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R6
H36
c.l
 VIDA ADMIEABLE
DE

SANTA ROSA DE LIMA

PA TRONA DEL NUEVO MUNDO
ESCRITA EN LATN POR

EL P. ERA Y LEONARDO HANSEN

TRADUCIDA AL CASTELLANO POR

EL P. F R A Y JA C IN T O PA R R A
RELIG IO SO S AMBOS DB LA ORDEN DE PREDICA DORES

Y REFORMADA POR

EL ZUAVO P O N T IF IC IO SEVILLA
CABALLERO DE P O IX

UNVEH .V.0&
3Mclec y Tefi*

CO? D ED U JE

VERGARA LIM A
T1P. DE E L SANTSIMO ROSARIO CENTRO CATLICO
R E A L S IM IN A R IO PES C A D ER A , 19 >

1895
 PRLOGO

[ a. historia ofrece pocas pginas tan inte

resantes como Jas destinadas celebrar
las virtudes en que sobresalieron los cam
peones ilustres de la Iglesia catlica. Fi
ja r la vista en las hazaas, que llevaron
cabo la intrepidez de los guerreros y
el genio emprendedor de los conquista
dores, vale tanto, en la mayor parte de
las ocasiones, como condenarse presenciar escenas de
terror y de luto. No lo son los restos ensangrentados,
que, en confuso desorden, se ven esparcidos ao y all
en el campo de batalla, nicos caracteres con que s es
cribe el panegrico del soldado? No lo son Ios-montones,
de escombros que han quedado reducidas' ciudades,
florecientes y populosas, con las que se edifica casi siem
pre el pedestal que sostiene la estatua del vencedor?
Contemplar las conquistas que ha hecho el espri&f.e
los vastos dominios de la m ateria la que ha/rM do
 VI Prlogo.

gran parte de sus secretos; la prosperidad de aquellas

naciones que marcan la ruta que deben seguir las otras
en su marcha por la senda de la civilizacin; las diver
sas fases que ha presentado la industria, ruda y tosca
al principio, capaz hoy de satisfacer todas las necesida
des de la vida y an todos los caprichos de la m oda;
contemplar todo esto, es detenerse m irar cuadros de
escaso de ningn mrito Djoral; por hallarse ocultos
los pocos perfiles de verdadera grandeza, que ofrece un
progreso semejante, tras las sombras espesas en que sue
len envolverle la ambicin, la vanagloria, la avaricia y
las otras pasiones desordenadas, causas generatrices
menudo del engrandecimiento de las naciones y de los
adelantos que se admiran en las artes y en las cien
cias.
Y pueden despertar verdadero inters en inteligen
cias vidas de los resplandores de la verdad y en cora
zones ansiosos de los encantos del bien, las manchas y
sombras, los defectos y ruindades, que componen el
acompaamiento obligado de la pobre naturaleza hu
mana, cuando quiera que obra impulsos de las conve
niencias sociales y polticas? Difcilmente se sustenta y
robustece el sentimiento con manjares tan poco nutri
tivos como los que suministra la consideracin de las
conquistas pasadas y de los adelantos presentes. Pueden
servir aquellos recuerdos y esta realidad de base de un
orgullo nacional bien entendido; pero todo ello es de
masiado vaporoso para que quede satisfecha la volun
tad, potencia de suyo exigente y antojadiza en demasa.
Tarde temprano suceden la reflexin y los clcu
los desapasionados de la verdad al entusiasmo, que des
piertan en el alma: el valor m ilitar, la astucia de los que
se hicieron dueos de naciones extraas, la constancia
que mostraron los amantes del saber, hasta descubrir
alguna de las leyes porque se rige el universo, la inspi
 Prlogo. V II

racin, de los que lograron trasladar al papel al m r

mol la belleza, que viva en su espritu; sobre todo si
aquellos guerreros y conquistadores y estos artistas y sa
bios hablaron la lengua de quien les admira, respiraron
la atmsfera de sus campos y nacieron bajo el hermoso
cielo de su patria. Qu ventajas duraderas, qu conse
cuencias provechosas para el porvenir, se pregunta
s mismo el hombre de convicciones profundas y sobre
todo de fe slida y arraigada, se me siguen de que mis
antepasados cieran sus sienes con corona de laurel,
ganada en buena lid; de madreselvas y claveles, si se
hicieron acreedores ella, por haber arrancado la lira
sonidos dulces y melodiosos? Qu ganan mi espritu y
mi corazn,en cuanto potencias nacidas para descansar
en la posesin de una verdad infinita y de un bien su
premo, con el bienestar transitorio, que pueden propor
cionarme las riquezas, las comodidades y los adelantos
de la sociedad que pertenezco? No es, pues, la historia
de los pueblos, en cuanto son agrupaciones inmensas de
guerreros, que caminan sin volver la vista atrs hacia
la conquista del vellocino de oro, emblema de un en
grandecimiento puramente material; agrupaciones
reducidas de sabios, de economistas y de polticos, que
estudian los secretos de la naturaleza la m anera de
hacer prosperar una nacin; no es esta la historia que
ms inters despierta en el cristiano; hay otra que le
tiene para l mucho mayor, y es la que se consagra
inmortalizar los hechos gloriosos de ciertos individuos,
de escaso valer los ojos del mundo, y si se quiere has
ta viles y despreciables, segn los clculos egostas de
la prudencia humana.
P ara entender esta verdad tngase en cuenta que
hay en la vida del discpulo de Jesucristo luchas tan en
carnizadas, que frente ellas son juegos de nios las que
traban entre s los diversos pueblos de la tierra, excita
 V III

dos por el odio de raza, de religin por los deseos con

trariados de conquista; enemigos tan formidables, que
en su comparacin no merecen este nombre los ms
diestros en el arte de matar; ciencias tan difciles de
adquirir, que junto ellas desaparecen las sombras de
que se encuentran cercadas, las que tienen en el mundo
material el objeto de sus clculos y averiguaciones.
No es ms espinoso y cuesta arriba* clavar el estan
darte sagrado de la cruz sobre la cumbre del Calvario,
al que se llega por el camino estrecho de la paciencia
invicta en los trabajos, que rendir una fortaleza por
inexpugnable que sea y fijar en cualquiera de sus to
rres la bandera de la patria? No es menos aventurado
exponer el pecho las balas enemigas, contra las que
tanto valen la astucia y los ardides de la guerra, que
el corazn los dardos envenenados de Lucifer y sus
satlites; el mundo y las pasiones de la carne, tan dies
tros en las luchas del espritu y tan fuertes, desde la
prevaricacin del paraso? No es ms fcil descubrir
las vas ocultas por donde se dirigen los seres al trmi
no, para que han sido criados; las leyes que se sujetan
los astros en sus movimientos, las plantas y animales
en su propagacin, y la m ateria bruta en los fenme
nos, que en ella se desarrollan; no es esto ms fcil que
abarcar con la vista del alma extremos tan distantes,
como la majestad divina y la pequeez humana, el do
minio absoluto de Dios y la sumisin perfecta del hom
bre; lo que se llama ciencia de los santos, en la que en
tran el Criador y la criatura racional; aqul cercado de
luz, de hermosura, de perfeccin infinita y sta rodeada
de oscuridad, de sombras, de llagas y de miserias sin
cuento?
Segn estos datos, que son los nicos por donde se
calcula la verdadera grandeza moral del hombre, la t
mida religiosa que se espanta al ver cerca de si una
 Prlogo. IX

persona extraa y al oir de noche cualquier ruido des

acostumbrado ocupa en la escala de los esforzado? y
valientes un puesto de honor, que envidiaran Alejan
dro Magno, Julio Csar y cuantos capitanes ilustres se
han distinguido por su arrojo en el campo de batalla; y
Pablo el monje, discpulo de San Antonio Abad, clebre
por la sublime simplicidad de que dio tan repetidos
ejemplos, se intern en regiones, que no pudieron ex
plorar Platn, Aristteles ni cualquier otro entre los sa
bios que, al decir del Apstol, ignoraron la ciencia de Je
sucristo crucificado y desconocieron lo que es am ar de
veras Dios, lo que es aborrecer sinceramente al mun
do, al demonio y las pasiones desordenadas de la carne.
De aqu el que hallndonos incapaces de seguir las
huellas que dejaron impresas cuantos arribaron la
cumbre de las grandezas mundanas por el camino del
valor, del saber, de la astucia y del acierto en el go
bierno de los pueblos, nos veamos obligados emprender
viajes de ascensin por sendas que superan con mucho
en longitud, escabrosidad, y aspereza cuantas han te
nido que recorrer los hombres ilustres segn el siglo. Y
no es un insulto la comn debilidad del gnero huma
no pretender que haga lo ms, cuando no puede lo me
nos? No es violentar la naturaleza, exigirla tendencias
^ue la repugnan, virtudes que la molestan, esfuerzos
que la contraran y frutos de bondad, que por estar
plantada en el terreno estril de la culpa, no la es posi
ble producir? Si por la gracia de Dios, soy lo que soy,
deca el Apstol: pronto pasa el bien tardo para el mal,
amante de los fulgores pursimos, que despide la ver
dad, enemigo de las sombras espesas, que envuelven el
vicio; con la ayuda del mismo principio de vida so
brenatural somos tambin nosotros capaces de escalar
las alturas de la perfeccin cristiana, no obstante ser
preciso salvar la distancia infinita que la desemejanza
 X Prlogo.

del pecado pone entre la criatura y su Criador. Y pa

recer extrao en vista de esto, que aunque no podamos
seguir en la tierra los pasos del genio en sus descubri
mientos, del valor en sus conquistas, ni de la ciencia en
sus adelantos, debamos volar por las regiones de la hu
mildad santa, de la obediencia perfecta y de las otras
virtudes cristianas, adonde slo llegan los verdadera
mente grandes y esforzados?
Por esto entre todas las pginas de la historia las
ms interesantes para un cristiano son aquellas en que
se consignan los hechos gloriosos que llevaron cabo
los hroes de nuestra religin sacrosanta. Al fijarnos en
ellas descubrimos, como restos de la lucha entre las sol
dados de Jesucristo y las pasiones de la concupiscencia,
miembros ensangrentados y hasta pedazos del corazn,
que ponen de manifiesto lo reido de estos encuentros;
y vemos en la conducta de los valientes de Israel, triun
fantes casi siempre, no obstante las heridas que reciben
en el campo de batalla, la nica senda por donde deben
caminar los discpulos de la cruz, si quieren llegar la
verdadera tierra de promisin, que es el cielo. Y hay
sacrificios y esfuerzos en el mundo comparables stos?
Hay nada tan im portante en la vida cristiana como
conocer los capitanes, bajo cuyas rdenes se debe pe
lear para m archar seguros la victoria?
Aqu se descubre en gran parte el origen del vivo
inters que despierta en cualquier alma, iluminada por
los resplandores de la fe, la lectura de la vida de un
santo. Dicho queda con esto, que hemos credo prestar
un servicio las personas devotas reimprimiendo la de
Santa Rosa de Lima, escrita en latn por el P. Fr. Leo
nardo Hansen y vertida al castellano por el P. Fr. Ja
cinto Parra; con algunas pequeas modificaciones, que
ha sido preciso introducir.
Qu hermosa aparece en ella la prim era flor de san
 Prlogo XI

tidad, que produjo el campo, hasta entonces estril, del

Nuevo Mundo! Qu perfumes tan delicados de virtudes
perfectas exhala esta virgen inocente, durante los trein
ta y dos aos de su vida mortal! Con qu esmero fu
cultivado, en el jardn frondoso de la Iglesia, este lirio
de incomparable belleza, por el divino agricultor de las
almas, Jesucristo! Qu simpata sobrenatural tan fuer
te hacia esta esposa del Cordero sin mancilla se des
pierta en el interior, al descubrir en ella los ricos colo
res y dorados matices, que prestan al espritu todos los
dones de gracia, especialmente la pureza, la humildad,
la resignacin en medio de los contratiempos de la exis
tencia y el amor encendido Dios y los hombres! Y
cmo no sentir esta admiracin afectuosa al ver una
nia de pocos aos trepar por pendientes, erizadas de
espinas, que asustan los que mayor decisin muestran
por el servicio del Seor?
Pues qu dificultades extraordinarias encontr Rosa
de Lima, para escalar las alturas de la perfeccin cris
tiana? Por qu sendas la condujo el Salvador la cum
bre de la santidad heroica?
No es muy gustosa la que principia en el portal de
Beln, donde para cubrir los miembros infantiles de un
recin nacido en la noche ms cruda de invierno, slo
tiene su Madre unos pobres paales; contina por el ta
ller de Nazareth, en el que, junto un anciano carpinte
ro, se ve un joven de pocos aos, regando la tierra
con el sudor de su rostro, para ganar el sustento cuoti
diano; y termina en el Calvario, sobre el que muere
desnudo, pendiente entre el cielo y la tierra, el Seor
de todo lo criado. Por esta senda de la pobreza evang
lica camina Rosa casi desde que huella con su planta
inocente este valle de miserias.
Hija de padres pobres, siente desde muy nia los
inconvenientes que trae consigo para el bienestar del
 X II Prologo.

cuerpo, la carencia del metal despreciable, ante el que

se postra la mayor parte de los hombres. Contaba slo
nueve meses nuestra virgen, cuando por hallarse su m a
dre falta de leche y por no disponer de los recursos ne
cesarios con que pagar una ama de cra, comenz
gustar los frutos amargos y sabrosos la vez de la vir
tud celestial, que, como algunas plantas delicadas, vive
y se desarrolla sin que la preste jugo alguno la tierra.
Por su pobreza destina desde muy nia diez horas
diarias al trabajo de manos, con el fin de aliviar en par
te las necesidades que, como carga de plomo pesaban
sobre los hombros dbiles de Francisco Flores y de Ma
ra de la Oliva, padres de once hijos, entre los que se
contaba nuestra santa. Por amor la pobreza escoge
vestido viejo y remendado, comida escasa y ordinaria,-
habitacin desamueblada y oscura; y apenas descubre
el rostro bellsimo de esta hija del cielo se enamora de
ella y la une si con los estrechos lazos de mstico des
posorio; sin faltar una sola vez la fidelidad que la
prometi, por correr en pos de las riquezas falaces de
este mundo.
Por qu sendas condujo el Salvador Rosa hasta la
cumbre de la santidad heroica?
Dichoso el que antes de dar al mundo el adis lti
mo y eterno de la separacin forzosa, que sigue la
muerte, se despide de l, yendo encerrarse en el se
pulcro voluntario, que se llama soledad del claustro,
adonde difcilmente llega el confuso clamoreo, que for
man las alegres carcajadas de los que gozan, las tristes
lamentaciones de los que sufren y los melanclicos sus
piros de los desengaados, que tarde temprano lo son
todos los hijos de Adn! Cunto tiene adelantado este
tal para arribar seguro al puerto sosegado de la dicha
transitoria, que acompaa en el tiempo la virtud; y de
la bienaventuranza perdurable con que se premian en
 Prlogo. xm

la eternidad las buenas obras! Pero en cambio qu tor

mentas tan furiosas, qu vientos tan recios y encontra
dos se desencadenan de continuo contra los que navegan
por el mar proceloso del siglo! Cuntas dificultades ha
llan cada paso para salvar la distancia que suele se
pararles de la perfecta tranquilidad de la buena con
ciencia y de la mansin afortunada de la glora! Todas
las hall y de todas sali con bien nuestra esforzada he
rona.
Por disposicin de lo alto se vi presa, durante toda
su vida, en la crcel tenebrosa del siglo, sin poder res
pirar el ambiente puro y regenerador del estado reli
gioso. Qu costoso la debi ser resistir frecuentemente
la dulce violencia, con que la llamaba.hacia s la sole
dad exterior! Se privaba, sin embargo, de ella, cuando
lo exigan la obediencia que deba sus padres; el cari
o santo que profesaba sus hermanos y las perso
nas devotas que la visitaban; la salud espiritual cor
poral del prjimo, al que consolaba con prudentes y
acertados consejos y con cuantos medios estaban su
alcance; y las muchas ocupaciones que la ponan en con
tacto con el mundo. Aunque tan cuidadosa d la guarda
de los sentidos, por donde suele introducir el infierno
de contrabando, las armas de guerra, que utiliza des
pus en sus luchas espirituales contra el hombre, no po
da evitar que llegara hasta ella el eco de las rencillas
domsticas; de algunas disensiones extraas; de muchas
quejas irracionales, que formulan contra la Providen
cia paternal de Dios una fe medias y una esperanza
defectuosa; de los ayes y gemidos sin cuento, que all
como en todas partes y entonces como en todos los si
glos, brotaban de manantiales sucios y revueltos, cuales
son los corazones faltos de la virtud santa que se llama
caridad fraterna.
Como consecuencia forzosa del roce que tena nes-
 XIV Prlogo.

