Objetivo del trabajo de investigacin: Confrontar valores y la filosofa neoliberal con la cosmovisin

andina, proveniente del imperio incaico.

Tema: Neoliberalismo y la difcil prctica de la cosmovisin andina

Problema: Por qu es tan difcil la prctica de la cosmovisin andina en el sistema chileno actual
que tiene arraigado los valores del neoliberalismo?

Inters personal:

Mi inters comienza por mi reencuentro con mis races andinas en Santiago, puesto que al llegar
de la regin de Arica y Parinacota tuve que residir en un hogar universitario multitnico, que me ha
mostrado a travs de la experiencia la importancia del conocimiento que uno debe tener de su
cultura originaria, a travs de diferentes cursos y talleres, adems de las experiencias propias de
mis compaeros de residencia, lo que me provoca sentirme en Santiago algo perdido al darme
cuenta de que las condiciones materiales y culturales de la ciudad que provengo nunca coincidirn
con las propuestas por la capital, ya que todos somos presos de diferentes condiciones materiales
que nos encierran y nos definen, hoy en da estoy buscando cual es la que me pertenece y como se
confrontan todas mis antiguas concepciones occidentalizadas con la visin de vida que tienen mis
antepasados o mi cultura originaria.

Adems en estas vacaciones fui a Bolivia de viaje, para conocer la prctica de esta cosmovisin
andina proveniente del Tahuantinsuyo que configura sociedades y comunidades indgenas en el
pas, generando personalidades y valores propios de una cultura local, sin ser irrumpidos por la
corrompedora filosofa neoliberal proveniente de occidente, que amenaza con destruir a todos
estos sistemas con identidades locales e imponer y homogenizar a todas las culturas con su
sistema.

En este viaje conoc la importancia de conservar a una cultura que lleva milenios sin ser irrumpida,
comunidades que se mantienen en el campo sin someterse a los estndares de vida occidentales,
en este viaje aprend a no juzgar con los ojos de un europeo, a no criticar sobre sus condiciones
materiales ni sus creencias, puesto que en su sola existencia en una belleza del patrimonio cultural
mundial, estas sociedades descontaminadas de los desvalores del mundo occidental gobernado en
su mayora por el sistema neoliberal, que configura sociedades con valores propios y una
moralidad guiada en funcin de costos-beneficios, diferente a ello est la filosofa o cosmovisin
practicada en estas comunidades andinas marcadas por un sistema comunitario y de armona con
la naturaleza.

Conocer a la cultura boliviana a travs del recorrido de varias ciudades, tales como La paz (la
capital indgena sudamericana), Cochabamba (Ciudad selvtica y capital gastronmica), Santa Cruz
(Capital econmica), Sucre (Ciudad con alta concentracin poltica), Potos (Ciudad minera por
excelencia) y Oruro (LA ciudad que tiene el carnaval ms grande de Bolivia donde se exponen
todos los bailes tpicos de la cultura), me ayudo a contrastar como se vive y practica la
cosmovisin andina desde comunas locales hasta en ciudades, presenciando la discriminacin
entre sus mismos pares en un pas reconocido mundialmente por su gran cantidad de gente
indgena, discriminacin que parte de tratar de incivilizados a personas pertenecientes a culturas
milenarias y iniferiorizadas por el sistema occidental, que a travs del neoliberalismo crea
sociedades mercantilizadas, ciudades industrias y saqueos al medio ambiente.
Dado esto se me hace un gran inters conocer cuanta es la dificultad practica ya en un pas como
Chile que est muy arraigado a su sistema el modelo neoliberal, puesto que la prctica de la
cosmovisin en Bolivia existe por ser un estado plurinacional reconocido y adems por sus polticas
que resguardan y preservan la cultura local por sobre los sistemas occidentales neoliberales, en
cambio en chile vivimos un prdida de identidad de nuestras culturas originarias, las cuales no son
protegidas ni conservadas por ninguna jurisdiccin ni polticas pblicas.

