Está en la página 1de 82

VICTORIA SOBRE LA VIDA EGOCNTRICA

Un manual para el discernimiento crecido

VICTORIA SOBRE LA VIDA EGOCNTRICA es un enfoque sobre el tema del crecimiento cristiano.
La meta de este curso es lograr que nuestra mente y nuestro corazn estn libres de todo conflicto,
y encontremos respuestas duraderas a los males que nos estn privando de gozo y de paz. Este es
tambin el profundo deseo y objetivo de nuestro Seor Jesucristo, cuya verdad nos ha sido presentada
para hacernos libres, porque l ha comprado vida para nosotros, y vida en abundancia (Jn.10:10).
Desde el inicio de la raza de Adn, el hombre se ha hundido en abismos mentales, emocionales y
espirituales, y desconoce la forma de librarse de ellos. El hombre se ha encerrado en prisiones de la
vida egocntrica, tales como: rutinas, hbitos, vicios, ataduras, y pasiones desordenadas, de las
cuales no puede o no sabe cmo escapar.

Hasta los cristianos nacidos de nuevo y llenos del Espritu Santo luchan contra estas cosas. Y
aunque es verdad que el creyente tiene que bregar con el sistema mundial y con el diablo, ste no es
su mayor enemigo. Debemos reconocer que nuestro problema ms grave no es Satans. El problema
reside en nosotros mismos, precisamente en el centro de nuestro ser. Es desde adentro que le
abrimos o le cerramos la puerta a Dios, o a Satans y el mundo. S, nuestro mayor problema reside
en nuestro ser, en el corazn (Mr. 7:20-23; Mt.15:19-20).

Mas Dios no ha dejado al hombre sin esperanza, pues le ha provisto la forma de tener corazn y
espritu nuevos a travs de un nuevo pacto. Sin embargo, esto no sucede de inmediato como por arte
de magia, sino paulatinamente, a medida que obedecemos a Dios. Jess ense acerca de los asuntos
ms cruciales de la vida humana, y enfatiz el tema del corazn ms que cualquier otro, porque
ciertamente el corazn es el punto de partida de todo asunto (Pr. 4:23). La necesidad de un nuevo
corazn es, y siempre ha sido, la mayor necesidad del ser humano (Mr. 3:5; 6:52; 8:17; 10:5; 16:14).

SATANS NO ES NUESTRO MAYOR PROBLEMA!


Las reas no redimidas, no sometidas y no iluminadas de la
vida egocntrica, son los mayores obstculos que el hombre enfrenta!

Tenemos una naturaleza pecadora. Incluso despus de que Satans y todos sus espritus malignos
sean encerrados y eliminados, el hombre seguir teniendo una naturaleza egosta, obstinada y rebelde
con la cual batallar. Vemos esto en Zacaras 14:16-21. Satans ser atado por mil aos como lo
muestra Apocalipsis 20, pero todava la naturaleza humana se resistir y rebelar contra Dios. Es
por eso que no podemos culpar a Satans de todo. Si Satans fuera quitado de escena hoy, todos
nuestros problemas no desapareceran inmediatamente, porque hay una naturaleza resistente y
voluntariosa que reside en lo profundo del hombre. Satans logra entrar en donde encuentra una
debilidad, o en donde hay una puerta abierta que lo acoge. Por lo tanto, el mayor problema no es
Satans sino nuestro corazn. Las reas no redimidas, no rendidas y oscuras de la vida egocntrica,
invitan a Satans a entrar.

Un corazn puro es la clave para mantener fuera a Satans. Jess dijo: ...viene el prncipe
de este mundo; y l nada tiene en m (Jn.14:30). Como hombre, Jess no tena reas de su vida sin
someter, que le permitieran la entrada a Satans. Todas las puertas estaban cerradas, toda hendidura
estaba sellada. La mente, los sentidos, las meditaciones, las motivaciones, la voluntad y los afectos,
todos estaban consagrados a Dios. Satans no pudo encontrar ni un solo lugar por donde introducir
el pie en la puerta.

Victoria Pgina 1
Si existe algo en nuestras vidas con lo que Satans pueda jugar, lo utilizar. Satans no le teme a
predicadores, ni a profetas, ni a hacedores de maravillas, pues l mismo anim a Jess a hacer
milagros (Mt. 4:3). Pero le teme en gran manera a los hombres y mujeres que se empean en hacer
la voluntad de Dios, porque sern los que lo destruyan y tomen su lugar.

La hipocresa le abre la puerta a Satans. Pedro le pregunt a Ananas: Por qu llen


Satans tu corazn? (Hech. 5:3). Esta es una pregunta que escudria nuestro corazn: Por qu
entr el diablo en usted? Ananas haba pretendido mostrarse ms generoso de lo que realmente
era, pues buscaba el aplauso de los hombres. Satans logra establecer fortalezas en los corazones
engaosos. Satans es engaoso y encuentra morada en aquellos de naturaleza semejante a la suya.
Antes de poderle preguntar a Ananas por qu haba entrado el diablo en l, Pedro tuvo que enfrentar
en su propia vida la misma pregunta. Haca slo unos pocos aos, Cristo le haba dicho a Pedro:
Qutate de delante de m, Satans!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de
Dios, sino en las de los hombres (Mt.16:23). Satans haba obrado a travs de Pedro porque su
corazn albergaba intereses egostas.

El peligro de aferrarse al pecado. Hace pocos aos, los ancianos de una iglesia estaban orando
por una mujer que necesitaba con urgencia una liberacin. Haba estado relacionada con el ocultismo
en el pasado, y continuaba dndole cabida a otros espritus, hacindose necesario expulsar de ella
aproximadamente a sesenta demonios. Los ministros oraron con fervor y pudieron echar fuera a
todos los espritus, menos a uno. Este pequeo demonio habl entonces a travs de la mujer y dijo:
Yo quiero salir, pero ella no me deja!. La mujer deseaba retenerlo para continuar con viejos
hbitos, y recibir todava ese tipo de direccin espiritual. Dios le dio la alternativa, dicindole: Mi
poder est aqu para liberarte si as lo deseas! Lamentablemente, la mujer escogi aferrarse a sus
costumbres psquicas, y muchos espritus ms retornaron apresuradamente a ella (Mt.12:43-45).
Por lo tanto, nosotros podemos ver que en realidad Satans no es el problema, sino el corazn! A
ella le encantaba lo que practicaba, y Satans tena una posicin establecida en su vida, porque ella
lo acoga. Satans prospera en la gente cuya naturaleza es afn a la suya.

Las declaraciones atrevidas, precipitadas y confiadas, invitan a Satans a entrar. Satans


os ha reclamado para zarandearos como a trigo (Lc. 22:31-34). Satans vio cierta paja en la vida
de Pedro, y lo puso a prueba en algunas de sus desafiantes aseveraciones. Declarar algo con
imprudencia y osada, es como agitarle una bandera roja a un toro; Satans vendr en embestida.
Pedro estaba presumiendo de ser ms dedicado que los dems al decir que jams abandonara al
Seor, aun si los dems lo hicieran (Mr.14:29-31). Pedro, por sus declaraciones impetuosas, se
expuso a una prueba innecesaria. (Dios le permite a Satans probarnos en las aseveraciones que
hacemos, especialmente cuando no son ciertas). Podemos evitar pruebas innecesarias y mantener
alejado a Satans, andando en sabidura y humildad.

El amor a un mal hbito. El poder de un hbito radica por lo general en el amor que le tenemos.
El hombre logra una liberacin permanente hasta que cambia sus deseos, porque las ataduras
siempre regresan cuando son alimentadas! En realidad, todo lo que hacemos por costumbre, nos
causa adiccin. Muchos cristianos genuinos anhelan ser liberados de sus malos hbitos, pero todava
existe una parte de su ser que ama lo que estn haciendo. Por lo tanto, Dios debe tratar con la
voluntad y los deseos. Si se lo pedimos, Dios puede obrar en nuestros corazones para que deseemos
y hagamos su voluntad (Fil. 2:13). Deje que Dios trate con el amor a su hbito, entrguele su
corazn y permtale cambiar sus deseos (Pr. 23:26). Muchos de los que anhelan caminar en la senda
de la santidad, concluyen diciendo: Es muy difcil e inalcanzable para m. Quiz andar en ese
camino no sea fcil, pero es posible, por su gracia.

Pgina 2 Victoria
La falta de perdn. La renuencia a perdonar le abre la puerta a Satans. Satans, un amargado
y resentido, tiene comunin con aquellos de su misma naturaleza. Muchas veces las personas no se
sienten perdonadas por Dios porque no han perdonado a otros (Mr.11:26). Cuando un hombre no
perdona a otro, se ata a aquel con el cual est resentido, y sus pensamientos estn diariamente
controlados por la persona a la que no ha perdonado. La falta de perdn entrega al hombre a los
verdugos (Mt.18:21-35). La depresin y la tensin resultan de mantenernos resentidos. Pablo nos
dice que si no perdonamos, Satans ganar ventaja sobre nosotros (2 Co. 2:10-11). El perdn no
siempre es un sentimiento! Es un acto de la voluntad con ayuda de la gracia divina.

La terquedad. Y no se apartaban de sus obras, ni de su obstinado camino (Jue. 2:19). No


podemos culpar a Satans por todo. Ser terco y voluntarioso es el verdadero problema que tiene el
hombre. No es Satans. Saba usted que la mayor dificultad que enfrenta un misionero cuando
sale a las misiones, es llevarse bien con los otros misioneros? ste es un problema del corazn no
causado por Satans. Pablo y Bernab se separaron a raz de un desacuerdo muy acalorado, y
ninguno de los dos estuvo dispuesto a ceder (Hch.15:36-41).

Bernab endureci su corazn, escogi otro camino, y desapareci totalmente de la narracin del
libro de los Hechos. A partir de ese momento es poco lo que omos de l. Bernab pudo haberse
mantenido a la cabeza en el resto del libro de los Hechos, pero al permitir que su corazn se ofendiera,
escogi el plan B. Muchos cristianos por haberse resentido escogen otro rumbo para sus vidas, y
con ello renuncian a una parte de su corona, por haberse salido de la ruta que Dios les haba escogido
(Ap. 3:11).

Las inseguridades. Las inseguridades, unidas a otras reas de flaqueza, hacen al hombre vul-
nerable a las opresiones del diablo. Lea Nmeros 5:12,14. En el versculo catorce, un espritu de
celos cay sobre cierto varn porque pens que su esposa le haba sido infiel, lo cual no era cierto.
Sus imaginaciones, as como la sospecha y la inseguridad, fueron las aberturas por donde entr la
opresin diablica, y oper por medio de l. No se preocupe por reprender el espritu de celos, sino
que edifique la vida interior del hombre con la palabra de Dios, el poder del Espritu Santo, una
mente renovada y la gracia de Dios.

La falta de disciplina. Obrar en forma indisciplinada expone al creyente a los ataques del
enemigo (Pr.16:32; 25:28). Cuando las personas llevan una vida floja y sin disciplina, los muros
protectores se derrumban, hacindolas vulnerables al ataque de espritus malignos. Darle cabida a
las drogas, alcohol e inmoralidad, son ejemplos de no gobernar en absoluto nuestro espritu. Todas
estas cosas hacen que se desmoronen los muros que Dios ha levantado a nuestro alrededor, y permiten
que malos espritus ganen acceso y dominio. Asimismo, la desobediencia y la pereza derriban estos
muros de proteccin, permitiendo que los hombres sean mordidos por la Serpiente (lea Ec.10:8).
Tome asiento por un rato, y haga una lista de las cosas que podran estar echando abajo el muro
protector que Dios ha puesto a su alrededor.

Las imaginaciones. Las imaginaciones tambin le permiten al enemigo avanzar sobre nosotros
(2 Co.10:3-5; Gn. 37:28-35). Jacob pens, o imagin, que su hijo Jos estaba muerto. Jos no
estaba muerto! Ya se trate de una idea basada en la realidad o en la suposicin, podemos sufrir
mucho con la mente. Por veintids aos, los pensamientos le produjeron a Jacob un espritu
angustiado. Jacob pas muchos aos de duelo y depresin debido a las imaginaciones que su mente
conceba. Dios desea librarnos de nuestras mentes naturales.

Victoria Pgina 3
El amor al mundo. Pablo dijo: Demas me ha desamparado, amando este mundo (2 Ti. 4:10).
No podemos culpar a Satans por la cada de Demas. l tuvo una enseanza inmejorable, vio
milagros asombrosos, experiment el poder de Dios, tuvo una magnfica comunin cristiana, y le
fue dado un excelente ejemplo (Pablo). Demas amaba este mundo y el problema estaba en su
corazn, no en Satans ni en la falta de comunin cristiana. Tampoco en los pretextos que la gente
acostumbra dar para justificar su cada.

Las motivaciones perversas (Hch. 20:29-31). Pablo haba predicado en Efeso por espacio de
tres aos, advirtindoles diariamente que estuvieran arraigados, afirmados y establecidos en Dios y
en su palabra; porque llegara un da en que l ya no estara con ellos. Iban a tener que seguir firmes
por s mismos bajo un liderazgo joven, y seran probados. (Cada iglesia y cada individuo en particu-
lar, ser probado en algun momento). Pablo predic ms de mil veces all, pero a pesar de sus
exhortaciones y ruegos, varios miembros de la congregacin eran movidos por otros intereses.
Algunos queran atraer discpulos hacia s mismos. Podemos darnos cuenta de que Satans no es el
problema, sino las reas no redimidas y no rendidas de la vida egocntrica.

Renuencia a admitir nuestras faltas. Un da, un pastor le pregunt a un hombre en un sanatorio


para enfermos mentales: Que preferira usted, que le dieran la razn, o que lo sacaran de aqu?
Su respuesta inmediata fue Preferira que me dieran la razn! Dicho sea de paso, por esa misma
actitud fue llevado a ese lugar (2 Ti. 2:25,26). Estoy convencido de que muchas veces la nica
manera de recuperarnos del lazo del diablo, es admitir la verdad acerca de nosotros mismos, y no
justificar nuestro comportamiento o defender nuestra posicin. A menudo, el nico camino para
obtener liberacin, es confesar: Tengo un problema! Esto es lo que soy! Entonces, por negarse
a aceptar su propia verdad, hay cristianos que nunca quedan libres de sus ataduras, y Satans contina
teniendo dominio sobre esas reas de sus vidas. Job qued libre de su prueba slo despus de
reconocer y admitir su falta.

Salomn fue un gran predicador que se apart de Dios en momentos de gran xito (1 R.11). El Seor,
sindole fiel, levant un problema (un enemigo) para tratar de llamar su atencin y volverlo al buen
camino. Salomn no recibi el mensaje, as que Dios le envi un problema tras otro (1 R.11:13, 23).
Entonces Salomn hizo lo que hace la mayora de predicadores que han recado: pelear contra el
enemigo en lugar de volverse a Dios. Muchos cristianos y predicadores que han caido, no pueden
discernir si es Dios o Satans el que les enva el problema. Nosotros sabemos quin lo envi
cuando hay pecado en nuestras vidas!

Muchos ministros que se han descarriado, en vez de reconocer que Dios se est ocupando de ellos
y que intenta darles un giro, dicen que el diablo est empeado en destruirlos a ellos y a su ministerio,
y le piden a la gente ms dinero para luchar contra el diablo (Is. 9:9-13). Por consiguiente, el
problema no es Satans! Dios solamente lo usa para disciplinarnos, y para que sea el factor de
oposicin que nos haga progresar. El verdadero problema es nuestro corazn, Satans est aqu
nicamente para probarnos (lea Ap. 2:10; 20:10). Cuando Dios haya terminado de usar al diablo
para probarnos, lo destruir.

* Las motivaciones incorrectas, la rebelda, la autoconmiseracin, la ingratitud, la renuencia a


perdonar, la dureza de corazn, la lectura de material indebido, escuchar la msica indebida, el
estar en lugares indebidos y en mala compaa todas estas son las verdaderas razones por las
cuales se introduce Satans. Quiz lo que necesitamos es ms arrepentimiento y reprender menos
al diablo por cualquier causa. Hay ocasiones en que lo ms apropiado es encender la luz, y no
reprender a las tinieblas.

Pgina 4 Victoria
LA NECESIDAD DE UN NUEVO CORAZN

La rebelin y un corazn duro fueron los mayores problemas de Israel, y tambin son los nuestros
(ref. Neh. 9:26-30). La necesidad ms grande de la humanidad siempre ha sido tener corazn y
espritu nuevos. Por eso, Dios provey un nuevo pacto mediante el cual un nuevo corazn fuese
posible y accesible a toda persona dispuesta a someter su vida a esa operacin. (Jer. 31:31-33; Ez.
11:19-20; 36:25-27). Pero al no permanecer en la senda de Dios, frustramos esta obra!

Qu queremos decir por corazn? Cuando las Escrituras hablan del corazn, no se refieren a
ese rgano del cuerpo que bombea sangre. Lo que da vida y estmulo al resto del cuerpo no es el
corazn fsico y carnal que est en el centro del pecho. Cuando la Palabra de Dios habla del corazn,
se refiere al centro mismo de nuestro espritu, al meollo de nuestro ser, en el cual reposan nuestras
ms profundas motivaciones. Este tambin es el lugar de concentracin de nuestros verdaderos
problemas. El corazn es realmente mucho ms profundo que la mente (aunque en la mente tenemos
tambin muchos problemas). La mente es el instrumento de anlisis y de lgica.

Pero el corazn le dicta a la mente lo que debe meditar. El corazn es el asiento de nuestros afectos,
motivaciones, y objetos de adoracin. La mente recibe estmulo de parte del corazn.

Jess predic sobre el corazn, ms que sobre cualquier otro tema. El corazn alberga todos
nuestros verdaderos problemas (Mt.15:18-20; Mr. 7:21-23). Jess dijo: Porque de dentro, del corazn
de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los
hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la
insensatez. Por lo tanto, nuestra mayor necesidad es tener un corazn tierno, dcil y transformado. Se
nos advierte que guardemos (protejamos) nuestros corazones con toda diligencia, ya que del corazn
mana la vida (Pr. 4:23). Todos los actos, elecciones y decisiones de nuestras vidas, surgen de lo ms
profundo de nuestro corazn. Incluso un creyente lleno del Espritu Santo y con una vida crucificada,
debe guardar su corazn continua y cuidadosamente contra el orgullo y los excesos (2 Co.12:7).

DESCONOCEMOS LO QUE HAY EN NUESTROS CORAZONES

Nosotros no nos conocemos, ni sabemos qu es exactamente lo que nos hace falta (2 Cr.
32:31). Dios permite que a nuestras vidas lleguen situaciones y personas que nos muestran lo que
tenemos dentro del corazn (1 Cr. 28:9).

s Dios lleva a su pueblo por el desierto para mostrarle lo que hay en su interior (Dt. 8:2).
El propsito de los tiempos ridos y difciles es ayudarnos a ver lo que yace dentro de nosotros
mismos. En realidad, no conocemos nuestros corazones; eso nos lo tiene que mostrar Dios.

El salmista oraba para que Dios le mostrara su ego. Lbrame de los errores que me son
s
ocultos (Sal.19:12). Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; prubame y conoce mis
pensamientos (Sal.139:23-24).

s Pablo dijo que quera conocerse a s mismo como Dios le conoca (1 Co.13:12). l confes
tambin que desconoca lo que haba en su corazn, pero que Dios s lo saba (lea 1 Co. 4:3-5) (Vea
tambin Lv. 4:2-3; 4:13; Lc. 9:55).

Victoria Pgina 5
s Jeremas dijo que el corazn es engaoso y desesperadamente perverso, y que nadie puede
conocerlo. Dios tiene que mostrarnos lo que l ve. Es orgullo pensar que nosotros, sin revelacin
divina, podemos discernir lo que hay en los corazones de otros o en el propio, slo contando con
nuestra propia intuicin, instinto o inteligencia. El Seor es el nico que sabe, y es l quien nos
debe ensear. (Pr. 21:2; Jer.17:9-10).

s Job no poda ver el problema que tena en el corazn. Despus de convencerse de su necesidad,
la confes, y fue liberado de su prueba. Despus de conocer a Dios, lo ms importante que debemos
hacer, es conocernos a nosotros mismos y saber qu es lo que hay en el fondo de nuestros problemas.
Quedaremos libres de una atadura slo hasta que la veamos, la confesemos y le pidamos a Dios su
misericordia y limpieza. Noventa por ciento de la solucin est en reconocer el problema. Lo que
pensamos que es la solucin, y lo que verdaderamente es la solucin, son dos cosas muy diferentes.
En lo fsico, quiz usted sienta un terrible dolor en una pierna y crea que el mal est en esa extremidad.
Pero la verdadera raz del problema pudiera ser un nervio presionado en la parte inferior de la
columna vertebral. Esta analoga se aplica tambin a la vida espiritual. Debemos pedirle a Dios que
nos muestre cul es la raz de nuestras luchas. Quiz nos sorprendamos!

LA DUREZA DE CORAZN

No endurezcis vuestro corazn. Las Escrituras le advierten repetidamente al hombre que no


endurezca su corazn. Si Dios dice que no lo hagamos, quiere decir que existe gracia (capacitacin)
para no hacerlo. Por lo tanto, cuando el hombre endurece su corazn, este es un acto voluntario y un
rechazo de la gracia de Dios (Lea He. 3:8; 3:15; 4:7; Sal. 95:7-8; Dt.15:7; 1 S. 6:6; Pr. 28:14; Dn.
5:20; 2 Cr. 36:12-13; Mr. 3:5; 6:52; 8:17; Mt. 19:8). Los apstoles mismos tenan que cuidarse
diariamente de esto (Mr. 6:52).

Qu es un corazn endurecido? El endurecimiento comienza cuando algo ofende o hiere a un


individuo. Entonces su corazn se cierra. Si se nutre la ofensa, aumenta la amargura del corazn.
Si la persona contina endureciendo su corazn, el despecho y la rebelda se arraigan en l. Cada
vez que el hombre se endurece, se entierra ms en un hoyo. Si no cesa el endurecimiento del
corazn, ello puede llevar al suicidio. Este tema se desarrollar ms detalladamente a travs del
curso.

Cuando una persona endurece su corazn, ha rechazado la gracia disponible. La gracia


(capacitacin divina) siempre est disponible cuando estamos necesitados o heridos - (He. 4:16;
2 Co.12:9-10). Pero recuerde que Dios nunca permite que su pueblo sea probado ms all de lo que
es capaz de soportar (1 Co.10:13). Por lo tanto, cuando ocurran ofensas, frustraciones, o aun desastres,
la gracia est disponible instantneamente. Pero inmediatamente nos enfrentamos con una decisin:
Me endurecer y continuar con la ofensa, o buscar al Seor para que me sostenga con su
gracia? Cuando una persona se amarga, es porque ha escogido rechazar la gracia divina y ha
preferido endurecerse (He.12:15). Es una decisin!

Cmo endurece el hombre su corazn? A travs de la prctica! Al igual que un levantador


de pesas robustece su hombre exterior con mucho ejercicio metdico y vigoroso, as tambin se
endurece el hombre interior. A medida que el hombre practica el endurecimiento cuando le
ofenden, aparecen callosidades, y el corazn se vuelve duro. Los corazones se endurecen por el
ejercicio.
Pgina 6 Victoria
Endurecer el corazn es el primer paso hacia el abismo. La mayora de los problemas mentales
y emocionales pueden rastrearse hasta llegar al momento en que la persona que endureci su corazn
fue lastimada. Si la persona contina practicando el endurecimiento de corazn cada vez que alguien
la agravia, puede hundirse tan profundamente en el abismo, que no podr lidiar despus con sus
sentimientos y hasta con su vida, pudiendo convertise en una vctima del suicidio. La forma de
evitar este horrible precipicio, es dar la vuelta y arrepentirse de las reacciones incorrectas,
dependiendo de la gracia y respondiendo con mansedumbre y perdn, en vez de endurecer el corazn.

Para cualquier insulto, agravio o injusticia que pueda llegar a nuestro camino, la gracia divina est
siempre disponible para igualar y sobrepasar la herida. Las personas se amargan debido a que han
rechazado esta gracia, endurecido su corazn y decidido continuar con la ofensa.

Por qu endurece su corazn la gente? Porque el endurecimiento provee un falso consuelo a las
heridas y la sensacin es grata, pero lleva a un oscuro abismo. Una esposa dijo: Cmo me gusta
odiar a mi esposo despus de todo lo que ha hecho! Esa para consolarse del agravio de ser
privado de su primogenitura, dispuso en su corazn asesinar a su hermano Jacob (Gn. 27:42). Job
se volvi duro de corazn en sus momentos de dolor (Job 6:10). Todo hombre tiende a endurecerse,
y esto nos incluye a usted y a m.

Volverse duro de corazn es la mayor causa del fracaso matrimonial (Mt.19:7,8; Mr.10:2-9).
La dureza de corazn es la incapacidad de perdonar o de seguir teniendo consideracin. Es tener un
corazn que se ha tornado fro e indiferente. He aqu algunos sntomas del desarrollo del
endurecimiento del corazn: Qu le vamos a hacer! Mala suerte! A m qu me importa!
Bueno, ya tienes tu merecido. Cuando apartamos nuestro espritu de nuestra pareja, cuando nos
cerramos a los dems, sacando a los dems de nuestras vidas y cortando la comunicacin, significa
que nos hemos hecho duros de corazn.

El orgullo es una de las principales razones por las cuales la gente se vuelve dura de corazn. De
acuerdo con xodo 8:15, un corazn duro es un corazn fuerte que todava tiene mucho pleito en
reserva. Las personas con mucho orgullo son las que ms endurecen su corazn. Faran es un
ejemplo de esto, endureci su corazn diez veces, su corazn era fuerte y orgulloso. Dios endureci
a Faran, quien se haba endurecido a s mismo. La humildad es la clave para tener un corazn
tierno. Dios ablanda y abre los corazones de quienes se ejercitan en tener un corazn receptivo para
l (Hch.16:14).

Un corazn endurecido nunca atrae la bendicin de Dios, sino lo contrario. Quin se endureci
contra l, y le fue bien? (Job 9:4). Cuando nos endurecemos contra un individuo o circunstancia,
es contra Dios que nos estamos endureciendo, pues ha sido l el que permiti dicha situacin.
Podemos observar en las Escrituras que cada vez que alguien se volvi duro de corazn, no atrajo
la bendicin de Dios, sino su ira. Dios no puede bendecir a un corazn endurecido. De hecho, un
corazn endurecido le dice al Espritu de gracia: Aljate de m, prefiero nutrir mis malos
sentimientos, pues yo tengo derecho a estar ofendido.

Un corazn endurecido ser juzgado por Dios (Jos.11:20). Cuando una persona se endurece una
y otra vez, y rechaza la gracia de Dios, despus de un tiempo Dios mismo empezar a endurecer ese
corazn. (Dios endurece a aquellos que se han endurecido repetidamente). Faran es un ejemplo
bblico de esto (He.10:29).

Victoria Pgina 7
VICTORIA SOBRE
LA VIDA EGOCNTRICA
A publicar libertad a los cautivos,
y a los presos apertura de la crcel.
(Isaas 61:1)

TEMAS A DESARROLLAR:

u La batalla entre dos naturalezas.

u Nuestra meta: poseer un espritu excelente.

u Cosas heredadas de nuestros primeros padres: Adn y Eva.

u Resultado de la Cada: el egocentrismo.

u Redencin de la Cada: inters en otros.

u Los peligros del orgullo: el mayor problema de la vida egocntrica.

u Desarrollar un corazn de siervo: clave para vencer el ego.

u La necesidad de la renovacin de nuestro entendimiento.

u Conceptos que Dios desea cambiar.

u Entendiendo al hombre: espritu, alma y cuerpo.

u Advertencias y pautas para el discernimiento: venciendo el predominio del alma.

u Pautas para una doctrina correcta (Razones por las cuales los cristianos caen en error.)

u Cul es nuestra herencia? Qu enemigos debemos conquistar para poseer

nuestra herencia? Qu armas utilizamos contra nuestros enemigos espirituales?

u La circuncisin espiritual.

u Subyugando a los ltimos puestos de resistencia (31 Reyes).

u Reaccionando correctamente a las ofensas.

u Resumen de las claves para obtener la victoria sobre la vida egocntrica.

u Otras observaciones finales.

Pgina 8 Victoria
LA BATALLA ENTRE DOS NATURALEZAS
De dnde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? No es de vuestras pasiones, las
cuales combaten en vuestros miembros? (Stg. 4:1). El mensaje de Santiago no es para el hombre
no redimido ni para el incrdulo. l est hablndole a cristianos lavados en la sangre de Cristo y
llenos del Espritu de Dios. Dentro de nosotros hay realmente una guerra, pero es una guerra que
podemos ganar, por la gracia.

Por qu soy as? (Gn. 25:22-23). Esta es la pregunta de los siglos. Seor, Por qu soy as?
Por qu me siento de esta manera? Qu me pasa? En tiempos lejanos, Rebeca experiment
una lucha similar dentro de s. En vez de recurrir al psiquiatra para obtener soluciones, fue
directamente al Seor y le pregunt: Seor, por qu estoy as? Dios le respondi diciendo:
Existen dos gneros de personas dentro de ti.

Esta respuesta tiene un gran significado, ya que representa la guerra entre la carne y el Espritu
dentro de nosotros. Claro est, dentro de su vientre tena gemelos (Jacob representaba al hombre
espiritual y Esa al hombre carnal), pero la aplicacin y significado de esta alegora es notable
para cada uno de nosotros.

Los creyentes de Corinto, a pesar de ser nacidos de nuevo, llenos del Espritu, santificados, y
poseedores de todos los dones del Espritu Santo, tenan batallas terribles con la carne. Pablo los
llam carnales. Estaban plagados de envidia y conflictos, algunos estaban cayendo de nuevo en
inmoralidad y borracheras. Cmo podran ser creyentes en quienes moraba Cristo si actuaban de
esta manera?

Tenemos una naturaleza pecaminosa


(1 Juan 1:8) versus (1 Juan 3:9)

1 Juan 1:8. Si decimos que no tenemos pecado (naturaleza), nos engaamos a nosotros mismos y
la verdad no est en nosotros. La Palabra de Dios afirma que tenemos una naturaleza pecaminosa,
y que debemos confesar que la poseemos. El negarlo es engao (1 Jn.1:9; Jer.17:9; Is. 6:5; Ro. 7:24).

1 Juan 3:9. Todo el que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente de Dios
permanece en l y no puede pecar, porque es nacido de Dios. Cristo en nosotros no puede pecar,
l es esa simiente santa nacida en nuestro interior, y l no puede pecar (1 P.1:23). Con todo, a veces
NOSOTROS s pecamos. De dnde, pues, viene este pecado? Este pecado viene de la vieja
naturaleza admica con la cual nacimos.

El apstol Pablo, intrprete del nuevo pacto, declar (en tiempo presente): Queriendo yo hacer el
bien, hallo esta ley: que el mal est presente en m (la vieja naturaleza); y que ya no soy yo quien
hace aquello, sino el pecado que mora en m (Ro. 7:17; 20; 23). Pablo aclara que todava queda una
naturaleza de pecado residente en los miembros de nuestro cuerpo (1 Co. 9:27; 2 Co.12:7).

Jesucristo tuvo dos naturalezas. l era el Hijo del Hombre. Su cuerpo fue hecho de la substancia
de Mara, de la raza de Adn. l era de la simiente de David y de Abraham. Por lo tanto, su cuerpo fue
formado exactamente como el nuestro. Jess fue hecho en semejanza de carne de pecado (Rom. 8:3),
y fue tentado en todo como nosotros (He. 2:14-18; 4:15). Pero nunca se dobleg ante el pecado!
Jess fue y es tambin el Hijo de Dios. Tanto su espritu como su alma son eternos. l descendi del
cielo para habitar en un cuerpo de carne de pecado. Como hombre que vive en un cuerpo de carne
humana pecadora, conden al pecado en la carne, al no ceder nunca a los deseos de sta.

Victoria Pgina 9
CUL ES EL REMEDIO PARA LA VIEJA NATURALEZA?

Cuando nacemos de nuevo, Cristo entra en nosotros y empezamos a tener una nueva naturaleza.
l literalmente nace en nosotros como una semilla (1 P.1:23). Cristo desea crecer en nuestro inte-
rior hasta estar totalmente formado (G. 4:19). Pero acaso no es verdad que incluso despus de
haber nacido de nuevo y ser llenos del Espritu Santo, existen muchas batallas con la carne? (La
carne, el viejo hombre, la vieja naturaleza, y el hombre carnal, son todos sinnimos que describen
aquello con que nacemos). La que se encarga de lidiar con nuestra carne, vieja naturaleza y viejo
hombre... es la experiencia de Romanos 6:6.

Romanos 6:6 es una experiencia definitiva y absoluta, que debe ser diferenciada del nuevo
nacimiento y de la llenura del Espritu. Sabiendo que nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido [quede inoperante]. La palabra
sabiendo viene de un vocablo griego que significa conocimiento que resulta de la experiencia.
Saber que nuestro viejo hombre [fue] crucificado, no es un conocimiento puramente cerebral, o
algo que se capta por fe. Es un encuentro con Dios, el cual anhela llevar a todo creyente a esta
experiencia. Sucede algo dramtico cuando se tiene la vivencia de Romanos 6:6. Queda sin poder
nuestro viejo hombre, y la vieja naturaleza es arrestada y sometida para que tengamos dominio
sobre l. Experimentar Romanos 6:6 nos da poder para decidirnos, ya sea a favor de la santidad o a
favor de la carne.

Cuando usted compara cuidadosamente todos los dems pasajes de las Escrituras con ste, observar
que la experiencia de Romanos 6:6 no es la erradicacin de la vieja naturaleza. sta todava existe,
pero est arrestada y puesta en la cruz. Se debilita ms y ms a medida que rehusamos alimentarla
o ejercitarla. Pero nuestro nuevo hombre (Cristo en nosotros) se fortalece cada vez ms, a medida
que lo alimentamos y ejercitamos. En 2 Samuel 3:1 podemos encontrar una analoga de la batalla
del nuevo hombre contra el viejo. En este pasaje, Sal (carnal) se debilitaba ms y ms, pero David
(espiritual) adquira cada vez ms fuerza.

Incluso despus de la experiencia de Romanos 6:6, la santidad sigue siendo una eleccin, una
batalla. A nuestra vieja naturaleza la tenemos que considerar (o contar por) muerta, y entonces
rendir nuestros miembros a Dios (Ro. 6:11,13,14). De ah que la santidad sea todava una batalla,
una decisin. Antes de Romanos 6:6 casi no tenemos alternativa, y en cierto sentido, el pecado
tiene dominio sobre nosotros en reas de nuestras vidas. Romanos 6:6 nos da el poder de escoger
la santidad.

Romanos 6:6 coloca a nuestro viejo hombre en la cruz. Lo arresta. Pero no


llevemos hasta los extremos la idea de estar muertos al pecado. Durante esta
vida, la vieja naturaleza nunca es erradicada ni deja de existir en nuestros
cuerpos mortales. En la resurreccin recibiremos nuevos cuerpos, libres de la
vieja naturaleza. La redencin ser completa hasta que hayamos resucitado
(Ro. 8:23). Recuerde que el trmino muerte no significa el olvido.

Pgina 10 Victoria
TENER UN ESPRITU SUPERIOR

NUESTRA META es alcanzar el nivel de un espritu superior. Esto lleva al creyente a obtener el
favor de Dios y de los hombres. Daniel lo tena! (Dn. 6:3). Un espritu superior es el resultado de
que la sabidura haya entrado a nuestros corazones (Lc. 2:40; 2:52). Es sabidura saber cmo
reaccionar y responder a la gente y a las situaciones. Asimismo, es la capacidad de ver las cosas
desde la perspectiva de Dios. La sabidura es el regalo de Dios al valioso escudriador, y l anhela
impartrsela con liberalidad (Stg.1:5).

No manipula
Sin enojo No critica
Sin sosphechas No busca faltas

No spero No se irrita
Misericordioso
No es arrebatado No es abrasivo

Lleno de gracia No se queja


Se somete

Gentil Amable
UN
Comprensivo ESPRITU No es cnico
EXCELENTE

No vengativo Razonable Clido


Firme Cooperador
Buen gusto Sincero
Sin hipocresa
Tolerante No discute

Paciente Sin sarcasmo No es rgido

Disciplinado No exaspera a la gente Honestidad

La sabidura produce un espritu superior. Habr un cambio en nosotros cuando empecemos a ver
las situaciones a travs de los ojos de Dios. Cesarn la crtica, las quejas y la ansiedad. Una mente
renovada nos transforma totalmente en otra persona. La mayor parte de nuestros problemas surge
de no ver las cosas al modo de Dios (Is. 55:8-9). El Seor le habl un da a un pastor y le dijo: Si
pudieras ver lo que yo estoy viendo, haras lo mismo. Y ces su preocupacin!