tra virgen con el mundo, trabajaba ste sin descanso

porque llegaran basta ella, con el fin de prenderla en
las redes del mal, las palabras seductoras y provocati
vas de los esclavos de las pasiones, cebo agradable que
oculta casi siempre el anzuelo de las sugestiones infer
nales. La pona tambin delante objetos que lisonjean
la naturaleza corrompida; que era lo mismo que ofre
cerla veneno en copa dorada. Y hay nada ms des
agradable para el paladar interior, informado por la
gracia, que las dulzuras que promete la naturaleza; na
de ms sensible, para corazones tan celosos de la gloria
de Dios y tan amantes de la hermosura espiritual, como
el de Rosa, que m orar en un mundo, cuya ocupacin
favorita es seducir las almas para arrastrarlas hasta
el abismo de la culpa?
Por qu sendas condujo Jesucristo Rosa hasta la
cumbre de la perfeccin cristiana?
Mucho tiene adelantado en este camino, quien en
cuentra en los padres que le dieron la existencia y en
los hermanos, que le ayudan llevar la carga de los
quehaceres domsticos, ngeles custodios, por cuyas ex
hortaciones piadosas y ejemplos edificantes se anima
la prctica de la virtud. A quin parecer extrao,
que se cosecharan frutos abundantes de santidad en
campos tan cuidadosamente trabajados, como las fami
lias de Basilio el Grande, de Gregorio Nacan ceno y de
Domingo de Guzmn? Lo sera, s, noobstante, el esme
ro que pusieron los padres y hermanos de estos tres
hroes de la Iglesia catlica en su cultivo espiritual, s
tos hubieran producido slo cosecha ordinaria de per
feccin evanglica no hubieran producido ninguna.
Tambin lo es, discurriendo segn el mismo principio,
que Rosa de Lima, presente tanta abundancia de humil
dad, de mansedumbre, de caridad perfecta y de todas
las otras virtudes habiendo sido^plantada en terreno tan
 Prlogo. XV

poco frtil para la santidad, como lo era la casa de sus

padres.
Mara de Oliva hacia entrr en el catlogo de las
exajeraciones msticas, de las ridiculeces y extravagan
cias de mal gnero, tan perjudiciales al cuerpo como al
alma, la solicitud con que evitaba nuestra santa el tra
to con el siglo; la diligencia con que ocultaba la hermo
sura y belleza, de que Dios la haba dotado; el afn que
pona en tener raya las pasiones de la carne, por me
dio de mortificaciones y asperezas, superiores la edad
y esfuerzo de una doncella; el desvo que mostraba ha
cia las diversiones y pasatiempos en que' tanto suele
agradarse la juventud; la displicencia con que oa ha
blar de conveniencias mundanas y de lo que se llama
partidos ventajosos segn los clculos de la prudencia
de la carne, entre los que figura un matrimonio que pro
duzca honra y dinero, Esta fu la causa principal de que
se opusiera con una tenacidad tan censurable los pro
yectos de perfeccin, que mostr su hija desde que tuvo
uso de razn.
La modestia de la virgen, dice el P. Hansen, la
templanza, devocin y retiro del siglo, el silencio y vi
gilias eran graves delitos p ara la impaciente madre, y
culpas tan reprensibles, que en su aprecio no era bas
tante castigo reirla, asustarla con gritos, con injurias
irrisiones; ni era suficiente para satisfacer su clera
el golpearla con la mano y con los puos, ni darla gol
pes con los pies. Valase la airada madre de un palo
grueso de membrillo, con el que castigaba y hera cruel
mente Rosa, doncella ya entonces de ms crecida
edad; sobre todo cuando supo que se haba cortado
raz las doradas madejas del cabello, imitacin de
Santa Catalina de Sena. No era ms apacible el carc
ter de los otros miembros de su familia. Despus que
llegaron entender la singularidad de su vida, las visio
 xvr Prlogo.

nes celestiales, el trato estrecho con Dios y aquella abs

tinencia rara, evidentemente superior las fuerzas hu
manas, de que fcilmente se colega, que siendo tan de
licada no poda sostenerse naturalmente con tan corto
alimento que era casi ninguno; comenzaron concebir
temor sus hermanos no la llevasen la Inquisicin; y
parecales que cada da estaban en este riesgo de que la
haban de prender como sospechosa de falsa hipocresa
y por embustera y engaadora del mundo, y que finga
santidad sacrilegamente. Y les pareca que era fcil de
convencer este crimen de hallar indicios bastantes
para echarla la mano como rea, con gran desdoro y
deshonra de su familia. Con estas cavilaciones infunda
das la daban cada da en rostro; con estas amenazas la
apuraban y afligan; sin tener ella quien volver los
ojos, porque hallaba armados contra s los que debian
estar ms de su parte. No se recataba su madre de con
fundir pblicamente su afligida hija; diciendo delante
de los de su casa y de los extraos que era una hipocri-
tona, embaucadora, engaadora, fingida santona, aje
na y vaca de todo lo. que es virtud verdadera y slida.
Aadase esto, para que fuese ms colmado su des
consuelo la poca inteligencia y caudal de algunos con
fesores incrdulos, que por mantener su prim er parecer
errado, se atrevan persuadir Rosa que su modo de
vivir iba fuera de tino; por lo menos que caminaba
con poca seguridad; y que las visiones que contaba eran
antojos suyos o vahdos de cabeza, causados por la des-
templauza de sus humores; y que las que le parecan
ilustraciones del cielo, 110 eran sino ilusiones frvolas del
demonio desvanecimientos del cerebro.
Por qu sendas condujo el Salvador la Patrona
del nuevo mundo hasta la cima de la perfeccin cris
tiana?
Preciso es verlo confirmado por el [Sumo Pontfice,
 Prologo. X V II

maestro infalible de la verdad en la tierra para poder

dar crdito lo que refiere la historia de las mortifica
ciones portentosas con que afligi su cuerpo esta esposa
inocente de Jesucristo crucificado. Causa admiracin y
espanto leer en la Bula de la Canonizacin lo tocante al
herosmo con que satisfizo la obligacin tan sagrada
y tan desatendida, que tienen todos los cristianos de ha
cer guerra las 'pasiones desordenadas de la carne.
Pocos santos habrn podido repetir con tanta exactitud
como ella las palabras del Apstol: Estoy enclavada
en la cruz de mi Seor Jesucristo. Vivo, pero no yo; sino
que vive Jesucristo en m.
Aunque tan sealada Rosa en todas las otras virtu
des, lo fu de tal modo enda abnegacin de s misma,
mediante los rigores de la penitencia, que esta virtud
forma el fondo del carcter moral, con que se distingue
especialmente, de los innumerables santos que han mili
tado en;las filas del Seor, que muri en un infame pat
bulo. lE s >frecuente representarla abrazndose con la
cruz; con lo que se quiere dar entender, que vivi de
la savia regeneradora que presta al espritu fervoroso
la mortificacin corporal. Qu fu bajo este concepto la
existencia sobrenatural de Rosa en este mundo? Poco
dan de s treinta y un aos de vida, y sin embargo quin
podr calcular las distancias, que en el camino de esta
virtud recorri nuestra virgen en tan corto espacio de
tiempo?
^P ara salir victoriosa de la gula, hija primognita de
la madre fecunda de vicios, que llaman los libros sa
grados, concupiscencia de la carne, niega al gusto los
manjares que, por s, por el condimento con que se pre
paran, ^producen mayor deleite y excitan 'ms fuerte
mente el apetito. Pero qu mucho, si hasta se privaba
de lo ms preciso para el sostenimiento de la vida? Sin
el influjo sobre la parte m aterial deRosa, de los consuelos
2
 X V III Prlogo.

celestiales, los que conservan veces al hombre, como

conserva el roco de lo alto en ciertas regiones afortu
nadas, las plantas que en ellas se producen, no siendo
necesaria el agua que brota de las fuentes ni la que cae
de las nubes, la gloriosa penitente de Lima se hubiera
agostado bien pronto, por faltarla el jugo indispensable
para hacer frente los enemigos de la existencia.
Cuando slo contaba seis aos, emprendi la ruda
tarea de sacrificar en aras de la mortificacin cristiana,
los instintos propios de la naturaleza en esa edad. Puso
sobre sus hombros la cruz de una abstinencia, capaz de
hacer desfallecer los ms esforzados en la prctica de
esta virtud. Prometi al Seor no comer ms que pan y
agua los mircoles, viernes y sbados de cada semana.
A los quince, poca crtica en el orden moral, por lo
mismo que comienza en ellos' brotar la cizaa, que los
enemigos espirituales arrojan al campo, que cultiva el
Padre de Familias, nuestra virgen, para hacer estril
en s misma la concupiscencia, de modo que no produ
jera los frutos de perdicin que seala y lamenta el
Apstol, contrajo el compromiso sagrado de privarse en
adelante de la carne; no ser que la obligara comerla
la obediencia, que deba sus superiores. Y qu avara
y miserable se mostraba con su cuerpo, cuando llegaba
el caso de darle el sustento, que tan justamente recla
maba! Con menos de dos panes pequeos, de ocho que
la daban de limosna todas las semanas, pasaba cada
una de ellas; no tomando jam s otro alimento. Aun de
este escaso refrigerio se privaba con mucha frecuencia,
dejando pasar algunos das seguidos y hasta semanas y
meses, sin gustar un solo bocado de pan. Y cuando lo
tomaba, qu adulterado se lo ofreca su estmago ne
cesitado! Rociaba todo lo que coma con hiel y vinagre;
ya para mortificar el sentido del gusto, ya para pagar
con este acto de penitencia la deuda de amor, que con
 PrLtgo. x ix

trajo el hombre con Jesucristo, al beber este Seor en la

cruz hiel y vinagre.
Sigamos admirando el valor sobrenatural de Rosa,
mientras sube por la pendiente erizada de espinas, que
concluye e el monte santo de la mortificacin cristia
na. Tuvo siempre por vergonzoso esta virgen dejarse
vencer del sueo, el que, no obstante el' dominio avasa
llador que ejerce sobre la naturaleza, no pasa de ser un
enemigo perezoso y cobarde. De qu ardides no ech
mano cada instante para triunfar de quien tan blan-
domento ataca, tan sagazmente seduce, tan fuertemen
te sujeta y tan vergonzosamente alcanza victoria del
hombre! Luchaba contra l esta esforzada guerrera de
la virtud brazo partido: bien permaneciendo derecha
muchas horas seguidas, para esquivar de este modo ms
fcilmente la tentacin; bien golpendose s misma en
la cerviz, en el pecho contra la pared, para ahuyentar
las huestes formidables de su adversario; bien exten
diendo los brazos sobre una cruz de madera, la que
se sujetaba por dos gruesos clavos, perseverando en
esta postura noches enteras; bien quedando colgada
de los cabellos, de modo que tocara en la tierra tan solo
con las puntas de los dedos.
Cuando era preciso pagar la naturaleza el tributo
forzoso del sueo, de qu mala gana satisfaca esta
deuda! No conceda al cuerpo rendido por las continuas
austeridades mas que dos horas de descanso; si merece
este nombre el recostarse sobre cerca de trescientos
cascos de teja, esparcidos por las tablas desnudas, que
servan de lecho nuestra virgen; el apoyar la cabeza
sobre una piedra esquinada sobre troncos nudosos; y
el beber antes de entregarse al sueo buena cantidad
de hiel, en memoria de la qne amarg las fauces del
Hijo de Dios prximo la muerte.
Cmo pudo un organismo tan gastado como el de la
 X V III Prlogo.

celestiales, los que conservan veces al hombre, como

conserva el roco de lo alto en ciertas regiones afortu
nadas, las plantas que en ellas se producen, no siendo
necesaria el agua que brota de las fuentes ni la que cae
de las nubes, la gloriosa penitente de Lima se hubiera
agostado bien pronto, por faltarla el jugo indispensable
para hacer frente los enemigos de la existencia.
Cuando slo contaba seis aos, emprendi la ruda
tarea de sacrificar en aras de la mortificacin cristiana,
los instintos propios de la naturaleza en esa edad. Puso
sobre sus hombros la cruz de una abstinencia, capaz de
hacer desfallecer los ms esforzados en la prctica de
esta virtud. Prometi al Seor no comer ms que pan y
agua los mircoles, viernes y sbados de cada semana.
A los quince, poca crtica en el orden moral, por lo
mismo que comienza en ellos' brotar la cizaa, que los
enemigos espirituales arrojan al campo, que cultiva el
Padre de Familias, nuestra virgen, para hacer estril
en s misma la concupiscencia, de modo que no produ
jera los frutos de perdicin que seala y lamenta el
Apstol, contrajo el compromiso sagrado de privarse en
adelante de la carne; no ser que la obligara comerla
la obediencia, que deba sus superiores. Y qu avara
y miserable se mostraba con su cuerpo, cuando llegaba
el caso de darle el sustento, que tan justamente recla
maba! Con menos de dos panes pequeos, de ocho que
la daban de limosna todas las semanas, pasaba cada
una de ellas; no tomando jam s otro alimento. Aun de
este escaso refrigerio se privaba con mucha frecuencia,
dejando pasar algunos das seguidos y hasta semanas y
meses, sin gustar un solo bocado de pan. Y cuando lo
tomaba, qu adulterado se lo ofreca su estmago ne
cesitado! Rociaba todo lo que coma con hiel y vinagre;
ya para mortificar el sentido del gusto, ya para pagar
con este acto de penitencia la deuda de amor, que con
 PrLtgo. x ix

trajo el hombre con Jesucristo, al beber este Seor en la

cruz hiel y vinagre.
Sigamos admirando el valor sobrenatural de Rosa,
mientras sube por la pendiente erizada de espinas, que
concluye e el monte santo de la mortificacin cristia
na. Tuvo siempre por vergonzoso esta virgen dejarse
vencer del sueo, el que, no obstante el' dominio avasa
llador que ejerce sobre la naturaleza, no pasa de ser un
enemigo perezoso y cobarde. De qu ardides no ech
mano cada instante para triunfar de quien tan blan-
domento ataca, tan sagazmente seduce, tan fuertemen
te sujeta y tan vergonzosamente alcanza victoria del
hombre! Luchaba contra l esta esforzada guerrera de
la virtud brazo partido: bien permaneciendo derecha
muchas horas seguidas, para esquivar de este modo ms
fcilmente la tentacin; bien golpendose s misma en
la cerviz, en el pecho contra la pared, para ahuyentar
las huestes formidables de su adversario; bien exten
diendo los brazos sobre una cruz de madera, la que
se sujetaba por dos gruesos clavos, perseverando en
esta postura noches enteras; bien quedando colgada
de los cabellos, de modo que tocara en la tierra tan solo
con las puntas de los dedos.
Cuando era preciso pagar la naturaleza el tributo
forzoso del sueo, de qu mala gana satisfaca esta
deuda! No conceda al cuerpo rendido por las continuas
austeridades mas que dos horas de descanso; si merece
este nombre el recostarse sobre cerca de trescientos
cascos de teja, esparcidos por las tablas desnudas, que
servan de lecho nuestra virgen; el apoyar la cabeza
sobre una piedra esquinada sobre troncos nudosos; y
el beber antes de entregarse al sueo buena cantidad
de hiel, en memoria de la qne amarg las fauces del
Hijo de Dios prximo la muerte.
Cmo pudo un organismo tan gastado como el de la
 XX Prlogo.

