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Apendices

1 SNSCRITO EL IDIOMA SAGRADO ORIGINAL 1


2 LOS VEDAS - MILENARIOS ESCRITOS SAGRADOS 11
3 LA LITERATURA VDICA - UN MUNDO DE CONOCIMIENTO 21
4 LA CULTURA VDICA - ORGANIZACIN SOCIAL Y
ESPIRITUAL DE UNA CULTURA MILENARIA 27
5 YOGA Y MEDITACIN - PSICOLOGA DEL ALMA 42
6 LOS MAESTROS ESPIRITUALES - BRAHMANES, VAISHNAVAS Y GURUS 47
7 EL ASHRAM - LA MORADA DEL MAESTRO ESPIRITUAL 53
8 EL PODER DE LOS MANTRAS - SONIDO Y MSICA TRASCENDENTAL 59
9 LA PRCTICA DEL MAHA MANTRA - CANTAR Y SER FELIZ 64
10 KARMA Y REENCARNACIN - LAS LEYES DE LA NATURALEZA MATERIAL 69
11 VEGETARIANISMO Y SALUD - ALIMENTACIN CIENTFICA Y COMPASIVA 77
12 EL ORIGEN DE LA CIVILIZACIN HUMANA - UNA SOLA RAZ PIADOSA 88
13 LA RELIGIN UNIVERSAL - SANATANA DHARMA, UNIDAD EN LA DIVERSIDAD 96
14 LOS AVATARAS - MENSAJEROS DIVINOS. EL GRAN MAESTRO -
EL AVATAR DORADO 109
15 COSMOLOGA - MUNDOS MATERIALES Y ESPIRITUALES 118
16 MONOTESMO Y POLITESMO - SEMIDIOSES O NGELES 129
17 DEIDADES E DOLOS - ACLARANDO CONTROVERSIAS 138
18 TEMPLOS Y LUGARES SAGRADOS 145
19 LA DISTORSIN DE LA HISTORIA Y EL INTERS COLONIAL 150
20 INDOAMRICA Y LA DIABLADA - EL RAMAYANA DEL ABYA YALA 159
21 KANATA - UN PUEBLO VDICO EN AMRICA 170
22 ESPACIO Y TIEMPO - MEDIDAS Y MONEDAS 182
23 EVIDENCIA CIENTFICA E HISTRICA 194
24 BIO AUTOR VERSIN CASTELLANA 206
25 GUIA DE ESTUDIO DEL RAMAYANA 208
1

1
Sanscrito
El Idioma Sagrado original
l Snscrito, considerado origina el grupo ndico de las lenguas
un idioma sagrado, que indoeuropeas y sus descendientes, los
contribuye a la compren- grupos indoiranios e indoarios.
sin del propio ser y del La literatura Snscrita es la ms
Ser Supremo y conocido rica y variada en toda la historia de la
como Devanagari, es el lenguaje de la humanidad, los significados del sns-
esfera espiritual (moradas divinas, pla- crito son refinados, decorados o pro-
netas superiores). Se utiliza en funcio- ducidos en forma perfeccionada, y se
nes sacras del Hinduismo, el Budismo reconocen por su belleza y claridad.
y el Jainismo, as como en los estudios La forma clsica de escribirlo es el
sobre ciencia, filosofa y antropologa Devanagari, aunque existen tambin al-
milenarias. fabetos y escrituras Brahmi, Kharosthi,
Los Vedas, los escritos ms anti- Gupta, Bengali, Oriya, Kannada, Telu-
guos de la humanidad, estn en esta gu, Tamil, Malayalam y Grantha. En el
lengua. Existen obras traducidas ac- mundo occidental, se utiliza la transli-
tualmente a ms de 100 idiomas, espe- teracin latina (al alfabeto del latn),
cialmente por el Bhaktivedanta Book t a m b i n l l a m a d a r o m a n i z a c i n 1. S e h a
Trust, el fondo editorial de literatura utilizado en forma diferente en
Vdica ms importante del mundo, fun-
dado por Srila Bhaktivedanta Swami
Prabhupada, principal exponente del 1 Hay que considerar las diferencias entre la roman, la
rumana y la romana.
conocimiento Vdico en el mundo occi-
dental. Debido a que estas obras abar-
can un conocimiento tan vasto, la Li-
teratura Vdica es tratada en apndice
separado.
El Snscrito se considera la madre
de todos los idiomas. Filolgicamente

5
2

diferentes pocas, por lo que se habla ta (ordinario), al estilo de la Vulgata


del Snscrito clsico y del antiguo V- latina. Como en todas las lenguas, el
dico, que algunos lo llaman Proto-in- grado de cultura o avance espiritual de
do-europeo (PEI), haciendo mencin al las personas, se refleja en la exquisi-
que hubiera sido utilizado hacen ms tez, calidad o precisin del vocabulario
de 9.000 aos. que utilizan; el ms avanzado se llama
Existe una forma ms popular del sadhubhasha, el habla de santos y eru-
sofisticado Snscrito, que es el prakri- ditos.

Historia RASMUS RASK

L a erudicin occidental en el Snscrito comenz


con los filsofos griegos y en Europa por Hein-
rich Roth (16201668) y Johann Ernst Hanxleden
(16811732), considerados responsables del descu-
brimiento de la familia Indo-Europea de lenguajes.
Algunos de los fillogos pioneros fueron Rasmus
Rask (1787-1832) y Franz Bopp, (1791- 1867), adems
de Fick August, Ferdinand de Saussure, Jacob Grimm
y Karl Brugmann. El trmino indoeuropeo, para refe-
rirse a una lengua europea derivada del snscrito, fue
empezado a usar en 1813 por Thomas Young.
Muchas personas en el mundo estn familiariza-
das con la famosa serie de Hollywood, Indiana Jones,
aunque pocos saben que hace referencia a Sir William Erudito dans

Jones, que vivi 11 aos en la India desde 1783, e in- considerado el crea-
dor de la ciencia de
trodujo a los europeos en la antigedad a los mritos
la lingstica compa-
de la literatura, msica, idioma, historia y cultura de
rada. En 1822 recorri
la Antigua India (Aryavarta). Originalmente fue a la
la India. Dominaba 25
India como Juez de la Corte Suprema de Justicia, con idiomas y conoca el
asiento en Calcuta (hoy Kolkata). Proficiente desde d o bl e. E s t u d i p a r t i c u -
temprana edad en muchos idiomas europeos y asi- larmente las lenguas
ticos, desarroll un inters especial en el estudio de indoeuropeas y su re-

la fascinante cultura y civilizacin de la India. Esta- lacin con el Snscri-


t o. E s c r i b i profusos
bleci en 1784 la Sociedad Asitica de Bengal en Cal-
t r a t a d o s, incluso de
cutta. En Europa (1807) se publicaron 13 volmenes,
gramtica castellana.
resultado de sus investigaciones.
3

Entre las obras publicadas se en- de poetas como Kalidas y Jayadev (Gita
cuentran el famoso Cdigo de Manu, el Govinda), estudios de botnica, zoolo-
principal y ms antiguo cdigo de leyes ga, astronoma, msica; ciencias y ar-
conocido en el planeta (Manu Smriti o tes en general. Sir Jones fue el primero
Manu Samhita), algunas traducciones en convencer que tanto el latn, como el

L o s s i g u i e n t e s s o n r e c o n o c i d o s i d i o m a s I n d o - E u r o p e o s d e r i va d o s d e l S n s c r i t o a n t i g u o o
p ro t o i n d o e u ro p e o ( P I E ) .

1 Indo-Iranio Dividido en grupos (A) Indo-Ario:(B) Iranio y Lenguas drdicas


Indo-Ario Snscrito, Prakrita y derivados (assams, bengal, cingals,
guyarati, hindi-urdu, marat, nepal, panyabi, roman, sindhi,
cachemir, bhili, chatisgar, oriya, kumhali)
Iranio Avstico, Bactriano, Pahlavi, Persa y derivados beluche, kurdo,
pastn, persa moderno, tayiko, osetio/iron/digors
2 Bltico Lituano, letn, prusiano antiguo
3 Eslavo Ruso, polaco-casubio, serbo-croata, checo, eslovaco, ucranio,
silesio, etc.
4 Balcnico Albans, armenio, dacio, tracio, frigio, peonio
5 Helnico Griego clsico y moderno
6 Itlico Latn, Falisco y LenguajesRomances (LR)

Lenguajes Romances (LR) Castellano, francs, portugus, gallego, fala, mozrabe, proven-
grupo Galo - Ibrico zal, languedociano, lemosn, gascn, auverns, nizardo, viva-
ro-alpino, judeoespaol, cataln, asturiano, leons, cntabro,
mirands, extremeo, aragons, navarroaragons, valn, galo,
normando, borgon, champas, franco-conds, loreno,
picardo, poitevin-santongs, arpitano.
(LR) grupo Galo - Itlico Italiano, corso, rumano, siciliano, dlmata-piamonts, lom-
bardo, ligur, emiliano-romaolo, veneciano,sardo: Logudurs,
sasars.
(LR) grupo Retorromano Grupo Retorromano: Ladino, friulano, romanche
Lenguas Osco-umbras: Osco y umbro.

7 Celta Galico irlands, celtbero, bretn, gals, lepntico, mans,


crnico, galo.
8 Germnico Alemn, ingls, escocs, yiddish, gtico, neerlands, afrikaans,
luxemburgus, y los Escandinavos, noruego(bokmaal o risk-
mal), dans, sueco, nynorsk, islands, feros, norn, nrdi-
co-groenlands, elfdaliano, gtnico antiguo.
9 Anatolio Hittita, Palaico, Lidio, Licio, Cuneiforme y Jeroglfico Luwiano

7
4

como el griego y el persa prove- conocible con el snscrito.


nan del antiguo Snscrito. El anlisis de evidencia incluye
Sir William Jones en 1786, decla- estudios de posibles mutaciones en los
r : El Snscrito, aparte de su antige-
2
sonidos y en los tonos asociados a di-
dad, tiene una estructura maravillosa, ferentes palabras, su estructura alfa-
es ms perfecto que el griego, ms com- btica; nmero, arreglo expresin de
pleto que el latn y ms exquisitamen- vocales y consonantes, uso de verbos,
te refinado que ambos, teniendo una nombres, gneros, sintaxis, etc. Es-
afinidad con stos tanto en las formas tos condujeron a la formulacin de la
gramaticales como en las races de los Ley de Grimm (1822), la Ley de Ver-
verbos. Ningn fillogo que examine ner (1875), y la hiptesis Neogramati-
estos, puede negar su origen comparti- cal asociada, que permiten el anlisis
do. En menor grado, esto es observable de patrones lingsticos compartidos.
en el gtico y el cltico y a los cuales El tema territorial es influyente, pero
hay que agregar el antiguo persa, que no determinante, ya que no solamente
son todos de una misma familia las poblaciones migran, sino tambin
Los siguientes son reconocidos y fundamentalmente, el conocimien-
idiomas indoeuropeos derivados del to. De ah que si bien el foco actual del
Snscrito antiguo o protoindoeuropeo Snscrito es la India (antes Aryavarta),
(PIE): se entiende que esta lengua sagrada ha
sido hablada por la gente culta de la

Lenguas de Eurasia antigedad en todo el planeta.


Algunos eruditos han es-
y America tudiado la relacin
entre el snscrito

A unque son ms divulgados los es-


tudios indoeuropeos, es posible
reconocer el parentesco lejano de las
y lenguas ame-
ricanas, como
el quechua,
lenguas indoeuropeas con otras fami- hablado en el
lias lingsticas de Eurasia. Las hipte- imperio in-
sis nostrtica y euroasitica sostienen caico y el ay-
que las lenguas urlicas, las afroasiti- mara, lengua-
cas y otras muestran un parentesco re- je derivado del
pukina paleo-si-
2 Jones, Collected Works, Volume III: 34-5). beriano, un idioma de

8
5

origen Mongol. Se estima que tanto los


Incas, como los Amautas utilizaban un
lenguaje ms refinado, ya sea el Sns-
crito o una lengua intermedia. Chaman
Lal elabora una tabla de equivalencias
entre el idioma quechua y el snscrito,
con palabras comunes como anti (an-
des), amukhi (silencio), sacha (rbol),
suti (origen), yana (negro), etc.
Entre los estudiosos en Amrica
(antes AbyaYala), se encuentra el po-
lglota y diplomtico Emeterio Villamil
de Rada, que en su libro titulado La cptico, el fenicio y el caldeo.
Lengua de Adn, no solamente destaca Franz Tamayo, uno de los grandes
la opulencia del snscrito, sino la re- pensadores universales, en su obra Pro-
lacin de parentesco con el aymara en verbios sobre la Vida, el Arte y la Cien-
grado comparable al griego, el latn, el cia (1924) reflexiona: Hay lenguas por
s ms profundas que otras, como si a
la misma palabra unas dieran un mayor
o mximo sentido. Cuando se abandona
el pensamiento oriental, ciertas pala-
bras y conceptos del pensamiento oc-
cidental resultan pobres de significado
y pertenecientes a la nomenclatura de
una ciencia pueril. Casi toda nuestra
fsica y metafsica debera revisar su
nomenclatura la facultad desconoci-
da ser para nosotros de origen indo
c a s t e l l a n o 3
Hay una sabidura implcita en la
lengua que es propietas verborum -para
Sneca- y es perfeccin arquitectnica
y razn previa para los razonadores del
Veda. En la construccin de la lengua

3 El uso del trmino indo-castellano define la ramifica-


cin indoeuropea especfica en el caso del castellano.
6

hay un reflejo de la ar-


quitectura del mundo
Las lenguas son como los
rboles; unas se desen-
vuelven plenamente cer-
ca de sus races, como
el Griego y el Snscrito;
y otras muy lejos de sus
races, como el castella-
no, y son todo epifnico
follaje.
La palabra snscri-
to deriva de samskritam,
que literalmente quie-
re decir rigurosamente
puro o habla depura-
da. En los Vedas se des-
cribe como el lenguaje
natural del alma, con el
que se expresa hacia lo
divino; los semidioses se
comunican en este idio-
ma. El Snscrito se re-
cita y canta; la mtrica
transmite humores y su
vibracin, experiencias. Es por eso que es posible experimentar el efecto de los
mantras de los Vedas, incluso sin conocer el significado literal de los mismos.
Srila Jiva Gosvami en su Harinamamrita Vyakarana demuestra que las palabras
del Snscrito derivan de la palabra Krishna, un nombre de la Suprema Persona-
lidad de Dios, que significa el Supremamente Fascinante. De ah que se confirma
como una lengua divina.
Ms de la mitad de los habitantes
del planeta, unos 3.500 millones, hablan
alguno de los 150 idiomas derivados del
Snscrito de uso cotidiano y entre stos,
el castellano es la lengua con ms parlan-
7

t e s ( 5 0 0 m i l l o n e s ) 4. E l s n s c r i t o e s u n o d e l o s 2 2 i d i o m a s o f i c i a l e s d e l a I n d i a ,
en el nivel de lengua clsica, como el latn lo es en Occidente.
El snscrito est atrayendo al mundo actual, habindose popularizado los
mantras, que cuando se recitan o cantan, tienen un efecto purificador en la men-
te y la psiquis de las personas. Posiblemente haya unos 50.000 estudiosos en
India, Japn, China, Tailandia, Sri Lanka, Bangladesh, Nepal, y pases del Sur y
Sudeste de Asia. Las principales universidades del mundo tienen departamentos
especializados para su estudio, cual el caso de Oxford, Harvard, Berkeley, Co-
lumbia, la Sorbona, Salamanca, etc. De hecho, ninguna de las ms prestigiosas
universidades puede darse hoy el lujo de no abordarlo.

Graficos
1 Alfabeto snscrito, con 2 A g u n a s ex p r e s i o n e s d e o r i g e n
g u a d e p ro nu n c i a c i n S n s c r i t o y s u s e q u i va l e n t e s
S n s c r i to :
Devasadadtdats, Devasdatdhns.
L i t u a n o :
Dievasdavdantis, Dievasduosduonos.
L a t n :
Deus deditdentes, Deus dabitpanem.
C a ste l l a n o :
Dios nos dio dientes, Dios nos dar pan

3 El Maha Mantra en
e s c r i t u r a D eva n a g a r i

4 Anuario 2012 del Instituto Cervantes El espaol en el mundo, que se viene publicando desde 1998 y presentado por
el ministro de Asuntos Exteriores y de Cooperacin del Reino de Espaa, Jos Manuel Garca de la Concha. La lengua
ms usada es el chino (mandarn) que no es una lengua indoeuropea. Al castellano le sigue de cerca el ingls y a bastante
distancia del rabe, ruso, italiano, francs y alemn.
8

4 L a p a l a b r a m s u t i l i z a d a e n e l mu n d o , m a m o m a d r e , t i e n e o r i g e n
snscrito:
Snscrito, MAATRIH, MAATAH, MAATUR, MAATRIKAH matriz
Latn, MATER, MATRIX (origen)
Griego, METER
Castellano, MADRE, MAM
Ingls, MOTHER, MAMA, MUM, MOM
Portugus, MADRE, ME
Francs, MRE, MAMAN
Quechua, MAMA
Alemn, MUTTER
Checo, MATKA, MATINKA
Eslovaco, MAMINKA, MATKA, MAMKA
Polaco, MATKA
Albans, MATRICE, vientre
Finlands, EMAMAA, pas madre
Vietnamita, ME, ME DE
Rumano, MAM
Ruso,

En Griego antiguo, mamman es llora por alimento. La palabra latina mam-


ma (pecho), derivada en castellano como mam, en ingls mammal (que se ali-
menta del pecho), tambin se utiliza en varias lenguas nativas, adems de ser
considerada una expresin natural, un nexo con la vida, lo que corrobora en
cierta forma la idea de que el Snscrito sea la lengua del alma.

Abenaki (Quebec) MAMAN balbuceo de beb


Hopi (Arizona) MAAMA;
Swahili MAMA MZAZI, madre, que produce descendencia
Hawaiano MAMA, masticar sin tragar
Tolowa (California), ME-DRE, madre de la esposa
Apache (Arizona) SHIMAA (SHI=ma)
Turco. MAMA, alimento (de beb).

Es interesante notar que en idioma Turco las palabras para madre son ANNE
o ANA y en Snscrito ANNAH es alimento.
Hallazgos cientficos muy recientes, como los difundidos por la Universi-
9

dad de Reading, en Inglaterra, demuestran que la palabra mam y su sinnimo


madre poseen la misma raz lingstica en todos los idiomas del mundo y se la
pronuncia en los cinco continentes desde hace por lo menos 15.000 aos, segn
una investigacin publicada por el bilogo evolutivo Mark Pagel.
El equipo interdisciplinario dirigido por Pagel que incluye antroplogos,
arquelogos y lingistas afirma que las palabras mam y madre forman
parte de un conjunto de 23 vocablos que han sobrevivido a la Era del Hielo, y
posiblemente la humanidad hablaba un solo idioma.

5 E q u i va l e n t e s e n d i fe r e n t e s a l f a b e t o s , L a N u eva B a b i l o n i a
encabezados por la transliteracin latina

Shivo rakshatu girvanabhasharasasvadatatparan Que

Shiva bendiga a quienes se deleitan en la lengua de los dioses

La geografa, cul-
t u r a e i d i o m a s s o n a h o ra
t a n d i s p e r s o s y va r i a -
d o s. H oy e n d a , e n L o n -
d r e s, e l r e s a b i o d e l q u e
f u e i m p e r i o b r i t n i c o, s e
h a bl a n 4 0 0 i d i o m a s, y e n
la India ms de 1.000.
11

2
Los Vedas
Milenarios Escritos Sagrados
eda significa conocimiento y se califica como apaurusheya, que
expresa que su autora no tiene origen humano; proviene de la
fuente misma de todas las cosas y causa original de todas las
causas: la Suprema Personalidad de Dios. La raz snscrita es
vid, conocer. De aqu viene el griego idea (I) . Platn refi-
ri al mundo del conocimiento como el mundo de las ideas, el verdadero. El
concepto de idea e ingenio proviene de ah. En latn se dice video o el que ve
la verdad. En alemn sabidura es wit y en ingls wisdom. De esa manera el
Veda ha sido siempre referido como el conocimiento original,
se dira que es la Cosmovisin primigenia.
Todo conocimiento tiene ese origen primordial,
incluso el conocimiento material; en este universo
en particular, el conocimiento Vdico se mani-
fiesta por primera vez en el corazn de Brahma,
el primer ser que aparece en el Universo, con
la tarea de la creacin de este mundo, quien
en trance de profunda meditacin recibe la
inspiracin para realizar esa tarea. El Seor
Brahma tiene tambin una visin del mundo
espiritual y de cosas maravillosas que narra
en el Brahma samhita explicando temas como
la naturaleza, el tiempo, el karma, el alma y
la Superalma (Dios), entre otros, describiendo
en detalle la morada divina y Sus asociados,
as como los controladores de los planetas y
de los fenmenos en el mundo material (semi-
dioses).
Este conocimiento lo transmite el propio
Brahma a su descendencia dando lugar a la
primera cadena de sucesin discipular, cono-
12

cida como el Brahma sampradaya, o es- la sociedad humana para registrar el


cuela de Brahma, que se preserva hasta conocimiento Vdico. Empez a trans-
hoy en dia, mediante maestros espiri- mitirse como un solo Veda llamado Ya-
tuales sabios y autorealizados, siendo jur. Siendo miles de versos, con con-
sus principales exponentes los achar- tenidos tan diversos como la filosofa,
yas gaudiya vaishnavas (ver apndice la msica, la matemtica, las ciencias,
sobre los maestros espirituales). Los la historia, la psicologa, la poltica, la
discpulos adquiran este Veda tanto metafsica o la teologa, se hizo necesa-
por inspiracin mediante trance pro- ria la organizacin y divisin del cono-
fundo de meditacin, como por trans- cimiento por temas.
misin oral, discierniendo y memori-
zndolo: fue as transmitido y
preservado por milenios. Te-
niendo esas personas gran
inteligencia y memoria,
no era necesaria ni la
escritura, ni la clasifi-
cacin de las ideas. Vi-
van ms tiempo, escu-
chaban completamente
todo este Veda de parte
de su maestro espiritual,
y ya que posean una me-
moria prodigiosa, lo recor-
daban durante toda su vida,
tranmitindolo a sus discpulos.
Sin embargo, con el trans-
curso del tiempo disminuyen
la memoria y otras cualida-
des a tal punto, que al llegar
l a E r a a c t u a l ( K a l i - y u g a 1) , h a c e
aproximadamente 5.000 aos, se
tuvo que introducir la escritura en

1 Ver glosario
13

dicos y los Celtas evidencian un origen


Las Divisiones de similar y probablemente de la misma

los Vedas forma, los antiguos habitantes del con-


tinente americano. (ver Kanata en apn-
dices).

Grecia, Egipto,
V yasadev2, una encarnacin lite-
raria del Supremo, aparece con el
Arabia y Persia
propsito de compilar el Veda. Lo divi-
de en cuatro ramas para facilitar su asi-
milacin y aplicacin: 1) Yajur Veda; 2)
U n objetivo fundamental de la con-
quista de la India en el siglo IV
a.C por Alejandro Magno fue tomar
Sama Veda; 3) Atharva Veda; y 4) Rig ventaja del conocimiento Vdico y en-
Veda. Vyasadev elabor, ms adelante, riquecer la clebre Biblioteca de Ale-
suplementos y complementos para que jandra en Egipto, importando lo que
la gente pudiera entenderlos, es as que ms tarde fue asimilado como cono-
llegan a existir numerosos escritos V- cimiento griego. Para el siglo II A.C.,
dicos, que cubren todas las reas ima- Hiparco dio a conocer en Egipto, la
ginables de conocimiento. ciencia Vdica que en Occidente se de-
A nivel mundial existen al menos nomin trigonometra, adems compil
750 millones de practicantes de las en- un catlogo de aproximadamente 1.000
seanzas Vdicas; entre los seguidores estrellas. Claudio Ptolomeo elabor el
de los Vedas, los ms numerosos son Tetrabiblos (compendio de astrologa,
vaishnavas, seguidores de la tradicin consistente en cuatro volmenes). Pos-
ms rica y antigua. Schopenhauer pre- teriormente los rabes destacan en el
dijo que algn da los Vedas volveran estudio Vdico, edifi-
a constituir la religin del mundo. Los cando un importante
seguidores originales de los Vedas son observatorio astron-
conocidos como Arios, cuya influencia
trascendi las fronteras de la India, ha-
cia Persia, y Egipto. Los pueblos Nr-

2 Vedavyasa, que significa literalmente que divide los


Vedas.
14

Ya, Yadus estaban relacionados con Sri Krishna, y


llaman a Dios como Yaweh (Yav). La Kabbalah, el
libro de las concepciones msticas del judasmo es
atribuida a Kapila Muni.
En el antiguo Egipto4 Hari-atman (El Alma Su-
prema) se conoca como heli-atum y como Eli-adon
en la tradicin judaica. Asimismo, est representa-
do por la deidad bblica Eli-Yahu es conocida por
griegos como Heli-Us, o por egipcios como Hor-Us.

Hiparco
El trmino tomo viene del snscrito atman (infi-
nitesimal).
mico en Bagdad y popula-
rizando lo que se conoce
A j e d r e z O r i g i n a l V d i c o
hoy como lgebra, e in-
cluso el deporte ciencia,
el ajedrez, a partir de la
conquista de Muhammad
Ghori a la India. Parte de
este legado vino tambin
mediante otros vecinos
de la India, los persas.
P a r t h i a 3, ( d e P e r s i a ) s i g -
nifica progenie del rey
Prithu. Ario est rela-
cionado con siriano (de
Siria), as como hurriano H e r m o s a s P i e z a s d e l a j e d r e z o r i g i n a l V d i c o d e l M u s e o
N o r t o n S i m o n e n Pa s a d e n a , C a l i fo r n i a . E s t e m a j e s t u o s o j u e -
(de Hurri), iraniano (de
g o d e i n t e l i g e n c i a y e s t r a t e g i a e s V d i c o. S u n o m b r e S n s -
Irn). Erie (de Irlanda) y
c r i t o C h a t u r a n g a s e r e f i e r e a c u a t r o d i v i s i o n e s m i l i t a r e s. L o
as muchas naciones que
j u g a b a n e s p e c i a l m e n t e r eye s y b r a h m a n e s. L a s p i e z a s V d i -
tuvieron inicios piado- c a s, r e p r e s e n t a n a l o s r eye s, m o n t a d o s s o b r e e l e fa n t e s, s u s
sos. Los griegos se refe- m i n i s t r o s b r a h m a n e s, n o r m a l m e n t e s o b r e c a m e l l o s ( a l f i l e s ) ,
ran a los pueblos judos p r n c i p e s a c a b a l l o, c a r r o z a s ( a ve c e s b o t e s o fo r t i f i c a c i o n e s )
como judeos, o Jah deos. y l a i n fa n t e r a . P i e z a s s u s t i t u i d a s e n l a c o l o n i a p o r r e p r e -

Jah significa pueblo de s e n t a c i o n e s d e r eye s c o n u n a c r u z , b r a h m a n e s p o r o b i s p o s,


p r n c i p e s p o r c a b a l l o s, c o m a n d a n t e s p o r t o r r e s y g u e r r e r o s
p o r p e o n e s.
3 Antigua nacin del Sudoeste de
Asia cuyo imperio se perdi en el 4 David Sherman expuso evidencias en Faraones del Sol del Museo de Arte
Siglo III a.C de Los Angeles
15

Los Shulba Sutras contienen ma- no convertido al cristianismo, perci-


temtica decimal (y uso del bi en la divulgacin Vdica
cero) mucho ms antigua un peligro porque el co-
y avanzada que la co- nocimiento es poder5,
nocida por Egipcios, por lo que mand que-
Chinos, Griegos o Ba- mar la Gran Biblioteca
bilonios. De hecho, de Alejandra. Poste-
Pitgoras, que se edu- riormente el ao 553,
c con brahmanes, es- por influencia de su
tudi los Baudhayana esposa Teodora, Jus-
sutras, escrito Vdico tiniano prohibi las
que contiene el famo- enseanzas de la re-
so teorema que noso- encarnacin, pues im-
tros conocemos como plica que las perso-
suyo y estableci la nas son responsables
escuela con las mis- de sus propios actos,
mas normas que los independientes en su
ashrams: Estudiantes salvacin de la insti-
vegetarianos, clibes, tucin humana, parti-
libres de alcohol, drogas y juegos de cularmete del Sacro Imperio Romano
azar. Estas mismas normas aplic Pla- Cristiano.
tn a la Academia. La ignorancia haca que la gente
fuese ms fcilmente doblegada y es as
que la quema de bibliotecas se convir-
Romanos y Cristianos ti en un acto de proteccin de la fe.
Ms tarde, la tragedia indescriptible

L os romanos tambin obtuvieron


informacin Vdica como trofeo
blico. Algunos emperadores romanos
de la mal llamada Santa Inquisicin,
envi a la hoguera a varios investiga-
dores. Los libros fueron tambin a ali-
reprodujeron sus signos zodiacales, mentar las llamas. En realidad, la falta
de origen ario, en sus estandartes. Los de conocimiento fidedigno determin
cristianos, originalmente perseguidos la decadencia de Occidente.
por los romanos eran en un principio A partir de entonces, y hasta hace
gente sencilla y de escasa cultura; sin poco, la literatura oriental permaneci
embargo, fueron gradualmente cre-
ciendo. Alrededor del ao 350, el rey 5 Anteriormente Teodosio en el ao 319 ya haba pro-
Constantino, primer emperador roma- hibido la lectura de libros, las olimpadas y toda proclama
religiosa o mstica.
16

cubierta por una densa nube especula-


tiva. La Sociedad Oriental americana
CATALOGUS
6
se fund en 1842, incorporando a los CATALOGORUM
eruditos Edward E. Salisbury, Fitzed-

E
ward Hall, William D. Whitney, Ed- xiste un proyecto cientfico de
ward W. Hopkins, James B. Greenough gran magnitud, inspirado por un
y muchos otros. El fundador de la Uni- esfuerzo inicial de varios eruditos que
versidad de Yale introdujo estudios de empezaron a producir catlogos de ma-
snscrito y filosofa oriental, marcan- nuscritos snscritos, una necesidad
do una pauta para estar a tono con las por su enorme variedad y su ubicacin
principales universidades de Europa. dispersa, tanto en bibliotecas privadas
La Universidad de Harvard tiene una como pblicas en India y en Europa.
prestigiosa facultad iniciada por Char- La Corona Britnica public en
les R. Lanman, catedrtico por ms de 1878 el Catlogo de Manuscritos Sns-
40 aos y autor de libros en Snscrito critos en Bibliotecas Privadas de las
y hindi. Le siguieron Thomas S. Eliot, provincias Nor Occidentales.
Paul E. More, Irving Babbitt y muchos El Gobierno de Mysore public en
otros, hasta Harvey Cox, que le dio un 1884 el Catlogo de Manuscritos Sns-
toque y actualizacin contemporneos, critos de Mysore y Coorg por Lewis Rice
ya que tuvo la oportunidad de compar- El Gobierno Oriental empez a pu-
tir con el gran maestro espiritual gau- blicar en 1901 el Catlogo de Manus-
diya vaishnava, Srila A.C. Bhaktivedan- critos Snscritos de la Biblioteca del
ta Swami Prabhupada. Gobierno Oriental, por M. Seshagiri
Sastri, que en 1905 iba por el segundo
volmen en tres partes cada uno.
El Museo Britnico public en
1902 el Catlogo de Manuscritos Sns-
critos del museo en Londres, por Cecil
Bendall
La Sociedad Teosfica de Madrs

6 http://www.archive.org/details/newcatalogusca-
ta029431mbp
http://cloud.ap.nic.in/disha/s1/
http://www.virasadhana.com/Digital%20Book%20Archi-
ve.htm
Conversaciones entre el maestro espiri-
www.namami.nic.in
tual Srila Prabhupada y el diplomtico y cien- http://books.google.com/books/about/Catalogus_catalo-
tfico de renombre, el barn von Drckheim. gorum.html?id=MI5HAAAAYAAJ
17

public en 1908, el Catlogo Descrip-


tivo de los Manuscritos Snscritos de
Los Vedas y La Ciencia
la Biblioteca de Adyar en 13 volmenes
por F. Otto Schrader. Este proyecto fue
actualizado por Pandit K. Parameswara
Aithal, quien en 1968 alcanz a publi-
E ntre la literatura Vdica encontra-
mos el Surya-siddhanta, que expli-
ca cmo calcular el movimiento y las
car 69 volmenes. rbitas de los planetas, los eclipses,
Existiendo ya tal cantidad previsi- efemrides planetarias y la precesin
ble de catlogos, Theodor Aufre- de los equinoccios con una pre-
cht, de la Deutsche Morgen- cisin comparable a la que
lndische Gesellschaft utiliza la astronoma
de Alemania, empez moderna con el apo-
el esfuerzo colosal yo de computadoras.
de hacer un Catlo- El Srimad Bhaga-
go de Catlogos de vatam menciona la
Manuscritos Sns- relacin entre mi-
critos, empezando cro cosmos y macro
ese monumental cosmos, el clculo
proyecto conocido del tiempo a partir
como el Catalogus del tomo y describe
Catalogorum editado como ocurri la crea-
por F. A. Brockhaus, y cin del Universo, dan-
publicado en su primera do detalles sobre los dife-
versin en 1896 y que contina rentes sistemas planetarios y
en el presente, con la participacin de sus habitantes.
la Universidad de Madras y otras. La El uso del nmero cero, el siste-
Universidad de Princeton, USA ha pu- ma decimal, la rueda (chakra), las m-
blicado en el ao 2009 el New Catalo- quinas (yantras) y veh- culos
gus Catalogorum: los cientficos ya han sofisticados, incluso
clasificado ms de 125.000 escritos las aeronaves y co-
Vdicos en idioma snscrito, sin contar hetes espaciales
los que se hubieran extraviado. (vimanas), no
18

fueron inventados recientemente como se cree popularmente, puesto que in-


cluso el programa espacial de la NASA, de von Braun basado en sus cohetes V2
tiene como punto de partida el vimana (de aqu viene la V del V2).
Despus de un despliegue estril de orgullo, luego de sufrir holocaustos y
catstrofes, haremos bien en valorar un conocimiento trascendental, que ha sido
sometido a la prueba del tiempo y que nos dar bienestar y prosperidad, pero
fundamentalmente, autorrealizacin y una cultura de paz.

Ciencias Ancestrales
B a s i c a m e n t e e l To r o i d e e s e l c a m p o e n e r g t i c o q u e e nv u e l ve
t o d o, d e s d e u n a g a l a x i a h a s t a u n t o m o. L o s c i e n t f i c o s s e
sorprendieron al hallar el smbolo de la flor de la vida al
decodificar la estructura del toroide que es la base de hacia la
c l ave d e l a e n e r g a i l i m i t a d a , s u s t e n t a bl e y l i m p i a .

E l N m e ro C e ro y
l o s d g i t o s V d i c o s
E s t e s m b o l o d e l a F l o r d e l a V i d a , e s t gr a b a d o e n u n a p i e d r a
e n e l Te m p l o d e O s i r i s d e A by d o s e n E g i p t o. F u e i m p r e s o c o n
S e r a i m p o s i bl e e l
un objeto candente en la estructura atmica de la piedra. El ava n c e d e l a c i e n c i a s i n e l
s i m b o l o p r o c e d e d e l a g e o m e t r i a s a gr a d a d e l o s Ve d a s. u s o d e l o s d g i t o s V d i c o s,
q u e i n c l u ye n e l c e r o y e l
2 . E l ve c t o r
e n e q u i l i b r i o. s i s t e m a d e c i m a l . Po s t e r i o r -
Estructura mente se conocieron como
s u bya c e n t e d o n d e
n m e r o s a r b i g o s, p o r h a b e r
encaja la corriente
1 . To r o i d e To r o i d a l . sido dados a conocer en
occidente por nmadas ra-
3. Ampliacin de la escala con b e s. E l l g e b ra , e l c l c u l o,
un total de 64 caras en base al la codificacin binaria y la
t e t r a e d r o.
i n fo r m t i c a e s t n b a s a d o e n
e l l o. E s i m p o s i bl e i m a g i n a r
n i n g n ava n c e t e c n o l g i c o
substancial slo utili-
4 . E s fe r a s q u e
zando nmeros
representan
el campo de r o m a n o s.
energa toroidal 5. El Smbolo de
q u e e nv u e l ve a la Flor de la Vida
cada una de las decodificada del
p i r m i d e s. To r o i d e.
19

Brahmastras, Misiles VIMANIKA SHASTRA


N u cl e a r e s I n t e l i g e n t e s

E l R a m aya n a y e l M a h a b h a ra t a e n t r e E n l a s e s c r i t u ra s V d i c a s t a l e s

o t r o s e s c r i t o s V d i c o s, h a c e n r e fe r e n c i a a como el Shrimad B h a g ava t a m y el

l o s m i s i l e s, q u e s o n r e g i d o s p o r m a n t r a s y R a m aya n a s e h a c e r e fe r e n c i a a u n a

tienen el poder que les confiere la deidad tecnologa altamente ava n z a d a de

q u e l o s r i g e. Po r e j e m p l o, e l b ra h m a s t r a , e s n ave s e s p a c i a l e s. U n o d e l o s l i b r o s

u n m i s i l r e g i d o p o r e l S e o r B ra h m a y t i e n e v d i c o s, E l V i m a n i k a S h a s t ra , d e s c r i b e

el poder de un ar ma nuclear inteligente y e n d e t a l l e l a fo r m a d e c o n s t r u i r u n a

s e l e c t i va . Solamente a fe c t a al o b j e t i vo n ave e s p a c i a l .

especfico y no a personas inocentes


n o i nvo l u c ra d a s e n e l c o n f l i c t o. R a m a y
Lakshman no necesitaban t ra n s p o r t a r
pesados ni complicados a r t e fa c t o s de
g u e r ra . D e l R a m aya n a a p r e n d e m o s q u e n o
s l o ex i s t a n m i s i l e s c o n p o d e r s e l e c t i vo,
sino que los misiles e ra n guiados por
personalidades altamente inteligentes
y v i r t u o s a s, haciendo del combate una
tarea heroica y caballeresca, orientada a
r e s t a bl e c e r l a v i r t u d . To d o e s t o c o n t r a s t a
c o n l a m a t a n z a i n j u s t a d e i n o c e n t e s h oy
e n d a , m o t i va d a p o r l a a m b i c i n y e l o d i o
d e p e r s o n a s y a u t o r i d a d e s, c o b a r d e m e n t e
e s c o n d i d a s d e t r s d e u n a m a q u i n a r i a d e
g u e r ra i n s e n s i bl e y d e m o n a c a p r o d u c i d a
p o r e l p o d e r o e c o n m i c o.
20

E l M ayo r C i e n t f i c o A e ro e s p a c i a l
We r n e r vo n B ra u n , a s t r n o m o, i n g e n i e r o
a e r o e s p a c i a l y d o c t o ra d o e n f s i c a , s e i n s p i r
e n l o s V i m a n a s ( V ) d e l o s Ve d a s. D e s a r r o l l
m i s i l e s y c o h e t e s p a ra A l e m a n i a , c r e a n d o l o s
fa m o s o s V 1 y V 2 , u t i l i z a d o s e n l a s e g u n d a
g u e r ra mu n d i a l . Se justific su uso como
d e fe n s i vo, D e s p u s d e l a g u e r ra , e n 1 9 4 5 , r i n d i
s u s p r oye c t o s a E E U U y j u n t o a s u e q u i p o d e
i n g e n i e r o s d e s p l e g e l p r oye c t o a e r o e s p a c i a l d e
la NASA. Los cohetes de las misiones Mercurio
y Apolo fueron desarrollados bajo su direccin
( R e d s t o n e, J p i t e r, y S a t u r n o ) , p o p u l a r i z a n d o
l o s c o h e t e s, l a s n ave s y l o s v i a j e s e s p a c i a l e s.

Campen Mundial de Ajedrez


A n a n d V i s h va n a t h a m , u n j ove n h i n d a l
m o m e n t o s e i s ve c e s c a m p e n m u n d i a l , y g a n a d o r
d e va r i o s t r o fe o s m u n d i a l e s, s u p e r a l o s 2 0
a o s a K a r p ov y K a s p a r ov, a p r e n d i a j e d r e z d e
s u m a d r e a l o s 5 a o s, e s e l a j e d r e c i s t a m s
r p i d o d e l a h i s t o r i a y o b t u vo u n a l i c e n c i a t u ra
u n i ve r s i t a r i a e n s o l o u n a o. S e l o ve c o n e l
primer ministro de la India Narendra Modi,
q u i e n ex h i b e u n t r o fe o G u i n n e s s a l o r g a n i z a r s e
e l m ayo r t o r n e o d e l a h i s t o r i a e n l a U n i ve r s i d a d
de Gujarat, India, con ms de 22.000
a j e d r e c i s t a s p a r t i c i p a n t e s.
21

3
La Literatura Vedica
Un mundo de Conocimiento
i juntramos todo lo es- Es difcil imaginar un escrito clsico
crito a lo largo de la his- que no tenga un contenido trascenden-
toria de la humanidad, tal. Albert Einstein coment: Todo lo
las escrituras Vdicas dems se vuelve superfluo. El trascen-
sobrepasan a todo lo dentalista Emerson sostuvo: Le debo
dems en extensin, en diversidad, en tanto al Bhagavad-gita fue el prime-
pertinencia y sobre todo, en profundi- ro de los libros; fue como si un imperio
dad; de ah la importancia de su estu- entero nos hablara, nada diminuto o
dio. Thoreau, a quien el propio Gandhi indigno, sino algo majestuoso, sereno,
respetaba y aceptaba como su maestro, consistente, la voz de una inteligencia
estaba tan impresionado con el Bhaga- que, en otra poca y ambiente, exami-
vad-Gita que dijo: en ninguna otra par- n y contest esas mismas preguntas a
te es el lector elevado o sustanciado en las que nos enfrentamos hoy nosotros.
una regin de pensamiento ms pura o Al referirse al sublime Srimad Bhaga-
exclusiva. La sanidad y sublimidad del vatam afirm; hay que leerlo de rodi-
Gita han impresionado las mentes in- llas.
cluso de soldados y mercantes la reli- Otras grandes personalidades
gin y filosofa de los hebreos son bebieron del conocimiento V-
los de unas tribus ms salvajes y dico: Pitgoras, Platn, Da
rudas, distantes de la sutileza Vinci, Newton, Edison, Ke-
y refinacin civil e intelectual pler, W. Heisenberg, Niels
de la cultura Vdica. Bohr, Schrodinger, Schi-
Hay un rasgo comn ller, Schlegel, Deussen,
entre la vasta riqueza de es- Jung, Kant, Goethe, Sha-
critos del lejano oriente, kespeare, Wagner, Al-
a pesar de la diversidad bert Schweitzer, Tolstoi,
de idiomas y culturas: Gandhi. En Amrica,
la trascendencia como no solamente Thoreau
meta de las manifes- y Emerson destacan
taciones culturales. sino Jorge Luis Bor-
22

ges, Octavio Paz, Franz Tamayo, Villa-


mil de Rada y Jos Macedonio Urquidi.
Itihasa, Mahabharata
Cuando Einstein y Oppenheimer reali- y Ramayana
zaron la primera prueba de la energa
nuclear, hicieron referencia a un texto
Vdico. Carl Sagan -conocido investiga-
dor- admite que nicamente los escri-
L a seccin Vdica con contenido his-
trico se llama Itihasa y contiene
informacin sobre el inicio del mundo,
tos Vdicos nos han dado la idea de po- lo acontecido en el transcurso de las
sibilidad de existencia de dimensiones Eras, adems de acontecimientos veni-
infinitesimales e infinitas, conceptos deros, pues trata del pasado, presente
bsicos en el despertar de los concep- y futuro. En el Itihasa se encuentran
tos modernos de la fsica. En nuestro cientos de tratados. Entre los ms im-
medio, el genio de Franz Tamayo y en portantes est el Mahabharata4 la ma-
el planeta el revolucionario ciberntico yor obra pica conocida por la huma-
Steve Jobs, han acreditado su grande- nidad (110.000 versos), que contiene
za . Su contenido es esencialmente ho-
1
la historia del planeta, antiguamente
l i s t a 2y a s u v e z , t e s t a 3. D e h e c h o , s e llamado Bharat. Se llam al Mahabha-
hace difcil pensar en alguien que haya rata el quinto Veda, porque introdujo
despuntado sin nutrirse del Veda. las enseanzas de los Vedas en lengua-
je sencillo, de manera comprensible y
con ejemplos didcticos de enseanza.
Otro gran Itihasa es precisamente este
Ramayana. Hay que notar que La Ilada
tiene 15.693 lneas y la Odisea

1 Otros nombres: Scrates, Demcrito, Orgenes,


El Tiziano, H.G. Wells, Emil Ludwig, Walt Whitman,
Balzac, Hermann Hesse, Benjamn Franklin, el Conde
de Keyserling, Voltaire, Rousseau, Shelley, Jack London,
Rudyard Kipling, Gauguin, Vctor Hugo, J. Sibelius,
Spencer, Spinoza, Rudolph Steiner, Charles Dickens,
Mark Twain, Thomas Mann, Stefan Zweig, Miguel de
Unamuno, Man Csped, Bernard Shaw, Aldous Huxley,
Salinger, Henry Ford, Annie Besant, Richard Bach, Rev.
Thomas Merton, Dalai Lama, Mijail Gorbachov, Romain
Rolland, Max Mueller, etc.
2 Sostiene que el anlisis de las partes no es su-
ficiente, pues el todo es una entidad distinta de la suma
inorgnica de las partes.
3 Creencia en un Dios personal, cuya existencia
trasciende este mundo y es tambin su origen. 4 Ver glosario
23

12.000, comparados a las 200.000 en poco ms de 700 versos. El estudio


del Mahabharata. Estas obras griegas del Gita marca hoy en da el comien-
en realidad son adaptaciones de las zo del estudio y la comprensin de los
originales en snscrito. Penlope imita Vedas. Es tambin llamado Gita Upa-
a Sita y Helena de Troya secuestrada es nishad, Upanishad literalmente signi-
una Helena ilusoria, al igual que la Sita fica lo que se aprende a los pies del
raptada en el Ramayana. maestro ya que el propio Bhagavad-gi-
ta afirma que uno debe acercarse a un
El Bhagavad-Gita maestro espiritual autorrealizado para
comprender la verdad. Los Upanishads
y los Upanishads tienen una profunda enseanza, expre-
sada en pocas palabras.

Vedanta Sutra,
Bhagavatam, Puranas,
y Agamas
V yasadev compil el contenido filo-
sfico de todos los Vedas en un tra-
tado muy completo y complejo llamado
Vedanta Sutra. (Veda = conocimiento;
anta = meta; sutra = cdigo). Adicio-
Sri Krishna instruy el Bhagavad gita a Ar- nalmente, Vyasadev compil otras his-
juna en el campo de batalla de Kurukshetra
torias antiguas, que se llaman los Pu-
ranas que son 18 en total, destinando 6

E l Prof. R.C. Zaehner de la Univer-


sidad de Oxford, comenta: De los
libros sagrados de los hindes, el Bha-
de ellos para las personas influenciadas
por cada una de las modalidades de la
naturaleza: ignorancia, pasin y bon-
gavad-gita es el ms ampliamente le- dad. Uno de ellos, el Bhagavata Purana
do y probablemente el ms importante o Srimad Bhgavatam (Las Hermosas
para entender el misticismo oriental. Narraciones acerca del Seor Supremo
Bhagavad-gita significa La Cancin del y Sus Devotos) es considerado como el
Seor, recoge las palabras textuales de fruto maduro del rbol de la literatura
la Suprema Personalidad de Dios, el Vdica y es la crema de todo el conoci-
Seor Sri Krishna y es parte del Maha- miento en 18.000 versos. Los Agamas
bharata, sintetizando el conocimiento son textos Vdicos didcticos comple-
ms esencial que uno puede adquirir mentarios.
24

semidioses, estableciendo una simi-


litud teolgica y lingstica entre la
cultura Andina y la cultura Vdica. No
obstante, posiblemente el idioma ms
prximo al Snscrito sea el de los Ma-
yas, que tiene adems escritura. Tama-
yo adems coment: El pensamiento
del Veda es ms grande e inaccesible
que el de Buda. ste, como Jess hizo
una religin para hombres, aqul para
semidioses. All es la religin del co-
nocimiento, aqu la religin del amor.
Mayor libertad en la una, ms fuerza
eficaz en la otraNo es tanto la mate-
S r i l a V ya s a d eva , l a e n c a r n a c i n l i t e r a r i a mtica pura que dar la ltima razn a
d e l a Pe r s o n a l i d a d d e D i o s
Einstein cuanto los Upanishads.

