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VARIEDADES LINGUISTICAS Y COMUNICACIN ORAL

Particularidades del habla ecuatoriana en el marco de la interculturalidad

Propsito e intencin comunicativa

La intencin comunicativa es un paso bsico en el proceso de la comunicacin, es la


intencin, propsito o meta con la que una persona transmite informacin a otra. En este
paso intervienen factores como emisor y receptor, funciones del lenguaje e
interpretacin del mensaje (por parte del receptor) y es necesario saber que puede existir
ms de una intencin en un mismo mensaje.

Cuando se pretende transmitir informacin, se debe hacer mediante un mensaje que


debe tener ciertas caractersticas dependiendo del objetivo con el que se emita, por
ejemplo:

Si se pretende convencer o persuadir.


Si se pretende informar.
Cuestionar o explicar.

Cohesin y coherencia

Los textos son una secuencia estructurada de palabras que se ordenan en enunciados, los
que formando una cadena, generan al texto.

El enunciado es una unidad formada por una secuencia de palabras y que comunica un
significado completo.

Ejemplo:

"Las mujeres y hombres del Paleoltico superior se dedicaron a la recoleccin, la caza y


marisqueo".

2- La coherencia

Es la unidad semntica de un texto. En otras palabras, es la conexin necesaria que debe


existir entre las ideas que presenta un texto para desarrollar el tema.

Ejemplo:
La mudanza de Mara

Cuando lleg Mara con sus cuadros despus comi la ensalada porque no maana.

El texto que acabas de leer sera caracterizado por cualquier lector como un texto
incoherente, porque no tiene unidad en las ideas que entrega, ni tampoco entrega alguna
posibilidad de ordenarlas jerrquicamente (tal vez lo nico que podramos decir de l es
que cada planteamiento se desprende del anterior y as sucesivamente en una cadena sin
fin, a menos que el lector se aburra, como probablemente suceder).

La coherencia de un texto se funda sobre la base de que los elementos presentes en l


permanecen a lo largo de todo el mensaje. Ejemplo:

En micro a mi casa

Camino dando tumbos por una superficie movediza y saltona que me arroja contra los
fierros. Un cantor me salva y me sienta en la silla con una sonrisa en la cara. Dame
plata, platos, piticln, plin, plin quin es la que viene ah tan bonita y tan gentil. Caras
fras pegadas a la ventana, brisa golpeando la frente, la seora que alega que no le han
dado boleto y ma cama que espera mojada en la casa.

Para que un texto sea coherente debe mantener un mismo tema y todos los elementos
que lo componen tienen que apuntar a ese tema. En otras palabras, podemos decir que
un texto es coherente cuando cada una de las partes que lo conforman est relacionada
con el tema central.

Coherencia global: Para que un texto sea coherente, debe tener un tema central, y todas
las ideas, principales y secundarias, deben estar siempre relacionadas con esa idea.

Coherencia local: Todas las ideas deben organizarse de manera ordenada y lgica, es
decir, debe haber una secuencia interna que nos permita seguir el texto y lograr una
mejor comprensin de la informacin.

La coherencia local se manifiesta a travs de la presencia o ausencia de ciertos


elementos, los que permiten relacionar las diferentes oraciones que conforman el texto.

Estas relaciones particulares y locales se denominan cohesin. La cohesin, por lo


tanto, corresponde a la red de relaciones de significado que se establecen dentro de un
texto por medio de diferentes mecanismos, con el objetivo de contribuir a su coherencia
local y global.

3- La cohesin

Para que exista coherencia los elementos del texto deben estar relacionados entre s y
conformar entre ellos una idea nica y unitaria. Desde el punto de vista formal, la
coherencia se basa en el funcionamiento de una serie de recursos para constituir
relaciones entre los elementos de un texto.
La cohesin es una propiedad textual mediante la cual los enunciados de un texto se
relacionan correctamente desde el punto de vista lxico y gramatical. Por lo tanto,
diremos que existe cohesin en un texto cuando los enunciados sucesivos aparecen
debidamente trabados por conectores morfosintcticos

Estos son llamados recursos de cohesin.

- Referencia
- Sustitucin
- Elipsis
- Los conectores
- Repeticin por recurrencia
- Signos de puntuacin

TIPOS DE TEXTOS Y SU ESCTRUCTURA


Texto expositivo: Un texto expositivo es una clase de modalidad textual que presenta como
objetivos hechos, ideas o conceptos. Su finalidad es informar temas de inters general para un
pblico no especializado, y, en ocasiones, sin conocimientos previos.

Tipos de textos expositivos

Divulgativo: textos que informan sobre un tema de inters. Van dirigidos a un


amplio sector de pblico, pues no exigen un conocimiento previo sobre el tema
de la exposicin (textos periodsticos, apuntes, libros de texto, enciclopedias,
conferencias, textos coleccionables, folletos, entre otros).
Especializado: textos que tienen un grado de dificultad alto, pues exigen
conocimientos previos amplios sobre el tema en cuestin (informes doctorales,
magistrales, leyes, artculos de investigacin cientfica, mono grafas, etc).

Estructura de los textos expositivos

La introduccin: Se da a conocer la explicacin acerca de cmo ser tratado el


tema del texto, con el objetivo de que el receptor tenga inters.

El desarrollo: Es la parte ms importante del texto; consiste en la exposicin


clara, donde se ordenan lgicamente las ideas. Se establece un anlisis con los
tipos de hechos proporcionando datos, ejemplos, etc.

