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Rechte Orientierungen unter Lohnabhngigen. Ursachen, Auswirkungen, Gegenstrate-

gien

Klaus Drre

Nach zwei konservativen Jahrzehnten schien es Ende der 90er Jahre, als sollte der dritte
Weg der neuen Sozialdemokratie (Giddens 1998, 2000) fr eine lngere Phase die politische
Entwicklung Westeuropas bestimmen. In nahezu allen EU-Staaten hatten Mitte-Links-
Regierungen die Wahlen gewonnen. Nur wenige Jahre spter zeichnet sich eine politische
Trendwende ab. Viele sozialdemokratisch gefhrte Regierungen mussten vernichtende Wahl-
niederlagen hinnehmen. An ihre Stelle sind in einer Reihe von europischen Lndern Allian-
zen getreten, in denen rechtspopulistische Organisationen einen festen Platz besitzen. In den
Niederlanden (Liste Pim Fortuyn), in sterreich (FP) und in Portugal (Volkspartei) sind
rechte Parteien in den Regierungen vertreten. Die italienische Regierung Berlusconi sttzt sich
auf die postfaschistische Alleanza Nazionale und die separatistische Lega Nord. In Norwegen
(Forschrittspartei) und Dnemark (Volkspartei) haben sich rechtspopulistische Formationen
mit den brgerlichen Regierungen verbndet. Und auch dort, wo sie vom Regieren ausge-
schlossen ist, hat die extreme Rechte - etwa bei den franzsischen Prsidentschaftswahlen -
spektakulre Wahlerfolge erzielen knnen.

Wie in frheren Zeiten rekrutieren die rechten Parteien ihre Whler aus allen sozialen
Schichten. In zahlreichen europischen Wahlen hat sich allerdings gezeigt, dass vor allem
jngere, mnnliche Arbeiter in berdurchschnittlich hohem Ma fr rechtspopulistische Anru-
fungen offen sind (zu den Ursachen vgl. auch W. Hopf 1999, Ch. Hopf 1995). Mit Blick auf
die Zukunft prognostizieren Politikwissenschaftler, dass die Parteien der extremen Rechten
noch deutlicher zu postindustriellen Arbeiterparteien werden knnten (Kitschelt 2001: 435,
Minkenberg 1998, Stss 1999). Schon jetzt reicht der Einfluss der extremen Rechten bis tief
in die Organisationen der Arbeiterbewegung hinein. Das gilt auch fr Deutschland, wo rechts-
extreme Wahlerfolge bislang Episoden geblieben sind. Empirisch belegt ist, dass eine Ge-
werkschaftsmitgliedschaft nicht mehr automatisch gegen rassistische oder rechtsextreme An-
rufungen immunisiert (Ptak/Virchow 2001: 366 ff.) Einige Untersuchungen gehen gar davon
aus, dass Gewerkschaftsmitglieder in berdurchschnittlich hohem Ausma zu rechtsextremen
Orientierungen neigen (Dammann 1999, Alheim/Heger 2001: 33 ff., Held u.a. 1996, Infratest-
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dimap 1998, Leiprecht 1990, anders: Falter 1994). Fallstudien haben gezeigt, dass gewerk-
schaftlicher Aktivismus eine rechtspopulistische Gesinnung keineswegs ausschliet. Denn
selbst bei betrieblichen Interessenvertretern und berzeugten Gewerkschaftern lassen sich
mitunter rassistische, rechtspopulistische Tendenzen feststellen (Drre 1995: 295 ff., 412 ff.,
Bergmann u.a. 2002).

1. Erklrungsversuche und Erklrungslcken

Fragt man nach den Ursachen, stt man auf eine unbersichtliche Forschungslandschaft.
Schon die Phnomene als solche sind umstritten. Einige Untersuchungen sehen in dem Prob-
lemzusammenhang von Globalisierung, Erosion des Sozialstaates und neuer Einwanderung
den Hauptgrund fr Rechtstendenzen bei abstiegsbedrohten Arbeitergruppen. Andere Unter-
suchungen bestreiten einen solchen Ursache-Wirkungs-Zusammenhang (Vgl. Beitrge in
Heitmeyer 1997, 2001 sowie Birsl 2001 und Birsl u.a. 1999). Wo die Ursachen unklar sind,
besteht zwangslufig Unsicherheit bei den Gegenstrategien. In den Gewerkschaften hat die
Diskussion begonnen, insgesamt dominiert aber noch immer Problemverdrngung. Vielen
Interessenvertretern gilt der Rechtsextremismus als uerer Feind, den man vorzugsweise
mittels Isolierung von neonazistischen Gruppen und Gewaltttern bekmpfen will. Eine offe-
ne Auseinandersetzung mit fremdenfeindlichen Tendenzen in den Betrieben und in der eige-
nen Mitgliedschaft findet kaum statt. Eine Folge ist, dass sich - hnlich wie in den Parteien -
auch in den Gewerkschaften und in ihrer betrieblichen Basis eine rechtspopulistische Unter-
strmung (Birsl/Lsche 2001, S. 346 ff.) bemerkbar macht. Gleich ob EU-Osterweiterung,
green-card-Diskussion oder die Debatte um ein neues Einbrgerungsrecht - die gewerkschaft-
lichen Positionen und Verlautbarungen bleiben verschwommen. Von einem neuen Internati-
onalismus (OBrien 2000) ist jedenfalls wenig zu spren. Statt dessen pendeln viele Gewerk-
schaften zwischen einem symbolischen Anti-Rassismus auf der einen und einem reaktiven
Sozialpatriotismus auf der anderen Seite.

Solche Schwankungen signalisieren Hilflosigkeit im Ungang mit rechtsextremen Tendenzen.

Das ist nicht weiter verwunderlich, denn der aktuelle Rechtspopulismus darf nicht als Fort-
setzung des historischen Faschismus/Nationalsozialismus betrachtet werden. Trotz aller his-
torischen Kontinuitten ist er alles andere als ein Phnomen der Rckstndigkeit in einem
ansonsten herrschenden Prozess der Zivilisierung von Gesellschaften (Klnne 2002: 1, 4).
Meine These ist, dass der neue Rechtspopulismus eine hchst brisante, weil antidemokrati
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sche Antwort auf Verwerfungen darstellt, die im bergang zu einem Kapitalismus neuen
Typs1 entstehen. Ein wichtiger Ursachenkomplex speist sich aus Vernderungen in der Ar-
beitswelt. In den ffentlichen wie auch in den gewerkschaftlichen Diskussionen wird dieser
Ursachenkomplex noch immer unterschtzt. Das vor allem, weil Erklrungen, die sich an ei-
nem einfachen Ursache-Wirkungs-Schema orientieren, immer wieder unbefriedigend geblie-
ben sind. Kausalketten nach dem Motto Je grer der Problemdruck, desto wahrscheinlicher
fremdenfeindliche, rechtsextreme Neigungen gehen in der Regel nicht auf. Nimmt man z.B.
allein Arbeitslosigkeit oder den drohenden Ausschluss von Erwerbsarbeit als Erklrungsvari-
able, so wird man mit dem Faktum konfrontiert, dass Arbeiter, die zur extremen Rechten ten-
dieren, oft einen vergleichsweise sicheren Arbeitsplatz besitzen und sich keineswegs unmit-
telbar von Arbeitslosigkeit bedroht fhlen (Falter 1994, Held u.a. 1996). An diesem Punkt
setzt dann hufig ein Fehlschluss ein. Weil sich kein unmittelbarer Kausalzusammenhang
zwischen Problem und Reaktion nachweisen lsst, scheinen Vernderungen der Arbeitswelt
als Erklrungsvariablen fr Rassismus und Rechtsextremismus auszufallen.

Im Unterschied dazu vermute ich einen uerst komplexen und empirisch daher schwer zu
erfassenden Wirkungszusammenhang von Vernderungen in der Erwerbsarbeit, sozialer
Desintegration und mglichen bergngen zu fremdenfeindlichen, rechtsextremen Orientie-
rungen. In der Arbeitswelt, in Betrieben und Unternehmen wird ein Teil jenes Konfliktstoffs
erzeugt, der dann in den politischen ffentlichkeiten als reaktiver Nationalismus oder Rechts-
populismus von Arbeitern auftaucht. Einiges spricht dafr, dass die in allen atlantischen Ka-
pitalismen beobachtbare Tendenz zu Re-Kommodifizierung des Arbeitsvermgens (Hyman
2001, Drre 2002) die soziale Integrationskraft von Erwerbsarbeit insgesamt schwcht. Diese
Problematik wird zunchst an der wachsenden Zahl prekrer Beschftigungsverhltnisse
sichtbar. Und doch ist das nur die Spitze des Eisbergs. Mit der Internalisierung des Marktes
(Moldaschl/Sauer 2000) in Betrieben und Unternehmen wird Erwerbsttigkeit auch in den
Zentren industrieller Produktion wieder strker an Marktrisiken angekoppelt. Re-
Kommodifizierung erzeugt eine Vielzahl unterschiedlicher Desintegrations-Erfahrungen, die
- nicht zwangslufig, aber doch unter spezifischen, klrungsbedrftigen Bedingungen - in Of-
fenheit fr rechtspopulistische Anrufungen einmnden knnen. Bevor ich diese Sichtweise
nher begrnde, mchte ich zunchst den theoretischen Hintergrund meiner berlegungen
skizzieren.