El Proposito de los Vedas

E stas escrituras vdicas nos proveen


el conocimiento material necesario
para vivir en este mundo material y el
conocimiento espiritual, indispensable
para alcanzar la autorrealizacin, lo-
grando la paz y la felicidad deseados,
hasta los medios y mtodos para alcan-
zar el objetivo ms sublime de la vida,
el amor puro por Dios, el cual adems
nos conducir al mundo espiritual,
donde no existen las miserias de este
mundo material, derivados del naci-
miento, enfermedad, vejez y muerte.
Fernando Diez de Medina que es-
tudi a Franz Tamayo y su aproxima-
cin a la literatura Vdica, escribi una
obra, Teogona Andina demostran-
do equivalencias entre nombres sns-
critos y aquellos nativos de diferentes
25

Las Escrituras Esenciales

S iendo tan vastos los escritos y tan


diversos sus contenidos, no es posi-
ble estudiarlos todos en esta Era, pero
podemos igualmente acceder a las con-
clusiones del conocimiento Vdico si
estudiamos los ms significativos. En
resumen, podramos decir que hay tres devotos, se llama tambin el Purana
escritos Vdicos que son esenciales, Inmaculado. Es en realidad una enci-
incrementando en grado de profundi- clopedia espiritual que trata en forma
dad, como un postgrado del anterior: 1) muy detallada tpicos esenciales, des-
Bhagavad-Gita; 2) Srimad Bhagavatam de la creacin y naturaleza del univer-
(postgrado del anterior); y 3) Chaitan- so, hasta la meta final de la vida, el
ya Charitamrta. amor divino. Aunque muchos repiten
que Nietzche declar la muerte de Dios,
pocos conocen su expresin: Yo slo
podra creer en un Dios quesepa dan-
zar. En el Srimad Bhagavatam se des-
cribe que Sri Krishna, la Suprema Per-
sonalidad de Dios, es un encantador y
experto danzarn (nataraj), y que en el
mundo espiritual el habla es poesa, el
sonido es msica y el andar es danzar.
El Chaitanya Charitamrita (17 vo-
El Bhagavad-Gita (700 versos, 1 lmenes). El carcter de la entidad
volumen) Significa literalmente El viviente en la inmortalidad. Es consi-
canto del seor. Es un volumen inser- derado como un postgrado del Srimad
to en el Mahabharata. en el que el Se-
or Supremo, Sri Krishna, explica cin-
co temas extensamente: la naturaleza,
el karma, el tiempo, el alma y la Supe-
ralma, as como las relaciones e inte-
racciones entre stos cinco.
El Srimad Bhagavatam (18.000
versos, 60 volmenes). Las hermo-
sas narraciones del Ser Supremo y Sus
26

tas que no estn sujetas al error y que


narran eventos trascendentales. Exis-
ten 12 autoridades infalibles, conoci-
das como los Mahajanas. Son almas
tan perfeccionadas, que todo el que los
sigue se vuelve perfecto. Ellos son:
Bhagavatam, describe la vida en el es- Brahma, Narada Muni, Siva, los cuatro
tado liberado de la existencia, en xta- Kumaras, Kapiladev, Vaivasvata Manu,
sis trascendental. El Chaitanya Chari- Prahlad, Janak, Bhishmadev, Bali Ma-
tamrta contiene las enseanzas de Sri haraj, Sukadeva Gosvami y Yamaraj.
Chaitanya Mahaprabhu, un avatar de Existen miles de tratados de stas en-
la Suprema Personalidad de Dios. All seanzas perfectas.
tambin se encuentran las directrices Nyaya (la lgica), Son las reglas
para otras obras compuestas por los de la lgica. Lo que se conoce como
discpulos de Mahaprabhu, especial- lgica en el estudio del lgebra tiene
mente los Seis Gosvamis de Vrindavan, bases en el nyaya (leyes de deduccin,
que escribieron numerosos tratados, induccin, inferencia, pertenencia,
entre ellos el Bhakti Rasamrta Sind- identidad y tautologa en general).
hu (el Nctar de la Devocin), el Upa- Cualquier conocimiento para con-
deshamrita (El Nctar de la Instruc- siderarse Vdico, requiere de una re-
cin), el Hari Bhakti Vilasa, Padyavali, ferencia, al sruti (conocimiento), al
Sat-Sandarbha, etc. smrti (experiencia) y finalmente al
nyaya (lgica), puesto que todo tiene
que estar en contexto (tiempo, lugar y
Los Tres Sustentos de circunstancia) para que esa afirmacin
la Verdad sea vlida y razonable. Algo sumamente
importante y puesto que la percepcin

U na aseveracin, para ser conside-


rada una verdad dentro del estn-
dar Vdico, tiene que estar sustentada
depende de la conciencia del observa-
dor, la comprensin y aplicacin de los
Vedas, requiere una vida de rigurosa
con tres referencias: disciplina y purificacin.
Sruti (lo que se oy), Escrituras
que recogen las palabras textuales, vi-
bradas directamente de Dios, origina-
les del Veda.
Smriti (lo que se recuerda), Son
las compilaciones de las almas perfec-
2 73

4
La Cultura Vedica
Organizacion Social y Espiritual de
una Cultura Milenaria
a Cultura Vdica, orga-
niza la sociedad apli-
cando el principio de
cooperacin entre la di-
versidad de seres vivien-
tes, complementndose en armona con
la naturaleza, con miras a cumplir el
propsito final de la existencia.
Entonces, el objetivo de la cultu-
ra es facilitar la perfeccin de la vida
humana, por lo que la Cultura Vdica
es un camino que nos acerca hacia la
verdad suprema, a un reencuentro con
la Superalma (Dios) que es la fuente y
propsito de nuestra existencia y de los
mundos materiales y espirituales.
La organizacin social debiera en-
tonces capacitarnos para retornar al
mundo espiritual al que originalmen-
te pertenecemos, mientras en esta vida
Las Tres Modalidades
nuestra labor complace a la Suprema de la Naturaleza
Personalidad de Dios, quien otorga as
bendiciones y la oportunidad de una
vida dichosa aqu, con proyeccin a la
emancipacin del alma del cautiverio
S e describe que el mundo material
est diseado para funcionar con
una infinita variedad de experiencias
del mundo material. dentro de 8.400.000 especies de vida,
entre las cuales 400.000 son tipos hu-
manos. Cada entidad viviente tiene
una tendencia a actuar y disfrutar de
acuerdo con la naturaleza de su cuer-
28

tres colores primarios y dando niveles


de opacidad, transparencia y luminosi-
dad. Lo mismo se aplica a todo lo que
se encuentra al alcance de la mente y
los sentidos y an lo que est ms all
de ellos, dentro de la creacin. Ocurre
no slo con lo tangible como los sabo-
res, los olores, las texturas, las formas
y los sonidos; tambin lo intangible: las
po especfico y las modalidades que go- ideas, los sentimientos, los pensamien-
biernan esta naturaleza que son tres: tos y los deseos, alcanzando el mbito
la bondad (sattva), la pasin (rajas) y de la inteligencia y el ego falso; que en
la ignorancia (tamas). Toda entidad vi- su conjunto componen nuestro cuerpo
viente est influenciada por estas tres material, que tiene en su interior cau-
modalidades o sus combinaciones, en tiva al alma espiritual.
su forma, funcin, relaciones y mane- Todo el mundo material est ello
ras de pensar, sentir y desear. gobernado por estas modalidades de la
Para entender cmo estas tres mo- naturaleza. El proceso de liberacin
dalidades originan toda la variedad espiritual, la autorrealizacin, se fa-
existente, podemos analizar su efecto
en nuestra experiencia visual: la ma-
ravillosa diversidad de colores es ni-
camente una combinacin de los tres
colores primarios: azul, rojo y amari-
llo, con mayor o menor intensidad de
l u z 1. C a d a c o l o r p r i m a r i o c o r r e s p o n d e
a una modalidad de la naturaleza. Los
dems colores son combinaciones de
esos colores primarios. Por ejemplo,
el violeta es un combinacin de rojo y
azul, el naranja de rojo y amarillo, el
verde de amarillo y azul. As se van
generando millones de colores, combi-
nando en diferentes proporciones estos

1 Existen diversas intensidades y densidades de luz, con


sus efectos percibidos como blanco, negro y transparencia
29

Los Cuatro Varnas


(Divisiones Sociales)

C lase Intelectual y espiritual (profeso-


res y monjes).
Son las personas en las que la moda-
lidad de la Bondad es preponderante.
Entre ellos hay filsofos, matemticos,
msicos, cientficos, astrnomos, as-
trlogos, mdicos, arquitectos, antro-
plogos, historiadores, etc. En suma,
son especialistas en diferentes partes
del conocimiento o Veda. Brahmn
quiere decir verdad, el brahmn es el
servidor de la Verdad Absoluta, por
lo que lleva una vida sencilla y auste-
ra; aquellos autorrealizados se desem-
cilita en su fase inicial cuando nues-
pean como maestros espirituales o
tra actividad es acorde con nuestras
gurus.
tendencias, vocaciones y capacidades,
adems cuando est de acuerdo a nues-
1 2
tra edad o la etapa de vida en que nos
encontremos.
Este orden social y espiritual se
c o n o c e c o m o v a r n a s h r a m a d h a r m a 2.
A quienes se organizan de esta manera
para hacer avance espiritual se los lla-
m a c i v i l i z a d o s o a r i o s 3. E l V a r n a s h r a -
ma consiste en cuatro varnas u rdenes
sociales y cuatro ashramas u rdenes
espirituales.w

2 varna= clase social; ashrama= etapa de vida; dharma=


deber
3 Este trmino se refiere al carcter noble de una per-
sona, y debido a que ha sido groseramente distorsionado,
rogamos al lector remitirse a nuestro glosario y apndice
explicatorio, para su comprensin cabal. 3 4
30

1 BRAHMANES
Los brahmanes tienen seis ocupaciones y desarrollan nueve cualidades.

Las seis ocupaciones son: Las nueve cualidades son:


Estudiar los Vedas. Sama (ecuanimidad)
Ensear los Vedas. Damas (autocontrol)
Adorar a Dios Tapah (austeridad)
Ensear a adorar. Saucham (limpieza)
Dar caridad. Ksantih (tolerancia)
Aceptar caridad. Arjavam (honestidad)
Janam (conocimiento)
Vijanam (sabidura)
Astikyam (espiritualidad)

2 K S H AT R I YA S

Clase Real (gobernantes y administradores).


Estn sujetos al predominio de la modalidad de
la Pasin. Los kshatriyas (kshata=dao, injuria, tra-
ya=libera), son quienes protegen, por lo que un ksha-
triya cultiva la fuerza, la destreza y el poder, siendo
amigo del orden y la justicia. Los mejores entre los
kshatriyas son entrenados como gobernantes o Reyes
y actan bajo la gua de los brahmanes. Durante su
entrenamiento reciben instruccin de hasta 64 mate-
rias, necesarias para gobernar y desenvolverse en el
liderazgo. A cambio de su servicio, ellos tienen el de-
recho de administrar los impuestos que paga la clase
mercantil (vaishyas). El kshatriya es apegado a las
31

cualidades brahmnicas y comparte cinco de las seis actividades brahmnicas,


exceptuando aceptar caridad, que se reserva nicamente para los brahmanes.

Sus cualidades de
trabajo son:
El herosmo
El poder
La determinacin
La destreza
El valor en la lucha
La generosidad
El liderazgo

3 VA I S YA S

Clase Mercantil - Comerciantes y Agricultores


(poder productivo).
Tienen una mezcla de las modalidades de la pasin
y la ignorancia. Se dedican a la agricultura y al co-
mercio, adems de la proteccin del reino vegetal y
a n i m a l 4. P r o v e e n t o d o l o n e c e s a r i o p a r a e l b i e n e s t a r
material de la sociedad. Es la clase productiva, que
genera los bienes de consumo y realiza las inversio-
nes. Suelen ser devotos de los semidioses, del maes-
tro espiritual y del Seor Supremo. Se esfuerzan por
el progreso religioso, econmico y de complacencia
sensorial, con fe en las escrituras. El vaishya emplea
al trabajador y le provee todo lo que necesita: vve-
res, un lugar donde vivir y trabajo. De esa manera
al sudra no le falta nada. La clase productiva man-
tiene al conjunto de la sociedad contribuyendo con
impuestos a los kshatriyas, caridad a los brahmanes
y trabajo a los sudras.

4 El vaisya tambin protege a los animales, que son considerados ciudadanos


y son censados en la Cultura Vdica
32

4 SUDRAS nerse limpios, no mentir bien una persona por cir-


y no robar. La influencia cunstancias de la vida
Clase Artesanal y preponderante de la mo- pueda verse forzada a ha-
Manufacturera (mano de dalidad de la ignorancia cer actividades distintas
obra). hace que el sudra suela a las cuales est capaci-
compararse con los de- tado o entrenado, la regla
ms, se queje con ms es que se le permite hacer
frecuencia, y tienda a la actividades que no sean
intoxicacin, lo que lo superiores a su capacidad
hace ms impredecible efectiva, pues lo contra-
en la administracin del rio es un peligro social.
dinero. Por esta razn, Tener un mdico desca-
normalmente no lo admi- lificado, un gobernante
nistra, sino es provisto incapaz o un profesor ig-
de todas sus necesidades norante son verdaderas
en especie por quien lo tragedias.
contrate. Parte del caos de la
Existen mezclas de sociedad actual es la de-
varnas, donde una misma ficiente educacin, debi-
persona tiene una combi- da al deterioro en valores
nacin de tendencias, por y principios, la equivoca-
ejemplo: kshatriya-bra- da vocacin o la ausen-
hmn, etc. Por tanto, su cia de cualidades previas
La tercera modalidad varna quedar definido a asumir una funcin o
es predominante. Son la por su ocupacin. Por responsabilidad. A con-
clase obrera, los artistas ejemplo, si un kshatri- tinuacin describimos
y los artesanos, entre sus ya se dedica al comercio, las funciones asociadas a
actividades estn el tra- se considera vaishya. Si cada clase social.
bajo fsico y el servicio a
los dems. Se consideran
las piernas del cuerpo so-
cial, pues dan la potencia
y la fuerza de trabajo, in-
dispensables para la eje-
cucin de las diferentes
actividades productivas.
Deben aprender a mante-
34

obligaciones formales en relacin con


Interrelaciones el Estado, ya que no se empea en ac-

E l varnashrama implica un inters


comn en toda la sociedad, que es
el servir y agradar al Supremo (Dios),
tividades lucrativas. Su contribucin
sin embargo a la sociedad y al Estado
es la ms valiosa y estratgica, ya que
combinando inteligentemente las di- la educacin es la funcin suprema del
ferentes capacidades e inclinaciones y Estado.
procurando por consiguiente el mejor La sociedad Vdica es altamen-
resultado posible. Cuando la sociedad te descentralizada. Cada comunidad
humana trabaja por una meta comn, y aldea tiende a ser autosuficiente y
que es servir al Alma Suprema, cada ser guiada por sus lderes naturales.
quien puede apreciar el trabajo de los El gobierno Vdico es una monarqua
dems. Cada clase asiste a las otras piadosa. Durante el tiempo en que los
clases para tener una convivencia ar- seguidores de los Vedas gobernaban
mnica, donde la inteligencia es pre- el planeta, ste se hallaba dividido en
ciada como la mejor gua para la socie- varios reinados y haba un emperador,
dad (los brahmanes). que era el Rey ms calificado entre los
Los brahmanes al ser responsables gobernantes del planeta. Aunque los
de la educacin, adiestran desde la in- brahmanes adiestran y seleccionan a
fancia a todos los dems y les ayudan a los gobernantes, ellos se mantienen al
encontrar y cultivar su vocacin. Capa- margen del poder poltico, siendo anar-
citan a los futuros gobernantes y entre quistas en el sentido puro de la pala-
ellos escogen al ms apto para ser el bra, que significa que ellos creen que
Rey. Antiguamente, algunas familias se el cambio empieza por uno mismo. De-
distinguan por someterse a los entre- bido a que los vaishyas son ambiciosos
namientos ms rigurosos, conformando por naturaleza (clase comerciante y
dinastas altamente ejercitadas5. Pues- productiva) tienden a explotar para in-
to que los brahmanes educan a toda la crementar sus ganancias, por lo que es
sociedad humana, no estn sujetos a la necesario que los de la clase noble (re-
jurisdiccin del Rey. El brahmn, se yes y prncipes) apliquen sus elevados
somete a austeridades para modificar conceptos de justicia y orden a fin de
sus propios defectos, ya que ensea que haya justicia social y los sudras se
con el ejemplo, siendo introspectivo. sientan satisfechos, mediante un equi-
La clase brahmnica es una clase su- librio en la distribucin del trabajo y
praestatal, no paga impuestos ni tiene de los excedentes.

5 La palabra ejrcito proviene del ejercicio. Estos reyes


solan tener cuerpos altamente ejercitados.
35

Clases Privilegiadas
P ara preservar el propsito de la
vida humana, la cultura Vdica
se asegura que cinco grupos humanos
sean especialmente protegidos y ten-
gan facilidades suficientes:
1. Brahmanes. Su preservacin 4. Mujeres. Son responsables del
permite el cultivo de la sociedad huma- bienestar de los nios y de ellas depen-
na y el soporte del espritu y la inteli- de la calidad de la poblacin. Los hi-
gencia para su funcionamiento armni- jos de las mujeres castas constituyen
co y el logro de la meta de la existencia. la mejor calidad humana. Se les brinda
proteccin y se promueve su dignidad.

2. Nios. Su adecuado cuidado


y educacin los convierte en gente de
bien. Son el futuro de la sociedad y se 5. Vacas. Son los animales ms
encuentran en la flor de su pureza y ca- nobles, a cambio de recortar las hier-
pacidad de aprendizaje. bas y el pasto, dan el alimento ms per-
fecto, la leche, que permite nutrir los
tejidos ms finos del cerebro. Incluso
su excremento es altamente til, sien-
do antisptico, el mejor fertilizante y
combustible excelente para cocinar.

3. Ancianos. Deben recibir apoyo


material y espiritual para que puedan
autorrealizarse, logrando el propsito
de la vida, sin tener que preocuparse
de sus necesidades mnimas, aportan
de por s compartiendo su experiencia
y sabidura con los ms jvenes.
36

Los Cuatro Ashramas


(Divisiones Espirituales)

A parte de las divisiones de la socie-


dad en base a capacidad y aptitu-
des, se encuentran las cuatro divisio-
nes (ashramas) por etapas de la vida
humana, de la siguiente manera:
GURUKULA. La escuela bsica
1. BRAHMACHARYA. El primer (gurukula) dura 7 aos, normalmen-
ashram es la vida de estudiante, disci- te desde los cinco hasta los doce aos.
plinada en el celibato Los nios son educados sin privilegios
El brahmachari (brahman= ver- ni desventajas familiares o de su pasa-
dad, achar= hacer, actuar) aprende a do, para desarrollar virtudes propias.
servir a la verdad, bajo la gua de su El maestro les pone un nuevo nombre,
maestro espiritual (guru) que es tpica- que no conlleva la carga de su apelli-
mente un brahmn, que est situado en do, para que aprenda a hacerse a s
la verdad. El brahmachari se va de su mismo con sus propios mritos. Visten
casa para educarse viviendo con el guru todos la misma ropa sencilla, realizan
en el ashram (la escuela). Por tanto, los mismos deberes; comen, duermen y
la primera tarea en la vida humana es estudian juntos, sin diferencias entre
buscar un maestro espiritual calificado ellos de ninguna ndole. Cada discpulo
y ser entrenado por l. debe merecer su educacin y aprender a
ser autosuficiente, cocinando, lavando
su propia ropa, manteniendo el orden y
la limpieza de su cuerpo, enseres y h-
bitat, mediante trabajos comunitarios.
En el gurukula se estudian las materias
bsicas, a saber, la ciencia espiritual,
incluyendo el estudio de la literatura
Vdica, en particular el Bhagavad-gita
y el Srimad Bhgavatam, que son libros
esenciales de conocimiento. Las mate-
rias bsicas son filosofa, que incluye
37

matemticas y ciencias6 adems de len- a las destrezas en que se desenvuelven


guaje (snscrito y el idioma del lugar),
7
mejor.
yoga8 y artes, que incluyen cocina, m- El brahmn normalmente estudia
sica, prcticas de cantos msticos, reci- 12 o 13 aos ms (el equivalente a un
taciones y adoracin9. doctorado en el mundo moderno). El
De esta manera, a los 12 aos se kshatriya estudia por 4 aos para co-
es un equivalente al bachiller contem- nocer el arte de gobernar y administrar
porneo. Durante este perodo, tanto (el equivalente a una licenciatura mo-
maestros como alumnos, van conocien- derna). Los vaishyas dedican entre 2 y
do las capacidades y tendencias de los 4 aos ms a la combinacin de instruc-
nios, para orientarlos hacia su educa- cin y prctica (el equivalente a un tc-
cin superior. nico superior). Los sudras aprenden un
oficio u arte, lo cual se consigue siendo
ayudante y aprendiz de algn experto
Educacion Superior (obrero o tcnico medio).

2. GRIHASTHA. Vida del casado,


vida familiar.
La palabra griha significa casa,
grihastha. Despus de haber concluido
la primera etapa, el estudiante se reti-
ra del ashram de brahmachari con ben-
diciones de su maestro espiritual, para

E l entrenamiento especializado en
el Varnashrama empieza despus
del gurukula, en la Universidad Var-
formar una familia. Los brahmanes ge-
neralmente se casan a los 25 aos (el
varn), idealmente con una mujer entre
nashrama. A partir de este momento 4 y 9 aos ms joven; las mujeres se
los estudiantes se dividen de acuerdo comprometen entre los 8 y los 12 aos,
antes de la adolescencia, aunque no vi-

6 La filosofa es la ciencia de las ciencias y la matemtica


es una herramienta de la filosofa.
7 Siendo el snscrito la lengua madre, es tambin consi-
derada la lengua universal, ya que la mayora de las lenguas
tienen en el snscrito su raz.
8 Referirse al apndice sobre yoga.
9 Los cantos y recitaciones se llaman kirtan, las distintas
melodas de acuerdo al momento y sentimiento se llaman
ragas, las ceremonias de adoracin puja, las ofrendas arati,
la meditacin dhyana y el canto constante de los Santos
Nombres, japa.
38

retirarse de la vida familiar, para pro-


seguir el avance espiritual. Hay varias
clases de matrimonios. Los cinco prin-
cipales son:
A.Brahma, se considera el tipo ms
elevado de matrimonio. Alguien ofre-
ce su hija a un brahmn, el cual puede
aceptarla o no. Los brahmanes son los
nicos que pueden casarse de esta ma-
nera.
B.- Deva, es el de los Semidioses,
es arreglado por los padres o tutores
en atencin a un estudio de compati-
bilidad de caracteres y de orden fsico,
social y espiritual. Suele realizarse con
u n a c e r e m o n i a d e f u e g o 10.
C.- Kshatriya, los guerreros varo-
nes conquistan a la esposa sometindo-
s e a u n t o r n e o 11 ( s v a y a m v a r a ) o r g a n i -
La vida del grihastha esta dedicada tam-
zado bajo las condiciones establecidas
b i n a l s e r v i c i o d e l a s d e m s fa m i l i a s. L o s
por la joven o su tutor. En otros casos,
p r i n c i p i o s d e l a b ra h m a c h a r ya p e r m i t e n
o r i e n t a r l a v i d a fa m i l i a r h a c i a l a t ra s c e n -
la princesa puede entregarse directa-
d e n c i a p a ra a l c a n z a r l a m e t a d e l a v i d a . mente a un kshatriya, quien tiene que
aceptarla, si est dentro los principios
ven con el marido hasta su juventud. del dharma.
Los kshatriyas generalmente se casan a D.- Rakshasa, los rakshasas sue-
edad temprana. Es responsabilidad del len raptar a la novia. Esta no es una
padre casar a su hija, si es negligente, prctica aceptada en los Vedas, aun-
ser castigado por el Rey. La razn es que algunas veces los kshatriyas se ca-
que es ms fcil identificar compatib- san tambin de esta forma, con la gran
ilidades y afinidades de personalidad
en la niez, resultando en uniones ms 10 En estas ceremonias, se ofrece al fuego, que repre-
afines y slidas. De esta manera se eli- senta a Vishnu o Dios, mantequilla clarificada y granos,
para que acte como testigo de los votos que se hacen
mina el drama de las madres solteras. mutuamente los novios. Se invita a la sociedad en general y
La vida de grihastha dura aproximada- particularmente a los brahmanes.
11 En caso de que se hubiera derramado sangre, el prn-
mente 25 aos, tpicamente desde los cipe le decora la frente y la raya del peinado de la princesa
25 aos hasta los 50, despus uno debe con ella, en seal de que la proteger con riesgo de su
propia vida.
39

se pierde el sentido de autoridad, estos


C O M PAT I B I L I DA D M AT R I M O N I A L matrimonios desfavorables se los llama
anuloma y se evitan por todos los me-
dios. Pratiloma es un matrimonio acep-
table, cuando el hombre tiene una con-
dicin superior.

3. VANAPRASTHA. Vida de retiro


familiar y social
Generalmente, la persona se iba de
retiro al bosque (vana = bosque). Ha-
Po r r e g l a g e n e ra l d e b e n c a s a r s e p e r - biendo concluido la educacin de sus
s o n a s a f i n e s y d e c o n d i c i o n e s e q u i va l e n t e s. hijos, el esposo y la esposa se van de la
S u e l e n a n a l i z a r s e i n c l u s o l a s c a r t a s a s t r o l -
casa. Ellos dejan sus bienes a sus hijos
gicas antes de propiciar un acercamiento en-
y se retiran a lugares de peregrinaje,
t r e p o t e n c i a l e s e s p o s o s. U n a s o c i e d a d s a l u d a-
eso dura el tiempo suficiente para que
bl e d e b e ve l a r p o r u n n c l e o fa m i l i a r e s t a bl e
y a fe c t u o s o, p u e s t o q u e u n a fa m i l i a a r m o n i o - se desapeguen de las cosas materiales,
s a e s l a b a s e d e u n a c i v i l i z a c i n ava n z a d a . de tal manera que puedan continuar su
avance espiritual. Existen casas de re-
diferencia que ellos tienen el consen- tiro, donde no se paga un alquiler, que
timiento o solicitud de la joven. Ellos son mantenidas por los gobernantes o
tienen que afrontar las consecuencias, personas caritativas.
pues es deber de los protectores de la
mujer enfrentar al raptor.
E.- Gandharva, es el nico caso de
matrimonio mediante acuerdo directo
entre los jvenes. Se da con poca fre-
cuencia, ya que el padre tiene la obli-
gacin de evitar que su hija est des-
protegida. Pueden tomar este tipo de
matrimonio los brahmanes y los ksha-
triyas.
Por regla general deben casarse
personas afines y de condiciones equi-
valentes. Si no se diera as, se evita que
la mujer sea de condicin superior al
hombre, porque la prole se degrada y
40

4. SANNYASA. Vida de total re-


nuncia
El sannyasi renuncia por completo a la
vida mundana, (san = completo, nyasa
= renuncia). Se separa de su esposa y
la esposa se considera viuda a partir
de ese momento. Ella suele retornar
al hogar para vivir con la familia de su
hijo mayor, aunque en algunas ocasio-
nes tambin se vuelve renunciante. El
sannyasi se dedica exclusivamente a la
vida espiritual, divulgando las ense-
anzas sagradas y glorificando a Dios.
Por posesin tiene slo lo que puede
llevar consigo, normalmente dos jue-
gos de ropa y una vara (danda), que
es su nueva compaera por unos 10
aos. Los sannyasis ms avanzados lle-
van una tri-danda, es decir tres varas
mayores (y una menor) atadas con una
tela de color azafrn, que significa que
su mente, palabras, accin e inteligen-
cia se encuentran al servicio de Dios.
Por lo general no todos tienen
capacidad para seguir las cuatro r-
denes. Normalmente slo el brahmn
sigue las cuatro rdenes, el kshatriya
sigue al menos tres, el vaishya dos y
el sudra una. El kshatriya suele alcan-
zar hasta la orden de vanaprastha. El
vaishya queda usualmente en la orden
de grihastha y el sudra rara vez tole-
ra la disciplina de brahmacharya. En el
varnashrama-dharma es el sannyasi la
persona ms honrada por la sociedad
41

Vdica, por ser el ms renunciado. soporte econmico y proteccin, hon-


LAS MUJERES. Si bien las muje- rndola como la diosa de la fortuna en
res gozan de todos los privilegios, ellas su morada. Ese hogar, donde se adora
a su vez en retribucin, sirven y obede- a la divinidad en un altar, donde se co-
cen a su tutor. El tutor de las nias es men alimentos puros, que est perfu-
su padre, su guru si vive en un ashram, mado con la fragancia del incienso y las
su esposo al casarse y cuando enviuda, flores de la ofrenda, donde se escuchan
lo es su hijo mayor. Una mujer casta cnticos y msica sagrada, es propicio
debe estar siempre favorablemente dis- para ir de retorno al mundo espiritual
puesta hacia su esposo y hacia los pa- y por ello recibe el nombre de ashram.
rientes y amigos de ste. Ha de seguir
los votos del esposo, si ste es virtuo- OTRAS CLASES. Las personas que
so. Ella debe vestirse agradablemente, no se pueden ajustar a las normas m-
ser limpia y procurar que su hogar est nimas de la Cultura Vdica, como aque-
siempre limpio y puro. Rene y orga- llos que son adictos a robar, intoxicarse
niza los enseres necesarios para el ho- o a las actividades ilcitas en general,
gar y los mantiene cuidadosamente en no se consideran parte de ninguna de
orden. La mujer ideal es modesta, libre las cuatro clases, ya que cada clase tie-
de codicia y veraz, controla sus senti- ne sus reglas. Por el bien de la sociedad
dos, habla dulcemente y sirve amoro- y para que no contaminen a las nuevas
s a m e n t e a su esposo e hijos de acuer- generaciones especialmente, son man-
d o al tiempo, al lugar y a tenidos fuera de la jurisdiccin de las
las cir- cunstancias. reas pobladas por la sociedad organi-
El espo- zada y la gente no se mezcla con ellas
so retri- mientras no se rectifiquen, por lo que
buye este se llaman intocables. Indudablemente
fino compor- los brahmanes procuran reformarlos.
tamiento con Aquellos que son demasiado peligrosos
como los asesinos aviesos, que no res-
petan la vida, no la merecen y por ello
son ejecutados. Este acto de justicia
los libera de la carga tremenda del kar-
ma que acarrea su crimen y les permite
un siguiente nacimiento sin esa tara.
Por otro lado, obviamente se protege a
la sociedad del peligro que conlleva su
presencia.
42

5
Yoga y Meditacion
Psicologia del Alma
a palabra Yoga se en- por ende yogeshvara, amo del yoga.
cuentra muy populariza- All se encuentran descritos los di-
da, pero frecuentemente ferentes mtodos para restablecer esta
entendida como algn conexin, que son en realidad progre-
tipo extico de gimnasia siones graduales que conducen a resta-
para la belleza corporal, lo cual es blecer una conexin plena, amorosa
solamente un efecto secun- con Dios. El prefijo define
dario; para entenderla a los diferentes niveles/
cabalidad debemos re- mtodos de yoga. En
montarnos a su origen. resumen, Krishna
Su raz en idioma sns- describe cuatro ti-
crito es yug, que signi- pologas fundamen-
fica conexin; se refiere tales :Karma
1
yoga,
a la conexin natural Jana yoga, Ashtanga
y eterna del alma con la yoga, Bhakti yoga o Bu-
Superalma. El alma indivi- ddhi yoga.
dual, que es infinitesimal, olvida Karma yoga, Jana yoga
en este mundo esa relacin eterna Ashtanga yoga, Bhakti yoga o
y por ello el propio Seor se la Buddhi yoga
recuerda mediante mensajes y
1 Existen muchos otros niveles de yoga, a saber: Tantra
mensajeros sagrados. El co- yoga, Dhyana yoga, Mantra yoga, Sankhya yoga, Kriya
nocimiento del yoga se en- yoga, Hatha yoga, Raja yoga, etc. Sin embargo, estos
pueden clasificarse dentro de estos cuatro grupos.
cuentra en el Bhagavad
Gita, en el cual el pro-
pio Sri Krishna (Dios),
es conocido como la Ocupa siempre tu mente en pensar en M y
c o nv i r t e t e e n M i d evo t o ; o f r c e m e t u s r eve -
autoridad mxima del
r e n c i a s y a d r a m e. E s t a n d o c o m p l e t a m e n t e
yoga y es llamado
a b s o r t o e n M , c o n s e g u r i d a d t ve n d r s a
M . B h a g ava d - G i t a 9 . 3 4
43

K A R M A Y O G A 2. k a r m a = a c t i v i d a d .
De la misma forma en que nuestras ac-
tividades nos atan a este mundo, tam-
bin pueden liberarnos. A ello se deno-
mina karma-yoga. Consiste en ofrecer
al Supremo, nuestras acciones o los re-
sultados de nuestra actividad. Esto sig-
nifica transformar nuestras actividades
en formas de servicio a Dios.
ASHTANGA YOGA. ashta= ocho,
anga= partes. El ashtanga yoga es el
sistema mstico de yoga, que involucra
una disciplina y una templanza riguro-
sas. Se recomienda un aislamiento total
en el bosque, para seguir los siguientes
ocho pasos:
JANA YOGA. jana= conoci- 1.Yama: Restringir las actividades
miento. El conocimiento profundo des- desfavorables, que dificultan el auto-
pierta un apego natural por el Supremo control, mediante cuatro principios
- fuente primigenia de los Vedas - El regulativos: misericordia, austeridad,
jana-yoga es un largo proceso orien- limpieza y veracidad que se traducen
tado a comprender la trascendencia en a) vegetarianismo y no-violencia,
y puesto que el Seor es ilimitado, el b) continencia de alcohol, drogas y es-
proceso puede llevar varias vidas. Los timulantes, c) regulacin sexual3 y d)
resultados de esta prctica culminan en abstinencia de juegos de azar y especu-
la comprensin de que l es la causa de laciones.
todas las causas y de todo lo que existe. 2.Niyama: Realizar actividades fa-
vorables, buenos hbitos y otras prcti-
cas espiritualmente propicias.
3.Asana: Practicar posturas para
controlar las funciones corporales. La
postura ms bsica es la flor de loto
padmasana para promover la lucidez,
manteniendo la columna vertical ergui-

2 Karma yoga significa unin a travs de la accin;


siendo karma: actividad; y yoga: unin con Dios. Karma 3 Las relaciones sexuales solamente se permiten a los
deriva de la raz snscrita kri que quiere decir hacer. Por yoguis en el entorno de una paternidad responsable, dentro
ello tambin se llama kriya-yoga del matrimonio.
44

d a , s i e n d o l a e s p i n a d o rs a l u n c a n a l q u e BHAKTI YOGA. bhakti = amor


conduce los nutrientes al cerebro. puro. El bhakti-yoga es el nivel ms
4.Pranayama: La regulacin de la elevado de conexin, que se da cuando
respiracin permite controlar el ritmo el alma despierta el amor puro por la
cardaco y los niveles energticos. Pra- Suprema Personalidad de Dios, senti-
na es el aire vital. La idea es detener miento que se encuentra eternamente
las funciones corporales y concentrarse en el corazn en estado latente. Este
en el ser interior, el alma espiritual. se expresa como servicio devocional.
5.Pratyahara: Consiste en retraer En ese sentido, el bhakti-yoga es la
los sentidos del mundo exterior. El yo- culminacin de todos los senderos del
gui aparta sus sentidos de los objetos yoga, puesto que el amor es la cspide
de los sentidos y los dirige a su inte- de toda relacin. A su vez, el bhakti se
rior, as como una tortuga retrae su ca- manifiesta en nueve actividades prin-
beza. El no ve, no escucha, no huele, no cipales.
saborea y no toca los objetos materia-
les.
La supremaca del Bhakti
6.Dharana: Es un estado de quie-
tud que se deriva de la prctica ante-
rior, donde no habiendo distracciones,
la mente se ha quedado fijamente con-
centrada.
7.Dhyana: Meditacin. El yogui se
concentra en la Superalma que reside
en el corazn. El yogui medita en la
forma, pasatiempos y nombres del Ser
Supremo y de esa manera el alma esta-
blece contacto con la Superalma.
8.Samadhi: Estado de trance. Con- B h a g ava n d e c l a r a l a s u p r e m a c a d e l

siderando el infinito atractivo de la Su- B h a k t i e n e l B h a g ava d - G i t a , e n e l S r i -


m a d - B h a g ava t a m y e n m u c h o s o t r o s e s -
peralma y el gozo que se deriva de ese
c r i t o s c o m o. E l M t h a r a - s r u t i ( 1 1 . 1 4 - 2 1 ) :
contacto, el alma se absorbe en un pro-
b h a k t i r eva i n a m s aya t i
fundo trance y se transporta al mundo
b h a k t i r eva i n a m d a r s aya t i
espiritual. b h a k t i - va s a h p u r u s a h
b h a k t i r eva b h u ya s i
L a d evo c i n L o a t r a e, l a d evo c i n L o
r eve l a , e l S e o r e s i n f l u e n c i a d o p o r l a
d evo c i n . N a d a e s m s p o d e r o s o q u e e l
b h a k t i ( e l s e r v i c i o d evo c i o n a l a m o r o s o )
45

ser un amigo (sakhyam) ntimo del Se-


Yoguis Ejemplares or Krishna. Bali Maharaj logr la per-
feccin por rendirse por completo (at-
ma-nivedanam), entregndose al Seor
en mente, cuerpo y alma.

La Prctica de los
Nueve Items

L a joya entre las escrituras Vdicas,


el Srimad-Bhagavatam describe
ejemplos de bhakti yoguis perfectos:
L os nueve estndares del Servicio
Devocional o bhakti-yoga pueden
adoptarse individualmente o en con-
El rey Parikshit Maharaj (gobern junto. Todo servicio rendido al Absolu-
este mundo hace 5.000 aos), alcan- to es en s absoluto. El emperador Am-
z la perfeccin con tan solo or (sra- barish Maharaj adopt los nueve tems.
vanam) acerca de Krishna de parte del Ambarish ocup su mente en los pies
gran sabio Sukadeva Goswami; este l- de loto del Seor, su voz en describir el
timo alcanz la perfeccin por hablar mundo espiritual, ocup sus manos en
(kirtanam) acerca de l, repitiendo limpiar el templo del Seor, sus odos
fielmente el mensaje trascendental tal en escuchar sumisamente Sus mensajes,
como lo haba odo de su clebre pa- sus ojos en contemplar las Deidades, su
dre Srila Vyasadev; el nio Prahlad lo- cuerpo en tocar los objetos trascenden-
gr el xito por recordar (smaranam) tales, su olfato en oler las flores ofre-
constantemente a Krishna, siguiendo cidas al Seor, su lengua en saborear
las instrucciones del gran sabio Nara- el alimento ofrecido al Seor, sus
da Muni. Lakshmi, la diosa de la For- piernas en visi-
tuna, alcanz la perfeccin por servir tar el templo del
(pada sevanam) los pies de loto del Se- Seor; en suma,
or. Prithu Maharaj, lo hizo por adorar toda su energa
(archanam) la forma de la deidad con en ejecutar ser-
gran dedicacin y atencin. Akrura lo- vicios para el
gr el xito slo con ofrecer oraciones Seor sin el m-
(vandanam) al Seor. Hanuman logr nimo deseo de
la perfeccin por ejecutar las rdenes complacencia
(dasyam) de Sri Ramachandra. Arjuna, sensorial
el gran guerrero, alcanz lo mismo por propia. Por
46

guis, es quien tiene una conexin ms


ntima con Dios y su servicio tiene es-
tas caractersticas: sraddha, una con-
viccin inquebrantable y firme, bhaja,
un sentimiento profundo de adoracin
y servicio y yukta, una absorcin y ocu-
pacin constante.

L a s d e i d a d e s s o n u n a m a n i fe s t a c i o n
s u p e r s u b j e t i va d e D i o s, m e d i a n t e l a c u a l
r e c i b e e l a m o r o s o s e r v i c i o d e S u s d evo t o s.

tanto, es de suma importancia para el


ser humano adoptar estos principios de
avance espiritual, como requisito pri-
mordial para alcanzar la realizacin es-
piritual. Los grandes maestros explican
que al cantar o recitar, de manera auto-
mtica tambin se escucha y se recuer-
da, por lo que la repeticin constante
de los Santos Nombres de Dios, reali-
zada con la ayuda de un rosario (japa) L O QU E D I C E L A C I E N C I A
es una prctica por excelencia de los
Un reciente estudio realizado por
iniciados. i nve s t i g a d o r e s d e l H o s p i t a l G e n e r a l

El Yogui Perfecto
de Massachusetts y la U n i ve r s i -
d a d d e H a r va r d , c o m p r o b q u e l a s
Despus de haber escuchado diversas t c n i c a s d e l Yo g a y l a r e p e t i c i n

explicaciones sobre el yoga, Arjuna es- c o n s t a n t e d e m a n t r a s i n f l u ye n p o -


s i t i va m e n t e e n a s p e c t o s c o m o
taba perplejo porque no comprenda
la presin sangunea, el lati-
cul era el yogui ms perfecto, por lo
d o c a r d a c o, e l c o n s u m o d e
cual Krishna le dijo: Entre todos los
ox g e n o y l a m o d i f i c a c i n
yoguis, sin duda, el ms avanzado es d e g e n e s, p o r e n d e, e n
aquel que piensa constantemente en Mi el bienestar
con un amor dedicado y est siempre fsico y en
ocupado en servirme (BG 6.47). Esto el estado

significa que el ms elevado de los yo- de aler ta.


47

6
Los Maestros Espirituales
Brahmanes, Vaishnavas y Gurus
un maestro espiritual en un ashram.
Los Brahmanes o Por la gran variedad del conocimiento
Intelectuales Vdico, existen 24 clases de brahma-
nes descritos en los dharma-sastras, de
os brahmanes son aque- acuerdo a las diferentes destrezas, co-
llos intelectualmente in- nocimientos y grados de avance spiri-
clinados y entrenados en tual. Se ha explicado en mayor detalle
la sencillez, la humildad el rol que juegan en el orden social (ver
y el conocimiento tras- apndice de la Cultura Vdica). Su fun-
cendental. La literatura Vdica dice: cin esencial es adquirir conocimiento
El sruti y el smriti (Vedas) son transcendental y ensearlo. De entre
los dos ojos de los brahmanes. Care- todas las actividades, la actividad es-
ciendo de uno de ellos, un brahmn piritual suprema es complacer al Se-
es tuerto, y careciendo de ambos, es or Supremo, tambin conocido
completamente ciego. [Mahabharata, como Vishnu. De
anusasana-parva cap. 143]. Un brah- ah que los devo-
mn no solamente debe quedar satisfe- tos del Seor se
cho estudiando los Vedas, porque si no llaman genrica-
acta de acuerdo a ellos, quedar tan mente vaishnavas
desamparado, como una vaca que ha y se consideran lo
cado en el fango. Uno debe saber que mejor entre los bra-
la persona que ha estudiado los Vedas, hmanes.
pero que no considera debidamente su
significado, es como una persona ciega
o un sudra y nunca alcanzar la meta
suprema de la vida [Kurma Purana].
Los brahmanes son tradicional-
mente entrenados cuidadosamente por
48

Los Vaishnavas
o Devotos

L os vaishnavas o devotos del Seor


son tan diversos como la vida mis-
ma. Sin embargo, de acuerdo a su grado
de comprensin de la trascendencia y a
su avance spiritual, se pueden agrupar
en tres categoras, (1) el nefito (kani-
S r i l a B h a k t i s i d d h a n t a S a r a s va t i P r a b h u p a d a
shtha), (2) el intermedio (madhyama)
y (3) el devoto puro (uttama), que es devotos, viendo a todos participando
denominado vaishnava con toda pro- del gran pasatiempo del Seor. Su co-
piedad. nocimiento es completo y su amor por
El nefito tiene una fe limitada a Dios ha madurado. Cada persona puede
la concepcin de Dios de su propia or- progresar en el camino espiritual por
ganizacin religiosa o iglesia y piensa asociarse con un devoto ms avanzado.
que los dems estn equivocados. Dios El poeta Sarvaja dice:
est en su templo y en ningn otro lu- Oh mi Seor!, Tu devoto consi-
gar. Cuando el devoto es capaz de ver dera al ocano como un puado de agua
la presencia de Dios en otros, entra en y al sol como una lucirnaga, al mon-
la plataforma intermedia, siendo su te Meru como a una piedra, a un Rey
determinacin y conocimiento mayor, como a un sirviente, a un rbol de de-
divulga activamente la ciencia de Dios, seos como madera ordinaria, al mundo
teniendo firme fe en su maestro spiri- entero como paja y por encima de todo,
tual y en el Ser Supremo, evitando su propio cuerpo como una carga.
a los ateos u ofen-
sores. El de-
voto puro tie-
El Guru o Maestro
ne capacidad Espiritual
de purificar el
corazn de toda
entidad viviente y
ya no discrimina entre
L os devotos puros son tan excelen-
tes, que es difcil encontrar algu-
no; sin embargo, es esencial tener un
devotos y no maestro espiritual (guru) y por exce-
lencia el vaishnava o devoto puro es la
persona idnea para conducir al alma a
49

ses y los seres perfectos [Skanda Pura-


na]. Los vaishnavas son indiferentes al
disfrute material y no se ocupan de l,
son ms humildes que el pasto, ms to-
lerantes que un rbol, no tienen inters
en el prestigio personal y estn siem-
pre dispuestos a respetar a los dems,
por lo que alcanzan con su actitud el
Servicio devocional a Hari (Dios). La
riqueza de los vaishnavas es el Seor
Hari [Bhaktisiddhanta Sarasvati].

la perfeccin de la vida; hasta la meta


El Parampara o la
final. El uttama vaishnava se encuentra Sucesion Discipular
establecido en la trascendencia, ya sea
por ser un asociado eterno del Seor
o por haberse purificado por completo.
A pesar de la dificultad de encontrar
E l primer maestro
Brahma, quien crea el universo
por orden del Seor y de quin recibe
espiritual es

un devoto autorrealizado, el aspirante el conocimiento Vdico, de esta ma-


a discpulo lo debe buscar con todo su nera se manifiesta por primera vez el
corazn y cuando lo encuentra debe- conocimiento Vdico en el corazn de
r rendirle servicio, mientras inquiere B r a h m a 1, d a n d o i n i c i o a l a p r i m e r a c a -
con sumisin. Mientras uno tenga esta dena de sucesin discipular, conocida
tan rara fortuna, debe aceptar instruc- como la escuela de Brahma o Brahma
ciones y ejemplo relevantes de vaishna- Sampradaya. Existen otras tres cade-
vas que estn ms avanzados que uno, nas discipulares fidedignas: Rudra (de
para progresar gradualmente. Shiva), Sri (de Lakshmi) y Kumara (de
Aquellos grandes vaishnavas cu-
yas lenguas estn decoradas con pre- 1 El primer verso del Srimad Bhagavatam (1.1.1) lo men-
ciosas oraciones a Krishna, son res- ciona: tene brahma hrda ya adi kavaye
petados por todos los
ascetas, los brahma-
nes y los sabios, e
incluso son dignos
de adoracin por
todos los semidio-
50

los 4 Kumaras). Estas Nombres de Dios. Hoy en da, prcticamente todas


cuatro sampradayas o es- las organizaciones espirituales en el mundo cantan
cuelas fueron representa- los nombres del Seor, sin saber que esta influencia
das respectivamente por proviene de Sri Chaitanya Mahaprabhu.
Madhva, Vishnuswami,
Ramanuja y Nimbarka y
unificadas posteriormen-
te por Sri Chaitanya Ma-
haprabhu.
Aquellos que no es-
tn en la sucesin disci-
pular y quienes no son
devotos puros no pueden
entender el verdadero
objetivo misterioso del
Srimad-Bhagavatam y del
Bhagavad-gita. [Srila
Prabhupada]
El conocimiento se
transmite de maestro a
discpulo. Es as que de
Brahma lo pasa a su hijo
Narada y de Narada a
Vyasadev, que se consi-
dera el compilador origi-
nal de los Vedas. Con el
curso del tiempo, despus
de miles de aos en esta
cadena discipular, apare-
ce el Gran Maestro (Ma-
haprabhu), Sri Chaitan-
ya hace poco ms de 500
aos en Bengal (India) y
dio comienzo al gran Mo-
vimiento de Sankirtan.
Ta l c o m o e l m i s m o S e o r i m p a r t i e l Ve d a a B r a h m a j i ,
Sankirtan es el canto con- d e i g u a l m a n e r a , c a d a d i s c p u l o t r a n s m i t e e l Ve d a t a l c o m o s u
gregacional de los Santos M a e s t r o E s p i r i t u a l s e l o e n s e . D e e s t a fo r m a , l a c i e n c i a d e
D i o s p e r m a n e c e p u r a a t r av s d e l a s u c e s i n d i s c i p u l a r.
51

maestro) descendi para ensear la


Sri Chaitanya, olvidada esencia de los Vedas: que la
el Gran Maestro meta de la vida humana es desarrollar
amor por Dios, que ese amor se pue-

S ri Chaitanya es conocido en la In-


dia como el nio prodigio que de-
rrot a los ms prominentes eruditos
de obtener por medio de la prctica del
servicio devocional, que se invoca can-

de su tiempo; es recordado como el jo-


ven revolucionario que organiz el pri-
mer movimiento de desobediencia civil
en la India; es glorificado como el re-
formista social que desbarat la ciega
rigidez del sistema de castas hind;
es el humilde asceta a quien le rindie-
ron sus vidas personas comunes, lde-
res religiosos e incluso reyes; tando el maha mantra:
pero sobreto- do el Seor Los principales discpulos del
Chaitanya, el Avatar Gran Maestro, Sri Chaitanya Ma-
Dorado, es descrito haprabhu, fueron los seis
en los Vedas (las sa- Goswamis de
gradas escrituras de la Vrindavan,
India), como la encarna- quienes produjeron
cin divina que inaugur cientos de escritos
el movimiento del proceso trascendentales en
de meditacin basado en el snscrito y ben-
canto de los Santos Nombres gal en la lnea de
(sankirtan). Sri Chaitanya en- la literatura Vdica. Srila
se que, mediante este simple Rupa Goswami es aceptado
proceso nosotros, podemos re- como el lder. Los seguido-
vivir nuestra innata conciencia res de Mahaprabhu en esta
espiritual sin importar la lnea son por tanto conocidos
ocupacin o posicin que como rupanugas. Despus
tengamos en esta vida. de los Goswamis de Vrin-
Sri Chaitanya Ma- davan, siguieron una se-
haprabhu (el Gran rie de maestros espiri-
52

r ia l V dica de l m un d o ,
el Bh a ktiv e da n ta Book
Tr u st.
Hoy existen misio-
nes de discpulos directos
de los acharyas mencio-
nados en todo el mundo,
as como discpulos de
sus discpulos. Igualmen-

L o s s e i s G o s va m i s d e V r i n d ava n te existen varias socieda-


des de devotos, ashrams,
tuales iluminados, entre hijo de Bhaktivinod templos, centros y maths
los que destacan Narot- Thakur, cre el Gaudiya bajo la bandera de Ma-
tam das Thakur, Visva- Math, y es considerado haprabhu. Nombrar aqu
nath Cakravarti Thakur, el exponente ms des- slo algunos, sera una
Baladev Vidyabhusana, tacado de la Conciencia descortesa para el res-
Jagannath das Babaji de Krishna del siglo pa- to. Una descripcin bas-
Maharaj. sado. Entre sus discpu- tante detallada y vigente
Este conocimien- los ms sobresalientes, de la sucesin espiritual
to ha tenido como figura se encuentran Srila B.R. de Srila Sarasvati Thakur
principal a Bhaktivinod Sridhar Maharaj, Sri- se encuentra en la publi-
Thakur (1836-1914), pri- la Bhakti Promod Puri cacin Nuestra Familia,
mero en difundir litera- Goswami Maharaj, Srila la Gaudiya Math [www.
tura gaudiya vaishnava, Bhakti Prajan Keshav vrindavan. org].
en crculos eruditos occi- Maharaj y el mundial-
dentales, como la Socie- mente conocido Srila
dad Asitica Real de Lon- A.C. Bhaktivedanta Swa-
dres, la Universidad de mi Prabhupada, qu i e n
McGill en Canad y otros. cr e la S o cie da d In te r n a -
Emerson se cuenta entre ciona l pa r a la Co n c ie n -
los primeros en solicitar cia de Kr ish n a ,
y leer sus libros en Occi- a d e m s
dente. de l a m a -
Srila Bhaktisidd- yor c a sa
hanta Sarasvati Thakur, e d i t o -

Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada


Fundador de ms de 108 ashrams y comunida-
des en todo el mundo, el Bhaktivedanta Swami
Charity Trust y el Bhaktivedanta Book Trust
53

7
El Ashram
La Morada del Maestro Espiritual
n ashram es la morada de desconsideradas y tercas que atentan
una persona santa o un contra el dharma del ashram.
devoto puro, donde bajo
su direccin se practica
la vida espiritual. In- EL EJEMPLO SUPREMO
cluso cuando l est ausente, sus dis-
cpulos de una manera diligente con-
tinan la adoracin de la deidad y los
variados servicios para complacer a su
maestro y a Sus Seoras (las deidades
del ashram). Tambin se llama mandir
el lugar donde la pereza se transforma
en accin; es el Templo por excelen-
cia, donde residen monjes, o un precur-
sor de un convento, normalmente en un
entorno campestre.
As, ya se trate del ashramita dedi-
cado al servicio, del visitante ocasional,
del devoto, del meditador, del que ama
a Dios, del que busca el conocimiento A pesar de ser l, la fuente del co-

divino, del erudito y hasta del hipcri- n o c i m i e n t o, K r i s h n a a c e p t a a u n m a e s t r o


espiritual dentro de Sus pasatiempos con
ta que va en busca de estriles siddhis
el fin de dar el ejemplo y guiar a la huma-
(poderes sobrenaturales), todos tienen
n i d a d . K r i s h n a i n s t r u ye a A r j u n l a i m p o r -
la obligacin de entender, mediante la
t a n c i a d e l G u r u e n e l B h a g ava d - G i t a . 4 . 3 4 .
reflexin penetrante, las tradiciones Ta n s l o t r a t a d e a p r e n d e r l a ve r d a d
del ashram, as como la obligacin de acudiendo a un maestro espiritual. Hazle
practicar seriamente esa disciplina. El preguntas de un modo sumiso y prstale
amor y la confianza son la esencia de s e r v i c i o. L a s a l m a s a u t o r r e a l i z a d a s p u e -

las relaciones en el ashram. Quienes no d e n i m p a r t i r t e c o n o c i m i e n t o, p o r q u e h a n


v i s t o l a ve r d a d .
siguen esos principios, son personas
54

ternamente otorgndoles la ms eleva-


El Poder Divino de da recompensa.
los Sadhus El carcter de cualquier lugar est
en constante cambio por las acciones
de quienes lo habitan. Mediante la in-
teraccin del lugar y los que viven all,
uno y otros se adaptan mutuamente.
Si es un ser perfeccionado el que vive
all, el lugar se llena de su influencia.
Dondequiera que viva un sadhu, el lu-
gar queda impregnado con el carcter
de su profundo estado interior. De he-
cho, cada morada de un sadhu lleva la
seal de su estado nico. Su energa
shakti envuelve el lugar, generando

L as moradas de las personas san-


t a s ( s a d h u s 1) , l o s l u g a r e s s a g r a d o s
y los centros de peregrinacin, estn
una inspiracin siempre nueva:
un sadhu el que otorga santidad a un
lugar sagrado, establece normas acerca
Es

saturados de un poder divino que se de lo que es bueno con el ejemplo de


genera all: es la mgica atmsfera de sus propias acciones y concede autori-
amor por Dios, Sri Krishna, que si bien dad a las escrituras. El gran s a n t o
disfruta de Sus exquisitos pasatiempos Tulasi das dice en el Ra-
trascendentales en el mundo espiri- macharita manasa: Los
tual, se manifiesta asumiendo una for- planetas, las plantas,
ma tangible para el bien de los devotos, el agua el aire y an los
como la Deidad. Los que residen en el tejidos resultan ser
ashram de modo permanente, los que buenos o malos
se quedan por poco tiempo o an quie- segn se mezclen
nes lo recuerdan con amor, devocin y bien o mal, slo
reverencia, quedan envueltos por esa los hombres de
energa que invade a todos los aspiran- aguda intuicin
tes, devotos y visitantes, operando in- pueden cono-
cer esto.