La conclusin: Su finalidad es resumir los aspectos fundamentales del tema


expuesto con una breve sntesis y recapitulacin. Tambin es posible que
contenga sugerencias y proyecciones.

Texto argumentativo: se presentan las razones a favor o en contra de


determinada posicin o tesis con el fin de convencer al interlocutor a travs
de diferentes argumentos. La argumentacin se utiliza en una amplia variedad
de textos, especialmente en los cientficos, filosficos, en los textos
periodsticos de opinin, etc.
Argumentar es, por definicin, un procedimiento persuasivo, aparte de toda la
informacin que a travs de estos textos se pueda proporcionar (lo que implica
que casi siempre haya tambin exposicin), existe implcitamente en ellos
tambin la intencin de convencer al receptor acerca de lo que se est diciendo.

El texto argumentativo requiere dos partes fundamentales para conformarse:

Una tesis inicial, que pretende demostrarse con argumentos o


fundamentos;
y una conclusin o sntesis que ya ha sido desarrollada.

Texto narrativo: el texto narrativo es aquel que incluye el relato de


acontecimientos que se desarrollan en un lugar a lo largo de un determinado
espacio temporal. Dicho relato incluye la participacin de diversos personajes,
que pueden ser reales o imaginarios.

La estructura del texto narrativo est compuesta de estas tres partes:

Introduccin o planteamiento. Sirve para introducir los personajes.


Nos presenta una situacin inicial, un conflicto que les sucede a unos
personajes en un tiempo y en un lugar determinado.

Nudo o conflicto. Se desarrollan los acontecimientos planteados en la


introduccin. Los personajes se ven envueltos en el conflicto y actan en
funcin del objetivo que persiguen.

Desenlace o solucin de la situacin planteada. En esta parte del relato se


resuelve el conflicto de la fase inicial. Puede tener un final feliz o
trgico; positivo o negativo.

El texto narrativo se divide en dos:

Narrativo literario: donde se narran acontecimientos irreales y resalta la belleza


de la palabra. Ej: cuentos, novelas, fabulas

Narrativo no literario: donde se narran acontecimientos de manera objetiva. A


diferencia de los textos literarios, los no literarios se basan en hechos reales y
en ellos tiene mayor importancia la informacin (el que se dice) que la narracin
(el cmo se dice)

Texto descriptivo: consiste en representar con palabras el aspecto o apariencia


de una persona, animal, objeto, paisaje, emocin o ambiente, explicando sus
caractersticas, partes o cualidades. No describe hechos, porque entonces sera
un texto narrativo. Puede ser objetiva o subjetiva.
Es objetiva cuando se atiene a la realidad de lo que se representa y se realiza de
una manera impersonal o segn un punto de vista general e inespecfico.

Es subjetiva cuando se escoge una visin o punto de vista personal y concreto


para hacerla, seleccionando los rasgos que ms se ajustan a l, interviniendo los
pensamientos y sentimientos de quien describe.

ELEMENTOS ESTRUCTURALES DE UN TEXTO:

La frase: es aquel grupo de palabras que expresan una idea nica que bien
puede ser una oracin o grupos de palabras con sentido lgico, la frase
debe respetar el sentido lgico gramatical y los signos de puntuacin para
dar armona al texto.
La clusula: es aquel enunciado, integrado por un conjunto de oraciones
o frases que expresan un pensamiento completo formando un sentido
cabal y lgico.

LA ARGUMENTACION

La argumentacin es un tipo de exposicin que tiene como finalidad defender


con razones o argumentos una tesis, es decir, una idea que se quiere probar.
Asimismo permite justificar algo para obtener dos posibles finales: persuadir al
sujeto para que realice lo que se desea o transmitir un contenido verdadero con
fundamentos y bases de entendimiento.

Cmo se organiza una argumentacin

Exposicin de la tesis. Debe ser breve y clara.


Cuerpo de la argumentacin. Contiene las razones que apoyan la tesis.
Conclusin. Consiste en reafirmar la tesis, una vez razonada.

Tesis: es el inicio de un texto argumentativo, una afirmacin cuya veracidad ha


sido argumentada, demostrada o justificada de alguna manera. Generalmente
enuncia una proposicin cientfica, un axioma o un hecho demostrable.

Argumento: es un razonamiento mediante el cual se intenta probar, refutar o


justificar una proposicin o tesis; es un discurso dirigido con una finalidad. Es la
expresin oral o escrita de un razonamiento. En lgica, un argumento se define
como un conjunto de premisas seguidas por una conclusin. Un argumento
puede ser slido, (vlido y con premisas verdaderas) o ser persuasivo de alguna
otra manera. Sin embargo, un argumento no necesita ser slido o persuasivo
para ser un argumento. Ejemplos de argumentos deductivamente vlidos son
los siguientes:

1. Si est soleado, entonces es de 1. Si no es martes, entonces es


da. lunes.
2. Est soleado. 2. No es martes.
3. Por lo tanto, es de da. 3. Por lo tanto, es lunes.

Contraargumento: un contraargumento es una objecin a una objecin. Un


contraargumento se puede utilizar para refutar una objecin a una premisa, una
afirmacin principal o un lema. Algunos sinnimos de contraargumento son
rplica, contradeclaracin, y respuesta. El intento de refutar un argumento
puede implicar la generacin de un contraargumento o encontrar un
contraejemplo.