La sabidura tambin nos ayudar a cumplir el mandamiento de 2 Timoteo 2:24-25 de no ser


contenciosos con aquellos que estn en error, sino instruirlos con paciencia y guiarlos al
arrepentimiento. Adems, la sabidura produce en nosotros pureza de corazn. La sabidura sabe
distinguir entre un asunto y otro, y evita prudentemente que clasifiquemos a todas las personas y
a todas las cosas en la misma categora. La sabidura es la clave para edificar un hogar. La
sabidura tiene siete columnas sobre las cuales se debe construir un hogar. Lea Proverbios 9:1,
Santiago 3:13-18.

Victoria Pgina 11
LA CADA DE LA RAZA HUMANA
(Gnesis captulo tres)

Cuando nuestros primeros padres infringieron lo establecido por Dios en


el paraso, su cada hizo que todos nosotros cayramos tambin, porque
estbamos en ellos. Lo que ellos hicieron fue perjudicial para cada uno de
nosotros! Desde aquel entonces, todas sus debilidades y tendencias han
venido transmitindose a nosotros. A medida que usted lea el captulo tres
de Gnesis sobre la Cada, observe lo siguiente:

Satans atac a la mujer cuando sta estaba lejos de su esposo.


Engaosamente, Satans la indujo a tomar una decisin importante sin
haber consultado antes con su marido, su cabeza. Desde el comienzo, el
principal ataque de Satans es contra el matrimonio, especialmente contra
la mujer.

Satans estaba haciendo todo lo posible para lograr que Eva hiciera lo
mismo que l; exaltar su ego. l le dijo: Esta fruta te har igual a Dios,
tendrs una inteligencia extraordinaria y sers como Dios, aqu est,
prubala!

A medida que lo escuchaba, Eva reciba la misma naturaleza de Satans.


Esta es una palabra de alerta! Recibimos la naturaleza, el espritu y la
mentalidad de aquellos a quienes nos abrimos y escuchamos. Nunca
sostenga un dilogo con Satans como lo hizo Eva. Entre ms lo escuchaba,
ms se volva como l.

Las debilidades de Adn y Eva nos han sido transmitidas. Nosotros


estbamos en ellos. Somos la esencia misma de ellos: espritu, alma, cuerpo
y mente. Pero tambin nosotros somos responsables de transmitir nuestra
naturaleza a nuestros hijos. Nuestros actos y decisiones influyen en el estado
espiritual de nuestros hijos. El estado espiritual que tienen padre y madre
cuando su hijo es concebido, es lo que le dan a ste. Cuando los padres son
obstinados y desobedientes, eso es exactamente lo que le dan a su hijo.
Pero cuando los padres obedecen a Dios, los hijos tienen tambin un espritu
obediente.

Los hijos son un espejo viviente de sus padres. Por lo tanto, cada victoria
que ganamos, es una victoria para nuestros hijos, ya sean hijos en lo fsico
o en lo espiritual.

Pgina 12 Victoria
PROBLEMAS QUE HEREDAMOS DE NUESTROS PRIMEROS PADRES

1). Dudar, cuestionar o desafiar la palabra de Dios (Gn. 3:1). El primer paso de la estrategia
satnica es arrojar duda sobre la palabra de Dios. Satans dijo: Conque Dios os ha dicho? Cuando
Eva le puso atencin, comenz a pensar y a hablar como l. Ella estaba recibiendo el espritu de l
en ella. La serpiente emple la racionalizacin para darle explicacin a todo lo que Dios haba
advertido. Despus, Satans neg tajantemente que un juicio estuviera por venir, diciendo:
Ciertamente no moriris (Gn. 3:4). (No habr consecuencias... T malentendiste lo que dijo
Dios, anda y hazlo ya!), y Eva le crey (ver 2 Co.11:3).

2). El orgullo! Querer ser lo que Dios no ha dispuesto que seamos. Seris como Dios (Gn.
3:5). Satans siempre quiso ser Dios, esto estaba en su corazn, y ahora se lo sugera a Eva. Sers
Dios (Is.14:12,14). Lo que est en el corazn sale por la boca. Eva acept la idea y recibi en su
mente el mismo espritu maligno que deca: Yo quiero ser Dios!

3). Decidir sobre cualquier asunto basndonos en nuestros sentimientos o en las apariencias,
en vez de basarnos en lo que Dios ha dicho. El fruto prohibido segn Gnesis 3:6 era agradable a
los ojos. Las cosas prohibidas tienen un atractivo peculiar. Pareca bueno, y la hizo sentir bien.
Eva se mantuvo mirando y pensando en el fruto. Finalmente, la venci el encaprichamiento.
Recuerde, nuestra vista y nuestras emociones son engaosas. Jess nos advirti que no juzgramos
las cosas segn las apariencias (Jn. 7:24, Is.11:3-4). Dios ya haba dicho: Ni le tocaris! (Gn. 3:3).
La mayora de los pecados comienzan por los ojos, luego se fortalecen por las meditaciones.
Finalmente, el pecado se vuelve un acto. El pecado, por lo tanto, puede ser cortado antes de que
florezca.

4). La curiosidad de saber lo que Dios no ha dispuesto que sepamos. El fruto prohibido era
codiciable para alcanzar la sabidura (Gn. 3:6). Sin embargo, este era un conocimiento que Dios
no quera revelar. La serpiente continu insistiendo astutamente: Una probada al fruto abrir tus
ojos para ser como Dios, tendrs una inteligencia superior. El objetivo de Satans era que Eva se
exaltara, como l lo haba hecho (1 R.1:5). Satans quera que ella actuara independientemente de
Dios y de su esposo! l quera que Eva se liberara! As, Eva quedara desamparada y caera en el
lazo de la serpiente.

El hombre cado tiene un deseo inmenso de conocer lo prohibido. A la naturaleza cada le fascina el
espiritismo, el mundo psquico, lo misterioso, la astrologa, la percepcin extrasensorial, el control
mental, la reencarnacin, etc., y anhela ser capaz de conocer y predecir el futuro. El hombre cado
ama las teoras, las filosofas, la psicologa y otras ologas que parecen inteligentes pero son
falsas. Es por eso que las Escrituras declaran: Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron
muchas perversiones (Ec. 7:29; Rom.1:21-22).

5). Adn deseaba ms el amor humano que el amor de Dios (Gn. 3:6; 1 Ti. 2:13,14). Fue Eva la
engaada, no Adn. l entr en escena y se dio cuenta de lo que ella haba hecho. l no quera
perderla y de inmediato se vio ante una decisin crucial: A quin amo ms, a Dios o a Eva?
Como no quera perderla, se identific con ella y comi del fruto prohibido, en lugar de obedecer el
mandato de Dios. En efecto, l la amaba ms que a Dios. Este fue el pecado radical de Adn. Sin
lugar a dudas, es tambin la mayor debilidad de la humanidad. Cuntas veces el amor humano, la
amistad y la eleccin del cnyuge (sin consultar a Dios) han sido ms importantes para el cristiano
que hacer la voluntad de Dios? Pero cuando el amor humano es exaltado por encima del amor de
Dios, el resultado siempre es conflicto y dolor.

Victoria Pgina 13
6). Escondernos, volvernos introvertidos y evasivos. El hombre y su mujer se escondieron de la
presencia de Dios (Gn. 3:8-11). Otro de los rasgos terribles de la naturaleza cada y pecaminosa, es
que nos hace tener miedo de Dios y de los dems. Crea muros, sospechas, imaginaciones y temores.
La Cada hace que el hombre se esconda, se escude, se escabulla, se aparte, se defienda y se retire de
los dems y de Dios. La Cada ha hecho del hombre un ser introvertido, ensimismado y renuente a
exponer y a abrir su corazn a Dios. El egocentrismo y la timidez son resultados directos de la Cada.

7). Culpar a otros (Gn. 3:12-13). Adn culp a Eva y a Dios! Y Eva culp al diablo. Adn dijo:
La mujer que t me diste... Eva dijo: La serpiente me enga. Una evidencia predominante de
la naturaleza cada, es que el hombre sobreprotege su ego inseguro, y busca pasarle a otros la culpa
de sus fallas. Si tan slo ella no hubiera hecho o dicho eso; si tan slo esto no hubiera pasado. El
hombre culpa a otros con el fin de apaciguar sus propios sentimientos de culpa. Dios desea de m
una confesin honesta! Mis problemas empiezan a ser resueltos nicamente cuando confieso dnde
est el verdadero problema; en m, no en el otro. Una confesin verdadera y honesta de nuestras
faltas, no de las ajenas, nos libera de las ataduras (Pr. 28:13).

Lo ms difcil para uno que ha cado es admitir sus propias faltas y fracasos. l culpar a Dios, a las
circunstancias, a su pareja, a los padres, a los jefes o a un servidor de Dios, al cual tildar de
hipcrita. l culpar de su estado a todos y a todo, pero no a s mismo. Can, el hijo de Adn, nunca
mostr remordimiento por el asesinato de su hermano menor, ni confes su culpa. Solamente se
quej de la severidad de la sentencia (Gn. 4:9-13). Muchos criminales dirn que han cado en una
trampa, en lugar de hacer una confesin honesta de sus delitos. Recuerda al ladrn que estaba
crucificado, en el Evangelio de Lucas 23:39-43? He aqu un criminal que hace una confesin
sincera: l estaba recibiendo lo que mereca. Esto es arrepentimiento verdadero! Por eso se fue al
cielo! Recuerda la diferencia entre estos dos criminales? Uno se culpaba a s mismo, pero el otro
culpaba a Dios, acusndole de haberlo sentenciado con demasiada severidad.

LA CADA NOS HA HECHO EGOCNTRICOS

Tratando de ser algo para lo cual no fui hecho. Orgullo, ambicin. Ser como Dios.
u Curiosidad, fascinacin por conocer cosas que no debemos saber. Algo para el yo.
u Tomando decisiones importantes guiados por las emociones, sin consultar a Dios y sin buscar el
consejo de hombres piadosos.
u Volvindonos introvertidos, temerosos de Dios, evadiendo a los dems.
u Prefiriendo el amor humano y las amistades, ms que el amor de Dios y su favor.
u Desafiando, cuestionando, dudando, racionalizando la palabra de Dios.
u Culpando a otros, con el fin de apaciguar los sentimientos de culpa y proteger el ego.

CRISTO desea liberarnos de nosotros mismos y del egocentrismo para que podamos
convertirnos en su amada esposa, sin mancha ni arruga (Ef. 5:26-27; Ro.12:2).
Cristo no es egocntrico, ni se casar con una esposa egocntrica. l es el postrer
Adn y recuper todo lo que el primer Adn perdi. El primer Adn era egocntrico,
el postrer Adn se interesa en otros, es un siervo, y totalmente sin egosmo. Hacerse
un siervo como Jess, es la clave para vencer el egocentrismo y llegar a ser su
Esposa (2 Co.11:2-3).

Pgina 14 Victoria
Comparacin entre la vieja naturaleza y la
nueva naturaleza que Dios nos quiere dar
(Hechos 20:35)

Ms bienaventurado es Que
DAR RECIBIR

Centrado Centrado en
en otros s mismo
Nueva naturaleza Vieja naturaleza

UNA PERSONA FUERTE UNA PERSONA DBIL

UNA PERSONAL DESINTERESADA UNA PERSONA EGOISTA

LA VIDA GIRA ALREDEDOR DE OTROS LA VIDA GIRA ALREDEDOR DEL YO


(Qu puedo hacer para ayudar?) (Qu hay aqu para mi?)

CORAZON DE SIERVO, NO MI VOLUNTAD INDEPENDIENTE - MI VOLUNTAD,


MIS DERECHOS

POSITIVO - BRILLANTE, AMABLE NEGATIVO - ABURRIDO, DEPRIMIDO


(Tiene un corazn que cree) (Tiene un corazn incrdulo)

SEGURO - PUEDE DECIR: INSEGURO - NO PUEDE DECIR:


Lo siento, me equivoque Me equivoqu

LUZ EN EL HOMBRE INTERIOR TINIEBLAS EN EL HOMBRE INTERIOR


(Un corazn expuesto a la luz) (Se escuda en un velo de pretensin)
(Dios ha escudriado el corazn) (Dios quisiera escudriar nuestros escondrijos.)

HUMILDAD = FORTALEZA ORGULLO = DEBILIDAD

Jess es humilde - libre de todo conflicto Satans es orgulloso - est lleno de


y tiene perfecta paz. conflictos, confusin, tormentos.

EL AMOR DIVINO DA EL AMOR EGOISTA RECIBE

LA NUEVA NATURALEZA: Cuando LA VIEJA NATURALEZA: La naturaleza


nacemos de nuevo, de simiente incorruptible de Adn y Eva, la naturaleza heredada al
tenemos un nuevo padre. Estamos en una momento de nacer. La vieja naturaleza est
familia diferente y empezamos a tomar centrada en s misma, busca lo propio, est
una nueva mente y un nuevo estilo de vida. satisfecha de s misma, es orgullosa.

LOS DADORES NUNCA MENDIGAN LOS MENDIGOS NUNCA DAN

Oracin de San Francisco: Seor...amar ms que ser amado, comprender ms que ser comprendido.

Victoria Pgina 15
RESULTADO DE LA CADA
EGOCENTRISMO

Sntomas del egocentrismo: El orgullo, la ira, la autoconmiseracin, la susceptibilidad, las


depresiones, estados de nimo cambiantes, una endencia a ofenderse y a resentirse, el rencor y
otros conflictos. El egocentrismo significa justo lo que dice: Todo gira en torno a M! Relaciona
consigo mismo todo lo dicho y lo hecho. Por naturaleza todos somos egocntricos.

Dios le pregunt a Adn, el padre de nuestra raza: Dnde ests? Dios les sigue haciendo la
misma pregunta a los hijos de Adn!, porque todava nos escondemos en numerosas reas de nuestras
vidas. Es frecuente que por un mal trasfondo(desechados, rechazados, abusados, desatendidos),
los individuos se encierren en s mismos, construyan una pared a su alrededor, y vivan en su pequeo
mundo. Dios desea atravesar esa corteza que se ha formado en torno al corazn.

Nuestro hombre interior tiene muchos cuartos y cmaras internas. Les llamaremos nichos internos,
los cuales, en su mayora, estn todava trancados. Dios tiene la llave de cada una de estas reas en
donde nos hemos quedado prisioneros y sin dar fruto. De cada uno de estos nichos internos, l
quiere liberarnos. Su deseo es que le expongamos cada parte de nuestro ser, y que demos fruto.

LAS SEALES DEL EGOCENTRISMO


(Note la ausencia de un corazn de siervo, semejante al de Jess)
A.) No molestes mi rutina. Djame solo! L.) Tengo que pensar en mi felicidad.
Djame vivir en mi propio mundo. Me lo debo a m mismo. Merezco algo
mejor! (Mi identidad, mi individualidad,
B.) Todo me sale mal! No existe la mis deseos, mi reputacin, mis planes, mi vida)
justicia! Mi vida ha sido dura! La
vida me debe algo mejor! K.) Mis problemas son nicos.
C.) Todo el mundo est hablando Todo es tan complicado. Nadie
de m. Todo el mundo est ha pasado por sto jams!
pensando en m todo el da.
J.) A nadie le importo. Nadie
D.) Qu gano yo en sto?
Cul es mi beneficio?
YO me visita. Todos me evitan.

I.) Nadie me entiende. T no me


E.) Me has ofendido e insultado! entiendes. A ti no te importo. Has
Jams te perdonar! Perdonar es fallado en llenar mis necesidades
dar. Yo slo recibo! y mis expectativas.

F.) Yo he tenido que trabajar duro para H.) No tengo por qu soportar sto.
lograr lo que tengo. He tenido que pelear Tengo mis derechos. Cre saber lo que
por cada centavo que tengo. Los dems han quera. (Nunca consider lo que Dios
tenido una vida fcil. Todo est en contra ma. pudo haber querido para mi vida.)

G.) Todo lo que el pastor dijo esta maana iba


dirigido hacia m! No regresar a la iglesia.

DATO: En muchos matrimonios destruidos, uno de los dos interesados sabe muy bien lo que el otro hizo para
ofenderlo gravemente. Pero casi no se da cuenta de lo que l mismo hizo para ofender gravemente a su pareja!
Por qu? Porque las personas egocntricas son muy sensibles a sus propias necesidades, pero insensibles a las
necesidades de los dems. El egocentrismo y el egosmo son las principales razones del fracaso matrimonial.

Pgina 16 Victoria
REDENCIN DE LA CADA
CENTRADOS EN OTROS

LA NATURALEZA DE DIOS ES DAR!

Juan 3:16 - de tal manera am Dios que dio.


Romanos 15:3 - Pues aun Cristo no se agrad a s mismo.
Hechos 20:35 - Ms bienaventurado es dar que recibir.
Mateo 20:26 - Mas entre vosotros no ser as, sino que el que quiera
hacerse grande entre vosotros ser vuestro siervo.
Marcos 10:45 - Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido,
sino para servir, y para dar su vida.

A.) Seor, te permito interrumpir mi rutina y L.) Seor, yo s que no merezco nada. Yo escojo estar
cambiar las reas donde estoy pensando mal. agradecido por todo (Mt. 5:3). T viviste una vida
Estoy cansado de vivir una rutina! abnegada y no soy mejor que T! Yo fui creado para
darte placer (Ap. 4:11). No procuraste hacerte de una
B.) Tengo tantas razones para estar agradecido. reputacin o de un nombre, mi yo do har (Fil.2:7).
No soy digno de las bendicones que hasta hoy
he recibido de Ti, y segn el Salmo 103:10, Dios K.) Yo s que mis problemas no son
no me ha dado el castigo que merezco. Dios extraordinarios. Cada quien tiene
me ha dado bendiciones disfrazadas en cada pesares. Seor aydalos!
injusticia que he sufrido (Gn. 50:20). (Vea 1 Co.10:13, 1 P. 5:9).
C.) Reconozco que necesito sobreponerme a
mis imaginaciones (2 Co. 10:5). La gente no J.) Debo rechazar mi actitud de
no est pensando slo en m. Ellos estn Nadie me ama. Qu he hecho hoy
pensando en s mismos y en sus problemas. para mostrar amor a los dems? Hay
CENTRADO muchas personas solas y frustradas a
EN OTROS mi alrededor que necesitan ser
D.) La prueba de mi ministerio no es cunto
estoy avanzando, sino cunto ayudo a otros animadas. same, Seor.
en su avance. Seor, voy a buscar edificar
tu cuerpo (1 Co.12:14). I.) Realmente he tratado de entender por
qu esta persona ha reaccionado as? No
E.) Ahora reconozco que la razn para que me haya debera tomar su reaccin tan personalmente!
sentido insultado es el alto concepto que tengo de Probablemente est pasando por dolor o tal vez
m mismo! Si yo fuera manso y humilde como est preocupada por algo que no tiene nada que
el Cordero de Dios, estos conflictos no me ver conmigo!
afectaran (Rom.12:3). Perdonar! Perdonar
es dar; yo deseo dar por la gracia de Dios.
H.) (2 Ti. 2:10, 1 Cor. 9:19-22). Todo lo soporto
F. ) S, he tenido que trabajar duro por todo lo por amor de los escogidos. Superar las
que tengo, pero esto no es fuera de lo comn, casi inconveniencias. A menudo la razn por la cual las
todos lo han hecho. Mi situacin es muy ordinaria y personas se dan por vencidas es porque no todo sale
la paso mejor que muchos en el mundo. a su manera y se atormentan por lo mismo.

G.) El pastor no se diriga a m, ramos muchos los que necesitbamos escuchar


el mismo mensaje. Cada cosa que se dice o hace no est disceada nicamente
para m, sino tambin para otros.

Si queremos y estamos dispuestos, Dios puede quitar todos estos males de nuestra alma, pero tomar tiempo y
muchas veces ser doloroso. Sin embargo, Dios es capaz de redimirnos totalmente (Sal.130:7). l liberar a su
pueblo de toda imaginacin, de toda prisin, de toda atadura y de toda rutina. Dios no es un Dios de rutinas. Cristo
anhela rescatar a sus redimidos de las cadenas del amor al ego, quiere iluminar cada rea de nuestras almas en
donde haya oscuridad y en donde estemos todava escondindonos.

Victoria Pgina 17
LOS PELIGROS DEL ORGULLO
(El orgullo es el mayor problema que el hombre tiene!)

Satans no es nuestro mayor enemigo. Nuestro mayor enemigo es el ego, y el mayor problema del
ego es el orgullo. El orgullo es la causa de la mayora de nuestras luchas. Aunque Satans fuera atado
ahora mismo, el hombre seguira conservando una naturaleza de orgullo que debe ser cuidadosamente
vigilada y restringida (2 Co.12:7). Es por el orgullo que los hombres caen (Pr.16:18; 29:23).

El orgullo es la razn de la cada de Satans. El orgullo se opone a Dios y busca exaltarse por
encima de Dios y de su voluntad. A esto se debe que Dios resista a los soberbios. Satans deseaba
algo para s mismo que Dios saba que no era bueno para l. Satans quera tener igualdad de
derechos. l le exiga a Dios, igualdad de voz y de voto (Is.14:12-14). Lucifer deseaba controlar el
universo. El orgullo se levant dentro de l y pens: Yo puedo manejar el cielo igual o mejor que
Dios! (Fjese en las cinco veces que Satans dijo: Yo har). El orgullo es la fuente del engao
(Lea Abd.1:3).

Dios ya le haba concedido belleza, sabidura y carisma extraordinarios (Ez. 28:12-15), pero l no
estaba satisfecho con todo esto! l quera ser inigualable, excelentsimo, quera ser rey de reyes y
seor de seores. Cuando Dios no le concedi su orgulloso deseo, l quiso volver a todo el cielo en
contra de Dios, y tuvo xito con la tercera parte de los ngeles. El orgullo es fuente de gran rebelin
e iniquidad. El orgullo ha atormentado a Satans desde el principio de los tiempos y l procurar
controlar al mundo entero, a travs del hombre que producir en nuestros das: el Anticristo.

2 Tesalonicenses 2:3-12. El cual se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto
(2:4). Aqu est el endiosamiento del yo, un hombre que atrae toda la atencin y adoracin hacia l
mismo. Satans habitar en este hombre y recibir adoracin para s mismo. Esto es lo que procura
el orgullo: algo para m (R.1:5; Hch. 20:30; Jer. 45:5).

EL ORGULLO es una concentracin del yo (mis deseos, mi manera, mis ideas, lo que yo quiero...
y baja a Dios del trono). El orgullo repele y rechaza a Dios y a su voluntad, para exaltar el ego en su
lugar. El orgullo est en la raz de todo pecado porque desplaza a Dios y coloca al EGO sobre el
trono. El mayor problema del hombre es ste: Yo soy mi propio jefe, yo gobierno mi vida, no
Dios. Como nuestro Padre y Creador, Dios desea ser consultado y tener participacin en todo lo
que hacemos (Lc. 4:4; Is. 50:4), pero el orgullo le dice a Dios: Sal de mi vida, yo soy el que
mando, el que hago el programa, no T! (Romanos 1:18-32 es un desplazamiento de Dios).

EL ORGULLO no tolera ser contrariado. El orgullo se ofende y se siente insultado con mucha
facilidad, lo que desata otras pasiones viles como resentimiento y amargura. El orgullo es la fuente
de la mayora de los tormentos. Esta es la razn por la cual ningn mtodo avanzado de tratamiento
(psicologa, psiquiatra, etc.) tiene soluciones duraderas, pues ignora la mayor enfermedad del
hombre: un ego inflado, egocntrico y voraz. Orgullo! El orgullo no le permite al hombre reposar!
Jess era libre del tormento emocional, porque conquist el orgullo. l dijo: Soy manso y humilde
de corazn, y a su futura esposa le dice que aprenda de l, para que halle reposo para su alma
(Mt.11:29). La humildad es la clave para que haya liberacin en los corazones de los hombres. Pero
Satans y todos los que estn llenos de orgullo no tendrn paz. Job 1:6-12, sugiere que Satans
continuamente est atormentado y sin reposo, ocupado en recorrer la tierra y en andar por ella.
El orgullo y la ausencia de paz van de la mano.

Pgina 18 Victoria
NO TENEMOS RAZN
DE SER ORGULLOSOS PORQUE:

Fuimos creados por otro. Venimos como nios desvalidos y no tuvimos


decisin en el asunto. Nosotros no escogimos ser hombres o mujeres, fuertes o
dbiles (Sal.100:3; 1 Co. 6:19-20; Job 38:4).

Tenemos una naturaleza pecaminosa que no podemos cambiar


(Jer.13:23; Sal. 39:5; Is. 64:6). Si hay algo justo en nosotros, vino de Dios. Nada
bueno sale de nosotros si no es de Dios (Ro. 7:18-21).

No tenemos capacidad o poder alguno, salvo el que Dios nos da.


Toda destreza fsica, mental o espiritual, viene de Dios (Dt. 8:1; 1 Co. 4:7;
Stg.1:17; Jn. 3:27) El hombre no tiene habilidad en s mismo para hacer nada.

No podemos controlar nuestro destino ni ser nuestros propios guas


(Jer.10:23; Stg. 4:13-17; Ec. 8:8). El hombre no puede controlar lo que traer el
maana, tampoco se entiende a s mismo, ni tiene las respuestas a sus verdaderas
necesidades. No puede hacer cosa alguna sin la ayuda de Dios.

De modo que cuando el hombre es orgulloso, est engaado.


El apstol Pablo nos exhorta a no pensar de nosotros mismos
ms alto de lo debido, y a no ser sabios en nuestra propia opinin.
El problema est en lo que estamos pensando. Por naturaleza
tenemos una mente altiva (Ro.12:2, 3, 16; Pr. 23:4; Abd.1:3;
G. 6:3; 1 Co. 8:2).

Victoria Pgina 19
EL FRUTO DEL ORGULLO

Debido a que existen diversas formas de orgullo,


algunas de las siguientes pueden o no aplicarse a nosotros

INTRODUCCION: El orgullo est en el fondo de la mayora de los problemas del hombre. Cuando
un hombre sufre y lucha con una atadura o tormento de alguna clase, decirle que su problema es el
orgullo o el yo, puede ser frustrante, a menos que se le explique cmo es posible esto. Lo que sigue
es un intento para lograrlo. Claro est que no todas las ataduras y tormentos se originan en el
orgullo, algunos problemas pueden ser heredados. Otros pueden estar all por haber sido rechazados
en la niez, o por algn otro trauma. Esos factores no pueden ser ignorados, pero estoy convencido
de que adems de estos complejos y de una baja estima de s mismo, el orgullo, el egocentrismo y
un corazn duro (malas respuestas a causa del orgullo), ayudan a atar al ser humano.

UNA PERSONA ORGULLOSA ES UNA PERSONA


DBIL POR LAS SIGUIENTES RAZONES:

EL ORGULLO es un sentimiento absorbente acerca de la propia grandeza e importancia. Debido a


esto, una persona orgullosa fcilmente se ofende y se siente herida cuando no se le trata como ella
cree que merece. No controla sus emociones y por lo mismo es dbil.

EL ORGULLO es el deseo de estar a la cabeza, de ser incomparable, nico y pasar sobre otros para
obtener lo deseado. Aqu otra vez, la persona orgullosa es manejada por otra fuerza y no est
controlando sus emociones. El rey Salomn cay en la trampa del orgullo y su vida mental estuvo
constantemente ocupada en lo inigualable e incomparable que l era (Ec.1:16).

EL ORGULLO hace que el hombre trate de aparentar ser algo que no es. El orgullo por lo tanto nos
hace falsos e hipcritas. Pero la humildad produce sinceridad interna y transparencia.

EL ORGULLO debido a que nos hace tratar de aparentar lo que no somos, nos coloca bajo una
tensin indebida. Cuando se est tenso, tambin se est agotado. As que el orgullo nos consume
emocionalmente y es el responsable de nuestro agotamiento y crisis nerviosas. La humildad nos
liberta para que nos relajemos, seamos nosotros mismos y nos aceptemos como somos. La humildad
produce una notable paz y tranquilidad interior.

EL ORGULLO nos hace tener una alta opinin de nosotros mismos y ver como inferiores a otros y
sus opiniones. El orgullo puede ser muy descorts, mientras que una muestra de grandeza es la
habilidad de recibir de otros, cualquiera que sea su nivel. El orgullo definitivamente empequeece
al ser humano.

EL ORGULLO es pretencioso y cree que tiene todas las respuestas, lo cual no es cierto. Debido al
orgullo, la gente no escucha a otros, por lo tanto el orgullo es falta de sabidura.

EL ORGULLO hace que el hombre albergue ideas muy elevadas de s mismo e induce a muchos a
vivir en un mundo de sueos. Nadie es tan grande como yo! o Soy la respuesta a los problemas
del mundo! (G. 6:3; Abd. 1:3).

Pgina 20 Victoria
EL ORGULLO puede estar en el fondo de la timidez o vergenza. Una persona tmida no se
expondr a ser vulnerable y con mucho cuidado se proteger a s misma. Qu horrible si me
equivoco, qu tremendo si me critican, se van a dar cuenta de cmo soy, me van a humillar! El
orgullo es la raz de ciertos temores. El orgullo protege arduamente al Yo. Jess nuestro Capitn,
fue humilde, vulnerable y estuvo dispuesto a verse como un fracaso.

EL ORGULLO busca lo suyo propio y anhela la alabanza de los hombres. El orgullo lucha por
tener un gran nombre, ttulo propio y gran popularidad. El orgullo ama la publicidad y desea ser el
centro de atencin, y le preocupa ms la opinin de los dems que la de Dios (Jn. 5:44). El orgullo
utiliza retricas y palabras elevadas que la gente ordinaria desconoce y ni sabe pronunciar, con el
fin de exaltarse a s mismo y parecer superior. Satans es un intelectual complicado y as son los
cristianos orgullosos (2 Co.11:3). Jess utiliz las palabras ms simples y sencillas cuando enseaba.
Jess nunca pretendi obtener una reputacin terrenal (Fil. 2:5-8).

EL ORGULLO es la razn de una disposicin violenta. La gente orgullosa tiene terribles arranques
de clera debido a que su ego es muy sensible y no consiguen lo que quieren. Con la ira viene la
amargura, el resentimiento y muchos otros males.

EL ORGULLO es la razn principal de la falta de paz. Muchos conflictos cesan cuando el orgullo
ha sido purgado.

EL ORGULLO es uno de los factores que ms contribuyen a los desrdenes mentales y emocionales.
El orgullo atormenta y destroza al hombre, consume y vaca su alma y cuerpo de toda energa. El
orgulloso (Satans) est distorsionado mental y emocionalmente debido a su gran orgullo. La
humanidad tambin est perturbada mental y emocionalmente a causa de la vileza de su orgullo.

EL ORGULLO se resiente ante la correccin o la sugerencia con la actitud de Yo s lo que estoy


haciendo, nadie me tiene que decir lo que debo hacer, dse cuenta con quin est hablando. Pero
Proverbios 1:5 dice: El entendido adquirir consejo.

EL ORGULLO hace muy difcil poder decir: Estaba equivocado, lo siento! (Lv. 26:40-41). El
orgullo justifica los errores y equivocaciones para proteger al Yo. Una seal de fuerza y nobleza es
reconocer que somos humanos y que cometemos errores, pero una persona orgullosa es dbil y
necesita vindicarse a s misma y quiere tener siempre la ltima palabra. Job encontr fallas en Dios,
pero ninguna en l, y se hizo ms justo que Dios. Job dijo que prefera morir antes que cambiar de
parecer (Job 27:2-6; 35:2).

EL ORGULLO no olvida una ofensa. La humildad la deja pasar! Honra [del hombre] es pasar por
alto la ofensa. (Pr.19:11). Una persona orgullosa exige vindicacin y justicia para s misma. El
orgullo demanda una disculpa por ofensas pequeas y a la vez, hace muy difcil que el ofensor pida
perdn.

EL ORGULLO hace difcil el perdonar. El orgullo reflexiona sobre las ofensas y habla extensamente
de ellas. Me duele! y hace saber a todos lo sucedido.

EL ORGULLO est tan centrado en el EGO, que es supersensible a sus propias heridas, pero muy
insensible a las heridas de otros y no se da cuenta cuando los hiere. (Uno puede herir a otro y ser
insensible, dicindole: eso a ti no te importa).

Victoria Pgina 21
EL ORGULLO es la fuente de la rebelin, del desafo y de la venganza. Satans en su orgullo quera
estar a la cabeza y cuando no logr sus propsitos, se volvi desafiante y vengativo. Desde entonces
l ha hecho todo lo posible para apartar de Dios a todos los habitantes del cielo y de la tierra. El
orgullo ha hecho a Satans celoso de todas las posiciones de liderazgo. l socava la autoridad a todo
nivel. l es el autor y promotor de todos los movimientos de liberacin de hoy en da.

EL ORGULLO es independiente e insensible con actitudes como sta: Yo no te necesito a ti, ni a


nadie ms. Yo puedo hacerlo a mi manera, conmigo basta y sobra; nadie me dice a m lo que debo
hacer (1 Co.10:12; Pr.18:12). La humildad dice: Por favor aydeme, no tengo todas las respuestas,
en realidad necesito sus consejos y sus oraciones; no lo lograra si no fuera por usted!

EL ORGULLO hace al hombre complicado y muy tcnico. Los hombres con humildad estn libres
de luchas y contiendas. La humildad sosiega las guerras y luchas internas. Rendirse es la palabra
clave para la paz. La paz llenar nuestras almas al someternos a Dios y apreciar y escuchar a
nuestros hermanos en Cristo (Pr.13:10; Stg. 4:6-10).

EL ORGULLO causa que uno endurezca su corazn. Un corazn orgulloso es duro y lleno de
pleito y resistencia. Faran endureci su corazn vez tras vez (Ex. 8:15). Pdale a Dios que le d un
corazn de carne, un corazn que no se resista. Recuerde que un corazn duro se opone a Dios y a
su gracia (Stg. 4:6; 1 P. 5:5-6; Pr. 3:34; Sal.138:6; 2 Cr. 36:11-13).

EL ORGULLO trae engao (Abd. 1:3). La soberbia de tu corazn te ha engaado. El engao crece
en un corazn orgulloso. Cada religin falsa es un producto del orgullo. Sus fundadores desean
tener una nueva idea que a nadie se le ha ocurrido antes. (El orgullo de ser original). El orgullo hace
pensar al hombre que puede hacerlo mejor que todos los dems, incluyendo a Dios. Profesando
ser sabios, se hicieron necios (Ro.1:21-22; G. 6:3; Ro.12:3; 1 Co. 8:2).

EL ORGULLO es una de las razones principales por las que una persona no congenia con las
dems. Por el orgullo la gente no puede sobreponerse a las situaciones de la vida. El orgullo no
puede manejar las ofensas, y no puede soportar que se le contradiga. No puedo ms, voy a volverme
loco; esto es dicho a menudo por personas que no logran sus caprichos.

Satans no pudo salirse con la suya y desde hace mucho tiempo l ha venido atormentndose con
malos sentimientos. Pero las personas que han experimentado la humildad genuina son capaces de
manejar las situaciones. Su espritu es libre!

EL ORGULLO es la razn principal de las discusiones y debates (Pr.13:10). Es slo por el orgullo
que viene la contienda. Los hombres sabios son flexibles, gentiles, razonables y capaces de respetar
los deseos y puntos de vista de otros sin comprometer sus convicciones.

EL ORGULLO es la razn por la cual no podemos quebrantarnos delante de nuestros hermanos y


delante de Dios. Para algunos, quebrantarse delante de Dios o delante de los hermanos es una seal
de debilidad, pero esto no es cierto. La persona dbil es aquella que se ha endurecido. Por orgullo,
Sedequas rehus escuchar la palabra de Dios y someterse a ella. Tuvo miedo de mancillar su
prestigio. Su orgullo hizo que Jerusaln fuera quemada y sus hijos sacrificados.
(Lea Jer. 38:17-23, 2 Cr. 36:11-13).