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Zur Diskussion siehe z.B.: Castells 1996-98, Revelli 1999, Aglietta 2000, Gorz 2000, Candeias/Deppe 2001,
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2. Rechter Populismus - eine ideologische Struktur im flexiblen Kapitalismus

Rechtspopulistische Formationen zeichnen sich durch eine Form ideologischer Integration
aus, die einen - an demokratischen Mastben gemessen - uerst problematischen bergang
vom Ich zum Wir leistet. Mit anderen Worten: Der rechte Populismus bietet bergnge
zu einer spezifischen Form kollektiver Interessenvertretung und kollektiver Identitt. Wie
alle gesellschaftlich erzeugten ideologischen Strukturen umfasst er drei Ebenen oder Stock-
werke (Hall 1989 im Anschluss an Gramsci). Im obersten Stockwerk finden sich quasi-
wissenschaftliche Interpretationen der sozialen Realitt. Rassismus, Antisemitismus oder au-
toritre Staatsvorstellungen berufen sich stets auf Ideensysteme und politische Philosophien,
die den wissenschaftlichen Theorietyp zumindest nachahmen. Auf dieser Ebene agieren die
konzeptiven Ideologen der neuen Rechten. Ihre Funktion besteht wesentlich darin, das
Grundmuster rechter Einstellungen - etwa das Bekenntnis zum Recht des Strkeren, Sozial-
darwinismus, Hochschtzung von Gewalt als Mittel der Politik, Herabsetzung der Werte Frei-
heit und Gleichheit, Fhrerkult und Verachtung fr Demokratie und internationale Verstndi-
gung - an die jeweiligen historisch politischen Umstnde anzupassen. Die zweite Ebene bein-
haltet die operativ-politischen Versuche zur Umsetzung dieser Ideen, ihre Kommunikation mit
den gesellschaftlichen Diskursen, ihre Rckwirkungen auf das politische System und die in-
stitutionellen Praktiken, die durch dieses System legitimiert werden. Das dritte Stockwerk
schlielich ist das Terrain des Alltagsverstandes und der Alltagskultur. Hier finden sich zahl-
reiche bergnge vom vermeintlich gesunden Menschenverstand oder dem gesunden
Volksempfinden hin zu rechtspopulistischen oder rechtsextremen Orientierung.

Begreift man den aktuellen Rechtspopulismus in Anlehnung an Gramsci und an Bourdieus

reflexive Anthropologie als Struktur zweiter Ordnung, so ist damit bereits gesagt, dass es
sich bei entsprechenden Deutungs- und Interpretationsschemata nicht einfach um falsches
Bewusstsein handelt. Wie in jedem ideologischen System bilden die genannten Stockwerke
relativ autonome Sphren, die sich durchaus eigensinnig und ungleichzeitig entwickeln kn-
nen. Politisch wirksam werden sie erst, wenn sie durch aktive Synchronisationsleistungen der
Ideologietrger (z.B. Intellektuelle, politische Parteien und Verbnde, Alltagsmenschen) eine
gewisse innere Kohrenz erreichen. Alltagsbewusstsein vermgen rechtspopulistische Ideen-
systeme nur zu synchronisieren, wenn sie den wahren Kern heterogener Alltagsphilosophien

Bieling u.a. 2001, Drre 2002, Jahrbuch 2001/2002.

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ansprechen. Diesen wahren Kern rechtspopulistischer Ideologeme gilt es aufzudecken,

wenn Gegenstrategien wirksam werden sollen.

Rechtspopulismus lsst sich als eine Integrationsideologie definieren, die auf der Naturalisie-
rung sozialer Ungleichheit und einer impliziten Gewaltakzeptanz basiert. Zu ihrer Legitimati-
on beruft sie sich auf gngige, im Volke verbreitete Stimmungen und Ressentiments, die im
Sinne einer imaginren Revolte (Armin Steil) gegen die Etablierten, gegen die Linke
oder andere antinationale Krfte mobilisiert werden. Es handelt sich um eine Form des
Protests, die letztlich auf eine Konservierung und autoritative Verstrkung kapitalistischer
Herrschaftsstrukturen zielt. Diese vorlufige Minimaldefinition schliet ein, dass sich rechts-
populistische Integrationsideologien als historische Gebilde flexibel an den gesellschaftlichen
Wandel anpassen knnen. Gegenwrtig sind wir Zeugen eines solchen Modernisierungs-
schubs der extremen Rechten. Wie alle politischen Formationen sieht sich die antidemokrati-
sche Rechte mit einem tiefgreifenden gesellschaftlichen Wandel konfrontiert. konomische
Globalisierung, Umwlzung der nationalen Arbeitsgesellschaften, wachsende Ungleichheit,
Migration und die Erosion sozialstaatlicher Sicherungssysteme erzeugen eine Vielzahl von
Friktionen und Unsicherheitserfahrungen, die sich potentiell fr rechtsextreme Anrufungen
nutzen lassen. Dies kann jedoch nur gelingen, wenn die rechtsextreme Formation auf allen
Ebenen Integrationsfhigkeit entwickelt.

Auf dem Terrain der konzeptiven Ideologen geschieht dies durch Bearbeitung des Gegensat-
zes von Universalismus und Partikularismus, wie er allen ideologischen Integrationssystemen
modern-kapitalistischer Gesellschaften eigen ist (Balibar/Wallerstein 1990). Gegenwrtig ist
es der von globalistischen Ideologien verbreitete Universalismus des Marktes, der vielfltige
Bedrfnisse nach Begrenzung und Sicherheit auslst. Exakt auf dieser Klaviatur versuchen die
Ideologen der neuen Rechten zu spielen. An die Stelle diskreditierter vlkischer oder rassisti-
scher Ideologeme setzen sie Konzeptionen einer homogenen, quasi-natrlichen Kultur. Der
vermeintliche Clash of Civilisations (Huntington) wird so zu einer Basisannahme, entlang
der sich die Modernisierung der extremen Rechten vollzieht. Gleich ob Riots in Los Angeles
oder ethnische aufgeladene Konflikte in Rotterdam - stets lautet die Botschaft der Rechtspo-
pulisten: Seht her, die multikulturelle Gesellschaft, der melting pot, ist eine Illusion!
Als Alternative wird eine Kulturkonzeption vorgestellt, die scheinbar positiv an ein liberales
oder linkes Kulturverstndnis anschliet. Die Legitimitt verschiedener Kulturen wird nicht
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bestritten. Kulturimperialistischer Gleichmacherei begegnen die Rechtspopulisten mit der

Devise, dass jeder seine Kultur leben muss und leben darf. Die eigene Kultur soll jedoch
dort gelebt werden, wo sie ursprnglich beheimatet ist. Nur vermeintlich authentische Kul-
turen gelten als stark; Multikulturalismus wird dagegen als Bedrohung und Regression
stigmatisiert. Der naturalisierende Kulturbegriff dient dem zeitgenssischen Rassimus ohne
Rassen als entscheidendes Kriterium fr Einschluss und Ausschluss, fr soziale ber- und
Unterordnung. Wie weit dieses Kulturverstndnis, das in letzter Instanz auf die Koexistenz
vieler Apartheid-Staaten hinausluft (Taguieff 1991: 221), bereits den offiziellen politischen
Diskurs strukturiert, wird deutlich, wenn Politiker aus demokratischen Parteien Migranten
unverhllt die Bereitschaft zu kultureller Assimilation abverlangen.