Textos representativos de la literatura clsica grecorromana:

La literatura grecorromana se centra principalmente en la historia de


la humanidad y de cmo cada uno de los representantes literarios tomaba
diferentes aspectos de la sociedad para escribir sus prosas y poesas. Homero
(poesa), Herodoto (Historia), Pindaro (poesa), Sfocles (tragedia-teatro),
Demstenes (oratoria)

Perodo: Se dio entre el siglo III y V antes de Cristo

Caractersticas

No se escriba ni en ingles ni en espaol


Dieron respuestas a sus interrogantes sobre la existencia humana y las
leyes del devenir del mundo por medio de mitos.

Representantes

Esquilo: griego
trgico autor de estiada, triloga integrada por Agamenn
Sfocles: griego dramaturgo autor de Antgona y Edipo rey
Safo: poetisa griega representante de la poesa mlica obra destacada la
Oda a Afrodita
Herodoto: escribi los nueve libros de la historia
Homero: autor de las obras la Ilada y la odisea.
Obras importantes de la literatura clsica grecorromana:

La odisea: compuesto por 24 cantos atribuido al poeta griego Homero.

La Ilada: compuesta por 24 cantos atribuida al poeta griego Homero.

La Eneida: epopeya romana escrita por Virgilio a peticin del emperador Augusto con
el fin de glorificar al imperio en el que se iniciaba.

Edipo rey: tragedia griega de Sfocles

La Orestiada: triloga de obras dramticas de la Grecia antigua. Escritas por Esquilo

Textos representativos de la literatura clsica latinoamericana:

Durante todo el siglo XX y hasta antes de la eclosin del llamado Boom en 1962,
Amrica Latina produjo grandes obras literarias, el siglo XX empez bajo la gran
presencia de Rubn Daro, luego se diversific, enriqueci y explor al
encadenar una serie de novelas, cuentos, ensayos y poemarios que marcaron la
literatura en espaol y sirvieron de base a la literatura por venir.

1920 El hombre muerto. Horacio Quiroga


1924. La vorgine. Jos Eustasio Rivera
Veinte poemas de amor y una cancin desesperada. Pablo Neruda

1934. Huasipungo. Jorge Icaza

Canaima. Rmulo Gallegos

1936. Historia de la eternidad. Jorge Luis Borges

1937. Muerte de Narciso. Jos Lezama Lima

BOOM

1962. El siglo de las luces. Alejo Carpentier

Historias de Cronopios y de Famas. Julio Cortzar

Sudeste. Haroldo Conti

La muerte de Artemio Cruz. Carlos Fuentes

La ciudad y los perros. Mario Vargas Llosa

La mala hora. Gabriel Garca Mrquez


Los funerales de la Mama Grande. Gabriel Garca Mrquez

Aura. Carlos Fuentes

Bomarzo. Manuel Mujica Linez

Salamandra. Octavio Paz

Los juegos peligrosos. Olga Orozco

1963. Rayuela. Julio Cortzar

Nocin de patria. Mario Benedetti

Morada al sur. Aurelio Arturo

Gestos. Severo Sarduy

1967. Cien aos de soledad. Gabriel Garca Mrquez

Los cachorros. Mario Vargas Llosa

Cambio de piel. Carlos Fuentes

Madera quemada. Roa Bastos

Las mscaras. Jorge Edwards

De dnde son los cantantes. Severo Sarduy

No hay tal lugar. Sergio Pitol

Claude Levi-Strauss o el nuevo festn de Esopo. Octavio Paz

La oscuridad es otro sol. Olga Orozco

1968. Monlogo de Isabel viendo llover en Macondo y El ahogado ms hermoso del


mundo. Garca Mrquez

La muerte y otras sorpresas. Mario Benedetti

Huerto cerrado. Alfredo Bryece Echenique

La traicin de Rita Haywroth. Manuel Puig

Extraccin De La Piedra De La Locura. Alejandra Pizarnik

1969. Conversacin en La Catedral. M. Vargas Llosa


Textos representativos de la literatura clsica Ecuatoriana:

La literatura ecuatoriana se ha caracterizado por ser esencialmente


costumbrista y, en general, muy ligada a los sucesos exclusivamente nacionales,
con narraciones que permiten vislumbrar cmo es y se desenvuelve la vida del
ciudadano comn y corriente. El origen de la literatura ecuatoriana se remonta
a las narraciones ancestrales que pasaron de generacin en generacin; estas
primeras historias trataron temas fantsticos, mitolgicos y legendarios.

1.-Ecuador: seas particulares- Jorge Enrique Adoum

2.-HUASIPUNGO - Jorge Icaza.

3.-A la Costa Luis A. Martinez

4.-Las Catilinarias Juan Montalvo

5.-Polvo y Ceniza Elicer Crdenas

Narrativa:

Jorge Icaza y el indigenismo


Alfredo Pareja Diez Canseco, quien destac ms que nada como
novelista. ste, en contraposicin a Jorge Icaza, cre novelas
esencialmente urbanas, en las que constantemente aflora la denuncia
social.
Joaqun Gallegos Lara, cuya obra, aunque breve, es magistral al aludir a
los problemas que agobian a la clase obrera y la brutal explotacin que
sta sufre
Demetrio Aguilera Malta, en cambio, fue ms que nada un novelista
costumbrista aunque tambin muy multifactico. En sus escritos
describi magnficamente al "montubio", el tpico campesino mestizo de
la costa ecuatoriana.
Alicia Ynez Cosso, duea de una considerable y entretenida cosecha
narrativa, en la que se incluye la novela "S que vienen a matarme", una
excelente e imperdible biografa del tirano Gabriel Garca Moreno y sus
crueles e inhumanos excesos mientras era presidente de Ecuador.

