RIESED.

Revista Internacional de Estudios sobre Sistemas Educativos

International Journal of Studies in Educational Systems
(2013), Vol. 1:Nm. 1-2,
2, pgs. 31-48.

Filosof a de la ciencia y enseanza de la ciencia: exclusin

e i nc lu s i n d e l o f e m e n i n o e n c i e n c i a

Flores Galindo,, Mara de la Luz

Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico

floresgalindoluz@yahoo.com.mx

Artculo recibido: 29 julio 2013

Aprobado para publicacin: 25 agosto 2013

Resumen
En este artculo se propone que la forma de ensear ciencia del positivismo lgico no es neu-
tral con respecto a la poltica y ha trado consigo una serie de dicotomas de gnero, deriva-
deriv
das de la dicotoma contexto de justificacin/contexto de descubrimiento, en las que se le ha
otorgado prioridad al aspecto masculino y se ha excluido el femenino
femenino por considerarlo irra-
irr
cional. Sin embargo, mostramos que, a partir de las crticas historicistas a las dicotomas
clsicas de la ciencia, es posible incluir el aspecto femenino que se ha estado excluyendo de
la racionalidad cientfica. A fin de mostrar
mostrar lo anterior, presentamos dos secciones: la filosofa
de la ciencia como teora de la enseanza de la ciencia y las dicotomas de gnero en la filo-
fil
sofa de la ciencia clsica.

Abstract
This article proposes that the way to teach science of logical posit
positivism
ivism is not neutral regard-
regar
ing the politics and has brought a series of gender dichotomies, derived from the context of
justification dichotomy / context of discovery, in which priority has been given to the mascu-
masc
line and the feminine and it has exclude the
the feminine for considering it irrational. However,
we show that, from historicist criticism to classical dichotomies of science, it is possible to
include the feminine aspect that has been excluded from the scientific rationality. In order to
show this, we present two sections: the philosophy of science like theory of science educ educa-
tion and the gender dichotomies in philosophy of classical science.
science
32 Flores Galindo, Mara de la Luz

Palabras clave/Key words

Enseanza de las ciencias, filosofa de la ciencia, educacin cientfica, feminismo, ciencia,
tecnologa y sociedad.

Introduccin
La filosofa de la ciencia tambin es una teora acerca de la enseanza de la ciencia. Bsicamente,
en la filosofa de la ciencia hay dos versiones acerca de la enseanza de la ciencia: la positivista y la
historicista. La primera est relacionada con el contexto de justificacin; mientras que la segunda
se basa en el contexto de descubrimiento. Ahora bien, nuestra propuesta es mostrar que la forma
tradicional de ensear ciencia, la positivista, no es neutral con respecto a la poltica y ha trado
consigo una serie de dicotomas de gnero, en las que se le ha otorgado prioridad al aspecto mas-
culino y se ha excluido el femenino por considerarlo irracional. Sin embargo, tambin mostramos
que, a partir de las crticas historicistas a las dicotomas clsicas de la ciencia, es posible incluir el
aspecto femenino que se ha estado excluyendo y con ello, tambin incluimos a las mujeres. A fin
de mostrar lo anterior, presentaremos tres secciones: en la primera, la filosofa de la ciencia como
teora de la enseanza de la ciencia; en la segunda, la relacin entre poltica y ciencia en el positi-
vismo lgico; y en la ltima, las dicotomas de gnero en la filosofa de la ciencia clsica. Veamos.

1. Filosofa de la ciencia y enseanza de la ciencia

La filosofa clsica de la ciencia, esto es, el positivismo lgico, ha introducido la dicotoma entre
contexto de justificacin y contexto de descubrimiento. Esta dicotoma bsica, ha ocasionado en la
enseanza de la ciencia otra dicotoma: entre lo que se ensea y lo que es real en la ciencia. En
consecuencia, el positivismo lgico ha introducido en la enseanza una dicotoma entre lo que se
ensea y lo que es real en la ciencia.
Ahora bien, la dicotoma entre lo que se ensea y lo que es real en ciencia sigui fomentando la
dicotoma entre contexto de justificacin y contexto de descubrimiento, de tal suerte que, a partir
de esta dicotoma bsica se generaron otra serie de dicotomas en el discurso cientfico: objeti-
vo/subjetivo, universal/particular, racional/emocional, ciencias duras/ciencias blandas, cien-
cia/poltica, hechos/valores, entre otras. As pues, lo que pretendemos mostrar en esta seccin es
que la dicotoma entre lo que se ensea y lo que es real en ciencia del positivismo lgico, gener y
foment una serie de dicotomas de gnero. Sin embargo, posturas historicistas en la filosofa de la
ciencia han criticado a la versin clsica de la filosofa de la ciencia, tanto su dicotoma entre con-
texto de justificacin y contexto de descubrimiento, as como la dicotoma entre lo que se ensea y
lo que es real en ciencia, y a partir de estos estudios, tenemos que no se justifica ninguna de ambas
dicotomas, por lo que, si nos quedamos con la filosofa clsica de la ciencia, tendremos una visin
caricaturesca de la ciencia, ya que tambin se hayan dicotomas de gnero que hoy en da no se
fundamentan. Veamos.

RIESED Revista Internacional de Estudios sobre Sistemas Educativos/ International Journal of Studies in Educational Systems.
(2013), Vol. 1:Nm. 1-2, pgs. 31-48.
 Filosofa de la ciencia y enseanza de la ciencia: exclusin e inclusin de lo femenino en 33
ciencia

a) Dicotoma entre contexto de justificacin y contexto de descubrimiento

La distincin bsica del positivismo lgico es la dicotoma entre contexto de justificacin y contex-
to de descubrimiento. Dicha dicotoma tiene que ver con una decisin poltica o ideolgica para
establecer una teora del anlisis lgico de las teoras cientficas. Veamos.
Hans Reichenbach, en el positivismo lgico, distingui entre contexto de justificacin y contexto
de descubrimiento; en La filosofa cientfica, establece:
La interpretacin mstica del mtodo hipottico-deductivo como un conjeturar irracional
surge de una confusin del contexto de descubrimiento y el contexto de justificacin. El acto
de descubrimiento escapa al anlisis lgico; no existen reglas lgicas segn las cuales pudie-
ra construirse una mquina descubridora que asumiera la funcin creadora del genio. Pe-
ro la tarea del lgico no es explicar los descubrimientos cientficos; todo lo que l puede
hacer es analizar la relacin que existe entre los hechos dados y la teora que se presente
con la pretensin de que explica estos hechos. En otras palabras, a la lgica slo le importa
el contexto de justificacin. Y es la justificacin de una teora en funcin de los datos de la
observacin lo que constituye la materia de la teora de la induccin (Reichenbach,
1953:210-211)
Como podemos observar, Reichenbach establece la dicotoma contexto de justificacin/contexto
de descubrimiento; quedando dentro de la competencia del lgico slo el primero. Aspectos como
creacin, o descubrimiento se escapan de la lgica. En Reichenbach es una decisin el hecho de
que el lgico se interese por el contexto de justificacin, mientras que se requiere abandonar el
contexto de descubrimiento. En Carnap, tentemos que es una cuestin poltica la imposicin de la
dicotoma contexto de justificacin/contexto de descubrimiento, ya que las decisiones acerca de
los fines o motivos o cualquier accin o decisin humana preceden a la justificacin cientfica, por
lo que dicha dicotoma entre ambos contextos queda polticamente impuesta. En consecuencia, la
poltica ha impuesto la dicotoma entre contexto de justificacin y contexto de descubrimiento.
Si partimos del hecho de que la poltica ha determinado la dicotoma contexto de justifica-
cin/contexto de descubrimiento, entonces podemos establecer que dicha dicotoma no es ms
que la decisin de una propuesta poltica o ideolgica para cumplir con la objetividad cientfica.
Veamos.
La objetividad del contexto de justificacin es el resultado de la decisin tomada sobre el uso del
lenguaje, pero no la causa de ste. Por ejemplo, Reichenbach establece: todo lo que l [el lgico]
puede hacer es analizar la relacin que existe entre los hechos dados y la teora que se presente
con la pretensin de que explica estos hechos (Reichenbach, 1953). Otro ejemplo es el de Popper:
La cuestin acerca de cmo se le ocurre una idea nueva a una persona [] carece de importancia
para el anlisis lgico del conocimiento cientfico (Popper, 1996:30). El positivismo lgico y el ra-
cionalismo crtico optaron por su retrica oficial: anlisis lgico del lenguaje. El contexto de justi-
ficacin ha propiciado el punto de vista de que la ciencia tiene un acceso privilegiado a los siguien-
tes aspectos: hechos, racionalidad, objetividad, universalidad, ciencias duras. Incluso, el contexto
de justificacin tambin incide en el positivismo lgico con respecto a la forma de ensear la cien-
cia. Veamos.