Man kann sicher noch nicht davon sprechen, dass der Modernisierungsprozess der extremen
Rechten abgeschlossen ist. Offenkundig ist jedoch, dass es rechtspopulistische Formationen in
Westeuropa durchaus gelingt, ethnisch berformte Konfliktlinien fr politische Mobilisierun-
gen zu nutzen. Der ermordete niederlndische Rechtspopulist Fortuyn personifiziert einen
solchen Trend. Als Homosexueller und ehemaliger Linker verkrpert er in den Augen seiner
Whler glaubwrdig Werte von 68, die er nun gegen den Angriff intoleranter Kulturen
verteidigen will.2 In anderen Lndern reklamieren Parteifunktionrinnen das erreichte Ma an
Frauenemanzipation und sozialstaatlicher Sicherung fr sich, um es gegen markgetriebene
Europisierung und berfremdung zu wenden. Ein derart flexibel agierender Rechtspopu-
lismus kann sich eingespielten Mechanismen gesellschaftlicher Kritik wirkungsvoll entziehen.
Eine groe Gefahr besteht darin, dass die politische Durchsetzungskraft des Rechtspopulismus
mit einem Nationalismus der Beherrschten verschmilzt, der sich aus den Bruchstcken ei-
nes in die ra des fordistischen Kapitalismus zurckreichenden Sozialstaatsbewusstseins
speist.

3. Umbruch der Arbeitsgesellschaft und soziale Desintegration

Um diesen Zusammenhang verstehen zu knnen, ist es sinnvoll, einen Blick auf die Restruk-
turierung nachfordistischer Arbeitsgesellschaften und das daraus resultierende Desintegrati-
onspotential zu werfen. Etienne Balibar (1990: 256) hat in seiner Analyse des Klassen-
Rassismus von Arbeitern auf zwei widersprchliche Tendenzen kapitalistischer Akkumulati-
on aufmerksam gemacht: einerseits werden die Lebens- und Arbeitsbedingungen stndig

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Diesen Hinweis verdanke ich Steffen Lehndorff.
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mobil gehalten und destabilisiert, um die Konkurrenz auf dem Arbeitsmarkt zu sichern, fort-
whrend neue Krfte aus der industriellen Reservearmee zu schpfen und eine relative -
berbevlkerung aufrecht zu erhalten; andererseits werden Arbeitskollektive ber lngere Zeit-
rume (ber mehrere Generationen) stabilisiert, um sie zur Arbeit zu erziehen und sie an das
Unternehmen zu binden.... Der Nationalismus ist eine moderne ideologische Integrations-
form, die seitjeher auch darauf zielt, das antagonistische Potential der mit dem Lohnarbeits-
verhltnis verwobenen sozialen Konflikte zu entschrfen. Es gehrt somit zu den Paradoxien
kapitalistischer Klassengesellschaften, dass sie bestndig eine regressive Vorstellung von
einem Nationalstaat reproduzieren, in dem die Menschen von Natur aus zu Hause sind,
weil sie unter sich sind (Balibar 1990: 259).

Whrend der ra des fordistischen Kapitalismus vollzog sich mit der Inkorporation der ar-
beitenden Klassen in den Sozialstaat zugleich eine Re-Nationalisierung der Arbeiterbewe-
gung. Aus ihrem Anspruch nach internationalistischen Arbeitnehmerorganisationen wurden
inter-nationale Vereinigungen. Die damit korrespondierenden Sozialpartnerschaftsideologien
konnten allerdings mit einen universalistischen Duktus operieren, weil sie dem Erfahrungs-
kern der Klassenmehrheit entsprachen. In der Phase des expandierenden Fordismus vollzog
sich aus der Perspektive der vorwiegend mnnlichen Vollzeitbeschftigten in geschtzten
Normarbeitsverhltnissen und ihrer Familien eine relative Abkoppelung der lebendigen Arbeit
von Marktrisiken. Beteiligung der Arbeiterschaft am Produktivittsfortschritt, Massenkonsum,
verbriefte industrielle Rechte wie die Mitbestimmung und der Ausbau sozialer Sicherungs-
systeme wurden zur Basis eines Sozialstaatsbewusstseins, das mit einem Kapitalismustyp
(rheinischer Kapitalismus, Albert 1992) korrespondierte, der im deutschen Fall ausgespro-
chen kohsive soziale Zge trug. Mit der seit Beginn der 90er Jahre offenkundigen Krise des
german capitalism ist nun die Gefahr stndig gegeben, dass nationales Sozialstaatsbewusst-
sein in eine regressiv-moderne Ausschlussideologie transformiert wird.

Wesentliche Triebkrfte einer solchen Entwicklung mssen in den nachfordistischen Arbeits-

gesellschaften verortet werden. Hellsichtige Beobachter wie der franzsische Soziologe Ro-
bert Castel (2000) gehen davon aus, dass sich infolge von Globalisierung, technisch-
organisatorischem Wandel in den Unternehmen und der Erosion kollektiver Regulierungen in
den nationalen Arbeitsgesellschaften eine dreifache Spaltung stattfindet. In der - schrumpfen-
den - Zone der Integration dominieren noch immer relativ geschtzte Normarbeitsverhlt
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nisse. Parallel entsteht jedoch eine Zone der Entkoppelung bzw. eine Zone sozialer Aus-
grenzung, in der sich der Ausschluss von Erwerbsttigkeit verfestigt (Kronauer 2002). In
dieser Zone befinden sich die Entbehrlichen der Arbeitsgesellschaft, die berflssigen
und Ausgestoenen (Waquant 1997). Zwischen beiden Polen ffnet sich eine Zwischenzo-
ne der Prekaritt, in der die Verwundbarkeit der Arbeitenden jederzeit gegeben ist (Castel
2000: 415).

Nun ist in der Literatur umstritten, ob man in Deutschland tatschlich bereits von einer ver-
festigten Dreispaltung sprechen kann. So verbergen sich hinter dem Rckgangtypischer
Normarbeitsverhltnisse in Westdeutschland - zwischen 1970 und 1995 ist deren Anteil von
83 auf 63 Prozent gesunken - unterschiedlichste Arbeitsrealitten (erwnschte Teilzeitarbeit,
abhngige Selbstndigkeit, Leih- und Zeitarbeit, befristete Ttigkeiten, geringfgige Beschf-
tigung, hinzu kommt die Schattenarbeit). Nicht jedes atypische Beschftigungsverhltnis ist
zugleich prekr und das subjektive Empfinden von Prekaritt unterscheidet sich z.B. bei Mn-
nern und Frauen erheblich (Bartelheimer 1998: 165 ff.). Doch selbst wenn sich Prognosen, die
bis 2010 eine Relation von Norm- zu Nicht-Norm-Arbeitsverhltnissen im Verhltnis von 1:1
erwarten (Kommission 1996, kritisch: Bosch 2001), nicht erfllen sollten, ist klar, dass atypi-
sche und mitunter prekre Arbeitsverhltnisse lngst zu einem Massenphnomen geworden
sind.

Die Auswirkungen der Flexibilisierung und Prekarisierung von Erwerbsarbeit konzentrieren

sich bislang in bestimmten Branchen. So ist der Einzelhandel zu einem Vorreiter fr Shop-in-
shop-Konzepte und die Nutzung flexibler Beschftigungsformen geworden. Teilzeitarbeit,
befristete Vertrge und geringfgige Beschftigung sind (bzw. waren bis zur Regulierung ge-
ringfgiger Beschftigung) dort an der Tagesordnung. In der Bauwirtschaft expandiert der
Einsatz von Subunternehmern und Scheinselbstndigen. hnliches gilt fr das Transportwe-
sen und die Fast-food-Industrie. In neu entstehenden Industrien und Dienstleistungsbereichen
begnstigen gering regulierte Unternehmen und Industrien ebenfalls eine Ausbreitung von
Nicht-Norm-Arbeitsverhltnissen (Shift-Effekt). Und selbst in den Kernbereichen indus-
trieller Produktion gewinnt die Problematik an Bedeutung. Konzerne wie Daimler-Chrysler
streben offiziell an, ein Fnftel bis ein Viertel der Belegschaften in flexiblen Arbeitsverhlt-
nissen zu beschftigen. Auf diese Weise entsteht ein Druckpotential, das es den Gewerk
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schaften selbst in Zeiten der Hochkonjunktur erschwert, industrielle Rechte offensiv zu nut-
zen.