Es por todo esto que en funcin de posicionarme en el mundo bajo el alero de una cultura a la cual
pertenezco y me han quitado nociones de ella, en un pas en el cual se irrumpi a las comunidades
indgenas originarias y se mezclaron con el sistema occidental dejando pequeos resquicios de lo
que ramos originariamente dejando a todas estas generaciones sin identidad ni conocimientos de
cunas, es imprescindible poder exponer en este trabajo la cosmovisin andina y contrarrestarla
con los valores morales y la configuracin de la sociedad que nos ofrece el neoliberalismo
occidental trado de Europa.

Inters Acadmico:

El inters acadmico de esta investigacin nace a raz de conocer la doctrina filosfica Andina o la
cosmovisin andina en su totalidad para poder entender el funcionamiento de las comunidades
indgenas aymaras pertenecientes al Collasuyo del Tahuantinsuyo (conocido errneamente como
imperio inca), erradicadas en el norte grande de Chile de Arica hasta Antofagasta, donde se han
concentrado de manera histrica la mayor parte de comunidades aymaras, pero tambin donde se
ha perdido gradualmente la identidad de ellas, al trasladarse estos aymaras de comunidades a la
vida urbana en busca de integrarse al mundo neoliberal de mercado, se pierden todos los valores
morales y sociales que tenan originalmente trasladndose de esta forma a un sistema de vida que
va en contra su propia filosofa originaria, que busca la armona de las cosas bajo el alero de un
trabajo comunitario entre los habitantes y un profundo respeto a la naturaleza. Acaso esta
filosofa resumida a grandes rasgos, como la bsqueda constante de la armona con la naturaleza y
el equilibrio de las cosas habr quedado obsoleta? Pues en Chile esta profundamente arriagiado
este sistema neoliberal que trae conisgo una configuracin social particular que va en contra de
todos los valores propuestos por esta cosmovisin, entre los puntos mas graves esta en la irrupcin
misma de la naturaleza en post de generar una ultiidad econocmia sin medir las consecuencias del
dao al ecosistema, algo que seria altamente prohibido para un andino que no daara al entorno
que habita, pues este mismo para el es un dios que debe ser venerado y respetado (Dios llamado
Pachamama), el cual castiga y premia al humano segn sus actos. Esta moral costos-Beneficios
implantadas por el sistema de mercado neoliberal no asume los costos o daos a los dioses que
tanto preservan los andinos para poder resguardar el equilibrio en las cosas, ni tampoco respetan
las visiones comunitarias que son anti-individualistas en la coformacion de una sociedad, claro
ejemplo esta en la capitalizacin individual que esta expuesto el individuo desde su insercin en el
sistema neoliberal, en cambio en el sistema andino toda va guiado segn la condicin parejas
(hombre-mujer=chacha-warmi) para poder pertencer en la vida comunitaria de la comunidad o
ayllus (pueblo).

La fiosfia Andina se divide en diferentes leyes y precetos que sern explicados de manera detallada
en este trabajo relacionndolas con la historia misma del tahuantisuyo y aplicadas a la realidad de
las comunidades andinas chilenas, evidenciando de esta forma la difcil practica que tiene un
sujeto andino para practicar su forma de vivir segn su cosmovisin, puesto que el andino o
Aymara chileno esta expuesto a un sistema neoliberal que ha arrasado con la vida misma de las
comunidades trasladndolas a la vida urbana, quitndoles a generaciones y generaciones la
identidad de un pueblo o cultura indgena originaria.