Universidad del Desarrollo Empresarial y Pedaggico UNIVDEP

ISSN en trmite
34 Flores Galindo, Mara de la Luz

b) Dicotoma entre lo que se ensea y lo que es real en ciencia

La dicotoma entre contexto de justificacin y contexto de descubrimiento ha propiciado entonces
que el criterio de racionalidad cientfica sea exclusivamente el contexto de justificacin, mientras
que el contexto de descubrimiento es considerado irracional. En virtud de que los positivistas to-
man como criterio de racionalidad bsicamente el contexto de justificacin, entonces tambin,
respecto a la enseanza de la ciencia, se toma una postura positivista, en la que se parte de las si-
guientes tesis: el criterio de racionalidad de la ciencia debe ser universal; la racionalidad depende
de un algoritmo metodolgico para comprobar empricamente las teoras y poder seleccionar las
teoras en competencia; el progreso cientfico es acumulativo y los xitos empricos de las teoras
anteriores son retenidos junto con la nueva evidencia emprica que se va obteniendo; debe de
haber un lenguaje comn que hace posible traducir con precisin trminos y enunciados de dife-
rente nivel dentro de una teora, as como trminos y enunciados de diferentes teoras y paradig-
mas (Velasco Gmez, 1998:275). Ms especficamente, respecto de la enseanza, la postura justifi-
cacionista del positivismo lgico, contiene dos tesis respecto a la relacin enseabilidad/ciencias:

1) La enseanza de una ciencia determinada no puede cambiar ni incidir o agregar algo a la

estructura de esa ciencia, ni a lo que se concibe como siendo ciencia. Ambos niveles son in-
dependientes.
2) Lo que es enseable en ciencia es su estructura formal permanente y sus procedimientos
estandarizados. Lo que es enseable de la ciencia coincide con lo que la ciencia es, como es
de hecho. Lo que se ensea es a contrastar hiptesis (Ramrez Figueroa, 2008:77).
En esta postura positivista de la enseanza, coinciden tanto lo que se ensea con la visin real de
la ciencia. Sin embargo, este punto de vista ha generado una serie de crticas, que provienen bsi-
camente de las posturas historicistas de la filosofa de la ciencia. Kuhn, por ejemplo, ha establecido
que la enseanza de la ciencia no concuerda con la prctica real de la ciencia. Y es que, tradicio-
nalmente se ha enseado la ciencia con libros de texto, pero, como establece Kuhn, la ciencia no
es lo que est en los libros actuales, lo que queda expresado en los libros de texto es la ciencia
normal, mientras que las transformaciones de la ciencia no quedan registradas. La imagen de la
ciencia como proceso acumulativo es tributaria de una epistemologa predominante que considera
que el conocimiento es una construccin hecha por la mente directamente sobre datos sensoriales
no elaborados y esta imagen de la ciencia ha sido apoyada por las tcnicas de la pedagoga efectiva
de la ciencia. (Thomas S Kuhn, 1993:155; Ramrez Figueroa, 2008:83).
Los estudios de la historia de la ciencia de Kuhn han mostrado que la idea de que la ciencia es ob-
jetiva, fundacionista, que se aplica a datos puros, incontaminados, no es creble. Kuhn ha encon-
trado una dicotoma en la filosofa de la ciencia clsica: la dicotoma entre lo que se ensea y lo
que es en realidad la ciencia:

1) La enseanza de la ciencia determina lo que creemos sea la naturaleza misma de la ciencia.

La idea que alguien llega a tener de la estructura de la ciencia no es independiente de la
forma en que la aprendi.

RIESED Revista Internacional de Estudios sobre Sistemas Educativos/ International Journal of Studies in Educational Systems.
(2013), Vol. 1:Nm. 1-2, pgs. 31-48.
 Filosofa de la ciencia y enseanza de la ciencia: exclusin e inclusin de lo femenino en 35
ciencia

2) Lo que es enseable es la solucin de problemas en la ciencia normal. La ciencia sistemti-

camente aprendida no se corresponde con la ciencia real. (Ramrez Figueroa, 2008: 81)
Otro filsofo de la ciencia que corrobora la dicotoma entre lo que se ensea y lo que es real en
ciencia es Paul Feyerabend. Las crticas de este autor al positivismo consisten bsicamente en es-
tablecer que los estndares y metodologas con que la epistemologa ha pensado la ciencia guar-
dan escasa relacin con sta; asimismo proporcionan una imagen distorsionada, falsa y peligrosa
para la libertad de pensamiento (Feyerabend, 1974:8-11). Para Feyerabend, la enseanza de la cien-
cia sera as:

1) La enseanza estndar de la ciencia determina negativamente la comprensin de lo que la

ciencia ha sido en su desarrollo histrico. La enseanza de la ciencia ha constituido una
educacin racional que constituye un lavado de cerebro.
2) Lo que es enseable en la ciencia es la desconfianza de los mtodos estndares, las reglas
claras y las visiones fijas acerca del conocimiento. No pueden ensearse reglas claras por-
que no existen sino parciales y momentneas; slo as hay que considerarlas. (Ramrez Fi-
gueroa, 2008: 85)
Por lo tanto, lo que la filosofa de la ciencia clsica promovi, a partir de la dicotoma entre con-
texto de justificacin y contexto de descubrimiento, fue otra dicotoma ms: la dicotoma entre lo
que se ensea y lo que en realidad la ciencia es.

c) La enseanza de la ciencia en el positivismo lgico promueve dicotomas de gnero en

la ciencia
La dicotoma del positivismo lgico entre lo que se ensea y lo que realmente es la ciencia ha dado
lugar a una forma peculiar de ensear la ciencia: no se puede cambiar o agregar algo a la estructu-
ra de la ciencia ni a lo que se concibe como ciencia. Lo enseable de una ciencia es su estructura
formal y los procedimientos estandarizados y, desde este punto de vista, esto es lo que la ciencia
es. De esta manera, la enseanza de la ciencia ha sido una educacin racional basada en mtodos
estndares, reglas claras y visiones fijas acerca del conocimiento.
En consecuencia, la enseanza de la ciencia se ajusta exclusivamente al contexto de justificacin y
excluye el contexto de descubrimiento, por lo que otra perspectiva acerca de la enseanza de la
ciencia sera irracional, ya que se ubicara dentro del contexto de descubrimiento.
La dicotoma bsica entre contexto de justificacin y contexto de descubrimiento ha dado lugar a
las siguientes dicotomas dentro del positivismo lgico:

Universidad del Desarrollo Empresarial y Pedaggico UNIVDEP

ISSN en trmite
36 Flores Galindo, Mara de la Luz

Tabla 1. Dicotomas en el Positivismo Lgico

Contexto de justificacin Contexto de descubrimiento

Objetivo Subjetivo
Universal Particular
Racional Emocional
Ciencias duras Ciencias blandas
Ciencia Poltica
Hechos Valores

Dentro de la forma racional de proceder del positivismo lgico, slo son vlidos los conceptos que
estn relacionados con el contexto de justificacin, por lo que se excluyen de la racionalidad
cientfica los conceptos que estn relacionados con el contexto de descubrimiento. A partir de las
dicotomas del positivismo lgico encontradas y derivadas de la dicotoma bsica entre contexto
de justificacin y contexto de descubrimiento, podemos observar que, dentro del ser de la ciencia
se haya todo aquello que tenga que ver con la objetividad, lo universal, lo racional, las ciencias du-
ras, los hechos; mientras que, en el no ser de la ciencia, en la exclusin, se haya lo subjetivo, lo
particular, lo emocional, las ciencias blandas, la poltica y los valores. As pues, esta forma de en-
sear la ciencia del positivismo lgico, dentro del contexto de justificacin, coincide con la forma
de ensear roles de gnero dentro del patriarcado:
As, se ha distinguido entre masculino/femenino, pero esto es resultado de la crisis global que
afecta las categoras de pensamiento e instituciones creadas por el patriarcado: la de la razn ins-
trumental-analtica, fundada en el paradigma que separa sujeto-objeto, base del proyecto de la
tecnociencia, y que reduce lo complejo a lo simple e instaura el dominio del hombre el varn-
sobre los procesos de la naturaleza, hasta la institucin del poder ejercido como dominacin o
hegemona del ms fuerte. La crisis que afecta inclusive al Estado como una de las mayores cons-
trucciones sociales de la humanidad, pero organizado en inters de la lgica de los hombres, as
como las formas de educacin reproductoras y legitimadoras del poder patriarcal. Otras institu-
ciones importantes tambin afectadas son las religiones con sus divinidades masculinas que con-
sagran la mayora de las veces los privilegios de los hombres, agravando los prejuicios contra las
mujeres (Boff, 2004: 19).
Y finalmente el antropocentrismo que es, de hecho, androcentrismo centrado en el varn- por-
que sita al hombre en el centro del universo y a todas las dems cosas a su servicio. Este complejo
ha provocado una ruptura en todos los campos Dios/mundo, espritu/materia, femeni-
no/masculino, sexo/amor, pblico/privado e instaur la prdida de pertenencia a la totalidad
csmica y el consecuente abandono del sentimiento de veneracin y de respeto ante la majestad
del universo y del misterio de la propia existencia (Boff, 2004:19).
La cultura patriarcal ha impuesto la dicotoma masculino/femenino. Dentro de lo masculino, la
cultura, desde que nace, marca al nio para el rol que ejercer en el mundo: el de pertenecer a la

RIESED Revista Internacional de Estudios sobre Sistemas Educativos/ International Journal of Studies in Educational Systems.
(2013), Vol. 1:Nm. 1-2, pgs. 31-48.
 Filosofa de la ciencia y enseanza de la ciencia: exclusin e inclusin de lo femenino en 37
ciencia

vida pblica, productiva, por lo que deber de competir por el poder, perjudicando al otro sin cul-
pa, ya que ste es el rol que debe jugar, cuidando de su propio inters. En cambio, a la mujer, de-
ntro del rol femenino, desde que nace, se destina a la casa y a la vida privada, queda marcada para
el don de s misma, para el altruismo. Consecuencia de esto es la rgida personalidad masculina,
impersonal que se impone al gnero femenino, ms flexible y personal. Otra caracterstica de di-
cha divisin es la tendencia del hombre a la autonoma, soledad y separacin. Mientras que la mu-
jer tiende a la unin, la relacin y la bsqueda de compaa. Actividad y agresividad versus pasivi-
dad y receptividad son caractersticas de ambos gneros que actualmente estn empezando a su-
frir transformaciones rpidas. Lo masculino lleva al hombre a lo racional, la objetividad y el cono-
cimiento intelectual; mientras que la mujer es llevada a lo irracional, la emocin, la intuicin y el
cuidado. Para una mayor comprensin, se puede resumir el proceso de identificacin sexual y de
la identificacin de lo femenino y lo masculino por medio de un cuadro de estructura binaria, no
se pretende que se asocie diferencia con desigualdad, pero en caso de que sea posible disociar es-
tas dos categoras: lo masculino y lo femenino como dos mundos diferentes, esto podra ayudar
mucho a comprender lo que el patriarcado ha hecho al imponer roles de gnero a las personas. As
pues, en el siguiente cuadro se muestra la construccin de lo masculino y de lo femenino (Boff &
Murano, 2004: 134-135)

Tabla 2. Construccin de lo masculino y lo femenino

Nio Nia
Egosmo Altruismo
Mente Cuerpo
Supery ms rgido Supery ms flexible
Obra segn principios Obra segn necesidad
Supery impersonal Supery personal
Actividad Pasividad
Autonoma Relacin
Control Dependencia
Soledad Compaa
Separacin Unin
Agresividad Receptividad
Manipulacin Cuidado
Fragmentacin Integracin

El esquema anterior refleja la relacin entre hombre y mujer impuesta por los roles de gnero cul-
turales dentro del patriarcado. Claro que ahora estn cambiando dichos roles, por lo que esto se
refiere bsicamente al rol tradicional dentro de las dicotomas masculino/femenino.
En suma, la forma en la que ensea el positivismo lgico, ha dado lugar a una serie de dicotomas
de gnero en la ciencia. Esta forma de ensear ciencia, dicotmica, que excluye lo femenino en
ciencia, coincide con la forma de ensear roles de gnero dentro de la cultura patriarcal. En la si-

Universidad del Desarrollo Empresarial y Pedaggico UNIVDEP

ISSN en trmite
38 Flores Galindo, Mara de la Luz

guiente seccin ofrecemos un listado, as como una reconstruccin de las dicotomas de gnero
del discurso cientfico del positivismo lgico, con el fin de sealar en qu consisten dichas dico-
tomas, cmo se ha excluido al aspecto femenino y cmo ste se puede reincorporar.

