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Aspectos Filosoficos de las Funciones de la Universidad

GERSON ERASO ARCINIEGAS


ASPECTOS FILOSFICOS DE LAS FUNCIONES
DE LA UNIVERSIDAD

GERSON ERASO ARCINIEGAS

EDICIN

CESMAG
PASTO
Primera Edicin: Enero del 2001

GERSON ERASO ARCINIEGAS

Ediciones CESMAG 2001


Apartado 5820
San Juan de Pasto, Colombia
Reservados los derechos de autor

Ilustracin cubierta: Ramn Ortega Enrquez


Diseo: CRE- CESMAG
Mecanografa de texto: Roco Carrera Revelo
Ma. Eugenia Hernndez S.
Ma. Cristina Villota B.
Impresin: Centro Recursos Educativos CRE
CESMAG Impreso en Colombia - Printeed In
Colombia
Isbn
CONTENIDO
pg.
1. El hombre centro de la Educacin Superior 3
1.1 Antropologa Filosfica 5
1.2 Modelos Antropolgicos Filosficos- 10
Educativos.
1.3 El hombre en la candad colombiana. 15

1.4 La persona humana intersubjetiva,


centro de 20
la cultura Post-Moderna

2. La docencia universitaria alrededor de un


nuevo paradigma pedaggico. 27

2.1 Sntesis histrica de la ciberntica 29


2.2 El paradigma pedaggico de la educacin
superior 40
2.3 Educacin para crear cultura 45
2.4 El aprendizaje virtual como componente
psicolgico 51

3. La investigacin funcin estructural en la 57


universidad.
3.1 El conocimiento como fuente de poder 60
3.2 La investigacin en la educacin superior 70
colombiana
3.3 Educacin para la investigacin 88
3.4 Ncleos y lneas de investigacin 90

4. La tica elemento fundamental de la proyeccin


social universitaria 97
4.1 La tica como proyecto de vida 99
4.2 La tica en la educacin superior 105
4.3 Educacin para la democracia 110
5 La proyeccin social universitaria
INTRODUCCIN

Las funciones de la universidad son mltiples, sin


embargo la Universidad Colombiana ha conservado
en las dos ltimas dcadas del siglo pasado (S.XX)
tres que tienen vigencia en el presente siglo (S.XXI):
la docencia, la investigacin y la proyeccin social.

Esta propuesta de la Universidad Colombiana resulta


interesante en la medida que articula la teora
psicolgica de la educacin preescolar de trabajar en
el nio los aspectos cognitivos, afectivos y
psicomotores que son indispensables para el
equilibrado desarrollo educativo en la bsica
primaria, la bsica secundaria, la media vocacional y
la superior.

Va acorde, adems, con el hombre capaz de


transformar una realidad cultural, entendida esta
ltima como la forma de pensar, sentir y actuar de
una colectividad sistemticamente aceptada. El
hombre es el nico animal de la naturaleza capaz de
cambiar su propia realidad.

De esta manera adquiere cuerpo la formacin integral


promovida en la Educacin Superior en la legislacin
actual. Una integridad en el saber ser con el dominio
de la inteligencia emocional, en el saber-saber bajo la
perspectiva de la inteligencia racional y un saber-
6

hacer frente a la inteligencia operativa


contextualizadas en la competencia comunicativa
como fundamento de la Educacin.

Es decir, el hombre se encuentra en equilibrio con


respecto as mismo, con respecto al cosmos, con
respecto a la sociedad y con respecto a lo
trascendente por cuanto la sabidura es el resultado
de la interaccin de la docencia la investigacin y la
proyeccin social. Quizs algunas Universidades
hacen ms nfasis en una de las funciones
identificndolas como Universidades de Espritu,
Universidades Profesionalizantes Universidades
Abiertas en el sentido social de la palabra.

De esta manera se han trabajado los aspectos


filosficos de las funciones a lo largo del presente
texto en donde usted seor lector podr elaborar su
propia propuesta de acuerdo a sus conocimientos,
investigaciones y experiencias dentro de la educacin
superior colombiana.
EL HOMBRE CENTRO DE
LA EDUCACIN SUPERIOR

ANTROPOLOGA FILOSFICA
MODELOS ANTROPOLGICOS FILOSFICOS
EDUCATIVOS
EL HOMBRE EN LA REALIDAD COLOMBIANA
LA PERSONA HUMANA INTERSUBJETIVA,
CENTRO DE LA CULTURA POST-MODERNA
BIBLIOGRAFA
8
1. EL HOMBRE CENTRO DE LA
EDUCACIN SUPERIOR

El proceso educativo y por ende cualquier modelo


pedaggico, siempre tendr como epicentro de
reflexin y accin al hombre mismo. De ah surge la
necesidad de identificar el tipo de hombre que se
halla en el centro del anlisis para lo cual la
antropologa-filosfica propone diferentes opciones
que han ido cambiando con el transcurrir del tiempo y
de las circunstancias.

El no definir claramente al hombre desde la


antropologa-filosfica conlleva a elaborar modelos
eclcticos o hbridos que confunden la orientacin
del Educador y del Educando y por ende los aportes
a la transformacin de la realidad resultan nulos,
contradictorios o simples.

Los modelos pedaggicos y el currculo que giran


alrededor del hombre, no puede disearse en
abstracto, sino en la realidad que lo circunda sin
desconocer las tendencias universales. Y debe ser
as por cuanto la Educacin como Institucin cultural
tiene la tarea primordial de transformar al hombre,
transformar el ambiente sosteniblemente y
transformar la sociedad.
9

Hoy en da las circunstancias son diferentes a las


dcadas inmediatamente anteriores del siglo pasado
(S.XX) y bajo las nuevas reglas de juego debe
pensarse en un hombre que afronte las nuevas
realidades y que en el corto plazo no van a cambiar
en el mbito local, regional e internacional, como son:
falta de fuentes de trabajo por cuanto la alta
tecnologa, la productividad y la competitividad han
logrado reemplazar la fuerza bruta y la fuerza
intelectual de trabajo del hombre por sofisticadas
mquinas y equipos. Incremento de la violencia, la
corrupcin, la codicia y la desconfianza por la
supremaca de la voluntad de poder sobre la voluntad
de servicio. Aumento de la desestabilizacin
emocional, familiar y espiritual por la prctica de un
nihilismo que ha roto las estructuras sociales y
personales.

En fin, las circunstancias de este nuevo milenio


(S.XXI) requiere de propuestas novedosas para
formar ese hombre nuevo que requiere los nuevos
tiempos.

1.1. ANTROPOLOGA FILOSFICA

Siendo el hombre sujeto educador y educando, es


necesario que en la elaboracin del currculo se
tengan en cuenta los aportes que la Antropologa
Filosfica hace a la educacin, por cuanto ella orienta
10

el proceso acadmico, el desarrollo de la integralidad


y la disposicin de los recursos.
El problema del hombre en su origen, estructura y
destino estuvo presente desde un comienzo en el
pensamiento mtico, filosfico y religioso. La
Antropologa-Filosfica sistematiza su estudio y logra
establecer la Antropologa-Filosfica noetica en la
poca Pre-Moderna, antropologa-filosfica ortica,
en la poca Post-modema y los Derechos Humanos
en la Post-Modema. Posteriormente la Filosofa
Educativa deriva de esos sistemas sus propios
modelos, conocidos hoy en da en la educacin.

1.1.1 POCA PREMODERNA


La Antropologa-Filosfica notica que predomina en
la poca comienza con Scrates y los Sofistas, con
los cuales la mayor preocupacin es volver la mirada
sobre el mismo hombre para entender el sentido de
su Ser, esforzndose por crear una imagen de s, que
le permita comprender la situacin histrica en la cual
se encuentra. Su inters no es un examen de la
naturaleza sino una inversin de valores, en cuanto
que no son las cosas lo que preocupa a Scrates,
sino el hombre concreto y su conducta. De all su
famosa frase atribuida a l: "Concete a ti mismo".
11

Para Platn, el hombre es un alma que se sirve de su


cuerpo; distingue claramente un cuerpo y un alma
con la supremaca del alma sobre el cuerpo, puesto
que el alma es el principio del movimiento del cuerpo
y sta crcel del alma.

La teora sobre la naturaleza del hombre, planteada


por Arsttsiss, proporciona una definicin que marca
un hito en la historia Antropolgica -Filosfica,
cuando afirma que el hombre es un animal que
dialoga, es decir, un ser viviente dotado de razn, le
agrega al hombre la dimensin social al afirmar que
es un ser cvico, y en lo tico, que es un ser prctico.

Por su parte, San Agustn dice del hombre que es un


alma racional que tiene un cuerpo mortal y terreno
para su uso. Y el alma se entiende como cierta
sustancia dotada de razn que est all para
dominar y regir su cuerpo. En consecuencia, el
hombre se identifica con el alma, pero el cuerpo no
es constitutivo esencial. Indudablemente el dualismo
platnico sigue aportando elementos fundamentales,
pero aqu ya se ha liberado de la visin pesimista del
cuerpo como crcel.
12

Para San Buenaventura, perteneciente a la orden


Franciscana de la cual es el mximo representante
como filsofo y telogo, considera al hombre como un
ser compuesto de cuerpo material y de alma
espiritual, dotado de su propia forma y materia
espirituales. De tal manera que el alma es una
sustancia completa e independiente del cuerpo. En
sta concepcin s vislumbra un tinte Aristotlico
que lo confirma Santo Toms, en la Edad Media,
cuando dice que el hombre es persona humana, lo
cual significa que esta compuesto de cuerpo y alma,
es un animal racional y, adems, es una persona
especial. Este principio lo toma de Boecio que define
la persona como sustancia individual de naturaleza
racional.

1.1.2 POCA MODERNA

La poca Moderna se caracteriza por una


Antropologa-Filosfica ortica o naturista. Esta
comienza con Nicols Maquiavelo quien parte de que
la naturaleza humana no responde a los altos
ideales propuestos por la moral, porque los hombres
se revelan en su cotidianidad, malvados,
desagradecidos, veleidosos, propensos a la
13

simulacin y al disimulo. Es decir, el hombre es malo


por naturaleza.

Luego de vivir una poca Medieval en donde


dominaba una concepcin teocntrica, aparece la
poca renacentista que niega lo sobrenatural y
trascendente, donde se prescinde fcilmente de ello
para dar paso a una concepcin antropocntrica y
naturalista por una lnea, aunque por otra parte sigue
el Teocntrismo; la primera lnea la sigue, entre otros,
LUDWING FEUERBACH, interesado en elaborar una
crtica a la religin cristiana sin ningn fundamento
filosfico ni teolgico, llegando a afirmar, sin
embargo, que el hombre es el Dios del hombre.

Por esta lnea atea y materialista sigue KARL MARX,


quien sostiene que el hombre es el conjunto de las
relaciones sociales, pero no unas relaciones sociales
fundadas en el amor como lo promulga Cristo, sino en
unas relaciones sociales de produccin material.

FEDERICO NIETZSCHE anuncia al sper hombre


para lo cual tiene la necesidad de matar a Dios. Pero
la muerte de Dios la considera como un hecho, no
como el resultado o conclusin a que llega tras sus
deliberaciones. Comunica a la humanidad la muerte
14

de Dios, es decir, la negacin de su existencia, como


si publicara en cualquier peridico el fallecimiento
repentino de un conciudadano. Las demostraciones,
el argumentar lo que dice, no signific nunca una
preocupacin para este filsofo del irracionalismo. Se
contenta con afirmar o negar pero en ninguna de ella
se descubre el menor esfuerzo de justificar lo que
afirma o niega.

Para SIGMUND FREUD, la actividad psquica est


regida por pulsiones instintivas, como el principio del
placer o instinto de vida y el principio de realidad o
instinto de muerte; pero quien fija el objeto final es el
programa del principio del placer, en consecuencia,
lo inconsciente es lo humano.

Dentro de la concepcin conductista ocupa un lugar


destacado el creador de la teora del
condicionamiento instrumental: B. F. SKINNER,
quien afirma que el hombre es un cuerpo que se
comporta de acuerdo a un previo aprendizaje y que
su conducta es observable y medible y no pertenece
a la mente como constructo inobservable y
metafsico.

1.1.3 POCA POST-MODERNA


15

En la poca post-moderna se puede hablar ms de


corrientes Antropolgicas-Filosficas que de autores
de forma aislada e independiente. Tres son las
grandes tendencias que marcan al Post-Modernismo:
Humanismo, Cientificismo y Socialismo.

El Humanismo abarca el Personalismo, la


Fenomenologa, el Existencialismo, el Funcionalismo
y el Estructuralismo. Al interior del Humanismo se
suscitan problemas tales como: estructuras
ontolgicas, el Ser y la nada, la temporalidad, la
intencionalidad, lo racional e irracional, lo analtico y
lo dialctico, la inmanencia y trascendencia, entre
otros temas.

El Cientificismo se lo entiende como una actitud que


se manifiesta de varios modos. Por ejemplo, en la
propensin a distinguir entre las convicciones
personales de un filsofo y las ideas y argumentos
que propone o ampla. No es necesario que los
filsofos atiendan puntualmente a los resultados y
mtodos de la ciencia, sino que se encarguen de
despersonalizar la solucin del problema a
investigarse con el fin de no caer en la subjetividad.
16

Con esta medida el Cientificismo resulta una


corriente contraria al Humanismo.

El Socialismo tiene como fundamento el Marxismo-


Leninismo, el Materialismo Dialctico, el Materialismo
Cientfico, el Realismo epistemolgico y el
Evolucionismo ampliado. Ellos se preocupan por las
leyes del desarrollo social en el transito gradual del
Socialismo al supuesto comunismo, que est dada
por la educacin en relacin con la labor prctica
cotidiana.

1.2 MODELOS ANTROPOLOGICOS-


FILOSOFICOS EDUCATIVOS

De los grandes sistemas corrientes antropolgicas-


filosficas esquematizadas en los puntos anteriores,
se desprenden muchos modelos de Antropologa-
Educativos. Para el anlisis se van a tomar los
modelos de antropologa educativa que el doctor
Jaira Garca presenta en su artculo: "Fundamentos
antropolgicos del Currculo". Para el citado autor los
principales modelos son: el Idealismo, el Realismo
Cientfico, el Pragmatismo, el Existencialismo, el
Personalismo y el Socialismo.
17

La Antropologa-Filosfica idealista establece que lo


real son las ideas de carcter espiritual. El hombre lo
considera como una dualidad de cuerpo-alma. El
conocimiento de la realidad es anterior a la
experiencia sensible, es decir, es solo un medio para
recordar las ideas. El fin del hombre es llegar al
pleno conocimiento de la idea suprema que es la idea
del bien. Por lo tanto !a educacin dentro de!
idealismo tiene como objetivo conocer la verdad y
ajustar el comportamiento del hombre a esta. El
currculo es un compendio organizado y
sistematizado de verdades eternas, inmutables que
ha conservado la tradicin, se considera que las
humanidades, en general, facilitan el conocimiento de
dichas verdades. La metodologa consiste en la
transmisin de esas verdades eternas o inmutables y
en cuidar que el estudiante las practique, es decir, es
magistral en donde el texto es el principal recurso y el
maestro es un modelo a imitarse.

Por su parte el Realismo Cientfico establece que la


realidad es el universo material que tiene existencia
objetiva y concreta. El hombre se define por su
razn. El conocimiento es el resultado de la
experimentacin cientfica. El fin del hombre es
hallar la verdad cientfica por medio de la
18

Investigacin. La educacin, como consecuencia de


lo anterior, debe preparar al estudiante
intelectualmente dndole a conocer las verdades
cientficas.

El currculo est predominado por las ciencias y son


estas las que establecen los cambios curriculares. La
metodologa se basa en la transmisin magistral del
conocimiento, utilizando textos y laboratorios como
recursos.

El pragmatismo afirma que solo existe una realidad, a


la vez espiritual y material, que no est quieta, sino
que cambia y evoluciona constantemente. El hombre
es un ser social que se define por sus impulsos, sin
los cuales les sera imposible conservar la vida. El
conocimiento sirve para solucionar problemas con
base en la experiencia, con la ayuda de los dems y
con la aplicacin del mtodo cientfico. El fin del
hombre es lograr la solucin de problemas para lo
cual debe desarrollar su libertad y autonoma. La
educacin proporciona al estudiante experiencias de
aprendizaje, promueve la cooperacin entre los
estudiantes y establece un ambiente democrtico. El
currculo se preocupa por seleccionar las
necesidades del ambiente, identificar los problemas
19

que se deben solucionar y buscar experiencias que el


alumno vive en forma cotidiana. La metodologa es
un trabajo en grupo, en donde el docente es un gua
del aprendizaje del alumno y por eso tiene una
tendencia constructivsta.

Al analizar los tres modelos anteriores se puede


observar CJ e idealismo establece que las ideas
son las principales fuentes del saber; el Realismo
Cientfico, en contraposicin del anterior, determina
que el saber se encuentra en los objetos reales fuera
de la subjetividad del individuo y el Pragmatismo
surge como una respuesta a la propuesta Idealista y
Realista tratando de fusionarlas en una sola
corriente.

Continuando con los modelos Antropolgicos-


Filosfico educativos se encuentra el Existencialismo
en donde la realidad es el hombre mismo como
existencia y todo aquello que tenga significado para
l. El hombre es un Ser por realizarse. En el
conocimiento no hay verdades objetivas ni
universales, es verdadero lo que cada hombre vive
como experiencia verdadera; por tanto el
conocimiento no puede sistematizarse. El fin del
hombre es realizarse, desarrollarse como ser libre; no
20

existen hombres buenos ni malos, sino existencias


autnticas e inautnticas. La educacin deber formar
al hombre para ser l mismo, impedirle la
masificacin, ayudarlo hacerse sujeto. El currculo
como consecuencia de lo anterior no se prestablece
por cuanto el estudiante es libre para escoger lo que
desee y necesite saber. La metodologa requiere
plena libertad por parte del estudiante y en donde el
docente proporciona ambientes de libertad para que
el estudiante desarrolle la suya.

En el modelo del Personalismo la realidad


fundamental la constituyen la estructura del universo
de la persona, del mundo y de Dios. El hombre es un
Ser trascendente, libre y original. El conocimiento no
puede ser meramente objetivo ni solamente subjetivo,
sino a la vez objetivo-subjetivo e intersubjetivo y es
conocimiento de la totalidad, es decir, de Dios, del
mundo y del hombre mismo. El fin del hombre es ser
libre para comunicarse con Dios, los hombres y
consigo mismo. La educacin debe crear ambientes
que favorezcan el desarrollo personal del hombre en
sus distintas estructuras. El currculo es un conjunto
de actividades planteadas plenamente encaminadas
a crear un ambiente propicio para el desarrollo
personal. La metodologa crea ambientes
21

personalizantes en donde el trabajo es individual y


grupal en donde el docente es gua del proceso de
aprendizaje.