Pgina 22 Victoria
EL ORGULLO es la razn principal de la desunin. Por naturaleza, el hombre busca promoverse a
s mismo y a sus ideas: Porque todos buscan lo suyo propio [intereses], no lo que es de Cristo
Jess (Fil. 2:21). Una vez, Dios le habl a cierta iglesia, dicindole: En la humildad, hay unidad,
y all ustedes podrn valorar a los dems ms que a ustedes mismos (Fil. 2:3; Ro.12:10). Podemos
ver cmo la humildad fomenta la unidad? Cunta unidad hay en nuestro matrimonio?

EL ORGULLO es la razn de que una persona se crea superior a las dems (Dt.17:20). El orgullo
es tambin la razn de que se jacte y presuma (Jer. 9:23-24). El orgullo (que es el engao) hace que
los individuos se crean extraordinarios y nicos, quiz por su xito, o por algn talento o don
especial. Pero... por qu hemos de mirar a otros por encima del hombro? Todo lo que poseemos
nos ha sido dado por Dios (Jn. 3:27; 1 Co. 4:7; Dt. 8:17,18). Aun el apstol Pablo fue vulnerable al
orgullo, a pesar de ser lleno del Espritu y de haber tenido la experiencia de morir al pecado (Com-
pare Ro. 6:6 con 2 Co.12:7)

EL ORGULLO repele la palabra de Dios y est listo para decir que otros estn fuera de orden o
sonfalsos (Jer. 43:2). Los orgullosos acusaron a Jeremas de profetizar falsedad. El orgullo, por
lo tanto, destruye el discernimiento. La iluminacin es fruto de la humildad (Mt.11:25).

EL ORGULLO hace a la persona creerse infalible. El engao y las falsas ideas vienen del orgullo.
El orgullo trae el pecado de la presuncin. He odo a personas decir que nunca han cometido errores
con sus dones espirituales (profeca o palabra de conocimiento). Pero esto es engao y orgullo!
Nuestra actitud debera ser: Es tan fcil para mi mente y mis emociones distorsionar lo que t
tratas de decirme, por favor gobierna mi ser, te necesito a cada momento Seor (Jn. 5:19, Jn. 5:30).

EL ORGULLO es lo contrario del amor. El amor es totalmente desinteresado (1 Co.13). Pero el


orgullo busca sus propios intereses. Qu hay para m aqu? El orgullo slo piensa en s mismo.
Yo! Si el orgullo es lo opuesto al amor, entonces el orgullo tambin genera odio.

EL ORGULLO es un enemigo de Dios, el orgullo resiste a Dios. El orgullo desafa a Dios y a su


voluntad. El orgullo es independiente y se aparta de Dios. El orgullo y la dureza de corazn estn
ligados. Siempre que alguien endurece su corazn, es porque tiene un corazn orgulloso. Dios odia
el orgullo y nosotros tambin debemos odiarlo (Pr. 6:16-17; 8:13; 1 Jn. 2:16-17). Dios no puede
bendecir un corazn orgulloso y duro. El dolor y el sufrimiento tienen el propsito de destruir el
orgullo y la dureza, para que as Dios pueda bendecirnos.

EL ORGULLO no nos permite vencer a Satans, Satans es muy orgulloso. Si somos como l y
actuamos como l, no tenemos poder alguno sobre l. La humildad y ser como el Cordero es la
clave para tener autoridad sobre el orgulloso [Satans]. Cuando un creyente o predicador comienza
a jactarse, se aparta de la cobertura de Dios; Satans lo atrapa y el hombre cae. Elas se burl, pero
an quedaba una reina por vencer. Satans obr a travs de esta mujer para amedrentar a Elas, y
hacerlo huir (1 R.18:27; 19:1-3; Pr.16:18; 18:12; 29:23) Lea Santiago 4:6.

EXISTE ALGUNA DUDA DE POR QU DIOS RESISTE A LOS SOBERBIOS?


EL ORGULLO RESISTE A DIOS!

Victoria Pgina 23
EL ORGULLO (En resumen)

Busca lo suyo.
Menosprecia a los dems y desdea sus opiniones.
Es spero y cnico. Hace al hombre creerse algo que no es.
Coloca a la persona bajo una tremenda presin mientras est tratando de aparentar lo que no es.
Tiene un sentido abrumador de su propia importancia y grandeza.
Desea estar a la cabeza, y pasar sobre otros con tal de lograrlo.
Resiste la correccin y las sugerencias, por lo tanto, es falto de sabidura.
Presume de tener las respuestas cuando no las tiene.
Busca la alabanza humana, un nombre, un ttulo y publicidad.
Se jacta de ser intelectual, utiliza palabras rebuscadas y complicadas para inflar el yo.
Es el origen de una disposicin violenta. Es susceptible y se ofende con facilidad.
Est en el fondo de muchos desrdenes mentales y emocionales, e incluso puede llevar al suicidio.
No admite faltas ni fracasos. No puede decir: Lo siento, me equivoqu.
Siempre est contrariado acerca de algo. Es la razn principal de la falta de paz.
Vuelve a las personas muy sensibles a sus propios sentimientos, pero insensibles a los ajenos.
Sumerge a las personas en un mundo de ensueo y de pensamientos irreales de s mismo.
Se exalta a s mismo. Desea ser reconocido, inigualable, excelente y nico.
Es la raz de cierta clase de temores y vergenzas. No se expone a ser vulnerable.
Se atormenta. El orgullo es la fuente de casi todo tormento y conflicto en el alma.
Hace al hombre complicado, tcnico y confuso, como Satans.
Normalmente, es el causante de que no nos vaya bien en la vida, ni en nuestro trato con los dems.
Es la razn del engao y del error (Abd.1:3).
Nos hace creer que somos infalibles.
Est en el fondo de la rebelin, el desafo y la venganza.
Es independiente. Denigra a otros para exaltarse.
Es la razn principal de las discusiones acaloradas (Pr.13:10).
Es la causa de la desunin. En la humildad, hay unidad.
Es la razn por la cual una persona no se quebranta ni se rinde a Dios o a los dems.
Es la razn principal de que no nos llevemos bien con los dems, especialmente en el hogar y en el
matrimonio.
Es la razn principal de que nos volvamos duros de corazn. El orgullo nutre las ofensas, repele y
se opone a Dios y a los dems.
Es la razn por la cual el hombre se jacta, hace alarde, presume y cree ser mejor que los dems.
Se opone a la palabra del Seor y est listo a decir que los dems estn fuera de lugar o son
anticuados.
Encuentra faltas rpidamente en otros con el fin de exaltarse a s mismo.
Es lo opuesto al amor. El orgullo por lo tanto, es una forma de odio.
Causa que no podamos tener la victoria sobre Satans, quien es muy orgulloso.

EL ORGULLO ES NUESTRO MAYOR PROBLEMA.

Pgina 24 Victoria
SECRETOS PARA FORTALECERNOS

Jess fue el hombre mas fuerte que haya existido jams!


Los secretos de su fortaleza pueden ser nuestros tambin!

Los judos esperaban a un Mesas que los liberara del yugo romano; que los liberara de sus opresores y
sometiera a sus enemigos. Pero Cristo vino a tratar con otra clase de enemigos, enemigos mucho mayores
que stos. l vino a derrotar a las fuerzas invisibles que promueven gobiernos perversos y motivan a los
hombres cados. Y tambin vino a domar y vencer la naturaleza cada que el hombre nunca podra
conquistar. Cristo vino a derrotar al gran arcngel (Satans) y a todos sus demonios y ngeles cados. Y
vino a derrotar el pecado y la naturaleza pecaminosa; esto requiri una fortaleza increble.

Las batallas espirituales requieren la mayor de todas las fortalezas; la fortaleza contra presiones
mentales, contra el pecado, las dudas, los temores, las tentaciones y contra Satans. Permtame dar
un ejemplo: Satans estaba lleno de orgullo; para vencer el orgullo y al ms orgulloso, se requera
de humildad y de una humillacin total. Satans era voluntarioso. Para derrotar al voluntarioso, se
necesitaba alguien que pudiera decir de todo corazn: No se haga mi voluntad, sino la tuya. Para
vencer la amargura y el resentimiento alguien tuvo que sufrir tremendas injusticias e incluso res-
ponder diciendo: Padre, perdnalos. Para derrotar la autoconmiseracin, se necesitaba un hombre
que pudiera decir: No lloris por m, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos.

Jess venci a Satans en todos los aspectos. Despoj a Satans y a los espritus inmundos de su
poder, por su manera de vivir y morir (Col. 2:15). Jess muri como un cordero perfecto, sin amargura,
sin odio, sin orgullo, sin venganza, sin autoconmiseracin, sin egosmo. Pero recuerde, lo que venci
a Satans no fue el hecho de que Jess muri. Fue su forma de morir, lo que derrot a Satans.
Como hombre, Jess derrot la vieja naturaleza pecaminosa humana porque nunca se rindi al
pecado. (Rom. 8:3; He. 4:15; 2:14). Cristo ha ganado por completo la victoria para el hombre, pero
ahora el hombre debe confiar totalmente en Cristo para ganar esta victoria total. Cristo anhela que
sepamos los secretos de su fuerza y victoria a travs de su gracia disponible (2 Ti. 2:1).

JESS FUE EL HOMBRE MS FUERTE QUE HAYA EXISTIDO JAMS, PORQUE:

Jess fue el ms humilde. La humildad produce una paz interior muy grande. Satans no puede
amedrentar a un hombre lleno de paz (Ro.16:20).
Jess tuvo ms abundancia de gracia. Por su humildad, l estaba lleno de gracia y de verdad
(Jn.1:14; Stg. 4:6; Pr. 3:34).
Jess fue el ms sabio. l tuvo la perspectiva divina de las personas y situaciones. l supo
responder (Lc. 2:52).
Jess fue el mayor de todos los siervos. No tuvo voluntad propia qu vencer. Fue obediente
hasta la muerte (Mr.10:42-45; Fil. 2:8).
Jess fue el ms desinteresado. l dio sin esperar nada a cambio (el amor est totalmente libre
de egosmo) (Lc.17:7-10).
Jess fue el ms parecido a un cordero. No tom represalias, no agravi a nadie, ni se amarg.
l entreg las injusticias a su Padre (1 P. 2:23).
Jess fue el ms dependiente. Las personas que dependen de Dios, son fortalecidas por Dios y
no fracasan (Jn. 5:19; 5:30).
Jess fue el ms ungido. Am la justicia y aborreci la maldad. Fue el ungido del Salmo 45:7.

Victoria Pgina 25
SATANS JESS
(Orgullo) (Humildad)
Tormento Paz

Odio Amor
Un seor Un siervo
Voluntarioso Voluntad rendida
Ofendido-endurecido Quebrantado-dcil
Vengativo-amargado Un manso cordero
Egocntrico Centrado en otros

5 AFIRMACIONES DEL EGO 5 DESPOJAMIENTOS


(Is.14:12-14) (Fil. 2:5-8)
1.) Yo voy a ascender al cielo 1.) Se hizo a s mismo sin reputacin
2.) Yo voy a exaltar mi trono 2.) Tom forma de siervo
3.) Yo me sentar sobre el monte 3.) Se hizo un hombre ordinario
4.) Yo ascender sobre las nubes 4.) Se humill a s mismo
5.) Yo ser como el Altsimo 5.) Obediente hasta la muerte y
muerte de cruz

LLEGANDO A SER UN SIERVO


(La clave para vencer el Yo)

La grandeza estaba en la mente de los discpulos, as como lo est en la mente de muchos hoy en
da (Mr. 10:42-45; 9:33-37). Los discpulos pensaban en la grandeza en trminos naturales. Ellos le
preguntaron: Seor, quin es el mayor en el reino de Dios? Jess les dio algunas respuestas
inesperadas y utiliz dos cosas para ilustrar la grandeza; l dijo:

Humillarse como un nio! Hacerse siervo de todos!

El concepto de siervo se subestima en nuestra sociedad. Al trabajador promedio no le agrada verse a


s mismo como siervo de su patrn. La mayora de los gerentes no desean ser siervos de sus empleados.
Los oficiales de los sindicatos no quieren ser siervos de la clase gerencial. Mucha gente de color ha
luchado por ser reconocida, no quieren ser empleados domsticos o tener un trabajo subordinado.
Les gustara ms ser maestros, doctores, abogados o administradores. Esta es la realidad de la mayora
de las personas, porque el concepto de servir es visto generalmente con desdn en el mundo.

En el mundo, la mayora de las personas desean una posicin, un ttulo, un gran nombre, una
mansin, un automvil de lujo y un siervo que le atienda. Sin embargo, Jess dijo que en su reino,
esto es exactamente lo contrario de la grandeza. Aquel que desee ser grande, ser el siervo de
todos. Polticos, periodistas, y algunos ministros, que se dicen siervos pblicos, en muchos casos
se consideran personajes, ganan elevados sueldos y son prcticamente inaccesibles.

Pgina 26 Victoria
La historia nos relata (tal como lo dice la palabra de Dios), que los hombres ms grandes son los
mayores siervos. Albert Schweitzer fue msico, compositor, telogo y doctor en medicina. Abandon
su amada tierra natal para ir al Africa y dedicarse a servir directamente a la humanidad. Pas toda
su vida aliviando la miseria de la humanidad cada. Albert Schweitzer es considerado uno de los
varones ms grandes de su poca. J. Hudson Taylor y muchos otros como l, fueron grandes
siervos, y como tales, fueron grandes hombres.

An en el mundo secular, inventores como Edison, Ford y otros, se hicieron grandes al procurar
servir a la humanidad con sus inventos. Henry Ford, por ejemplo, deseaba proveerle un transporte
barato al hombre comn, y cuanto ms sirvi, ms grande se hizo. Thomas Edison deseaba servir a
los dems con los aparatos elctrodomsticos que invent, y cuanto ms sirvi, ms creci.

Los japoneses tienen la mentalidad de siervos y por ello son bendecidos (cualquier parte de la
palabra de Dios que es obedecida trae bendicin, sea que la obedezca un pecador o un santo). Los
gerentes estn programados para ser siervos de sus trabajadores. En humildad ellos dicen a sus
empleados: Estamos juntos en esto, somos un equipo, Por favor, aydennos! No lo sabemos todo.
Srvanse hacer sus sugerencias y contribuyan a que la labor que hacemos sea mejor. Con esta
actitud, el trabajador promedio de las lneas de automviles japonesas, provee entre 18 y 19
sugerencias por ao, y cerca del 80% son utilizadas. Pero en los Estados Unidos no es as! Debido
a la mentalidad de siervos, los japoneses estn superando a los orgullosos americanos en su industria
automovilstica. En 1980 por ejemplo, los Estados Unidos fue aventajado por el Japn en la
produccin total de automviles.

La gerencia americana no ha podido asimilar la actitud de siervo y no tolera las sugerencias, ni las
fomenta. Tampoco desea escuchar nuevas ideas ni recibir enseanza. La actitud de un siervo,
enseable y humilde, no existe en nuestra sociedad. En su lugar reina el orgullo! Esta es la forma
en que lo hacemos, sabemos lo que estamos haciendo, tmelo o djelo. Debido a esto, el obrero
promedio de la industria automovilstica, ofrece apenas alrededor de dos sugerencias anuales, y
slo se hace uso de la mitad de ellas. Lo que los Estados Unidos necesita son gerentes que sean
siervos de sus empleados.

* Los prrafos anteriores fueron tomados en su mayora del presidente de la CBN, Pat Robertson.

Un reconocido hombre de negocios estadounidense, aprendi a ser siervo en los ltimos


aos de su vida, cuando estaba a las puertas de la muerte. John D. Rockefeller se hizo
millonario monopolizando la temprana industria petrolera de los Estados Unidos.
Rockefeller no era un siervo, era un avaro. Pero con todo su caudal, se enferm
gravemente, y a los cincuenta aos de edad, estuvo al borde de la muerte. La apretada
mano del Sr. Rockefeller se abri, y l empez a dar sus millones a hospitales, escuelas
y otras instituciones dignas. En su cuerpo y en su alma comenz a ocurrir algo
extraordinario. Su salud se restableca. Es ms, fue tanta la mejora que l pudo
llegar a la avanzada edad de 98 aos. La bendicin de Isaas 58:7-8 se hizo realidad
en su vida! Al convertirse en siervo de otros, y no en acaparador, una metamorfosis
tuvo lugar en su alma, sanando asimismo su cuerpo (Pr. 4:20-22; 11:24-25).

Victoria Pgina 27
LA CLAVE DE LA ARMONA EN EL MATRIMONIO

La clave para llevarnos bien con nuestro cnyuge (y con todos en general), y la clave para ganar la
victoria sobre la vida egocntrica es desarrollar un corazn de siervo! Jess fue el siervo ms
grande de todos los tiempos. No era orgulloso en absoluto! (El amor genuino no es egosta; -
1 Co.13:4-7). Era fcil llevarse bien con Jess. Su estado de nimo no fluctuaba, no se ofenda con
facilidad, ni era exigente. Nunca insista en que las cosas se hicieran a su manera. Jess era
comprensivo y perdonador, y no guardaba rencor. Un siervo no batalla con estas enfermedades del
corazn. Tratemos de entender el por qu.

El egosmo es la razn principal para que las personas no congenien ni tengan armona entre s. Sin
embargo, un siervo manifiesta lo contrario del egosmo. Se consagra al bienestar y a las necesidades
de otro, no a las propias. En casi todo matrimonio que ha fracasado, la causa del problema ha sido
la ausencia de un corazn de siervoo mejor dichoel egosmo. El matrimonio no funciona hasta
que marido y mujer aprenden a ser siervos. Un matrimonio no puede crecer hasta que los dos estn
creciendo espiritualmente y volvindose como el Abnegado, el Desinteresado. Por lo tanto, debemos
acudir a Dios para tener una relacin creciente en nuestro matrimoniodebemos procurar tener
un corazn de siervo!

ESCUCHE LAS PALABRAS DEL SEOR JESUCRISTO,


EL SIERVO MS GRANDE DE TODOS LOS TIEMPOS
(El Cristianismo consiste en la negacin del Yo. Observe cun desinteresado y generoso es Cristo).

Ms bienaventurado es dar que recibir (Hch. 20:35). No lloris por m (Lc. 23:28).
Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida
en rescate por muchos (Mr.10:45).
Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me
envi (Jn. 6:38).
No se haga mi voluntad, sino la tuya (Mt. 26:39, Lc. 22:42).
Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida (Jn. 10:17).
Todo el que pierda su vida por causa de m, la hallar (Mt. 16:24-25).
Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lc. 23:34). (Pidiendo piedad para los
perseguidores).
Os he dicho que yo soy; pues si me buscis a m, dejad ir a stos (Jn. 18:8). (Protegiendo
a sus discpulos).
Despus dijo al discpulo: He aqu tu madre (Jn.19:27). (Pidindole a Juan que cuidara
de su madre). Jess pensaba constantemente en otros, aun cuando estaba muriendo en la
cruz, l pens en el bienestar de su madre.

Una encuesta realizada hace poco tiempo (en el mundo secular), demostr que las
personas ms felices son las que dedican tiempo a la ayuda humanitaria y a velar
por otros. La misma encuesta revel que los egostas (los que slo viven para s mismos
y no tienen el mnimo deseo de incomodarse por otros), casi nunca son felices. La
paradoja es que los egostas son los que ms se esfuerzan por ser dichosos. La orden
divina es primero dar: Dad y se os dar (Lc. 6:38).

Pgina 28 Victoria
EL SNDROME DEL YO

T no resolviste MIS necesidades ni llenaste MIS expectativas!

No ME cumpliste. No cumpliste MIS deseos!


Nada de esto se encuentra en el
YO te soy indiferente, no te importo! corazn de un siervo, l est ms
consciente de las necesidades de
Tengo que pensar en MI felicidad. otros que de las propias.
La esencia del cristianismo es la
YO me debo a m mismo. YO merezco lo mejor. negacin de nosotros mismos y
de nuestra voluntad (Rom.15:1-3)
Tengo MIS derechos. No tengo por qu soportar esto!

Ya no puedo ms, YO me voy!

ACTITUDES DE EGOSMOResuelve mis necesidades, atindeme, cudame, hazme caso,


entindeme, cumple mis aspiraciones y anhelos. Sin embargo, nos debemos hacer esta
preguntaHemos hecho caso de las necesidades de nuestra pareja? Hemos intentado
comprender y solucionar sus problemas? (Mt. 7:12). La actitud de un cnyuge egosta es
parecida a sta: Me cas para que todas mis necesidades fuesen satisfechas. T nada me
has resuelto. Me voy. Esto es muy tpico del amor del mundo. Te amo mientras me hagas
feliz! Si no, me voy.

Amantes del ego


Tambin debes saber esto; que en los postreros das vendrn
tiempos peligrosos. Porque habr hombres amadores de s mismos
2 Timoteo 3:1-2

Todos los pecados mencionados en 2 Timoteo 3:1-5 se originan en el amor propio


avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impos,
sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores
de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites ms que de
Dios, y falsa piedad. Todos estos tienen sus races en el amor propio y en la voluntad
propia.

En nuestra generacin vendrn tiempos peligrosos, porque hombres y mujeres son


amadores de s mismos. Los tiempos de No fueron como los nuestros. La gente se
amaba tambin a s misma. La exaltacin del ego corrompi a este mundo y produjo el
diluvio.

Victoria Pgina 29
DESARROLLAR EL CORAZN DE SIERVO ES LA CLAVE PARA:

Llevarnos bien con nuestra pareja.


Llevarnos bien con los dems.
Jess es siervo de siervos. Jess
Ganar la victoria sobre el ego. camina con los que son come El.
Tener la presencia del Seor. Camina con el humilde, porque
Tener salud mental, emocional y espiritual. l es humilde.

Llegar a ser como el Seor.

LAS CARACTERSTICAS DE UN SIERVO

1). UN SIERVO no es egosta, es alguien que se dedica al bienestar y a las necesidades de otros. Es
uno que no est nicamente pensando en su propia vida e intereses, sino que vive para servir a los
dems. Por lo tanto, un siervo tampoco tiene voluntad propia. La actitud de nuestro Seor Jesucristo,
el mayor siervo de todos los tiempos fue: No sea mi voluntad. l no tuvo la actitud de: Satisface
mis necesidades o agrdame a m, sino la de: Yo vine para servir y para dar mi vida en rescate por
muchos (Mr.10:45).

2). UN SIERVO no es orgulloso, y posee humildad. Por lo tanto un siervo no se ofende ni se enoja
fcilmente. Como hemos dicho repetidas veces, las personas con egos muy grandes son sumamente
irritables. Las personas humildes tienen temperamentos afables y no son complicadas, ni se ofenden
con facilidad. Por lo tanto un siervo tiene paz. Un siervo no tiene una opinin muy elevada de s
mismo, por eso no se enoja cuando no es reconocido (Ro.12:3; Col. 3:22-24). l est disponible
para ayudar y preservar el honor de Aquel a quien sirve. Jess fue manso y humilde de corazn,
y tuvo reposo en su alma. El verdadero siervo es manso y humilde y tambin tiene reposo en su
alma. Ver Mateo 11:28-29.

3). UN SIERVO no demanda derechos iguales ni aboga por ellos. Jess nunca insisti en que se le
hiciera justicia, ni esper que alguien estuviera pendiente de l, llenara sus necesidades o le prestara
atencin. En vez de esto, su actitud fue: Bienaventurados los pobres en espritu, que literalmente
quiere decir: Bienaventurados aquellos que no tienen absolutamente nada! (Mt. 5:3). Un verdadero
siervo es pobre en espritu y no insiste en defender sus derechos, ni cree que merece igualdad o algo
mejor. Ha notado que las personas que siempre demandan sus derechos nunca son felices? Esta es
la manera del mundo y es una violacin de las leyes del reino de Dios. nicamente los pobres en
espritu gozan de las realidades de la vida del reino (paz, justicia y gozo en el Espritu Santo).
nicamente el siervo tiene esta clase de contentamiento.

4). UN SIERVO tiene gozo. Aquellos que sirven, los dadores, son los que poseen el verdadero
gozo. Jess es un siervo, l tiene gran gozo. l da su gozo a los verdaderos siervos (Jn.15:11; Pr.
11:24). Los hombres que acumulan para s, llegan a tener pobreza de espritu. El gozo es para los
siervos, para los dadores. El gozo est reservado para todos aquellos que hacen la voluntad de Dios,
no la propia (Mt. 25:21, 23).

Pgina 30 Victoria
5). UN SIERVO no es independiente. No tiene esta actitud: A m nadie me dice lo que tengo que
hacer. YO no te necesito a ti, ni a nadie, yo me las puedo arreglar solo. Un siervo no responde
irresponsablemente: Yo no tengo por qu soportar esto! Existen muchas cosas en la vida que
tenemos que sobrellevar. Pablo dijo: Todo lo soporto por amor de los escogidos (2 Ti. 2:10).
Pablo pudo sobrellevar los retrasos, desacuerdos, crticas y algunas malas miradas. Cuando la vida
se vuelve difcil, un verdadero siervo se mantiene fiel y contina en su lugar. Un verdadero siervo
est all para servir, no para ver de qu se aprovecha. En 1 Corintios 9:19, Pablo dice: Me he hecho
siervo de todos para ganar a mayor nmero. Pablo est diciendo: Sobrellevo las inconveniencias,
me adapto a los hombres y me rindo a los deseos de otros, para que algunos lleguen a ser salvos.
Podremos ser ganadores de almas sin ser siervos?

6). UN SIERVO es uno que no tiene reputacin que defender. Un siervo no tiene espritu de
competencia. l busca fortalecer y animar a sus hermanos en todo lugar, y sigue estando fuera del
cuadro. Jess nunca quiso tener fama de este mundo (Fil. 2:6-8). Nunca trat de ganar un gran
nombre para s. Lamentablemente, algunos predicadores lo hacen! El Seor nunca luch con
problemas de identidad o de individualidad. Su identidad estaba en otro, en su Padre. La verdadera
identidad llega cuando la encontramos en Dios. La identidad se descubre a medida que nos volvemos
siervos y cuando reconocemos que fuimos hechos para otro (Ap. 4:11).

Un siervo es real, no est aparentando ser o ponindose una mscara. Jess ense que al perder
nuestras vidas (nuestra identidad e individualidad), la encontraramos (Mt.16:25). En el matrimonio
necesitamos tambin perder nuestra identidad, y estar dispuestos a ser moldeados en una sola
identidad con nuestra pareja.

7). UN SIERVO har ms de lo que es su obligacin sin esperar un gracias o que se le retribuya
de alguna manera. Jess nos ensea a llevar la carga una milla ms y a no pensar despus que
hemos hecho algo extraordinario. Practicar los preceptos de Lucas 17:7-10 aleja la amargura de
nuestro corazn. Mucho depende de nuestra perspectiva y de cmo reaccionamos a las circunstancias.
En la vida habr ocasiones en que no nos agradecern, ni seremos recompensados, apreciados ni
reconocidos por el arduo trabajo realizado, incluso por otros cristianos, y por aquellos que estn
sobre nosotros en el Seor. Ganaremos una poderosa victoria al adoptar la actitud de Colosenses
3:22-24 que dice as: Yo no trabajo para los hombres, todo lo que hice lo hice para el Seor y l me
recompensar. Y recuerde que Tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico (Mt.
6:4, 6,18). Asegrese de trabajar para el Seor y no para el hombre.

8). UN SIERVO es uno que posee la presencia de Dios (Is. 57:15). Dios mora con aquellos que son
de corazn humilde y contrito; aquellos que poseen el espritu de siervo. Dios camina con el siervo
humilde pues Dios es tambin un siervo. Un siervo alcanza lo ms alto en el reino de los cielos (Mt.
20: 26-28). Todo aquel que sigue las pisadas del Maestro llegar a ser como un siervo, y siendo
como un siervo, ser grande en sus ojos.

El verdadero corazn del cristianismo es la negacin del ego y no hacer MI voluntad.


Por amor debemos servirnos los unos a los otros; Glatas 5:13.
Aun Cristo no se agrad a s mismo; Romanos 15:1-3.

DIOS CAMINA CON SIERVOS. L MISMO ES UN SIERVO!

Victoria Pgina 31
HACINDONOS COMO NIOS
(Otra clave para la grandeza)

Cada vez que Jess habl de la grandeza, apunt hacia una sola cosa: Humildad! Y l utiliz dos
lecciones objetivas para ilustrar la humildad. Us a un nio y a un siervo. Ambos tienen la cualidad
de la humildad, y por lo tanto, de la grandeza. A Jess le preguntaron Quin es el mayor en el
reino de los cielos? Su inesperada respuesta fue: Quien se humille a s mismo como un nio ese
ser el mayor en el reino de los cielos. (No queremos decir el ser aniado, sino tener las cualidades
de un nio, lea 1 Corintios 14:20).

Un nio posee tres cualidades primordiales que necesitamos


tener a fin de sobresalir en el reino de Dios. Un nio es:

CONFIADO ENSEABLE SIN PRETENCIONES

CONFIADO - La tendencia es que a medida que envejecemos, nos hacemos desconfiados. Perdemos
esa cualidad de ser nios. Un nio no tiene sospechas, razonamientos, ni preguntas. l simplemente
acepta lo que se le dice. l confa implcitamente en su madre para que le d como alimento lo que
es bueno. Un nio no tiene temores preconcebidos de ser envenenado. Perdemos la cualidad de la
confianza debido a que la vida nos ha endurecido, por el orgullo y por el pecado. No somos capaces
de amar apropiadamente si no confiamos. Dios desea restaurar esta cualidad de ser como niitos
para que confiemos en l (Pr. 3:5-6).

ENSEABLE - Un nio tiene un inmenso apetito y capacidad para aprender. El presidente de la


CBN, Pat Robertson, ha dicho que un nio entre la edad de cuatro y cinco aos puede aprender y
absorber ms que un adulto letrado que ha estudiado cuatro aos en la universidad. Un nio tiene
una mente abierta, inquisitiva y desea aprender mucho (Pr. 2:1-10). Es moldeable, interesado y est
experimentando todo el tiempo. La apertura de espritu es una gran capacidad que Dios puede usar
si se utiliza correctamente. Dios puede hacer muy poco con las mentes cerradas y endurecidas. El
hambre de la palabra de Dios es recibida a medida que pasamos tiempo esperando en el Seor, en
su presencia. El hambre es un don divino de la gracia. Slo Dios puede plantarla! Nuestra parte es
esperar en l y orar: Seor atreme! (Cnt.1:4).

SIN PRETENSIONES - (Real). Un nio es l mismo. No trata de ponerse una mscara. A un nio
le agrada usted porque es usted. No hace acepcin de personas, no le importa qu posicin poseen.
No tiene prejuicios, acepta a las personas por lo que son, no por lo que podra obtener de ellas. Un
nio no es tmido en cierto sentido, porque manifiesta lo que est en su mente sin doblez.

Como adultos tenemos la tendencia de tratar de aparentar ser algo. Nos programamos para ser
duros, parecer triunfantes, aparentar que lo tenemos todo muy bien controlado y que no tenemos
debilidades. El cine ayuda a promover esto. Pero esto es falso! La gente joven aparenta estar bien
llevando cierta clase de ropa, hablando de cierta manera. Pero esto no es ms que ponerse una
mscara y hacer un papel. Ninguno que usa una mscara o representa un papel es verdaderamente
grande. Los nios son tal como son, son reales. (Parte de este mensaje fue tomado de las palabras
de Pat Robertson, Presidente de CBN).

Pgina 32 Victoria
Si no os converts y os hacis como nios (Mt.18:3). El verdadero Cristianismo requiere que
seamos reales! Estar en la luz demanda honestidad, admitir que tenemos debilidades y que no lo
podemos hacer todo por nosotros mismos. Sin la fe de un nio no hay entrada al cielo; debemos
aceptar el mensaje simple del evangelio, que Cristo muri para que fusemos perdonados. Pero
tampoco puede haber ningn crecimiento en nuestro andar cristiano si no continuamos humillndonos
como un nio. El que se humilla ser enaltecido. Tal es la razn de que, por la misericordia de
Dios, l permite que tengamos crisis o problemas que no podemos resolver solos. Es para que nos
tengamos que humillar, pidindole ayuda a Dios y a los dems. El humillarnos nos abre la puerta a
una vida transformada, en la que es vertida la gracia redentora.

Las cualidades de aquellos que son grandes en el reino de Dios se encuentran en los siervos y en los
nios. Llegar a ser como un nio y hacerse un siervo, son claves para vencer la vida egocntrica.
Por naturaleza no somos como nios, somos pretenciosos. Por naturaleza no somos siervos, somos
seores que rigen sus propias vidas.

Sed nios en la malicia, pero maduros en el modo de pensar


(1 Co. 14:20). Los nios no se han endurecidos ni por el orgullo
ni por el pecado. Debemos volver a ser como nios, y genuinos.

RESUMEN

UN SIERVO ES: UN NIO ES:


Desinteresado Confiado
Dedicado a otros, no a s mismo Acepta
No es voluntarioso No sospecha
Humilde, no se ofende fcilmente No se desva
Tiene una disposicin dulce Cree
No es complicado, tiene paz No desafa, cede
No ambiciona ser reconocido No est endurecido por orgullo y pecado
No pide atencin Enseable, no opone resistencia
No exige igualdad de derechos De mente abierta
No insiste en obtener algo mejor Tiene hambre de aprender
Su gozo proviene de dar y servir Flexible
Est contento Modesto
No es independiente, pero es responsable Es genuino
Soporta las incomodidades En l no hay engao
No tiene una reputacin que defender Sin prejuicios
Se adapta a los dems, acata Sin malicia
No tiene espritu competitivo Sus motivaciones son puras
Pierde su vida (su identidad) No cataloga a la gente por clases
Camina la segunda milla, no espera retribucin No es complicado
Dispuesto a quedarse fuera del cuadro Es sencillo
Tiene la presencia de Dios No se contradice
Es el ms grande en el reino de Dios Es el ms grande en el reino de Dios

El espritu de un niito y el espritu de un siervo tienen una cosa en comn. Ambos poseen la
cualidad de la humildad. Dios resiste a los soberbios pero da gracia a los humildes. Por lo tanto, el
siervo y el que es como nio reciben abundancia de gracia y se convierten en los ms grandes en el
reino de los cielos. stos sern los que estn ms cerca de Jess en el cielo. Los siervos y los nios
poseen cualidades que nosotros debemos anhelar y procurar tener. Para llegar a ser la esposa de
Cristo, necesitamos el espritu del nio y del siervo. Cristo tuvo las dos en su propia vida, y busca
a los que estn dispuestos a ser compatibles con l.

Victoria Pgina 33
LA NECESIDAD DE UNA MENTE RENOVADA

(Romanos 8:6-7). Nuestra mente natural es enemiga de Dios. Siempre se opone a lo que Dios
est diciendo. Isaas 55:8-9 nos dice que nuestros pensamientos no son los de Dios, por lo tanto
nuestros caminos tampoco son los suyos. La mente natural es un centro de los problemas del
hombre. Las naciones del mundo actan como lo hacen, por su forma de pensar! As que,
para que Dios pueda revolucionar a un individuo o a una nacin, primero tiene que cambiar
sus mentes. A medida que Dios renueve y cambie nuestras mentes, seremos transformados.
Romanos 12:2 es un verso clave para la vida.

Nuestra mente necesita ser cambiada:


Acerca de cmo vemos a otros.
Acerca de cmo nos vemos a nosotros mismos.
Acerca de cmo vemos al Seor.
Acerca de cmo vemos las situaciones de la vida.

LA CLAVE: Una mente renovada cambia nuestra naturaleza. Las actitudes y las disposiciones cambian
cuando Dios logra hacernos ver algo que no podamos ver antes. Que Dios abra nuestros ojos.

Pablo dice que estamos peleando contra nuestras imaginaciones (razonamientos), y luego nos dice
que cada pensamiento debe ser puesto en sujecin. La batalla es contra lo que estamos pensando
(2 Co.10:4-5).

Casi todos nuestros problemas se remontan a una idea que fue sembrada en nuestros corazones. A
travs de los aos esa semilla creci y una mentalidad se desarroll. Muchas ataduras espirituales
son producto del crecimiento de ideas incorrectas que fueron sembradas en nosotros, las cuales
ahora estn produciendo el fruto incorrecto (Mt.15:3; 3:10). Una idea puede ser un espritu. Las
ideas tienen un poder espiritual tremendo y pueden controlarnos y controlar la manera en que
vivimos.

Cuando vea a un hombre con una conducta peculiar o un estilo de vida raro, puede estar seguro de
que viene de algo peculiar que l est pensando. La mente natural es embaucada y engaada, pero la
palabra de Dios es Luz, y esta luz revela y destruye a nuestros enemigos (Sal.119:130). Satans tiene
fortalezas en nuestras vidas donde l est bien escondido, pero cuando es expuesto, se da por vencido
y se va corriendo. La sabidura de la palabra de Dios puede, sorprendentemente, lavar nuestra suciedad
e ignorancia (Ef. 5:26-27). Pidmosle a Dios que nos lave con el agua pura de su palabra.