Dramaturgia:

Jos Martnez Queirolo como autor de numerosos cuentos


Poesa:

Jorge Carrera Andrade

Csar Dvila Andrade

Jorge Enrique Adoum

ORIGEN DE LA FILOSOFIA:

La filosofa nace en el siglo VI a.d.C en Grecia (Asia Menor) como un intento


racional de explicar fenmenos que acontecen en la naturaleza, al promocionar
las propias capacidades humanas y al alejarse de las explicaciones mticas que
hasta entonces predominaban en esta cultura. El origen de la filosofa occidental
aparece ligado, pues, a la civilizacin griega, en concreto a su primer pensador,
Tales de Mileto (siglo VII.VI a.d.C.). Frente a las explicaciones de la realidad de
carcter mtico y religioso, este filsofo nos ofrece por primera vez una
explicacin basada en la razn. Los primeros problemas que le surgen al hombre
son:

-quin soy

-qu es la naturaleza

-Cmo se produce el conocimiento.

Estos van a ser los principales problemas que van a estar presentes en la filosofa
griega: El hombre, la naturaleza, y el conocimiento. Los primeros pensadores son:

1. Tales de Mileto

Convencionalmente se considera a Tales de Mileto el primer filsofo de la


historia. Tales era astrnomo y matemtico de la colonia de Mileto. Tanto l
como sus discpulos comenzaron a preguntarse por el valor de las
explicaciones mticas; buscaban explicaciones lgicas y lo hacan en la propia
naturaleza. Intentaba encontrar una ley que explicara la realidad de una forma
racional y no arbitrariamente.
El primer principio era el agua.
2. Pitgoras

Para este autor la estructura del universo era bsicamente matemtica, basada
en la proporcionalidad.
3. Herclito

Herclito y Parmnides constituyen las dos visiones ms arquetpicas del


conocimiento. Conocimiento sensible versus conocimiento racional.
Estas dos visiones del conocimiento van estar presentes a lo largo de la
historia de la Filosofa de uno u otro modo y dependiendo del momento
histrico prevalecer la una sobre la otra.
Tanto este autor como Parmnides tienen como tema central de sus filosofas
si el cambio en la naturaleza existe o no. Es decir: La naturaleza se mueve o
es siempre la misma?
HERCLITO concibe la naturaleza como algo en continuo cambio.
El Arch para este autor es el fuego.
El universo es una constante lucha de contrarios, sin embargo bajo esa
aparente contradiccin subyace una armona fundamental que hace posible
esta oposicin este movimiento.
El nico modo de conocer la realidad es a travs de los sentidos.
4. Parmnides

Parmnides, al contrario que Herclito considera que el universo es algo


inmutable.
Descubrimos en este autor influencias pitagricas.
La verdad incuestionable para Parmnides es que EL SER ES Y EL NO SER
NO ES. El cambio en la naturaleza es algo absurdo porque para que algo
pasara a ser otra cosa tendra que dejar de ser y eso es completamente
imposible: del ser no puede salir el no ser y del no- ser no puede surgir el ser.
5. Empdocles

Slo diremos dos cosas de este autor:


El arch est compuesto de cuatro elementos: agua, aire, tierra y fuego que se
rigen por dos fuerzas ajenas a la materia que son el odio y el amor.
En cuanto al conocimiento admite la validez del conocimiento sensible
6. Anaxgoras

El arch: Las homeomeras son las semillas de las que est compuesta la
realidad. Son infinitas, infinitamente indivisibles y cualitativamente
diferentes. Estn en todos los cuerpos pero siempre hay alguna que predomina,
eso es lo que hace que cada ser sea distinto de los dems y lo que constituye
la esencia de los seres. Los cambios en la naturaleza se producen a travs de
la disgregacin y combinacin de las homeomeras.
7. Demcrito
Consideramos a este autor como el precursor de la visin actual de la materia.
Es el primero que hablar de una materia dividida en tomos, infinitos objetos
extremadamente pequeos, duros indivisibles, eternos e inalterables y que
adems se mueven por azar. Tambin considera que existe el vaco que es lo
que permite que exista el movimiento. El universo por tanto no est regido por
ninguna inteligencia superior, sino que es el azar el que lo rige.

EL METODO SOCRATICO:

El mtodo socrtico es uno de los enfoques educativos ms antiguos. Persigue


la enseanza junto al desarrollo del pensamiento crtico. Su principal
caracterstica es la eliminacin de pretensiones de certeza con el objetivo de
animar a una comprensin ms profunda de un tema en particular.
Bsicamente, hay que cuestionarlo todo sin dejar ninguna situacin por
investigar.

Origen

El mtodo socrtico debe su nombre a Scrates, un filsofo de la Antigua Grecia


que naci en Atenas en el ao 470 a. C.. Una de las caractersticas ms
conocidas de la personalidad de Scrates era la implicacin de los dems en
conversaciones que intentaban definir ideas generales complejas, como puede
ser la idea de belleza, justicia, o amistad, a travs de la discusin de sus
ambigedades y complejidades. Durante sus conversaciones filosficas,
Scrates pona en duda prcticamente cualquier enfoque sobre el tema tratado,
an cundo tuviera relativamente un gran conocimiento sobre l. Este cambio
de rol se conoce como irona socrtica y es clave en el ejercicio del mtodo.