Al comparar los dos ltimos modelos con los tres


primeros se encuentra que la corriente
existencialista rompe con el Idealismo, el Realismo
Cientfico y el Pragmatismo por cuanto se centra su
devenir en la persona ubicada en el aqu y el ahora
de manera material y concreta. Esta corriente
se ve complementada con el modelo personalizante
quien afirma que el hombre adems de ser
concreto y material es trascendente.

El ltimo modelo Antropolgico-Filosfico educativo


es el Socialismo en donde la realidad se identifica
con la Historia, por tanto puede deducirse que es una
realidad humana, ya que es el hombre quien hace la
Historia.

El hombre es un Ser social, que se hace en sus


relaciones con los otros hombres a travs del trabajo.
El conocimiento no es solo terico ni nicamente
prctico, sino las dos cosas a la vez; es de carcter
cientfico y es vlido en la medida que solucione
problemas sociales. El fin del hombre es la
22

Realizacin como hombre, es decir, como Ser social.


La educacin es el resultado del trabajo en
comunidad, rechazando el concepto de pareja
educando-educador, proponiendo la pedagoga de la
colectividad primaria. En el currculo predomina la
ciencia positivista que es llevada a la prctica
mediante el trabajo colectivo, encaminado a la
solucin de problemas sociales. La metodologa
bsicamente es la magistral pero se reconoce el
estudio desarrollado al interior del trabajo como
estructura de la colectividad.

1.3 EL HOMBRE EN LA REALIDAD COLOMBIANA

La Misin de Ciencia y Tecnologa estableci, segn


aparece en su informe final de 1990, las tres
dimensiones esenciales de la experiencia individual-
colectiva de los colombianos, a saber: la cultura, la
historia y la sociedad.

Bajo esta perspectiva se llega a la conclusin que


Colombia, hasta ese entonces, se hallaba en un
ambiente de la Cultura Moderna llamada
internacionalmente Modernidad; en un momento
histrico moderno poca Moderna y en el proceso
emprico social moderno denominado modernizacin.
23

En consecuencia, era necesario comenzar el camino


de la Post-Modernidad con la renovacin de la carta
constitucional de 1886.

Para el presente captulo, interesa tratar nicamente


el primer aspecto de los tres planteados: la
modernidad; por cuanto sta sita al hombre en el
centro del cosmos y de all que a est poca se la
denomine antropocntrica. La idea del hombre
supone la unidad indisoluble entre el gnero
(esencial, universal, inmortal) y el individuo (emprico,
singular, contingente).
La universidad colombiana, especialmente la oficial,
estableci que el individuo humano es sujeto antes
que persona humana y ciudadano. De aqu surgieron
los hombres de ciencia que gobiernan al Estado
Colombiano.

Si bien es cierto que el concepto de persona humana


es de origen cristiano, es la nica manera de
instaurar la igualdad de todos los individuos ante el
gnero. Por esta razn, la educacin colombiana,
trata de rescatarla al realizar la modernidad pero
desligndola de su dependencia de la nocin
originaria de creatura para llevarla a la de sujeto. De
ah resulta el cambio de la idea de redencin, como
24

lugar del supramundo del reencuentro del individuo


con el creador, por la idea de progreso que debe ser
perseguida en lo abierto del tiempo histrico y
alcanzada como obra del hombre en el mundo
terreno.

Tras estos cambios, lo que permanece de la persona


humana es su exaltacin del valor del individuo, de
su derecho a la vida, a la dignidad, a la felicidad y al
respeto por el solo hecho de su pertenencia al gnero
y porque siendo un Ser humano es nico e indivisible
y porque su prdida es siempre irreparable.

El valor de la persona se funda en que cada quien es


un fin en si mismo y esto supone el derecho
inalcanzable a que todos se asuman como tales y a
que dispongan de las condiciones y los medios para
realizarse y responsabilizarse.

La relacin de la persona con el sujeto faculta al


individuo para el reto, tpicamente moderno, de hallar
su lugar y lograr su proyecto en el mundo sin que uno
y otro resulten predeterminados por el azar del
nacimiento. Un reto tal, no es posible en el interior
de un orden tradicional trascendentemente fundado
e inmutable por designio divino.
25

La Universidad Colombiana de orientacin cristiana


tambin evolucion en el concepto de persona pero
nunca lo deslig de su Dios Creador, de su Hijo
Salvador y de su Espritu Santo vivificador.
Lgicamente para ello los sabios de la Santa madre
iglesia leyeron el signo de los tiempos para buscar
siempre el hombre nuevo que respondiera a los
actuales retos.

La ciudadana es la condicin reconocida al individuo


con base en la cual la modernidad puede producir un
orden racional que abra el camino, en lo concreto,
hacia la conciliacin que persigue. Ello implica tener
una posicin poltica, un horizonte econmico y una
proyeccin social. Aqu la Universidad Colombiana
oficial y privada se olvid del compromiso inherente
con la comunidad colombiana.

El paso de la Modernidad a la Post-Modernidad


implica una transformacin del hombre como sujeto al
de hombre como inter-sujeto en sus cuatro
dimensiones: intersubjetividad consigo mismo,
intersubjetividad con los dems, intersubjetividad con
el cosmos e intersubjetividad con lo trascendente.
Bajo esta nueva perspectiva se da un cambio radical
en Colombia con el cambio de la Constitucin Poltica
26

de 1991 y posteriormente en la Educacin Superior


con la Ley 30 de 1992.

La Constitucin Poltica Colombiana de 1991


compendia las tres generaciones de Derechos
Humanos y el artculo 282 de la Constitucin
Nacional es la respuesta poltica de la Asamblea
Nacional constituyente para otorgar garantas
para la aplicacin de los Derechos Humanos a
travs de la figura institucional del Defensor del
Pueblo que se encarga de la promocin-divulgacin y
defensa de los derechos humanos de los colombianos.

A la funcin de vocero de los intereses ciudadanos se


le agrega al Defensor del Pueblo la tarea de vincular
a la opinin pblica a la consolidacin de la
democracia a travs de los distintos mecanismos que
la misma Constitucin Nacional los establece. Este
es otro gran acierto de la nueva Carta Magna que los
colombianos todava no lo asimilan y que las
universidades colombianas oficiales y privadas estn
en la obligacin de difundirlos, promocionarlos y
practicarlos.

La adhesin de Colombia a la defensa de los


Derechos Humanos no es aislada del mundo, por el
27

contrario, es la respuesta tarda a la propuesta del 10


de diciembre de 1948 presentada al mundo por parte
de la Asamblea General de las Naciones Unidas
cuando sancion la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos, despus de sufrir la experiencia
ms terrible de la humanidad en toda su historia con
docenas de millones de muertos, la destruccin
irracional de riquezas incalculables, e! sufrimiento de
millones de civiles, las prcticas genocidas
producidas durante la Segunda Guerra Mundial bajo
una ideologa nihilista galopante.

La declaracin de los Derechos Humanos parte del


supuesto que la libertad, la justicia y la paz tienen por
base el reconocimiento de la dignidad humana; el
desconocimiento y menosprecio de los derechos del
hombre han originado actos de barbarie. Este
supuesto es aplicable en Colombia en estos
momentos de corrupcin y violencia que vive el pas y
la universidad tiene la obligacin de asumirlos.

Paradjicamente, al buscar como garantizar la


vigencia de los Derechos Humanos en el mundo y en
Colombia a travs de la realizacin permanente de
ciertos valores deseables se tropieza con grandes
28

dificultades que hacen que en ocasiones sus


objetivos aparezcan como utopas. Aqu la
universidad colombiana oficial y privada debe
rescatar el concepto de persona humana que en la
post-modernidad cambie la voluntad del poder,
promovida por el nihilismo, por la voluntad del
servicio como sinnimo de Amor.

Hoy, mas de media centuria despus de la


promulgacin mundial de los Derechos Humanos y
cerca de una dcada de hacerlo a nivel colombiano,
surge el interrogante sobre su significado en una
poca caracterizada por la disolucin de los campos
ideolgicos y econmicos, en la cual ha resurgido la
Europa Etnocentrista, se ha cado la cortina de hierro,
la violencia, corrupcin colombiana se agudiza, la
Universidad Colombiana debe proponer alternativas
que reemplacen el fracaso de la razn y el nihilismo.
En otras palabras, la Universidad Colombiana tiene el
reto de formar personas humanas intersubjetivas que
renueven la paz del pas.

1.4 LA PERSONA HUMANA INTERSUBJETIVA,


CENTRO DE LA CULTURA POST-MODERNA
Se haba afirmado que una de las corrientes
filosficas de la Post-Modernidad la constituye el
29

Humanismo y que dentro de ella se halla EL


PERSONALISMO como constitutiva esencial de la
misma.

Si se entiende la cultura como el conjunto articulado y


sistemtico de los modos de pensar, sentir y obrar
para satisfacer las necesidades de una sociedad y
que la transmisin y modificacin de ia misma se
hace por medio de las instituciones sociales como la
familia, la religin, la educacin, la economa, la
poltica y la recreacin, entonces, el hombre de la
Post-Modernidad debe ser una persona humana
intersubjetiva que rena todas las caractersticas
descritas.

La Antropologa-Filosfica que ms se acerca a este


tipo de hombre es EL PERSONALISMO por cuanto
liga estrechamente el pensamiento y la accin junto
con la afectividad. De esta forma, El
PERSONALISMO define los mtodos y perspectivas
generales de accin con lneas precisas de conducta.
Un PERSONALISMO que se contentare con
especular acerca de la estructura del universo
personal, sin otro efecto, traicionara su nombre. En
otras palabras: la fe sin obras es vaca.
30

Esta persona humana intersubjetiva debe transformar


la sociedad que encuentra para lo cual debe conocer,
participar y comprometerse con los dems. Ello
implica tener en cuenta los siguientes aspectos:

1. LO ECONMICO: El Ser debe primar sobre el


tener. El poder del dinero, su privilegio en la
distribucin de la utilidad y de las ventajas que da
en el mundo, alienan al hombre real. El
Capitalismo y el Socialismo no han sido la
respuesta satisfactoria para solucionar el
problema, por el contrario, el primero lo ha sumido
en un egosmo sin fronteras y el segundo en un
proteccionismo pasivo. Debe hallarse una nueva
alternativa que sea el resultado de las
experiencias y de los errores de los dos sistemas
econmicos que dominaron el mundo en el siglo
(S.XX).

2. LA FAMILIA: El hombre es social por naturaleza.


La primera sociedad organizada que encuentra
la persona en su niez es la familia. Por eso la
familia se ha convertido en la clula de la
sociedad porque all se aprende las relaciones
humanas, las mantiene luego en la afectividad y
posteriormente se multiplica, all est su
31

grandeza. La procreacin por medios cientficos


son importantes pero algunos resultan
amenazantes por cuanto socavan la vitalidad
personal y trascendente del hombre, regresando
a las pasiones tribales superadas por el proceso
histrico.
3. LA POLTICA. Entendida como la administracin
del Estado tiene la tendencia a desaparecer por
cuanto la globalizacin y el ejercicio de la
voluntad del poder han fracturado la misma
sociedad.

La voluntad de poder que ejerce la poltica del


hombre sobre el hombre resulta contradictoria
con la relacin interpersonal e intersubjetiva. El
poder es corruptor y opresivo, cualquiera que
sea su estructura. La tesis liberal no es
escencialmente diferente por cuanto el hombre
la vuelve extremadamente egosta.

4. LA EDUCACIN: No es hacer, ni despertar, ni


construir personas, sino cocrear personas. La
trascendencia en la educacin le permite cocrear
el ambiente, cocrear la sociedad y cocrear al
hombre. De esta forma la educacin de la
persona en el hombre y la del hombre segn las
32

exigencias individuales y colectivas del universo


general, comienza desde el nacimiento y llega
hasta el final de sus das. La Escuela se
convierte en un instrumento educativo entre
otros y resulta errado hacer de ella el
instrumento principal.

5. LA RECREACIN: ti sano esparcimiento y ia


formacin del cuerpo es una transformacin
profunda de la persona que lo dispone para
mayores posibilidades de un crecimiento de las
facultades interiores.

La recreacin y el deporte se constituyen hoy en


da en la alegora de los trabajos del hombre
pasado. Estos indica la evolucin y el
reemplazo de la fuerza bruta por la fuerza
intelectual que con el transcurrir de los siglos ha
ido forjando el hombre. Una mirada concentrada
permite establecer que la disciplina y el
conocimiento adquirido a travs de la ldica no
es rgida, sino flexible y humana. Los pueblos
se identifican culturalmente con el desarrollo de
la recreacin y el deporte.
33

6. LA RELIGIN: no consiste en cubrir todo con la


apologtica, sino en separar lo autntico de lo
inautntico, lo eterno de lo caduco, lo vanal de lo
trascendente, lo material de lo espiritual, la
razn de la fe, lo lgico de la metafsico.

La religin renuncia a la voluntad de poder de la


tierra para alcanzar la consagracin en la
eternidad a travs de la voluntad del servicio.
De esta forma redescubre los valores que se
convierten en el fin ltimo del hombre.

La persona humana intersubjetiva de la Post-


Modernidad es un hombre complejo capaz de
entenderse as mismo, a los dems para
convivir en paz con el cosmos y en relacin
directa con lo trascendente.
34

BIBLIOGRAFA

ANGARITA Serrano, Tulio Manuel. Los Educadores


del Tercer Milenio y la Evaluacin de
Competencias. CASE: Santa f de Bogot,
2000.

CONTRERAS, Francisco. Educacin para os


Derechos Humanos

DE ZUBIRIA SAMPER, Julin. Tratado de


Pedagoga Conceptual, Modelos Pedaggicos.
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1998.

DAZ VILLA, Mario. La formacin acadmica y la


prctica pedaggica. ICFES: Santa f de
Bogot, 1998.

GALLEGO BADILLO, Rmulo. Competencias


Cognoscitivas. Un Enfoque epistemolgico,
pedaggico y didctico. Cooperativa del
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HERNNDEZ, Miguel ngel. Cultura Modernidad y


Modernizacin. Estructura Cientfica,
35

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USTA: Santa f de Bogot, 1999. Mdulo
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Amrica: Santa f de Bogot, 1993.

SOPO, ngel. Antropologa, perspectiva


Latinoamericana. USTA: Santa f de Bogot,
1993.
LA DOCENCIA UNIVERSITARIA
ALREDEDOR DE UN NUEVO PARADIGMA
PEDAGGICO

SNTESIS HISTRICA DE LA CIBERNTICA


EL PARADIGMA PEDAGGICO DE LA
EDUCACIN SUPERIOR
EDUCACIN PARA CREAR CULTURA
EL APRENDIZAJE VIRTUAL COMO
COMPONENETE PSICOLGICO
BIBLIOGRAFA
37

2. LA DOCENCIA UNIVERSITARIA ALREDEDOR


DE UN NUEVO PARADIGMA PEDAGGICO

El ejercicio de la docencia universitaria, quizs la


primordial funcin de la universidad, va ms all de la
conservacin y transmisin del saber hacer las cosas.
Es la posibilidad de reconceptualizar y
recontextualizar el conocimiento en el desempeo
profesional cotidiano por parte del docente para
llevarlo al aula de clase. Si esta experiencia
profesional se une a la consulta y a la prctica del
estudiante, el proceso de aprendizaje se enriquece
considerablemente en las reas especficas y
profundas. Lo nico que resta es sistematizar y
escribir esa combinacin perfecta que se da en la
universidad entre la teora, la prctica y la realidad
local.

Este es el quehacer permanente del docente


universitario colombiano que enriquece la academia
pero que las universidades no han tenido la
preocupacin de divulgar y difundir sus experiencias
a travs de publicaciones permanentes y
consistentes que se orienten a establecer una red de
informacin nacional e internacional que promueva el
intercambio de innovaciones tecnolgicas a este nivel
como principio incipiente de una verdadera
investigacin de punta en el mediano y el largo plazo.
38

El aplicar ciertas metodologas implica para el


docente universitario, muchas veces sin formacin
pedaggica, conocer ciertos paradigmas o modelos
pedaggicos. En esta oportunidad se trata ms bien
de presentar una modesta propuesta de lo que puede
ser el aprendizaje virtual.

No se trata de volver a la tecnologa educativa de


corte conductista en donde el computador cumpla
con la funcin de ser una herramienta o recurso
didctico. Sino de involucrar el concepto multimedial
como un canal de comunicacin entre el educador y
el educando.

Por que en esencia la Educacin es una


comunicacin entre dos individuos: educador-
educando fuera dentro del aula de clase
cumpliendo interactivamente las funciones de emisor-
receptos y en donde el canal de comunicacin es la
realidad virtual en tiempos reales.

La invitacin es a reflexionar sobre la nueva


propuesta que ya ha incursionado en las fbricas, las
oficinas, el comercio y la educacin no puede
permanecer ajena a ello: La realidad virtual.

2.1 SNTESIS HISTRICA DE LA CIBERNTICA


39

Hablar de la Universidad virtual en la concepcin de


la Universidad de Monterrey (Mxico), como
experimento piloto para Latinoamrica, significa
abordar tres temas fundamentales:

1. Ciberntica
2. Realidad Virtual
3. Ciberespacio y Telepresencia
Antes de ver la aplicabilidad de los mismos en la
Universidad, resulta interesante hacer un recorrido
histrico en los tres principales estadios de la
humanidad: mundo premoderno, mundo moderno y
mundo post-moderno.

2.1.1 EL MUNDO PREMODERNO

En el diccionario enciclopdico SALVAT se encuentra


la siguiente definicin: "La ciberntica es la ciencia
que da unidad al comportamiento de los seres
mecnicos y sistemas de la ingeniera de
telecomunicaciones e igualmente a muchos
fenmenos fisiolgicos, neurolgicos, psicolgicos,
sociolgicos y econmicos". Ms adelante se
encuentra en la misma definicin:" La originalidad de
ciberntica reside en dos aspectos:

a) Muestra que la estructura de un rgano de un ser


viviente es semejante a la de una mquina y por
40

consiguiente sus deducciones son aplicables


tanto a la mquina como al animal.

b) Muestra que lo esencial en una mquina o


sistema automtico y en un organismo vivo, es lo
que tiene de anlogo a un sistema automtico es
la transmisin de informacin. Para conseguir un
fin, lo mismo el ser vivo que el rgano de la
mquina captan informacin del mundo exterior, y
antes de resolver el problema que se le presente,
lo relacionan en la informacin que permanece
almacenada en su memoria". Este avance
cientfico ha sido el resultado de una larga
evolucin histrica del concepto nacido en Grecia
con Platn: "La ciberntica salva de los mayores
peligros no solo a las almas sino tambin a los
cuerpos y a los bienes".