Trotz aller Unsicherheiten in der Debatte kann man insgesamt davon ausgehen, dass sich auch
in Deutschland eine Zone der Prekaritt3 identifizieren lsst. Noch wichtiger ist jedoch, dass
die Tendenz zur Re-Kommodifizierng von Arbeit auch vor der Zone der Integration nicht
halt macht. Die entscheidenden Vernderungen finden in dieser Zone statt. Deregulierung und
Privatisierung, Shareholder-Value-Steuerung, Aufspaltung von Werken, Centerbildung und
ein auf Dauer gestellter Standortwettbewerb sorgen dafr, dass Marktrisiken wieder unmittel-
bar an Belegschaften oder gar an einzelne Arbeitskollektive durchgestellt werden knnen
(Drre 2002). Im Zuge der Anpassung von Unternehmen an unsichere Mrkte geraten Werke
und dezentrale Einheiten unter verstrkten Rationalisierungsdruck. Auch in stilprgenden
Konzernen des rheinischen Kapitalismus beginnt sich ein Regime der kurfristigen Zeit
(Sennett 1998) zu etablieren, das die Vorteile einer langfristig ausgerichteten Produktion kol-
lektiver Gter systematisch verkennt. An kurzfristigen Kostensenkungen und Rationalisie-
rungserfolgen interessiert, haben dominante Managementfraktionen einem Rationalisierungs-
typ zum Durchbruch verholfen, der selektiv auf die Produktionsintelligenz von Kernbeschf-
tigten zugreift, um durch Ausnutzung des Flexibilittspotentials multifunktional einsetzbarer
Arbeitskrfte mit Minimalbelegschaften zum grt mglichen Output zu kommen. Das
Marktrisiko - und nicht ein relatives Gleichgewicht von Humanisierung und Effizienz der
Arbeit - ist zum Treiber einer aktiven Rationalisierungsbeteiligung eines Teils der Stammar-
beiter geworden. Dieser Rationalisierungstyp erzeugt nicht nur Arbeitslosigkeit und prekre
Beschftigung. Im Zusammenspiel mit den Ungewissheiten sich rasch verndernder Mrkte
bilden Ausgrenzung, Arbeitslosigkeit und prekre Beschftigung ein Drohpotential, das die
Re-Kommodifizierungsspirale immer wieder anheizt. Sukzessive geraten die sozialen Siche-
rungssysteme unter den Druck des neuen Wettbewerbsregimes. Selbst dort, wo die institutio-
nalisierten Arbeitsbeziehungen formell in Takt sind, wird nicht mehr ber die Abkoppelung
von Marktrisiken, sondern ber den Grad an Unsicherheit verhandelt, der auch den Kernbe-
legschaften zugemutet werden soll. Ein Geflecht aus betrieblichen Wettbewerbs- und Stand-
ortpakten, das tarifliche Standards bei Lhnen, Arbeitszeiten und Arbeitsbedingungen aus

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Unter prekren Arbeitsverhltnissen verstehe ich Beschftigungsformen, die (1) lngerfristige Planungssicher-
heit fr den eigenen Lebensentwurf ausschlieen, denen (2) die gesellschaftliche Anerkennung im Sinne eines
wertvollen Beitrags fr die Gesellschaft verweigert wird, die (3) kein existenzsicherndes Einkommen ermgli-
chen und die (4) mit dem systematischen Ausschluss von institutionell garantierten Partizipationschancen in der
Arbeitswelt verbunden sind.
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hhlt, signalisiert, dass kollektive Statusrechte von Arbeitnehmern wieder mehr und mehr in
situativ beeinflussbare Kontrakte zurckverwandelt werden (vgl. Seifert 2002). Gerade fr die
Zone der Integration gilt somit, dass abhngige Erwerbsttigkeit strker als in frheren Zei-
ten dem Marktdruck ausgesetzt wird.

Als Folge von marktgetriebener Dezentralisierung und partizipativer Rationalisierung sind

neue Spaltungslinien in der Erwerbsarbeit entstanden (Schumann 2002, Drre 2002). Die
Scheidelinie luft nicht nur zwischen fest Angestellten und prekr Beschftigten. Sie existiert
auch zwischen modernen Wissensarbeitern, hochqualifizierten Spezialisten, Facharbeitern
und Fachangestellten auf der einen sowie den groen Gruppen der An- und Ungelernten auf
der anderen Seite. Die Kluft findet sich zwischen lteren und jngeren Arbeitskrften, zwi-
schen denen mit und denen ohne selbst gewhlte familiale Bindungen, zwischen kommunika-
tionsfhigen Arbeitern und denen mit sprachlichen Defiziten sowie vor allem zwischen Jenen,
die den flexiblen Kapitalismus als Glcksversprechen erleben, und den groen Gruppen, die
noch immer (oder wieder) existenziell auf gesellschaftliche Schutzmechanismen zur Abfede-
rung von Marktrisiken angewiesen sind. In letzter Konsequenz frdert die flexibel-
marktzentrierte Produktionsweise eine Polarisierung der Arbeitsbedingungen und eine Frag-
mentierung der Arbeitenden. Sie begnstigt einen Typus meist berdurchschnittlich junger,
hoch qualifizierter und wiederum mnnlicher Arbeitskrfte, der die Zonen kontrollierter Au-
tonomie selbstbewusst in seinem Sinne zu nutzen versteht. Ihn kann die Re-
Kommodifizierung der Arbeitskraft nicht schrecken. Das Gegenteil trifft auf Gruppen zu, fr
die gute Arbeit ein unerreichbares Ziel bleibt. Zu entfremdeten, mitunter prekren Ttig-
keiten gezwungen, bringen Marktrisiken und daraus resultierende Flexibilittsanforderungen
ein bereits berwunden geglaubtes Ma an sozialer Unsicherheit in ihren Lebenszusammen-
hang zurck. Empirisch belegt ist, dass Migranten in berdurchschnittlichem Ausma von den
Risiken der Re-Komodifizierung heimgesucht werden. Dieser relative Ausschluss von der
Wohlfahrtsgesellschaft und ihren Teilhaberechten frdert Abschottung, ethnische Separierung
und damit jenen sozialen Sprengstoff, den Rechtspopulisten fr ihre antidemokratische Stra-
tegie zu instrumentalisieren suchen (ztrk 2001).

Die teils latente, teils manifeste Polarisierung von Arbeitsbedingungen kann zahlreiche Schat-
tierungen sozialer Desintegration hervorrufen. Indem die Zone der Verwundbarkeit wchst,
wirkt sie auf die Zone der Integration zurck. bergnge zwischen Normarbeitsverhltnis
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sen und prekrer Beschftigung werden flieend. Die gesellschaftliche Integrationskraft von
Erwerbsarbeit lsst nach. Soziale Desintegration in und durch Erwerbsarbeit bezeichnet somit
ein Phnomen, das ber die engere Definition von Prekaritt hinausreicht. Soziale Desinteg-
rationseffekte knnen sich auch dann einstellen, wenn ein Arbeitsverhltnis nicht im engeren
Sinne als prekr zu bezeichnen ist. In der Konsequenz bedeutet dies, dass das fordistische
Normarbeitsverhltnis als zeitweilig dominante Form der Institution Erwerbsarbeit groen
Teilen der Gesellschaft nicht lnger als stabile Basis fr lngerfristige Lebensplanung, Wohl-
fahrt und soziale Sicherheit dienen kann. Damit verndert sich der Sozialcharakter der Er-
werbsarbeit insgesamt. Die zuvor relativ stabile Klammer von nationalem Sozialstaat, regu-
lierter Erwerbsarbeit und darauf gegrndeten sozialpartnerschaftlichen Integrationsideologien
droht zu zerbrechen. In den Orten der Erwerbsarbeit weicht die Erfahrung sozialer Kohsion
sukzessive der Erfahrung eines universellen Wettbewerbsregimes. Eben dies lst Bedrfnisse
nach Begrenzung der Konkurrenz, nach Ruhezonen, nach Sicherheit und kollektiver Identitt
aus. Und just diese legitimen Bedrfnisse suchen sich rechtspopulistische Formationen zunut-
ze zu machen.

4. Konkurrenzerfahrungen, Individualismus, ideologische Reintegration

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Nun kann man einwenden, dass es fremdenfeindliche, rassistische und sexistische Konstrukti-
onen im Arbeitermilieu immer gegeben hat. Schon die Frankfurter Studien zum autoritren
Charakter haben die Anflligkeit der organisierten Arbeiterbewegung fr faschistische Ideolo-
geme eindringlich belegt (Adorno 1973). Neuere Untersuchungen zeigen, dass Konstruktio-
nen von Ethnie, Rasse, Nation und Geschlecht organisch mit der Arbeitsteilung in den entwi-
ckelten Kapitalismen verschmolzen sind (Balibar/Wallerstein 1990, Fraser 2001). Indem sie
Arbeitsteilung legitimieren und verfestigen, knnen solche Konstruktionen dazu beitragen,
dass Ungleichheiten ber lngere Zeitrume mehr oder minder fraglos akzeptiert werden.
Migranten, die in einem transitorischen Status gehalten werden und die - weil ihnen ein ganz
anderes Leben in der Heimat vorschwebt - freiwillig in die B-Segmente des Arbeitsmarktes,
mit gering angesehenen, belastenden, schlecht bezahlten Ttigkeiten einmnden, sind das
beste Beispiel (Parnreiter 1994). Zwar sind ethnisierende Klassifikationssysteme immer Ge-
genstand von Konflikten; aber es ist nicht zwangslufig so, dass sie durch rechtspopulistische
oder rechtsextreme Formationen mobilisiert werden knnen.