2. Dicotomas de gnero en la filosofa de la ciencia clsica

Los estudios de gnero en la filosofa de la ciencia han establecido que se hallan dicotomas de
gnero en el discurso cientfico. Se trata de un dualismo disyuntivo excluyente que evita relaciones
de complementariedad e inclusin, constituye modos de relacin masculinos que disocian y de-
valan lo femenino en la ciencia por ser reduccionistas y simplificadores. Esta seccin tiene como
objetivo ofrecer un panorama general y especfico al respecto de algunas dicotomas, derivadas de
la dicotoma entre contexto de justificacin y contexto de descubrimiento del positivismo lgico:
objetivo/subjetivo, universal/particular, racional/emocional, hechos/valores, lineal/metafrico, y
ciencias duras/ciencias blandas. Es importante mencionar que las dicotomas de gnero tambin
provienen de una tradicin de la ilustracin francesa y han sesgado la forma de concebir el mbito
cientfico, tanto en el estilo particular del cientfico como en la ideologa al concebir una hiptesis
para su justificacin, pero dichas categoras de gnero se consolidan ms con el positivismo lgico.
Veamos.
La ciencia fue parte del mbito que qued bajo dominio masculino en las tareas sociales e intelec-
tuales entre los sexos de la sociedad europea. La oposicin entre ciencia y feminidad fue una pieza
angular de la doctrina de la complementariedad sexual. A finales del siglo XVIII, la sabidura euro-
pea enseaba que los sexos no eran iguales, sino perfectos complementos recprocos; sin embargo,
la teora de la complementariedad estaba diseada para apartar a hombres y mujeres de la compe-
tencia en el mbito cientfico: En el caso de la feminidad, este proceso de definir lo que era y lo
que no era cientfico estuvo garantizado por unas definiciones cientficas del carcter sexual.
(Schiebinger, 2004:338). La ciencia del Siglo de las Luces se ciment sobre diferencias sexuales,
excluyendo lo femenino de la ciencia. Sin embargo, desde los aos setenta, se argumenta en contra
de dichas diferencias, Witting en The Category of Sex, por ejemplo, escribi que es necesario
acabar con categoras sexistas y rechazar a las ciencias que las utilicen (Butler, 1990).
En el periodo de la Ilustracin no exista la categora de anlisis de gnero, por lo que, para dicho
periodo, hablamos de diferencias sexuales que establecieron distinciones entre hombres y muje-
res, tanto en el mbito pblico como privado. Y es que la categora de anlisis de gnero es recien-
te. En los ltimos veinte aos se han venido incorporando los estudios de gnero en las disciplinas
cientficas, desocultando sesgos sexistas que intervienen en las diferentes ciencia; se han elabora-
do mtodos diferentes de teorizacin para reformular preguntas y repensar nuevos temas. La in-
corporacin y desarrollo de la categora de gnero a la academia es un movimiento de reflexin y
accin en una tarea de investigacin terico /metodolgica y deconstructiva/reconstructiva que
ahora, recientemente, sin descuidar la accin poltica, se vuelve a la tarea filosfica de reflexionar
sobre la constitucin de las subjetividades en la construccin de un nuevo sujeto femenino, como
una de sus ltimas y connotadas tendencias hacia la apertura, la comprensin y el cambio (Cabral
& Garca, 2003). En la siguiente seccin se tratar qu entendemos acerca de la nocin de gnero.

RIESED Revista Internacional de Estudios sobre Sistemas Educativos/ International Journal of Studies in Educational Systems.
(2013), Vol. 1:Nm. 1-2, pgs. 31-48.
 Filosofa de la ciencia y enseanza de la ciencia: exclusin e inclusin de lo femenino en 39
ciencia

Nocin de gnero
Lagarde entiende por gnero un simbolismo acerca de estereotipos impuestos a las personas basa-
dos en sus diferencias fsicas y psicolgicas que son resultado de procesos histricos y culturales
(Lagarde, 2001). La prioridad de los estudios de gnero consiste en romper con el pensamiento
identitario dualista (Martn Casares, 2006:37). Por su parte, De Barbieri (1992) establece que
gnero es el conjunto de prcticas, smbolos, representaciones, reglas y valores sociales que las
distintas sociedades elaboran con base en la diferencia sexual anatmica y fisiolgica que dan sen-
tido a la satisfaccin del deseo sexual, a la reproduccin de la especie y a las relaciones entre las
personas (De Barbieri, 1992). Lo que quiere decir que las personas son clasificadas por el hecho de
ser sexuadas y luego asignadas en forma diferencial en funciones, prcticas, actividades, relaciones
sociales, estereotipos, formas de comportamiento y subjetividades (Lagarde, 1992) desde la impo-
sicin normativa masculina (Cabral & Garca, 2003).
As pues, en los estudios de gnero, de lo que se trata es de investigar las diferencias justificadas y
legitimadas entre hombres y mujeres; desigualdades construidas y reproducidas en la historia, la
cultura, la sociedad, hacindolas aparecer como naturales, universales y absolutas, como destino
ligado a la condicin de ser hombre o mujer. (Ibid.)
Desde el punto de vista de gnero en la ciencia, tenemos que tambin se encuentra el pensamien-
to identitario dualista a travs de dicotomas de gnero, cuyo papel ha sido excluir a las mujeres.
As por ejemplo, Dona Haraway, establece que A lo largo de su evolucin, la cultura de la ciencia
no simplemente ha excluido a las mujeres, sino que ha sido definida a despecho de las mujeres y
en su ausencia. (Haraway, 1991:47). Cimentar la ciencia en una estructura de dicotomas de gne-
ro es ejercer violencia epistmica sobre las mujeres, ya que a partir del mandato de la ciencia, y
con base en las caractersticas masculinas de la ciencia, que excluyen a las femeninas, las mujeres
no pueden participar en la ciencia (Pacheco Ladrn de Guevara, 2005:657).
Algunas feministas han establecido que mantener las dicotomas de gnero es continuar con el
patriarcado, ya que el gnero es un constructo de la opresin, por lo que, para que haya liberacin,
se requiere suprimir todo dualismo hombre/mujer (Castells, 1998:224) En este sentido, otras femi-
nistas han propuesto conceptos intermedios, como nociones de subjetividad alternativas a dichas
dicotomas de gnero (Mayobre Rodrguez, 2006). Sin embargo, lejos de ambas propuestas, la in-
tencin de este trabajo consiste en incorporar el aspecto femenino que ha sido excluido de la cien-
cia, por lo que se establece un equilibrio entre ambos gneros; esto es, algo parecido a lo que esta-
blece Beuchout al proponer el orden fratriarcal o hermanal. Es decir, superar o trascender los
rdenes patriarcal y matriarcal, para llegar a otro ms equitativo y justo. (Beuchout, 2005:35). Y es
que el discurso cientfico no se puede deslindar ni del aspecto masculino ni del aspecto femenino,
ya que ambos son dos caras de la misma moneda. A continuacin presentamos un intento de re-
construccin de algunas dicotomas de gnero en el discurso del positivismo lgico, con el fin de
incorporar el aspecto femenino.
De acuerdo con Javier Echeverra, al existir la dicotoma masculino-femenino, han surgido una
serie de dualidades vinculadas con ella. (Echeverra, 1998:30). En efecto, segn Diana Maffa, lo
femenino excluido de la ciencia proviene de dicotomas culturales basadas en estereotipos acerca
de lo femenino y de lo masculino. Algunas de ellas, son:

Universidad del Desarrollo Empresarial y Pedaggico UNIVDEP

ISSN en trmite
40 Flores Galindo, Mara de la Luz

Tabla 3. Dicotomas culturales basadas en estereotipos acerca de los

femenino y lo masculino
Objetivo Subjetivo
Universal Particular
Racional Emocional
Abstracto Concreto
Plico Privado
Hechos Valores
Mente Cuerpo
Literal Metafrico

Una dicotoma es un par de conceptos que es a la vez exhaustivo y excluyente. Exhaustivo significa
que entre los dos forman una totalidad y no hay nada ms por fuera, agota el universo del discur-
so. Una dicotoma es excluyente, adems porque si algo pertenece a un lado del par, no pertenece
al otro. Esto ocurre en la concepcin tradicional de la ciencia (Maffa, 2005:625). A continuacin,
ofrecemos un intento de reconstruccin de algunas dicotomas de gnero del listado anterior,
aunque aclaramos que hemos aadido la dicotoma ciencias duras/ciencias blandas, porque es
clsica dentro de la filosofa de la ciencia clsica. Tambin es importante aclarar que, aunque Maff-
a propone la lista de dicotomas, no las desarrolla, motivo por el cual, nuestro esfuerzo consiste
en reconstruir dichas dicotomas de gnero en el discurso cientfico, sealar de dnde provienen, y
por qu ya no se fundamentan. Veamos.