Histricamente la ciberntica ha marcado tres


grandes generaciones:

a) La primera generacin se preocup por resolver


principios mecnicos a travs del uso de
palancas.

b) La segunda generacin crea mquinas de


potencia que reemplazan la fuerza muscular
humana y animal.
41
c) La tercera generacin crea las mquinas de
informacin en donde la Programacin reemplaza
el proceso lgico formal del hombre a travs de la
lgica matemtica que se autorregulen por
experiencias acumuladas reemplazando en gran
parte el trabajo intelectual de alto nivel del
hombre.

La minera, la agricultura, el pastoreo, la navegacin,


la construccin y los hilados eran las principales
ocupaciones del hombre premoderno. Las
principales fuerzas matrices para desarrollar las
diversas actividades eran la elica, la hidrulica, la
humana y la animal optimizada por el uso de
palancas del primero y segundo gnero.

Para buscar otras fuentes de energa e idear la


creacin de mquinas, el hombre premoderno le
dedic tiempo y estudio profundo. Por ejemplo, en su
obra PNENMOTICOS, Hern describe un mecanismo
que puede ser considerado como la primera turbina
de reaccin de vapor.

El filsofo Griego Aristteles en su obra


PROBLEMAS MECNICOS, hace referencia a la
palanca, la cua, el torno, el rodillo, la rueda la polea
y el engranaje. Por su parte Arqumedes,
recomendaba la bomba rotativa para extraer agua de
las cisternas y aceite de las aceitunas combinado con
palancas y ruedas. Sin embargo, la energa mas
42

utilizada en el mundo premoderno fue la muscular en


las cuales construyeron grandes ciudades antiguas,
transport sus mercancas, cultiv la tierra y produjo
objetos.

Ya para finales del mundo premoderno, el papel, la


plvora, la imprenta, la brjula, la libertad de
pensamiento y la libertad de accin, seal el ingreso
a una poca moderna en donde la exploracin de
nuevos continentes, los nuevos descubrimientos
astronmicos, el establecimiento de las ciencias de la
ingeniera y el mtodo cientfico contribuyen a
inventar nuevas mquinas e identificar nuevas
fuentes de energa.

2.1.2 EL MUNDO MODERNO

En un tratado sobre Neumtica, Giovanni Della Porta,


filsofo Italiano, seal que condensando el vapor
podra crearse un vaco. Dennis Papin, inventor
francs, sugiri que la condensacin del vapor podra
ser empleado para producir un vaco debajo de un
pistn. Y Thomas Savery, inventor ingls, construy
la primera mquina de vapor de forma prctica que se
us para trabajar el agua de las minas de carbn.
As se inicia la era moderna en donde la era del
vapor revoluciona el transporte ferroviario y martimo,
la produccin textil, los procesos metalrgicos y la
perforacin de pozos petroleros.
43

Si bien es cierto que James Watt, no fue el primero


en inventar la mquina de vapor, si fue el que expuso
el mtodo y desarrolla la aplicacin del vapor al
servicio de la humanidad sin derroche de energa,
con gran potencia expresada en caballos de fuerza,
una eficiencia superior a sus antecesores. De esta
forma reemplaz la energa muscular del hombre y de
los animales, la rueda hidrulica y los molinos de
viento. Richard Arkwrigh transform los telares
manuales en hilanderas accionadas por vapor,
marcando el comienzo del sistema fabril de
Inglaterra.

Los inventos alcanzados por los dos ltimos


investigadores desencadenaron otras series de
necesidades en la elaboracin de herramientas
adecuadas con las cuales poder construir las piezas
para las mquinas de vapor y mquinas textiles ms
perfeccionadas y complejas. Con ellas se pudieron
construir el ferrocarril a vapor, el transporte martimo
moderno, se hizo posible la mecanizacin agrcola,
aparece la industria lechera, el procesamiento del
caucho, se transform la industria del acero y
aparecera la industria del petrleo, entre otros
inventos.

Ya para finales del siglo XIX el hombre conoci dos


nuevas fuentes de energa: el petrleo y la
electricidad. El hombre consigui aprovechar
elctricamente las fuentes de fuerza motriz del vapor,
44

del motor diesel y de la energa hidrulica que son


los vastos recursos energticos de la naturaleza.
Estas fuerzas se pusieron al servicio de los
habitantes de las ciudades, de los trabajadores
rurales, de las plantas industriales, de los diversos
medios de transporte y a las tareas de la casa.

Simultneo al desarrollo de la mquina de potencia,


segunda generacin de la Ciberntica se daba el
desarrollo de la mquina de calcular conforme al
principio de la recepcin y transmisin de
informacin, base fundamental de la tercera
generacin de la ciberntica.

La idea de las mquinas de calcular exista desde


hace largo tiempo y en la Edad Media, Raimundo
Julio, concibi una mquina lgica muy simple; Blas
Pascal en 1540 construa la primera mquina
aritmtica de calcular; Leibnitz perfeccion la
mquina de Pascal.

El aritmmetro que reduce las cuatro operaciones a


una sola: la suma el aritmmetro mecnico fue
automatizado en 1878 por P.l. Chebichev dio origen a
la mquina estadstica. Inventado en el siglo XIX y la
primera mquina de ecuaciones diferenciales fue
construida en Rusia a comienzos del siglo XX por
A.N. Keylov.
45
Estos se construyeron sobre el principio de las
tarjetas perforadas cumpliendo con la funcin lgica
de dosificar reuniendo las tarjetas, escogiendo entre
ellas las que tienen el nmero los ndices
requeridos, comparando los nmeros y
disponindolos en un orden dado. Los aritmmetros
y las mquinas estadsticas o analticas de calcular
prepararn la puesta en marcha de un nuevo gnero
do mquinas matemticas: las mquinas de
direccin automtica para calcular rpidamente. Las
primeras mquinas de este Gnero fueron
construidas en 1943 para responder a las
necesidades de la artillera y la aviacin. En lugar de
mecanismos de ruedas poseen dispositivos elctricos
o electrnicos. Los nmeros estn representados en
ellas por impulsos elctricos, lo cual permite efectuar
las operaciones aritmticas millares de veces ms
rpidamente que en las anteriores mquinas
matemticas. Adems, transfieren automticamente
los resultados de los clculos intermedios de una
parte de la mquina a otra, por medio de un
dispositivo memoritador, constituido por medio de
registros elctricos.

Posteriormente aparecen las mquinas electrnicas


programables que permiten el manejo alfa-numrico
con base en un sistema de programacin llamado
algoritmo, basado en la teora de la codificacin. El
cdigo es un sistema de rdenes que se introducen
en una mquina electrnica para transmitirle un
46

programa. La orden est constituida por una serie de


cifras alfa-numricas apoyada en la lgica formal
moderna, simblica matemtica.

Al fusionarse la calculadora mecnica, la mquina de


potencia, la fsica y la lgica simblica aparece la
tercera generacin de la ciberntica como una teora
de la informacin y de la direccin de mecanismos.
Es una teora compleja que abarca un gran nmero
de aspectos relacionado con diversos dominios:
teora de probabilidades, leyes de termodinmica,
leyes electromagnticas, teora de las
telecomunicaciones, teora de las redes,
electromecnica, teora psicofisiolgica, teora
biolgica y teora neurolgica.

2.1.3 EL MUNDO POST-MODERNO

El inicio de la era de la ciberntica de la tercera


generacin, muchos antares la hacen coincidir con el
simulador de vuelo mecnico sin el uso del
computador en el ao de 1929. Por esa misma poca
se hacan simulaciones anlogas a travs de
modelos a escala con represas de agua, cuencas de
ros, tneles de aire y carreteras. Por ltimo, el
analizador digital convirti la simulacin matemtica
en una ciencia, aunque an era de tipo analgico.
Con la computadora, la simulacin digital lleg a
ocupar el lugar preponderante en los diseos
47

Estos trabajos cibernticos abrieron paso en 1952 a


la realidad virtual con la presentacin de video
combinado con el simulador de vuelo mecnico. En
1960 demostr el Semsorama de Morton Heilig, en
1960 Ivn Sutherland construy el primer dispositivo
estereoscpico controlado por computadora,
predecesor de los goggles Estereoscpicos actuales.

En 196B David Erans e Ivn Sutherland. Crearon


generadores electrnicos de imgenes para
simuladores de vuelo. Esto llama la atencin del
pentgono y con ellos se obtuvo el primer dispositivo
estereoscpico totalmente funcional. De esta forma,
la fuerza area y la marina de los Estados Unidos se
convirti en el mayor financiador de los proyectos.

A fines de la dcada de los aos sesenta comienza


una etapa de intenso trabajo en torno a la realidad
virtual cuando la fuerza area de los Estados Unidos
tuvo la idea de sumergir a los pilotos en simuladores
de entrenamiento en la base Wright Paterson en
Dayton (Ohio), los pilotos vivan la experiencia
simulada de encontrarse dentro de una aeronave y
eran capaces de probar situaciones de vuelos
especficos en cualquier punto en el tiempo. Este y
otros proyectos similares demostraron que la
simulacin por computadora y la visualizacin
asociada poda emplearse para crear valiosos
escenarios tiles para el entrenamiento.
48

Se logr una respuesta muy realista empleando


dispositivos estereoscpicos as como sensores de
movimiento y ruido tridimensional, casi al mismo
tiempo, un proyecto patrocinado por la marina de
Estados Unidos desarroll un mecanismo de
posicionamiento por medio de guantes y computador.

La Nasa aplic la realidad virtual como ayuda para


desarrollar simuladores de flujo de combustibles para
el trasbordador espacial, las cuales permitieron a
tcnicos monitorear el empleo y el almacenamiento
de combustible. Ellos mismos utilizaron la realidad
virtual para entrenar operarios en el ajuste de
tornillera y soldado en las naves espaciales.

Esta realidad virtual ha traspasado los laboratorios


para ser aplicado en la manufactura, la industria, las
finanzas, los negocios, entre otras actividades, razn
por la cual la universidad no puede ser la excepcin
en la modalidad presencial, semipresencial y a
distancia, por cuanto all se genera y se difunde el
conocimiento cientfico.

La combinacin de la ciberntica de tercera


generacin o robtica como muchos la denominan y
la realidad virtual ha creado en el mundo el concepto
de ciberespacio que tiene repercusiones geogrficas,
jurdicas, econmicas y sociales.
49

"El ciberespacio es un espacio habitable generado


por computadoras. Por lo general este trmino se lo
emplea para caracterizar un ambiente de realidad
virtual inmersivo basado en la simulacin interactiva.
Como prefijo CIBER denota cosas que implican algn
tipo de interaccin extensa entre las computadoras y
el usuario". (Dimistris Chorafas, pgina 41). Esto
indica que los usuarios pueden reunirse en el mismo
espacio virtual y pueden verse unos a otros como
objetos que se renen en un mundo virtual durante
un tiempo real con la ayuda de la telepresencia. En
otras palabras, los usuarios que geogrficamente se
hallan en latitudes y longitudes distribuidas en le
espacio, a la misma hora, pueden sumergirse en el
mundo habitable imaginario generado por la
computadora a travs de la simulacin. El usuario al
entrar en este mundo imaginario puede participar
activamente y experimentarlos como si fuera usted.

En contraste con el ciberespacio se halla la realidad


virtual NO INMERSIVA, en donde el usuario observa
el mundo a travs de una ventana humana ubicada
en su escritorio a costos ms bajos. Ejemplos de
esta tecnologa es la telefona, el correo electrnico,
los boletines electrnicos, las pginas Web, es
decir, carece de telepresencia tridimensional con
manejo e informacin interactiva. En muchas
universidades se viene aplicando este tipo de
tecnologa para matrculas d estudiantes y para la
presentacin de exmenes.
50

Una tecnologa ms avanzada que la anterior es la


realidad virtual que utiliza un sistema intermedio
entre lo inmersivo y lo no inmersivo, para lo cual se
apoya en dos mecanismos:

Los goggles estereoscpicos y los sensores


asociados que pueden crear la sensacin de
inmersin espacial.

Los guantes de datos que proporcionan entrada al


sistema que detecta la posicin de los dedos y
sus movimientos.

Esta segunda tecnologa las universidades las estn


empleando para manipular objetos dentro de un
espacio virtual, ensamblaje con pequeos como si en
realidad estuviera dentro de un laboratorio y la
navegacin a travs de algunos simuladores de
potencia.

Bajo esta perspectiva, la educacin debe comenzar a


disear su propio proyecto Institucional que le
permita acceder a las reas tecnolgicas no como
una herramienta de trabajo sino como un medio de
desarrollo intelectual, emocional y operacional, para
formar un individuo integral.

2.2. EL PARADIGMA PEDAGGICO DE LA


EDUCACIN SUPERIOR
51

La educacin superior en Colombia establece seis


campos de accin, a saber:

Ciencia
Tecnologa
Tcnica
Are
Humanidades
Filosofa

El macro-currculo de los diferentes Programas


Acadmicos en las Instituciones Tcnicas,
Instituciones Tecnolgicas, Instituciones
Universitarias y Universidades responden a uno de
los campos de accin con mayor nfasis, sin dejar de
lado los restantes. Los nfasis manejados
determinan si el Programa es cientfico, tecnolgico,
tcnico profesional, artstico, humanstico o filosfico.
De esta forma se puede hablar, entonces, de
Instituciones de Educacin Superior
Profesionalizantes, de espritu y abiertas al campo
social; coincidiendo tambin la denominacin con uno
de los tres objetivos de la educacin superior-
docencia, investigacin y proyeccin social. Por otra
parte, Colciencias establece que las ciencias bsicas
o cientficas son matemticas, fsica,
52

qumica y biologa, en el campo de las ciencias


naturales. Adems establece que las principales
ciencias sociales son la sociologa y la antropologa.
Todas ellas contribuyen al avance y desarrollo de las
ciencias aplicadas, la tecnologa y an la tcnica.

Este modelo de desarrollo cientfico ha sido


trasladado al macro-currculo de las instituciones de
Educacin Superior en los diferentes Programas
profesionalizantes, tecnolgicos, tcnicos y
cientficos del pas, en donde la combinacin ciencia-
tecnologa promueve profesionales altamente
competitivos para el exigente y cambiante mercado
laboral del medio.

Al analizar los Programas Acadmicos que ofrecen


las Instituciones de Educacin Superior en el pas, un
85% aproximadamente son de corte
profesionalizante. El restante 15% se distribuyen
entre Instituciones de espritu y abiertas. De aqu
surge el primer interrogante: Qu tipo de
profesionales deben formar las Instituciones de
Educacin Superior? Son dos las respuestas que se
dan a esta pregunta: una que satisface las
necesidades regionales avalada por el sector
productivo y de servicios y la otra que satisface la
53

demanda de los interesados con base en sus


preferencias personales. Generalmente las
Instituciones del sector pblico dan respuesta a la
primera por sus altos costos y las Instituciones del
sector privado lo hacen con la segunda por cuanto
son autofinanciables.

E! avance ciberntico de la tercera generacin


plantea una segunda interrogante: Es necesario
seguir con Instituciones profesionalizantes?. La
respuesta es difcil de sustentarla categricamente,
pero la realidad del mercado ocupacional cada da
ms restringido hace pensar que debe drsele un
cambio sustancial al presente paradigma.

Para mirar ese nuevo horizonte de la Educacin es


importante estudiar de manera sucinta el micro-
currculo que se ha manejado hasta la presente fecha
en el pas. Antes de la reforma de la Educacin
Superior en Colombia con la aparicin del Decreto 80
de 1980, las Instituciones transmitan conocimientos
de una manera sistemtica y Acumulativa y el micro
currculo cumpla con lo siguiente:
La funcin de la Institucin Universitaria es la de
transmitir los saberes de las disciplinas y poco
nfasis en los valores aceptados socialmente.

Los contenidos programticos estn constituidos


por las informaciones y las normas reconocidas
por la comunidad cientfica.

El aprendizaje tiene carcter acumulativo,


memorstico, sucesivo y continuo, por ello el
conocimiento debe secuenciarse instruccional y
cronolgicamente.

La exposicin oral, escrita y visual del educando,


hecha de una manera reiterada e inflexible,
garantiza el aprendizaje.
Las ayudas educativas deben ser lo ms
parecidas a lo real para facilitar la percepcin, de
manera que su presentacin reiterada conduzca a
la formacin de imgenes mentales que
garanticen el aprendizaje.

La finalidad de la Evaluacin era la de determinar


hasta qu punto han quedado impresos los
conocimientos transmitidos.
55

En el artculo 40 del Decreto 80/80 establece la


unidad de labor acadmica (ULA) como una
estrategia pedaggica para cambiar el modelo
expuesto anteriormente. El Decreto 3191 de 1980
define la ULA como la medida de trabajo acadmico
evaluable y a la vez la clasifica en tres tipos: A, la
cual desarrolla una actividad acadmica de
aprendizaje; B la cual desarrolla una actividad
prctica supervisada por el educador y C, la cual
desarrolla una actividad independiente por parte del
educando y asesorada y evaluada por el educador.
Bajo esta perspectiva activista y constructivista el
micro-currculo responda a:

El fin de la Institucin era el de preparar al


alumno para la vida y el desempeo profesional.

Los contenidos respondan a las necesidades de


cada disciplina organizada por captulos y temas.

Los contenidos se organizaban partiendo de lo


simple y lo concreto para llegar a lo complejo y
abstracto.
La ULA se convirti en la principal estrategia
metodolgica para pasar de la teora a la prctica
o de la teora a la experimentacin.
56

Los recursos educativos constituan el medio


para manipular, practicar y experimentar,
garantizando el aprendizaje de una manera
activa.

La evaluacin se hace por proceso lo cual


permita al educador hacer los ajustes
permanentes a los contenidos.

Al finalizar el ao de 1992 se vive otra gran reforma


en la Educacin Superior del pas en la aparicin de
la ley 30. Ella promueve una educacin integral, los
campos de competencia y una pedagoga
conceptual, regida por los siguientes principios:

La Institucin promueve la creacin de


pensamiento, las habilidades, las destrezas y los
valores.