Das dies gegenwrtig mglich ist, erklrt sich auch aus einer Paradoxie der flexibel-
marktzentrierten Produktionsweise. So erzeugen die beschriebenen Spaltungslinien durchaus
Kollektivlagen. Die daraus resultierenden sozialen Probleme werden aber in der Regel indivi-
dualistisch bearbeitet. Der vorherrschende Individualismus hat nur wenig mit jener positiven
sozialstaatlichen Individualisierung gemein (Beck 1986), deren wissenschaftliche Verallge-
meinerung die deutsche Ungleichheitsdebatte lange beherrscht hat. Castel spricht realittsn-
her von einer Bipolaritt der Individualismen, die ihren Ursprung in der Arbeits- und Pro-
duktionsweise des flexiblen Kapitalismus und seines Produktionsmodells besitzt.

Die marktzentrierte Arbeits- und Produktionsweise generiert einen Modus der Selbstzuschrei-
bung4 und frdert zugleich eine neuartige Subjektivitt abhngig Beschftigter. Indem hierar-
chische Koordination durch Marktbeziehungen zwar nicht ersetzt, aber doch maskiert wird,
verndert sich das betriebliche Herrschaftssystem. Markt und wirtschaftliche Konkurrenz er-
scheinen als sachliche Gewalt, die die persnliche Verantwortung von Vorgesetzten und Ma-
nagern auslscht. Direkte Partizipation an Managemententscheidungen und die arbeits-
platznahe Aushandlung von Zielvereinbarungen verlagern den Kampf um die angemessene

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Es geht nicht um bloe Fremdbestimmung. In Anlehnung an Foucault kann man von einer Selbsttechnologie
der Individuen sprechen, mit der sich die Subjekte eigenverantwortlich an fremdbestimmte Umstnde anpassen
(Foucault 2000, Rose 1990).
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Arbeitsleistung in die Gruppen und die Individuen hinein. Begriffe wie der Ar-
beitskraftunternehmer (Pongratz/Vo 2000) oder die Selbst-GmbH dienen als ideologische
Leitbilder fr die Implementierung des Marktes in das Arbeitsbewusstsein. Wirklich unter-
nehmerisch ist am Zwang zur Selbstvermarktung des eigenen Arbeitsvermgens wenig. Al-
lerdings appelliert die flexible Arbeitsweise ununterbrochen an die Subjekthaftigkeit der Ar-
beitenden. Wo sie brokratische Bevormundung zurckdrngt, kommunikativen Austausch
und ganzheitliche Arbeitsaufgaben frdert, wo sie die Entscheidungsspielrume der Beschf-
tigten erweitert und Autonomiezonen ffnet, ist sie - durch leistungssteigernde Wirkung -
Quelle eines positiven Individualismus, der auf relativem Freiheitsgewinn im Arbeitsprozess
beruht. Zugleich frdert sie jedoch eine Gegenbewegung, die Metamorphose eines negativen
Individualismus, der sich allgemein in den Begriffen des Mangels - Mangel an Ansehen,
Mangel an Sicherheit, Mangel an gesicherten Gtern und stabilen Beziehungen (Castel 2000:
404) definieren lsst. Der negative Individualismus der Gegenwart luft nicht auf eine Rck-
kehr zu frhkapitalistischen Verhltnissen hinaus. Er entsteht als Resultat des Schwcher-
werdens bzw. des Verlusts der kollektiven Regulierungen (ebd.: 407) aus der fordistischen
Epoche und er nimmt den Subjekten jenen sicheren Rahmen, der ntig wre, um Marktrisiken
als positive Handlungsanreize entschlsseln zu knnen. Selbst in den von sozialer Ausgren-
zung bedrohten Gruppen herrscht das Bewusstsein vor, auf einen fahrenden Zug aufspringen
zu mssen - ein Unterfangen, das in erster Linie der individuellen Anstrengung bedarf. Dieses
Bewusstsein erinnert fatal an die Denkschemata nordamerikanischer Ghettobewohner, wie sie
Pierre Bourdieu und Loic Waquant beschreiben. Das Ghetto ist eine durch Gewalt struktu-
rierte, streng hierarchische, undurchlssige, abgeschottete Mikrogesellschaft aus der es kaum
ein Entrinnen gibt. Und dennoch lebt das Gros der Bewohner in Hoffnung, demnchst mit
einem Kurs oder einer Weiterbildung den Sprung nach drauen und in eine andere soziale
Position zu schaffen (Waquant 1997: 179 ff.).

Gleich ob in seiner positiven berhhung oder in seinen negativen Ausformungen - das indi-
vidualistische Arbeitsbewusstsein sperrt sich gegen gewerkschaftliche Anrufungen, die auf
den fordistischen Normalarbeiter zugeschnitten sind. Und dennoch stt dieser Individua-
lismus an Grenzen. Schon weil der Arbeitsprozess die Individuen immer wieder mit an-
spruchvollen Kooperationsanforderungen konfrontiert, lassen sich individualistische Orientie-
rungen nicht ungebrochen durchhalten. Es sind nicht allein die Arbeitsbedingungen und die
Unternehmensdisziplin, die die Beschftigten motivieren, den bergang vom Ich zum Wir zu
 14

vollziehen. Die Beschftigten selbst drngen danach, sich im Verhltnis zu anderen zu defi-
nieren, um Anerkennung zu erfahren und Konkurrenz zu begrenzen. Empfnglichkeit fr
rechtspopulistische, rechtsextreme Ideologien entsteht aus dem Versuch, Selbststabilisierung
zu erreichen, indem der individuelle Anschluss an eine imaginre nationale Gemeinschaft
vollzogen wird.

Wie eine solche Wirkungskette verlaufen kann, sei an einem Beispiel illustriert, das in der
Zone der Integration angesiedelt ist. Es thematisiert einen Leistungskonflikt, dessen Haupt-
gegenstand nicht mehr Belastungen durch routinisierte, repetitive Ttigkeiten sind, obwohl es
auch solche Belastungen noch immer in groem Ausma gibt (Kurz 1999). Der Leis-
tungskonflikt der flexiblen Arbeitsweise resultiert in erster Linie aus der Unbestimmtheit des
Leistungsvolumens, aus erweiterten Ttigkeitsspektren und der Entwertung habitualisierter
Arbeitsweisen. Ein produktivistisches Leistungsregime, das auf das Arbeitsvermgen, ja, auf
die gesamte Person zugreift, kann einer Selbstinstrumentalisierung Vorschub leisten, die ein
instrumentelles Verhltnis zu anderen, vermeintlich unproduktiven Gruppen der Gesell-
schaft in sich einschliet.

Anhand einer Gruppe von jungen Ingenieuren aus einem geradezu modellhaft reorganisierten
Maschinenbau-Betrieb lsst sich illustrieren, wie Selbst- in Fremdinstrumentalisierung um-
schlgt. In dem untersuchten Betrieb arbeiten die multifunktionalen Ingenieurteams weitge-
hend autonom. Die Arbeitszeiten sind flexibilisiert (Gleitzeitkonten im Volumen von mehr als
zwei Arbeitswochen); es gibt groe Entfaltungsspielrume in der Arbeit, die jedoch von den
Anforderungen des Marktes (Jedes bestellte Produkt muss binnen fnf Tagen in hchster
Qualitt geliefert werden) diszipliniert werden. Nach ihrer Haltung zur aktuellen Tarifrunde
befragt, lassen die Angestellten keinen Zweifel an der Notwendigkeit von Gewerkschaften.
Selbst Nichtgewerkschaftsmitglieder pldieren fr Gegenwehr, sofern die andere Seite mit
ihren Forderungen nach Lohnzurckhaltung den Bogen berspannt. Entscheidend sind je-
doch die Nachstze, mit denen solche Aussagen hufig versehen werden. Eine Passage aus
dem Interview mit einem unorganisierten Ingenieur ist aufschlussreich: Herr I: Ich meine
nicht, dass es an uns ist, dauernd Lohnverzicht zu ben. Wir mssen ja immer mehr fr unser
Geld leisten. Wenn die Arbeitgeber berziehen, dann bin ich dafr, dass man sich wehrt, not-
falls auch mit Streik. Sparen kann man an anderer Stelle! Interviewer: Wo? Herr I: Das habe
ich mir gedacht, dass Sie das fragen. Na, zum Beispiel bei den Asylanten. Verstehen Sie mich
 15

richtig. Ich habe nichts gegen Auslnder. Die, die wir gerufen haben, die, die hier arbeiten, die
sollen bleiben. Aber was jetzt so alles reinstrmt. Das knnen wir nicht mehr bezahlen!

