierung vgl. 19 b 5 ff.
&eou;, o; Ti TtoA.L; vol~EL, ou vol~ov't"a vo(~e:Lv (v6o~) heit
ursprnglich: den Brauch, das Herkommen achten; speziell:
kultisch verehren, an den offiziellen Akten des Kultes teilnehmen;
dann erst: an die Gtter glauben (zur Stelle vgl. B. Snell, Ent-
deckung des Geistes, Hamburg 1955 3 , S. 46/47).
ou vol~ov't"a "the charge is one of nonconformity in religious
practice, not of unorthodoxy in religious belief" (Burnet 104). -
Weitere Literatur bei Mendner 21.
E't"epa e aLovux xaLvci ergnze: vo(~ovToc ,An neue Gtter
glauben' besagt soviel wie: fremde, neue Kulte einfhren. -
Der Wortlaut der Anklage lautet nach Xenophon, Memora-
bilien I 1, 1: &ilme:i: I:cuxpch'1]~, o\)~ E:v ~ 7t6AL~ vo(~e:i &e:ou~ o
vo(~cuv, he:ptX ile XtXiVOC iltXL[L6VitX e:!crcpepc.>v. &ilLxe:i: ils XtXt "C'OU~ VEOU~
ilitXcp&dpcuv. - Burnet 105 versteht 't'OC iltXi6vitX als synonym mit
't'OC &e:fo und weist zum Verstndnis der Stelle auf Euthyphron 3 b
1-4 u. 3 b 6/7 hin.
't"o eyxA.1]a Anschuldigung, Vorwurf.
EV EXO:O''t"OV el;E't"clO'Wev Punkt fr Punkt. - Sprachgebrauch der
Gerichtsrede (Meyer 46).
eyw Se &:SLXELV q>1]L MEA1]'t"OV Sokrates beantwortet die Klage mit
einer Gegenklage (ein beliebter agonistischer Topos", Meyer 59;
ber den philosophischen Sinn der Stelle ebd. 68).
O''ltOUSft xapLEV't"L~Ea&aL Oxymoron: im Ernst, d. h. mit ernsten
Dingen Scherz treiben.
p~Slw; leichtsinnig; verantwortungslos.
Ei; &:ywva xa&La't"civaL gerichtlich gegen jem. vorgehen. - &y6iv:
Rechtsstreit, Proze,
WV ouSev 't"OU't"<!) '1tW'1tO't"E eEA1]0'EV 0v ist mit tteA'l]O'E:V zu ver-
binden: 't'OU'rCJl nachdrcklicher als tX'rij); oilev ist adverbialer
Akkusativ. - Sokrates treibt hier und nachfolgend ein Wortspiel
mit dem Namen seines Gegners.
 64 IIAATQNOL AIIOAOrIA LOKP ATO"f

ciic; 3il: TOU'C'O o\hcuc; ~xzi, 7tEipcfoocxi xod u~v sm3d~cxi.

XII. Kcx[ m 3zupo, c1) MzA'l)TE, d7tz rxAAO Ti ~ 7tEpl
d 7tAEicrTou 1 7tOLYJ,
"\ ' -
o7tcuc;
,, <
cuc; EATicrTOL
,, oi' vzcuTzpm
'
,,
ECTOV'C'txi;
''Eycuyz.
"ICI "'' vuv zmz
1.ri O'l) , ' 'C'OUTOLm,' Tic; ' CXU' ' C'O'uc; E/\'C'WUc;
' ' 1t'Oisi; -
3~AOV yacp TL ofo&cx, e'Aov yz crm. TOV il:v yacp 3icx-
Cfl'nITELpOV'C'CX EsEupcuv,
f '(:::' I (
cuc; I
cpYJi;, )
zz \ ' I
zicrcxyzic; TOU'C'OLCTL XCXL
\ \

XCXT'l)'YOPE~c; TOV 3il: a~ zh[ouc; 1t'OWUVTCX rn~ d7tt xcxl

~vucrov who~c;, T[c; EcrTLV. - 'Op~c;, & MeA'l)TE, 6Ti
CTLYC'...,fc; XCXL' OUX
' EXELc;,, ,,...,
Ei7't'ELV; XCXL'' C'OL OUX ' CXLcrxpoV
' ' CTOL
3oxz~ zlVtxL xcxl ixcxvoV TEXfL~pWV O 3~ sy6J Azycu, n
crOL OUOEV '"''
zEA'l)XEV;
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cxzivouc; 1t'oizi; -
0 ,i vom.
'
e 'A"A"A' ou 'C'OU'C'O spcu'C'w, c1) zATLCTTE, aAAOc T[c;
1

&v&pcu7toc;, crTLc; 7tpWTOV xcxl CXUTO TOUTO olaz, Toc;

'
voouc;.

24 c 10 7tAdO"TOU T: 7t0AAO B 24 d 6 e:ti; TOUToucrl Cobet

rteLpaaocu ertLeil;m Formel zur Angabe des Beweiszieles.

XII.
In der sog. Meletos-Elenxis geht es Sokrates um die formelle
Widerlegung der Anklage (zur Elenxis vgl. E. Wolff 93 ff., 17 ff.,
28 ff.). Die Elenxis des Meletos vollzieht sich in Dialogform (man
mu sich das Publikum, d. h. hier die Richter, dabei mit vorstellen;
nur so werden die Pointen voll erfat). - Die ersten beiden Ge-
sprche befassen sich mit dem Vorwurf der Jugendverderbnis
(Kpt. XII u. XIII), die beiden folgenden mit dem Vorwurf der
Gottlosigkeit (Kpt. XIV u. XV).
 24c-e 65
Zur Dialogform vgl. Guardini 47, zur Art der Widerlegung vgl.
u. a. H. Kuhn 42: Das Meletos-Gesprch wirkt unbefriedigend"
u. H. Gau 56: Meletos wird in der Tat einer Verchtlichkeit
preisgegeben, die in der Literatur ihresgleichen sucht." Vgl. auch
Burnet 106: Socrates does not condescend to use serious argu-
ments against Meletus; his purpose is simply to show that his
accuser does not understand his own &vTwocrlix." Zur Abwehr des
Vorwurfs ,sophistischer" Argumentation vgl. Burnet 106/107.
xal oL 8eupo Beginn eines Kreuzverhrs, in das nach der attischen
Prozeordnung der Angeklagte den Klger nehmen kann. - xal
und nun (fortfhrendes xixl), oL dativus ethicus, 8eupo (Ermun-
ternngspartikel wie nachfolgend tlh 24 d 4) hierher, komm einmal
her.
w MEA1J't"E eine formal hfliche (ci>) Anrede.
A.A.o n ij; (auch ohne 1)) elliptische Frage (ergnze: tcrTlv: Ist etwas
anderes der Fall oder?) nicht wahr?
8~ vuv also nun (vuv: ein abgeschwchtes vv).
't"lc; au't"ouc; ~E't"louc; noLei; dazu H. Kuhn 18: Sokrates ver-
nichtet die Bedeutung dieses konkret gedachten ,Verderbens',
indem er ... Aufklrung ber den Sinn des ,Verderbens' (l>1.ix-
c:p.&e:lpe:1v) aus dem positiven Gegenbegriff des ,Besserns der Jugend'
frdert. Die Fraglichkeit aber dieses Begriffes will Richter, Klger
und Angeklagte in die Tiefe einer Besinnung ziehen, in der sie ihre
Rolle preisgebe~.''
8ijA.ov li't"L (elliptische Formel: l>'ijA6v tcrnv llT1) offenbar.
eA.ov ye aoL kausaler absoluter Akkusativ: ,denn du sorgst dich
ja um die Jugend'. - Erneute Anspielung auf den Namen MttA'l)'l"O<;;.
"t'OV 8LaqJ&elpoV't"CI! el;eupwv individualisierender Artikel. - Die
Kola des Satzes sind deutlich getrennt.
etaayeLc; "t'OU't"OLal terminus der Gerichtssprache (e:!cr&ye:1v e:!i;;
l>1xixcr't"&i;; oder e:!i;; l>1xixcr't"~prnv; hier: e:!cr&ye:1v c. dat.): du bringst
mich vor diese Richter (dieses Gericht) hier.
li't"L O'OL ou8ev !J.E!J.EA1)KEV ergnze: 'l"OU'l"WV. Wortspiel wie oben. -
Sokrates interpretiert das Schweigen des Meletos (Bestandteil des
agonistischen Verfahrens, vgl. Meyer 60).
"t'LCO au't"ouc; &:elvouc; 7tOLEi; die Frage zielt auf den Fachmann der
&v.&pwnlv'l) croc:plix (E. Wolff 29).
 66 IIAATQNO:E AIIOAOrIA :EQKPATOY:E

't'OL, c";) 1:wxpcx't'e:c;, ol aLX<X.O"'t'<X.L

II&c; Mye:Lc;, & MtA'Y)'t'E:; orne: 't'OOc; vfouc; 7t<X.Lae:oe:LV
OWL,'t'E:
,, E:LO"L X<X.L''
E:/\'t'LOUc; .7tOLOUO"LV;~

M&ALO"'t'<X..
II O't'e:pov <X.7t<X.V't'e:c;, 'Y)"l\ OL' e:v
I f:! \
(X\)'t'(!)V,
' ....,
OL( 0~) ou;
''

,,A7tcxne:c;.
Ei:> ye: v~ 't'~V ''Hpcxv Mye:Lc;, xcxl 7tOAA~v &c.p&ov(cxv
~ (!)(.f)E:/\0\)VT(!)V.
't'(!)V ' ... 1 't'L1 oe:
"'' O'
"' Y
' ); owe:
''"' OL' <X.XpO<X.'
' t'<X.L' /\'t'LOUc;
.. ' 1
..... "'I\ ,,
25 7t0LOUO"LV 'Y) OU;
Kcxl o't'oL.
T( ae, ol ouAE:U't'<X.(;
Kcxl oLou"Ae:uTcxL
'A"A"A' &pcx, & MtA'Y)'t'e:, ~ ol ev 't''{j exXA'Y)O"(lf, ol
XX/\
' . . . 'Y)O"L<X.O"'t'<X.L,
' " oL<X.(.f)V'E:Lpoum
' (\f 't'OUc;
' VE:(!)'t'E:pouc;;
' 'Y)
,, X<X.-
'

xe:~VOL e:"A't'(ouc; 7tOLOmv &7t<X.V't'E:<;;

K&xe:~voL.
' t'e:c; cxpcx,
II <X.V' ,, ' E:OLXE:V,
(!)c; ,, 'A(\ ~
'IJ''Y)V<X.LOL . . ' X<X.'
X<X./\OUc; ' (<X.V'
(\ OUc;
'
7tOLOcrL 7tA~V EfLO 1 E'(~ a~ 6voc; aLcxc_p&dp(!). OT(!)
Mye:L<;;
II&vu crc.p6apcx T<X.'t'cx My(!).
...... , ye:' ou. X<X.'t'E' :'(V(!)X<X.c; oU(r;'t'UXL<X.V.
II 01\/\'Y)V "' 1
X<X.L1 fLOL
&7t6xpLV<X.L. ~ xcxl 7te:pl Z7t7tOUc; O't'(!) O"OL aoxe:~ gXE:LV;
b OL' e:v
' 1 1\'t'LOUc;
. . ' 7tOLOUV't'E:c;
~ <X.U'' t'OUc;
' 7t<X.V'
' t'e:c; <X.Vvp(!)7tOL
,, (\
zivcxL, de; ae 't'Lc; o
aLcxc_p&dp(!)V; ~ 't'OUV<X.VT(ov 't'OOTOU
7t~v de; zv 't'Lc; o
e:"A't'(ouc; o!6c; 't'' &v 7tOLe:~v ~ 7t&vu
''
01\L'(OL, "'' 7t0/\/\0L
OL' 'L7t7tLXOL' 1 OL' oe: ...... ' E:<X.V7t(J
'' ~
O"UV(!)O"L X<X.L'
xp&v't'<X.L Z7t7tmc;, aLcxc.p&dpoumv; oux o't'(!)c; gxe:L,

24 e 11 otlle: ol B: ot a~ T
 24e-25b 67
o't'ot ankndigend, mit nachgesetztem explikativem ol aLxOGcr'l:OGL
c..ta't'a in der Antwort: ja, allerdings, gewi.
e A.eyetc; Umgangssprache; etwa: das ist eine gute Antwort. Die
Verbalform ist beim folgenden 7'0AA~v &cp-&ov[OGv wieder einzusetzen.
't'WV wcpEAOUV't'WV ohne Objekt; als Gegenbegriff zu 'l:OV aLOGcp-&e:l-
pov'l:OG (1:ouc; vfouc;) gebraucht.
axpoa't'>ic; Zuhrer.
ouA.eu't'>ic; Ratsherr.
aAA Ci.pa >1 abbrechendes ci;AJ.ri; rtpOG ist. unmittelbar folgernd;
~ (lat. num) steht in einer Frage, auf die ein nein erwartet wird. -
,es ist also auch nicht zu erwarten, da'.
mivnc; Ci.pa A&Yjvaiot erneute zwingende Folgerung. Wenn auch
die Mitglieder der Volksversammlung die Jugend nicht verderben,
so bleibt nur als abschlieende Folgerung brig, da alle Athener
(auer Sokrates) die jungen Leute zu wertvollen, tchtigen Br-
gern erziehen. - Zu &pOG vgl. Khner-Gerth II 322.
mivu acp6Spa 't'aiha A.eyw eifrige Zustimmung des Meletos, durch
die Adverbien 7'rivu und crcp6apOG akzentuiert: ,genau das meine ich'.
xa't'aytyvwaxetv 't'tv6c; 't'L jem. zu etwas verurteilen, hier allgemein:
du hast groes Unglck ber mich verhngt, du hast mir einen
schweren Schlag versetzt.
xai 7tepi t7t7touc; die Analogie soll zeigen, da in der Erziehung
wie in jeder anderen "eXVYJ nur wenige sachverstndig sind .
. Ci.v&pW7tOl eLVal ergnze: aoxoucr( O"OL.
eic; Se 't'lc; ergnze: tcrdv oder aoxe:i: O"OL e:IvOGL.
't'ouvaV't'LOV 7t&v adv. Akkusativ: ganz im Gegenteil.
Siacp&elpouatv die Frage tritt aus der Abhngigkeit von iloxe:r
heraus. bergang in die direkte Rede.
 '(\(l),l,/\9(1.(\!) fl.'-2,l, (l)!.l~10lL fl.<;idtt.-'Xon 'JO(l.1,l, fl.'f!f '1.i,)? 'r:JOfl.A:ft

,.i,!}o.i, ('JOX 3W<:J? '(l)X~ J'lOJ-''lOTI~ fl.O,l,!}O!.lO,l, J!3 ~~ ~~ <?Af

'fl.OJJOA.JO 101JOA'JO 30 10 'fl.(l),l,C\'J03 1 fl.owtJ.y_lL JO,l,!.l1if_'JOTI '.:Jno.i, ;i
I -U ' \ 1J ' \~ > ....., ) I I \

13'JO m.i,fl.oc.,JOA.d3 1.i, fl.O'XJOX 10'XJOX fl.3TI 10 1.i,o ''.:JJO'X(l)fl.A3

\ ( ht . ' I \ \ ) p I'

fl.~TI \W 3,1,!.l<:J? 'MJ 3~!.l9x1y_tJ..i, JO,l,fl.)f (\0,l,(;\Ox1y_tJ..i, l3

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Xno "(l).i,(l)d3 fl.OlL3y_JOX 10.i, dJOA. fl.3ono .1JOfl.1dXolLJO 'fl.JO,l, (l)

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(l.(l).1,(1.}JlL~ fl.(l)v_v_~ fl.r:J.l. 1'Xlx (l.(IJlLlL;l 1d3lL 1'Xlx '3.i.tt.v_1 w C:?

3:.lO.LV d)IU3: VIJ:OVOIIV 3:0NU.LVVII 89
 25b-e 69
ou cp&:vcn leugnen. - Die Negation ist mit dem Verbum zu einem
Begriff verbunden, so da trotz des Bedingungssatzes die Negation
ou bestehen bleibt.
no:A:Ai) eulicnovfot das beigefgte rn; hebt (wie das lat. quidam)
den Fall besonders hervor. - Zum Indefinitpronomen vgl. 20 d 7.
aE:Aetet Gedankenlosigkeit.
't"t ouliev aoi eEJ..11xev erneute Anspielung auf den Namen des
Anklgers, der als vlliger Ignorant in Fragen der &.v-&pw1t(V7) crncplcc
und 1tOA~'t"~K1j 't"tXV7J hingestellt werden soll. - Der lh~-Satz erklrt
das vorhergehende Substantiv.
7tEpl wv = m:pt 't"OU't"WV, ciiv.

XIII.
Die Al terna ti vfragen des Sokrates sollen Meletos. provozieren;
er ist gezwungen, mit ja oder nein zu antworten (&.v&yK7)). - Die
berlegenheit des Sokrates zeigt sich im Stellen solcher Fragen.
w npo<; Ato<; MEA1)'t"E die Worte cii 1tpoi;; ~6i;; (Genitiv des Schwu-
res: beim Zeus) gehren zusammen. ME::A.7)'t"e: (ohne das hfliche &)
ist eine schroffe, barsche Anrede. - Meletos wird in neue Alter-
nativen gezwungen.
w 't"&:v Umgangssprache: mein Lieber. c1 ist ironisch gemeint.
ad in attributiver Stellung hat adjektivische Bedeutung: jedesmal.
anoxplvou Tempuswechsel gegenber 25 c 7.
voo<; )(eAEUEl noxplvea&etl nach attischer Prozeordnung war
der im Kreuzverhr Befragte zur Antwort verpflichtet (vgl.
24 c 10).
ou' Sij't"Ct gewi nicht, natrlich nicht (3~'t"CC = 31)).
exov't"et ll. xov't"et explikativer Zusatz, der die Tonstelle des Satzes
trgt. - Im Hintergrund drfte die philosophische These des
Sokrates stehen, da niemand wissentlich Bses tue (o3e:li;; tKoov
&ccp't"&ve:~), da die Tugend ein Wissen und dieses lehrbar sei. -
Vgl. H. Kuhn 38 ff. u. Erik Wolf 41 f.
E><wv wissentlich, vorstzlich (nicht: freiwillig).
't"OO"O't"OV adverbialer Akkusativ: um soviel.
't"1)Al>CO't"O'ij - 't"1)At><oa5e in diesem Alter. Beide Wrter knnen
so alt" und so jung" heien.
't"1)At>eoa5e {JJv Meletos wird im Euthyphron (2 b 8) vE:oi;; "~i;; Kccl
&.yvi;; genannt.
 70 IIAATQNO:E AIIOAOrIA :EQKPATOT:E

x.Lvauve:ucrcu xcxx6v 't'L "Acxe:~v &.7t' cx.1hou, &cr't'E: 't'OU't'o

\ .... \(\ ..... , \ I...,
<'t'O> 't'OO'OU't'OV xcxxov e:xcuv 7tOLCU, CU<; Cfl'(l<;; cru; 't'CXU't'CX
,
eycu '
O'OL ou, 7tE:hrOcx.L, IQ_
CU';'' M'...
E/\'l)'t'E, o~cx.L oe: ~' , , . ., . .
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Q_ ' ,, ,, 1 , , '

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ocxcuv oLCX.Cfl' lTE:Lpcu, 't'C-UV 't'OLOU't'CUV XCXL\ >CXXOUO'L/ CUV] cxcxp't''l)- '

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cx't'CUV ou, oe:upo
~ - ' E:LO'
voo<;; , C'X"(E:LV E:O' , 't'L' V, CX/\/\CX ....... ' LoL~~' ./\CX . 'OV't'CX
~ ~ ' ~~...
OLoCXO'XE:LV XCXL VOU'lTE't"E:LV" O'Y)/\OV ycxp O't'L, e:cxv cx'lTCU,
' Q_ - ' ,, , ' 'Q_

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7tcxucrocx.L otl ye: cxxcuv
''
7tOLCU. ...,
cru' oe: cruyye:ve:cr'lTCXL/
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XCXL oLoCX.c.,,CXL e:cpuye:<;; XCXL oux 1JV'E/\1)0'CX<;;, oe:upo oe: E:LO' -
cxye:L<;;,
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xiv. 'AJ..J..a y&:p, & ~vape:<;; 'A&'l)vcx~m, 't'ou't'o E:v
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-.. l')'t'Cf> 't'OU't'CUV
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eycx othe: Lxpov 7t~7tO't'e:' eeA'l)O'E:V. cu<;; ae a~ f..eye:
~~v, 7t&<;; e: cpn<;; fcxcp&dpe:Lv, & Mef..1J't'E:, 't'ou<;; ve:cu't'e-
pou<;; j ~ a~AOV a~ 't'L XCX't'ri_ 't'~V ypcxcp-fiv, ~V eyp&:y;cu,
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1 ~ ~ ' XOV't'CX 'Y') voLse:LV,
oLoCXO' '"!' ou<;;
" 'Y' l 7t0/\L<;;
'... voLse:L,
'"!'

~'t'EpOC. 8 acx.L6vLcx xcxw&:; o 't'CXU't'CX Mye:L<;;, 't'L aLa&:cr-

xcuv aLcxcp&dpcu j
Il&:w E:v ov crcp6apcx 't'CXU't'cx f..eycu.
Ilpo<;; cx.'t'&v 't'olvuv, & Mef..1J't'e:, 't'ou't'cuv .'t'cuv &e:&v,
c &v vuv 0 Myo<;; ecr't'Lv, d7te ~'t'L 1 crcxcpfo't'e:pov xcxt eot
~ ~I
xcx.L\ 't'OL<;;
...., ' I
cxvopcxmv 't'OU't'OLO"L.I e:ycu
' \ \
ycxp ou' ouvcxcx.L
cx&dv, 7t6't'e:pov /..eye:L<;; aLa&:crxe:Lv e: vo(~e:Lv e:!vcx(

25 e 4 &.71'' ocu't"oi.i B: u71'' ocu't"o\i T 25 e 5 ('t"o) add. Bumet u. a.

26 a 3 xoct &.xoual<ilv secl. Cobet 26 a 11 7J81l 8ljAov W: 8ljA.ov b:
8'ijA.ov 7J81l ta't"lv T
 25 e-26 c 71

xaxov 't'L :Aaeiv Schaden erleiden von jem. (u7t6). Der Ausdruck
wird als Passiv zu x'xov 'ltote:i:v 't'tv& gebraucht.
cJiAAOV OU8EVCX ergnze: m:[cre:cr.(l-0([ O'Ot.
11 el'. Stcx<p&elpw, xwv sc. 3t'cp&dpoo (das in Endstellung gesetzte
&xoov ist emphatisch betont).
KCX't'' a<po't'Epcx in beiden Fllen (die erste Behauptung, Sokrates
verderbe die Jugend, ist ein Irrtum, sie ist in Kpt. XII widerlegt;
die zweite Behauptung, Sokrates tue es absichtlich, wird hier
widerlegt).
't'wv 't'OLOU't'WV &:cxp't'l]a't'wv (Genitiv bei den Verben der Ge-
richtssprache) wegen solcher Vergehen.
vou't'e&eiv den Kopf zurechtsetzen, zurechtweisen.
eav a&w 'v&&voo als Passiv von 3t3&crxoo.
<peuyeiv c. inf. vermeiden, unterlassen.
xo:Acxat.;, ew.; Zchtigung, Bestrafung.

XIV.
a:A:Aa yap abbrechendes &A.A.&, das durch eine weitere Partikel
gesttzt wird; y&p weist auf einen evidenten Sachverhalt hin
(vgl. 19c8).
a eyw if:Aeyov vgl. 24 c 5 ff., 25 c 3 f.
o\he eycx o\he ixpov zur antithetischen Formulierung vgl. 19 c 5.
eEA1JO'EV erneutes Wortspiel mit dem Namen des Anklgers.
w.; Se Beginn eines neuen Beweisganges.
11 8ij:Aov 7j knpft an die erste (allgemeine) Frage eine zweite
(bestimmte) an. Im Lateinischen: an. - Die Ergnzung zu ll't't
ist aus der ersten Frage zu entnehmen.
&eou.; zu verbinden mit vo[~e:tv.

ou 't'ct:ihcx :Aeyet.; '''' ist Objekt zu 3t3&crxoov.

wv :Aoyo.; E<1't'lv v ist gen. obi. R:J 7te:pl v 6 A.6yor;, fo't'tv.
no't'epov :Aeyei.; dazu gehrt als zweiter Teil der Doppelfrage 11
ncxv't'ancxal e <pTI<; (c 4). Das erste Glied der Doppelfrage entwickelt
 72 IIAATQNO~ AIIOAOrIA ~QKPATOT~

'twac; &eoc; - xat aToc; &pa vo[~w dvcu &eoc;, xat

'~\ '~
OUX '
ELL
' \
't"O\ 7tOCpOC7tQ(V
I
Q(vzoc;
'' Q_
OUOE 't"Q(U'1 t"YJ Q(OLXW ....,
- OU'
ev't"OL
/ ,,
OUO'itEp ,, Q(f\/\Q(
ye '1)' 7t0/\Lc;, ' ' E't"Epouc;,
"\, ' /
XQ(L' 't"OU'r ' -
foTiv, 8 oi &yxa"Ae~c;, 8TL hepouc; ~ navT&naa[ z
1 ,, ' ' ''I' Q 1 1 ,,,, -
qJYJc; OU't"E Q(l)TOV voLsELV 'lTEOUc; 't"OUc; "C"E Q(/\/\OUc; 't"Q(U't"Q(
ia&crxeiv.
T OCU' "\, /
- t"OC 1\zyw, ' 't"O' mxpanav
wc; / ou' voLsELc; ''I' veouc;.
Q 1

"Q &au&me MeA'Y)'t"E, lva 't"[ 't"Q(U't"Q( Myeic;; ouaE:

d ~ALOV OUOE O'EA~V'Y)V &poc vo[~cu &eouc; dvocL, CDO'TCEp
' ,,,, ,, Q
o LOC1\1\0L ocvvpwrco L;
'M<X ['' c'b &vapzc; aLXOCO''t"Q([, &nd 't"OV E:v ~ALOV "A[&ov
(fl'Y)CTtv dvaL, 't"~V aE: O'EA~V'Y)V y~v.
'AvocE;ocy6pou ofai XQ('t"'Y)"(Opdv, c'b qi["Az Me"AYJ-rz, xat
oi'.hw >-tQ('twppove~c; Twvae xoct o'lei aToc; &rcdpouc;
ypa&Twv dvoci, &cr-re oux dsvai, 8TL -r<X 'AvaE;oc-
y6pou i"A[a Tou K"Aoc~oev[ou ysei TOUTWV TWV
Aoywv; xai' o'~'Y) xocL' OL< veoL
"\, / /
-rcw't"oc
-
rcap ' eou
' -
ocvvavouow,
Q /

e &. ~E;ecr-rLv sv[o't"E, d 7t&vu TCOAAOU, apax~c; 1 sx 't"~c;

sich in mehreren Satzgliedern, die aus der Abhngigkeit von :AE:ye:t~

heraustreten.
xal cx-.oc; cl!pcx eine sich unmittelbar ergebende Folge (&pa) aus der
vorhergehenden Annahme.
-.o '1totp6:mxv vllig, ganz und gar.
o ev-.oL .. -.epouc; schliet an vo[~cu dvat -&e:o~ an.
o-.e e: odrr6v ... -ro~ 't'E &A:Aou~ (lat. neque - et) einerseits nicht -
anderseits aber.
't'CX't'CX A.eyw, wc; 't'O mxpa'ltCXV o voll;eLc; &eouc; dazu Friedln-
der II 150: Sokrates kritisiert mit Recht die Unklarheit (cmqiE:-
a-re:pov 26 B 9) im Wortlaut der Anklage und zwingt den Anklger
 26c-e 73
zu einer Klrung oder Schrfung . . . dieses Anklagepunkts :
Atheismus schlechthin." - Vgl. E. Wolff 95.
i'.va 'l:L (ergnze: yev"l)Tll(L;) in welcher Absicht ? was willst du mit
dieser Behauptung sagen ?
oue ijALOV oue O"EAlJVY)V Sokrates errtert nicht die Frage, ob
er an die Landesgtter glaube, sondern geht von der Antwort des
Meletos aus: w~ 't"O TCO(p&.rrll(V 00 vol~e:L~ .&e:ou~ (26 c 7).
Cipa. zwingende Folgerung aus der Behauptung des Meletos. Der
Satz ist ironisch gefrbt. - Zu &p' in Fragestzen vgl. Khner-
Gerth II 322 ff.
w Civpei; lhxa.a-ral Meletos verwendet die von Sokrates vermiedene
Anrede (vgl. 17 a 1).
-rov ev ijALov Al&ov Anaxagoras behauptete, die Sonne sei ein
glhender Stein (-rov ~P.Lov u3pov e:!v'L 3L&.rrupov). Der Mond ist
nach Anaxagbras bewohnt und hat Hgel und Tler.
'Ava.l;ay6pou ol'.eL xa.-r11yopeiv Sokrates verwendet 2 agonistische
Momente: den Vorwurf, der Klger verwechsele absichtlich die
Sache des Beklagten mit einem Gegenstand der allgemeinen Emp-
rung, und den Vorwurf, der Klger rechne mit der Unwissenheit
der Richter (Meyer 62). - Zu Anaxagoras vgl. Eckstein,
Abri der griech. Philosophie, Frankfurt a. M. 19654, 75 ff. und
87 ff.
xa-racppoveiv c. gen. verachten, gering denken von.
oihw gehrt auch zu &.rrdpou~.

a1telpoui; ypa.ci:-rwv ungebildet, ohne Literaturkenntnis.

oux elevaL aufflliges oo beim Infinitiv (dazu Khner-Gerth II

189). - Die Verwechslung mit Anaxagoras beweist erneut die
&.eP.e:Lll( des Meletos.
yeeLv c. gen. voll sein von.
xa.i ij xa.l und somit auch. Weitere Folgerung aus der Behauptung
des Meletos.
el 7tOAAO ~en. pretii: wenn es hoch kommt.
& el;ea'l:LV . 1tpLaevoLi; ... xa-rayeAiiV im Deutschen Gewichts-
verschiebung bei der Wiedergabe der Verbalformen (rrpL'evm~ als
Hauptaussage).
 74 IIAATONOI: AIIOAOrIA I:OKPATOYI:

px~cr-t-pixc; npiixfvmc; ~wxpocTouc; xixTixyeA.av, Mv

npocrnm~TIXL EIXUTOU dvixi, rl/.../...wc; Te xixl oi'.hwc; riTonix
<5vTIX. &/.../...'' & 7tpoc; Lli6c;, OUTWcr( O"OL aoxw ; ouafvix
'Y
VO(.LL1.:,W C\ '
V'$0V ,
$LVIXL;
Ou'I
evTOL ix\Al>~>< ~
L.UIX ouo 07tWO"TLOUV.
''AmcrT6~ y' d, & MtAYJTe, xixl TIXUTIX svToL, &c;
zol aoxe~c;, crix0Tc{l. zol yocp aoxe~ OUTOcr(, & &vapec;
'A&YJVIXfoL, 7tOCVU dvixL upLcrT~c; xixl &x6/...ixcrToc;, xixl
&Texvwc; T~v ypixcp~v TIXUTYJV \5pei TLvl xixl &xo/...ixcrL~
21 xixl ve6TYJTL ypoc~ixcr&ixL. ~mxev yocp &crnep 1 ix'lvLyix
O"UVTL&SVTL aiixneipwfvcp "'Apix yvwcreTIXL ~wxpOCTYJc;
0 crocp6c; a~ zou xixpL$VTL~osvou xixl EVIXVT(' E(.LIXUTc{l
"). I > 1:
/\$"'(0V't'Oc;, YJ' ' $<..,IX7t1XTYJO"W
I > \
IXUTOV XIXL\ Touc;1 ''"I "\
IX/\/\OUc; 1
Touc;
7' \ ' \
IXXOUOVTIX<;;
' 1 ''
OUTOc; yixp eoL (f)IXLV$TIXL
-1
TIX\ $VIXVTLIX
' I

Myew ixuToc; EIXUTc{l zv T?i ypixcp'{i, &crnep &v d etnm

m Aaixd ~WXpOCTYJc; &eoc; ou vo(~wv, &/.../...oc &eoc;
I"?" )) -I ...., I ' I'!"
'JO(.LL1.:,WV. XIXLTOL TOUTO $0"TL 7tlXL1.:,0VTOc;.
XV. ~uvemcrxs~ixcr&e a~, c1 rJ.vapec;, ~ f.LOL cpix(V$TIXL
TIXUTIX Myeiv cr ae: ~~v &n6xpLVIXL, & MtAYJT$.