virgen de Lima hacer frente al tropel de sufrimientos

que van en pos de las penitencias hericas, hasta aqu
enumeradas? Aun nos queda mucho que m irar y que
adm irar. Fijmonos de nuevo en Rosa, dispuesta llegar
hasta la cumbre del Calvario, por el camino ms moles
to y trabajoso, de los muchos que ella conducen. No
lo es en efecto descargar todas las noches sobre el cuer
po el golpe riguroso de la sangrienta disciplina, hasta
regar el suelo con sangre inocente? No lo es sostener
desde nia todos los das durante algunas horas, gruesos
maderos y pesados ladrillos, con el fin de quitar la
concupiscencia, por medio de la fatiga y del cansancio,
la poca savia que la daban el alimento y el sueo?No lo
es ceir tan apretadamente la cintura con cadena de
hierro, que haga sta surco profundo en la carne, y que
de enterrada debajo de ella? No lo es vestir tan spero
cilicio de cerdas de caballo, que todas las partes del
cuerpo, desde el cuello hasta las rodillas, sientan el des
fallecimiento que produce el ardor exterior, cuando es
insoportable? No lo es poner las plantas de los pies,
los que no llega la aspereza del cilicio, la boca del
horno encendido, cuando en l se cuece pan; que es dos
tres veces cada semana? No lo es pasear de noche el
huerto de su casa,llevando sobre los hombros una cruz,
que apenas pueden mover los brazos debilitados de la
virgen; cayendo plomo en el suelo, para sentir par
te de los dolores que experiment el Hijo de Dios en la
calle de la Amargura, cuando llevaba sobre sus espal
das benditas el afrentoso madero, en que haba de ser
crucificado? No lo es atorm entar la cabeza con una co
rona en que hay clavadas noventa y nueve pas de me
tal, las que por el hecho de taladrar tan cruelmente las
sienes abisman Rosa en un pilago insondable de su
frimientos y dolores? No lo es, sobre todo, sentir m ar
tirio tan intenso como el que experiment prxima la
 Prlogo XXI

muerte, segn lo confes ella misma al mdico que la

asista en la ltima enfermedad, cuando la pareca que
la aplicaban las sienes un globo de hierro encendido;
que un asador hecho ascua ]a atravesaba de,sde lo alto
de la cabeza hasta la planta del pie derecho; que un
pual abrasado la penetraba por medio del corazn;
que tena en la cabeza un morrin de llamas, que gol-
peaban por todas partes con golpes de martillo, y que
los huesos se resolvan poco poco en polvo y las me
d u la s se secaban y se,convertan en ceniza? Con difi
cultad se encontrar en la historia eclesistica un ejem
plar ms acabado de la abnegacin, que pide el Aps
tol de las gentes cuando dice: Mortificad los miembros
del pecado, que es vuestro cuerpo de corrupcin y de
muerte.
Por dnde condujo el Hijo de Dios :su amada es
posa, la virgen de Lima; mientras vivi en este valle de
miserias y quebrantos?
Sera preciso para responder de un modo convenien
te esta pregunta, poder sondear las profundidades de
dolor, que encierra un alma santamente enamorada
del Esposo divino, cuando cree que se halla apartada
para siempre del blanco de sus afecciones castas, del
dulce imn de todas sus tendencias y deseos.
Pero cmo podremos expresar las torturas que pro
duce en corazones tan amantes como el de Rosa, esta
clase de desvos, nosotros, que gemimos bajo la carga
ignominiosa de la indiferencia en el servicio del Seor?
Cmo mediremos la extensin de este desconsuelo, los
que tenemos en tan poco las riquezas de la gracia, que
las posponemos con frecuencia los sucios deleites de la
carne? Qu distintos eran el criterio y la conducta de
la Patrona del Nuevo Mundo! Amaba de todas veras
Jesucristo; y de aquiel que la fuera tan insoportable,
hallarse sumergida en el abismo de oscuridades interio
 XXII Prlogo.

res en que son purificados los corazones capaces del he

rosmo del sufrimiento; desde el que, no se descubre
Dios, s se le vislumbra, es la luz amortiguada y
confusa que despiden el recuerdo de las faltas pasadas y
la consideracin del juicio venidero. Amaba, pero al no
gustar ninguno de los frutos sabrosos, que produce el
rbol de la caridad divina, cuando es verdadera, senta
desfilar por delante de su alma en agitado tropel y des
orden los recuerdos tristes de los pecados cometidos, los
que engendraban su vez en ella sospechas de que su
amor no fuera verdadero. Amaba, y la era por consi
guiente mas amargo que mil martirios 110 descubrir co
mo en otro tiempo las huellas de luz y los perfumes ce
lestiales, que, su paso por el entendimiento y por la
voluntad, deja el Seor en estas potencias. Amaba, y el
no saber si mereca ser correspondida, la causaba am ar
guras interiores, que tenan alguna semejanza con las
penas que sufren los condenados en el infierno y mucha
con las de las infelices almas del purgatorio. Guando
entre esas tinieblas, deca nuestra virgen el que ms
profundamente sonde su espritu, que fu el Doctor
Castillo, te pareca oh Rosa! que podas esperar salida
y que haba de tener fin el molesto ahogo, has de saber
que fu gustar en cierto modo las penossimas dilacio
n e s de las almas del purgatorio, que en aquella crcel
gimen, viendo lo que se dilata el sumo Bien que espe-
ran. Pero cuando por ningn lado ni camino se descu
b r a luz p ara esperar libertad y remedio, y se introd
cela la oscuridad y horror envuelto en el humo de la
eternidad, esto era una imagen muy viva de las penas
del infierno... En este crisol se purifica el oro, resplan-
dece la hermosura de la caridad y cobra fuerzas y ro
b u ste z el amor varonil y se arm a como con una adarga
invencible, acostumbrndose am ar Dios como es
en s mismo.....
 Prlogo xxni

He aqu perfilado muy la ligera el retrato moral de

Rosa de Santa Mara. Aparece iluminado por los fulgo
res pursimos, que despiden la oscuridad de la pobreza
evanglica, el sombro retraimiento de las pompas mun
danas, viviendo en medio de ellas, la palidez con que
m arcan su paso por el cuerpo las austeridades y morti
ficaciones, elevadas al mayor grado posible de perfec
cin, y sobre todo, las tinieblas interiores del alma, at
msfera vital, que tienen que respirar cuantos han de
despojarse en absoluto de lo que llama San Pablo kom-
bre viejo para vestirse de Jesucristo, luz indeficiente y
eterna, amor pursimo y vivificante.
Qu extrao que cause tan dulce impresin fijar la
vista en el rostro de Rosa de Santa Mara? Qu extrao
que la consideracin de las virtudes de esta virgen ha
ya movido tantas lenguas para cantar sus glorias y tan
tas plumas para ensalzar sus mritos? El Dr. Zegarra,
en su Estudio bibliogrfico sobre Santa Rosa, premiado
con medalla de oro en el Concurso literario, cita
276 autores que han escrito en alabanza >de la Pa-
trona del Nuevo Mundo. En la imposibilidad de nom
brarlos, sanos permitido tomar de la introduccin
que dicho escritor pone su Estudio, los siguientes p
rrafos:

En el huracn de las pasiones humanas, que azotan

do con furia incontenible, ha dejado asolados nuestros
valles y nuestros montes, el pasado permanece intacto,
sin duda por inaccesible la codicia extraa; y entre las
joyas de ese pasado remoto, ninguna de mayor precio
que la nia sencilla, que desde el oscuro rincn de hu
milde retrete ascendi hasta los altares, dejando su
nombre en toda la redondez de la tierra venerado; con
vertido por doquier en tirnisimo y familiar smbolo de
mansedumbre cristiana, de austero sacrificio propio, de
 xxiv Prlogo.

angelical pureza, y eternamente asociado la ciudad de

Lima.
Y en verdad, que no podemos leer las escenas de s
admirable vida, sin que al mismo tiempo evoque el es
pritu la era colonial y la sociedad de los siglos xvi y
xvn, en la opulenta metrpoli de los Reyes.
El arcabucero Gaspar Flores, haciendo su guardia
en el ancho vestbulo de la mansin oficial del Marqus
de Caete, y retirndose su casa cuatro cuadras
abajo de la plaza principal, despus de haber satisfe
cho las preguntas que sobre su maravillosa hija diri
ganle sin duda los ociosos y las comadres; las atencio
nes y finezas de doa Mara Usategu, que enviaba su
criada muy temprano casa de Rosa, con la mplia
jicara de chocolate, no menos suculento por el largo re
cado conceptuoso que la acompaaba; el sobresalto ge
neral y serio, por la aparicin del terrible Spilberg en
el desierto horizonte de es.tos mares; las escenas produ
cidas al saberse su derrota, pues fu vencido el holands;
manifestndose ms eficaz la proteccin divina contra
los antiguos que contra los modernos]corsarios,estos y
otros episodios parecidos, son cuadros sociales admira
blemente adaptados para la poesa y para la novela.
Isabel Flores vino al mundo cuando aun conservba
se en Lima cierta agitacin en el devoto sexo femenino.
El concilio f>residido por el santo Arzobispo Toribio
haba promulgado, intentado promulgar, leyes refor
madoras del traje mujeril. Al decir de cierto cronista
rimador, se vedaba las damas nada menos que exhi
birse en pblico, con el rostro encubierto; cual hasta
entonces solan, y aunque contra censura semejante re
velronse no pocas, hubo otras menos tenaces, ms
cuerdas ms hermosas, que de grado con la novsima
pragm tica conformadas, recibieron-'en la faz la clara
luz del sol, pasendose galanas sin el prohibido embozo
 Prlogo. xxv

y cubierto el gracioso talle de abundantes adornos pri

morosos y bizarram ente aderezados. Extasiase el cro
nista ante el lujo y magnificencia de las nuevas basqui-
as y ante el mucho oro y piedras preciosas que guar
necanlas. '(1) Pero ni Doa Bernarda Nio cuya basquia
en tres mil pesos fu apreciada; ni Doa Beatriz Alia
ga, cuya gala iba en discrecin aviso y buen sentido;
tanto ms que en costoso aderezo de vestido ni las
otras opulentas damas, quienes recuerda el buen Ar
cediano Centenera, lograron jams sobrepujar con sus
mundanas pompas la magnificencia de la humilde cria
tura, que deba aparecer en breve sobre el horizonte de
la vida, lleno su corazn de virtudes y estrechadas las
sienes por diadema de inmarchitable belleza.
Avasallse muy en breve el mundo entero ante la
austeridad extraordinaria, ante la maravillosa vida de
la santa indiana; aunque quiz por haber nacido tan
peregrina flor en climas lejanos y poco conocidos, dice
la tradicin, que en un principio fueron escuchados con
odo incrdulo episodios conmovedores de sus divinos
arrobamientos y los detalles de sus secretas peniten
cias.
Pero toda duda pas como una nube, y [proclamada
solemnemente su santidad, impregnse el mundo de su
carioso culto, como del perfume do exquisitas flores el
ambiente de la maana; y el himno de la gloria de Rosa
de Santa Mara comenz orse en todos los idiomas y
en todas las latitudes del orbe cristiano.
Corresponde el prim er lugar, entre los que su docta
pluma consagraron honrar dignamente la nueva
santa, al religioso dominico Fr. Leonardo Hansen, ale
mn de nacin, varn distinguido entre los de su hbito

(i) La A rgentina Poema histrico por D. Martn del Barco Centenera.

I.isboa, 1602,4.0Canto XXIII.
 XXVI Prlogo.

y llamado en fuerza de sus virtudes y de su saber las

funciones ms honrosas y graves en la Orden de Predi
cadores. Aunque hay algunos opsculos de fecha ante
rior al ao 1664 en que se public el prim er trabajo de
Hansen sobre Santa Rosa, no podrn jams ellos arre
batar las elegantes elucubraciones del piadoso domi
nico el mrito literario histrico que encierran, ni la
gloria de haber servido de base y cimiento todos los
trabajos posteriores de alguna importancia sobre la san
ta peruana.
Los Bolandistas dan una sucinta noticia del P. Han-
sen que ntegra trascribimos en lugar correspondiente.
Pero en rigor, corta como es sa noticia, puede redu
cirse la ltima frase admirable, en la que de mano
m aestra se hace un retrato con dos pinceladas: Solitu-
dinem amans, semper aut legebat, aut scribebat, aut
orabat, doee annis gravis, integro, ad ultimam usque
lioram sensu cum virtutum odore piam Deo reddidit
animarn...
En 1664, public Hansen en Roma su Vita Mirabilis
en 12.; y en ese mismo ao, hizo otra edicin en 4. El
libro fu desde un principio muy popular, como lo com
prueban sus ediciones sucesivas de 1668, en Lo vaina,
Augsburgo, y en otras ciudades europeas; as como las
traduciones que rpidam ente se multiplicaron; y tanto,
que cuando public en 1680 la tercera edicin romana
en folio, pudo Hansen hacer referencia en el corto pre
facio, tres traduciones italianas, dos espaolas, una
polaca, otra flamenca, otra alemana, y por ltimo,
un breve compendio en francs. Nada prueba mejor
que esto, la vez que el mrito intrnseco y la popula
ridad de la obra, la rapidez con que se haba extendido
el culto de la Santa Limea.
Casi simultneamente con la del P. Hansen publicse
en Roma en 1665, o tra Vida de Santa Rosa, sin nombre
 Prlogo. XXVII

de autor; pero bajo los auspicios y con la intervencin

del M. R. P. Fr. Antonio Gonzlez de Acua, de la Or
den de Predicadores, clebre catedrtico de Teologa
que alcanz renombre no pequeo y fu sucesivamente
definidor provincial en 1657; procurador de la beatifica
cin y canonizacin de Santa Rosa; visitador y vicario
general en Npoles; provincial en Tierra Santa, y por
ltimo obispo de Caracas, en 1676, en cuya elevada dig
nidad falleci seis aos despus.
La parte que tuvo el P. Acua en la publicacin del
Compendio annimo de 1665, conocida sin duda, produ
jo naturalmente la creencia general que le identificaba
con el autor de aquel libro. Perpetuse esta presuncin
durante buen nmero de aos, hasta que investigacio
nes posteriores vinieron comprobar que el Compendio
atribuido al P. Acua haba sido escrito por el jesuta
italiano Lorenzo Lucchesini, sabio telogo y distinguido
literato, natural de Luca, que despus de dedicarse en
su Instituto la enseanza de las bellas letras, logr
captarse la confianza del Sacro Colegio, formando p ar
te de la Consulta de los Ritos y de la comisin examina
dora de candidatos al episcopado; funciones delicadas y
gravsimas que llen con tino y circunspeccin hasta
1716, ao de su muerte.
Del Compendio vieron la luz pblica no menos de
ocho ediciones en otros tantos aos. En 1696 publicse
la edicin novena, siendo su popularidad tan general co
mo la que gozaba la obra de Hansen y compartiendo
con sta el honroso privilegio de ser vertida en casi to
dos los idiomas europeos.
Al lado de Hansen y Lucchesini debemos asignar, pa
ra ser justos, lugar honroso Fr. Domingo Mara Mr
chese, que public una Vida de Santa Rosa en italiano,
Npoles, 1665; de la que hubo otra edicin en 1668, im
presa en la misma ciudad y una tercera en Venecia, en
 XX VIII Prlogo.