Bezeichnend ist der Perspektivwechsel des Befragten. Zunchst orientiert sich die Interpreta-
tion des gesellschaftlichen Verteilungskonflikts an Lohnarbeiterinteressen. Im Verlauf des
Gesprchs kippt jedoch diese Perspektive; der Sprecher bedient sich einer Innen-Auen-
Semantik, die den produktiven, ntzlichen Kern der Gesellschaft den unproduktiven,
berflssigen und somit randstndigen Asylbewerbern gegenberstellt. Auf diese Weise
verwandeln sich Verteilungskonflikte zwischen sozialen Klassen in Auseinandersetzungen
zwischen produktivem Zentrum der Gesellschaft und unproduktiver Peripherie. Sicher-
lich wurzeln solche Bewusstseinsformen auch in produktivistischen Orientierungen, wie sie
die organisierte Arbeiterbewegung in der Blte des fordistischen Kapitalismus nicht nur ak-
zeptiert, sondern bewusst gefrdert und konserviert hat (Zustimmung zum technischen Fort-
schritt gegen gerechte Beteiligung der Arbeitnehmer am Produktivittszuwachs). Ange-
sichts hrterer Verteilungskmpfe macht sich nun die latent schon immer vorhandene Parti-
kularitt solcher Orientierungen bemerkbar. Es kommt jedoch noch etwas anderes hinzu. Die
flexible Betriebsorganisation verstrkt offenbar die ausgrenzende Wirkung produktivistischer
Orientierungen. Der zentrale Imperativ der flexiblen Betriebsorganisation, Sei verfgbar,
wann immer Du gebraucht wirst, kann letztlich als Unterordnung der gesamten Person unter
fremdbestimmte Zwecke erfahren werden. Der Kopf ist selbst whrend der freien Zeit noch
im Geschft, berichten die Ingenieure. Auf diese Weise gert erlebte Fremdbestimmung zu-
mindest mittelbar in Gegensatz zu den Beteiligungsanforderungen der flexiblen Organisation.
Daraus resultierender Leidensdruck kann sich, zumal seine Bewltigung vornehmlich als in-
dividueller Akt, als Eigenleistung der Persnlichkeit begriffen wird, in der positiven berh-
hung der Ursachen dieses Leidens niederschlagen. Erzwungene Unterordnung unter die Ge-
bote des unternehmerischen Produktivismus verwandelt sich in Abgrenzung von anderen,
schwcheren, vermeintlich parasitren Gruppen der Gesellschaft.

Die geschilderte Innen-Auen-Semantik verweist somit auf den unterschwelligen Leistungs-

konflikt im flexiblen Unternehmen. Zentrum dieses Konflikts sind die Flexibilittsanforde-
rungen einer marktzentrierten Betriebs- und Unternehmensorganisation. Belastungen entste-
hen aus dem Zerbrechen von Routinen und der Individualisierung des Leistungsregimes. Das
erinnert an den von Sennett (1998) beschriebenen Grundkonflikt des flexiblen Kapitalismus.
 16

Im Unterschied zum neoamerikanischen Kapitalismusmodell erfolgt die Anpassung des Leis-

tungsregimes an Marktbedingungen hierzulande jedoch in einem Umfeld, das sich im interna-
tionalen Vergleich noch immer durch vergleichsweise hohe Sicherheitsstandards auszeichnet
(Lash 1996: 213). Das macht die Leistungs- und Flexibilisierungsproblematik nicht weniger
brisant. Eher ist das Gegenteil der Fall. Das verinnerlichte Sicherheitsniveau sorgt dafr, dass
die strkere Koppelung individueller Biographien an Marktrisiken subjektiv als besonders
einschneidend erfahren wird. Gerade die kognitive Prsenz eines noch immer vergleichsweise
intakten sozialen Rahmens kann vor dem Hintergrund intensiverer Konkurrenz und unber-
sichtlicher, komplexer Migrationsbewegungen zur mchtigen Triebkraft eines reaktiven Na-
tionalismus werden.

5. Reaktiver Nationalismus eine Alltagsphilosophie von Lohnabhngigen

Im Zentrum dieses Nationalismus steht das Bestreben, die Wohlstandsinsel Deutschland vor
illegitimen, fremden Ansprchen schtzen zu wollen. Um den Kuchen nicht mit zu vielen
teilen zu mssen, sollen die Zugnge zu dieser Insel erschwert und scharf kontrolliert werden.
Bevorzugte Ausschlusskriterien sind (wirtschaftliche) Ntzlichkeit und Kultur. Kein be-
fragter Arbeiter oder Angestellter definiert sich als Auslnder- oder Fremdenfeind. Jeder
kennt den guten Auslnder. Abgelehnt wird eine fremde, unbekannte, nicht-weie, nicht-
europische Kultur, deren zugeschriebene Merkmale gleichsam naturalisiert werden. Es
macht wenig Sinn, diese Grundhaltung pauschal als Wohlstandschauvinismus oder Standort-
nationalismus zu attackieren, weil in ihr legitime Ansprche auf Sicherheit, gute Arbeit und
gutes Leben mitschwingen. Im Unterschied zum Sozialimperialismus (Mann 2001: 278
ff.) des frhen 20. Jahrhunderts ist diese Haltung zutiefst defensiv. Anders als der linke Fa-
schismus des Strasser-Flgels in der NSDAP fehlt ihr das revolutionre Pathos. Sie ist kon-
servativ. Konservativ insofern, als sich in ihr die Sehnsucht nach einer Republik, nach einer
Gesellschaft manifestiert, die so nicht mehr existiert. Der reaktive Nationalismus von Arbei-
tern definiert sich nicht, jedenfalls nicht primr ber vlkische Ideen und Symbole. Er beruft
sich hchst modern auf ein Verstndnis des Nationalen, das soziale Ansprche, also Brger-
rechte legitimiert. Auch deshalb lsst es sich nicht als neue Variante faschistischer Blut- und
Boden-Ideologien attackieren. Politisch brisant an dieser Alltagsphilosophie ist, dass sie sich
vom Sozialstaatsbewusstsein frherer Jahrzehnte nur graduell unterscheidet.
 17

Der reaktive Nationalismus des 21. Jahrhunderts sucht zentrale Elemente berkommener So-
zialpartnerschaftsideologien zu konservieren. Soweit er sich auf das Innere der Wohlstands-
insel bezieht, besitzt er mitunter ein feines Sensorium fr soziale Ungleichheit. Er beklagt
ungerechte Verteilungsverhltnisse und er besteht auf fairen Tausch, auf ausgewogenes Ge-
ben und Nehmen (gutes Geld fr gute Leistung), das die Beziehungen von Belegschaften
und Management, von Kapital und Arbeit prgen soll. Das Klassifikationssystem ndert sich
jedoch, sobald die Wohlstandsinsel Deutschland in Beziehung zu anderen, vermeintlich
konkurrierenden Staaten gesetzt wird. In diesem Kontext werden Verteilungskmpfen zwi-
schen Oben und Unten in eine Auseinandersetzung zwischen Kulturen und Nationen um-
gedeutet. Der reaktive Nationalismus von Lohnabhngigen ist somit eine spezifische, sozial-
populistische Antwort auf die Entgrenzung der Mrkte. In einer historischen Situation, in der
die alte Verklammerung von Nationalstaat und sozialreformerischer Politik zerbrochen ist, in
der die soziale Integrationskraft der Erwerbsarbeit nachlsst und die Ideologie des Globalis-
mus zur Triebkraft sozialer Unsicherheit wird, bietet sich die Politik mit den Grenzen als ima-
ginrer Ausweg an.

Um Missverstndnissen vorzubeugen. Wer im Sinne eines reaktiven Nationalismus denkt und

handelt, ist noch kein Rechtsextremist. Vielmehr handelt er durchaus in bereinstimmung mit
der dominanten Ideologie eines Wettbewerbsstaates, dessen Legitimitt sich in erster Linie
darauf grndet, alle verfgbaren Ressourcen zu mobilisieren, um die nationale Position im
globalen Standortwettbewerb zu verbessern (Hirsch 2002). Der reaktive Nationalismus fgt
sich den damit verbundenen Leistungsimperativen; er fordert jedoch einen gerechten Anteil
am Kuchen und ist bereit, diesen Anspruch gegen Outsider, gegen andere, fremde, nicht an-
spruchsberechtigte Gruppen durchzusetzen. Daher bedarf es lediglich einiger Zuspitzungen,
um die nationalisierenden Alltagsphilosophien Lohnabhngiger fr die Botschaften der u-
ersten Rechten zu ffnen. Der reaktive Nationalismus wirkt wie eine passgenaue alltagskul-
turelle Entsprechung zu einem Rechtspopulismus, der sich als legitimer Sachwalter nationaler
Arbeitsinteressen prsentiert.