27 a 2 cruvn-&evn B: cruvn.&evn ~ T

opxl]a't'pcx Tanzplatz des Chores, Theater. Hier ist der ebenso

genannte Platz auf dem Markt gemeint, wo die Bildsulen des
Harmodios und Aristogeiton standen (vgl. Burnet 112). -
~x Tlj~ opx~crTpOI:~: auf dem Markt.
npo0'1toLEia&cxL Anspruch erheben auf, sich anmaen.
ecxu't'ou dvcxL zu ergnzen: T01:T01:.
oihw~ cX't'oncx v't'cx illTo7to~ bezeichnet das, was nicht an seiner
Stelle ist: ungewhnlich; sonderbar, . merkwrdig; .unsinnig. -
Zur Kritik des Sokrates an den naturphilosophischen Theorien
des Anaxagoras vgl. Burnet 113/114.
 26 e-27 a 75
&.ll' ou't'wal mit dem abbrechenden &n& beendet Sokrates die
Zwischenbemerkung ber die vermeintliche bereinstimmung mit
Anaxagoras, mit o-rrocrl kehrt er zur Behauptung des Meletos
-ro mxpocl't'av o volC:et<;; .&eou.;; (26 c 7) zurck.
oul>' 07tWO''t'LOV in keiner Weise. - <'mrocr-rtov wie auch immer.
Cima't'o; unglaubwrdig. &mcr-ro<;; e!: du findest keinen Glauben;
was du sagst, ist unglaubwrdig. - Ein weiteres agonistisches
Motiv, der Nachweis des Widerspruchs in Worten oder Hand-
lungen (vgl. Meyer 62).
&.x6A.aa't'o;, ov ungestraft, zgellos, frech.
i;o al'.vLya Rtsel.
l>La7tELpiia&aL die Probe machen, auf die Probe. stellen.
cl'.>0'7tep aivLya O'UV't'L&EV't'L l>La7tELpwv'!J zwei Auffassungen sind
mglich: 1. 3tal't'etproev<:> ist dem vorhergehenden Partizipium
untergeordnet (als selbstndiger Satz: atvtya cruv-rl.&11crt 3tal't'etpw-
e:vo<;; - das Partizipium mit futurischem Nebensinn). 2. das erste
Partizipium ist dem zweiten untergeordnet: er versucht mich auf
die Probe zu stellen, indem er mir ein Rtsel aufgibt. - Meyer 63:
Der Klger soll am ironischen Gegenbild des Wissenden . . . in
seiner ganzen Beschrnktheit und Unwissenheit gezeigt werden."
~pa - lj keine Doppelfrage; die zweite Frage soll nur die erste
przisieren. lj oder vielmehr.
aocp6; f~ (mit Artikel) der kluge Mann, der bekannte Sophist
(Philosoph). - Die Partikel 3-fi fat all das zusammen, was man
von der crocpla des Sokrates wei. - Zu 3-fi in abgelei{eter Bedeutung
vgl. Khner-Gerth II 126/27.
xapLEV't'l~ea&aL Scherz treiben 1'1:1 crocpl~ecr.&at. Vgl. 24 c 5.
't'a evav't'la A.yeLv strker als evocv-rloc Myetv (27 a 3); noch unter-
strichen durch oc-ro<;; E:ocu-rcji: sich direkt widersprechen".
't'O't'6 EO"t'L 7tal~ov't'o; ,das kann man nur als Scherz bezeichnen'
(Genitiv des Bereichs bei e!voct).
XV.
auve7tLO'XE7t't'EO"&aL gemeinsam betrachten. Mit dieser Aufforde-
rung fhrt Sokrates seine Richter mitten hinein in das elenktische
Gesprch, das ... ein gemeinsames Suchen, Forschen, Betrachten
bedeutet" (Meyer 126).
't'a't'a A.eyELv sc. &3txe:L ::Eroxpoc-r11.;; .&eo.;; o vol~rov, &x>..a .&eo.;;
vol~rov (27 a 7).
 76 IIAATQNO~ AIIOAOrIA ~QKPATOY~

b ue:~c; at, 8ne:p xix'T' &pxac; uac; nixp'fl'T'YJcr&'YJv, zv'Y)-

1

cr&s m ~ &opue:~v, Mv E:v 'Tc}> dw&6'TL 'Tp6ncp "A6youc;

7tmW(Ll'.XL.
''Ecr'TL 8cr'Tic; &v&pcimwv, & MtA'Y)'TZ, &v&p6me:iix E:v
vo[~e:L 7tpcf.yix'T' dvixi, &v&pcimouc; az OU vo[~e:L i
&noxpivfo&w, & &vape:c;, xixl ~ &"A"Aix xixl &"A"Aix &opu-
P. '
t-'EL'TW. E<J',, C\' tl
lT O<J'TLc; t/L7t7tOUc; e:v \ '>'
ou' voi-,,e:i, m7tLXIX' oe:
t ~'

np&yix'Tix; ~ aA'Y)'Tac; E:v ou vo[~e:i e:Ivixi, w)A'Y)'TLxa

az 7tpcf.yIX'TIX i OUX fo'TLV 1 {;) &picnz &vapwv d (1-~ <JU
t-'OU1\EL
(),. '"\ , '
IX7tOXpLVE<J'lTIXi,
(\ , ' <JOL' 1\Z"fW
EjW "\ '
XIXL' 'TOLc; ~ " "\
IXAAOLc;
>"\ "\ \
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'TOU'TOLCl'L. IXAAIX 'TO\ E7tL
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E:Cl''(\>
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~
OIXL(LOVLIX e:v voi-,,e:i npixyix'T ELVIXL, oixiovixc; oe: ou>
1 ~ ~\

vo[~e:i;
Oux fo'Tiv.

nep .. mxp'fl't"l)O"cX(.LlJV vgl. 17 c 7 ff. - 7tQ(powte:fo&'l -nv& n sich

von jem. etwas erbitten, jem. um etwas bitten.
.i) &opuei'.v vgl. 17 d 1. - v 't"(j'> dw&o't"L 't"pom!> vgl. 18 a 3. -
Die Aufgabe des Sokrates besteht darin, ... die Zuhrerschaft
zu seiner Betrachtungsweise emporzuheben, also zu ruhiger Sach-
lichkeit. . . . Zum andern aber versucht er, das Eintreten von
Affekten dadurch zu verhindern, da er besonders anstige
Stellen schon vorwag ankndigt." (Meyer 121).
 27 a-c 77
ecr-nv crn; es beginnt ein induktiver Analogieschlu: wer
an bestimmte Eigenschaften von Wesen glaubt, mu auch an die
Wesen selbst glauben; wer an etwas Abgeleitetes glaubt, mu auch
an seinen Ursprung glauben (Eckstein-Mendner 25). - Die
Argumentation des Sokrates vollzieht sich in 2 Schritten: 1. der
Glaube an aoi:L.6vLoi: rrp&y.oi:m schliet den Glauben an aoi:l.ove~ ein
(27 b 4-c 10), 2. der Glaube an aotl.ove~ schliet den Glauben an
&eo[ ein (27 d 3-e 3). - Beginn einer E:.rroi:ywy~ (inductio), deren
Erfinder Sokrates (nach Aristoteles, Metaphysik M 4) sein soll.
&v&pw1teta 1tpaya't'a menschliche Eigenschaften.
&A.A.a xal &A.A.a ein ums andere Mal, immer wieder. - Meletos hat,
statt zu antworten, verrgert protestiert. Zur attischen Proze-
ordnung, die die Beantwortung der im Kreuzverhr gestellten
Fragen verlangt, vgl. 25 d 1/2.
aUAYJ't'ii; Fltenspieler.
't'o ETii 't'OU't'<j> das zu diesem, das Folgende. - Die Formulierung
't'o E:.rrt 't'OU't'Cf>YE (Betonungspartikel ye!) zeigt, da jetzt die Haupt-
sache kommt, auf die die ganze Induktion hinausluft (vgl. Burnet
114).
w; WVYJcra; (ergnze: E:..) welche Freude hast du mir gemacht. -
vLvcivoi:L 't'Lvci jem. ntzen, gefllig sein.
6yt; mit Mhe, zgernd, wenn auch nur zgernd. - Dazu tritt
der explikative Nachsatz i'.mo 't'OU't'wvl &:vayxa~oevo;. - Die
Richter haben offenbar Meletos aufgefordert, Rede und Antwort
zu stehen.
ouxov also, folglich (eine Prmisse wird markiert).
ei'.'t'e xatv<l EL't'E 1tCXACXLa die Unterscheidung des Anklgers {vgl. 24c 1)
ist innerhalb dieses induktiven Beweisganges ohne Bedeutung. -
Meletos wird bei aoi:L.6vLoi: XOl:LVa in irgendeiner Form an das Daimo-
nion des Sokrates gedacht haben (vgl. dazu 31 d ff.).
fovucr&m beschwren. &:v't'typacpii vgl. &.v't'w.ocr[oi: 19 b 4.
't'L&YjL ... O'E ooA.oyoV't'CX ich nehme an, da du zustimmst.
Nach der Prmisse, der Meletos zugestimmt hat, zieht Sokrates
jetzt an Meletos' Stelle die notwendige Schlufolgerung.
 78 IIAATQNO~ AIIOAOrIA ~QKPATO!~

' ~' oux

em:wYJ ' '
' oc7toxpLVYJ. ' oe
"t"OU<; ~ '
~' oocLovocc;
' , ' YJ"t"OL
OUXL ,,
d &eouc; ye ~youe&oc ~ &e&v 7tocWocc;; cp~c;; ~ o\5;
Ilcf.vu ye.
Ouxouv e'lm:p aoclovocc; ~youocL, wc;; O'U cp~c;;, d ev
Q._f I) f!\)/ "')"'I\ 'JI t\'/ I
vEOL "t"LVE<; ELO'LV OL oocLovec;, "t"OU"t" ocv EL'f), 0 eyw cpYJfLL
' I (\ \ I"!' (\ (\ 1 > < 1
O'E OCLVL"t""t"EO''ll'OCL XOCL xocpLEVn~EO''lTOCL, 'lJ'EOU<; OUX YJYOU-
fLEVOV cpcf.vocL &e &eouc; oc ~yefo&ocL 7tcf."Aw, z7teLa~7tep
ye aoc(ovoc<; ~YOUfLOCL" d a' oc oi aoc(ove<; &e&v 7toc'i:ae<;
dmv v6&m "t"Lvec; ~ &x vucp&v ~ ~x "t"Lvwv &t.."Awv, i1v
~ \ \ ; I I '' > (\ / (\ ~ \ ~~
o'f) xocL Aeyov"t"ocL, "t"L<; ocv ocv'll'pW7tWV 'll'EWV ev 7tocwocc;
~YO~"t"O eivocL, &eoU<; ae fL~; oo(wc; yiip &v (j_"t"07t0V d'f),
e &cr7tep &v d "t"L<; i7t7tWV ev J 7tocWocc; ~yo~"t"O [~] xocl
()vwv, "t"OU<; ~L6vouc;, i7t7tOU<; ae xocl C5vouc; ~ ~yo~"t"O
.,. ,, ', .,. M ,, , ,, ,, , ~

ELVOCL. OC11.11. , W EA'f)"t"E, OUX EO'"t"LV, 07tW<; O'U "t"OCU"t"OC

ouxl &.7to7teLpWevoc; ~&v eypcf.~w "t"~V ypoccp~v "t"OCU"t"'f)V
~ &.7top&v, 8 "t"L &yxoc"Ao~c; &ol &."AYJ&ec; &.alx'f)oc 87tw<;
ae O'U "t"LVOC 7td&mc; &v xocl crLxp6v VOUV ~XOV"t"OC &.v&pf-
7tWV, wc;; ou "t"OU OCU"t"OU fo"t"LV xocl aocL6vLoc xocl &e~oc
~ydcr&ocL, xocl oc "t"OU OCU"t"OU fL~"t"E aoclovocc; ~"t"E &eouc;
I 1 f/ )~ ! ! )
28 fL'f)"t"E YJpWoc<;, ouoeLoc fL'fJXOCV'f) EO'"t"LV.

27 d 9 'l"l~ &v B 2Wt: 'l"l~ BT

27 e 1 1) sec!. Forster

ij~oL - ij entweder jedenfalls - oder.

cp'iJ~ ij ou; ja oder nein?
EL7tEp Sal.ova~ Tjyou.a1 dem Vordersatz entspricht ein zwei-
gliedriger Nachsatz, der wieder hypothetische Perioden (durch
ev und l>e getrennt) enthlt. - Der d ev-Satz und der d I>' 1Xi5-Satz
explizieren den gemeinsamen Vordersatz d7t"e:p 81Xlov1X~ ~you'~ -
Hypothetische Satzgefge sind seit Zenon von Elea ein wichtiger
Bestandteil des dialektischen Zwanges (&vocyx'I)}.
 27c-28a 79

E7tELl>'lj7tEp ye l>cxiovcxc; iJyoucxL Wiederholung des Vordersatzes

in leicht vernderter Form. Voraussetzung und die daraus ab-
geleitete Konsequenz sollen so noch einmal gegenbergestellt
werden.
-rou-r' iXv e'i'.YJ, TOTo greift den vorausgehenden e:t ev-Satz auf.
8 ist als Akk. des Inhalts von octvlm;:cr&ocL abhngig. - cpcf.vocL schliet
sich mit gleichem Subjekt an () ... cre: ocMne:cr&ixL an (als weiter-
fhrender Zusatz).
v6&oc; unehelich, Bastard.
wv = i~ 6iv (die dem Relativpronomen und seinem Beziehungswort
gemeinsame Prposition wird gewhnlich im Relativsatz nicht
wiederholt).
fj bekanntlich. - Zu Ai!:yovTocL ergnze: e:!vocL.
-rlc; iXv av&pw7tWV eindringliche Form der Frage: so frage ich, wer.
ox ea-rLV 7twc; oxl fieri non potest quin: entweder hast du ...
oder(~).

cX7t07tELpCia&etL = aLocl'te:Lp occr&OCL (27 a 1).

a7topwv vertritt das Imperfekt -1)7t6pe:L<;. Daher der Optativ iyxocl.oi<;
im abhngigen Satz anstelle eines coni. dubitativus.
O'!LLXpOV VOUV EXOV'rCX nur halbwegs vernnftig.
ol>elcx 11-YJXCXVlJ Ea'rLV es ist nicht mglich, ich kann mir nicht
denken. Betonte Endstellung: die Unglaubwrdigkeit des Meletos
ergibt sich schon vom gesunden Menschenverstand her (vg"l.
Meyer 64).
Zum Konflikt zwischen Anklage und religiser Haltung des
Sokrates vgl. Guardini 52/53.
 80 IIAATONm:: AIIOAOrIA I:QKPATOYI:

xvr. 'AJ..J..~ y&p, & &vape:<; 'A&YJvlX'i:o~, w<; :v &y~

oux &a~xw XIXT~ T~v Me:/...~Tou ypw:p~v, ou 1w/.../...~<; m
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28 a 7 cdp~crE~ B: o:!pEi: T 28 a 10 o:!p~cmv B: o:!p~cm Tb

28 b 3 a' &v Bt: &v T, Eusebius, Stobaeus

XVI.
Die A.eyl;tc; -ro lou, ein formaler Bestandteil der Gerichtsrede,
gestaltet sich zu einer umfassenden Rechenschaft ber die Wahl
seines Bios" (E. Wolff 35/36). - Vgl. F. Walsdorff 22: Vor
der harten Realitt des Todes mu die philosophische Lebensfh-
rung die Probe bestehen. Deshalb entwickelt die Rede jetzt in
kmpferischer Erregung, in eindringlicher Ermahnung und leiden-
schaftlichem Bekenntnis eine Kraft, die von der nchternen Dar-
legung und heiteren Ironie der frheren Teile sehr verschieden ist."
&A.A.a yap abbrechendes &A:A&, die Partikel y&p weist auf einen
evidenten Sachverhalt hin (zur Formel vgl. 19 c 8, 26 a 10).
wc; ev ... Se abschlieender Satz, in dem das Beweisziel der
Meletos-Elenxis zusammengefat wird (vgl. 24 b 4).
1xa.va xa.l -ra.-ra. Form der praeteri tio (hufig bei Rednern):
das Gesagte wird als ausreichend angesehen. - xo:t vor TO:To: ist
steigernd: schon. Sokrates hat sich, entgegen der Praxis vor
 28a-b 81

attischen Gerichten, nur in kurzen 5 Kapiteln mit der Widerlegung

der Anklage befat.
't'a enpoa&ev das frher Gesagte (vgl. 23 a 1 ff.).
alpeiv Terminus der Gerichtssprache: fangen, zu Fall bringen, die
Verurteilung herbeifhren.
Ci 'fi die Partikel 1)~ setzt eine kausale Beziehung zwischen der ge-
schichtlichen Erfahrung und dem vorliegenden Fall (vgl. 19 a 9). -
Bei &'A'Aouc, &yod'touc, &vllp'c, denken .einige Erklrer an Perikles und
Anaxagoras.
ouev ElVOV, 'fi es ist keineswegs zu frchten, da, es besteht
durchaus keine Gefahr, da. - oMev l>E~v6v, .~ ~ o .~ gewi nicht.
ouev e ElVOV, iJ EV eol O''t'ij vgl. dazu Jkel-Erasm US 55/56:
uerer Anschein (d. h. der bisherige Erfolg in der Verteidigung)
und innere Realitt widersprechen einander vllig." Ebenso
Meyer 29 u. 147/48.
a't'ijval haltmachen, zum Stehen kommen. - Das Subjekt zu
crT'/i ist aus dem vorhergehenden Satz zu entnehmen.
fow~ ' av ouv El'l'tOl 't'l~ Sokrates fhrt (wie 20 c 5) einen fiktiven
Gesprchspartner ein; es geht um einen mglichen Einwand, den
man ihm machen knnte. - Mit eyw e setzt dann Sokrates seine
Auffassung dagegen. - Sprachliche Form der bewuten Absetzung,
der Betonung der eigenen Position; das Neue tritt gegen das ber-
kommene.
eha und da, und dann (weiterfhrende Partikel: der Gesprchs-
partner knnte Sokrates auf die Konsequenzen seines Handelns
aufmerksam machen). - Zu ELT(l( vgl. Khner-Gerth II 281. 528.
eh' oux aiaxuvn ... ; Die Frage wchst fr griechisches Denken
unmittelbar aus Sokrates' vorangehenden Worten, der Vorher-
sage seiner Verurteilung (28 a 2 ff.) heraus. Fr griechisches Den-
ken, welchem der geistige Akt des Berechnens der Folgen .. das
7tpovodv, erste Bedingung richtigen Handelns ist, mute Sokrates'
Verhalten, der in klarer Voraussicht seines Zusammenstoes mit
den bestellten Htern des Nomos sein Pragma whlte und an ihm
festhielt, zunchst anstig und der Rechtfertigung bedrftig er-
scheinen" (E. Wolff 35).
't'O em't''fieua Beschftigung, Beruf (vgl. 7tpiiy.' 20 c 6); tmT~
l>Eu.' tmT1JllE\mv: einer Beschftigung nachgehen.
 82 IIAATONO~ AIIOAOrIA ~QKPATOY~

A6yov &.vTEbtmc, 5,:n "O xcx"Awc, ASyELC,, & &v&pwnE,

zL ofaL odv x(VOUVOV l>7tOAOy(~Ecr&cxL TO ~~V~ TE&VaVCXL
,, ~
cxvopcx, ,,
OTOU TL XCXL' crLxpov ,, "). ' E(J'TLV,
' Ot:pEAOC, , ' ").'
CXl\I\
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oux
EXE~VO 6vov (J'X07tE~v, 8TCXV np&nYJ, n6TEpov o(xcxLCX
~ &oLxcx npaTTEL, xcxf. &vopoc, &ycx&o ~pycx ~ xcxxo.
c cpcx"AoL yG:p &v Tc}> YE cr<}> Mycv Efav TWV 1 ~L&fwv &croL
' T poL~
EV ' TETE/\EUTY)XCXcrLV,
;. , oi,, TE CX/\/\OL
'';. XCXL, 0, T"l)C,
- 0 , ~
ETLOOC,
ut6c,, 8c, TocroTov To xLvoovou xcxTEcpp6v"l)crEv ncxpG:
TO cxicrxp6v TL unoE~VCXL, &crTE, E7tELO~ dnEV ~ ~T"IJP
cxT<}> npo&uoufvcv ''ExTopcx &noxTE~vcxL, &Eoc, ocrcx,
OUT(!)(j'( nwc,, WC, eyw o!cxL. '"'O ncx~, d TLwp~crELC,
TI cxTpOXAC{) I ").
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XTEVEic,,....., ' ' (1..1t0'lf'CXVYJ..... - CXUTLXCX
CXUTOC, '()_ '' ' TOL, ' cpY)crL,'
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E'lT XTopcx 7tOToc, EToioc, - 0 OE TOUTO cxxoucrcxc,
- \ (\ I \ - ~I >;. / ;.1
TOU Ev 'lTCXVCXTOU xcxL TOU XLVouvou WALywp"l)crE, 7tOAU
d oe 1 ~AAOV odcrcxc, TO ~~V xcxxoc, &v xcxf. TO~C, cp(AOLC, ~
TLwpEw, ~ 'A,UTLXCX,
' ' cpY)crL,' ' TE'lTVCXLYJV,
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OLXY)V ' (\ ' TC{)-
E7tL'lTELC,
>~ - <I \ ' (\ I 11' f f;. \
CXoLXOUVTL, wcx "I) EV'lTCXoE Evw XCXTCXYEACXcrTOC, ncxpcx
VYJUcrf. xopwv(crLv &x&oc, &popY)c,,' ~ cxTov ofai cppov-
' (\ I 11'1 "
TL(J'CXL 'lTCXVCXTOU XCXL\ XLVOUVOU;
1a ein 8n-zitativum.
o\> XotAw; AEYEL; F. Walsdorff spricht von einer ,;Zurecht-
rckung der Mastbe" (22); Sokrates entscheidet sich fr das
Wertvolle (xor.A6v), fr das Gute und mit dieser Wahl auch fr die
e:MocLovloc (dazu H. Kuhn 102).
unoAoyU;;ea&cxL in Rechnung stellen, bercksichtigen.
-ro 1,;ijv ij -re&vcivcxL abhngig von xtvi1uvov.
-rou TL xcxl aLxpov <pEA6; ea-rLv l.lcpe:A6c; for[ 1:woc;: einer ist
etwas wert (-.o l.lcpe/..oc; der Nutzen); 't"L: in irgendeiner Hinsicht; xoc(
steigernd vor crLxp6v.
:ycx&6; - xcxx6; wertvoll - minderwertig (Ausdrcke aus dem
ethischen Bereich durchziehen das ganze Kapitel).
 28b-d 83
cpaA.oL yap v . Sokrates fhrt ein Paradigma aus der Ilias
an; durch Berufung auf Achilleus sucht er seine Haltung zu recht-
fertigen.
i)l&eoL Helden, Heroen. - Zum epischen Wortgebrauch vgl.
Burnet 118.
oi'. -re A.A.oL xal o -rijc; 0e-rLl>oc; uloc; formal eine explikative Appo-
sition. Es geht Sokrates tatschlich nur um das Beispiel Achills;
die ungenannten anderen Heroen dienen als Folie. - Zur Berufung
auf Achilleus vgl. E. W olff 38, Gadamer GGA 193, 1931, 198/9,
K. Gaiser 224 3 , F. Walsdorff 23, H. Kuhn 9. Weitere Stellen
bei J kel-Erasm us 5860 u. Mendner 28. - Sokrates soll in
seiner Tragik heroisiert werden; vergleichbar sind Achill und Sokra-
tes nur in der Haltung des unbeugsamen Mutes, das Telos der
beiden ist nicht vergleichbar.
napa -rb ataxpov -rL unoeivaL 7tacp& c. acc.: neben, im Vergleich
zu, gegenber. - \moeve:Lv: standhalten, ertragen, hinnehmen. -
7tacpa 't"O i'.moe:i:vocL: wenn es sich darum handelt, hinzunehmen. -
Zur Stelle vgl. F. Walsdorff 23: Das Handeln eines rechten
Mannes, das dem octcrxp6v entgegengesetzt ist, wird von der eigenen
Entscheidung fr das Beste ... bestimmt."
wai;e .. o l>e i;a-ra axouaac; Anakoluth. - Der mit &cr't"e: be-
gonnene Folgesatz wird wegen der eingeschobenen lngeren Rede
der Thetis nicht wieder aufgegriffen.
npo&uefo&aL bereit sein, nach etwas trachten.
ou-rwa( 7tW<; sinngemes Zitat einer Homerstelle (Ilias 18, 70 ff.).
-rLwpeiv -rLv( 'rL (selten gegenber nwpe:fo&oc1 't"1v& 't"LVo~} fr
Patroklos den Tod rchen, d. h. den Tod des Patroklos rchen.
aui;(xa yap 'rOL vgl. Homer' Ilias 18, 96.
no-roc; Geschick, Todesgeschick.
e-roioc; bereit.
oA.Lywpeiv c. gen. vernachlssigen, geringachten.
au-rlxa -re&val11v .. vgl. Homer, Ilias 18, 98-104.
xa-rayeA.aa-roc; verlacht, verspottet.
v11ual = attisch vocucrL
xopwvlc;, ll>oc; gekrmmt, geschnbelt.
poupa (Gen. ionisch u. episch &.poupri~) Ackerland, Erde.
Tj oieL; (-fi wie 25 a 5) du glaubst doch nicht etwa?
 84 IIAATQNOL AIIO.AOrIA LOKPATOYL

Tw yc1p ~xzi, ili &vapzc; 'A&1Jvixfoi, T?j &A.1J&d~

06 &v Tic; E:ixuTov TiiC:ri Yrf1Jcr&zvoc; s'ATicrTov dvixi ~
U7t' &pxovToc; Tixx&?i, EVTIX&oc az~, wc; &ol aoxz~,
zvovTix xivouvzuziv, 'Y)oZV U7t01\oyi~ozvov
' "' 1 "'' ' y' "). 'Y)TZ
' vixvix- G_ '

TOV ~Tz &A.A.o 1)8~v 7tpo To ixicrxpo.

XVII. 'Eyw ov az~vcX &v z'l'Y)V dpyixcrsvoc;, ~ &vapzc;
e , A&'Y)VIX~m, d, 8Tz sv z oi &pxovTzc; ~TIXTTOV, oc;
1

udc; zrA.zcr&z &pxw1 ou, xixl E:v IloTziaix[~ xixl EV

'Acpmo1\Zi
'"\ xoci\ z1n
' \ U'Y)Aicp,
A "\ '
TOTE zv, ou7 zxz~voi
1 ' '-

't"ft &i\Y]&dqt in Wahrheit, in Wirklichkeit. - Mit der Wendung

-r?i &A1J&dCf wird auf die Wirklichkeit ( = Wahrheit) verwiesen,
die durch den falschen v6oc; verdeckt wird. - Diese Denkform
(v6oc; - <pl><JL<;, a6~o: -rwv nol-Awv - <iA1j&eLo:) findet sich schon bei
den vorsokratischen Philosophen (Heraklit, Parmenides, Empe-
dokles, Anaxagoras, Demokrit). Vgl. auch K. Gaiser 224 2
ou v 't"L~ E<ltu't"ov 't"al;n .. E. Wolff 37 verweist auf die Prohai-
resis, die ethische Wahl, die Sokrates hier im Angesicht des Todes
vollzieht.
fiy11craevo~ EA't"LO"'t"OV elvm glaubend, da es das Beste sei; nach
seiner berzeugung. - Vgl. oben F. Walsdorff 23; ferner
B. Snell zum Wort berzeugung: Da entscheidet also das
Wissen um das Richtige" (Entdeckung des Geistes 253).
pxwv, ov't"o~ der Vorgesetzte.
ei Hinweis auf das, was sachlich notwendig ist.
noi\oyll;;ecr&al 't"L npo 't"O alcrxpo etwas in Anschlag bringen vor
der Schande, d. h. an etwas mehr denken als an die Schande. -
Tod und Gefahr werden in einer so gearteten Entscheidungs-
situation als etwas Untergeordnetes beiseite geschoben.
11ev noi\oytl;;oevov .. npo 't"o alaxpo Burnet 119 zieht
als Parallele Kriton 48 d 3 heran. - Im Hintergrund steht hier wie
28 e die &vapdo: des Brgerheeres, die selbstverstndliche Pflicht-
erfllung (vgl. E. Wolff 36).
 28d-e 85
XVII.
eyw ouv Sokrates zieht eine persnliche Folgerung aus der voraus-
gehenden Maxime (28 d 6-10), er bringt einen Vergleich zwischen
seinem Verhalten als Soldat und seiner gegenwrtigen Situation
vor Gericht.
Sewa av eLJ)V el.pyaaevoi;, el. l1t011 't'ijV 't'al;iv (Potentialis) ich
htte schlecht gehandelt, wenn ich ... (mit dem Perfekt dpycm-
ivo~ wird das Resultat der Entscheidung vorweggenommen). -
Die Struktur des Satzes lt sich wie folgt schematisieren:
, Eyw ouv a1mdl: &v d"t]V dpy0tcrivo~,
,
e: L'
ll't'e: iv e: o 1 &pxov't'e:~ h0t't''t'ov,
't' 6't'e: iv ... E:e:vov x0tl exLvallve:uov &.7to&0tvdv,
't'OU aE: &e:ou 't'ci.'t''t'OV't'O~ ... ,
EV't'0tu&0t ae: ... Al1toLL 't'~V 't'ci.~LV.
Die rp.it der Partikel E:v versehenen Satzglieder berichten von der
Vergangenheit, die mit ae: sprechen von der Gegenwart. - In
beiden Nebenstzen spricht Sokrates von seinem Verhalten: von
dem tapferen Aushalten bei Potidaea, Amphipolis und Delion
kann er im Realis berichten (beachte die durativen Imperfekte
E:e:vov u. exLvMve:uov); die gegenwrtige Situation mu im Poten-
tialis dargelegt werden, da Sokrates sich einen mglichen Fall
vorstellt (e:t J..[7tmL 't'~V 't'ci.~Lv). So erklrt sich die Durchbrechung
des potentialen Satzgefges (sog. Mischfall; vgl. dazu Khner-
Gerth II 270. 480).
Zum hypothetischen Satzgefge vgl. R. Pohl, Mitteilungs-
blatt des Landesverbandes NRW im DAV XV, H. 4, S. 5/6. -
Formal wird das Mittel der Kontrastierung angewandt; vgl. auch
Burnet 119: "another form of the argumentum ex contrariis."
ev Ilo't'etSa{~ Potidaea auf der Halbinsel Chalkidike wurde zu
Beginn des Peloponnesischen Krieges (431) von den Athenern
belagert; in der Schlacht bei P. rettete Sokrates dem Alkibiades
das Leben. - Das Verhalten des Sokrates in der Schlacht wird im
Symposion 219 e 5 ff. von Alkibiades gerhmt.
ev 'A<pm0e1 bei Amphipolis am Strymon in Thrakien erlitten
die Athener 422 durch die Spartaner unter Brasidas eine Niederlage.
E1tL AJ)l<i> bei Delion, einem Heiligtm des Apollon in Botien,
wurden die Athener 424 von den Botiern besiegt.
 86 IIAATQN01: AIIOAOrIA 1:0KPAT01'1:
,, ,, ,, ~ 1
E:TCXTTOV, e:e:vov cucrnzp :X.CXL' CX/\/\Oc;,
'' "I
TL<:;, :X.CXL' Z:X.LVOUVZUOV
'

cX7to&cxvz'i:v, TOU az &e:ou T&.TTOVTO<:;,, 6>c;, zyw c{>~&'YJV

TZ :x.cxt U7tt"Acxov, qn"AocrocpouvT&. z adv ~~V :x.cxt z~zT&.
~OVTCX zcxuTV :x.cxt TOUc;, &"A"Aouc;,, EV"'C'cxu&cx ae: cpo1J&dc;,
29 ~ &&.vcxTov ~ &"A."Ao 1 oTiouv npaycx "A(noiL T~v T&.~Lv.
~ \ '' >I < '"I (\ ~ I > >I ~
oZLVOV TCXV ZL'YJ, :X.CXL\ cuc;, CX/\1)1.TCUc;, TOT 1
cxv z oL:X.CXLWc;,
' I ' ~ ' ,, 'Y Cl 1
e:LcrcxyoL TL<:;, ZLc;, OL:X.CXO"T'YJPLOV, OTL ou' voL1.,,W 't.rzouc;,
.,. > (\~ ~ I \ ~ 1 (\ I~ \
E:LVCXL CX7tZL'lTWV TTJ cxVTZL~ :X.CXL ozoiwc;, 'lTCXVCXTOV :X.CXL
oiozvoc;,
''
crocpoc;,
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ZLVCXL
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ou:x.
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ziVCXL ~ ()VTCX" ao:x.z'i:v jcXp datVCXL EcrT(V, & OU:X. o!azv.
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~ ~ ' 1 ' ff '~

b TOUTO nwc;, ou:x. (\!
CX[.LCX' ' ,_
lTLCX ZO"TLV CXUT'YJ 'Y( J Z7tOVZWLO"TOc;,,
' (
'Y)
TOU o~zcr&cxL datvcxL, & ou:x. o!azv; zyw a', & &vapzc;,,

29 a 1 :t.lrco11 B: :t.e:lrco11 T 29 a 10/11 xod ToTo BTW, Stobaeus:

x1XlT01 Eusebius, Burnet: x1Xt Arm.