1 Sadhu es una persona purificada dedicada a la medita-


cin y el servicio devocional.
55

y las hojas, el suelo y los


El Gran lagos, los manantiales y UNA EXPERIENCIA DE ASHRAM

Devoto de los arroyos. Kakabhusha-


ndi era hermano de Ja-
Rama / tayu y tena un cuerpo
Gautama de buitre!
En la presencia de
Gautama B u d d h a 2, no
slo los seres humanos,
sino tambin los anima-
les opuestos, como ti- E n N u eva N a r a d ava n , S o m a k a
M a h a r a j e r a t a n a p r e c i a d o, q u e
gres y vacas, pavos rea-
i n c l u s o s u l o r o Ja t ay u n o q u e r a c o -
les y serpientes, estaban mer si no coma l y se lo recorda-
b a , t o c a n d o s u ve n t a n a c o n e l p i c o.
aquietados y sin violen-
cia. All la fuerza divi-
na se manifestaba en su
E l bu i t r e K a k a b h u s h a n d i
y el Seor Rama aspecto de compasin y
no violencia, manaba, se

S e dice que donde vi- expanda y floreca en la

va Kakabhushandi, atmsfera. l era un gran

el gran devoto del Seor amante de la verdad. En

Rama, hasta los seres sin su presencia ni los peo-


A pesar de las condiciones
ninguna tendencia devo- res mentirosos se podan austeras, Su discpulo Jay Gauranga
contener y confesaban das rememo-
cional -animales, demo- ra: Vivir en
nios, cazadores y pesca- honestamente: Seor, Naradavan
soy fulano de tal, he co- con Somaka
dores- se hacan devotos Maharaj y sus
del Santo Nombre de metido tal crimen. devotos fue
Mientras el Seor como cuando
Rama. Toda la atmsfe- Krishna suel-
ra de aquel lugar estaba Chaitanya pasaba por el ta un poco de
bosque de Jharikanda, nctar en un
cargada de las partcu- canto o en un
las del Nombre de Rama. provoc que los animales kir tan o en la adoracin
salvajes canten el San- (www.somaka.blogspot.com)
Cada centmetro dentro
kilmetros a la redonda to Nombre de Krishna y

resonaba con Su Nombre.


Su poder sutil penetraba 2 Buddha - Una de las expansiones
los rboles, las enredade- del Seor Krishna, que vino con la
misin especfica de detener la matan-
ras, las frutas, las flores za de animales.
56

Srila Prabhupada /
Tulasi

O tra alma autorrealizada, Swami


Bhaktivedanta, conocido como
Srila Prabhupada, sintiendo un deseo
intenso de complacer y servir a Krish-
na, estaba en paz, aunque estaba muy
activo o en su rol de maestro espiritual,
incluso si a veces reprenda a sus disc-
pulos afectuosamente, a veces llamn-
dolos pillos! bribones!, a fin de co-
rregir sus malos hbitos en la prctica
del servicio devocional.
La influencia de su continuo re-
cuerdo del Seor se esparca a su al-
rededor. Toda persona sensible que
viva cerca de l se mostraba contenta
y satisfecha, aun en medio de intensa
dancen en xtasis, como hermanos, in- actividad. Haba quien vena con el de-
cluyendo bestias hostiles entre s como seo de pedir su bendicin, pero se vol-
elefantes, tigres, osos y venados. El va sin haber pedido nada, sintiendo
tomar prashadam , sea el agua, el ali-
3
que haba recibido todo. Otros venan
mento, las frutas de un lugar sagrado, llenos de curiosidad, y se volvan sa-
incluso el oler las flores o el incienso tisfechos sin haber hecho pregunta al-
tiene el poder de despertar la energa
espiritual de un ser viviente. Los re-
manentes de alimento del Seor o un
santo tienen tal potencia espiritual.
Una vez un perro tom el remanente de
prashadam del Seor Chaitanya y por
Su misericordia cant el Santo Nombre
y se fue al mundo espiritual.

3 Prashadam es aquello que primeramente se ha ofrecido


el Seor y cuyos remanentes toma el devoto.
57

guna. El que vena a meditar, obtena


satisfaccin sin meditar. El que vena a
No Todos los
conseguir iluminacin, experimentaba Devotos son Iguales
xtasis sin la ayuda del conocimiento.
Un devoto senta amor sin tener que re-
currir a ritos de devocin, al marchar-
se declaraba, como alguien que hubiera
C uanto ms puros son los visitantes
y los residentes de un ashram, ma-
yor es la manifestacin de ste. Un lu-
sido hechizado por un conjuro: Vine gar sagrado pierde su vitalidad cuando
a adorar, pero no pude adorar. Vine a lo habitan quienes tienen un corazn
pedir, pero no pude pedir; sin embar- impuro, sin deseos de servicio devocio-
go, me siento como si hubiera adorado nal. Los que viven en un ashram no
y tambin como si hubiera recibido los son todos iguales. Tampoco los dis-
frutos de adoracin; como si hubiera tintos visitantes llegan con la misma
obtenido lo que vine a pedir. He ad- actitud. Algunos slo vienen, comen,
quirido una fe y un valor que no puedo beben y se van. Pero un ashram no es
explicar. Tal es el poder de la asocia- un centro de recreo. El ashram sigue
cin con los devotos puros, y la vida en un cdigo estricto de acuerdo con las
el ashram del guru. escrituras.
Ese es el efecto creado por la at- Los que son impuros descubren
msfera de Vrindavan, la propia mo- impurezas fcilmente porque tienen
rada de Krishna, poblada de la planta afinidad con ellas. Pero el que lleva una
sagrada de Tulasi (Vrinda), cuya vida vida pura y austera en un ashram, acep-
es plenamente dedicada a satisfacer a tando la gua del maestro espiri-
Krishna. De ah que esta gran devota, tual, prestando servicio
a pesar de parecer una planta a simple devocional y cantando
vista, tiene el poder de manifestar la los Santos Nombres,
atmsfera de Vrindavan all donde es pronto se deshace
servida con amor y devocin. de sus defectos y se
vuelve puro. As
58

como el maleado pronto busca defec- toma un bao apacible, y tambin al-
tos, el virtuoso se siente de inmediato guien despreciable y bajo lava las man-
atrado hacia las virtudes. La gente chas de sus pecados. El Ganges trata
buena slo busca la virtud y la perversa a ambos de igual manera. En realidad
el vicio son las personas santas las que purifi-
can esos lugares sagrados.
LA VISION DEL CORAZON, LA VISIN La compaa tiene gran poder. Na-
D E L A B O N DA D rada Muni, el profeta divino, dice: La
asociacin material es la causa de la lu-
juria, la ira, la confusin, el olvido, la
prdida de la inteligencia y la calami-
dad completa. Levantndose como olas
de la asociacin material, estos efectos
nocivos se convierten en un ocano de
miseria (Bhaki Sutras 44,45).

Q u i e n e s s o n n o bl e s, s l o a d v i e r -
t e n l a b o n d a d y l a ve r d a d d e l o s d e m s.
Q u i e n e s s l o p u e d e n ve r d e fe c t o s, s o n
viciosos y pecadores aunque en la super-
f i c i e a p a r e n t e n s e r bu e n o s y v i r t u o s o s.
P ra b h u p a d a c o m p a ra b a a l t e m p l o c o n
un hospital, donde acuden las personas
e n fe r m a s e n d i fe r e n t e gr a d o y e l s e g u i r
instrucciones bajo la gua del mdico
ex p e r t o, t i e n e e l p o d e r d e p u r i f i c a r n o s d e
t o d a s nu e s t ra s fa l t a s.

El Poder de la
Asociacion Todas las escrituras una y otra
vez glorifican la asociacin de los de-

E l ashram es independiente de lo
bueno y lo malo.
libertad interior.
Es un lugar de
Es como el Ganges,
votos puros. Incluso un instante (lava)
de asociacin con devotos resulta en
toda perfeccin y xito (Chaitanya
en el que una persona virtuosa y pura Charitamrita 2.22.54)
59

8
El Poder del Mantra
El Sonido Trascendental
sonido ni su efecto. Los sonidos pri-
La Concepcion mordiales, se conocen como semillas
Vedica Del Sonido1 bijas por lo que al alfabeto snscrito
se llama akshara, de la a a la kha
para sus 50 letras, as como nosotros
l sonido es considera-
decimos2 de la a a la z.
do un principio esencial
Msica3 es aquella combinacin
de la existencia, es tan-
meldica que complace y existe toda
to el origen de la crea-
una variedad exquisita, de acuerdo al
cin material, como su
sentimiento, la circunstancia e inclu-
destruccin. Es tanto causa de nuestro
so el momento del da. En la literatu-
cautiverio, como de nuestra liberacin.
ra Vdica se conoce a la msica como
El Srimad Bhagavatam (3.26.33),
Raga, es unaciencia conside-
lo define as: Personas
rada sagrada y se describe
eruditas que tienen verda-
en gran detalle.
dero conocimiento defi-
Para que la onda sono-
nen como sonido aque-
ra pueda considerare
llo que reporta la idea
como sonido debe exis-
de un objeto, indica la
tir un sujeto que la gene-
presencia de un orador y
re de manera consciente;
constituye la forma sutil
en cambio si es solamente
del ter, es un refugio de su
producida por el choque de
significado.
objetos, se considera ruido. El soni-
Nuestra concepcin occidental del
do puede generarse con una conciencia
sonido es ms limitada, porque no im-
plica la cualidad de quien produce el

2 La palabra alfabeto tambin se refiere a una progresin


de letras (alfa, beta, en griego) , lo mismo que abeceda-
1 Adaptado por el editor del Ramayana, a partir de un rio (a, d, c en castellano).
ensayo de Sriman Jahnava Nitai das 3 Referirse a Msica como Yoga, de Patrick Bernard
60

infinitos nombres del Ser Supremo se


llaman Harinam, o el Santo Nombre, y
no son diferentes de l; son idnticos.

Nuestro Mundo
Ruidoso y Agresivo
fsica, mental, intelectual o trascen-
dental y es la pureza del orador/sujeto
que confiere potencia al mismo.
C omo ciudadanos de una nueva era
de comunicacin masiva, estamos
constantemente sujetos al abuso de los
El sonido primordial es espiritual y discordantes sonidos del mundo. Sin
no es diferente del Ser Supremo, el posibilidades de vivir en un entorno
OM (aum), la suprema combinacin natural, muchos de nosotros soporta-
de letras, es el sonido que represen- mos un asalto a nuestros sentidos todo
ta la Verdad Absoluta. Sri Chaitanya el tiempo. Sonidos de bocinazos, fre-
Mahaprabhu estableci el OM (prana- nazos, sirenas, mquinas, discusiones
va omkara) como el maha-vakya de los y gritos, msica estridente y violen-
Vedas, porque dentro de l residen to- ta, timbres de telfonos y otras tram-
dos los himnos Vdicos. pas modernas que entorpecen nues-
El sonido sagrado es el hilo con- tros sentidos y gradualmente debilitan
ductor entre el mundo material y el nuestras mentes y cuerpos. Por si fuera
mundo espiritual, nos conecta enton- poco, la msica popular refleja el eco
ces con el sper sujeto, ese Ser Supre- de los mecanismos disruptivos que
mo y a esas vibraciones se llaman nos rodean. Sonidos estriden-
mantra , que significa que
4
tes de elevado volumen y
liberan nuestra mente del mensajes obscenos con
cautiverio y sufrimiento demasiada frecuencia
material, permitin- reemplazan lo que
donos experimentar podramos conside-
la dicha trascenden- rar melodas mu-
tal del alma liberada. sicales. Los sonidos
Los mantras nos co- por encima de 90 de-
nectan con la deidad cibelios daan de mane-
que representan. Los ra permanente e irreversi-
ble nuestro sentido auditivo y
los conciertos y fiestas modernos
4 Man = mente (de manas), tra = liberar (de trayate)
61

tpicamente oscilan entre


120 y 140 decibelios.
Incluso la msi-
ca ambiental o de fon-
do, que escuchamos sin
prestar atencin5 penetra
los intersticios de nues-
tra conciencia con efec-
t o s d e c i s i v o s 6, v o l v i e n d o
vulnerable nuestra vo-
luntad. Esta capacidad de
penetracin del sonido
es utilizada diariamente
mediante la propaganda y
el mercadeo (marketing),
donde uno puede termi-
nar comprando compulsi-
vamente lo que no desea
ni necesita, como ocurre
en nuestro mundo consu- el santuario interno de nuestro ser? Cuntas enfer-
mista y se utiliza tambin medades, desajustes, desrdenes y hasta suicidios
en la guerra como una pueden provocar?
tcnica para enervar el
espritu marcial con mar-
chas.
La Ciencia del Sonido
En adicin a ello, la pala-
bra proferida ya no es sa-
grada, cada vez con ms
T odo el arte, la ciencia y la cultura pueden defi-
nirse como la energa creativa del sonido, la ima-
gen, los sueos, las visiones, las ideas y pensamien-
frecuencia se utiliza con tos. Todo tipo de msica influencia nuestro humor,
fines negativos hasta sentimiento, actitudes y comportamiento7 durante
qu punto stos devastan nuestra vida en general. Una cascada puede produ-
cir un sonido ms intenso que un motor a explosin,
pero mientras uno nos tranquiliza el otro nos irrita.
5 Diamond, Dr. John, Your body
doesnt lie, New York, Warner La audicin precede toda forma de organizacin ce-
Books, 1980. lular. Nos guste o no, seamos no conscientes, esta
6 El cientfico Thomas Zberio los
llama intersticios del anillo remolino
a los centros electromagnticos del
cuerpo. 7 Joseph Stuessy, Universidad de Texas, San Antonio.
6622

fuerza vibratoria penetra en


A L C A N Z A N D O E L P L A N O T R A S C E N D E N TA L
nosotros y se infiltra en nues-
tros sistemas, al interior de las
clulas y difunde su poder sea
creativo o destructivo, daino
o beneficioso, volvindonos
ms gentiles o ms agresivos,
puede generar paz o guerra, tal
como la misma electricidad,
aplicada de modo diverso pue-
de producir calor o fro.

Las distintas frecuencias de vibracin pro-


El sonido ordinario y las pala- d u c e n d i s t i n t a s d e n s i d a d e s, d i s t i n t a s fo r m a s d e
b ra s va n a s d e b e n ev i t a r s e. L o s g u r u s m a t e r i a . E l o r o s e d i fe r e n c i a d e l p l o m o p o r l a f r e -
dan el ejemplo del canto del sapo; c u e n c i a e n q u e v i b r a . L o s c o l o r e s va n c a m b i a n d o
q u e a u n q u e e s h o r r i bl e, a l l e p a r e - segn el incremento de la energa; el rojo se con-
c e m e l o d i o s o, p e r o s o l a m e n t e a t ra e v i e r t e e n n a r a n j a , a m a r i l l o, a z u l , n d i g o y v i o l e t a .
a l a mu e r t e, q u e e n l a fo r m a d e l a E n fo r m a a n l o g a , ex i s t e n d i s t i n t o s n i ve l e s d e
s e r p i e n t e t e r m i n a r c o n s u v i d a . c o n c i e n c i a , q u e e n e l p l a n o m a t e r i a l evo l u c i o n a n
En el Sri Upadesamrita 1.1 desde la modalidad de la ignorancia, a la pasin
S r i l a R u p a G o swa m i e n s e a : E l y a l a b o n d a d . N o o b s t a n t e, e n e l p l a n o e s p i r i t u a l ,
i m p u l s o d e l h a bl a d e l a m e n t e y d e se trascienden estas modalidades y se despier-
l a i ra ; e l i m p u l s o d e l a l e n g u a , d e l t a n u e s t r a c o n c i e n c i a e s p i r i t u a l , d i v i n a , q u e va
e s t m a g o, d e l a l e n g u a y e l r g a n o p a s a n d o p o r l o s n i ve l e s d e l a s c o m p r e n s i o n e s
s ex u a l ; e s t o s i m p u l s o s d e b e t o l e ra r - b r a h m n , p a r a m a t m a y b h a g ava n y l a evo l u c i n
l o s e l f i r m e o D h i ra h , y a s p o d r e n d e l o s s e n t i m i e n t o s d e s d e e l a fe c t o h a s t a e l a m o r
e l mu n d o s e r m a e s t r o . e s p i r i t u a l . p u r o p o r D i o s, q u e n o s p e r m i t e ex p e r i m e n t a r c o -
63

El Efecto de las Vibraciones Trascendentales

E ste mundo fue creado por sonido.


En el principio era el verbo; lo-
gos, inteligencia divina es la versin
El conocimiento de la naturaleza tera-
putica de la msica se remonta a la mi-
lenaria antigedad, pero a medida que
griega, el verbum. El sonido sagrado la ciencia del sonido sea mejor conoci-
se origina en el mundo espiritual. La da en el mundo occidental, podremos
purificacin de la contaminacin psi- acceder a este verdadero e inaprecia-
colgica, debe venir necesariamente de ble tesoro. Ciertos ritmos y melodas
la plataforma espiritual, que transfor- son antdotos para las bajas pasiones.
me ansiedad en tranquilidad, temor en Pitgoras consideraba que este poder
confianza, ignorancia en conciencia, sugestivo de lo que l llamaba la m-
pena en gozo, e inquietud en serenidad. sica de las esferas contribuye signifi-
El sonido trascendental tiene este po- cativamente a una buena salud fsica y
der, adicionalmente nos puede inspirar mental y permite al espritu conectarse
y an transportarnos a una atmsfera con el mundo espiritual.
supernatural, pacfica, feliz y plena de Esta ciencia sagrada fue principal en la
amor. Esta dimensin aunque imper- academia de Platn, y se llam acusm-
ceptible al ojo y odo materiales, es ac- tica, pero fue desapareciendo a partir
cesible a travs de la prctica del canto de Aristteles, hasta convertir la msi-
de mantras y el sonido de melodas que ca en un simple efecto de complacencia
se encuentran en los textos sagrados sensorial.
de los Vedas. Aqu todo es posible, una
oportunidad de redescubrir nuestro ser
interior.
64

9
La Practica del Maha
Mantra
Cantar y ser Feliz
Po r S r i l a A . C . B h a k t i v e d a n t a S w a - ser seores de la naturaleza material,
mi Prabhupada aunque en realidad nos hallamos so-
metidos al control de sus estrictas le-
a vibracin trascenden- yes. Se llama ilusin al hecho de que
tal que se establece al un sirviente trata artificialmente de
cantar de Hare Krishna, imitar al amo todopoderoso. Estamos
Hare Krishna, Krish- procurando explotar los recursos de la
na Krishna, Hare Hare/ naturaleza material y no obstante, es-
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, tamos quedando ms y ms enredados
Hare Hare es el mtodo sublime para en sus complejidades. Por consiguien-
revivir nuestra conciencia trascenden- te, aunque estamos ocupados en una
tal. Como almas espirituales vivientes, ardua lucha por conquistar a la natura-
somos todos originalmente entidades leza, dependemos cada vez ms de ella.
conscientes de Krishna, pero debido a Esta lucha ilusoria contra la naturaleza
nuestro contacto con la materia desde material puede ser detenida de inme-
tiempo inmemorial, nuestra diato por revivir nuestra conciencia de
consciencia se encuentra al Krishna eterna.
presente adulterada por la Hare Krishna, Hare Krishna, Kri-
atmsfera material. La at- shna Krishna, Hare Hare es el proceso
msfera material, en la cual transcendental mediante el cual
nos encontramos vivien- podemos revivir esta con-
do al presente, es lla- ciencia original pura. Por
mada maya, o ilusin. cantar la vibracin tras-
Maya significa aque- cendental, podemos
llo que no es. Y en limpiar todas los
qu consiste esta contaminaciones
ilusin? La ilu- de nuestro cora-
sin es intentar zn. El principio
65

bsico de tales descarros es la falsa


conciencia de que soy el seor de todo
cuanto observo.
La conciencia de Krishna no es
una imposicin artificial a la mente.
Esta conciencia es la energa original
natural del ser viviente. Cuando es-
cuchamos la vibracin transcendental,
esta conciencia es revivida. Este tan
sencillo mtodo de meditacin es reco-
mendado para esta era. A travs de la
experiencia prctica tambin, uno pue-
de percibir que por cantar este maha-
mantra, o El Gran Canto para la Libe-
racin, uno puede de inmediato sentir
un xtasis trascendental que viene del
estrato espiritual.
En el concepto material de la vida,
estamos atareados en la cuestin de la el plano de la comprensin espiritual
gratificacin de los sentidos como si superando las etapas de los sentidos,
nos encontrramos en la plataforma in- la mente y la inteligencia, uno est si-
ferior animal. Ligeramente por encima tuado en el plano trascendental. Este
de esta plataforma uno se ocupa en la canto del Hare Krishna mantra es acti-
especulacin mental con el nimo de sa- vado desde la plataforma spiritual, de
lir de la las garras materiales. Un poco esa manera esta vibracin sonora so-
por encima de este status especulativo, brepasa todos los planos inferiores de
cuando uno es lo suficientemente in- concienciaa saber, sensual, mental e
teligente, uno trata de hallar la causa intelectual. No hay necesidad, por tan-
suprema de todas las causasdentro y to, de entender el lenguaje del mantra,
fuera. Y cuando uno est realmente en tampoco hay necesidad alguna de es-
peculacin mental o ajuste intelectual
alguno para cantar este mahamantra,
su efecto es automtico, pues proviene
de la plataforma spiritual y como tal,
cualquiera puede participar del canto
sin calificacin previa. En una etapa
ms elevada, por supuesto, se espera
66

que uno no co- de escuchar-


meta ofensas se de labios
en base a su de un devoto
comprensin es- puro del Seor
piritual. a fin de que se
Al principio logren los efectos
puede no haber presen- de inmediato. En
cia de todos los xtasis trascen- tanto como sea posible, se
dentales, los cuales son ocho en nme- ha de evitar escuchar el canto de los
ro. Estos son: 1) Quedar estupefacto, no-devotos; la leche tocada por los la-
como si uno estuviera aturdido, 2) la bios de una serpiente tiene efectos ve-
transpiracin, 3) los vellos del cuerpo nenosos.
se erizan, 4) la voz se quiebra, 5) tem- La palabra Hara es la forma de di-
blor, 6) caer desmayado, 7) llorar en rigirse la energa del Seor, y las pa-
xtasis, y 8) trance. labras Krishna y Rama son maneras de
No obstante no hay duda de que el dirigirse al propio Seor. Tanto Krish-
cantar durante un tiempo lo transpor- na como Rama significan el placer su-
ta a uno de inmediato a la plataforma premo y Hara es la suprema energa de
spiritual, y uno experimente su primer placer del Seor, cambiada a Hare en el
sntoma al desear danzar junto con el vocativo, La energa suprema de placer
canto del mantra. Lo hemos visto en la del Seor nos ayuda a llegar al Seor.
prctica. Aun un nio puede participar La energa material denominada
en el cantar y danzar. Por supuesto, maya, es tambin una de las multi-ener-
para quien est demasiado enredado en gas del Seor y nosotros, las
la vida material, toma un poco ms de entidades vivientes, somos
tiempo alcanzar esta plataforma, pero la energa marginal del
incluso tal hombre inmerso en la mate- Seor. Las entidades
ria es elevado muy rpidamen- vivientes son descri-
te a la plataforma espiritual. tas como superiores
Cuando es cantado por un de- a la energa material.
voto puro del Seor en estado Cuando la energa su-
de amor, tiene la mayor efi- perior est en contacto
cacia en los oyentes y por con la energa inferior,
tanto este canto ha emerge una situacin
incompatible; pero,
67

cuando la energa superior


marginal est en contacto con E L S O N I D O E S P I R I T UA L

la energa superior, llamada p o r S r i l a B . R . S r i d h a rd ev M a h a r a j

Hara, se establece en su feliz


condicin constitucional.
Estas tres palabras, a sa-
ber, Hara, Krishna y Rama, son
las semillas trascendentales
del mahamantra. El canto es
un llamado espiritual al Seor
y Su energa para que otorguen
proteccin al alma condiciona-
da. Este canto es exactamente
como el llanto genuino de un
nio invocando la presencia de
su madre. Madre Hara ayuda
al devoto a lograr la gracia del
Seor Padre, el Seor se revela El sonido del Santo Nombre es trascenden-

a S mismo al devoto que canta t a l . E l d i c c i o n a r i o, l a g r a m t i c a o c u a l q u i e r o t r o


l i b r o d e c o n o c i m i e n t o m u n d a n o, n o p u e d e n l i m i t a r
este mantra sinceramente.
o c a l i f i c a r a l S a n t o N o m b r e. E l s o n i d o t r a s c e n d e n -
Ningn otro medio de rea-
tal implcito en el nombre es superior a cualquier
lizacin spiritual es tan efec-
sonido material (shabda-brahma), el nombre mis-
tivo en esta era de ria e hi- m o d e l a S u p r e m a Pe r s o n a e n c a r n a p o r S u p r o p i a
pocresa como el canto del vo l u n t a d . l e s i n s e p a r a bl e d e S u n o m b r e y e s t
mahamantra: Hare Krishna, p l e n a m e n t e p r e s e n t e e n S u fo r m a s o n o r a .
Hare Krishna, Krishna Krish- E l va i k u n t h a - s h a b d a , e l s o n i d o t r a s c e n d e n -

na, Hare Hare/ Hare Rama, t a l , e s d i fe r e n t e d e l s o n i d o m u n d a n o q u e p u e d e n


p r o d u c i r l a l e n g u a y l o s l a b i o s. E n m e d i c i n a h o -
Hare Rama, Rama Rama, Hare
m e o p t i c a , t o d o s l o s g l bu l o s p u e d e n p a r e c e r l o
Hare.
m i s m o, p e r o l a p o t e n c i a i n t e r n a e s l o q u e i m p o r t a .
Es algo as. El sonido ordinario del nombre y el
s o n i d o v i b r a d o p o r u n d evo t o p u r o p r o c e d e n d e
p l a n o s d i s t i n t o s. L a d i fe r e n c i a e s t e n l a p o t e n c i a
que contienen. El Santo Nombre desciende del
m u n d o e s p i r i t u a l y v i e n e a m a n i fe s t a r s e d a n z a n d o
en la lengua. El sonido trascendental del Santo
N o m b r e e s t r e l a c i o n a d o, d e u n a m a n e r a i n s e p a -
r a bl e, c o n l a p e r s o n a q u e r e p r e s e n t a .
68

El Santo Nombre,
por Srila
Bhaktivinod Thakur

E l Santo Nombre lo es todo: No


existe un conocimiento
puro como el que revela y encierra
tan

el Santo Nombre. No hay voto ms


poderoso que Su canto. Ni medi-
tacin ms efectiva, ni fruto ms
grande que el alcanzado por me-
dio del Nombre. No hay mayor re-
nunciacin ni paz mayor a lograr.
En este mundo no existe actividad
ms piadosa que tomar el Nombre.
No existe proceso espiritual ms
rpido que Su canto. El Nombre es
la liberacin ms elevada, la libertad
mxima, el destino supremo, el punto de
no ms bsqueda. El Nombre es la devo-
cin ms ansiada, la inclinacin ms pura del
j i v a 1. El Nombre es el amor ms sublime y el
recuerdo directo del Seor. El Nombre es la causa
de todas las causas, el Seor Supremo el ms adorable, la
forma del guru para llevarlo a uno al Seor [Srila Bhaktivinoda Thakura].

1. Jiva es el alma espiritual, parte y parcela atmica del Ser Supremo

U n o p u e d e p r o nu n c i a r e l n o m b r e
s a gr a d o d e a c u e r d o a s u c u l t u ra , s e a
C r i s t o, A l l a h , J e h ova h , Ya h v, A d o n a i ,
A m i d a , B u d d h a , K r i s h n a , G ov i n d a ,
A h u r M a z d a , e t c t e ra
69

10
Karma y Reencarnacion
Las Leyes de la Naturaleza Material
arma es la ley de causa El sujeto que habita el cuerpo, por
y efecto o de accin y tanto continua sufriendo o disfrutan-
reaccin. Esta compren- do el resultado de sus acciones inclu-
sin ha revolucionado la so cuando se acaba el cuerpo, porque
ciencia contempornea, la causa persiste. El sujeto, que es un
desde que Newton la propuso y Eins- alma espiritual eterna, por efecto de
tein la complement con los niveles sus deseos y mritos, vuelve a adquirir
multidimensionales. Es ms, aunque cuerpos materiales para que se cumpla
su comprensin data desde el origen de esto. De ah que la ley de accin y reac-
los tiempos, pas un tiempo del oscu- cin no est limitada a esta vida, sino
rantismo en el que no se hablaba de ello que se cumple vida tras vida.
en Occidente. Hoy en da karma y re- El Judasmo conoce la ley del
encarnacin son nuevamente karma como la Ley del
parte del lxico cotidiano Talin: Ojo por ojo
Una de las conclu- diente por diente,
siones de la ciencia que es la implacable
es que accin y reac- ley de la naturale-
cin son un fenme- za, que resulta en la
no perpetuo, porque responsabilidad que
la accin no termi- uno tiene por sus ac-
na con la reaccin; tos: con la vara con
sta a su vez genera que midas sers me-
otra accin y as suce- dido. La existencia en
sivamente, por lo cual el mundo material se co-
no se limita en el tiem- noce por tanto como el sam-
po ni se confina al tiempo de vida sara (una rueda), ya que todos los
de un cuerpo en particular. De hecho, fenmenos en este mundo son cclicos,
esto est demostrado por la entropa como las estaciones, que pasadas una
creciente del Universo. La complejidad vez vuelven a repetirse.
incrementa, no disminuye.
70

EMPERADOR JUSTINIANO
la transmigracion
en la historia y las
religiones

T odo lo que se crea, se mantiene y


se destruye para volver a reapare-
cer. El propio comportamiento huma-
no es recurrente, lo cual es tambin el
sustento de la psicologa como ciencia
a partir de Jung, que describi los ar-
quetipos y el samsara.
No solamente la cultura Vdica
reconoce el karma y la reencarnacin,
La reencar nacin fue caracterstica sino que prcticamente todas las gran-
fundamental del cristianismo hasta que du- des civilizaciones y culturas a lo largo
ra n t e e l I m p e r i o R o m a n o, Te o d o ra ex i g i e r a
de la Historia, en todos los continen-
a s u e s p o s o, e l e m p e ra d o r Ju s t i n i a n o, e n
tes, como se puede verificar en el estu-
e l s n o d o p r ov i n c i a l d e l a o 5 4 3 p r o h i b i r l a
dio antropolgico de los pueblos o sus
e n s e a n z a d e l a r e e n c a r n a c i n . Ju s t i n i a n o
c e d i y e s t a ex i g e n c i a s e o f i c i a l i z e l a o religiones.
553 en el Concilio II de Constantinopla1,
d o n d e e l Pa p a V i r g i l i o, q u e n u n c a a c e p t
t a l p r o h i b i c i n , q u e c o n t ra d e c a a J e s s
no hagas a otros lo que no quieres que te
hagan a ti y a cinco siglos de enseanzas
c r i s t i a n a s d e d a r p a ra r e c i b i r , y d e l o q u e
s e s i e m b ra s e c o s e c h a t u vo q u e r e f u g i a r s e
en una Iglesia temiendo por su vida. Los
A p s t o l e s y l o s l l a m a d o s Pa d r e s d e l a I g l e -
sia como Clemente de Alejandra, Orgenes
y S a n A g u s t n , a c e p t a r o n ex p r e s a m e n t e l a
reencarnacin.

1. En 1553 Justiniano convoc el Quinto Concilio


de Constantinopla, conocido ahora tambin como el
Segundo Concilio Ecumnico. Fue presidido por el en
ese momento patriarca de Constantinopla, Eutiquio,
con la presencia de 156 obispos.
71

guel de Cervantes y Shakespeare hasta


Franz Tamayo, Charles Dickens, Walt
Whitman, Herman Hesse o los grandes
contemporneos. Newton demostr
matemticamente el karma como una
ley de la naturaleza. Jules y Einstein
evidenciaron la reencarnacin como la
En realidad todas las religiones inagotabilidad de la energa.
aceptan la reencarnacin, por ser fun-
damental en la comprensin del alma
Tres Principios
espiritual. No hay discusin al respec-
to ni en el Shintoismo, el Taoismo, el
Budismo, el Confucionismo o el Zo-
S e puede sistematizar la compren-
sin e la reencarnacin en tres
principios:
roastrianismo. Hay una cierta contro- IDENTIDAD. Cada entidad vivien-
versia en el mundo musulmn, no obs- te es un alma espiritual encapsulada
tante, en el Corn 2.28 Mahoma dice: dentro de un cuerpo material. Los Ve-
Cmo puedes negar a Allah? Te dio das la describen como una partcula
El vida cuando estabas muerto, y no espiritual atmica, porcin infinitesi-
ser el mismo el que provoque tu muer- mal del Ser Supremo, infinito. Se ubi-
te y nuevamente restaure tu vida? Y ca dentro del cuerpo rodeada de cinco
no volvers finalmente a l? El Zohar, tipos de aires y difunde su influencia y
comentario central del Torah afirma lo recoge su percepcin de todo el cuerpo.
mismo, en la tradicin de la Kabbalah El alma se identifica con el cuerpo par-
juda. ticular en el que se encuentra (planta,
En el Occidente sus enseanzas se animal, humano) y sus caractersticas
remontan a los filsofos griegos como especficas (hembra, varn, etc) .
Pitgoras, Scrates y Platn, se mani-
fiestan en el Renacimiento con Giorda-
no Bruno; la aceptaron inventores como
da Vinci y Henry Ford, cientficos como
Newton, Einstein, Heisenberg, Huxley
y Jung, laureados como Singer y Eri-
kson, militares como Alejandro Mag-
no, Napolen y George Patton, polti-
cos como Jefferson, Franklin, Adams
y Gandhi; intelectuales como Voltaire,
Goethe y Tolstoi, literatos desde Mi-
72

ACTIVIDAD. Los actos que realiza-


mos determinan nuestra prxima vida.
No ocurren al azar o por un capricho di-
vino, las acciones estn motivadas por
los deseos y los resultados se adecan
a los mritos, as es que el alma viaja
de un cuerpo a otro, dentro de una va-
riedad de 8.400.000 especies de vida,
se ubica en diferentes sistemas plane-
tarios y est condicionada a actuar de
acuerdo a ese cuerpo y su entorno. En
una misma vida hay cambios de cuer-
po (niez, juventud, adultez, vejez). Al
momento de la muerte el alma espiri-
tual, que es eterna, pasa a otro cuerpo,
que es temporal y por tanto transitorio.
la vida, no la distraccin con lo insig-
nificante de los logros materiales. Este
proceso se conoce como Bhakti-yoga o
Servicio Devocional, que nos capacita
para alcanzar los mundos espirituales.
Es as que el karma y la reencar-
nacin solamente actan en los mun-
dos materiales. Sri Krishna dice en el
Bhagavad Gita 8.16: Desde el planeta
LIBERACIN. El alma puede eman- ms elevado hasta el ms bajo en este
ciparse de este ciclo infinito de accin y mundo material, son todos lugares de
reaccin, de nacimiento y muerte, y ser miseria, donde ocurren el repetido na-
promovida a los mundos espirituales, cimiento y muerte, pero quien alcanza
donde estas miserias de la existencia Mi morada no vuelve a nacer (en este
no existen y el alma puede recuperar su mundo). Este encadenamiento termi-
conocimiento, eternidad y bienaventu- na cuando se adquiere conocimiento
ranza, en asociacin con el Ser Supre- trascendental de una fuente fidedig-
mo. Sri Krishna afirma: El que alcanza na. El Gita 4.17 dice: As como el fue-
Mi morada eterna, no vuelve a nacer en go convierte la madera en cenizas del
este miserable mundo material. Este mismo modo el fuego del conocimiento
es por tanto, el verdadero propsito de convierte en cenizas todas las reaccio-
73

El alma pasa a otros cuerpos de acuerdo a su concepcin de la vida

nes de las actividades materiales. propia entidad viviente, son quienes


toman esa decisin. De acuerdo a nues-
GRANDES PENSADORES se han tras actividades en esta vida, ya sea
manifestado al respecto, entre los que surgimos o nos hundimos. Esta vida es
citamos algunos: una preparacin para la siguiente. Por
Jess dijo: No hagas a otros lo tanto, si podemos prepararnos en esta
que no quieres que te hagan a ti. Esto vida para ser promovidos al Reino de
tambin es bueno. Pero el alma no slo Dios, entonces, con seguridad, despus
est presente all; Dios est all tambin de abandonar este cuerpo material, ob-
y en todas partes. Las especies ms ba- tendremos un cuerpo espiritual, como
jas estn sintiendo dolor y placer. Est lo tiene el Seor. Srila Prabhupada
bastante claro que cuando los animales T que eres joven y te crees ol-
son matados, ellos sienten dolor. Por lo vidado de los dioses, acepta que si te
tanto, existe la vida en ellos. La vibra- vuelves peor te reunirs con las almas
cin de dolor est all, la conciencia inferiores, y que si te haces mejor, te
est all y el alma es una uni- reunirs con las superiores y que en
dad de conciencia esta sucesin de vidas y muertes, te
pura. Srila B. R. tocar padecer lo que te correspon-
Sridhar Maha- da a manos de tus iguales. sta es
raj la justicia infinita del cielo que a
El proceso de aban- todos es por igual en este mundo
donar este cuerpo y ob- de dualidad. Platn
tener otro en el mundo Calificara de
material se encuentra or- tontos a esos drui-
ganizado. Un hombre muere das galos, quie-
luego de que se ha decidi- nes visten con
do que forma tendr en su pantalones, si
prxima vida. Las autori- no fuera por-
dades superiores, no la que Pitgoras,
74

quien vesta con un manto, hablaba vez, sino que los recuerdan, traen en la
la misma doctrina del alma. Valerio m e m o r i a m u c h a s c u a l i d a d e s .
Mximo Cicern
Tienen la creencia de que las al- El alma frecuentemente encarna
mas pasan de un cuerpo a otro y de ello y experimenta la muerte. Los cuerpos
sacan su valenta. Julio Csar son como vasos para el Alma, la cual
El espritu cambia continuamente gradualmente, vida tras vida debe ir
de cuerpo (lugar y de tiempo), pues en llenndolos. Primero el vaso de barro,
ellos busca su fortuna, segn sus de- luego el de madera, despus el de vi-
seos y la muerte es un eslabn ms en drio y por ltimo los de plata y de oro.
ese cambio Ovidio Orgenes (Fundador de la Iglesia)

Cuanto ms predomina la mate- Leme, oh lector, si en m en-


ria en la composicin mental del indi- cuentras deleite, porque raras veces
viduo, ms impuro es ste. El cuerpo regresar de nuevo a este mundo.
es la impureza que el espritu ha con- Leonardo Da Vinci
trado. Virgilio Si pudiramos vernos entre una
Los nios llegan a entender in- realidad pura, nos veramos entre una
numerables fenmenos con tal rapidez naturaleza superior espiritual, la cual,
que es evidente que no los estn com- no est condicionada por la causa de
prendiendo por primera alguna inferior, relativa o temporal...
Kant (Critica a la razn pura)
75

L o s p l a n e t a s Va i k u n t a d o n d e l a s a l m a s l i b e r a d a s p o s e e n l a m i s m a fo r m a d e l S e o r.

Qu bueno que los hombres ten- de ni sigue ningn texto. Pero puedo
gan que morir, aunque slo sea para predecir que tal vez he vivido en siglos
borrar sus recuerdos y volver purifica- anteriores y me haba hecho preguntas
dos de tantsimos condicionamientos! que todava no era capaz de responder;
Mientras uno no ha considerado esta que tena que volver a nacer porque no
ley de continuos nacimientos y muer- haba cumplido con la interesante tarea
tes, es simplemente como un husped de encontrar esas respuestas.
despistado en una tierra oscura. Carl Jung.
Cuando uno medita acerca de la Nada muere; los hombres fingen
eternidad de los universos, no percibe estar muertos y tienen que aguantar la
otro destino que el de los grandes sa- parodia de sus funerales y afligidas ne-
bios, quienes participan en la gloria di- crolgicas, pero ah estn, de pie, mi-
vina, cooperando alegremente en el tra- rando por la ventana, sanos y salvos,
bajo de creacin... Dos mundos luchan con un nuevo y extrao disfraz.
en m, de pasin fsica el uno, abrazan- Ralph Waldo Emerson.
do este mundo inferior y de amante di-
vino el otro, por salir de el. Goethe
(Inspiraciones del Bhagavad Gita)
S que soy inmortal. No hay
duda de que he muerto diez mil veces
en el pasado. Me ro de lo que llamis
el final y conozco bien la amplitud del
tiempo. Walt Whitman R A L P H WA L D O E M E R S O N

Siempre haba tenido la sensa-


El secreto del mundo es que to-
cin de que mi vida, tal como la viv, das las cosas subsisten y no mueren;
era una historia sin principio ni final. tan slo se retiran y desaparecen de
Me senta como un fragmento histri- n u e s t r a v i s t a p a r a r e g r e s a r m s t a r d e.

co, un pasaje aislado, al que no prece- Nada muere


76

Nuestro nacimiento en este mun-


KALIL GIBRAN
do, es un sueo y un olvido; el alma,
S a b e d , p o r t a n t o, nuestra conciencia de estrella, tuvo su
que del silencio ms lugar en otra parte y viene de muy le-
i n m e n s o r e g r e s a r . N o
jos, aunque no en un olvido absoluto,
o l v i d i s q u e vo l ve r j u n t o
ni en completa desnudez, pues hemos
a vo s o t r o s. U n o s m o m e n -
venido arrastrando en cada nacimien-
t o s m s, u n i n s t a n t e
de reposo en el
to, nubes de gloria desde el Hogar de
v i e n t o, y o t ra mu - Dios, nuestra gran morada. El cielo nos
r o d e a e n n u e s t r a i n f a n c i a . . .
William Wordsworth

A L B E RT S C H W E I T Z E R
Conscientemente me he remitido
La idea de la reen-
a las experiencias de recordar un es-
c a r n a c i n ex p l i c a d e fo r m a
tado previo de la existencia. Sent que m u y r e c o n fo r t a n t e l a r e a -
viva en Judea hace ochocientos aos, lidad, permitiendo que el
pero no supe entonces que Cristo esta- pensamiento del sabio hind
supere las dificulta-
ba entre mis contemporneos. Las mis-
des que dejan pa-
mas estrellas que me miraban cuando ralizados a los
era un pastor en Asiria me miran ahora pensadores

como ciudadano de Nueva Inglaterra.


Henry David Thoreau
No es ms sorprendente haber na-
Aunque puede que no sea un rey
cido dos veces que una sola: en la natu-
en mi prxima vida, mucho mejor para
raleza todo es resurreccin. Voltaire
m: seguir llevando una vida activa y
Apercibindome de que existo en
adems no sufrir tanta ingratitud.
este mundo mortal, estoy convencido
Federico El Grande
de que, en una forma u otra, existir
siempre; y muy a pesar de todos los in-
M O H A N DA S G A N D H I
convenientes que conlleva la vida hu-
As como creo en mana, no pondr reparos a una nueva
e l r e n a c i m i e n t o, v i vo
edicin de la ma, esperando, sin em-
c o n l a e s p e ra n z a d e
q u e, s i n o e n e s t a v i d a , bargo, que las erratas de la ltima pue-
e n a l g u n a o t ra p o d r dan ser, de algn modo corregidas
a b ra z a r c o n a m o r a Benjamn Franklin.
toda la humanidad
( a t rav s d e l N o m -
bre de Dios).
77

11
Vegetarianismo y Salud
Alimentacion Cientifica y Compasiva

Introduccion
l comer es el ms uni-
versal de todos los ri-
tuales humanos. Cuando
es hora del desayuno en
San Francisco, las perso-
nas estn almorzando en La Paz, me-
rendando en Madrid y cenando en Nue-
va Delhi. En cualquier parte del mundo
se planean las comidas de acuerdo con
lo que es ms accesible, sabroso, nutri-
tivo y econmico, o slo porque es fcil
de hacer.
Por factores que van desde higie-
ne, salud, ecologa y economa, hasta Esta concepcin se encuentra ins-
la tica, la filosofa y la religin, millo- pirada en la disciplina de los antiguos
nes de personas alrededor del mundo sabios de Oriente, adoptada luego por
adoptan una alimentacin vegetariana. los filsofos griegos, que se empapa-
La palabra vegetariano, acuada por ron de la cultura de la India, cuna de
los fundadores de la Sociedad Vegeta- la civilizacin; de ah que a los vegeta-
riana Britnica en 1842, proviene de la rianos se los conoca como Pitagricos,
palabra latina vegetus, que significa pues es bien sabido que los sabios grie-
ntegro, sano, fresco o vigoroso, lo gos exigan a sus estudiantes disciplina
cual implica una persona vigorosa f- incluyendo una dieta vegetariana para
sica y mentalmente, con una filosofa ser admitidos en escuelas y academias,
equilibrada y un sentido moral de vida, conociendo que la alimentacin influ-
mucho ms que slo alguien a dieta de ye poderosamente sobre la mente y por
frutas y vegetales. ende sobre la conducta de las personas.
78

Etica
L a mayora de los vegetarianos son
personas que han comprendido que
para tener una sociedad ms pacfica,
primero se ha de resolver el problema
de violencia en nuestros propios co-
razones. Slo en USA se matan anual-
mente 25.000 millones de animales; de transporte y movilizacin privndo-
adems de que sus condiciones de vida los de alimento, agua y abrigo prolon-
son terriblemente crueles. gan su agona hasta el ltimo suspiro.
El hacinamiento, las privaciones, El vegetarianismo es un paso
el maltrato y las mutilaciones imperan esencial en pos de una sociedad me-
en las fbricas de carne de hoy. Los ter- jor y aquellos que analicen sus venta-
neros son separados violentamente de jas estarn junto a grandes pensadores
sus madres y puestos en jaulas que im- como Pitgoras, Platn, San Agustn,
piden el movimiento del animal, abu- Schopenhauer, Lutero, da Vinci, New-
sando de ellos hasta sus lmites bio- ton, Voltaire, Emerson, Tolstoi, Gand-
hi, Einstein e incluso los genios moder-
nos como Steve Jobs y muchos ms.
Cientos de estudios cientficos so-
bre nutricin coinciden en que es el
mejor sistema para mantener la salud,
prevenir enfermedades, y hasta para
tratarlas. Esos estudios, en general,
han demostrado la efi-
lgicos en la incesante bsqueda de cacia del vegetaria-
ganancias a corto plazo. Alimentados a nismo en la preven-
la fuerza, manipulados genticamente, cin y tratamiento
inseminados artificialmente, cortadas de enfermedades
sus orejas, colas, picos y cuernos, mar- cardiovasculares,
cados con hierros calientes, castrados y diabetes, obesi-
mutilados sin anestesia por individuos dad, osteoporo-
que ni siquiera tienen entrenamiento sis, insuficien-
mdico. Las condiciones horripilantes cia renal, varias
79

formas de cncer (de colon, de mama, No es de extraar que la persona


de endometrio, de prstata) y hasta de ms longeva del mundo, Du Pinhua,
enfermedades infecciosas como la te- haya pasado los 120 aos lcida y sa-
niasis, que se transmite por el consumo ludable. Nacida el 22 de abril de 1886
de carne. Una conclusin significati- en Leshan, nunca comi carne ni bebi
va de la ciencia es que la anatoma del alcohol ni fum.
ser humano est condicionada para una Los alimentos puros y frescos
dieta vegetariana. El ser humano fue como cereales, verduras, legumbres, la
diseado as. leche y sus derivados, as como la in-
mensa variedad de frutas frescas, no
slo nutren y favorecen el buen fun-
Salud y Nutricion cionamiento del organismo sino que lo
desintoxican y revitalizan volvindolo
ms dinmico y eficiente. Tal como Sri
Krishna dice en el Bhagavad-Gita 17-8:
Los alimentos en la modalidad de la
bondad (vegetarianos) incrementan la
duracin de la vida, purifican la exis-
tencia propia y proporcionan fuerza,
salud, felicidad y satisfaccin. En mu-
chos pases las leyes exigen que en los

A fortunadamente la ciencia de la
alimentacin ha mostrado un con-
siderable adelanto en los ltimos aos.
centros de estudio superior haya come-
dores vegetarianos.