La filsofia neoliberal de mercado ofrece distintos valores tambin que sern expuestos o
contrastrados con la filsofia andina, tales como la capitalizacin individual que busca el
acumulamiento de riquezas para aumentar la calidad de vida de las personas, generando de esta
forma el funcionamiento del mercado a travs de la libre transaccin de servicios y productos para
aumentar las riquezas de las personas, adems de una sistema moral que implcitamente trae
consigo, sistema moral que evala costos-beneficios en la accin individual para la maximizacin
de las utilidades de una persona, utilidades que no solo se reservan a ser bienes econmicos, sino
a utilidades netamente egosta que buscan aprovechar inhumanamente para buscar el beneficio
propio, una utilidad hedonista que configura una sociedad individualista y egosta. Adems como la
filosofa neoliberal prioriza un sistema poltico que debe ser guiado por el funcionamiento del
marcado por sobre el control del estado, ya que este ltimo solo es un estorbo y genera prdidas
sociales en el funcionamiento del mercado, contrario a la visin comunitaria del andino y su
profundo rechazo a la idolatra individual de las personas, pues esto altera el equilibrio del sistema
armnico que persiguen, adems ni siquiera existe la existencia de la propiedad privada en esta
cosmovisin que cree que todas las cosas son concebidas por las naturelza y no son pertenencias
individuales de los sujetos, sino regalos momentneos entregados por la Pachamama, tampoco
existe una nocion de superioridad o inferoridad en la configuracin de la sociedad andina, puesto
que se respetan las diferencias en todas sus clases, no posiciando uno sobre otro, contrario de una
sociedad mercantilizada que va cofigurada segn los recursos econmicos o realidades materiales
que cubren a una persona.

Para finalizar el inters acadmico de esta investigacin es poder aportar de una manera
comparativa las visiones de del neoliberalismo y la cosmovisin andina, adems de explicitar la
dificultad de la practica
Introduccin:

Los tiempos modernos y la reconstruccin de la historia nos ensean que a travs de la

historia misma hubieron variadas culturas y filosofas que trataron comprender el mundo,
diferente a la ya conocida filosofa occidental que a travs de diferentes procesos construyo
su forma de entender el mundo y sumergi a gran parte del mundo en su compresin de las
cosas, primando de esta forma una mono comprensin de las cosas.

Por ello el objetivo de esta investigacin ser integrar al lector en la vasta compresin del
mundo que tena el andino proveniente del Tahuantinsuyo, conocido errneamente como el
imperio inca, puesto que en la sola catalogacin de imperio es equvocamente
atribuida por el occidente para referirse a una organizacin poltica que exista antes de su
invasin que es ms parecida una confederacin de estados que unidos y en la plena
existencia de ellos creaban un sistema poltico de gran magnitud, diferente a ello de la idea
de imperio que ha navegado a travs de la historia que nos ensea que una constitucin
imperialista que en post de imperial izar y subyugar a las comunidades aledaas poda
llevar a todo el mundo bajo su concepcin al destino exitoso o conocido tambin como la
misin divina.

Adems en contraposicin se analizar como se enfrenta el sujeto andino contra el sujeto

liberal impulsado en su mayora por el occidente, quien crea una supremaca en la
individualidad y la libertades de los sujetos sobre la importancia en un trabajo comunitario
propuesto por la cosmovisin andina,
Qu es la cosmovisin Andina?

La cosmovisin es una visin las personas pertenecientes a distintas culturas, segn sea
esta, una forma de entender la vida y todos los procesos que la afectan y rodean, es una
forma de generar una identidad en las culturas que distingue una de otras, traidasde
nuestros orgenes y nos pueden ubicar e identificarnos en el mundo como partes de algo,
seres provenienetes de algn lugar que se posicionan en el mundo, asentados y
subuyugados a condiciones materiales que les permiten ver la vida de una determinada
manera, esta visin adems es una de las cosas mas importantes en los rasgos defnitorios de
una cultura que es autentica, producida por la inteligencia humana de una manera
iniclamente especulativa.

Entendemos por cultura a toda manifestacin humana en el mundo, un grito de los pueblos
que se ubican como colectividades legitimas de produccin de saberes nicos.