W0'7tEp xal o<; 't'L<; so gut wie irgendein anderer, so gut wie jeder
andere. - Sokrates stellt seine Leistung als etwas Selbstverstnd-
liches hin; er betont nicht die Leistung, sondern den Gehorsam
und die Pflichterfllung.
U7tOaci.veLV vermuten, annehmen. - wi; eyw
<j>T)&Y)V 't'E xal
7teaov (punktueller Aorist) bezieht sich auf den Zeitpunkt,
da Sokrates das delphische Orakel glaubte verstanden zu haben
(Kpt. VI-VIII).
wi; eyw <j>T)&Y)V 't'E xal U7teaov einschrnkender Zusatz, der eine
subjektive berzeugung zum Ausdruck bringt; vgl. 28 d 8: ae:r, w~
tot aoxe:r.
 28 e-29b 87
cpl.Aoaocpov't"a e eiv ~ijv das Verbum qn:l.ocroqie:tv, von Sokrates
an dieser zentralen Stelle der Apologie prgnant gebraucht, fat
all die Worte zusammen, mit denen Sokrates zuvor seine Ttigkeit
umschrieben hatte: &~e:'t"&~e:iv, ~1)ntv, &Myxe:iv. Das Wort philo-
sophieren erhlt hier einen neuen Sinn (vgl. Einleitung zur Text-
ausgabe S. 8 ff.).
<pLAOO'O<pOV't"Ct XIXL el;E't"a~OV't"Ct vgl. Einfhrung der Textausgabe
9/10; ferner zum qit:l.ocroqie:tv des Sokrates Erik Wolf 25 ff.
eiv betont erneut das sachlich Notwendige (vgl. 28 d 8). Es ist
keineswegs pleonastisch gebraucht. - Sokrates betont, da er im
Auftrage des Gottes handelt (vgl. 23 b 7: "<7> .&e:<T> o"IJ.&&v, 23 c 2:
AOC't"pe:loc 't"O .&e:o).
A.l7totL 't"ijv 't"al;tv ein Wort aus dem militrischen Bereich: das
Verlassen der Stellung ist Fahnenflucht. - &~ti; ist der Platz des
Soldaten in der Phalanx.
't'V = '"C'Ot 11.v.
't"L o vol~w &eoui; eivetL der Ungehorsam gegenber dem Gott
wrde nach Sokrates erst die Anklage wegen Gottlosigkeit recht-
fertigen. - Die drei folgenden Partizipien dienen der nheren
Erklrung; innerhalb der Partizipien ist eine Unterordnung des
l>e:l>tc!li; und o!6.e:voi; zu &1m.&&v feststellbar. - Zur Verbindung von
&:vl>pe:loc und e:cree:toc vgl. Erik Wolf 46 f. u. H. Kuhn 115; ferner
Jkel-Erasmus 60: eine innere Art von Frmmigkeit, ver-
schieden von der in der Anklage gemeinten und ihm abgesproche-
nen.''
a7tet&eiv nicht gehorchen. - &:rm.&&v 't"'/i .ocvnl~ = 't"<i> .&e:<T>.
oxeiv aocpov eivetL ij V't"et dazu Meyer 86: Gleich einem Leit-
motiv wiederholt sich in der Apologie die Rede vom angematen
Wissen". - Die leitmotivische Wiederholung dient der Hervor-
hebung wichtiger Vorstellungen (ebd. 8654 ).
oxeiv devetL Ea't"lv Subjekt ist weiterhin 't"o .&&voc't"ov l>e:l>tevoct.
o' EI. auch nicht, ob; der Vordersatz wird explikativ wiederauf-
genommen. v ist an .eytcr't"ov angeglichen.
xetl 't"O't"o und diese Einstellung.
E7tOVelLO''t"O( tadelnswert, schimpflich. - et't"l) TJ E7tOVdLO''t"O(
wird mit Nachdruck an &.oc.&loc angeschlossen: jene schimpfliche
Unwissenheit, die darin besteht, da.- Zur Sache vgl. 21 d 5.
 88 IIAATONOL: AIIOAOI'IA L:OKPATOYL:

'TOU'TC{) xocl. ZV'TOCU&oc fo(t)c; aioccpep(t) 'TWV TCOAAWV &v&pw-

1'C(t)V, x.ocl. d a~ 'TC{) crocpw't"Ep6c; 'TOU cpoc['Y)V zivoci, 'TOU'TC{) lXv,
O'rl TL OUX ' '~ \
EW(t)c; t ....,
LXOCV(t)c; iCEpL\ 'T(t)V ..... '
EV rfA WOU
~ rf
OU'T(t) XOCL\
,, , ,~, ' ~' , ~ - ' , Cl - -
OLooci oux EWEVOCL. 'TO OE OCOLXELV XOCL OC7tEhTELV 'TC{)
. . , XOCL\(l~
E/\'TLOVL, 'lTEC{) XCXL' 'OCV'lTp(t);ccp,
C l ' , ,on xcxxov ' XOCL
, OCLcrx_pov
,'
Zcr'TLV o!aoc. npo o0v -rwv xcxxwv, &v o!aoc, 8n xocx&
) ~~ ) ~I
ECT' TLV, OC'-\ 'Y\) OLoOC, EL' XOCL\ OC"(OC'
)
l(\TOC\ OV'
'' I
rOC 'TU"(X.CXVEL, OUoETCO'rE
cpo~croocL ouae cpzu~oocL.
c
"n ~~cr'TE ouo
, ~, EL,, z vuv ~ , - occpLE'rE
uzic; , ' 1 'Avu-rcp
, ,
OCTCLCT' T''Y)-
crocV'TEc;, 8c; ~cp'Y) ~ 'T~V &px_~V OU adv zt azupo dcrzA%E~V
~' znzLa~ dcr~A.&ov, oux_ oI6v -r' dvcx:L 'TO ~ &nox.Tdvoc[
z, AE"((t)V npoc; uiic; ciic;, d aLoccpzu~o['Y)v, ~a'Y) &v
uwv oi uidc; Zm'T'Y)azuov-rzc;, & 2:(t)x.p&-r'Y)c; aLa&crx.zL,
I I ~ (ll '1 \
iCOCV'rEc; TCOCV'TOCTCOCCTL OL0Ccp'l.r0Cp'Y)crOV'rCXL, - EL oL npoc;
'TOCU'Toc z'lnoL-rz "';'Q 2:wxpoc-rzc;, vuv ev 'AvuTcp ou
'i.i.' '
TCELcroz.roc,
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OCl\1\ occpLzzv
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1
zv-rm,
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<]'nz 'Y)XhL ZV 'TCXU'TYJ 'TYJ ~'Y)'T~CTEL aLoc't"p[zLV 'Y)at cpLAO-

crocpz~v Mv ae &A.cj>c; ~'TL 'TOU'TO npci't"'t"(t)V, &no&ocvfl"
d d ov z, 8nzp zlnov, ZiCL 'TOU'TOLc; &cp[OL'TE, z'lnoL' &v
1

29 b 9 iw.l &yOl&iX Stobaeus, Eusebius, Burnet: &yOllM BT

29 c 4 &v secl. Cobet, Schanz, Burnet, Gigon

xocl enoc&oc auch in diesem Punkte (vgl. 21 d 6, 22 c 6, 22 e 5).

ei. Si} wenn nun, wenn wirklich (wie das Orakel sagt).
'tl!> = twL (dat. mensurae) irgendwie. 't"ou = nv6~.
'tOU't<!> v ergnze: <p0ll1)V croqinpo~ e:!vOlL.
-to Se &SLxeiv xocl a1tEL&eiv -t<'j> eA.-.iovL die Alternativfrage ist
unter dem Aspekt des Wertwissens" gestellt (E. Wolff 39).
H. Kuhn 115 weist darauf hin, da die Frage, was der Tod sei,
ohne Einflu bleibff.auf die Wahl, die im Leben und im Hinblick
auf das Leben zu treffen sei.
 29b-d 89

xrtl &7teL&eiv -rij> e:A.-rlovL der Satz drckt eine allgemeine ethische
Maxime aus (vgl. Hesiod, Erga 293-297). - Das xrxl kann
explikativ verstanden werden und bezeichnet dann, was Sokrates
in seiner Situation unter Unrecht tun" versteht.
7tpo 't'WV XC'tXWV vgl. 7tp0 't"OU cdcrxpou (28 d 10).
<i>v oISrt Attraktion des Relativpronomens.
ij oISrt Objekt zu ou31btO't"l1: qio'ficrorxL.
wcr-re zur Einleitung eines Hauptsatzes: daher.
wcr-r' oo' der Satz wird nicht zu Ende gefhrt (Anakoluth), etwa
durch 7tdcrorxL ui:v oder ou ~ 7ttxUcrcurxL qn).ocroqi&v (29 d).
et &cple-re der Bedingungssatz wird durch d m d7tOL't"E und d oi'.iv
&qiloL't"E in zweimaliger Epanalepsis fortgefhrt ( oi'.iv dient dabei
zur Wiederaufnahme der unterbrochenen Periode). Der abschlie-
ende Nachsatz d7toLL &.v (29 d 1) ist dem letzten Vordersatz
angepat (somit schwebt das einleitende CJ,cr' ou3' in der Luft).
Be; E<pY) Sokrates zitiert aus der Anklagerede des Anytos. Anytos
mu als der gefhrlichere Anklger betrachtet werden, der mit
politischen Argumenten ficht. Vgl. Burnet 122.
-rijv &px-fiv o von Anfang an nicht, von vorneherein nicht.
o oeiv - ox oI6v -r' elvm wrde in direkter Rede heien: oux
E:3e:L und oux oiov E: Ecr't"LV.
etcre:A.&eiv vor Gericht gezogen werden (dcrE:pxe:cr-ll-rxL ist das Passiv
zu dcr&.ye:Lv, vgl. 26 a 7).
OUX OLOV -r'eLVrtL 't'O ij (ergnze: ou) a7tOX't'ELV<XL es sei unumgng-
lich notwendig, mich hinzurichten = man msse unbedingt.
et lhrtcpeul;oiY)V opt. fut. in der oratio obliqua (in direkter Rede:
d 3Lrxtpe:U ~E't"CtL).
E7tL't'Y)SeueLv etwas betreiben, sich mit etwas beschftigen, (vgl.
28 b 4).
e7tl -.ou-rcii, ecp' <!>n unter der Bedingung, da.
Y)Se <pLAocrocpeiv bezeichnend wird das Wort (jlLAocroqiei:v nur im
Zusammenhang mit Verben gebraucht, die die Ttigkeit des
Sokrates exakt beschreiben (vgl. Anmerkung zu 28 e 6). So auch
im folgenden 29 d 5 ff.
 90 IIAATQNm; AIIOAOrIA :EQKPATOY:E

utv, 8n "'Ey6J uii<;, c1) &.v3pe:<; 'A&'Y)voctm, &o"7tcX~oocL

ev xocl cpLf..w, ndcroocL 3 ii/../..ov -rc')l &e:c')l ~ utv, xocl
E:(t)0'7te:p ocv e:nve:(t) XOCL 0'?'/
ff ..., ' ' '
LO<; 't'E: (t)'
';'
ou' 'Y' ) 7t0CUCT(t)OCL
'

~
cpL/\OO'Ocp(t)V
;
XCXL\<~uw 7tocpocXE:AE:UOe:vo<;
; I I
't'E: XOCL' 'e:voe:Lx-
"'

vue:vo<;, 8-rcp 2lv &,e;l eV't'UrXcXV(t) uwv, f..ty(t)V ot&ne:p

e:'l(t)&oc, 8-rL '';'.Q &.pLcr-re: &v3pwv, 'A&'Y)vocfo<; i})v, n6/..e:(t)<;
-r~<; e:y(cr-r'Y)<; xocl e:u3oxL(t)-r&-r'Y)<; d<; crocp(ocv xocl ~crxuv,
I \ ' ' I ' i,1 f/
XP'Y)oc-r(t)V e:v oux ocLcrxuvri e:me:/\oue:vo<;, 07t(t)<; crm
e fo-rocL W<; n/..e:tcr-roc, xocl 1 36;'1)<; xocl 't'L~<;, cppov~cre:(t)<;
3 xocl &/..'Y)&etoc<; xocl -r~<; ~ux~<;, 87t(t)<; w<; e:/..-r(cr-r'Y) fo-rocL,

cXG1tcX~oaL willkommen heien, gern haben. - &cr7t&~ooci xocl tpLAW

Ausdruck der urbanen Sprache, etwa: ihr seid mir lieb und wert.
Der persnlichen Wertschtzung wird antithetisch die sachlich
richtige Handlungsweise gegenbergestellt.
lJ uiv Sokrates beruft sich mit Nach-
1teLaoaL iiOV 't"<i> &e<i>
druck auf seinen Auftrag, der ihn seine Ttigkeit als Gottesdienst
begreifen lt (vgl. 23 c 2 und 28 e 5). - Zur Stelle vgl. auch
Apostelgeschichte 4, 19 und 5, 29.
o i] 1tauawaL o ~ (verkrzt fr o 3fo; fo-rl, ~) mit Konj.
Aor.: gewi nicht. - o '1] 7tocucruioci ist eine feierliche Gelbnis-
formel: ,ich werde gewi nicht aufhren'. - Feierliche Form eines
Gelbdes, mit der Sokrates die philosophische Entscheidung, die
er getroffen hat (die Wahl seines Bios), bekrftigt (vgl. dazu vor
allem E. W olff 25 ff. u. 36/37. Zur Geschichte dieser Gelbnis-
formel vgl. E. W olff 39-'--44: Homer, Ilias 18, 96 ff.; Euripides,
Herakles 673 ff., Prooemium des Theognis, delischer Apollon-
hymnus 177). - Zur Prohairesis grundstzlich H. Kuhn 89 ff.,
B. Snell 249 u. Aristoteles, Nik. Ethik 1112a 1: danach, ob
wir uns fr Wert oder Unwert entscheiden, bestimmt sich unser
ethischer Rang" (bersetzung von F. Dirlmeier); vgl. auch
1139 a 31. - Zur :Aoc-rpeloc -ro .&eo vgl. 23 b/c.
1tapaxeeuea&aL zureden, ermahnen.
evl>elxvua&aL den Nachweis erbringen, hier (in der Bedeutung von
&~o:AE:neiv): berfhren (vgl. 23 b 7/8). - Die beiden Verben zeigen,
 29d-e 91

da Sokrates bei seiner philosophischen Ttigkeit neben der

Elenktik auch die Parnese praktiziert hat (vgl. Meyer 94).
n6A.ew; Gen. des Bereichs. - Burnet 123 verweist darauf, da
Sokrates bei 7t6Ae:uic; T'ijc; eylcrT'l)c; ... wohl kaum an die Verhltnisse
Athens im Jahre 399 denkt, sondern da er in der Sprache und den
Vorstellungen der Perikleischen Zeit spricht. "Such a description
hardly fits the Athens of 399 B.C., but it is a fine touch to make
Socrates use the language of the Periclean age, to which he really
belonged. The words crocplix and tcrzuc; are also used in their Periclean
sense". Als Bezugsstellen vgl. Thukydides II 41, 1 und Platon,
Protagoras 337 d 6.
e6xLo;, ov hochgeachtet, berhmt.
laxu; Strke, Macht. aocpla Bildung, Wissen. - Auch diese beiden
Worte werden im Sinn des 5. Jahrhunderts gebraucht.
XP'l)a't"WV . .. eme:Aouevo;, nw; Prolepse (ebenso im zweiten
Satzteil cppov~creuic; ... ox &me).'ii). Sie dient zur Hervorhebung
und Kontrastierung zweier verschiedener Wertvorstellungen.
cpp6v'l)aL; praktische Vernunft (Wissen von dem, was wir tun
sollen), Einsicht. - Die Fhigkeit zur Entscheidung fr das jeweils
Richtige wird von Aristoteles, Nik. Ethik 1140 b 20 definiert
als &~Lc; eT& ).6you &A'IJ&~c; 7tept ,&; &v&pmvix &yix&& 7tpixi.mx~. Die
Phronesis (praktische Vernunft) zielt auf das ei5 ~'ijv, d. h. auf die
eaixLovlix (vgl. E. Wolff 76; zum Begriff bei Aristoteles vgl.
W. J aeger, Aristoteles 1923, 65 ff. u. 82 ff.).
&A.lj&eLa Wahrheit, Wirklichkeit, d. h. es geht um die Einsicht in
das, was ist, um die Erkenntnis der Realitt.
tliuxiJ Seele, d. h. Sittlichkeit, die sich verantwortende Persnlich-
keit.
eme:Aeia&aL 't"Yj; tliuxij;, nw; w; EA't"LG't"'I) fo't"aL sich um die
Seele kmmern, da sie mglichst gut werde" - ein Zentral-
gedanke des Sokrates, der in verschiedenen Ausprgungen immer
wiederkehrt (vgl. Apologie 29 e 2, 30 b 2, 31 b 6, 36 c 6, 39 d 8,
41e5). Jkel-Erasmus bezeichnen diese Sorge um die Seele
als den Zweck der sokratischen Elenxis und den positiven Inhalt
der &v&pui7tlV'I) crocplix. cpp6v'l)mc;, &A~&eiix, <J;ux~ sind die in 22 d 8
genannten,&; E:yLcrTix (S. 63 65 ). - Zur protreptischen Funktion der
Parnese vgl. K. Gaiser 109 u. 29/30, ferner W. J aeger, Paideia
II 146 u. E. Wolff 27. - Zur Sorge um die Seele" H. Kuhn 128 ff.
u. 119 ff.
 92 IIAATQN0:2; AIIOAOrIA :2;!1KPATOT:2;

oux sme:'A?'J ouat cppov,[~e:~c; ;' xod Mv ,ic; u&v &cpi-

crYJ'~a'Yl x.Q(l. cp?'J sme:'Ae:'i:cr&oci, oux e:u&c; &cp~crw
> ~ '' >"\ "\ > > > 1 > 1;:'
OCU"'
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C1'OV ouo ocne:~~, O(./\A e:p'Y)crOQ(i OCU"'
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xocl. zMy~w, xocl. Mv oi ~ aox?'J XEX"'C'~(J&Q(i &pe:"'C'~V,

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7ti'Y)CTW, I

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'lcr"'C'e:, xcd zyc0 ofoQ(i ou3sv 7t(J) u'i:v e:'i:~ov &y()(&ov
ye:vfo&Q(i EV "'C'?'J n6A.e:i ~ 'T~V z~v ,0 &e:0 U1t''Y)pe:cr[Q(V.
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crcp63pcx. wc; 'T~c; ~ux~c;, nwc; wc; &p[cr'YJ fo,Q(i, Mywv
n 'Oux sx xpYJ&,wv &pe:'~ y[yve:,Q(i, &A.A.' z~ &pe:,~c;
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~ > '' (),. I
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"'C'~c; e:
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cpYJcriv &"A"AQ( "Aeye:iv ~ 'TQ(U"'C'Q(, ou3tv A.sye:i. npoc; 'TQ(U"'C'Q(,"

30 b 3 &pe-r'iJ B: ~ &pe-r'iJ T, Stobaeus 30 b 4 xp~iz-riz B: -roc XP~iz-riz
Stobaeus

ox emEA.fj; kann als Anakoluth angesehen werden, Die Ab-

hngigkeit von ox iztcrxuvn ist aufgehoben.
&:<pLUlJ"t"Eiv bezweifeln, bestreiten.
Epl)aootL fut. ZU ~p6[L1JV.
epl)uootL el;E"t"cXO"W . eA.yl;w formal eine Klimax. - Charak-
teristische Verben, die die Methode des Sokrates bezeichnen.
cpcivotL 8 abhngig von ilox'ij (Mendner 31: unlogisch; es sollte
qi'ij heien").
 29e-30b 93
n:epl V.axla't'ou no1eia&a1 geringachten.
't'a cpau6't'epa das weniger Wertvolle, die niedrigeren Werte. -
Diese Umwertung der Werte ist die Konsequenz aus der in 29 d 9 ff.
aufgestellten Wert<>kala.
xal VEW't'EP<t> xal n:pea~U't'EP<t> dat. commodi ( !) .
llov 8e 't'oi~ a(J'toi~ dazu Burnet 124: "these words mark the
distinction between Socrates and the itinerant sophists"; vgl. auch
W. J aeger; Paideia II 127.
a<t> ou eyyu't'epw eO"t'e yeve1 je nher ihr mir der Abstammung
nach steht. - Die Richter stehen reprsentativ fr alle Athener.
n:7Jpeala Dienstleistung, Dienst (urspr. Ruderdienst). - Zur
Formulierung (Dativ!) 't'~v "Ci> &e:ii> U7t'l)pe:crl'v vgl. 18 b 8 't'oc .e:.:ewp'
cpponicr-ri)i;. Zur Sache vgl. 23 b 7: "Ci> &e:ii> o'IJ&wv.
ouliev yap &O n:pcX't"t'WV n:ep1ep:x:om zur Sache. vgl. 23 c 1 : &v
l't"e:vlqc .uplqc e:!.t aioc tjv 't'OU &e:ou AQ(.;pe:lQ(.V. - Mit dieser Formu-
lierung ist deutlich zum Ausdruck gebracht, da das 7te:l&e:iv zum
Lebensinhalt des Sokrates geworden ist; fr diese seine Ttigkeit
hat Sokrates seine wirtschaftliche Existenz aufgegeben (vgl. 23 b
8 ff.), mit diesem 7te:l&e:iv wird Sokrates Konkurrent und Wider-
sacher anderer 7te:l&ov't'e:<; (Gorgias, Kallikles), durch diese ffent-
liche Ttigkeit gert Sokrates in die Politik.
n:p6't'epov der Vergleich wird fortgesetzt mit wi; Tiji; tJiux1ji; ( = ~ 't'1ji;
tJiux1ji;). - Vermieden wird ein rigoroser Standpunkt, der die
ueren Gter als wertlos oder schdlich erklrt.
1)8e o't'w acp68pa ist ein Zusatz zu 7tp6npov (das o!.hw bewirkt,
da ein korrespondierendes wi; anstelle eines 1) gesetzt wird).
OU)( Ex :X:PlJ!J.cX't'WV &:pe't'ij ylyve>'t'<XL, a' el; &:penj~ :X:P~!J.<X't'<X forma-
ler Parallelismus. - Der Gedanke ist miverstndlich. Sokrates will
sagen, da die &.pe:'t'ij einen hheren Wert darstellt als XP1i!L'"''
't'L.1j und 36~' (anders gesagt: XP1i!L'"' ohne &.pe:'t'ij sind im Sinne
einer philosophischen Ethik wertlos).
't'a iiya&a 't'oi~ &:v&pwn:o1~ die Gter werden in Bezug zum Menschen
gesetzt, zum Bestmglichsein des Menschen" (Meyer 99); eine
utilitaristische Ausdeutung der Antithese verbietet sich schon bei
Beachtung der formalen Seite (antithetische Zuspitzung des Satzes).
ouliev eye1 er sagt etwas Unwahres (etwas, das nicht existiert).
Vgl. :J..eye:iv 't'L I">! etwas Beachtenswertes sagen.
n:po~ 't'<X't'a angesichts dessen, in Hinblick darauf.
 94 IIAATONm:: AIIOAOrIA ~QKPATOn::

cpcx('l)v &.v, "& &.vape:c; 'A&'l)vtx!:m, ~ nd&e:cr&e: 'AvoTcp

"'I\ I \"'I\' f ! "1\ I ( ) ....'"I\ I
'lJ Y), xcn 'lJ cxcpLe:Te: e: 'lJ Y), wc; e:ou oux cxv 7tOLY)CTOVTOc;
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EdvcxTe oL oic; Eae:~&YJV u&v, ~ &opue:!:v Ecp'
oic; 21.v Myw, &/.../...' &xoOe:Lv xcxL ycfp, <De; E"'(W oIcxL,
ov~cre:cr&e: &xouovTe:c;. e"A"Aw yocp ov &.TTCX u!:v Epe:!:v
xcxt &A."Acx, Ecp' oic; fowc; o~cre:cr&e: &A."Aoc Y)acx&c;
7tmELTE ,..,, ....
TOUTO. -, ,,LcrTe:, e:cxv
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OUTOV C5vTcx, oiov E"(W "Aeyw, ox Ez d~w "A&~e:n
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~, ou' ycxp '
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(1 > I
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~ &TL~cre:Le:v &"A"Aoc TtxuTcx o0Toc; ev focuc; o'le:TcxL xcxt
>!;.;. I !;. I ' \ ~ '
CX/\/\Oc; TLc; 7t0U e:ytx1\(X xcxxcx, e:yw 0 oux 0>ILocxL, CX/\/\CX
;.;. \

noM ii"A"Aov nme:!:v, & ouTocrt vuv noLe:!:, &.vapcx &a(xwc;

Emxe:Lpe:!:v &noxTLvvovocL. vuv ov, & &.vape:c; 'A&YJvcx!:oL,
7t0AAOU atw E"'(W unep EtxUTOU &no"Aoye:fo&cxL, &c; TLc;
30 b 9 &v n-oL-ficrov-roc;; BT, Croiset: &v n-oL-fimxv-roc;; Cobet, Schanz,
Burnet, Gigon 30 d 3 &n.wmm:v Stobaeus: &-rL.occrm:v BT

W' E!J.OU O:K .v 1tOt'l)aoV't'O' .AAC1. ,da ich, wie ihr berzeugt sein
drft, nicht anders handeln werde'. - wc;; c. part. bezeichnet den
subjektiven Grund. ox &v n-oL-ficrov-roc;; ist hervorgegangen aus ox
&v n-oi-ficroi.t.
1to'A'A<ix1c; 't'e&v<iva.i -re:-&vocvoci bildet den eigentlichen Gegensatz zu
~ljv; &n-o-&v'flcrxe:iv wrde dagegen den Vorgang des Sterbens be-
zeichnen.
XVIII.
lj &opuei't'e zur Sache vgl. 17 d 1. Die Unruhe und der Protest der
Richter haben sich bei den letzten Worten des Sokrates erhoben.
 30b-d 95
eEVELV c. dat. bei einem Versprechen, bei einer Abmachung
bleiben. - o!<; eae~-&'Y)v &v: gemeint ist die bereinkunft, um die
Sokrates 17 d 1 und 20 e 4/5 bat.
olc;; Assimilation des Relativpronomens = "t"OU"t"oL<;, &. Ebenso fol-
gend erp' oL<; = ETcL "t"OU"t"OL<;, &.
xal yap, wc;; eyw oIaL, vljaea&e &xouov-rec;; dazu A. Dihle 62:
Weil der Mensch allein durch seine Seele Anteil am wahren Sein
hat und diese damit der bestimmende und allein wesentliche Teil
seines Selbst ist, knnen als ,Nutzen' und ,Schaden' im menschlich-
moralischen Wortsinn lediglich solche Wirkungen bezeichnet wer-
den, welche die Seele eines Menschen frdern oder schdigen, besser
oder schlechter machen." Bezugspunkt ist fr Sokrates einzig die
Arete der Seele; daher erklrt sich auf das folgende oaE: y&p &v
MvixL"t"o. Dihle 63: Der Schaden, den ein &aixouevo<; erleidet,
ist nur ein vermeintlicher."
vlvaa&aL Nutzen haben. Was Sokrates damit meint, sagt er
30 c 7 ff.
ofiaea&e fut. med. zu oiiv.
ox ee el~w A.aljJETE Yl u&c;; a-rouc;; der Komparativ erklrt sich
daraus, da zwei Seiten verglichen werden Gemeint ist aber: ihr
werdet nur euch und nicht mir schaden (vgl.] kel-Erasm us65).
o &eL-rov ea-rLv = o -&ei<; foT[v (21 b 7). A.uch hier geht es um
eine feste berzeugung. - Grammatisch ist &dvovi &v8p[ mit
-&eiTov e!vixL verbunden (nach Analogie zu ~~ecrnv: so kommt es zu
einer persnlichen Konstruktion anstelle eines A.c.I.).
o &eL-rov eivaL Burnet 125: "Socrates states one of his funda-
mental convictions with great solemnity. lt is that the only real
injury'that can be done toany one isto make him a worseman."
- Zur Funktion der Partikel yap vgl. Anmerkung zu Kpt. I.
&-rLouv die brgerlichen Rechte nehmen (z.B. das Wahlrecht).
xal A.A.oc;; -rlc;; Ttou mancher andere wohl auch (vgl. 28 e 4).
&A.A.ov ergnze: ofoixL eyix xixx6v e!vixL.
vuv ouv die Errterung wird nach dem philosophischen Exkurs
zum Ausgangspunkt zurckgefhrt (30 c 8: ox eE: d~cu Aocljien
~ ii<; IXO"t"OU<;).