Lo que creemos es importante porque:


Una idea hace que vivamos de cierta manera, desarrolla un estilo de vida.
Produce fruto en nuestras vidas - ya sea los frutos del Espritu o las obras de la carne.
Una idea nos lleva a algn lado - ya sea a los propsitos de Dios o lejos de ellos.
Influye sobre nuestra eternidad.

As que es insensato decir: No importa lo que t creas,


siempre y cuando nos amemos los unos a los otros.

Pgina 34 Victoria
Las palabras son importantes! Son ms que sonidos o acentos. Las palabras son espritu y hay un
tremendo poder espiritual dado a la lengua; para bien o para mal. Jess dijo en Juan 6:63: Las
palabras que yo os he hablado son espritu y son vida. Y en Juan 15:3: Ya vosotros estis limpios
por las palabras que os he hablado. Las palabras nos moldean la vida y el carcter. Las palabras
pueden traernos vida o muerte, porque son espritu (Pr.18:21).

Y su palabra carcomer como gangrena (2 Ti. 2:17). Las malas palabras son cancerosas a nuestro
espritu y nos separan de Dios, Eva fue infectada y se desvi de los caminos de Dios. Si las buenas
palabras pueden hacernos limpios (Jn.15:3) y traernos vida (Jn. 6:63), a la inversa las malas palabras
pueden ensuciarnos y darnos muerte, depende de a quin escuchemos. Satans arruin a Eva con
su lengua (2 Co.11:3). Recuerde, el poder de la serpiente est en su lengua.

Las personas actan mal porque piensan mal. Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es
l (Pr. 23:7). Las naciones del mundo viven errneamente porque su pensamiento est torcido y es
perverso. Pero no subestimemos el poder del evangelio de la luz para vencer los oscuros poderes
espirituales que nublan la mente del hombre (Jn.1:5; Sal.119:130).

Que el Seor nos libre de todo espritu que controla


nuestras mentes y por lo tanto nos controla a nosotros.

PROBLEMAS DE NUESTRA MENTE HUMANA


Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos
Isaas 55:8-9

Podemos estar viviendo en otro mundo por lo que estamos pensando. Las suposiciones, los engaos
y las imaginaciones, pueden hacer que el creyente viva en un mundo de sueos, alejado de la
realidad. Pdale a Dios que le muestre la fuente espiritual de lo que le est guiando y dirigiendo. El
centro del sistema nervioso del hombre est localizado en la mente. A medida que Dios va renovando
nuestras mentes, patrones de pensamientos, emociones, nervios, movimientos, gestos y estilos sern
transformados para ser como los de Cristo. Dios desea hacernos majestuosos y hermosos para l .
Intenta con su redencin ir mucho ms profundo que slo perdonar nuestros pecados. l renovar
cada una de nuestras partes: espritu, alma, cuerpo y mente.

Problemas de nuestra mente humana:


1). Las imaginaciones
2). Las figuraciones
3). La ceguera mental
4). Meditar en lo desagradable
5). Una mente altiva
6). Vivir en el pasado
7). La depresin
8). Los conceptos equivocados
9). La falta de concentracin
10). La falta de paz
11). La confusin
12). El razonamiento humano

Victoria Pgina 35
1). Las imaginaciones - (Imaginar que algo es verdad cuando no lo es; 2 Co.10:4-5). Las personas
sufren mucho por lo que imaginan (temores por lo que podra pasarles en el futuro, temores por lo
que otros estn diciendo o pensando, etc).. Jacob estaba deprimido y gimi por veintids aos por
la muerte de su amado Jos. Jos no estaba muerto; contrariamente a lo que Jacob imaginaba, Jos
estaba en Egipto siendo preparado para ser un gobernante mundial (Gn. 37:32-36). Nmeros 5:14b,
nos habla de un espritu de celos que vino a un hombre porque imagin que su esposa le era infiel
cuando no lo era. Las imaginaciones invitan al enemigo a entrar. Satans jugar con cualquier
debilidad que pueda encontrar. Pdale a Dios gracia para vencer las imaginaciones.

2). Tratar uno mismo de explicarse todas las cosas - (Por qu?, cundo?, dnde?, cmo?).
Confele a Dios su futuro, sus sentimientos y las cosas que son un enigma para usted. Cuando la
persona trata de analizar la forma en que Dios va a desarrollar el plan que ha dispuesto para su vida,
puede frustrarse innecesariamente. Proverbios 23:4 [versin antigua], nos manda a ponerle fin a
nuestra propia sabidura. La clave es fiarnos de Jehov de todo corazn, y no apoyarnos en nuestra
propia prudencia (Pr. 3:5-6). Cuando pensamos que tenemos la explicacin para todo, es hora de
descartar nuestra propia sabidura porque Dios tiene un plan en mente que es totalmente diferente.
Cuando Jos tena 17 aos, Dios le mostr por medio de un sueo, que l tendra autoridad sobre
sus hermanos (Gnesis 37). Sin embargo, casi no le dio detalles. Dios no le mostr el cundo, el
dnde, ni el cmo. Si Dios le hubiera dado los pormenores, eso hubiera destruido a Jos. Confiemos
en que Dios nos muestra lo que necesitamos saber! La clave es confiar, no analizar.

El hombre tiene un gran problema con una mente analtica porque suele hacer sus propios planes
y decisiones independientemente de Dios. Cuando un hombre se convierte en cristiano, lleva consigo
el mpetu. El nuevo creyente no est acostumbrado a confiar en otro para tomar decisiones, hacer
planes y determinar su futuro, por lo tanto confa en su mente natural. La clave es aprender a
confiar en otro, en Dios.

3). La ceguera mental (Podemos tener un problema y no saberlo). Todos tenemos reas de ceguera.
El problema es que no notamos en qu estamos ciegos. Todo camino del hombre es recto en su
propia opinin (Pr. 21:2). Todos creemos tener la razn y que nuestro proceder es recto. Todo
hombre que la Biblia menciona tuvo un problema en su vida porque estaba ciego en algn rea.
Jacobo y Juan no entendan de qu espritu eran (Lc. 9:54-55). Levtico 4:2-3 menciona a un
sacerdote ungido (un ministro) que estaba pecando por ignorancia, lo cual prueba que un lder
puede estar ungido y todava estar ciego o equivocado con respecto a ciertas reas de la verdad.
Los creyentes de Laodicea pensaban que lo tenan todo, pero Dios dijo que eran pobres, ciegos y
desnudos (Ap. 3:17). A Job se le hizo la exhortacin de orar por su propia ceguera, en Job 34:32.
Algunos creyentes se van a la tumba, sin haberse dado cuenta de lo que Dios intentaba ensearles.
Pdale a Dios que le d un espritu enseable. Dios es capaz de abrir nuestras mentes para entender.
Y les abri la mente para que entendiesen las Escrituras (Lc. 24:45).

4). Meditar sobre cosas desagradable (pensamientos negativos, aterradores,violentos y vengativos).


Nuestra mente est compuesta de tres cosas: Clulas cerebrales, sangre y espritu. Por lo tanto, las
meditaciones que escogemos influyen sobre nuestro cuerpo, alma y espritu. Las meditaciones
malignas estimulan el sistema nervioso, las glndulas y los rganos, haciendo que reaccionen de
forma exagerada y, por consiguiente, que derramen secreciones excesivas en el torrente sanguneo,
lo cual nos enferma fsica y espiritualmente. Estos pensamientos desagradables deben ser cambiados
por completo porque efectivamente pueden envenenar nuestro espritu, alma y cuerpo.

Pgina 36 Victoria
Aprenda a rechazar las meditaciones sobre el mal, o sobre lo que otros han hecho para daarle. Ore
por ellos. 1 Pedro 1:13 nos ordena ceir los lomos de nuestro entendimiento, dando a entender
que tenemos poder para encender y apagar los pensamientos. Pablo nos habla de las meditaciones
que debemos escoger (Fil. 4:8). A veces slo podemos ser sanados de una enfermedad, hasta que
hemos cambiado por completo algo que no le convena a nuestras almas (la crtica, la envidia, el
rencor, el temor).

5). Una mente altiva - (Una mente que medita arrogantemente sobre s misma). Romanos 12:3 le
advierte al creyente que no tenga una opinin demasiado elevada acerca de s mismo. La tentacin
a pensar que somos especiales o extraordinarios siempre est presente, especialmente cuando
tenemos dones o poderes excepcionales de parte de Dios (2 Co.12:7; G. 6:3; Abd.1:3; Dt.17:18).
Una mente altiva le abre la puerta a la fantasa, al engao y a la ilusin. Pedro exhorta a todo
creyente a revestirse de humildad (1 Pedro 5:5). Oremos para que nuestras mentes y pensamientos
sean cubiertos de esta vestidura de humildad.

6). Vivir en el pasado - (xitos o fracasos). Vivir en el pasado nos impide el crecimiento (Ec. 7:10).
Cuando nuestras mentes estn siempre retrocediendo hacia el ayer, tendemos a no buscar a Dios
para que nos d hoy un nuevo toque de S mismo. Los cristianos deben vivir con una constante
expectativa: Dios tiene algo nuevo para m hoy! Necesitamos tener hoy nuevos encuentros y
experiencias frescas con Dios. Pablo nos exhorta a olvidar las cosas que quedan atrs y a extendernos
a lo que est delante (Fil. 3:13-14). Los israelitas fracasaron porque deseaban continuamente regresar
a su punto de partida, Egipto. A veces los misioneros abandonan prematuramente el ministerio
porque aoran su tierra natal; pero al hacerlo, pierden el derecho al plan de Dios para sus vidas
(He.11:15). Olvide los buenos tiempos pasados. Dios tiene algo mejor para nosotros hoy (Pr. 4:18).

Dios desea tambin que su pueblo se olvide de las heridas e injusticias del pasado. Una de las ms
grandes seales de madurez, es la capacidad de entender que las injusticias estn trabajando a
nuestro favor, para promovernos (Gn. 50:20). Jos rehus ser abrumado por las numerosas heridas
del pasado. l fue capaz de discernir y de reconocer que las heridas e injusticias slo sirven como
instrumentos que nos acercan al trono. Recuerde, hay una bendicin oculta en cada injusticia, si
mantenemos un espritu correcto. Tambin debemos pedirle a Dios gracia para olvidar fracasos y
pecados pasados. Acepte el perdn completo de Cristo! (He. 7:25). Y deje ya de recordarle a su
compaero matrimonial sus fracasos y pecados.

7). La depresin (Una densa niebla que opaca la mente). La depresin puede hacer que la vida
parezca funesta e incluso sin esperanza alguna. Nuestra generacin es una generacin deprimida!
En una ocasin Job estaba tan deprimido que dijo: Mis ojos no volvern a ver el bien (Job 7:7).
Job pensaba que no haba esperanza y que nunca sera feliz otra vez, pero se equivocaba! La
depresin tiene varias causas importantes. La depresin era explicable en el caso de Job, pues
haba perdido familia, negocios, y su reputacin haba sido destruida; sus amigos le juzgaban mal y
l estaba enfermo de muerte. El joven Jos fue acusado de un delito del cual era inocente. Desalientos
como stos tienen explicacin, y habr tiempos en los tratos de Dios, en que experimentaremos
desnimos y perodos de depresin. Pero hay muchas otras formas de depresin, de las cuales el
Espritu Santo anhela liberarnos.

Hay una angustia que no es de Dios, de la cual debemos quedar libres. Dios desea darnos un manto
de alegra en lugar del espritu angustiado (Is. 61:3). Dios quiere que centremos nuestra atencin en
l y en lo que l est diciendo, en lugar de estarnos lamentando por la situacin lamentable del
mundo o de la Iglesia.

Victoria Pgina 37
La depresin tambin est ligada a una perspectiva equivocada de las cosas. La perspectiva de
Dios nos hace libres! La verdad nos hace libres! Recuerde que el sol siempre est brillando. Por
encima de las nubes negras de un da lluvioso y nublado, el sol se mantiene refulgente. La depresin
es como una nube tenebrosa que se posa sobre nuestra mente, eclipsando la luz de la presencia y de
la gloria de Dios. Reprenda usted esa obscura nube y pdale a Dios que ordene que su luz irrumpa
por entre las nubes de la tristeza.

El agotamiento, la depresin y la tensin emocional, suelen surgir de los conflictos espirituales que
no han sido resueltos en el corazn, y no de tener una agenda de trabajo apretada. La renuencia a
perdonar, la culpabilidad, los temores y otras enfermedades que no convienen, reducen la energa
y las reservas del alma y del cuerpo. Y si se prolongan por algn tiempo, habr un agotamiento
severo o incluso un colapso. Muchos problemas del cuerpo se originan en el alma, y reciben el
nombre de psicosomticos. Yo creo que por tratarse de problemas espirituales, la Iglesia debe tener
las respuestas. El mundo de la medicina no tiene ninguna respuesta duradera!

El mundo de la medicina describe la depresin clnica como clera reprimida y no expresada. Por
lo tanto, el mundo anima al hombre a desahogar su ira y a exigir sus derechos para que las presiones
no se le acumulen internamente. Pero esa tampoco es la solucin! Porque cada vez que ejercitamos
la vieja naturaleza, sta se fortalece. Un mejor enfoque del problema es entender primeramente lo
que origina nuestra ira. Por ejemplo, la ira se enciende cuando no le hemos cedido nuestros derechos
a Dios y cuando alguien toca algo a lo cual estamos aferrados.

Tambin las expectativas determinan tremendamente si tenemos paz o depresin. Recientemente


un jugador de baseball se suicid por un mal lanzamiento que hizo algunos aos atrs, lo cual
nulific sus aspiraciones de llegar a la serie mundial. Como consecuencia, haba estado padeciendo
por tres aos de una continua depresin, sin haberse podido sobreponer. Por eso no debemos nunca
centrar nuestras esperanzas y expectativas en una carrera, negocio o persona; sino en cosas eternas
y en Aquel, que nunca nos dejar caer (Sal. 62:5).

Conozco a una piadosa mujer que perdi ambos padres en el lapso de un ao. Ella haba estado muy
apegada a ellos, y el dolor que senta por la prdida, le resultaba abrumador. Durante estos asaltos de
dolor y tristeza, Dios le habl y le dijo: No me ests glorificando, dame tus pesares, yo ya los sufr
por ti. El Seor le dio un versculo en Isaas 53:4 que dice: Ciertamente llev l nuestras enfermedades
y sufri nuestros dolores. Dios se revel a ella de una nueva manera. Cristo no slo muri por
nuestros pecados y enfermedades, sino tambin por las tristezas y los dolores de nuestro corazn.
(Como cristianos deberamos saber que Cristo nos ha dado gratuitamente las cosas -1 Co. 2:12).

Dios no quiere que llevemos cargas o pesares innecesarios. Ni siquiera luto! Cristo ha provisto
medios para librar nuestros sentimientos y dolores del corazn para que no estemos atados a estas
cadenas a lo largo de nuestras vidas. Cuando la seora Audrey Bailey empez a sentirse oprimida
por la prdida de sus seres queridos, se arrodill en su habitacin y le entreg todos sus pesares y
dolores a Jess, esto tom algn esfuerzo y persistencia. Pero como lo repiti una y otra vez, la
victoria fue ganada y ella fue completamente liberada del pesar. La verdad es que con esfuerzos
propios no podemos deshacernos de ninguno de nuestros sentimientos. Sigamos entregndoselos a
Jess y seamos libres, l ya los llev (1 P. 5:7).

Como lo mencionamos antes, la depresin tiene muchas causas. Si usted sufre de depresin y de
desrdenes emocionales, le sugiero que para las respuestas de su vida acuda a Dios y a los hombres y
mujeres ungidos de Dios, no a un psiquiatra. Slo Dios sabe cules son nuestros verdaderos problemas.

Pgina 38 Victoria
El diagnstico es difcil! Algunas veces el diagnstico de los doctores es tentativo, pero aunque su
diagnstico fuera correcto, Dios y slo Dios sabe cul es la nica y verdadera solucin. Slo l
tiene las respuestas y quiere mostrarnos qu hacer. A continuacin se dan algunas pautas generales
para vencer la depresin.

ALGUNAS AYUDAS PARA VENCER LA DEPRESION

Perdn Los rencores agotan nuestras emociones y sistema nervioso, y pueden ocasionarnos
depresin. El perdn literalmente nos salva del abismo de la depresin. El perdn debe convertise
en la esencia misma de nuestra naturaleza, como lo es de la de Dios. El fundamento mismo del
Cristianismo es el perdn. En dnde estaramos si Dios no nos hubiera perdonado? Por otro lado,
el perdn no es un sentimiento sino un acto de la voluntad, y para ello debemos apoyarnos totalmente
en la gracia de Dios (que nos capacita) para poder perdonar. Oremos hasta lograrlo!

Expectativas No debemos poner nunca nuestras esperanzas en las cosas temporales porque
seremos defraudados, e incluso destrozados. Conozca la palabra de Dios para que sepa cul debe
ser el objeto de sus anhelos y expectativas.

Humildad - La humildad libera al hombre de la depresin. La humildad guarda al hombre de


endurecer su corazn y de amargarse. La humildad y el espritu quebrantado tambin nos liberan de
la esclavitud de ser demasiado irritables. Cuando la tosquedad y el resentimiento son sanados,
otros desrdenes internos partirn juntamente con la depresin.

Promesas nuevas - Toda persona necesita algo nuevo en qu poner sus esperanzas. La esperanza
nos transporta ms all de las circunstancias del momento. Una vez Elas estuvo tan deprimido, que
no bast una visitacin de ngeles para consolarlo (1 R.19:4-8). Lo nico que pudo rescatarlo de su
abatimiento fue una nueva visin. Dios le mand a su monte para hablarle. Cuando David estuvo
desanimado, se fortaleci en el Seor (1 S. 30:6).

Confesin correcta (Ap.12:11). Con la palabra de nuestro testimonio vencemos a Satans. No


repita nunca lo que el enemigo est diciendo y jams le d la razn, si lo hace, lo fortalecer contra
usted. El desnimo es el resultado directo de haberle dado la razn al enemigo y no a Dios. Por eso
siempre tome partido por lo que Dios diga acerca de su situacin.

Gratitud - La gratitud convierte un desastre en victoria. Cuando somos agradecidos, tenemos la


victoria. Recuerde, no merecemos lo que ya tenemos y nunca debemos sentir que merecemos algo
ms o algo mejor. Un hombre agradecido mantiene su espritu libre de depresin. La depresin
prospera en la persona que no est agradecida por sus circunstancias.

Ceder los derechos Si la depresin es enojo reprimido, y si el enojo es el resultado de derechos


violados, entonces la clave para obtener la victoria es cederle a Dios nuestros derechos y preferencias.
Dmole a l nuestros derechos: casa, automvil, ropa, porvenir, e incluso el derecho a que nos
comprendan. Lo que le rindamos a Dios se convierte en su responsabilidad.

Gozo - El gozo es purificacin y sanidad para el alma. Es nuestra fortaleza (Neh. 8:10; Pr.17:22).
Si la depresin es causada por una ausencia de gozo, entonces un nuevo bautismo de gozo es el
remedio para la depresin. El gozo limpia el corazn de heridas, rencores y otros malos sentimientos.
El gozo es un fruto del Espritu (G. 5:22-23) y aumenta mientras seguimos caminando con Dios.

Victoria Pgina 39
Liberacin - La depresin, as como muchos otros problemas espirituales, es a menudo el resultado
de reaccionar equivocadamente a una ofensa. La depresin, y la tendencia a deprimirnos, tambin
puede ser una debilidad heredada. Sea cual sea la causa o las causas propiciadoras, podra existir una
antigua atadura que solamente puede ser remediada con un acto liberador por parte de Dios.

En un culto de liberacin se encontraba un muchacho que era mortificado por un poderoso espritu
de depresin. Dios describi este espritu aflictivo en una visin que dio a varios ministros. El
espritu de depresin era como un imponente roble que haba crecido a travs de los aos en el
muchacho. Haba ido adquiriendo mayor altura y vigor. Cada vez que este joven, y otros, oraban
contra esta depresin, era como si unos leadores estuvieran dndole hachazos a la base de este
vigoroso rbol. Ya el rbol estaba listo para caer. Todos los ministros empezaron a orar unnimes y
le dieron los ltimos golpes. El rbol se vino abajo! La depresin empez a perder su dominio, y el
joven empez a recuperarse.

Y ya tambin el hacha est puesta a la raz de los rboles; por tanto, todo rbol que no da buen
fruto es cortado y echado en el fuego (Mt. 3:10; 15:13). En la vida interior, hay retoos que deben
ser cortados por medio de la oracin y de la palabra de Dios. Estos no son simblicosestos
rboles y retoos son muy reales. Pero aunque un rbol haya sido cortado o haya habido liberacin,
todava queda un tronco que puede retoar. La pregunta entonces es: Qu clima y condiciones
permitieron que este rbol prosperara tanto? Qu hizo que este rbol estuviera all, para comenzar?
As que despus de una liberacin, si no se le pone remedio a la raz del problema, ste crecer otra
vez. Con clima y abono adecuados, volver a crecer. Por eso, Dios debe seguir trabajando en las
races del corazn.

Orar en el Espritu - Dios le ha dado a su Iglesia un don maravilloso del que muchos creyentes
tienen poco o ningn conocimiento. Dios le ha dado a su pueblo la habilidad de hablar en un
lenguaje sobrenatural para comunicarse mejor con l. Este don tambin le permite al creyente
expresar sus desrdenes internos y tener un escape para las frustraciones, algo que no podramos
lograr slo con la mente humana. El apstol Pablo tuvo este don, como tambin lo tuvieron todas
sus iglesias. Pablo dijo que orar en otras lenguas lo edificaba [lo desarrollaba] (1 Co.14:4,14,18;
Ro. 8:26-27). El siguiente diagrama ayuda a explicar esto:

La Mente

...................................
La parte de la mente que funciona conscientemente.
La parte subconsciente de la mente. Nosotros
no sabemos lo confundidos que estamos.

....................
................
La obra del Espritu Santo trae orden y paz, mien-
tras l ora a travs de nosotros en otras lenguas y
da expresin al subconsciente (Ro. 8:26,27).

Pgina 40 Victoria
Los pensamientos conscientes son slo una fraccin de la actividad subconsciente que llega a la
mente. Sabemos que algo anda malnos sentimos frustrados, ansiosos o deprimidos, sin poder
identificar nuestro problema.

Mediante la oracin en lenguas, el Espritu Santo hace audible el subconsciente y como resultado trae
tranquilidad de desrdenes internos (Ro. 8:26-27). A menudo no sabemos orar, pero el Espritu Santo
ora a travs de nosotros y sabe exactamente cules son nuestras necesidades y cmo orar por ellas.

Al ministrar el Espritu Santo sanidad al subconsciente, la mente consciente recibe igual limpieza
de caos y desorden. Por eso, ya que la vida pensante influye tanto en las enfermedades, es razonable
que un creyente lleno del Espritu y que habla en lenguas, est mucho ms exento de ansiedad,
frustracin y enfermedad. Ejercite entonces su capacidad de hablar en lenguas y provea de sanidad
a su alma, espritu, mente y cuerpo (Diagrama y exhortacin por Brian J. Bailey).

8). Los conceptos equivocados - (Acerca de Dios, de otros, y de nosotros mismos). A veces las
personas que se vuelven nuestros mejores amigos, fueron en otro tiempo nuestros enemigos
acrrimos debido al concepto que tenan de nosotros, o debido al concepto que nosotros tenamos
de ellos. Las imaginaciones y los prejuicios son cuas que dividen a las personas. Y a vosotros
tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras,
ahora os ha reconciliado (Col.1:21). Enemigos en vuestra mente. En un tiempo todos nosotros
ramos enemigos de Dios por las ideas que tenamos de l. Pero cuando tuvimos un vislumbre de
su hermosura, cambiaron nuestra opinin y nuestra actitud, y fuimos reconciliados con l.

TENEMOS IDEAS PRECONCEBIDAS QUE DEBEMOS VENCER!


(Acerca de Dios, de los dems y de nosotros mismos)

Acerca de Dios - Una razn por la cual no somos como el Seor, es porque no le vemos tal como
verdaderamente es (1 Jn. 3:2). Cmo podemos ser conformados a la imagen del Hijo si no sabemos
cmo es, ni a quin imitar como modelo? Si nuestro concepto de Dios es el de un tosco capataz,
nos endureceremos y a la vez seremos toscos con los dems. Esta mentalidad induce a la persona a
ver solamente los versculos que describen a Dios como juez, y a pasar por alto muchos otros que
revelan su misericordia y bondad. Los conceptos equivocados le dan un sesgo equivocado a todas
las dems Escrituras.

Acerca de los dems - Cuntas veces Dios ha tenido que cambiar la opinin que tenemos de
otras personas! Somos tan duros y tenemos una actitud tan crtica hacia los dems porque no les
comprendemos ni les vemos al modo de Dios. Si tan slo pudiramos entender por qu las personas
actan de la forma que lo hacen, estoy seguro que seramos mucho ms tolerantes y misericordiosos
con ellos. Un cambio de mente transforma toda nuestra actitud y disposicin. Una mente renovada
es la clave vital para una naturaleza cambiada (Ro.12:2).

Acerca de nosotros mismos - Dios suele vernos de una manera muy diferente a como
nosotros mismos nos vemos. Pablo or para poder conocerse a s mismo, tanto como Dios le
conoca (1 Co.13:12). Lo que pensamos de nosotros mismos no es lo que Dios acostumbra pensar.
El concepto que tenemos de nosotros mismos puede ser o muy bajo o muy elevado. A veces, un
creyente se confunde y acta con error por tratar de ser algo que Dios no le ha pedido que sea.
Cuando tratamos de hacer y de ser algo que Dios no ha programado, habr desorden y confusin.
Pdale a D ios que le m uestre cules la funcin especfica que usted tiene en su Cuerpo.

Victoria Pgina 41
CONOZCA SUS LIMITACIONES! No trate de ser todo, saberlo todo, o hacer todo! Slo
somos una parte del Cuerpo de Cristo. Cada parte es importante, pero diferente. Cada uno
de nosotros est llamado a desempear una funcin especfica en su Cuerpo, y debe haber
recibido de Dios el entendimiento de cul es esa funcin particular. Dios slo nos da gracia
(capacitacin divina) para desempearnos en el llamamiento especfico que l ha escogido
para nosotros. Cuando un creyente va ms all de la voluntad de Dios y de su llamamiento, no
hay gracia, y tristemente fracasa. Por ejemplo, cuando un hombre ha sido llamado a ser
evangelista, pero trata de ser pastor, su fracaso ser lamentable!

9). La falta de concentracin Las razones pueden ser varias: 1). Por fatiga. 2). Por tener demasiado
en mente. 3). Quiz la mente divaga por falta de disciplina. La mente necesita descanso, incluso
ms que el cuerpo. Debemos tener el cuidado de descansar lo suficiente, y de estar pasndole todas
nuestras ansiedades y preocupaciones al Seor. Cuidar de nuestra salud es un asunto espiritual!
Si no cuidamos nuestros cuerpos, Satans nos atacar cuando estemos cansados y extenuados. A
veces, salir de casa y realizar algo fsico, alejar nuestras mentes de los afanes, y podr servirnos
para erradicar la depresin. Una caminata a paso ligero enva al cerebro oxgeno fresco que lo
estimula. El oxgeno es vida!

Martn Lutero estaba escondido en un monasterio y sufra por la contradiccin de doctrinas y por la
contienda religiosa. Lutero no estaba haciendo ejercicio, ni tampoco se estaba alimentando con
sensatez. Deprimido y bajo un ataque espiritual de Satans, estaba al borde de un colapso nervioso.
(Para Lutero, reprender a Satans no era la nica solucin!) Un amigo cercano le dijo que saliera
a trabajar en la huerta todos los das. Con ejercicio, aire fresco y sol, pudo desviar la mente de todas
sus preocupaciones. La salud de Lutero cambi completamentefsica, mental y espiritualmente.
Esto tambin le ayud con un problema de estreimiento que tena.

La extrema seriedad puede ser un problema, especialmente para cristianos devotos que comienzan.
Es posible ser exagerados en nuestros esfuerzos por tener la mente puesta en el Seor! Cuando un
cristiano est en su lugar de trabajo, debe concentrarse en sus labores. El empleador le paga por
realizar un trabajo, no por estar en otro mundo. Un cristiano demasiado entusiasta, puede estar
tratando tan arduamente de ser espiritual y de mantener la mente puesta en el Seor, que no pueda
concentrarse en su trabajo, lo que redundar en errores costosos para el patrn. Hacer bien nuestro
trabajo es ser espiritual!

Nuestro llamamiento es a contraer matrimonio con el Seor. El matrimonio debe ser una relacin
tranquila. Qu pensara usted de una esposa que pasara tratando de amar a su esposo con una
actitud tensa todo el da? Esto no los edificara ni a su esposo ni a ella. Sin embargo, es exactamente
lo que sucede cuando un creyente se esfuerza demasiado por amar al Seor y por estar pensando en
l todo el da. No es natural, y agota! Dios quiere que nuestra relacin con l sea tranquila, de
confianza y de fe.

10). La falta de paz - No es normal tener una mente atribulada. Cuando un cristiano est
continuamente preocupado y ansioso, hay definitivamente un problema, y Dios quiere dar a su
pueblo soluciones duraderas. l tratar con la fuente de lo que nos est robando la paz y el gozo
(Sal. 94:12-13). Hay muchas razones para la ausencia de paz en nuestras vidas; pero a menudo el
problema tiene que ver con algo que no est resuelto en nuestros corazones (resentimientos, motivos
impuros, incredulidad, etc.). Dios no quiere que su pueblo viva atormentado. Este pensamiento
continuar desarrollndose a travs del curso.

Pgina 42 Victoria
Impaciencia - No te impacientes a causa de los malignos (Sal. 37:1). Dios no quiere que
estemos enojados o derrotados por el mal que otras personas estn haciendo en nuestro centro de
trabajo. Dios quiere que tengamos paz, sin importar lo que est pasando a nuestro alrededor. David
dijo: Domina en medio de tus enemigos (Sal.110:2).

Incredulidad - No creer que Dios cuidar de nosotros. Qu comeremos, o qu beberemos, o


vestiremos? En las diez pruebas que Israel fall en el desierto, en su viaje hacia la tierra prometida,
casi todas tuvieron que ver con la queja de que Dios no cuidara de ellos. Jess dijo: Hombres de
poca fe (Mt. 6:25-34; v 30-31, Dt. 1:27).

Preocupaciones de la vida: En Lucas 10:41 dice: Marta, Marta, afanada y turbada ests con
muchas cosas (Lea Lc.10:38-42). Aqu tenemos una figura perfecta de las amas de casa, frustradas,
impacientes y enojadas por todos los quehaceres del hogar. Segn Marta, nadie estaba haciendo la
parte que le corresponda en el trabajo de la casa, y nadie pareca estar agradecido por lo que ella
haca. Marta pudo haber tenido un problema; el ser perfeccionista con su casa. Ella necesitaba
hacer un poquito de lo que su hermana Mara estaba haciendo, Mara separ el tiempo para sentarse
a los pies del Maestro para escuchar sus palabras.

Pasar tiempo con el Prncipe de Paz, trae paz. Marta se concentraba en las preocupaciones; Mara
en Dios. Mara tena paz, Marta no. Cuando se tiene una agenda apretada, es bueno detenerse para
pasar un tiempo con Dios. Al hacerlo, todo marchar mejor y con calma. Por encima de todo,
debemos aprender a poner todas nuestras cargas en el Seor (1 P. 5:7, Is. 53:4). Muy a menudo
llevamos cargas innecesarias en nuestras mentes. Entregumosle a Jess constantemente nuestras
cargas. Recuerde, l ya las llev consigo.

Gratitud: Esta es la medicina para la queja y la amargura. Aun las catstrofes se convierten en
victorias cuando empezamos a darle gracias a Dios por las circunstancias en que nos encontramos.
Cuando en medio de las pruebas podamos dar gracias al Seor, habremos ganado la victoria.

Contentamiento: Si no podemos estar contentos con lo que Dios ha provisto para nosotros
ahora, no estaremos contentos cuando recibamos las cosas que creemos que nos haran felices. Por
ejemplo, si no estamos agradecidos con la casa que Dios nos ha provisto ahora, no seremos felices
cuando obtengamos una mejor, y luego querremos cosas nuevas, aparatos, muebles y ms y ms.
Espero que aprendamos que la felicidad no depende de cosas o circunstancias, sino de un corazn
cambiado.

11). Confusin - Una mente confundida puede ser el producto de muchas cosas. Uno puede estar
confundido simplemente porque es inmaduro y no conoce la verdad. La confusin puede resultar
de motivos incorrectos. Puede ser la consecuencia de estar tratando de hacer algo o ser algo que
Dios nunca plane que hiciramos o que furamos. La confusin puede ser el fruto de ir a varias
personas para consejo y de escuchar muchos puntos de vista conflictivos. La confusin puede ser el
juicio de Dios debido a la desobediencia (Dt. 28:28-29).

La nica manera de tener una mente clara y capaz de entender, es estar totalmente rendido a Jess.
Jess dijo que tendremos discernimiento si estamos dispuestos a hacer la voluntad de Dios (Jn. 7:17).
Es un asunto del corazn! Un hombre podr discernir entre lo bueno y lo malo cuando est
completamente rendido a Dios y a su voluntad. Ser capaz de saber si una doctrina viene de Dios o no
y tendr una mente clara. Los de limpio corazn vern a Dios [o como Dios ve] (Mt. 5:8). Cuando
un cristiano contina teniendo una mente turbada, es porque no est totalmente rendido a Dios.

Victoria Pgina 43
Una mente inteligente o con un cociente intelectual alto, no es lo que se se necesita para entender
los asuntos espirituales o para conocer a Dios. Tampoco es necesario estudiar extensamente el
hebreo o el griego. El mundo (y algunos telogos), exaltan la mente, sin embargo, no pueden ver o
entender simples verdades. Por lo tanto, la clave para comprender la verdad no es tener una gran
mente, sino tener un corazn consagrado. El entendimiento del hombre ser oscurecido si su corazn
no est consagrado a Dios (Dn. 9:13; 12:10; Dt. 29:4). El entendimiento es el don de Dios para los
justos, y no todo cristiano posee esta bendicin.

12). Razonamiento humano - Nuestra mente natural es uno de nuestros mayores enemigos (Ro. 8:7;
2 Co.10:4-5). Todo el mundo tiene problemas mentales; y nosotros tambin, aunque un cristiano
tiene menos. Las naciones actan de la forma que lo hacen, debido a lo que piensan. Dios dice: Mis
pensamientos no son vuestros pensamientos (Is. 55:8-9). Las personas terminan en el infierno debido
a las ideas, tradiciones e ilusiones falsas que prefieren creer en lugar de la verdad. La lgica y filosofa
del mundo van en contra de la la palabra de Dios. As que, cualquier razonamiento o idea que se
oponga y contradiga la palabra de Dios no es digna de nuestra atencin (Col. 2:8; 1 Co.1:21; 3:18).

COMPARACION ENTRE LA MENTE Y EL CORAZN

Filipenses 4:7 - Necesitamos la paz de Dios en LA MENTE - all es donde nuestros


nuestros corazones y mentes. Estas son dos pensamientos son procesados. La mente es donde
estaciones de mando. La mente es donde hay una persona analiza, proyecta, calcula y razona.
confusin, donde las materias no se entienden. Nuestros afectos no estn all, estn en el
Verdaderamente necesitamos paz en nuestros corazn. Nuestra mente meditar en cualquier
MENTE
pensamientos. El corazn es el centro de los cosa que est en nuestro corazn. El corazn
afectos; tambin necesitamos paz all. tambin provueve acciones que son analizadas
por la mente. Por eso nuestros problemas van
ms all de la mente, porque salen del corazn.
Las meditaciones del corazn
El corazn piense en el sentido de EL CORAZN - Es el centro de nuestro
que los motivos y afectos que hay en espritu, justo la escencia de nuestro ser. Aqu
l, determinan nuestros pensamientos CORAZN es donde se hallan nuestros deseos y motivos
y decisiones (Salmo 19:14). ms profundos. Lo que nosotros adoramos
verdaderamente sale de aqu. En el corazn, el
No todo es un problema del corazn. centro de nuestro espritu, es donde estn
El corazn puede tener motivos puros nuestros verdaderos problemas. Las decisiones
y sin embargo la mente puede estar lgicas que son analizadas por nuestra mente
mal informada e ignorante de las surgen de lo que hay en nuestro corazn. Lo
implicaciones. As que es realmente que hay en nuestro corazn determina lo que
posible tener un problema en la mente escogemos meditar en nuestras mentes. Por lo
sin tener un problema en el corazn. tanto, el corazn es ms profundo que la mente.
El Corazn es la fuente.