Objetivo/subjetivo
La idea de la dicotoma objetivo-subjetivo proviene de la constitucin de la ciencia moderna. La
ciencia experimental con su estudio centrado en la relacin entre los fenmenos causales, excluy
de su mbito las causas finales y la metafsica. En el positivismo lgico se sugiri que existe una
realidad independiente del sujeto cognoscente y sta debe ser aprehendida por va de la observa-
cin. Sin embargo, una vez superado el positivismo, esa dicotoma se muestra insatisfactoria.
Frente a posturas del realismo metafsico, que separan objeto y sujeto, se encuentra el realismo
internalista y las epistemologas naturalizadas, que resuelven el problema de la separacin propo-
niendo que la verdad depende del sujeto, de su marco conceptual y de la realidad que est afuera.
Dado que la mujer ha sido considerada como un objeto, E. F. Keller ha defendido la conveniencia
de una objetividad dinmica, en un proceso interactivo entre sujeto y objeto, frente a la separacin
tradicional entre sujeto y objeto. De esta manera, varias feministas se han apoyado en la epistemo-
loga naturalizada de Quine, ya que hay una interaccin entre sujeto, naturaleza y marco de pen-
samiento. (Echeverra, 1998: 30)
Otras epistemologas naturalizadas, aunque no centradas propiamente con las corrientes feminis-
tas, corresponden a las posiciones de Robert Putnam y Kuhn, quienes coinciden en establecer que
la nocin de objeto depende de nuestros esquemas conceptuales, pero tambin la realidad impone
fuertes constreimientos a lo que es considerado objeto (Ana Rosa Prez Ransanz, 1999:209).

RIESED Revista Internacional de Estudios sobre Sistemas Educativos/ International Journal of Studies in Educational Systems.
(2013), Vol. 1:Nm. 1-2, pgs. 31-48.
 Filosofa de la ciencia y enseanza de la ciencia: exclusin e inclusin de lo femenino en 41
ciencia

Como podemos observar, la dicotoma objetivo/subjetivo se diluye al proponer una epistemologa

naturalizada, en donde hay una interrelacin entre sujeto, objeto y marco de pensamiento. Motivo
por el cual, podemos establecer que hay un equilibrio entre lo objetivo y lo subjetivo, ya que el
sujeto interacta con el objeto a travs de su marco conceptual ms la realidad misma. La episte-
mologa naturalizada ensea que el sujeto es el constructor del conocimiento, por lo que es un
mito excluir lo subjetivo en ciencia a partir de la dicotoma objetivo/subjetivo.

Universal/particular
Una de las tesis bsicas del positivismo lgico es el carcter de unidad y universalidad del mtodo
cientfico. En los estudios feministas se ha encontrado que la ideologa de gnero afecta tanto al
hombre como a la mujer, pero influye de manera diferente, creando en los varones la certeza de
que sus experiencias expresan la humanidad, el hombre en sentido universal, mientras las de las
mujeres aparecen, incluso para s mismas, como lo otro o lo diverso, la diferencia (Maffa, 2007).
En las tendencias feministas en epistemologa, hay una convergencia en lo situado. Longino, de-
ntro de la corriente empirista, ha desarrollado el empirismo contextual que sostiene que los va-
lores contextuales y culturales constrien la evaluacin emprica y conceptual de los supuestos.
(Longino, 1999:280). Harding, por su parte, rechaza la existencia de universales, ya que estn des-
ligados de intereses tanto histricos como sociales, abogando por un conocimiento situado crtico
capaz de considerar a quienes sufren la opresin y con el inters de buscar redes de solidaridad y
comunicacin (Harding, 1996). Por su parte, Haraway propone una ciencia sucesora representada
por el conocimiento y conocedor situados que otorga un privilegio epistmico, puesto que los que
viven la opresin tienen la capacidad de dar cuenta de su realidad de manera clara. (Haraway,
1991:191).Las epistemologas situadas ensean que el punto de vista particular como raza, etnia,
gnero, condicin social es muy importante para elaborar interpretaciones cientficas, ya que la
interpretacin de los cientficos est sesgada por valores de su contexto social.

Racional/emotivo
La ciencia moderna se ciment sobre el mtodo cientfico, excluyendo la racionalidad prctica
(Gadamer, 1985), aqu no hay cabida para las emociones en ciencia. En el positivismo lgico, Car-
nap, por ejemplo, establece que la metafsica sirve para la expresin de una actitud emotiva ante la
vida, pero no para el pensamiento cientfico (Carnap, 1981:85).
La racionalidad cientfica, sin embargo, no slo tiene que ver con el contexto de justificacin. Es-
tudios recientes han procurado ampliar la nocin de racionalidad cientfica al incluir a las emo-
ciones en la ciencia. Las vas para incluirla son: la abduccin, proceso que precede a la elaboracin
de hiptesis en donde intervienen la imaginacin y las emociones; asimismo, el dilogo en la elec-
cin de teoras, puesto que los cientficos, para dialogar, necesariamente, hacen uso de competen-
cias de inteligencia social (empata, armonizacin) y facilidad social (sincronizacin, preocupa-
cin, influencia). La primera se refiere a lo que percibimos sobre los otros acerca de sus sentimien-
tos y pensamientos y a captar en situaciones sociales, incluye empata primaria, armonizacin y
precisin emptica (Flores Galindo, 2011:418).

Universidad del Desarrollo Empresarial y Pedaggico UNIVDEP

ISSN en trmite
42 Flores Galindo, Mara de la Luz

Por otro lado, Prez Ransanz ha sustentado que las emociones cumplen funciones epistmicas
necesarias tanto en los procesos de generacin de conocimiento, como tambin en los procesos de
evaluacin. Y es que las emociones delimitan el rango de informacin que el organismo tomar en
consideracin, las inferencias que realizar dentro de un infinito potencial, as como el conjunto
de opciones vivas entre las cuales elegir. De esta manera, las emociones son un objeto relevante
de estudio de la epistemologa y la racionalidad epistmica incorpora, de manera constitutiva una
dimensin afectiva (Ana Rosa Prez Ransanz, 2010:609).
A la racionalidad cientfica podemos aadir entonces el aspecto emotivo que se haba excluido de
la ciencia. Pero esto slo es posible si se parte de la enseanza de la ciencia basada en la idea de
una racionalidad ms amplia, una racionalidad dialgica y no monolgica.

Hechos/valores
La concepcin de neutralidad valorativa del positivismo lgico est basada en la distincin entre
hechos y valores. Dicha concepcin supone que las teoras cientficas tienen como finalidad des-
cribir y explicar hechos y que no es su tarea el hacer juicios de valor sobre esos hechos (Oliv,
2000:86). Sin embargo, la ciencia obedece a fines que pueden ser buenos o malos. Elegir un fin
cientfico es una decisin tica y poltica que deben de asumir los cientficos y las cientficas. Asi-
mismo, en los fines de la actividad cientfica estn involucrados una serie de valores que pueden
ser internos o externos. Los internos, tambin llamados cognitivos, tienen que ver con cuestiones
cognitivas: coherencia, precisin, exactitud, etc.; mientras que los externos, tambin llamados
contextuales, se refieren a cuestiones del contexto histrico social y poltico.
Dichos valores, tanto internos como externos, influyen en las decisiones de las cientficas y los
cientficos: Los valores contextuales, sean del tipo que fueren, pueden contribuir y de hecho lo
hacen, a conformar los valores epistmicos, as como a constreirlos: incluso, pasndonos al terre-
no normativo, podramos decir que, en muchos casos, deberan hacerlo (Perez Sedeo, 2005:569),
y como dice Prez Sedeo, sesgan la interpretacin de los cientficos con aspectos androcntricos.
Por ejemplo, Keller ha observado elementos retricos de gnero y ciencia, ya que hay en el estilo
del cientfico una fuerza agresiva al referirse al objeto o a la naturaleza que responde a su contexto
androcntrico. As, identifica una retrica del control, la coercin y el dominio como retrica do-
minante moderna (Keller, 1985).
La dicotoma hechos/valores, como podemos observar, actualmente ya no se fundamenta, ya que
tanto los valores internos como externos influyen en las decisiones de los cientficos y las cientfi-
cas. Esta desarticulacin se la debemos al punto de vista de enseanza de la ciencia basado en la
imagen real de la ciencia, que tiene que ver con prcticas al interior de los paradigmas, como sa-
bemos, Kuhn ya haba introducido la idea acerca del sesgo de valores en la interpretacin de los
cientficos (Thomas S. Kuhn, 1975).