ARISTOTELES, EL HOMBRE ES UN ZOON POLITIKON

Es un concepto creado por Aristteles, cuyo significado literal de la expresin es


animal poltico o animal cvico y hace referencia al ser humano, el cual a
diferencia de los animales posee la capacidad de relacionarse polticamente, es
decir, crear sociedades y organizar la vida en ciudades

Cuando Aristteles defina al hombre como zoon politikn, haca referencia a


sus dimensiones social y poltica. El hombre y el animal por naturaleza son
sociales, pero solo el hombre es poltico, siempre y cuando viva en comunidad.
Por tanto, la dimensin social ayuda a constituir la base de la educacin y la
dimensin poltica contribuye a la extensin de esa educacin.

Aristteles se preocup tanto por la naturaleza del ser humano como por sus
relaciones sociopolticas, crea que el individuo slo se puede realizar
plenamente en sociedad, que posee la necesidad de vivir con otras personas
(civismo). Tambin expres que aquellos que son incapaces de vivir en sociedad
o que no la necesitan por su propia naturaleza, es porque son bestias o dioses.
MAQUIAVELO Y LA SEPARACION ENTRE ETICA O POLITICA

En su obra El prncipe Maquiavelo establece una fuerte separacin entre


tica y poltica. En este tratado el florentino explica como el gobernante
puede obtener el poder o mantenerse en l de manera exitosa.
Segn Maquiavelo el ser humano es fcilmente engatusado por las
apariencias y ms pronto a obedecer por miedo que por voluntad propia;
por esta razn el prncipe debe usar la fuerza para mantenerse en el poder.
Los prncipes que han hecho uso de la fuerza desmedida no han obtenido
sus propsitos porque han soliviantado a los nobles o al pueblo; los
prncipes que han renunciado a la fuerza han sido tomados por dbiles y
han perdido igualmente el poder. Por lo tanto, el prncipe debe intentar ser
amado y temido pero si no puede conseguir ambas cosas debe preferir ser
temido ya que la gente obedece ms firmemente a alguien por miedo que
por amor. Pero aunque el prncipe deba hacerse temer tiene que intentar,
por todos los medios, no hacerse odioso a sus sbditos; si los gobernados
odian al prncipe se conjugarn para derrocarlo, por mucha violencia que
use siempre habr personas dispuestas a unirse en su contra. Por esta
razn la crueldad debe administrarse con prudencia aunque tambin con
mano firme.
De lo anterior concluimos que el prncipe debe temer tanto como a sus
enemigos externos al pueblo que le odie; el mejor remedio contra el odio
del pueblo es dejarlo tranquilo, no grabarlo con impuestos ni con decisiones
arbitrarias. Organizar fiestas, potenciar las artes y el comercio adornan a
todo principado y el buen gobernante se ocupa de ello para obtener el favor
del pueblo.
En la vida ordinaria hay cosas que llamamos virtud pero que no son tales
en el prncipe. La sinceridad, por ejemplo, tiene sentido en la sociedad civil
en donde hay tribunales que juzgan y condenan la mentira pero si la
cabeza del estado miente quin lo juzgar? Si un prncipe violando un
acuerdo o asesinando traicioneramente a sus enemigos se mantiene en el
poder debe mentir y asesinar si es preciso; de nada sirve la bondad que te
lleva a la ruina. Si los hombres todos fueran buenos y actuaran justamente
el prncipe debera ser bueno pero como no es as la bondad en este mundo
de lobos slo lleva a la perdicin. A pesar de todo, el prncipe debe
acrecentar su prestigio de virtud ya que la apariencia de bondad es un arma
poderosa por la que se guan los hombres. El gobernante deber cuidar el
parecer justo, compasivo y religioso pero se deber cuidar tambin de serlo
cuando no conviene a sus intereses ya que, por ejemplo, ser compasivo y
no aniquilar a un enemigo derrotado que se rinde podra conllevar una
guerra en el futuro que ocasionase ms sufrimiento al pueblo y ms peligros
a un prncipe pusilnime que a un gobernante que no temiese ser cruel. De
esta idea viene la celebre frase atribuida falsamente a Maquiavelo de el fin
justifica los medios.
Vemos que Maquiavelo con su teora poltica rompe definitivamente con
el optimismo de la filosofa antigua y medieval que equiparaba virtud moral
con virtud poltica.
INFLUJO DE LAS IDEAS DEL LIBERALISMO EN LOS PROCERES
INDEPENDISTAS

LA TESIS DEL JUSTO MEDIO ARISTOTELES

Todos los seres humanos deseamos de una manera o de otra encontrar la felicidad.
Cada quien tiene su definicin de lo qu es la felicidad y ese cmo para lograrla. Para
Aristteles "la felicidad se encuentra en la virtud, en la perfeccin de la funcin propia
del hombre, la razn. La virtud tica es un hbito de eleccin que conduce a optar por
el equilibrio entre dos extremos viciosos ("justo medio"). Es un hbito porque no basta
con haber elegido bien una vez, para considerarse virtuoso. La tendencia permanente
a obrar correctamente se adquiere por una serie larga de repeticiones en la eleccin
de lo correcto que genera en nosotros una costumbre. La razn es la que determina en
cada caso cul es el justo medio: ste no puede ser establecido por anticipado
mediante una regla. Por ejemplo, lo que en una circunstancia determinada para uno
sera valenta para otro puede ser temeridad (si decide realizar un acto para el que no
tiene capacidad, fuerza, conocimiento o posibilidad alguna de xito). La prudencia es la
virtud que adquiere el hombre que ha elegido correctamente el justo medio en
muchas oportunidades. Hay tres ejemplos del justo medio que Aristteles destaca:

1) El valor, equilibrio entre la cobarda exagerada sensacin de miedo- y la temeridad


inconciencia ante el peligro.
2) La templanza, que media entre el libertinaje entrega total del hombre al placer- y
la insensibilidad carencia absoluta de inclinacin hacia l.

