Bolilla 1

A) DEL EPOS A LA HISTORIA CIENTFICA:

La edad antigua, la cual empieza con el surgimiento de la escritura, fue poca de las
grandes civilizaciones como la de Grecia, Roma, Egipto, los Asirios, entre otros.
De esta poca se rescatan diversas fuentes o pruebas evidnciales como los rastros
arqueolgicos ya sean monumentales o artsticas, tambin hay narraciones
legendarias mitolgicas donde se ven los hechos de los hombres encaminados por
voluntad divina. El mito es una de esas narraciones considerado un elemento de
supremaca y de imposible comprobacin histrica, que surgen en la bsqueda de
respuestas acerca del origen de las cosas que los rodean y que tambin posee
elementos mgicos. Las fuentes son elementes del pasado que sirven a la historia a la
recreacin intelectual del pasado realizada por el historiador, son huellas culturales.

La ciencia histrica quedo entablada con Herodoto de Halicarnaso pero sin un

mtodo. Los procedimientos fueron intuitivos, de coleccin no sistemtica, no ajenos
a conceptos mticos, teocrticos. Este mtodo fue continuado por los romanos e
inclusive se prolonga a la edad media. Ser en el S. XIX cuando la historia entra en
los parmetros cientficos.

La historia cientfica comienza como un esfuerzo riguroso para reconstruir los

hechos tal como sucedieron, en pos de la pura realidad y mediante el empleo de
mtodos y tcnicas estrictas.

Desde entonces e inclusive en la actualidad la sociedad esta caracterizada por la

bsqueda de la verdad pero razonadas y verificadas en un contexto de incesantes
progresos cientficos y tcnicos que favorecen este estudio. Hay una contemplacin
de los fenmenos desde otro punto de vista.

Segn Toynbee hay tres maneras de contemplar los fenmenos sociales de la vida
humana:

*La indagacin y registro de datos: (la tcnica de la historia) hace referencia a las
relaciones humanas de carcter impersonal que se mantienen en el seno de una
sociedad civilizada mediante instituciones.

*La enunciacin: estudio mediante la comparacin de hechos establecidos y de leyes

generales.

*La recreacin artstica de los hechos: Expresar los datos de un modo significativo
que suministre una intuicin de lo infinito de un modo determinado como la ficcin.

Conceptos de Historia e Historia del derecho.

-La historia es la recreacin del pasado especficamente humano con intencionalidad de

conocimiento para justificar hechos que hoy se pueden repetir y volver a producirse.

Caractersticas:
 No tiene una realidad (no tiene presencia en el hoy)
No es objetiva
Se relaciona con el acontecer del hombre y la voluntad humana. Es un hecho
generador, la voluntad humana que es cambiante y conflictiva. Por ejemplo la Rev.

Francesa (hecho generador) impulsada por la necesidad de obtener derechos polticos

(voluntad humana)

Objeto, sujeto y verdad en el conocimiento histrico:

Como ya es sabido el objeto de la historia es el estudio de los hechos pasados y el sujeto

de la historia es el hombre. El objeto de la historia puede ser descrito como una realidad
que ha cesado de ser.

En el campo del saber histrico, el sujeto que conoce no se encuentra frente a un objeto
exterior y ajeno sino que de conoce a si mismo. El hombre esta inmerso en la historia.
Comprendemos la historia en cuanto nosotros mismos formamos parte de ella. El devenir
de la historia es concebida desde el punto de vista de los fines del hombre.

La verdad de la historia es una conformidad del intelecto con la realidad, pero su

demostracin nunca puede considerarse definitiva. Su objetividad se encuentra
comprometida por la actitud del sujeto frente al objeto de conocimiento del cual forma
parte.

Nietzsche afirma que la reconstruccin del pasado, busca no una verdad especulativa,
sino una verdad practica, capaz de iluminar la accin presente y futura del hombre.

La historia no se ocupa de abstraer esencias de todo lo singular, sino de aspectos que se

consideran importantes. La concepcin Kantiana ensea que los acontecimientos que
retiene el conocimiento histrico son los referentes a valores. Retenemos del pasado lo
que nos interesa con lo cual la seleccin histrica solo tiene validez para los que aceptan
el sistema de valores que sirve de referencia (valores ticos y culturales).

Max Weber afirma que cada historiador se formula sus preguntas y las elige a su entero
arbitrio, pero las respuestas tienen que depender exclusivamente de la realidad.