7toA.A.ou Stw c. inf. ich bin weit davon entfernt, da ich.

 96 'IIAATQNO:E AIIOAOrIA :EQKPATOT:E

&v ofoL't"O, &.AAii U7tep u(;)v, ~ 't"L &~cx.&.p't"'Y)'t"C: 7te:pl 't"~V

't"OU &e:ou 36aw uiv &ou :X.~'t"CX.~1JcpLcr&.e:vm. Mv y&.p
> I > < 'l:!>I 1;.;. ~ < I
e e: 1 CX.7t0:X.'t"C:LV'Y)'t"E, OU pq<.oLW<; CX.A/\OV 't"OLOU't"OV Up1)0''t'C:,

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tt;acxp'l:'avew 7tep( 'l:'L sich gegen etwas verfehlen.

chexvwc; geradezu, schlechthin. Das Wort dient zur Hervorhebung
eines ungewhnlichen Ausdrucks (vgl. 17 d 4, 18 c 7, 18 d 6).
yeAOLO'l:'epov (ergnze: fo-rlv) wenn es auch sehr lcherlich klingen
mag. - Der Komparativ ist abschwchend.
7tpoaxelevov beigegeben (Passiv zu "P ocr-rL.&ttv01:L}.
vw~c;. ec; trge, langsam.
uwtl>, o Bremse, Viehbremse; Stachel, Sporn (zum Bild vgl. 31a2
7'0l:'VTOl:XO 1'pomt01:.&l~cuv und 31 a 6 xpoucr01:vn~).
uno uw7toc; 'l:'Lvoc; von einer Art Bremse, gleichsam von einer
Bremse. - Vgl. Friedlnder II 152: Das Bild von der Bremse
ist der anschauliche Ausdruck seiner Elenktik;" ferner 3111'.l zur
Wortbedeutung von uw<Ji: Bremse, nicht: Sporn. - Zum un-
pathetischen Vergleichs. J kel-Erasmus 66.
 30 d - 31 a 97
't"ft rroAeL rrpo1ne&1p<EvotL auch hier zeigt sich der Doppelaspekt,
unter dem Sokrates seine elenktische Ttigkeit begreift: als Gottes-
dienst und als politische Wirksamkeit (vgl. E. Wolff 27).
eyelpwv xal rrel&wv xa.l oveLlHl;;wv erneuter Hinweis auf das
elenktische Wirken des Sokrates, das vorher als Methode zur
Heranbildung der Arete ... gekennzeichnet war" (E. Wolff 27).
EVot EXotO''t"OV explikativ zu uiic;. Der Zusatz betont das individu-
elle Vorgehen des Sokrates.
rrpoaxa&ll;;eLV sich darauf setzen, auf dem Nacken sitzen, jem. zu-
setzen (das Bild von der Bremse wird beibehalten).
cpelea&otL c. gen. jem. schonen, leben lassen.
fowc; 't"cX:J( v ihr drftet vielleicht wohl. - 'lcri~ steht in enger
Verbindung zum Potentialis (urbane Redeweise); -dxoc (schnell,
bald) dient zur Angabe eines Zeitverhltnisses; fJ.v steht bei xpou-
crocv't'e:~, da das Partizipium einen Potentialis vertritt. - Zur Stel-
lung des wiederholt gesetzten fJ.v vgl. Khner-Gerth I. 247.
VUO''t"cXl;;ELV einnicken, schlummern. - &crn;e:p o[ VUO''t'tX~OV't'E:~ eye:ip6-
e:VOL = velut dormitantes cum excitantur.
xpoueLv nach jem. schlagen. - Der Vergleich mit der Bremse legt
nahe, da an das hastige Zuschlagen eines von dem Insekt ge-
qulten Menschen gedacht ist.
p~iwc; leichthin, ohne groe berlegung (vgl. 24 c 5).

uit't"EAeiv c. part. fortfahren (im Deutschen adverbielle Wieder-

gabe: beharrlich wciterschlafen).
ehot 't"OV Aomov lov xa&euov't"ec; Lot't"EAohe v das Unkonven-
tionelle liegt darin, da der Angeklagte blicherweise den Richtern
im Falle seiner Verurteilung mit gttlichem Fluch, Auflsung der
staatlichen Ordnung u.. droht (Meyer 69). - Zu xoc&e:ulkiv und
eydpe:cr&ocL (Schlafen und Wachen als Topos fr Nichterkennen und
Erkennen des wahren Seins) vgl. Heraklit Frg. l.
et ij iava cXAAOV vgl. dazu K. Gaiser 24 22 : Offenbar ist die
platonische Apologie in dem doppelten Sinne eine Nachahmung
des sokratischen Aufweckens und berredens, da Platon einerseits
das 11:e:lBe:Lv des Sokrates (vor Gericht) darstellt und andererseits
dieses 11:d&e:Lv nach dem Tode des Sokrates als Schriftsteller un-
mittelbar selbst weiterfhrt."
 98 IIAATQNOL AIIOAOI'IA LQKPATOYL

X'Y)a6svoc; uwv. n 3' sycl> 'Tuyxrfvw &v 'TOLOtfroc;, ofoc;

b U7t0 'TO &zo 'T?j n6"AzL 3za6cr&ocL, sv&zv3z &v XOC'TOC- 1

VO'Y' )CTOCL'TE' ou' yocp ' 'G._

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~ &3c:Acp0V 7tpEcr1'.J-rspov, nd&oV'TCX. smEAEfo3'aL cXpE'T~c;.
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7tOCV'TOC ocvocLcrxuv'Twc; ou'Tw XOC'T'Y)"(Opouv'Tsc; 'TOU'TO ys
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rfp'Tupoc, ~c; syw 7tO'Tt 'TLVOC ~ E7tpocl;rf'Y)V w&ov ~

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31 b 7 hrrnL n BT: ev n W 31 b 8 e:Ixov B: e:Ixe:v T

XT]SOevo; uwv der Ausdruck soll das gttliche Wohlwollen und

die Frsorge kennzeichnen (die man zurckweisen kann). Vgl.
30 d 9/e 1.
't'OLOU't'o; ofo; = 't'OLOU't'O<; &cr't'e:.

ev&evSe von hier aus, aus folgender berlegung.

o yci:p civ&pw1tlv<i> EOLXEV es gleicht nicht, d. h. es ist ja nicht das
bliche menschliche Verhalten, da ich. - Subjekt des Satzes
sind die folgenden substantivierten Infinitive. - &v&pwrclvcr ist
Dativ des Neutrums.
civexea&cn (mit Gen. des Part.) geschehen lassen, da .
. 't'cX oixeia meine huslichen, privaten Angelegenheiten.
tSl~ exaa't'<J> 1tpoaLOV't'ot indem ich mich persnlich an jeden ein-
zelnen wende.
 31 a-c 99
wcmep 1tCX't"EpCX Yj aSeA.cpov 1tpea\hepov zum Gedanken der Sorge
um andere vgl. 31 a 8/9: -&e:6c; ... X1Ja6e:voc; wv.
em.eA.efo&cxL ape't"ij<; 'Niederaufnahme des zentralen Gedankens
&me:).dcr-&oa -r'ijc; tux'ijc;, ihccuc; wc; e:).-r[cr-r'I) fo-rlXL (29 e 2). - Die
Vorstellung des &me:).dcr-&xi ist aus dem politischen Bereich auf
das Gebiet der Ethik bertragen. Die hcie).e:ix bedeutet in der
attischen Demokratie die bernahme bestimmter Pflichten, fr
die man nach Ablauf des Amtes Rechenschaft ablegen mu ().6yov
aia6v1XL). Die &meAE:L()( -r'ijc; tux'ijc; ist nach Sokrates etwas ebenso
Selbstverstndliches wie die bernahme eines ffentlichen Amtes.
Vgl. dazu 28 e. - Dieser zentrale Begriff der Elenktik mu dem
historischen Sokrates zugeschrieben werden (vgl. Kriton 45 d 8,
51a6/7, 53 c 7; ferner Xenoph., Anab. II 1, 12-13). Vgl. W. Jae-
g er, Paideia II 87 ff.
a1toA.cxueLv genieen; Vorteile, Gewinn haben von.
eixov &v 't"LVCX A.6yov dann htte ich einen Grund. - ~xe:iv ).6yov
besagt: etwas hat einen erkennbaren Grund = einen vernnftigen
Sinn, etwas ist zu rechtfertigen und daher vertretbar. Die Wendung
ist hier im persnlichen Sinn gebraucht (vgl. 34 b 2).
vuv Se Formel, die den Gedanken auf die konkreten Verhltnisse
lenkt. Diese sind ein Beweis fr die Richtigkeit der Behauptung.
't"Ou't"o Akk. des inneren Objekts, zu verbinden mit dem folgenden
Infinitiv.
a1t-CXV-CXLO'XUV't"eiv die Unverschmtheit auf die Spitze treiben.
fLLO'&ov 1tp&.l;cxa&CXL Honorar nehmen (vgl. 19 e 1: xp~IX-rlX 7tpch-
-re:cr-&1XL).
ixcxv6i; hinreichend, gltig. - !x1Xv6v ist betont an den Anfang
gesetzt.
't"YjV 1tevlcxv explikativ nachgesetzt. Zur Stelle vgl. Jkel-Eras-
m u s 68: Das ist das zweite Mal, da er sich auf einen solchen
unwiderleglichen Zeugen beruft. Das erste Mal galt es der Bestti-
gung seiner geringen menschlichen Weisheit, und da war es der
Gott in Delphi, den er nannte (Kpt. V, 20 E); diesmal gilt es der
Bettigung dieser Weisheit ... , und der Zeuge ist die Folge eben
jenes Auftrages ... : seine Armut." - Zur Armut des Sokrates
vgl. 23 c und 38 b.
 100 IIAATQNO~ AIIOAOrIA ~QKPATOT~

XIX. ''fowc; 2lv oi'.iv 36~S:LS:V Cl:"C"01tOV e:!vcxL, 8n 3~ &y~

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d "Aeyov"t'oc;, 8"t'L oL .&d6v "t'L 1 xcxl 3cxL6vrnv ylyve:"t'ixL
[ cpc1JV~]' 8 a~ xixl EV "t''(i ypixcp'(i emxwcp3wv MeA1J"t'Oc;
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"t'OU"t'O, 0 IXV S:/\/\W, 7tp1X"t'"t'S:LV, 7tpO"t'pS:7tS:L oS: OU7tO"t'S:"
"t'Oth' ~O'"t'LV, 8 m evcxvnoV"t'IXL "t'OC 7tOAL"t'LXOC 7tptX"t'"t'S:LV,
xixl 7tixyx&"Awc; ye oL 3oxd evixv"t'Locr.&ixL e:i'.i yocp fo"t'e:,

31 d 2 cpwv1J secL Forster 31 d 5 't"O't"o B: 't"OU't"OU T

XIX.
i'.aw~ v ouv Nachdem Sokrates seine Sendung von der ethi-
schen und politischen Seite her gekennzeichnet hat, wendet er sich
nun der Frage zu, warum er sich nicht an der aktiven Politik be-
teiligt und so seinen Auftrag zu verwirklichen gesucht habe
(vgL E. Wolff 30), - Formal wird das Schema eines mglichen
Einwandes benutzt (vgL 28 b 3),
c!i:t"onov dvotL zur Kennzeichnung einer paradoxen Situation,
7tOAU7tpoty.ovEiv vielerlei Dinge treiben, sich viel zu schaffen
machen (mit dem Nebensinn: sich in fremde Dinge einmischen,
vgL 31b4: 't"o uenpov 1tp&'t"n~v &d). - Zur Sache vgL 31 b 2 ff.;
zum spteren platonischen Wortgebrauch, der das 1tou1tpcxyove:rv
als Gegensatz ium philosophischen 't"ii cxu't"o 1tp&ne:w sieht, vgL
Plat., Gorgias 526 c u. Staat 433 a 8. - Zum Konflikt des Sokrates
mit der Polis s. E. W olff 30 ff.
&.vototlVELV et~ -ro 1tAjj&o~ in der Volksversammlung auftreten.
7tOAAotXO an vielen Orten. - Sokrates will die Richter darauf
hinweisen, da das folgende Faktum ihnen nicht unvertraut sein
drfte.
 31 c-d 101
oL &ei6v 't"L xal liaL6vLOv ylyvE't"IXL ,etwas Gttliches und Dmo-
nisches wird mir zuteil' . .&e:L6v -rL und 3oa6vL6v -rL sind Adjektive
(zur Vermeidung der Substantivierung vgl. H. Gundert 517).
Das xal kann explikativ gefat werden. y[yve-raL ist ein Terminus,
der besagt, da etwas von auen kommt und ohne eigenes Zutun
geschieht (vgl. Burnet 16 u. 128).
OIXL6VLOV aalcuv wie .&e6<; bezeichnen bei Homer in gleicher
Weise einen Gott; ein sachlicher Unterschied liegt nicht vor. Bei
3alcuv wird jedoch - im Gegensatz zu .&e6<; - gesagt, da die
Gottheit nicht erkannt wird, nicht vor Augen steht und deshalb
nicht mit Namen genannt werden kann (vgl. bs. Homer, Odyssee
3, 27; Ilias 3, 420; 1 222). - Auch hier wird mit 3aL6vL6v 't"L nicht
auf eine bestimmte Gottheit verwiesen, vielmehr soll die Un-
bestimmtheit der Bezeichnung" (Meyer 73) andeuten, da der
Sachverhalt schwer definierbar ist. - Vgl. auch H. Gund.ert 517:
dmonisch = ungesucht und. undurchsichtig.
OIXL6vLov dazu vor allem H. Gundert, Platon und das Daimonion
des Sokrates, Gymn. 61, 1954, 513 ff., P. Friedlnder, Platon I2,
34 ff., R. Guardini, Der Tod des Sokrates, Hamburg 1956, 58 ff.,
64 u. 14.
emxwl\)lieiv lcherlich machen, karikieren. - Zum Miverstnd-
nis des Meletos vgl. 24 c 1: hepa 31: aaL6vLa Xr.lLVcX. Auf die Unfhig-
keit des Meletos, Sokrates richtig zu verstehen, weist auch die den
Relativsatz einleitende Partikel 3~ hin (vgl. Anmerkung zu 19 a 9:
'fl 37) lml mcrw)cuv).
eol Se -ro\h' ecr't"lv es folgt eine sachliche Erluterung, eine Be-
schreibung des Phaenomens 3aL6vLov.
<pwvlj 't"L<; yLyvov7J zur Betonung des Verbalen vgl. Gundert
52910 : y(yvecr.&aL an jeder der Daimonion-Stellen bei Platon auer
Ap. 40 a f. und 41 d, wo der Nachdruck auf &vavnocr.&aL, &n$xeLv,
&no-rpeneLv liegt."

&:7to't"pE7tELV abwenden, abmahnen. - Dazu H. Gundert 525:

Das Daimonion warnt ihn nicht davor, Bses zu tun, sondern
etwas zu tun, was seine Aufgabe von auen her gefhrden knnte."
EVIXV't"Loucr&at c. inf. (oder ~ + inf.) sich widersetzen, hindern.
7tlXyxaAW<; ganz richtig. - Bezeichnenderweise deutet Sokrates
diese erstaunliche Tatsache; er reflektiert auf das ahrnv" (Meyer
158), da die Sache einen vernnftigen Grund haben mu.
 102 IIAATQNO~ AIIOAOrIA ~QKPAT01'~

& &vape:i;; 'A&1Jv<X~m, d eyw 7t&."A<XL e7te:x.dp1Jcr' 7tp&.......e:w

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U7tdxwv ae &<X x&v tX7tOAOL[L1JV. epw ae u~v cpop't'LXtX
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32 a 7 o~ 't'OC T: ou 't'OC ito! B: ou 't'OC W 32 a 8 alxoc~ov B: a&ov T

32 a 9 &oc x &v Croiset: &:A:Aoc x &v Bumet: &oc xocl &oc &v B: &:A:Aoc
xocl &' &v W: &oc xocl T

cX7tOAWAY) attische Nebenform zu OC7t"CJ>AWAE~\I. Ebenso oocpe:A~X1J =

oocpe::A~xe:~v.
xal ot Tj iix&ea&e :Aeyovn 't'cXAYJ&Yj ein vorbeugendes Wort, das
eine erneute Lrmszene verhindern will und gleichzeitig eine
wichtige Feststellung ankndigt (Meyer 16 u. 31).
ou yap l!a't'LV a't'Lc; der Form nach eine These, der Sache
nach eine bestrzende Feststellung, die aber einen Hinweis enthlt,
wie das bel zu berwinden ist (vgl. Meyer 144/45). Der positive
Hinweis erfolgt in der abschlieenden Antithese (32 a 4).
ou O't'E - O't'E ouSevl betonte Wiederholung der Nega-
tion, die sich vom Hauptsatz auf den Nebensatz ausdehnt.
yv~atoc; von echter Abstammung; echt, ernsthaft.
 31 d-32 a 103

-rov axouevov ~ 't"Ov E:AJ.oncx cxxe:fo.&cxL.

i.lhw-reuELV als Privatmann leben, sich vom ffentlichen Leben
fernhalten. - Dazu H. Ku hn 152: Dies sokratische iaLcu't"e:Ue:Lv
ist nicht die Privatexistenz des nachsokratischen Philosophen,
weder die Abseitigkeit des Lebens in der Schule noch individuelle
Verwirklichung der Maxime :A&.&e: Lwcrcxc;, sondern eine Weise des
7tOAL't"e:ue:cr.&aL, fr Sokrates die allein noch mgliche und einzig
wahre Form der politischen Ttigkeit - das Sorgen fr den Staat
selbst und nicht nur fr das, was auch zum Staat gehrt." - Vgl.
auch Erik Wolf 47 ff. zur sokratischen Auffassung des alxcxwv.

XX.
-rex'l'jpLov Beweis (Terminus der Gerichtssprache).
eyaAa -rex'l'jpLct 7tape!;om die beiden Erzhlungen erfllen ...
eine doppelte Aufgabe. An ihnen erlutert Sokrates den allgemeinen
Satz (31 e 4). Zugleich aber sind sie Teile der Selbstdarstellung des
Redners als des aLXCXL6't"cx't"oc;; als solche tragen sie das Geprge der
Prohairesis" (E. Wolf f 30).
epya Tatsachen, Fakten. - In der Gerichtsrede ist es blich, bloen
Worten Tatsachen gegenberzustellen.
aualveL "rLVL es stt jemandem etwas zu. Daher ist m zu 't"d:
crue:1JX6't"cx zu ziehen.
U7tELxa&eiv starker Aorist zu u7te:lxe:Lv: zurckweichen vor, nach-
geben.
ou' v evl strker (emphatischer) als ouae:vt &v.
7totpa -ro lxmov eiaai; -rov &ava-rov wie Friedlnder IP 164
betont, sind hier die Tugenden der Gerechtigkeit und der Tapfer-
keit miteinander verbunden.
ij U7teixwv Se fr d ae: -Ji U7te:Lx&.&oLL.
<pop-rtx6t; plump, geschmacklos, vulgr; lstig, rgerlich.
lhxavtx6t; rechthaberisch, anmaend. - Mit Worten wie qiop't"LX<X
und aLXOMX<X bezeichnet man in Attika das primitive Selbstlob, das
Herausstreichen der eigenen Person und Leistung (vgl. Burnet
130).
&AY)&ij Se entschuldigender Zusatz, der in der Sache aber nichts
abschwcht.
 104 IIAATQNOL: AIIOAOrIA L:QKPATOYL:

b vocfoi, &P.."AYJV E:v &.px~v 1 ouac:(ocv 7tW7tO'TE ~p~oc SV T'{j

'.., E,OU/\EUO'
1t0/\Ei, '.., OC oc: ~' xoci' ETUXEV
,, ' ~ YJ' Cj)U/\Yj
Yjwv . , ' 'Avnoxi<; '
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npUTOCVEUOUmx, O'TE uc:L<; 'TOU<; OEXOC crTpOCTYJYOU<; 'TOU<;
' OCVE/\Oc:vou<;
oux ' .. ' ' EX
'TOU<; ' TYJ<;~ vocuocxLoc<; ' E' OU/\EUO' . . 1 CXO''I(\TE
Ca_ f I I t ' ,... t ! /
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32 b 2 'Avnoxt~ secl. Hirschig, Schanz, Gigon
32 b 4 &ou:Ae:Uo-Mih: T Arm.: &ou:Ae:cr&e: B

apxiJv p)(ELV ein Amt bekleiden.

ouA.uELV Ratsherr (ou:Ae:u-r~~) sein. Gemeint ist der Rat der 500
(ou:A~),der die laufenden Staatsgeschfte erledigte.
'Av't"to)(l; eine der zehn attischen Phylen.
7tpuntvEUELV die Geschftsfhrung haben. - Der Rat bestand aus
je 50 Mitgliedern der 10 attischen Phylen. Jede Phyle leitete
35-36 Tage im Jahr die Geschfte. Die geschftsfhrende Phyle
hie cpu:A~ 7tpu-rowe:uoumx, die ihr zugehrigen Ratsmitglieder waren
die Prytanen (7tpu-r&ve:~~). Der durch das Los gewhlte Vorsitzende,
der &mcr-r&-r'IJ~, wechselte jeden Tag. Die Prytanen hatten unter
anderem darber zu befinden, welche Angelegenheiten auf die
Tagesordnung der Volksversammlung gesetzt wurden.
't"ou;. 5xt tnp<X't"YJYOu; summarische Angabe: tatschlich konnten
nur 6 der Feldherren vor Gericht gestellt werden (vgl. Xenoph.,
Hellenika I 7, 4 ff.). Nach der Seeschlacht bei den Arginusen
 32a-c 105

(406) wurden die Feldherren angeklagt, die Rettung der Schiff-

brchigen versumt zu haben.
&.vatpei'.a&at aufnehmen, bergen.
't"ou; EX 't"ij; vauaxla; die Schiffbrchigen. Die Prposition ex
erklrt sich aus der Verbindung mit dem Verbum &vtXLpe:icr&tXL.
&:&p6ou; xplvetv in einem Kollektivverfahren aburteilen (vgl.
Xenoph., Hellenika I 7, 34: L~ \ji~cpcp &ntXv,tXc; xplve:Lv).
7tapav6w; explikativ nachgesetzt: in einem gesetzwidrigen Ver-
fahren. - Die Ungesetzlichkeit bestand darin, da der Rat die
Urteilsfindung der Volksversammlung (und nicht den Gerichten)
berlie und da man in einem Kollektivproze ber die An-
geklagten entschied (das Gesetz schrieb ein gesondertes Verfahren
gegen jeden einzelnen vor: l>lxtX xp[ve:w ~xmnov).
EV 't"c'i'> ucm~p<J> xp6VCJ> die Athener erkannten spter die Ungerech-
tigkeit des Vorgehens und stellten die Verantwortlichen vor Gericht
(vgl. Xenoph., Hellenika I 7, 35).
't"6't"' eyw 6vo; fivav't"tW&1JV zur Umstilisierung der Fakten (unter
Hinweis auf Plat., Gorgias 474 a 1) vgl. Meyer 172.
evl>etxvuvat xal &.miyetv die ltvl>e:L~Lc; (schriftliche Anzeige) und die
&mxycuy~ (Verhaftung von Leuten, die auf frischer Tat ertappt
werden) sind Formen eines beschleunigten Rechtsverfahrens, bei
denen der Beklagte sofort in Haft genommen werden konnte. -
Die Verben sind an dieser Stelle terminologisch nicht geschieden. -
Dazu Mendner 84: Als im Jahre 412 zur Vorbereitung des oligar-
chischen Regiments die gesetzlichen Schranken gegen Antrge auf
Umsturz der Verfassung beseitigt wurden, gestattete man insbeson-
dere die Apagoge gegen die, welche dem Beschlu zuwiderhan-
delten." - Zur Apagoge und Endeixis vgl. auch Burnet 134.
p~'t"ope; Wortfhrer, Sprecher.
uwv owv't"WV vgl. dazu Xenoph., Hellenika I 7, 12:
,0 l>E: 7'A~&oc; e6oc l>e:L'IO'I e:!vocL, d ~ 'Lc; Mcre:L 'O'I l>~ov np&ne:w,
5 &v ou:f.1J'tXL.
e&' uwv ylyvea&at es mit euch halten, auf eure Seite treten.
1>11oxpa't"eia&at demokratisch regiert werden.
7tE(L7t't"OV au't"6v mich als fnften, mich mit vier anderensP~{
Ti &oo; ein Rundbau mit Kuppeldach am Markt, sonst Amtslolfal
der Prytanen.
 106 IIAATQNO~ AIIOAOI'IA ~QKPATOT~

zToc~ocv &yocydv sx ~oc"Aoc'i:voi; AeovToc Tov ~oc"Aoc(vwv,

tv<f.. &7to&iivm ol<X ~ xocl &"A"Ami; sxz'i:vm 7to"A"Ao'i:i; 7to"A"A2t..
7tpocrzTocnov, ouA6zvm ~i; 7tAdcrToui; &voc7t"A~crocL
d ochL&v. T6'Tt:: zv'TOL sy~ ou 1 A6y<{J &J..J..' ~py<{J oc
> '.:- (::' I > \ Q !;.
ZVZOZL<..,OCfL' YJV, O'rl TL zoL I
'tJ'OCVOC' TOU zv\
t::/\ZL, ZL' 'Y\) ocypoL-
'

x6Tzpov ~V d7tdv, ou' O'TLOUV, 'TOU E: 'Y)OZV &LXOV

'YJ' &v6crwv spyif~zcr&ocL, 'TOO'TOU e 'TO mxv s"Ar::L.
sE: yCt..p sxdv'YJ ~ &px~ oux S~E7tA'YJ~Zv, of.h(t)i; icrxupCt..
ocroc, &cr'TZ &fx6v 'TL spy&croccr&cxL, &J..J..' S7tZLO~ sx 'T~i;
Cl/;. '(::' 1;. (\ 'I;' ;. -
V'O/\OU Z<..,'YJAV'Ozv, OL( zv
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'TZ'T'TOCpzi; >I
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<fJXO' , ' OLXOCOZ. ,, ~ XOCL'
'lcr(t)i; &.v LC!.. 'TOCU'TOC &7tt&ocvov, d ~ ~ &px~ LC!.. TOCXE(t)V
e XOC'TZAUV' ;.1(1
'YJ. XOCL''TOU'T(t)V
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uw Zl'.JOV'TOCL 7t01\/\0L ;.;.\ ocp'TUpzi;.
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XXI. -;-Ap' ov &v z otzcr&z Tocr&z ~'T'YJ Locyzvfo&ocL,

' )/ \ ~ I \ I '~/ ' ~
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ZL Z7tpOC'T'TOV 'TOC o'Y)omoc, XOCL 7tp0C'T'T(t)V OC<..,L(t)i; ocvopoi;
&yoc&ou so~&ouv To'i:i; OLxoc(mi; xoc(, &cr7tzp XP~, 'TOU'TO
7tr::pl 7t"AdcrTou S7tOLo'Y)v; 7tOAAOU yz z'i:, c";) &vpzi;
'A&'YJvcx'i:m ouE: yCt..p &.v &"A"Aoi; &v&pwmuv oudi;. 1
33 ';.;.' r::y(t)
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'TZ, ZL>f 7t0Uf 'TL
~7tpoc~oc, TmouToi; qiocvouocL, xocl i(Cf o ocuToi; o0Toi;,

Aewv o I:a:A.a:lvLOc; Leon, ein wohlhabender Brger, fiel neben

anderen der Habsucht der Dreiig zum Opfer (vgl. Xenophon,
Hellenika II 3, 39 und Lysias 13, 44 u. 12, 52). Dieser Fallhatte
sich besonders den Athenern eingeprgt. - Zum Ereignis vgl.
auch Andocides I, 94; Xenoph., Hell. II 3, 39; Platon, 7. Brief
324 d 8.
oiot St] relativer Satzanschlu = 't"OLIX't"IX y!Xp a1j.
&:votmnA.&.vcn nv&. 't"Lvoc; anfllen mit, auf jem. etwas hufen.
&vixmTC:t.&vixt kann als Terminus auch ,infizieren' heien: Vorstellung
der Ansteckung und Befleckung (lixcrix-Vorstellung; vgl. Burnet
136). - &vixm7t:f.&vixt ix!nwv jem. zum Mitschuldigen machen.
 32 c-33 a 107

&.ypoLxoi; l.ndlich, der~~ - d f1J &.ypoLx6n:pov e:bi:e:i:v: wenn der

Ausdruck mcht zu hart ISt. *;1'<11r.f1
1 I
ous O't'LOV = o?JS' 07tWO"'\"LOOV nicht im geringsten (vgl. 17 b 3).
Das nachgesetzte o3' onov bringt den Gedanken erst zu voller
Schrfe.
't'OU't'OU St nimmt 'l"O U: wieder auf. Auch hier eine nachdrckliche
Betonung, die durch das adverbielle 'l"O niXv ,gnzlich', ,ausschlie-
lich' noch unterstrichen wird.
EX1tAf]'t''t'ELV einschchtern (daran schliet sich &cr'\"e: an).
&.u E1tELSfi das abbrechende &.:1.:1.& fhrt auf die geschilderte
Situation zurck (32 c 5-8).
ol fLEV 't'E't't<Xpei; <\>xov't'o - eyw St <i>xoY)V das gegenstzliche
Verhalten wird stark herausgestellt: durch die Wiederholung des
Verbs und durch die Antithese ol ev - i1:y6i at (die Wendung
i1:y6i 3e dient im Griechischen zur betonten Absetzung des eigenen
Standpunktes). - Zur sprachlichen Form vgl. 28 b 5.
Sux 't'cxxtwv = '\"or.xew<; binnen kurzem (vgl. 3Loc por.xewv). Die Herr-
schaft der Dreiig dauerte nur 8 Monate.
1tOA.A.ol ap't'upei; es ist anzunehmen, da Sokrates an dieser Stelle
seine Verteidigung kurz unterbricht und da Zeugen seine An-
gaben besttigen (vgl. Anmerkung zu 21 a 9).