In diesem Zusammenhang wirkt die nachlassende Bindekraft der Institution Erwerbsarbeit

als Problemverstrker. Denn bereits am Arbeitsplatz wird die Wirkung von Ideensystemen
geschwcht werden, die einer Umformung von Desintegrationserfahrungen in reaktiven Nati-
onalismus entgegenwirken knnten. Nicht nur im Wohngebiet, auch im Betrieb und am Ar
 18

beitsplatz ben tradierte Ideologien der Arbeiterbewegung ihre immunisierende Wirkung ein.
Die Sicherheitsversprechen der alten Sozialpartnerschaftsideologie korrespondiert im Grunde
nur noch mit der Arbeits- und Erfahrungswelt von Beschftigten, die nicht nur in der Gesell-
schaft, sondern innerhalb ihrer Klasse zu einer Minderheit geworden sind.

6. Aufschaukelungseffekte und ihr Ventil

Die Ungleichzeitigkeit von Lage und Bewusstsein, die der reaktive Nationalismus von Lohn-
abhngigen zum Ausdruck bringt, ist auch deshalb brisant, weil die Arbeitsgesellschaft zu
einem Terrain von Interaktionen und Konflikten geworden ist, die nicht-intendierte Aufschau-
kelungseffekte nach sich ziehen. Zugespitzt formuliert: Auch gut gemeinter Anti-Rassismus
und aufrichtiger Kosmopolitismus knnen im betrieblichen Herrschafts- und Interaktionsge-
fge mitunter gegenteilige Wirkungen erzielen und dem Rechtspopulismus ungewollt in die
Hnde arbeiten.

Auch dazu ein Beispiel. In einem untersuchten Produktionsbetrieb agiert ein seinem Selbst-
verstndnis nach ausgesprochen internationalistisches Management. Dem Personalchef,
einem jungen, eloquenten Manager, sagt man Hausbesetzererfahrungen nach. Sein Anti-
Rassismus ist durchaus glaubwrdig. Angesichts einer Belegschaft, die zu mehr als 70 Pro-
zent aus Migranten (24 Nationalitten!) besteht, erscheint seine Haltung auch aus der Unter-
nehmensperspektive funktional. Denn eine Eskalation ethnischer Spannungen wrde unwei-
gerlich zu Strungen des Produktionsbetriebs fhren. Und doch frdert die kosmopolitische
Haltung des Managements unbeabsichtigt ethnisierende Bewltigungen der Marktkonkurrenz.
Aus der Beschftigtenperspektive ist der Internationalismus der Manager nichts anderes als
die ideologische Hlle des harten Standortwettbewerbs, von dem das Werk betroffen ist. So
ist man an einem joint venture in Tschechien beteiligt. Einige Center-Leiter betreuen den
Aufbau komplementrer Zulieferer- und Produktionsstrukturen am tschechischen Standort.
Laut Geschftsleitung sichert die Internationalisierung der Wertschpfungskette wegen der
damit verbundenen Kostenoptimierung Arbeitspltze im Stammwerk. Negative Folgen fr die
Arbeitspltze seien allenfalls bei heimischen Zulieferern zu erwarten, argumentiert die Fir-
menleitung. Trotz dieses Effekts spielen Standortkonkurrenzen in der betrieblichen Kommu-
nikation eine zwiespltige Rolle. Einerseits werden Kostenvergleiche gezielt eingesetzt, um
dezentrale Organisationseinheiten zu disziplinieren. Anderseits steigern Konkurrenzerfahrun-
gen die Unsicherheit in der Belegschaft in einem solchen Mae, dass schon die bloe Erwh
 19

nung des tschechischen Zweigwerks bei befragten Arbeitern aggressive Reaktionen auslst:
Wir sehen doch, was rausgeht an Maschinen; der eine, der Koordinator, der das blde Grin-
sen hat, der ist stolz darauf, dass er die Arbeitspltze verlagern kann in die Tschechei!, lautet
eine typische uerung.

Solche Bewertungen drfen nicht als rationale Verarbeitung realer Internationalisierungsfol-

gen verstanden werden. Sie zeugen jedoch von einer Dominanz des Konkurrenzprinzips, das
die Alltagserfahrungen der Arbeiter in der dezentralisierten Fabrik prgt. Konkurrenzerfah-
rungen werden auch in Gestalt ethnischer Konstruktionen bewltigt. So verlangen deutsch-
stmmige Migranten aus Osteuropa, dass im Falle von Entlassungen zuerst die Nichtdeut-
schen gehen mssen; eine Haltung, die bei Angehrigen anderer Nationalitten Gegenreakti-
onen hervorruft. Diese latente Ethnisierung sozialer Konflikte ist ein Grund, weshalb der Be-
triebsrat gewhlte Gruppensprechern ablehnt. Die Interessenvertreter frchten, eine Wahl
nach Ethnien knne die latenten Spaltungen in der Belegschaft irreversibel vergrern. Ent-
scheidend ist, dass die Manager mit kosmopolitischem Selbstverstndnis von ihren Unterge-
benen zugleich als Verursacher existenzieller Unsicherheit wahrgenommen werden. In den
Augen der Arbeiter konterkariert das den symbolischen Antirassismus der Fhrungskrfte.
Ethnisierende und nationalisierende Klassifikationen sind somit eine defensive Reaktion auf
einen Internationalismus, der von den Arbeitern in erster Linie als Intensivierung von Konkur-
renz erfahren wird. Gem der inneren Logik ihres imaginren Protests unterwerfen sich
Arbeiter den Imperativen des Manager-Internationalismus, indem sie versuchen, die negati-
ven Folgen der Konkurrenz auf andere abzuwlzen. Gewiss sind ethnische Konstruktionen
nur eine Form vielgestaltiger Gruppenkonkurrenzen. Sie werden nicht kausal durch betriebli-
che Konkurrenzen oder Reorganisationsmanahmen verursacht. Untergrndig sind sie bei der
Legitimation von Arbeitsteilung und Ungleichheit in den Betrieben immer prsent. Aber gera-
de in Situationen, in denen eingespielte Formen der Arbeitsteilung in Frage gestellt werden,
eignen sie sich, um Konkurrenzerfahrungen subjektiv bewltigen zu knnen. Sie bieten ein
Ventil fr verletztes Gerechtigkeitsempfinden; dabei knnen sie auf vielfltige Weise mit Bil-
dern einer zweigeteilten Gesellschaft korrespondieren. Dichotomische Weltbilder sind jedoch
nur ein subjektives Relevanzsystem unter vielen anderen, aus denen die befragten Arbeiter
ihre soziale Identitt konstruieren.
 20

Festzuhalten bleibt, dass in der betrieblichen Erfahrungswelt eine Vielzahl von Aufschauke-
lungsmechanismen wirksam werden, die ethnisierende, nationalistische Deutungen sozialer
Konflikte begnstigen knnen. Zugleich werden in Betrieben und Unternehmen jedoch Dis-
ziplinierungsmechanismen wirksam, die einer Eskalation, hufig jedoch auch einer demokra-
tischen Bewltigung ethnischer Spannungen zuwider laufen. In durch den Weltmarkt diszipli-
nierten Produktionsgemeinschaften erscheinen offener Rassismus und Rechtsextremismus als
Strfaktoren, die es zu beseitigen gilt. Unternehmen, die, wie der Autobauer Ford, Diversity
zum integralen Bestandteil ihrer Geschfts- und Marketingstrategie machen, knnen sich of-
fenen Rassismus im Betrieb nicht leisten. Strenfriede mssen mit Sanktionen bis hin zu
Entlassungen rechnen, die von Geschftsfhrungen und Betriebsrten gemeinsam getragen
werden. Insofern ist es wenig verwunderlich, wenn betriebliche Interessenvertreter immer
wieder erklren, dass es Rassismus und Rechtsextremismus bei uns im Betrieb nicht gibt.
Doch mit seiner autoritativen Befriedung ist das Problem nicht vom Tisch. Was in der Ar-
beitswelt erzeugt, betrieblich aber stillgestellt wird, drfte sich mit groer Wahrscheinlichkeit
in gesellschaftlichen Feldern, in denen der disziplinierende Druck betrieblicher Hierarchien
fehlt, um so heftiger bemerkbar machen.