Lineal/metafrico
A travs del anlisis lgico del lenguaje, el positivismo lgico intenta crear una atmsfera libre de
metafsica. Con la pretensin de la lgica y la comprobacin emprica se pretendi una interpreta-
cin lineal, libre de ambigedades. Una idea bsica en los estudios de gnero en ciencia es el es-

RIESED Revista Internacional de Estudios sobre Sistemas Educativos/ International Journal of Studies in Educational Systems.
(2013), Vol. 1:Nm. 1-2, pgs. 31-48.
 Filosofa de la ciencia y enseanza de la ciencia: exclusin e inclusin de lo femenino en 43
ciencia

tudio de las metforas utilizadas por los cientficos a la hora de construir y exponer sus teoras. El
uso de las metforas supone un contexto previo de ideas y creencias, el cual suele estar sesgado
desde el punto de vista de gnero, dado el tradicional androcentrismo. ((Echeverra, 1998:30)
Prez Sedeo afirma que en el lenguaje de la ciencia (metforas y explicaciones), hay sesgos sexis-
tas y androcntricos en el discurso acerca de la naturaleza y las concepciones de la investigacin
cientfica, por ejemplo, se ha rastreado la conceptualizacin de la ciencia, ligada siempre a estereo-
tipos de feminidad. Algunas metforas estudiadas son las utilizadas en biologa para explicar los
procesos reproductivos: la pasividad del vulo y la competitiva carrera heroica de los espermato-
zoides, que reflejan estereotipos culturales de gnero (Prez Sedeo & Gonzlez, 2002).
Un ejemplo del lenguaje sexista en la ciencia en los medios masivos de comunicacin es el estudio
acerca de la vacuna del papiloma humano en la prensa mexicana:
Las descripciones acerca del cuerpo femenino que lo presentan como un espacio sumamente vul-
nerable frente al VPH en contraposicin con la resistencia a la enfermedad por parte del cuerpo
masculino. Esta supuesta vulnerabilidad biolgica de la mujer justific, en las notas de prensa, la
distribucin desigual de responsabilidades en la deteccin, control y prevencin de una enferme-
dad adquirida por contacto sexual. Los hombres se desdibujan entre la ausencia de sntomas y la
supuesta fragilidad del tero (Barajas Gonzlez, 2010:611).
Estas imgenes reflejan estereotipos y comportamientos patriarcales que permiten la imposicin
de responsabilidades desiguales para atender una enfermedad que se transmite, en la mayora de
los casos, por transmisin sexual.
Si bien se hace la distincin entre lo lineal y lo metafrico, observamos que los propios cientficos
androcntricos recurren a las metforas para excluir a las mujeres del terreno de lo cientfico, o
bien para difundir la ciencia en trminos errneos y androcntricos. En este sentido, no se puede
excluir el aspecto metafrico, ya que sirve para analizar el discurso cientfico en este caso, en cues-
tiones de gnero. Como podemos observar, la enseanza de la ciencia basada en un lenguaje line-
al, libre de ambigedades, inamovible, entra en contradiccin con su aspecto opuesto: lo metafri-
co. Y es que, los estudios sociales de la ciencia han enseado que en el lenguaje cientfico se en-
cuentran aspectos retricos, en este caso metafricos, que tienen una intencin ideolgica.

Ciencias duras/ciencias blandas

El monismo metodolgico del positivismo lgico influy a que representantes de las ciencias
humanas reaccionaran y establecieran un dualismo metodolgico. El fenmeno de las dos cultu-
ras, escindidas, la cientfica y la humanstica, es uno de los problemas centrales de la actual civili-
zacin. Existe la necesidad de conectar los dos mbitos porque las ciencias tienen grandes reper-
cusiones tericas y prcticas (Artigas, 2009:53). Una repercusin prctica del dualismo metodol-
gico es el problema de divisin de gneros en el quehacer cientfico. Javier Echeverra ha estable-
cido que se asocia a lo femenino lo subjetivo, emotivo, irracional y justamente, en la prctica
cientfica, las mujeres se ocupan de las ciencias blandas, mientras que los hombres, racionales, se
dedican a las ciencias duras, claro que, afortunadamente hay mujeres a quienes s les han intere-
sado las ciencias duras, pero, por ejemplo, Fernndez Rius establece que:

Universidad del Desarrollo Empresarial y Pedaggico UNIVDEP

ISSN en trmite
44 Flores Galindo, Mara de la Luz

La marca de gnero se visualiza hoy ntidamente en divisin sexual del trabajo cientfico y
en la dicotomizacin entre lo que es ciencia y lo que no: ciencias exactas, fuertes o duras,
asociadas a la razn, al pensamiento lgico, a las metodologas cuantitativas, predominan-
temente masculinas en las cuales estn mucho ms representados los hombres y ciencias
sociales o blandas, ms bien asociadas al cuidado, al servicio, a lo humano, al contacto con
los dems, es decir, las ciencias sociales de dudosa calidad en tanto tales- las cuales se
abren al espacio de la ciencia con la timidez que genera una aproximacin cualitativa en la
construccin del conocimiento, aproximacin muchas veces vista como el agujero negro,
de las ciencias con predominio de mujeres para una segregacin horizontal. (Fernndez
Rius, 2005:339).
Como podemos observar, nos enfrentamos, pues, a un doble problema: el de la divisin entre
ciencias duras y ciencias blandas, y por otro lado, el problema de gnero. El problema de la divi-
sin entre ciencias duras y blandas, basado en la metodologa, ha sido cuestionado por Ambrosio
Velasco, puesto que, lejos de una separacin entre las dos culturas por cuestiones metodolgicas,
lo que hay ms bien es una serie de convergencias entre ellas en cuanto a la heurstica, por lo que
propone una articulacin de los diferentes sentidos de heurstica, aplicable tanto a las ciencias
como a las humanidades y a la poltica. Para ello propone la nocin de crculo heurstico:
En primer lugar, hay que destacar el ciclo que hemos denominado crculo heurstico entre
medidos comprensivos o metodolgicos, y el descubrimiento del valor o ideal de verdad
(alethea), ambos buscan realizar las ciencias y las humanidades. Este crculo se apoya
dinmicamente en los otros dos ciclos tensionales que hemos descrito: uno de ellos repre-
sentado por la oposicin entre la conservacin de lo dado en la tradicin y la incorporacin
crtica de nuevos hechos y significados que se originan en la comprensin dialgica de con-
tenidos de otras tradiciones. Este ciclo se engrana a su vez con otro ciclo tensional entre
creatividad individual (pasin heurstica) y consenso comunitario (sensus communis), el
cual contribuye a que las innovaciones no eliminen todos los conocimientos y prcticas va-
liosos histricamente acumulados. Las tensiones de los ciclos conservacin-innovacin y
creatividad individual-consenso colectivo se resuelven por medio de una racionalidad re-
trica y prudencial, que entrelaza lo viejo y familiar con lo nuevo y lo extrao, y lo ntimo e
individual con el consenso comunitario, promoviendo as el cambio progresivo de las tradi-
ciones (Velasco Gmes, 2000:236).
Como podemos observar, el ciclo heurstico tiende puentes entre las ciencias y las humanidades,
por lo que no estaran separados estos mbitos del conocimiento. Ahora la pregunta es si dicho
ciclo heurstico resolvera el problema de la divisin del trabajo en cuanto al gnero en ciencias
duras y ciencias blandas. La respuesta es que s, ya que el dilogo reconoce al otro como igual,
donde no hay dilogo, hay exclusin. La exclusin de lo femenino entonces se debe a la negacin
del dilogo. Por otra parte, la pasin heurstica ya es una emocin que se da tanto en las ciencias
duras como en las blandas, por lo que el reconocimiento de la heurstica da cabida a la incorpora-
cin de un aspecto femenino excluido de la ciencia: las emociones. Por ltimo, la tensin entre lo
viejo y lo nuevo da lugar al cambio de mentalidad del estereotipo masculinizado de la ciencia y da
cabida a la incorporacin de otros aspectos femeninos de la ciencia, pues, en la enseanza de la
ciencia: feministas posmodernistas consideran que hay que reemplazar la poltica del gnero o