Conclusin: Si bien es cierto que tenemos una multitud de problemas en la mente, la raz de casi
todos nuestros verdaderos problemas est en nuestro corazn. Hablar y comunicarse no siempre
es la respuesta, si el corazn no es cambiado. Lo que est en nuestro corazn afecta directamente
nuestros pensamientos y comunicacin. Las Escrituras nos dicen que el divorcio sea el resultado
de la falta de comunicacin (Mt.19:8; Mr.10:5). La Escritura dice que el divorcio es el resultado
de un corazn endurecido. Muchas veces la razn de que haya poca comunicacin, es un corazn
que no se rinde ni est dispuesto a escuchar o a cambiar de punto de vista. Vemos que el
verdadero problema es espiritual. La dureza de corazn es el mayor problema que tenemos y es
un problema que Dios puede solucionar si estamos dispuestos a humillarnos para recibir su gracia.

Pgina 44 Victoria
CONCEPTOS ERRNEOS QUE DIOS QUIERE CAMBIAR
(Nuestra necesidad de una mente renovada)
Romanos 12:2, Isaas 55:8

CONCEPTOS NEGATIVOS

Una idea o concepto tiene un poder enorme. Es una fuerza espiritual que controla la forma en que
actuamos y vivimos. Una idea tambin nos lleva hacia algo! Las ideas desordenadas y negativas
producen el fruto equivocado en nosotros, y tambin arruinan nuestra relacin de confianza. No
podemos amar apropiadamente al Seor y a los dems, sin tener una relacin de confianza, por eso
tenemos que deshacernos de estos falsos conceptos. Abajo hay algunos ejemplos de conceptos
negativos de los cuales Dios quiere limpiar nuestras mentes.

IDEAS ERRNEAS QUE NOSOTROS DEBEMOS CAMBIAR

1). Por la mala vida que llev en el pasado, ya no puedo aspirar a mucho en el reino de Dios. No
califico para ser un cristiano fructfero y productivo! Siempre ser de segunda clase.

2). Me aterroriza pensar en lo que Dios me pedir hacer! Har que me case con alguien a quien
no amo, me enviar a algn lugar donde no quiero ir, al Africa o a la India. Me dar un empleo
que no tolerar. Y lo que yo realmente deseo, eso con seguridad me lo negar!

3). No soy digno. No soy nada, no valgo nada. Dios quiere que nos odiemos a nosotros mismos.

4). No puedo hacer nada! Dios no quiere que tengamos ninguna confianza en nosotros mismos.

5). No s cmo Dios podra amarme!

6). No s cmo Dios podra perdonarme!

7). Dios quiere siempre que yo est en la pobreza, para mantenerme humilde!

8). Dios me dio este espritu de timidez y de temor, para evitar que me enorgullezca!

9). Dios me llev al pecado para que yo viera lo vaco que estaba, y dej que llegara a los extremos,
para que despus me volviera a l!

10). En cada bendicin que Dios da, siempre viene un aguijn.

11). Debo siempre esperar que me pase una calamidad, para erradicar todo mi orgullo!

12). No har nada sin estar plenamente seguro de que Dios me est guiando. No quiero cometer
ningn error ni andar en la carne!

13). Entre ms ore, ms respuestas obtendr. (Si oro por cuatro horas, obtendr respuestas
equivalentes a cuatro horas. Pero si oro slo por una hora, tan slo obtendr respuestas
equivalentes a una hora).

14). Cualquiera que no sea cristiano no tiene absolutamente nada de bueno.

15). Agregue los suyos!

Victoria Pgina 45
REBATIENDO LOS CONCEPTOS EQUIVOCADOS
Ser transformados por medio de la renovacin de nuestro entendimiento

1. Dios nunca me usar por mi pasado. Esto es falso! No importa el pasado, Dios quiere que
todos sus hijos e hijas, sean fructferos y productivos en su reino. Esto se refiere a usted! En esto
es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto. Juan 15:8 incluye a todo creyente, no solamente
a algunos. Antes de convertirse, Pablo fue un hombre violento, blasfemo, y responsable del
derramamiento de sangre de muchos creyentes inocentes. Despus de su conversin, l no sinti
ninguna condenacin por su vida pasada (Ro. 8:1), pero no estaba orgulloso de ella. l lleg a ser
el escritor de casi todo el Nuevo Testamento. Si Pablo fue el primero de los pecadores de acuerdo
con Primera Timoteo 1:15, y aun as Dios lo us en formas extraordinarias, entonces hay con
seguridad esperanza para cualquiera de nosotros. Independientemente de lo que usted haya hecho
en el pasado, Cristo es capaz de volverlo puro y santo delante de l (Ef.1:3-8). l es capaz de
salvar hasta lo ltimo (He. 7:25)! Recuerde que Dios quiere que cada uno de sus creyentes sean
fructferos y esto le incluye a usted. Cuando decimos fructferos, esto no sugiere que usted tenga
que estar detrs de un plpito. Hay muchas maneras de ser productivo. Pregntele a Dios cmo
puede usted glorificarle de la mejor manera.

2. Lo que no puedo tolerar es lo que Dios quiere que yo haga! Debido a los asuntos con
que batallamos en nuestros corazones, y por versculos bblicos tales como En mi carne no
mora el bien o miserable de m, algunos tienden a pensar que cualquier deseo que tengan
debe ser malo, pero que lo repelente y repulsivo debe ser de Dios. Pero esto de ninguna manera
es cierto!

La verdad es que Dios a menudo nos gua a travs del deseo. Y muchas veces no le damos a esto la
debida consideracin. Cuando un creyente se deleita en el Seor, Dios pone deseos en su corazn,
y luego se los concede (Sal. 37:4). Dios pone en nuestro corazn deseos por determinado ministerio,
un pas en particular al cual nos est llamando, una vocacin y hasta la eleccin de la pareja matri-
monial. Y aunque el deseo en s no es un mtodo de direccin infalible, tampoco debe ser totalmente
ignorado (El problema es que nuestros deseos deben ser purificados).

La capacidad y el deseo son a menudo claves para conocer aquello a lo que Dios nos est llamando.
Dos de los mayores indicadores necesarios para confirmar nuestro llamamiento, ya sea en lo secu-
lar o en lo espiritual, son la capacidad y el deseo. Dios es un buen administrador y un buen economista.
La tarea que l nos asigne en la vida, ser algo que realicemos con eficiencia (capacidad) y algo en
que nos gocemos (deseo). Dios no escoger algo que aborrecemos (trabajo, lugar, pareja, etc.). l
tiene una inversin en nosotros, y quiere que alcancemos nuestro mximo potencial y efectividad
en su reino. Aplquelo en lo natural! Sera insensato que un jefe escogiera para desempear un
trabajo, a un hombre inepto y que aborrece esa labor. Eso sera contraproducente tanto para el
empleador como para el empleado. Lo mismo sucede en el reino de Dios.

Tantas veces hemos escuchado a la gente decir algo como esto: Yo s que me va a mandar al
Africa, porque es el ltimo lugar de la tierra donde yo quisiera ir. O yo s que Dios har que me
case con alguien que me odie. Mentalidades como sas son inmaduras y destruyen una relacin
de confianza. Desconfiar del Seor arruina nuestra relacin con l! Esta es una gran razn por la
cual las personas tienen miedo de abrir totalmente sus corazones al Seor, y es una gran razn por
la cual no se entregan por completo a l. Dios quiere lidiar con estas ideas que nos impiden ser
totalmente suyos!

Pgina 46 Victoria
Su presencia estar en cualquier lugar geogrfico que l escoja para nosotros, y all seremos felices.
Si Dios le llama a otro pas, l puede darle una carga y un deseo de ir a ese lugar. La pareja que Dios
escoja para usted, ser alguien a quien podr amar. Siempre cuestion la revelacin de un hombre
joven que afirm: Dios me dijo que me casara con esta muchacha, pero no la soporto. No creo
que Dios le haya dicho semejante cosa! Dios mismo tiene deseo por su esposa (Is. 62:5). Es bblico
tener deseo por la persona con quien uno se casa! No se precipite al aceptar algo que le es repulsivo.
Ni crea que toda manifestacin espiritual que le haga sentirse mal es de Dios, o que solamente su
vieja naturaleza la rechaza; puede ser de la carne o del diablo. Pdale a Dios que le muestre si es su
Espritu o el suyo el que est resistiendo una manifestacin espiritual.

3. No soy digno, no soy nada, no valgo nada. Lo extrao acerca de estas confesiones es que en
alguna manera son ciertas, pero cuando se llevan demasiado lejos resultan en error. Cualquier
verdad que se lleve a un extremo resulta en error. Si bien es verdad lo que dicen las inspiradas
palabras de Pablo: En mi carne no mora el bien, cuando un creyente cae constantemente en el
sndrome de no soy bueno, esto produce, por lo menos, tres cosas desagradables:

a). Preocupacin por uno mismo, no por el Seor.


b). Un enfoque en lo negativo. (Despreciarse a s mismo nunca traer liberacin o vida).
c). No se reconocen los mritos del Espritu Santo por todas las cosas buenas que l ha hecho en
nuestras vidas.

Algunos hombres confiesan cun grandes ellos creen que son, y otros cun despreciables piensan
que son, pero ambos tienen algo en comn, ambos se preocupan por el ego. Despreciarse a s
mismo no ayuda a nadie nunca trae vida! Por eso, en vez de enfocar nuestra mirada en lo bueno o
malo que creemos que somos, lo mejor es conocer bien a Cristo porque somos cambiados slo
cuando le contemplamos a l (2 Co. 3:18; 1 Jn. 3:2). Debemos pasar tiempo en su presencia y
pedirle que deposite algo de su bondad y grandeza en nuestro corazn. Seor, lo recibo de Ti ahora
mismo!

No meditemos en la oscuridad (qu horrible soy), sino en la Luz y en lo grande que l es. Seor,
estoy mirando lo tuyo en m, y lo que voy a llegar a ser por la obra de tu Espritu en mi vida! No
considere lo que todava no ha llegado a ser, sino vea hacia atrs y considere cun lejos ha llegado.
Concntrese en todas las cosas buenas que Cristo ha hecho en su vida y medite en ellas!

En Filemn 1:6 vemos que Pablo le dijo a Filemn que su fe podra ser comunicada de una manera
mejor a otros, si comenzaba a reconocer todas las buenas cosas que haba en l, por Jesucristo. S,
Cristo ha depositado muchas cosas buenas en nuestros corazones. Estas cosas que l nos ha impartido
deben ser reconocidas y confesadas. Reconozcamos que es el Seor el que ha realizado maravillas
en nuestras vidas. Empecemos dndole gracias por la obra que l va a completar en nuestras vidas.
Lea Filipenses 1:6: Estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la
perfeccionar [completar] (Filipenses 1:6).

La dignidad viene de Dios! l nos hace dignos por las poderosas obras de su Espritu en nuestras
vidas, conforme nos rendimos a l. Aqu est la prueba: Y andarn conmigo en vestiduras blancas,
porque son dignos (Ap. 3:4). Al vestirnos el Seor con sus bellas y majestuosas vestiduras, estar
dispuesto a decir de nosotros como dijo de su esposa Jerusaln: Por tu hermosura, que era perfecta,
gracias al esplendor que yo puse en ti, declara el Seor Dios (Ez.16:14). Somos dignos porque l
nos hace dignos!

Victoria Pgina 47
Aunque es necesario que odiemos el orgullo y todas las cosas que hay en nuestras vidas que no son
conformes al Seor, no es saludable odiarnos a nosotros mismos o constantemente degradarnos.
Cada uno de nosotros necesita un buen sentido de autoestima. No podemos amar a otros
adecuadamente si no nos amamos a nosotros mismos. Ama a tu prjimo como a ti mismo. Jess
fue capaz de amar a otros porque no tena complejo de inferioridad o falta de confianza. l estaba
completo! No poseemos toda la naturaleza de Cristo hasta que estemos completos en l. Los
sentimientos de inferioridad y complejos son parte de la Cada como lo son el orgullo y la arrogancia.

4. No puedo hacer nada! De nuevo, esta frase es verdad, pero cuando la llevamos demasiado
lejos se convierte en una preocupacin por el ego. Hace nfasis en mi incapacidad y no en Dios y
su gran poder. Pablo testific con confianza, diciendo: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
David declar con fe: Contigo desbaratar ejrcitos, y con mi Dios asaltar muros (Fil. 4:13;
Sal.18:29; 60:12).

La verdad es que Dios quiere que tengamos confianza! Es una cosa decir: Dios puede hacer
cualquier cosa! Pero la pregunta crucial es: Puede Dios usarme? Necesitamos tener esa seguridad
y confianza santas de que Dios puede usarnos. S, Dios es todopoderoso, pero si no creo que Dios
puede usarme, no tendr xito.

5. No s cmo Dios podra amarme! Expresiones como stas suenan piadosas y humildes, pero
espere un momento, esto est colocando a Dios a nuestro nivel. Lo estamos haciendo parecer
pequeo, como un hombre mortal! El hombre no puede encontrar amor en s mismo, pero Dios es
mucho mayor que el hombre. Dios es amor!

6. No s cmo Dios podra jams perdonarme! Esto rebaja de nuevo a Dios al nivel del hombre.
Personalmente entiendo cmo el Seor podra amarme y perdonarme; simplemente porque l es
Dios! Dios derram su sangre y muri por m, eso muestra lo importante que soy para Dios. Porque
Dios es tan grande, l pudo amarme y perdonarme. No debemos colocar nunca a Dios en el nivel
del hombre. Acepte su grandeza, una grandeza que ama, perdona y que nos acepta tal como somos.

7. Dios quiere que sea pobre para mantenerme humilde! Muchas personas pueden manejar
mejor las dificultades que la prosperidad, y sin embargo, ser pobre no tiene nada que ver con la
humildad. Un pobre puede ser extremadamente orgulloso e ingrato, y un hombre con muchas
riquezas, puede tener una gran humildad. El cristiano maduro es capaz de manejar tanto los tiempos
de abundancia como los de escasez. Pablo tuvo en su vida tiempos de abundancia, pero tambin
sufri necesidades (Fil. 4:12). No es bblico tomar votos de pobreza. Pablo tuvo tiempos de
abundancia. (Pr. 30:7-9).

La humildad no tiene nada que ver con el dinero. La humildad es la actitud de depender de Dios y
de otros. (Necesito de tus oraciones, de tus sugerencias y de tus consejos). Por lo tanto, un hombre
rico puede ser muy humilde. Job, por ejemplo, ilustra esta verdad muy bien. Job era muy rico pero
dependa de Dios en todo. Por el contrario, un hombre pobre, puede ser muy orgulloso e
independiente. No relacione el ser quieto o callado, con la humildad. Alguien que es sociable o
extrovertido no necesariamente es orgulloso, y otro que es quieto o callado, no necesariamente es
humilde. Puede ser todo lo contrario. El ser calmado no tiene nada que ver con la humildad. Una
persona callada podra tener pensamientos de grandeza y creer que es mucho mejor que los dems.

La humildad definida: Depender de Dios y de otros. Una opinin modesta de s mismo.


La mansedumbre definida: No contender verbal o fsicamente. No ser vengativo.

Pgina 48 Victoria
8. Dios me dio este espritu de temor para mantenerme lejos del orgullo! Pero esto es falso. De
acuerdo con Segunda Timoteo 1:7, Dios no nos ha dado un espritu de temor. El temor es un enemigo,
nunca da vida, slo trae ataduras. El sufrimiento da vida, el temor no. Dios tiene muchas otras
maneras para mantenernos humildes. Reconozca el temor como una atadura. El temor nos impide
hacer la voluntad de Dios. Busque usted a Dios para que l le d una liberacin completa de
temores y fobias. Dios tiene la respuesta necesaria para cada uno de nuestros temores. David dijo:
Busqu a Jehov, y l me oy, y me libr de todos mis temores (Sal. 34:4).

9. Dios me hizo caer en pecado de inmoralidad, para que pudiera ver qu vaco era, y me
volviera hacia l. Por supuesto esto es falso. Dios no empuja a nadie al pecado. El pecado es
desobediencia a Dios, y l nunca gua a pecar. Cada uno es tentado cuando de su propia
concupiscencia es atrado y seducido Amados hermanos mos, no erris (Stg.1:13-16). Cuando
una persona cae en pecado de inmoralidad es porque ha seguido su propio camino. Dios nunca gua
a nadie al pecado. Las personas simplemente toman su propio camino hasta que se cansan de l.

10. En cada bendicin que Dios da, siempre viene un aguijn! Esta es una actitud de desconfianza
e incredulidad. En la vida cristiana experimentaremos pocas difciles, pero tambin muchos tiempos
de bendicin Cuando Dios bendice, puede ser muy generoso! La bendicin de Jehov es la que
enriquece, y no aade tristeza con ella (Pr.10:22).

11. Debo siempre esperar que me pase una calamidad! (Esperando siempre lo peor). Este es el
concepto de algunos cristianos que creen que Dios en cualquier momento les enviar un desastre
con el fin de que tengan quebrantamiento de espritu y piedad. Pero sta no es la manera de vivir,
pues es un camino de temor y ataduras. Por otra parte, este concepto es totalmente falso. No espere
que su beb nazca deforme o que su madre muera en un accidente automovilstico. Un creyente no
debe estar constantemente esperando que el desastre llegue a su vida. La purificacin y el
quebrantamiento son factores necesarios en nuestras vidas, pero Dios no siempre usa dificultades o
dureza para lograrlos. Muy a menudo, Dios se vale de experiencias placenteras para suavizar y
purificar los corazones de su pueblo. Dios usa tratos suaves con su esposa!

Si hemos pecado seriamente, y Dios nos ha puesto ciertas restricciones, recuerde el Salmo 103:8-14.
El Salmo 103 fue escrito cuando el rey David cay en pecado con Betsab. Es un Salmo de
restauracin. En el versculo 10, David le dice al Seor que no le aplic el castigo que mereca. No
ha hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades, ni nos ha pagado conforme a nuestros
pecados. Es importante recordar que cualquier juicio por nuestro pecado no es el juicio que
merecemos, merecemos mucho ms! Por lo tanto, Dios es un Dios de gracia.

12. Nunca tomar ninguna decisin hasta que sepa que Dios me est guiando. No debo cometer
ningn error! Algunas decisiones en la vida son cruciales, y debemos estar seguros de tener la
mente y direccin de Dios antes de avanzar. El matrimonio, por ejemplo. Sin embargo, con muchas
otras decisiones, Dios nos pide un paso de fe. Muchas veces Dios nos guiar cuando estemos ya en
el camino. Pero si se sienta a esperar que Dios lo mueva, va a quedarse sentado por el resto de su
vida. Si quiere que Dios le use con los dones del Espritu, tendr que estar dispuesto a usarlos y a
cometer errores (2 Ti.1:6). A menudo las personas que desesperadamente necesitan estar seguras
de que estn en lo correcto antes de hacer algo, son aquellas que no quieren cometer errores o
exponerse al ridculo. Est dispuesto a cometer errores, pero no se quede con los brazos cruzados.
Dios nos guiar cuando estemos ya en el camino. Dios casi nunca nos gua si estamos con los
brazos cruzados. l nos gua y nos dirige mientras estamos en movimiento.

Victoria Pgina 49
13. Cuanto ms ore, ms repuestas obtendr (Si oro cuatro horas, obtendr respuestas por valor
de cuatro horas; pero si slo oro una hora, solamente obtendr respuestas por valor de una hora.
No suena esto muy mecnico? Esta no es una relacin de amor. Dios no es un jefe que nos tiene
como empleados. Esto le dice a Dios: Yo he puesto mi tiempo y esfuerzo en esto, ahora me debes
tanto. Pero lo que Dios quiere es una relacin en la cual nuestro corazn le escuche y le responda.
No es necesariamente cun largo oremos o ayunemos lo que trae el poder y la presencia de Dios.
Muchas veces solamente un pequeo acto de obediencia trae el logro deseado.

El Reverendo Edward Miller, de la Argentina, haba orado durante muchos meses por un avivamiento.
Despus de un tiempo, haba reunido un pequeo grupo de creyentes para que lo acompaaran en
oracin. Una joven dijo: Tengo la extraa impresin de que yo debera empezar a darle golpecitos
a este escritorio. (El Reverendo Miller le indic que as lo hiciera, pero la muchacha pens que
eso era absurdo). Con todo, la extraa impresin continu! Finalmente, l y los dems empezaron
a darle golpecitos al escritorio, pero cuando ella extendi la mano y toc el escritorio, entr de
repente el poder y viento de Dios! Todos los presentes quedaron poderosamente sobrecogidos por
la novedosa ola de fuego pentecostal, fuego que se extendi sobre toda la nacin. Miles de perso-
nas se convirtieron y fueron bautizadas en el Espritu Santo. Qu fue lo que se necesit para
desatar el poder de Dios? Algo que para nuestras mentes naturales es totalmente absurdo! Fue un
pequeo acto de obediencia. Sin embargo, es lo que Dios requiere. l dice sencillamente: Obedece
mi voz! Cuando reaccionamos a aquello que Dios nos est indicando, l tiene libertad de obrar a
nuestro favor (Jer. 7:22-23).

14. No hay nada de bueno en el hombre, especialmente en los incrdulos! Esta es una
declaracin teolgicamente incorrecta. Jess dijo que hasta los pecadores aman (gape) a los que
los aman (Lc. 6:32). Incluso, ha habido incrdulos que sacrificaron sus vidas por los dems, o que
donaron rganos de su cuerpo para que otros puedan vivir, etctera. Por supuesto, tanto la bondad
de un creyente como la de un incrdulo, vienen de Dios. Toda bondad viene de Dios! Algunos
incrdulos tienen algo de bueno en ellos, lo cual no quiere decir que irn al cielo. Cristo es la nica
puerta al cielo! Pero es incorrecto decir que el hombre no tiene absolutamente nada de bueno.

* * * * * * *

Pgina 50 Victoria
ENTENDIENDO AL HOMBRE

El hombre es una trinidad. Es espritu, alma y cuerpo. El hombre es un espritu, que posee un
alma, y que vive en un cuerpo. Nuestro cuerpo es tangible y est hecho de los elementos y
minerales de la tierra. Es nuestro caparazn. El alma y el espritu son impalpables, pero tienen una
forma muy parecida a la de nuestro cuerpo. Primera Tesalonicenses 5:23 dice que las tres reas del
hombre deben ser santificadas (limpiadas, renovadas y redimidas). El siguiente diagrama ilustra las
tres partes del hombre.

EL HOMBRE EN TRES PARTES

CUERPO - La parte tangible del hombre. Su carne y sus


huesos; el caparazn. Creado de los elementos de la tierra, es CUERPO
muy complejo y maravillosamente formado (Sal.139:13-16). ALMA
ESPRITU
ALMA - Nuestras emociones y personalidad.
ESPIRITU - Nuestra vida misma. Dios sopl (Nm.16:22).
Nuestro espritu le da vida a nuestra alma y cuerpo. El cuerpo
sin el espritu est muerto (Stg. 2:26).

En La Muerte
Tenemos esto

Cuando morimos, el espritu y el alma son separados del cuerpo. El cuerpo se convierte en polvo
otra vez, hasta el tiempo de la resurreccin, cuando ese polvo sea recreado en un cuerpo nuevo e
incorruptible. Este nuevo cuerpo es reunido con el alma y el espritu. En la muerte, el alma y el
espritu del creyente dejan el cuerpo y se van directamente al cielo, a la presencia del Seor (2 Co.
5:1-8; 2 P. 1:13-14). El espritu y el alma tienen una forma parecida a la del cuerpo fsico, para que
tengan identidad y se puedan reconocer unos a otros cuando hayan dejado el cuerpo. La muerte
simplemente significa separacin; la muerte no es olvido. La muerte separa el cuerpo del alma y
espritu. Santiago dijo que el cuerpo sin el espritu est muerto (Stg. 2:26). La segunda muerte
mencionada en Apocalipsis 2:11; 20:14, es la separacin eterna de Dios, en el lago de fuego, para
los no redimidos.

Romanos 8:23 dice: La redencin de nuestros cuerpos. Ser hasta que nuestros cuerpos resuciten,
que se complete totalmente la redencin de Cristo. El apstol Pablo quera tener ese nuevo cuerpo
lo ms pronto posible. Quera una resurreccin mejor. La medida en que le permitamos a Cristo
obrar en nosotros durante nuestra existencia, determinar el grado de gloria que nuestro cuerpo
tendr en la resurreccin (Fil. 3:11-14; 3:20-21; He.11:35; 1 Co.15:40-44). El hombre fue creado
para ser tres entidades por toda la eternidad: cuerpo, alma y espritu. Dios quiere que el hombre
tenga su cuerpo por toda la eternidad. La muerte es temporal. Por lo tanto, busquemos la mejor
resurreccin posible. Entregumonos a la voluntad y al plan que Dios tiene para nuestras vidas
(Fil. 3:11).

Victoria Pgina 51
Las tres partes del hombre fueron creadas por Dios y deben someterse al Espritu Santo. Las tres
reas: cuerpo, alma y espritu necesitan ser limpiadas y redimidas (1 Ts. 5:23). El hombre es un
espritu, revestido de un alma (emociones, personalidad, temperamento), que habita en un cuerpo.
El espritu es nuestra vida misma. Es lo que Dios sopl en el hombre el da que lo form. El espritu
da vida al alma y al cuerpo. Lo que controla nuestro espritu, controla el resto de nuestro ser.

Nuestro espritu necesita ser limpiado. Nosotros podemos tener un espritu arrogante! (Pr.16:18).
Nuestro espritu puede resistir a Dios y no sometrsele. Necesitamos un espritu quebrantado. El
espritu, podramos decir, es nuestro corazn. Lo que somos en espritu, es lo que verdaderamente
somos. Nuestro espritu es el centro de nuestro ser. Nuestras ms profundas motivaciones y lo que
verdaderamente adoramos se encuentran aqu. Lo que domina nuestro espritu determina lo que
somos. Pdale a Dios que le d un espritu limpio y un corazn puro. No podemos discernir otros
espritus hasta que nuestro propio espritu est limpio y rendido a Dios. En Primera Corintios 2:9-14,
hay tres clases de espritus: 1). Nuestro espritu; 2). El espritu de este mundo; 3). El Espritu de
Dios. Cuando un hombre rechaza el Espritu de Dios, se hace vulnerable al espritu de este mundo.
Por lo tanto, nuestro espritu es el campo de batalla entre estos dos.

Cuando nacemos de nuevo, nuestro espritu es despertado y vivificado para Dios. Antes de esto
nuestro espritu estaba muerto en delitos y pecados. Muerte significa separacin, no olvido (Ef.
2:1-5; 2 Co. 4:6). En el nuevo nacimiento nuestro espritu adquiere vida, es vivificado para Dios, y
cobra nueva conciencia de Dios y del mbito espiritual. Tambin, cuando somos llenos del Espritu
Santo, nuestro espritu es sumergido en el Espritu de Dios. Pero la cima de la espiritualidad es
cuando el Espritu de Dios puede fluir sin restricciones a travs de un espritu limpio, con las
emociones del alma y el cuerpo en sujecin.

La vida ideal es aquella en que el espritu controla el alma y el cuerpo. Antes de la Cada, el
espritu tena dominio completo sobre Adn, como Dios lo haba planeado. El hombre es un ser
espiritual y debe ser gobernado por el espritu! Con la Cada, las tinieblas y la separacin entraron
en el espritu del hombre. Dios le haba dicho a Adn acerca del fruto prohibido: El da que de l
comieres, ciertamente morirs (Gn. 2:17, 3:3). Se refera a una muerte espiritual, no fsica. Adn
no muri ese mismo da, vivi 930 aos ms. Pero una muerte espiritual ocurri, lo que hizo
tambin que su cuerpo empezara a morir. Desde la Cada, ser espiritual ha sido una batalla cuesta
arriba. A menudo son el alma y el cuerpo los que estn gobernando, y no el espritu. Lo ideal es que
el Espritu de Dios controle el espritu del hombre, el cual a su vez controlar el alma y el cuerpo.

El problema de ser dominado por el alma


Hebreos 4:12

Dios quiere que su pueblo sea espiritual, no dominado por el alma. A menudo, el alma (emociones,
temores, estados de nimo, parcialidad, etc.), se atraviesa en el camino del espritu e impide que el
Espritu Santo fluya. Una persona dominada por el alma es gobernada por sus emociones, las
cuales traen depresin, desnimo y otros sentimientos. Dios quiere que podamos discernir la
diferencia entre lo que es del alma y lo que es del espritu. La palabra de Dios divide el alma del
espritu (He. 4:12). La palabra de Dios puede mostrarnos lo que es genuinamente espiritual (lo que
proviene del Espritu Santo a travs de nuestro espritu) y lo que proviene del alma o de las
emociones. La palabra de Dios nos puede mostrar cules son nuestros verdaderos problemas y por
qu estamos con frecuencia deprimidos o enojados. Nosotros no necesitamos ir al psiquiatra.
Solamente Dios sabe lo que hay en el fondo de nuestros conflictos, y l es muy capaz de mostrrnoslo
con claridad en su palabra.

Pgina 52 Victoria
En Hebreos 4:12 vemos que la palabra de Dios divide el alma del espritu. Separa el dominio del
alma (sentimientos, temores, estados de nimo, pensamiento carnal, etc.). de lo que verdaderamente
es espiritual. La palabra de Dios no slo nos muestra lo que es del alma o emocional, sino que
tambin revela las motivaciones ms profundas del espritu humano. La palabra de Dios localiza
nuestros problemas y muestra lo que anda mal en nuestras almas (emociones) y en nuestros espritus
(motivaciones). Es como una luz que se enciende en nuestro interior. La exposicin de tus palabras
alumbra (Sal.119:130). Muchas veces no podemos sealar nuestros verdaderos problemas, pero la
palabra de Dios los identifica y los sana.

Debemos vencer el dominio del alma, porque cuando somos gobernados por nuestros sentimientos,
no tenemos un carcter estable y tomamos decisiones segn las emociones. Las emociones son
tambin muy parciales. La compasin y la necesidad no deben ser las que motiven al individuo a
irse al campo misionero, sino que un divino llamamiento debe ser su motivacin. Las personas que
son dominadas por el alma son muy vulnerables a la influencia de otros espritus que se mueven
sobre ellas, desvindolas de los propsitos de Dios. No obstante, las emociones pueden ser buenas,
si las produce el Espritu de Dios.

El alma no debe gobernar! El espritu, con la cobertura del Espritu de Dios, es el que debe
gobernar. El alma debe estar bajo el control del espritu y del Espritu Santo. Aqu tenemos
algunas otras evidencias del dominio del alma:
El encaprichamiento Fantasas, mundos de ensueo. Acariciarse es muy peligroso. Debemos gobernar
nuestro espritu (Pr. 4:23).
La histeria - La esposa de Job estaba histrica dicindole a Job que maldijera a Dios y que luego se muriera.
A las mujeres se les insta a la sobriedad.
Los temores - Los temores del alma pueden obstruir el fluir del Espritu Santo.
La parcialidad - Las emociones que nos llevan a favorecer a una persona ms que a otra. Este es un amor
carnal y embota el discernimiento.
La autoconmiseracin Humor variable, depresiones, opresiones y ser a menudo vctima de nubes negras.
Las sospechas y las imaginaciones - Las personas que son dominadas por el alma, son fcilmente vulnerables
a esto.
Vivir por sentimientos y no por la verdad - Debemos andar por fe y no por vista.
El Humanismo Es solidaridad y emociones, y niega que habr un juicio.
La falsa gua Dejarse llevar por emociones, piel de gallina, escalofros que recorren la columna vertebral,
y por lo extraordinario.
La incapacidad de ser objetivos Esto se debe a las emociones que estn fuera de control; es ser irracional.
* Las personas que viven de alturas emocionales, suelen ser las que tienen los mayores bajones.
(Algunos de los puntos anteriores pueden ser tambin problemas del espritu).

La tentacin
Jess fue probabo en espritu, alma y cuerpo

ESPRITU - En el rea de las motivaciones y de la adoracin. (Mt. 4:8-10).


Todo esto te dar si postrado me adorares.

ALMA - En el rea de las emociones. (Mt. 4:5-6). chate abajo demuestra quin eres.

CUERPO - En el rea de los apetitos, cuando l tuvo hambre (Mt. 4:3-4).


Di que estas piedras se conviertan en pan.

Victoria Pgina 53
PAUTAS PARA EL DISCERNIMIENTO
Venciendo el dominio del alma

Cuando decimos que una persona es dominada por el alma, queremos decir que la gobiernan las
emociones y la mente natural, y no su espritu y el Espritu Santo. La persona dominada por el
alma, hombre o mujer, es influenciada por los desrdenes del alma, tales como: estados de nimo
oscilantes, depresiones, complejos, temores, enojos y autoconmiseracin. Esta clase de individuo
sufre de altibajos. Sin embargo, para adquirir discernimiento, el alma del creyente debe primeramente
entrar en reposo. Toda la agitacin y la confusin de su interior, debe ser despejada para que pueda
evaluar con exactitud lo que sucede en su exterior.

Lo ideal es ser gobernados por nuestro esprituEsto significa que el Espritu de Dios se mueve a
travs de nuestro espritu, teniendo el alma bajo sujecin. La mente natural y las emociones deben
ser dominadas por nuestro espritu y por el Espritu de Dios. Cuando el espritu est gobernando,
somos espirituales. Dios quiere que seamos espirituales, y no personas dominadas por el alma. Los
cristianos inmaduros son gobernados y guiados por sus almas.

Claves para partir el alma y el espritu


1. Algo dicho con dulzura y agradable al odo, puede seguir siendo un error! Tenemos la
tendencia a aceptar lo que es dicho con amabilidad, y a rechazar lo que es tosco o rgido.
Lamentablemente, el tono no es siempre un mtodo infalible para juzgar si algo es de Dios o no.
Satans puede ser elocuente; l tambin puede ser atento y gentil, y sus servidores por lo general
tienen la apariencia de ser muy rectos(Lea 2 Co.11:13-15). No se deje engaar por las tcticas
de Satans! Pablo dijo: No ignoramos sus maquinaciones (2 Co. 2:11; Rom.16:18). La dulzura,
la bondad y las suaves modulaciones de la voz, no son necesariamente evidencias seguras de la
verdadera uncin. La mujer adltera de Proverbios 5:3 y 7:21, era muy seductora.

2. An cuando nos gue el error, seguiremos recibiendo confirmaciones. No dependa


exageradamente de las confirmaciones, seales, nmeros, nombres, coincidencias y otros fenmenos.
Mucho de esto puede ser del predominio del alma, y el cristiano puede creer equivocadamente que
es Dios el que le gua. Hace algunos aos, yo era profesor residente en un instituto bblico. Uno de
los estudiantes era un joven bien parecido del cual veinticinco muchachas haban tenido la misma
revelacin: Este es mi futuro esposo! Me impresion la cantidad de confirmaciones infalibles
que cada una de ellas haba recibido. Todo proceda del alma!

Lo que quiero decir es que cuando tenemos algo en mente, lo veremos y oiremos por doquier y
saltar a nosotros de cualquier lado. Si compras un Toyota nuevo, empezars a ver Toyotas por
todas partes; es algo de lo que ests consciente y pendiente. Y cuando la gente cree errneamente
que ha tenido una revelacin de Dios, empieza a recibir confirmaciones a diestra y siniestra.
Debemos ser purificados del dominio del alma! Hay muchos miembros de la Iglesia que son
guiados por el alma al escoger pareja para casarse. Tengamos cuidado.

3. Los hombres buenos se equivocan. Hay siervos de Dios maduros que a veces hablan de una
manera no dirigida por Dios. Dios reprendi a Natn el profeta, por decirle algo a David con su
mente natural (1 Cr.17:1-6). Usted tambin recordar la ocasin en que Elas habl de parte de Dios
(1 R.18:21), y al momento dijo cosas de su propio espritu: Slo yo he quedado profeta de Jehov
(1 R. 18:22). Es que es tan fcil cambiar del Espritu de Dios a nuestro propio espritu cuando estamos
ministrando. En Levtico 4:2-3 Dios nos hace observar que toda una congregacin puede estar pecando
por ignorancia, cuando el sacerdote ungido que les instruye est en ignorancia (Lv. 4:13).