Maritain aseguraba que la verdad de la labor histrica estar en relacin con la riqueza
del historiador. Tal posicin implica ausencia del subjetivismo.

B) HISTORIA Y FILOSOFIA DE LA HISTORIA.

Como ya sabemos si la interpretacin del pasado esta guiada por los intereses actuales,
por los sistemas de valores se podr encontrar algunos ingredientes filosficos en todas
las interpretaciones histricas ya que la filosofa, no debemos olvidar, emite juicios de
valor. Por esto es muy dificultoso establecer una distincin entre historia y filosofa de la
historia.

La filosofa de la historia trata de destacar esos ingredientes, intenta sistematizarlos,

formular leyes y enunciar conclusiones.
Es aquella disciplina que consiste en la interpretacin del sentido del conjunto del pasado
humano.

EL HISTORIADOR. EL FILOSOFO DE LA HISTORIA

*Busca lograr una interpretacin *Ensaya una interpretacin general del
coherente de un fragmento del pasado. pasado.

*Tiende a no trascender los hechos.

*No pretende fijar la verdad de la

evolucin humana sino simplemente de la
realidad del devenir.

Segn Raymond en su formulacin del objeto del estudio histrico hace referencia a que
la intencin del historiador es comprender a los actores y que esto solo ser posible si
utilizamos un mtodo apropiado que seria el dialctico (es necesario contextualizarse)
Un individuo es un ente irrepetible, posee rasgos peculiares que hacen de el un fenmeno
singular, pero tambin posee caracteres comunes que comparte con los dems individuos
de la especie. Tambin existen factores ambientales o histrico- sociales que condicionan
su conducta.
Otras intenciones son explicar los acontecimientos es decir porque y como han ocurrido,
elaborar unidades histricas de conformidad con la articulacin de la realidad y por
ultimo descubrir cuales son los esquemas de cambio.

c) LA FINALIDAD DEL ESTUDIO HISTORICO:

El fin del conocimiento histrico es relatar y reconstruir lo que ha sido, lo que ha

devenido, del pasado del cual no queda ms que monumentos y documentos recogidos
por el curso mismo de la historia y luego seleccionados por el historiador.

Estos hechos histricos son conjuntos coherentes, compuestos por las conductas de sus
protagonistas y las intenciones de quienes los determinaron. La historia, no tiene por
objeto una coleccin arbitrariamente compuesta de hechos aislados, sino conjuntos
articulado que forman una unidad. Y esto tiene que ver porque si bien la conciencia es
facultad propia de los individuos y no de los grupos, aquellos son lo que son porque
forman parte de la colectividad, ninguna conciencia esta encerrada en si misma, ninguna
piensa aisladamente de su circunstancia.

Es por poseer su carcter humano lo que lo hace comprensible para nosotros. Es ms

fcil llegar a comprender, aprehender, la parte que el todo.

Los conjuntos que constituyen una unidad sern:

*Los acontecimientos: conjunto de conductas humanas delimitadas en el tiempo y en el
espacio y pensados por sus actores.

*La series: conjuntos de acontecimientos vinculados entre si y tambin delimitados en el

tiempo y en el espacio pero de ms difcil comprensin que los meros acontecimientos.
*Los seres sociales: integrado por individuos pero irreducibles a la suma de ellos.
Los seres sociales carecen de sustancia propia, la toman de los individuos que los
integran.
*Las instituciones: que son conjuntos de conductas y creencias de los cuales se
componen las sociedades pueden ser sociales, culturales, religiosas, polticas u
econmicas
*La historia como conjunto integrado y global.

Las teoras filosficas de la historia son hiptesis sobre la naturaleza de las unidades.
Se pueden agrupar en tres categoras:

*Las teoras que admiten la supremaca de una causa determinante y primaria aunque sin
desconocer la existencia de causas condicionantes secundarias.
*Las que mantienen que la historia es pluralidad y sucesin de pocas y de
colectividades, todas ellas singulares, exclusivas, irremplazables. (La de los
historiadores)
*Las teoras como la de Spengler y Toynbee consideran que los sectores histricos se
organizan en inmensos conjuntos denominados: sociedades, civilizaciones o culturas,
cuya unidad provendra de un alma singular, o de una religin inspiradora, o de una
estructura cultural bsica de lenta modificacin.