La Institucin concentra una actividad intelectual


garantizando que los educandos aprehenden los
conceptos bsicos de las disciplinas y las
ciencias y las relaciones entre ellos.
57
La Institucin diferenciar la pedagoga de la
enseanza de la pedagoga del aprendizaje.

Los enfoques que intenten favorecer el


desarrollo del pensamiento deben diferenciar los
instrumentos de conocimiento de las operaciones
intelectuales y, en consecuencia, actuar
deliberada e intencionalmente en la ^remocin
de cada uno de ellos.

La Institucin reconocer las diferencias


cualitativas que existen entre educandos dentro
del mismo grupo y actuar consecuentemente a
partir de all.

Para asimilar los instrumentos de conocimiento


cientfico en la Institucin, es necesario que se
desequilibren los instrumentos formales de
manera espontnea.

El reto del nuevo milenio es encontrar un nuevo


paradigma pedaggico que articule los avances
cientficos, eduque la inteligencia emocional, recree
la inteligencia operativa y profundice la inteligencia
racional.
58

2.3 EDUCACIN PARA CREAR CULTURA

La triada inteligencia-actitudes-competencias que


propone ROMULO GALLEGO BADILLO
(Competencias cognoscitivas, 1999), como
estructuras conceptuales, metodolgicas, estticas,
actitudinales y axiolgicas dentro de la teora no
lineal y de la complejidad; resulta complementara
con el paradigma pedaggico conceptual que plantea
JULIN DE ZUBIRIA SAMPER (Los modelos
pedaggicos, 1998) encaminado a la promocin del
pensamiento, las habilidades, las destrezas y los
valores. Por su parte el ICFES en la propuesta
general de cambios para el siglo XXI establece que
una de las competencias del prximo milenio es la
produccin cultural de conocimiento validada;
entendida la competencia como el saber hacer en
contexto.

Esta conceptualizacin se traslad a uno de los


elementos del currculo como es el plan de estudios y
reemplaz el modelo de los campos de formacin
humanstica, fundamentacin cientfica y formacin
especfica tcnica profesional, tecnolgica o
profesional promulgada por la ley 80/80 por los
campos de competencia del saber-ser, el saber-
59

saber, el saber-hacer y el saber-comunicar;


contribuyendo a la formacin holstica-integral del
educando a travs de un currculo abierto y flexible
basado en conceptos, procesos, metodologas,
actitudes y valores que lo acerquen a la realidad
personal, social y cultural con el fin de entenderla y
transformarla.

Los campos de competencia generan las


modalidades de conocimiento: humanstica,
disciplinaria y regional. La primera se puede afirmar
que responde a la inteligencia emocional del
individuo, un sistema de smbolos que perpetan,
comunican y desarrollan su conocimiento sobre la
vida y sus actitudes frente a sta y unos valores que
cohesionan el grupo social para crear cultura.

La disciplina la define MARIO DAZ VILLA (La


formacin acadmica y la Prctica Pedaggica, 1998)
como la unidad discursiva especializada con su
propio campo intelectual de textos, prcticas, reglas
de ingreso, formas de examen, como por ejemplo, la
fsica, la qumica, la matemtica, la historia, la
economa, la sociologa, la lingstica. Segn el
mismo autor las regiones son una interfase entre las
disciplinas y las tecnologas que ellas generan, por
60

ejemplo, la medicina, la ingeniera, la arquitectura, la


administracin, coincidiendo esta apreciacin con lo
que en trminos curriculares se conoce como
profesionales o profesional universitaria.

En consecuencia, la Tecnologa, segn MIGUEL


ROMN MARTNEZ (Educacin Tcnica y
Tecnolgica, 1998) expresa que e! conocimiento es e!
resultado de un proceso de reflexin sobre tcnicas,
es decir, sobre el saber emprico o tcnico entendido
este ltimo como la prctica que se apoya en
prcticas no sistematizadas que proceden ms por
tanteos antes que por una reflexin sobre la
experiencia misma.

Si se analiza el trasfondo de la nueva propuesta


elaborada para la Educacin Superior, se observa
notables coincidencias con el modelo anterior:
formar para el desempeo laboral. Pero si el mundo
Post-Moderno manejado por el ciberespacio y la
ciberntica de la tercera generacin han reemplazado
los conceptos de trabajo, de oficina virtual y de
educacin virtual, cabe preguntar: Para qu se
educa en el presente milenio? Las respuestas son
mltiples, pero vale destacar aquella en donde se
identifica la necesidad de alcanzar el modelo del
61

hombre sabio capaz de crear cultura. Scrates lo


expresaba: "La ciencia y la virtud se confunden en
una sola y misma resultante: La Sabidura", principio
de toda nueva relacin del hombre consigo mismo,
con el otro, la naturaleza y lo trascendente.

IAN JAMIESON, citado por FRANCISO FUKUYAMA


en su libro CONFIANZA, analiz ciento setenta
definiciones diferentes de cultura utilizada por
antroplogos, socilogos, psiclogos, pedagogos y
otros estudiosos. Esto indica la riqueza de enfoques
que puede drsele al trmino, razn por la cual
resulta oportuno delimitarle conceptualmente. Segn
GUILLERMO PAEZ MORALES (Sociologa
sistemtica, 1994) la cultura consiste en el conjunto
articulado de modos de pensar, sentir y obrar de una
a otra generacin aceptada o modificada por ellos,
que sirven para satisfacer las necesidades de una
sociedad y que al ser uniformes y propias llegan a
caracterizarla.

Entre los principales elementos que constituyen la


cultura se hallan la filosofa, la ciencia, la tecnologa,
las costumbres y los valores. La transmisin y
modificacin de los mismos se hace por medio de las
62

instituciones sociales: la familia, la religin, la


educacin, la economa, la poltica y la recreacin.

Desde el siglo pasado (S. XX) se ha ido produciendo


a nivel mundial, despus de la cada del muro de
Berln, una notable convergencia de las instituciones
polticas y econmicas hacia el capitalismo
democrtico como el medio para alcanzar !a dignidad
humana que el neoliberalismo arras. Esta nueva
situacin poltica y econmica global depende cada
vez ms de una sociedad civil que lleva a la prctica
las tres generaciones de los derechos humanos. El
movimiento es posible llevarlo a la realidad porque
hoy da el capital est cada vez menos representado
por la tierra, las fbricas, las mquinas y las
herramientas y cada vez ms por el conocimiento, las
habilidades y destrezas del ser humano, en donde la
educacin es fundamental para lograr lo ltimo.

La sociedad civil tiene como elemento bsico de


conformacin a la familia. Esta, a su vez, como
institucin social cumple con la funcin primaria de
socializar al individuo en una determinada cultura y le
transmite los valores y conocimientos de dicha
sociedad. La estructura familiar fuerte y estable no
puede ser creada por un gobierno mediante leyes o
63

decretos, sino que es la sociedad civil quien permite


su dinmica y desarrollo permanente. La educacin
al interior de la familia resulta necesaria para
transmitir de generacin en generacin los
verdaderos principios sociales.

La institucin religiosa constituye la principal fuente


del comportamiento dentro de una cultura. El
sistema tico crea comunidades morales porque su
lenguaje comn, en cuanto al bien y al mal, ofrece
a sus miembros una vida moral y el hbito resulta el
grado de confianza que se da entre los miembros de
una comunidad. Esta tica es posible evolucionar en
el tiempo por medio de la Educacin.

De aqu surge la Educacin como una Institucin


social capaz de crear cultura para alcanzar el
bienestar general de la sociedad.

La Educacin es una prctica social cuyo objeto de


inters es transmitir, modificar y crear cultura. Siendo
la Educacin una praxis social, todos los seres
humanos estn en condiciones de educar a los
dems y ser educados por los dems. La Educacin
para su avance y desarrollo requiere de la pedagoga
que de una manera reflexiva, sistemtica y profunda
64

que le permite cumplir las funciones de formacin y


transformacin del individuo para ejercer la libertad
generadora de cambio e innovaciones en lo personal,
social y cultural.

El Movimiento Pedaggico Colombiano que se inici


en el congreso de Bucaramanga en 1982, despus
de sus grandes resultados admiten que amerita una
revisin de sus logros debido a las transformaciones
culturales, cientficas y tecnolgicas en especial -
afirman- los avances alcanzados por la electrnica.
Especialmente -se agrega- especialmente la
teleinformtica, el teleproceso, la telepresencia y el
ciberespacio. A ello se le aade la trascendencia
que se le ha dado ltimamente, por sus
descubrimientos cientficos a la inteligencia
emocional y sin necesidad de volver al nivel
metafsica la Fenomenologa ha rescatado la parte
trascendental y espiritual del hombre.

De esta forma, Colombia ha pasado poco a poco del


modelo pedaggico tradicional que privilegi la
instruccin, hacia el paradigma de la escuela nueva
centrada en la actividad para llegar del paradigma
pedaggico conceptual donde predomina la creacin
del pensamiento, las actitudes y las competencias.
65

Hoy, ubicados en el nuevo siglo (S. XXI) el reto es


disear un nueve paradigma pedaggico que permita
crear cultura.

2.4 EL APRENDIZAJE VIRTUAL COMO


COMPONENTE PSICOLGICO

Desde finales del siglo pasado (S.XX) se comenz s


superar la visin universal de los modelos
pedaggicos en la Educacin Superior para dar paso
a los modelos pedaggicos particulares con base en
la autonoma de las instituciones y la elaboracin del
Proyecto Educativo Universitario. Sin embargo, los
componentes del modelo pedaggico se mantienen,
cambiando nicamente las teoras que sustentan el
modelo pedaggico que cada institucin universitaria
tiene a bien disear.

El modelo pedaggico hace parte del macro-currculo


de las instituciones de Educacin Superior y sus
componentes fundamentales son:

Filosfico
Antropolgico
Psicolgico
66

Pedaggico
Social
El componente filosfico orienta el quehacer
educativo de una manera explcita o implcita para
buscar el pensamiento que debe desarrollar en sus
estudiantes, el criterio de verdad en la ciencia y el
conocimiento como fuente de construccin. Existen
varios modelos filosficos, ante los cuales se
destacan:

Idealismo
Realismo
Pragmatismo
Existencialismo
Marxismo
Personalismo

El conocimiento psicolgico permite establecer una


relacin armnica entre el docente, estudiante y
ambiente de estudio a travs del conocimiento
cientfico de la personalidad, el aprendizaje, el
comportamiento, las actitudes y las aptitudes de
quienes participan en este proceso.

Quizs ltimamente se le ha dado mayor importancia


al aprendizaje y de aqu surge el Aprendizaje Virtual
67

como una teora que irrumpe al comenzar el presente


siglo (XXI).

El aprendizaje Virtual tiene tres principios


fundamentales:

a) La simulacin por computadores por cuanto


permite a! estudiante practicar opciones realistas
que promueven las habilidades y las destrezas
ayudando a construir y reconstruir las
competencias individuales.

b) El fracaso es el motivo que impulsa el Aprendizaje


Virtual por cuanto permite la construccin del
pensamiento buscando alternativas de solucin y
a la vez reconoce las equivocaciones que
construyen explicaciones como unas nuevas
oportunidades de conocimiento.

c) Fijar metas verdaderas ayudan a superar la


frustracin del fracaso que experiment el
aprendiz, por cuanto tienen que preguntarse
porque fallaron y el simulador dar respuestas en
experiencias recogidas de personas que han
fallado en iguales circunstancias a travs de
ancdotas. De estas experiencias puede elaborar
68

su propio imaginario que le ayude a alcanzar las


metas propuestas en el Aprendizaje Virtual en las
diferentes reas del saber.

El aprendizaje Virtual implica construir habilidades,


conocimientos y trabajar en forma individual y
colectiva; con el fin de buscar la formacin integral
del aprendiz. Si estas cuatro caractersticas de!
Aprendizaje Virtual se la representa sobre un plano
cartesiano se obtiene la siguiente figura:
69

En el primer cuadrante indica que los aprendices


pueden construir conocimientos en un sistema
distribuido; en el segundo cuadrante se har en un
saln de clases tradicional; en el tercero en un
computador personal y en el cuarto se hace a travs
de la navegacin.

Lgicamente que e! Aprendizaje Virtual amerita un


estudio ms profundo que la limitacin del artculo
impide hacerlo. Sin embargo, la invitacin es seguir
trabajando, construyendo y reconstruyendo esta
clase de conceptos nuevos.

Siguiendo con los componentes del modelo


pedaggico se analiza en esta oportunidad el social.
En este aspecto se ha insistido en los ltimos aos
que la Educacin Superior debe responder a las
necesidades de las sociedades, primero de carcter
local, luego regional y por ltimo nacional con el fin
de solucionar sus propios problemas y buscar su
transformacin social. Para ello es necesario tener
en cuenta:

Valores
Ambiente
70

El componente pedaggico contribuye a la


construccin y reconstruccin del tema de la
educacin como objeto de conocimiento, en las
funciones de formacin y transformacin del
individuo, en la inteligencia emocional, la inteligencia
racional y la inteligencia operacional tendiente a los
cambios culturales que requieren las sociedades.
Adems la pedagoga establece relaciones entre el
estudiante, el docente, los contenidos y los
ambientes del aprendizaje; dentro o fuera del aula.

El componente antropolgico en sus dos


dimensiones: biolgico y social, se encarga de
construir, reconstruir los conceptos bsicos del
hombre y de la sociedad, tales como la personalidad,
las tendencias, la estructura social, la formacin
social para que con base en ella se pueda crear una
cultura nueva para unos tiempos nuevos.
71

BIBLIOGRAFA

CHORAFAS, Dimitris y STEIN MANN, Heinrich.


Realidad Virtual. Aplicaciones prcticas en los
negocios y la industria. Mxico:
PRENTICE-HALL HISPANOAMERICANA,
1996

DE ZUBIRIA SAMPER, Julin. Tratado de Pedagoga


Conceptual. Los Modelos Pedaggicos.
Santa fe de Bogot: Vega Impresos, 1994.

GALLEGO BADILLO, Rmulo. Competencias


Cognoscitivas. Un Enfoque
Epistemolgico, Pedaggico y Didctico.
Santa fe de Bogot: Cooperativa Editorial del
Magisterio, 1999.

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Buenos Aires: Plaza y Janez, 1991.

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revolucionario para formar equipos de trabajo
altamente capacitados. Santa fe de Bogot: Me
GRAW-HILL, 1997.
72

KOLMAN, Edward. Que es la ciberntica. Buenos


Aires: Ediciones Siglo Veinte, 1984.
LA INVESTIGACIN FUNCIN

ESTRUCTURAL EN LA UNIVERSIDAD

EL CONOCIMIENTO COMO FUENTE DE PODER


LA INVESTIGACIN EN LA EDUCACIN
SUPERIOR COLOMBIANA
EDUCACIN PARA LA INVESTIGACIN
PROYECTOS Y LINEAS DE INVESTIGACIN
74

3. LA INVESTIGACIN FUNCIN
ESTRUCTURAL EN LA UNIVERSIDAD___________

La investigacin cientfica y tecnolgica proporciona


los conocimientos necesarios para disear nuevos
escenarios sociales, polticos y econmicos en el
mbito local, regional e internacional. El dominio del
conocimiento ha llevado a! hombre ds tedas !as
pocas a niveles de bienestar personal y social cada
vez ms accequibles para el gnero humano que lo
dignifica como persona e individuo.

Para comienzos del presente siglo (S. XXI), el


conocimiento se ha convertido en la principal fuente
de poder en reemplazo de la frmula planteada por el
sistema econmico capitalista: tierra, trabajo, capital
y medios de produccin. Los conceptos de
ciberespacio, ciberntica y manejo financiero han
modificado las relaciones de la sociedad y de los
estados, dando paso al mayor valor agregado de la
actualidad: El conocimiento.

En una sociedad del ocio o de vida prolongada y de


informacin instantnea, el trabajo no es la fuerza
productora ni el medio de movilizacin social
indicado; sino que la produccin, adecuacin e
innovacin de conocimiento crea culturas nuevas que
sealan el futuro de la humanidad. Bajo esta
perspectiva, la universidad debe convertirse en
la fuente principal del desarrollo
75

cientfico y tecnolgico ntimamente unido al sector


productivo y al sector civil coadyuvando en la
investigacin de los procesos cientficos que
dignifiquen la vida del hombre en general.

La investigacin es la complementacin - si se
quiere - del ejercicio de la docencia universitaria.
Permite el descubrimiento de nuevos horizontes en
los cuales s! hombre puede comenzar nuevas
experiencias cotidianas. De esta forma se pasa de la
recreacin del conocimiento a la transformacin de la
realidad que circunda al hombre y a la sociedad.

Si en el ejercicio de la docencia universitaria la


sistematizacin del conocimiento era necesario, en
la investigacin la disciplina y el rigor son esenciales
para alcanzar resultados confiables, vlidos y ciertos
que le garanticen a la ciencia su avance para romper
las fronteras del conocimiento.

Con estos resultados investigativos se puede dar una


verdadera articulacin entre el Sector Educativo y el
Sector Productivo, por cuanto la investigacin es
sinnimo de desarrollo. De esta manera resurge la
confianza que los dems sectores siempre tuvieron y
depositaron en la Universidad y que poco a poco esa
imagen se ha ido deteriorando con el transcurrir del
tiempo.
76

En principio, la investigacin al interior de la


Universidad debe ser una inversin hasta lograr un
reconocimiento por sus pares nacionales e
internacionales. Una vez superada la primera fase, la
ms difcil de todas, puede conseguir auspicio de las
Empresas y del propio Estado. En una tercera etapa,
la investigacin se convierte en un verdadero valor
agregado que recupere la inversin realizada en las
dos primeras etapas a travs de consultora o la
asesora.

En este tortuoso recorrido muchas universidades


sucumbirn y debern desplazar estos esfuerzos
hacia las funciones de docencia o proyeccin social o
en su defecto desaparecern por falta de la
acreditacin nacional.

3.1. EL CONOCIMIENTO COMO FUENTE DE


PODER
Entre otros factores, la aparicin de la escritura logra
separar el mundo de la barbarie del antiguo por la
transmisin del conocimiento sistemtico. Este llega
hasta el moderno por la divulgacin masiva del
conocimiento debido al invento de la imprenta. Hoy
la tecnologa informtica y comunicativa nos sumerge
en la Post- Modernidad.

El conocimiento en el hombre ha cambiado con el


transcurso del tiempo tratando de explicar los
fenmenos o buscando la verdad del objeto a travs
77

de la magia, la religin, la filosofa y la ciencia.