1669. Es natural que el P. Mrchese publicase otras edi- ;

ciones de su Vida antes de 1692, en que ocurri su falle- i
cimiento.
No fu este el nico religioso italiano que, atrado
por la bondad del tema, consagr su pluma la narra
cin de tan excelente Vida y generalizar entre los fie
les el conocimiento de las bellezas que la adornan. Los
PP. Bolandistas, refirindose Echard, recuerdan
Bertollini, 1666, Manuel y Lotello, 1668; y en fin ;
Scotto, 1669, autores, los cuatro, de sendas biografas de
Santa Rosa.
Por los mismos aos circularon otros trabajos sobre
tan simptico asunto y debemos citar entre ellos, el Com
pendio latino de Waldhanser, el atribuido al P. Acua,
los textos en francs del P. Feuillet, del P. Faure, los
Compendios publicados eu Colonia, 1671; en Lisboa, 1670;
el escrito por Fontaine, en 1682; los de Grippi, Sobges,
Giovagnolli y otros; y por ltimo, las nuevas ediciones ,
de las primitivas biografas, muy estimadas siempre y \
consultadas con entusiasmo.
Existen en castellano no pocas obras dedicadas dar
honra y prez nuestra santa, desde la Vida del P. Val-
decebro y el Compendio del P. Prez de Menacho que so
lo conocemos por una lijera referencia de Mendiburu,
hasta los trabajos de D. Jos Manuel Bermdez. Estos
ltimos han sido y son todava populares entre nosotros; ;
y por ellos, varn tan docto rescatar, sin duda, s u ,
nombre de perpetuo olvido en los tiempos futuros.-
Pero apreciable como es la obra del Doctor Berm
dez, desearamos tener un trabajo ms en consonancia
con la ndole y con las tendencias de la poca; una Vida
de Santa Rosa que, al par que sencilla sea filosfica; que
exhiba la herina cristiana bajo nuevas fases y que
nos arrastre, en fin, hacia ella en fuerza del dominio
que ejercen los grandes caracteres; y del imperio irress- ;
 Prlogo. x x ix

tibie con que siempre se imponen los grandes corazo

nes.
Algo de esto ha hecho el venerable cura de Berat-
zhansen, Jorge Ott. para los alemanes; y para los fran
ceses, el Vizconde de Busierre. Escribe este ltimo en
un estilo elevado; su lenguaje es natural la vez que
elegante; orilla con desemboltura las cuestiones teolgi
cas ms profundas y jams olvida que el lector del siglo
xix no es el del siglo xvn. He aqui cmo muestra su
m anera de discurrir acerca de las inauditas austerida
des y penitencias de la bienaventurada Isabel Flores:
Las mortificaciones asombrosas que practica y que
creemos necesario recordar aqu, se nos proponen como
prodigios de la gracia, que hemos de adm irar no como
ejemplos que hayamos de seguir... no es, pues, conve
niente dejarse arrastrar demasiado por la fuerza de la
imaginacin, cuando se cuentan las prodigiosas mortifi
caciones de esta santa, ni creer que no se llega ai trmi
no de la perfeccin cristiana sino se sigue la senda por
donde ella andubo. Al someter el cuerpo un regimen,
el ms spero de todos, intentaba principalmente con
esto la prctica de las virtudes interiores; reconoca en
estas lo esencial de la santidad evanglica y saba que
las mortificaciones exteriores no lo son tanto, sobre todo
en el grado, que ella las practic.
Y estas ideas las expresa el piadoso Vizconde, la
vez que discurre, no sin elegancia, sobre el misticismo
cristiano, el estado esttico, la estigmatisacin y la de-
monologa.
Baillet haba encontrado ms sencillo el camino de
negar la verdad de los prolongados ayunos y speros
tormentos con que la santa limea mortificaba su orga
nismo; exceso poco reverente que, como es natural, ha
atrado sobre el perpetrador las justas censuras de to
dos los piadosos apologistas de Rosa de Santa Mara,
 XXX Prlogo.

desde los Bolandistas hasta el mismo Vizconde d Bus- j

sierre. V;
Despus de las biografas vienen en segundo lugar
los Sermones y las Novenas. Entrelos primeros bstenos '
citar el pronunciado en Roma, con aplauso unnime de
los contemporneos por el P. Juan Pablo Oliva, general ;
de la Compaa da Jess, durante las grandes y solem-
nsimas funciones de-la canonizacin; y entre las Nove- \\
as, la publicada en 1798, en Lima, amenizada con cier
tos versos que fielmente hemos trascrito y que son, no I
dudarlo, fruto de la inspiracin de algn vate limeo de
la poca.
Di el poeta la vida de las rosas la duracin de una ;
maana; pero la maana hermosa y apacible que mide :
la vida inmortal de nuestra. Rosa en la memoria reve- ;
rente de la humanidad, no conoce trmino, no sufre li
mitaciones y su luz deslumbradora brilla y brillar in-
extinguible, no en un pas ni para una raza, sino en to- ,
dos los pases y para todas las razas de la civilizacin \
cristiana. i
 XXX Prlogo.

desde los Bolandistas hasta el mismo Vizconde d Bus- j

sierre. V;
Despus de las biografas vienen en segundo lugar
los Sermones y las Novenas. Entrelos primeros bstenos '
citar el pronunciado en Roma, con aplauso unnime de
los contemporneos por el P. Juan Pablo Oliva, general ;
de la Compaa da Jess, durante las grandes y solem-
nsimas funciones de-la canonizacin; y entre las Nove- ;|
as, la publicada en 1798, en Lima, amenizada con cier
tos versos que fielmente hemos trascrito y que son, no I
dudarlo, fruto de la inspiracin de algn vate limeo de
la poca.
Di el poeta la vida de las rosas la duracin de una ;
maana; pero la maana hermosa y apacible que mide :
la vida inmortal de nuestra. Rosa en la memoria reve- ;
rente de la humanidad, no conoce trmino, no sufre li
mitaciones y su luz deslumbradora brilla y brillar in-
extinguible, no en un pas ni para una raza, sino en to- ,
dos los pases y para todas las razas de la civilizacin )
cristiana. i
 o&pfatr&Q s

P atria, nacim iento infancia de Rosa.

pEDio siglo de existencia contaba tan slo

^ la Ciudad de los Reyes, como ha dado en
llam arse Lima, capital del Reino descu-
p l bierto por el intrpido explorador Francis
co Pizarro, cuando brot en ella la flor m s hermosa
de virtud, que ha producido hasta el presente el jardn
ameno del Nuevo-Mundo. Fu esta flor de incompara
ble belleza espiritual, Rosa de Santa Mara, la que, se
gn la opinin m s fundada, naci el 20 de Abril
del ao 1586, da en que celebra la Iglesia las vir
tudes prodigiosas de Santa Ins de Montepoliciano, hi
ja ilustre del mejor de los Guzmanes; llamada con toda
propiedad la virgen de las flores, por las muchas que
brotaban doquiera que se arrodillaba para entregarse
los trasportes m sticos de la oracin y contempla
cin.
Dios, que priv los padres de Rosa de Santa Mara
de los bienes que llaman de fortuna, les enriqueci con
una prole num erosa y escogida; tesoro digno de todo
 2 Vida admirable de

aprecio, especialmente cuando hacen ilustre los hijos ;

el apellido que han heredado, con los resplandores de la
virtud con el brillo de la ciencia. Buena prueba tene
mos de esto en el caso que nos ocupa. A no ser por Ro- i
sa de Lima quin pronunciara hoy con respeto, mez-
ciado de justa emulacin, los nombres del pobre arca- |
bucero real, Francisco Flores y de la humilde y oscura f
madre de familia, Mara de Oliva, padres afortuna- |
dos de la ilustre patrona de todas las Indias? Sin duda |
que permaneceran ambos ocultos entre las sombras |
del olvido, comotantas otros, que por no haber tenido |
como pedestal de una grandeza puram ente hum ana el |
oro, las dignidades, el saber, la autoridad se han hun- |
dido en la tumba, sin reflejar sobre el porvenir un solo '
rayo de luz que les hiciera visibles las generaciones
futuras. Dichosos los padres que cuentan entre sus hi- ;
jos uno solo que d frutos de santidad cristiana. Tienen
c a s i asegurada una proteccin especial del Seor, por i
los mritos del hijo quien han dado el ser; y dejan en
pos de s la estela refulgente de un nombre, que repeti
rn con respeto todos los pueblos y todas las genera
ciones.
La circunstancia de no haber sentido Mara de Oli
va molestia alguna cuando di luz nuestra santa;
siendo as que en el parto de los otros hijos se haba
visto siempre al borde del sepulcro, fu causa de que
cuantos tuvieron noticia del prodigio, auguraran favo
rablemente de la nia que acababa de venir al mundo.
La Providencia divina seala muchas veces el camino
q u e han de recorrer los santos con prodigios que les
dan conocer, apenas sientan la planta en la senda de
la vida.Tambin deb tenerse en cuenta otro detalle, in
significante sin duda para quien halla en todas las co
sas el influjo de la coincidencia y de las casualidades;
pero de m ucha significacin para los que tenemos la
fortuna de descubrir en todo la mano infinitamente sa
bia de Dios nuestro Seor. Naci esta nia en la calle
de Santo Domingo; como queriendo ^l cielo dar ; en
 Santa Rosa de Lim a. 3

tender con esto que perteneca al Padre de los Predica

dores, cuyo espritu y cuyas virtudes haba de copiar
con tanta exactitud en s misma.
Sin que pueda adivinarse la causa, consta por los
libros de bautizos de la parroquia de San Sebastin de
Lima, que no recibi nuestra Santa el scramento de la
regeneracin espiritual hasta el da de Pentecosts
de las Rosas, como le llaman los romanos, que cay
aquel ao el 25 de Mayo. En el bautismo la fu im pues
to el nombre de Isabel, probablemente y siguiendo una
costum bre generalizada en Amrica, para perpetuar la
mem oria de su abuela m aterna, llamada Isabel de He
rrera.
Qu es lo que di ocasin que se la cam biara este
nombre por el que actualmente tiene? Dejemos hablar
Mara de Oliva, la que deponiendo como testigo en la
causa de la beatificacin de nuestra Santa, dice textual
mente: En este nombre de Isabel la fueron criando,
hasta que tuvo tres meses, que estndola meciendo
una india criada en la cuna, teniendo cubierto el ros-
tro, la dicha india se le descubri por ver si haba to-
mado sueo y lo vi tan hermoso, que llam ms
nias, que estaban labrando, para que la viesen. Y ha-
ciendo todas admiracin; esta testigo desde el aposen
t o donde estaba la vi hacer extremos y sin decirlas
cosa alguna se fu derecha donde estaba la nia; y
como la vi tan linda y hermosa y que le pareca que
todo su rostro estaba trecho una rosa muy linda y en
medio de ella vea las facciones de sus ojos, boca, na-
riz y orejas qued admirada de ver aquel prodigioso
suceso; la tom en las manos y empez hacer con
ella mil alegras y m ostrar sumo gozo y contento, di-
ciendo con estas demostraciones: Yo te prometo hija
. y alma ma, que m ientras viviere, de mi boca no has
de oir otro nombre sino el de Rosa.
No sent bien la abuela de la Santa el cambio de
nombre que se habla hecho en ella. Por lo mismo que
-la am aba c o n g ran cario, la era muy sensible que no
 4 Vida adm irable de

siguieran llamndola los de casa como hasta all; y

an crey que se haba obrado de aquel modo por el 1
poco aprecio que se la tena. Vivi enojada por espacio a
de cinco aos; y hubiera seguido el enojo por muchos S
ms, no haber mediado un incidente extraordinario !
que la aplac f>ara siempre. . 8
Hallndose confirmando Santo Toribio de Magrove- S
jo, Arzobispo de Lima, en un pueblo llamado Quibi, al R
que se haba trasladado con su familia Francisco Fio-
res, al adm in istrar nuestra Santa el sacramento de la I
Confirmacin, movido sin duda por superior impulso, i
en vez de llam arla con el nombre de pila, la llam Rosa; 1
como antes lo haba hecho su madre, cuando la vi tan I
hermosa en la cuna. Con esto qued sosegada la abue- u
la de la nia. ji
Pasados algunos aos, dispuso el Seor que al te- | |
ner conocimiento esta virgen del cambio de nombre,
que en ella se haba verificado por voluntad de su ma
dre, se sintiera atormentada por los escrpulos ms
tenaces, los que sirvieron en este caso para hacer pa
tente con un prodigio la voluntad divina. El caso su
cedi del modo siguiente.
Haba ya la virgen crecido en aos y edad; era duea i
de su albedro por el uso d la razn; y llegando co-
nocer que el nombre de Rosa no era el que le dieron en j
el bautismo, sino el que su madre le haba puesto en la
cuna, comenz turbarse interiormente, sospechando
que la variacin y el haber dejado el nombre de Isabel
y tener el de Rosa, slo era por querer acreditar su ma
dre la gala, el donaire y lo herm osura, con tan agrada
ble ttulo. Afligida, pues,por este escrpulo,sin sosiego,
-como cierva herida,en quien ha penetrado aguda flecha,
fu buscar con toda prisa el remedio la fuente de to
dos los bienes que era la Virgen del Santsimo Rosario.
All, deshecha en un m ar de lgrim as, desahog, postra
da en tierra, su penay represent su cuidado la que es
Madre de misericordia y piedad, pidiendo socorro para
la dolencia de su espritu. No dilat mucho tiempo el
SANTO TORTBIO DE MOGROVEJO, ARZOBISPO DE LIMA.
 Santa Rosa de L im a. 5

consuelo de la virgen Rosa, la que es Virgen y Rosa m s

tica; y as con una ilustracin oculta, se dign hablarla
en lo muy interior del alma, dando conocer, como so
berana Maestra, la santa que estaba temblando y
llena de temores, que el nombre de Rosa le era adm ira
blemente agradable al Nio Jess, que tena en sus
brazos; y que para mayor demostracin de sus favores,
era voluntad suya coronar este nombre, aumentndole
con el suyo; y que as de all en adelante haba de lla
marse Rosa de Santa Mara. Despus de esto, la que
antes rehusaba, temerosa, el prim er nombre de Rosa,
con el sobrenombre cobr firmeza; segura y alegre al
ver que posea ambos nombres por especial orden del
cielo, Tienen este privilegio los mritos de los santos,
dice San Ambrosio, que Dios los pone su eleccin el
nombre. Qu dicha ser la de Rosa, cuando no slo
recibe el nombre del cielo, sino el sobrenombre tam
bin?
Razn tena, pues, la afortunada virgen, cuando al
regresar su casa, despus de haber comulgado, abra
sada en divinos incendios, sin poder irse la mano,
impetr de su madre con reiteradas splicas que le re
pitiese muchas veces el dulce nombre Rosa de Santa
Mara porque en sonando en sus odos se recreaba ma
ravillosamente su espritu, derritindose en suavsi
m as dulzuras. Maravillle en verdad la madre cam
bio tan repentino, y apenas prestaba crdito lo que
vea; ms atajle su hija toda duda al decirle: Ahora
mismo me acabo de levantar de los pies de la gran
Reina Madre de Dios, y tengo completa certeza, de que
le es agradable este mi nombre, y con su bendicin y
m aternal cariLo he llegado entender que mi alm a se
ha transformado en una Rosa consagrada al amable
Jess Nazareno. Con lo cual si en algn tiempo el
nombre de Rosa le haba sido dudoso, con la aproba
cin del cielo andaba asegurada; y por esto quera que
le repitieran el nombre; parecindole que con ello le
recordaban sus deberes para con Dios.
 q & v4 w "l q ti

Niez de Rosa, sus inclinaciones y el voto que hizo de

virginidad.