Pgina 54 Victoria
Las profecas no siempre son correctas; por lo tanto, deben ser probadas (Dt. 18:21) Est alerta
contra las profecas directrices, especialmente con las que se refieren al matrimonio. No haga que
su futuro o su eternidad dependa de una profeca. Asegrese de haber consultado cuidadosamente
a Dios, y que su decisin es bblica. (Es su candidato una persona no salva, o divorciada? Recuerde
que el divorcio es un voto quebrantado, un pacto roto!)

4. La opinin que tenemos de una persona, se basa en lo que sta nos hace sentir! De acuerdo
con una encuesta, nuestra opinin de una persona se basa en este aspecto fundamental, ms que en
cualquier otra cosa: En lo que ella nos hace sentir! Un estafador, con buen humor y carisma,
puede ser capaz de hacernos pensar: Bueno, quiz no sea tan malvado. Por otro lado, otra persona
de buen carcter pero sin el atributo de la cordialidad y sin personalidad, puede ser el ltimo en
nuestra lista de favoritos. Esto demuestra tambin el predominio del alma, no de la espiritualidad.
Y no es una forma certera de valorar el carcter.

5. Nuestros sentimientos presentes influyen y distorsionan nuestra evaluacin de las


situaciones. Si le preguntaran a usted: Cmo anda todo en su iglesia?, es muy probable que
sus sentimientos del momento influyan mucho en la respuesta que d. Permtame tratar de
ilustrarlo: Suponga que su iglesia est atravesando una poca de bendicin, y que las necesidades
de muchos estn siendo ministradas, pero usted est pasando por un perodo de su vida oscuro y
difcil. Si le preguntaran a usted Cmo andan las cosas en la iglesia? probablemente dira:
No muy bien, todo est seco. Los cultos no me sirven de nada, y la iglesia est llena de
problemas! El hecho es que existe una gran diferencia entre cmo son las cosas, y cmo nos
sentimos nosotros.

Para una persona que est deprimida, todo es negro. Para discernir la verdadera situacin, es
indispensable que desechemos nuestros sentimientos. He aqu la diferencia entre un cristiano
dominado por el alma y uno espiritualEl que es dominado por el alma, asume que lo que est
sintiendo en su interior es un indicador del estado de todas las cosas en su exterior. Sin embargo,
el espiritual desecha los sentimientos emanados del alma, para poder evaluar la verdadera situacin.
En el siguiente prrafo, tratar de explicar lo que quiero decir.

Hace aos, llegu a un culto dominical y me arrodill en el altar para orar mientras una msica de
rgano sonaba suavemente. All encontr la presencia de Dios en una forma maravillosa. Entonces,
una de las damas entr. Su situacin hogarea era muy difcil y ella estaba muy deprimida y
desanimada. De repente, empez a reprender y a atar a Satans porque, a su criterio, aquel culto
estaba atado y obstaculizado por el diablo. El culto no estaba atado; era ella la que estaba atravesando
problemas. Ella estaba juzgando la situacin por el estado interior de su persona. Esto es ser
dominado por el alma, no por el espritu. Nosotros no podemos discernir qu clase de espritu se
encuentra operando sino hasta que nuestra alma y nuestro espritu hayan sido limpiados, renovados,
y hayan encontrado reposo.

6. Tenga cuidado con el poder de las sugerencias. Las palabras son creativas. Cierta maana un
hombre or en una iglesia: Seor, sana toda nuestras diferencias. La oracin sugera que todos
estaban peleando. Pero no era as! Satans usa frases y oraciones como sta para crear desunin.
Motiva a todos a pensar: quin estar en contra de quin? Tenga cuidado con el poder de las
sugerencias. Adems recuerde que las profecas y las exhortaciones tienden a llevarnos en una
determinada direccin, sean de Dios o no. Usted quiz tenga que reconsiderar las profecas que han
sido dadas acerca de usted.

Victoria Pgina 55
7. Examine las unciones y las sensaciones! Satans tiene unciones. En Ezequiel 28:14 se le
llama el querubn ungido. l lo falsifica todo, incluyendo la uncin. La msica de Satans tiene
una uncin falsificada. Satans tambin tiene siervos, los cuales tienen la apariencia de ser muy
rectos y convincentes, pero reciben su inspiracin de una uncin falsa (ref. 2 Co.11:13-15).

El sentimiento puede influir mucho en cristianos llenos del Espritu. Quiz con slo oir el himno
nacional nos den escalofros, o derramemos lgrimas al escuchar los violines de alguna triste escena
cinematogrfica. La msica militar inspira sentimientos de fuerza y agresin. El amor, el odio, la
ira y la venganza se despiertan en nosotros cuando nos dejamos absorber por una pelcula. A veces
lo que denominamos el Espritu dndonos testimonio, no es eso en absoluto. Con mucha facilidad
recibimos testimonio para cosas que queremos or, pero nos cuesta recibir el testimonio del Espritu
para las que no queremos or. A menudo lo que ms necesitamos or es lo que menos queremos or.

8. Satans puede dar paz basada en la suposicin. Hay una falsificacin para todo lo que es
genuino. Satans le puede dar paz al hombre o a la mujer, una paz ficticia que se basa en la suposicin.
Hay muchas personas que suponen que estn preparadas para el cielo, pero no lo estn; sin em-
bargo, le dirn a usted que tienen paz. sta es la paz de Satans. Hay incluso cristianos que han
cado en error, que suponen que estn totalmente en lo correcto y que lo que practican tiene
justificacin. Esto tambin es la paz de Satans. Es engao!

El general George Patton corri muchos riesgos temerarios durante la Segunda Guerra Mundial.
Su fuente de valor provena de su fe en la reencarnacin! l crea que haba vivido antes, y que
iba a vivir otra vez. Y crey saber la forma en que morira. Por lo tanto, todos los riesgos que corri
estuvieron basados en una falsa paz, la cual es mentira!

9. Satans puede imitar casi cualquier cosa que Dios hace! (Mt. 24:24; Ap.13:13,14). El engao es
un espritu poderoso. No debemos pensar que por nuestra propia astucia o destreza, podemos discernir
entre una cosa y otra, porque no podemos. Es slo por la misericordia de Dios, y por caminar cerca del
Seor en humildad, que seremos guardados del engao. La Escritura nos amonesta a no apoyarnos en
nuestra propia prudencia y a no ser sabios en nuestra propia opinin (Rom.12:16; Pr. 3:5-7).

Tenga cuidado con los libros que tratan sobre ngeles. En los ltimos aos, el mundo eclesistico
ha sido invadido por libros que tienen como tema las visitaciones angelicales. Lamentablemente,
muchos de los encuentros con ngeles que se mencionan en estos libros, fueron con ngeles cados.
Debemos entender que aunque nuestros ojos fueran abiertos para ver el mundo espiritual (ngeles
y espritus), no podramos discernir si son ngeles buenos o malos, porque los ngeles de Satans
pueden tambin ser muy bellos). Jos Smith, fundador del Mormonismo, tuvo una visitacin an-
gelical, pero fue de un ngel satnico. Una nueva religin empez porque Smith no lo desafi a que
probara su lealtad. El ngel Moroni es un ngel satnico (G. 1:8-9).

10. Para ser guiados - No dejarnos llevar exageradamente por advertencias u obstculos.
Algunos cristianos se sienten advertidos o frenados por Dios cada vez que tratan de tomar alguna
decisin. Este problema se da cuando el alma domina. La indecisin es una atadura que puede
destruir al hombre. El efecto de la indecisin es que no deja al hombre hacer nada. Para entrar en
accin, usted no tiene que estar pendiente de que Dios le haga una advertencia especial ni de que le
ponga un dramtico obstculo que detenga la ruta que lleva. Por supuesto, hay avisos y llamadas
de alerta que Dios hace genuinamente, pero esto puede llegar a exagerarse y convertirnos en esclavos.
Si siempre andamos buscando estas seales, las encontraremos, pero no vendrn de Dios!

Pgina 56 Victoria
11. La evidencia de la uncin verdadera - lo complicado se hace simple. La verdadera uncin
hace que los temas se entiendan con claridad y facilidad. Algunas predicaciones nos dejan intrigados
porque tienen otro espritu. Pero cuando escuchamos la verdadera palabra de Dios, somos lavados
y nos sentimos limpios (Jn. 15:3). Despus de que usted ha escuchado una predicacin, hgase esta
pregunta: Me siento limpio o me siento mancillado? Hay predicaciones que nos hacen sentir
sucios. Adems, si el sermn es confuso, vago, y difcil de captar, podra ser la evidencia de que la
uncin no es pura.

PAUTAS PARA UNA BUENA DOCTRINA


Razones por las cuales los cristianos caen en error:

1. LA FALTA DE CONOCIMIENTO DE LA BIBLIA - Erris ignorando las Escrituras (Mt.


22:29). Por tanto, debemos estudiar. De lo contrario, seremos avergonzados porque no tendremos
una respuesta para los dems, o para nosotros mismos (2 Ti. 2:15). Debemos saber lo que Dios dice
sobre cada aspecto de la vida. En toda su Palabra, Dios indica claramente que l honra al que es
diligente en el estudio. (Pr. 2:1-6).

2. LA INMADUREZ - Algunas veces un cristiano cae en error simplemente por ser joven e
ignorante (1 P. 2:1-2; Sal.19:7-11). La palabra de Dios puede hacer sabio al simple.

3. A LAS PERSONAS SE LES ENSEA LO INCORRECTO - El problema entonces est en el


lder (Lv. 4:1-3). Una congregacin completa puede caer en error porque el lder ungido est
equivocado o ignora ciertas reas de la verdad (Lv. 4:13; 4:3). Algunas veces buenos ministros
ungidos tienen un punto ciego. La ignorancia no nos excusa, an somos culpables (Lv. 4:13, 22, 27).

4. EL PECADO DE CONFIAR EXAGERADAMENTE EN NOSOTROS MISMOS - Algunas


personas piensan que son infaliblesque conocen la voz de Dios y que no pueden estar equivocadas.
Pero eso es ser insensato y engredo. Antes de la cada es siempre la altivez de espritu (Pr.16:18,
18:12). A personas que se mueven en los dones del Espritu Santo, las he odo decir: Yo nunca he
estado equivocado!, pero s que lo han estado (1 Co. 8:2).

5. NO COMPROBAR UNA REVELACIN - (No comprobar algo que sentimos que Dios nos ha
mostrado). Pablo dijo: Examinadlo todo; y retened lo bueno (1 Ts. 5:21, 1 Jn. 4:1). Juan advierte,
No creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios. Esto incluye impresiones,
sentimientos, voces, revelaciones y sueos. Nunca debemos aceptar una revelacin, sueo, profeca,
consejo o enseanza que contradiga la palabra escrita de Dios. Si nuestra revelacin es autntica,
nunca se opondr a las Escrituras. Permanezcamos en la luz. Permitamos que los cristianos maduros
examinen nuestra revelacin.

6. ESTAR SINCERAMENTE EQUIVOCADOS - Lo terrible del engao es que las personas


engaadas creen firmemente estar en lo correcto. Y entre ms tiempo permanecen en el error, ms
convencidas estn de tener la razn. No es suficiente hacer las cosas con sinceridad! Hay camino
que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte (Pr.14:12; 16:25). Para mantener
el rumbo necesitamos algo ms que hacer las cosas con sinceridad. Estamos dispuestos a escuchar
a los dems? Podemos humillarnos y acudir a otros en busca de ayuda? La sabidura, la humildad
y el consejo, son necesarios para estar en el buen camino, no slo la sinceridad. Un hombre puede
estar manejando en la Ruta 17 Oeste, pensando sinceramente que est en la Ruta 17 Este; aun as ,
ir por el camino equivocado. Y mientras ms maneje, ms lejos de su destino estar, aunque sea
sumamente sincero.

Victoria Pgina 57
7. VOLUNTARIAMENTE IGNORANTES - (2 P. 3:5) A veces los cristianos esquivan las verdades
que no quieren enfrentar a propsito. La actitud de: No soy responsable de lo que no s no es
ninguna excusa. No podemos pasar por alto o evadir ciertas verdades o problemas que Dios ha
puesto ante nosotros, porque al hacerlo, no seremos perfeccionados, y nos conformaremos con un
lugar inferior en el reino de los cielos (Mt. 5:19). La caracterstica de aquellos que estn en el monte
de Sion en el cielo, es que son transparentes y libres de todo engao y falsedad (Ap.14:5).

8. UNA MENTE CERRADA - (Terquedad, renuencia a ser enseado). Un cristiano puede tener
una mente cerrada debido a las circunstancias rodeantes, a la formacin que se le dio, y a sus
tradiciones. Todos tenemos reas de hermetismo en nuestras vidas. Un hombre puede ser receptivo
hasta que le mencionan cierto tema, y el corazn se le cierra. Esto se puede deber a varias razones.
Quiz l tenga ideas preconcebidas, quiz est malinformado, o no est dispuesto a oir sobre el
asunto. Pidmosle a Dios una mente dcil y receptiva (Lc. 24:45) que es un regalo de su gracia. l
nos la puede impartir en segundos para cualquier rea de nuestras vidas. Estas reas permanecern
estriles e improductivas si no permitimos que Dios nos cambie.

9. SER DEMASIADO INDEPENDIENTES - Algunos cristianos son obstinados y no escuchan a


nadie. Otros, se descarran porque evitan la compaa y el consejo de otros que pueden servirles de
resguardo y equilibrio (Pr.11:14). Los solitarios son as quiz porque no han podido vencer heridas
del pasado, o quiz porque nunca se pudieron adaptar bien socialmente. Una cosa es que Dios haga
a un hombre peculiar o diferente, y otra es que nosotros mismos nos hagamos peculiares, entonces
resultamos muy extraos.

10. DESEO DE CUALQUIER COSA SENSACIONAL - Pablo dice que algunos creyentes tienen
comezn de or (Lea 2 Ti. 4:2-4). Comezn de or no es nada ms que querer escuchar algo
extraordinario, algo que va ms all de la palabra de Dios (mitos, fantasa, misterios, sensacionalismo,
el futuro). Hechos 17:21 describe a las personas que no pasaban el tiempo en otra cosa sino en
decir o en or algo nuevo. El rey David conoca el peligro de ahondar en cosas que estaban ms
all de su entendimiento, al decir en el Salmo 131:1, No se ha envanecido mi corazn, ni mis ojos
se enaltecieron; ni anduve en grandezas, ni en cosas demasiado sublimes para m. Los cristianos
a veces caen en engao y en error por hacer ayunos prolongados tratando de tener una experiencia
espiritual extraordinaria. Cuidado con sus motivaciones! Ore al Seor dicindole: Seor, slo
quiero saber lo que t quieres que sepa, y slo quiero tener lo que t quieres que tenga.

11. UNA VERDAD DESEQUILIBRADA Una verdad se vuelve error cuando se enfatiza
demasiado, se exagera o se habla de slo un aspecto de ella. Algo puede ser muy cierto, pero
cuando se lleva a los extremos, se convierte en error. Nunca se especialice slo en ciertas verdades
espirituales! Especialcese en todas las verdades espirituales. La seguridad se deriva de
especializarnos en todo lo que Dios dice, no slo en algunas cosas. Cuando nos concentramos slo
en ciertas reas de la verdad, tenemos la tendencia de minimizar e incluso excluir las otras reas.
Minimizar, descuidar, o rechazar cualquier aspecto de la Palabra de Dios, es rechazar una parte de
Dios. Jesucristo es LA PALABRA DE DIOS!.

12. SIMPLE (INGENUO) - El simple todo lo cree (Pr.14:15). Una persona simple es una que
fcilmente es persuadida o influenciada por otros; alguien que no tiene convicciones y, por tanto, es
engaado fcilmente (Ro.16:18). El hombre simple o ingenuo no hace diferencia entre el bien y el
mal, y fluye fcilmente con cualquier cosa. Dios no quiere que su pueblo sea simple y sin
discernimiento, sino sabio. El Seor alab a la iglesia de Efeso por tener discernimiento (Ap. 2:2).

Pgina 58 Victoria
13. ORGULLO - (La razn principal de todo error). La soberbia de tu corazn te ha engaado
(Abd.1:3). El error y el engao moran en el corazn de los orgullosos. Tenga cuidado con los
deseos de tener ms o saber ms que otros. El orgullo es la base de todas las religiones y doctrinas
falsas. La gracia y la verdad son slo dadas al humilde (Stg. 4:6).

14. MOTIVACIONES INCORRECTAS - (Hch. 20:28-30; 1 R.1:5). El engao entra en cristianos


cuyas motivaciones no han sido purificadas. Satans se exalta a s mismo y obra a travs de hombres
y mujeres que se exaltan a s mismos. Satans pudo entrar en los hombres mencionados en Hechos
20:30 porque sus motivos no estaban rendidos; por eso causaron mucha divisin en la iglesia.

15. ENGAO ENVIADO POR DIOS - Ceguera y engao les enva Dios a los que rechazan la
verdad, pero aman el pecado y la inmundicia (2 Ts. 2:11-12; Is. 66:4; 2 Cr.18:18-22). Sin embargo,
el de corazn puro ve a Dios, y ve las cosas de la misma manera que l (Mt. 5:8). Cuando un
cristiano pierde el entendimiento y ni siquiera puede comprender las verdades ms sencillas, es
porque en su vida ha tenido una falla moral de la cual an no se ha arrepentido. El entendimiento se
aleja del hombre que cae en inmoralidad sexual. Recuerde que la persona que cae en inmoralidad
ha sido tomada por un espritu maligno. Este es el pensamiento de Proverbios captulo siete.

16. INCAPACIDAD DE RECIBIR DE OTROS - Dios nos habla directamente, pero tambin por
medio de los dems. Una gran razn por la cual los cristianos caen en error, es que no pueden or a
Dios hablndoles y corrigindoles a travs de otras personas. El que un creyente no pueda or a
Dios hablar por medio de los dems, se debe muchas veces a que no le agrada la persona que Dios
le ha enviado. Rechazar al mensajero es rechazar tambin a Dios. Estamos rechazando la solucin
que Dios tiene para nuestra necesidad si rechazamos a la persona que Dios ha escogido para
hablarnos. En Hechos 8, 9, y 10 Dios us hombres para hablarle a los dems.

Debemos estar dispuestos a recibir de cualquier persona porque puede ser la diferencia entre la
vida y la muerte. El rey Josas muri prematuramente a la edad de treinta y nueve aos, porque no
discerni lo que Dios le estaba advirtiendo a travs de un rey impo (2 Cr. 35:20-27). Hubiera sido
fcil para Josas escuchar a Jeremas porque l tena una buena reputacin y era su amigo.

AL RECIBIR VERDADES, SEREMOS PROBADOS EN ELLAS


Hechos 20:27-32: Tanto las iglesias como las personas sern probadas para ver si merecen las
verdades que han recibido.

1 Corintios 4:1-2: Como a mayordomos, se nos ha confiado la verdad de Dios. Debemos ser
fieles a lo que conocemos.

Marcos 4:24-25: Si no somos fieles a las verdades que se nos han confiado, Dios no nos
mostrar nada ms, y perderemos lo que ya tenemos.

1 Corintios 11:19: Dios permite que por su iglesia pasen herejas, con el fin de probar el
corazn de su pueblo. Cuando la plaga de la falsa doctrina anda rondando, los que se contagian de
la epidemia son aquellos que no tienen un corazn recto. La falsa doctrina demuestra quin es
quin. Por ella se dan a conocer los que Dios aprueba y reprueba.

2 Tesalonicenses 2:3-12: Dios le permitir a Satans producir a su hombre (el Anticristo) en


nuestra generacin. ste atraer a todos los inicuos hacia s, y algunos provendrn de la iglesia.
Dios usa a este hombre para limpiar su iglesia.

Victoria Pgina 59
ACERCA DE LA HERENCIA
CUL ES NUESTRA HERENCIA?

Introduccin - Una herencia es una posesin que nos ha sido dada por otro. Es una bendicin que ha
sido dada al morir, por alguien que nos ama. Cuando Jesucristo nuestro Seor muri por nosotros,
riquezas inimaginables que haban sido guardadas a travs de las edades fueron dadas a cada uno de
sus creyentes. El Seor anul cualquier testamento previo cuando nos prometi un nuevo testamento
con muchas bendiciones. Pero no fue sino hasta que l muri, que el poder de este nuevo testamento
tuvo vigencia (Jer. 31:31-34; Mt. 27:50-53; He. 9:15-18). Un testamento no tiene poder hasta que
el testador muere. Observe el enorme poder que fue liberado, y el nuevo acceso a Dios que nos fue
concedido cuando Cristo, el Testador, muri. En su muerte una maravillosa herencia se abri y ha
sido presentada a cada uno de sus hijos.

Maestro bueno, qu har para heredar la vida eterna? (Mr.10:17). Una herencia no se gana, se
recibe como un regalo de gracia. La vida eterna es una de la bendiciones de la herencia que Cristo
ha legado a sus hijos. Pero no termina aqu. La herencia implica algo ms que simplemente ir al
cielo! La herencia es fundamentalmente dos cosas. (Se ilustra a continuacin).

LA HERENCIA ES DOBLE

I. INTERIORMENTE: EL SEOR MISMO ES NUESTRA HERENCIA


(Gnesis 15:1; Deuteronomio 18:2; Ezequiel 44:28)

II. EXTERIORMENTE: LAS NACIONES SON NUESTRA HERENCIA


(Salmo 2:8; 1 Tesalonicenses 2:19; Filipenses 4:1)

I. El Seor mismo es nuestra herencia El mayor regalo que el hombre puede poseer es el
Seor mismo. Dios prometi muchas bendiciones a las familias de Israel, pero a los levitas les
prometi darse a S mismo (Dt.10:9; Nm. 3:45). A los levitas les fue dada la primogenitura, una
doble porcin del Espritu de Dios. El mayor llamamiento que alguien pueda tener, es entrar totalmente
en la presencia de Dios para ministrarle a l (Sal. 65:4; Ez. 44:15). Este privilegio no es concedido
a cualquiera, porque algunos se descalifican a s mismos.

Por lo tanto, nuestro primer concepto de herencia debe ser el de relacin. Estamos llamados a
heredarlo a l , a tener plena relacin con Dios. El mayor deseo del apstol Pablo era ganar a
Cristo, no solamente tener un gran ministerio. Lea Filipenses 3:7-14. Cul es la meta y el premio
del supremo llamamiento que Pablo menciona en Filipenses? Es ganar a Cristo, conocerle, tener
una mejor resurreccin y estar en la eternidad tan cerca de l como sea posible. sta es la meta y
el premio. Abraham fue llamado a ser bendicin para todo el mundo, pero su enfoque central no
estaba all, sino en lo que Dios le dijo en Gnesis 15:1: Yo soy tu escudo, y tu galardn ser
sobremanera grande (Lea Salmo 62:5).

Ahora bien, as como los israelitas tuvieron que sacar de Canan a sus enemigos a fin de afianzar su
herencia, as tambin todos los enemigos tienen que ser eliminados de nuestras vidas personales,
para poder heredar una relacin plena con el Seor. En nuestras vidas tenemos muchos enemigos
que obstaculizan nuestra relacin con el Seordudas, temores, resistencia, ideas, etc. Estos
enemigos entorpecen nuestra sensibilidad e intimidad con L. En nuestro interior hay fortalezas y
puestos de resistencia, contrarrestando y repeliendo al Espritu de nuestro Esposo celestial. Por lo
tanto, dle la bienvenida a la espada del Seor en su vida, para que toda cosa que est obstruyendo
la relacin entre su Dios y usted, sea juzgada y subyugada.

Pgina 60 Victoria
El Seor est ms preocupado que nosotros en sacar de nuestras vidas a los enemigos, porque entre
ms dominados estn estos conflictos, ms reposo experimentaremos, y tendremos una mejor relacin
con l. Y en ese estado de reposo, Dios puede fluir a travs de nosotros con todo su poder y gloria.

La herencia de Cristo est en los santos (Ef.1:18). Deuteronomio 32:9 dicePorque la porcin de
Jehov es su pueblo. O sea que el Seor no es solamente nuestra herencia, sino que la herencia de
l est en nosotros. l es nuestra herencia y nosotros somos la suya. El matrimonio hace que dos
personas encuentren satisfaccin el uno en el otro.

Dios pregunta: Qu casa me edificaris? Cul es el lugar de mi reposo? (Hch. 7:48-49). Esta
es una revelacin real del corazn de Dios! l est buscando un lugar en donde pueda sentirse
completamente en casa y reposadoen nosotros! l est diciendo: Crea un lugar en tu templo
donde yo pueda morar. Jess entr en un templo material y, con un ltigo, sac de all todo lo que
era malo. Est usted preparado para que Cristo entre en su templo y obre de la misma manera, para
morar plenamente en su vida.

Y queda an mucha tierra por poseer (Jos.13:1). Esto puede tambin decirse de la vida interior
que tenemos. Dentro de nosotros hay todava muchos segmentos de tierra sin conquistar.
Llammosles puestos de resistencia. Con razn el Seor estaba diciendo: queda mucho por
hacer en vuestros corazones. La espada del Seor (la palabra de Dios) puede apuntar con toda
exactitud a las motivaciones que tenemos y a los escondites de nuestros enemigos. Doquiera que
Satans se esconda en nuestras vidas, ser poderoso en esa rea, pero la palabra de Dios tiene la
capacidad de exponerle y destruirle. No podemos tener la victoria hasta que no sea revelado
aquello que nos esclaviza!

Por mucho tiempo tuvo guerra Josu con estos reyes (Jos.11:18). Algunos de nuestros enemigos
son derrotados fcil y rpidamente, pero otros se nos oponen por ms tiempo. Al final ganaremos,
si perseveramos sin desmayar (2 Co. 2:14).

Hasta cundo seris negligentes para venir a poseer la tierra que os ha dado Jehov el Dios de
vuestros padres? (Jos.18:2-3). Esta es una exhortacin para toda generacin. Muchos literalmente
mueren sin haber heredado lo que Dios haba dispuesto para ellos y otros slo heredan una fraccin
de lo que Dios les tena deparado. Para recibir nuestra herencia completa, debemos vencer heridas,
ofensas, tentaciones y presiones. Recuerde que slo los vencedores reciben la herencia (Ap. 21:7).
Cuando los creyentes dejan de avanzar con Dios, estn perdiendo el derecho a una parte de su
herencia (Ap. 3:11, He.10:36).

Un cristiano devoto, que ha dejado que la espada del Seor obre en su vida despejando los problemas
de su corazn, ser capaz de sacar, con la misma espada, a los enemigos de las vidas de aquellos
que Dios le confe. Porque es slo en la medida en que triunfemos nosotros, que seremos capaces
de llevar a otros al triunfo. Esa misma espada saldr por nuestras bocas a cortar ataduras y a
destruir a los enemigos que estn en el pueblo que Dios nos da por herencia. Este es el segundo
aspecto de la herencia (Hch. 26:18).

Cuando ya hayan salido de nuestras vidas los enemigos, y hasta cierto nivel hayamos cumplido el primer
aspecto de la herencia, Dios se mover sobre nosotros para darnos el segundo aspecto de ella, porque l
nos est preparando para un pueblo! Dios desea darnos por herencia las naciones. Cuando hayamos
madurado en nuestra relacin con l, querr reproducirnos en otros. Nos usar para acercar a otros a S
mismo, y nos dejar ensearles a ellos las verdades de su reino. (Quiz falte un tiempo para que lo haga!).
Alguien dijoCuando Dios reduce al hombre al verdadero mensaje, lo enviar a las naciones. Por lo
tanto, humillmonos bajo la poderosa mano de Dios para que l nos exalte cuando fuere tiempo (1 P. 5:6).

Victoria Pgina 61
II. Las Naciones Por Herencia Salmo 2:8. Dios quiere darnos un pueblo por herencia (una
iglesia, un campo misionero, quiz toda una nacin, personas que llevemos a Cristo). A sus
convertidos Pablo les llam Corona ma! (Fil. 4:1; 1 Ts. 2:19). Si los enemigos han sido sacados
de nuestras vidas, entonces tendremos la experiencia, la penetracin y la autoridad para sacar a los
enemigos que se encuentran en las personas que Dios nos d. Entonces las podremos guiar a su
herencia en Dios (Hech. 26:17-18). Sern nuestra herencia, pero nosotros las estaremos guiando a
su propia herencia tambin.

La palabra de Dios, la espada del Espritu, es viva y poderosa y sacar a los enemigos de nuestros
oyentes a medida que prediquemos bajo el poder del Espritu Santo. Aun despus del nuevo nacimiento,
la espada filosa debe actuar en las personas quitando mucha idolatra y error que hay en sus mentes y
corazones. Al predicarle a sus convertidos, el apstol Pablo se enfrent contra tres cosas:

1). Tradicionesantiguas convicciones religiosas, hbitos.


2). Supersticionesvanas imaginaciones, ideas, espritus malignos.
3). Filosofas mundanashumanismo, pensamientos naturales pervertidos.

Las personas que Dios le da, son su herencia. Asegrese de sacar de ellas a todos los enemigos, y
no deje habilitado ningn puesto de resistencia. Presnteselas a Cristo como una virgen pura, como
Pablo dijo en 2 Corintios 11:2.

PARA OBTENER NUESTRA HERENCIA DEBEMOS VENCER:


AL MUNDO
A LA CARNE
AL DIABLO
El que venciere heredar todas las cosas (Apocalipsis 21:7)

En el Antiguo Testamento, el pueblo de Dios pele contra sangre y carne. Hoy, nuestra batalla no
es contra sangre y carne. Nuestros enemigos son mucho ms grandes. Estamos peleando contra
las impalpables e invisibles fuerzas del mal (espritus malignos, imaginaciones, razonamientos,
filosofas, engaos, temores, dudas, y una naturaleza cada). Reconozca que estamos peleando
contra fuerzas impalpables, y por lo tanto, las armas que usaremos en el combate son tambin
impalpables (Esto ser ampliado en las pginas siguientes). A continuacin encontrar las tres
reas principales de conflicto que debemos vencer para poder heredar todo lo que Dios nos ha
prometido (Ap. 21:7).

1). EL MUNDO El sistema del mundo, su manera de pensar, sus atractivos, tentaciones, etc.

2). EL DIABLO Satans, sus demonios y ngeles cados. l es el tentador, el padre de mentira,
un calumniador.

3). LA CARNE Dentro de nosotros mismos. Nuestros mayores problemas estn aqu y son los
ms difciles de vencer. Estamos luchando contra una naturaleza cada y con un corazn engaoso
y sumamente perverso. Satans se ocupar de cualquier rea de nuestro corazn que no est
consagrada a Dios. Cuando las batallas internas cesan, podemos combatir con mayor facilidad
las externas (Satans y el mundo).

Pgina 62 Victoria
VENCEDORES EN TODO
Todas las promesas de Dios son para los vencedores! (Ap. 2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21; 21:7). Hay
requisitos que debemos llenar antes de recibir lo que Dios ha prometido (He.10:36). No se trata
de nombrar una cosa y recibirla, como algunos ensean hoy. Hay batallas que debemos ganar
primero, y la mayora de los conflictos del hombre no estn en el mbito tangible, sino en el
alma, el espritu y la mente. Por lo tanto, nuestros problemas son espirituales! Para un mejor
entendimiento de lo que tenemos que vencer para heredar todas las cosas, he elaborado una
lista de los problemas espirituales ms comunes del hombre.

PREJUICIO IMPRUDENCIA TERQUEDAD


INFLEXIBILIDAD RIGIDEZ IMAGINACIONES
FANTASIAS SUPERSTICIONES SOLEDAD
PERFECCIONISMO EXTRAVAGANCIA DESALIENTO
INFERIORIDAD INSEGURIDAD COMPLEJOS
CINISMO SARCASMO INGRATITUD
QUEJA INTROVERSION VERGUENZA
JACTANCIA INFORMALIDAD TIMIDEZ
ESCEPTICISMO PESIMISMO NEGATIVISMO
FANATISMO INMODERACIN DESLEALTAD
INCONSISTENCIA INFIDELIDAD ADULACIN
FOBIAS ENVIDIA CELOS
ANSIEDAD ALARMISMO HISTERIA
JUSTIFICACIN EXCUSAS EVASIVIDAD
INDECISIN CRITICA ORGULLO
DOGMATISMO IRA-FURIA HIPOCRESIA
MANIPULADOR DESHONESTIDAD LUJURIA
INDECOROSO CLASICISMO BURLA
DISCORDIA DENUNCIA DESCONFIANZA
INCONSTANCIA INESTABILIDAD IMPULSIVIDAD
MPETU PARCIALIDAD HABLAR EN EXCESO
INSOMNIO DEUDAS AVARICIA
DOMINANTE DEMANDAS SUCIEDAD
HARAGANERIA PEREZA MELANCOLIA
DESAFIO DUDA INCREDULIDAD
ENFATUACIN REBELDIA DUREZA
ABRASIVIDAD BORRACHERA ANOREXIA
TAHUR MALDECIR RACIONALISMO
INCONFORMIDAD DESCONTENTO INFELICIDAD
MALHUMOR SUSCEPTIBILIDAD INDEPENDENCIA
FILOSOFA MUNDANALIDAD MANIPULACIN

* Todos los problemas de esta lista son espiritualesson problemas que estn en el espritu y en el
alma del hombre, y que son tambin causas de desunin. Resolverlos es indispensable para la
felicidad y compatibilidad con los dems. La unidad y la dicha comienzan en el espritu, no en lo
fsico. Muchos jvenes tratan de encontrar la felicidad primero en lo fsico (relaciones
prematrimoniales, etc.), pero tienen un triste final debido a los conflictos espirituales que no han
resuelto, los cuales acabamos de mencionar. La unidad comienza en el espritu!

Victoria Pgina 63
VENCIENDO LOS PROBLEMAS DE ALMA,
ESPRITU Y MENTE
El que venciere heredar todas las cosas

En las prximas pginas hay una lista de obstculos que debemos vencer.

Prejuicio, precipitacin El prejuicio es un juicio anticipado. Un juicio o una opinin formada sin
el debido anlisis; una decisin mental que no se basa en la razn o en la justicia; una opinin
prematura y adversamente parcial. El prejuicio es un problema espiritual, un problema del corazn.
Es lo contrario de la sabidura, porque sta no cataloga a todas las personas bajo la misma categora.
El prejuicio es tambin un problema de impetuosidad de espritu, con el cual se toman decisiones
precipitadas antes de conocer todos los hechos (Is. 32:4). Juzga acaso nuestra ley a un hombre si
primero no le oye, y sabe lo que ha hecho?(Jn. 7:51). El prejuicio y la envidia pusieron a Jess en
la cruz. El prejuicio nos embota el discernimiento y la espiritualidad. Al que responde palabra
antes de or, le es fatuidad y oprobio (Pr.18:13; Mt. 7:1-2; 1 Co. 4:4-5). Dios no tiene prejuicios!
El prejuicio es lo contrario del amor. El amor escoge creer lo mejor acerca de las personas. El amor
todo lo cree (1 Co.13:7).

Terquedad, inflexibilidad, rigidez Esto significa ser inflexible en cuanto a opiniones e intenciones,
o ser insensatamente obstinado (ref. Jueces 2:19). La terquedad consiste en resistirse y no ceder, y
Dios la aborrece. Poco puede hacer l con personas que se niegan al cambio o a abrirse al cambio.
El Seor tiene complacencia en personas que le piden su docilidad. Si se la pedimos, nos la puede
impartir. 2 Crnicas 30:8 nos advierte: No endurezcis, pues, ahora vuestra cerviz como vuestros
padres; someteos a Jehov. En el Salmo 32:8-9, Dios insiste: No seis como el caballo, o como
el mulo, sin entendimiento, que han de ser sujetados con cabestro y con freno. Hay que tirar del
caballo y del mulo de aqu para all. Dios no disfruta cuando tiene que llevar a rastras a la gente.
l desea guiar a su pueblo con el ojosimplemente con una mirada o un gesto. Permtale a Dios
desarrollar en su interior, una intuicin especial hacia su Espritu.

Imaginaciones, creencias, mundos fantsticos, supersticiones Los mundos fantsticos son un


escape de la realidad. Las creencias y supersticiones son corazonadas, impresiones, ideas y
presentimientos, que no se basan en algo palpable o slido. Usted se sorprendera si supiera cuntos
cristianos estn aferrados a falsas esperanzas, o viviendo en algn tipo de mundo fantstico. Dios
quiere que todas nuestras creencias y esperanzas, tengan fundamento y cumplimiento seguros (Jer.
29:11). Cuide que su anhelo y objetivo sea una revelacin verdadera de Dios. El Seor quiere
afirmar nuestros caminos y pensamientos (Pr.16:3; 2 Co.10:4-5).