Histricamente existen varias pocas, pero para el
caso utilizaremos nicamente tres: El mundo
premoderno, el mundo moderno y el mundo post-
moderno. Los tres estadios se caracterizan por
trabajar de forma directa o indirecta cuatro
elementos: .
(i) Conocimiento corno fundamento
de la educacin.
(ii) Espacio como dimensin territorial,
(iii) Tiempo como componente histrico,
(iv) Trabajo como principio econmico.

3.1.1 EL MUNDO PREMODERNO

Comprende todo el tiempo que va desde la


prehistoria, el nacimiento de la civilizacin y la poca
Medieval, en donde los anteriores elementos
comenzaban a perfilarse de manera diferente; segn
las intensidades de cada uno de ellos generaron
identidades diferentes. Al respecto James Kurth
afirma: "Los grandes leviatanes de la Era
Premoderna fueron las Ciudades-Estados, los
seores feudales o los imperios multitnicos. Por su
propio ndole, la mayora de ellos no fueron muy
vastos o cohesivos". Esta visin permite hacer un
recorrido rpido sobre la poca Pre-Moderna en
donde se entremezclan los cuatro elementos.
78

El hombre nmada supervivi en el medio natural por


la prctica de la caza, la pesca, la recoleccin de
frutos y la adaptacin a! medio mismo. El
mejoramiento de estas labores cotidianas lo hacia a
travs de la reflexin sobre las artes inherentes al
proceso de conservacin. As aparece en el hombre
primitivo el conocimiento tcnico, como una
respuesta prctica al trabajo requerido y que
histricamente es propio de la Etapa Superior del
Salvajismo. De otra parte, la explicacin de los
fenmenos naturales lo hace a travs de la magia.

El refinamiento, la ampliacin y profundizacin del


conocimiento tcnico da paso al dominio preliminar
de la naturaleza reflejada en: domesticacin de
animales, cultivo de plantas, manejo de riego y
empleo del adobe para la construccin. Este
sometimiento de la naturaleza vuelve al hombre
sedentario y en consecuencia la posesin de tierras
es propio de esta poca histrica que corresponde a
la Barbarie.

El conocimiento tcnico sistemtico transmitido a las


siguientes generaciones en forma oral, la posesin
de tierras en calidad de propiedad colectiva y la
primera divisin del trabajo al interior de la familia y
luego de la tribu, identifica a una poca histrica de
transicin entre la Barbarie y la Civilizacin. Los
mitos explican los fenmenos que el hombre no
domina.
79

En la etapa de Transicin las necesidades prcticas


exigan respuestas tericas. As, la necesidad de
alinderar, realinderar y determinar la extensin de la
propiedad colectiva dio origen a soluciones de
carcter geomtrico. Los Caldeos, Babilonios,
Mesopotmicos y Egipcios la utilizaron para la
elaboracin de mapas particulares y generales en
tablillas de arcilla y papiro, es decir, !a representacin
y mensura del espacio domin el conocimiento de
esta poca, dando origen a la ciencia geomtrica.

La segunda divisin del trabajo, era antigua de la


civilizacin, consiste en la separacin de la labor
agrcola, ganadera y manufacturera ejecutada por
los esclavos con la labor intelectual practicada por los
hombres libres, ricos e instruidos. Los primeros son
los encargados de ejecutar el trabajo manual y los
segundos desarrollan el conocimiento.
Especialmente se consolida la Aritmtica y surge la
Astronoma como la primera ciencia natural. El
estudio y conocimiento, de esta ltima, ayuda a
descubrir las leyes de la naturaleza y la posicin del
hombre en el universo. Las ciencias emplearon el
mtodo hipottico-deductivo de igual forma como lo
hace la Lgica y la Filosofa. En esta poca se
observa que el conocimiento ya es fuente de poder
social.
80

Con relacin al espacio, aparecen las ciudades-


Estado siendo sta la primera divisin entre lo rural y
lo urbano en donde la democracia directa es un
factor poltico. Importante destacar que en esta
poca la propiedad colectiva pas a ser privada y a
su vez se vuelve hereditaria, en consecuencia,
aparece la hipoteca sobre la tierra y el cobro de
impuestos sobre el uso del suelo, es decir, la tierra se
convierte en una mercanca susceptible de ser
vendida, comprada o pignorada.

La poca Medieval de la Civilizacin explica los


fenmenos naturales y humanos desde una visin
teocntrica en donde la discusin gira alrededor de la
fe y la razn, llegando al final de la misma con la
propuesta conciliatoria entre las dos, por cuanto la
existencia de Dios se alcanza por el camino de la fe y
por el camino de la razn. Por su parte el
conocimiento cientfico no tuvo mayor avance porque
exige la confrontacin de lo terico con la realidad,
dejando a un lado la especulacin.

La poca Medieval se caracteriza en la parte


econmica por tener un modo de produccin
feudalista que se estructura en la tenencia de la tierra
trabajada por los siervos. El espacio predominante
en el Feudalismo es rural; sin embargo, la clase
burguesa cuya caracterstica de comerciantes los
llev a ubicarse paulatinamente en las afueras de las
ciudades renaciendo de esta forma la propiedad
81

urbana. Para esta poca el poder temporal y


espiritual se halla en la iglesia y se fundamenta en la
tenencia de la tierra y la esclavitud creando
espacialmente grandes reinos.

3.1.2 EL MUNDO MODERNO

La poca Moderna maneja los tres restantes


elementos de la siguiente manera: el espacio con
e! nacimiento de la Nacin-Estado; el conocimiento
con la Revolucin Cientfica y lo econmico con la
Revolucin Industrial. Entre ellos existe una
correlacin continua a lo largo de todo el perodo
pero con el predominio de unos sobre otros, en
ciertas pocas

Con respecto al nacimiento de la Nacin-Estado


James Kurth escribe: "...todos ellos se convirtieron en
naciones con el arribo de la alfabetizacin, su
difusin entre las diversas clases con un idioma
comn y, sobre todo, con una literatura compartida...
slo llegaron a ser Estados con la llegada de las
burocracias sistemticas y profesionales, que
hablaban tambin un mismo idioma. La ms decisiva
de esa burocracia fue el ejercito".

Los dos primeros sitios donde se fundaron las


Naciones-Estado fueron Inglaterra y Francia. Las
monarquas instauradas impulsaron la alfabetizacin
y la burocracia agregndole un tercer elemento: el
82

Crecimiento econmico. Posteriormente se


desprendieron de Persia y Piamonte,
respectivamente, las Naciones-Estado de Alemania e
Italia. Para comienzos del siglo xx haba cinco
naciones estado: Gran Bretaa, Francia, Alemania,
Italia y Japn las cuales se apoyaban, segn Kurth,
en tres grandes pilares: el alfabetismo, la burocracia
y la industria; institucionalizadas en la escuela, el
ejercito y la fbrica.

Estados Unidos se convierte en la excepcin por


cuanto no constituye una Nacin-Estado, sino la
Repblica Federal predominante en toda su historia,
Rusia tambin es una excepcin por cuanto su gran
extensin permiti formar un imperio multinacional.

La segunda variable de la poca Moderna, la


Revolucin Cientfica, es el retorno de estudio de la
naturaleza y la sociedad confrontndola con la
realidad. De esta forma se consolidan las ciencias
bsicas de la antigedad como la matemtica, la
fsica y la biologa y a la vez, se establece la qumica
como un nuevo aporte cientfico. La sociologa se
convierte en una ciencia social de corte positivista.

Las ciencias requieren de un nuevo mtodo ideado


por Francis Bacn y denominado Inductivo. Surge en
esta misma poca el mtodo experimental que es una
combinacin de los mtodos Deductivo-inductivo
articulado la teora y la prctica controlando
83
mesurada para producir conocimiento universal,
necesario y nuevo.

La tercera variable de la poca Moderna, la


Revolucin Industrial o Tcnica, establece un nuevo
orden econmico con la introduccin del modo de
produccin capitalista caracterizada por la produccin
fabril y la organizacin del trabajo con la aparicin del
obrero concentrado en las fbricas. Esta relacin
econmica Carlos Marx la denomino la frmula
tripartita: "capital -ganancia (beneficio del
empresario ms inters), tierra renta del suelo;
trabajo-salario; he aqu la formula trinitaria que
engloba todos los secretos del proceso social de la
produccin (el capital. Vol.lll. Pg. 754). Hasta finales
del siglo XIX la agricultura proporcionaba la mayor
parte del trabajo de subsistencia y la propiedad de
tierras constitua la base de riqueza ms valorada por
la sociedad.

La ciencia no hace grandes aportes a la Revolucin


Industrial por cuanto las aplicaciones y desarrollo en
la industria fueron mas bien generados por expertos y
prcticos. De esta forma el empirismo ingls haba
triunfado sobre el racionalismo cartesiano. Por ello el
poder econmico estuvo por encima de los otros dos
elementos que definen el mundo moderno por cuanto
la manufactura y los transportes ocuparon el lugar
preponderante, al consolidar, los dueos de las
fbricas y de los ferrocarriles, grandes fortunas.
84

La Revolucin Industrial con la utilizacin de I


mquina de vapor permite a la Ciberntica llegar a la
segunda generacin. El mundo Griego trabaj con la
primera generacin de mquinas simples y en la
poca Moderna se comienza a trabajar con mquinas
de potencia. De esta forma se reemplaza la fuerza
muscular humana y animal por la fuerza motriz
impulsada por distintas formas de energa.

3.1.3 EL MUNDO POST-MODERNO

La poca Post-Moderna maneja los tres restantes


elementos de la siguiente manera: el conocimiento
con la Revolucin Cientfico - Tcnica, el espacio
con la desaparicin de la Nacin-Estado y lo
econmico por la aparicin de empresas de servicios
y empresas financieras post-industriales.

Si bien es cierto que la ciencia y la tcnica nunca han


sido excluyentes entre s, en el transcurso del tiempo
histrico se nota el predominio de una sobre la otra.
Sobre los inicios de los tiempos predomin la tcnica
como una reflexin de lo cotidiano. El comienzo de
la Civilizacin se caracteriza por dar fundamento
terico y cientfico a la prctica, especialmente en
Grecia; en cambio en el Imperio Romano vuelve a
predominar la tcnica sobre la ciencia, exceptuando
el Derecho y la Administracin. La poca medieval la
teologa prima sobre la ciencia y la tcnica. El inicio
85

de la poca moderna es cientfico pero al final con la


Revolucin Industrial el dominio es de la tcnica.

La poca Post-Moderna logra fusionar los dos


elementos en uno solo con la Revolucin Cientfico-
Tcnico dando origen a la Tecnologa. Este nuevo
tipo de conocimiento establece una estrecha relacin
entre la ciencia, la tcnica, la produccin y la
sociedad Por eso se afirma que el progreso de la
sociedad moderna se bas en la combinacin de
capital, tierra y trabajo; pero que en la poca
Post-Moderna los insumos ms importantes del
desarrollo econmico y social son: la inteligencia y el
conocimiento.

Bajo esta perspectiva la ciberntica entra en su


tercera generacin con la produccin de mquinas
informticas que permitirn la robotizacin de la
produccin. Adems de reemplazarse la fuerza
bruta, las mquinas informticas comienzan a copiar
el proceso lgico y analtico del ser humano. De esta
forma el hombre deja atrs el trabajo fsico y el
trabajo intelectual que estaba al servicio de la
produccin para dedicarlo a otros fines. La liberacin
del trabajo ser; seguramente, el regreso al paraso
terrenal.

La segunda variable de la poca Post-Moderna, la


desaparicin de la Nacin-Estado, se fundamenta en
una cultura post-alfabtica que James Kurth la
86

explica as: "Esto se debe, en parte, a que las


empresas de los medios de comunicacin han hecho
de la nacin una audiencia multicultural ..." De esta
forma la Nacin pierde unidad en el idioma, las
costumbres, la religin y la educacin. La
comunicacin internacional a travs de satlites e
Internet posibilita una educacin virtual aprovechada
en todos los rincones del planeta.

Por su parte el Estado comienza a rebasar las


divisiones poltico-administrativas por razones
ideolgicas y econmicas y por ello el ejercito carece
de un verdadero sentido de defensa territorial. Kurth
expresa: "De hecho, la sociedad Post-Moderna se
distingui al principio por las armas nucleares que
ofrecan una amplia disuasin al servicio de alianzas
internacionales permanentes". Es decir, la poca
Post-Moderna se caracteriza por tener unas fuerzas
militares post-conscripcin, perdiendo de esta
manera el segundo elemento que define al Estado
despus de la unidad cultural.

Por esta razn hoy en da se habla de lo global y


local como dos elementos extremos del espacio
fsico. Acompaado los dos elementos anteriores de
un tercero denominado espacio virtual, entendido
este ltimo, como el encuentro en tiempo real de
varios puntos geogrficos a la vez. El espacio virtual
cambi la nocin de propiedad privada, educacin,
oficina, empresa, universidad, logrando nuevas
87

dimensiones por explorarse. En cuanto a espacio es


el sideral en donde el hombre comienza a tomar
posesin fsica del mismo

La tercera variable del mundo Post-Moderno, la


economa, se distingue por las empresas financieras
y la administracin industrial que realizan
operaciones multinacionales dentro de un mercado
mundial. Al respecto Kurth dice: "Dicha sociedad se
reconoce por una gran masa de empleados de
servicios, dedicados a tareas de baja capacitacin
para un mercado local". Por lo tanto, en la economa
post-industrial el obrero del sistema capitalista es
reemplazado por el trabajador de servicios que aporta
a la economa local antes que a la economa mundial.
El obrero adquiri poder a travs de las uniones
laborales, los movimientos sindicales y las conquistas
comunistas, el cual desapareci despus de la
segunda guerra mundial por cuanto la industria de la
manufactura perdi empleos que fueron absorbidos
por el de oficinistas, que terminan en la dcada de los
ochenta. Para la primera dcada del prximo milenio
la robotizacin, la oficina virtual, la tecnologa, la
administracin del cambio y la flexibilidad de accin
generan nuevos tipos de relaciones laborales.

Esta visin rpida de las tres pocas nos demuestra


que el poder del hombre y de la sociedad se ha
sustentado siempre en el conocimiento, la
dominacin territorial, su legado histrico y el
manejo
econmico. Ha existido predominio de una sobre la
otra, pero que en el fondo resultan inseparables. Se
afirma por parte de tericos que el prximo milenio el
poder radicara en el conocimiento, tan slo la historia
lo confirmar o refutar.

3.2 LA INVESTIGACIN EN LA EDUCACIN


SUPERIOR COLOMBIANA

Las funciones de la Educacin Superior estn


orientadas al Desarrollo de la Investigacin, la
Proyeccin Social y la Docencia. Profundizar sobre
una de ellas, permite darle identidad a las
Instituciones Educativas que se encarguen de
ejecutarlas. As, quienes su trabajo lo centren en la
investigacin sern Instituciones de espritu, aquellas
que se preocupan por el servicio social se denominan
abiertas y, finalmente, las dedicadas a la Academia
son profesionalizantes.
Lo ideal es que todas la Instituciones de Educacin
Superior en Colombia sean de espritu para que
articulen el avance cientfico con la solucin de
necesidades locales y jalone la docencia como
medio efectivo de progreso.

Por esta razn es necesario establecer las clases de


Investigacin que pueden desarrollarse, entre otros,
en la Universidad Colombiana.
89

3.2.1 INVESTIGACIN NORMATIVA

Segn Jean Piaget; " El estudio de las condiciones


formales de la verdad se convierte en una
Investigacin Normativa. Este estudio de las
condiciones formales de la Verdad se obtiene a
travs del Mtodo Deductivo el cual no necesita ser
confrontado con la experiencia. Ejemplo de estas
Ciencias Deductivas lo constituyen la Matemtica, la
Filosofa y la Lgica.

El Mtodo Deductivo es la progresin de algo general


(axioma, principio, norma, ley) hasta la conclusin o
la aplicacin a casos singulares o particulares. El
Mtodo Deductivo es la bsqueda de las
consecuencias que se pueden derivar de un principio
general, es decir, la investigacin de efectos
desconocidos derivados de causas conocidas. Este
Mtodo tiene sus procedimientos:

- La sntesis es el estudio de las partes integradas


en un todo.
- La demostracin es la afirmacin silogstica de un
razonamiento.
- La comprobacin es la verificacin de la certeza
de un principio.
- La aplicacin es la referencia de un principio a un
caso.
90
- La sinopsis es la representacin grfica de un
todo organizado.

Siendo la sntesis el procedimiento ms importante y


el ms usado del Mtodo Deductivo, es preciso tener
en cuenta algunos pasos que se llaman
Subprocedimientos:

- La conclusin es la consecuencia lgica de una


argumentacin.
- El resumen es la condensacin clara y ordenada
de varios conceptos.
- La definicin es la delimitacin breve y clara de un
concepto.
- La recapitulacin es el cierre total o parcial de los
aspectos fundamentales.

3.2.2 INVESTIGACIN CIENTFICA CUANTITATIVA

Francisco Bacn es el iniciador de la Ciencia


Moderna para lo cual utiliza el Mtodo Inductivo
fundado en la observacin emprica, el anlisis de
los datos observados, la inferencia que permite
formular hiptesis y la verificacin de estas mediante
continuas observaciones y experimentos.

Mtodo Inductivo es, en sus lneas generales,


bastante sencillo. Consiste esencialmente en
observar algunos hechos caractersticos para
descubrir las leyes que lo rigen. La observacin y la
91
generalizacin son los dos momentos esenciales del
Mtodo Inductivo, aunque estos dos momentos son
susceptibles de un constante perfeccionamiento.

As como el Mtodo Deductivo tiene sus


procedimientos tambin lo posee el Inductivo:

- Anlisis es el estudio de las partes por separado.


- La observacin es la proyeccin intencional de
la atencin.
- La comparacin es el estudio de semejanzas y
diferencias.
- La ejemplificacin es la ilustracin por medio de
casos semejantes.
- La generalizacin es la extensin de un concepto
particular a otros.

El anlisis tiene subprocedimientos:

La divisin o separacin de las partes


constitutivas de un todo.
- La clasificacin u ordenamiento por clases.