a in fa n c iay niez de Santa Catalina de Sena,

segn refieren los historiadores, fueron tan
apacibles y tan pacficas que por esta causa
muchos la llamaron, en vez de Catalina, E u-
frosina, que significa graciosidad y alegra. Del mismo
natural dot Dios Rosa en su infancia. Era quieta,
apacible y graciosa, y tena de continuo, sereno el ros
tro, sin aquellos porfiados llantos que tan comunes
suelen ser en los nios. Era el gozo comn de la casa
por la afabilidad de su rostro. Observaron sus padres
y herm anos que aun cuando estaba fajada y entre m an
tillas, nunca turbaba la quietud con voces ni quejas,
ni interrum pa el silen'cio con lloros y lgrim as. Slo
una vez, sacndola su madre visitar cierta seora
noble que deseaba conocerla, no pudieron acallarla
hasta que la volvieron casa: como si ya desde enton
ces comenzara conocer lo que im porta aborrecer la
publicidad y el trato del mundo. En adelante hizo su
 Vida adm irable de Santa Rosa de Lim a.

madre propsito al salir fuera, de no sacarla consigo,

por no dar molestia la apacible nia.
De tres aos era cuando comenzaron descubrirse
en ella las m uestras de virtudes verdaderamente he
roicas. Fu ante todo de nimo valeroso en padecer do
lores, fuerte, sosegada, para que as fuese manifiesto
todos que la Rosa ni la espantan ni la abaten las
espinas, ni pierde con ellas su verdor, su pompa y lo
zana. Para prueba de ello citaremos algunos ejemplos.
Sucedi que cerrando un arca muy grande, cayendo la
tapa de golpe le cogi un dedo. Al ruido del golpe acu
di luego desalada su madre para ver si era grande el
dao. Pero disimul Rosa el dolor, pesar de ser de
tan pocos aos, y ni siquiera lo di conocer;exterior-
mente en el rostro. Al fin despus de algunos das, co
rrom pida la sangre con la fuerza del golpe, se vi pre
cisada m anifestar lo que le pasaba. Se llam al c iru
jano luego, con el fin de que reventase las m aterias po
dridas del atormentado artejo del dedo; y l usando del
rigor del arte, aplicando remedios duros, arranc casi
toda la ua, y despus levant tirones las races que
le haban quedado, con que los dolores casi intolera
bles se le duplicaron la santa. Era de ver la nia
Rosa inmvil entre tantos sufrim ientos y casi insensi
ble entre tantos tormentos; como si no fuera suyo el
dedo que padeca, ni contra quien el cruel hierro del
cirujano se haba armado tantas veces para destrozar
le. Ms que todos los que asistan este m artirio se
asom braba de esta constancia Juan Prez de Zumeta
(este eia el nombre del cirujano), no comprendiendo
cmo una nia tan delicada poda tener valor y fuerzas
entre tantos dolores. Admirbase advirtiendo que no
haban sido poderosos los instrum entos con que lasti
maba el dedo para sacarla un gemido; con haber sido
tan largo el tiempo que dur el curarla. Ni haba fla
queado con el menor ademn el rostro, ni perdido el
color vista de la lanceta que la hera y de la sangre
que abundantemente corra cuando la curaban.
 8 Vida admirable de

An no haba llegado cum plir cuatro aos de edad

cuando en el odo se le form una postema. Fu otra
vez necesario valerse de las manos del cirujano, quien
despus de aplicados todos los lenitivos, se vi for
zado emplear instrum entos de hierro para el re
medio. Rosa entre tanto que le cortaban una parte de
la ternilla, que estaba corrompida por el pus que se
haba aglomerado, recibi el golpe con tal firmeza, as
del rostro como del nimo, cual no tuvieron los que
m iraban; desmayndose de ver los surcos que haca la
navaja del cirujano. Corran los hilos de la sangre has
ta los hombros, sin causar horror ni movimiento en
Rosa, aunque conoca que era suya la sangre que se
desperdiciaba.
Haba entrado en los cinco aos cuando se le llen la
cabeza de empeines, causndola mucha molestiay gran
des dolores. Su madre, deseosa de atajar el dao, de
jndose persuadir ms de lo m anual del remedio que
la ofrecan que no de lo acertado; sin atender que de
ba consultarlo, aplicla unos polvos; pero con efecto
bien contrario la salud. Fueron los que se llaman de
oropimente, tan corrosivos, que iban royendo poco
poco la piel y aun la carne de la cabeza, tan cruelm en
te, que con ser tan sufrida Rosa, advirtieron algunos
de los de su casa que de cuando en cuando la viveza de
los dolores haca que le temblase todo el cuerpo, co
mo si estuviese azogada. Y con ser tan vehemente el
torm ento nunca pudo vencer su constancia para que
diese un solo suspiro, que fuese indicio leve de lo mu
cho que padeca. Slo pudo sacarse de ella que pregun
tndola su madre si le dola y no pudiendo con verdad
negarlo del todo, respondiese que s; pero que era poco
y fcil de llevar lo que senta. Y as pas toda una no
che en la cam a al lado de su madre con profundo si
lencio, sin moverse un punto, sin inquietarse, como
si fuera de mrmol; hasta que acongojada la piadosa
madre, sospechando lo que ello era, quitndole al da
siguiente lo m s blandamente que pudo aquel mordaz
 Santa Rosa de Lim a. 9

emplasto, y mirando la cabeza desnuda, se qued ab

sorta, viendo que estaba por una parte llena de ampo
llas, por otra llena de surcos con llagas profundas. Y
como ornaba tanto su hija, vista de tan horrible es
pectculo, llena de lgrim as y en alta voz la dijo: Mi
serable de ti, hija ma, es posible que hayas podido
pasar toda una noche en peso abrasada con estos pol
vos, que en tan mala hora me determin aplicarte?
Call entonces Rosa, sin que las instancias de su ma
dre pudiesen sacarla otra palabra ms que decirla,que
no haban sido muy grandes, sino llevaderos los dolo
res de aquel remedio. Llamado el cirujano, tardaron
cuarenta y dos das continuados en curarse las llagas,
hasta criar nuevo cutis en la cabeza; pasando todo
aquel tiempo torm entos poco menos crueles que los
que haba experimentado la prim era noche. Pero con
ser tan prolijo el tiempo de la cura y el dolor tan pro
longado, no le falt Rosa tal paciencia y constancia,
cual juicio del cirujano no podan esperarse ni en
aquella tierna edad, ni en la ms robusta y crecida del
ms animoso joven.
El mismo valor y nimo manifest Rosa los seis
aos de su vida/cuando volvi caer en las manos del
cirujano, con ocasin de haberle nacido un molesto
grano por dentro de las narices, que fu necesario le
arrancasen la violencia y el arte. Dirase qu era el na
tural de Rosa nacido para sufrir. Mas eran estos sola
mente preludios y rudim entos con que de antem ano se
industriaba el nimo tratar su cuerpo, como si fuera
ajeno. Resta ahora ir delineando los penosos sucesos
de la edad pueril de Rosa.
Siendo ya de cinco aos, trm ino para muchos de
la infancia y principio del uso de la razn, se iban des
cubriendo y como amaneciendo en Rosa con alegre luz
la aurora de su conocimiento, la noticia de Dios y el
temor suyo,con modo admirable. Los mismos juguetes
y nieras propios de la edad le comenzaron ab rir los
ojos, infundindole temor y reverencia de la Majestad
 10 Vida adm irable de

divina. Sucedi, pues, que jugaba con la nia Rosa

un hermano suyo algo mayor de edad; ste usando de
las travesuras acostum bradas (no se sabe si por ca
sualidad de propsito), arrojndola lodo, manch la
herm ossim a cabellera de la inocente nia. Burla era
de nios y m ateria para rerse. Mas no le cay en gra
cia la virgen, quien desagradaba, no tanto el poco
aprecio de los cabellos, que ya comenzaba estim ar
en algo, cuanto la fealdad de la m ancha. Por lo que
mostrando enojo y dndose por resentida, trat de in-
errum pir el pesado juego. A esto se opuso el hermano
diciendo: Oh herm ana ma! si tan de veras te enojas
el ver manchados con lodo los cabellos, atiende y sabe
que los rizos y trenzas cuidadosamente compuestas y
enlazadas de las m ujeres son redes del infierno, en
las cuales enredadas las almas de los poco cautos man
cebos, dejndose arrastrar, no paran h asta verse arro
jados en los fuegos eternos; y as acaba d entender y
desengate que Dios aborrece los cabellos de las m u
jeres en que t ahora pones tanto cuidado y m iras con
tanto afecto. Dicho esto por modo de risa, aunque con
ademanes y gesto de predicador severo, quera el m u
chacho volver al juego; pero las palabrs haban pene
trado el corazn de Rosa ms hondam ente de lo que
pudiera esperarse de su pequea edad, y del modo con
que las dijo el predicador, No le parecan la virgen
palabras que lleva el aire, sino tru en o s formidables
que bastaran para poner miedo un gigante. Y as
aquella alm a capacsima de recibir ilustraciones di
vinas, en un punto concibi dentro de s horror inmen
so del infierno y de la eternidad. Comenz tambin
hacer peso en su imaginacin la reverencia de la Ma
jestad de Dios. Y con mucho acuerdo ponderaba entre
s la fea infelicidad del pecado. Desde aqu, vuelta en
s misma,'comenz tener aborrecim iento los cabe
llos, proponer firmemente no ofender jam s Dios y
evitar todas las ocasiones de pecado, que son las
que arrastran las almas al infierno. Y finalmente, co
 Santa Rosa de L im a. 11

mo en un castillo fuerte y bien cerrado, hicieron asien

to dentro de su alma la altsim a estimacin de lo que
es Dios, el temor filial de su grandeza, el cuidado sol
cito de salvarse y el aborrecimiento firme de los pe
cados.
Quin pudiera esperar cosas tan grandes de lo que
era juguete y entretenimiento de nios, y d& un poco
de lodo que.salpic el cabello? Pero con la luz de este
rayo divino pas ms adelante Rosa, hasta conocer con
toda claridad sus pocas fuerzas para afianzar la con
sistencia de las virtudes;y la necesidad que tena de im
plorar siempre en su favor el auxilio divino y los so
corros del cielo. Comenz desde aqu arder en su pe
cho un conato increble de levantar el alm a Dios, con
el cual pudo y supo form ar un nuevo modo de oracin,
jaculatoria breve, reducida estas palabras: Jess sea
bendito, Jess sea conmigo, amn; llenndose de all
adelante de suavsim a dulzura los labios puros y el co
razn tierno de Rosa, al repetir estas breves palabras.
Tanto como esto haba ya ocupado por todas partes los
sentidos interiores de la virgen la presencia de su Dios.
Con tan anticipadas, aunque sublimes noticias de
Dios, los cinco aos sinti Rosa que la divina provi
dencia dulcemente la dispona con claridad para que
se decidiese cam inar por los senderos estrechos, por
los que camin Santa Catalina de Sena, tan grande
ilustre en la Iglesia de Dios. A su ejemplo, desde luego,
tambin ella en los prim eros pasos de tan tierna edad
hizo Dios voto de virginidad perpetua. Y despus, no
contenta con esto, siguiendo la virgen serfica, ella
m ism a se cort hasta la raiz los cabellos, sin saberlo
su madre: para que con eso no quedase materia con
que pudiese dejarse llevar arrastrar los hombres
al matrimonio; tan en ofensa del divino Esposo quien
se haba ya ofrecido. Haba aprendido en los juegos
que tuvo con su [hermano, cun inconveniente era el
conservar cabellos que pudiesen adm itir mancha, y
salpicarse con lodo que los afease. Este, pues, fu el
 12 Vida admirable de

fin, no m enos feliz que admirable, donde fueron pa

ra r los dijes y los juegos de Ja niez de esta virgen. Y
es extrao el que la gracia se sirviese de aquellos en
tretenim ientos inocentes para hacer comprender
nuestra virgen verdades tan importantes, como son las .
que se refieren al pecado, la eternidad de las penas
del infierno y la dicha que acompaa al am or divino
cuando es perfecto. No se puede pasar por alto hacer
constar que los que dirigieron la conciencia de Rosa,
tuvieron por cierto que estos rayos y movimientos de
la gracia comenzaron brillar y descubrirse en Rosa
al mismo tiempo que lleg al uso de la razn, cuando
deben los hom bres ofrecerse Dios y ordenar l to
das sus acciones. Mas sea de esto lo que quiera, es
cierto que en aquellos prim eros visos del uso de la ra
zn, no comenz poco poco y entre som bras vis
lum brarse la luz del conocimiento divino; sino que ea
un punto se hall engolfada en los resplandores ael
medioda, con cuya ilustracin comenz hervir en su
corazn el am or divino. Y acert elegir el camino
m s remontado de la perfeccin que Dios la llamaba.
Y fu mucho m s no apartarse jam s en lo restante de
la vida de la senda que habia tomado, no cometiendo
pecado mortal, como despus afirmaron sus confeso
res.
 o a f y v l o ttt

E d u c a c i n de S a n t a Rosa

revenida inspirada por la gracia, nuestra

santa iba haciendo en la primavera de su
vida los ms rpidos progresos en la perfec
cin; y merced una educacin esmerada se
desenvolvan y perfeccionaban los talentos y habili
dad con que el cielo la haba dotado.
Mara de Oliva, aunque pobre, era m ujer de gobier
no y buena conducta instruida en las obligaciones y
deberes de toda madre de familia, sinceramente cristia
na. Quiz para atender sus necesidades, se ocupaba
en ensear algunas nias de calidad, que varias per
sonas nobles entregaban y confiaban su direccin;
como se da conocer y se colige del contexto de los he
chos y ocasiones, en que se nos presenta Rosa hacien
do labor, acompaada de otras nias. Sea de esta con
jetura lo que fuese, lo cierto es que ella se esmer
sobrem anera en dar su hija el ms prolijo cultivo y
la m s esmerada educacin.

n B s n tiw m n iU M
M K H iM N tlM
 14 Vida adm irable de

Rosa descollaba en cuanto la enseaban, y en las la

bores de su sexo. Denotaba ser de slido juicio, inge
nio claro, discurso vivo, natural aplicado industrio
so. Tena feliz memoria, condicin suave y dcil; cua
lidades que la hacan aptsim a para cuanto se quera
que aprendiese; y ms fundndose en el firme y slido
cimiento de la humildad. Supo leer y escribir perfecta
mente, sin maestro que la dirigiese y sin haberlo ad
quirido fuerza de un estudio molesto y continuado.
El Seor, que tanto la distingui, le ahorr ese tra
bajo penossimo para los otros nios, fin de que na
da defraudase del tiempo que necesitaba para sus ejer
cicios espirituales. Era muy aficionada la lectura de
libros piadosos que mejor tratan de la oracin, entre
los que prefera las obras del profundo, erudito y elo
cuente Fr. Luis de Granada; persuadiendo otros que
hiciesen lo mismo. No estraar el portento de haber
sido enseada por el que es sabidura eterna, quien se
pa que Dios infundi al prim er hom bre los principios
de todas las artes y cieicias, para que los participase
su posteridad; que comunic los Apstoles el dn
de lenguas, para que difundiesen en todos los pueblos
el santo Evangelio, y qe, para aju starn o s ms nues
tro propsito, ense leer y escribir la insigne vir
gen Santa Catalina de Sena. Qu mucho que reprodu
jese este mismo portento en su querida Rosa? Apren
di tambin con admirable facilidad y perfeccin todos
los adornos y ejercicios propios del sexo femenil. Era
notable en hilar, coser, bordar, tejer, hacer flpres muy
vistosas, parecidas las naturales, con todo gnero de
labores esquisitas y delicadas y con tal prim or, que pa
recan obras de consumado artista. Se podian exam i
n ar con el mayor cuidado y ad m irar lo prolijo y acer
tado de su hechura; quedando su s labores tan limpias,
acertadas y lustrosas, que se crea no haberlas tocado
m ano alguna.
Con igual facilidad se hall im puesta en la msica,
poesa y canto. De repente se la vi y oy tocar el arpa,
 Santa Rosa de Lim a. 15

la ctara y vihuela sin que nadie la hubiese instruido

ni se la observase haber interrumpido el tiempo que
gastaba en la oracin, meditacin y faenas domsticas.
De estos instrum entos usaba para alabar al Seor con
mayor arm onia y devocin.
Poseda de mpetu sagrado y del sublime fuego del
am or divino que anidaba en su pacho, se empleaba en
componer algunas letrillas en alabanza de su divino
Esposo, que copiamos en el mismo estilo y palabras,
que hemos tenido la satisfaccin de extraer de los pro
cesos originales. Y aunque no siempre se sujetaba
las reglas comunes del metro, como not el R.P.Maes
tro Melndez en sus Tesoros verdaderos de las Indias;
pero quin poda negarle el entusiasm o, que es lo que
constituye la poesa y nutre el pecho de los verdaderos
poetas? Agitada de eite entusiasm o divino, no atenda
m uchas veces el fervor de su espritu la consonancia
arbitraria de las voces, sino la constante arm ona de
sus afectos.
Sola tom ar la ctara, y parecindola que nadie la
oa, sin atender los que entraban y salan entona
ba sus am orosas composiciones con anglica voz, en
honor de su dulce dueo. Levantaba hacia l su espri
tu, admirando la infinita dignacin con que su celes
tial Esposo la miraba; haciendo resonar los ecos con
esta dulce cancin:
Ay Jess de mi alma,
Que bien pareces
Entre flores y rosas
Y olivas verdes!