7. Gegenstrategien: Die Vision einer neuen Arbeitsverfassung

Was bedeutet das fr die Gewerkschaften? Offenkundig befinden sich die Interessenorganisa-
tionen der Lohnabhngigen in einem Dilemma. An gutem Willen bei der Bekmpfung des
Rechtsextremismus mangelt es sicher nicht; unklar ist jedoch, wie eine wirkungsmchtige
Gegenstrategie aussehen kann. Angesichts der Anflligkeit von Teilen der eigenen Mitglied-
schaft wrde jede offensive Auseinandersetzung mit dem Rechtspopulismus eine Zerreipro-
be in den eigenen Reihen provozieren. Ein bloes Ignorieren der Problematik drfte jedoch
frher oder spter zu hnlichen Resultaten fhren.

Die Frage nach einer wirkungsvollen Gegenstrategie lsst sich noch schwerer beantworten,
wenn man eine zustzliche Komplikation bedenkt. Gegenwrtig konkurrieren in den Gewerk-
schaften, aber auch in anderen politischen Organisationen zwei Politikanstze. Eine Politik
der Forderungen zielt auf Bekmpfung oder Beseitigung des Mangels und somit auf die
strukturellen Ursachen des reaktiven Nationalismus von Lohnabhngigen. Dagegen favorisiert
eine Politik der Anerkennung Methoden zur Dekonstruktion rassistischer, nationalistischer
und sexistischer Ideologien. Nancy Fraser (2001: 23 ff.) hat eindrucksvoll gezeigt, dass beide
 21

Politikanstze sich in einem latenten Spannungsverhltnis bewegen. Die Politik der Forde-
rungen beruht auf einem letztlich klassenbasierten Verteilungsmodell, dass zumindest dem
Anspruch nach einer universalistischen Logik folgt. Die Politik der Anerkennung zielt hinge-
gen auf eine Legitimierung von Differenz. Das Spannungsverhltnis zwischen beiden Politik-
anstzen hat es in der Arbeiterbewegung immer gegeben. In der ra des flexibel-
marktgetriebenen Kapitalismus wird es jedoch geradezu radikalisiert.

Zwar spricht aus meiner Sicht einiges dafr, das wir zu Beginn des 21. Jahrhunderts mit einer
Neubildung von Klassen konfrontiert werden (Drre 2002b). Doch innerhalb der arbeitenden
Klassen ist die vereinheitlichende Wirkung fordistischer Normarbeit entfallen. Die Anerken-
nung von Differenz auf Seiten der Beherrschten ist somit zu einer zwingenden Voraussetzung
fr die Wiederbelebung einer integrativen gewerkschaftlichen Solidaritt geworden. Weder
alte Sozialpartnerschafts- noch traditionelle, auf einen gemeinsamen Gegnerbezug abhebende
Klassenideologien werden entsprechende Integrationsleistungen vollbringen knnen. Schon in
der nationalen Arena ist der Spagat zwischen prekr oder gar informell beschftigten Migran-
ten auf der einen und noch immer relativ geschtzten Stammbelegschaften in weltmarktorien-
tierten Industrien so gro, dass er innerhalb der alten ideologischen Muster nicht zu bewlti-
gen ist. Doch auch die eher defensive Strategie der nationalen Sozialpakte mit ihrer Entspre-
chung in betrieblichen Wettbewerbskoalitionen bietet im Grunde keinen Ausweg aus dem
Dilemma. Denn letztlich tendierte dieser Politikansatz dazu, primr die Interessen jener Lohn-
abhngigen-Fraktionen zu bedienen, die in ihren Unternehmen noch vergleichsweise durch-
setzungsfhig sind. Mit seinen Konstruktionen nationaler Wettbewerbsfhigkeit kann er
ungewollt dazu beitragen, den reaktiven Nationalismus von Lohnabhngigen noch zu ver-
strken. Im Grunde handelt es sich um eine Verlngerung fordistischer Handlungsmuster
(Hammer/Phretmayer 2002: 3), die die Notwendigkeit einer grundlegenden Erneuerung ge-
werkschaftlicher Kollektividentitten unterschtzen.

Die Rekonstruktion einer demokratisch-universalistischen Gewerkschaftsidentitt ist jedoch

in meinen Augen das eigentliche Schlsselproblem. Denn die beschriebene rechtspopulisti-
sche Unterstrmung ist nicht zuletzt ein Ausdruck der Krise gewerkschaftlichen und politi-
scher Interessenreprsentanz in der Arbeitswelt. Noch ist kein ende dieser Krise in Sicht. Im-
merhin haben sich in einigen europischen Staaten verschiedene Spielarten eines politischen
campaining unionism oder social movement unionism (ebd.: 5, vgl. auch Kelly 1998,
 22

Moody 1997, Brofenbrenner u.a. 1998) artikuliert, die eine Alternativen zur selektiven Solida-
ritt des Wettbewerbskorporatismus darstellen. Vorerst ist unklar, ob und in welchem Mae
solche Anstze zu einer neuen gewerkschaftlichen Identittsbildung beitragen knnen. Eine
Chance besitzen sie jedoch nur, wenn sie sich das produktive Potential der flexiblen Produkti-
onsweise zu Eigen machen. Die Entfaltung der Produktivkrfte rckt eine Utopie zur ber-
windung und Neugestaltung gesellschaftlicher Arbeitsteilung in den Bereich des Machbaren,
die die gewerkschaftliche Fixierung auf eine lebenslang ausgebte Berufsttigkeit Schritt fr
Schritt berwindet und das Modell einer optionalen Lebensgestaltung an ihre Stelle setzt. Es
geht um das visionre Projekt einer neuen Arbeitsverfassung, die flexible Arbeit, Bedrfnisse
nach Zeitwohlstand, Familien- und Reproduktionsphasen sowie Weiterbildungsinteressen so
kombiniert, dass vielen die Mglichkeit zu einem guten Leben erffnet wird.

Wichtige Bausteine einer reformorientierten Arbeitspolitik knnten die schrittweise berwin-

dung des Dualismus von Normarbeitsverhltnissen und befristeter Beschftigung, eine rechtli-
che Gleichstellung verschiedener Beschftigungsverhltnisse sowie institutionell gesicherte
Mglichkeiten zu lebensbegleitendem Lernen (Recht auf Weiterbildung, Bahnmller 2002)
sein. Geschlechterdemokratie, Kriterien fr gute Arbeit auch in den Wissensindustrien und
Dienstleistungsbereichen, die Erweiterung von Mitbestimmungschancen durch individuelle
Partizipationsrechte und Arbeitszeitverkrzungen in Form groer Freizeitblcke wrden e-
benso zu einem solchen Projekt gehren wie die Gewhrleistung elementarer Brger- und
Menschenrechte fr Migranten. Bei der Verwirklichung einer solchen Vision htten die Ge-
werkschaften zu lernen, dass Beschftigungssicherheit nicht mehr an den Einzelarbeitsplatz in
einem bestimmten Betrieb gebunden werden kann. Statt dessen sollten sie fr Teilhaberechte
eintreten, die unabhngig von der jeweiligen Beschftigungssituation definiert werden und
deren Kontinuitt im Lebensverlauflauf sichergestellt ist. Die Durchsetzung einer Arbeitsver-
fassung, die Flexibilitt und Sicherheit auf neue Weise kombiniert, wird Jahre, vielleicht Jahr-
zehnte bentigen. Mit dem Leitbild einer neuen Arbeitsverfassung besen die Gewerkschaf-
ten jedoch wieder ein visionres Projekt, das der viel beschworenen Solidaritt in Vielfalt
politische Substanz verleihen knnte. Ohne eine entsprechende Erneuerung des universalisti-
schen Potentials gewerkschaftlicher Solidaritt drfte es schwer werden, der sozialdarwinisti-
schen Ideologie des neuen Rechtspopulismus eine demokratische Alternative entgegenzuset-
zen. In Deutschland wie auch in vielen anderen europischen Staaten ist es der extremen
Rechten bislang nicht gelungen, marktradikale Orientierungen erfolgreich mit den Bemhun
 23

gen um eine Nationalisierung der sozialen Frage zu kombinieren (Betz 2001: 167 ff.). Doch
selbst wenn die Krise der politischen Reprsentanz hierzulande einer organisatorisch eigen-
stndigen rechtspopulistischen Formation nicht zum Durchbruch verhelfen sollte, gibt es fr
die Gewerkschaften keinen Grund zu Beruhigung. Rechtspopulistische Unterstrmungen
schwchen die politische Durchsetzungskraft der Gewerkschaften. Eine offensive Auseinan-
dersetzung mit diesem Problem ist der erste Schritt zur Vernderung.

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