RIESED Revista Internacional de Estudios sobre Sistemas Educativos/ International Journal of Studies in Educational Systems.
(2013), Vol. 1:Nm. 1-2, pgs. 31-48.
 Filosofa de la ciencia y enseanza de la ciencia: exclusin e inclusin de lo femenino en 45
ciencia

del sexo por una pluralidad de diferencias en donde el gnero perder su posicin privilegiada
(Prez Sedeo, 1995:164).

3. Conclusiones
La filosofa de la ciencia clsica, esto es, el positivismo lgico, al proponer la dicotoma entre con-
texto de justificacin y contexto de descubrimiento y dejando como criterio de racionalidad exclu-
sivamente al primero, excluy cualquier otro tipo de racionalidad que no estuviera basado en la
lgica analtica y la comprobacin emprica. Con esto, se impuso sobre cualquier otra epistemo-
loga que no reconociera al contexto de justificacin como su origen. Con base en esto, la ense-
anza de la ciencia no pretendi cambiar ni agregar algo a la estructura formal de la ciencia, ya
que es permanente y sus procedimientos son estandarizados e incluso esta imagen distorsionada
de la ciencia coincide con la imagen que se pretende es real. La enseanza de la ciencia basada en
la dicotoma contexto de justificacin/contexto de descubrimiento, fue ms bien una cuestin
poltica que a su vez deriv otras dicotomas del discurso cientfico que parten de la base de la di-
cotoma entre contexto de justificacin y contexto de descubrimiento. . Estas dicotomas concuer-
dan con dicotomas de gnero dentro del patriarcado, por lo que, al imponerse la epistemologa
del positivismo lgico, junto con su enseanza, las mujeres pudieron ser instruidas en forma jus-
tificada, instruidas con base en razones epistemolgicas para ser excluidas de la actividad cientfi-
ca, ya que, dentro de los roles de gnero socialmente impuestos, las mujeres carecen de razn, son
emotivas; no son objetivas, sino subjetivas; etc. En este sentido, se ejerci violencia epistmica so-
bre las mujeres con el fin de excluirlas de la actividad cientfica. Esta violencia epistmica da prio-
ridad a lo masculino sobre lo femenino, y esta dicotoma bsica, da lugar a la dicotoma contexto
de justificacin/contexto de descubrimiento, con base en las cuales se cimentan otras dicotomas
de gnero: objetivo/subjetivo, universal/particular, racional/emotivo, etc.
As pues, la enseanza de la ciencia del positivismo lgico consisti en una instruccin de violen-
cia epistmica en la que se excluye al gnero femenino por tener caractersticas irracionales. Sin
embargo, como los roles de gnero son algo impuesto culturalmente, entonces, dentro de la exclu-
sin entraran aquellas mujeres que asumen los roles de gnero socialmente impuestos, como in-
dividuos de sexo masculino que psicolgicamente se encuentren dentro de una postura de rol
femenino.
Sobre esta violencia epistmica de dicotomas de gnero masculino/femenino, contexto de justifi-
cacin/contexto de descubrimiento; objetivo/subjetivo; racional/emotivo, etc., se cimentan otro
tipo de dicotomas: lo que se ensea de la ciencia/ lo que la ciencia realmente es; y otras que se
asociarn a dichos conceptos dicotmicos: blanco/negro, urbano/rural, centro/periferia, arri-
ba/abajo, legal/ilegal, civilizacin/barbarie, humanidad/tierra, cultura occidental/cultura perifri-
ca, estas dicotomas traen consigo exclusin en cuanto a raza, etnia, clase, gnero.
La forma de enseanza del positivismo lgico tiene la funcin de ejercer violencia epistmica. Es
tarea de los cientficos sociales o naturales y de los filsofos de la ciencia, o de cualquier especialis-
ta de cualesquiera campos del conocimiento, sealar aspectos de violencia epistmica tanto en la
enseanza de la ciencia, como en la estructura de la misma, esta es una tarea importante que trae

Universidad del Desarrollo Empresarial y Pedaggico UNIVDEP

ISSN en trmite
46 Flores Galindo, Mara de la Luz

consigo innovacin tanto en las nociones centrales de la ciencia, como en la praxis social, ya que,
gracias a la innovacin como aumento de sentido puede haber cambios revolucionarios tanto en la
teora cientfica como en la transformacin
nsformacin social.

Referencias/References
/References
Artigas, M. (2009). Filosofa de la ciencia.
ciencia Navarra: EUNSA.
Barajas Gonzlez, L. M. (2010). La comunicacin en la ciencia y la tecnologa frente a la Categora
de gnero: un anlisis crtico de la prensa escrita. In C. Lorenzano & P. Lorenzano (Eds.), III
Congreso Iberoamericano de Filosofa de la Ciencia y la Tecnologa.
Tecn Libro de Abstracts y
resmenes, Caseros (pp. 610-612):
610 612): Universidad Nacional de Tres de Febrero.
Beuchout, M. (2005). Hermenutica analgica y gnero. In A. L. Guerrero & D. E. Garca (Eds.),
Hermenutica analgica y gnero (pp. 23-38). Mxico: Torres.
Boff, L. (2004). El gnero en la crisis de la cultura dominante y en el surgimiento de un nuevo pa-
p
radigma civilizacional. In R. M. Muraro & L. Boff (Eds.), Femenino y masculino (pp. 17-23).
Madrid: Trotta.
Butler, J. (1990). Variaciones sobre sexo y gnero.
gnero. Beauvoir, Wittig y Foucault. In S. Benhabib & D.
Cornell (Eds.), Teora feminista y teora crtica (pp. 193-211).
211). Valencia: Ediciones Alfons el
Magnanim.
Cabral, B. E., & Garca, C. T. (2003). El gnero: Una categora de anlisis crtico para repensar
repensa las
relaciones sociales entre los sexos. Retrieved 15 de junio de 2013, from
http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/16344?mode=full&submit
Carnap, R. (1981). La superacin me
metafsica
tafsica mediante el anlisis lgico del Lenguaje. In A. J. Ayer
(Ed.), El positivismo lgico (pp. 66-87). Mxico: FCE.
Castells, M. (1998). El fin del patriarcado: movimientos sociales, familia y sexualidad en la era de la
informacin. In M. Castells (Ed.),
(Ed. La era de la informacin: economa, sociedad y cultura
(pp. 159-267).
267). Madrid: Alianza Editorial.
De Barbieri, T. (1992). Sobre la categora de gnero. Una introduccin terico
terico-metodolgica (Vol.
Num. 17): Editorial de las Mujeres.
Echeverra, J. (1998). Filosofa de la ciencia
ciencia. Madrid: Akal.
Fernndez Rius, L. (2005). Gnero y mujeres acadmicas: hasta dnde la equidad? In N. Blzquez
Graf & J. Flores (Eds.), Ciencia, tecnologa y gnero (pp. 331-352).
352). Mxico: UNAM
UNAM-UNIFEM-
CIICYH-Plaza y Valds.
Feyerabend, P. (1974). Contra el mtodo.
mtodo Barcelona: Ariel.
Flores Galindo, M. d. l. L. (2011). "Las emociones en la filosofa de la ciencia." Astrolabio. Revista
(Barcelona)(12), 37-46.
Internacional de Filosofa (Barcelona)

RIESED Revista Internacional de Estudios sobre Sistemas Educativos/ International Journal of Studies in Educational Systems.
(2013), Vol. 1:Nm. 1-2, pgs. 31-48.
 Filosofa de la ciencia y enseanza de la ciencia: exclusin e inclusin de lo femenino en 47
ciencia

Gadamer, H. G. (1985). La razn en la poca de la ciencia. Madrid: Alfa.