Ah reconoca la suprem a bondad, la que no se des

deaba de Rosa, cuyo padre se apellidada Flores y su
madre Oliva.
Sucedile alguna vez faltarle al instrum ento las diez
cuerdas; y con todo Rosa tocaba la ctara, atenta tan
slo al canto, que haca consonancia con la interior
meloda de su alma. Era tan aficioiiada al canto nues
tra Rosa, que tratando de este punto con uno de sus
 16 Vida admirable de

m s sabios confesores, le deca: Quitarme m el can

tar, es quitarm e el comer.
Su rara cordura, asiento y prudencia, con sus de
m s virtudes crecan y ganaban tierra cada da. Guiada
de la reflexin m s madura, nadie molestaba con
quejas con la relacin im portuna de sus males y tra
bajos, habiendo pasado muchsimo desde su niez. De
aquellos que la perseguan, se apartaba como muda,
sin decir palabra en su defensa. Mximas que observa-
ba cuidadosamente imitacin de varios santos, cuyas . ^ ir

vi^as haba ledo, siendo su ltimo recurso, en tales

casos, encerrarse en su aposento, y desahogarse con
su acostum brado canto. Cuando se vea precisada co- :
rregir y reprender, se mostraba m s suave, blanda y - j
agradable. Era tanta la persuasin y el singular arte de
insinuarse, que no pareca pedir sino obligar, ni deja-
ba casi libertad para reusarle cosa alguna. Todo esto \
causaba gozo, cautivando propios y extraos; de ma- j
era que pareca imposible conocer Rosa sin am arla. !
Cuando apenas tena cuatro aos, suplicaba encare-
cidamente una pequeuela indgena llamada Maria
na, coetanea suya, con quien se criaba, y confidenta de .
toda confianza, que la cargase con adobes, troncos nu
dosos y pesada cruz para hacer penitencia; con cuya
carga tan pesada recorra el recinto de su huerta ca- i
yndose y levantndose imitacin de Cristo cuando
caminaba hacia el Calvario.
Tenia Rosa el rostro ovalado, sereno y apacible, !pe-
lo rubio y abundante, frente despejada, ceja arqueada
ycordoneada; ojo grande y negro; nariz afilada; meji
llas rosadas; boca muy chica; barba prominente; ma
nos blancas, pequeitas y bien torneadas, y regular es- A
tatura. I
 lY

A dm irable obediencia de Rosa. Piedad y solicitud con

que asisti sus p ad res.

[n el concurso de dos preceptos, al parecer en_

contrados, donde por una parte era justo
honrar padre, y madre, y por otra convenien
te atender m s al servicio de Dios, que al
gusto de los hombres, aunque sean padres, fu nece
sario en muchas ocasiones todo el ingenio y la agude-
deza de Rosa, para obrar de modo que no ofendiese
ninguno.El celestial Esposo tiraba hacia s el nimo de
la virgen, quien haba escogido y guiado por sendas
particulares de perfeccin, no conocidas al corto juicio
de los mortales. Por el contrario su madre, no experi
mentada en los prim ores del espritu, quera reducir
sus rdenes la inocente hija, pronta y dispuesta
obedecer en todo. Quera la madre que se entregase
la virgen las pompas vanas y burleras del siglo; que
usase de galas, y se introdujese en la celebridad del
mundo. Entre estos dos apremios tan distantes entre
 16 Vida admirable de

m s sabios confesores, le deca: Quitarme m el can

tar, es quitarm e el comer.
Su rara cordura, asiento y prudencia, con sus de
m s virtudes crecan y ganaban tierra cada da. Guiada
de la reflexin m s madura, nadie molestaba con
quejas con la relacin im portuna de sus males y tra
bajos, habiendo pasado muchsimo desde su niez. De
aquellos que la perseguan, se apartaba como muda,
sin decir palabra en su defensa. Mximas que observa-
ba cuidadosamente imitacin de varios santos, cuyas . ^ ir

vi^as haba ledo, siendo su ltimo recurso, en tales

casos, encerrarse en su aposento, y desahogarse con
su acostum brado canto. Cuando se vea precisada co- :
rregir y reprender, se mostraba m s suave, blanda y - j
agradable. Era tanta la persuasin y el singular arte de
insinuarse, que no pareca pedir sino obligar, ni deja-
ba casi libertad para reusarle cosa alguna. Todo esto \
causaba gozo, cautivando propios y extraos; de ma- j
era que pareca imposible conocer Rosa sin am arla. !
Cuando apenas tena cuatro aos, suplicaba encare-
cidamente una pequeuela indgena llamada Maria
na, coetanea suya, con quien se criaba, y confidenta de .
toda confianza, que la cargase con adobes, troncos nu
dosos y pesada cruz para hacer penitencia; con cuya
carga tan pesada recorra el recinto de su huerta ca- i
yndose y levantndose imitacin de Cristo cuando
caminaba hacia el Calvario.
Tenia Rosa el rostro ovalado, sereno y apacible, !pe-
lo rubio y abundante, frente despejada, ceja arqueada
ycordoneada; ojo grande y negro; nariz afilada; meji
llas rosadas; boca muy chica; barba prominente; ma
nos blancas, pequeitas y bien torneadas, y regular es- A
tatura. I
 l Y

Admirable obediencia de Rosa. Piedad y solicitud con

que asisti sus padres.

[n el concurso de dos preceptos, al parecer en_

contrados, donde por u n a parte era ju sto
h o n ra r padre, y m adre, y por otra convenien
te atender m s al servicio de Dios, que al
gusto de los hom bres, au nque sean padres, fu nece
sario en m uchas ocasiones todo el ingenio y la agude-
deza de Rosa, p ara o b rar de modo que no ofendiese
n inguno.E l celestial Esposo tirab a hacia s el nim o de
la virgen, quien haba escogido y guiado por sendas
p articu lares de perfeccin, no conocidas al corto juicio
de los m ortales. Por el contrario su m adre, no experi
m entada en los prim ores del espritu, q u era reducir
su s rdenes la inocente hija, pronta y dispuesta
obedecer en todo. Q uera la m adre que se entregase
la virgen las pom pas vanas y b u rleras del siglo; que
u sase de galas, y se introdujese en la celebridad del
m undo. E ntre estos dos aprem ios tan distantes entre
 \

Vida adm irable de

s, fu ardid m s que hum ano, que Rosa dejando

salvo entram bos, ni se ap artase un punto del cam ino
derecho por dnde guiaba el Esposo, ni faltase al cum
plim iento ajustado de los m andatos de su madre; si
guiendo en am bas cosas el gusto de su divino Seor.
Estando en u na ocasin su m adre de visita con
otras se o ras nobles, aconteci, que todas ellas co
m enzaron pedir con instancia R osa se pusiese una
guirnalda de flores, que acaso estab a en la pieza, p ara
d arla olor y fragancia. E ra tan h erm o sa y tan bien te
jida, que llenaba los ojos, y ro b ab a la aficin de todas
las circunstantes. Rehualo la m odesta virgen con todo
encogimiento. Porfiaban ellas con todo esfuerzo im por
tuno, hasta que la m adre por no p arec er grosera, y por
dar gusto las que estaban de v isita m and las obede
ciese. Quin podr explicar aq u la lucha san g rien ta
que en un punto se arm en el pecho de Rosa, entre la
obediencia que deba su m adre y el casto am o r del
celestial Esposo, que le pona h o rro r p ara que no
adm itiese estas vanidades? Venci, em pero, el ingenio
peregrino de Rosa, haciendo paces, y dejando dueos
del campo los dos opuestos afectos. Clav un g ru e
so alfiler por p arte de dentro de la g u irn ald a con
disim ulo y m aa; y de esta s u e rte no solo se puso
en la cabeza airosam ente la co ro n a, que ya era para
ella de espinas, sino que le ap ret con toda fuerza en
las sienes, consiguiendo por e s ta ingeniosa astucia,
que fuese instrum ento de to rm en to lo que los ojos de
los hom bres era ornato y gala. A s obedeci su m a
dre; asi corri el espritu con ap resu rad o s pasos al
olor del Esposo divino coronado de espinas. Quedara
p ara siem pre sepultada en el olvido, esta estratagem a
rara; si despus no fuera n ecesario valerse de m anos
ajen as p ara sacar la punta, que escondida en la co
rona, habia profundizado dem asiado en la cabeza; si
bien se queda siem pre en duda, cu al fu lo que m s
vivam ente lastim aba Rosa, la acerada aguja que la
ensangrentaba, el torm ento q u e le cau sab a la abo
 Santa Rosa de L im a. 19

rrecida corona. Es cierto, no obstante, que en todo caso

era m s am iga Rosa de espinas, que de guirnaldas.
Otro caso le sucedi tam bin no m enos sin g u lar.
Deseaba su m adre, llevada de lainclinacin que todas
tienen de ver celebradas su s Ir jas, que las m anos de la
virgen, aunque fuese con ayuda del arte, estuviesen
m uy pulidas, agraciadas, blandas, herm osas, blancas y
delicadas. Con este fin haba com prado unos guantes
de inucho precio, y de m uy p articu lar hechura, p ara
que ponindoselos de noche la virgen, como hacian
otras, creciese con este artificio postizo la h erm osu
ra de su s m anos. Gimi dentro de s tristem ente y
estuvo gran rato suspensa; hasta que viendo la c
le ra con que se lo m andaba, p u ra fuerza se rin
di la pesada obediencia, prom etiendo cum plir su
gusto. Deseaba que se alarg ase el da, tem a que se
llegase la m olesta noche, en que haba de ser forzo
so ponerse los guantes. Llegse ya la fatal hora del
sueo; apagronse las luces; y apenas la tem erosa
virgen comenz dorm irse, cuando los g u an tes se
convirtieron en lm in as abrasadas. Pareca que le a b ra
saban los dedos con h ierro s encendidos. Y no era solo
parecer de la fantasa, pues de veras la quem aban y
ab rasab an las m anos. A dm irle el nunca experim enta
do torm ento, au n q u ese alegraba su esp ritu , por parecer
que con este prodigio la daba Dios licencia para a rro ja r
de las m anos tan infernal fuego, sin faltar la obe-r
diencia. Quit los guantes p risa y vi claram ente que
despedan verdaderas llam as, que llenaban el aposento
de luz y aun corra riesgo de quem arse toda la casa.
Despus de arrojado s al suelo ces la llam a, apaciguse
el dolor d la s m anos, y Rosa recreada con suavsim o
refrigerio dsl cielo, descans con quietud, y pudo re
posar lo restante de la noche. A penas am aneci devol
vi gustosam ente su m adre los gu an tes que antes
haban sido verdugos de su s m anos; y refirindole con
cndida sencillez todo lo sucedido la m ostr las m anos
ab rasad as por las estrem idades: y rogla, que de all
 20 Vida adm irable de

adelante no le castig ase con severidad tan rigurosa,

obligndola u sa r de artificios tan m olestos, slo por
el bien parecer. No daba crdito esto la m adre, pare-
cindole que era ficcin de Rosa; y p ara certificarse, m i
r con atencin las m anos, las toc, las exam in despa
c io ^ viendo que estab an llenas de am pollas, tem bl de
miedo, y ces de co n d en ar l a hija que era obediente
tan in sufribles to rm en to s.
Treguas fueron estas, en que no la m olest su m a
dre, de poco tiem po; no fu paz asentada y durable;
porque valindose luego de nuevas artes, ya p ersu ad a
Rosa que tratase de com ponerse, como lo hacan las
o tras doncellas de su edad, y que se adornase el cue
llo y los brazos; y conform ndose con la costum bre ad
m itida pintase el ro stro con ungentos y albayalde; y
avivase la agradable belleza de la cara con color y afei
tes; y que con galas de buen gusto luciese el bro y las
p ren d as con que la dot liberal la naturaleza. F in a l
m ente todo era p red icarla con reprensiones y desazo
nes, h asta llegar p o n erla las m anos y m a ltratarla
con golpes, dicindola q ue era grosera, desaliada, ru
da, y que por eso h u a de lo que usaban todas, y g u s
taba de an d ar mal vestida y peor com puesta, sin cu rio
sidad ni cuidado, desdiciendo m ucho de las m ujeres de
su edad y estado, afectando singularidades que nacan
de nim o abatido y despreciable; que por solo su anto
jo ahogaba las a lta s esp eran zas de lograr m atrim onio
acom odado y honrado, siendo as que lo extrem ado de
su garbo y buen p arecer, el bro y el donaire n atu ral,
podan levantarla los p ensam ientos em presas g ran
des; pero que ella todo lo atropellaba, por dejarse lle
var de u n a h ip o cresa b a ja y soez.
Rosa firm e en el propsito que haba formado de
virginidad p erpetua y m s cuidadosa de deslucir, que
de a u m en tar con a rte la h erm o su ra del cuerpo, escu
chaba todas estas p alab ras, clavados en el suelo los
ojos, con profundo silencio. Digera este alim ento indi
gesto, am argo y d esab rid o con disim ulo y sosiego, ha
 Sania Rosa de L im a . 21

cindose sorda todo; y esto porque h asta entonces

slo esgrim a su m adre reprensiones y palabras de
quejas. Cuando m ediaba m andato, obedeca al punto,
hacindose violencia; porque en su aprecio era igual
delito, resistirse lo que m andaban, que ejecutarlo con
tibieza perezosa. Lleg entender la m adre las fuerzas
que tena la obediencia en Rosa, y juzgando echar por
el atajo, u sa r del im perio, deseando un da que saliese
su hija muy ataviada y que se pusiese un tocado de
m ucho relum brn, tejido su tilm ente de azul, de oro y
de seda, us del m andato, parecindole que era a ta r
Rosa de pies y m anos; p ara que sin rplica pusiese por
obra lo que se la ordenaba. Aqu fu donde se hall del
todo afligida y perpleja, sin saber qu hacerse. Lo m s
que pudo lograr, fu sacar licencia p ara no ponrselo
h asta dar parte su confesor. Lleg su s pies anegada
en u n m ar de lgrim as, asegurndole, que si no haca
de suerte que su m adre levantase el precepto que la
tena puesto, era im posible dejar de obedecerla, y que
tena por m ejor u sar del rozagante tocado, au n q u e pa
deciese tan ta m olestia, que violar en u n pice el dere
cho que tena su m adre m andarla. Oyla el confesor y
considerando el aprieto en que estaba Rosa, determ in
hablar sobre el caso su m adre. A m onestla, y con pa
labras graves la persuadi que cesase en te n tar la p a
ciencia de su hija, pues la era tan obediente, sin obli
g arla vanidades intiles y peligrosas, y que acabase de
entender, que la virgen desde su infancia iba guiada
por el E spritu divino con secretos y soberanos im pul
sos, un alto estado de perfeccin. Tem i,oyendo esto,
s u m adre y por este medio se quebrant aquella h in
chada ola, con que poda irse pique la obediencia de
n u estra virgen.
E scarm entada con estos riesgos Rosa, y deseando
aseg u rarse para adelante, em pleando todo su ingenio,
invent despus un medio m uy propsito p ara estar
siem pre de p arte de la obediencia, y red im ir por o tra la
vejacin, con que la obligaban en g alan ar vanam ente