El Mtodo Inductivo planteado por Bacn fue


complementado con el Mtodo Experimental
formulado por Galileo que consiste en partir de
ciertas experiencias y deducir de ellas una hiptesis.
Despus hay que comprobar inductivamente que la
hiptesis planteada concuerda con la experiencia.
Como se observa, en el se renen en forma armnica
92

la Deduccin y la Induccin, el pensamiento y


observacin. Para realizar con exactitud la
Deduccin y ver s la hiptesis ideal concuerda
realmente con la experiencia, es preciso hacer
determinaciones cuantitativas, es decir, que se deben
medir los fenmenos con precisin. Por esta razn al
procedimiento para elaborar la Ciencia Moderna se la
llama Investigacin Cuantitativa. Posteriormente Isaac
Newton propuso !a formulacin clsica de las Reglas
del Mtodo Cientfico Emprico:
1. No debemos admitir ms causas de las cosas
naturales que las que sean verdaderas y
suficientes para explicar su apariencia.

2. Por tanto, en la medida de lo posible, tenemos


que atribuir las mismas causas a los mismos
efectos naturales.

3. Las cualidades corpreas que no admiten


intensificacin ni remisin de grados, y que
resultan pertenecer a todos los cuerpos a que
alcanzan nuestros experimentos, deben estimarse
como cualidades universales de todos los
cuerpos en general.

4. En la Filosofa Experimental debemos considerar


las proposiciones conseguidas mediante
induccin general, a partir de los fenmenos,
como suficiente o aproximadamente verdaderas,
93

pese a cualquier hiptesis contraria que pueda


imaginarse, mientras no aparezcan otros
fenmenos por los cuales aquellas puedan
hacerse ms exactas o sometidas a excepciones.

La Ciencia Moderna se fundamenta en la


observacin, experimentacin y elaboracin de
teoras sobre esas bases. Sin embargo, no son los
nicos elementos que la constituyen; GS necesario
cuantificar las observaciones y las conclusiones
sacadas de la observacin y la experimentacin.
Esta labor de cuantificacin se da por medio de las
Matemticas cuyo desarrollo independiente de los
experimentalistas se dio con la corriente Racionalista
Cartesiana.

La Revolucin Coprnica del Conocimiento la formula


Kant en la siguiente forma: " El conocimiento siempre
se ha tratado de explicar con base al hecho de que
es el sujeto el que gira en torno del objeto. Pero es el
objeto el que debe girar en torno de las estructuras
apriorsticas de que viene dotado el sujeto; y slo en
ellas se garantiza la objetividad". El discurso de Kant
constituye la resaltacin de la autonoma de sujeto
cognoscente respecto de la realidad del objeto.

La Ciencia para Kant queda reducida en ltimo


trmino a los juicios sintticos a priori y que para que
un conocimiento sea cientfico necesita reunir las
siguientes condiciones:
94

1. Todo conocimiento cientfico debe consultar


experiencia.
2. Todo conocimiento cientfico debe agregar
siempre algo nuevo al conjunto de conocimientos
existentes, es decir, tiene el carcter ampliativo de
la Ciencia.

3. Lo que se agrega como nuevo debe tener un


carcter de universalidad y necesidad.

Con la Ley de los Tres Estadios Comte conformar el


marco general de sus teoras positivistas. El proceso
de conocimiento y desarrollo intelectual de la
humanidad pasa por tres estadios bien diferentes
unos de otros: El Teolgico- Ficticio; el Metafsico -
Abstracto; el Cientfico - Positivo. En el Estadio
Teolgico el espritu humano tiende a la bsqueda
del conocimiento absoluto, aprehendiendo las causas
primeras y finales de los efectos, en donde los
fenmenos, lo dado, se representan como productos
de acciones divinas directas.

En el Estadio Metafsico la explicacin de los


fenmenos con base en agentes sobrenaturales es
substituido por fuerzas abstractas, adems de
explicaciones inmanentes. La naturaleza se
considera ahora como fuente nica de los
fenmenos, llegando a la plenitud en el pantesmo
naturalista.
95

En el Estadio Positivo el espritu humano renuncia a


la captacin de nociones y conocimientos absolutos,
a la bsqueda del origen, la finalidad del universo y
las causas intimas de lo dado, su labor ahora es
descubrir las leyes de los fenmenos, sus relaciones
y semejanzas, mediante la observacin y el
razonamiento.
Comte llena el vaco del estudio de los fenmenos o
hechos sociales, manteniendo hasta ahora al margen
de la ciencia. Todos los fenmenos observables
estn contenidos en las cinco bsicas categoras o
ciencias particulares: Astronoma, Fsica, Qumica,
Biologa y Sociologa.

En el Estadio Positivo las ciencias, para llegar a ser


verdaderamente positivas, deben llenar ciertas
caractersticas.

1. Subordinar la imaginacin a la observacin. Toda


proposicin que no sea reducible a un enunciado
de un hecho general, carece de sentido.

2. Toda ciencia es relativa, al igual que sus


resultados. Las ciencias reflejan las condiciones,
generales de la sociedad humana y por tanto sus _;
resultados no son absolutos.

3. Hay que alejar de las ciencias el Empirismo y el


Misticismo. Las razones msticas buscan
96

respuestas en trascendencias metafsicas,


incompatibles con el espritu positivo. La ciencia,
comprensin racional, le da el carcter de
dignidad y utilidad al conocimiento.

4. Las Leyes de la naturaleza son invariables. Es un


dogmatismo fundamental. Esta Ley a travs de la
observacin cientfica demuestra la inexistencia
de causas finales y de toda direccin teolgica en
la constitucin del mundo, tanto en sentido
astronmico como vital.
De esta forma se termina la obra comenzada por
Bacn, Descartes, Galileo, Newton, Kant y Comte,
constituyendo a la Sociologa como el ltimo eslabn
del progreso intelectual.

Conservando la referenciacin emprica de los


hechos y mensura los objetivos, histricamente la
investigacin cientfica cuantitativa ha mejorado sus
mtodos generando a su interior algunos tipos de
investigacin, entre los cuales se destacan:

- Exploratorio encargado de descubrir e identificar


problemas, variables dependientes y variables
independientes.

- Descriptiva encargada de presentar


sincrnicamente las caractersticas de una
poblacin o rea de inters.
97
- Correlacional se propone establecer el grado de
covariacin existente entre unos factores con
relacin a otros factores.

- Ex - post- facto se propone determinar posibles


relaciones de causa-efecto de hechos ocurridos
en el pasado.

- Experimental se encarga de establecer relaciones


de causa-efecto a travs de grupos
experimentales y de control en donde se puede
manipular variables.

- Cuasi-experimenta! encargada de aproximarse a


la solucin de un problema cuando nos es posible
el control y la manipulacin de variables.

3.2.3 INVESTIGACIN CIENTFICA CUALITATIVA

Esta orientacin comienza a gestarse hacia fines del


siglo pasado y llega a su desarrollo pleno en las
dcadas de los aos 50 y 60 de este. Los cambios
en la Fsica contribuyen a revolucionarse las
exigencias positivistas: Einstein relativiza los
conceptos de espacio y tiempo e invierten gran parte
de la Fsica de Newton; Heisenberg introduce el
principio de la indeterminacin o de incertidumbre
que acaba con el principio de la causalidad; Niels
Bohi establece el principio de complementariedad:
pueden haber dos explicaciones opuestas para los
98

fenmenos Fsicos; Max Planck descubre con la


Mecnica Cuntica un conjunto de relaciones que
gobiernan el mundo subatmico conformado por
entes que son inobservables.

Heisenberg dice que la realidad objetiva se ha


evaporado. Si esto es cierto para la mas objetivable
de las ciencias, la Fsica, con mayor razn lo ser
para as Ciencias Humanas, que llevan en su
fundamento la necesidad de una continua
autorreferencia y en donde el hombre es sujeto y
objeto de su investigacin.

La Investigacin Cualitativa la inician las obras de


autores como Dilthey, Wundt; Brentano, Husserl,
Max Weber y William James. A su desarrollo en
este siglo contribuyen de manera fundamental
Hanson, Kuhn, Lakatos, Polanyl y Popper, entre
otros. Igualmente lo hacen de manera sostenida y
firme los autores que crearon la Psicologa de la
Gestalt, el Estructuralismo Francs y el Enfoque
Sistemtico.

Del siglo pasado es importante rescatar el


pensamiento de Husserl que acelera el paso de la
Conciencia Crtica de Kant a la Conciencia
Trascendental, en donde el conocimiento no es
empiriolgico, sino fenomenolgico, es decir un saber
absoluto de las esencias. De este modo desaparece
el dualismo sujeto-objeto del conocimiento y se
99

instaura el saber absoluto y por lo mismo universal,


necesario y puro.

En el presente siglo se trabaja sobre la


insostenibilidad del principio de causalidad en la
Fsica que llev a Russell a afirmar que: " ... la Ley
de la Causalidad ... es una reliquia de edad pasada
que sobrevive, corno la monarqua, solo porque se
supone, errneamente, que no hace dao".

Al eliminar el principio de causalidad como


instrumento explicativo en la Fsica y por implicacin,
en todas las dems ciencias, la Filosofa de la
Ciencia Postpositiva ha tenido que redefinir muchos
trminos. Los trminos, ley, medida, control, variable
independiente, variable dependiente y otros ms
debieran ser redefinidos. Las explicaciones causales
y muchas explicaciones estadsticas que participan el
mismo concepto, como regresin lineal, anlisis de
varianza coeficientes de correlacin, debieran
complementarse con explicaciones motivacionales,
explicaciones funcionales, explicaciones
Intencionales y en general con explicaciones que se
relacionan con el significado que tienen las cosas y
las acciones para el ser humano.

El Postpositivismo efecta un rescate del sujeto y su


importancia. La mente construye fa percepcin, o el
objeto conocido, informado o moldeando la materia
100

amorfa que le proporcionan los sentidos, por medio


de formas propias o categoras como si le inyectara
sus propias leyes a la materia. Al respecto Popper
seala: " Nada se nos da directamente: Slo se llega
a la percepcin tras muchos pasos, que entraan la
interseccin entre los estmulos que llegan a los
sentidos, el aparato interpretativo de los sentidos, y
la estructura del cerebro". Precisamente, el
nacimiento de la Fenomenologia y de! mtodo
Fenomenolgico en particular, se debe a la toma de
conciencia de la gran influencia que tienen en
nuestra percepcin las disposiciones y actitudes
personales, las posiciones tericas y la tradicin
aceptada, as como el deseo de limitar
convenientemente ese factor interno para dejar
hablar ms y revelarse ms la realidad de las cosas
con sus caractersticas y componentes estructurales
propios.

La Investigacin Cualitativa tiene tres momentos


como proceso:

1. La definicin de la situacin problema que abarca


la exploracin de la situacin, el diseo
propiamente dicho y la preparacin del Trabajo
de Campo.

2. El Trabajo de Campo que corresponde a la etapa


de observacin de los aspectos subjetivos, la
recoleccin y organizacin de los datos.
101

3. La identificacin de patrones culturales que


organizan la situacin y que comprende tres
pasos fundamentales: el anlisis, la
interpretacin y la conceptualizacin inductiva.

Esta Investigacin Cualitativa tiene sus propias


caractersticas:

- El investigador tiene un compromiso de corte


social por cuanto existe una relacin cercana
entre el sujeto que investiga y el objeto que es
investigado.

- El mtodo que utiliza es Inductivo por cuanto


busca comprender y construir teoras en la medida
que avanza la investigacin.

- Los datos tienen una naturaleza textual, detallada


cuyas significaciones e interpretaciones
personales guan la investigacin.

Con el transcurrir del tiempo, la investigacin


cualitativa ha desarrollado nuevos mtodos
originando nuevos tipos de investigacin cualitativa
entre los cuales se destacan:

Investigacin Antropolgica Cultural tiene como


objeto el captar datos en el terreno sobre la
102

naturaleza humana y su base metodolgica es la


Etnografa.
Investigacin social cualitativa aborda el estudio
de la construccin social de la realidad elaborada
por los individuos en sus actos del habla
dotndola de reflexibilidad a las prcticas
discursivas. Sus mtodos son hermenuticos,
narraciones comparadas, pragmticas
lingsticas, sociocibernica, entre otros.

- Investigacin Histrica encargada de reconstruir


el pasado para lo cual evala, verifica, vestigios
que permiten obtener conclusiones vlidas.

- Estudio de caso se aplica en la bsqueda de


caractersticas bsicas, la situacin actual e
interacciones con el medio de una o unas pocas
unidades tales como individuos, grupos,
instituciones o comunidades.

3.2.4 INVESTIGACIN TECNOLGICA

La Comisin creada en 1997 para el fortalecimiento


de la Educacin Tcnica y Tecnolgica, orientada por
la Subdireccin General Tcnica y de Fomento del
ICFES, establece que el conocimiento tecnolgico se
puede definir: " El resultado de un proceso de
reflexin sobre las tcnicas; es decir, sobre el saber
hacer, lo mismo que sobre la fundamentacin, la
conceptualizacin y la formalizacin de las
103

actividades tecno - productivas, para profundizar la


reflexin terica y generar un saber, para saber
hacer" (Miguel Ramn Martnez). Mas adelante
establece el mismo autor que la Tecnologa se opone
a la Tcnica por cuanto sta se apoya en reglas no
sistematizadas que proceden del tanteo antes que
de una experiencia reflexionada.

Bajo esta concepcin, la investigacin Tecnolgica


est orientada a la bsqueda de la fundamentacin
del saber hacer y del resultado que con el se logra.
Esto implica una capacidad de conocimiento cientfico
para resolver problemas, supone la formulacin de
teoras o hiptesis abstractas que pueden ser
experimentadas o verificadas, lo mismo que el control
sistemtico de determinadas variables
conceptualmente relacionadas con los resultados
esperados.

La Investigacin Tecnolgica puede tambin ser


entendida como una innovacin y adaptacin a travs
de los procesos.

La innovacin es la extensin de un invento, a escala


industrial, que permita el desarrollo social y
econmico de los pueblos y es la aplicacin de la
invencin a los productos y procesos concretos que
se efecta a travs del desarrollo experimental.
104

La adaptacin tecnolgica es la labor de desarrollo


experimental que adecua la tecnologa recibida a las
necesidades y recursos del medio que la adopta.
Esta tambin se logra a travs de desarrollo
experimental.

Se entiende por Desarrollo Experimental la actividad


emprendida con el objeto de utilizar los resultados
que se han obtenido en la investigacin Bsica y si
avance Tecnolgico con el fin de introducir nuevos
materiales, procesos, mtodos, productos,
conocimientos, dispositivos y equipos para mejorar lo
existente, incluyendo la constitucin y prueba de
prototipos e instalaciones experimentales.

El Desarrollo Experimental tiene las siguientes


etapas:

- Asimilacin de la tecnologa.

- Mejora de tecnologa.

- Rediseo de tecnologa.

- Diseo de tecnologa.

En consecuencia, la Investigacin Tecnolgica tiene


tres frentes para ser trabajada: reflexin sobre la
tcnica, aplicacin de conocimientos cientficos y
adaptacin de otras tecnologas.
105

Es oportuno resaltar el sentido que le da el Consejo


Nacional de Acreditacin a la aplicacin del
conocimiento cientfico: " La aplicacin del
conocimiento es investigacin propiamente dicha
cuando la Comunidad Acadmica Internacional
otorga validez universal a los conocimientos
producidos en el proceso de aplicacin de los
modelos, pautas de trabajo". Para alcanzar estos
parmetros establecidos por el Consejo Nacional de
Acreditacin, es necesario que la Investigacin sea
sistemtica, se trabaje colectivamente, se publiquen
en revistas cientficas de circulacin internacional, los
resultados se confronten con los pares de todo el
mundo y se creen espacios de crtica y confrontacin
internacional.

3.2.5 INVESTIGACIN FORMATIVA

El Consejo Nacional de Acreditacin en su


documento " La Evaluacin Externa" (1998) define la
Investigacin Formativa en los siguientes trminos: "
Alude a la dinmica de la relacin con el
conocimiento que debe existir en todos los procesos
acadmicos. Se trata del reconocimiento de que el
proceso de aprendizaje es un proceso de
construccin de conocimiento, de que la enseanza
debe ser objeto de reflexin sistemtica sobre la base
de vinculacin entre teora y experiencia pedaggica
y de que, como se ha dicho, el Docente debe estar
106

comprometido tambin en el proceso de construccin


y sistematizacin del saber en que consiste la
actualizacin permanente".

La construccin del conocimiento implica armonizar el


Currculo con una pedagoga autorregulativa que
transforme las relaciones estudiante - profesor
ncleos temticos readecuando los lmites de
espacio, tiempo, actos y formas d comunicacin.
Esta flexibilidad en el Currculo debe ser
acompaada por el desarrollo de ncleos temticos
en el plazo corto y por Proyectos Acadmicos en el
largo plazo. La integracin vertical y horizontal de los
planes de estudios a travs de ejes temticos
fortalecen la Investigacin, cambian los criterios de
evaluacin y llevan a la prctica el ejercicio
interdisciplinario y transdiciplinario de los Docentes.
La actualizacin permanente debe hacerse por
intermedio de la Educacin Formal por cuanto
sistematiza el conocimiento nuevo derivado de las
lneas de investigacin establecidas en la Institucin.
La actualizacin permanente no formal debe servir de
foco de discusin crtica para evaluar los
conocimientos sistemticos que se deriven de la
Investigacin Cientfica, Tecnolgica o Formativa. La
actualizacin permanente de los Docentes debe ser
una poltica institucional encaminada a fortalecer los
Currculos, la Pedagoga y la Evaluacin con la
adecuacin de los planes de estudio a los avances
cientficos y tecnolgicos que las Regiones requieran.
107

Con los dos criterios anteriores el Consejo Nacional


de Acreditacin muestra otra aproximacin al
problema de la Investigacin Formativa: " En el
proceso de aprendizaje el estudiante produce
conocimiento subjetivamente nuevo (...) Igualmente,
el Docente adquiere en su proceso de capacitacin
un conocimiento subjetivamente nuevo... Sin
importar, para ambos casos, que la Comunidad
Acadmica Internacional conozca estos
conocimientos desde hace mucho tiempo.

De esta forma, el proceso de aprendizaje, la


actualizacin permanente, los Proyectos Acadmicos,
Ncleos Temticos y los Trabajos de Grado se
convierten en investigacin Formativa que es tenida
en cuenta por el Consejo Nacional de Acreditacin y
que se convierte en el inicio de la Investigacin de
alto nivel como lo propone la Ley 30 de 1992.

De esta forma nos hemos acercado a los diferentes


tipos de investigacin, entendindola siempre como
un proceso continuo en el desarrollo Curricular que
para estos fines debe colaborar la Institucin.