La Academia Nacional de Ciencias de los


Estados Unidos report que: La gente CUESTIN DE TIEMPO

puede prevenir muchos tipos comunes


de cncer si come menos carnes y gra-
sas y en su lugar ingiere ms verduras
y granos; siguiendo este rgimen, Se
pueden prevenir del 90 al 97 por cien-
to de las enfermedades cardacas (!).
El consumo de carne es capaz
Quienes adems consumen tabaco, al-
d e p r o d u c i r m u c h a s e n fe r m e d a d e s
cohol u otras drogas sufren con facili-
tales como cncer de mama, cncer de
dad enfermedades degenerativas como
c o l o n , h i p e r t e n s i n , a r t e r i o s c l e r o s i s,
la obesidad, la artritis, las lceras, el ex c e s o d e p r o t e n a , d i a b e t e s y va r i o s
cncer, etc. o t r o s t i p o s d e c n c e r m s.
80

el hambre mundial
y la ecologia

L a economa y la ecologa estn


diezmadas por el hbito de comer
carne, que enriquece a unos pocos po- En el tiempo que usted se tard
e n l e e r e s t e a r t i c u l o, u n a ex t e n s i n t r o -
derosos, a costa de la miseria general.
p i c a l d e s e l va a m a zo n i c a e q u i va l e n t e a
Est demostrado que se podra mejorar
350 canchas de futbol fue arrasada.
drsticamente la economa rural y cam-
pesina mejorando los hbitos alimen-
tarios. En su libro Dieta para un pe- cultivos que se utilizan exclusivamen-
queo planeta, Francis Moore Lapp te para alimento de animales. 300.000
demuestra que con el costo global de km2 de selva tropical son destruidos
una sola racin de carne, se podran se cada ao para ello.
podran obtener 45 raciones de vegeta- Ms de la mitad del agua consu-
les y alimentar suntuosamente al me- mida en el mundo se emplea en la ga-
nos a una docena de vegetarianos. nadera. Se ha estimado que la contri-
bucin del ganado a la contaminacin
del agua supera ms de diez veces a la
de los humanos y ms de tres a la de
la industria. Un estudio1 publicado por
National Geographic Society sobre el
destino del agua, menciona que para
producir un kilo de papas se requieren
225 litros de agua, o uno de trigo un
poco ms, en contraste con lo cual, el
producir un kilo de carne de res absor-
be entre 15.000 y 20.000 litros de agua
en todo el proceso. Solamente Amrica
De acuerdo a Naciones Unidas, la podra fcilmente mantener a una po-
industria ganadera afecta a la desertifi- blacin de ms de 20 mil millones de
cacin, entre ligera, moderada y severa, personas! con lo cual el mito de la so-
del 29% de la masa terrena de planeta. brepoblacin se desmorona.
Millones de hectreas de selva y bos-
que son destruidos cada ao, cuando se
1 The Hidden Water We Use, www.waterfootprintnet-
convierten en tierra de pastoreo y en work.org
81

Las fuentes de agua animales consumen 600


fresca de este planeta no millones de toneladas de
solamente se estn con- cereales anualmente. La
taminando, sino que tam- mitad de la pesca mun-
bin se estn agotando. dial va para alimentar
La ONU identific el ganado.
consumo de carne como Para producir 1 kg de
una de las cuatro mayo- protena por medio de la
res causas de la crisis cra de animales se gas-
energtica y alimentaria. ta 25 veces ms recursos
Cada segundo se ge- Slo el ganado del mundo energticos y naturales
neran 125 toneladas de consume una cantidad de que para producir la mis-
residuos procedentes de comida equivalente a las ma cantidad de protena
la industria crnica. Es- necesidades calricas de vegetal. La produccin de
tos contaminan los ros 8.700 millones de perso-
y producen gases txicos nas, es decir ms que la C R I S I S A L I M E N TA R I A Y
como amonaco, meta- poblacin total sobre la ENERGTICA
no y dixido de carbono, tierra.
poluyendo la atmsfe- Segn cifras de la
ra, afectando la capa de F A O y d e l a U S D A 3, p a r a
2

ozono y contribuyendo alimentar el ganado se


al efecto invernadero. Al utiliza el 95% de la pro-
menos 95% de todos los duccin mundial de soya,
residuos qumico txicos el 99% de las cosechas de
provienen de la industria sorgo, el 80% del maz, el
de la carne, huevos y pes- 6 8 % d e l a a v e n a 4, e l 6 4 %
La ONU identifi-
cados. de la cebada y el 44% de la
c el consumo de carne
de cereales, es decir, los
como una de los cuatro
Esta comproba-
m ayo r e s c a u s a s d e l a
d o q u e e l d i ox i d o d e
2 FAO es la Organizacin de crisis energtica y ali-
carbono que emiten las las Naciones Unidas para la ali-
mentaria. Slo el gana-
gra n j a s i n d u s t r i a l e s p a ra mentacin y la agricultura. La cita
va en referencia a la crisis mundial do del mundo consume
l a c r i a n z a d e g a n a d o, e s
alimentaria (FAOSTATS2008) una cantidad de comida
2 1 ve c e s m ayo r q u e e l 3 USDA es United Stated De-
e q u i va l e n t e a l a s n e c e s i -
procedente de los me- partment of Agriculture. 2008. The
census of agriculture, national agri- dades calricas de 8.700
d i o s d e t ra n s p o r t e.
cultural statistics service 2008 m i l l o n e s d e p e r s o n a s, e s
4 En USA el 91% del maz y el
d e c i r m s q u e l a p o bl a -
95% de la avena se usan para alimen-
tar ganado. c i n t o t a l s o b r e l a t i e r ra .
82

una sola hamburguesa gasta combus- la lengua y


tibles fsiles equivalentes a los nece-
sarios para conducir un coche peque- el autocontrol
o durante 32 km. o el agua suficiente
para 17 duchas.
Un vegetariano salva 83 vidas por
E s increble que un problema tan
maysculo se derive de la falta de
autocontrol. Aunque no lo pareciera,
ao. Tambin al menos 4.000 m2 de la lengua resulta el sentido ms crtico
bosques al ao . Ser vegetariano fa-
5
por su impacto individual y colectivo, y
vorece a la limpieza del agua ms que sus dos funciones estn estrechamen-
ninguna otra accin privada o pblica te vinculadas: el gusto y el habla. Por
per cpita. Entre el almacenaje, trans- satisfacer nuestra lengua podemos ol-
porte, refrigeracin, cultivo de forra- vidar la crueldad que implica comer a
je, etc. se absorben como promedio 8 los animales, por ello el control de la
litros de combustible fsil por kilo de lengua empieza por seleccionar lo que
carne de res. comemos. Es sumamente importante
Resulta obvio que una alimenta- comprender la importancia del control
cin vegetariana no solamente incide de la lengua. Esopo, un esclavo griego
en el bienestar individual, sino en la durante la ocupacin de India por Ale-
ecologa y la economa, reduciendo cr- jandro Magno, compil estas ensean-
ticamente el dao ambiental, el gasto zas del Hitopadesh:
privado y el pblico. A la pregunta, sobre qu es lo me-
j o r d e l m u n d o , l a r e s p u e s t a f u e 6: Q u
hay mejor que la lengua? La lengua nos
une a todos, cuando hablamos. Sin la
lengua no podramos entendernos. La
lengua es la llave que conduce a todo
conocimiento, el rgano de la verdad y
la razn. Gracias a la lengua se constru-
yen ciudades, gracias a la lengua pode-

6 Algunos compiladores dicen que Esopo habl esto a


su amo Xanthus. Existen varias versiones y adaptaciones,
tanto en verso como en prosa. Platn dice en su Phaedo
que Scrates mientras se encontraba preso en sus ltimos
das, convirti en verso las que saba. No solamente
en griego, pero tambin en castellano, existen variedad
de versiones, como las de Jos Manuel en el siglo XIV y
Flix Mara de Samaniego en el siglo XVIII. Los origina-
5 The Journal of Peasant Studies, Vol. 40, No. 1, 6585 les estn en el Hitopadesh, en idioma snscrito, hacen ms
Tony Weis; The meat of the global food crisis de 5.000 aos.
83

miente, la que esconde, que engaa,


que explota, que blasfema, que insulta,
que se acobarda, que mendiga, que pro-
voca, que destruye, que calumnia, que
vende, que seduce, que corrompe. Con
la lengua decimos muere, canalla y
demonio. Con la lengua decimos no.
Con la lengua decimos te odio! Ah
est seor, porque la lengua es la mejor
mos expresar nuestro amor. La lengua y la peor de todas las cosas.
es el rgano del cario, de la ternura,
del amor, de la comprensin. Es la len-
gua que torna eternos los versos de los
La Espiritualidad
poetas, las ideas de los grandes autores.
Con la lengua se ensea, se persuade,
se instruye, se reza, se explica, se can-
N o debiera extraarnos que las di-
ferentes tradiciones
hagan nfasis en el tema.
religiosas

ta, se describe, se elogia, se demuestra, Segn la Biblia es innegable que


se afirma. Con la lengua decimos ma- la alimentacin vegetariana fue la que
dre y querida y Dios. Con la lengua mantuvo al hombre en el paraso, la
decimos si. Con la lengua decimos yo que practic Daniel y sus hermanos y
te amo! Puede haber algo mejor que los Esenios. De acuerdo a las profecas,
la lengua? Jess se alimentara de algarro-
La siguiente pregunta fue y qu es bo, mantequilla, miel y leche
lo peor? Bajando la mirada respondi: para que sepa conocer lo
La lengua, seor, es lo peor que hay bueno, lo mismo que aque-
en el mundo. Es la fuente de todas las llos que siguieron estricta-
intrigas, el inicio de todos los litigios, mente sus pasos; por ello
la madre de todas las discusiones. Es la grandes santos como
lengua la que separa a la humanidad, Orgenes, San Agus-
que divide a los pueblos. Es la lengua tn, San Clemente de
la que usan los malos polticos cuando Alejandra, San
quieren engaar con sus falsas prome- Juan Crisstomo
sas. Es la lengua la que usan los pcaros o San Francisco
cuando quieren estafar. La lengua es el de Ass fueron
rgano de la mentira, de la discordia, vegetarianos.
de los malos entendidos, de las guerras, El gran re-
de la explotacin. Es la lengua la que formista Martn
84

Lutero, padre de todas promotores de la ecolo- cruel con sta [Prover-


las iglesias evanglicas ga y la proteccin de los bios 12:10]
y protestantes y muchos animales evitan la cruel- Este mismo princi-
otros, propugnaban el dad contra stos, como la pio ha sido la base de la
vegetarianismo y ms fundadora de la Cruz Roja doctrina de Buda, quien
recientemente, la fun- Americana, Clara Barton. hizo de la no violen-
dadora de la Iglesia Ad- Entre los musulmanes, cia su misin. Lao Tse,
ventista, Ellen G. White. muchos lderes sufes del la identific como parte
Naturalmente muchos pasado y del presente han del Tao o la Verdad. Gi-
sido vegetarianos. shi-wajin dice en su libro
Qu dice entonces del siglo III A.C. sobre la
SAN FRANCISCO
DE ASS la Biblia?: No matars historia del Japn: El
[xodo 20:13]. Y dijo clima es templado y la
Dios, Ah os doy cuantas gente de all come vege-
hierbas de semilla hay tales frescos en verano y
sobre la faz de la tierra y en invierno. Por tanto,
cuantos rboles producen las principales culturas
fruto de simiente para y religiones del Asia res-
que os sirvan de alimen- paldan unnime y firme-
to [Gnesis 1, 29] El mente el vegetarianismo
que mata un buey es como como una prctica de ci-
Cualquier animal gol- si matara un hombre vilidad fundamental.
p e a d o, a b a n d o n a d o,
[Isaas 66:3]. El hombre Del ejemplo de los
enjaulado y encadenado
recto respetar la vida de santos y maestros se con-
sufre y solo nosotros
su bestia, el torcido ser cluye que la dieta vegeta-
p o d e m o s ay u d a r l e s
85

[5.45-47]. El hombre que consien-


te en la muerte de un animal, el que
lo mata, el que lo corta en pedazos, el
comprador, el vendedor, el que prepara
la carne, el que la sirve, en fin, el que
la come, estn mirados como partcipes
en el crimen. [5.51] Me devorar en el
otro mundo aquel de cuya carne como
aqu. De esta reflexin deriva cierta-
mente, segn los sabios, la palabra que
significa carne.[5.55]. En el Mahabha-
riana es la ptima, con el beneplcito rata se dice que quien despus de haber
de Dios y de Sus mandamientos, que encontrado un gusto por la carne, haga
no se debe matar a los animales, por lo un voto resuelto y la abandone de por
cual quien desee comer carne, al me- vida, se hace de mrito similar a haber
nos debe esperar que el animal se mue- practicado penitencias y austeridades
ra por muerte natural, para no hacerse por cien aos.
merecedor del castigo por ese asesinato
a un ser indefenso.
El Cdigo de Manu (manu-samhi-
ta) dice: Todo Dvija (iniciado) dotado
de una alma generosa, ya sea que habi-
te en su propia casa, en la de su padre
espiritual, o en el bosque, no debe co-
meter crimen alguno contra los anima-
les, an en caso de miseria. [5.43]. El
que por gusto mata inocentes animales,
no ve acrecentarse su felicidad durante
su vida ni despus de su muerte. Pero
el que no causa motu propio a los seres
animados las penas de la esclavitud y
de la muerte y que desea el bien de to-
das las criaturas, goza de una felicidad
sin fin. Quien no hace dao a ningn
ser logra todo sin dificultad, cualquie-
ra que sea la cosa que se proponga, que
haga, o a la que ligue su pensamiento.
86

Existen centros culturales y res-


Que hacer? taurantes de inspiracin Vdica en todo
el mundo, donde se combinan con gran

C omo nada es nuestro, todo es Su


propiedad, entonces debemos no
solamente preparar nuestro alimen-
habilidad ingredientes como arroz, ver-
duras, quesos, yogures, frutas, nueces
y aderezos para crear platos nutritivos
to excluyendo la carne, sino siempre y sabrosos. Siendo libre de karma, este
ofrecer nuestro alimento al Seor, una alimento espiritualizado (prasadam) es
ofrenda de amor, entonces luego l se delicioso y gratificante. Estas sabrosas
sentir muy contento y purificar nues- preparaciones vegetarianas son acce-
tro alimento, que ser por ende exqui- sibles al pblico normalmente en fes-
sito. En consecuencia cuando tomemos tivales de fines de semana. Se pueden
ese alimento que se llama prasadam encontrar recetas y consejos en www.
(misericordia), nuestra mente y sobre larevoluciondelacuchara.org y sitios
todo nuestro corazn se llenarn de web relacionados a sociedades Vdi-
gozo y pureza. Ser vegetariano es en cas como ISKCON, VRINDA, Gaudiya
realidad algo muy sencillo y agradable. Math, etc.

U n P ro g r e s o G r a d u a l

E n m ayo d e 2 0 0 7 , e l p e r i d i c o I n g l s T h e D a i l y M a i l p bl i c o u n a r t c u l o l l a m a d o P l a n s e c r e t o
p a ra c o nve r t i r n o s a t o d o s e n ve g e t a r i a n o s ! . L a f i n a l i d a d d e e s t e a r t c u l o e s a l e n t a r a l a n a c i n
a r e nu n c i a r a l a c a r n e p o s i c i n ex a m i n a d a p o r e l G o b i e r n o p a r a ay u d a r a s a l va r a l p l a n e t a .
E s t e a r t i c u l o ex p r e s a s u s i m p a t a p o r l o s b e n e f i c i o s a m b i e n t a l e s d e c a m b i a r a u n a d i e t a ve g a -
n a . C u n t o p o d r a e l c o n s u m o r e d u c i d o d e c a r n e c o n t r i bu i r a l a h o r r o d e c a r b n ? L a U n i ve r s i -
d a d L i b r e d e A m s t e r d a m , s e p u s o a i nve s t i g a r e l a h o r r o d e C O 2 e n E E . U U. m e d i a n t e u n a d i e t a
ve g a n a .

1 2 3 4 5 6 7
Da Da Da Da Da Da Da
sin sin sin sin sin sin sin
carne carne carne carne carne carne carne

Seria como E q u i va l e a Se ahorraran S e a h o r ra r a n


ahorrar 900 sustituir todos alrededor de en CO2 el Sera el S e a h o r ra r a n S e a h o r ra r a n
millones de los electrodo- 300 mega- e q u i va l e n t e e q u i va l e n t e en CO2 el alrededor de
dlares cada msticos como toneladas de a reducir la a plantar 13 e q u i va l e n - 700 megatone-
ao en pa- f r i g o r f i c o s, CO2. Esto mitad del uso billones de te del uso ladas de CO2.
sajes desde c o n g e l a d o r e s, tendra un domstico en rboles en su total de la Sera como
N u eva Yo r k a hornos de m ayo r i m p a c t o electricidad, jardn y dejar electricidad tener a todos los
Los ngeles y m i c r o o n d a s, en reducir los gas petrleo los crecer en todos los coches de Nor te
v i c eve r s a . l ava d o r a s, s e - g a s e s d e e fe c - y querosn d u ra n t e 1 0 hogares de A m r i c a f u e ra d e
cadoras etc. t o i nve r n a d e r o en toda Nor te a o s. EEUU l a s c a r r e t e ra s.
en todo el Amrica. Cada uno de los
m u n d o. ve h c u l o s !
87

Grandes Vegetarianos
L e o n a rd o D a V i n c i
L l e g a r u n t i e m p o e n q u e l o s s e r e s h u m a n o s s e
c o n t e n t a r n c o n u n a a l i m e n t a c i n ve g e t a l y s e
c o n s i d e ra r l a m a t a n z a d e u n a n i m a l c o m o u n
c r i m e n , i g u a l a l a s e s i n a t o d e u n s e r h u m a n o.

Scrates

Mohandas
Gandhi

En mi mente
la vida de un
cordero no es
Digenes To m s A l b a E d i s o n N i ko l a Te s l a
menos precia-
da que la de
un humano

Albert Eintein

Nada benefi- I s a a c N ew t o n
Lucio Sneca
Vo l t a i r e cia tanto a la

E s i n c r e i bl e y salud humana

ve r g o n zo s o q u e ni incremen-

ni predicado- ta ms las

r e s, n i m o ra l i s - posibilidades

t a s e l eve n m s de supervi-

s u vo z c o n t ra To l s t o i ve n c i a d e l a Platn
Dalai Lama
l a b r b a ra c o s - vida en la
N o h ay r a z n
tumbre de ase- Tierra como
para que los ani-
sinar anima- l a evo l u c i n
males deban ser
les y adems hacia una
a b a t i d o s p a ra
comrselos d i e t a ve g e t a -
servir como dieta
r i a n a .
humana.
Carl Sagan
Miguel De Cervantes
La alimentacin
de los hombres
superiores est
basada en frutas
y races crudas

George Harrison B o b M a r l ey N a t a l i e Po r t m a n
88

12
El Origen
de la Civilizacion Humana
Una Sola Raiz Piadosa
a palabra humano viene
de la palabra snscrita
manu refirindose a al-
guien que sigue el Cdi-
go de Manu, una de las
escrituras Vdicas y el primer libro
de deberes y derechos, compilado por
E s c r i t u ra s d e l M a nu S a m h i t a
Manu, el gobernante original del pla-
neta, que se considera hijo del dios del do, que les conduzca a un propsito su-
Sol. Por tanto, humano no se refiere blime.
simplemente a alguien antropomorfo, Ya fue detallada la vinculacin lings-
sino a una persona con principios y c- tica, principal cohesor cultural: la mi-
digos de conducta civilizada, con una tad de los habitantes del planeta usan
vida orientada a los valores superiores. una lengua derivada del idioma sns-
La influencia de los Vedas, no solamen- crito y las grandes culturas tienen una
te se circunscribi a la India, sino se ex- raz comn: un origen piadoso. En los
tendi a todo el planeta, especialmente sutras (cdigos Vdicos), la palabra
a Eurasia y Amrica. A pesar que han aryan describe a los que estn orien-
transcurrido miles de aos, aun existen tados espiritualmente y poseen ca-
unos 750 millones de practicantes de rcter noble. Cabe resaltar que
las enseanzas Vdicas. Schopenhauer los arios no son una raza, un
predijo que algn da los Vedas volve- credo o una nacionalidad
ran a constituir la religin del mun- en particular, sino quienes
do, afirmando implcitamente que ini-
cialmente as fue. La cultura Vdica es
un camino abierto a todos aquellos que
quieren ser entrenados para vivir una
vida simple con un pensamiento eleva-

M a nu , e l p a d r e d e l a h u m a n i d a d i n s t r u ye n d o l e e l
B h a g ava d - G i t a a s u h i j o I s h va k u .
89

practican una cultura de


paz basada en la espiri-
tualidad. El trmino ar-
yan est ligado fontica-
mente a harijana, hijo o
criatura de Dios, como
populariz Gandhi.
En Amrica del Sur,
se les llam Ayar, el ma- o virtuosos. Varios In- las grandes naciones.
yor de los Ayar es Manko cas recibieron el ttulo de Despus de su gobierno
Q h a p a q 1; Q h a p a q a n e s Qhapaq (o Khapac). piadoso, registrado en la
el camino del noble o la Antiguamente el pla- l i t e r a t u r a V d i c a 3, l d i -
senda de la virtud y es la neta entero estaba gober- vidi el gobierno plane-
versin quechua del Vivir nado por reyes y el prin- tario entre sus cinco hi-
Bien de Scrates o Suma cipal entre ellos era el jos; (1) Yadu, (2) Turvasu
Qamaa, seguido por los emperador, que mantena o Yavana, (3) Druhyu, (4)
kamiris2 de los aymaras los estndares morales y Anu y (5) Puru.
espirituales ms elevados Esto dio origen a las
para sentar ejemplo. Esta respectivas cinco famo-
1 Tambin escrito como Kapac, Ca- unidad se mantuvo hasta sas dinastas (1) la dinas-
pac, etc. Los cuatro hermanos Ayar,
coinciden con los cuatro hijos de el tiempo del emperador ta Yadu; Asia oriental
Dasarath. Ver glosario y apndices. Yayati, el gran empera-
2 Hoy en da, con la degradacin
de las culturas antiguas, se utiliza dor del mundo, el ante-
ms para referirse a personas mate- pasado original de todas 3 Srimad Bhagavatam, canto 9
rialmente prsperas captulos 18 al 20

L a c u l t u ra V d i c a d e j o m a r c a s o b r e l a s c u l t u r a s m s i m p o r t a n t e s d e l m u n d o. A l a i z q u i e r -
d a s e a p r e c i a a K r i s h n a t o c a n d o s u f l a u t a , P i n t u r a D o n g H o, V i e t n a m . A l c e n t r o, l a d a n z a
d e l a s A p s a ra s e n C a m b oya . A l a d e r e c h a l a d a n z a d e L a D i a bl a d a e n B o l i v i a .
90

involucrando Bharat (India) y pobla-


ciones caucsicas, afganas y judas, (2)
la dinasta Yavana; Asia occidental y
frica involucrando Parthia (Persia) y
poblaciones turcas y aborgenes, (3) la
Te m p l o d e P h a T h a t L u a n g e n L a o s
dinasta Bhoja; Asia del Sur y Oceana
involucrando Kambhoja (Camboya) y supervisando todos los continentes.
poblaciones clticas, rabes y poline- Bharat, descendiente de Puru despus
sias, (4) dinasta Mleccha; Eurasia Nor- de nueve generaciones, consigui una
te involucrando Oceana y poblaciones segunda reunificacin planetaria, de-
grecorromanas, monglicas y nrdicas, rrotando a reyes impos y alindose
y (5) dinasta Paurava; Amrica invo- con reyes piadosos. No obstante, des-
lucrando Puru (Per) y poblaciones ka- pus de la Era Vdica, con el curso del
nas (kollas), mayas e indgenas. tiempo hubieron rivalidades y disputas
Asia central tiene su base cultural entre pueblos, especialmente por ambi-
en las poblaciones caucsicas, descen- cionar poder y riquezas, fraccionndo-
dientes del gran sabio Kasyapa Muni, se y anexndose territorios de muchsi-
de cuyo nombre tambin deriva el nom- mas maneras. De ah que la geografa,
bre de Asia, el mar Caspio y las mon- cultura e idiomas son ahora tan disper-
taas del Cucaso. Los pueblos ms sos y variados. Por ejemplo, hoy en da
avanzados habitaban regiones cli- en Londres, el resabio del que fue im-
mticamente templadas, con tierras perio britnico, se hablan 400 idio-
frtiles aptas para la agricultura, mas, siendo una nueva Babilonia.
que es la base econmica de toda ci- Esto guarda concordancia con
vilizacin, a diferencia de las tri- los estudios que se vienen rea-
bus cazadoras y depredadoras, lizando sobre el ADN, cido
violentas e incivilizadas de desoxirribonucleico, que per-
los lugares inhspitos. Puru mite estudiar la identidad
hered adems el patrimo- gentica de los individuos
nio personal de su padre, y y las cadenas ascendentes.
las tareas de emperador,
91

Existen al respecto estudios sobre las


Tribus ADN como los de L. Martin y E El Lder de la Academia

V a l a i t i s 4. Se entiende que Platn


adoraba a Krishna y
S h i va , c o n o c i d o s c o m o
La Crema de la H r c u l e s y D i o n i s i o.

Civilizacion Asitica
ra de Vishnu, presente tambin en las

N o solamente al Norte y Oeste es-


tuvo esta influencia. El Este y Sur
asitico tambin retienen rasgos Vdi-
Filipinas; Singapur quiere decir ciudad
de los leones en snscrito (simha pura).
Chaman Lal , coincidiendo con el
cos. La belleza de los templos en Myan- Dr. Gordon F.Ekholm, Director del Mu-
mar, Camboya, Laos, Vietnam y Tailan- seo natural de Nueva York y el Dr. Ro-
dia recoge en la cultura Khmer el vastu bert Heine Geldern, sostienen que des-
sastra, arquitectura Vdica. de hacen ms de 3.000 aos hubieron
Adems de ello est su presencia intercambios entre la antigua Amrica
en las artes, como el teatro y los tte- y el Sud Este y Oeste asitico. Ma Gan-
res; la escritura y el uso de la pluma, la ga deriva en Me Kong, Kalinga es Oris-
tinta y la palma, utilizada antes que el sa y los Abisinios son hijos de Kush,
papel y de mayor durabilidad. como los llaman lo rabes. Java en Yava
El templo de Angkor Wat, en Siem Dwip y existen lazos no slo desde In-
Reap, Camboya, es el ms grande tem- dia hasta Camboya, sino hasta el Sur de
plo del mundo y Angkor la mayor ciu- Amrica.
dad que ha existido en el planeta antes
de la era industrial.
Antes de su islamizacin, Indo-
nesia tuvo el imperio Majapahit in-
cluyendo las islas Moluccas y reas de
Papa. Los navegantes hindes conoci-
dos como Cholas eran excelentes en el
mbito mercantil y tambin militar. Si-
milarmente los malayos guardan bellos
tesoros arquitectnicos en Bali, Java,
Sumatra y Borneo. El smbolo nacional
de Malaysia es Garuda, el ave portado-

4 www.dnatribes.com G ra n p a l a c i o r e a l Wa t P h ra K a ew e n B a n g o k , Ta i l l a n d i a
92

Los Inicios de la Ruslan y


RU S L A N Y L U D M I L A

Cultura en Occidente Ludmila


(de aqu
d e r i va e l

A partir del contacto de los griegos


con la India, se inicia el floreci-
miento de la filosofa, la ciencia, el arte
nombre de
Rusia), no
seran otros
que Sita
y la cultura, que hoy tomamos por grie- y Rama,
protagonis-
ga, pero que es en realidad Vdica. Von tas princi-
Glasenapp5 demostr que Tales de Mi- pales del
R a m aya n a .
leto, Anaximandro, Demcrito, Emp- Esta pareja
docles y Epicuro estuvieron en India. divina toma
mltiples
Apuleyo y Filostrato atribuyen a Pit- nombres y
goras, quin estudi en India en un as- cada cultura
la adapta a
hram con los brahmanes, la divulgacin sus tradiciones
original sobre la reencarnacin y la
inmortalidad del alma y Paul Brunton plagio a la literatura Vdica; de hecho,
dice que Pitgoras inici el nombre de la Ilada y la Odisea son transforma-
filosofa para referirse al conocimiento ciones del Ramayana y el Mahabhara-
y razonamiento Vdico. ta. Las fbulas de Esopo, esclavo grie-
Se cuenta que cierta vez Scrates go durante la ocupacin de Alejandro
fue interrogado por un brahmn sobre Magno, son adaptaciones del Pacatan-
sus pensamientos, cuando Scrates dijo tra y el Hitopadesh.
que estaba estudiando el problema de Hay numerosas citas a la sabidu-
la vida humana, el brahmn solt una ra Vdica mencionadas por Herodoto,
carcajada y le dijo que era imposible Sfocles, Megstenes, Licurgo y Platn
estudiar y menos comprender lo huma- entre otros. Arquitas, pitagrico y ami-
no sin considerar la dimensin divina. go de Platn fue muy aplicado a disci-
Se entiende que Platn adoraba a Kri- plinas tcnicas Vdicas, como la polea,
shna y Shiva, conocidos como Hrcules el tornillo y la aerodinmica. De he-
y Dionisio. cho, intent volar con una especie de
No obstante, se transmitieron tam- mecanismo articulado con alas, aunque
bin desviaciones filosficas, como el sin xito. Influenci a Euclides, quien
sankhya adoptado por Aristteles y el resuelve la cuadratura del crculo, la
duplicacin del cubo y la triseccin
del ngulo. Posteriormente aparecen
5 H. Von Glasenapp, La filosofa de los hindes, Barral, Arqumedes y Apolonio. Arqumedes
Barcelona, 1977,pgs. 450-451.
93

aplic la hidrosttica y las leyes de las


palancas, construy la catapulta, la po- Ciencia y
lea compuesta, los espejos cncavos y
Espiritualidad
perfeccion el uso del tornillo. Apolo-
nio introdujo los trminos de parbo-
la, elipse e hiprbola espiral. Claudio
Tolomeo fue astrlogo y astrnomo,
E xiste por tanto un vnculo estrecho
entre ciencia y espiritualidad, que
fue distorsionado en el tiempo, par-
actividades ntimamente ligadas. He- ticularmente por la mal llamada San-
redero de la concepcin del universo ta Inquisicin, en la cual campeaba la
dada por Platn, aplica los conceptos ms cruda ignorancia y el fanatismo re-
Vdicos de la precisin de los equinoc- ligioso dogmtico, que degener en una
cios, la retrogradacin de los planetas ateisacin de la ciencia contempornea
y la distinta duracin de las revolucio- por el descrdito de la religin. De he-
nes siderales. Las referencias a la India
e n t r e g r i e g o s y l a t i n o s s o n n u m e r o s a s 6.
Es importante notar que los padres de E N B U S C A D E L A C I V I L I Z AC I O N O R I G I N A L

la Iglesia, Clemente de Alejandra, Or-


genes y San Agustn, quienes eran ve-
getarianos, como los pitagricos y pla-
tnicos, no solamente hacen referencia
a la India, sino que refieren el cono-
cimiento Vdico como base filosfica
del cristianismo, incluyendo el proceso
de la devocin y el xtasis espiritual,
la inmortalidad, la transmigracin del
alma (reencarnacin), el reino de Dios
y por tanto la existencia de mltiples La palabra humano viene de la

dimensiones o mundos, materiales y palabra snscrita manu refirin-


dose a quien se rige por el Cdi-
espirituales.
go de Manu, una de las escrituras
V d i c a s, p o r t a n t o, h u m a n o e s u n a p e r s o n a c o n

6 Jares, Nearco, Onescrito, Cleitarco, Aritbulo, Clear- principios y cdigos de conducta civilizada, con
co, Aristoxeno, Cicern, Alejandro Polyhistor, Diodoro, u n a v i d a o r i e n t a d a a l o s va l o r e s s u p e r i o r e s. L o s
Aristcrates, Nicols Damasceno, Estrabn, Valerio
i n c a s s e r e fe r a a H u a m a n i , c o m o e l c o n j u n t o d e
Mximo, Filn de Alejandra, Quinto Curdo, Lucano,
Flavio Josefo, Dion Crisstomo, Plutarco, Apiano, Arria- personas civilizadas que compar tan un territo-
no, Claudio Ptolomeo, Luciano, Tertuliano, Clemente de r i o. M a r c o Po l o s e i n t e r e s e n bu s c a r l o s o r g e n e s
Alejandra, Bardesanes, Digenes Laerclo, DionCassio,
c i v i l i z a t o r i o s y t a m b i n l o s p u e bl o s p r s p e r o s d e
Aeliano, Hiplito, Solino, Basilides, Plotino, Porfirio,
Eusebio, Amiano Marcelino, Epifanio, Prudencio, Juan la humanidad, concentrndose en India y China.
Crisstomo, Jernimo, Palladi, etc.
94

cho, muchos perseguidos eran hombres filosofa es la ciencia de las ciencias y


de ciencia y profunda espiritualidad la matemtica su instrumento terapu-
como Galileo Galilei, Giordano Bruno tico. Adems del Discurso del Mtodo,
y otros. Ren Descartes escribi Las Meditacio-
Todos los grandes genios de la ciencia nes, Los Principios de la Filosofa, Las
sostuvieron que la comprensin de la pasiones del Alma, Tratados del Mundo
verdad implica el conocimiento de las y del Hombre, y Reglas para la Direc-
diferentes dimensiones de la vida: fsi- cin del Espritu. Isaac Newton era un
ca, mental y espiritual. profundo telogo y dio una precisin
Es poco conocida la profundidad matemtica a las Leyes del Karma de
espiritual de los grandes pensadores. La los Vedas, explicadas como Principios
Matemticos de la Filosofa Natural.
Tambin aplic en sus estudios de pti-
N I KO L A T E S L A Y S U O R I E N TAC I N V D I C A ca y difraccin de la luz el principio de
la separacin de la realidad y la ilusin
m a y a 7. B l a i s e P a s c a l s i s t e m a t i -
z teoremas de geometra pro-
yectiva, incluyendo incluso el
hexgono mstico de Pascal,
invent la primera calculado-
ra digital, foment estudios en
geometra, hidrodinmica, hi-
drosttica y presin atmosfrica, dej
Se hace r e fe r e n c i a al cientfico ser-
bio-americano N i ko l a Te s l a , como el
inventos como la jeringa y la prensa hi-
h o m b r e q u e i nve n t e l s i g l o X X . D e b i d o drulica. Su ms famoso trabajo en filo-
a s u i n t e r s e n l a s a n t i g u a s t ra d i c i o n e s sofa es Penses, una coleccin de pen-
v d i c a s, Te s l a e s t u d i o c o n u n m a e s t r o samientos personales del sufrimiento
espiritual y es por ello que se encontraba humano y la fe en Dios, que concluye:
e n u n a p o s i c i n n i c a p a ra c o m p r e n d e r
Si Dios no existe, uno no pierde nada
l a c i e n c i a a t rav s d e u n m o d e l o t a n t o
al creer en l, mientras que si existe
oriental como occidental. Como todos
uno pierde todo por no creerlo.
l o s gra n d e s c i e n t f i c o s, Te s l a i nve s t i g
profundamente los misterios del mun-
d o ex t e r i o r p e r o t a m b i n o b s e r v p r o -
f u n d a m e n t e s u i n t e r i o r. A l i g u a l q u e l o s
a n t i g u o s yo g u i s, Te s l a u t i l i zo e l t r m i - 7 Maia o Maya (en snscrito) es el antiguo concepto
de los Vedas que establece que el mundo material que
n o s n s c r i t o a k a s h a p a ra d e f i n i r e l e s -
percibimos no es sino el reflejo, la proyeccin cuntica en
p a c i o e t r e o q u e ex i s t e d e n t r o d e t o d o. un universo de energa, de nuestro propio pensamiento, de
nuestra percepcin.
95

T R A N S F O R M AC I O N E S D E L O S V E DA S

N o o b s t a n t e, s e t ra n s m i t i e r o n t a m b i n d e s v i a -
c i o n e s f i l o s f i c a s, c o m o e l s a n k hya a d o p t a d o
p o r A r i s t t e l e s y e l p l a g i o a l a l i t e ra t u r a V d i -
c a ; d e h e c h o, l a I l a d a y l a O d i s e a s o n t r a n s -
fo r m a c i o n e s d e l R a m aya n a y e l M a h a b h a r a t a .
L a s f bu l a s d e E s o p o, e s c l avo g r i e g o d u r a n t e
l a o c u p a c i n d e A l e j a n d r o M a g n o, s o n a d a p t a -
c i o n e s d e l Pa c a t a n t ra y e l H i t o p a d e s h .

nombre han debido ya haber peregrina-


El Principal Factor do a todos los lugares santos y haberse
Civilizatorio baado en todos los ros y lagos sagra-
dos, conociendo todos los Vedas. (Sri-

A l margen del progreso lingstico,


cientfico y econmico que ha lo-
grado la humanidad, podemos enten-
mad Bhagavatam 3.33.7)
Aquellos que cantan los Santos
Nombres, se consideran lo ms selecto
der que el verdadero factor civilizato- entre los humanos y se llaman vaish-
rio es el que genera una evolucin en navas Un vaishnava es siempre obe-
la conciencia de los seres humanos. Por diente a su maestro espiritual, quien
su avance espiritual, la persona auto- es avanzado en el conocimiento; quien
rrealizada tendr una actitud favorable sea deficiente en conocimiento no se
hacia la naturaleza, la vida y ms all, considera as y menos el que no tiene
hacia los dems, y lo otro. A conti- a Dios As que todos pertenecemos
nuacin podemos verificar cuan virtuo- a la familia aria pero hemos perdido
sa es una persona que es avanzada es- nuestro conocimiento, volvindonos en
piritualmente, independientemente de la prctica anarya, porque no le hemos
aspectos biolgicos, raciales, o de sta- dado importancia a la parte espiritual
tus social, acadmico o econmico: de la vida. Por consiguiente, debe-
Oh, cun gloriosas son aquellas mos refugiarnos en el Seor Supremo,
lenguas que cantan Tu santo nombre! Krishna a travs de Su representante,
Aquellas personas que lo cantan son para volvernos nuevamente avanzados.
adorables incluso si han nacido en fa- Ese es el significado de la cultura Vdi-
milias de comedores de perros, deben ca, la civilizacin humana original, el
haber realizado todo tipo de austerida- s e r g u i a d o s p o r l a p e r s o n a s u p r e m a 8.
des y sacrificios y son lo mejor entre
los arios. Para estar cantando el santo 8 A.C. Bhaktivedanta Swami, comentario al Srimad
Bhgavatam.
96

13
La Religion Universal
Sanatana Dharma,
Unidad en la Diversidad

Antecedentes
s interesante notar que dependientemente de su lengua, raza,
no solamente hay una religin, color, habilidad o afiliacin.
raz lingstica y civili- La palabrareligines un poco
zatoria compartida, sino distinta asanatana-dharma. Reli-
que tambin hay una ginconlleva la idea de fe, y la fe pue-
unidad fundamental dentro la diver- de cambiar. Uno puede tener fe en un
sidad religiosa existente y esta unidad proceso en particular, y puede cambiar
puede entenderse estudiando la li- su fe y adoptar otro, en cambiosa-
teratura original. natana-dharmase refiere a
En el caso del idio- aquella naturaleza que
ma, existe una manera no puede ser cambia-
sistemtica de tra- da. Por ejemplo, no
zar sus derivaciones, se puede quitar la
como se ha mostrado liquidez al agua,
en el uso de la filo- ni puede quitrse-
loga. As, del sns- le el calor al fuego.
crito deriva el latn En forma similar, la
y del latn el castella- funcin eterna de la
no, similarmente, pode- eterna entidad viviente
mos iniciar nuestro anli- no se puede quitar.
sis de una raz original, de la Sanatana-dharmaest
cual brotan todas las ramificaciones o eternamente integrado a la entidad
concepciones espirituales o religiosas viviente. Cuando hablamos desanata-
existentes. Esa raz o fundamento, es na-dharma,debemos por tanto dar por
llamada en snscrito sanatana-dharma, h e c h o 1, q u e n o t i e n e p r i n c i p i o n i f i n .
o sea: La funcin eterna del alma. El
mundo entero es una sola familia, in-
1 Bajo la autoridad de Sripad Ramanujacarya
98

Aquello que no tiene principio ni fin no


debe ser sectario, porque no puede ser
Actitud Acerca de
confinado dentro de lmite alguno. otras Religiones o
Aquellos que pertenecen a algu-
na fe sectaria pueden considerar err-
Instituciones
neamente que el sanatana-dharma es Espirituales
tambin sectario, pero si penetramos
profundamente en el asunto y lo consi-
deramos a la luz de la ciencia moderna,
es posible para nosotros ver que el sa-
natana-dharma es la ocupacin de to-
das las personas del mundo, mejor di-
cho del universo.2

2 Srila Prabhupada, introduccin al Bhagavad-gita tal


como es

E l destacado maestro espiritual Sri-


la Bhaktivinoda Thakura (1836-
1914), mientras visitaba templos de
otras religiones comparti las siguien-
tes expresiones:
Aqu se rinde culto a mi adorable
Entidad Suprema (Dios en una forma
distinta a la que yo adoro). Debido a
que yo practico de distinta forma, no
puedo entender completamente el sis-
tema que ellos siguen, pero al verlo,
siento todava mayor apego por mi pro-
pio sistema. Me postro y me posterno
ante Su smbolo tal y como lo veo aho-
ra en este lugar, y ofrezco mi oracin
al Seor, que ha adoptado este smbolo
distinto, pidindole que pueda aumen-
tar mi amor por l.
En relacin con esto, Bhaktivino-
da ha escrito: No es apropiado el pro-
pagar constantemente la controversial
El servicio a Dios es el deber de cada entidad viviente
99

para proclamar nuestra fe en Krishna


en Vrindavana, consideramos inapro-
piado e indecoroso para un Vaishnava
intentar atraer a personas a la adora-
cin del Supremo denigrando, tergiver-
sando, o humillando a los miembros de
otras congregaciones.
Otro punto importante menciona-
N o i m p o r t a c m o s e M e a c e r q u e n , Yo l o s
do en conexin con esto es anindaya (el
r e c i b o. L o s h o m b r e s r e c o r r e n M i c a m i n o
d e mu c h a s fo r m a s. B h a g ava d - G i t a 4 . 1 1
evitar la blasfemia). No debemos criti-
car los mtodos de religin ajenos...Un
devoto en lugar de criticar tales siste-
superioridad de los maestros de nues- mas, alentar a sus seguidores a que se
tro propio pas sobre aquellos de otros apeguen a sus principios esenciales...
pases, aunque uno podra abrigar tal Todos deberan seguir las tradiciones
creencia, con el fin de adquirir firmeza particulares o sampradaya, los princi-
en su propia fe. Pero nada bueno se le pios regulativos de su propia religin.
puede ofrecer al mundo mediante tales Esto es tan necesario como la existen-
disputas. cia de diversidad de partidos polticos,
En los aos 50, Srila Prabhupada aunque existan para servir a un slo
confirm este acercamiento en una pe- pas.
ticin a los lderes de las religiones del El Sanatana Dhar-
mundo: ma originalmente se
Hindes, musulmanes, cristia- divulga de cuatro
nos, y los miembros de otras religiones maneras distintas,
que tienen fe convincente en la autori- mediante cuatro Es-
dad de Dios, no deben sentarse ahora cuelas o sucesiones
ociosamente y observar en silencio el discipulares (sam-
rpido crecimiento de una civilizacin pradayas).
sin Dios. La voluntad suprema de Dios
existe y ninguna nacin o sociedad
puede vivir en paz y prosperidad sin la
aceptacin de esta verdad vital.
Mientras apreciamos nuestra pro-
pia cultura espiritual y trabajamos
100

BRAHMAN PA R A M AT M A B H AG AVA N

Las cuatro se consi- en el apndice referido a los maestros espirituales,


deran autnticas aunque los practicantes de la vida espiritual, tambin se cla-
no sean idnticas, pues sifican por su grado de avance espiritual as:
proponen diferentes m- Principiantes. Personas con alguna fe en la exis-
todos para llegar a un tencia de un propsito sublime en la vida (kanishtha)
mismo fin. Intermedios. Practicantes activos de una disci-
La escuela ms an- plina espiritual con un nivel de conocimiento desa-
tigua se llama Brahma rrollado (madhyama)
Sampradaya, y se remon- Avanzados. Devotos perfeccionados, con un au-
ta al origen de la crea- tocontrol, conocimiento y realizacin impecables.
cin. Las otras tres son (uttama).
Sri, Rudra y Kumara. To-
das estas escuelas estn
basadas en Los Vedas. En
ellas se describen tres fa-
ses en la comprensin de D E L A M S A N T I G UA E S C U E L A
Dios: E l m ayo r ex p o n e n t e c o n t e m -
Fase Impersonal. p o r n e o d e l a f i l o s o f a V d i c a ,
Comprensin de la Ver- S r i l a A . C B h a k t i ve d a n t a S wa -
dad Absoluta o Espritu mi Prabhupada, desciende de

Supremo (brahmn) l a m i l e n a r i a e s c u e l a S r i B ra h -
m a S a m p r a d aya . E s t a e s c u e -
Fase Localizada.
la se origina en los albores
Realizacin del Aspecto
mismosde la creacin, cuando
Omnipresente (paramat-
B ra h m a , e l p r i m e r s e r c r e a d o,
ma)
r e c i b i o e l c o n o c i m i e n t o V -
Fase Personal, Re- dico de par te de la Suprema
velacin de la Suprema Pe r s o n a l i d a d d e D i o s, K r i s h n a
Personalidad de Dios y e m p e z a t r a n s m i t i r l o a s u s

(bhagavan). Adicional- s u c e s o r e s, c a d e n a d i s c i p u l a r -

mente, como se explic q u e c o n t i n a h oy e n d a


Jayapataka Swami
Maharaj
102

Principios -Regulaciones de las


Cuatro Escuelas Originales

D entro las cuatro es-


cuelas originales o
sampradayas, adems del
3.HONESTIDAD
(veracidad). Procurar
la veracidad y la recti-
servicio devocional, que tud en el trato con los
incluye tareas humani- dems. No participar de
tarias y educativas, sus juegos de azar ni prc-
miembros aceptan cuatro ticas de especulacin
principios disciplinarios: ociosa e improductiva.
1.COMPASIN 4.TEMPLANZA
(misericordia). El respe- (limpieza). Se debe
to a la vida y la naturale- practicar la vida sexual
za, conocido actualmen- conscientemente, en el
te como vegetarianismo. mbito natural de la
2.AUTOCONTROL procreacin responsable
(austeridad) Preservar respetando la dignidad
la sobriedad y el do- femenina, preservando Sri
minio de s en aras de el matrimonio, otorgan- Maya p u r
la auto realizacin y el do la educacin y cari- Dh a m e s
e l d e s t in o
respeto al prjimo. La o que merece la niez
e s p ir it u a l
intoxicacin (drogas, y proveyendo un hogar p o r ex -
alcohol, etc.) y el desen- a la familia. De otra ma- c e le n c ia ,
freno deben evitarse por nera es mejor practicar desde un
t e mp lo
todos los medios pues el celibato. c l s ic o, c o mo e l G o p i n a t h G a u d i -
acarrean desgracias para ya Ma t h , a l g ig a n t e s c o s a m a d h i d e
uno y para los dems. P ra b h u p a d a o a l s en c i l l o Ja h n av i
Ku n ja

Compasin Au t o c o n t ro l Te m p l a n z a Ve r a c i d a d
103

El Nombre y el Resumen de las


Aspecto Personal Filosofias Espiri-
de Dios tuales y Religiosas

L a concepcin impersonal de Dios es


una cuestin secundaria, o uno de
los tres aspectos de Dios. La Verdad Ab-
T anto la lnea
deo-cristiana-musulmana
abrahmica, ju-
como
las arias, hindes, sintostas, budistas,
soluta es, en fin de cuentas, la Suprema jainistas, sikhs, zoroastrianas, taostas
Personalidad de Dios, la concepcin de y confucianistas coinciden en una esen-
la Superalma (paramatma) es el aspec- cia: amar a Dios y a todas sus criaturas,
to localizado de Su omnipresencia, y haciendo el bien. En la raz se encuen-
la concepcin impersonal es el aspecto tran las siguientes ideas, contenidas en
de Su grandeza y eternidad. Pero todo mayor o menor grado en todas estas co-
ello en conjunto constituye la Totali- rrientes:
dad. As como la meta de la compren-
sin espiritual es slo una, amor por Somos Almas Espirituales,
Dios, lo cual es proclamado por todos el Cuerpo material es slo un
los maestros, profetas o apstoles de Ve s t i d o
todas las religiones o corrientes espi- Nuestra verdadera esencia es el
rituales, as, los Vedas se yerguen alma espiritual eterna, que est atra-
como un nico y extenso todo en pada en un cuerpo material tempo-
lo referente al entendimiento tras- ral. El cuerpo fsico sufre conti-
cendental. El factor reconciliador nuamente un deterioro, por
que concierta todas las aparen- lo que el alma espiritual,
temente diversas proposiciones que es el verdadero ser, lo
es el desarrollo del amor abandona cuando ha llegado
por Dios. a su fin (la muerte). Todas
las entidades vivientes
tienen un cuerpo
sutil (mente,
inteligencia y
ego falso) y un
cuerpo burdo
104

hecho de tierra, agua, fuego,


L a Tr a n s m i g r a c i n d e l
a i r e y t e r 3. E l c u e r p o b u r d o
Alma (Reencarnacin)
se cambia al momento de la
muerte. Puesto que el alma es eterna y el cuerpo es
temporal, cuando un cuerpo no funciona ms, el
L a L ey d e l K a r m a
alma debe transmigrar a otro cuerpo. As como
Cada entidad en este una persona se pone diferentes vestimentas, el
mundo forja su destino se- alma que es nuestro verdadero ser, ocupa di-
gn las acciones que realiza; ferentes cuerpos materiales, tratando de satis-
El ser humano es arquitec- facer ilimitados deseos materiales. Cuando el
to de su propio destino, Lo alma se hasta de la vida egosta de este mundo
que se siembra, se cosecha. y se dedica al servicio devocional, se califica
La ley del karma es la corres- para retornar al mundo espiritual y recuperar
pondencia entre la accin y su su cuerpo espiritual, que es eterno y perfecto.
reaccin respectiva. Es decir Solamente entonces concluye el ciclo de reen-
que para una accin buena que carnaciones sucesivas.
ejecutemos, la naturaleza nos
premiar con un buen efecto.
Una accin mala gene-
ra una reaccin opuesta. La
reaccin puede darse en esta
vida o en la siguiente.

L e o To l s t oy
No matars no aplica a ma- Somos Originalmente
tar solamente a los que son
Sirvientes de Dios
iguales a ti, sino to-
dos los seres vivien-
Somos chispas divinas (el
tes; y este Manda-
miento fue inscrito alma) parte y porcin de la Su-
en el seno de la peralma. As como una gota
humanidad
mu c h o a n t e s
del ocano tiene todas las pro-
que se piedades del ocano sin ser el
proclama-
ocano, y su existencia inde-
ra d e s d e
Sina. pendiente del ocano es im-
posible, as nuestra natura-
3 En trminos fsico-qumicos estos leza original es amar y servir
estados de la materia se denominan slido, a la fuente de nuestra existen-
lquido, gas, energa y plasma.
105

cia, conocimiento y felicidad. Solamente as podemos


encontrar satisfaccin y plenitud.

E l P ro p s i t o s e l a V i d a e s Vo l v e r a l
Mundo Espiritual.