o
 22 Vida adm irable de

su cuerpo. Y as hablando su m adre, supo darla ra

zones tan insinuantes, tan cu erd as y palabras tan c a
riosas, que la cogi el corazn, y la sac licencia para
vestirse un saco basto, y sin teir, de m ateria vil y
grosera, traje que ni desdice de la m odestia, ni es e x
trao entre las m ujeres, que dando de m ano al m ando
y al m atrim onio, desean slo aten d er Dios, y la de-
vocin;{protestando todos con este modo de vestir que
esto slo es su empleo. Con esta divisa castsim a se a r
m Rosa p ara d esterrar y ah u y en tar de s toda la vani
dad y la pompa del siglo. No la enga el corazn: pues
as pudo la som bra de aquel sayal vivir escondida,
sin ver ni ser vista, hasta lleg ar los 20 aos, en que
recibi el hbito de Sto. Domingo; con que del todo es
cap de trajes profanos, que su elen ser el m ayor in
centivo de los vicios. Libre, p u es, de cuanto era adorno
y alio de su persona, no le p areca ya que era dificul
toso obedecer en todo lo d em s su m adre, por mo
lesto que fuese. Pondr slo un ejemplo, por el que
podr fcilm ente el discreto lecto r ra s tre a r lo heroico
de su obediencia.
Canta es un lu g ar afam ado, y clebre en el P er,
por las m inas que enriquecen s u distrito. Pero es mal
sano por su s exhalaciones m in erale s y su s frios in ten
sos. Aqu se haba retirado R osa con su s padres, y al
poco tiempo de encontrarse a ll no teniendo fuerzas
para su frir los destem plados frio s de aquella regin,
comenz padecer contraccin de nervios en los pies y
m anos, llegando estar casi m an ca y tullida. Su m a
dre, juzgando que el rem edio m s propsito eran
pieles de anim ales que all se crian, au n q u e son muy
speras, aplicselas la enferm a, atndolas con fuer
tes vendas y ligaduras, con m andato expreso, que ni
las aflojase, ni llegase q u it rse la s. Cuatro das pasa
ron sin que se acordase su m ad re del penoso rem edio
que la haba aplicado. Callaba Rosa y padeca. P regun
tla su m adre cmo la iba y si h aba quitado las pie
les. Respondi la enferm a: Cuanto la salud no va
 Santa Rosa de Lim a. 23

m ejor; m as las vendas no he llegado hasta ahora.

Adm irse su m adre de tan ta sencillez; lleg, desatla,
apart las pieles y vila llagada toda y llena de am po
llas. A tnita entonces de ver su paciencia, dijo: Cmo
has podido p asar das y noches con tal torm ento sin
q u itar la causa de tan insufrible martirio? A que re s
pondi la obediente hija: Pues no m e m andaste ex
presam ente que no llegase las pieles y que sin tu li
cencia no las quitase? Te obedec en todo.
En otra ocasin quiso averiguar su m adre h asta donde
llegaba la obediencia de la virgen. Mandla que fo rm a
se al revs del dibujo u nas ro sas que estaba bordando;
y que guiase la aguja y los hilos de seda al contrario
de lo que dictaba el arte. No quiso ni supo la obedien
cia de Rosa, ciega en todo cuanto era ejecutar lo que
la m andaban, discrepar en nada. Hizo en fin al revs
las flores, porque en su aprecio era la p rim era regla,
no el arte, sino el precepto de aquella quien resp eta
ba por superiora. Vino despus su m adre ver la la
bor, exam inla, m irla despacio, y dando entender
descontento y enfado, dijo: En verdad que va m uy
bueno el bordado! Estas son flores son m onstruos de
rosas? Qu has hecho? As has gastado intilm ente el
tiempo? Haste dormido, perezosa? Qu aborto es este
de ignorancia necia? No echas de ver que todo va e r r a
do? No te han chocado tan feas, tan disform es flores?
Oyla Rosa y respondi, como m an ssim a palom a, sin
hiel, sin ira y sin enojo: Aunque s poco de labor,
tam bin me pareca m que iba todo errado y sin o r
den, y que era extrao y peregrino el modo de tira r los
hilos para que saliesen las flores; pero como t lo m an
daste, no me atrev ejecutar lo contrario; pero si t
lo quieres, m uy dispuesta estoy deshacer lo hecho y
corregir el yerro como lo dispusieres.
Cada vez y cada da que, libre de las ocupaciones
forzosas volva las acostum bradas ta re as de hilar,
coser y tejer, no se atreva sacar del sitio donde lo re
servaba; la rueca, aguja, hilo, copos lienzo y lo dem s
 24 Vida admirable de

necesario p ara p ro seg u ir su trabajo, sin ir prim ero

su m adre y pedir se los diese con su m ism a mano, re
cibindolos con toda sum isin y respeto; juzgando que
todo esto era necesario para cum plir con la debida re
verencia y sujecin de hija. La m adre, atribuyndolo
dem asiada im pertinencia, extrem o y cerem onia que
poda excusarse, m ontando en clera y con enfado y
desaire, sola a rro ja rla de s con ceo y desagrado, di-
cindola: que no gastase tiempo en esto; que era m ejor
to m ar desde luego el puesto de la labor y aplicarse al
trabajo, sin co n su m ir el tiem po suprfluam ente. Le
vantaba tam bin el grito, dicindola: que era cansada
cosa hacer ta n ta s peticiones antes de sen tarse trab a
ja r y que las m u jeres caseras y trabajadoras que apre
ciaban de veras el trabajo, siem pre tenan m uy mano
los am aos y los in stru m en to s de que necesitaban, sin
detenerse en pedirlos otras; y que esto pareca poca
gana de a s is tir la labor. Respondi Rosa todo esto:
Entenda yo q ue m e estaba m ejor y que era m s acer
tado ju n ta r con el cum plim iento de mi obligacin el
m rito de la obediencia y que me dieses orden y pre
cepto p articu lar de cuanto haba de hacer, volviendo al
cabo del da, no slo la tarea que me sealabas, sino
tam bin el trib u to hum ilde al respeto que te debo por
ser m i madre. T anto como esto estim aba Rosa las
m s ligeras o casiones de obedecer, sin d ejar p asar por
alto ninguna, por m s m nim a que fuese.
Casi tres a o s an tes de la m uerte feliz de Rosa, le
ofreci su casa D.* M ara de Usategui, m ujer de D. Gon
zalo de la Maza, Contador de las ren tas reales, para
su ste n ta rla en ella. Obedeci la virgen, dejando la casa
de su s padres; p o rq u e as lo m andaron ellos; y deca
que en todo h ab a de rendir la obediencia D. Gonzalo
y su consorte. A qu no se quit, antes se duplic la
ocasin de obedecer, porque era opinin de la humilde
virgen que el m u d ar de casa no era exim irse de la obli
gacin de estar siem p re sujeta otros; y as con la
m ism a p ro n titu d q u e tena en la de su s padres, estaba
 Santa Rosa de Lim a. 25

rendida en la ajena; no slo los mandatos de don

Gonzalo y de su esposa, sino la voluntad de su s
hijas, de la fam ilia toda y au n de las esclavas m s
viles.
Pero m s adm irable es an el que ejercitase n u es
tra san ta esta virtud de la obediencia aun despus de
la m uerte. U na criada que viva dentro del m onasterio
de S anta C atalina de Lima, despus de m u erta la vir
gen, perdi por descuido u n a cu ch ara de plata. La fun
dadora del Convento, que era entonces P riora, haba
m andado que no dejasen rincn en la casa que no se
m irase, ni alacena, escritorio arca que no se revol
viese p ara buscarla, por ver si pareca costa de estas
diligencias. Buscse en vano mil veces y no se hall
nada. Y ya no era tanto el desvelo de la P rio ra perder
la cuchara, cuanto m irar por la fam a de las que vi
van dentro de la casa; porque era grande el peligro de
que se hiciesen m uchos juicios tem erario s y acaso con
tra la que estaba m s inocente; como suele suceder
cada paso en lances sem ejantes, Con esto la P riora,
cuyo nom bre era Luca de la S antsim a Trinidad, con
fusa y llevada de un gran tropel de pensam ientos y du
das, levantando los ojo= u na im agen de Rosa que es
taba all colgada, prorrum pi de repente en estas pala
bras: Oye, bendita Rosa, oye m is voces y atindem e.
Yo te m ando bajo de aquella obediencia estrecha que
m e estn obligadas todas las religiosas de este Conven
to, que hagas parecer luego la cuchara de plata que se
ha perdido, y te protesto con toda verdad que ha de pa
recer antes que yo vuelva de V sp erasq u e voy a s is tir
ahora. Volvi de V speras la P riora, busc otra vez la
prenda perdida, m ir una y otra parte, y he aqu que
estaba la cuchara sobre la m esa de la celda, donde m il
veces haban m irado. E ste suceso, efecto fu sin duda
del gran concepto que haba quedado en todos de la ra
ra obediencia de Rosa. De aqu que se p ersu ad iera la
P rio ra que despus de m u erta haba de obedecer quien
en vida nu n ca la haba estado sujeta; parecindole que
 26 Vida adm irable de

bastaba p ara m andarla y q ue ella obedeciese el hospe

darse all solo su im agen.
No ser ya difcil de ap rec iar lo puntual y atenta
que estara Rosa, cuando viva, la obediencia de sus
confesores. Desde que tom el hbito de N. P. Santo
Domingo, estaba toda como colgada de la boca de sus
p adres esp iritu ales, y lo que ellos la in sin u ab an , au n
que fuese de paso, no la p areca la virgen slo m an
dato, sino orculo del cielo. En cierta ocasin, enfla
quecida por las co n tin u as lgrim as que derram aba,
sinti un desvanecim iento fuerte de cabeza que aum en
taba la debilidad que la h ab a reducido el continuo
llo rar. No moder por ello las vigilias acostum bradas,
ni alarg el sueo, como e ra necesario, p ara rep arar
se. Dise aviso al confesor; m andla que despus de
media noche durm iese cu atro horas lo m enos. Pona
gran conato la virgen en a ju sta rse esta obediencia;
pero con la costum bre que ten ia de d ar m enos tiempo
al sueo, no poda, como q u isiera, llegar al trm ino se
alado, sin dorm ir m s ni m enos; y esto fu bastante
p ara que la afligiese m ucho el escrpulo; como si este
fuera gran delito, y violar del todo los fueros de la obe
diencia. Advirtieron este esp ritu de Rosa los de su casa,
y as cuando estaba mala, cu an tas veces la rogaban que
se dejase aplicar los rem edios necesarios p ara m ejo
ra r que descansase alg n tanto, que se dejase tra
ta r con m s regalo, siem pre la decan que as lo m an
daba el confesor; y con o ir esto, no replicando palabra,
obedeca con toda su m isi n y rendim iento.
Se necesitara ser m uy prolijos si se h u b iera de re
ferir por extenso la reverencia y am o r que tuvo sus
padres, con cunta solicitud cuidaba de socorrer su ne
cesidad con el trabajo de s u s m anos, y si estaban en
ferm os, cu n ta diligencia p ona en servirles, asistirles,
com prar m edicam entos y acu d ir con todo lo dem s que
era necesario p ara su alivio y regalo; finalmente, cun
aten ta era en prevenir la s ocasiones de discordia que
podan ofrecrseles; en ap lacar los nim os, si estaban
 Sania Rosa de Lim a. 27

desavenidos, y en aliviarles las pesadum bres y disgus

tos que les sucedan. El contador D. Gonzalo ad m ir
base m ucho, aunque no lo deca, de ver Rosa tan fal
ta de fuerzas, de salud tan quebrantada, y que con todo
esto, despus de cansada con el trabajo de todo el da,
no levantaba las m anos de la labor h asta m edia noche.
La m ujer del contador, viendo la virgen postrada con
los achaques y casi paraltico un lado, de suerte que
apenas tena fuerza para resp irar, la exhortaba con
p alab ras llenas de am abilidad y dulzura, que por en
tonces dejase un poco el trab ajo y diese alivio su
cuerpo. A esto responda la virgen que no se aju stab a
su conciencia sin grande escrpulo faltar las nece
sidades de su s padres, por atender al descanso de su
cuerpo.
Ms adm irable es lo que afirm a en el proceso
D.a L uisa H urtado de Mendoza, viuda del Alfrez, Alfon
so de Lom brera. A testigua esta seora que p esar de
dedicarse tanto la virgen ejercicios santos, de da y
de noche, estando tan im pedida con enferm edades y
gastando tanto tiem po ab so rta en repetidos raptos, con
todo esto haca m s labor en un da que otra pudiera
en cuatro; aunque fuera m uy diestra y m uy aplicada.
Y porque no pensem os que por darse p risa sala m e
nos perfecta m enos bien acabada la obra, afirm a un
testigo en la causa de su beatificacin que la labor de
Rosa era tan prim orosa, tan curiosa y tan pulida, que
m uchas veces pareca exceder todo el arte y la indus
tria hum ana.
No par aqu el am or y solicitud que em pleaba
con su s padres. A ntes como buena hija avivaba el in
genio p ara inventar nuevos modos con [que poder
los socorrer. H aba escogido en el huerto de su ca
sa algunos cuadros donde p lan tar violetas. Cultiv
balas por su s m anos, y en llegando sazn haca vis
tosos ram illetes, dbalos la criada p ara que los ven
diese y luego tra a su m adre el corto precio que reco
ga. Un varn religioso, como depone un testigo en la
 28 Vida adm irable de

cau sa de su beatificacin, la pregunt cunto era el

caudal que renda p ara su s padres el nuevo trato y
m ercanca de flores, q ue respondi ella con gracia:
El provecho es bien poco, si el celestial Esposo por
modos m s ocultos y adm irables no lo su p liera todo.
Si acaeca estar enferm os, era su p rim er cuidado,
dando de m ano las o tra s ocupaciones, servirlos de
enferm era, b u scar los m edicam entos, llevarlos la ca
ma, darles por su m ano la comida, disponer la bebida
y los refrescos y ap licarles los lenitivos que ordenaba
el mdico. E ntonces era cuando se le pasaban las no
ches en teras sin pegar los ojos; estbase junto la ca
ma, sin ap artarse un punto, com pona la ropa, sin de
ja r hacer las o tras n ad a que pudiese ser de con
suelo p ara su s padres enferm os. No se olvidaba entre
tanto de llam ar las p u e rta s del cielo con fervorosas
an sias, logrando buen efecto su s oraciones.
No es ju sto p asar en silencio, supuesto que se habla
del am or, que tuvo Rosa su s padres, la ltim a prueba
de cario que di su m adre, m om entos antes de par
tir de este m undo. En el ltim o trance de la muerte,
estando ya p ara p a rtirse el alm a, m ir Rosa su ma
dre, que estaba su cabecera, con el dolor que la oca
sin peda. Y no ignorando que haba de ponerla en
punto de perder la vida, la pena que tan de cerca la
am enazaba con la prdida de tal prenda, rog su Es
poso (y fu esta la p o stre ra splica que le hizo en esta
vida) que tom ase su cu en ta dar su m adre nimo y
valor en tan apretado lance; pues no bastaban su s fuer
zas p ara no desm ayar con tal golpe. As sucedi, y ms
cum plidam ente que lo h ab a pedido; en espirando la
virgen, fueron ta n ta s las avenidas de consuelo y gozo
que desde lo alto' in u n d a ro n el corazn de la afligida
m adre, que la obligaron, como ella despus confes
con juram ento, h acerse m ucha violencia s misma,
p ara no m an ifestar la alegra, sin poder su frir por lar
go espacio de tiem po ta n to raudal de dulzuras como
sinti su pecho; tanto q u e casi no poda contenerse sin
 Santa Rosa de Lim a. 29

d a rs a lto s d e p la c e r.S e vi obligada retirarse un

rincn de la pieza donde acababa de m o rir Rosa, p ara
so ltar m s librem ente las rien d as al contento y des
ahogar el corazn que estaba palpitando con la sobra
da alegra que le haca no caber en el pecho. As que
llam ndola poco despus otro aposento con el fin de
a p a rta rla del espectculo del cadver de su hija, no
q u era ir, por no dejar aquel rinconcillo, sabedor y tes
tigo del m ucho jbilo que en l estaba gozando. Nunca
la piedad de Rosa recre su m adre con m s solicitud
y regalo.
 C&PXYtfJUQ Y