3) La dulzura o mansedumbre que est entre un exceso la clera, la irritabilidad- y un


defecto- la flema, la impasibilidad. Tambin se refiere a otras virtudes ticas: la
generosidad, equidistante del despilfarro y la avaricia; la veracidad, que media entre la
disimulacin y la fanfarronera, y la amabilidad, entre la adulacin y la aspereza.
Podemos acotar finalmente que la virtud tica ms elevada es la justicia, que se
relaciona directamente con la nocin de trmino medio ya que la idea de justicia
implica la de equilibrio.

Virtud para Aristteles es "una predisposicin para hacer el bien; una motivacin
interna que nos lleva no slo a hacer lo que es correcto sino a amar lo que es
correcto".

LA ESENCIA DEL BIEN MORAL

El bien es el fin de todas las acciones del hombre, se ha dicho, que es el objeto
de todas nuestras aspiraciones. El bien moral coincide con el bien completo de
la persona en la medida exacta en que ese bien est en juego en la conducta
humana y ha de ser realizado a travs de ella. El bien de la persona es fin moral
de la accin libre, y su bien pleno o completo tiene carcter de fin moral ltimo
de la conducta, llamado tambin felicidad.

UTILITARISMO DEL ACTO Y UTILITARISMO DE LA REGLA

El utilitarismo fue propuesto originalmente durante los siglos XVIII y XIX en


Inglaterra por Jeremy Bentham y su seguidor James Mill, El utilitarismo es la
teora tica que afirma que la correccin moral de una accin se justifica por la
mayor cantidad de bien que produce. Queda entendido que la utilidad de un
acto es su capacidad de producir bien. Un acto, por tanto, se juzga moralmente
slo por su resultado y consecuencias teniendo en cuenta la cantidad total de
bien producido.

Se han propuesto otras formas de utilitarismo. La forma tradicional de


utilitarismo es la del utilitarismo del acto, que afirma que el mejor acto es el que
aporta la mxima utilidad. Una forma alternativa es el utilitarismo de las
normas, que afirma que el mejor acto es aquel que forme parte de una norma
que sea la que nos proporciona ms utilidad.
Muchos utilitaristas argumentaran que el utilitarismo no slo comprende los
actos, sino que tambin los deseos y disposiciones, premios y castigos, reglas e
instituciones.
KANT: EL IMPERATIVO CATEGORICO

El imperativo categrico es un concepto central en la tica kantiana, y de toda la


tica deontolgica(deberes u obligaciones morales) moderna posterior. Segn
Kant, toda la moral del ser humano debe poder reducirse a un solo
mandamiento fundamental, nacido de la razn, no de la autoridad divina, a
partir del cual se puedan deducir todas las dems obligaciones humanas.
Defini el concepto de imperativo categrico como cualquier proposicin
que declara a una accin (o inaccin) como necesaria. En su opinin, las
mximas morales anteriores se basaban en imperativos hipotticos, por lo cual
no eran de obligado cumplimiento en cualquier situacin y desde cualquier
planteamiento moral, religioso o ideolgico.

Un imperativo hipottico impulsara a una accin en determinadas


circunstancias. Por ejemplo: Si quiero el bien comn, debo no cometer un
asesinato, de manera tal que quien no comparta la condicin (querer el bien
comn) no est obligado por esa clase de imperativos. En cambio un
imperativo categrico denota obligacin absoluta e incondicional, y en todas las
circunstancias ejercera su autoridad
LOS VALORES ESTETICOS:

Los valores estticos hacen referencia a los juicios que realizamos con
respecto a la apariencia de las cosas, las emociones y reacciones que esto
pueda provocarnos. Son las reflexiones que hacemos ante aquello que nos
parece bello y el porqu de esta apreciacin. Generalmente los valores
estticos hacen referencia a aquello que hace que las obras de arte nos
parezcan singulares y dignas de admiracin. Los valores estticos se aplican
ms que todo en la crtica del arte. Uno puede analizar y apreciar pinturas,
melodas, obras arquitectnicas, piezas de danza y teatro y esculturas con
estos postulados. Como los cnones artsticos cambian constantemente el
uso de los valores estticos cambia dependiendo de la cultura y el tiempo
histrico.

Lo bello

Se refiere a todo aquello que es bueno y que est bien hecho. Tambin implica
la presencia de orden, correcta proporcin y armona entre las diferentes partes
que constituyen ese algo.

Lo feo

Hace referencia a todas esas cosas consideradas como malas y negativas y que
se relacionan de uno u otro modo con la muerte. Se trata de aquellas cosas que
nos parecen desagradables y que nos producen molestia o asco.

Lo sublime

Es aquello que excede las capacidades y limitaciones de los seres humanos. Se


refiere a la elevacin y la grandeza del alma. Son todas aquellas cosas que nos
provocan engrandecimiento, asombro y grandiosidad.

Lo grotesco

Es todo aquello que basndose en la naturaleza y lo real produce figuras


absurdas, exageradas e irreales. Son aquellas cosas que mediante la gran
exageracin de un elemento que es natural nos produce una sensacin de
desagrado y admiracin.

Lo cmico

Hace referencia a aquellas cosas banales de la vida que mediante un


tratamiento determinado nos producen risa convirtindose en piezas de arte
que apelan al humor.
Lo trgico

Representa o hace alusin a sucesos o acontecimientos que son terribles y


desdichados. Produce un sentimiento de vaco y desgracia en el espectador.