La causa del cautiverio material es el deseo de


disfrutar independientemente de la Divinidad o Vo-
luntad Suprema. En este mundo los deseos ilimita-
dos y los sentidos descontrolados nos enredan en una
vida complicada y llena de sufrimientos. El primer
paso para comprender a Dios es controlar los senti-
dos, ocupndolos en el servicio devocional para sa-
lir del enredo material y del ciclo de los reiterados
nacimientos y muertes, que se repiten en tanto no
lleguemos a amar a la Suprema Personalidad de Dios
y de esa manera ser transferidos a los planetas espi-
rituales, donde viven las almas liberadas disfrutando
de pasatiempos amorosos trascendentales con la Su-
prema Personalidad de Dios y Sus asociados.

El Santo Nombre de Dios est lleno de


Po t e n c i a s Tr a s c e n d e n t a l e s .

Dios es el Supremo Atractivo y tiene infinitos


nombres, como Adonai, Al, Buda, Krishna Yahv,
Jehov, etc. dotados de potencias ilimitadas. Por in-
vocar Sus Santos Nombres purificamos nuestra exis-
tencia, y podemos revivir nuestro amor trascendental
por l, lo que es la perfeccin mxima de la vida.
Los Vedas recomiendan el Gran Canto para la
Liberacin: Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Kri-
shna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama, Rama Rama
Hare Hare. Esta no es una prctica hind y mucho
menos sectaria y por su carcter universal y cient-
fico, este mantra ha sido declarado por la UNESCO
como Patrimonio oral intangible de la humanidad.
106

La diversidad de concepciones espirituales o religiosas, pueden resumirse


en seis sistemas de filosofa: Purva Mimansa de Jaimini, el Yoga de Patanjali, el
Nyaya de Gautama, el Vaishes-
hika de Kanada, el Uttar Mi-
mansa de Vyasa, y el Sankhya
Otras Declaraciones
de Kapila. Esto implica grados
de intensidad en la lgica, la
de Alcance Universal
accin, la mstica, la trascen-
dencia, la voluntad divina y la
devocin.
E l deber de la humanidad es buscar la ver-
dad y vivirla a plenitud.
Los seres humanos no son los propietarios de la
Las divergencias conoci- Tierra, pues sta pertenece a su Creador. Nadie
das como monotesmo o po- tiene derecho a destruir la tierra, la naturaleza
litesmo se concilian enten- o el medio ambiente. Los humanos debieran ser
diendo que hay una Suprema sus guardianes.
Personalidad de Dios y muchos Dios es misericordioso. La desgracia tiene
semidioses, tambin conoci- un carcter correctivo por lo que no existe una
dos como ngeles, que reali- condena perpetua. La redencin es al mismo
zan funciones en este mundo tiempo mandato y esperanza.
bajo la orden del Seor Supre- Ningn humano tiene derecho a maltratar
mo (ver apndice correspon- a otras entidades vivientes, ni explotarlas, en-
diente). gaarlas, o abusar de ellas. Esto incluye matar
a criaturas concebidas y no nacidas, sean de-

El deber de servir seadas o no, y a billones de animales, as sea


para consumo, deporte, industria o experimen-
Cada persona tiene el deber
tacin cientfica, sensorial o ldica.
de ocuparse en algn servicio
Cada persona tiene el deber de ocuparse en
t i l a l o s d e m s, p a ra c a l i f i -
carse en la comprensin del
algn servicio til a los dems, para calificar-
conocimiento trascendental. se en la comprensin del conocimiento trascen-
dental.
La libertad que Dios dio a cada uno es sa-
grada, para discernir entre el bien y el mal, con
el obvio propsito de cultivar el bien, eliminar
el mal, y de trascender la existencia condicio-
nada que se manifiesta en las modalidades de la
ignorancia, pasin y bondad. Nuestra mente,
sentidos y conocimiento pueden captar y com-
prender muchas cosas materiales pero la exis-
107

tencia de Dios slo puede ser


realizada por el alma espiri- L o s E r ro r e s s e C o r r i g e n
tual, con cuerpo, mente e inte-
A p e s a r d e q u e ex i s t e n p l a n e t a s s u p e r i o r e s e i n fe -
ligencia purificados por la de-
r i o r e s s e g n e l S r i m a d B h a g ava t a m , l a e s t a d a d e l
vocin.
alma en estos lugares no es eterna. El alma deam-
Es de gran utilidad para bu l a p o r l o s u n i ve r s o s e n bu s c a d e fe l i c i d a d , h a s t a
los seres humanos ocupar dia- que finalmente despiesr ta su conciencia original.
riamente algunas horas de su
valioso tiempo en el estudio y
discusin de las escrituras re-
veladas y en la meditacin per-
sonal. El consejo encontrado
en las escrituras debe aplicar-
se a todas las actividades de la
vida.
La vida debe ser sencilla y
el pensamiento elevado; Cada
persona debe tener la disposi-
D i o s e s m i s e r i c o r d i o s o. N o ex i s t e u n a c o n d e n a
cin de sacrificar una parte de
perpetua. La redencin es al mismo tiempo man-
sus energas y ponerlas al ser-
dato y esperanza. Cada quien cosecha el frutos de
vicio directo de Dios, viviendo
s u s p r o p i o s a c t o s. E n l a fo t o d e a b a j o, u n o d e l o s
sin lujos, complicaciones ni m u c h o s a s h r a m s, e c o a l d e a s y t e m p l o s d o n d e u n o
desperdicio innecesarios. puede practicar la vida espiritual en un ambiente
Los que tienen conoci- p r o p i c i o, b a j o l a g u a d e u n m a e s t r o e s p i r i t u a l
miento, poder, riqueza o cual-
quier otra capacidad destaca-
da, deben procurar purificar
su conducta personal, y estar
dispuestos a utilizar su cuali-
dad para proteger y servir a los
menos afortunados.
Dios ama a todas las en-
tidades vivientes y l satisface
todos sus deseos en este mun-
do. No obliga a nadie a acercar-
se a l, pero hacerlo es nuestra
ms apremiante necesidad.
108

Las almas condicionadas


necesitan vincularse con un L a N e c e s i d a d d e l A m o r Tr a s c e n d e n t a l
maestro espiritual autorrea-
Dios no ama a una religin por encima de otra reli-
lizado que est conectado con
g i n , a u n p u e bl o p o r s o b r e o t r o p u e bl o, n i a l h o m b r e
Dios a travs de una escuela ge- por encima del animal, ni al animal por encima de la
nuina como tambin mediante f l o r, o a l a f l o r p o r s o b r e e l i n s e c t o. l a m a a t o d o s
una relacin mstica personal. p o r i g u a l y n o o bl i g a a n a d i e a a c e r c a r s e a l , a p e -
El Sanatana dharma re- sar de que hacerlo es nuestra ms apremiante nece-

conoce la diversidad religio- s i d a d , ya q u e s i n S u a m o r n o h ay p l e n i t u d .

sa como un sntoma normal y


saludable de la expresin so-
cial. Histricamente, los Gau-
diya Vaishnavas han estado
en contacto con los miembros
de otras congregaciones des-
de tiempo inmemorial. Si la
prctica espiritual es genuina,
el resultado est garantizado:
por los frutos se conoce el r-
bol. El mbito de encuentro
de los practicantes avanzados
L o s o t r o s l o g r o s, l a b e l l e z a , l a fa m a , l a r i q u e z a , e l
mediante mtodos diversos p o d e r, l a f u e r z a , e l c o n o c i m i e n t o o f i n a l m e n t e l o d e s -
est en el campo del servicio a p e g a d o q u e u n o p u e d a e s t a r, n o l o c a l i f i c a n a u n o a
devocional amoroso, la esencia e n t r a r e n l a m o r a d a e t e r n a d i v i n a , c u yo p o r t a l s e a b r e
del amor divino. All no hay di- m e d i a n t e e l a m o r t r a s c e n d e n t a l . E l S e o r C h a i t a nya

ferencias sectarias ni motivos e n s e o a d e m s e l s i g n i f i c a d o d e l ve r d a d e r o a m o r


a t m e n d r i ya - p r i t i - va c h a - t a r e b a l i k a m a
de disputa. sa es la platafor-
k r s n e n d r i ya - p r i t i - i c c h a d h a r e p r e m a n a m a
ma de la armona absoluta.
El deseo de com-
Los practicantes avanza-
placerse a s
dos se encontrarn en el nivel
mismo es lujuria
avanzado de la esencia, al igual (kama). El deseo
que ser reconocida la labor de de complacer al
un ingeniero, un arquitecto un Seor es amor
msico o un mdico, no por el (prema)

mtodo que ha seguido, sino S r i C h a i t a nya C h a -


por el resultado de su obra, ritamrita Adi-lila

que ser apreciado por alguien 4.165

de su nivel.
109

14
Los Avataras de Dios
Mensajeros Divinos
a palabra avatar se est
utilizando con ms fre-
cuencia, aunque nor-
malmente de manera
tergiversada o sin una
relacin con su verdadero significado.
Se usa para hroes imaginarios o como
marca comercial de equipos de tecnolo-
ga sofisticada. Inclusive hay personas
que se complacen en autodenominarse material. Estas personalidades tras-
o dejan que se les llame avataras. cendentales se describen en los Vedas,
Es imprescindible una compren- incluyendo el entorno en que aparecen,
sin precisa de lo que es un avatar en sus enseanzas y su misin. Es notable
verdad, ya que reviste de gran impor- destacar que estas descripciones exis-
tancia. En idioma snscrito, ten antes de la venida de un avatar, por
avatar significa lo cual se puede verificar su autenti-
alguien que cidad, puesto que tales advenimientos
desciende estn programados por el Ser Supremo
del mundo y descritos en detalle.
espiritual a A veces los avataras se llaman en-
este mundo carnaciones divinas, aunque en trmi-
no estrictos, el uso mismo de la palabra
encarnacin es
impropio, en vis-
ta de que Dios no
tiene un cuerpo
carnal o material.
110

d a d 1, d e e s t a m a n e r a a t r a v s d e m i l l o n e s d e
Au n q u e s oy i n n a c i e n t e y M i universos en los que el Seor aparece, su pro-
c u e r p o t ra s c e n d e n t a l n u n c a s e psito es lograr que los integrantes de la socie-
d e t e r i o ra , y a u n q u e s oy e l
dad recuperen su cordura, al menos a aquellos
Seor de todas las entidades
que tienen niveles superiores de conciencia y
v i v i e n t e s, a u n a s a p a r e z c o e n
son receptivos a establecer una relacin con l,
cada milenio en Mi
t ra s c e n d e n t a l fo r m a o r i g i n a l .
prevaleciendo Su respeto por el libre albedro
B h a g ava d - G i t a 4 . 6 con el que cada entidad viviente est dotada
constitucionalmente y sin imponer Su supre-
maca.
Su forma es siempre es- De la misma manera, l tambin puede en-
piritual, transcendental a las viar a Su representante puro, as como instruc-
normas y leyes de la naturale- ciones mediante las escrituras sagradas genui-
za. l desciende del plano spi- nas, para guiar a las personas, quienes slo
ritual tal como l es, o asume as encontrarn liberacin
una forma para realizar una
actividad especfica, misin o 1 Srimad-Bhagavatam 1.2.34.
propsito particular. Por esta Se refiere a la bondad trascendental
visuddha sattva
razn, el Supremo tiene mu-
chos nombres, de acuerdo a las
numerosas formas y activida- Las encarnaciones
des que exhibe en el mbito de Divinas
la creacin csmica.
Cuando quiera y don-
Es a travs de estos avata- d e q u i e r a q u e h aya u n a
ras que el Seor provee de gua declinacin en la prcti-
a las entidades vivientes para ca religiosa, oh,descendiente
ayudarnos a despertar nuestra de Bharata!, y un aumento

conciencia espiritual, permi- predominante de la irreligin,


e n e s e e n t o n c e s, Yo m i s m o
tindonos atraernos al mundo
d e s c i e n d o p e r s o n a l m e n t e.
espiritual, donde realmente
Pa r a r e d i m i r a l o s p i a d o s o s
nosotros tenemos nuestra resi-
y a n i q u i l a r a l o s i n f i e l e s, a s
dencia eterna. c o m o p a r a r e s t a bl e c e r l o s
El Seor mantiene todos p r i n c i p i o s d e l a r e l i g i n , Yo
los planetas en el universo y mismo aparezco milenio
realiza pasatiempos para re- t r a s m i l e n i o.

clamar a quienes estn situa- B h a g ava d - G i t a 4 . 7 - 8

dos en la modalidad de la bon-


111

L o s Ava t a r a s
E x i s t e n s e i s t i p o s d e ava t a ra s ( 1 ) p u r u s h a , fo r m a s d e
V i s h nu r e l a c i o n a d a s a l a c r e a c i n ( 2 ) l i l a , fo r m a s q u e
r e a l i z a n p a s a t i e m p o s, ( 3 ) g u n a , q u e c o n t r o l a n l a s
t r e s m o d a l i d a d e s d e l a n a t u ra l e z a ( 4 ) m a nva n t a r a ,
M a nu s q u e g o b i e r n a n i n i c i a l m e n t e l a h u m a n i d a d , ( 5 )
yuga, que marcan las pautas de cada era y (6) shakt-
yave s h a i n d i v i d u o s d o t a d o s d e p o d e r d i v i n o.

del sufrimiento y la tan ansia- del Seor Krishna (la Suprema


da felicidad, disipando el velo Personalidad de Dios) son resi-
de su potencia ilusoria, que dentes del mundo espiritual y
nos mantiene cautivos en este se llaman avataras cuando des-
mundo material. c i e n d e n a l m u n d o m a t e r i a l 4 .
Existen seis tipos de ava- En el primer canto del
taras (1) purusha, formas de mismo libro, se ex-
Vishnu relacionadas a la crea- plica: Oh brahmanes,
cin (2) lila, formas que reali- las encarnaciones del
zan pasatiempos, (3) guna, que Seor son innume-
controlan las tres modalida- rables, tal como
des de la naturaleza (4) man- riachuelos que
vantara, Manus que gobiernan fluyen de fuentes
inicialmente la humanidad, de agua inexhaus-
(5) yuga, que marcan las pau- tibles.(SB 1.3.26).
tas para cada Era y (6) shak-
ti-avesha individuos dotados
de poder divino . 2

En el Srimad Bhagavatam,
crema y nata de la literatura
Vdica, se dice: La forma del
Seor que desciende al mundo
material para crear se llama
a v a t a r 3. T o d a s l a s e x p a n s i o n e s

2 Ibid., Madhya-lila 20.245-246 4 Chaitanya-caritamrita,


3 Ibid., 1.3.5 Madhya-lila 20.263-4
113

Entre los shakti-avesha-avataras, estn


tambin grandes maestros espirituales, mesas
o profetas. No obstante, a veces el propio Seor
aparece como un maestro, tal el caso de Sri Kri-
shna Chaitanya o Mahaprabhu (El Gran Maes-
tro), aparece la ms munfica aparicin divina,
la personalidad alterna de Krishna, quien es
tambin avatari, hacen poco ms de 500 aos y
G u n a Ava t a r a s por tanto el ms reciente avatar.

B ra h m a V i s h n u y S h i va c o n -
trolan las 3 modalidades de la
n a t u ra l e z a m a t e r i a l . El Gran Maestro
EL Avatar Dorado
El Brahma-samhita dice:
Yo adoro a Govinda, el Seor
primordial, quien se manifies-
E n esta era, conocida como la Era de Kali,
Mahaprabhu (El Gran Maestro), lleva a
cabo un doble propsito: ensea el nama-san-
ta personalmente como Krish- kirtana, el Canto del Santo Nombre de Dios,
na y los diferentes avataras en estableciendo lo que es una prctica espiritual
las formas de Rama, Nrsimha, universal, creando una plataforma en la que
Vamana, etctera, como Sus personas de todos los credos y culturas pueden
porciones subjetivas. El propio compartir, experimentando la dicha del amor
Seor Krishna desciende a este divino, y su segundo propsito, interno, que es
mundo para manifestar Sus pa- saborear l mismo el sabor supremo del bhak-
satiempos trascendentales una ti, el servicio devocional puro, motivado por el
vez cada da de Brahma . Todas 5
m s s u b l i m e s e n t i m i e n t o e s p i r i t u a l 6.
las otras formas y expansiones Mahaprabhu es precisamente adorado a
se encuentran potencialmente travs del canto congregacional del Santo Nom-
situadas en el cuerpo primor- bre de Dios, de otra manera no se puede adorar
dial del Seor Krishna. De
esta manera, a Krishna no se Ava t a r i
llama avatar, sino avatari, que L a S u p r e m a Pe r s o n a l i d a d
quiere decir la fuente de todos d e D i o s e s e l ava t a r i , f u e n -
t e d e t o d o s l o s ava t a r a s y
los avataras.
e l S u p r e m o A t r a c t i vo.

6 El Seor desea experimentar el sublime sentimiento de la ms


excelsa devote, Srimati Radharani.que saborea su dulzura inconcebi-
5 Ibid., Adi-lila3.6 ble, rasa
114

a Sri Krishna Chaitanya7 ni a


E l Ava t a r C o m p a s i vo
Sus asociados. l es el propa-
Buda viene a detener la
gador del sankirtana, lo ama y
matanza de animales y pro-
nicamente obtiene satisfac- clama el principio de la no
cin a travs del mismo. Aque- violencia.
llos que tienen suficientes m-
rito e inteligencia (sukritvan) cada (su-medhasah). Aquel que posea este ideal
le adorarn mediante este pro- supremo, debe ser considerado alguien del ni-
ceso. La gente sin virtud no vel superior. Solamente l puede comprender y
puede unirse a este cometido, practicar el sankirtana. Slo l puede empren-
pero aquellos que tienen una der este sendero, este proceso para satisfacer al
buena gua interna, que son Ser Supremo mediante el canto del Santo Nom-
afortunados, pueden captar la bre del Seor. El resto queda esclavizado por
esencia misma de la verdad y los deseos de complacencia sensorial material.
ocuparse en este proceso del Los Mensajeros Preparan un Sendero Pro-
nama-sankirtana. gresivo.
Un cerebro lleno de impu-
reza no puede apreciar su valor,
incapaz de distinguir lo correc-
to de lo incorrecto, no puede
comprender ni seguir esta ele-
vada lnea de pensamiento. Se
debe juzgar a alguien por su
ideal, por su aspiracin por las
cosas ms elevadas. Si el ideal
es grande, la persona es gran-
de. Cul debe ser el ideal ms
elevado? El amor divino. Lo
ms excelso, excepcional y va-
lioso. El Amor Divino y la be-
lleza son lo ms elevado que el
mundo conoce y aquellos que
pueden captarlo poseen real-
mente una inteligencia desta-

7 En el original se usa el trmino Gouran-


ga, otro nombre de Sri Krishna Chaitanya
115

Entre los shakti-avesha


avataras, habamos mencio-
nado que se encuentran algu-
nos grandes maestros, mesas
o profetas. De hecho, normal-
mente las religiones estn ba-
sadas en las enseanzas de al-
gunos de ellos. bido a la infinita compasin del Seor Supremo
Los judos consideran a y la evolucin permanente de la comprensin
Moiss uno de ellos, los cristia- espiritual, de la misma manera en que el apren-
nos a Jess y los musulmanes dizaje en el mundo material es gradual y esta
a Mahoma, as como Budistas progresin es el fundamento mismo de la edu-
consideran a Buddha, Taos- cacin y la ciencia, donde un concepto conduce
tas a Lao Ts, Zoroastrianos a al entendimiento de otro y as sucesivamente,
Zoroastro, etcctera. Para el hasta llegar a la comprensin de Dios, como lo
estudiante serio, no hay con- hacen los cientficos perfectos, a entablar una
tradicciones entre estas ense- relacin, como lo hacen los practicantes perfec-
anzas, sino simplemente ni- tos y a amar a Dios, como lo hacen los devotos
veles progresivos de enseanza perfectos.
y adecuacin a contextos his- Sobre la vida de Jess, se conoce muy poco
tricos y culturales. en el Occidente, particularmente a partir del
Entre ellos, Jesucristo es incendio de la biblioteca de Alejandra y la sis-
el ms conocido en Occiden- temtica quema de literatura que ha caracteri-
te. Se considera de hecho que
l fue precedido por otros, que
M a nva n t a r a Ava t a r
prepararon su venida, que
E s t a s p o r c i o n e s d e l a s ex -
otros continuaron, y que an p a n s i o n e s p l e n a r i a s d e D i o s,
otros continuarn, ya que la inician y gobiernan la
misin divina es incesante de- humanidad.
116

J u a n e l B a u t i s t a y J e s s 8 . I s h a - p u t r a , h i j o d e
Dios es el nombre con el que se conoca a Jess
en la India. Adicionalmente, debido a que Dios
se conoce como Krishna en snscrito y deriva
en la palabra griega Cristo, Isha-putra puede
decirse Jesucristo, como posteriormente lo
llamaron sus seguidores.
L i l a Ava t a r Es sorprendente que esos escritos guarden
S r i R a m a c h a n d ra e s u n o d e l o s coincidencia con otros encontrados en la India,
l i l a ava t a ra s, q u e p e r s o n i f i c a a l N e p a l y e l T b e t . E n e l m o n a s t e r i o d e H e m i s 9, s e
g o b e r n a n t e i d e a l . E l R a m aya n a
encuentra el siguiente texto:
r e c o g e p a r t e d e s u s i n n u m e ra -
Y as, un divino infante naci en la lejana
bl e s p a s a t i e m p o s
tierra de los israelitas y recibi el nombre de
zado el oscurantismo. De he- Issa. Alrededor de su decimocuarto ao lleg
cho, no existen copias de ms a la regin del Sind (India) en compaa de
de 1.000 aos de antigedad mercantes y se radic entre los Arios, en la tie-
de textos evanglicos que son rra amada de Dios, con la intencin de perfec-
recopilaciones de textos odos cionarse y aprender las leyes del gran Buddha.
por unos y escritos por otros, y El joven Issa viaj a travs de la tierra de los
traducidos de un idioma a otro, cinco ros (Punjab), permaneci brevemente
por lo que cual han pasado por con los errantes Jains, y luego procedi a Ja-
muchas manos y no siempre gannath (Puri), donde los sacerdotes de piel
con intereses purificados. clara de Brahma lo honraron con una recepcin
Se encontraron aproxima- jubilosa.
damente 200 manuscritos en
las cavernas del Mar Muerto, P u r u s h a Ava t a r

investigados por cientficos, Fo r m a s d e V i s h n u r e l a c i o -


nadas a la creacin del
relacionados a los Esenios y
U n i ve r s o M a t e r i a l .
los Nazarenos datados hacen
2.000 aos y escritos por una
asctica comunidad esenia; En Jagannath (Puri), Issa aprendi a leer
probablemente se trata de los y entender el Veda, pero por dar instruccin a
ms antiguos testimonios del los de clase ms baja, disgust a los brahma-
texto bblico, y sin duda textos
anteriores, contemporneos y
8 Dr. Adolfo D. Roitman. Director del Santuario del Libro. Museo
posteriores a los tiempos de de Israel, Jerusaln, Historia NG n 116. National Geographic Society.
9 Dr. Holger Kersten, Universidad de Freiburg, Alemania Jesus
lived in India, ISBN 1-85230-550-9
117

Esto no debiera sorpren-


Yu g a Ava t a r
der, ya que el sermn de la
Kalki viene al final de cada
era de Kali-yuga, para
montaa, uno de los ms indi-
liberar a la humanidad cativos discursos de Jess, es
que se ha degradado por prcticamente idntico a algu-
nas lecciones que uno aprende
nes. Luego de seis aos en Jagannath, Rajagri- en un ashram vaishnava mi-
ha, Benares y otras ciudades santas, tuvo que lenario, adems de que el uso
retirarse a la zona de los Himalayas, donde vi- de mudras con las manos y el
vi otros seis aos en la regin de Kashmir y lavado de los pies a personas
luego de visitar otros lugares sagrados regres respetables, son antiguas tra-
a Palestina. Luego de su crucifixin retorn y diciones Vdicas. En ltima
vivi muchos aos. En Srinagar se encuentra su instancia, la Verdad Absoluta
tumba o samadhi Vdico, llamado tambin Roza es inmutable, por lo que las
Bal o Hazrat Sahib Issa por los rabes. Hay mu- enseanzas de todos los gran-
chos libros y autores respetables que tratan de des maestros son esencialmen-
esto en detalle. te las mismas. Todos los avata-
ras son mensajeros del mismo
avatari.
Sri Krishna Sankirtana
Yo a d o r o a G ov i n d a e l
Seor primordial, quien es
ex p e r t o e n t o c a r S u f l a u t a ,
c u yo s r e s p l a n d e c i e n t e s o j o s
s o n c o m o p t a l o s d e l o t o,
c u ya c a b e z a e s t a d o r n a d a
c o n u n a p l u m a d e p avo r r e a l ,
c u ya h e r m o s a f i g u ra e s t
teida con el matiz de las nu-
b e s a z u l e s, y c u yo e n -
c a n t o n i c o c a u t i va a
millones de Cupidos
( B ra h m a S a m h i t a 5 . 3 0 ) .

De inmediato podemos
d a r u n a d e s c r i p c i n d e D i o s,
s i n o h ay n i n g u n a i d e a d e
D i o s, e n t o n c e s, Q u c l a s e
d e r e l i g i n e s e s a ?

S r i l a P ra b h u p a d a .
118

15
Cosmologia Vedica
Mundos Materiales y Espirituales

a concepcin cosmolgi- reales, ya que antes del conocimiento


ca Vdica es ntidamen- de la literatura Vdica, en el Occidente
te pulcra y detallada. se sostena que la tierra era plana, te-
Involucra tanto el fon- na una antigedad de slo 6.000 aos
do ontolgico, como lo y era el nico planeta habitado.
es el origen y el propsito de la vida, La concepcin de nuestro carcter
as como los tipos de mundos, las ml- infinitesimal, ante lo infinito del espa-
tiples dimensiones galcticas y los de- cio y el tiempo es mucho ms expansi-
talles de la concepcin, creacin, ex- va que el concepto moderno, dndonos
pansin, funcionamiento, deterioro y una imagen alarmante de lo breve que
destruccin de los universos. es nuestro paso en la forma humana de
Se explica adems la naturaleza de vida. Los Vedas recalcan que debera-
las entidades vivientes, los tipos libera- mos usar cada momento precioso de
dos y condicionados de seres, vida humana para la autorrealiza-
la materia y antimateria, cin.
las escalas infinitesima- Cientficos notables como
les y astronmicas de Schrdinger, Heinsenberg, Sa-
espacio y tiempo, las di- gan y Einstein miraban
ferentes eras y el tiempo como razonable la du-
de vida de cada universo racin del universo, que
. Esta literatura ha dado segn los Vedas se crea
lugar a los conceptos y se destruye cclicamen-
cosmolgicos modernos, te cada 311.040 miles de
aportando un sistema millones de aos. Esto ade-
matemtico decimal so- ms explica tanto la expan-
fisticado, con la existencia sin como su implosin y la
de cero y dimensiones mi- existencia de agujeros negros.
croscpicas y macrocsmi- Robert Oppenheimer, al lado de
cas, con datos astronmicos figuras como Max Born, Niels
119

Bohr y Einstein, citando y promovien- la manera en que un cambio a nivel ma-


do el estudio de la literatura Vdica, crocsmico, afectar a nivel microcs-
presidi en 1964 la conferencia cient- mico y viceversa. Se encuentran sincro-
fica mundial Solvay sobre la Estructura nizados.
y Evolucin de las Galaxias. Por tanto, se puede tratar de en-
tender el Cosmos de una manera ascen-
dente, es decir desde lo pequeos que
El Sincronismo somos hasta lo ms grande, o desde lo

Microcosmico ms grande hasta lo ms pequeo, que


es el mtodo que emplearemos ahora.

E xiste una correlacin y armona


sorprendente entre los fenmenos
macro y los micro csmicos, que el hom-
Conectando todo
bre moderno suele ignorar. Despus de
un despliegue estril de orgullo y luego
de sufrir un sinfn catstrofes, se est
volviendo a apreciar tmidamente el
poder de la naturaleza y el propsito de
su creacin. Ahora se procura entender
la relacin entre el movimiento de los
cuerpos celestes, con fenmenos apa- H ay m s e n e l u n i ve r s o q u e l o q u e
rentemente ajenos, que tienen efecto s e p e r c i b e. A l g u n o s f s i c o s d i c e n q u e
tanto en la Tierra misma como en sus e l u n i ve r s o e s t a c o m p u e s t o d e 4 % d e

habitantes. Por decir algo; ahora se re- materia atmica (materia normal); 23%
d e l u n i ve r s o e s m a t e r i a o b s c u r a y 7 3 % e s
conoce la relacin que tiene la luna con
energa obscura, lo cual antes se pen-
las mareas de los ocanos, o con el pe-
s a b a q u e e r a e s p a c i o va c o. E s c o m o u n
rodo menstrual de las mujeres. En rea-
s i s t e m a n e r v i o s o i nv i s i bl e q u e r e c o r r e e l
lidad la relacin entre lo que ocurre a U n i ve r s o c o n e c t a n d o t o d a s l a s c o s a s. N o
nivel de los cuerpos celestes y los cuer- s l o h ay e n e r g a m a t e r i a l , s i n o t a m b i n y
pos humanos (psiquica y fsicamente), f u n d a m e n t a l m e n t e, e n e r g a e s p i r i t u a l
es tan estrecha, que es posible definir
120

FRACTALES

R ecin fue en la dcada de


los 80 los avances en las
computadoras nos permitie-
ron visualizar y reproducir en
modelos matemticos, los pa-
trones de la naturaleza. El ter- Matemtica Mstica
mino fractal fue acuado en Curiosamente hace milenios se tena cono-

1980 por el matemtico Benoit c i m i e n t o d e u n a c o s m o l o g a n o m u y d i fe r e n t e a l a


c o s m o l o g a m s ava n z a d a d e h oy e n d a . L a r e d
Mandelbrot, que estudi cier-
d e j oya s d e I n d r a c o n o c i d a t a m b i n c o m o A k a s -
tas ecuaciones matemticas
ha, o la energa csmica primaria, describe una
simples que cuando se repiten,
e n s e a n z a v d i c a m u c h o m s a n t i g u a e n q u e s e
producen una serie intermina- t e j e l a t r a m a d e l u n i ve r s o. L a r e d d e I n d r a p o d r a
ble de cambios, en las formas s e r d e s c r i t a c o m o u n u n i ve r s o o r o g r f i c o d o n d e
matemticas o geomtricas, h a s t a e l m s m n i m o r ayo d e l u z c o n t i e n e e l p a -
dentro de un marco limitado. trn completo de la totalidad. Lo macro se repro-
d u c e e n l o m i c r o y v i c eve r s a

Son limitados pero al mis-


mo tiempo infinitos. Un frac-
tal es una forma geomtrica
que se puede dividir en par-
tes, cada una de las cuales, es
aproximadamente del tamao
de una copia reducida del pa-
trn completo, una propiedad
llamada auto-semejanza. Los
fractales de Mandelbrot han
sido llamados las huellas digi-
tales de Dios.
121

Ontologia Vishnu
D e acuerdo al conocimiento Vdico, el Ser
Supremo, es conocido como un joven eter-
namente fascinante, que tiene mltiples pasa-
V ishnu significa el omni-
presente o el que est en
todas partes. Para llevar a cabo
tiempos amorosos en Su hermosa morada, en la creacin de los universos
compaa de Sus asociados eternos. Se entiende materiales, Krishna se expan-
que existen innumerables universos espiritua- de como Maha Vishnu, una for-
les, donde viven las entidades vivientes libera- ma gigantesca de cuyos poros
das, y despliegan dichosos pasatiempos en com- y respiracin se generan innu-
paa de asociados eternos. En cada uno de esos merables burbujas, cada una
planetas espirituales, reside una expansin de de las cuales se convierte en
la Suprema Personalidad de Dios, Krishna. Los un universo. Ese conjunto de
planetas espirituales son eternos y en ellos no burbujas es el mundo material,
existe el nacimiento, la enfermedad, la vejez ni Maha Vishnu se vuelve
la muerte. Las almas gozan de conocimiento, a expandir en tantas
eternidad y bienaventuranza y se llaman libe- formas como uni-
radas. versos hay y pe-
Aquellos seres que desean ex- netra en cada uni-
perimentar una existencia separada verso en una forma
de Krishna, tienen la oportunidad que se conoce como
de ser transferidos a otra clase de Garbhodakasayi Vi-
universos, que son materiales, shnu, que genera
y por tanto temporales, pues el los sistemas planeta-
alma espiritual por naturaleza es rios de cada univer-
inseparable del alma suprema. so. Existe aun una
No obstante, en estos mundos tercera expan-
se experimenta el sufrimien- sin, conoci-
to, la ignorancia y la tempo- da como
raneidad, que aquejan a las
entidades vivientes que por
tanto se llaman condicio-
nadas.
122

Kshirodakashayi Vishnu, que


L a S u p r e m a Pe r s o n a l i d a d d e D i o s e s p e r fe c t a y
penetra dentro de cada uno de
c o m p l e t a , y d e b i d o a q u e l e s c o m p l e t a m e n t e p e r fe c t o,
los tomos y provee la energa
t o d o l o q u e e m a n a d e l t a l c o m o e s t e m u n d o fe n o m -
para su funcionamiento desde n i c o, e s t p e r fe c t a m e n t e e q u i p a d o c o m o u n t o d o c o m -
el corazn de cada entidad vi- p l e t o. To d o l o q u e e m a n a d e l c o m p l e t o, e s c o m p l e t o e n
viente como la Superalma, para s m i s m o, y a u n q u e t a n t a s e n t i d a d e s v i v i e n t e s e m a n a n

guiar y permitir su existencia d e l , E l p e r m a n e c e s i e m p r e c o m p l e t o e n l o r e m a n e n t e.

en el mundo material. El Sri Isopanishad 1.1

E x p a n s i o n e s d e V i s h nu
Creacion y
1 . K a ra n o d a k a s h ay i V i s h n u .
2 G a r b h o d a k a s h ay i V i s h n u . Aniquilacion
3 K s h i r o d a k a s h ay i V i s h n u .

L uego de un tiempo, que desde nuestro pun-


to de vista constituyen millones de millo-
nes de aos, cada una de estas burbujas es re-
absorbida por Maha Vishnu, producindose su
aniquilacin. De esta manera, perpetuamente
se crean, se mantienen y se disuelven infini-
tos universos materiales, por lo cual desde la
perspectiva cientfica, existe una expansin y
contraccin de los universos, adems de agu-
jeros negros, que son los poros de Maha Vi-
shnu, donde los cuerpos celestes se desplazan
irremediablemente hacia su aniquilacin. En el
nterin, existe una creacin dentro de cada uni-
verso, a cargo de Brahma y una destruccin por
parte de Shiva. Vishnu mantiene los universos.
En lenguaje contemporneo algunos cien-
tficos denominan a este conjunto el multiver-
so, ya que se ha determinado la existencia de
innumerables universos y mundos paralelos.
Cientficos de renombre como Stephen Hawkins
recientemente han pulido lo que se conoce como
la Teora de las Cuerdas, que describe la exis-
tencia simultnea de diferentes dimensiones y
123

que sostiene que cada universo-bur- a este mundo por un sinfn de deseos,
buja est asociado con una realizacin cuya procura nos produce sufrimiento,
de las leyes de la fsica y contiene en enjaulados como estamos en un cuer-
s mismo un espacio infinito en el que po material miserable, que experimen-
todos los fenmenos contingentes ocu- ta ignorancia, pasin y bondad, ilusin
y d e s i l u s i n e n u n a r u e d a i n t e r m i n a b le
de nacimientos y muertes repetidos (sim-
Almas Liberadas bolizados con una rueda del samsara-).

y Condicionadas
rren en algn lugar.

E n estos mundos la felicidad es ilu-


soria y temporal, y en el que las
almas permanecen hasta que deseen
retornar a los mundos espirituales, lo
que ocurre cuando sus ansias naturales
de conocimiento, eternidad y felicidad
Viajes
son aqu frustradas, incluso habiendo
deambulado por innumerables planetas
Intergalcticos
superiores e inferiores y experimenta-
do incontables experiencias de vida en
8.400.000 especies de vida, en cada
E l ser (alma espiritual) no tiene
principio ni fin. Mientras est en
el mundo material, pasa por innumera-
una de las cuales se experimenta na- bles nacimientos y muertes. El perodo
cimiento, enfermedad, vejez y de tiempo del que normalmente somos
muerte. conscientes -esta vida- es apenas una
A las almas que fraccin infinitesimal de nuestra
viven en los mun- historia en el Cosmos, y qu de-
dos espirituales cir del tiempo fuera de l. Al mo-
se las conoce mento de nacer ya tenemos un
como liberadas, cmulo de vivencias pasadas
y a las que viven de nuestras vidas anteriores. El
en los mundos resultado de ello es lo que tene-
materiales mos como legado en esta vida.
como condi- Por esta razn uno nace en una
cionadas, debi- familia particular, tiene capaci-
do a que nos en- dades, recursos, gustos, incli-
contramos atados naciones, inteligencia y otras
124

El Interior del Planeta

E n el Ramayana, Sita ingresa al interior de


la Tierra, as como los descendientes del
rey Sagar. Existe vida no solamente en todo el
Cosmos, sino tambin al interior de la esfera
telrica. El prestigioso astrnomo Edmund Ha-
lley, que descubri el famoso cometa que lleva
su nombre, respalda esto afirmando que exis-
caractersticas desde el mismo ten esferas concntricas al interior de la tierra,
principio de esta vida. cobijando condiciones de vida semejantes a la
Debido a que el alma es- nuestra, incluyendo atmsfera y luminosidad
piritual (el ser) existe antes y que la aurora boreal sera una emanacin de
y despus de la existencia de sta ltima.
este cuerpo en particular, los John C. Symnes ya en 1818 sostuvo que
efectos experimentados en esta siendo hueco todo lo de la naturaleza, tam-
vida corresponden a mritos y bin lo eran los planetas. Cre una maqueta del
deseos acumulados en una otra globo con una abertura polar. Actualmente la
existencia . De esta manera, el
1

hombre siendo el arquitecto


de su propio destino, crea sus
futuras condiciones de vida,
dentro una de millones de es-
pecies de vida que existen en
las innumerables galaxias y se
mueve de universo en univer-
so buscando la felicidad, el co-
nocimiento y la eternidad, que
son el estado constitucional
del alma.

1 El Bhagavad-Gita dice que uno adqui-


ere un tipo de cuerpo de acuerdo al deseo
cultivado en la vida anterior (guna) y al nivel
de mrito que hayamos adquirido (karma).
Es algo as como cuando uno quiere adquirir
algo, pero la calidad y el modo de obtenerlo
depender de su capacidad de obtenerlo.
125

maqueta se expone en la Academia de


Ciencias de Filadelfia (EEUU). El radio
de la tierra es de 6.500 Km y slamente
se han perforado a lo sumo 10 Km por
lo que el conocimiento experimental de
su interior es prcticamente nulo.
Uno de los estudiosos ms serios
es el cientfico Richard L. Thompson,
de la Universidad de Cornell, autor de
valiossimos libros como: Cosmografa
y Astronoma Vdica, Ciencia Mecans-
tica y no Mecanstica, Maya: El Mundo
como una realidad virtual, La Evolu-
cin de la Maquinaria Macromolecular,
Misterios del Universo Sagrado y Ar-
queologa Prohibida, entre otros.

Correlacion de la
Vida con El Cosmos chos escritos como Bhrigu Sutram, Bri-

L os Vedas afirman que todo evento


ha de ser estudiado a la luz de lugar
(desha); tiempo (kala); y circunstancia
had-Jataka, Hora-sara, Satya-jatakam,
Garga-hora, Jataka-Parijata, etc.
Se puede encontrar informacin
(patra) y su entendimiento es esencial. astronmica y astrolgica Vdica, acer-
Slo as se puede aplicar o entender el ca de eventos que ocurrieron en otras
conocimiento. eras, tal el caso del Ramayana,2 en el
El Surya-siddhanta explica cmo cual se encuentra una descripcin pre-
calcular el movimiento y las rbitas de cisa de las posiciones de los planetas
los planetas, con una precisin compa- hace millones de aos.
rable a la que utiliza la astronoma mo-
derna, la cual utiliza el apoyo de com-
putadoras sofisticadas. 2 Oh Rey!, hoy la Luna se encuentra en la mansin de
Magha (Regulus, una constelacin dentro del signo Leo)
El Hora Sastra compilado por Pa- y en tres das estar ascendiendo en Uttara
rasara Muni (padre de Vyasadeva), es- Phalguni (Beta de Leo), se ser el momento ms propicio
para la boda. (Ttulo 27.- Las princesas se comprometen.
tablece las bases de la astrologa Vdica El rbol genealgico de Los reyes.
en 4.000 versos. Adems, existen mu- (Canto primero: Bala Kanda. El Libro de la Edad Tempra-
na de Rama).
126

Astrologia
La salud y sus componentes
Occidental y fsicos, csmicos y metafsicos
Charlataneria Es impor tante estudiar los aspectos cs-
micos de la salud, puesto que la mani-

L a utilidad realmente fun-


cional de la astronoma
consiste en deducir el impac-
fe s t a c i n c s m i c a e s t s u s t e n t a d a p o r e l
p l a n o s u t i l . M s a u n , ex i s t e u n a s p e c t o
m e t a f s i c o d e l a e n fe r m e d a d , ya q u e e l
to de una situacin macro cs- cuerpo somatiza estados mentales y psi-

mica en el microcosmos, es- c o l g i c o s, y s o b r e t o d o, a n s i e d a d ex i s -

tudiando las influencias que tencial. Existen terapias basadas en di-


ve r s o s g r a d o s d e c o n o c i m i e n t o, d e s d e e l
ejercen los astros sobre las
Ay u r Ve d a a l a O i d a t e r a p i a .
personas, eventos y fenmenos
naturales. De ah que desde
tiempos antiguos se encontra-
ba muy estrechamente ligada a
la astrologa y al resto de las
ciencias y disciplinas, al pun-
to que Hipcrates afirmaba, en La astrologa, aparentemente, lleg desde
el siglo V a.C., que un mdico la India, primero a los asirio-babilnicos; luego
sin conocimiento de la astro- a los caldeos y, por el ao 500 penetr en Chi-
loga no tena derecho a lla- na. En Egipto, en el siglo II a.C., se dio a cono-
marse mdico. Paracelso, m- cer la ciencia Vdica que en Occidente se cono-
dico y alquimista consideraba ce como trigonometra. Ptolomeo compuso un
lo propio; mientras que Santo compendio de astrologa. Los rabes gra-
Toms de Aquino deca que los cias a la astrologa hind, resul-
cuerpos celestiales son la cau- taron expertos matemticos y
sa de todo lo que ocurre en el astrlogos. Los romanos
mundo sublunar. Ms tarde, la tambin obtuvieron in-
barbarie indescriptible de la formacin sobre la
Santa Inquisicin, luego de astrologa como
condenar su prctica, envi a parte de su tro-
la hoguera a varios astrlogos feo blico.
y astrnomos. Los libros, tam- Alrede-
bin, fueron quemados. dor del ao
350 se que-
127

m la Gran Biblioteca de Ale- decimal, como el cero, hace miles de aos atrs.
jandra (Egipto), privando al De hecho, los textos snscritos, por tradicin,
mundo occidental de piezas va- vienen numerados, y el cero en snscrito, es
liosas de la literatura Vdica. idntico a un cero pequeo de los
A partir de entonces, la astro- utilizados hoy en da en el al-
loga en Occidente se separ de fabeto latino.
la ciencia astrofsica y perma- De aqu, que ste
neci cubierta por una densa no fue inventado re-
nube especulativa. En reali- cientemente como se
dad, la falta de literatura fide- cree popularmen-
digna, determin la decaden- te, como tampoco
cia de la astrologa Occidental, lo fue la rueda ni
que hoy es muy difcil separar el cono, el tornillo,
de la charlatanera. etctera, que son
Tanto la astronoma, como formas grficas de
la astrologa, en Occidente, ecuaciones matem-
hasta el siglo XVIII, forma- ticas.
ban parte de una sola ciencia; La astrologa Occi-
mientras que en Oriente, hasta dental (tropical) est estan-
el da de hoy, nunca se separa- cada en posiciones astronmicas
ron. La literatura Vdica con- trazadas hace miles de aos, porque se conge-
tiene gran riqueza matemtica, la la posicin del sol respecto a la tierra, como
que ha que ha servido de so- si el sol no se moviera. Sin embargo, tomando
porte, no slo a la astronoma, en cuenta que el eje de rotacin de la tierra cam-
sino prcticamente a todas las bia y completa su revolucin cada 25.790 aos,
ciencias. La astrono- los signos zodiacales que se usan comunmente
ma utilizaba, no coinciden con los reales o siderales. Esto da
tanto el la razn a la astrologa Vdica, que es sideral,
sistema pues toma en cuenta tanto la rbita solar como
la rotacin terrestre corrigiendo la precesin
de los equinoccios, conocida en snscrito como
Ayanamsha, mediante el cual se puede descifrar
la distancia angular desplazada. Se puede pre-
cisar que los zodiacos coincideron en el equi-
noccio del 21 de marzo del ao 285 (en el cual
el ayanamsha era cero). Todo el sistema se
desfasa 30 grados o toda una constelacin
128

que hoy en da es Italia. Grandes pensadores,


filsofos y cientficos como Nostradamus, Ke-
pler, Galileo, Sir Isaac Newton, etctera, fueron
notables astrlogos. Otros clebres estudiosos
como Dante, Chaucer, Shakespeare, Goethe,
Schelling, Carl Gustav Jung, etc. durante los si-
glos XIV, XV, XVII y XIX, respectivamente, rea-
lizaron estudios y/o citaron en sus obras, sobre
los signos astrolgicos: unos afirmaron que la
astrologa tena asegurado un reconocimiento
irrestricto; otros que la astrologa representa-
ba la suma de todo el conocimiento psicolgico,
pues existe una sincronizacin csmica.

zodiacal (un signo astrolgico) A g u j e ro s n e g ro s


en el curso de unos 2.149 aos.
El Jyotishi, o astrlogo
Vdico, es un brahmn erudito
especializado en consejera en
reas de salud, estudios, tra-
bajo, relaciones, sentimientos
y espiritualidad, para ello no
slo debe poseer vasto conoci-
miento y cualidades ticas sino
tambin una disciplina espiri-
tual rigurosa y elevada.
Durante la poca del re-
nacimiento, la astrologa era Existen agujeros negros, que se corres-
tan prestigiosa que se ensea- ponden con los poros de Maha Vishnu, donde los
ba en las mejores universida- c u e r p o s c e l e s t e s s e d e s p l a z a n i r r e m e d i a bl e m e n -
des de Europa, tal el caso de la te hacia su aniquilacin. La compresin de masa

universidad de Bolonia (Fran- e s t a l , q u e p r o d u c e u n c a m p o g r av i t a c i o n a l a l


q u e n i s i q u i e r a l a l u z p u e d e e s c a p a r. L a i m a g e n
cia), Cambridge (Gran Breta-
del centro espacial Goddard de la NASA (Swift
a); tambin se enseaba en
J 1 6 4 4 + 5 7 ) m u e s t r a e l d e s p l a z a m i e n t o ve r t i g i n o -
las universidades de Alemania
s o d e p a r t c u l a s a l a ve l o c i d a d d e l a l u z , h a c i a e l
y en aquellas ubicadas en lo a g u j e r o n e g r o.
129

16
Monoteismo y Politeismo
Semidioses o Angeles
randes y sangrientas Incluso al interior de cada reli-
batallas se han librado gin existen severas discrepancias y
sobre algunos temas disputas.
aparentemente irre- Existe realmente un monotesmo
conciliables; buena y un politesmo o ste es un problema
parte de las disputas se han librado artificial?
entre llamados monotestas y llama- El funcionamiento de los univer-
dos politestas. Posiblemente esa ha sos materiales requiere de muchos con-
sido la gran excusa para la domina- troladores y de seres poderosos, pero
cin colonial. De esta manera, se pre- sobre ellos existe un controlador supre-
tendi dar fin al politesmo mediante mo. De esta manera, algunos acudirn
un gran bloque religioso, por pocas a algunos controladores secundarios
de apogeo sea juda, cristiana o mu- para obtener un beneficio particular o
sulmana, declaradamente monotes- al Ser Supremo para el beneficio defi-
tas. No obstante, las ms agrias dis- nitivo.
putas se han dado precisamente Vamos a analizar este tema a la
al interior de este bloque. La luz de los expertos en el conocimiento
persecucin de unos a otros Vdico. Srila Prabhupada nos da luces
y las cruzadas en la edad para entender esto:
media son prueba de que
el problema no radica-
ba all.
130

Los Occidenta- quiere un buen es-


les piensan con fre- poso, adora al Seor
cuencia que los hin- Shiva, o si quiere vol-
des son politestas, verse hermosa ado-
pero esa adoracin ra a tal o cual dios
(popularmente a Shi- o si alguien quiere
va, Surya, Ganesh, volverse altamen-
Durga, Brahma, te educado, adora a
Agni, etc.) no es a la diosa Sarasvati.
Dios, sino a los semi- Estos mismos semi-
dioses. No debemos dioses tienen nom-
pensar que los semi- bres distintos en las
dioses son Dios. Dios tradiciones egipcias,
es uno, pero existen persas, escandina-
semidioses que son tambin entidades vas, celtas, mayas, tiwanakotas, incas
vivientes como nosotros. A diferen- o griegas.
cia de nosotros, poseen una conside- En el mundo bblico existen sim-
rable cantidad de poder. En esta Tie- plemente otras denominaciones como
rra puede que haya un rey, presidente ngeles, arcngeles, querubines, se-
o dictador ellos son personas como rafines, espritus, etc. para referirse
nosotros, pero tienen algn poder ex- a estas poderosas personalidades. Sus
traordinario, y a fin de obtener favores caracteres, funciones y poderes son
de ellos, de tomar ventaja de su poder, enormemente diversos, como lo son las
los adoramos de una manera u otra. formas de dirigirse a ellos.
En la literatura Vdica existen San Agustn explica que
tantas recetas; por ejemplo, si alguien Jess llama reino de los cie-
quiere curarse de alguna enfermedad los al lugar en que estn los
adora al Sol, si una muchacha ngeles; en el
131

que el Angel del Sol descienda a vos.