3.3 EDUCACIN PARA LA INVESTIGACIN

El modelo pedaggico tradicional que se trabaj


durante un buen tiempo en Colombia favoreci el
aprendizaje memorstico y mecnico de los
108
conocimientos efectuados en otras latitudes y serva
para conservar y transmitir la cultura reinante en su
momento. Con la introduccin en el pas del
positivismo Comtiano, la universidad se preocup por
fortalecer el descubrimiento inductivo y la posterior
generalizacin por inferencia estadstica; convirtiendo
a la Educacin en un medio transformador del
conocimiento, la cultura y el medio ambiente. Con los
paradigmas modernos, S busca una investigacin
cientfica y tecnolgica de punta que ubique al pas a
la vanguardia de los pases desarrollados en el
mundo.

Para alcanzar el ltimo propsito es necesario formar


a y forjar investigadores a lo largo del currculo y el
plan de estudios que cada universidad tiene. Hasta
ahora, se trabaj la investigacin a travs de las
asignaturas de tcnicas de comunicacin,
metodologa de la investigacin, seminario de trabajo
de grado, proyectos aplicados y el trabajo de grado
en sus diferentes modalidades. Este enfoque u
orientacin ayud en parte a asumir una actitud
positiva de parte del estudiante, docentes y directivos
hacia la investigacin; pero es insuficiente para
resolver y crear conocimiento propiamente dicho.

Ello implica redisear el currculo para que la


investigacin permee todo el proceso educativo en la
universidad: talleres de investigacin, formacin de
docentes en investigacin, recursos financieros para
109

adelantar investigacin, fortalecimiento de los


ncleos de investigacin y un plan de estudios
permeado por la investigacin.

Dentro del Plan de Estudios existen varias


estrategias para promover la investigacin, una de
ellas es el proyecto acadmico. Se entiende como tal
el medio que posibilita organizar el trabajo por ejes
transversales articulndolos, sistematizndoles y
correlacionndolos entre s desde la parte terica y
desde la parte prctica semestre tras semestre de tal
forma que los resultados finales obtenidos sean
retomados en los semestres subsiguientes como el
principio de una nueva actividad hasta culminar con
el Proyecto Acadmico propuesto al comienzo de
carrera dando solucin a la situacin problemtica
diagnstica por la universidad y que en el mejor de
los casos responde a una necesidad local, regional o
empresarial.

Otra estrategia para permear los planes de estudio


con la investigacin es la prctica del aula. El
docente antes que transmitir conocimiento
problematiza situaciones para que el estudiante las
resuelva con la teora bsica suministrada y en la
prctica con la consulta o la aplicacin en casos
reales. De esta forma el estudiante asume una
actitud dinmica ante el descubrimiento del
conocimiento que est al alcance de sus
posibilidades para resolver la situacin.
110
Paralelamente el docente se convierte en el
facilitador del conocimiento disponible en el campo
cientfico que orienta la ejecucin del proyecto de
aula. La velocidad del avance cientfico no permite
que el alumno descubra todos los procesos
investigativos, sino que le ayuda a buscar soluciones
acordes con las necesidades locales y regionales.

Una tercera estrategia se constituye la creacin ds


ncleos de docentes investigadores y estudiantes
coinvestigadores que ejecuten proyectos de
investigacin inscritos en una lnea de investigacin
diseada por parte de la universidad. Esta
investigacin debe ser difundida a la comunidad
cientfica organizada en redes, agremiaciones o
asociaciones de carcter nacional o internacional que
convaliden el conocimiento. La divulgacin se debe
hacer con la organizacin de congresos profesionales
y cientficos que promuevan la interdisciplinariedad y
cuyas memorias escritas se constituirn en
documentos de consultas en las diferentes
bibliotecas universitarias.

3.4. NCLEOS Y LINEAS DE INVESTIGACIN

Existe una diferencia ms que semntica entre ncleo


de investigacin y grupo de investigacin. Los
ncleos de investigacin se conforman en torno a las
lneas y temas prioritarios de Investigacin antes de
hacerlo alrededor de personas investigadoras. Esta
111
diferencia es importante tenerla en cuenta por cuanto
dentro del ncleo de investigacin se pueden insertar
las lneas de Investigacin que las instituciones
universitarias y universidades han definido como
propias. En cambio en los grupos, las lneas de
investigacin deben acomodarse a los integrantes del
mismo y por esta razn la agenda investigativa corre
el riesgo de hacer permanentes modificaciones.

Al ncleo de investigacin pueden vincularse


profesionales de diferentes reas del conocimiento
que contribuyan a la solucin de los problemas
investigativos y su salida del grupo es tan libre como
su ingreso. Esto garantiza que la lnea y temtica de
investigacin permanezca en el tiempo por cuanto se
hace procesos. Los grupos de investigacin corren el
riesgo de desintegrarse en el tiempo y el espacio por
diferentes razones de orden laboral, acadmico,
cientfico o personal. El riesgo de desintegracin del
grupo es mayor cuando el lder, que por naturaleza
humana aparece, abandona la investigacin.

Establecida la ventaja que existe del ncleo del


ncleo de investigacin es necesario conocer las
condiciones que deben cumplir para que sean
efectivos:

1. Las lneas de investigacin deben ser a priori los


suficientemente plansibles para que los ajustes
sean nicamente de carcter estratgica por
112

cuanto los cientficos dignos de este hombre no


pueden acudir constantemente a hiptesis ad-
hoc.

2. Manejar una informacin sistemtica que


garantice la rigidez que el conocimiento cientfico
requiere para ser vlido, confiable, universal y
nuevo; evitando as la inmediatez espontnea.

3. Establecer una estrategia selectiva general que


confiere un orden a la realidad investigada que
articule los juicios de verdad originando escuelas
de formacin cientfica en donde el antiguo
investigador y el novel investigador se
enriquezcan mutua y constantemente.

Todo proceso de investigacin comienza con la


elaboracin de una PROPUESTA que describe un
problema de investigacin encontrado en las
experiencias individuales, materiales escritos, con
traslacin de investigaciones, conversaciones
profesionales, observaciones de hechos, creencias y
vacos de conocimiento.

Segn las normas vigentes, la propuesta contiene:

- Tema
- Ttulo provisional
- Breve descripcin general del problema
- Justificacin inicial o preliminar
113
- Objetivo provisional
- Clase de investigacin
- Posibles colaboradores de la investigacin
- Recursos disponibles
- Bibliografa

Aprobada la propuesta para el rgano competente, se


procede a elaborar el PROYECTO DE
INVESTIGACIN que persigue estructurar ms
formalmente el problema en donde se exprese una
relacin entre dos o ms variables que permita una
prueba emprica. Adems se presentan las teoras,
enfoques tericos y los antecedentes de la
investigacin. Se efecta el diseo metodolgico y
por ltimo aparece la parte administrativa del
Proyecto.

- Titulo
- Formulacin del Problema
- Justificacin
- Objetivos Generales y Especficos
- Marco Referencial o Terico
- Mtodo o Estructura de unidad de anlisis
- Diseo metodolgico
- Nombre de las personas que participan en el
proceso
- Recursos disponibles
- Cronograma
- Bibliografa
- Posibilidades de Publicacin
114

Aprobado el Proyecto se procede a su EJECUCIN


en donde se confrontar la propuesta en la realidad
para obtener unos resultados que en principio se
describen y posteriormente se efectan los anlisis
estadsticos o hermenuticos en donde se relacionan
variables para comprobar la hiptesis en el caso que
se hayan formulado.

Terminado el proceso de investigacin se procede a


presentar el INFORME FINAL el cual muestra los
resultados y las conclusiones y que consta de:

- Preliminares
- Texto o cuerpo del trabajo
- Complementacin

Terminado y aprobado el Proyecto, el investigador


puede comenzar una nueva investigacin en el
mismo sentido o lnea, determinando las lneas de
investigacin. Es decir, la lnea de investigacin se
entiende como la articulacin de proyectos de
investigacin que tienen entre s una afinidad
temtica, conceptual y objetual, cuyos resultados
sistmicos contribuyen al avance cientfico y el
desarrollo tecnolgico en las diferentes ciencias
bsicas y disciplinas.

A su vez, las lneas pueden reagruparse


temticamente para conformar los Programas de
115

Investigacin que junto con otros Programas de


Investigacin elaborados dentro de la universidad
determinan el Plan de Desarrollo Investigativo de la
Institucin que se hallan en concordancia con las
polticas trazadas por el gobierno nacional o por los
avances de corte internacional que cada ciencia y
disciplina hayan alcanzado.
116
BIBLIOGRAFA

INSTITUTO COLOMBIANO PARA EL DESARROLLO


DE LA CIENCIA Y TECNOLOGA. Ciencia y
Tecnologa para una sociedad abierta.
Colciencias: Santa fe de Bogot, D.C. 1990.
INSTITUTO COLOMBIANO PARA EL
FOMENTO DE LA EDUCACIN SUPERIOR.
Serie aprender a investigar. Mdulos 1-5
ICFES: Santa fe de Bogot, 1999.

INSTITUTO COLOMBIANO PARA EL FOMENTO DE


LA EDUCACIN SUPERIOR. Educacin
Tcnica y Tecnolgica. La misin para su
fortalecimiento. ICETEX: Santa fe de Bogot
1998.

MINISTERIO DE EDUCACIN NACIONAL.


Colombia, Programa de Desarrollo Cientfico y
Tecnolgico. Misin de ciencia y tecnologa.
FONADE: Santa fe de Bogot D.C. 1990.?

PRESIDENCIA DE LA REPBLICA. Consejera


Presidencial para el Desarrollo Institucional.
Colombia: al filo de la oportunidad.
Colciencias; Santa fe de Bogot, D. C, 1996.
117

SISTEMA NACIONAL DE CIENCIA Y TECNOLOGA.


Convocatoria a la creatividad. Colciencias:
Santa fe de Bogot, D.C. 1993.
LA ETICA ELEMENTO FUNDAMENTAL
DE LA PROYECCIN SOCIAL
UNIVERSITARIA

LA ETICA COMO PROYECTO DE VIDA


LA ETICA EN LA EDUCACIN SUPERIOR
EDUCACIN PARA LA DEMOCRACIA
LA PROYECCIN SOCIAL UNIVERSITARIA
119

4. LA ETICA ELEMENTO FUNDAMENTAL


EN LA PROYECCIN SOCIAL UNIVERSITARIA

La sociedad de comienzos del presente siglo (S. XXI)


se caracteriza por la convergencia de las
instituciones polticas y econmicas, en reemplazo de
las sociedades de comienzos y mediados del sigo
pasado (S.XX) divididas por ideologas (monarqua,
fascismo, democracia liberal, Socialismo y
comunismo) y por modelos econmicos
(proteccionismo, corporativismo, libre mercado,
mercantilismo y planificacin socialista centralizada).
Hoy en da, la tendencia universal es de tipo
democrtico-liberal, en la cual se inscribe la
constitucin poltica de Colombia de 1991; bajo una
economa de mercado y una integracin a la divisin
del trabajo capitalista y global, con una apertura de
mercado y un comercio internacional.

El modelo social actual conjuga, por una parte, la


voluntad de poder poltico y econmico, representado
por el Estado y la empresa multinacional; y, por otra
parte, la voluntad de servicio representado por la
sociedad civil.. La relacin que se genera al interior
del modelo es de dependencia, en donde el sector
pblico y el sector privado requieren del sector social
debidamente consolidado y organizado. La
constitucin poltica as lo prevee, pero en Colombia
120

no se ha tomado conciencia plena de esta nueva


situacin jurdica.

De aqu surge la necesidad de elaborar una tica civil


estructurada en valores que reflejen la inteligencia
racional, la trascendencia de la inteligencia
emocional y que orienten las acciones y decisiones
del hombre colombiano. La obligacin es de la
familia y la educacin, en especial de ia universidad a
travs de la proyeccin social como una de sus
funciones.

4.1. LA ETICA COMO PROYECTO DE VIDA

Luis Jos Gonzlez lvarez en su texto "tica


Latinoamericana" sintetiza los principales tipos de
ticas sin antes hacer la aclaracin que cualquier
bosquejo y clasificacin encierra el peligro de forzar a
unos para resaltar su semejanza con otros y
contrastar - se agrega - con los restantes.

La importancia de la sntesis radica en la


demostracin que la tica como un valor humano
cambia con el transcurrir del tiempo, se hace
diferente en las distintas culturas, tiene mayor
importancia para algunas generaciones que
evoluciona con el pensamiento del hombre. Por esta
razn se ha tomado la variable tiempo como un factor
que define el desarrollo tico en el transcurso de la
historia humana.
121

4.1.1 EL MUNDO PREMODERNO

A lo largo de la historia son muchos los sistemas


ticos que el hombre ha tenido como marco de
referencia. En la antigedad y en la poca medieval
predominaron los siguientes:

> ETICA DE VIRTUDES

En este sistema, la mxima aspiracin del hombre es


alcanzar la felicidad la cual se halla en el Dios, fin
ltimo de la vida humana. La felicidad se logra
mediante la prctica de las virtudes, que son
actitudes de equilibrio en todos los mbitos de la vida
humana: Justicia, fortaleza, templanza, veracidad,
liberalidad, entre otros. La aspiracin de la verdad es
el ideal de la vida virtuosa y el bienestar de la
sociedad es lo que orienta las relaciones entre los
miembros.

Sus principales representantes son: Scrates, Platn,


Aristteles y Santo Toms de Aquino.

> EPICUREISMO

El placer constituye el eje central de este sistema. La


teora que desarrolla esta tendencia como criterio
ltimo de moralidad es el hedonismo. Epicuro,
122

mximo representante del movimiento profundamente


materialista, entiende que el placer debe ser puro, es
decir, sin mezcla de sufrimiento para que deje un
recuerdo agradable que hace desear la repeticin,
especialmente, los placeres fsicos ms elevados o
refinados.

> ESTOICISMO

El ideal de este sistema constituye el vivir conforme a


la naturaleza. De este modo, se adapta el orden
universal el cual est regido por leyes inmutables que
gobiernan a la vez la vida humana. La teora que
desarrolla esta tendencia es la apathea, una actitud
de indiferencia positiva frente a los acontecimientos
para alcanzar la felicidad. A esta actitud se le une la
conciencia de la dignidad humana, basada en que
todo el universo es divino.

Sus principales representantes son: Zenn, Epiceto,


Sneca y Marco Aurelio.

> NEOPLATONISMO

Este sistema es marcadamente religioso y recoge la


tendencia mstica del hombre a sumergirse en la
divinidad. La teora que fundamenta el sistema se
halla en la realidad del UNO, que es el ser perfecto,
primero y absoluto. De l proviene por emanacin el
123

espritu y de ste el alma. En estas tres realidades


existe unidad y perfeccin. La imperfeccin existe en
la materia. La bsqueda de la perfeccin consistir
en una marcha ascendente hacia el UNO hasta la
intimidad total a travs del xtasis.

Los principales representantes son: Plotino y San


Agustn.

4.1.2 EL MUNDO MODERNO

Lo comienza Kant en la tica y llega


aproximadamente hasta 1948, cuando se proclaman
los Derechos Humanos de la primera generacin
cuyo valor fundante es la Libertad.

> ETICA DEL DEBER

En este sistema el nico fundamento de la norma


moral es el deber, es decir, radica en la voluntad del
hombre para hacer el bien. De este modo se
construye una moral autnoma y formalista,
encontrando la perfeccin mora! en el cumplimiento
del deber por el deber mismo, orientado por las leyes
de la sociedad.

El principal representante es Emmanuel Kant.

> UTILITARISMO
124
El sistema se fundamenta en el inters. La teora se
desarrolla aplicando el principio de utilidad, por
cuanto nada hay ms til y placentero que la simpata
y la concordia entre los hombres. La mayor felicidad
para el mayor nmero de hombres, es la mxima de
accin moral. A esto se lo denomina la maximizacin
de la felicidad basada en el placer.

EL SUPERHOMBRE

El principio de este sistema es llevar a la vida


prctica el ideal del hombre poderoso para
convertirse en sper-hombre. Los hombres
poderosos constituyen una raza superior
caracterizada por valores opuestos a los de la raza
inferior por cuanto es duro, sin sentimientos y
profundamente inmoral o amoral. Hace nicamente
lo que le sirve a sus fines sin necesidad de
justificarse.

Los principales representantes son: Nicols


Maquiavelo y Nietzshe.

> EL MARXISMO

El criterio ltimo de verdad de este sistema es la


praxis. La accin, la produccin, el trabajo, la
eficacia histrica son los indicadores de la verdad y
de la bondad moral. De otra parte, la alienacin
general constituye la fuente y la mxima expresin de
125

la deshumanizacin. Sus virtudes son la lucha, la


solidaridad, el sacrificio por la causa y el trabajo
colectivo.

El principal representante es Carlos Marx.

> AXIOLOGICA

La corriente confiere al valor el puesto central de la


teora de la tica. Es bueno aquello que realiza un
valor y malo aquello que lo impide. El valor moral de
las personas radica en los valores objetivos, de
carcter positivo o negativo, que encarnan en sus
conductas.

Los principales representantes son: Max Scheler y


Nicols Hartmann.

4.1.2 EL MUNDO POST-MODERNO

> ALTERIDAD

El fundamento de este sistema es el respeto a la vida


a travs de la prctica de la justicia, el
reconocimiento de los derechos del oprimido y
respetar al otro como otro, dejarlo ser. El medio para
conseguirlo es el redescubrimiento de las virtudes
cardinales de: prudencia, justicia, fortaleza y
templanza. Ms las virtudes teologales de fe,
126

esperanza y caridad. El fin es el otro poltico,


econmico, ertico, pedaggico, religioso y cientfico.
El principal representante es Enrique Dussell con
Pablo Freyre.

> COMUNICATIVA

Es una tica formal, basada en el dilogo y la


comunicacin, que tiene sus orgenes en la tica
Kantiana. Esta tica coloca el nfasis en el
procedimiento para llegar entre todos a una
normatividad moral universal dentro de una sociedad
pluralista y democrtica.

Los principales representantes son: Haberman y


K.O. Apal.

> CIVIL

Se fundamenta en la convivencia y el medio para


alcanzarlas, en la aplicacin de los derechos
humanos y los valores superiores de las
constituciones democrticas y en las sociedades
pluralistas han aceptado determinados valores,
derechos y actitudes a travs de unos mnimos
compartidos que se toman conciencia para
potenciarlos.
127

Estos mnimos se concretan, por el momento, en el


respeto a los derechos humanos de la primera,
segunda y tercera generacin, en los valores de la
libertad, igualdad y solidaridad y, por ltimo, en una
actitud dialgica, posible por la tolerancia activa.