XXI.
&p ouv mit der Partikel oov zieht Sokrates eine Schlufolgerung
aus den beiden vorher beschriebenen Erfahrungen.
fcxylyvea&cxL durchkommen. - &.v gehrt zu 3Lor.ye:vfo&or.L.
1tpa't''t'ELV 't'cX SY)OaLcx Politik treiben (vgl. 31 d 6: 'l"OC no:t.mxoc
np&'l"nLv, 32 a 4: 3'1)ocrLe:ue:Lv).
1tpcX't''t'WV ergnze: '\"OC 3'1)6crLor..
eofi&ouv 't'oii; fxcxloLi; (Neutrum) vgl. 32 a 2: or.xoue:vov unep
'l"O 3Lxor.lou.
O!A.A.oi; ouSeli; als Prdikat ist aus dem vorhergehenden Satz zu
ergnzen: 3Le:yeve:'\"o.
't'OLO't'oi; <pcxvocxL wird zunchst durch o or.'to<; oo'l"o<; formal er-
weitert, dann durch das Partizip crunwp~cror.<; inhaltlich erlutert.
o <X't'oi; oihoi; man wird mich stets als denselben finden,
<pcxvocxL
d. h. man wird finden, da ich stets derselbe geblieben bin.
108 IIAATQNO~ AIIOAOrIA ~QKPATOY~

33 a 4 81) T: o! B 33 a 8 em.&u[J.o'L T: em.&u[J.e:'L B

auyxwpeiv einrumen, Zugestndnisse machen.

oih'e cD.A~ o't'e 't'OU't'WV ou&evl Nachtrag zu der vorausgehenden
allgemeinen Feststellung. Zugleich lockerer bergang zu einem
fr Sokrates kritischen Punkt. - berleitung zur Diskussion der
Lehrttigkeit des Sokrates; diese wird aber nicht als Abwehr des
Vorwurfes des 8Lotrp.&e:lpe:Lv -rouc; vtouc; gefhrt, sondern dient zur
Errterung der auvouofa -r&v rp(:A.oov als eines Aspektes des sokra-
tischen Pragmas (vgl. E. Wolff 45).
cp&oveiv mignnen, verwehren.
 33a-c 109

ouSe verneint den folgenden zweigliedrigen Gedanken (E:v - ae) :

noch ist es so, da.
mxpexw eau't"6v ich stelle mich zur Verfgung. Der folgende
Infinitiv Epw-riXv ist ein Inf. des Zweckes: ,da man mich frage'.
Zum zweiten Glied xal eav 't"L; ist 7t()(pexw E()(U't"6v zu ergnzen. -
Der ganze Satz ist eine Umschreibung des sokratischen aL()(AeyEcr-&()(L.
't"YJV at't"lav 7tEXELV c. gen. die Verantwortung fr etwas auf sich
nehmen.
ou; .. cpaow eou; a3'YJ't"&; elvaL Anspielung auf Politiker wie
Kri tias und Alki biades, die als Schler des Sokrates galten.
Auch hier geht es Sokrates darum, eine unterschwellige Vorein-
genommenheit der Richter zu beseitigen (vgl. 20 e-21 a: Hinweis
auf die Freundschaft mit dem Demokraten Chairephon).
LaaAAOV't"E; ee wie der Wortlaut zeigt, sind nicht die offiziellen
Anklger, sondern die anonymen Verbreiter der aL()(OA~ gemeint
(vgl. 18 c).
lhSaaxaA.o; oUSevo; 7tW7tO't"' eyev6Y)V ,als Lehrer bin ich ber-
haupt nie aufgetreten'. - Sokrates greift die Frage nach seinen
Schlern erneut auf (vgl. 19 d 8 ff.) und behandelt sie grundstzlich.
Die Antwort erfolgt in zwei Teilen (33 a 6 ff. und 33 b 10 ff.). Folie
ist wie 19 d 8 ff. das Verhalten und die Ttigkeit der Sophisten. -
Betonte Ablehnung eines Schlerkreises, einer esoterischen ,Ge-
meinde'. Dieses populre Sokratesbild ist offenbar durch Aristo-
phanes' Wolken geschaffen. Vgl. auch H. Kuhn 133.
wv gen. partitivus zu 1)aEvl. - &v "l)aEvl bezieht sich auf -rou-rwv
-rL<; im Bedingungssatz, daher auch die Verneinung des Relativ-
satzes durch fln.
6.3'Y)a maxveia3'aL ein Wissen in Aussicht stellen. - Zu den
E7t()(yye/.()(-r()( der Sophisten vgl. Plat., Protagoras 319 a 3.
tSl~ ist betont nachgesetzt (da ein weiterer Vorwurf im Hinter-
grund steht): Sokrates hat auch nicht exklusiv unterrichtet und
ist nicht geheimbndlerisch vorgegangen.
XXII.
&M& f& 't"l Sl) 7tO't"E es folgt (in Form eines sich selbst gemachten
Einwandes) der positive Teil der Antwort (vgl. 33 a 6).
e't"' eo ZU verbinden mit aL()('t"plovni;.
cXXYJXOa't"E zur Sache vgl. Kpt. X (23 c 3 ff.).
't"L Antwort auf aL~ -rl a~ 7t0't"E: das geschieht deswegen, weil.
el;e't"a~oevoL; der Dativ ist von x()(lpoucrLV abhngig (anders 23 c 5).
 110 IIAATONO~ AIIOAOrIA ~OKPATOT~

dvcxi crocpo ~c;, ocn a' otS. fon yocp ox &'Y)atc;. s:oi ' '
ae -rou-ro, wc; s:yw cp'Y)L, npocr't'S:'t'CXX't'!XL U7t0 't'OU &zou
' I / ( \ rJ

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7tpCX't''t'ZLV
I
XCXL\ s:x
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XCXL\ Zs S:VU7tVLWVI
XCXL\ 7tCXVn\
-rp6mp, c}mzp -r(c; no-rs: xcxl. Ci"A"A'YJ &z[cx o'i:pcx &v&pwmp
xcxf. cmouv npocrz-rcx~s: npcf't'-rs:w. -rcxu-rcx, (;) Civaps:c;
'A&'Y)vcx'i:oi, xcxl. &"A'Y)&~ fonv xcxl. S:UZAZ"'(X't'CX. d yocp a~
d ~ycuys: -r&v vzwv -rouc; ev aicxcp&dpw, 1-rouc; ae 3~tcp
&cxpxcx, XP~V a~nou, s:hs: 't'~vec; cx-r&v nprn-rs:po~
ys:vos:vo~ s:yvwcrcxv, o-r~ vs:o~c; oumv cxu-ro~c; s:yw xcxxov
I '' r/ I .,. ' ,... ' \ \

' ' n cruvs: OU/\s:umx,

nwno-rz /;. vuv~ ' cxu-rouc;
' 1 cxvcx ' cx~vov-rcxc;
'
eou XCX't' Y)"'(Opz'i:v XCXL -r~wpzfo&cx~" d ae ~ CX't'OL
~&s:"Aov, -r&v oixdwv -rivocc; -r&v exdvwv, ncx-rzpcxc; xcxf.
CXOZ/\CflOUc;
' "' ;. 1
XCXL1 C{J\/\OUc;
,,.,. ;.
-rouc; 1
7tpOO''Y')XOV't'CXc;, z~nzp ,,
U7t
' '

eou 't'~ X!XXOV ens:n6v&s:crcxv cx-r&v ol oixz'i:oi, VUV

s:v~cr&cx~ xcxl. -r~cupdcr&cx~. mfv-rwc; ae n&ps:imv
cx-r&v no"A"Aol. ev-rcxu&o'i:, o5c; eyw op&, np&-rov ev
e '
K p~'t'(t)V 1 OU't'Ocr~,
' ' s:oc;
' ' '1)1\~X~W't''Y)c;
,.,. ' XCXL' o'Y)O't''Y)c;,
"' ' K pi-ro-
,.,. A '
OU/\OU 't'OUOS: 7tCX't' Y)p, S:7tS:L't'CX ucrcxvicxc; 0 ""Cfl'YJ't''t'Wc;,
-- , ,, ' """ ,

33 d 9 xod n.wpefo&a~ B: om. T

oux &YJS.; Litotes: nicht unangenehm, sehr ergtzlich.

w.; eyw q>"flL nicht eine erst jetzt aufgestellte Behauptung, son-
dern die frheren Errterungen einbeziehend. Zum Prsens vgl.
21 a 6 (Cron 90).
1:0 evunvLov der Traum. - xat i!:x .avnlw.1 xat i!:~ i!:vurrvlwv xat rr0tv't't
't'p6mp ist explikativ zu rrpocr't''t'0tX't'0t~ urro 't'o &eo gesetzt.
EX av'l:dwv xal el; evunvlwv zum Vorsehungsglauben des Sokra-
tes vgl. Meyer 79, speziell zur Bedeutung der Trume vgl. Kriton
44 a 6 ff. u. Phaid. 60 e 2 ff.
&da oipa gttliche Fgung. - Dazu Meyer 7932: Wie im deut-
schen Wort Fgung liegt in .&ela .orpa sowohl ein aktives wie eill
 33c-e 111
passives Moment; &da .orpa bezeichnet die fgende Macht wie das,
was sie hervorbringt und was der einzelne als ,Schicksalsanteil'
hat." - Die unbestimmte Wendung ist der Ausdruck einer reli-
gisen Deutung von Erfahrungen" (W. Jaeger, Paideia II 349);
die Mva.~i; des Gottes wird als in einem bestimmten Moment
frderlich und ntzlich erfahren; in der Wendung &da .orpa ber-
wiegt das aktive Moment (die fgende Macht, die etwas hervor-
bringt) das passive Moment (das erlittene Schicksal). - Vgl.
K. Gaiser 9310s u. 119129.
-r1; . .. :t..:t..71 &AA.oi; ist in solchen Wendungen adverbial zu ber-
setzen.
xcxl o-r1ov steigerndes xa[: irgend etwas, was es auch immer sei.
eu:t..eyx-ro;, ov leicht zu beweisen.
et yap Sl] denn wenn wirklich. - Die Behauptung der Anklger
wird als Prmisse eines Gedankenganges gesetzt, der mit logischer
Konsequenz durchverfolgt wird.
xpijv 5'1]1tOU (dann) wre es doch wohl ntig. - Zu xp'ijv ohne &v
vgl. Khner-Gerth II 468. 466.
ehe - et 5 Inkonzinnitt (anstelle eines disjunktiven d't'e
dn). Durch d U: wird das zweite Glied mehr verselbstndigt.
el1tep greift die Hauptbedingung (d a~ecp&apxa) wieder auf.
otxeio; Angehriger, Verwandter. 1tpoal]xwv einer, der hinzu-
kommt, d. h. Angehriger.
miv-rw; jedenfalls.
E'V't'CXU&oi hierher. - mxpe~cr~v entspricht dem Perfekt eines Ver-
bums der Bewegung: sie sind hierhergekommen, sie sind an-
wesend. - Dazu Friedlnder II 153: Die Namen der wichtig-
sten Sokratiker, unter ihnen Platons eigner Name, stehen hier zum
ersten Mal zusammen, weniger als geschichtliches Dokument denn
als sittliche Macht."
Kpl't'wv o-roal Freund des Sokrates, der bis zuletzt versucht,
Sokrates aus dem Gefngnis zu befreien. Bei o-roal ist an eine ent-
sprechende Handbewegung zu denken: dieser hier.
iJ1x1w-r71; Altersgenosse.
S71.6't'7]; einer, der aus der gleichen Gemeinde (Demos) stammt:
Landsmann.
 112 IIAATONOI: AIIOAOI'IA I:OKPATOYI:

Aicrz[vou Tou?3e: mx.T~p, ~TL ?3' 'Av,ncp&v o KYJcpLcrLe:uc;

ouTocr[, 'Emyfvouc; TCIY.T~p, &J..J..m To[vuv oi3Tm, ifJv oi
, "' . , ' e:v
IY.OZ/\cpOL , TIY.UT' , {l T'{l- OLIY.TpL~ -'{) ye:yov1:t.mv,
' N LXOO'TPIY.TO<;
'
8e:o~oT[?3ou, &.?3e:J..cpoc; 8e:oa6Tou - :x.1:t.l. o il:v 8e:6?3oToc;
TC:TC:AC:UT'l)XZV, &crTC: oux '&v &xe:iv6c; ye: IY.UTOU XIY.TIY.-
?3e:'l)&d'l) - :x.1:t.l. IT1:t.p&J..wc; 8ae: o Ll'l)oMxou, o\3 ~v
34 \'.:JZIY.Y'f)c;
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e:v ~ ' ,
e:oL ' 0: ~' ,..,
IY.A'l)'(\l.l'E:UOVTL;
'

33 e 6 Gc:o~oTtllou W (cf. IG II 2, 944), Burnet, Croiset: Gc:ocrllo-

Ttllou T
33 e 8 Ilixp&Aioi; Kirchner (cf. I G II, 660): II&pixAo<; T
34 a 5 rmpixcrxfo.&ixi B: rt:ixpi!:xc:cr.&ixi T

Alaxlv7]; einer der bekanntesten Sokratiker, aus dem Demos

Sphettos; er scluieb Dialoge wie Platon, sog. I:cuxpixTLxot ).6ym.
'Avnc:pwv aus dem Demos Kephisia (nicht zu verwechseln mit dem
Redner Antiphon).
 33e-34 b 113

i;o[vuv markiert den bergang von den Vtern zu den Brdern

der Sokratesschler.
UX't'pt'lj Beschftigung. -
ev aiO('t'pL'jj ye:vfo&O(L = sich mit etwas
beschftigen, etwas betreiben.
Xot't'OtEia&ott durch Bitten bestimmen, beschwichtigen.

exEivoi; = 0e:6ao-ro<;, '0-ro = Nrn:ocr-rp&:-rou.

'Adavi;oi; 'Ap[ai;wvoi; lterer Bruder Platons. Platon war zur
Zeit des Prozesses etwa 28 Jahre alt.
llchwv eine der seltenen Stellen, an denen Platon sich selbst er-
whnt (sonst noch: 38 b 7 und Phaidon 59 b 10).
'A7toA6wpoi; ist aus dem Phaidon (59 a 9. 117 d 3) und Sym-
posion (173 d 4) als leidenschaftlicher Anhnger des Sokrates be-
kannt.
cita't'ot am besten, eigentlich.

d Se i;6i;E E7tEa&Ei;o . .. gerichtsblicher Topos; da der An-

geklagte sicher ist, da der Klger sich fr seine Behauptung der
anwesenden Zeugen nicht bedienen kann, gibt er seinem Gegner
Gelegenheit zum Zeugenaufruf (Meyer 56/57).
auvELEVotl c. dat. u. part.: von jem. wissen, da er etwas tut, d. h.
sich bewut sein, da jemand ...
Zur Ablehnung des olxi;oi; vgl. Meyer 3463: Da der Oiktos
grundstzlich des Edlen unwrdig ist, wird zuerst ausgesprochen
Gorgias, Palam. 33." Das Anflehen der Richter ist jedoch gerichts-
blich und statthaft (Burnet 144 gegen Xenophon, Memor. IV
4, 4). Auch hier setzt sich Sokrates ab von den n:oX>.oL
7totpaxwpEiv erlauben, zugestehen; Platz machen (so Burnet 144,
der zu eyw 7t:O(p0()(6)PW ergnzt: 0(0't'(i} 't'O ~.O('t'O<;). - Sokrates
bietet Meletos einen Teil seiner Redezeit zu einem Nachtrag an.
Eyi;w i;otoui;ov nach diesen Worten tritt eine Pause ein, in der
Meletos offenbar schweigt.
i;oui;ou 7tii.v i;ouvavi;(ov adv. Akkusativ (vgl. 25 b 2), nicht ab-
hngig von e:p~cre:n:.

6yov EXELV einen Grund haben.

o7J&ouvni; = e:1 o1J&o1:e:v.
a' ij auer.
 114 IIAATQN02: AIIOAOrIA 2:QKPATOY2:

XXIII. Efav a~, c1 &vapEi;;' & fLeV zyw ~XOLfL' &v cX7tO-
AOjE~cr&ocL, crxEa6v Scr'n TOCUTOC XOCL &A.A.oc fowi;; TOLOCUTOC.
c Tocxoc
I
o~' ocv
''
TLi;; UfLWV
( .....
ocycxvocXTYJO"ELEV
' ! 1 ' (\ \
CXVOCfLVYJO"'lTELi;;
ECXUTOU, d 0 fLeV XCXL sA.&nw TOUTout TOU &y&voi;; &y&voc
' )"! '~ !(\ \ < I 1 ~ \
ocywvLsOfLEVoi;; EOEYJ'll'YJ TE XOCL LXETZUO"E Toui;; OLXOCO"TOCi;;
fLETOC 7tOAAWV aocxp0wv, 7tCY.La(oc TE OCUTOU &vocLoccr&-
,, ,, ' ' (\ ' \ ,,, - ' '
fLEVoi;;, WOC OTL fLOCALO"TOC ZAEYJV'ELYJ, XOCL 0CAA0Ui;; TWV OLXELWV
\ ' ' ' \ \ ' ~
XOCL cpLAWV 7t0A/\0Ui;;, zyw OE OUOEV ocpoc TOUTWV 7t0LYJO"W, 11- \ ,, 1 '

\ - ~ 1 ' ,, ~' l: \ ,,
XOCL TOCUTOC XLVOUVEUWV, wi;; OCV OOc.,OCLfLL, TOV EO"X!Y.TOV
x(vauvov. Tifx' ov TLi;; TOCUTa svvo~croci;; od>&aafoTe:pov
&v 7tp6i;; fLE crxo(ri XOCL opyw&di;; who~i;; TOUTOLi;; &dTO
d &v fLET' opy~i;; T~V tfi~cpov. d a~ TLi;; UfLWV o\hwi;;, - 1 oux
&~LW fLeV yocp ~ywye: - d a' ov, E7tLELX~ &v fLOL aox&
7tpoi;; TOUTov A.kye:Lv A.kywv, n "'EfLo(, cI> &pLcrTe:, dcrLv
I \ \ '"'
..... '' \
f
fLEV 7t0U nve:i;; XOCL OLXELOL. XIXL yap TOUTO !Y.UTO TO\ .TOU
...,

'0 fLYJpou,
' ' ~' e:yw
ouo ' ' (a7to
' \ opuoi;;
~ ' ouo
' ~' !Y.7tO
' ' 7t$TpYJi;;
' ' 7te:cpuxa,
/
';.;.' '?; ' Q I rf ~ f < ~
OCJ\t\ Ec., 0CV'lJ'pW7tWV, WO"TE XIXL\ OLXELOL
'
fLOLf ELO"L
'
XOCL\ ULELi;;
ye:, cI> &vape:i;; 'A&riva~m, Tpe:~i;;, e:!i;; fLev fLELpifxwv ~aYJ,

34 c 8 T&x' ouv B: TrXX' &v ouv Burnet (T&X' vouv T)

34 d 6/7 <:Lr; ye: T: e:ri; B

XXIII.
dev ij gut denn, Die Interjektion e:kv wird gesttzt durch die
Partikel ?J1j: ,das wre es also'. Beide Partikel markieren eine Zsur.
Der folgende Satz weist noch deutlicher darauf hin, da die eigent,
liehe Verteidigung zum Abschlu gebracht wird.
axe6v beinahe, ungefhr.
xal ciA.A.a i'.awc; 't'Olot't'ot Topos der Gerichtsrede; der Redner
't'ot't'ot
gibt zu verstehen, da er noch viel mehr zugunsten seiner Sache
anfhren knne, das Gesagte aber genge (Meyer 55).
ciyavaxniv sich rgern, unwillig sein.
 34b-d 115

d o .ev . eyw Se der et-Satz ist in disjunktiver Form gegeben.

Die durch die Partikel ev und ae formal koordinierten Stze
drcken inhaltlich verschiedene Verhaltensweisen aus. Die Aussage
des ersten Bedingungssatzes soll nur den Kontrast zum zweiten
Satz bilden. Im Deutschen lt sich der zweite e:t-Satz durch
,whrend' subordinieren. - Zur Form vgl. 28 e 1.
ol .ev ~ 'l"L<; wv: der eine, mancher.
EAcl't"'rwv &ywv ein unbedeutender Proze; im Vergleichsfall, dem
Sokratesproze, geht es dagegen um Leben und Tod.
'tl ciALO"'tot = w<; &:ALcnoc.
e:A.eYJ&Yjvm Mitleid erregen.
ouSev pa; 'tOU'tWV die Partikel otpoc (,offenbar') verweist auf etwas
Evidentes, Offenkundiges: auf die Tatsache, da Sokrates, ab-
weichend vom blichen Verhalten, die Formen der lamentatio fr
seine Person ablehnt.
xa;l -ra;-ra; ,und das'. Die Wendung dient zur Hervorhebung des
Partizips und verleiht diesem einen konzessiven Sinn.
wi; ?lv S6l;m.L wie es den Anschein hat (persnliche Konstruktion).
a:u&otf'Ji;, ei; hochmtig, anmaend, arrogant.
a;u&a:Seu-repov exeLv sich allzu hochmtig verhalten, sich ver-
hrten. - Die Richter knnten in dem Verhalten des Sokrates eine
Geringschtzung erblicken und deshalb schroff mit ihm verfahren.
otu-roii; -rou-roLi; Dat. des Neutr.: eben durch dieses Verhalten.
-rl&eu&otL -rY]v lfJYj<pov den Stimmstein abgeben, abstimmen.
d f'J wenn also; die Annahme ergibt sich aus der vorhergehenden
Vermutung. Das e:t a~ wird nach der Parenthese wieder aufgegriffen
durch et S' ouv: sollte es aber nun der Fall sein.
&l;wv annehmen, meinen.
E1tlELxl'Ji;, ei; geziemend, passend.
-ro-ro a;u-ro -ro -ro 'O.l'Jpou unvollstndiger Satz: es gilt auch von
mir das Wort Homers. - Anspielung auf Homer, Odyssee 19,
163: 00 y1Xp &.11:0 apu6<; ecrcrL 1tOCAOCLtpa't"OU ooa' altO 1te't"p7J<;.
Spui;, uoi;, Yj Eiche.
uleii; -rpeii; Sophroniskos, Menexenos und Lamprokles, vgl. dazu
Platon, Phaidon 116 b l u. Xenophon, Memor. II 2, 1. - 't"pe:r<;
steht explikativ.
.eLpcixLov Jngling (i. e. Lamprokles).
 116 IIAATONOL AIIOAOI'IA L0KPAT01L
~ 1 ~
I:' l:'f , ...... , ,, ' I:'' ' ~ I:' ~ ,
ouo <;. 7t0UOLOC r:l..N\ o(Uc; ouoe:voc OCUT(UV oe:upo Cl.WX-

Loccroce:voc;
1 I:' '
OE:"f)CTO[LOCL ' ~
U[L(UV ,
OC7tO' .!. '
!'YJcpLcrr:t..crV'(\OCL. " TL' O"f) I:''

ov ouoev TOUTUlV 7t0L~(j6); oux cxu&ocoL~6e:voc;, &

e 'A&Y)VC<LOL, ouo' 1 uac; 1hL&~6)V, &"A"A' d ev &ocppoc-
AE(Uc; &y~ ~x(U npoc; &&vr:t..TOV ~ ~, &XAoc; A6yoc;, npoc;
o' ov o6~ocv xocl &ol xocl u'Lv xr:t..l 8"ATJ 'TI n6"Ae:L o m
<;:.
ooxe:L ~ ... '
XOC/\OV e:e:
E:WC<L ' ' TOUT(UV 1 '\'.>\
ouoe:v 7tOLE:LV-
XOCL' T"/)1\L-
...

x6voe: i5vTOC xocl TOTO TOvooc ~XOVTC<, e:h' ov &"A'l)&E:c;

e:h' ov ~e:ooc; &"A"A' ov oe:ooyzvov yz ZcrTL TOV
35 ~6.)xp&''ll fr:t..cpzpe:Lv TLvl Twv 1 no"A"Awv &v&pc.Sn(Uv. d
ov uwv ot ooxovTe:c; OLOCcpzpe:Lv e:he: crocp[~ e:he:
&vopd~ e:he: &"A"ATJ ~TLVWV &pe:TfJ TOWTOL fooVTOCL,
fl ' \ "')_"")_ I ( I I
r:t..wxpov ocv E:L'l) OLOUcrne:p E:j(U 7t0J\/\OCXLc; E:(Upocxa TLVocc;,
' \ "I\ ''
0

8TOCV xp[V(UVTC<L, OOXOVTOCc; [LEV TL dvr:t..L 1 &r:t..u!fmoc Oe

E())C<~O[LEVOUc;, cDc; Oe:w6v T~ O~O[LEVOUc; ndcre:cr&ocL, d
&no&ocvoVTC<L 1 &crne:p &&ocv!fT(UV ZcrO[LEV6)V 1 2lv U[LE:Lc;
OCUTOUc;
' \
[L'l)' OC7tOXTE:LV'
' '
l)TE: OLt\ E:[LOL
0 ' ' ~
OOX.OUCTLV
....
OCLCTXUV'
' 1
l)V
TTI n6"Ae:L ne:pL&nTe:Lv, &cr,' &v TLVOC xocl TWV ~EV(UV
' ' e:Lv,
U7t0/\0C - OTL '' OL' oLoccpe:povTe:c;
~ ' 'AC\ ' e:Lc;
V''l)VOCL(UV ' OC()E:T'
' 'l)V, 1
h o\)c; ocuTol E:ocuTwv ~v Te: Tr:t..'Lc; &pxoc'Lc; xocl Toc'Lc; &AAocLc;
TLoc'Lc; npox.p[voumv, oTOL )UVOCLXWV ouoev OLoccpe:pou-
crLV. TOCTOC y&p, & &vope:c; , A&'l)VOCLOL, oTe: ~ac; XP~
34 e 6/7 -rov Lcuxp&-r'IJ TB 2 : -ro LM<p&-r'IJ alii: -rcii Lcuxpa-rEL B: -rcii
Lcuxp&-r'IJ Burnet 35 a 2 3Loi:<pE:pELV twt BTW: 3Loi:cpE:pELv Burnet
35 b 3 1).ii<; Arm., Schanz, Croiset: .ii<; BTW, Burnet, Gigon

a&al!;;ea&<XL sich hochmtig benehmen. - oi:u&oi:3L~6.Evo<;: aus

Arroganz. - Zum Vorwurf der Arroganz, dem Sokrates ausgesetzt
war, vgl. 34 c, 37 a, 38 a 8/9 . ...:_ Dagegen die grundstzliche Wrdi-
gung des .Eyoi::>.6<Jiuxo<; bei Aristoteles, Nik. Ethik IV 7/8 (zum
Erscheinungsbild vgl. 1124 a 20: 3Lo n:Ep6n:-roi:L 3oxoow dvoi:L).
 34 d-35 b 117

f...f...o; f...6yo; das ist eine andere Frage (Errterung), Die Frage
nach dem Todesmut des Sokrates wird beiseite geschoben, der
Gedanke wird mit S' o\iv weitergefhrt zu einem Punkt, der im
Zusammenhang der jetzigen Errterung von Wichtigkeit ist.
S6l;ot Ruf, Ansehen. - Auf a6~1l(V sind die Dative ml &ol Xll(l
u'i:v XI)([ /S);{) 't"'jj n:6Ae:L ZU beziehen.
xotf...6v gut, wertvoll. - Zum J<IJ(A6v-Begriff vgl. Meyer 35: Sokra-
tes sucht also den Richtern begreiflich zu machen, da die Doxa
ein sittliches Moment enthalte, das nicht von der Meinung der Leute
ausgeht, sondern von einer Norm, die absolute Gltigkeit besitzt."
Ebd. 35: Die Norm des Xll(A6v gilt ebenso fr den einzelnen als
Individuum wie als Staatsbrger."
i;oui;wv oSv rtOLEiv "Wiederholung der Negation: etwas der-
gleichen zu tun.
i;o\ho i;ouvoot ilxovi;ot vgl. 23 a 3: iSvoll( ill: 't"O't"o Myrn-9-ll(L, cro<po<;
e:LVl)(L.
SeSoyevov ecri;lv es ist feststehende Meinung, es ist ausgemachte
Sache, da.
d o\iv greift auf die Errterung n:po<; il6~1l(V ... oll m iloxe:'i: Xll(AOV
e:LVl)(L (34 e 2/4) zurck.
ofoucrrtep relativer Anschlu.
w; ol.oevou; subjektiver Grund: weil sie glaubten; in der Meinung.
W0"1tEp &.&otVcX't"WV eaoevwv ergnze: ll(U't"NV. - Der gen. abs.
(anstelle eines part. coni.) verselbstndigt den Satz und gibt ihm
greres Gewicht.
rtEpLart't"ELV umhngen, anheften; zufgen.
urcof...otavELv vermuten, annehmen. - rxv zu urroAl)(~dv !
'A&11votlwv ist gen. partitivus.
rtpoxplvELV vorziehen, auswhlen, den Vorzug geben. - ltv n 't"ll(L<;
&pxll(L<; )(il(t rxAAl)(L<; 't"L[Lll(L<;: bei der Verteilung der mter und sonstigen
Wrden.
XPii rtOLEiv mit XP~ wird eine eindringliche Aufforderung gegeben;
sie ist abgeleitet von der Norm des xil(A6v (34 e 4).
 118 IIAATONOZ: AIIOAOrIA Z:f.!KPATOTZ:

7tOLE~V 't'OUs aoxoUV't'\ls xoct onouv dvaL, o\h', &v ~ds

7tOLWEv, uiis EmTpbtELV, &'A'Ati. 't'OU't'O who zvadxvu-
cr&aL, TL no'AU ii'A'Aov xaTatjniqnE~cr&E TOU TrX EAEELVrX
~ ~I > I \ l"I \
't'OW't'O(. opaaTa EL()O(."(OV't'Os XO(.L XO(.'t'O(."(Er...O(.()"'C'QV 't'"tjV
n6ALV 7t0WUV't'Os ~ 't'OU ~crux_(av &yov't'Os.
XXIV. Xcupts ae T!fis M;"tjs, & &vapEs, ouae a(xaL6v
c m aoxE~ dvaL adcr&aL 't'OU j aLxacrTOU ouae aE6Evov
> ~ ~ I
1 '"l"I \
0(.7tOcpEU"(ELV, O(.r...r...O(. OWO(.()XELV XO(.L\ 7tEL1.rELV.
IQ
01)> yap
\ > \
E7tL
1 IQ ( ~ I ' \ ~ I",/ (\
't'OU't'lp X\l'lT"tj't'O(.L 0 OLXO(.()'t'"tjs, E7tL 't'lp XO(.TO(.X.O(.PLsEcr'lT\lL
'"I "I > '
~I
't'O\(. OLXOCLO(., O(.Af\ E7tL\ 't'lp
~ I
xpLVELV ~
't'O(.U't'O(.. XO(.L\ ocuoxEV
' I

OU x_apLE~cr&aL, ois &v aox?j \lUT0, &J..J..r}. aLXtXcrELV X\l't'tX

't'OUs v6ous. o\.lxouv XP~ ot.l't'E ~iis e&(~ELV uiis zm-
opxdv o\.l&' uiis MH~Ecr&aL. ouae't'Epm yti.p &v ~wv
EucrEo~Ev. ~ ov &;wuTe E, & &vapEs 'A&Yjva~m,
't'OL\lU't'\l aE~V 7tpos uiis 7tptXnELV, &~TE ~youaL X\lAtX
d zlvaL ~TE a(XO(.LO(. ~TE crLa, 1 flAACUs 'TE zV't'OL V~ (a
7tO(.V't'CUs
I
XO(.L, , P.'
OGcrEt--EL\ls cpEU"(OV't'O(.
1 ''M'
U7t0 .
Er..."tj't'OU 't'OU"'C'OUL.
cracpws "(tXp flv, d nd&mL uiis xat T0 aEfo&aL La-
~o("tjV cuox6Tas, &EOUs &v aLatfcrxoLL ~ ~ydcr&aL
uiis zlvaL, xat ciTEX.VWs &7tOAO"(OUEVOs X\l't'"tj"(OpO(YjV

35 b 4 onouv Arm., Gigon: ilrc?J n oi5v BT: OTC?JOUV n Heindorf,

Burnet

xcxl O't'tov eivcxt ,auch nur irgendwie etwas gelten'.