L o s s e m i d i o s e s h a b i t a n d i fe r e n t e s n i ve -
les de sistemas planetarios y tambin
Y el Angel de la Luz del Sol arrojar
d i m e n s i o n e s d i s t i n t a s. A l g u n o s t i e n e n de vuestro cuerpo todo el mal olor e
i n f l u e n c i a s b e n f i c a s y o t r o s m a l f i c a s. impurezas que manchen el exterior de
S u s fo r m a s s o n d i ve r s a s d e s d e h e r m o - vuestro cuerpo. Y toda impureza y po-
s a s h a s t a e s p a n t o s a s, d e s d e d i m i n u t a s dredumbre saldrn de vos, as como la
h a s t a g i g a n t e s c a s ; m a s c u l i n a s o fe m e n i -
oscuridad de la noche se desvanece con
n a s. S o n f c i l o d i f c i l m e n t e a c c e s i bl e s
la claridad del Sol cuando se levanta.
y sus poderes fluctan desde influen-
Porque en verdad os digo, sagrado es el
c i a s m a t e r i a l e s h a s t a e s p i r i t u a l e s.
Angel de la Luz del Sol que purifica todo
lo impuro y que hace las co-
Evangelio Esenio de la Paz (de los ro- sas mal olientes de olores
llos del Mar Muerto), se cita a Jess suaves y dulces. Nadie po-
explicando las funciones de los semi- dra llegar a la presencia
dioses y su relacin con el Supremo: de Dios si el Angel
Y este santo bautismo del Angel del de la Luz del Sol no
Agua, es renacer a nueva vida, pues, en se lo permite. En
el futuro vuestros ojos vern y vuestros verdad, todos de-
odos oirn. No erreis mas, por lo tan- ben renacer de Sol
to, despus de vuestro bautismo a fin y de verdad. Por-
de que los ngeles del Aire y del Agua que vuestro cuer-
moren eternamente en vos y os sirvan po toma calor de
siempre. Y si subsiste todava algo de la Luz del Sol, de
vuestros antiguos errores e impurezas la Madre Tierra,
buscad el Angel del Sol. Quitad vues- y vuestro espri-
tro calzado y vestiduras y permitid que tu toma calor de
el Angel del Sol descienda a vos. Luego la Luz del Sol
aspirad largo y profundamente a fin de de la Ver-
132

dad, del Padre Celestial. Los Angeles distintos, con mayor o menor detalle.
del Aire, del Agua y del Sol son herma- Normalmente se conoca esto como mi-
nos. tologa, con la acepcin de mito como
Thomas Sanders, de la Universi- discurso, narracin o expresin cultu-
dad de Phoenix asegura que de mane- ral de origen sagrado. El diccionario
ra fcil se pueden crear paralelos entre de Oxford define ngel como un asis-
ngeles y semidioses de cualquier re- tente, agente o mensajero de Dios.
ligin. Hay trabajos que comparan sus La mitologa es prcticamente la
funciones y son similares. El mismo misma angelologa, pero se ha cargado
Angel de la Luz del Sol, otros lo llaman una connotacin negativa o peyorativa,
el dios Sol o Surya en los Vedas, Apo- aunque en el fondo son similares.
lo para griegos y romanos, Lugh para Grandes pensadores han arrojado
celtas, Mitra para persas, Ra para egip- luces sobre esto. Carl Gustav Jung dijo:
cios, Amaterasu para japoneses, Freyr Toda la energa y el inters que el hom-
para nrdicos, Tonatiuh para aztecas, bre moderno invierte en la ciencia y en
Maui para polinesios, Shamash para la tcnica, el antiguo la consagraba a su
s u m e r i o s , I n t i p a r a l o s i n c a s 1. mitologa. El notable Franz Tamayo
Lo que ha acontecido es que al eli-
minar a los semidioses la teologa, ha
quedado coja, pues al parecer no tenan
suficiente informacin sobre los nge-
les, por lo que, para tratar de comple-
tar sus funciones, se han tenido que
atribuir a los santos poderes materia-
les equivalentes. Esto ha causado ms
bien una distorsin en la comprensin
cabal del carcter de los santos, cuya
funcin es puramente espiritual, y hay
confusin entre los fieles que ahora pi-
den cosas materiales a los santos.
Este es un mundo muy complejo,
pero tanto los llamados monotestas
como los politestas reconocen la exis-
E l B h a g ava t a m n a r r a l a d u l z u r a p e c u l i a r d e
tencia de seres poderosos bajo nombres los ilimitados pasatiempos de la Suprema
Pe r s o n a l i d a d d e D i o s

1 Fernando Diez de Medina, Teogona Andina. La Paz,


Bolivia 1973 (descripcin de los nombres andinos de los
dioses)
133

El Bhagavatam 1.3.28 concluye:


gicos, el deseo era una imposicin por
Todas las encar naciones menciona-
das son ya sea porciones plenar ias o ansias de poder y conquista. De hecho,
porciones de las porciones plenar ias ya sea tenan una completa ignorancia
del Seor, pero el Seor Sr i Kr ishna de la naturaleza del alma espiritual,
es la or iginal Personalidad de Di os,
una comprensin elemental, o preten-
la fuente or iginal de la creacin, ma-
nutencin y disolucin del Universo. dieron ignorarla, lo que se refleja en
l es la conciencia or iginal y semilla el contenido de la carta2 que enviaron
generadora de cada entidad viviente,
los Pueblos y Nacionalidades Indge-
desde la pequea hor miga hasta los
seres ms poderosos como Brahma nas del Continente de Abyayala (Am-
o el seor Shiva. rica) al Papa Benedicto XVI: Todo lo
hicieron bajo el presupuesto filosfico
dice que es importante diferenciar m- y teolgico que nuestros ancestros no
tico de mitolgico. Campbell defina: tenan alma No es concebible que en
Mitologa, es lo que llamamos a las pleno siglo XXI, todava se crea que
religiones de otras personas. Franois solo puede ser concebido como Dios un
Jacob concluy: Los mitos y la ciencia ser definido como tal en Europa. Debe
cumplen una funcin similar: ambos saber el Papa que antes de que vinie-
ofrecen a los seres humanos una repre- ran a nuestros territorios los sacerdo-
sentacin del mundo y de las fuerzas tes catlicos con la Biblia, en nuestros
que se supone que lo gobiernan. Ambos pueblos ya exista Dios, y su Palabra es
fijan los lmites de lo que se considera
como posible.
2 Esta es una carta enviada el 18 de mayo de 2007
Queda tambin claro, que ms que desde Quito (Ecuador), firmada por Humberto Cholango,
una diferencia real en trminos teol- presidente de la confederacin de los pueblos de nacional-
idad quichua del Ecuador.
134

la que siempre ha sostenido la Los Pueblos Originarios ramos civiliza-


Vida de nuestros pueblos y a ciones que tenamos gobiernos y organizaciones
la Madre Tierra. La Palabra de sociales estructuradas de acuerdo a nuestros
Dios no puede estar solo con- principios; por supuesto que tambin tenamos
tenida en un libro, mucho peor religiones con libros sagrados, ritos, sacerdotes
se puede creer que una religin y sacerdotisas que fueron los primeros en ser
puede privatizar a Dios. asesinados por los que fungan como servidores
del dios de la codicia y no del Dios de Amor de
quien habla Jess el Cristo.
Continuamos asistiendo a nuestros tem-
plos, porque sabemos que debajo de los princi-
pales templos catlicos estn los cimientos de
nuestros templos sagrados que fueron destrui-
dos, bajo el supuesto que las nuevas edificacio-
nes sepultaran nuestras creencias, pero no es
Los Semidioses en as ya que nuestros templos fueron edificados
otras culturas en lugares donde se concentran grandes Fuer-
To d a s l a s g ra n d e s c u l - zas que reflejan la Fuerza, Sabidura y Amor del
t u ra s s e h a n r e fe r i d o a l o s Gran Espritu Padre y Madre de todos los seres
s e m i d i o s e s. que habitamos en este maravilloso planeta
La diversidad de Semidioses y otras enti-
dades
Una explicacin ms sistemtica de estos
s e r e s s e e n c u e n t r a e n e l S r i m a d B h a g a v a t a m 3,
que explica que su creacin obedece a ocho va-
riedades; (1) devas - semidioses, (2) pitris - an-
cestros, (3) asuras - demonios, (4) gandharvas y
E n l a l i t e ra t u ra V d i c a s e apsaras - ngeles, (5) yaksas y raksasas guar-
e n c u e n t ra n l o s n o m b r e s o r i g i - dianes de la tierra y las aguas, (6) siddhas, cha-
n a l e s s n s c r i t o s e q u i va l e n t e s a
ranas y vidyadharas msticos poderosos, (7)
l a s t ra d i c i o n e s e g i p c i a s, p e r s a s,
bhutas, pretas y pisachas fantasmas, duendes
e s c a n d i n ava s, c e l t a s, m aya s,
y brujas, (8) kinnara adayah - genios, cantantes
t i wa n a ko t a s, i n c a i c a s o g r i e g a s.
celestiales, etc.
Estos habitan diferentes niveles de sis-
temas planetarios y tambin dimensiones dis-

3 Srimad-Bhagavatam 3.10.30
E n e l u n i ve r s o m a t e r i a l , ex i s t e n e n t i d a d e s v i v i e n t e s c o m o l o s s e m i d i o s e s o l o s d e m o n i o s,
q u e a p e s a r d e l o s ex t ra o r d i n a r i o s p o d e r e s c o n l o s q u e e s t n d o t a d o s, n i n g u n o s e c o m p a r a e n
f u e r z a , b e l l e z a , o p u l e n c i a , p o d e r, fa m a , c o n o c i m i e n t o y r e n u n c i a c i n a l a S u p r e m a Pe r s o n a l i -
d a d d e D i o s, q u i e n s u p e ra a t o d o s e n ex c e l e n c i a y e n q u i e n s e o r i g i n a t o d a o p u l e n c i a .
136

tintas. Algunos tienen influencias benficas y


otros, malficas. Sus formas son diversas, desde
hermosas hasta espantosas, desde diminutas a
gigantescas; masculinas o femeninas. Son fcil
o difcilmente accesibles y sus poderes fluctan
desde influencias materiales hasta espirituales.
De la misma manera son variadas las moti-
vaciones para acercarse a estos seres, desde in-
tenciones perversas hasta benficas, desde de-
vocionales hasta demonacas. No obstante, visto
que todos los seres, incluyendo los semidioses
estn subordinados al Ser Supremo, todos los
propsitos pueden cumplirse acercndose a l;
adems, obviamente, el propsito fundamental
de la existencia slo puede cumplirse en rela-
E l n o m b r e C r i s t o, e s u n a d e -
cin con el Ser Supremo, fuente de toda crea- r i va c i n g r i e g a d e l s n s c r i t o K r i s h -

cin. na, un nombre de Dios que signi-


f i c a e l S u p r e m a m e n t e Fa s c i n a n t e.
El Bhagavad-gita4 establece claramen-
De esa manera, se lleg a conocer
te que la gente adora a los semidioses debido a J e s s c o m o e l H i j o d e D i o s. A l
a la lujuria material (kama). Teniendo deseos i g u a l q u e c o n M a h a p ra b h u , a q u s e

materiales, las personas adoran a diferentes concilian los conceptos llamados


m o n o t e s t a s y p o l i t e s t a s.
semidioses. No tienen idea de cmo salir de la
materia; quieren utilizar al mundo material con
lo mejor de su capacidad. Las personas menos ser servidos de inmediato por
inteligentes adoran a los semidioses y obtienen las grandes fuentes de agua,
frutos limitados y temporales. Similarmente, todos los prop-
S e e x p l i c a 5: T o d a s l a s e n c a r n a c i o n e s m e n - sitos de los Vedas pueden ser
cionadas son ya sea porciones plenarias o por- satisfechos por quien conoce el
ciones de las porciones plenarias del Seor, propsito que existe detrs de
pero el Seor Sri Krishna es la original Perso- ellos.
nalidad de Dios. Tambin6 Todos los prop- Santa Teresa de Jess lo
sitos que cumple un pequeo estanque pueden resuma as:
Nada te turbe, nada te es-
pante. Todo se pasa.
4 Bhagavad-gita 7.20: Aquellos cuyas mentes estn distorsionadas Dios no se muda.
por los deseos materiales se rinden a los semidioses y siguen las reglas
y regulaciones de adoracin acordes a sus propias naturalezas La paciencia todo lo alcanza.
5 Srimad-Bhagavatam 1.3.28
6 Bhagavad Gita 2.46
137

Quien a Dios tiene, nada le falta La Causa de todas las


Slo Dios basta. Causas.
En los planetas superiores los ha- El Seor Brahma afir ma: Kr ishna, quien
bitantes estn mejor cualificados que es conocido como Govinda el Seor

los de este planeta en todos los mbitos: Supremo. l tiene un cuer po espir itual
eter no, lleno de conocimiento y felicidad,
arte, ciencia, cultura, etctera. Debido
l es el or igen de todo, as mismo l no
a su superioridad fsica y mental. De
tiene pr incipio y es la causa de todas las
igual manera, los habitantes de plane-
causas (Brahma - samhita 5.1)
tas inferiores viven en condiciones muy
inferiores a las de este planeta. No obs-
tante, los seres humanos podemos te-
ner una conciencia espiritual perfecta,
igual o superior a la de los semidioses,
si nos acercamos al Ser Supremo.
El preclaro maestro espiritual con-
temporneo, Srila Atulananda Acharya
explica: Hemos dejado la antigua sabi-
dura. Si uno investiga un poco encuen-
tra que antes haba mucha sabidura.
Los incas, los mapuches, todos los an-
tiguos pueblos, todos ellos tenan mu-
cha sabidura y muchos pueblos fueron
eliminados. Ellos veneraban la natura-
leza, el sol, la luna y los elementos y
trataban de agradar a los dioses y los
mejores agradaban a Dios mismo Un
sabio mapuche deca para que el rbol
se eleve ms alto, la raz debe clavarse
ms hondo. Entre ms investigues a ti
mismo, mejor. Convrsale a tu corazn, Por su par te, el Bhagavad-gita confir ma:
pregntale qu quiere, sin dejarte lle- Yo estoy situado en el corazn de
var por un libro ni por nada. Conversa todos y de Mi provienen la memor ia, el co-

contigo mismo, no con tu mente, ni con nocimiento y el olvido. A travs de todos los
Vedas Yo soy lo que ha de ser conocido. Yo
t u s s e n t i d o s 7.
soy el compilador del Vedanta y conozco los
Vedas tal como son (15.15)
No hay verdad super ior a M. Todas
7 http://bhaktipedia.org/espanol/index.php?n=atulanan-
da.las_necesidades_del_coraz%C3%B3n las cosas descansan en M, tal como per las
ensar tadas en un hilo (7.7)
138

17
Deidades e Idolos
Aclarando Controversias

Iconografia
specialmente el mun- de la objecin y su punto de encuentro.
do islmico y algunas En realidad la idolatra es conde-
corrientes evangelistas nada en todas las tradiciones religio-
cristianas, niegan toda sas. No obstante se debe entender cla-
iconografa en las prc- ramente que significa esto. Se refiere a
ticas religiosas, bajo el argumento que no imaginar formas materiales y con-
no se deben hacer imgenes ni adorar- cederles status adorable. Ciertamente
las. Los musulmanes incluso prohben Dios no tiene forma material y por ello
retratos de Mahoma y sus templos son tambin en snscrito es descrito como
completamente vacos. innaciente y situado ms all de la per-
Por otro lado, los templos Vdi- cepcin de los sentidos materiales.
cos son riqusimos en hermoso No obstante, es tambin
arte sagrado, incluyen pin- descrito como Bhagavan, el
tura, escultura, teatro, etc. supremo opulento: el ms
Esto tambin ocurre en la bello, el ms sabio, el ms
mayora de las tradicio- famoso, el ms poderoso,
nes orientales incluyendo dueo de todo lo que exis-
la Budista y abundan en el te y al mismo tiempo el ms
Occidente, especialmente desapegado. De aqu que la
el mundo catlico, orto- comprensin de Dios est
doxo e inclusive judo. sujeta a etapas gradua-
Aparentemente hay les de conocimiento, como
una diferencia irreconci- cualquier asunto en la
liable entre ambas. No obs- vida. Esto est claramente
tante, podemos estudiar descrito en el Srimad Bha-
cul el carcter de la ico- gavatam 1.2.11:
nografa y cual el carcter
139

vadanti tat tattva-vidas / Dios - lo que los rayos solares son al dios del
tattvam yaj jnam advayam Sol - . Estudiantes poco inteligentes de cua-
brahmeti paramtmeti / lesquiera de las escuelas mencionadas,
bhagavn iti abdyate a veces argumentan a favor de su
Los trascen- propia y respectiva comprensin,
dentalistas erudi- pero aquellos que son videntes
tos que conocen perfectos de la Verdad Absoluta
la Verdad Ab- saben bien que, los tres aspectos
soluta, llaman mencionados de la nica Verdad
a esa sustancia Absoluta, son diferentes pers-
no dual Brah- pectivas vistas desde diferentes
man, Paramtm ngulos.
o Bhagavn Como se explica en el pri-
merloka(verso) del Primer Cap-
Srila Prabhu- tulo del Bhgavatam, la Verdad Su-
pada lo explica as: La prema es autosuficiente, consciente y
verdad Absoluta es tanto est libre de la ilusin de la relatividad. En
sujeto como objeto, y ah no el mundo relativo, el conocedor es diferente de
hay ninguna diferencia cuali- lo conocido, pero en la Verdad Absoluta, tan-
tativa. Por lo tanto, Brahman, to el conocedor como lo conocido
Paramtm y Bhagavn son son una misma y nica cosa.
cualitativamente una misma y En el mundo relativo, el
nica cosa. La misma sustancia conocedor es el espritu
la comprenden como Brahman viviente o la energa
impersonal los estudiantes superior, mien-
de losUpanishads, como Pa- tras que lo cono-
ramtm localizado los Hiran- cido es la materia
yagarbhas o los yogs, y como inerte o la ener-
Bhagavn los devotos. En otras ga inferior. Por
palabras, Bhagavn, o la Per- lo tanto, existe
sonalidad de Dios, es la ltima la dualidad de
expresin de la Verdad Abso- las energas in-
luta. Paramtm es la repre- ferior y supe-
sentacin parcial de la Perso- rior, mientras
nalidad de Dios, y el Brahman que en el m-
impersonal es la refulgencia bito absolu-
radiante de la Personalidad de to, tanto el
140

conocedor como lo conocido inferior. El ser viviente que est en contacto con
son de la misma energa su- la energa inferior se halla engaado, creyen-
perior. Existen tres clases de do que pertenece a la energa inferior. Por eso
energas del energtico supre- existe la sensacin de relatividad en el mundo
mo. No hay ninguna diferencia material. En el Absoluto no existe esa sensacin
entre la energa y el energti- de diferencia entre el conocedor y lo conocido,
co, pero existe una diferencia y, por ende, all todo es absoluto.
en la calidad de las energas. Aunque hoy en da est bastante malenten-
El mbito absoluto y las dido el Islam, el propio Mahoma invoca la com-
entidades vivientes son de la pasin: Hay una recompensa por la bondad de
misma energa superior, pero cada vida humana o animal. Tres cosas hay
el mundo material es energa destructivas en la vida: la ira, la codicia y la ex-
cesiva estima de uno mismo. El propio Gandhi,
siendo hind afirm que las frases de Mahoma
R e l a c i n R e c p ro c a
son un tesoro no slo para musulmanes, sino
para toda la humanidad. Las disputas religiosas
son generadas por las gentes de escaso conoci-
miento y pobre realizacin espiritual.

Con frecuencia se malinterpreta lo que no


se comprende a profundidad. Tamayo1 deca: El
pensamiento del Veda es ms grande e inacce-
sible que el de Buddha. Este como Jess hizo
una religin para hombres, aqul para semidio-
ses. All es la religin del conocimiento, aqu
del amor. Mayor libertad en la una, ms fuerza
eficaz en la otra. Una sola religin exenta de
patetismo y sentimentalidad en lo posible, es la
del Veda.

Obviamente adorar una forma imaginaria


no dar ningn resultado, no obstante, adorar
N o e s p o s i bl e a l c a n z a r adecuadamente una deidad fidedigna del Seor
la meta mxima de amor por es servicio devocional que dar fruto de amor
Dios sin comprender el aspec- por Dios. El Seor Jesucristo tambin dijo: por
t o p e r s o n a l d e l S e o r, ya q u e
u n a c a ra c t e r s t i c a d e l a m o r e s
la relacin recproca entre el
1 Franz Tamayo, Proverbios sobre la vida, el arte y la ciencia, La
S e o r y S u c r i a t u ra . Paz, 1924
141

el fruto se conoce el rbol. La adora- Conocimiento y f


cin es una de las cinco prcticas ms
D i o s n o t i e n e fo r m a m a t e r i a l y s e
importantes de la devocin. Su ejecu- describe como innaciente y situado ms
cin es una ciencia conocida como Ar- all de la percepcin de los sentidos
chana, descrita elaboradamente. m a t e r i a l e s. N o o b s t a n t e e s l a b e l l e z a

Mahaprabhu en su descripcin del p l e n a y e l s u p r e m o a t r a c t i vo. L o s yo -

proceso del servicio devocional, desta- g u i s l l e g a n a p e r c i b i r l a fo r m a t r a s c e n -


dental del Seor (Vishnu, o el que est
c y recomend cinco prcticas esen-
en todas par tes), cuando conquistan
ciales [CC 2.22.128]:
sus impulsos sensoriales y despier tan
la percepcin directa desde el alma
sdhu-sanga, nma-krtana, espiritual.
bhgavata-sravana, mathura-vsa,
sr-mrtira sraddhaya sevana.
Estas cinco partes del servicio
(1) Permanecer en asociacin con devocional son las mejores. Incluso
devotos avanzados [sdhu-sanga], una ligera prctica de stos, despier-
ta amor por Krishna. Uno debe tener
(2) Cantar el Santo Nombre del
plena fe y amor en adorar los pies de
Seor [nama-krtana] en esa compaa,
loto de la Deidad. Uno debe saborear
(3) Escuchar el Srmad-Bhgava-
el significado del Srmad-Bhgavatam
tam de vaishnavas calificados [bhga-
en asociacin con devotos puros; uno
vata-sravana],
debe asociarse con devotos que son
(4) Residir en un lugar sagrado ms avanzados que uno y provistos
como Mathura, Vrindban, etc. [ma- con un similar tipo de afecto por el Se-
thura-vasa] y or. Uno debe cantar el santo nombre

(5) Servir a la deidad con gran del Seor en congregacin y residir en

devocin. [sr mrtira-sraddhaya-se- Vrindvan.

vanam].
142

El poder de estos cinco princi-


pios es muy maravilloso y difcil de
comprender en profundidad. Incluso
sin fe en ellos, una persona que no co-
mete ofensas puede experimentar amor
por Krishna simplemente por conectar-
se ligeramente con ellos. Cuando uno
se sita firmemente en el servicio de-
vocional, las olas de amor por Krish-
na despertarn, ya sea que lleve a cabo La Capacidad
uno o muchos procesos de servicio de-
de Percibir
vocional. [CC 2.22.129-134].

H ay un famoso dicho: la belleza


est en los ojos del que mira. In-
La Idolatra dependientemente si la imagen es o no
fidedigna, la mentalidad y avance espi-
La idolatra es condenada en
ritual del devoto juegan un rol predo-
t o d a s l a s t ra d i c i o n e s r e l i g i o s a s p o r
c o n c e d e r l e s t a t u s a d o ra bl e a u n a fo r m a minante. Para algunos puede significar
m a t e r i a l i m a g i n a r i a . E s t o n o i nva l i d a e n todo y para otros nada. Esto es cierto
a b s o l u t o l a a d o ra c i n f i d e d i g n a , a l i g u a l no solamente en el mbito espiritual,
q u e u n b i l l e t e fa l s i f i c a d o n o a n u l a e l sino en todas las reas del conocimien-
va l o r d e l d i n e r o a u t n t i c o. to y de la vida. De la misma manera que
para un ignorante, un
hermoso poema puede
parecerle un dispara-
te o para un nio, una
ecuacin matemti-
ca puede parecerle un
garabato, el conoci-
miento trascendental
parece incomprensible
para quien no ha culti-
vado cuidadosamente
su espritu guiado por
un maestro espiritual
experto y autorreali-
zado.
143

desdichado es la del atesmo conve-


Aunque s e c o n s i d e ra m s i m p o r ta n-
t e o r, c ant ar y re c o rd a r a c e rc a d e l Se or, nientemente disfrazado de tesmo. Las
s in em bar go, a rc h a n a m , l a a d o ra c i n d e l a iglesias han demostrado ser las ms
Deidad s iguie n d o e l p ro c e d i mi e n to d e l as
es c r it uras s agra d a s y b a j o l a i n s tr u c c i n de firmes sostenedoras de las ms burdas
un m aes t r o es p i r i tu a l fi d e d i g n o, e s u n a de formas de mundanidad, ante las cua-
las de las nueve p r c ti c a s d evo c i o n a l e s au-
t or iz adas y pu e d e c o n d u c i r a l a p e rfe c ci n les, incluso los ms aviesos criminales
de la v ida. no-eclesisticos retroceden.
No surgen estas observaciones de
Si bien las instituciones o iglesias una oposicin deliberada al clero. El
pueden ayudar a un individuo a tener propsito original de las Iglesias esta-
un crculo virtuoso de amistades, o blecidas en el mundo no siempre ser
profesores, en ltima instancia la vida objetable, pero todava ningn arre-
espiritual es una experiencia absoluta- glo religioso para instruir masivamen-
mente individual, en la que cada alma te ha sido exitoso. El Seor Supremo
tiene una relacin nica con la divini- Sri Chaitanya Mahaprabhu, en cumpli-
dad y con su maestro espiritual. Por miento de las enseanzas de las escri-
tanto, si bien existen contenidos com- turas demanda completa ausencia de
partidos, la comprensin depende del convencionalismo a los profesores de la
avance espiritual de cada quien y ade- religin eterna El profesor fidedigno
ms de las circunstancias que lo rodean de religin ni es producto de, ni favore-
y de la etapa de vida por la que alguien ce a, ningn sis- tema auto-
est atravesando. mtico, porque en sus
La organizacin religiosa o iglesia manos ningn sistema
tiene no obstante, una arista peligro- degenerar en un arre-
sa, suele conducir a la distorsin de glo desprovisto d e
la verdad para una manipulacin ma-
siva para potenciarse econmica y po-
lticamente y soportar su clero. Como
lo dice de una manera muy enftica el
gran maestro espiritual Srila Bhaktisi-
d d h a n t a S a r a s v a t i T h a k u r 2:
La iglesia con mejores oportuni-
dades de supervivencia en este mundo

2 Extraido del ensayo Putana del Sree Sajjanatoshani


(El Armonista) enero de 1932
144

vida. El mero cumplimiento de doctri-


nas inmviles y liturgias fijas no puede
mantener a una persona en el verdade-
ro espritu de la doctrina o la liturgia.
La idea de una iglesia organizada
en una forma inteligible, marca en ver-
dad la muerte del movimiento espiri-
tual, que est lleno de vida. Los gran-
des establecimientos eclesisticos son
los diques y represas que retienen una
corriente que no puede ser retenida por
ningn artilugio.
Uno puede ser clasificado como
ateo, cristiano, musulmn, budista o
hind en diferentes pocas de su vida.
Estas denominaciones pueden cambiar,
pero la esencia de la verdad no. La es-
piritualidad es eterna, sanatana dhar-
ma3 y adems el verdadero avance espi-
ritual es permanente; En este esfuerzo
no hay ninguna prdida ni disminucin
y un pequeo avance en esta senda la
puede proteger a uno del ms peligroso
t i p o d e t e m o r 4 .

Va t s a lya - r a s a , A m o r p a r e n t a l h a c i a e l S e o r
L a a d o r a c i n d e l n i o D i o s e s u n a fo r m a d evo c i o n a l e t e r n a ,
e n l a q u e e l d evo t o ex p e r i m e n t a u n a fe c t o p a r e n t a l p o r e l S e o r,
c o n o c i d o c o m o va t s a l ya r a s a . Ya s h o d a t i e n e e s t e t i p o d e a fe c -
t o p o r K r i s h n a . E s t a fo r m a s e m a n i fe s t e n e l m u n d o o c c i d e n t a l
c o m o e l a fe c t o d e l a V i r g e n M a r a p o r J e s s. O t r o e j e m p l o d e r e -
l a c i n d e a m o r p a r e n t a l h a c i a l a d e i d a d a d o r a d a e s S a n A n t o n i o,
q u e c o n c e b a a J e s s c o m o s u p e q u e o h i j o a m a d o.

3 Ver apndice de la Religin Universal


4 El Bhagavad Gita 2.40
145

18
Templos y Lugares
Sagrados
Interiores y Exteriores
ndudablemente existen un santuario, un altar, una capilla o
dimensiones sagradas un templo. Esto estimula la importante
de nuestra existencia. actividad a desarrollarse all.
Tenemos un templo in- Los templos o santuarios donde
terior, en nuestro propio realizamos nuestras prcticas espiri-
corazn, donde reside la Superalma. El tuales, pueden seguir el estilo de los as-
Bhagavad-gita 15.15 dice: Yo estoy si- hrams, los conventos, las ermitas o los
tuado en el corazn de todos y de Mi templos que se yerguen segn variadas
provienen el recuerdo, el conocimien- concepciones de lo divino. Son motiva-
to y el olvido. Mediante todos los Ve- dos por distintos niveles de pureza y
das soy Yo quien ha de ser conocido; en profundidad de quienes conciben, resi-
verdad, soy el compilador del Vedanta den o adoran en esos lugares sagrados,
y el conocedor de los Vedas. donde se representan smbolos y for-
Existe una tendencia natural a re- mas divinos, normalmente acordes a lo
gistrar aquello que evoca nuestros sen- que prescriben las escrituras sagradas.
timientos ms profundos. La pintura, Tal como el Santo Nombre lo pu-
la escultura, la escritura y la arqui- rifica todo, los lugares donde el Seor
tectura, en buena forma bus- y las grandes almas han realizado
can perpetuarlos imgenes. sus pasatiempos, purifican
En el mundo moderno toma- esos lugares y su influencia
mos fotografas y filmacio- puede sentirse. Los templos
nes intentando inmortalizar acogen en su santuario nti-
eventos de nuestras vidas. mo las deidades del Seor
Es muy importante te- y su parafernalia, jun-
ner en cada hogar un to con las reliquias
espacio dedicado de los maestros
a la vida espiri- espirituales que
tual, sea en la for- han estado a car-
ma de un espacio go de Su servicio.
de meditacin,
146

A n g ko r Wa t
E n A s i a ex i s t e n t e m p l o s
V d i c o s a l t a m e n t e s e n c i l l o s y
d u l c e s, c o m o e n S r i V r i n d ava n
D h a m , a ve c e s h e c h o s s i m p l e -
m e n t e d e e n r e d a d e ra s y f l o r e s o
r e a l m e n t e m a j e s t u o s o s, c o m o e l
d e A n g ko r Wa t , e l m s g ra n d e d e l
mu n d o, e n e l a c t u a l t e r r i t o r i o d e
C a m b oya , c o m p l e j o e d i f i c a d o e n
c i e n t o s d e h e c t r e a s.

Todo lo que est en con- p r c t i c a s e s p i r i t u a l e s e s e n c i a l e s 2, t a l c o m o e s -


tacto con Dios se vuelve puro tn en la escritura Chaitanya Bhagavat 1.1.8: El
y es al mismo tiempo purifica- Seor ha declarado enfticamente en los Vedas
dor. Ms an, la devocin nace y el Bhagavatam: La adoracin de Mi devoto es
de la asociacin con los devo- superior a adorarme a Mi.
tos del Seor. El hecho de te- De ah que la verdadera importancia de los
ner la oportunidad de entrar lugares sagrados y templos radica en la pureza
en contacto con ellos se da a y avance espiritual de las personas santas que
quienes han acumulado mri- residen all. Las deidades se decoran hermosa-
to piadoso en vidas previas . 1
mente y son atendidas a diario con ofrendas de
El destacado maestro espiri- flores, alimentos, vestuario, etc. donados por
tual Srila Bhakti Promod Puri los devotos. Los monjes dedicados a su servi-
Goswami Maharaj, luego de ci- cio se llaman pujaris los que adoran y los re-
tar esto explica: La asociacin sidentes cantan, ofrecen oraciones, estudian la
y gua de devotos puros es re- literatura Vdica, hacen la limpieza del templo
querida para alcanzar el estado y toda clase de servicios bajo la direccin del
de servicio devocional desinte- maestro espiritual o su representante. Asistir y
resado. Tal contacto con devo- participar de estas funciones es altamente gra-
tos puros es el fruto de bhak-
ty-unmukhi sukriti, el mrito 2 Mahaprabhu en su descripcin del proceso del servicio devocional,
piadoso que conduce a la de- destac y recomend cinco prcticas esenciales [CC 2.22.128]: sad-
hu-sanga, nama-kirtana, bhagavata-sravana / mathura-vasa, sri-murtira
vocin. Cita tambin las cinco sraddhaya sevana
(1) Permanecer en asociacin con devotos avanzados
(2) Cantar el Santo Nombre del Seor en esa compaa,
(3) Escuchar el Srimad-Bhagavatam de vaishnavas calificados
1 Cita del Brihad Naradiya Purana y el Hari (4) Residir en un lugar sagrado como Mathura, Vrindavan, etc.
Bhakti Vilasa 10.279 (5) Servir a la deidad con gran devocin
147

tificante y purificante, por lo cual estos festiva- reas). Tiene 7 muros perime-
les estn llenos de colorido y gozo. trales (prakaras) que rodean
En Asia existen templos Vdicos altamente el santuario y 21 torres magn-
sencillos y dulces, como en Sri Vrindavan Dham, ficas en todos ellos. El templo
a veces hechos simplemente de enredaderas y est erigido en un islote forma-
flores o realmente majestuosos, como el de An- do por dos ros gemelos el Ka-
gkor Wat, en el actual territorio de Camboya, veri y el Kollidam. Es un co-
complejo edificado en cientos de hectreas. La no Vdico en Karnatak, donde
India es por excelencia un lugar de prctica es- se habla el idioma Kanada de
piritual, con ms de tres millones de monjes. los Kanas. Los guerreros Cho-
Existen templos como el de Sri Rangam, al Sur las reinaron all por 300 aos.
de la India, que puede cobijar a millones de pe- (Ver apndice de Kanata).
regrinos, que opacaran las catedrales ms ma- Entre los pasatiempos
jestuosas, donde se experimenta un sentimien- descritos en el Ramayana, se
to de admiracin y reverencia por lo divino que encuentra el puente hacia Sri
se apodera del alma. Lanka, anclado en Rameshva-
El rey Dasarath, padre de Sri Rama adora- ram, igualmente Ayodhya, Ki-
ba la deidad de Sri Ranganath, que se encuentra shkindha, Nasik, Vijayanagar.
actualmente en Sri Rangam, que es la principal En realidad todos los sitios
de las capillas auto manifiestas (svayam vyak- donde han pasado los Avataras
ta kshetras) del Seor Vishnu de 70 metros de se consideran sagrados. Ms
altura. El enorme complejo del templo de Sri aun, un verdadero lugar santo
Ranganatha tiene 156 acres (ms de 63 Hect- es aquel en el cual un devoto

Monasterios idnticos
en Bhutn y en Grecia

F u e r a d e l a I n d i a ex i s t e n
c e n t r o s a c t i vo s d e d evo t o s q u e
p r a c t i c a n s e r v i c i o d evo c i o n a l y
tienen especialmente deidades
de Sri Sri Radha-Krishna, de Sita
R a m a L a k s h m a n H a n u m a n , N i t ya -
n a n d a G a u r a n g a u o t r a s fo r m a s
trascendentales segn los pasa-
tiempos del Seor Supremo. Es-
tos templos en Bhutn y en Grecia
son prcticamente idnticos
148

p u r o r e s i d e 3, p u e s e s a g r a n a l m a t r a e
santidad al lugar. All se adora al Ser
Supremo y se practica austeridad, edu-
cacin y misericordia, ofrecindose
alimento puro a las deidades y Sus re-
manentes de prasadam a los devotos y
peregrinos.
Kuruksetra, Gaya, Prayaga, Pu-
lahasrama, Naimisaranya, las orillas
del Ro Phalgu, Setubandha, Prabha-
sa, Dvaraka, Varanasi, Mathura, Pam-
pa, Bindu-sarovara, Badarikasrama
[Narayanasrama], los lugares donde
el Ro Nanda fluye, los lugares donde VA R S H A N A , L A R E S I D E N C I A D E S R I M AT I R A D H A R A N I

el Seor Ramacandra y su esposa Sita


se refugiaron, tales como Citrakuta, y devotos, incluyen el ocano, lagos como
tambin las regiones montaosas de la Pushkar, Bindusarovar, Manasarovar y
tierra conocida como Mahendra y Ma- ros como Yamuna, Sarasvati, Godavari,
laya -- todos estos son considerados los Narmada, Sindhu, Kaveri, Sarayu, Bra-
lugares ms piadosos y sagrados. hmaputra y fundamentalmente el ma-
No slo pueblos y ciudades, tam- jestuoso Ganges. De la misma manera
bin las grandes montaas como los existen estanques sagrados o kundas,
Himalayas, las montaas Vindhya, como el Brahma kunda, Syama kunda y
Meru, Pariyatra, Citrakut y fundamen- fundamentalmente Radha kunda, con-
talmente Sri Govardhan. Tambin se siderado el kunda ms excelso, donde
consideran sagra- dos los cuerpos Srimati Radharani, la devota ms exal-
de agua relacio- nados con los tada del Seor Krishna tom su bao.
pasatiempos del Seor y Sus

Los templos acogen en su san-


3 Srimad Bhagavatam tuario ntimo las deidades del Seor y
7.14.30
s u p a r a fe r n a l i a , j u n t o c o n l a s r e l i q u i a s
de los maestros espiri-
tuales que han estado
a cargo de Su
servicio.
149

Uno visita templos o lugares sa- ms avanzados pueden ser sitios rela-
grados descalzo, aseado y con ropa tivamente modestos, cargados de dul-
limpia, con una actitud discreta y res- zura e intimidad trascendental, cual el
petuosa. Se ingresa al templo despus caso de Vrindavan, considerado una r-
de sonar la campana que se sita a la plica de la morada del Ser Supremo en
entrada, para avisar a la divinidad de este planeta.
nuestra visita. Se llevan ofrendas de Fuera de la India existen centros
flores, frutas, alimentos, oraciones es- activos de devotos que practican servi-
critas, promesas o dinero y se presta cio devocional y tienen especialmente
un servicio, como limpiar el templo. deidades de Sri Sri Radha-Krishna, de
No deben olerse probarse ni desearse Sita Rama Lakshman Hanuman, Nitya-
los artculos que se van a ofrecer, ya nanda Gauranga u otras formas tras-
que lo convertiran en algo usado y cendentales segn los pasatiempos del
no digno de ser ofrecido al Seor. El Seor Supremo.
Bhagavad-gita 9.26 hace nfasis en la El efecto espiritual que se expe-
actitud: Si alguien me ofrece con amor rimenta en un lugar donde la prctica
una hoja, una flor, una fruta o agua, Yo es viva es 1.000 veces superior al que
lo aceptar tienen los lugares donde la prctica es-
Existen volmenes enteros que piritual carece de vida; por ello se re-
narran las historias relacionadas con comienda visitarlos a quienes deseen
cada uno de estos lugares, algunos ms avanzar espiritualmente y experimen-
conocidos, otros con poderes mayo- tar la esencia de la vida trascendental.
res. Habiendo diversidad de niveles de Se recomienda leer el apndice sobre el
avance espiritual y variados humores ashram. Hay tambin restaurantes ve-
de servicio, existen atmsferas nti- getarianos, academias, ashrams y co-
mas donde el afecto trascendental re- munidades rurales en todo el mundo.
basa opulencia y la dulzura y la gracia Al final del libro se pueden encontrar
son los humores primarios de adora- direcciones de referencia.
cin. De ah que los lugares ms
profundamente honra-
dos por los devotos
150

19
La Distorsion de la Historia y
el interes Colonial
La Imperfeccion Humana y la Codicia

a informacin que per- res que habitamos los universos mate-


cibimos, entendemos riales, tenemos 4 defectos: (1) cometer
o transmitimos no es errores, (2) sujecin a la ilusin, (3)
idntica a su contenido sentidos imperfectos y (4) propensin
original. Est sujeta a a engaar.
ciertos aspectos determinantes, que in- De esta manera, la propia episte-
volucran nuestra propia constitucin y mologa es cuestionable, por pasar por
capacidad, a la de las fuentes del conte- filtros imperfectos, en cambio el cono-
nido, las vas de conexin entre ambos cimiento Vdico es generado ms all
y las circunstancias que rodean a los del mundo deficiente, siendo conside-
hechos o al fenmeno comunicacional. rado apaurusheya, no originado por los
De ah que conviene preguntar- seres humanos y por tanto infalible,
se previamente Qu es la realidad? por lo que es aceptado sin alteracin
Quin tiene la capacidad de percibir- p o r l a s g r a n d e s a l m a s 1.
la, entenderla o transmitirla tal como
es y bajo qu circunstancias?
El notable cientfico Werner Hei-
senberg, no solo contribuy con la
creacin de la Mecnica Cuntica, que
ayuda a comprender cientficamente
asuntos tan subjetivos como los niveles
de conciencia, sino que formula el fa-
moso Principio de Incertidumbre, que
destaca que el observador altera o afec-
ta lo observado, por lo cual no existe en
trminos reales una absoluta objetivi-
dad. El estado de conciencia del obser-
vador determinar su comprensin de
lo que quiere comprender.
Prcticamente la totalidad de se- 1 El Bhagavad-Gita tal como es, comentario al texto
16.24 por Srila Prabhupada.
151

Es por esta razn que nicamente Es bien conocido que durante el


el conocimiento transmitido por gran- da D de la segunda guerra mundial,
des almas y percibido mediante sen- se colocaron tanques de plstico para
tidos purificados, llevando una vida confundir a la aviacin alemana sobre
regulada, puede considerarse seria- la verdadera posicin de las fuerzas
mente. Este es realmente el principio aliadas, cosa que repitieron los ira-
del Gurukula o la Escuela o la Acade- ques en la reciente guerra. Las cam-
mia, como se conoci posteriormente. paas educativas sobre drogas y sexo
han generado mayor cantidad de adic-
tos que el propio negocio ilcito y pro-
El Efecto del Tiempo vocado ms dao y muertes que la sus-
tancia o el hecho.

E l inventor de la propaganda, como


la conocemos hoy en da, Goebbels,
deca que repetir insistentemente una Conferencia Mundial
mentira, la convierte en verdad. El Pa r t i c i p a n t e s d e l a q u i n t a c o n fe -
propio Hitler sostena que las grandes r e n c i a m u n d i a l d e S o l vay, B l g i c a , 1 9 2 7
masas de gente caen con ms facilidad s o b r e e l e c t r o n e s y fo t o n e s. A s i s t i e r o n
l o s m s n o t a bl e s c i e n t f i c o s : ( d e p i e )
presas de una gran mentira que de una
A . P i c c a r d , E . H e n r i o t , P. E h r e n fe s t ,
pequea. Hay muchos ejemplos sobre E . H e r ze n , T h . d e D o n d e r, E . S c h r -
esto, como las contradictorias versio- d i n g e r, J. E . Ve r s c h a f fe l t , W. Pa u l i , W.
H e i s e n b e r g , R . H . Fow l e r, L . B r i l l o u i n ;
nes sobre un mismo evento, tales como
( a l m e d i o ) , P. D e bye, M . K n u d s e n , W. L .
las verdaderas razones de las guerras, B r a g g , H . A . K ra m e r s, P. A . M . D i r a c, A . H .
los viajes espaciales, la cooperacin in- C o m p t o n , L . d e B r o g l i e, M . B o r n , N .
ternacional, el origen de las fortunas y B o h r ; ( d e l a n t e ) I . L a n g m u i r, M . P l a n ck ,
M . S k o d ow s k a - C u r i e, H . A . L o r e n t z ,
hasta la lucha contra las drogas.
A . E i n s t e i n , P. L a n g ev i n , C h . - E . G u ye,
C. T. R . W i l s o n , O. W. R i c h a r d s o n .
152

Este es un viejo fenmeno que se


remonta al principio de los tiempos. En
tiempos recientes se ha cuestionado la
autora del ataque a las torres gemelas
de Nueva York e incluso la realidad de
l o s m i l l o n a r i o s v i a j e s a l a l u n a 2, c u y o s
matices semejantes a la pelcula 2001
Odisea del Espacio, as como revelacio- En el supuesto alunizaje, se ve flamean-
do la bandera de EEUU, aunque se dijo que no
nes de Stanley Kubrick, Richard Helms,
haba aire. Debiera haber un espectculo for mi-
Donald Rumsfield, Henry Kissinger y dable de estrellas en el cielo, con una atmsfera
otros que permiten suponer esta como tan despejada pero no se ve ninguna y los astro-
nautas no recuerdan haber visto ninguna
la ms grande ilusin en la historia de
la humanidad por su vasta y persisten-
te difusin. Existen documentales inte-
resantes al respecto producidos por la
BBC, Fox TV, y varios documentos, que
son sistemticamente atacados por los
interesados en mantener la versin po-
pular vigente.
Se crearon unas patas abiertas para el m-
Pocas personas conocen el origen
dulo lunar, porque se tema que se hundira en el
del cuantioso capital JP Morgan, que se crter que creara la turbina, pero no se ven mues-
remonta al tiempo de batalla de Water- tras siquiera de que el motor haya funcionado y
las luces de la izquierda son reflectores de estudio
loo, cuando los Rothschild3 divulgaron
que por descuido no se retiraron de la imagen. La
falsas noticias sobre una supuesta vic- ausencia de estrellas vuelve a delatarlos.
toria de Napolen, que se estara apres-
tando a invadir Inglaterra, haciendo

2 Vase El Lado Oscuro de la Luna, entrevis-


tas y hechos http://video.google.com/videoplay?do-
cid=-8911258909412995034&hl; Tambin documental
de la BBC: A Funny Thing happended in the way to
the moon; Fox TV We never went to the Moon, Bill
Kaysing 1981, Dessert Publication. Existe bibliografa
completa por Ralph Renee NASA mooned America
1992, 31 Burgess PL. Passaic, NJ 07055., Moongate;
Las sombras no son paralelas, como de-
Suppressed findings of the U.S. space program, Brian
biera ocurr ir por efecto de la luz del sol, Una vez
1982 Future Science Research.
3 Gray, Victor; Aspey, Melanie (May 2006) [2004]. ms se evidencia la existencia de ms de una
Rothschild, Nathan Mayer (17771836). Oxford Dictio- fuente de luz, un reflector ar tificial. Estas son
nary of National Biography (Online ed.). Oxford Univer- slo muestas de multiples evidencias de este
sity Press. Retrieved 21 May 2007. montaje colosal, que ha encandilado a la huma-
nidad por dcadas.
153

que bienes monumentales se


vendan a precios ridculos por
el pnico que gener, cuando
en realidad ocurra lo opuesto.
Un famoso dicho del Barn Ro-
thschild era Compra cuando
hay sangre en las calles, inclu-
so si es tu propia sangre.
Werner Heisenberg, padre
del Principio de Incertidumbre
y la Mecnica Cuntica. Eins- En el sentido positivo, Heisenberg, inicialmen-
tein fue uno de sus dolos, y los te discriminado por los nazis por su admiracin
dos cientficos se reunieron en hacia Einstein, a diferencia de este ltimo pre-
mltiples ocasiones para de- firi quedarse en Alemania, trabajando para
batir desde ciencia hasta pol- el gobierno, a pesar de que no comulgaba con
tica, aunque tuvieron algunas ste, lo que le permiti convencerlos de que no
divergencias, ambos admira- era posible fabricar una bomba atmica, aun-
ban la cultura Vdica. Einstein que el saba que eso era perfectamente posible,
lo propuso para Premio Nobel por ello critic que se haya desarrollado una en
tras la conferencia Solvay, en USA, ya que l consideraba ms inteligente el
1928, y tambin en 1931 y 1932, persuadir a los gobiernos que esto no era posi-
ao en que finalmente Heisen- ble, para evitar una debacle nuclear mundial.
berg lo gan. Estamos hablando de hechos relativamente
recientes, qu decir entonces de las cosas que
We r n e r H e i s e n b e rg creemos tan fervientemente, ocurridas hacen
siglos y a veces miles de aos?
En cierta forma la historia es una farsa, ya
que contiene versiones interesadas de los he-
chos, que tratan de establecerse como verdades.
El maestro hace que ensea y el alumno finge
que aprende.
Spencer deca: Hay un principio que es
una valla contra el flujo de la informacin, a
prueba de todo argumento y que mantendr al
Premio Nobel de Fsica,
genio creador de la Mecnica hombre en perpetua ignorancia: Es el prejuicio
C u n t i c a y r eve l a d o r d e l P r i n -
c i p i o d e I n c e r t i d u m b r e. P l a n t e que es previo a la investigacin.
c o n c e p t o s V d i c o s e n l a C o n -
fe r e n c i a c i e n t f i c a mu n d i a l d e
S o l vay d e 1 9 2 7
154

de esta nacin, que es su herencia cul-


La Colonizacion tural y espiritual, y por tanto propon-
go que reemplacemos su antiguo siste-
ma ancestral de educacin, su cultura,
para que as los propios hindes pien-
sen que todo lo forneo e ingls es bue-
no y mejor que lo propio, entonces ellos
perdern la autoestima, su cultura na-
tiva y se convertirn en lo que nosotros
deseamos, una nacin verdaderamente
dominada.
La corona britnica decidi pa-
gar fuertes sumas a quien distorsione

L a literatura antigua y particular-


mente la literatura Vdica, ha su-
frido de la misma manera una enorme
la literatura de los Vedas. El abande-
rado fue Max Mller, que se dio a la
tarea de producir abundante literatura
distorsin, dando realidad al dicho in- distorsionando e incluso ridiculizando
gls que un guante limpio suele ocul- sus contenidos exagerados o fantsti-
tar una mano sucia. Esto queda claro cos para promover el cristianismo, jun-
en la intervencin de Lord Thomas Ma- to a Rudolph Roth, Boehtlingk, Weber,
cAulay4 ante el Parlamento Britnico el Kuhn y Monier-Williams, este ltimo
2 de febrero de 1835: con el objetivo especial de proceder
He viajado a lo ancho y largo de a la conversin de los nativos de la In-
la India y no he visto una sola persona dia a la religin cristiana, confesin
que sea un mendigo o que sea un la- filtrada en el prefacio a su diccionario.
drn. He visto tal riqueza en ese pas,
tan altos valores morales y gente de
tan alto calibre, que yo creo que jams
podremos conquistarlos, a menos que
quebremos la misma columna vertebral

4 MacAulay fue miembro del Consejo Supremo de la


India (1834-1838). Se ocup de la redaccin del Cdi-
go Penal indio. A su regreso al Reino Unido en 1838,
fue diputado por Edimburgo. En 1839 fue secretario del
Ministerio de la Guerra. En 1841 MacAulay trat el tema
de la ley de los derechos de autor. En 1857 fue nombrado
como Barn de Rothley en el Condado de Leicester. Su
salud le dificult completar su obra maestra, Historia de
Inglaterra, antes de morir en 1859.
155

A ojos de los expertos, no


estaban mnimamente califica-
dos para traducir o compren-
der cabalmente los textos sns-
B a n d e r a d e Ku n a
critos, pero la idea era inundar Ya l a , a n t i g u a e t -
Europa con tergiversaciones n i a d e l A bya Ya l a
h oy e n Pa n a m
que justifiquen la ocupacin
de la India y la imposicin re-
ligiosa. Swami Dayananda Sa-
raswati, un erudito en snscri-
to, coment sobre uno de ellos:
B a n d e ra
es incapaz de comprender si- E l S a t - Ko n a y Va s c a
quiera las sencillas reglas gra- l a S va s t i k a
maticales de Panini, menos de El uso o mal-uso de las
Katyayana y se atreve a tradu- cosas puede cambiar completa-

cir textos clsicos. Sus errores mente el sentido o la impresin


q u e c a u s a n . L o s s m b o l o s V d i -
son tan abundantes, que cau-
cos milenarios sagrados como
saran desmayo en cualquier J e fe S i o u x
e l s a t - ko n a ( c o n o c i d o c o m o l a
sanscritlogo serio. Bankim
e s t r e l l a d e D av i d , o s e l l o d e
Chandra, un conocido erudito Salomn), que simboliza el
bengal, dijo que sera difcil r e i n o d e D i o s y l a s va s t i k a ( q u e
para Weber esconder que era popularmente se asocia a los
descendiente de alguna tribu n a z i s ) , q u e i nvo c a l a b e n d i -

salvaje germnica. c i n d e D i o s, s e h a n u t i l i z a d o
durante miles de aos en todo
el planeta y en prcticamente
todas las culturas y no tienen S m b o l o d e bu e -
n a d a q u e ve r c o n h e c h o s p o l - n a s u e r t e p a ra
t i c o s y m e n o s c o n c r m e n e s, a l l a t r i bu d e l o s
pieles rojas
contrario son smbolos de paz
y espiritualidad. Especialmen-
t e e n A s i a , s e l o s ve e n t o d a s