Soledad La soledad es un problema espiritual. Un hombre puede estar dentro de una multitud y
sentirse solo. Incluso puede estar casado y sentirse solo. Sin embargo, otra persona, sentada en la
quietud de la soledad, y lejos de la civilizacin, puede estar totalmente realizada. Cuando un
hombre o una mujer siente la soledad, es que necesita ms de Dios. Colosenses 2:10 declara:
Vosotros estis completos en l. En Juan 4, la mujer del pozo se haba casado cinco veces y en
esos momentos viva con otro hombre, pero estaba vaca y sedienta. El Seor le proporcion el
remedio. l dijo: Bebe de Cristo, el cual es la fuente de agua viva (Jer. 2:13; Jn. 4:14). El
matrimonio en s no es la cura para la soledad, ni sacia a nadie aparte de Dios. Muchos casados son
infelices y buscan amor en otro lado. Cul es entonces la solucin?Es enamorarnos ntimamente
de nuestro Esposo celestial. (Sal.16:11).

Pgina 64 Victoria
Culpabilidad y pasarle a otros la culpa La culpabilidad no es una funcin de la mente, sino un
problema del espritu del hombre. Al darle tratamiento al cerebro usando shock, psicologa, o un
planteamiento nuevo de la moralidad, no se llega a tocar nunca el verdadero problema. La nica
forma de ser liberados de la culpabilidad, es que confesemos con sinceridad nuestras faltas y pecados
(Jer. 3:13) y recibamos la misericordia y el perdn de Cristo. Para disminuir su culpabilidad, el
hombre le pasa a otros la culpa, pero solamente puede ser liberado al admitir sus propias faltas.

Perfeccionismo, extravagancia La paradoja de un perfeccionista es que nunca llegar a ser


perfecto. Un perfeccionista no tiene victoria, a menos que todo est como a l le gusta. Jess fue
exactamente lo contrario de un perfeccionista. Para ser feliz, l no exigi que todo se ciera a su
gusto. l pudo adaptarse a nuevas situaciones y personas, y a ceder a las preferencias de otros.
Ciertamente es muy difcil convivir con un perfeccionista. Permitamos que Dios nos haga ms
tolerantes a las situaciones de la vida y a los dems, especialmente a los que tenemos ms cerca. El
rey Salomn era perfeccionista y extravagante (1 R.10:4-8). Lamentablemente, no fue perfeccionista
en su vida espiritual. Slo era detallista en lo que tena que ver con su orgullo, su reino, su casa, sus
vestiduras, sus banquetes, sus negocios y su trono. Pero descuid su via interior.

Desnimo, decaimiento El desaliento proviene de escuchar la voz equivocada. Es el resultado


directo de prestarle atencin a lo que Satans est diciendo de nosotros y de nuestras situaciones, en
vez de escuchar lo que Dios est diciendo. Dios siempre est diciendo algo bueno. Dios es luz! No
debemos escuchar a las tinieblas. Es indispensable ver ms all de nuestras circunstancias presentes,
y recordar el carcter de Aquel que dijo: Nunca te dejar, ni te desamparar. Jess no fij su vista
en sus circunstancias (He.12:2). David se fortaleci en el Seor (1 S. 30:6-7). Los Cristianos
necesitan animarse a diario, porque es muy fcil desalentarse y endurecerse por las tentaciones y
presiones circundantes (He. 3:12-13). Nunca tome decisiones importantes (como el matrimonio)
cuando est deprimido o desanimado. Seguramente cometer un error! Espere el amanecer de un
nuevo da, cuando su perspectiva sea mejor, y pueda or a Dios con ms claridad.

Retraerse, ser un solitario Cuando alguien se mantiene alejado, es seal de que tiene en el
corazn problemas sin resolver. Una niez y un trasfondo desagradable son las principales razones
por las que una persona no puede o no quiere relacionarse socialmente. El espritu se cierra en
muchos casos, debido a golpes y fracasos del pasado, pero stos se pueden y deben vencer. Todo
creyente necesita encontrar su lugar, y encajar en alguna parte. Como ilustracinde nada sirve
una sola tabla en un depsito de madera, pero cuando la tabla se une a otras tablas en un edificio, se
convierte en parte integral de ste. La transmisin, cuando es sacada del automvil, no tiene ningn
valor, pero al ser colocada en el lugar preciso del vehculo, y conectar ella el motor con las llantas,
adquiere una vital importancia. Los carbones ardientes de un fuego, unos a otros se mantienen
chispeantes, pero si un solo carbn es separado, se apagar y tornar negro. Esta es una analoga del
creyente que est alejado y apagado mientras est solo. En realidad, no es nada bblico ser un
cristiano solitario (Sal. 68:6).

Inseguridades, complejos Dios tiene una solucin para cada problema que se le presenta al
hombre. Todo individuo necesita tener autoestima y una buena autoimagen. Hay hombres incapaces
de amar a sus esposas, porque no se aman ni aceptan a s mismos. El que ama a su mujer a s
mismo se ama (Ef. 5:28). Amars a tu prjimo como a ti mismo (Mt. 22:39). Por lo tanto, un
individuo debe ser capaz de aceptarse a s mismo. Las races de las inseguridades y de los complejos
son mentirasT no sirves, t no calificas, hay otros mejores que t, t no mereces nada, etc.
La verdad avivada puede liberarnos de las mentiras del adversario.

Victoria Pgina 65
Todo valle se rellenar, y se bajar todo monte y collado (Lc. 3:5). Los valles son lugares bajos
que representan reas en las cuales estamos deficientes y carentes (sentimientos de inferioridad,
inseguridades). Dios promete: Yo rellenar todo valle. Las montaas son lugares elevados que
representan orgullo y altivez. Paradjicamente, las dos cosas pueden estar presentes en nuestras
vidas al mismo tiempopuede haber reas de orgullo, y tambin hondos valles de desadaptacin
que deben rellenarse. Quiz Dios requiera que primeramente sean aplanados algunos de nuestros
lugares altos de orgullo y arrogancia, para poder despus rellenar los valles de nuestras vidas.

Cinismo y sarcasmo Es cinismo cuestionar las buenas intenciones y acciones de los dems. Satans
acus a Job de servir a Dios slo por lo que poda obtener para s. Acaso teme Job a Dios de
balde?... Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y vers si no blasfema contra ti en tu
misma presencia (Job 1:9-11). El cinismo es exactamente lo contrario de la naturaleza divina, la
cual soporta, sobrelleva y cree todas las cosas. El divino amor escoge creer lo mejor de los dems.
Sarcasmo viene de una palabra griega que quiere decir risa amarga. El sarcasmo es producido
por la amargura, y su objetivo es debilitar a otro con un humor amargo. Job, habindose tornado
agrio durante su prueba, dijo a sus amigos: Ciertamente vosotros sois el pueblo, y con vosotros
morir la sabidura (Job 12:2). En realidad, lo que estaba dicindoles era: Cuando ustedes se
mueran, ya no habr ms sabidura! Ustedes la tienen monopolizada; nadie ms sabe nada.

Ser desagradecidos, quejarse (Rom.1:21). El primer paso para resbalar es ser desagradecidos. La
ingratitud es a menudo la razn por la cual un cristiano no triunfa. Pero la gratitud conquista todas las
amarguras y crticas, y produce victoria. (Nmeros 11:1, nos muestra lo que Dios piensa de las
quejas). Cuando las esposas tienen problemas con sus esposos, el ingrediente clave que est faltando
en sus vidas, es casi siempre la gratitud. Cuando a una esposa en dificultades se le pide que haga una
lista de los atributos de su esposo, y de los aspectos de l que son encomiables, por lo general no
puede pensar as de repente en ninguno de ellos. Es que slo se ha concentrado en los defectos de l
y ya olvid, desde hace mucho, la manera de elogiarlo y de dar gracias por sus buenos detalles.

Todas las veces que Dios menciona a las parejas de casados en las Escrituras, comienza siempre por
la mujer (Col. 3:18-19; Ef. 5:22-25; 1 P. 3:1-7). La mujer es a menudo la clave del matrimonio
(Pr.14:10). La mayora de los hombres solamente puede acercarse a Dios, cuando la actitud de sus
esposas para con ellos, ha sido corregida (Tito 2:5). Dios se dirige siempre en primer lugar, a las
actitudes de los subordinados. Un hombre sabe cundo su esposa le repele ntimamente. Las malas
actitudes, la falta de agradecimiento y el descontento, son tres reas con las cuales las mujeres
luchan ms en su matrimonio. Si se trabaja en ellas, es muy probable que se le d un rotundo giro
al matrimonio. Prubelo y ver!

Espritu introvertido (Apartarse y recluirse en uno mismo, vivir pensando constantemente en


tristezas o heridas, y ser absorbido por ellas). La introversin est ligada prcticamente a todos los
desrdenes mentales y emocionales. El espritu y el alma se hunden en s mismosa tal grado que
hasta los rganos del cuerpo presionan tambin hacia adentro. Esta es una explicacin de por qu
tenemos sensaciones de apretura y sofoco, o dificultad para respirar. La introversin de espritu hace
que los ojos no se centren en el exterior, sino que vean introspectivamente o hacia el pasado. Esta es
esa mirada vidriosa y perdida. Por lo tanto, es indispensable que las personas, en vez de concentrarse
en los pesares y en s mismas, se concentren en las necesidades de los dems. La mayora de los
desrdenes emocionales y mentales son el resultado del egocentrismo, que es retraerse y ensimismarse,
concentrndose en el YO. Hace poco aprend que las espinas son en realidad hojas introvertidas.
Las espinas resultaron de la Cada. Cuando un hombre se envuelve en s mismo, es como una espina.
Las espinas y la introversin son un resultado de la Cadason algo que Dios quiere desenrollar!

Pgina 66 Victoria
Vergenza, turbacin, timidez, desprestigio Jess no escondi su rostro de injurias y de esputos
(Is. 50:6; Hech. 5:41). Esta es una muestra de verdadera fortaleza. En el Oriente, el desprestigio
o humillacin a cualquier nivel, es razn para suicidarse. Pero el suicidio es slo un escape, una
seal de debilidad! Asimismo, la timidez puede surgir del orgullo, pues es el temor a ser expuestos,
el temor a cometer un error, o a ser lastimados. La timidez y la preocupacin excesiva por lo que
otros piensan de nosotros, son yugos de los que Dios quiere liberar a los suyos, y el orgullo puede
ser el origen de ellos. Pdale a Dios gracia para vencer la turbacin y la vergenza (2 Ti. 2:1).

Escepticismo, pesimismo y negativismo La incredulidad es la madre de estos problemas. (Pueden


ser hereditarios, pdale a Dios que le libere de la esclavitud de este espritu y mentalidad). Pero
tambin, los que no obedecen a Dios luchan contra la incredulidad como lo hizo Israel en el
desierto (He. 3:12; 11:6). Dios se opone a un corazn malo de incredulidad. Cuando usted est
rodeado de tinieblas, practique decir algo positivo (Ap.12:11). Escoja ver el lado bueno. Y sobre
todo, sea obediente!

Excusas Y todos a una comenzaron a excusarse (Lc.14:18-20). Las personas darn todas sus
razones para no ir a la iglesia y para no hacer la voluntad de Dios. Pero a lo que el hombre llama
razones, Dios llama excusas. No habr excusas delante del trono de Dios en el Da del Juicio.
Todos entendemos la naturaleza humana bastante bien. Sabemos que la gente hace realmente lo
que quiere y que para hacerlo encuentra el tiempo y la forma. Es para lo que realmente no quiere
hacer, que encuentra excusas.

Evasividad, racionalizacin Hay cristianos que tienen la mentalidad de un abogado deshonesto,


y buscan sutilezas y escapatorias en la Biblia, para justificar los pecados que desean practicar.
Pero Dios quiere que su pueblo vea la palabra de Dios con un corazn honesto y creyente!
Permitamos que la palabra de Dios cambie nuestros corazones, en vez de torcerla para que diga lo
que nosotros queremos (Mt. 5:19; Pr. 30:3-6; Ap. 22:18-19; 2 P. 3:16).

El rey Sal era evasivo. Cuando joven, lo encontraron escondido en el bagaje (1 S.10:22). Esto
indicaba su carcter y su futuro como rey. Sal nunca pudo afrontar un asunto directamente. Debido
a su proceder, en Primera Samuel 15 el profeta tuvo que encarar repetidas veces a Sal para que
reconociera que no haba hecho la voluntad de Dios.

Postergacin (Dejar todo para despus). Las Escrituras nos advierten: Si oyereis hoy su voz.
Quiz maana sea demasiado tarde (He. 3:7; 2 Co. 6:2). Hoy es el tiempo aceptable, hoy es el da de
salvacin (Mt. 24:44; Pr. 3:28; 24:33; Ef. 5:16; Is. 55:6). Tener la actitud de algn da lo har
puede destruirnos. Lo que posterguemos el da de hoy quiz nunca lo hagamos, o quiz lo hagamos
demasiado tarde. Toda cosa que practiquemos, se convertir en un estilo de vida. Estamos
conscientes de que ser negligentes para hacer la voluntad de Dios puede ser tan daino como
rechazarla? (He. 2:3, Col. 4:17). Los pecados de omisin (lo que hemos dejado de hacer), pueden
ser tan serios como los que hemos cometido. Por ejemplo, educar a nuestros hijos sin iglesia, es un
pecado de omisin, por lo que no hicimos.

Indecisin, vacilacin (Incapacidad de decidir, o tendencia a cambiar de opinin con frecuencia.


Oscilar de aqu para all, titubear, fluctuar, no ser resueltos). Esto es propio de un hombre de doble
nimo. No puede decidirse porque est dividido en dos deseos (Stg.1:6-8). El resultado es la
inestabilidad. Dios reprendi al pueblo de Israel a travs del profeta Elas, diciendo: Hasta cundo
[claudicaris] vosotros entre dos pensamientos? (1 R.18:21).

Victoria Pgina 67
Algunos creyentes nunca se comprometen con una iglesia ni se afianzan en la voluntad de Dios por
causa de indecisin. No nos pasemos la vida como personas fluctuantes. Pidmosle a Dios un
corazn resuelto a hacer su voluntad a toda costa! Los temores pueden impedir tambin que el
hombre se decida. Dios puede darnos gracia sobre el espritu de indecisin. Jess tuvo una mente
decidida. l declar: Por eso puse mi rostro como un pedernal (Is. 50:7).

Aprenda a terminar lo que comienza! No deje un proyecto a medias para comenzar otro y luego
otro. Jess es el Autor y Consumador de nuestra fe, y siempre termina lo que comienza. Dios quiere
que hagamos lo mismo (He.12:2; 1 S. 3:12; Zac. 4:9). Seamos consumadores! Si nos acostumbramos
a terminar nuestros deberes, terminaremos tambin la obra de nuestras vidas aqu en la tierra.

Crticar, insultar, delatar, burlarse, sembrar la discordia (Pecados de la lengua). Es con la


lengua que cometemos la mayora de los pecados. La lengua es el miembro ms poderoso de
nuestro cuerpo, ya que de ella brota espritu. El poder de la vida y de la muerte est en la lengua.
Dios exige que pongamos en orden nuestras conversaciones, antes de liberarnos de nuestros
problemas (Sal. 50:23). Una manera segura de que nuestros hijos se pierdan en el mundo, es
criticar a la iglesia y al pastor. Cuando nuestros hijos nos oyen diariamente criticar, se les cierra el
corazn y se descepcionan de la iglesia, pierden la fe en el ministerio, y se van al mundo. Asistir a
un colegio cristiano no los salvar si no hay una realidad cristiana en el hogar. Muchos jvenes de
colegios cristianos acaban yndose al mundo, especialmente cuando los padres no son genuinos en
casa. A cuntos nios o jvenes conoce usted, que estn caminando con Dios, cuando sus padres
no lo estn? Casi ninguno! De qu hablamos en casa?

Lujuria, inmodestia, impureza (Apetitos sin freno). El contraer matrimonio no domina la lujuria.
Si la lujuria no se conquista antes del matrimonio, ser un problema postmatrimonial. Muchos
individuos que buscan la pornografa o la actividad sexual en las calles, son casados, no solteros.
La lujuria es insaciable (Ez.16:28-30). El corazn debe quedar limpio de ella. La lujuria es una
falta del fruto de la templanza; y se nutre con la continua meditacin sobre cosas incorrectas:
leyendo malos libros y viendo programas de televisin inmorales. La fomentamos tambin al
exponer el espritu a la msica sensual, al frecuentar lugares equivocados con gente equivocada, y
al no pasar tiempo en la presencia de Dios buscando nuevas llenuras de su Espritu. Andad en el
Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne(G. 5:16). Las relaciones prematrimoniales crean
futuros conflictos en el matrimonio, tales como: culpabilidad, desconfianza, y falta de respeto. Es
malo despertar en un novio o novia, pasiones que no pueden ser satisfechas lcitamente. Que
nuestra meta sea ser totalmente honorables durante los das de noviazgo y cortejo. El cortejo es la
base para el resto de sus vidas!

Usted no tiene que soportar el tormento de la lujuria toda su vida. La experiencia de Romanos
6:6, estar muerto al pecado, puede romper el poder y dominio de la lujuria en su vida.
Busque a Dios de todo corazn para tener un encuentro con l en la cruz. Dios puede impedirle
el paso a la lujuria.

La forma de vestir de una mujer influye mucho en el hombre (la forma de vestir de un hombre no
causa la misma impresin en la mujer). Por eso una mujer de Dios, debe vestirse de tal manera que
atraiga la atencin a su rostro, y no a otras partes del cuerpo. La modestia siempre est de moda (1
P. 3:3-4). Pedro dice que el atavo interno de una mujer (un espritu afable y apacible), es mucho
ms importante que su atavo externo (cuidar de su cabello y tener ropa bonita). Sin embargo, l no
est diciendo que el arreglo externo no sea importante.

Pgina 68 Victoria
nfulas, conciencia de clase (Menospreciar a los dems, sentirse superior). El apstol Pablo
dijo: Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a s mismo se engaa (G. 6:3; Job 40:12).
Antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo (Fil. 2:3;
Ro.12:10; 12:16). Por qu habramos de sentirnos superiores a los dems? Simplemente todo lo
que tenemos nos ha sido prestado por Dios (1 Co. 4:7).

Fanatismo, inmoderacin, intemperancia (Excesos, extremos, ser desmedido en lo que hacemos).


Podemos ser exagerados hasta con lo que es bueno: comiendo o dejando de comer, no cuidando el
cuerpo o dedicndole demasiada atencin, convicciones, estilos de vida, etc. Lo que Dios desea es
equilibrio. Pablo dijo El que lucha como atleta, no es coronado si no lucha legtimamente [o
conforme a las reglas] (2 Ti. 2:5; 1 Co. 9:25). El ahinco debe mezclarse con la prudencia. Ser
extremistas, en lo que sea, puede ser perjudicial.

Hasta en los asuntos espirituales es posible excederse. Muchas personas sinceras acaban como
vctimas del agotamiento al tratar de servir a Dios con todas sus fuerzas. Algunas han acabado con
colapsos nerviosos u hogares destruidos. Un hombre puede perder a su cnyuge e hijos, si no les
dedica tiempo. Cuando un hombre pierde su familia, ha perdido tambin su testimonio y su ministerio.
Acurdese de ser comedido!

Componendas, deslealtad, infidelidad Andar con componendas es ser desleales e infieles a las
verdades que Dios nos ha confiado. Somos administradores (depositarios) de sus misterios. Seremos
fieles usted y yo a las verdades que Dios nos ha revelado? Si somos fieles, Dios nos dar ms. Pero
si no lo somos, Dios nos quitar lo que tenemos ahora (1 Co. 4:1-2; Mr. 4:24-25). Dios es un buen
economista; l no confiar sus misterios y tesoros a creyentes que los tomen a la ligera. Proverbios
23:23 amonesta: Compra la verdad y no la vendas. Un hombre a quien no le hayan costado nada
las verdades que conoce, nunca las valorar sinceramente, y las dejar ir por poco precio. Cunto
le han costado a usted las verdades que sabe?

La lisonja (una trampa, un gancho). Ser alentados cuando estamos decados, es una bendicin.
Pero la lisonja va ms all, y su motivacin no es buena. La lisonja es exagerada y espera retribucin.
Nunca adule a nadie para recibir algo a cambio, ni reciba las lisonjas de los dems. Cuando las
personas le adulen o elogien, aprenda a desviar el cumpido hacia otros y hacia Dios. Es ms fcil
lidiar con las crticas y los rechazos, que con la lisonja. La lisonja nos infla el ego y el orgullo, lo
cual puede conducir a una terrible cada. Aprenda a dar gracias a Dios por las crticas y por aquellos
que no le aprecian. (2 Co.12:6-10; Pr. 7:5; 2 S.15:1-6).

Envidia, celos (La envidia es el temor a ser reemplazado, y le acompaan sentimientos de


infelicidad y mala voluntad, porque otros tienen algo deseable que nosotros no tenemos). Raquel
envidiaba a Lea porque sta tena hijos, mientras que ella era estril (Gen 30:1). Fue la envidia la
que clav a Cristo en la cruz (Mr.15:9-15). La envidia es la sospecha y el temor de cualquier clase
de rivalidad. La envidia exige lealtad absoluta (1 S.18:7-9). La envidia quiere algo que otro posee.
Los celos quieren ser inigualables y sin competencia. La competencia y la comparacin estn en el
fondo de los celos y esto viola la palabra de Dios.

El Seor nos insta a travs de Pablo a no compararnos ni medirnos con otros (2 Co. 10:12).
Debemos en primer lugar glorificar a Dios, y no tener como objetivo ser nosotros el centro de la
atencin.

Victoria Pgina 69
Las Escrituras nos exhortan a estimar y a preferir a los dems antes que a nosotros mismos (Fil. 2:3;
Ro.12:10). Tener promesas personales de Dios es otra arma en la batalla contra la envidia y los
celos en nuestras vidas. Esto evita que pongamos la mirada en lo que tienen los dems (Jn. 21:21,22).
Pidmosle a Dios promesas personales.

Miedo, fobia, ansiedad, histeria, alarmismo, preocupacin Busqu a Jehov y l me oy, y


me libr de todos mis temores (Sal. 34:4). Los temores no son de Dios, slo impiden que hagamos
la voluntad de Dios (2 Ti. 1:7, 1 Jn. 4:18). Los temores provienen de muchas fuentes y pueden
existir por muchas razones. Dios tiene una respuesta para cada uno de nuestros temores, y l
anhela drnosla. El temor no es nuestra porcin! El temor es una emocin del alma y el alma no
debe gobernar, sino sujetarse a nuestro espritu y al Espritu Santo. La mayora de las esposas
tienen muchos temores, y necesitan que sus cnyuges las comprendan y oren por ellas para vencer
los obstculos. La Biblia exhorta a las mujeres a ser sobrias y prudentes; lo cual significa que
deben conquistar la histeria, la ansiedad y el alarmismo. (Tito 2:4; 1 Ti. 2:9; 2:15; 1 P. 3:6).

Dios usa a menudo a la esposa para hablarle al marido, pero si ella est descontrolada con histeria
o alarmismo, distorsionar lo que Dios est diciendo y el corazn de su esposo se cerrar, incapacitado
para recibir lo que ella est tratando de decir.

Dogmatismo (Opinin propia) Ser dogmtico significa afirmar arrogantemente que nuestro criterio
es el que vale, sin tener de ello pruebas fehacientes. Dios reprendi a Job por multiplicar sus
palabras sin conocimiento. Job habl con autoridad acerca de asuntos que conoca poco o nada.
Le parece esto conocido? (Leer Sal.131:1-2; Job 34:35; 35:16; 38:2; 42:3; 1 Co. 8:2). Hasta que
Dios abre nuestro entendimiento, no sabemos absolutamente nada (Dan. 2:30). Necesitamos una
mente humilde (1 P. 5:5).

Orgullo El orgullo es nuestro mayor problema. No tenemos ninguna razn para estar orgullosos
porque: 1). Fuimos creados por otro. Vinimos como bebs desvalidos, sin voz ni voto en el
asunto (Job 38:4). 2). Tenemos una naturaleza pecaminosa y cada, la cual no podemos cambiar.
No nos podemos hacer justos a nosotros mismos (Jer.13:23). 3). No poseemos en nosotros mismos
habilidad ni poder alguno (1 Co. 4:7; Stg. 1:17; Juan 3:27). Toda habilidad viene de Dios. 4). No
podemos controlar nuestro destino o futuro, no nos podemos entender ni guiarnos a nosotros
mismos (Jer. 10:23).

Justicia propia Job, tratando de encontrar falta en Dios y ninguna en s mismo, se hizo ms justo
que Dios (Job 35:2). Y Dios le habl acerca de esto (Job 40:2). Toda justicia o bondad que posemos,
viene de Dios, por eso no tenemos de qu gloriarnos, ni tenemos derecho a mirar a los dems por
encima del hombro. Leer Lucas 18:9-14.

Autorrechazo Nos puede agobiar tanto como la autoexaltacin. Los creyentes necesitan tener
autoconfianza y autoestima santas, as como Jess las tuvo. Jess no tena complejos ni sentimientos
de inferioridad. En 1 Co.12:15-16, Pablo pone de relieve la actitud de autorrechazo. Como no
soy tan importante como mi vecino, no sirvo para nada. Esta mentalidad le impide a las personas
ejercitar su don y hacer cualquier cosa. He aqu de nuevo el pecado de hacer comparaciones.
1 Corintios 12:21 se va al otro extremo, el de la autoexaltacin: Yo soy tan importante que otros
no son necesarios.

Pgina 70 Victoria
Indiferencia, dureza, descuido (Apata, falta de inters o sentimiento por algo; la actitud de no
me importa). Si bien un cristiano no debe ser controlado por los estados de nimo, las emociones,
o la histeria, Dios no quiere que vayamos al otro extremo y que nos volvamos duros y sin emociones;
estoicos. Ser indiferentes es el resultado de haber endurecido el corazn, cerrndonos a los dems.
Dios quiere avivar una nueva llama en nuestros corazones, hacia nuestro llamamiento, hermanos,
familia, y hacia l . Si usted no tiene amor en absoluto, Dios puede crear amor en usted. l es el
Creador (Col. 4:17; Ap. 2:4; 3:15-20).

Inhibiciones, timidez, retraimiento (Esto nos detiene de hacer la voluntad de Dios). Jeremas se
sinti inhibido, pero Dios le dijo: No digas: Soy un nio; porque a todo lo que te enve irs t, y
dirs todo lo que te mande (Jer.1:7-10; Ex. 4:10-12). Cualquier cosa que nos constria, perder
poco a poco su dominio mientras obedecemos al Seor, dando un paso de fe para hacer lo que l
indica. Hay gracia (capacitacin divina) para todo lo que Dios nos pide hacer (2 Ti.1:7). Cada vez
que obedecemos a Dios, adquirimos confianza.

Demasiada seriedad, falta de sentido del humor Dios est tranquilo y en paz. l no est
nervioso ni deprimido. l es un Dios de gozo y tiene un gran sentido del humor. El gozo del Seor
es nuestra fortaleza. Satans hostiga a los que ven la vida y se ven a s mismos con demasiada
seriedad. Sin embargo, a Satans le cuesta derribar a un creyente lleno de gozo. Un buen sentido
del humor no solamente es necesario para una buena salud espiritual y emocional, sino que constituye
una de la cualidades ms importantes y deseables que el hombre o la mujer busca en su pareja. Para
crear el perfecto equilibrio cristiano, permtale a Dios producir las circunstancias y las personas
correctas a su vida (Ec. 3:4).

Egocntrico, interesado (Le absorben las necesidades y los anhelos del yo). Pablo dice: Porque
todos buscan lo suyo propio (intereses), no lo que es de Cristo Jess (Fil. 2:21; 2 Ti. 3:2; 3:4). El
remedio es ejercitarnos en alejar nuestra atencin de nuestro yo, para centrarla en los dems y en
sus congojas. Ejerctese en orar por otros, piense en ellos, srvales. Aprenda a poner primero a los
dems. Imagine cmo se sienten los dems y colquese en sus circunstancias. Alabar al Seor
tambin aleja nuestros ojos del ego y los centra en Dios. Es por eso que el hombre es el ms
beneficiado al ofrecer adoracin, y no Dios, al recibirla.

Discutir, debatir, contender (Proverbios 13:10). Ciertamente la soberbia concebir contienda.


El orgullo es la fuente de las discusiones y debates. Cuando hay una barrera o un punto muerto
entre dos personas, existe con toda seguridad un problema de orgullo. El orgullo siempre quiere
salirse con la suya y tener la ltima palabra Y no cede! Se requieren dos para un alegato, por eso,
si hay alegato, somos parte del problema. Significa que en alguna parte tenemos orgullo sin crucificar.
El libro de Job est lleno de disputas entre buenos hermanos, pues el orgullo espiritual de todos
aflor.

Ira, enojo El enojo aparece cuando nuestros derechos son pisoteados, pero cuando los rendimos
a Dios, el enojo cesa. Entrguele a Dios sus ms queridas pertenencias: su hogar, automvil, ropa,
reputacin y hasta el derecho de ser amado y entendido. El pleito y la amargura vienen cuando
nuestros derechos son violados. Dedique sus derechos a Dios. Y recuerde que cada injusticia es
una bendicin disfrazada (Gn. 50:20). La vida de Jess estuvo llena de injusticias, pero l nunca
exigi justicia. Sus derechos fueron entregados a su Padre, quien juzga justamente, y ste fue su
secreto de victoria. Jess no tuvo problemas de enojo (1 P. 2:21-23; Ef. 4:31-32; Col. 3:8;
Stg.1:19-20; Salmo 37:8; Pr.14:29; 15:1; 16:32).

Victoria Pgina 71
Autocompasin, estados de nimo cambiantes (Pobre de m). Segn Pablo, nuestras
tentaciones y batallas son comunes, por muy extraordinarias que parezcan (1 Co.10:13). Sera
beneficioso enterarnos de lo frustradas y solas que se sienten las dems personas. Tal vez sus luchas
son peores que las nuestras! Un paso hacia adelante para conquistar la autocompasin, es reconocer
primeramente que todos estn sintiendo las mismas cosas que nosotros. As que al dedicar tiempo
para ministrar a otros, nuestras propias frustraciones y males emanados del alma, podran disminuir.
Por sus propios pesares Cristo no derram ni una lgrima, ms derram gotas de sangre por los mos.

Amargura, rencores, resentimiento, renuencia a perdonar, odio (Rencor: una antipata acariciada;
Odio: una enorme antipata; Resentimiento albergar malos sentimientos emanados de una ofensa;
Renuencia a perdonar: no doblegarse ni ceder, sino querer castigar). Aunque son sinnimos todos
stos, cada uno tiene su propio significado. Sin embargo, comparten un significado comn: el deseo
de aferrarse a sentimientos malignos. Por lo tanto, Dios debe hacer una profunda obra redentora en
nuestros corazones, que nos deje aptos para liberar voluntariamente a los dems de todas sus ofensas
hacia nosotros. Dios tiene la capacidad de darnos un nuevo corazn de carne, y de quitarnos el de
piedra. El divorcio ocurre por un corazn endurecido que ya no puede perdonar ni ceder (Mt.19:7-8).
Cada uno de nosotros tiene suma necesidad de un corazn nuevo y dcil (Ez.11:19-20; 36:25-27).

Hipocresa (Fingir ser lo que no somos). La autoceguera es tambin hipocresa. (Mt. 7:1-5; Ro.
2:1). T que juzgas haces lo mismo. No juzguis, para que no seis juzgados. Jess conden
la hipocresa muchas veces. Cun paradjico es que un hombre menosprecie y critique a otro, por
una falta de la cual l mismo es quiz ms culpable. Cuando somos exageradamente toscos con
alguien por su error, deberamos examinarnos y pedirle a Dios que nos muestre nuestra ceguera con
respecto a ese mismo defecto en nosotros.

Engao, mentira, manipulacin, tretas, falsedades Todas stas se relacionan y tienen un comn
denominador. El mvil de la persona es obtener algo para s y protegerse. Rebeca era culpable de
todas estas faltas. No se ocupe de reprender a Satans! Estas cosas pueden estar en el corazn
independientemente de Satans y de sus demonios. Rebeca le ense a Jacob, su hijo preferido, a
usar ardides sin que su padre lo supiera, tal como ella lo haba hecho en el pasado (Gnesis 27). Ella
era una manipuladora y le ense a su hijo a ser igual. Jacob sufri el resto de su vida por causa de la
deshonestidad que ella le ense. Rebeca nunca ms vio a su hijo favorito despus del escndalo en
Gnesis 27. Repetir los hechos de Rebeca es una manera segura de arruinar un buen matrimonio.
Dios aborrece el engao, pero ama a los que se ejercitan en hablar la verdad. De hecho, los santos que
estarn ms cerca del Seor en el cielo, son aquellos que no tienen engao en su lengua (Ap.14:5;
Sal.120:2; 2 P.1:16; Pr. 8:7-8; Col. 3:9).

Indigno de confianza, voluble, inestable (Judas 1:13) Estrellas fugaces. Las estrellas son tiles
para ubicar posiciones geogrficas. Ellas tienen coherencia, ao tras ao. Pero las estrellas fugaces
son errticas, vagan sin un destino determinado. Dios dice que algunas personas son como estrellas
fugaces (incoherentes, irregulares e indignas de confianza). Dios quiere hombres y mujeres confiables,
firmes y estables para que otros puedan encontrar su camino al contemplar sus vidas. Dios no puede
ascender a un individuo a posiciones vitales en el liderazgo, cuando ste es vacilante e indigno de
confianza (Stg.1:6-8; Pr. 24:21; He.13:9; Sal.15:4).

Impetuoso, impulsivo, precipitado (Que acta de repente sin pensar, imprudente, ser llevado
potentemente por el impulso). Esto es lo contrario de aquel que se detiene a estimar las consecuencias
de lo que est por hacer o decir. Aprenda la gracia de la contemplacin (He.12:1; Sal. 27:14; 37:7-8).
Hombres como Moiss y Jeremas dedicaron tiempo a escuchar lo que Dios aconsejaba con respecto
a las situaciones que ellos enfrentaban (Lev. 24:12; Jer. 42:5-7). La impulsividad del joven Pedro
caus oprobio al Seor, y tambin a Pedro.

Pgina 72 Victoria
Pocilga, suciedad, pereza Este puede ser un espritu transmitido de generacin a generacin.
Usted puede sacar a la gente de una pocilga y colocarla en un bonito apartamento, pero muy pronto
lo convertirn tambin en una pocilga. Sin embargo, Dios es muy capaz de limpiarnos y liberarnos
de la potestad de este espritu inmundo. La pereza y el desorden son exactamente lo contrario de
la naturaleza de Dios. Nuestro Seor Jesucristo se mantuvo ntido, aunque era pobre en lo material.
l era sumamente disciplinado, derramando su alma hasta la muerte, en beneficio de los dems
(Is. 53:12). A Dios le disgusta la pereza y menciona el tema repetidas veces en el libro de Proverbios.
En el reino de Dios, el perezoso nunca llega a alcanzar nada (2 Ts. 3:10-13).

Filosofas, razonamientos, humanismo (Ideas de hombres). Todo esto emana de mentes orgullosas
e independientes que han rechazado la Palabra de Dios (Ro.1:21-32; 2 Co.10:4-5; Ro. 8:7; Col. 2:8;
Abd.1:3). Muchos de los antiguos filsofos griegos que son tan alabados hoy en da, fueron
homosexuales. Por lo tanto, no debemos nunca admitir la filosofa de los antiguos griegos o cualquier
otra que contradiga la palabra de Dios. Por favor no vaya a la Universidad a estudiar filosofa humana!

Parcialidad, favoritismo (Gn. 25:28). Y am Isaac a Esa ... mas Rebeca amaba a Jacob. El
favoritismo dividi su hogar. El favoritismo es amor carnal, amor dictado por preferencias. (Me
gusta su personalidad, su apariencia, sus rasgos, ms que los del otro, etc.). El amor divino es
imparcial, no es egosta. Acepta y ama a las personas tal como son (1 Co.13:5; Stg. 3:17).