Tj&t;: die Angeklagten, u&t;: die Richter.
eA.eetva lipacx't'cx eiaayetv jmmerliche Szenen auffhren (Bild
aus der Theatersprache).

XXIV.
xwplt; c. gen. getrennt von, abgesehen von. - x(J)pt~ 13E: 't''ij~ 136~1)~
greift 34 e 2: rcpo~ 13E: oi5v 136~ocv wieder auf.
 35b-d 119

ou5e SlxaLOv die Ablehnung des Oiktos erfolgt von einem zweiten
Gesichtspunkt aus, dem der Gerechtigkeit; daher der Anschlu
mit ouiU: (vorausgegangen ist 34 e 3/4: oi.I oi aoxe:r XIXAOV e:!voci). -
Das zweite ou5e nimmt nur die vorausgehende Negation auf:
,und so'.
&noq>euyeLv freikommen, freigesprochen werden.
ertl -rou-rci> zu dem Zweck (epexegetisch fortgesetzt durch hi:t "0
XIX't'O(XIXPL~e:cr,&ocL "t'tX aLXIXLIX).

xa&ijcr&at prgnanter Wortgebrauch: zu Gericht sitzen.

ou yap enl -rou-rci> xa&7J-raL o lxaa-rl]c; vgl. dazu 18 a 4 ff. u.
Jkel-Erasmus 83: Versto nicht nur gegen die Ordnung des
Gerichts, sondern auch gegen die gttliche Dike. - Zur konstra-
stierenden Formel ou - &n& vgl. Meyer 50.
ou xapLeia&m die Verneinung ou ist auffllig (nicht ~). Auf w-
oxe:v folgt eine kontrastierende Schwurformel (ou - &:1.:1.&), bei
der das erste Glied (ou) dazu dient, die mit &n& beginnende Aus-
sage herauszuheben.
Stxa~ELV xa-ra -rouc; voouc; Schwurformel (genauer Wortlaut bei
Burnet 148).
oxouv also nicht (zieht die Folgerung); es folgt mit XP~ ein ein-
dringlicher, beschwrender Appell (zu XP~ vgl. 35 b 3).
Tjiic; ergnze: ou~ &ycuvL~oevou~ (Sokrates spricht nicht eigent-
lich von seiner Person, sondern allgemein vom richtigen Verhalten).
ouSe-repoL yap v euaeoiev formale Beziehung auf den Vorder-
satz; inhaltlich wird der gesamte Abschnitt 35 b 9 ff. zusammen-
gefat, zugleich erfhrt das ouaE: alxocLOV eine Erluterung.
Yj o\iv al;LOihe Abweisung eines unbilligen Verlangens; diese
Zurckweisung erfolgt erneut von einer Normvorstellung aus
(~"t'e: XIXAtX ~"t'e: alxlXLIX ~e: 8crLIX - dazu Jkel-Erasmus 8383).
l]-re xaA.a l]-re SlxaLa l]n aLa vgl. dazu 34 e 2 ff., 35 b 9 ff.
und 35 c 7/8.
A.A.wc; -re nav-rwc; xal zumal da doch (das erste Glied wird
verstrkt durch ev"t'ot v~ loc).
-r~Seia&cn La~ea&aL durch Bitten einen Zwang ausben (Oxy-
moron).
woxo-rac; konzessiver Sinn.
 120 IIAATQNm; AIIOAOrIA L:QKPATOTL:

&v eocuTo, wc; &souc; ou vo(~cu. oc/,),a 7tOAAOU as'i:

o\hc:uc; ~xsw vo(~w 't"S y&p, & &vapsc; 'A&YJVOC'i:OL, wc;
ouadc; 't"WV ewv XOC't"YJ'Y6pwv, xocl u'i:v Z7tL't"('S7tW xocl
Tc}> &s<}> xp'i:vocL nspl eou, 8nn [.LSAASL eo( 't"S &prnToc
dvocL xocl u'i:v. 1

e XXV. To E:v ~ &yocvocxTdv, & &vapsc; 'A&YJVOC'i:oL,

36
' \ f ...,
S7tL 't"OU't"lp 't"lp ysyovOTL, O'~! t"L ou 1 XOC't"S',f,t' YJl'.flLO'IXO''ITS,
I f (\

&:A:Aoc Tt m nol...l...a cru&:A:AsTocL, xocl oux. &vs:AmcrT6v

m ysyovsv To ysyovoc; TOTo, &1...1...a noM a.:A:Aov
< >
(\ f'/'
'lfiXU[.LOC1..,W SXOC't"S('WV f
't"WV ,f, ~ 1f
't' YJCflWV 't"OV I
ysyovOTOC IX('L'I(\T[.LOV.
I

ou' 1 yocp lpO[.LYJV

,,
sywys
,,
OU"C'
,,
W nocp ' 'O/\Lyov
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,,
SO''ITOCL,
(\
OC/\/\IX
"''

1 '\ 1 ~ <::-! < >I > I I

nocpoc 7t0/\U' vuv os, wc; SOLXSV, SL 't"('LOCX.OV't'OC ovocL sT-
S7tSO'OV 't'WV ~~cpwv, &ns7tscpsyYJ &v. MtAYJTOV E:v o?.iv,
( '\~....., \...,' / \ ' I
wc; soL ooxw, xocL vuv ocno7tscpsuyoc, xocL ou ovov
OC7t07ttcpsuyoc, &1...1...a 7tOCVTl a~:Aov 't'OUT6 ys, 8TL, d ~

&eou~ mit e:Iva~ zii verbinden (Hyperbaton). Ebenso findet sich

eine Sperrung bei &:re:xv&c; ... xanryopol7Jv.
vo.l!;;w yap W~ ouel~ 't'WV e.wv XCl't'TJYOPWV zur wissenden
Frmmigkeit des Sokrates, der ber das XotA6v - atxarnv - /)(HOV
( = -rli &ya&6v) reflektiert, vgl. Meyer 33-35, 38, 161.

XClL u.iv em't'pE7tW xal 't'~ &e~ xpiva1 7tEpl e.o vgl. 19 a 6:
't'O't'O 1:v h-w, ()Tt'7) 't'Cfl %e:0 Cf>LAOV.

rin (J.EAAEl e.ol 't'E Cipta't'a dvm xal u.iv der Gedanke der Zu-
versicht und der Glaube an sein gutes Schicksal wird in der 3. Rede
nher ausgefhrt.
XXV.
Die Entscheidung der Richter erfolgte in geheimer Abstimmung;
das Geschworenengericht erklrte Sokrates mit geringer Stimmen-
mehrheit fr schuldig (280 zu 220 Stimmen).
 35 d-36 a 121

In einem zweiten Verfahren geht es um die Festsetzung des Straf-

maes. Der Anklger Meletos hatte der Klageschrift einen Straf-
antrag beigefgt (Tl'l)oc -&&vtx"t'o~). Der Beklagte hatte das Recht,
einen Gegenantrag zu stellen.
Zum Aufbau und Ethos der zweiten Rede vgl. E. W olff 47 ff. -
Zur ,tragischen Schuld' des Sokrates uert sich Guardini 67.
't'O i] &yavax't'ei:v absol. Akkusativ des subst. Infinitivs, betont
an die Spitze gestellt: was das betrifft, da ich nicht unwillig bin,
wenn ich nicht unwillig bin.
't'L epexegetisch zu 1hd "t'OU"t'cp "t'iji yeyov6"t'L.

auciea&m dazu beitragen.

&v7tLCl''t'Ol, ov unerwartet. - xtxl ox &ve).mcr"t'ov (Anakoluth) fr
xtxt "t'OU"t'o, &n ox &ve).mcr"t'ov. Zur Sache vgl. E. W olff S. 15:
die Verurteilung ist der Schluring der Causalkette, die mit.dem
delphischen Gotte, mit der Elenktik beginnt, um in strenger Folge-
richtigkeit zu Sokrates' Tod zu fhren."
't'OV yeyovo't'a &pt&ov die Zahl, die sich ergeben hat, i. e. die Sum-
me, das Abstimmungsergebnis.
O't'W 1tap' OLyov EaECl'&otL SC. "t'OV yeyov6"t'tx apL-&6v. - 7ttxp' u).[yov
in kleinem Abstand. - Zu 7ttxp& in der Bedeutung ,in einem Ab-
stande, einer Differenz von' vgl. Khner-Gerth I 514.
't'ptcixov't'a ovat bei Stimmengleichheit wurde der Angeklagte
freigesprochen. - Nach Diogenes Laert. II 41 haben 281 Richter
Sokrates fr schuldig erklrt; der Gerichtshof bestand insgesamt
aus 500 oder 501 Richtern. - Zum Widerspruch zwischen Diogenes
Laert. und Platon s. neuerdings S. Erasmus, Richterzahl und
Stimmenverhltnis im Sokratesproze, Gymnasium 71, 1964, 40 bis
42. Erasmus nimmt ein Stimmenverhltnis von 2~0 : 220 oder 280 :
221 an.
e't'OmL7t't'ElV umfallen, anders ausfallen.
&7te7te<peuy71 li.v attische Form = &7te7tecpeuyeLv &.v: ich wre frei-
gesprochen worden.
M7J't'OV v ov . diese agonistische Wendung steht in deut-
lichem Gegensatz zu 28 a 7 und Sokrates' sonstiger Auffassung
vom Proze (vgl. Meyer 57 /58).
wi; eol ooxw Floskel der BescheidenhP,it, die der ironischen
Schrfe jedoch keinen Abbruch tut.
 122 IIAATONOZ: AIIOAOI'IA Z:OKP ATOYZ:

&.vz'YJ ''Avu-roc; xcx.l AuxCilV XCX.T'YJ)'Op~crov-rsc; zo, x&v

b &cp/..s xi/..[cx.c; 1 apcx.x&c;, ou s-rcx./..cx.rov TO 7tEfL7tTOV
zpoc; -r&v ~~cpCilv.
XXVI. Tiii-rcx.L a' ov m 0 &.v~p &cxv&-rou dsv zyro
ae a~ -r(voc; U[J,~V &.v-rLTLfL~O"O[l,CX.L, & &vapsc; , A&'Y)VCX.~OL;
~ a~AOV TL T~c; &.E:[cx.c;; -r( ov; -r[ &~i6c; dL 7tCX&S~V ~
&.7to-rdcrcx.i, 8 TL cx.&rov zv -r0 (cp oux ~crux(cxv ~yov,
&./../..' &.[J,SA~crcx.c; &v7tsp o~ 7to/../..o(, XP'YJfLCX.TLcro -rs xcx.l
o~xovo(cx.c; xcx.l O"T('CX.T'YJ)'LWV xod a'YJ[L'YJ)'O()LWV xcx.l TWV
&P.P.Cilv &.pxwv xod cruvCilom&v xcx.l cr-r&cre:Cilv -r&v zv -rfl
7t6ASL )'L)'VOfLEVCilV 1 ~)''YJO"cf.svoc; EfLCX.UTOV 't0 ~VTL zm-
' ..... '1 ,,LOVTCX. crcpsSCJ'
'"7'
c SLXSO"TS()OV SWCX.L 'YJ CilO"TS sie; TCX.UT
fl
-i\ '
!J'a_CX.L,
EVTcx&cx. ev oux ~ex., ot z/..&rov ~TS u~v ~TS E[J.CX.UT0
lj,z/../..ov 'Y)aev ~cps/..oc; dvcx.L, E7tl ae TO ~a(~ ~XCX.O"TOV ~rov
suspys-rsiv
' .., T'Y' JV syicr-r'Y)V
' suspyscricx.v,
' 'e Cilc; syCil
' ' cp'Y)L,

EVTCX.&cx. ~ex., E7tLXSL()WV ~XO<O"TOV UfLWV 7td&sLV fL~

7tp6-rspov fL~TS TWV E:cx.u-ro 'Y)asvoc; zms/..sfo&cx.i,
' SCX.UTOU
7t()LV ' , '\YJ'lTSL'
~ S7tLfLSA' ~ 'YJ
1
,,
07tCilc; ' 81\TLO"TOc;
Cilc; ' XCX.L'
cppoviw-r()(TOc; fom-ro, ~-rs -r&v -r~c; 7t6AsCilc;, 7tplv

36 b 6 Cl&lv BTW: 1m&wv Hermann 36 c 1 t6v't"Cl T: llvTCl B

el T) aveYJ ... Xct't'Y)yop'l)O'OV't"E~ Anytos und Lykon waren dem-

nach cruv~yopoL. - Formale Ungleichheit des Ausdrucks!
<pALO'XcXVELV (aor. Gicpl.ov) schuldig werden, verurteilt werden zu.

XXVI.
't'LCia&ctL schtzen, beantragen, das Strafma festsetzen (&&:vClToc;
ohne Artikel: , Tod osstrafe'. - &Clv&:Tou = gen. pretii). cXV't'l't'LCia&ctL
einen Gegenantrag stellen.
uiv dativus ethicus.
ij (lat. an) setzt die begonnene Frage fort.
 36a-c 123

-rij; &!;lote; ergnze: n'ij~.

Yj 8ij1..ov 'TL -rij; &!;lote; der Anspruch auf Dank, ein in der Gerichts-
rede blicher Topos, erscheint erst zu einem Zeitpunkt, wo es im
Sinn der Agonistik zu spt ist: nach der Schuldigsprechung. Ledig-
lich um einer richtigen Einschtzung seiner Sache willen bringt
Sokrates die Rede auf die geschuldete Dankbarkeit" (Meyer 41)
7tot&eiv 1J &7to-refootL Termini der Gerichtssprache: 7t()(.&dv bezeich-
net Leibesstrafen (Gefngnis, Tod, Verbannung), &rron:fo()(L Geld-
strafen.
-rL ot&wv (Umgangssprache, bedeutungsgleich mit der Frage
"[ ()(.&wv; vgl. Burnet 152/53) weil. - vgl. dazu Khner-Gerth
II 519.
WV7tEp ot 7tOAAOL ergnze: &me:).oliv't"()(L.
XPT)ot-rLa6; Gelderwerb.
SYjYjyoplot Rede vor dem Volk, politische Rede.
auvw.oalot politischer Klub (sonst h()(Lpd()( genannt).
O''TcXO'L<; Parteiung, Gruppenbildung.
emem'lj;, t; geziemend; tchtig, anstndig (vgl. 22 a 5).
de; -rotihot !tvm sich damit befassen, sich darauf einlassen.
E7tL Se 'TO UH~ EXotO''TOV eepye-reiv ... ev-rau&a na ist die positive
Ergnzung zu EV't"()(U.&()( E:v oux '/i()(, ot t)..&wv ...
tSl~ xaa-rov eepye-reiv betont den individuellen Charakter der
sokratischen Ttigkeit (zur Sache vgl. 31 b).
twv wird in die Wendung eingeschoben: auf dem eingeschlagenen
Weg, bei meiner Ttigkeit.
wc; eyw <pYjl bezieht sich auf den Superlativ 't"~V e:ylcr't""l)V.
emxeLpwv erlutert das tV't"()(U.&()( '/i()(.
-rwv E:au-rou und Yj8ev6; sind Neutra. 't"wv E()(U't"ou ist als gen. part.
abhngig von 1)3e:v6~.
7tplv eau-rou eme1..Yj&elYj zur Sache vgl. 29 d/e und 30 a/b. -
Zur Wertordnung, die in 't"WV E()(U't"ou und E()(U't"OU &me:).e:fo.&()(L zum
Ausdruck kommt, vgl. H. Gundert 527.
-riX -rij; 7t61..ewc; die Angelegenheiten der Stadt, d. h. die Dinge in
der Stadt, die der bliche Politiker betreibt" (Stenzel, Meta-
physik 100); dazu gehren auch Ruhm, Reichtum und Wohlfahrt
des Gemeinwesens.
 124 IIAATONO~ AIIOAOI'IA ~OKPATOY~

l/..D't"'tjc; 't"~c; rc6AE(J)c;, 't"WV 't"E (}_f..f..(J)V oi'..l't"(J) Xl/..'t"a 't"OV l/..D't"OV
d 't"p6rcov smsf..sfo&l/..L. 't"[ oV dL (}.~wc; 1Cl/..-3dv 1 't"ot-
o\hoc; i})v; &yix&6v 't"L, & &v3psc; 'A&'t)vl/..!:m, d 3s!: ys
Xl/..'t"a 't"~V &#(XV "TI &"A't)&dit: 't"Lcr&l/..L. xcd 't"l/..th& "(E
) G._ \ ,.... f/ ..,, I ) I f ; /
l/.."(l/..V'OV 't"OWU't"OV, 0 't"L l/..V rcpsrcoL sm. 't"L ouv rcps1CEL
~ \ i \ ' \
)
l/..VopL f
1CEV't)'t"L '.1 I
EUEp"(E't"'{), '\.'- I
ososvcp ''
l/.."(Etv CTXOAY)V sm 't"'{J"'
us't"spit: itl/..p!XXEAEUCTEL; ox fo&' n f..f..ov, c";} &v3psc;
'A&l)Vl/..'i:m, rcpsrcEL oi'..l't"(J)c;, wc; 't"OV 't"OWll't"OV &v3p('/. EV
rcpu-r1Xvdcp crt't"sfo&l/..L, rcof..U "(E af..f..ov ~ s'l 't"Lc; uwv
ff
~rcrccp
"'!\
't) CTUV(J)pWL 't)
,~ "I\ ,., ,
sEU"(EL VEVLX't)XEV
/'O '
/\UrcLl/..CTLv 0'
ev yap uc; rcms'i: s3l/..[ovo::c; 3oxdv dvo::L, E"(~ (5
e "'
E~Vl/..L, X.l/..L' 0' 1 sv
' ~
't"pcp't)c; '~'
ouosv ~ ~
OE~'t"O::L, E"((J)
' \ ~' oSOfJ.l/..L.
OE ~!

d ov 3s!: s Xl/..'t"a 't"O (5[xcuov 't"~c; &~[l/..c; 't"tcr&l/..L,

37 't"OU't"OU 1 't"LwIXL, EV rcpU't"CGVdcp CTL't"~CTE(J)c;.
XXVII. ''lcr(J)c; ov u'i:v Xl/..L 't"l/..U't"L AE"((J)V rco::pl/..1CA't)CT[(J)c;
3oxw f..Eysiv &crrcsp rcspl 't"O o'lx't"ou Xl/..L 't"~c; &v't"L-

36 d 2 et ~E~ yE ... niicr&ca cod. Coisl. 155, Burnet u. a.: d M yE ...

nifo&E BW: d ~~ yE ... -rLiXcr&E T 36 d 6 iXA:Aov secl. Mudge

cxui:Tj Yi 7tOAL~ i. e. die Frage, was der Staat seinem Wesen nach sei.
Erst wenn diese grundstzliche Frage beantwortet ist, lt sich
ber Wert oder Unwert einzelner Manahmen entscheiden. -
Sokrates hat hier die definitorischen Fragen seiner elenktischen
Gesprche im Auge." (Meyer 101). - Mit dem 7td&ELV tmEAEfo&cxL
E:cxu-ro und wh'ijc; -r'ijc; 7t6AEcuc; ist das doppelte Telos des sokratischen
Wirkens angegeben: die &.v&pcu7tlvr, xcxt 7tOAmx~ crorplcx (E. Wo lff 28).
- Zur Gegenberstellung -ra -r'ijc; 7t6AEcuc; und wh~ ~ 7t6AL<; und der
damit verbundenen Wesensfrage vgl. H. Kuhn 33 ff. u. 129/30.
Wichtig ist auch der Hinweis von H. J. Krmer, da Induktion
und Allgemeinbegriff, die beiden ,Erfindungen' des Sokrates
(Aristoteles, Metaphys. M. 4) keine logische, sondern eine pro-
treptisch-existentielle Funktion" haben (Arete bei Platon und
Aristoteles, Heidelberg 1959, 520).
 36c-37 a 125

&ycx&ov "t'L betonte Anfangsstellung. - Nach & &v~pe:i; 'AS-1)va'i:oL

folgt eine Pause.
xcxl "t'otU"t'cX yE und zwar (lat. idque, et quidem).
EUEflYE"t'IJ explikativ dem rr:v1)-n nachgesetzt; nmlich einem Mann,
der euer Wohltter ist. - e:ue:pyET1)<; ist ein Ehrentitel fr jemanden,
der sich um die Stadt verdient gemacht hat. - Zur .e:ya:Ao<J;uxla
des Sokrates, der die Wahl seiner Lebensform hier vom Standpunkt
des attischen Brgers darstellt, vgl. E. Wolff 49. - Zur Prohairesis
s. Kpt. XVII.
EoEV(jl ayELV uxo'Afiv weitere Explikation: einem Mann, der (zu
seinem Beruf) der Mue bedarf.
7totpcxxe'AEUULt; Ermahnung (konkret fr das Pragma des Sokrates).
ii'A'Aov . oihwi;, wi; Vermischung zweier Konstruktionen (vgl.
30 b 1: rrp6Te:pov o\hco ... ciii;). Nach rrp6Te:pov und .iX.A:Aov wre ein
~ zu erwarten.

npU"t'otVEiov das Amtshaus der Prytanen (am Nordabhang der

Akropolis). Im Prytaneion speisten die auswrtigen Gesandten,
die Olympiasieger und die Ehrenbrger der Stadt.
ev npu"t'otVEL<iJ UL't'Eiu&otL zur Provokation, die dieser Antrag ent-
hlt (hnlich 28 b 6 ff.: Sokrates in der Nachfolge Achills u.
30 d 1: die ethische Qualifizierung des Sokrates und seiner An-
klger), vgl. Meyer 127 u. Guardini 67; zum philosophisch
begrndeten Rechtsbewutsein vgl. Erik Wolf 51.
no'Au yE ii'A'Aov Ti EI'. "t'Lt; wv vEvlx7JxEv 'O'AunicxuLv die-
selbe scharfe Polemik gegen die Einschtzung 'der Olympiasieger
findet sich schon bei Xenophanes Frg. 2; dort auch das Selbst-
bewutsein des croqi6i; (vgl. dazu F.J. Weber, Fragmente der Vor-
sokratiker, Kommentar, 1964, 34/35).
uuvwpii;, ioi;, Ti Zweigespann. ~Euyoi;, "t'o Viergespann.
"t'pocpiji; ouv EhotL weil nur reiche Leute einen Rennstall halten
konnten.

XXVII.
ncxpcxn'A7Juiwi; nahe kommend, hnlich.
&v"t'LoA7JULt;, Ewt;, Ti Anflehen, Bitten um Schonung (zur Sache
vgl. 34 c 1 ff.).
 126 IIAATQNO~ AIIOAOrIA ~QKPATOY~

o/...~cre:wc;, &ncxu&cx.3i~6.e:voc; 'TO 3 oux fo'TLV, cil

&v3pe:c; 'A&'YJvcxi'm, 'Tmoihov, &t..t..0c 'TOL6v3e: iif..f..ov.
nsne:icr.cxi zyw E:xwv dvcxi 'Y]3tvcx &3ixe:i'v &v&p6mwv,
&J..J..0c uiic; 'TOU'TO ou nd&w of..[yov "(Ocp xp6vov &J..J..~f..mc;
3LE:LAS"(f1.E:&cx. znd, wc; zytj}cx.L, d ~V Ufl.LV v6.oc;, &crne:p
b xcd. &t..J..mc; &v.&pcimmc;, ne:pl &cxvohou .~ [(/..v ~spcxv 1

~,
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7tE:7tE:Lcrsvoc; a~ Z"(W 113svcx &aixe:i'v 7tOAAOU 3sw zcxu-
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E:Lfl.L 't"OU xcxxou, XOCL 'TLfl.'YJCTE:CT'll'OCL 'TOLOU't"OU 'TLvoc;
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zocu'T~. 'Tl 3dcrocc;; ~ .~ mX.&w 'TOU'To, 06 MtA'Yj'T6c;

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fl.OL 'TLfl.OC' t"CXL, 0fl l'.fl'YjL OUX '
E:LoE:VOCL ,, '
OUT E:L' OC"(OCV'
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d xocx6v Ecr't"LV; &v'Tl 'TOU'TOU 3~ ~AWf1.CXL i},v d_) ola' chL
..., '' f f ~ .....
xcxxwv ov-rwv, 'TOU'TOU 'TLfl.'YJITOCe:voc;; no'Te:pov
I
oe:crou;
c xocl 'Tt 1 e: 3e:i' ~~v &v 3e:crw-r'Yjplcp, 3ouf..e:ov'Toc 'TYJ &d
xcx&Lcr'TOCfl.SV'(J &pxfi' 't"O i'c; ~vae:xcx ; &t..f..oc XP'YJ if'TWV xocl
~ ~' '"I "\ \ , '
oe:oe:crv'OCL,Q
e:{t)c;
,,
ocv
,,
E:X'TE:LcrW;
, '
OCt\/\OC 'TCXU' t"OV m' e:cr-riv,
'

8ne:p vuva~ ~f..e:yov ou yocp fo'TL oL XP~fl.OC'TOC, on6&e:v

EX'Tdcrw. &t..t..ac a~ cpuy~c; 'TL~crwcx.L; fowc; yocp &v

37 b 9 otll' lln BT: o!i>OC n Baumann, Burnet

37 c 5 n~crni'' B: n~cro'' TW

&:7tau&alilt,;6Evoc; ist Epexegese zu 'lcrc.i~ 1mp'n:A1Jcrlcu~ ilox& :AE:yEiv

(zur Wortbedeutung vgl. 34 d 10 u. 34 c 8). - Der Gedanke ist for-
muliert nach dem Schema: Schein - Wirklichkeit (vgl. E. Wolff
50 f.). Die w'.i&&iki' als blicher Vorwurf gegen Sokrates.
i:o oe ... es ist aber wirklich nicht so (der Artikel hat hier seinen
ursprnglich demonstrativen Charakter bewahrt).
 37a-c 127

e>ewv eivcn absol. Infinitiv in formelhafter Wendung: soweit es auf

meinen freien Willen ankommt, i. e. wissentlich (sachliche Be-
ziehung auf 26 a 1: 1) d 8Lixcp&elpro, &>trov). - Der Nominativ txwv
zeigt an, da 7J8evix Objekt zu &8Lxe:1:v ist. - 1)8evix fr oae11ix ist
mglich bei Beteuerungen.
&teLeye&ot das Verbum 8LixMye:a&ixL ist hier untypisch gebraucht
(anders 19 d 3, 33 b 1, 39 e 2, 41 c 3).
v6ot; der positive Nomos der Athener ist der Kritik unterworfen;
ein anderes Verhltnis zum Nomos zeigt sich im Kriton (vgl.
Meyer 145).
cXAAOLt; av&pw7tOLt; Thukydides (I 132, 5) berichtet von den
Spartanern, sie htten bei Kapitalprozessen gegen Mitbrger jede
schdliche Eile gemieden. In Athen dagegen mute der Proze
an einem Tage zu Ende gefhrt werden.
noo &ew es fehlt viel daran, da ich; ich weise es von mir.
't"l 8dcrott;; Welche Furcht sollte ich haben? - Die Ellipse knnte
ergnzt werden durch ein -rornu-rou -rLvoc;; n~aroixL.
Yj iJ mx&w; etwa, da ich erleide ? - Bei 1j knnte ergnzt werden
't'L~aooixL 8e:Eaixc;, davon wre dann ~ n&&oo abhngig.
wv eu ol&' &t-1 Kot><wv V't"WV 11 statt -rou-roov -rL (!t.ooixL), v (= &).
Es liegt eine attractio relativi vor. xixxwv 611-rro11 ist dann an v
angeglichen. - Nicht bersetzbar ist das 8-rL (Vermischung zweier
Konstruktionen: 11 e:i5 o!aix xixxw11 Clv-roov und v o!8ix 8-rL xixx&
EO"'t'Lll).
't"OU't"OU 't"LfLlJO"cXfLEVOt; 't'OU't'OU bezieht sich auf das 't'OU't'(l)ll 't'L !t.ooixL.
Die partizipiale Wendung ist als Epexegese gedacht (im Dt. selb-
stndiger Satz).
7t6't"epov &eao; ergnze -rL~crooixL oder -rL7Jcr&e:voc;.
oi ev&EKot die Behrde der Elfmnner hatte die Aufsicht ber die
Gefngnisse (vgl. Aristoteles, 'A&. not.. 52, 1).
&Uci das zweite Glied zu n6-re:pov (statt eines ~). Das &At.& setzt
eine Verneinung der vorigen Frage voraus.
&e&fo&otL der Infinitiv tritt als zweites Objekt zu XP7J&-roov.
&Uci &~ leitet das dritte Glied der Frage ein.
 128 IIAATQNO~ AIIOAOrIA ~QKPATOY~
1 1 "\. "\., \ I > >I "\. ,f, I
m 't'OU't'OU 't'L"Y)O' CXL't'E:. 7t0/\/\"Y) e:v't' CX\I e: (jlL/\O'l'UXLCX
~xoi, c1> &vape:c; 'A&"Y)vcxfoi, d ofhwc; &.A6yicrT6c; dL,
&cr't'e: ~ Mvcxcr&cxL /...oy(~e:cr&cxi, 8't'L ue:ic; ev ()v't'e:c;
7tOAi't'cx( ou oz ofo( 't'e: eyeve:cr&e: eve:y:x.e:iv 't'dc.c; edc.c;
~
d oLcx't'pL cxc;\ 1 :x.cxL\ 't'ouc; 1
/\Oyouc;, CX/\/\
"\. I >;. 'I > '
uw - cxpu't'e:pcxL
1
ye:-
' \> ~
yovcxcrL\I :X.CXL E:7tL(jl'IT0\l(J)'t'E:pcxL, (J)(j't'E: 1.,"Y)'t'E:L't'E: CXU't'(J)V VUVL\
I <I )" - ,_

' "\. "\.