Lo gracioso

Se refiere a aquello que posee gracia y que comulga dentro de su composicin


los aspectos espirituales y corporales de la vida. Implica gracia y agilidad en los
movimientos de cualquier cosa. Producen en el espectador un sentimiento de
bienestar

Lo ridculo

Lo ridculo es aquello que por su rareza o extravagancia causa risa. Se vale de la


exageracin de elementos hacindolos irreales y disfuncionales en la vida real

DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos se proclamaron el 10 de diciembre de 1948 por la


organizacin de naciones unidas (ONU). Los derechos humanos son derechos
inherentes a todos los seres humanos, sin distincin alguna de nacionalidad,
lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico, color, religin, lengua, o
cualquier otra condicin. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin
discriminacin alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes
e indivisibles. Uno de los documentos ms antiguos que se han vinculado con
los derechos humanos es el Cilindro de Ciro escrito por ciro el grande

Universales e inalienables
Interdependientes e indivisibles
Iguales y no discriminatorios

1. Derecho a la vida, a la libertad, a la seguridad e integridad de una persona.


2. Derecho a la libertad de investigacin, opinin, expresin y difusin
3. Derecho a la preservacin de la salud y al bienestar
4. Derecho a la educacin

CULTURA MESOPOTAMICA
Es el nombre por el cual se conoce a la zona del Oriente Prximo ubicada entre los ros Tigris y
ufrates. La civilizacin sumeria est considerada como la primera y ms antigua del mundo,
los sumerios fueron los que inventaron los ladrillos y la escritura cuneiforme.
CULTURA CHINA
Ubicados entre ro amarillo y rio azul. Tiene climas muy variables gracias a la
extensin territorial. Se dispona de yacimientos de cobre, oro, hierro y plomo.
Su economa se bas principalmente en la agricultura y luego las industrias, entre
ellas la metalurgia la seda era su materia prima de gran importancia. Tenan
religiones como el taosmo, el confucionismo o el budismo porque seguan el
mismo fin de la iluminacin de alma. En la arquitectura podemos destacar obras
como las pagodas (construcciones de varios pisos con techos superpuestos, uno
sobre otro). La gran muralla china como mtodo de defensa contra ejrcitos
enemigos, en cuanto a la escritura est compuesta de signos con elegantes y
refinadas curvas.
CULTURA GRECO-ROMANA
Los griegos: su cultura giraba en torno al concepto de belleza y su ntima relacin
con la armona. El mercado era parte de la vida cotidiana de los griegos donde se
poda comprar productos agrcolas y objetos importados. El gora era
considerada un centro de la vida pblica donde se discutan asuntos de inters
colectivo. Una de las ciudades griegas ms importantes, Esparta desarrollo un
podero militar y una concepcin de amor al estado que estaba por encima de
cualquier individuo, por otra parte Atenas, careci de militarismo y se convirti
en el motor del mundo griego, sent las bases de la sociedad y la igualdad entre
ciudadanos.
Los romanos: a orillas del mar mediterrneo el imperio romano de oriente
sobrevivi casi un milenio ms que el imperio romano de occidente hasta que
fueron finalmente apresados por el imperio otomano turco. El imperio Romano
contribuyo enormemente al desarrollo de la ciencia jurdica, la guerra el arte, la
arquitectura, la religin, etc.
CULTURA EGIPCIA
Rodeado por el mar mediterrneo y el mar rojo. La historia del Egipto Antiguo
se divide en 3 imperios con intervalos de dominacin extranjera y guerras
internas. El Imperio Antiguo se caracteriz por el florecimiento de las artes y la
construccin de las pirmides. Durante el Imperio Medio, tras una etapa de
decadencia, Egipto conoci un perodo de esplendor en su economa, literatura
y artes. En el Imperio Nuevo el pas alcanz su edad dorada conquistando a los
pueblos vecinos y expandiendo su territorio.
El faran es quien ocupara el puesto supremo en el gobierno, en la escala social,
y adems, era venerado como una divinidad, siendo este ltimo aspecto de gran
relevancia. A esta forma de gobierno, cuyo fundamento es la religin, se le
conoce con el nombre de teocracia. Los sacerdotes tuvieron poder poltico y
econmico. Por su parte los militares se dedicaban a la realizacin de tareas
encomendadas por los faraones como la construccin de templos. Egipto era
una civilizacin politesta y se practicaba la momificacin

GRANDES REVOLUCIONES

La revolucin de Hait

Esta revolucin es muy importante porque se llev adelante por esclavos que
trabajaban en las plantaciones de sus amos. Al desatarse una guerra entre
Francia y Gran Bretaa la situacin se complic, y los esclavos debieron pelear.
Para no terminar en un desastre an mayor, Francia le dio la libertad a sus
esclavos y todo culmin con la obtencin de sus anhelados derechos civiles.

La primavera rabe

En el 2010 comenz una serie de protestas y revueltas en torno a gobiernos


dictatoriales de los pases rabes. Aunque todos los pases de la regin estn
sintiendo las consecuencias, Egipto, Tnez, Siria y Libia probablemente son los
ms tocados. El factor religioso es muy importante en estas luchas, algo que las
separa de otros levantamientos armados.

La revolucin cubana

La revolucin cubana sigue siendo hasta el da de hoy una de las ms conocidas,


porque Cuba permanece como un pas diferente al resto. La guerrilla que luch
contra Batista se convirti en la luz del socialismo y adems, transform a
figuras como el Che Guevara y Fidel Castro en hroes mundiales.