Haraway, D. J. (1991). Ciencia, cyborgs y mujeres. La reivindicacin de la naturaleza. Madrid: Cte-
dra-Instituto de la Mujer.
Harding, S. (1996). Ciencia y feminismo. Madrid: Morata.
Keller, E. F. (1985). Reflections on Gender and Science. New Haven: Yale University Press.
Kuhn, T. S. (1975). Consideracin en torno a mis crticos. In I. Lakatos & A. Musgrave (Eds.), La
crtica y el desarrollo del conocimiento (pp. 291-344). Barcelona: Grijalbo.
Kuhn, T. S. (1993). La estructura de las revoluciones cientficas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Lagarde, M. (2001). Gnero y feminismo: desarrollo humano y democracia. Madrid: Horas y Horas.
Longino, H. (1999). Conocimiento social. In A. Ambrogi (Ed.), Filosofa de la ciencia: el giro natura-
lista (pp. 271-291). Palma: Palma.
Maffa, D. (2005). Epistemologa feminista: por otra inclusin de lo femenino en la ciencia. In N.
Blazquez Graf & J. Flores (Eds.), Ciencia, tecnologa y gnero en Iberoamrica (pp. 623-633).
Mxico: UNAM-UNIFEM-CIICH-Plaza y Valds.
Maffa, D. (2007). "Epistemologa feminista: La subversin semitica de las mujeres en la ciencia."
Revista Venezolana de Estudios de la Mujer, 12(28), 63-98.
Martn Casares, A. (2006). Antropologa del gnero. Culturas, mitos y estereotipos Sexuales. Valen-
cia: Ctedra-Universidad de Valencia-Instituto de la Mujer.
Mayobre Rodrguez, P. (2006). La formacin de la identidad de gnero. Una Mirada desde la filo-
sofa. In J. M. Esteve Zaragoza & J. Vera Vila (Eds.), Educacin social e igualdad de gnero
(Vol. 21-59). Mlaga: Ayuntamiento de Mlaga.
Oliv, L. (2000). El bien, el mal y la razn. Facetas de la ciencia y la tecnologa. Mxico: Paids-
UNAM.
Pacheco Ladrn de Guevara, L. (2005). De una epistemologa masculina (razn Instrumental) a
epistemologas femeninas (cuerpo sensible). In N. Blazquez Graf & J. Flores (Eds.), Ciencia,
tecnologa y gnero en Iberoamrica (pp. 653-661). Mxico: UNAM-UNIFEM-CIICYH-Plaza
y Valds,.
Prez Ransanz, A. R. (1999). Kuhn y el cambio cientfico. Mxico: FCE.
Prez Ransanz, A. R. (2010). Sobre las funciones cognitivas de las emociones. In P. Lorenzano
(Ed.), III Congreso Iberoamericano de Filosofa de la Ciencia y la Tecnologa:Libro de abs-
tracts y resmenes (pp. 609-610). Buenos Aires: Caseros: Universidad Nacional Tres de Fe-
brero.
Perez Sedeo, E. (2005). Otro gnero de razn. In A. R. Prez Ransanz & A. Velasco Gmes (Eds.),
Racionalidad en ciencia y tecnologa. Nuevas perspectivas Latinoamericanas (pp. 415-429.).
Mxico: UNAM.

Universidad del Desarrollo Empresarial y Pedaggico UNIVDEP

ISSN en trmite
48 Flores Galindo, Mara de la Luz

Prez Sedeo, E. (1995). "Filosofa de la ciencia y feminismo: interseccin y convergencia." Isegor-

a(12), 160-171.
Prez Sedeo, E., & Gonzlez, M. (2002). "Ciencia, tecnologa y gnero." Revista
Rev Iberoamericana de
Ciencia, Tecnologa e Innovacin
Innovacin(2).
Popper, K. R. (1996). La lgica de la investigacin cientfica.
cientfica Mxico: Rei.
Ramrez Figueroa, A. (2008). Ciencia, pedagoga y epistemologa. In G. Hoyos Vsquez (Ed.), Filo-
sofa de la educacin (pp.
pp. 77-97).
77 Madrid: Trotta.
Reichenbach, H. (1953). La filosofa cientfica.
cientfica. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Schiebinger, L. (2004). Tiene sexo la mente? Madrid: Ctedra-Universitat
Universitat de Valencia-Instituto
Valencia de
la mujer.
Velasco Gmes, A. (2000). Heurstica
Heurstica y progreso de las tradiciones. In A. Velasco Gmez (Ed.), El
concepto de heurstica en las ciencias y en las humanidades (pp. 222-237).
237). Mxico: Siglo XXI-
XXI
CEICYH-UNAM.
Velasco Gmez, A. (1998). Pluralismo de tradiciones, racionalidad y hermenutica. In A. Velasco
Gmez (Ed.), Progreso, pluralismo y racionalidad en la ciencia (pp. 275-290).
275 Mxico:
UNAM.

Sobre la autora/About
/About the author
aut
Mara de la Luz Flores Galindo es Doctora en Filosofa con mencin honorfica por la Facul- Facu
tad de Filosofa y Letras de la UNAM. Profesora de Tiempo Completo en el Colegio de
Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico. Es
autora del libro El pluralismo en la filosofa de la ciencia y la hermenutica y artculos de Filo-
sofa de la Ciencia
encia y Hermenutica Filosfica en Revistas especializadas
especializadas.

URL estable Artculo/Stable

/Stable URL
http://www.riesed.org/revista/index.php/RIESED/article/view/4

RIESED es una publicacin semestral de UNIVDEP - Universidad del Desarrollo Empresa-

rial y Pedaggico (Mxico) desarrollada en colaboracin con IAPAS Academia Interna-
cional de Ciencias Poltico Administrativas y Estudios de Futuro, A.C.
A.C y GIGAPP - Grupo de
Investigacin
n en Gobierno, Administracin y Polticas Pblicas. RIESED es un Journal
Electrnico de acceso abierto, publicado bajo licencia Creative Commons 3.0.

RIESED is a biannual publication of UNIVDEP - University of Business Development and

Pedagogical Development (Mexico)
Mexico) in collaboration with IAPAS - International Academy
of Politico-Administrative
Administrative Sciences and Future Studies and GIGAPP - Research Group in
Government, Public Administration and Public Policy. RIESED is an electronic free open-
access Journal licensed under
nder 3.0 Creative Commons.
Commons

RIESED Revista Internacional de Estudios sobre Sistemas Educativos/ International Journal of Studies in Educational Systems.
(2013), Vol. 1:Nm. 1-2, pgs. 31-48.