Las cosmovisiones nos hablan de lugares y de la comprensin del mundo, son autctonas y
naturales de las comunidades, inocentes de un hombre ingenuo que se posiciona en el
mundo y descubre cual es lugar en el, nos hablan de su interpretacin del cmo, cuando y
donde funciona cada proceso que el contempla y su interpretacin de ellos, es una forma de
insertearse en un mundo que tiene una vida independiente de l , crean dioses que les
pueden dar respuesta a las grandes incgnitas que ellos no pueden comprender, ordenan el
mundo en un sistema compuesto e integral que ellos pueden comprender y ser participe, se
dicen ser superticiosas con un ojo cientfico que irrumpe todos los lugares deslegitimando a
las manifestaciones ajenas a el, sin embargo se habla aqu de una forma de interpretar el
mundo de una determinada manera y darle sentido, igual de legitima que las concpeciones
que trae occidente, pues hablamos de creencias de pueblos.

Por ello la cosmovisin andina es la forma que tiene el andino para configurar el mundo, de
comprender los fenomenos que le rodean y del como se organiza socialemente bajo ciertos
preceptos trados de sus dioses y de las fuerzas del sistema natural.

Estas visiones son traidas por los ancenstros de la cultural andina que recelosamente han
cuidado esta filsofia proveniente del Tahuantinsuyo o conocido erronaemente como el
Imperio inca, puesto que en el arribo de la cultura occidental, se trato de aniquilar todos los
resquicios de las culturas origniarias del continentes, una de las mas extenssas era el
Tahuantinsuyo que represntaba una gran amenaza por su maginitud y forma de
organizacin, puesto que hahlaba de una forma poltica y de organizacin social instalda en
lo que hoy conocemos como Bolivia, Peru y el norte de Chile.

El Tahuantinsuyo era una forma de gobierno que propona la armona y el euiqlibrio en

todas sus partes, estos son valores principales para el andino, por ende permitia una
organizacin que pudo vivir de forma armoniosa con toda la cantidad de pueblos que
representaba, hoy en dia seria algo parecido a una confederacin de pueblos que mantenan
su identidad propia, pero que reconocia al Cuzco como la capital poltica y geogrfica de
esta figura federativa que represntaba la unin de todos los pueblos.

Cabe resaltar que cada pueblo mantena su identidad propia segn su ubicacin, pero todos
compartan la misma cosmovisin que provenia de sus dioses y genesis, esta mantencion
y respeto por las cultura que eran diferentes a la capital del imperio esta fundada por una
de sus leyes de identidad que ser expresada mas adelante.

Entonces el error al denominar como imperio inca al Tahuantinsuyo es una forma de traer a
esta organizacin poltica de los andinos a un termino occidental, que pregona el acerbo y
podero de una cultura que trata de subyugar a otras en funcin de reproducir su estilo de
vida, de organizacin social y poltica. Eliminando a todas las culturas que son ajenas a el
imperio, un genocidio desptico y arrogante que cree poseer el destino de la humanidad
segn sus polticas, puesto inicialmente se vea a la figura de imperio en la cultura
occidental con la misin divina de poder civilzar a los incivilizados, un termino mas propio
de la cultura occidental y de su historia que la del Tahuantinsuyo que ante todo respeto la
diferencias de los pueblos que se acoplaban a esta federeacion de pueblos..

La palabra Tahuantinsuyo esta comupuesta de dos vocablos quechuas: Tawa, significa

cuatro y Suyo, quiere decir regin.

Estos cuatros suyos representan al principio de paridad y complementariadad de la

cosmovisin andina, ya que nos muestran una organizacin de pueblos divididos en cuatros
regiones que unidad formaban esta coalicacion de pueblos y de esta forma llegaba a la
integridad de una unidad, muy bien ilustrado en la Wipala que divide por cada suyo un
sector de ella, pero en un todo, las cuatros partes conforman la integridad de esta.

Como se seala anteriormente las diviones de los catro suyos es en funcin de la ubicacin
de las regiones en el Tahuantinsuyo, en el noroeste estaba el Chinchasuyo, al noreste el
Antisuyo, el sudoeste el Contisuyo y por ultimo el Collasuyo que reprensta el sudeste.