CX7tCX/\/\CXYYJVCXL. - ,,, "\. oe:
CX1V\m ~\ ,, CXU'
cxpcx ' t'c\xc; 0"LO'OUO'L p~oL(J)c;; ' ~'
7t0AAO ye: ae:i, c1) &vape:c; 'A&"Yjvcxim.
Kcx/...Oc; ov &v m 0 loc; e:'l"Y) e;e:J...&6v't'L 't'"Y)AL:x.c'J)ae:
&.v&pw7tcp &/.../..."Y)v &; &/.../..."Y)c; 7t6/...e:wc; &.e:Loevcp :x.cx1
&;e:J...cxuvoevcp ~Yjv. e: ydc.p o!a' 8't'L, 87toL ?lv ~/...&w,
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:x.cxv e:v 't'OU't'ouc; CX7tE:/\CXU\l(J)' OU't'OL e: CXU't'm e:c,,E:/\WO"L,
e 7tE:L' lTOV't'e:c; 't'OUc;
'"" 1 7tpe:cr U't'e:pouc;
1 ' E:CX\I
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~ ' CXU't'ouc; '
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crwc; ouv cxv 't'Lc; e:mm ~Lywv oe: ,, """ - ~,
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E:O' 't'L 7tCXV' I ").
t'(J)V XCX/\E:7t(J)' '/
t'CX't'OV
7te:focx( 't'LVcxc; u&v. Mvn ydc.p /...eyw, 8't'L 't'c'J) &e:c'J)
&.7te:L&e:iv 't'O't'' fo't'LV :x.cx1 aLdc. 't'O't'' &.aovcx't'O\I ~cruz(cxv
,, > 1 > I
I Q_I
38 cxye:Lv, ou 7tE:Lcre:cr'ITe: oL wc; e:Lpwve:uoe:vcp
' ' I
e:cxv't' > cxu";"
/...eyw, 't'L :x.cx1 't'U"(Xlf..Ve:L eyLO"'t'OV &.ycx&ov ()v &.v&pW7tCJ>

37 e 2 8e xod B: -re:x01:t T

n&v 1avl 't'wo;; jem. eine Strafe zuerkennen.

cpU..olJJuxl Liebe zum Leben (es ist der auf die bloe physische
Existenz gerichtete Lebenstrieb", E. Wolff 53). - Parallelstellen
bei Burnet 158: Eurip., Hec. 315: rc6-re:p01: 01:xoue&' ~ qnl..oijiux~
croev; 348: XOl:X~ <p01:vo01:L x01:l cptA6<jiuxoc;;
aoyu:s't'o;, ov unbesonnen, unvernnftig.
 37 c-38 a 129

fai;r.aij Beschftigung, Ttigkeit. - Zu -rac; iac; arn,-rpi&c; tritt

xod -rouc; ).6youc; erluternd hinzu.
e'lt[<p&ovoc;, ov verhat, anstig.
i..A.ol Se pa Anakoluth, bedingt durch die Frageform.
xaA.oc; ouv v .oL o loc; elTJ ironische Wendung; das Leben wre
fr Sokrates nicht mehr wertvoll, wenn er seine Ttigkeit als
qii).ocroqi&v aufgeben mte. - Wie E. W olff 61 f. unter Hinweis
auf Euripides, Herakles 1255 ff. zeigt, spricht auch hier Sokrates in
den Formen der prohairetischen Rede; das Dasein eines Verbann-
ten, dem die eixL6-r1)c; fehlt, ist nicht lebenswrdig (loc; &lw-roc;).
e!;p)(Ea&aL in die Verbannung gehen (dagegen qieuyeLV = in der
Verbannung leben). e!;EAIXUVEO"&IXL immer wieder vertrieben werden.
a'ltEAIXUVELV 't"LVcX jem. abweisen.
xv .ev cX'ltEAauvw ... eav Se .i] cX'ltEAauvw sprachliche Form zur
Bezeichnung eines Dilemmas.
mhol sie selbst, d. h. aus eigenem Antrieb, auf eigene Initiative.
St' ai;ouc; i;oui;ouc; wegen eben dieser ihrer Shne.

XXVIII.
l'.awc; ouv &v 't"Lc; el'ltOL fiktiver Einwand an einer entscheidenden
Stelle (vgl. 28 b 3 und 29 c 6; es ist ein grundstzlicher Einwand
gegen seine ganze Art und Lebensfhrung". Jkel-Erasmus 94).
ijauxlav yeLv Ruhe halten, d. h. hier: auf philosophische Ttig-
keit, auf das Pragma verzichten.
ij.iv dativus ethicus.
i;oui;[ ist Objekt zu rrel:crixL.
i;Ci'> &E(i> Ot'ltEL&EiV zur Sache vgl. 29 a 3 ff.
dpwvEUEa&aL sich unwissend stellen, ,ironisch' reden. (vgl.Platon,
Staat 337 a; Cicero, Brutus 292). - Sokrates stellt fest, da die
Athener seine Religiositt, die im Gehorsam und Dienst gegenber
dem Gott besteht, offenbar nicht begreifen (und als ,Ironie' aus-
legen wrden). - Zur sokratischen Ironie (Anschein der Unwissen-
heit) vgl. Gigon 59 u. Eckstein, Abri 112.
eavi;' au wenn ich aber umgekehrt (i&v-re - Mv-r' ix\i als Formel
zur Kennzeichnung einer Alternative).
xa[ steigernd, mit eyLcr-rov &yix&6v zu verbinden.
 130 ITAATONO:E AITOAOI'IA :EOKP ATOT:E

't"OU't"O, ~XrlO""t''Y)c; ~tpocc; m:pt &pe:-r~c; "t'OUc; A6youc;

7tOLe:'i:cr&ocL xoct "t'WV &MJV, 7te:pt iflv ue:'ic; eou &xoue:n
> \ 'l:
~ "\.
OLOCl\Eyoe:vou I
XOCL\ e:ocu-rov X"CXL\ OCl\l\OUc;
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l:' t"OCO""t'Oc; 'LOc; OU' LW"t'O

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lTE:LV oe: ou' p~oLOV. xocL\ e:yw' \ f:I
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oux EL'lTLO"fl.OCL e:ocu-rov OC<.oLOUV xocxou ouoe:voc;. e:L e:v
b yap ~V fl.OL xp~oc-roc, hLf1.'YJO"rlf1.1JV 1 &v XP'Y)rt'TWV,
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t"E:LO"OCL, 't"OO"OU'1 t"OU OUl\E:O"'
,"\. l(11 .J'E: m "t'Lfl.'Y~JO"OCL. ,,Lcrwc; 0~ (X.V ,,

uvoct'Y)V EX"t'e:'imxL u'iv viiv &pyup(ou. "t'OO"OU"t'OU ov

TLwocL.
Il"A&Twv e 8e:, c1 &vpec; 'A&1Jvoc'im, xoct Kp(-rwv
xoct KpL-r6ou"Aoc; xoct 'A7to"AA6wpoc; xe:"Ae:uoucr( e: -rpL&-
xonoc fl.VWV 't"Lfl.~O"occr&ocL, OCU't"Ot o' eyyuii.cr&ocL. 't"Lf1.WocL
ov "t'OO"OU"t'OU, EYYU'YJ"t'OCt e u'iv foov-rocL "t'OU &pyup(ou
c oihm 1 &~L6xpe:cp.

38 b 5 .rv B: .rv n:ou T

nepl pe't'ij; -.ou; 6you; no1eia&cn Sokrates beschreibt hier noch

einmal das, was sein Lebensinhalt ist: die elenktischen Gesprche,
die sich mit der &pe:-rlj (dem menschlichen Wert) befassen. -
Bezeichnend ist es, da hier wieder die Verben 31cx:f..eye:cr.&cx1 und
t~e:-r&l:e:1v auftauchen, die die Art und Weise, in der sich das Pragma
des Sokrates darstellt, kennzeichnen.
vel;E't"cta't'o;, ov ungeprft (Adjektiv mit aktiver und passiver
Bedeutung). 1W't'Q; lebenswert.
Se vel;E'tcta't'o; lo; o 1w't'o; E. Wolf f 54 sieht zwei polare
Werte, die die Prohairesis des Sokrates bestimmen: den Auftrag
 38a-c 131
des Gottes und den sittlichen Wert des eigenen Bios; beides kommt
an dieser Stelle zusammen. - Zur existentiellen Formel dieses
Satzes vgl. H. Kuhn 155/56.
't"otU't"ot Se fhrt den Hauptsatz ein (die Partikel i!E: setzt diesen in
Beziehung zum Satz ou m:lcre:cr-&E: m - beide Satzperioden werden
durch MvT<: - MvT' lll:U aufeinander bezogen).
xoti ot und berdies; dazu kommt noch, da.
eotU't"OV a!;LOUV X<XXOU oSevo; mit betontem eyw bei d-&mlll:L:
dieses Selbstbewutsein mute den Athenernals Arroganz (01:u-&&-
ll11:L01:} erscheinen. Es ist in Wirklichkeit das, was Aristoteles
(Nik. Ethik ~ 7-8) 11:y01:Amj;uxl01: nennt.
el. ev yap die Partikel y&p macht evident, da ihm ein Vermgen
bekanntlich (y&p) nicht zur Verfgung steht.
Xotxov bel, Schdigung (zu Sokrates' Argumentation vgl. Burnet
160).
crot eeAAOV EX't"elO"ElV eine Summe, die ich bezahlen knnte.
ol>ev y&p &v eil.aYJv zur Sache vgl. 30 c 7 ff. Eine Geldstrafe,
eine materielle Einbue gilt dem Sokrates nicht als wirklicher
Schaden.
vuv Se leitet nach dem irrealen Satzgefge ( = Hypothese) zur kon-
kreten Situation ber (vgl. 31 b 9; 37 b 2).
vci &pyupiou eine Mine(= 100 Silberdrachmen. -Nach Aristo-
teles, Nik. Eth. 1134 b 21 der Realwert fr einen Kriegsgefan-
genen). - Diese Selbstzuerkennung einer Strafe enthlt nicht ein
verdecktes Schuldgestndnis, sondern mu als Bereitschaft, die
rechtskrftige" Verurteilung zu respektieren und dem gericht-
lichen v6oi; Genge zu tun, verstanden werden (Erik Wolf 51/52;
weitere Literaturangaben bei Mendner 44).
IIll.a't"WV Se Se zweite Erwhnung Platons (vgl. 34 a 2). Zu Kriton,
Kritobulos und Apollodor vgl. 33 d 10 und 34 a 3.
eyyucicr&ott sich verbrgen. EYYUYJ't"fi; Brge.
<XU't"Oi S' eyyucicr&ott mgliche Ergnzung: tplll:cr[v (aus X<:A<:UOUQ"L zu
entnehmen).
&!;toxpew;, -ew zuverlssig, hier: zahlungsfhig.
Die Richter hatten nun zwischen dem Antrag der Anklger (Tl1J01:
-&&vlll:Toi;) und dem des Sokrates (TpL&xovTlll: v&iv) zu entscheiden.
Sie verurteilten Sokrates mit einer um 80 Stimmen gestiegenen
Mehrheit zum Tod.
 132 IIAATQNOL AIIOAOI'IA LKP AT01L

xxix. Ou no'A'Ao y' zvzx.cx x.p6vou, & &vapzc; 'A&YJ-

vcxfoi, 6vocx z~E'TE x.cxl. cxt"t'(cxv un "t':JV ou/..otvcuv
~
'T'Y' )V 7t0/\W,, ;. 11'
/\OLOOpELV, - '
cuc; ""'cux.pcx"t''Y)' '
CX7tEX.' '
TOVCX' ,, 11'
TE, cxvopcx
O'ocp6v Cfl~O'OUO'L y~p a~ O'OCflOV dvcxL, d X.ext fL~ di,
o[ ouA6EVOL UfL~V ovzia(~ELV. d o0v 7tEpLEdvcx'TE
o"A(yov x.p6vov, &n 'TO CXU'TOfLtX'TOU &v u~v 'TO"'C'O
E"(tVE'TO" opa'TE y~p a~ 'T~V ~ALX.(cxv, (hL 7t6ppw ~a'Y)
' 'TL' 'TOU- 'LOU, '(\ll'IXVCX'' TOU OE
EO' 11'' E"("(Uc;.
' 1 AE"(CU
;. ' OE
11'' 'TOU'TO- OU'
d 7tpoc; ' 7tCXV'' TCXc; ucxc;,' - ';.;. '
CXl\l\CX npoc; ' 'TOUc;
' 1 Eou
' - X.(X'TCX',,,i'YJcpL-
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crcxEvouc; 'lJ'C'XVCX'TOV.
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AE[W OE X.(XL' 'TOOE

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fLE o'r'.Ecr&E, & &vapEc;, &nop(Cf Mycuv ecx'Acux.tvcxL 'TOL-

01hcuv, oic; ?J.v uac; ~7tELO'(X, d <J}'Y)V aE~V fl7tCXV'T(X 7tOLE~V
x.cd Myzw, &cr"'C'E &nocpuyE~V 'T~V a(x.'Y)V" 7t0AAO YE ad.
';.;.'' 1 ''';. ' ' ;.! ,,,, !;.
i'.XJ\I\ (X7tOpLCf Ev $("/./\CUX.CX, ou EV'TOL /\Oycuv, CXl\l\CX "'C'01\'Y)c;

x.cxl. &vcxicrxuv'Tlcxc; x.rxl. 'TO ~ E:&tAELV At[ELV npc; uac;

'TOLCX'T<X 1 oI' ?J.v u~v (.LZV ~aLO''TCX ~V &x.oUELV-3'p'fJVOV'T6c;
'TE' ou X.IXL' ooupoEvou '11' ' X.IXL' i'.XJ\l\CX
'';.;. 7tOLOUV'TOc;
- X.CXL' 1
e Atyov'Toc; 7tOAA~ x.rxl &v&~L(X E:o, ci>c; E:yw cp'fjL, oicx a~
X.CXL' EL',, l(\J'LO''(\lJ'E uzLc;
' - -
'TWV , , , ;.
CX/\/\CUV '
CXX.OUELV. 1 ';.;. '
CX/V\ ,,
OU'TE '
'TO'TE

38 c 5 crorpov B: e: crorpov TW 38 c 6 oi'.iv B: yov T 38 d 4 i1

fM~pe:<;
B: i1 &v~pe:<; 'A&'IJv'fo~ T 38 d 7 7) T Arm.: om. BW

XXIX.
Nach Diog. Laert. II 42 haben in dem zweiten Spruch 80 Geschwo-
rene mehr gegen Sokrates gestimmt; das ergibt ein Stimmen-
verhltnis von 360: 140 (bzw, 141). - Die attische Prozeordnung
lt dem Angeklagten die Mglichkeit, nach dem Todesurteil noch
einmal zu den Richtern zu sprechen (vgl. Burnet 161/62). Zur
Historizitt der dritten Rede vgl. Friedlnder II 156.
 38c-e 133

cxhlcx Beschuldigung, Vorwurf.

vo.cx xcxl cxh-lcxv ~XELV beschimpft und beschuldigt werden (zu
llvo' im negativen Sinne vgl. 20 d 3 und 23 a 3). - Dazu Meyer
42: Ein Versuch der Einschchterung ist der in der Gerichtsrede
bliche Hinweis auf das absprechende Urteil der Leute ber
ungerechte Richter. Auch Sokrates bedient sich dieses Topos,
jedoch erst nach der Verurteilung; an dieser Stelle kann er keine
agonistische Funktion mehr haben und wirkt rein sachlich."
unb 't'WV ouA.o.evwv die Prposition u7t6 ist gerechtfertigt, da
'hl'v ~Xe:Lv als Passiv zu 'tniicr-&'L gelten kann.
AOLSopeiv schmhen.

't'TJV l]A.Lxlcxv Prolepse.

noppw 't'ou lou (Gen. des Bereichs) weit vorgerckt im Leben.
noplqc A.6ywv aus Mangel an Worten; weil es mir an geeigneten
Worten gefehlt htte.
ncxv't'cx noLeiv xcxl A.eyeLv polare Ausdrucksweise: nichts unver-
sucht lassen (7tiiv 7tme:'tv in peiorativer Bedeutung, mit Anklang an
7t()(Vopyoc;). Zur Sache vgl. 35 b u. 34 c.
WCI't'E beabsichtigte Folge: um zu entgehen.
A.A.' noplqc eaA.wxcx ich bin infolge eines (bestimmten) Mangels
verurteilt worden. - Sokrates rechnet mit einer mglichen Mi-
deutung (er sei ungebt in der agonistischen Rede); daher ent-
wickelt er noch einmal sein Ethos (vgl. Meyer 51).
't'oA..cx Dreistigkeit.
't'Ou .Tj i&eA.eLv pleonastisches ~ nach &.7topl'.
ol' &v u.iv ijl>La't'cx ljv xoueLv verworfen wird das Yjau als Mittel
der berredung (Meyer 116); zur Normvorstellung des Sokrates
vgl. Kpt. XXIII u. XXIV.
&p'l)veiv jammern. Supea&cxL wehklagen.
&p'l)VOUV't'o; .ou .. Epexegese zu ofa, grammatisch an &.xoue:w
angeschlossen.
w; EYW <f>'l}fJ.l bezieht sich auf &.voc~LO( to (vgl. 36 C 4).
't'O't'E eben, vorhin (sc. als ich mich verteidigte).
 134 IIAATQNOL AIIOAOrIA LQKPATOTL

c{l~&'l)V ae:~v ~VE:XiX TOU XLvMvou 7tpii;cxL ouaE:v &ve:J..e:u-

&e:pov, ot5Te: vuv oL f.lE:TiXf.lEAE:L o\hwc; cX7tOAO)''lJO"iXf.lEV<:p,
&J..J..tt.. 7toM ii"AJ..ov cxipoucxL &ae: &7to"Aoy'l)crife:voc; Te:&-
'
ViXViXL ' '
'lJ e:xe:Lvwc;
"\\ ,..........
s'l)V. ,, ycxp
OUTE: ' e:v ' OLX'
~/
(J OUT ,, ' e:v ~ '
' 7t0/\Ecp
39 ot5T' E:E: ot5T' &J..J..ov ouasvcx ad TOUTO 1 f.l'lJXIXViicr&cxL,
57twc; oc7torpe:u;e:TcxL 7tiiv 7tmwv &&vcxTov. >{cxl yi:Xp E:v
TiX~c; ifxcxLc; 7tOAAifxLc; a~AOV y(yve:TIXL, 5TL T6 ye: cX7tO-
&cxvdv &v TLc; E:xcpuym xcxl 57tAiX &cpdc; xcxl E:cp' ixe:Tdcxv
Tpcx7t6e:voc; TWV fwx6vTwv xcxl &J.."AcxL f.l'lJXiXViXl 7to"AJ..cx(
E:Lmv
'
e:v
'
E:XiXO"TOLc;
' '
Toic;.....
XLVouvmc;,
"' ,
WO"TE:
tl ~
OLiXcpe:uye:w
'

&ifvcxTov, Mv TLc; To"A~ 7tiiv 7tOLe:~v xcxl J..sye:Lv. &J.."Att.. ~

o TOUT' fi xcx"Ae:7t6v, c1 &vape:c;, &&vcxTov E:xcpuye:~v, &"A"Att..
7toM X1XAE7t~Te:pov 7tOV'l)p(cxv &iiHov ytJ..p &cxvifTou
(\ - XiXL' 1 vuv
b V'Ei. - e:yw
' ' e:v' iXTE:
,, pcxouc;
"'' wv ,, XiXL' 7tpe:cr UT'l)c; 1

' ' TOU- pcwuTe:pou

U7t0 "' 1 ' ,
E:IX/\WV, OL' 0"'' e:oL
' ' XiXT'l)yopoL ' ,,
iXTE:
ae:Lvol xcxl o;dc; 5vTe:c; U7t0 TOU &ifTTOVoc;, T~c; xcxx(cxc;.
~f
XiXL\ vuv .....
e:yw
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iX7tE:Lf.lL
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' '
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( ....,
V'(\_iXViXTOU
I
OLX' l)V
ocp"A~v, OTOL a' U7t0 T~c; cXA'l)&dcxc; ~CflA'l)X6Te:c; ox&'lJ-
p(cxv xcxl &aLx(cxv. xcxl ~ywye: Tc)) TLf.l~f.liXTL E:svw xcxl
OTOL. TiXUTiX fl.EV 7tOU fowc; o\hwc; xcxl ~ae:L crxe:~v, xcxl
~
OifJ.IXL ' ' f.lETpLwc;
iXUTiX ' EXELV. ,,

ou8E:v avei..eu&epov etwas Unehrenhaftes.

7tov &i..ov alpoum Sokrates zeigt mit diesen Worten an, da
er eine Entscheidung getroffen hat (7tpoodpemi;). Dieser von
Aristoteles definierte Begriff (Nik. Ethik III 4-5) wird an
dieser Stelle umschrieben. - ii:A:Aov ocipe:i:cr&ocL (spter 7tpoocLpe:i:cr&ocL)
bedeutet: auf Grund rationaler berlegung einer Sache den Vorzug
geben; es geht jeweils um eine ethische Wahl. - Zur Prohairesis
vgl. Kpt. XVII, ferner F. Dirlmeier, Aristoteles, Nik. Ethik,
Darmstadt 1956, 327 /8.
 38 e-39 b 135

exelvwc; ergnze: &no).oy11cr&evoi;.

7Jxavacr&cu 1twc; darauf bedacht sein, da.
1tCiv 1tOLWV mit allen Mitteln, um jeden Preis (vgl. 38 d 5).
&A.a i] o 't"oi:h' TI xarnov vor ~ kann ein Verbum des Frch-
tens ergnzt werden: aber es doch wohl dieses nicht schwer. -
Vgl. Khner-Gerth I 224.
1tOV7Jpla nach Aristoteles bestimmt sich der ethische Rang eines
Menschen danach, ob er sich fr Wert oder Unwert entscheidet
"'
(Nik. Ethik III 4, 1112 a 1-2: 't"cji yap 7tp0C<.Lpefo&C<.L 't"tXyC<.&a 1'i
XC<.Xa nmo[ nvei; foev). - Im Folgenden die Synonyme XC<.XLOl und
ox&11plC<..
&Eiv laufen. - Alliteration in &iinov &C<.VtX't"ou S'd.
xat vuv Konkretisierung auf die gegenwrtige Situation. - Zum
Bild vgl. J kel-Erasmus 102.
o!;uc; scharf, flink.
o<pwv part. aor. zu rpALcrx&veLv (<~lx11v): eine Strafe schulden, zu
einer Strafe verurteilt werden. - Expliziert wird dieser Gedanke
im Kriton (50 b) : das Urteil ist materiell ungerecht, aber formell
rechtskrftig; so hlt sich Sokrates verpflichtet, das Urteil an sich
vollstrecken zu lassen (Erik Wolf 54 u. 60). - Zur Aufhebung des
Vergeltungsgedankens der Vulgrethik bei Sokrates vgl. A. Dihle
63.
w<p7JMO't"Ec; resultatives Perfekt: seine Gegner haben sich dauernd
schuldig gemacht.
1to 't"ijc; &7J&elac; im Gegensatz zur Instanz des aus Menschen
bestehenden Gerichtes (rp' wv). - &J,.~&eLC<. heit im Griechischen
Wahrheit" und Wirklichkeit"; es geht, wenn Sokrates hier von
Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit spricht, um eine Seinsordnung.
- Die persnlichen Motive der Gegner des Sokrates (rp&6voi;, eox&oi;,
aLC<.o"-~) sind von untergeordneter Bedeutung und spielen eigent-
lich keine Rolle, entscheidend ist ihr Versagen vor der Wahrheit"
(Meyer 39); es geht um ontologische Kategolien.
't"l"t)a, 't"O Schtzung, Strafma. - eEVELV hat die Bedeutup,g:
1. sich abfinden mit, 2. festhalten an.
eliEL UXELV (ingr. Aor.) es mute so kommen.
E't"plwc; EXELv = XC<.Awi; e:xeLv.
 136 IIAATQNO~ AIIOAOrIA ~QKP ATOY~

c XXX. To ae a~ fLE:'t"a 't"O't"O &m&uw u'i:v 1 XPYJCT-

cpa~mxL, & x0<.'t"0<.~YJcpLcr&e:vo( ou x0<.l y&p dL ~aYJ
zv't"0<.&0<., &v 0 &A.Lcr't"O<. &v&pw7tm XPYJcrcpaocrw, 8't"0<.V
t"A"Awmv &7to&0<.ve:'i:cr&oa. cpYJl y&p, & &vape:c;, oi &$
' I
0<.7tE:X't"OVO<.'t"E:, 't"LfLWp LCX.V uwI t "' fl"f;
YJc.,,E:LV 'Q_'
E:U' ITUc; fLE:'t"O<.\ 't"OV \ e:ov ' \
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TO<.VO<.'t"OV 7tO/\U X0<.AE:7tW' t"e:p0<.v VYJ\ uLO<.
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e:e: 0<.7tEX't"O- f

V0<.'t"e: vv yap 't"O't"o dpy0<.cr&e: oi6e:voL &7t0<.A.A.&;e:cr&0<.L

't"O aLa6v0<.L ~A.e:yxov 't"O (ou, 't"O ae u'i:v 7t0AU EVO<.V't"(ov
' (.J_f ( ' I i. I )/ t ...,, (
0<.7t0t-JYJCTE:'t"O<.L, wc; e:yw cpYJfLL. 7tAE:WUc; e:crOV't"O<.L u0<.c; OL
d &Myxov't"e:c;, oCic; vv &y~ XO<.'t"e:'i:xov, ue:'i:c; 1
'(\_I Q_ \ i. / )/ r/
az I
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1JCT'ITO<.Ve:cr'ITe: XO<.L XO<.AE7tW't"e:pm e:crOV't"O<.L, ocrcp ve:w't"e:poL
dmv, XO<.l udc; aAAOV &y0<.VO<.:X.'t"~CTE:'t"E:. zi yap ofacr&e:
' / ' (\ / ' I
0<.7tOX' t"E:LVOV' t"E:c; 0<.V'ITpW7tOUc; E:7tLCTXYJCTE:LV .'t"OU- OVE:WLsE:LV
' <;:>1y

't"LVa u'i:v, 8't"L OUX op&wc; ~~'t"e:, OU XO<.Awc; aL0<.vodcr&e:

OU yap fo&' 0<.'t"YJ ~ &7t'r.t._AAO<."'(~ othe: 7tcXVU auvO<.'t"~ Othe:
f
XO<.'; /\Y)I 1 0<.A/\
';;' '
E:XE:LVYJ XO<.L\ XO<.A/\LCT' ;;f
t"YJ XO<.L\ pq;cr't"YJ,
'1
fl.YJ\ 't"OUc; 1

1;; ; I ';; ' ' \ / y rl

O<./\/\OUc; XO/\OUE:LV, O<./\/\ E:O<.U' t"OV 7t0<.p0<.crxe:u0<.sE:LV, 07tWc;
fo't"O<.L ~c; tA't"LCT't"oc;. 't"O<.'t"O<. zv ov u'i:v 't"o'i:c; XO<.'t"O<.-
e ~YJcpLcr0<.tvmc; fl-0<.V't"E:Ucrcfe:voc; 1 &7t0<.AAcX't"'t"OfLO<.L.

39 c 5 or eE: &.7te:XT6VO('t"e: B: or e: &.7toxnve:he: T

39 c 6 &.7te:xT6V1XTe: B: &.7te:xnlv1XTe: T
39 c 7 dpy1XO.&e: T: e:tpyoccr1Xcr.&e: B
39 c 7 ot6e:vo~ B 2T: ot6e:vol e: BW: ot6e:vo~ l:v Hermann, Burnet

XXX.
TO eTa TOTo (Akk. der Beziehung) was nachher kommt; die Zu-
kunft.
XP7Jacplieiv vgL 22 c 3 XP1Jcrcpa6~.
 39b-e 137

EV't"a&a EV <T> xpriai.plio<nv zum Motiv der Sehergabe sterbender

und todgeweihter Menschen vgl. Homer, Ilias XVI 851 ff. (Patro-
klos) u. XXII 358 ff. (Rektor); Cicero, de div. I 63: appropin-
quante morte multo est divinior animus. Zum germanischen
Bereich vgl. Peuckert, Handbuch des dt. Aberglaubens IX440.~
Sokrates greift volkstmliche Vorstellungen auf, benutzt sie aber
zu einer Argumentation auf der Ebene der Ethik.
't"Lwpiav iv ij!;eLV der Topos der Rache des Schicksals an den
ungerechten Richtern, in der Gerichtsrede zur Einschchterung
verwandt, erhlt hier den Rang einer Prophezeiung, da er zu einem
Zeitpunkt gebracht wird, wo schon alles entschieden ist" (Meyer
42).
ol'.av eE: &:neX't"OVa't"E Brachylogie: o'lrxv -ncuplrxv -re:n6ip1Jcr&e: ie
&7tox-re:lvov-re:~ = eine schwerere Strafe als die, die ihr ber mich
verhngt habt.
eA.eyxov lho6vaL (wie A6yov IM6vrxL) Rechenschaft ablegen.
't"O SE: .. &noi)ae't"aL das aber wird sich gerade ins Gegenteil
wenden. Zur Eigentmlichkeit der Strafe vgl. Meyer 91. - Zu
-ro ae vgl. 37 a 4.
nA.elou~ eaov't"aL . ein Satzanfang ohne Partikel (im Griechischen
selten) hat explikativen Sinn. - Die Prophezeiung wird von einigen
auf Platon und seine Schler bezogen (Friedlnder II 315,
Anm~ 18); nach Burnet 164 u. H. Gauss 18 u. 70 eine Anspielung
auf den greren Kreis der Sokratiker.
o~ eyw xanixov die ich niederzuhalten suchte.
enxeLv 't"Lva 't"LVO~ festhalten, jem von etwas zurckhalten.
&nallayi) Rettung, Befreiung (bei rx-r1J -Ji &7trx"A"Arxy~ kann ergnzt
werden -rou aia6vrxL ~).e:yxov -rou ~lou).
xaA.T) - xalliO"'t"YJ die Adjektive bezeichnen das Wertvolle, die
ethisch richtige Wahl.
xoA.oueLv verstmmeln, unterdrcken.
eaU't"OV napaaxeua~ELV, nw~ EO"'t"al w~ A't"LO"'t"O~ zur Sache vgl.
29 e 2, 30 b 2, 31 b 6, 36 c 7.
 138 IIAATONOL AIIOAOPIA L0KPAT01L

xxx1. To'i:c; z &rco~YJqnmxsvmc; ~swc; &v oicxA.zx-

&zlYJv D7tzp 'TO yzyov6'Toc; 'TOU'Tout 7tp&y(noc;, zv <}>
( ,, ' i' ,, ' ,, ,, ?'
oi cxpxov'Tzc; l'.XCTX01\il'.XV cxyoucri Xl'.Xi OU7tW zpxocxi, O~
EA&6v'Tl'.X z ~z'i: 'TE&VaVO:i. &f..f..a m, <l) Cfvpzc;, 7tl'.Xpl'.X-
ziVl'.X'TE
' ~ TOV xpovov
'TOCTOU' ' OUOEV
, "'' ycxp
1 ' oicx-
XW1\UZi "'
u&of..oy~cro:i 7tp6c; &P."A~Aouc;, ~wc; t~w'Tiv. 'i:v yd<:p
40 ~~ 1 qil"Amc; oaiJ zmoz'i:~cxi z&sA.w 'TO vuvl oi cru-
zYJxc; 'Tl 7tO'TE voz'i:.
'Eol y&p, cL &vpzc; ixcxcr'Tcxl - iic; yd<:p ixcxcr'TiXc;
xcx"A&v op&wc; 2>.v Xr:t..AOLYJV - &cxuacri6v 'Ti ysyovzv.
~ yd<:p dw&u'i:& m cxvnx~ [ ~ 'TO ixiovlou] zv zv
'T{i) 7tp6cr&zv xp6vcp 7tlXV'Tl 7taVU 7tUXV~ &d ~V xcxl 7taVU
E7tl crixpo'i:c; EVIXV'TWUtv'Y), d 'Ti s"A"Ami ~ op&&c;
7tpi:xsziv.
''C "'' cru
vuvi1 oz z' 'YJXE' m, ix7tzp
,, ' ~ xcxi1 ixu'Tm,
opcx'TE , '