Hablar demasiado Esta es una violacin de la palabra de Dios y una falta de dominio propio.
Todo hombre sea pronto para or, tardo para hablar (Stg.1:19; Sal. 39:1; Pr.10:19; 29:11).
Aprendamos a ser buenos odores. Es de psima conducta interrumpir una converscin cambiando
el tema, cuando algo dicho por el que habla nos record otro asunto. Deje que el que habla, termine
de decir lo que empez! Los buenos odores tambin tienen el beneficio de acumular sabidura.

Insomnio Aunque puede ser un problema fsico, a menudo es un problema espiritual. El insomnio
proviene de la intranquilidad mental, espiritual, y del alma. Las pastillas ofrecen cierto alivio su-
perficial. Algunas razones verdaderas para la falta de sueo, son: ansiedad, tensin, temores, rencores,
llevarse el trabajo a casa, y meditar en golpes del pasado. Ha usted perdonado? Es demasiado
competitivo? Tiene su corazn las motivaciones correctas? Est exasperndole la preocupacin?
(Sal. 37:1; Pr. 3:24; Sal.127:2, 4:8; Mt.11:28-29). Ciertos mdicos estiman que el 90% de sus
pacientes se van sin haberse sanado de sus verdaderos problemas. Ellos pueden recetar pastillas
que ayudan a mitigar parte del problema, pero las necesidades bsicas quedan a menudo intactas,
porque son espirituales. Por lo tanto, la iglesia es la que debe tener las verdaderas soluciones!

Deudas (Rom.13:8) No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros. Las deudas indican
que hay problemas espirituales (aunque a veces la voluntad de Dios nos permite atravesar perodos
de escasez - Fil. 4:12). La deuda nacional de muchos pases es exorbitante e indica una administracin
deficiente, despilfarro, gasto excesivo, indisciplina, mal juicio, y violacin de muchos otros principios
espirituales. Dios desea sacarnos a todos de la esclavitud de la deuda. La deuda nos impide hacer la
voluntad de Dios. Nuestra manera de administrar el dinero determinar nuestro xito en el ministerio
y como cristianos (Lc.16:10-11).

Ralph Mahoney, fundador de Alcance Mapamundi, estuvo hace unos aos en un campamento
cristiano para adiestrar jvenes misioneros. Su tarea especfica era la cocina, y le haba pedido a los
dieciocho jvenes asistentes, que guardaran dos dlares semanales para destinarlos a la comida y
a colaborar con las misiones. Solamente dos muchachos respondieron con sus dos dlares, y otro
con la mitad. En eso, empezaron a producirse incendios en el bosque, y todos los jvenes encontraron
rpidamente empleo a cuarenta dlares el da, apagando incendios forestales.

Victoria Pgina 73
Ralph pens: Al fin podrn todos aportar sus dos dlares cada semana. Pero los que siguieron
aportando fueron slo aquellos dos jvenes, y un tercero a medias. Los dems muchachos salieron
a comprar caas de pescar, rifles, guitarras y cmaras fotogrficas. Por eso, el Seor Mahoney dijo
despus las siguientes palabras que causan gracia y, al mismo tiempo, nos hace reflexionar: De
esos jvenes, cuntos creen ustedes que estn hoy en el ministerio? S, acertaron! Dos y medio!
Dos estn en el ministerio a tiempo completo, y el otro a medio tiempo.

Avaricia, codicia, acumulacin (Egosmo, deseo de amontonar, de acaparar). Dios es un dador.


Ms bienaventurado es dar que recibir (Hechos 20:35). Pero por el contrario, la naturaleza cada
amontona para s misma. Los dadores son las personas ms felices del mundo, pero los avaros, los
ms infelices. No es irnico que los atesoradores, que tratan de buscar la felicidad a toda costa, son
las personas ms desdichadas del mundo? Y todo porque, sin saberlo, estn violando numerosas
leyes de la vida (Pr.11:24; 13:7; Lc. 6:38; Is. 58:7-11). Asimismo, los cristianos que se aferran a
su dinero, muy raras veces tienen un avance espiritual significativo. Por lo cual, el creyente que
anhela prosperar en su vida espiritual, aprenda a ser un buen dador.

Dominante, ultrajoso, ambicioso (Excesivo deseo de tener el control de todo, incluyendo vidas
humanas). Lucifer quera ser Dios y gobernar el universo (Is.14:12-14) Nuestro inters debe ser el
servir a Dios y a los dems. (Leer 1 P. 5:3; 2 Co.1:24; 1 R.12:7). El que de vosotros quiera ser el
primero, ser siervo de todos (Mr.10:43-45).

Exigente, desafiante Nunca le exijamos a Dios ni a nadie, que haga algo por nosotros. Una
naturaleza demandante, solamente cosecha ira cuando no le cumplen lo exigido. (La ira y la terquedad
van de la mano (Gn. 49:6; Tito 1:7). Jams le exijamos a Dios una explicacin de su proceder, ni
cuestionemos su sabidura por la forma en que nos ha guiado. Job le censur a Dios el haber
permitido que ciertas circunstancias le acontecieran. Israel desafi y tent a Dios en el desierto. Es
correcto preguntar, apelar o pedir, pero nunca exigir o retar a Dios. Dios solamente muestra gracia
a los de actitud humilde. Es nuestra actitud lo que cuenta! (Job 38:2-4; 40:2; Num.14:2-3).

Jactarse, alardear, gloriarse Por haber sido creados por otro, y no tener poder en nosotros
mismos, y porque todo nos ha sido dado por alguien ms, no tenemos razn alguna de vanagloriarnos.
Hacerlo significa que el engao nos ha penetrado, y que hemos olvidado que no somos sino polvo.
(Gn.18:27; Jer. 9:23-24; 1 Co. 4:7; Gal. 6:3).

Frialdad, frigidez, personalidad hermtica (Alejamiento, retraimiento o separar nuestro espritu


de otro). Esto puede daar o destruir una relacin y ciertamente impide el desarrollo de una alianza.
Calladamente se le puede decir a alguien: Fuera de mi vida! Hay familias de miembros tan
hermticos, que jams se expresan entre s sus pensamientos ni sus sentimientos. A otros les falta
cordialidad, y tildan cualquier gesto amistoso de demasiado personal!. Sin embargo, a mi parecer,
Dios quiere que su pueblo baje la guardia y aprenda a ser ms abierto y transparente entre s. 1 Jn.
3:14 dice: Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos
(1 Jn.1:7 Col. 3:12; Pr.18:24; Rom.12:10; 1 P. 3:8; Ap. 3:20).

La frigidez en la relacin matrimonial es casi siempre un problema espiritual rencores, temores,


culpabilidad, o sospechas. Cuando estos problemas espirituales se despejan, hay libertad para
demostrarse cordialidad y amor. La unidad no comienza por lo fsico, comienza en el espritu (teniendo
el mismo pensar, las mismas metas, habiendo solucionado todas las susceptibilidades). No hay
necesidad de recibir terapia sexual para aprender a acariciar a la pareja y a corresponderle. El problema
es espiritual. Por lo tanto, hombres y mujeres deben acudir a Dios por soluciones, y no al mundo.

Pgina 74 Victoria
Encaprichamiento (Fantasa, una forma de engao). El encaprichamiento hace que nos inspire
y controle la pasin, privndonos de sensatez y de buen juicio. Cuando esto ocurre, es el alma, y no
el espritu, la que gobierna al individuo. Son las emociones, y no la verdad. En vez de dejarse guiar
por sus propios sentimientos, pdale a Dios que le muestre cmo ve l las situaciones y la gente.
Los ojos y las emociones pueden ser totalmente engaosos (Pr. 4:23). El encaprichamiento puede
hacernos tomar alternativas desastrosas y guiarnos a decisiones irreversibles. Debemos atender
estos asuntos conclusivos de la vida, con suma cautela y oracin (Jn. 7:24).

Irreflexivo (Que muestra poca sensatez o juicio). Llegar al extremo de esto es tener una mente
reprobada, incapaz de juzgar correctamente. La maldicin de Dios para los desobedientes y perversos,
es una mente confundida (Ro.1:28). La capacidad de saber y escuchar lo que es correcto, es don
divino. Por nosotros mismos, no podemos discernir entre lo bueno y lo malo (Dt. 29:3-4; Pr.
20:12; 11:14; 26:16). Ser irreflexivos es un problema espiritual, un problema del corazn, El
corazn dispuesto a hacer la voluntad de Dios entiende lo que es bueno y distingue entre un asunto
y otro (Jn. 7:17; Mt. 5:8). Pdale a Dios que le libre de esta maldicin de ceguera, y de la incapacidad
de recibir enseanza. Pablo or para ser librado de hombres irreflexivos (incapaces de recibir
instruccin, irreconciliables) (2 Ts. 3:2).

Duda, incredulidad Estas dos son el atroz resultado de endurecer el corazn en vez de obedecer
a Dios. Cuando Dios habla, l espera y desea que en plena certidumbre, nosotros aceptemos lo que
dice, sin desafiarle ni poner sus palabras en tela de juicio. l es digno de confianza! Si no confamos
en Dios, quiz l permita que a nuestras vidas lleguen personas que no confan en nosotros en
absoluto, slo para que sepamos como se siente. La duda y la incredulidad son problemas del
corazn. (Mr. 6:51-52; 16:14; He. 3:8:12; He.11:6).

Brutalidad (spero, bajo, grosero, incivilizado, irracional, animal, salvaje). Las Escrituras llaman
ignorante a todo individuo que rechaza la palabra de Dios y aborrece la reprensin. Adems, ste
tendr las caractersticas de un animal. Ms el que aborrece la reprensin es ignorante (o como
un animal) (Pr.12:1; Sal. 92:6; 94:8; Jer. 10:8,14, 21). A veces, al descarriarse un varn de Dios, se
vuelve animalezco cuando le molesta la correccin y la rechaza.

Rebelin, insolencia (Es repeler la autoridad de manera expresa y audaz). El hombre nace insolente.
Porque el intento del corazn del hombre es malo desde su juventud (Gn. 8:21). El doctor James
Dobson dice que lo nico que no se le debe tolerar a un nio es la insolencia. Usted puede ser
indulgente con las irresponsabilidades de un nio: Juanito olvid otra vez sus libros en el autobs,
se le olvid sacar la basura, etc. Pero la insolencia debe ser solucionada desde la infancia, porque
de lo contrario crecer hasta convertirse en la ruina de su hijo. Es mucho ms fcil doblar un
arbusto de uno o dos aos, que tratar de enderezar un roble octagenario. Por eso, ocpese de ello
inmediatamente.

Borrachera y otros desahogos Las drogas, el alcohol, los mundos imaginarios y el adulterio,
son todos un intento de embotar la mente a la realidad (Pr. 20:1). Es escaparse de los sentimientos
o de las situaciones que preferiramos no encarar, una salida a los problemas que creemos no poder
manejar. Y ciertamente, sin la ayuda divina, nadie puede hacerles frente. Un cristiano lleno del
Espritu tiene a su disposicin la gracia capacitadora que le ayuda a superar estas esclavitudes. Por
lo tanto, si tales hbitos siguen abrumando al cristiano, es porque la gracia disponible ha sido
desperdiciada o rechazada, y el problema real se ha evadido.

En Isaas 22:11-13, el pueblo ingeni un acueducto subterrneo, preparndose para un largo estado
de sitio. Con el fin de atraer la atencin de los israelitas y hacer que se volvieran a Dios, Jehov les
haba levantado un enemigo que les combata. Dios les estaba llamando a llanto y a arrepentimiento.

Victoria Pgina 75
Pero, qu hizo el pueblo? En vez de volverse a Dios, vieron la triste situacin y dijeron: Comamos,
bebamos y emborrachmonos, quiz maana el problema se haya ido! Esta es la razn de repetir
lo que ya hemos dicho. La gracia liberadora est disponible, pero a menudo las personas prefieren
no dar la cara a su yo, ni a sus situaciones, o se niegan a enderezar algn aspecto de sus vidas
(Jer.18:11-12). Si, las drogas y el alcohol exigen liberacin de Satans, pero el diablo gan acceso
por algn problema del corazn. Cuando Dios condena al hombre, no es por los problemas o
pecados que tiene el hombre, sino porque el hombre ha rechazado la solucin. Leer Juan 3:19.

Anorexia Esta tambin es una esclavitud demonaca, pero el problema verdadero est en el
corazn. La Anorexia tiene sus races en una baja autoestima, en un temor a ser feo o extremadamente
gordo, y en un temor al rechazo. Pero adems, las personas no se aceptan de la manera que Dios las
hizo y critican la hechura de Dios. Alguien dijo: Criticar el diseo es criticar al Diseador- Son
muchos los que desean verse como alguien ms, y esto tambin puede originarse en el orgullo y en
la vanidad. Los cristianos deben aceptar la forma en que Dios los hizo y no compararse con otros
(2 Co.10:12). Dediqumonos a hacer la voluntad de Dios, glorificndole con el cuerpo y con el
alma que l sabiamente nos ha confiado.

Apuestas Estas son una obsesin. Son el fruto de vivir en un mundo imaginario. La prxima
vez ganar y me har rico!. Dios no dispuso la vida de tal modo que el hombre consiguiera algo
sin que le costase. El hombre tiene que salir adelante con sudor y trabajo. El deseo de Dios es que
depositemos en l nuestra confianza, no en la lotera. (Sal. 62:5) Alma ma, en Dios solamente
reposa, porque de l es mi esperanza. Apostar es centrar la atencin en falsas expectativas, es
desear una prosperidad inmediata sin haber trabajado por ella. Ese no es el mtodo de Dios.

Glotonera (Exceso, falta del fruto de la templanza). Comer exageradamente puede ser un
problema espiritual. Las personas tienden a comer demasiado cuando estn solas o deprimidas.
Dios desea poner remedio a la raz de esa soledad y tristeza. Tampoco es bueno apetecer
desmedidamente los elogios y los cumplidos, sobre todo de lderes. (Pr. 23:2, 3, 8). Usted vomitar
lo que ha comido.

Maldecir, blasfemar Pedro maldijo y jur cuando se vio presionado y atemorizado. Romanos
3:14-18 muestra tres razones principales por las cuales la gente batalla con el problema de maldecir y
jurar. 1.) La amargura 2.) La falta de paz en el corazn 3.) La falta de temor de Dios. Romanos 3:14
relaciona la blasfemia con la amargura. Por lo tanto, cualquier amargura debe ser subsanada. Romanos
3:17 dice que las personas que maldicen no conocen el camino de paz. Casi todas las blasfemias se
originan en un corazn perturbado. Dios quiere dar a su pueblo nuevas victorias de paz. Asimismo,
Romanos 3:18 declara que no hay temor de Dios delante de los ojos de aquellos que maldicen. Es por
eso que la clave vital para controlar este problema es un nuevo temor reverente hacia el Seor.

Propensin a accidentes Esta es la obra de un espritu maligno que debe ser arrojado. Hay
personas que hacen una mezcolanza de todo lo que tocan. Necesitan liberacin. Reflexione sobre
las siguientes promesas de Dios: Pr. 3:23; 4:12; Sal.1:3; 91:11-12.

Robar (Tomar lo ajeno). El robo le abre la puerta del corazn a otros males. Una persona que
roba, mentir tambin para encubrir la accin. El robo es uno de los pecados cardinales de los
ltimos das (Ap. 9:21). Judas era ladrn, y esto lo condujo a traicionar al Seor. En Tito 2:10 dice:
no defraudando lo cual significa, en este caso, robar cosas pequeas. Tomar cosas pequeas
nos produce un derrumbamiento de carcter que nos lleva a tomar cosas ms grandes. Hay muchas
formas de robar. Absaln, se rob el afecto del pueblo por medio de lisonjas (2 Samuel 15:1-6).
Adjudicarse uno los mritos que le corresponden a otro, es tambin robar.

Pgina 76 Victoria
Fijarse en nimiedades, buscar faltas (Fil. 2:14). Haced todo sin murmuraciones [crticas] y
contiendas. Jess siempre fue criticado por esta clase de personas (Mt. 23:23). Los criticones son
hipcritas porque son culpables de las mismas cosas que censuran (Mt. 7:1-5; Ro. 2:1). En vez de
buscar faltas, tratemos de edificar a los dems contemplando sus rasgos positivos.

Susceptibilidad exagerada Un hombre con sarna (hipersensible, delicado) no calificaba para


entrar en el Lugar Santsimo (Lev. 21:20). Reaccionamos en forma exagerada por esas reas no
sanadas y dolientes que nos llevan a pecar. Permitamos que Dios trate con las reas hipersensibles
de nuestras vidas.

Descontento El contentamiento es el don de Dios para los santos (Ec. 2:26) y para los que se han
destetado de una multitud de cosas para su felicidad. David se haba reducido a un solo elemento
l anhelaba al Seor. David haba encontrado plenitud de gozo en la presencia de Dios (Sal.16:11;
27:4; 1 Ti. 6:6; Fil. 4:11-12). Se puede aprender a tener contentamiento. Dios ya nos ha dado todo
lo que necesitamos para nuestra felicidad presente. Si no podemos estar satisfechos con lo que
tenemos, nunca estaremos satisfechos con lo que queremos. Lo que causa desdicha no es la falta de
bienes materiales. La desdicha se encuentra en un corazn que necesita ser ms cautivado por el
amor y la presencia de Dios. Y damas, la clave de la felicidad no es tener una casa nueva!

* * * * * * *

Victoria Pgina 77
NUESTRAS ARMAS

En esta seccin, trataremos de contestar tres preguntas importantes:


1.) Cul es exactamente nuestra herencia?
2.) A qu enemigos debemos desalojar para obtener nuestra herencia?
3.) Con qu armas combatimos estos enemigos? (2 Co. 10:3-5)

Ya hemos abordado las primeras dos preguntas. Ahora veremos la tercera. Cules son las armas
que usaremos contra los enemigos de nuestra herencia? Estos enemigos, como ya se ha dicho, son
intangibles, y por ende, nuestras armas deben ser tambin intangibles y espirituales. Estamos en
guerra contra malos pensamientos, motivaciones no definidas, dureza de espritu, heridas y trau-
mas, y tenebrosos espritus que embotan las mentes de los hombres. A continuacin aparece la lista
de nuestra artillera divina.

El Nuevo Testamento est lleno de expresiones militaresPelea la buena batalla de la fe; no


tenemos lucha contra sangre y carne; ceid vuestros lomos; he peleado con bestias en Efeso. Las
armas de nuestra milicia no son carnales; compaeros de prisin y compaeros de combate, y
otras expresiones similares. Por lo tanto, un cristiano debe darse cuenta de que est en guerra
contra otro reino. Cuando el creyente es pasivo y no le opone resistencia a Satans, no logra victorias
propias ni ajenas. Por eso es absolutamente indispensable ser agresivo, de lo contrario, nuestra
herencia quedar sin poseerse (Mt.11:12). Israel tuvo tambin que pelear por la tierra de Canan
(Jos.1:3). Lamentablemente, consintieron en morar juntamente con sus enemigos, por pereza
(Jos.18:3; Jue.1:21-36).

1. LA INTERCESIN (Combatir en el Espritu Santo). Pablo dijo: Porque las armas de nuestra
milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando
argumentos (razonamientos) y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo (2
Cor.10:4-5). O sea que nuestra batalla es contra engaos y espritus malignos que estn cegando las
mentes de los hombres (2 Co. 4:3-4). Hay un velo espiritual sobre las mentes de ellos, impidindoles
asimilar lo que se predica. Por lo tanto, no basta predicar! Anticipadamente debe hacerse intercesin
por semanas, y a veces, por meses.

La intercesin hace varias cosas:

a.) La intercesin es Dios mismo hablando por nuestro medio contra Satans y los poderes de las
tinieblas. Con la intercesin debilitamos y atamos a los espritus tenebrosos que ciegan a nuestros
oyentes. Quiz tengamos que martillar y magullar estos espritus una y otra vez durante meses, ya
sea con severas reprensiones en otras lenguas, o en nuestro propio idioma, o en los dos (Ef. 6:12; 1
Co.15:32). La intercesin quita el velo que cubre las mentes de los individuos, permitindoles
decidirse por Cristo (Is. 25:7).

b.) La intercesin tambin trae conviccin a nuestros oyentes. El poder del Espritu Santo muestra
a las personas en qu sentido estn fallando. La intercesin produce conviccin y temor de Dios
Voy por el camino equivocado, voy directo al juicio!

c). La intercesin desata vida y poder. En el campo misionero, la sola predicacin es intil!
Mucha oracin debe hacerse antes de la predicacin. Las mentes estn ciegas por las fuerzas satnicas,
y tambin por generaciones de supersticiones, tradiciones y filosofas mundanas, todo lo cual, en
tiempos del apstol Pablo, era un obstculo para los que escuchaban.

Pgina 78 Victoria
Pablo combata estos tenebrosos poderes por medio de la oracin, luego les presentaba la verdad a
sus oyentes. Y obtena resultados asombrosos! Algunos misioneros han dicho: A nuestro pueblo,
un cambio le tomara generaciones enteras porque est demasiado impregnado de tradicin y de
supersticin. Sin embargo, Dios es ms grande que estas cosas! Pablo visit muchos campos
misioneros difciles. l oraba poderosamente contra las gobernantes fuerzas del mal (con otros a su
lado, luchando en oracin2 Co.1:11; Fil. 4:2-4), y luego predicaba. Dios produca conviccin en
estos pueblos, y ellos cambiaban. En slo unos cuantos aos, Pablo obtuvo resultados enormes.
Iglesias florecientes se fundaron en muchas partes del mundo civilizado. Jams se le ocurri a
Pablo que los pueblos necesitaran del paso de generaciones para poder cambiar.

La intercesin es tambin necesaria para producir madurez en los creyentes. Pablo dijo que sufra
dolores de parto hasta que Cristo fuese formado por completo en las vidas de los inmaduros
glatas (G. 4:19). Pablo oraba con dolor de da y de noche por los nuevos creyentes de Tesalnica,
para que su fe fuese perfeccionada (1 Ts. 3:10). Tambin sostuvo una gran lucha y presin al orar
por la iglesia de Colosas (Col. 2:1).

2. LA PALABRA DE DIOS(La espada del Espritu - Efesios 6:17). Satans siempre le ha


temido a la filosa espada y a las personas hbiles en esgrimirla. La palabra de Dios es tambin una
luz que expone al enemigo (Sal.119:130). La palabra de Dios, cuando est ungida, muestra el error
que hay en nuestros corazones y la forma de remediarlo. Jess venci a Satans con la espada. (Mt.
4:4,7,10). Asegrese de tener afilada su espada y de conocer bien las Escrituras. Pdale a Dios en
oracin, sabidura para saber cmo aplicar las Escrituras.

3. LOS DONES ESPIRITUALESLos nueve dones del espritu mencionados en 1 Corintios


12:7-11 son armas que dan al creyente ventaja sobre el adversario. El don de la palabra de ciencia
revela qu es lo que mantiene esclavizado al individuo. Adems, nos alerta acerca de lo que est
por acontecer (Hechos 11:28). La palabra de sabidura nos muestra qu hacer en cada situacin
determinada. El discernimiento de espritus pone de manifiesto la fuente de las manifestaciones
espirituales, de tal modo que no seamos engaados. Hacer milagros (actos de poder) es tener la
capacidad de hacer grandes seales y maravillas, y de echar fuera espritus malignos. Satans puede
ser reprendido severamente por medio del don de lenguas. Las profecas nos dan direccin, esperanza
y promesas, y pueden definirnos con exactitud los verdaderos intereses del corazn. Pablo dijo que
las profecas personales que se pronuncian sobre nuestras vidas, nos ayudan a pelear la buena
batalla (1 Ti.1:18). La fe vence al mundo y a Satans (Ef. 6:16; 1 Jn. 5:4), y puede mover montaas.
Y los dones de sanidad deshacen las obras del diablo (Hechos 10:38).

4. TODOS LOS FRUTOS DEL ESPIRITU(Glatas 5:22-23). Cada uno de los nueve frutos
del Espritu son fuerzas. La paz nos capacita para no ser perturbados por los asaltos y mentiras del
diablo, y para poner a Satans bajo nuestros pies (Rom.16:20). Sin paz, el enemigo prevalece sobre
nosotros. El gozo es nuestra fortaleza! El gozo es el parachoques en que topan la autocompasin
y la renuencia a perdonar, y mantiene lejos al diablo. Satans no puede ni desmoralizar ni desanimar
al cristiano que est lleno de gozo. La templanza nos ayuda a disciplinar y a controlar los apetitos
y emociones. Satans se aprovecha de la gente que no es comedida. Todos los frutos del Espritu
son fuerzas, y por lo tanto, constituyen una defensa poderosa (Vea nuestro libro CRISTIANISMO
VERDADERO, bajo Verdadera Fuerza).

5. UNA BUENA COMUNIN CRISTIANA(He.10:25; 3:13). La comunin entre hermanos los


mantiene equilibrados, crecientes y protegidos. La comunin es una gran defensa contra Satans. El
adversario le teme a los grupos que estn entrelazados en unidad, pero toma como presa a la gente
solitaria. La estrategia de Satans es dispersar el rebao y luego abalanzarse sobre las ovejas aisladas.
No es nada bblico el andar solo, y es peligroso. El enemigo le habla principalmente al que est solo.

Victoria Pgina 79
Comparta sus revelaciones y aquello que cree que Dios le ha mostrado, con los lderes santos que
Dios le ha dado como autoridad. En la multitud de consejeros est la victoria (Pr. 24:6). Saque
todo a la luz. El enemigo le pone lazo al creyente aislado, dndole dudosas revelaciones. Luego le
mantiene atrapado, dicindole que no comparta la revelacin con nadie, porque sta no sera ni
comprendida ni aceptada.

6. ALABANZA, ADORACIN, REGOCIJOEstas tres cosas nos liberan del ego y de las
inhibiciones. El carcter temeroso, tmido y cohibido, es un enemigo que nos orilla a no hacer la
voluntad de Dios, impidiendo que seamos verdaderos testigos de Cristo. Porque no nos ha dado Dios
espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio (2 Ti.1:7). Aplaudir, alabar, adorar,
y danzar delante del Seor, nos libera de las esclavitudes de la timidez y del orgullo, produciendo una
nueva apertura de espritu hacia Dios. El Seor habita en las alabanzas de su pueblo! La presencia de
Dios mora entre un pueblo jubiloso. Y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad (2 Co. 3:17).
El gozo y el regocijo son armas mortales contra Satans. El diablo disfruta rondando a aquellos que
son negativos, melanclicos, criticones y amargados. Estas actitudes constituyen alimento y
compaerismo para l. Pero se mantiene lejos de quienes estn llenos del gozo del Seor. Satans no
tiene gozo, y odia a los que s lo tienen. Es muy saludable estar alegre y vivaz!

En cierta ocasin, algunos espritus malignos estaban hablando a travs de gente endemoniada, y
decan: Aborrecemos el palmear de manos! Cada vez que la gente aplaude, sentimos que nos
golpean por doquier!

Tambin el tema de la danza est convirtindose en asunto de controversia en la Iglesia. Todos nosotros
estamos conscientes de que para cada cosa buena que Dios hace, hay una falsificacin. Y en el
mundo eclesistico de hoy en da, se estn infiltrando nuevas formas y estilos de danza en los servicios.
Danzar en s no es malo. Hasta el Seor tiene la capacidad de manifestar alborozo y expresin fsica
(Sof. 3:17). Y el rey David danz delante del Seor con todas sus fuerzas (2 S. 6:14,15). Por lo tanto,
es bblico danzar delante del Seor. Pero la danza debe ser para el Seores una expresin
espontnea de gozo para l. A la danza no se le debe poner reglas. Nunca debe atraer la atencin
hacia nosotros, ni debe servir como espectculo o entretenimiento. El gozo y danza genuinos
delante del Seor, pueden verdaderamente liberarnos de numerosas esclavitudesorgullo, temores,
timidez y cohibicin.

Hace varios aos, estall el avivamiento en un instituto bblico del cual yo era maestro residente.
Uno de los detalles ms predominantes de este despertar, fue que el Espritu nos gui a danzar
delante del Seor. Los ministerios que surgieron en esta atmsfera de avivamiento, fueron realmente
asombrosos. Muchos estudiantes quedaron libres de ataduras y aptos para profetizar la palabra de
Dios con audacia. Durante este tiempo, el Espritu Santo habl claramente diciendo: Reciban de
m, poder para hollar serpientes y escorpiones mientras danzan. La danza genuina en el Espritu
es una arma segura contra Satans, y un medio de liberacin espiritual. Satans aborrece el
entusiasmo y odia la alegra y el regocijo delante del Seor.

7. MSICA UNGIDALa msica correcta es una clave enorme para liberar el espritu de profeca,
obtener liberacin de diversas ataduras, producir sanidades, y soltar los dones espirituales (2 R.
3:15-16; 1 S.16:14-23). Si la msica correcta promueve liberacin, la msica indebida puede
promover esclavitud. La msica ha sido pervertida por Satans, el cual la utiliza para alejar a la
gente de Dios, y para acercarla a s mismo. La msica promueve el reino de Satans! El Anticristo
que est por levantarse, acaparar la adoracin para l y para el diablo, con falsa msica ungida
(Dan. 3:1-7; Ap.13:8).

Pgina 80 Victoria
Si usted es msico, consagre a Dios su talento, y pdale que le ayude a tener una uncin pura. Gran
parte de la msica de hoy, est mezclada con el espritu mundano. Recuerde, la msica correcta es
un arma contra el reino de Satans. El Seor adiestra mis dedos para la guerra (Sal. 144:1). Los
dedos ungidos sobre las teclas o sobre las cuerdas, pueden producir grandes liberaciones. Por lo
tanto pdale ayuda a Dios para tocar con destreza (Sal. 33:3).

8. LOS SACRIFICIOS CORRECTOS(Al hacer los sacrificios correctos, vencemos a Satans.


Job ofreci sacrificio de gratitud despus de haberlo perdido todo (Job 1:19-21). Este fue un duro
golpe para Satans! El diablo contaba con que Job se pondra contra Dios, y blasfemara. Job se
sobrepuso a sus circunstancias y a Satans cuando ofreci el sacrificio de gratitud. El sacrificio de
obediencia (acatar lo que Dios seala en nuestras vidas) es otra forma segura de causarle dao a
Satans (Jer. 7:22-23). Cada vez que obedecemos a Dios, le asestamos un golpe al adversario.

El sacrificio de obediencia es algo que Satans no puede hacer. De hecho, Satans no es capaz de
hacer ninguno de estos sacrificios. En Salmo 51:17 hay otro sacrificio: el sacrificio de un espritu
quebrantado. Este sacrificio de un corazn contrito y humillado, es el resultado de muchos y
difciles actos de obediencia. El sacrificio nos capacita para destruir a Satans, el cual es duro de
corazn y amargado. Slo tenemos el seoro sobre Satans, cuando nos negamos a actuar como
l. Por la gracia de Dios, ofrezcamos los sacrificios correctos y destruyamos al Acusador.

9. JUSTICIAEfesios 6:14 nos habla de la coraza de justicia. La justicia es una coraza que cubre
y protege nuestros corazones contra los espritus malignos que nos atacan. Sin esta coraza, seramos
perforados por el enemigo, y entraran deseos malvolos y de lujuria en nosotros. La justicia pro-
tege nuestros corazones. Cuando un cristiano no est viviendo rectamente, est desamparado y es
vulnerable a muchos dardos malignos. Tengamos sumo cuidado de los lugares que frecuentamos y
de las personas con que caminamos. Satans tiene el derecho de censurarnos y de influir en nosotros
cuando no estamos viviendo rectamente (Hechos 5:3). La justicia hace que la censura permanezca
fuera de nuestros corazones, y nos hace intrpidos y valientes contra Satans (Pr. 28:1). No se
permita usted quedar expuesto al ataque, dejando de proteger su corazn con la coraza de justicia.
Jess se atavi de justicia, y Satans se cans de buscar cabida en l (Jn.14:30; Is.11:5).

10. CONFESIONES CORRECTAS(Ap. 2:11). Satans es vencido por la palabra de nuestro


testimonio, por lo que confesamos. Lo que confesamos con nuestras bocas es importante en extremo.
No debemos aceptar nunca, ni confesar, los sentimientos que Satans nos produce(temores, dudas,
maldad), porque podramos poseerlos. Poseemos lo que confesamos! Por otra parte, debemos ser
cuidadosos con lo que le decimos a Dios, y con lo que decimos de Dios. Caleb y Josu dijeron: Si
Jehov se agradare de nosotros, l nos llevar a esta tierra y nos la entregar, pero los dems
dijeron: Ojal muriramos en la tierra de Egipto; o en este desierto, ojal muriramos! Y por qu
nos trae Jehov a esta tierra para caer a espada? (Nmeros 13:30; 14:8; 14:2-3). Despus de escuchar
esto por dos aos, Dios finalmente levant su mano y decret: Vivo yo, dice Jehov, que segn
habis hablado a mis odos, as har yo con vosotros. En este desierto caern vuestros cuerpos
(Num.14:28-29). Dios dio a cada uno lo que haba confesado. Caleb y Josu entraron en la tierra, y
el resto del pueblo muri en el desierto.

Jons luchaba contra su renuencia a perdonar a Nnive y a los asirios por la desmedida crueldad de
stos hacia Israel y otras naciones. Jons no deseaba predicarles, l quera que fuesen juzgados.
Despus de alguna persuacin, Jons por fin lleg a Nnive y predic. Y lo que tema que pasase,
pas. Nnive se arrepinti, y Dios cambi de parecer y no les juzg. Cun furioso se puso Jons!

Victoria Pgina 81
Sin embargo, escuche el testimonio y la confesin de Jons delante de DiosSeor, Yo saba que
cambiaras tu decisin, porque saba yo que t eres Dios clemente y piadoso, tardo en enojarte, y de
grande misericordia, y que te arrepientes del mal (Jons 4:2). Dios trat a Jons de acuerdo a lo
que Jons haba dicho de Dios. Lo que t has hablado a mis odos, as har contigo. Dios fue
benigno, misericordioso, lento para la ira, amable con Jons, y muy paciente tambin. Dios tratar
con nosotros segn lo que confesemos de l. Por eso, nuestras palabras a l, y acerca de l, deben
ser justas.

Es importante evitar las frases siguientesEste ser un da terrible, ya de nada sirve, para
qu?. O, las cosas nunca mejorarn. Las confesiones as, son creadoras, y le tienden a
Satans una alfombra de bienvenida. Nuestra confesin diaria debe serEste es el da que hizo
Jehov, nos gozaremos y alegraremos en l (Sal.118:24).

11. SABIDURA Y PRUDENCIALa sabidura capacita al creyente para discernir las tcticas
y motivaciones de Satans. Pablo dijo: No ignoramos sus maquinaciones (2 Co. 2:11). La sabidura
nos ayuda a discernir las motivaciones de la gente. David se comport sabiamente en la casa de
Sal (1 S.18:14). Este sabio andar libr a David en numerosas ocasiones, pues sus enemigos
estaban resueltos a matarle. La sabidura de Dios es mayor que la de Satans, por lo tanto, nos
ayudar a vencer al diablo (1 Co. 2:6-8; 1:25). El espritu de sabidura es el don de Dios para el
valioso escudriador (Stg.1:5-8).

12. FE(La fe del Hijo de Dios, no la nuestra). Nuestra fe se nutre teniendo una relacin ntima
con el autor y consumador de la fe, y acatando lo que l nos indica al hablarnos. La obediencia
conduce a la fe. La fe es un don y tambin es un fruto. El fruto de la fe es una arma defensiva, y
el don de la fe es una arma ofensiva contra el diablo. El escudo de la fe apaga todos los dardos de
fuego del maligno (Efe. 6:16). Un escudo es un arma defensiva. Este escudo es el fruto de la fe, el
cual nos ayuda hasta lo ltimo en oscuros y difciles momentos de duda y de temor que atacan la
mente. Es como la declaracin de Job en su atroz pruebame probar, y saldr como oro (Job
23:10). El don de la fe es un arma ofensiva. Este tipo de fe elimina montaas. Le ordena a las
situaciones cambiar (Mr.11:23). La fe vence al mundo.

Procure usted llenarse del Espritu. Est abierto a las


manifestaciones espirituales que producen gozo. Adems,
el orar en el Espritu vitaliza y edifica al creyente. Ser
lleno del Espritu nos ayuda a no ceder a los deseos de la
carne. Recuerde, la uncin rompe todo yugo (Isa.10:27).
Por lo tanto, especialicmonos en estar llenos del Espritu
(Judas 1:20; Ef. 5:16; 1 Co.14:4,18; G. 5:16).

Pgina 82 Victoria