Va s i j a s a g r a d a Sacerdote Va s i j a m i l e n a r i a
S w a m i D aya n a n d a S a r a sw a t i d e T i wa n a k u Catlico Ja p o n e s a
156

Enderezando la Historia
N o slo ellos, pero algunos estudio-
sos honestos de Occidente, como
el prof. T. Goldstrucker denunciaron la
estmulo de los viajes de Coln eran las
fabulosas riquezas de la India, que des-
cribiera Marco Polo.
villana que se cometa. Se sumaron el Existen an hoy afamados deposi-
Dr. Spiegel, Paul Deussen, A.W. Ryder, tarios de la ciencia, antiqusimos m-
H. Zimmer y von Humboldt entre otros. dicos herbolarios, los Kallawaya, per-
Eric Thompson dijo algo similar tenecientes a la denominada cultura
sobre Amrica: Los espaoles estaban Mollo, descendiente directa de Tiwa-
sorprendidos del alto tono moral de los naku, quienes pese a su condicin de
nativos, y su reluctancia a decir men- extranjeros entre los incas, eran sus
tiras. Desafortunadamente, el contac- kamilis o curanderos, portadores de
to entre las dos civilizaciones condujo salud material y espiritual, por lo que
pronto a una degeneracin de los c- gozaron de un rango superior por el
digos nativos. Es notable que los in- diagnstico y tratamiento de mltiples
dgenas cuestionaron a los espaoles, enfermedades, as como de la farma-
segn recuenta Herrera: por qu no copea vegetal, animal y mineral.
se quedaron en su hogar y araron sus Una vasta variedad de plan-
tierras, en vez de deambular y ro- tas medicinales son an uti-
bar a otros que no les han hecho lizadas en sahumerios y em-
dao?. Motivos no falta- plastes curativos proviene
ron: El barn Von de los diferentes
Humboldt visit nichos ecol-
el sepulcro de gicos: llanos,
un prncipe in- valles, yungas,
caico coya co- altiplano, se-
rona extrajeron rranas e in-
los espaoles en cluso de las
1576. El evalu costas: algas,
que slo su con- conchas ma-
tenido bruto en rinas y gua-
oro costara f- no. Tras la
cilmente un mi- conquista, los
lln de dlares. mdicos nati-
Es claro que el vos volvieron
157

La Correcta Educacin
E l ve r d a d e r o p r o p s i t o d e
la educacin es comprender el
propsito de la vida humana y
a p r e n d e r t c n i c a s d e ava n c e e s -
piritual, control de los sentidos
y r e g u l a c i o n e s p a r a l l eva r u n a
vida en armona con todas las
e n t i d a d e s v i v i e n t e s y l a n a t u ra -
leza. Una sociedad en decaden-
cia es hedonista y entrena en
va n a l c o m p l a c e n c i a s e n s o r i a l .

al Kolla suyu. Varios etnolin- afirmacin Vdica de que, Somos partes del
gistas afirman que la lengua universo entero, y nuestro deber es trabajar
que utilizaron fue tambin el para el beneficio del todo todava es vigente.
idioma secreto de los incas Las opiniones tanto de distorsionadores
(machaj jucay), empleando el como ignorantes, eran
quechua comn para el res- contrastadas por gran-
to (runa simi) y en algn caso des genios y personali-
el aymara (jake - aru),: jatun dades europeas,
runas y llajta runas de la cla- como Schopen-
se media; yanaconas de servi- hauer, que descri-
dumbre y mitimaes o colonos. be los Vedas como
Es comn que las fuerzas el fruto del ms elevado
invasoras profanen los lugares conocimiento humano,
sagrados o templos para edifi- conteniendo concepcio-
car en su lugar iglesias, como nes casi superhumanas,
se ha dado en la India con el que difcilmente pode-
Taj Mahal, un templo Vdico mos atribuir a haberse
profanado por el invasor Au- originado en seres mera-
rangzeb y convertido en una mente humanos. Voltaire
tumba y mezquita islmica. fue exiliado por reconocer
Esto ocurri tambin en Am- la superioridad cultural
rica. La compatibilidad filo- de India, China y Persia.
sfica entre la complementa- Su compatriota francs
riedad del mundo andino y la Louis Jacolliot sostuvo que
158

las corrientes ms avanzadas del pen- Bhaktivinoda produjo las primeras pie-
samiento en el mundo derivaban del zas fidedignas de literatura Vdica en
pensamiento ario y denomin a Bhara- ingls enviadas a la Universidad McGi-
tavarsha (India), como la cuna de la ci- ll en Canad, que a su vez revolucion
vilizacin: el pensamiento de los filsofos ameri-
Tierra de la India ancestral, cuna canos Emerson y Thoreau, sus vidos
de la humanidad, gloria! Te saludo re- lectores. Posteriormente su hijo, Bhak-
verenciada tierra madre que soportaste tisiddhanta Sarasvati, el ms grande
siglos de invasiones brutales y no pue- erudito de la India contempornea pro-
des sucumbir al polvo del olvido. Glo- dujo numerosa literatura en ingls y el
ria tierra de la paternidad de la Fe, del discpulo de este, Srila A.C. Bhaktive-
amor, de la poesa y la ciencia, salude- danta Swami Prabhupada lleg a Occi-
mos el revivir de tu pasado para crear dente en 1966 y revolucion el pensa-
el futuro de nuestro Occidente. miento de todo el planeta con cerca de
Mark Twain, en su libro Siguien- 100 ttulos de literatura trascendental
do el Ecuador afirma: En tanto puedo Vdica, popularizando el yoga, el vege-
yo juzgar, nada ha quedado sin hacer, tarianismo, la ecologa y el tpico ms
sea por el hombre o la naturaleza pen- profundo, el despertar del alma fun-
diente de realizar en la India el ms dando la Sociedad Internacional para
extraordinario pas que el Sol visita en la Conciencia de Krishna. Su editorial,
sus rondas. Nada parece haber sido ol- el Bhaktivedanta Book Trust es la ms
vidado, nada pasado por alto. grande editorial ha producido ms de
No fue hasta 1896 en que Thakur 400 millones de piezas literarias en
ms de 60 idiomas.
159

20
Indoamerica y la
Diablada
.1

mrica y Asia ropeos. El parecido es tal, que durante un buen


tienen rasgos tiempo persisti la conviccin de Cristbal Co-
arqueolgicos y ln y del Reino de Espaa y Portugal, de que
antropolgicos efectivamente, haban llegado a la India. De he-
compartidos y cho, en esto consisti el xito de Coln; poco
esto se hace muy evidente, al se conoce que l deriv sus teoras geogrficas
visitar lugares donde todava de leyendas de conexiones ocenicas intercon-
hay importantes ruinas y po- tinentales.
blaciones ancestrales. Aun los La famosa experiencia de Thor Heyerdahl,
paisajes y los rasgos tnicos en llamada Kon-Tiki demostr como simplemen-
algunos casos son casi indis- te siguiendo corrientes de viento y martimas
tinguibles. La majestuosa ca- naturales se poda llegar desde el Per hasta
dena montaosa de los Andes la Polinesia en embarcaciones construidas a la
tiene un parecido enorme a la manera indgena, sin sofisticaciones modernas,
de los Himalayas y a veces re- y que deidades similares se encontraban en los
sulta difcil distinguir si uno Andes y Asia lo que hace clara la conexin cul-
se encuentra en el Tbet o en el tural intercontinental. Ya hace 400 aos, el
altiplano boliviano o si la gen- Orientalista Edward Po- cocke (16041691)
te que uno mira son quechuas escribi: Los peruanos
o nepales, por su similitud. y sus ancestros,
Existen innumerables los de la India
pruebas arquitectnicas, so- parece que
ciolgicas, tnicas, cultura- en un mo-
les, etctera, que demuestran mento fue-
esta relacin, mucho antes del ron la misma
moderno descubrimiento de gente.
Amrica realizado por los eu-

1 Segn recuentos del lenguaje Kuna,


del itsmo del continente, se refiere a
Isla de Vida, de plenitud y de madurez
160

SIMILITUDES ENTRE EL RAMAYANA Y LA DIABLADA


Confrontacin entre fuerzas Confrontacin de fuerzas
Tema central espirituales : El bien y el mal sobrenaturales :El bien y el mal
Personajes
principales Devotos contra Demonios ngeles contra diablos

Personajes Osos y Monos (Hanuman , Osos y Monos, enfrentan a


secundarios Jambavan) Asociados del bien las fuerzas antagnicas

Otros Ave Gigante benigna: Ave Gigante Andina: Cndor


personajes Jatayu demonia Surpanakha demonia Chinasupay

hermanos, tenemos la misma identidad; somos


AbyaYala nuestra tarea es volver a construir la
hermandad, la armona. El embajador de Boli-
via en el Per, Gustavo Rodrguez Ostria tam-
bin expres que sus tareas se concentrarn en
la unidad humana. El investigador Carmelo
Corzn explica que Abyayala es un trmino uti-
Los nativos hablaban ade- lizado por los chibchas, que significa Tierra en
ms de una vinculacin entre Plena Madurez o de sangre vital.
ste y otros planetas, interpre- Se han encontrado en Mxico, Guatemala,
tando que algunos ros o lagos Honduras, Per y Bolivia deidades de Shiva,
eran reflejos galcticos. De Surya, Ganesh, Indra, Hanuman, Garuda, Vi-
hecho, los andinos sostenan shnu, Kurma y la serpiente divina Ananta. El
que Wirakocha sali del lago
2
templo mayor encontrado en lo que hoy es ciu-
Titikaka para crear el sol, las dad de Mxico estaba dedicado a Shiva, en el
estrellas y la humanidad . Es 3
estilo Tikal y era servido por 3.000 vrge-
importante notar que la dis- nes, antes de ser destruido por los
tribucin poltica de pases colonizadores. Se encuentran Shi-
de hoy es distinta y fraccion va Lingams (dei-
Amrica. Como en algn mo- dades) desde
mento puntualiz el canciller Mxico hasta
boliviano David Choquehuan- el lago Ti-
ca, antiguamente haba una tikaka.
comunidad mundial: somos

2 Nombre de la divinidad creadora, compa-


rable a Brahma o en algunos casos a Vishnu
en la literatura Vdica.
3 Brien Forster, The Enigma of Tiwanaku
and Puma Punku
161

Azteca viene de Ashtika,


un sabio (rishi) que salv a las
serpientes de su completa ex-
tincin. El smbolo mexicano
del guila que lleva la serpien-
te es una rplica de Garuda,
que hace lo propio. La leyenda
de Sia Poshaiyanne, es exacta-
mente la historia de Jarasand-
ha, hijo de la rakshasi Jara,
que se encuentra en la joya li-
teraria, el Srimad Bhagavatam.
McKenzie a f i r m a 4: La
civilizacin representada por guis, observan ayunos, no co- Aqu danzan

Quetzacoatl, se asemeja a men carne ni peces, odian la los monos y osos que

creencias que se encuentran ay u d a n e n e l r e s c a t e


guerra y la violencia y en lu-
de la princesa. Es
en India, China y Japn. gar de sacrificios animales ha-
impor tante notar que
Sus sacerdotes hacen peniten- cen ofrendas de flores, joyas y
e n t o d o e l h e m i s fe -
cias como los brahmanes y yo- otros a sus deidades. Por otro rio Sur solamente se
lado, usan cordones (huaracu) e n c u e n t ra n o s o s e n
para sus meditaciones, al igual el rea andina, que
que el cordn sagrado (jah- son conocidos como

nur), luego de su iniciacin y Ju k u m a r i

la ropa interior kaupina, que


llaman mekhala.
Los Incas al igual que
los Hindes, llaman a la tierra,
Madre`, recitan oraciones
y tocan tambores durante el
eclipse, para ayudar a la Luna a
salir de su obstruccin. Tenan
a un descendiente del Sol como
emperador. En conclusin, las
doctrinas indias, celtas, gti-
cas, japonesas, chinas, etopes,
persas, sirias, escandinavas,
fenicias, griegas e indoame-
4 Myths of pre-Columbian America
162

los reyes y los druidas;


los rajas y los brahma-
nes; en suma, esta alian-
za entre lderes y sabios,
es el elemento que hace
ricanas son las mismas, guas es extraordinaria- que una civilizacin sea
incluyendo sus sistemas mente similar. Cuatro avanzada, haciendo po-
astronmicos y calenda- clases sociales: Intelec- sible que mercantes,
rios, llamados pachacta tuales, gobernantes, agri- agricultores y artesanos
(en snscrito pachan- cultores y artesanos. Esta convivan pacficamente
ga). Al Ser Supremo entre complementariedad de y logren un sabio equili-
todos los dioses lo llaman capacidades naturales brio entre las potencia-
los peruanos Wiracocha y permite progresar a una lidades naturales y las
Pachakamac, El que sos- sociedad. Por un lado, la necesidades de la socie-
tiene y da vida al Univer- base es la seguridad ali- dad, sin olvidar que los
so . El nombre Per de-
5
mentaria, por lo que la reinos animal, vegetal y
riva del snscrito Puru, alianza entre agriculto- mineral siempre estn
nombre del hijo menor res, comerciantes y tra- en armona. Hay tanto
del rey Yayati, que go- bajadores asegura el ali- respeto a la diversidad,
bernaba esta regin mile- mento en forma pacfica. que su bandera es un ar-
nios atrs. El nombre de No debemos olvidar que coris. De hecho el lema
la capital Cuzco vine de el inicio de la civilizacin tanto en la india como en
Kush-ko. Siendo Kush el es la agricultura. Amrica es: Unidad en
hijo de Rama, y quien go- En la cpula superior la Diversidad.
bern la regin antes que hay una alianza podero-
Puru, y es quien apareci sa: los gobernantes y los
junto a Mama Ocllo (Si- maestros; los samurai
ta-Ram) en el lago sagra- y los sensei; los in-
do Titikaka. cas y los amautas;
La organizacin de
las civilizaciones anti-

5 Hyatt Verrill, Old Civilizations


of the New World (extrado de p29,
45)
163

Se educaban desde la tierna infancia en


Mayas y Ramas monasterios (como en los ashrams). Sus leyes
castigaban fatal o severamente las ofensas a la
castidad femenina, la traicin, la ofensa al sa-
cerdote o al embajador, la desercin, la destruc-
cin de los lmites de propiedad o la alteracin
de una sentencia, el asesinato, la embriaguez,
el falso testimonio, el que una mujer vista como
hombre o un hombre como mujer, el derroche y
la falta de veracidad.
Los templos y smbolos se asemejan sor-
prendentemente entre s. Sri Rangam, en la in-
dia tiene los mismos motivos que Chichen Itza

F ranz Blom, a cargo de la


expedicin6 de la Univer-
sidad de Tulane de 1928, ba-
de los Mayas, incluidos los relieves interiores
del cuarto inferior del templo de los tigres. La
Cruz de Palenque es en realidad una rplica
sndose en las descripciones idntica del rbol de la Vida del monte Meru.
de los Mayas que hizo el es- Brahma es Tezcatlipoca, Vishnu es Tlaloc y Shi-
paol Landa de su dieta vege- va es Huitzlipochtli, y las deidades femeninas
tariana, escritura, gusto por tienen nombres equivalentes
el arte y la belleza, espiritua- tambin. Las pirmides de Pie-
lidad y delicadeza, higiene, dra Negra en Guatemala, (Gau-
amor por la naturaleza y la tamalya en snscrito), tienen
progenie, afirm: Los Mayas grabados idnticos a Boro Bu-
son la civilizacin ms avanza- dur en Java.
da de Amrica. El obispo Die-
go de Landa mand quemar los India y Amrica
libros que mantenan los Ma- Si bien la arquitectura de
yas, de lo cual sobrevivieron los templos Vdicos es mucho ms
elaborada, la arquitectura de los
solamente tres, actualmente
Mayas guarda una cier ta proporcin
en las bibliotecas de Dreden, y propsito que es derivada de las
Paris y Madrid. Como Draper for mas de adoracin Vdicas.
remarc: estas civilizaciones En la foto superior, se nota
que los Ramas aun hoy se pintan
eran superiores a cualquiera
del color azulado que caracteriza
de Europa. las encar naciones divinas

6 John Greddings Gray Memorial Expedition


164

Hyatt7 concluy: Los Ma-


yas eran grandes arquitectos,
vinculados a Maya Danava, re-
lacionados con los Magha y Na-
husha y los fenicios (como los
llamaban los griegos), que te-
nan a la svastika como smbo-
lo sacro. No solo los palacios
son iguales, pero las chozas de
Amrica son iguales a las de la Corts8 dijo que Moctezuma identific a los
India. Al mismo estilo, tenan habitantes primigenios de haber venido desde
casas de reposo para los que se la tierra del sol, al otro lado del ocano en em-
retiran a practicar la vida espi- barcaciones llamadas Catamaran. Esta es una
ritual o peregrinan (dharmas- palabra en Tamil del sur de la India, que ahora
halas). se ha adoptado en el lxico castellano a buques
capaces de surcar el ocano.
M a n ko Q h a p a c y M a m a Don Vicente Lpez, en su obra Le Races
O c l l o, s o n l a s fo r m a s l o c a l e s d e Aryans de Peru coment: cada pgina de poe-
r e fe r i r s e a S i t a R a m a , q u e s o n sa peruana tiene las huellas del Ramayana y
ex p a n s i o n e s d e K a n a y R a d h i k a . el Mahabharata. En su libro Aryan Rulers of
Peru, incluy un diccionario Quechua, con sus
vnculos snscritos. De acuerdo al Mahabhara-
ta, una de las esposas de Arjuna fue Ulupi, hija
de un rey proveniente de lo que hoy es Amrica,
y era conocida como Patala, tierra abundante
en oro. Las insignias y banderas de los Yadus y
Turvasus se encontraron en Ayotlan. En el re-
gistro chino conocido se habla de Fou-Sang la
tierra de Amrica y se describe como rica en
cobre, plata y oro.
En el Vishnu Purana se dice que habitaban
all Danavas, Daityas, Yakshas, Rakshasas y
Nagas y que se trata de un territorio cubierto de
hermosos lagos y bosques comparable a Amara-
vati, tiene habitantes y ciudades ricamente de-

7 Op.cit. 8 Bernal Daz, Historia Oficial de Corts (p28)


165

corados, perfumes fragantes,


msica de flautas, caas y tam-
La Diablada una Danza
bores y amorosas hijas de Dai- Folklorica Popular
tyas y Danavas paseando entre
los ms austeros.
En la costa atlntica de
Centroamrica est el pueblo
I mportantes respuestas yacen en una correcta
interpretacin de las tradiciones folklricas.
Ya en 1939, en Chipancinco, la rememoracin de
Rama 9
o Ramaki . El concep- lucha entre Rama y Ravana descrita en el Rama-
to chibcha que se utiliza para yana, fue acreditada en las tradiciones que van
referirse al desarrollo de esta desde Mxico hasta Bolivia. As, la famosa dia-
cultura, se extiende amplia- blada de Oruro (Bolivia) parece ser la conexin
mente por Colombia, Panam, csmica entre los Arios y los Kollas; respecto
Costa Rica y Nicaragua. Fue al origen de esta danza se habla de un avatar
una cultura con unos altos ni- divino que est ntimamente ligado a la cultura
veles de integracin poltica y de los Kanas, luego llamados Kollas. Una divina
arquitectura monumental, con pareja aparece en una isla: la Isla del Sol y rei-
grandes calzadas de piedra, si- na el territorio continental.
tios ceremoniales y sistemas Los caracteres de Manko Qhapaq y sus
de alcantarillas. tres hermanos, los Ayar coinciden con los
Amrica toda est impreg- de Rama y los tres su- y o s , los Arya.
nada de esta cultura univer- Ellos castigaron a l o s
sal, pasando por los orgenes rakshasas, habi-
del Tiwanaku, relacionada a tantes original-
las culturas Chiripa y Zapana mente encar-
hasta el Imperio de los Incas, gados de la
donde Mama Ocllo y Manko proteccin
Qhapaq representan a la pa- de la natu-
reja divina Sita-Rama. Varias raleza, que
investigaciones arqueolgicas se haban de-
realizadas en la India, entre gradado. Esto
ellas, la de Mohenjodaro, arro- lo confirma
jan extraordinarias similitudes
con la cultura Tiwanaku.

9 Oscar Fonseca, arquelogo director del


Museo Nacional de Costa Rica.
166

el investigador Miles Poindex- las direcciones. As se perdi y destruy la mo-


ter, en su obra The Ayra-Incas: narqua peruana. Tupac Kauri, el monarca de
Amrica en raza y cultura es Vilcabamba, finalmente termin de extinguir la
una extensin del Asia, y posi- escritura de los Ayars, penosamente mantenida
blemente fue en la Era Pre-gla- por la aristocracia peruana, por presiones de un
cial un mismo continente, liga- sacerdote y amenaza de pena de muerte.
do por la Atlntida. El Ramayana, en el captulo correspon-
Los gobernantes Incas po- diente, relata que Rama y su hermano
sean escritura. La derrota de -que se encontraban en el exilio- re-
los Ayars en el paso de Vilca- clutan a los miembros de su ejrcito
nota fue seguido de confusin entre sus nuevos amigos del bos-
gubernamental, desintegra- que, principalmente los monos,
cin del reino, desorden so- liderados por Hanuman, por un
cial, moral, degeneracin ra- gran oso Jambavan, y por un
cial y una invasin de multitud gigantesco cndor, Jatayu (ja-
de tribus que llegaron de todas cha mallku), con este ejrcito
construyen un puente hacia Sri
Lanka y luchan contra los de-
monios o diablos, quienes estn
encabezados por Ravana, de diez
cabezas tal como en la danza de la
Diablada, tiene el diablo mayor-. Este
combate culmina con el rescate de Sita, la
Madre del Universo, y es lo que simboliza la ac-
tual danza de la Diablada donde Sita (Mama
Ocllo) es representada por la Virgen del Soca-
vn. Es importante notar que en todo el hemis-
ferio Sur solamente se encuentran osos en el
rea andina, que son conocidos como Jukumari.
La antroploga austriaca Eveline Sigl con-
167

firma esa teora: No se trata de diablos en el


sentido europeo-cristiano, sino de complejas Megaltico
superposiciones de conceptos prehispnicos y En unas ruinas llamadas
P u m a p u n k u c e r c a d e T i wa n a k u
coloniales.
( L a Pa z - B o l i v i a ) s e e n c o n t ra r o n
La sombrilla, era un smbolo real, tanto en-
rastros de una civilizacin de ar-
tre Incas, Mayas, Aztecas como en los imperios
q u i t e c t u r a y c o n s t r u c c i n mu c h o
de Asia (India, China, Japn, Burma). Exis- ms compleja que las pirmides
te un grabado del ultimo monarca Ayar d e E g i p t o. A d i fe r e n c i a d e l o s
(Ario) usando una sombrilla, un tur- bl o q u e s d e 2 0 0 t o n e l a d a s c o n l a
bante con una pluma y un haciendo s e c o n s t r u ye r o n l a s p i r m i d e s,

mudra 10
con su mano. Cuando fue estas ruinas poseen estructuras
d e bl o q u e s q u e l l e g a n a p e -
asesinado por los colonizadores,
s a r h a s t a 9 0 0 t o n e l a d a s. C a d a
sus cuatro reinas se autoinmola-
bl o q u e d e p i e d r a e s d e d i o r i t a
ron en el rito conocido como Sati
y / o g r a n i t o, y l a n i c a r o c a m s
en los Vedas. Los tronos reales fuer te que ellas es el diaman-
son tambin idnticos, tanto el t e. A p e s a r d e e l l o, a l a c a b a d o
trono del loto como el del len y p u l i d o d e c a d a bl o q u e e s t a n
(padmasana y simhasana). s i m t r i c a m e n t e p e r fe c t o, q u e a l

Mancio Sierra de Leguiza- u n i r l o s, n i s i q u i e r a p o d r a a t ra -


ve s a r l o u n a l f i l e r o u n a n ava j a .
mn, un insigne aristcrata, despo-
L o s c i e n t f i c o s a f i r m a n q u e, n i
s a mucha honra a la princesa inca de
c o n t o d a l a t e c n o l o g a d e l mu n d o
sangre real, Doa Beatriz Manko-Qha-
actual se podra lograr algo simi-
paq y defendi la civilizacin andina. En l a r. D e b i d o a q u e e n e l e s e va l l e
1589 en su testamento, arremeti contra los co- a n d i n o n o c r e c e n r b o l e s p a ra
lonizadores y las atrocidades que cometieron: t r a n s p o r t a r l o s bl o q u e d e p i e d ra ,
A tiempo de la conquista, nunca se encontr l a i n t r i g a e s a n m ayo r.

un ladrn, un mentiroso o un vago a todo lo E s t o r e a f i r m a l a ex i s t e n -


c i a d e c o n o c i m i e n t o s, c i e n c i a y
largo del Imperio.
tecnologa milenaria mucho ms
ava n z a d a q u e l a c o n t e m p o r n e a .

10 Figura mstica. Ver glosario


168

No solamente hay turales de los diferentes


un parecido en relacin seres humanos.
a una civilizacin extin- La dieta era tam-
guida como la del Tiwa- bin vegetariana, deri-
naku, sino que quedan vada de la agricultura,
todava rasgos culturales con el maz y la papa
similares, como el ca- como base, segn la re-
lendario, con las cuatro gin. Incluso las tor-
eras (yugas), un sistema tillas mexicanas o las
de educacin similar al arepas colombianas son
Gurukula (qhapaq ku- idnticas a los chapatis o
na) , economa de bazar
11
rotis de la India. El maz
(hasta hoy), ceremonias se encuentra tambin en
de fuego, el corte de ca- el Lutzu, Tibet y hay la-
bello (umarutuku), danzas religiosas, zos lingsticos entre el Quechua y el
rituales de nacimiento, matrimonio y Yungu, as como el Aymara deriva de la
muerte, la inmolacin voluntaria de lengua Pukina, que es un lenguaje Pa-
las viudas afligidas Sati, vrgenes o leo-siberiano de los mongoles.
Devadasis al servicio de las deidades Al igual que los Arios, cremaban
(ustas), y fundamentalmente, un or- los cuerpos, con excepcin de los no-
den social idntico, con cuatro clases tables, cuyos cuerpos se conservaban
sociales: sabios (amautas), guerreros (esas tumbas se llaman chullpares) al
(incas), agricultores (chakrarunas) y estilo del samadhi Vdico. La reveren-
artesanos (makipuras), que le dan una cia a las montaas (llamadas Apus) es
organizacin racional a la sociedad de sorprendentemente similar, as como
acuerdo a vocaciones y aptitudes na- el uso de flores y guirnaldas, incluso el
jurar por la Madre Tierra o el Padre
Sol
11 Kula o escuela en snscrito se convierte en Kuna, y Las juntas comunitarias son idn-
Guru, maestro, en Qhapaq o noble.
169

Ceremonia Andina C e r e m o n i a V d i c a

ticas. Estas asambleas, el sistema Pa- z: Cuando los europeos deambulaban


chayat Vdico, son los escenarios de por los bosques, los aztecas vivan en
dilogo presididos por las personas an- finos palacios de mrmol, templos ma-
cianas y las notables, al igual que los sis- jestuosos, extensos acueductos y baos
temas de economa cooperativa, como lujosos; cuando los hebreos an eran
los capitales rotatorios (pasanaku), nmadas, viviendo de higos, aceitunas
trabajos comunitarios (ayni) y otros. y cerezas, los habitantes de Mxico cul-
No se utiliza el crdito a intereses, aqu tivaban la tierra, produciendo cereales
coinciden incluso los judeo-cristianos y cociendo panes.
que consideran pecaminosa la usura. Elie Faure afirm: Estamos tra-
Haba un gran respeto por la vida vege- tando con una cultura original, del ca-
tal y animal, los animales se considera libre de la de Egipto, China o la India
fueron otorgados por los dioses para de los Vedas.
acompaar y ayudar a los humanos. En
Amrica del norte se consideran sagra- L o s fa m o s o s
y enigmticos di-
dos los bfalos, en Centroamrica a los
bu j o s g i g a n t e s c o s
venados y en Sudamrica especialmen- d e N a z c a e n Pe r ,
t e l a s v i c u a s 12. C o r a W a l k e r p u n t u a l i - r eve l a n va r i o s d e
los Caracteres del
R a m aya n a ; ex i s t e
u n m o n o g i g a n t e s c o,
12 Villamil de Rada sostiene la firme relacin
Hanuman, la araa a
ndico andina del Ramayana y en complicados anlisis
la que hace mencin
lingstico-fonticos relaciona a la vicua como una mas-
en la construccin
cota de Vishnu.
del puente de Lanka.
170

21
KANATA
Un Pueblo Vedico en America

s muy difcil trazar la Area Britnica, ha obtenido un docto-


cronologa de Amrica rado de la Universidad de Oxford eva-
tomando en cuenta m- luando una serie de evidencias y sostie-
todos empricos o re- ne que la Atlntida est en Sudamrica
ferencias histricas, ya y hace especficamente mencin a los
que como cierta estrategia justifica- restos encontrados en el Alto Per (hoy
tiva cada pueblo conquistador de- Bolivia), que alberga un antiguo lecho
nigra a los desplazados y se encumbra marino, el mayor salar continuo del
como superior. No obstante, siguiendo mundo y tambin el ms alto; una al-
la lnea historiogrfica Vdica, hemos tsima planicie, rodeada de montaas y
arribado al punto slido de referencia volcanes que alcanzan los 5.000 metros
del reino de Puru (Per) en lo que hoy de altura sobre el nivel del mar, y llama
se conoce como Amrica (antes Abya- la atencin de los cientficos modernos,
Yala) y que tena como ciudad capital
Kush-ko (hoy Cuzco), confiada por el
La Atlntida
Rey Rama a su hijo Kush.

La Atlntida
U no de los grandes enigmas es la
ubicacin de la isla perdida de la
Atlntida, a la que Platn hace refe-
rencia, indicando que era una isla tan
grande como Asia y Libia juntos y cuya
ubicacin geogrfica es ampliamen-
te discutida. No obstante, James M.
Allen1 un cartgrafo de la Real Fuerza Modelo de la isla que Platn des-
c r i b e : b o r d e a n d o e l m a r y ex t e n d i n d o s e
(desde el medio del lado ms largo) hacia
1 J.M. Allen Cambridge, England: Atlantis, the Andes e l c e n t r o d e l a i s l a h ay u n a p l a n i c i e
Solution, Windrush Press Ltd @1998
171

El Mundo de los Andes

La ubicacin geogrfica de la Atlntida es ampliamen-


t e d i s c u t i d a . N o o b s t a n t e, Ja m e s M . A l l e n u n c a r t g r a fo d e
la Real Fuerza Area Britnica, ha obtenido un doctorado
d e l a U n i ve r s i d a d d e O x fo r d eva l u a n d o u n a s e r i e d e ev i d e n -
c i a s y s o s t i e n e q u e l a A t l n t i d a a l a q u e P l a t n h a c e r e fe -
rencia est en Sudamrica y hace especficamente mencin
a l o s r e s t o s e n c o n t r a d o s e n e l A l t o Pe r ( h oy B o l i v i a ) . L a
palabra griega atlas se refiere a mundo (o agua en Nahutl)
y a n t i s a l o s A n d e s, r i c o s e n c o b r e, p o r l o c u a l l i n g s t i -
camente se respalda la hiptesis de la Atlntida como el
Mundo de los Andes

por ser tambin el mayor yacimiento de do el Tiwanaku, una civilizacin desta-


litio del planeta: el salar de Uyuni. cada del mundo antiguo con emblem-
Es interesante notar que la palabra ticas ruinas situadas en las cercanas
griega atlas se refiere a mundo y antis , 2
del Titikaka, lago sagrado en las tierras
etimologa que estara vinculada a una altas de Bolivia, al centro de Sudam-
regin perteneciente a los Andes, por rica; de hecho, sus vestigios revelan un
lo cual lingsticamente se respalda la avance tecnolgico superior al requeri-
hiptesis de la Atlntida como el Mun- do en la construccin de las pirmides
do de los Andes, ya que la formacin egipcias y un sofisticado conocimiento
montaosa de los Andes recorre todo el cosmolgico y espiritual.
continente sudamericano. Esto lo apo-
y tanto el fillogo Villamil de Rada
como el erudito Franz Tamayo.
La hiptesis de que Atlantis sea
Sudamrica, adems se entrelaza con
otro gran enigma sobre una antigua ci-
vilizacin extinguida, la principal del
continente, Tiwanaku. Por siglos qued
la duda sobre quienes habran construi-

2 Antis se mantuvo como nombre en el tiempo de los


Kanas y aun durante el imperio incaico, se mantuvieron
los nombres de Antisuyo y Kollasuyo, como parte de los 4
territorios del Tawantinsuyo
172

Tiwanaku y La Planicie
Puma Punku E s t u d i a n d o e l fo n d o a c t u a l
d e l o s o c a n o s, n o s e e n c u e n t r a

P opularmente considerada
la cuna del pueblo aymara,
en realidad no tiene relacin
una planicie como la descrita.
Los gelogos coinciden en sea-
lar que tal planicie que fue un le-

alguna con ste, ya que sus po- c h o m a r i n o, e s t e n B o l i v i a , d e n -


tro del continente sudamericano
bladores reconocieron ante la
y p r x i m a a l O c a n o p a c f i c o
llegada de los espaoles que
cuando sus antepasados se
asentaron en este continente, Brien Forster en El Enigma de Tiwanaku y
estas edificaciones ya existan, Puma Punku
ellos no las haban construido Asimismo, no se explica4 cmo cientos de
y las atribuan a seres supe- toneladas de rocas de 30 metros de largo y 100
riores, frecuentemente compa- toneladas de peso cada una fueron transportadas
rados a dioses. Incluso el ca- una distancia de 90 km, hasta un lugar donde no
lendario que se utilizaba es el haba rboles ni canteras, para realizar edifica-
calendario Vdico, tanto por ciones hacen 15.000-17.000 aos.
ser lunar como porque cuando Los nativos hablaban adems
lleg su pueblo, ya se contabi- de una vinculacin entre ste y
lizaba alrededor del ao 1.500, otros planetas, interpretando que
que coincide precisamente con algunos ros o lagos eran reflejos
la contabilidad Krishnabda , 3
galcticos. De hecho, sostenan
que an se usa hoy en da, que Wirakocha sali del lago
prcticamente en todo el Titikaka para crear el sol, las es-
medio y lejano Oriente. trellas y la humanidad.
Cuando llegaron los es- Las formidables ruinas de
paoles y preguntaron a los Tiwanaku, cercanas al lago Ti-
nativos quienes construye- tikaka, vinculadas hoy a Bolivia
ron esto, ellos dijeron no y Per, incluyen Kalasasaya, un
lo hicimos nosotros, lo hi- templete en el que se hallan es-
cieron los dioses en una sola culturas en piedra con rostros de
noche, tal como lo detalla todas las razas del mundo e in-

3 La era Krishnabda se cuenta desde la


aparicin de Krishna, y la Era de Kali desde 4 David Childress, Lost cities &
Su partida. ancient mysteries of South America
173

cluso algunos desco- desde el norte hasta


nocidos androides. el Sur, tanto que
Seguramente fue una Thomas Cook dijo: Si
gran asamblea, que hubieran estudiado
es recordada hasta ms, se hubieran
hoy. Efectivamen- dado cuenta que
te, los aymaras tie- adoraban al mismo
nen solamente 3.500 gran espritu (Dios),
aos, comparados a los ms de 15.000 miles de aos antes que Jess entre en
aos de las ruinas. En realidad este Jerusalem. El Jefe Chaqueta Roja ex-
templo es una rplica del templo de pres: Si hay una sola religin por
Kailasa en los Himalayas. Esculturas qu difieren tanto entre los blancos?
de hombres con barbas, turbantes
y elefantes muestran una clarsima
relacin con lo que hoy llamamos India.
Un Lugar de
Los Sirionos de Bolivia, son una etnia Adoracion: la Llajta
originaria de estas caractersticas,
que tienen adems cabello delgado.
De hecho el nombre Kalasasaya, puede
originarse de las dos palabras Kailasa,
S on muchos los investigadores e his-
toriadores que han dedicado su vida
al rescate, recuperacin y compilacin
el monte de los Himalayas, residencia de textos e indicios muy reveladores
del Seor Shiva que en snscrito que indican que hubo un pueblo culto
significa cerro de plata y suyu. y notable vinculado al Tiwanaku. Las
regin o mbito, en idioma quechua. reliquias ms abundantes relacionadas
Curiosamente, existe el famoso Cerro de con ste no se encuentran en la frgida
Plata de Potos, conocido como el Cerro y alta planicie, sino en un valle templa-
Rico, que gener ingentes cantidades do cerca de otro lago sagrado, que para
de ese y otros minerales para generar el tiempo de la ocupacin europea se
la base econmica de Europa mediante
la explotacin iniciada por Espaa y
sigue produciendo despus de ms de
500 aos.
Durante la colonizacin, hubo
una gran resistencia a la quema de
sus smbolos, profanacin de templos,
deidades y reliquias sagradas,
ejecutadas en nombre del cristianismo
174

tar esas evidencias y cotejar-


las adems con registros de los
archivos histricos, se debe al
ilustre Jos Macedonio Urqui-
di, quien adems reuni ms
de 1.000 valiossimas piezas
arqueolgicas y tras ms de 20
aos de investigacin public8
conclusiones importantsimas
sobre los pobladores origina-
. . L a p l a n i c i e t e n a l a fo r m a d e u n r e c t n g u l o a l a rg a d o les de ese valle, Los Kanas, ra-
zn por la que ese territorio se
h a b a s e c a d o 5. E s t e l u g a r e r a f r e c u e n t a d o p o r conoca como Kanata. En esto
los Incas, que lo consideraban un lugar sagrado coinciden distinguidos inte-
y por ello lo llamaron Llajta o lugar de adora- lectuales como Franz Tamayo,
cin . En cuanto al valle, lo llamaron Qhocha
6
Belisario Daz Romero, Vctor
pampa que quiere decir humedal llano. A los Muoz Reyes, Cristian Surez
espaoles les resultaba ms fcil decir Cocha- Arana, Francisco G. Prada y
bamba. estudiosos actuales como Juan
Una investigacin exhaustiva de estos res- Villaras y David M. Pereira.
tos fue conducida por notables cientficos du-
rante muchos aos. Se puede citar a personas
de la talla de Alexander von Humboldt, el pa-
dre de la geografa moderna universal, el barn
Nordenskjld, el naturalista Alcide dOrbigny,
el antroplogo lex Hrdlicka, el cientfico Ta-
deo Haenke, el arquelogo Chaman Lal, el in-
vestigador Stephen Knapp, los especialistas
Paul Rivet, Adolfo Bandelier, Forbes, Muller y Pa r t e d e l a R e g i n M e t ro p o l i t a n a d e K a n a t a - B o l i v i a

m u c h o s o t r o s 7. N o o b s t a n t e , e l m r i t o d e j u n - La importancia de esa in-


vestigacin es tal, que Luis
5 El lago se sec a causa de una fisura ssmica dos siglos antes de Oporto Ordez, director de la
la ocupacin de los quechuas, que ya lo conocieron como un terreno
pantanoso con abundantes cuerpos de agua o lagunillas.
6 Wilson Garca Mrida; En los umbrales del horizonte utpico,
Cochabamba, 2001. Bernardino de Nio, Alonso Barba y Nicols
7 Exploradores como Rudolf Balv, Simons da Souza, Ambrosetti, Armentia.
Mindendorf, Edwin Heath, Fritz Buck, Erland Nordenskjld, Boman, 8 Jos Macedonio Urquidi; El origen de la
Creti de Monfort, Cristian Buez, los locales Manuel Vicente Ballivin, Noble Villa de Oropesa, Cochabamba 1950.
Atilio Sivirichi, Ignacio Tern y Federico vila, los Padres Calancha, Existe una tercerea edicin en Agosto 2011
175

biblioteca y archivo histrico del Con-


greso Nacional, en el prlogo a la ter-
cera edicin remarca: Se puede afir-
mar que hay un antes y un despus de
Jos Macedonio Urquidi, en la historia
del origen y la fundacin de Cochabam-
ba. Un antes signado por la leyenda
y el mito, por ende la suposicin y la
incertidumbre. Un despus, caracteri-
zado por la precisin y la certidumbre
histrica, con el respaldo de un corpus
documental de fuentes primarias que
reposan en el Archivo Histrico que
precisamente lleva el nombre del insig-
ne historiador. En realidad arroja luz
sobre el pasado de todo el continente.
Los antroplogos coinciden en que
los hallazgos pertenecieron a la civi-
lizacin de Tiwanaku, y que los Kanas
en el valle cochabambino tambin fue-
ron parte de la misma. Ello se corro-
bora recientemente con el hallazgo de
un yacimiento arqueolgico masivo de llevaba el nombre de Kunti, nombre
hace unos 4.000 aos, el pasado 31 de de la ta de Kana y Su gran devota. Se
agosto de 2012 en la poblacin de Col- entiende que la ms amada de Kana es
capirhua, uno de los siete municipios S u c o n s o r t e e t e r n a R a d h i k a 9, t a m b i n
que integran lo que se constituy me- conocida como Kailasini, cuyo adveni-
diante la Ley 533 de mayo 2014 del Es- miento se celebra el octavo da de la
tado Plurinacional de Bolivia, como la l u n a c r e c i e n t e d e l s e x t o m e s 10 d e l a o
Regin Metropolitana de Kanata, res- lunar. La Madre Naturaleza tiene un
taurando su nombre milenario. nombre coincidente, Kailasini, lo que
La concepcin de un Dios Supre- da lugar a una doble interpretacin.
mo, exista entre los Kanas, que deben
su nombre precisamente a uno de sus 9 Radhika es Radha tambin conocida como la Reina
innumerables nombres, Kana. No es un (rani) o Radharani y es la deidad ms adorable, y su
adoracin la ms elevada. Tiene 1.000 nombres y entre
Dios solitario, pues tiene familia y ami- esos 108 principales se conoce como Kailasini.
gos, de hecho, una regin, Kunti-suyo, 10 Este mes tambin se conoce como Hrisikesh, Bhadra
o Magha en el calendario Vdico.
176

E l vo l c n T h u n u p a c u a n d o
empieza a inundarse el salar don-
d e e l C i e l o e n c u e n t ra a l a T i e r ra ,
s e g n l a l eye n d a l o c a l

La Pareja Divina

E sta pareja divina, tiene una expansin co-


nocida como Manko Qhapaq y Mama Ocllo
en la tradicin incaica. Tambin una expansin
como Vishnu El que est en todas partes y su
consorte Bhumi, o la Madre Tierra, cuya de-
nominacin se fue transformando para ser co-
nocida por ellos como Kawillaka o Pachamama,
asociada a la fertilidad. Esta diosa es adorada
en una colina, donde se dice que viva, que se
encuentra a la orilla de un lago, conocido por
los aymaras posteriores como Cota, la deidad
del lago. Esto es sorprendentemente similar a
l a t r a d i c i n V d i c a v i g e n t e h o y e n d a 11, d o n d e
A l ex a n d e r vo n H u m b o l d t ,
se adora a la diosa femenina en la colina y en
e l p a d r e d e l a g e o g ra f a m o -
un lago, precisamente en la misma fecha del ca-
d e r n a u n i ve r s a l , e l b a r n N o r -
lendario lunar.
d e n s k j l d , e l n a t u ra l i s t a A l c i d e
d O r b i g ny, e l a n t r o p l o g o l ex
Cuando los europeos empezaron a poblar
H r d l i ck a , e l c i e n t f i c o Ta d e o Kanata, observando que la principal festividad
H a e n ke, e l a r q u e l o g o C h a m a n honraba a una bellsima diosa, empezaron a to-
L a l , e l i nve s t i g a d o r S t e p h e n mar nota de la fecha, que en un momento fue
K n a p p, l o s e s p e c i a l i s t a s Pa u l reportada como un 15 de agosto, en el calen-
R i ve t , A d o l fo B a n d e l i e r, Fo r -
dario solar que usaban los espaoles y empe-
b e s, M u l l e r y mu c h o s o t r o s
zaron a adorar a la virgen madre de Jess. Los
c o n d u j e r o n i nve s t i g a c i o n e s
religiosos agustinos erigieron un templo en esa
ex h a u s t i va s d u ra n t e mu c h o s
a o s. E l m r i t o d e j u n t a r e s a s
ev i d e n c i a s y c o t e j a r l a s a d e m s
11 Varshana se encuentra sobre una colina y el lago se llama Radha
c o n r e g i s t r o s d e l o s a r c h i vo s Kunda en Sri Vrindavan Dham, Uttar Pradesh, India. All tambin la
h i s t r i c o s, s e d e b e a l i l u s t r e fiesta de adoracin de la diosa es el octavo da de la luna creciente del
sexto mes lunar y el ao lunar coincide. Para el 2014 cristiano es el
Jos Macedonio Urquidi
5.241 de la Era de Kana (Krishnabda).
177

w a k a 12 o l u g a r s a g r a d o d e l a
diosa e instalaron all una ima-
gen de la Virgen para sustituir
la adoracin de acuerdo a la
nueva religin y fijaron en el
c a l e n d a r i o g r e g o r i a n o 13 e l 1 5
de Agosto como la celebracin
principal.
Cuando era el ao 4798
para los Kanas, los colonizado-
res fundaron en el asiento de
Kanata, la Villa de Oropesa
El Mundo de los Andes para cobijar a los europeos que
L a c o n c e p c i n d e u n D i o s S u p r e m o, ex i s - se encontraban dispersos. Ya
t a e n t r e l o s K a n a s, q u e d e b e n s u n o m b r e p r e - se haba dispuesto que se usa-
c i s a m e n t e a u n o d e s u s i n n u m e ra bl e s n o m b r e s, ra el ao cristiano de 1571 y
K a n a . N o e s u n D i o s s o l i t a r i o, p u e s t i e n e fa m i l i a el calendario gregoriano en lu-
y a m i g o s, S e e n t i e n d e q u e l a m s a m a d a d e K a n a gar del calendario lunar de los
es Su consor te eterna Radhika, tambin conoci-
Kanas y que los juramentos se
da como Kailasini. Esta pareja divina, tiene una
efectuaran colocando la mano
ex p a n s i n c o n o c i d a c o m o M a n ko Q h a p a q y M a m a
sobre una Biblia, reemplazan-
O c l l o e n l a t ra d i c i n i n c a i c a . K a i l a s i n i t a m b i n e s
coincidentemente nombre de la Madre Naturaleza, do el juramento tradicional
c u ya d e n o m i n a c i n s e f u e t ra n s fo r m a n d o p a r a s e r por Inti y la Pacha por el Sol
c o n o c i d a p o s t e i o r m e n t e c o m o K aw i l l a k a o Pa c h a - y la Tierra (o el Universo).
m a m a , a s o c i a d a a l a fe r t i l i d a d . La fecha 15 de Agosto
de 1571 se volvi el da de la
Asuncin de Mara santsi-
ma a los Cielos, por orden y
comisin del Virrey Francis-
co de Toledo transmitida me-
diante Francisco de Viedma y
Narvez al Cap. Jernimo de

12 Waka, huaca refieren tambin a una


deidad, figura, smbolo u objeto sagrado.
13 Ntese que ya desde la llegada de los es-
paoles dejaron de coincidir las fases lunares
con la fecha calendario.
178

Osorio - hoy conocida como la virgen


d e U r k u p i a 14, q u e a c t u a l m e n t e s i g u e
Los Kanas
atrayendo a miles de fieles, que tienen
la costumbre de llevarse piedras de la
colina como una prenda de la promesa
q u e h a c e n 15. O t r o s d a s f e s t i v o s f u e r o n
gradualmente reemplazados por fechas
fijas en el calendario solar y se le die-
ron nombres de Santos y Santas, ade-
ms que los nuevos nios que nacan
deban necesariamente llevar el nom-
bre del santo cuya festividad se obser-
C uriosamente, aunque el poblado
mantena el nombre del Pueblo de
los Kanas, y se mantena la veneracin
vaba ese da de acuerdo a la tradicin a la diosa femenina y un antiguo calen-
catlica. Para complementar la divini- dario lunar, los Kanas ya no se encon-
dad femenina con una divinidad mas- traban cuando llegaron los espaoles.
culina, se aade al nio Jess. Toda esa antigua civilizacin haba
desaparecido. Exista si una serie de et-
nias posteriores. Al lado del pueblo de
los Kanas, haba un pueblo de chinos,
llamado Chinata (hoy Chiata), cuyos
rastros todava se encuentran en piezas
que mantienen esa caligrafa. A los Ka-
nas les haban seguido urus, chuis, cha-
nis, cotas, jaymayas (aymaras), guara-
nes, moxeos y mitimaes entre otros.
Por su gran nmero, y por su presencia
anterior a los quechuas, se considera
popularmente a los aymaras como ori-
ginarios, aunque no tienen relacin con
el Tiwanaku y su lengua deriva del pu-
kina, que es una lengua paleo-siberiana
y corresponde a una migracin de una
tribu monglica hacen unos 3.500 aos
14 Urkupia es el nombre de la colina donde se dice (Daz Romero).
viva Radhika y donde posteriormente se dice hubieron Una ratificacin de que los Kanas
apariciones de la diosa femenina y el lago se conoce como
Cota. ya no fueron hallados, se encuentra en
15 Se asemeja al ritual de la colina de Govardhan en la un pleito suscitado al famoso Juan Polo
India, donde se considera cada piedra adorable.
179

de Ondegardo por caciques e indgenas


de Sipe Sipe, donde se afirma: En todo
La Dispora
el valle de Cochabamba no hay ya natu- de los Kanas
rales, sino todos mitimaes (forasteros
trasplantados de diferentes partes),
esto ya en tiempo del inca Qhapaq.
La zona, ms agua que tierra, fue
poblada por diferentes tribus humanas
llegadas desde un lejano continente;
ya el notable P. Gregorio Garca acert
al afirmar que todas las razas haban
poblado anteriormente el continente
descubierto por Coln y que las mi-
graciones haban provenido de ambos
ocanos, por la gran diversidad tnica
encontrada, que inclua desde caracte-
Vista contempornea de la hermosa
res polinesios hasta arianos y mongo- Kanata en Ontario, Canad
loides, con una tez tanto clara como co-
briza y negra y una enorme variedad de
lenguas. De hecho, parte de la polti- L a dispora de los Kanas, entremez-
clada con etnias diversas, fue co-
nocida como Kolla en Sudamrica. El
ca colonial fue prohibir el uso de estas
lenguas para imponer una sola lengua, gran egiptlogo y orientalista francs
que fue la Castellana, nica permitida Masspero sostiene que los Kollas (Ka-
y que en realidad se desarroll en Am- nas) eran de origen Ario, es decir que
rica y no en Espaa, ya que el primer sus ancestros habran practicado la
tratado gramatical, fue publicado cultura Vdica, afirmacin con-
precisamente en 1492 para las firmada por los hallazgos ar-
Indias. En Amrica era lengua queolgicos en lo que hoy es
exclusiva y se desarroll com- Cochabamba, que incluyen
pletamente, mientras que piezas de cermica, escri-
en Espaa competa y se tura, huesos humanos,
entremezclaba, como pinturas rupestres,
hasta hoy con el Ca- etctera. Estas vasi-
taln, el Gallego y el jas encontradas, que
Euskera, entre otras. llevan inscripciones
en idioma snscri-
to e impresiones de
180

la svastika, son reliquias reconocidas incluso


por aymaras y quechuas como objetos sagrados
El Abyayala y
(wakas). el Mundo
El origen de los Kanas, considerados aria-
noides y de lengua snscrita, se remonta al con-
tinente asitico ms de 5.000 aos atrs; estos
A lrededor del mundo exis-
ten muchos lugares
pueblos que hacen mencin a
y

pobladores vallunos partcipes de la cultura Ti-


los Kanas. En Siria Kanatha
wanaku, tenan dlmenes que se asemejan a los
(Al-Qhanawat), al Sur de Lba-
del famoso palacio altiplnico Kalasasaya. Este
no la clebre Canaan, pueblo
nombre viene del snscrito kailasa, rememo-
fenicio mencionado en la Bi-
rando un estilo y tradicin del culto a Shiva en
blia. En el subcontinente in-
los Himalayas. Los Kanas se encontraban asen-
dio existe una importante po-
tados en las tierras altas hoy Tiwanaku, en
blacin Kannada (Karnataka
el valle de Kanata hoy Cochabamba, llegan-
de hoy). Unos 80 millones de
do hasta Magdalena hoy Beni, donde existen
personas hablan ese idioma,
personas de alta estatura y tez clara (yuracars
que al igual que el fenicio de-
o yuraj kharis en idioma quechua), que todava
riva del snscrito. Kana es una
estn poblando zonas amaznicas, resistiendo
forma muy afectiva de referir-
invasiones de pueblos ms numerosos, espe-
se al Ser Supremo, siendo una
cialmente desde el occidente.
forma coloquial de Krishna, li-
teralmente el Supremamente
Fascinante.
En el AbyaYala hoy Am-
rica - el nombre del Canad de-
riva de Kanata; es una deriva-
cin en otros lenguajes como el
Oneida y el Mohawk. Jacques
Cartier transcribi la palabra