El fin es la intersubjetividad personal, social, natural y


espiritual para alcanzar un mundo ms humano con
base al cambio de costumbres de! pueble
colombiano.

Su principal representante es Adela Cortina y Luis


Lebret.

4.2. LA ETICA EN LA EDUCACIN SUPERIOR

La Educacin Superior en el pas en sus principios y


objetivos propende por el desarrollo del ser humano
de una manera integral, por una orientacin reflexiva
para el logro de una autonoma personal, por una
promocin de la libertad del pensamiento, por una
concertacin en el pluralismo ideolgico y por la
construccin de una visin tica nueva.

Bajo estos parmetros, la funcin de la Educacin


Superior es la de constituirse en la principal
promotora de la construccin de una sociedad
colombiana diferente que sea verdaderamente
humana, sin dejar a un lado la construccin del
conocimiento, la innovacin tecnolgica, la
128

transformacin cultural y el mejoramiento del medio


ambiente.

Para ello, la Educacin Superior debe encontrar el


punto medio del movimiento pendular que Colombia
tiene en el presente. Se sabe bien que los puntos
extremos son, de un lado, el dogmatismo filosfico,
las convicciones ideolgicas y el fanatismo poltico; y
en el otro extremo 6i relativismo filosfico, a
frivolidad ideolgica y la indiferencia poltica. Hallar
el punto de equilibrio es tarea de la Educacin
Superior de Colombia.

La misin de Ciencia y Tecnologa, calificada como la


Segunda Expedicin Botnica en el territorio,
estableci que Colombia deba entrar en el mundo
moderno y en la modernidad. As, la Constitucin
Poltica, la ley de la Educacin Superior y la ley
General de !a Educacin dan respuestas a la
necesidad de modernizar el Estado Colombiano. De
esta forma, debe buscarse para la misma poca el
inicio de la tica actual vigente en la humanidad.

Fue EMMANUEL KANT quien inici la poca


moderna en la tica y quien propuso el deber como
una capacidad de darse as mismo las leyes de
donde nacen la autonoma personal y colectiva
promulgada en la ley de Educacin Superior en
Colombia. Este principio del deber en Kant resulta
del conocimiento de que el hombre es un fin en s
129

mismo y no un medio: "Obra de tal modo que trates a


la humanidad, tanto en tu persona como en la de
cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y
nunca slo como un medio". La Constitucin de 1886
consideraba al hombre como un medio o como un
recurso humano; en cambio la Constitucin de 1991
el hombre es un fin en s mismo: eso es entrar en el
mundo de la modernidad. A la vez, la nueva
Constitucin debe tener proyeccin internacional
como lo planteaba Kant: "Obra de tal modo que la
mxima de tu accin pueda formar parte de los
fines". Una propuesta as establece en la dignidad
humana el motor de arranque que d un enfoque
humanista del mundo.

Sin embargo, este principio de la autonoma extrema


corre el riesgo de crear convicciones individuales de
modo que puede terminar siendo un dogmatismo
filosfico y un fanatismo poltico dando paso a la
intolerancia. En consecuencia, quien tiene sus
propias convicciones atenta contra la democracia que
es un sistema poltico basado esencialmente en la
convivencia y en la cual Colombia necesita entrar a la
luz de la nueva Constitucin Poltica.

De otra parte, en el pas existen seguidores de los


postulados nihilistas de Nitzsche para quienes la
negacin de los valores los llevan a la frivolidad, la
superficialidad y el relativismo absoluto. Si bien es
cierto que quienes poseen convicciones filosficas
130

pueden volverse dogmticos sin darle paso a la


crtica constructiva; tambin es cierto que aquellos
que no las poseen pueden acogerse con facilidad a
otras de fuera del sujeto por la incapacidad de
construir algo nuevo y valioso, incluida una sociedad
democrtica, abierta y pluralista. En esencia, es el
otro extremo del pndulo.

ti punto intermedio de ese movimiento pendular es la


conviccin racional que est dispuesta a concertar
sobre puntos bsicos, a aceptar la crtica
constructiva, a conciliar con posturas racionales y a
consultar democrticamente el sentir de la gente
comn. Esto ayuda a determinar una tica civil que
conduzca a construir un proyecto comn conforme a
la realidad, las limitaciones y las posibilidades de las
cuales dispone el momento histrico.

Hoy en da Colombia cuenta con tres sectores


sociales: el oficial, el privado y el civil. El primero
tiene su mxima representacin en el Estado que
ostenta el poder poltico cuyo antivalor es la
corrupcin. El Sector Privado est representado en
las multinacionales reguladas por las leyes del
mercado (oferta y demanda) que ostenta el poder
econmico y cuyo antivalor es la deshumanizacin.
El Sector Civil debe organizarse para expresar la
voluntad de servicio en favor del bien comn y tiene
como valor la tica civil que debe luchar
131

continuamente por crear conciencia tica en el sector


oficial y en el sector privado.

Francis Fukuyama expresa que: " A medida que se


va desarrollando la tecnologa moderna, sta va
moldeando las economas nacionales en forma
coherente, entrelazndolas en una vasta economa
global" (Trust, pg. 21). Esto implica que las
instituciones polticas y econmicas democrtico -
liberales dependen de una sociedad civil fuerte y
dinmica cuya estructura fundamental es la familia.

Es a travs de la familia que los valores y


conocimientos bsicos de la sociedad se transmiten y
se transforman de generacin en generacin para
crear una nueva cultura que dignifique al hombre, de
acuerdo con su valor real, con el principio de
confianza entre la familia y la comunidad en general.

As surge de los ciudadanos comunes y corrientes la


tica civil que forja el carcter como una paulatina
apropiacin de una segunda naturaleza, resultado de
la prctica cotidiana de la democracia. Esta tica
civil elaborada por el hombre comn, debe ser
sistematizada, teorizada, universalizada y revisada
por la universidad en Colombia para transformar la
realidad circundante en un mundo humano y
personalizante. A decir de Frandozzi (1958), los
valores sirven de fundamento a las normas ticas y
stas son situacionales.
132

El valor fundamental de la tica civil debe ser la


confianza que tolere las diferencias, que comparta las
aspiraciones, que concert el proyecto comn y que
concilie la diversidad. El medio para alcanzarlo es la
prctica de la democracia consagrada en la
Constitucin Poltica que tiene como valores
complementarios la participacin, la libertad, la
dignidad, la igualdad, la justicia, la solidaridad, la
equidad y el dilogo. El fin es la trascendencia del
hombre con criterios de intersubjetividad para
humanizar al mundo a travs de la convivencia y la
paz.

4.3. EDUCACIN PARA LA DEMOCRACIA


Se ha dicho que la Democracia es el medio para
traducir en actos la idea fundante de la tica civil: La
Confianza. Para ello la educacin formal, no formal e
informal debe convertirse en el mecanismo real de
llevar a la prctica la Democracia.

La Constitucin Poltica de Colombia consagra al


Estado Social de Derecho como una de las
principales caractersticas de la democracia. Esta
parte del principio de la soberana del pueblo. Bajo
este principio se expide la nueva Constitucin Poltica
en reemplazo de la anterior constitucin Poltica cuya
fuente suprema de autoridad era Dios y la cual la
133

haba delegado en algunos grupos sociales y


humanos.

Sin embargo, el pueblo soberano, por falta de


educacin e ilustracin, no quiere asumir esta
responsabilidad de controlar los privilegios
individuales, el predominio de los intereses de clases
sociales y la presin de los grupos econmicos en
detrimento del bienestar colectivo. Adems, esta
nueva responsabilidad no ha querido asumirla el
pueblo soberano de Colombia por cuanto sigue
anclado en la Constitucin de 1886.

El paso de un Estado de Derecho a un Estado


Social de Derecho ha favorecido la colectividad. Ello
ha permitido un cambio de la democracia
representativa que maneja el pas con la anterior
constitucin a una democracia participativa en donde
sus formas de participacin son: el voto popular, la
consulta popular, la iniciativa legislativa, el cabildo
abierto, la renovacin del mandato y el referendo.
Hasta ahora el pueblo soberano de Colombia slo ha
hecho propio el voto popular con todas las
aberraciones que se practicaban en la Constitucin
anterior.

Pero ms all de la democracia instituida en la nueva


Constitucin Poltica de Colombia, se halla la
trascendencia que da la misma a los derechos
humanos de primera, segunda y tercera generacin,
134

los cuales se hallan en forma explcita en el Ttulo II


de los Derechos, las Garantas y los Deberes.

El captulo 1 establece los derechos fundamentales,


que sin ser copia exacta de la Declaracin Universal
de los Derechos Humanos proclamada por la
asamblea general de las Naciones Unidas en 1948,
conservan su espritu. Estos derechos se los conoce
internacionalmente como derechos de la primera
generacin que hacen referencia a los derechos
civiles y polticos del individuo. Estos derechos
histricamente los promovi el liberalismo y su valor
fundante es la libertad y la dignidad; la cual la
consagra la carta colombiana en el prembulo.

El captulo 2 establece los derechos sociales,


econmicos y culturales que conserva el espritu del
Pacto Internacional de Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales firmado en 1966 en Nueva York
y aprobado en Colombia por la ley 74 de 1968.
Internacionalmente se los reconoce como derechos
de la segunda generacin que histricamente fueron
conquistas de los movimientos socialistas. El valor
fundante es la equidad o igualdad y la justicia para
volver realidad los valores de: la libertad y la
dignidad.

El Captulo 3 establece los Derechos Colectivos y del


Ambiente que se hallan en la conciencia social
internacional y que an no han sido proclamados
135

oficialmente pero que tiene grandes antecedentes en


Estocolmo y Ro de Janeiro. Se llaman los derechos
de la tercera generacin que propenden por un medio
ambiente sano, un desarrollo sostenible y
sustentable, una sociedad en paz con el hombre y
con la naturaleza. Los valores fundantes son la
solidaridad, la equidad y la paz con el hombre mismo,
con la sociedad global, con la naturaleza y sobre todo
con las futuras generaciones.

Por ltimo, el Captulo 4 habla de la proteccin y


aplicacin de los derechos. En ella se establecen las
acciones para que lo reglamentado se vuelva
realidad: la accin de tutela para los derechos
fundamentales, la accin de cumplimiento para hacer
efectiva una ley o un acto administrativo y la accin
popular para la proteccin de los derechos e
intereses colectivos.

As queda demostrado que la tica civil en Colombia


es viable por cuanto su valor fundante es una
necesidad presente en el pueblo colombiano, que
existe el derecho constitucional que lo desarrolla y
que los valores que lo respaldan se hallan en cada
uno de las tres generaciones de derechos humanos.
Slo queda por resolver el cmo lograrlo en la
prctica por parte de la universidad colombiana.

Para ello la universidad debe interesarse en la


primera divisin poltica del pas que ejerce la
136

descentralizacin y la democracia: el municipio,


siendo una entidad territorial fundamental, dentro de
los lmites que le sealan la Constitucin y las leyes y
cuya finalidad es el bienestar general y el
mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin en
su respectiva rea.

Al interior del municipio no slo debe organizarse la


administracin pblica y la empresa privada, sino la
sociedad civil para ejercer la funcin de veedura
pblica. La sociedad civil debe estructurarse en
organizaciones civiles de derecho privado, sin nimo
de lucro e independientes del Estado.

Estas organizaciones civiles deben cumplir con una


accin intermedio entre el individuo, la empresa
privada y el Estado conjugando siempre los intereses
particulares con los pblicos que se canalizan a
travs de las colectividades, gremios, grupos,
usuarios, etnias, gneros, entidades de ideas,
credos, aspiraciones, propsitos, entre otros.

Las organizaciones civiles que no representan el slo


inters particular pero que tampoco le corresponde al
sector pblico del Estado ms representativas son:

1. Social general:
Investigacin, Educacin, Ciencia
Cultura y Arte Proteccin de
derechos
137
Ecologa, salud Proteccin de
consumidores

2. Social localizada:
Accin Comunal
Asociacin de Padres de Familia
Asociacin de Copropietarios

3. Gremial Empresarial
Asociacin de Productores
Asociacin de Empresas
Asociacin de compradores de insumos
Cmara de Comercio

4. Gremial Profesional
Asociacin de profesionales
Asociacin de oficios
Sindicatos

5. Religiones
Iglesias

Grupos de oracin
Comunidades religiosas

6. Gestin Econmica
Cooperativas
Fondo de Empleados
Empresas Comunitarias

7. Ldicas
140
el estudio sistemtico de los contextos. En
consecuencia, la proyeccin social problematizada
acadmicamente queda vinculada directamente a la
investigacin.

De otra parte, resulta interesante conocer las


expectativas que la sociedad civil organizada tiene de
la proyeccin social de la universidad. Al respecto
una de ellas expresa: "Una universidad
correlacionada y asociada al desarrollo de su
entorno, de cara a la realidad del pas, el
departamento y el municipio; creativa y crtica con la
poltica econmica y social; comprometida con uno de
los problemas estructurales que aquejan hoy a
Colombia: "la pobreza" (PROCALI).

De esta manera el acompaamiento terico y prctico


para la construccin de una sociedad civil que
autogestione y gestione la solucin de sus propios
problemas es una tarea inaplazable para la
Universidad Colombiana. Para ello hay que buscar
los mecanismos ms idneos para regir la
participacin de las organizaciones civiles dentro de
la nueva escena de la democracia Colombiana a
partir de la Constitucin de 1991.

Los sectores populares tienen su opinin respecto a


la proyeccin social de la universidad: "Los ncleos
de trabajo popular que tenemos permanencia en los
barrios, nos vemos muchas veces asediados por
141

jvenes universitarios que necesitan espacio y


comunidades para hacer sus prcticas (...) hacen
propuestas, despiertan expectativas ensean
mtodos y teoras y una vez que han terminado su
experimentacin olvidan a sus conejillos de indias
(...) Este tipo de prctica lo nico que logra es hacer
dao a los sectores populares". (CARMINA
VELASCO).

La verdad que este modelo de proyeccin social debe


cambiar porque no presta ningn servicio social a las
comunidades que se visitan por cuanto los sectores
populares creen cada vez menos en las mismas.

En este sentido la propuesta del Consejo Nacional de


Acreditacin tiene mucha vigencia cuando afirma,
refirindose al trabajo de campo de los estudiantes:
"En tales casos es deseable que este trabajo sea lo
ms sistemtico posible, que las prcticas de los
estudiantes sean espacios de aprendizaje
significativo y que haya posibilidades de evaluacin
del impacto de estas acciones tanto en la sociedad
como en la academia". Ms adelante el Consejo
Nacional de Acreditacin propone que estas prcticas
vayan ms all de un entrenamiento para la futura
vida profesional sino que se convierta en una escuela
de verdaderos ciudadanos.
142

De la propuesta del C.N.A. es importante rescatar


tres aspectos de la proyeccin social con respecto al
alumno:

> Sistematizacin y problematizacin de la


proyeccin social.

> Investigacin ligada a la proyeccin social

> La proyeccin social escuela insustituible del


ciudadano.

Con respecto a la sociedad civil, la proyeccin social


-se agrega- debe contribuir a:
> Consolidar la autogestin consistente en la
reunin de personas y recursos particulares para
la obtencin de soluciones a aspiraciones
comunes.

> Promover la gestin que la sociedad civil debe


hacer ante la administracin pblica, las entidades
de cooperacin tcnica y econmica internacional
y de la toma y control de la divisin pblica.

Para ello la universidad debe establecer una


metodologa a lo largo de sus programas acadmicos
que se sintetiza en los siguientes pasos:

1. INFORMACIN BSICA
143
El estudiante en dos o tres semestres debe
fundamentrselo terica y jurdicamente en valores,
constitucin y derechos humanos. Paralelo a ello
debe implementarse en la universidad la
investigacin formativa que le sirva al estudiante para
identificar la realidad local, regional y nacional junto
con los tendencias internacionales. El diagnstico
elaborado por el estudiante determina las
necesidades, los intereses, los problemas, las
potencialidades, las falencias y las posibles
soluciones que tiene el pueblo soberano.

2. FORMULACIN PROYECTO SOCIAL

Con los anteriores componentes, los estudiantes


armarn un proyecto social que tienda a mejorar la
situacin presente de una parte de la comunidad.
Proyectos sociales que apunten en la solucin de
problemas similares permitirn organizar Programas
de Desarrollo Social focalizados. Los Programas as
concebidos conforman los Planes de Desarrollo
Social de una comunidad, una localidad o una regin.
Los proyectos sociales articulados de esta manera
visualizan el problema estructural y evitan el
activismo social que resuelve nicamente problemas
puntuales en tiempos cortos pero que deja intacto el
problema de fondo.

3. ACCIN Y GESTIN
144

El Plan de Desarrollo Social se le debe asignar un


presupuesto y definir unos tiempos. La gestin
necesaria para alcanzar los fondos corresponde a la
comunidad involucrada, el sector oficial, el sector
privado y algunos particulares del sector civil
orientados por los Estudiantes de Trabajo de Grado o
Servicio Social Obligatorio de cualquier programa
acadmico del pas. De esta manera el estudiante
cumple con el requisito parcial de grado y se forma
como un generador de empleo con la gestin y
administracin de proyectos sociales que benefician
a la sociedad civil.

De esta manera la universidad no cae en el


paternalismo del estado benefactor que perjudic la
evolucin natural de la sociedad civil por muchos
lustros en Colombia, antes por el contrario esa
responsabilidad social la entrega a los gestores de su
propio destino que son las organizaciones civiles
debidamente agrupadas y consolidadas.

La proyeccin social de la universidad contribuye a la


transformacin cultural de la comunidad con el
cambio de mentalidad, actitudes, hbitos y
costumbres. El creciente prestigio de la cultura en el
orden global es tal, que Samuel Huntington afirma
que el mundo est entrastado en un perodo de
choque civilizacional, en el cual la identificacin
primaria del hombre no ser ideolgica, como durante
la guerra fra, sino de ndole cultural. Por lo tanto, lo
145

ms probable ser que los conflictos no vayan a


surgir entre fascismo, Socialismo y democracia, sino
entre los principales grupos culturales del mundo: el
occidental, el islmico, el confuciano, el japons, el
hind y as sucesivamente. Por eso, de aqu en
adelante, todas las sociedades debern prestar
mayor atencin a la cultura y sta no puede ser
creada por un gobierno mediante leyes y decretos,
si no que el resultado de una sociedad civil fuerte y
dinmica. He ah la gran responsabilidad y el gran
reto de la accin poltica que debe desplegar la
universidad colombiana.
146
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