40 a 5 ~ -ro l>IXL.ovlou secl. Schleiermacher

XXXI.
liuxA.eyea&cu der Zusammenhang zeigt, da es Sokrates auch bei
seinem Abschiedswort an die Geschworenen, die ihn freigesprochen
haben, um Erkenntnis geht.
ljliew; av fotA.ex&elT]V eine ironische Frbung des l>LIXAeye:cr&IXL
(Meyer 12617 2) ist auszuschlieen; nach 40 a 1 will Sokrates seinen
Freunden zeigen (&ml>e:~~IXL in der Bedeutung von ,demonstrieren'),
was der Tod fr ihn bedeutet. Auch nach der Verurteilung geht
Sokrates noch seiner ihm eigentmlichen Beschftigung nach, der
Prfung von Sachverhalten, die von erkenntnismiger Bedeutung
sind. Dieses Prfen geschieht im Kreis von Freunden, die sich mit
ihm um Erkenntnis bemhen. 40 a 1 enthlt so die beiden Aspekte
des l>Laf.eye:cr&IXL.
U7tep 1. wie 1te:pl: ber, 2. zugunsten, zum besseren Verstndnis.
ev <T> whrend, solange noch.
ol pxov-.e; die Beamten (der Archon Basileus und die sog. Elf-
mnner).
 39e-40 a 139

cXG:JCO:Alav ayELV ZU tun haben, beschftigt sein mit (es geht um

gerichtstechnisM.e Formalitten). -
lhau&ooyeiv Geschichten erzhlen, sich unterhalten. - Von der
Stelle ist zunchst eine unterschiedliche Bedeutung zum voraus-
gehenden 8LixMyecr.&ixL (39 e 2) nicht festzustellen; doch ist eine
Vorausweisung auf den Jenseitsmythos (41 a) intendiert. Es folgt
gleichsam ein von der Qualitt her anderes Sprechen. - Der Gegen-
stand der Prfung berschreitet den Bereich des exakt Beweisbaren,
des A6yoc;; daher wird die Form des Mythos gewhlt. Der folgende
Mythos enthlt eine philosophisch begrndete religise berzeu-
gung. Den Rckgriff auf volkstmliche Vorstellungen und epische
Elemente _betont J. Kerschensteiner, Platon und der Orient,
Stuttgart 1945, 130. - Zur sokratischen Methode, das Problem
der Unsterblichkeit der Seele anzugehen, vgL Phaidon 114 d, 85 c,
84 a; zum Mythos bei Platon vgl. Friedlnder I 182 ff. u. W.
Luther, Gymnasium 68, 1961, 529 ff.
wc; cploLc; OUGLV ,als Freunden'. Das sokratische 8L1XAeyecr.&1XL (bzw.
8Lixu.&oAoye1:v) setzt Partner voraus, die zum cru<pLAocrocpei:v bereit
sind. - cplAoL heien im Griechischen Menschen, die etwas gemein-
sam betreiben.
E7tLEi;aL zeigen, darlegen.
't"o vuvl oL aue1Jx6c; Umschreibung fr Te.&viXvixi.
't"l 7tO't"E voEi , was es bedeutet'. - Es geht um eine Deutung des
Geschehens; der subjektive Charakter dieser Deutung wird betont
durch hufiges oL in dem Abschnitt 40 a 3-c 4.
w avllpec; Lxaa't"al diese Anrede ist fr die Richter reserviert, die
Sokrates freigesprochen haben (vgl. Anmerkung zu 17 a 1).
p&wc; zur Bezeichnung des richtigen Wortgebrauchs; der Gegen-
satz ist ein konventionelles, ungeprftes Sprechen.
Ti aV't"LX~ die weissagende Stimme (gemeint ist das Daimonion
31d1).
Ti dw&uici oL av't"LX~ vgl. H. Gundert, Gymnasium 61, 1954,
52910 (sprachlich) und 517 u. 525 (sachlich), ferner Erik Wolf 56.
nuxvoc; dicht, hufig.
mivu enl aLxpoic; -bei ganz unbedeutenden Angelegenheiten (das
Adverb akzentuiert den prpositionalen Ausdruck).
et n EoLJLL Iterativ der Vergan~~~eit.
i] p&wc; npcil;eLv etwas fals_ch Il1ac4en.
 140 IIAATQNO~ AIIOAOI'IA ~OKP ATOY~

''t-a\Yt'L, & "(E a~ O~'YJ&d'YJ rxv "nc; xocl VOfJ-L~E"t"OCL foxoc"t"OC

b . XOCXWV
~ EfJ-OL
ELVOCL ' ' OE ~' ,, Ec.,,LOV"t"L
OU"t"E '1: ' " (\
EW'll'EV 1
0,,LXO'I(\TEV
~VOCV"t"Lf&'YJ "t"O "t"O &zo cr'Y)fJ-ELOV, othE ~vbox &veocLVOV
'
EV"t"OCU' ITOL E7tL "t"O'~OLXOC(J'"t"''YjpLOV, OU"t"E
(\~'' ,, EV '~., '~
"t"lp l\O"(lp OUoOC-
fJ-O eAAOV"t"L "t"L zpdv. XOCL"t"OL EV rxAAOLI:; A6yoLc; 7tOAAocxo
?>~ z E7tZcrXE AE"(OV"t"OC fJ-E"t"OC~ vv ?>~ ouaOlo 7tEpl
-~ '~
"t"OCU"t''YJV "t"'YJV 7tp0Cc.,,LV
1 ' ,,
OU"t" EV zpycp OUoEVL
' ' ,, '
OU"t" EV /\O"(lp
,, ' ' ...... '

~VOCV"t"LW"t'OCL m. "t"L oi'.iv ocr"t"LOV dvocL {moAoc&vw ; zyw

UfJ-LV zp& XLvauvEDEL y&p fJ-OL "t"O cruz'YJXOc; "t"O"t"O
&yoc&ov yzyoveVOCL, xocl OUX fo&' 67tWI:; ~fJ-ELI:; op&&c;
c ' ;. 'ocvozv, Q(j'QL
U7t0/\0Cf1- " OLOfJ-E' " ITOC
Cl 1 xocxov' "t"O' "t"E'I(\TVOC-
ELVOCL '
VOCL. zyoc m "t"EXfL'YJPLOV "t"OU"t"OU yzyovzv ou yocp E(J''IT
' I 1 I ' \ '' (\_,

87twc; oux ~vocv"t"Lc.0&'YJ &.v m "t"O dw&oc; cr'Y)zfov, d ~

,, ;. ;. ' ' '
"t"L EfJ-E/\/\OV zyw OC"(OC'(\' '1:
ITOV 7tp0Cc.,,ELV.
XXXII. 'Evvo~crwzv ae xocl T?jaz, <De; 7tOAA~ EA7tLc;
Zcr"t"LV &yoc&ov OCU"t"O dvocL. auoLV yrX.p &&"t"zp6v Zcr"t"LV

vol~ea&m gelten als. - xod vo[~e:'t"O(L: bergang von medialer

zu passiver Ausdrucksweise (ohne Wiederholung des Relativ-
pronomens). Beachtenswert ist auch der bergang zum Indikativ:
,und wofr es auch tatschlich gilt'.
llw&ev in der Frhe.
't'O 't'O &eo O"T)Eiov vgl. Anmerkung zu 31 c 10: &e:i6v 't"L XO(t aO(L-
6viov.

i)vlxot zu der Zeit, wo; als.

O't'E EV 't'<j> AOY<J> oul>oto noch an irgendeinem Punkte meiner
Rede.
'ltoA.A.ot:icou f'J an vielen Orten, vielfach. - Die Partikel a-f) fat
zusammen.
'ltepl 't'otU't'T)V 't'i]v 'ltpl;Lv in diesem (ganzen) Proze. Der Ausdruck
wird durch o\h' &v !!pyCj> o\h' &v J.6yci> expliziert.
 40 a--c 141

-rl ouv ahtov Sokrates nimmt das Daimonion nicht als gegeben hin,
sondern sucht mit Hilfe des Logos die Ursache rational zu ergrn-
den (Meyer 74). Ebenso 31 d 7.
oux Eo-&' rtw; fieri non potest, ut: es ist nicht mglich, da;
keinesfalls.
-rexTjpLov Beweis (es geht weiter um eine rationale Begrndung;
vgl. H. Gundert 526).
oux Eo-&' rtw; ou fieri non potest, quin: gewi, notwendig.
&:ya&6v -rL rtpa-r-reLv = e:\i 7tp&.ne:Lv etwas Gutes erfahren.

XXXII.
-rfiSe auf folgende Weise (d. i. auf dem Wege dialektischer Er-
rterung).
)..rtl; Hoffnung, Erwartung (des Zuknftigen). - 7tOAA~ EA7tli; R:I
&.y0t,&~ (XP'IJO"'t"~) ehli;. - Dazu Bultmann (in Anschlu an H. G.
Gadamer, Platos dialektische Ethik, 1931): das Erwarten des
Knftigen (ist) nicht ein objektives Urteilen und Rechnen, sondern
ein Fr-sich-erwarten, Frchten und Hoffen, dessen Inhalt ja aus
dem erwchst, was der Mensch als seine eigene Mglichkeit ver-
steht" (in: G. Kittel, Theolog. Wrterbuch zum Neuen Testament,
Ed. II 515 ff.).
au-r6 ~ 't"O crue:'l)i.toi; 't"OU't"O (die Verurteilung zum Tode).
&an:pov = 't"O ~ ...e:pov. Suoiv &a-repov = alterum de duobus.
Dazu Burnet 166: "This dilemma has been often repeated.
Marcus Aurelius (VII 32) says 'ljToL cremi; P) e:TcX.crT0tmi;, Seneca
(Ep. 65) aut finis aut transitus." - Grundstzlich H. K uhn 115:
Die Frage, ob ich mich fr die eine oder die andere Mglichkeit
als die wahrscheinlichere entscheide, bleibt ohne Einflu auf die
Wahl, die ich im Leben und im Hinblick auf das Leben ... zu
treffen habe."
 142 IIAATQNO~ AIIOAOrIA ~QKPATOY~

Tb Te&v&voci ~ yr1:p ofov Yj3tv dvocL Y)3t ocfo&YJOW

~'
Y)oELcxv fLYJoEvoc; EXELV ~' ,, TOV ' (TEV'VECUToc,
\- YJ,, X.OCTOC' TOC '
A.ey6ev1X fLEToco"A~ TLc; Tuyx&vei oi5croc x.oct eTo(x.YJmc;
T?i ~ux?i TOU T67toU TOU sv&sv3e de; &A.A.ov T67toV. xoct
d EhE 3~ fLYJ3z(oc ocfo&YJcr(c; ScrTLV, &_),,),,' 1 ofov 7tvoc;,
S7tEL6&v TLc; xoc&e6cuv Yj8' 6vocp Y)3tv op~, &ocu&mov
xsp3oc; &v dYJ o &&vocToc; - syw ycJ:p &v oIcxL, e'l TLVOC
, ... l: ' ~'
EXl\Ec.,,OCfLEVOV OEOL TOCUTYJV 1
TYJV ' 1
VUXTOC, EV,
1l?' OUT(!)
,,
X.OCT-
' ~ (\ " ~' ,, , ~ - ' ' , , , ... 1
EoOCpV'EV' (!)()TE 't)OE ovocp WE LV' X.IX L Tocc; OC/\/\OCc; vux-re<c;
TE xocl ~spe<c; TrXc; Tou (ou Tou socuTou &vTmocpoc&svTcx
TCX.UT'{) T?i vuxTt 3tm crx.e~&evov d7te'i:v, 7t6crocc; &eivov
~' ~
XCXL' YJOWV YJfLEpixc;
( '
X.OCL' VlJXTOCc; 1
TOCUT'
1
t)c; TY)c;......
VlJXTOc;
'
t--E-
(.)..

(cuxev sv Tc'J) socuTou (cp, oIoci &v ~ ,i iaiwTYJV Tiv&,

OC1\1\IX TOV zyocv t--OCO"L1\EC< EUC<pL' V'fLYJTOUc; OCV EUpELV
' ... ' ' ' (.). ... ' 1 , (\ ' ,, ' -
e
' \ , \ ' ''i
OCUTOV TOCUTocc; 7tpoc; TOCc; OC/\/\OCc; YJfLEpocc; XOCL VUXTocc; - i ( ' . ' 1

EL'.,..
ouv TOLOUTOV ..... 0 V'OCVOCToc;
((\_/ ' 'EO"TLV, xepooc; '~ ,,
eycuye ~'
/\Sycu.
\ \ '"-'' "'l f ( ...., f I r/ '\.' \
XOCL yocp OUoEV 7tAELCUV 0 7tOCc; xpovoc; Cf!C<LVETOCL OUTCU O't)
dvocL ~ (oc VU/;. d 3' oci5 ofov a7t03Y)~croc( ScrTLV o&&vr:t..Toc;
, ( \E'VOE:
EVV' ~ , OC/\/\OV
ELc; ,,, ... T07tOV, ' XOCL' OCl\Yj' -
, ... ll'YJ EO"TLV
(\ ' .
TOC' .../\Eyoevoc,
'
~c; &poc SxEL dm 7t&VTEc; d Tc&VEWTEc;, T( E'i:~ov
&yoc&v TOUTOU dYJ &v, & &v3pec; 3ixoccrToc[; d y&p TLc;
41 , '
occpixoevoc; , ''A wou,
ELc; ~ ' ''
OC7t0CJ\AIXYELc; ' TOUTCUVL' 1 TCUV
-

40 c 10 TO T6nou TO secl. Hirschig, Cobet, Schanz 40 c 11 e:'iTe: i>Tj

T: e:he: B

l] - l] zur Bezeichnung der Alternative.

olov = TOLOTov ofov: ,so etwas wie'. -Als Subjekt ist an TO
Te:&v&voc~ zu denken, so da der Satz unverkrzt lauten wrde:
Yi ytXp TO n&v&voc~ TOLOT6v icr1w, ofov.
 40c-41 a 143

.l)l>ev eivcu eine Art von Nichtsein. - Mit 7)8& wird eine Erlu-
terung hinzugefgt.
ofov !J.lJl>Ev eivctL 't"OV 't"e&veW't"ct Burnet 166: "This was the
view familiarised to most people by Homer, and was no doubt that
of the majority of the judges ... Some of them had perhaps another
belief suggested to them by the Eleusinian mysteries, though no
definite doctrine of immortality was taught even there." - Zur
populr-hedonistischen Vorstellung, die der Kalkulation in der
Alternative zugrunde liegt, vgl. Meyer 163.
cti'.a&YJaLc; Wahrnehmung, Bewutsein.
><ct't"a 't"a :Aey6.evct nach dem, was gesagt wird, d. h. nach der ber-
lieferung."' :Ae:y6e:voc mu als Synonym zu Mythos gelten. Damit
wird der Unsicherheitsfaktor", der in der zweiten Mglichkeit
der Alternative liegt, betont (vgl. unten 40 e 6, 41 a 9 und 41 c 7).
IJ.E't"cto:A'lj Wechsel, bergang. - xocl e:ToLx7)m<; dient zur Verdeut-
lichung.
't"OU ev&evl>e fr TO ev.&&8e: (vgl. 32 b 4: TOU<; ex T'ij<; vocuocxloc.;).
ehe zunchst wiederaufgenommen durch e:t oov (40 e 3), erfhrt
seine Antithese erst in e:! 8' oci'.i (40 e 5).
iiv oI.cn die Partikel &v gehrt zu dem Infinitiv e:upe:rv. Die Partikel
wird noch einmal wiederholt; ebenso wird o!oc1 und 8&01 in de.m
ausgedehnten Satz wiederaufgenommen.
E><AEyELv auslesen, auswhlen. - ex:Ae:~iXe:vov ist dem &:vTmocpoc.&evToc
beigeordnet, beide Partizipien sind dem axe:tjiiXe:vov untergeordnet.
:1<ct't"ct8ctp&6:veLv schlafen.
&:v't"mctpct't"L&evctL vergleichen.
.i) 't"L - &lla nicht etwa nur - sondern (Ellipse statt lj e:fo7J<;
lh1 - &:A:AiX: sage nicht, da - sondern). - Das Glck des Gro-
knigs war in der volkstmlichen Meinung sprichwrtlich.
EUctpl&!J.lJ't"OCO, OV leicht ZU zhlen, sprlich.
npoc; 't"ac; cU.:Actc; im Verhltnis zu den anderen.
oul>ev n:Aelwv nic!_lts mehr, nichts weiter (Steigerung von Tt"OAU<;
xp6vo.;).
ofov &:nol>l).ijactL eine Art Reise (zm sprachlichen Form vgl. 40 c 7).
wc; lipct da also (inhaltliche Darlegung des Mythos).
 144 IIAATQNOL AIIOAOI'IA LDKPATOYL

qJ1Xcrx6vnuv aLXIXG'TWV dvlXL, e:p~cre:L ToUc; wc; &"AYJ&Wc;

~ '
OLXIX(J'TIXc;, "
OL7te:p XIXL' '
/\E"'(OV'TIXL , ~
- OLXIXsELV,
EXEL ''?' M'Lvwc;
'TE XIXL' ~'
'PIX01X1XV'lJ'Uc;
(\ xcu' A'LIXXOc;
' XIXL' T pm't"OJ\Eoc;
' XIXL'
&"A"AoL, croL 'TWV ~L&EWV alxlXLOL E"'(EVOV'TO EV T0
EIXUTwv lcp, &.p!X q.ico)"A'YJ &v e:'CYJ ~ &noa'Y)[1X; ~ 1Xi5
'O pq.ie:L- ' (\ XIXL'
cruyye:ve:cr'lTIXL MlOU(JIXLCJ)
' XIXL' 'H crwocp
'"" XIXL'
'O 'Y)pcp I ' ' I
e:m nocrcp !XV TLc; OSc.,IXL'T ,, ~'<::" ' "l\ ( '.....
!XV U[J..WV; e:yw e:v ' '

"(!XP
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7t0J\/\IXXLc; , (\ ' 'TE'lTVIXVIXL,
EV'EAW (\ ' EL, 'TIXU'T , e:crnv ' (\
, \ 0(1\'Y)'lT'YJ. - -
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e:ne:L e:oLye: XIXL IXUTCJ) V'Orn1XcrT'YJ !XV EL'YJ 'YJ
\ ' ...... (\ ' "I\ ,, ( ~ \
oLIXTPL 'YJ
, ' (\
b IXU'TO'lTL, 1 07tO'TE EVTUXOLL
' ' , ' II IXAIX'Y)oEL
'~ XIXL' A''LIXV'TL -
TCJ}
Te:"A1Xwvoc; xd e:'l 't"Lc; &"A"Aoc; 'TWV 7tll.AIXLWV aLa xplmv
&aLXOV 'TE&VYJXEV, &vTmctpOl.aAAOV'TL Ta eIXU'TOU na&I')
npoc; 'TIX EXELVWV, wc; e:yw oLIXL, oux !XV lf.'YJOEc;
' ' ' ' '
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ELYJ'
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XIXL' ( ' ' ";' ' "l\

a~ Ta EyLcrTov, Touc; &xe:r: &~e:T&~ovTIX xlXl &pe:uvwvTtX

&crne:p 'TOUc; EV'TIXU&IX aL&ye:w, Tlc; IXU'TWV croq.i6c; Ecr'TLV
XIXL' TLc; ,,
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E7tL T poLIXV
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c IX"'(ll."'(OV'TIX ' 7t0/\J\'Y)V
'T'YJV ' cr't"p!X't"LIXV
' ',,YJ 'O~oucrcre:Of.
' ,,
~ 1
"-'Lcruq.iov,
"'

~ &"AP.ouc; up[ouc; &v TLc; e:'lnm xlXl &vapcxc; x1Xl yuvu'i:x1Xc;;

oic; exe:'i: foc"AEye:cr&!XL xocl cruvdvocL XIXl E~E't"a~ELV

ol wc; &J...ri&wc; LXCXO''totl die Rchter, die in Wahrheit diesen Namen

verdienen; die wahren Richter. - Zur metaphysischen Rechts-
philosophie, die in dem Mythos vom End"-gericht enthalten ist,
vgl. Erik Wolf 55 und Guardini 73 ff.
Mlvwc; 't'E xcxl 'PcxM:.cxv&uc; xcxt Atcxxoc; Kasusangleichung an das
Subjekt des Relativsatzes. - Minos, Rhadamanthys und Aiakos
sind Shne des Zeus, die wegen ihrer Gerechtigkeit Totenrichter
in der Unterwelt wurden.
Tput't'OAEoc; Heros von Eleusis, der Begrnder des Ackerbaus,
wegen seines gerechten und friedlichen Lebens bekannt.
 41 a-c 145

'Opcpeu;, Mouacxio; mythische Dichter und Snger. - Orpheus,

Musaios, Homer und Hesiod gelten allgemein im Altertum als die
Lehrer Griechenlands; es sind die ,ganz Alten', mit denen die Kultur
beginnt.
ent n6a~ Sexea&cxL zu welchem Preis hinnehmen, wieviel darum
geben. - Das &v ist wieder doppelt gesetzt.
eyw ev = &y .~v.

d 't'CXih' Ea't'LV cXAYJ&ij vgl. 40 e 6: d . . . cXA1J~Hj Eo"IW 'l'iX :Ae:y6.e:V<i(

und 41a3.
,lloLye xcxi cx't'<j> gerade fr mich.
IIcxA.cxiJSYJ;, Ai'.cxt; Fhrer der Griechen vor Troia: Palamedes
wurde (in der nachhomerischen Sage) von Odysseus zu Unrecht
angeklagt und von dem Heer gesteinigt; Aias beging Selbstmord,
als ihm durch eine ungerechte Entscheidung die Waffen des ge-
fallenen Achill nicht zuerkannt wurden.
&YJl>fit;, et; unangenehm. - oux &1J8ec; ist eine Litotes.
xcxi S'ij 't'o eyLa't'ov und nun das Wichtigste. - Nach E. Wolff
65/66 sind in diesem Jenseitsmythos 3 Motive miteinander ver-
bunden: 1. Dike wird im Hades den unschuldig Verurteilten den
Ausgleich fr erlittenes Unrecht gewhren (vgl. Sophokles, Anti-
gone 897-903); 2. ungerecht verurteilte Helden knnen im Hades
ihr Schicksal vergleichen (&v'l'm"'P"'&.A:Ae:tv}; 3. das bedeutsamste"
Motiv: Sokrates erwartet auch im Hades seine Menschenprfung
fortzusetzen.''
epeuvav ausforschen.
SuiyeLv sein Leben verbringen. - Die Wendung &~e:'l'&.~ov'I'"' x"'t
&pe:uvwv'I'"' 8t&.ye:tv (mit unbestimmtem Subjekt) erlutert das 'l'O
.eytO"'l'OV.
't'OV &ycxy6v't'cx den Fhrer des Heeres, i. e. Agamemnon.
Elaucpot; mythischer Knig von Korinth, wegen seiner Schlauheit
berhmt, daher neben Odysseus gestellt (vgl. 7toAU.1)'1'Lc; '08uaae:uc;).
- Sisyphos wird hier nicht als Frevler gesehen.
Yi ciA.A.ou; uplout; Anakoluth (wie hufig bei Aufzhlungen).
SLcxA.eyea&cxL, auveivcxL, el;e't'a~ELV die typischen, die Ttigkeit des
Sokrates kennzeichnenden Verben zeigen an, da sich Sokrates
auch im Hades noch als Elenktiker sieht.
 146 IIAATQNO~ AIIOAOrIA ~QKPATOT~

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OCfLYJXOCVOV ocv EiYJ EUoOCLfLOVLOC~' 7tOCVTCu~ ou OYJ7t0U 't'OU't'OU

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't'OC't'OC AU7tOV't'E~, &7te:p ey~ uii~ EAU7touv, Mv u~v

41 c 5 &ITOX't"dVOUO"L B: &ITOX't"E:VOUO"L T
41 e 4 :AuITouv-re:>; B: :AuITouvT'>; TW

&l]xavov euaLovlac; ein Unmgliches an Glck, ein unsgliches

Glck.
7tav-rwc; auf jeden Fall.
"rOU"rOU ye EVEX<X SC. 't"OU ilLO(Aeye:cr&'L XO(l il:~e:-r&:~e:LV.
 41 c-e 147
't'cX 't'E A.A.ot - xa:( berhaupt - und vor allem.
el>a:tovfo't'epoL zum Stichwort des Kapitels vgl. 40 c 6: &yoc.&ov
oc't"o e:!voci, 40 e 7: Tl e:L~ov &yoc.&ov 'l"OU't"ou d7J &v.
EL1tEp ye 't'cX A.ey6eva: cXAY)~Hj das Insistieren auf diesem Zusatz
zeigt, da der Mythos volle Verbindlichkeit nicht beanspruchen
kann.
XXXIII.
&A.A.ci bricht die Errterung ber die Verbindlichkeit des Mythos ab.
xa:l u&c; die erneute Hinwendung an die Richter, die Sokrates
freigesprochen haben, erfolgt in Form einer Parnese. Unter-
strichen wird die Aufforderung durch das XP~, das eine Sollens-
forderung ausdrckt.
eeA.mc; froher Hoffnung, zuversichtlich. - e:eJ.mlloc~ 7tpo~ 'l"OV
.&&.voc't"ov findet seine sachliche Sttze in der Alternative 40.c 5 ff.
&A.YJ&ec; ,als wahr'; die prdikative Stellung verleiht der Aussage
Nachdruck. Die inhaltliche Explizierung folgt im &n-Satz. - Der
Gedanke ist durch xoct - xocl zweigeteilt.
ox EO''t'LV avl>pl &ya:&<{'> xa:x6v hinter dieser (religisen) berzeu-
gung steht die Auffassung, da Begriffe wie gut" und schlecht"
nur von der Seele des Menschen her bestimmt werden knnen.
Die Verfassung der Seele (e:e:~loc bzw. xocxe:~loc T'ij~ tux'ij~) bestimmt
den Wert (&pe:'t"-fi) und das Glck (e:llociovloc) des Menschen. -
Zum :.Gedanken vgl. 30 c 8. - Die Epexegese o\he: ~wv'l"t oihe:
nJ.e:uT-ficrocv't"t unterstreicht den Gedanken, da der &yoc.&6~ zugleich
immer auch e:lloi:lwv ist (vgl. Platon, Gorgias 527 c 5). - Zu ollS:
&e:J.e:hoci u7t"o .&e:wv 't"d: 'l"OU'l"OU 7tp&.yocToc vgl. Plat., Staat 613 a 4 ff.
1tpciyot't'ot Angelegenheiten, Geschick; Mhen.
't'e&vcivotL xa:l a1tYJAAcX)(&ott das Perfekt bezeichnet nicht den ber-
gang vom Leben zum Tod, sondern den Zustand, der eingetreten ist.
Ebenso wird in eA.'t'tov Yjv der Endpunkt der Ereignisse vorweg-
genommen. - Zur Eudaimonia-Vorstellung des Sokrates vgl.
H. Gundert 524-528.
't'o O'YJ(.l.Eiov i. e. 't"o lloci6viov. - Zur Sache vgl. 40 b 5.
o 1tcivu ganz und gar nicht (vgl. 19 a 5).
l>tcivotot Absicht.
oi.6.evot A.ci1t't'ELV vgl. dazu die Widerlegung 30 c 7 ff.
 148 ITAATQNO~ AITOAOrIA ~QKPATOY~

aoxwaw ~ XP'fJaTWV ~ &.A.A.ou TOU np6Te:pov zm-

e:f-e:fo&cxi ~ &pe:T~<;, xcxl Mv aoxwcr( Ti dvcxi 'f)aE:v
ClvTe:c;, ove:ia(~e:Te: CXUTO~<;, &crne:p eyw u~v, chi oux em-
e:f-oncxi ifJv ae:~, xcxl o'foVTCX( Ti e!vcxi ClvTE<; ouaEVO<;
42 &.~wi. xcxl Mv TCXTCX noi'ljTe:, a(xcxicx 1 1t'E1t'OV&wc; zyw
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e:crocx~ ui:p uwv cxui:oc; Te: xcx.~ oi u~e:~c;.

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Evcp, uiv oE iwcroe:vo~c; onoTe:pm oE 'f)wv EpxovTcx~
enl rJ..E~VOV npiiycx, &.a1JAOV Tt'CXVTt Tt'A~V d Tc}l &Ec}l.

XPYJa't'WV 7j ).).ou 't'OU '1tp6't'epov meA.eia&cn 7j &pe't'Yj~ zur Sache

vgl. 29 d/e und 30 b. Der abschlieende Hinweis auf den Kernsatz
der sokratischen Ttigkeit erfolgt in Form einer Parnese: in der
Sache geht es darum, nochmals Richtigkeit und Allgemeingltig-
keit des sokratischen Pragma, das jeder ausben sollte ... , zu
formulieren" (Voigtlnder, Gnomon 35/1963, 539).
't'L dvcxL lJev i>v't'E~ zur Sache vgl. 21 b ff.
wv Sei die ime:l.<:LO( <Jiux'ij~ wird als sachliche Notwendigkeit hin-
gestellt. Vorausgesetzt wird eine Wertordnung, in der Arete und
Phronesis hhere Werte darstellen als Ansehen, Ehre und materielle
Gter.
lxcx1cx 'ltaaxe1v (persnliche Konstruktion) Gerechtigkeit wider-
fhrt jemandem.
&A.Aa yap zur Verbindung vgl. 19 c 8.
eLVov 'ltpiiycx bessere Sache, besseres Los (im Hintergrund steht
die Wendung di 7tp&n<:Lv; so zielt der Abschlusatz noch einmal
auf den Zentralbegriff der Eudaimonie).
'ltAijv Ei. 't'(i> &e(i> zum Vertrauen des Sokrates in die Gottheit vgl.
den Abschlusatz der ersten Rede 35 d 8.
 LITERATURVERZEICHNIS
(Weitere Literaturangaben zu einzelnen Stellen finden sich in den
Erluterungen)
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Philosophie", Hernies 88, 1960, 159-177.
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with notes, Oxford 1924.
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Chr. Cron, Platons Vertheidigungsrede des Sokrates und Kriton,
Leipzig 18787.
A. Dihle, Die Goldene Regel. Eine Einfhrung in die Geschichte
der antiken und frhchristlichen Vulgrethik, Gttingen 1962.
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furt a. M. 19676 (3. Aufl.1959 von Eckstein).
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Bd. I 2: Die Frhdialoge, Bern 1954.
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1947.
- Platon. Apologia et Crito, editiones Helveticae Bd. 2, Bern
1956 2
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Bd. 61, Hamburg 1956.
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Bd. II3, Berlin 1959.
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Stuttgart o. J. (Besprechung von H.-D. Voigtlnder, in:
Gnomon 35, 1963, 655 ff.).
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sprachliche Unterricht IX 5, Stuttgart 1966, 29 ff.
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Mnchen 1959 (Berlin 1934).
H. Leisegang, Platon, RE XX, Sp. 2342 ff Stuttgart 1950.
150 Literaturverzeichnis

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wissenschaft, Heft 42, Stuttgart 1962 (Besprechung von H.-D.
Voigtlnder, in: Gnomon 35, 1963, 537 ff.).
W. Schmid, Das Sokratesbild der Wolken, Philologus 97, 1948,
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europischen Denkens bei den Griechen, Hamburg 19553 .
J. Stenzel, Sokrates, RE III A, Sp. 811 ff Stuttgart 1929.
F. Walsdorff, Sokrates in Platons Apologie, in: Der altsprach-
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F.J. Weber, Fragmente derVorsokratiker, Paderborn, Text 197!2,
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philosophie der Sokratik u. Rechtsdichtung der alten Komdie,
Frankfurt a. M. 1954.
E. Wolff, Platos Apologie. Neue Philologische Untersuchungen,
Heft 6, Berlin 1929 (Besprechung von H.-G. Gadamer, in:
Gttingische Gelehrte Anzeigen 193, 1931, 193 ff.).

J. Geffcken, Griechische Literaturgeschichte, Bd. II, Heidelberg

1934.
A. Lesky, Geschichte der griechischen Literatur, Bern/Mnchen
19638

R. Khner-B. Gerth, Ausfhrliche Grammatik der griechischen

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