El peridico Los Tiempos del 14 de enero de


2 0 1 2 , r e p o r t u n a s v s t i k a e n t r e l a s 1 . 0 0 2 p i e z a s
arqueolgicas que estudi Jos Macedonio Urquidi
y q u e s e e n c u e n t ra n e n l a C a s a d e l a C u l t u r a d e
C o c h a b a m b a , a n t i g u a K a n a t a . ( h t t p : / / w w w. l o s t i e m -
p o s. c o m / d i a r i o / a c t u a l i d a d / l o c a l / 2 0 1 2 0 1 1 4 / e n c u e n -
t ra n - j oya s - a r q u e o l o g i c a s _ 1 5 6 6 8 8 _ 3 2 6 7 0 0 . h t m l )
181

como Canad, que actual-


mente es el segundo territo-
rio ms extenso del mundo
despus de Rusia, y tambin
el ms septentrional; ocupa
cerca de la mitad del territo-
rio de Norteamrica, con fuer-
te presencia de pueblos ind-
genas cuyos rasgos y culturas
son similares a las de los pue-
blos originarios sudamerica-
nos que se formaron en base a
grupos Arawak, que fueron los
primeros encontrados por Co-
ln. Hoy en da sobreviven los
Weenhayek, tanto en el extre-
mo Sur como el Norte de Am-
r i c a 16 y c o m p a r t e n e l m i s m o
idioma y costumbres viviendo
cerca al agua. Literalmente
weenhayek significa los que Hay un antes y un despus de Jos Ma-

son distintos . 17 cedonio Urquidi, en la historia del origen y la


fundacin de Cochabamba. Un antes signado
p o r l a l e y e n d a y e l m i t o, p o r e n d e l a s u p o s i c i n
y la incer tidumbre. Un despus, caracterizado
16 En Argentina se llaman tambin Wichs.
Otros nombres son lcaxaic, Pomhleley, por la precisin y la cer- tidumbre histrica
Chomlheley y Tewuklheley. Histricamente Luis Oporto Ordez, director de la bi-
se los conoci en Bolivia como Matako y
blioteca y archivo hist- rico del Congreso
Noctene. Su idioma es tambin llamado wich
lhamtes, y la familia lingstica como Matako Nacional
- Mataguayo
17 Fischermann, Bernd. Pueblo
Weehnayek. Atlas Territorios Indgenas y
Originarios en Bolivia La Paz: MDRyT-Vice-
ministerio de Tierra; 2010, p 73-74
182

22
Espacio y Tiempo
Medidas y Monedas

n vista de que la socie- navas, no obstante, existe un texto mu-


dad cientficamente or- cho ms popular que da las equivalen-
ganizada es original- cias utilizadas en la sociedad, se trata
mente Vdica, damos a del Manu Samhita o Manu - Smriti,
continuacin algunos ms conocido como el Cdigo de Manu.
equivalentes y sus referentes contem- MASA
porneos, veremos que tanto el nivel Las equivalencias se dan inicial-
micro-csmico como el macro-csmico mente en granos troy, que ha sido la
se encuentran maravillosamente des- primera medida mnima utilizada en
critos. En esta cita Vdica del Chaitan- Occidente y todava se usa hoy, espe-
ya Charitamrita (adi-lila 5.70), se des- cialmente en joyera y transaccin con
cribe la relacin entre estas escalas: metales y gemas preciosas. Un gra-
Tal como las partculas atmicas de no troy equivale a 0,06479891 gramos
polvo se filtran a travs de las rendijas (64,79891 mg); sin embargo, es toda-
de una ventana, as, las redes de uni- va mayor al trasarenu, medida mnima
versos pasan por los poros de la piel Vdica, que equivale al tamao de una
del purusha. El Purusha se refiere a la m o l c u l a d e s e i s t o m o s 1, p e r t e n e c i e n -
forma de Karanodakashayi Vishnu, la te a un sistema lgico de equiva-
forma del Supremo que genera la ma- lencias que llega hasta cuantifi-
nifestacin csmica y que contiene los car la masa de
innumerables universos materiales. un planeta.
La teora atmica est ins-
pirada en los Vedas. El Sri-
mad-Bhagavatam (canto 3 ca-
ptulo 11) da una explicacin
minuciosa acerca del clculo
del tiempo y las dimensiones
a partir del tomo. Este texto
normalmente lo leen los eruditos vaish-
1 Srimad-Bhagavatam. Canto 3 captulo 11 texto 5
183

Cabe destacar que las medidas V- mente el uso de medidas como pulga-
dicas tambin estn relacionadas a las das, codos y varas, que han dado origen
transacciones habituales y que se pue- al sistema moderno, son relativamente
den estimar a primera vista con mu- fciles de apreciar, lo mismo que la di-
cha facilidad. Por ejemplo, la unidad visin del da en tres partes (muhurtas)
de masa (masha) es aproximadamente y en 24 horas, que es de hecho el stan-
equivalente a un grano de arveja, y de dard contemporneo.
ah tambin la unidad gramo. Similar-

A n t i g u o s i s t e m a d e E q u i va l e n c i a s e n p e s o
(Manu Smriti, Cap. 8, 134ss)

1 El Krishanala, llamado tambin ractika, comnmente ritti, es la baya de color rojo negruzco que produce un ar-
bustito llamado gudja (Abrus precatorius). Esta baya es el ms pequeo peso del joyero y del orfebre; el peso estndar
llamado krishanala pesa cerca de 43 miligramos (mg).
2 El peso del masha sera, segn este clculo, de 729 mg y la masha equivale 1,101 gr.

Unidad de medida E q u i va l e n t e a U n i d a d A p rox i m a d a m e n t e a :


184

Moneda y Dinero
L as diversas denominaciones aplica-
das al cobre, a la plata y al oro bru-
to, usadas continuamente en este mundo
Jahangir se hicieron de todos los
signos zodiacales. Los ingleses produje-
ron mohurs en la India con la efigie de
para las relaciones comerciales, incluso un len y tambin de la realeza inglesa.
las equivalencias entre estos y otros ob- Incluso en Tailandia no solamente se
jetos, se originan de esta manera en los usaba la moneda sino que el Rey lleva
Vedas. Incluso la palabra money el nombre de Rama del Ramaya-
(que se pronuncia mani) vie- na, como las monedas del rey
ne del snscrito mani que Rama IX de los grficos.
es una gema. Es importante notar
En base a esta equi- que el sistema Vdico de
valencia, las primeras moneda no est sujeto
monedas de valor uni- a la devaluacin ni a la
versal, conocidas en el inflacin porque tiene
planeta son las monedas valores fijos de inter-
de plata o rupias 2 , con cambio, siendo fcilmente
un peso de 175 granos troy intercambiable y equivalente
(aprox 11.34 gr), en base a las con el trueque, adems de vlido
cuales, por ejemplo se hicieron las libras en cualquier parte del planeta, cosa que
esterlinas, de gran circulacin mundial no ocurre hoy en da con la aparicin del
y las monedas de oro o mohurs, que ini- papel moneda, que ha distorsionado el
cialmente tenan la efigie de un toro y valor de intercambio y sujeta a los ciu-
durante el imperio de dadanos a la especulacin financiera y
burstil.

2 Rupa significa en snscrito forma y Rupayakam,


significa que tienen una figura impresa. La forma simpli-
ficada es rupia
185

Fianzas, Multas e
Intereses y Prendas
E l Cdigo de Manu fija multas e intereses,
250 panas como la primera multa a la in-
fraccin de la ley; 500 panas una multa media
prenda o un depsito no pue-
de perderlos el propietario por
y 1.000 panas como la multa ms elevada. Si un
haber transcurrido un lapso
deudor citado ante el tribunal por su acreedor
de tiempo considerable; puede
reconoce su deuda, debe pagar 5% de la multa
recobrarlos aunque hayan que-
al rey, y si la niega y se la prueban, el doble: tal
dado largo tiempo donde el de-
es la decisin de Manu. El que prest dinero,
positario.
si tiene una prenda, debe recibir, adems de su
Un hijo no est obligado
capital, el inters fijado por Vasishtha; es decir,
a pagar las sumas que debe su
la octogsima parte de ciento por ms 1,25%.
padre por haberse hecho fia-
O que, si no tiene prenda, tome 2% al mes, con-
dor o las prometidas por l sin
siderado el lmite de una ganancia lcita.
motivo a cortesanas o a msi-
Pero si le han entregado un terreno una
cos, as como tampoco el dine-
vaca como prenda, con el permiso de aprove-
ro perdido en el juego o debi-
chamiento, no debe recibir otro inters por la
do por licores espirituosos ni
suma prestada y despus de un gran lapso de
el resto del pago de una multa
tiempo, cuando las ganancias suben hasta el
o de impuesto. Todo contrato
valor de la deuda, no puede dar esta prenda ni
hecho por una persona ebria,
venderla. No se debe usufructuar sin permiso
loca, enferma, o enteramente
del propietario de una prenda simplemente de-
dependiente, por un nio, por
positada y que consiste en vestidos, adornos y
un anciano o por una persona
otros objetos de la misma clase; el que se apro-
que no est autorizada, no tie-
vecha de ellos debe abandonar el inters, si el
ne efecto alguno.
objeto ha sido usado o malogra-
De esta manera, se hace
do, debe contentar al propieta-
luego una referencia muy deta-
rio pagndole el precio que tena
llada de diferentes casos, por
el objeto en buen estado, de otro
lo cual podemos entender el
modo, sera un ladrn de
alto nivel de organizacin
prendas. Una
racional de la cultura Vdica
en la remota antigedad.
186

Tiempo
L a medida contempornea de tiem-
po est inspirada tambin en los
Vedas. Hora es una palabra snscrita
la unidad ilimitada. Existen sin duda
diferentes cuerpos con formas fsicas,
pero los propios tomos forman toda la
y es aproximadamente igual a la hora manifestacin.
actual. Con la ms grande precisin, se Uno puede estimar el tiempo mi-
describen desde los perodos de tiempo diendo el movimiento de la combina-
mnimos, calculados a partir de la ac- cin atmica de los cuerpos. El tiempo
tividad atmica, hasta las eras y eones es la potencia de la todopoderosa Per-
que transcurren durante la creacin y sonalidad de Dios, Hari, que controla
aniquilacin de los universos. De una todo movimiento fsico, aunque l no
manera magistral, se combina tambin es visible en el mundo fsico.
la concepcin del espacio tanto sideral El tiempo atmico se mide de
como infinitesimal. Pero los Vedas no acuerdo con un espacio atmico espe-
se limitan a describir los perodos de cfico que cubre. Ese tiempo que cubre
tiempo, sino que penetran profunda- el agregado no manifiesto de tomos se
mente en su identidad ontolgica y su denomina el gran tiempo.
propsito. La divisin del tiempo burdo se
El Srimad Bhagavatam, joya entre calcula de la siguiente manera: dos to-
la literatura Vdica habla del clculo mos forman un tomo doble, y tres to-
del tiempo a partir del tomo : 3
mos dobles forman un hextomo. Ese
La partcula elemental de la ma- hextomo se ve en la luz solar que entra
nifestacin material, que es indivisible a travs de los agujeros de la tela me-
y que no forma parte de un cuerpo, se
denomina tomo. Existe siempre como
una entidad invisible, incluso despus K a r a n o d a k a s h ay i V i s h n u
de la disolucin de todas las formas. El
Ta l c o m o l a s p a r t c u l a s a t m i c a s d e
cuerpo material no es ms que una com- p o l vo s e f i l t ra n a t r av s d e l a s r e n d i j a s d e
binacin de esos tomos, pero el hom- u n a ve n t a n a , a s , l a s r e d e s d e u n i ve r s o s
bre comn lo entiende errneamente. pasan por los poros de la piel del purusha.
Los tomos son el estado elemen- El ciclo de cuatro eras dura 4.320.000 aos

tal del universo manifiesto. Cuando y s e r e p i t e m i l ve c e s e n u n d a d e B ra h m a ,


e l i n g e n i e r o d e l u n i ve r s o, p o r t a n t o e l t i e m -
permanecen en su propia forma, sin
p o d e v i d a d e e s t e u n i ve r s o e s t a n u n c i a d o
formar diferentes cuerpos, se les llama
como 4.320.000 x 1.000 x 2 x 30 x 12 x 100
aos!

3 Extrado del canto tercero captulo 11


189

G a r b h o d a k a s h ay i V i s h n u
Tiempo Sideral
U n a ve z q u e s e h a n g e n e ra d o i n n u -
m e ra bl e s u n i ve r s o s, c o m o bu r bu j a s d e l
c u e r p o d e M a h a V i s h n u o K a ra n o d a k a s h a -
E l conjunto de dos quincenas es un
mes, y ese perodo es un da y una
noche completos en los planetas Pi-
y i V i s h nu , s e g e n e ra u n a s e g u n d a t a n d a
tas. Dos de esos meses constituyen una
d e ex p a n s i o n e s q u e p e n e t ra e n c a d a u n o
estacin, y seis meses constituyen un
d e l o s u n i ve r s o s. L a m i t a d d e e s a bu r bu j a
movimiento completo del Sol, de sur a
se llena con un lquido que emana de esa
ex p a n s i n d i v i n a c o n o c i d a c o m o G a r b h o -
norte.
d a k a s h ay i V i s h n u , d e c u yo o m bl i g o n a c e Dos movimientos solares hacen un
u n a f l o r d e l o t o q u e g e n e ra l o s s i s t e m a s da y una noche de los semidioses, y esa
p l a n e t a r i o s d e c a d a u n i ve r s o combinacin de da y noche es un ao
civil completo para el ser humano. La
tlica de una ventana. Uno puede ver duracin media de la vida del ser hu-
claramente que el hextomo asciende mano es de cien aos.
hacia el cielo. (se llama trasarenu). Las estrellas influyentes, los pla-
El tarro para medir un ndik o netas, los astros luminosos y los to-
danda puede prepararse con un tarro mos de todas partes del universo estn
de cobre de seis pala de peso [400 gra- girando en sus respectivas rbitas bajo
mos], en el que se perfora un agujero la direccin del Supremo, representado
con una sonda de oro que pese cua- por el kala (tiempo) eterno.
tro mashas y que mida cuatro dedos
de largo. Cuando el tarro se coloca en
el agua, el tiempo que sta tarda en
rebosarlo se denomina danda (aprox.
30 min. Ver tabla).
Se calcula que en el da del ser
humano hay cuatro praharas, que
tambin reciben el nombre de yamas,
y otros cuatro en la noche. En forma
similar, quince das y noches son una
quincena, y en un mes hay dos quin- C u a t ro E r a s
cenas, una clara y una oscura (lunas Fuera de los tres sistemas planeta-

creciente y menguante). r i o s [ S va r g a , M a r t ya y Pa t a l a ] ( s u p e r i o r
i n t e r m e d i o e i n fe r i o r ) , l o s c u a t r o y u g a s o
e r a s m u l t i p l i c a d o s p o r m i l c o n s t i t u ye n u n
da del planeta de Brahma.
190

Hay cinco nombres diferentes para


las rbitas del Sol, la Luna, las estrellas K s h i ro d a k a s h ay i V i s h n u
y los astros luminosos del firmamento, U n a ve z m s s e g e n e r a u n a t a n d a d e
y cada una de ellas tiene su propio sam- ex p a n s i o n e s d e V i s h n u . E s t a ve z , c a d a ex -

vatsara (revolucin). pansin penetra en cada uno de los tomos


del Cosmos para energizar el mundo mate-
Oh, Vidura! El Sol anima a todas
r i a l y e n e l c o r a z n d e c a d a e n t i d a d v i v i e n -
las entidades vivientes con su calor y
t e, p a r a a c t i va r l a y g u i a r s u ex i s t e n c i a . E s
luz ilimitados. l disminuye la dura-
el maestro interno, que conduce la inspi-
cin de la vida de todas las entidades racin, la intuicin y el instinto de los seres
vivientes con objeto de liberarlas de v i v i e n t e s. C o n o c i d o c o m l a S u p e r a l m a o
la ilusin de su apego material, y am- p a r a m a t m a , e s q u i e n l o s yo g u i s p e r c i b e n
pla el sendero de la elevacin al reino e n l a p r o f u n d a i d a d d e s u s m e d i t a c i o n e s.

celestial. De esa manera, se mueve en


el firmamento a una gran velocidad, y,
por lo tanto, todo el mundo debe ofre- Escala Cosmica
cerle respetos una vez cada cinco aos,
con todos los elementos de adoracin. F uera de los tres sistemas planeta-
rios [Svarga, Martya y Patala] (su-
perior, intermedio e inferior), los cua-
tro yugas eras (que sern detalladas
ms adelante) multiplicados por mil
constituyen un da del planeta de Brah-
ma. Un perodo similar constituye una
noche de Brahma, en la que el creador
del universo duerme (4.320.000.000
aos)
Despus del final de la noche de
Brahma, la creacin de los tres mundos
comienza de nuevo en el da de Brahma,

P roy e c c i o n e s y continan existiendo a lo largo de las

Estereogrficas duraciones de vida de catorce conse-


cutivos manus, los padres de la huma-
E n l a l i t e ra t u ra V d i c a n o s o l a -
nidad. Todos y cada uno de los Manus
m e n t e h ay d e s c r i p c i o n e s p r e c i s a s d e
disfrutan de una vida de un poco ms
tamaos y rbitas de los planetas y as-
t r o s, p e r o t a m b i n fo r m a s s o f i s t i c a d a s de 71 conjuntos de cuatro milenios.
d e p r oye c c i n e s t e r e o g r f i c a , c o m o e n La duracin de las dos partes de
e l c a s o d e l a T i e r ra la vida de Brahma, como se mencion
anteriormente, se estima que es igual a
192

un nimesha [ver la tabla de equivalen-


cias de tiempo] para la Suprema Per-
sonalidad de Dios, que es inmutable e
ilimitado, y la causa de todas las causas
del universo.
El tiempo eterno es ciertamente el
controlador de diferentes dimensiones,
desde la del tomo hasta las grandes
divisiones de la duracin de la vida de
Brahma; pero, no obstante, est con-
trolado por el Supremo. El tiempo pue-
de controlar slo a aquellos que estn
absortos en el cuerpo, incluso ascen-
diendo hasta Satyaloka o los otros pla-
netas superiores del universo.

La medida del Tiempo


Uno puede estimar el tiempo midiendo el
m ov i m i e n t o d e l a c o m b i n a c i n a t m i c a d e l o s
c u e r p o s. E l t i e m p o e s l a p o t e n c i a d e l a t o d o p o -
d e r o s a Pe r s o n a l i d a d d e D i o s, H a r i , q u e c o n -
t r o l a t o d o m ov i m i e n t o f s i c o, a u n q u e l n o e s
v i s i bl e e n e l m u n d o f s i c o.

Este mundo material fenomnico Vishnu es eterna, sin duda alguna, y es


se extiende en un dimetro de seis mil tambin la morada de Maha-Vishnu, el
millones de kilmetros Cada una de origen de todas las manifestaciones.
las capas de elementos que cubren los En el mundo material nada sucede
universos es diez veces ms gruesa que sin la influencia del factor tiempo. Como
la anterior, y todos los universos agru- la ms poderosa fuerza, el tiempo es con-
pados aparecen como tomos en un in- siderado Krishna 4 . El tiempo controla
menso conjunto. todo y Krishna controla el tiempo. Con la
Por consiguiente, se dice que la entrada y salida del sol, la vida de todos
Suprema Personalidad de Dios, Sri Kri- disminuye por la influencia del t i e m p o .
shna, es la causa original de toda cau-
sa. As pues, la morada espiritual de
4 El mismo afirma esto en el Bhagavad-gita 11, 32
193

El tiempo eterno es la fuente pri-


migenia de las interacciones de las tres
modalidades de la naturaleza material
(descritas en el Apndice 4). Es inmu-
table e ilimitado, y acta como instru-
mento de la Suprema Personalidad de
Dios para Sus pasatiempos en la crea-
cin material.
Ya ha sido aceptado por la cien-
cia moderna el concepto Vdico que el
tiempo es relativo. Un ao en los sis-
temas planetarios ms elevados es mu- Las Magnitudes del Tiempo
chsimo ms extenso que un ao en la A l a n Wa t t s, c i e n t f i c o, f i l s o fo y d e c a n o
tierra, y los seres en planetas ms ele- d e l a U n i ve r s i d a d d e H a r va r d d i j o a l r e s p e c t o
vados viven durante perodos de tiem- d e e s t o s n m e r o s : Pa r a l o s f i l s o fo s d e l a

po extremadamente largos para nuestra I n d i a , s i n e m b a r g o, l a r e l a t i v i d a d n o e s u n


d e s c u b r i m i e n t o n u evo, a s c o m o e l c o n c e p t o
estimacin.
d e a o s l u z n o e s m a t e r i a d e a s o m b r o p a ra
El tiempo de la tierra se mueve
aquellos que solan pensar en el tiempo en
en ciclos de cuatro eras, cada era dura
t r m i n o s d e m i l l o n e s d e k a l p a s
cientos y miles de aos. En la primera ( n . e. 1 k a l p a = 4 . 3 2 0 m i l l o n e s d e a o s )
era, conocida como Satya, la civiliza-
cin humana es altamente avanzada en
realizacin espiritual, pero las cosas
comienzan a degradar en las prximas
dos eras, Treta y Dwapara. Cuando al-
canza la era de Kali (la era en que es-
tamos ahora), la civilizacin se hunde
ms y ms en caos e ignorancia. Al fi-
nal de la era de Kali, ocurre una parcial
destruccin universal y un nuevo ciclo
empieza, con la era de Satya. El ciclo
de cuatro eras dura 4.320.000 aos y
se repite mil veces en un da de Brah-
ma, el ingeniero del universo, por tanto
el tiempo de vida de este universo est
anunciado como 4.320.000 x 1.000 x 2
x 30 x 12 x 100 aos!
194

23
Evidencia Cientifica e Historica
Certidumbre Arqueologica
Satelital y Nuclear
ablar de vida en el pla- La epistemologa, que estudia la
neta de hace seis mil teora del origen, la naturaleza, los m-
aos, durante la inqui- t o d o s y l o s l m i t e s d e l c o n o c i m i e n t o 1,
sicin podra significar nos permite entender que incluso bajo
una condena a muerte, cnones rigurosos, el conocimiento re-
porque contradeca al dogma enton- gular est sujeto a nuestras propias li-
ces vigente. Qu decir de vida en otros mitaciones, y al efecto del tiempo y los
planetas o hablar de Madre Tierra o de canales de transmisin que interfieren
Holstica Hoy en da, a pesar de las re- entre los datos reales y los datos obte-
sistencias, cada vez la ciencia confirma nidos e interpretados.
los gigantescos perodos de tiempo so- Obviamente, la confiabilidad de la
bre los que los Vedas hablan, as como informacin, no depende nicamente
de la diversidad y multiplicidad de la de los mtodos y protocolos, sino l-
vida por doquier. timamente del desarrollo espiritual de
Ya lo dijo Einstein: Debemos mu- las personas involucradas en testificar,
cho a los Hindes, que nos ensearon transmitir o analizar cualquier fen-
a contar, sin lo cual ningn descubri- meno, lo cual hace ms respetable la
miento cientfico que valga la pena evidencia llevada por grandes sabios y
hubiera ocurrido He hecho del Gita yoguis autorrealizados, por encima de
(Bhagavad-gita) mi principal fuente de personas ordinarias, que estamos suje-
inspiracin y gua con propsito de in- tos a debilidades y defectos humanos.
vestigacin cientfica y formacin de Conscientes de esto, nos limitare-
mis teoras. mos aqu a utilizar evidencias sujetas
Hablar de millones de aos no es al rigor cientfico, en tanto certifica-
ya una fantasa, puesto que hay eviden- ciones paleoantropolgicas, as como
cias de presencia humana de 2.800 mi- anlisis satelital o la datacin de isto-
llones de aos atrs, por lo que men- pos radiactivos, como el carbono 14.
cionar algunos millones de aos en el
Ramayana no es algo en absoluto inve-
rosmil.
1 Websters New World Dictionary
195

SUMARIO DE EVIDENCIAS ARQUEOLGICAS SOBRE LA


A N T I G E DA D D E L A H U M A N I DA D
L o s t r m i n o s u t i l i z a d o s e n l a s i g u i e n t e t a bl a , e n o r d e n d e c r e c i e n t e d e a n t i g e d a d , u t i l i -
z a n e s t o s t r m i n o s : e o l i t o s = p i e d ra s q u e b r a d a s c o n u n o o m s b o r d e s m o d i f i c a d o s p o r e l u s o
o d e s g a s t e a t r i bu i bl e a a c c i n h u m a n a . p a l e o l i t o s = p i e d r a s m o d e l a d a s a p r o p s i t o p a r a s u u s o
c o m o h e r ra m i e n t a s. n e o l i t o s = l a s m s ava n z a d a s h e r r a m i e n t a s y u t e n s i l i o s. L o s d e t a l l e s d e l o s
h a l l a z g o s s e e n c u e n t ra n e n e l l i b r o T h e H i d d e n H i s t o r y o f t h e H u m a n R a c e ( P. 2 6 7 ) G ova r d h a n
H i l l P u bl i s h i n g , @ 1 9 9 4 p o r M i c h a e l A . C r e m o y R i c h a r d L . T h o m p s o n .

Pe r i o d o o
Lugar Categora Referencia
Millones de Aos

Precmbrico

C a r b o n i f e ro
196

Tr i s i c o

Ju r s i c o

Cretcico

Eoceno

Oligoceno
197

Mioceno Inicial

Mioceno Medio

M i o c e n o Ta rd o
198

M A PA E T N O L I N G U I S T I C O
199

no pueden ser rayados, ni siquiera por


Objetos Artisticos el acero. De acuerdo con un artculo

Preciosos Hacen publicado por J. Jimison, las esferas


halladas por los mineros, son de dos ti-

Billones de Aos pos: uno de metal slido color azulado


con motas blancas, y otro que es una

E n 1982, mineros sudafricanos en-


contraron cientos de esferas met-
licas, una de las cuales tiene gravados
bola hueca llena de un centro esponjo-
so blanco.
Otro hallazgo sorprendente y esta
tres paralelos alrededor de su ecua- vez en Amrica, fue una vasija me-
dor. Algunas de estas esferas tlica en la colina Meeting
estn en el Museo Klerksdorp House (Dorchester, Massa-
(Sudfrica), cuyo director, chusetts), esta pieza junto
Roelf Marx refiere que estas a otras, fue hallada despus
esferas son un misterio ya de la explosin de una roca
que a pesar de estar eviden- que proviene de un conglo-
temente hechas por un ser in- merado denominado Roxbury,
teligente, la data coincide con una que, de acuerdo al Servicio Geo-
Era en la cual aparentemente no exista lgico de los Estados Unidos, data de la
vida humana; hace 2.800 millones de era precmbrica, ms de 600 millones
aos. Estas esferas fueron encontradas de aos atrs. Aunque, segn la clasifi-
en pirofilita, un mineral con slo la du- cacin estndar de las eras geolgicas,
reza de 3 en la escala Mohs, sin em- en esa poca la vida en este planeta re-
bargo estos globos, que tienen una es- cin se iniciaba, con esta vasija se tie-
tructura fibrosa en el interior con una ne evidencia de la presencia de artistas
concha a su alrededor, son muy duros y que trabajaban el metal, con gran ha-
bilidad, hacen cientos de millones de
aos.
La vasija, de forma abombada, mide
11.5 cm de alto, 16.5 cm de dimetro en
la base y 6.3 cm en la parte superior
y unos 0.3 cm de espesor. El material
parece ser una combinacin de zinc con
una considerable porcin de plata. Tie-
ne hermosas incrustaciones de plata:
seis figuras de bouquets de flores en un
lado y una vid o guirnalda en la base.
200

Historicidad
del Ramayana
D esde el punto de vista antropolgico, el
vnculo ms importante de una cultura
es el idioma, y de hecho, como ya se vio en el
Apndice 1, la existencia de lenguas derivadas
del snscrito o el Proto-indo-europeo, abarcan-
do a ms de la mitad de la humanidad, se cons-
tituye en la mayor prueba de la presencia de la
cultura Vdica en el mundo.
Otra importantsima prueba es la presen-
cia del Ramayana todava hoy en da en culturas
que van desde el Japn hasta Sudamrica (ver
los otros apndices). La veneracin del Rama-
yana por parte de mil millo-
nes de personas confirma el
hecho de que no solamen-
Estos hallazgos refieren te se trata de un hecho del
que hace billones de aos exis- pasado, sino una impresin
ta no solamente vida humana, permanente en las mentes y
sino artistas refinados y con almas, que procuran seguir
conocimientos matemticos el ejemplo y las lecciones de
avanzados. Sri Rama hoy en da, por lo
El transcurso del tiempo que su contenido trasciende
aniquila la evidencia y dificulta el transcurso del tiempo.
la interpretacin de una reali-
dad distante, por lo cual es ob-
vio que la existencia de objetos,
especialmente metlicos trans-
formados por el hombre, sobre-
vivan ms tiempo y en mejores
condiciones que la materia or-
gnica, aunque en la tabla de
los grficos encontraremos in-
formacin excepcional.
201

Xian,una Ciudad Antiqusima


Restos arqueolgicos encontrados en
l a zo n a d e m u e s t r a n q u e l a r e g i n e n l a q u e
s e e n c u e n t r a X i a n e s t u vo h a b i t a d a h a c e
m s d e m e d i o m i l l n d e a o s. E s t a p a l a b ra
e s u n a d e r i va c i n d e S ya m , q u e s e p r o n u n -
cia ms o menos de igual manera y se refie-
r e a l a S u p r e m a Pe r s o n a l i d a d d e D i o s.

L O S G U E R R E RO S D E S YA M
P u e d e r e m e m o r a r l a fo r m a c i n d e l c a m p o
d e b a t a l l a d e Ku r u k s h e t ra . L o s g u e r r e r o s d e S ya m
s e p u e d e r e fe r i r a l o s a l i a d o s d e S ya m , m s
c o n o c i d o c o m o e l b e n e fa c t o r
d e l o s Pa n d ava s, q u e s e e n -
f r e n t a r o n a l o s Ku r u s h a c e n
5 . 0 0 0 a o s. E x i s t e n a p r o p -
sito rplicas de las cuadrigas
L a U n i ve r s i d a d d e Ta x i l a
q u e s e u s a r o n e n e l c o m b a t e.
t r a d u j o a l Pa h l av i l a m ay o r a
d e l o s t ex t o s c o n o c i d o s d e I n -
dia y China y posteriormente
al rabe. Los cristianos Bizan-
tinos (seguidores de Nstor)
estuvieron profundamente
i nvo l u c r a d o s , p u e s s e ex t e n -
dieron hasta Xian durante la
d i n a s t a Ta n g .
202

Las Fotografias EL PUENTE A SRI LANKA

Satelitales
E n el caso especfico de la historici-
dad del Ramayana, existe un sin-
nmero de evidencias que hacen refe-
rencia tanto a la antigedad, como a la
locacin geogrfica. Uno de los datos
ms recientes es el descubrimiento de
la NASA, mediante fotografas sateli-
tales, que revelan la existencia de un
puente entre el subcontinente indio E n e s t a s t o m a s d e s d e e l e s p a c i o,

y Sri Lanka, que es tan antiguo, que s e p u e d e ve r c l a r a m e n t e u n a e s p e c i e d e


cordn de material slido submarino que
los britnicos lo llaman El Puente de
u n e a m b a s o r i l l a s, L a ev i d e n c i a g e o l g i -
Adn (Adams bridge).
ca confir ma que se trata de los restos de
Por otro lado, la Universidad de
u n p u e n t e g i g a n t e s c o c u ya c o n s t r u c c i n
Arkansas analiz ms de 188.000 foto- entre el subcontinente de la India y Sri
grafas del satlite Corona, que mues- L a n k a , s e d e s c r i b e e n e l R a m aya n a .
tra la existencia de ms de 10.000 si-
tios arqueolgicos. Esto demuestra que
en todo el planeta haba formas civili-
zadas de vida en la remota antigedad.
203

Conocimiento y
Observatorios
Astronomicos
E l Surya Siddhanta revela un cono-
cimiento preciso de todo el plane-
ta: Cuando sale el sol en Bharat varsha
(India) es medioda en Bhadrasva var- batalla de Kurukshetra, coincidiendo
sha (Polinesia), es atardecer en Puru la descripcin de los astros de inicio
varsha (Sudamrica) y medianoche en como el 22 de noviembre del 3.067 AC,
Ketumala varsha (Europa)- Esto nos as como un eclipse ocurrido durante
solamente revela un conocimiento cla- la batalla. Otros eventos en esa poca
ro de la ubicacin de estos lugares, sino fueron verificados por el Instituto Na-
tambin de el huso horario y la esferi- cional de Oceanografa de Goa, bajo la
cidad de la Tierra. direccin del cientfico y arquelogo
Es tambin importante notar el marino, Dr S.R. Rao, quien condujo 12
conocimiento preciso del continente expediciones entre 1983 y 1990 iden-
americano, a veces referido como Patal tificando la existencia de la ciudad de
desh, especificndose el Sur como Puru Dvarka, residencia de los Yadus.
varsha (la tierra de Puru Per, luego Algunos de los ms sorprendentes
Tawantinsuyo). Patal puede entender- observatorios astronmicos, construi-
se tanto como los que estn debajo, dos a lo largo de los siglos de acuerdo
pues justo Sudamrica est al otro lado a la informacin Vdica, estn an en
de la esfera de la Tierra, como los que pie. La UNESCO ha descrito al Jantar
vienen de dentro la Tierra, tal como se Mantar , literalmente instrumento de
reconocen algunas tribus del Norte.
El Dr Manish Pandit ha compro-
bado la autenticidad de 140 referen-
cias astronmicas, relacionadas a
eventos comprobables en el Ma-
habharata, y por ende en
la literatura Vdica en
general. Se ha verificado
el carcter histrico de la
204

clculo como el ms signifi-


cativo, comprensivo y mejor Urbes Avanzadas y
preservado entre los observa-
torios de la India. Junto a ste
Energia Atomica
coexisten cinco ms. El Jantar
Mantar es realmente un com-
plejo de 14 estructuras princi-
P or otro lado, una cultura urbana y tecno-
lgicamente avanzada es evidente en la ci-
vilizacin del valle del Indus. La calidad de la
pales de piedra, cada uno con planificacin sugiere un gobierno local eficien-
un uso astronmico especfico. te con alta prioridad en la higiene. Las calles
de ciudades mayores como Mohenjo-daro, Ha-
rappa o la recientemente descubierta Rakhigar-
hi, se encontraban perfectamente organizadas
en una grilla comparable a la Nueva York de
hoy. Las casas estaban protegidas contra ruido,
olores y ladrones. Esta planificacin incluy el
primer sistema sanitario urbano del mundo. El
agua se obtena de pozos y las aguas residua-
les eran conducidas para su tratamiento en des-
ages cubiertos.
El conocimiento de la energa atmica,
como lo sugiere el brahmastra y otros misiles
descritos en el Ramayana y el Mahabharata, ex-

A rq u i t e c t u r a
Inigualada

Ta n t o l a m a t e m t i c a c o m o
l a s s o f i s t i c a d a s e s t r u c t u ra s a r -
q u i t e c t n i c a s V d i c a s s o n t a n
p r e c i s a s y e l a b o ra d a s, q u e i n -
c l u s o h oy e n d a n o s e p o d r a n
reproducir templos como el de
S r i R a n g a m , e l d e Ja g a n n a t h
P u r i , A n g ko r Wa t o e l m a rav i l l o -
so templo de oro de Amritsar en
P u n j a b, I n d i a .
Va l l e d e I n d u s. E n e s t a r e p r e s e n t a c i n s e p u d e a p r e c i a r
el grado de sofisticacin de ductos y canales de la ciudad.
205

plican en parte la desaparicin de po- algunas inscripciones en los templos


blaciones enteras. Una antigua ciudad, son oraciones pidiendo salvacin de
ubicada a 15 Km al oeste de Jodhpur, esta enceguecedora luz fatal.
tiene todava una capa de ceniza fuer- Cuando las excavaciones de Hara-
temente radiactiva en Rajasthan, India, ppa y Mohenjo-Daro alcanzaron el nivel
que cubre 7.8 km2, cuyos restos datan de las calles, se descubrieron esquele-
de 8.000 a 12.000 aos atrs, testigos tos esparcidos, algunos cogidos de las
de la destruccin de una ciudad de me- manos, como si alguna tragedia instan-
dio milln de habitantes, con una deto- tnea los hubiera sorprendido. Estos
nacin nuclear que los cientficos con- restos estn entre los ms radiactivos
sideran equivalente a las utilizadas en encontrados. Una de tales ciudades,
Hiroshima y Nagasaki en 1945. ubicada entre el Ganges y las monta-
El Mahabharata describe con cla- as de Rajmahal, parecen haber esta-
ridad una explosin catastrfica que do sujetas a intenso calor. Gigantescas
sacudi el continente: Un proyectil masas de paredes y cimientos se encon-
cargado con el poder del universo traban fundidas entre s, literalmente
una columna incandescente de fuego y vitrificadas.
llamas brillantes como de 10.000 soles El cientfico principal del Proyecto
destellaban con esplendor redujeron Manhattan, Dr J. Robert Oppenheimer
a cenizas una raza entera. Los cadve- afirm que esas vitrificaciones pueden
res estaban irreconociblemente calci- encontrarse en India, Irlanda, Escocia,
nados, sus cabellos y uas se caan, la Francia, Turqua y otros lugares y que
vajilla se quebraba sin motivo aparente no hay otra explicacin lgica, excepto
y las aves se tornaban blanquecinas. una explosin atmica.
El arquelogo Francis Taylor dice que
206

24
El Autor de la Version
Castellana
nt e r e sado e n e l e stu dio de sde
su f or macin e n e l Co le g io S a n
Ag u st n, u na institu c i n tu te la -
da por sace r dot e s h o la n de se s,
Re ynal do Cu adr o s A n a y a co m e n -
z una ca r r e r a cie nt f ica e n l a
Fa culta d d e Cie ncias Pu r as y Na-
tura les de l a Unive r sidad Mayor
d e Sa n Si mn, e st u dios qu e l u e -
go compleme nt par a t r abaj ar e n
ci encia s a mbie nt al e s. te r n a cio n a l de Br u se l a s e n
Se a tr aj o al ve g e t ar ianism o Cie n c ia s P o ltica s c ul m i -
d es d e la nie z y e n su j u ve nt u d a l y o g a y el n a n do su s e stu dio s cu ltur a l e s
es tudi o d e l as cu l t u r as y e spir it u a lida d de l m u n - y cie n tf ico s co n u n do ct o r a d o
d o a nti guo, h acie ndo pr ct icas d e Ze n e n la e s- ( P h .D .) e n An tr o p o lo g a So c i a l
cuela de D .T. S u zu k i, qu e dando p o ste r io r m e n te y Cu ltu r a l.
fa s cina d o por l a cu l t u r a V dica, a c e r ca de la cu a l P r e st se r v icio s dip l o m -
fue gui a d o inicial me nt e por discp u lo s de S r ila tico s c o m o e m ba j a do r de B o l i -
A.C. Bha kt ive dant a Swami Pr abh u p a da y lu e g o v ia a n te la Or g a n iza ci n d e l o s
por Sri la B h ak t i Pr amode Pu r i M a h a r a j , su a d- E sta do s Am e r ica n o s ( OE A ) e n
mi ra do ma e st r o e spir it u al , ot r o d e sta ca do disc- W a sh in g to n , D .C., do n de t uv o
pulo d e Sril a B h ak t isiddh ant a Sa r a sv a ti Th a ku r . la o p o r tu n ida d de p r e sid i r e l
Su nomb re iniciado e s Sr i Rang a P u r i da s. Co n se j o P e r m a n e n te de la O E A ,
P rofesor invit ado y conf e r e ncista e n v a r ia s a de m s de l g r u p o de tr a b a j o
univ ers i d a de s e inst it u cione s ac a d m ica s, tie n e so br e de r e ch o s de lo s pue b l o s
reconoci mie nt os de B h akt i sast ri y Bh a kti va i- in dg e n a s y f u e v ic e pr e si d e n t e
b ha v de Flo r ida Ve dic Unive r sit y , e s m ie m br o e de l g r u po de tr a ba j o e n t e m a s
i ns tructor de yog a de l Vish va Vaish n a v a R a j S a - m ig r a to r io s. D u r a n te e se p e r i o -
b ha (As oci acin Mu ndial Vaish na v a ) de la In dia do la OE A e m iti r e so lu c i o n e s
y t tulos de Col u mbia Unive r sit y y la E sc u e la In - e n r e la c i n a la e n e r g a l i m -
207

S r i l a B h a k t i P r a m o d e P u r i G o s va m i M a h a r a j
P r e s i d e n t e d e l V i s h va Va i s h n ava R a j S a b h a

la cio n a do a lo s h a bita n te s o r ig in a r io s de A m -
r ica . l a cr e dita qu e ca da u n o de lo s lo g ro s d e
su v ida se de be n a la m ise r ico r dia sin c a us a d e l
S e o r y S u s de v o to s.
S u pr o du c ci n lite r a r ia in c lu y e v a r io s a r -
tcu lo s y libr o s, so br e f ilo so f a , c ie n cia , yo ga ,
e co lo g a , v e g e ta r ia n ism o y e stu dio s V dic o s , i n -
clu y e n do la p r im e r a v e r si n c a ste lla n a d e La
Lu z de l Bh a g a v a ta y p o r cio n e s de l 5 th ca nt o d e l
S r im a d Bh a g a va ta m , pu blic a do s p o r e l Bha k t i -
v e da n ta Bo o k Tr u st, do n de in ici su se r v ic i o e n
19 8 0. E l a su m e la s pa la br a s de P r a bh u p a da :
D e bo a dm itir m is f r a g ilida de s a l pr e s e n t a r
pi a , el d esar r ol l o su st e nt abl e ,
e l r m a d- R a m a y a n a , n o o bsta n te , te n g o e s p e -
el a gua como de r e ch o h u mano,
r a n za de su bu e n a a c o g ida p o r lde r e s y p e n s a d o -
el proy ecto h ol st ico Amau t a y
r e s de la so c ie da d, ba j o la f u e r za de la sig u i e n t e
cons olid u na apr e ciacin t an-
a f ir m a ci n de l r m a d- Bh g a v a ta m ( 1.5 .11) :
to de la her e ncia indg e na como
ta d- v g - v isa r g o j a n a t g h a - v ip la v o / y a sm in p r a -
la univ ers al e n Am r ica. Tam-
ti- lo ka m a ba ddh a va ty a pin m n y a n a n t a s ya
b in s e reconoci u na nu e va
y a o kit n i y a c / ch r in v a n ti g y a n ti g r i n a n t i
cons tituci n pol t ica de l Est a-
s dh a va h
d o P luri na cional de B ol ivia, ba-
P o r o tr o la do , a qu e lla lite r a tu r a qu e e s t
s a d a en principios ance st r al e s,
lle n a de de scr ip cio n e s de la s g lo r ia s tr a scen d e n -
q ue rev a loriz a e l cu idado de l a
ta le s de l n o m br e , f a m a , f o r m a y pa sa tie m p o s d e l
Ma d re T i err a y l as cu l t u r as mi-
ilim ita do S e o r S u pr e m o e s u n a c r e a ci n t r a s -
lena ria s .
ce n de n ta l de stin a da a tr a e r u n a r e v o lu c i n e n l a
P os ter ior me nt e , como Di-
v ida im pa de u n a civ iliza ci n de sca r r ia da . T a l e s
rector de Re l acione s Int e r na-
lite r a tu r a s tr a sce n de n ta le s,
ci ona les d e l a Gobe r nacin de
in clu so si e st n c o m p u e sta s
C ocha b a mba, impu l s l a cons-
ir r e g u la r m e n te , so n o da s,
tituci n d e l a pr ime r a r e g in
ca n ta da s y a ce p ta da s p o r
metropoli tana de B ol ivia, Ka-
pe r so n a s pu r if ica da s qu e
na ta , un tr mino snscr it o r e -
208

Guia de Estudio del Ramayana


E l es tu dio de l Ramayana ha sido
d ura nte mil e nios u na base pa r a la
educa cin de incont abl e s g e ne r a c io n e s,
a. In tr o du cc i n al pe n sa m i e n t o
o r ie n ta l c o m p le m e n ta n do co n fi l o s o -
f a co m pa r a da .
d es d e ni os h ast a ancianos. Es u n o de b. Cu ltu r a Ge n e r a l co m ple m e n -
los tex tos cl sicos de e st u dio, t an to e n ta n do c o n e stu dio s de la In dia c l s i c a
la ens ea nza se cu ndar ia como e n cu r so s c . Cu ltiv o E sp ir itu a l c o m p le m e n -
d e pregra do y post g r ado. S e e nc u e n tr a ta n do c o n e stu dio s de l Bh a g a v a d- gi t a o
en la currcu l a de pr ct icame nt e to do s e l S r im a d Bh a g a va ta m
los s is temas de e nse anza de l mu n do . d. E du c a ci n F o r m a l y A lte r n a t i v a
P ued e tra tar se e n mat e r ias t an va r ia da s c o m p le m e n ta n do c o n pe da g o g a y c o n
como li terat u r a, h ist or ia, ant r opo lo g a o tr o s p r o g r a m a s.
o fi los of a . Tambi n pu e de e scu dr i a r - Se ha dosificado de manera que
s e en d iferent e s nive l e s de pr of u n dida d, cada episodio pueda utilizarse como una
por lo que e s t ambi n u na h e r ra m ie n - leccin, por la facilidad para tratarse
ta ti l par a e s- t u diant e s y pro- individualmente. De igual manera, los
fes ores de dis- t int os g r ado s de apndices se pueden abordar como te-
conocimientos y r e al iz aci n . S e mas de discusin, investigacin o anli-
a b orda de s- de dif e r e n te s sis de manera independiente.
ngulos : Sobre cada uno de ellos se pueden
hacer preguntas cuestionarios o ensayos
para poder evaluar el estudio, as como
generar espacios de anlisis y reflexin.
En realidad, el Ramayana puede

L a U n i ve r s i d a d d e M c G i l l e n C a n a -
d f u e u n a d e l a s p r i m e r a s e n t e n e r t ex t o s
V d i c o s p r ov i s t o s e n i n g l s p o r S r i l a B h a k -
tivinode Thakur y de ofrecer estudios del
R a m aya n a , e n t r e o t r o s. L a s p r i n c i p a l e s u n i -
ve r s i d a d e s d e l m u n d o o f r e c e n c u r s o s d e l R a -
m aya n a , c o m o l i b r o d e t ex t o o c o m o p a r t e d e
e s t u d i o s d e l a I n d i a o d e l S u d e s t e a s i t i c o,
i n c l u ye n d o H a r va r d , C a l i fo r n i a , C o l u m b i a y
H o u s t o n e n U S A , O x fo r d y C a m b r i d g e e n I n -
glaterra, Salamanca y la Complutense en Es-
p a a , l a S o r b o n a d e Pa r s o l a U n i ve r s i d a d
d e To k yo d e Ja p n , p o r m e n c i o n a r a l g u n a s.
209

ayudar en la comprensin adicional y entrenamiento en


de la cosmovisin ances- herramientas tan importan-
tral de la cultura ms tes como el autocontrol, la
antigua y que es al alimentacin sana y la
mismo tiempo meditacin.
vigente por con- Consideran-
tener valores do nicamente
universales. los episodios,
P r o v e e que son 158
una compren- y un abordaje
sin no sola- preambular te-
mente de las cul- nemos material
turas ancestrales, didctico para 160
sino de su cosmovi- perodos y los apn-
sin y cmo ha ido dices proveen 23
gradualmente dis- adicionales. Si se
torsionndose. Coteja aaden sesiones de
los conocimientos mile- anlisis y reflexin, po-
narios con la ciencia contempornea. demos entender que dependiendo de la
En el caso de Bolivia, de acuerdo profundidad que se le quiera dar y el n-
a la nueva ley Avelino Siani-Elizardo gulo desde el que se enfoque, provee de
Prez, su contenido abarca los campos material sea para un semestre, sea para
de Cosmos y Pensamiento, Comunidad un ao o cuatro aos como texto de es-
y Sociedad, Vida, Tierra y Territorio, tudio, de alto impacto en la formacin
brindando una slida base de valores y humana de alta calidad.
Espiritualidad. Por otro lado, es posiblemente la
Tiene un abordaje Holstico y con- nica literatura disponible al momento
templa las cuatro dimensiones de la edu- que permite tener una cosmovisin mile-
cacin: ser, hacer, saber y decidir. Su naria del perodo previo al ordenamien-
enfoque es una cultura de paz y provee to filosfico, social, poltico, religioso y
herramientas para acceder a bibliografa econmico del mundo colonizado.