Avanzando con la presente empresa se denomina al andino a toda persona que habitaba
cerca de la gran cordillera de los andes, que abarca con una gran extensin la parte sur de
sudamerica, por ende el hombre incaico y muchos de los pueblos que unidos conformaron
el Tahuantinsuyo, que albergaban el altiplano sern denominados andinos. Personas de las
que provienen de esta feracion de pueblos de races milenarias.

Finalmente podemos concluir que la cosmovisin andina es la forma que tiene el andino de
poder organizar el mundo que contempla, esta visin adems es compartida por el
tahuantunsuyo que representa la unin de pueblos andinos o hijos del sol figurando de esta
manera una manera itegra de entender el funcionamiento de la naturaleza y sociedad bajo
preceptos que ayudan a encontrar el equilibrio y la armona en los lugares que habitan o
gobiernan.

Cabe precisar que el objetivo de esta monografa no es ningn termino definir

profundamente la organizacin poltica del Tahuantinsuyo sino describir como el andino
organizaba la arista social bajo sus creencias, ilustradas de manera bella en leyes que
proponen un grito en una sociedad occidentalizada que ha perdido una identidad local, un
yanto hacia toda esta agona de desmesurada friladad, cientificismo y genocidios que aun
en este siglo somos parte, esta cultura occidental que irumpe todos los lugares con sus aires
de globalizacin renace desde la historia y los relatos de los ancestros andinos, esta filsofia
que pregona y profeza la armona y el equilibrio en el mundo y mas importante aun, el
amor.

Pasaremos a detallar cada una de estas leyes de la cosmovisin Andina que trata de
configurar este espacio social del Tahuantinsuyo con equilibrio entre todas sus partes, aun
hoy, despus de la conquista espaola la filsofia andina sigue viva en las comunidades o en
los pueblos que alguna vez fueron parte del Tahuantinsuyo, el andino no se ha redido y solo
esta a la espera de la alternancia y poder pasar de manera completa esta calamidad que vino
sobre el.

una cosmovisin que tiene como entes sagrados a la naturaleza y la conservacin de ella,
puesto que es la reguladora del mundo divino, terrenal e inframundo, y la perturbacin de
esta o el desequilibrio en su funcionamiento su trato, traer consigo grandes castigos a las
personas andinas quienes no se preocuparon por ella. Como sequias, terremotos, tormentas,
etc. La naturaleza era representada como un dios llamado Pacha mama, que era el regulador
de las cosas en el mundo y de las personas que habitaban todas sus dependencias, por ello
era un dios que necesitaba tributos y ofrendas para satisfacerle y conservar el equilibrio
correcto entre los humanos y este dios regulador de las condiciones terrenales que habitaba.

Sin embargo, el dios ms importante de todos fue Viracocha, creador de los humanos y de
todo lo existente en la tierra, este dios vendria a representar al sol, que se ubica en el Hanan
Pacha, o el mundo de arriba que era supraterrenal o tambin conocido como el espacio
celestial donde habitan diferentes dioses como Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama
Cocha, etc. Adems de Hanan pacha esta el Kay pacha, que es el espacio terrenal donde
habita el hombre, donde viven los animales y las plantas, es el espacio que esta en medio de
los extremos, Hanan pacha o el mundo celestial y el Uku pacha que representa al mundo
infraterranl donde estn los muertos o donde estaban todas las cosas que no alcanzaron a
conformarse como vida, como los nios no nacidos.
Tahuantinsuyo

Los cuatro suyos

Geografa

Las leyes

Globalizacin
Irrupcin de la globalizacin

Liberalismo
Nacimiento:
El liberalismo nace en contra posicin al estado monrquico y autoiratario en los siglos
Conceptos y teora
Ordenamiento Social
Ordenamiento Politico
Diferencias entre el andinismo y el liberalismo