La revolucin china

Se dio desde 1911 hasta 1949 y llev a que el Partido Comunista gobernara en
China. La dinasta imperial se vio asediada por un grupo de nacionalistas, lo que
finalmente llev a la victoria del movimiento comunista. Mao Zedong fue el lder
comunista que lider los movimientos siguientes.

La revolucin norteamericana

Sin los eventos de la revolucin norteamericana probablemente Estados Unidos


no sera la potencia que es hoy en da. A mitad del siglo XVIII, trece colonias se
rebelaron contra el poder britnico y decidieron que seran libres. Esto
estableci el comienzo de un debate sobre la democracia y el futuro de ese
nuevo pas.
La revolucin de octubre

Es una de las revoluciones polticas ms importantes de la historia por tener


lderes claros y tirar abajo un rgimen antiguo. Los levantamientos armados
dieron el poder a los soviets, y los bolcheviques tomaron el palacio Winter
estableciendo un gobierno socialista y terminando definitivamente con el
zarismo.

La revolucin francesa

En un pas liderado por reyes despreocupados, el pueblo se mora de hambre y


de rabia. Las revueltas sociales llevaron a la toma de la Bastilla y la cada de la
monarqua. Aunque no todo fue color de rosa luego de esto, abri camino a
nuevos tiempos de debates polticos. Esta revolucin marc el paso para las
siguientes en el resto del mundo, por lo que es considerada como la ms
importante.

CULTURAS PRE-HISPANICAS

Los mayas
La civilizacin maya se inici entre el 600 y el 400 a.C. en las tierras bajas selvticas
pertenecientes a los actuales territorios de Guatemala, Belice y sureste de Mxico.
los mayas no crearon una estructura poltica unificada sino que formaron un cierto
nmero de ciudades-estado con una cultura comn. Las formas artsticas, los
conocimientos cientficos y la arquitectura monumental hicieron de los mayas el pueblo
ms civilizado en muchos aspectos del continente americano.

EL IMPACTO DE LA CONQUISTA ESPAOLA

Desaparicin de los sistemas polticos y organizativos de los pueblos


indgenas americanos
Prdida definitiva de su soberana
Desaparicin de numerosas lenguas autctonas y casi extincin de otras.
Las lenguas indgenas de Amrica pasaron a un segundo plano

Destruccin de las obras culturales de los pueblos originarios (textos,
obras de arte, religiones, templos, ciudades, obras artesanales,
monumentos, caminos, memoria, etc.)
Inferiorizacin, desprecio y estigmatizacin de las culturas originarias
Subordinacin de los pueblos originarios al ser reducidos a la categora
de "encomendados" sometidos a colonizadores europeos
La esclavitud y trabajo forzado
Muchas culturas indgenas desaparecieron debido en ocasiones a
enfermedades infecciosas
La conquista abri nuevas vas de comunicacin y transporte, sobre todo
martimas entre Europa y Amrica.
Los colonizadores introdujeron varios tipos de cultivos que no existan en
Amrica: olivo, almendra, arroz, caa de azcar y trigo y tambin
animales de granja y de carga, como el caballo, la vaca, el asno, el buey, y
la oveja, y tambin todo tipo de tecnologa agrcola, con la cual aplicaron
los sistemas de cultivo usados en Europa, haciendo tambin uso de
carreta con rueda, la cual era desconocida por los nativos americanos

PROYECTO NACIONAL CRIOLLO


PROYECTO NACIONAL MESTIZO

El segundo proyecto, denominado Proyecto Nacional Mestizo, se extendi hasta


1960. Dentro de este perodo se produce el hecho revolucionario ms importante
en la historia del Ecuador, la Revolucin Liberal Radical (1895 1922), en cuyo
proceso tuvieron agencia por primera vez los sectores campesinos y medios de
las nacientes ciudades. Esta revolucin fue liderada por Eloy Alfaro Delgado, un
lder atpico lejano a las antiguas estructuras criollas terratenientes y distinto por
su origen al ser nativo de una provincia perifrica, Manab. El legado de esta
Revolucin en lo poltico fue fundamentalmente la incorporacin de derechos y
garantas polticas y civiles en la constitucin, la separacin del estado y la Iglesia
fundando instituciones modernas civiles. Desde la perspectiva social, la creacin
del sistema laico pblico, la conculcacin del tributo indgena y la prisin por
deuda, el impulso a los artesanos y gremios, la incorporacin de la mujer al
trabajo pblico, la nacionalizacin de los bienes de la Iglesia Catlica. En lo
econmico, la regulacin monetaria basada en el patrn oro, y las intenciones de
limitar el comercio importador para beneficiar el desarrollo de la incipiente
industria nacional. Obras fsicas de magnitud en la construccin de la integracin
nacional, la conectividad y el mercado interno fueron el telgrafo y el tren
trasandino.
El tema de la soberana como posicin poltica permanente y los afanes de
integracin latinoamericana basada en una internacional del liberalismo social,
fue otro de los elementos claves de la Revolucin.

Tanto en la Costa como en la Sierra, se acogi la convocatoria de Alfaro hecha


desde Panam. A la voz del lder, se tomaron por asalto algunos cuarteles de
Guayaquil y se lo proclam como Jefe Supremo de la Repblica, el 5 de junio de
1895 en el Puerto Principal, fecha que marca el inicio de la Revolucin Alfarista.

Los Montoneros fueron vitales para este triunfo. Hombres y mujeres, que
machete en manos, luchar contra el poder de la hacienda y la oligarqua.