Llama Dios Rosa la imitacin de Santa Catalina

de Sena. Ella, siguiendo sus pasos, tom a el hbito
de la Tercera Orden de Santo Domingo.

nnumerables son sin duda lo s cam inos por

donde la sab id u ra eterna su ele llevar las
alm as que escoge p ara que su b an la cum-
, bre de la perfeccin. A R osa quiso guiar-
la.por su m ism a m ano, por el atajo, p o r donde quiso
cam in ara la serfica virgen Santa C atalina de Sena.
E staba su m adre muy ufana y desvanecida, no con
m al fundadas esperanzas, pensando h ab a de casarla
con mucho inters y honor. Al m a trim o n io la tena
destinada desde su s prim eros aos. Y no desdecan del
propsito la peregrina h erm o su ra de Rosa, su discre
cin, el bro y gala de su talle y cuerpo bien dispuesto;
y finalm ente la dulzura de caracter q u e en ella se des
cubra, efecto en p rim er trm ino de la g racia y des
pus del m ucho cuidado que M ara de Oliva haba pues
to en la educacin de su hija; p ren d as todas que la ha
can am able y que despertaban la atencin y el deseo
de m uchos pretendientes, p ara p edirla por esposa. Por
 Vida adm irable de Santa Rosa de Lim a. 31

el contrario, crea la inocente Rosa que el haberse an

ticipado con tanto tiem po corlndose el cabello, im i
tando en este hecho heroico S anta Catalina de Sena,
h aba sido tam bin cortar las esperanzas de su m adre
y las redes y lazos que podan a rm a rla en orden tr a
ta r de casam iento. Y no parando aqu, prosigui sin
descanso la obra de desfigurarse s m ism a con ay u
nos; y de afearse vistindose un tosco saco de sayal.
H ua las ocasiones de ver ser vista en pblico; esta
b a siem pre escondida en casa, p ara no ponerse en ries
go de que nadie la m irase con aficin y cuidado. En los
cuatro aos que vivi en Cant con su s padres, ni un
pie sac fuera de los um b rales de su posada, ni quiso
ver un jardn am eno que estaba muy cercano su ca
sa, sino slo u n a vez que la m andaron su s padres que
fuese en com paa de o tras doncellas, hijas de se o ras
de distincin, que deseaban ver los ingenios de los in
dios. Y au n entonces apenas lleg al verjel am eno, se
estuvo sentada en un rincn, sin que la curiosidad pu
diese vencerla fijar la vista en el sitio am eno ver
la fam osa fbrica. Mas tanto retiro no bast p ara no
ten er m uchos pretendientes, quien el m ism o recato y
honestidad en medio de ta n ta belleza pona en m ayor
deseo de tenerla por esposa.
E ntre m uchos que estaban la m ira, cierta m atrona
esclarecida, por la nobleza y por los intereses, desea
ba mucho ten er Rosa por nuera; y que fuese esposa
de un solo hijo que tena. No se engaaba en el trato;
pues en tan feliz cam bio, m s bienes haba de recibir,
que poda dar en dote con el hijo heredero. Agradaba
m u c h o en tram b as p artes este convenio por lo bien que
les estaba; y en especial, porque los padres de la virgen,
como cortos en los caudales y hacienda, se vean en
necesidad de apelar toda clase de recursos lcitos p a
ra m antener los hijos. Slo faltaba que Rosa, quien
p ona en punto de perder la vida, slo el o ir n o m brar
casam iento, porque se acordaba siem pre del voto de
virginidad que tena hecho su Esposo, accediese lo
 32 Vida adm irable de

que su s padres la p roponan. Con todo esto no se atre

va, conociendo la recia condicin de su m adre, des
cu b rir el secreto im pedim ento con que de su voluntad
estaba ligada. Los p esares y rencillas dom sticas, las
in ju ria s y m alas palab ras, as de su s padres y herm a
nos, como de su s p arien tes, que sufri n u e stra virgen
con igualdad de nim o p o r esta causa, ninguno podr
ponderarlos ni com prenderlos, no ser leyendo atenta
m ente la h isto ria de S an ta Catalina de Sena, en la que se
escribe que su m adre L ap a,la reprende, la m olestay la ri
e sin clem encia; y en la que, la santa, insensible todo,
conserva el propsito tenaz de no su jetarse al yugo del
m atrim onio. La n ica diferencia que se advierte entre
u n a y o tra san ta, es que S an ta Catalina slo tiene que
su frir de su s dom sticos p alabras pesadas, mientras
que Rosa de Lim a siente los efectos de la ira de su s pa
dres y herm anos, en las bofetadas y puntapis que des
cargan sobre ella. Con todo esto prevaleci en la cons
tan te virgen la idea de la M aestra Serfica, (as sola
ella llam ar S anta C atalina ^de Sena), q u ien desde
su s prim ero s aos h ab a elegido por ejem plar, para
im itarla en el hbito, en las costum bres y en el estado.
Todas las cosas parece se haban conjurado contra
Rosa p ara que no consiguiese lo que tan ardientem en
te y con tan tas l g rim as deseaba, que era el hbito de
T erciaria de Santo Domingo de Guzmn. Fu tambin
obstculo p ara esto la fundacin del convento de
Santa Clara, hecha por la esclarecida seora D.* Mara
de Quiones, so b rin a de Santo Toribio de Mogrovejo,
que todava viva, modelo acabado de celo p asto ral y de
todas las o tras virtudes, q u e debe poseer un sucesor
digno de los apstoles.
Sin que h u b iera precedido solicitud n in g u n a por
p arte de Rosa, la in v itaro n para que se decidiera for
m a r parte de aq u ella com unidad. Luego que lo supo
con certeza, trat de con su ltarlo con Dios, dejando con
todo rendim iento en s u s m anos el m isterio de su voca
cin. No re h u s b a la estrech sim a c la u su ra del con-
 Santa Rosa de Lim a. 33
___________________________________ ______ _
vento que la ofrecan, ni la observancia del arduo ins
tituto; antes viendo que este era el asilo seguro de su
pureza, hallaba que era muy conform e al deseo de vi
da m s observante, que desde que tuvo uso de razn
sinti en s m ism a. Se m o strab a tanto m s inclinada
este partido, cuanto que h aba aprendido por u n a triste
experiencia que apenas poda escaparse de otra m ane
ra de las; im p o rtu n as m olestias de los que la p reten
dan p ara esposa; de la b atera de su s padres, h erm a
nos y dom sticos; y de la vista y conversacin del m u n
do, que tanto la ofenda. Pero aqu se descubri el
secreto de la divina providencia en el m edio que esco
gi p ara que esto no se llevase adelante, que fu la m a
dre de Rosa. Quin haba de sospechar tal cosa? Juz
gaban todos que sta haba de ser la p rim era que lo
solicitara; ya por el respeto debido tal Arzobispo, ya
porque vindose cargada de hijos y obligaciones poda
d ar estado tan honrado su hija sin dote alguno. Con
todo esto ella lo resisti, dando por escusa la pobreza
de su casa, la que su sten tab a Rosa con el trabajo de
su s m anos. Se opona tam bin su abuela, ya casi aca
bada y consum ida con la edad y enferm edades, y siem
pre en la cam a; quien slo a sista la virgen, acudien
do las m uchas necesidades que se le ofrecan. Otros
obstculos se pusieron delante; dispuestos, sin duda,
p o r la Sabidura divina, la que g uardaba Rosa p ara
ad o rn ar el vergel florido de Santo Domingo de Guzmn.
P ara hacer m s palpables estos designios de la Pro
videncia de Dios, fueron necesarios dos prodigios. El
prim ero se realiz de este modo: Los que conocan
Rosa y la vean tan sedienta de dones celestiales y de
vida m uy ajustada, los que la consideraban tan dada
ejercicios espirituales, soledad, penitencia y castigo
de su cuerpo; y que vivir en el siglo le daba en rostro
y que le era el m undo aborrecible, la p ersu ad an que
en trase en algn m onasterio, donde con m s libertad
pudiese servir Dios. Lo m ism o juzgaron despus los
3
 Vida adm irable de

confesores; en esto convenan tam bin otros muchos

hom bres em inentes por la ciencia y la virtud. Al juicio
de tantos tuvo que su jetar R osa su dictam en; y as por
medio de un herm ano suyo se determ in intentarlo,
con consentim iento de su abuela; resignndose toda en
la voluntad divina, como lo haba hecho en el suceso
pasado. V alindose de un herm an o suyo, hab a con
seguido ser adm itida en el convento de la Encarna
cin de religiosas a g u stin as. Nada faltaba por hacer, si
no que dejando Rosa la c a sa de su s padres, se fuera de
recha al convento en el q ue la esperaban con las puertas
ab iertas p ara recibirla en secreto, sin ruido ni pompa.
En el dom ingo sig u ien te, da sealado p ara hacer
este piadoso robo de s m ism a, tom el cam ino y por
g u ard a com paero de ta n alegre viaje su hermano,
que estaba en todo. Al p a s a r por la iglesia de Santo Do
m ingo entr all con su h erm an o , p ara tom ar de an te
m ano en la capilla del R osario la bendicin de Mara
S antsim a, quien siem p re tuvo por Madre, p ara que
fuese su ayuda p ara p ro seg u ir el cam ino comenzado.
A penas se puso de ro d illas p ara hacer oracin, cuando
se hall como clavada en el suelo del templo, sin po
der m overse. Vindola s u h erm ano tan fija y que se
iba pasando el tiem po concertado con las m onjas, co
menz darla prisa, diciendo que era ya ocasin de ir
se, y que p ara detenerse en la oracin, m s y mejor
lu g ar ten d ra en el m o n asterio donde cam inada. Mas
la virgen reconociendo q u e no poda m overse dl lugar
donde estaba, corrida de s m ism a y salindole al ros
tro los colores, in tentaba p o r otra parte disim ularlo, y
forcejaba, por ver si de alg n modo poda desasirse
de aquellos secretos g rillo s y cadenas, con que la tena
aprisionada aquel ra ro y m isterio so prodigio.E ntre tan
to su herm ano, volviendo desde la p uerta de la iglesia
llam arla, reprendi s u tardanza, exajer el peligro
que haba en detenerse, di la m ano la que procura
ba levantarse y no poda: am bos probaron las fuerzas
y am bos se can saro n en vano. Entendi ella el misterio
 Santa Rosa de Lim a. 35

com o discreta, de que no era Dios servido se recogiese

en aquel m onasterio tan poblado de vrgenes; que era
o tra cosa la que hab a dispuesto en orden su modo
de vida la Providencia eterna; y que era resolucin del
cielo que siguiese los pasos de S anta Catalina de Sena,
y viviese cercada de espinas y de trabajos. Por lo cual
a si como estaba inmvil, vueltos los ojos la clem en
tsim a Reina del Rosario, en la actitu d en que se e n
contraba la dijo: Yo prom eto, Seora, de volverm e
desde aqu la casa de mi madre, y hacer de ella reti
ro y m onasterio todo el tiem po que V uestra M ajestad
fuere servida. Raro portento! Desde aquel in stan te se
sinti ligera como u n a plum a, la que h aba sido h asta
all de plomo; y sin que la diesen la m ano se puso en
pie y se volvi su casa.
El otro prodigio sucedi del modo siguiente. Produ
ce Lim a una especie de m ariposas de tan brillantes y
variados colores, que casi pueden com petir en los m a
tices con los papagayos, de que hay alli m ucha ab u n
dancia Estaba una vez la virgen su sp en sa m irando el
hbito listado de blanco, y negro de la Serfica M aestra,
D eliberaba consigo m ism a, sin acabar.de determ inarse,
sobre tom ar el hbito Dominicano; y en aq uella sazn
u n a m ariposa p in tad ah erm o ssim am en ted eblan co y n e
gro, batiendo blandam ente, au nque no sin m isterio la s
alas, comenz form ar crculos en torno de Rosa con
halageo festejo. Ella al punto arreb atad a en xtasis,
conoci claram ente el enigm a del m isterio, en que poco
an tes vacilaba, y que este prodigio era orculo divino,
y que daba entender, que al fin haba de vestir el h
bito de la Tercera Orden de Predicadores.
No resu ltaro n fallidas las esperanzas, que concibi
n u estra santa de vestir el hbito de T erciaria dom inica.
Desvanecidos poco despus todos los obstculos y difi
cultades pudo conseguir lo que pretenda, y visti el
hbito de dos colores, que tan to am aba en s u m aestra;
dndosele por su s m anos solem nem ente su Confesor,
q u e era el Padre M aestro Fr. Alonso Velzquez, de la
 36 Vida adm irable de

Orden de Predicadores, por com isin del Provincial,y en y

la Capilla del R osario donde aconteci el p rim er prodi- :
gio. Sucedi esto el ao 1606, da de San Lorenzo Mar- .
tir. Desde entonces se consider la ilustre terciaria co
mo la m s feliz de las vrgenes, por la sem ejanza exte- ;
rio r que tena con S anta C atalina de Sena. Qu mucho, ;
si desde los m s tiern o s a o s creci con ella este deseo,
consagrndose desde el quinto, y entregndose to d a j
la que llam aba su q u erid a m aestra? Mas cuando en lo '
retirado de su casa oy leer despus la h isto ria de su
M aestra, con ta n ta aten ci n escuchada, como si para i
ella sola se h u b iera escrito , se sinti interiorm ente in- ]
am ada en deseos de im ita rla en todo; sin poder quie- !
tarse h asta co nseguir el conform arse como verdadera
discpula con la perfeccin heroica de tal Maestra'; no
solo en lo ex terio r del hbito, sino en lo in terio r de las ;
virtudes.
Y si fu dificultoso co n seg u ir el hbito sagrado al 1
cabo de veinte ao s de deseo y venciendo ta n tas difi
cultades, no lo fu m enos conservarle h asta la muerte.
Se hall en efecto com batida por m uchas partes, para
to m ar otro estado, y no dejaba la prudencia humana,
ignorante de la disposicin divina, de p ersuadirla ad
m itiese el ser m o n ja en o tras religiones, porfindola
en esto y m olestndola; representndola que era mejor
em pleo y m s digno de s u esp ritu recogerse al monas
terio que vivir en el siglo, au n q u e fuese con hbito de ;
Tercera.
Solo referir dos caso s en que fu m s recia la ba- -r
te ra y donde m s d u ra p ru eb a se hizo de su constan
cia, siem pre in su p erab le, invencible siem pre.
El contador D. Gonzalo de la Maza, que tena mucha
autoridad con la virgen, porque la su sten tab a en su
casa, y cuyas p alab ras e ra n p ara ella m s que precep
to; movido por s p ersu asio n es de otros la haca
g randes in stan cias p a ra q ue entrase en la nueva refor
m a de las F ran ciscan as Descalzas, creyendo que este
e ra el estado m s a ju sta d o al genio de Rosa. Fundbalo
 Santa Rosa de Lim a. 37

en decir que era m s conveniente vivir en convento tan

clebre, que no entre las beatas, cuyo estado era m enos
perfecto; y que podra en aquel san tu ario ten er m ejo
res ocasiones de servir su Dios, vacar toda al esp ritu
y darse la contem placin; y que no la diese cuidado
el dote, que l lo alla n a ra todo, de su erte que fuese
sin dificultad adm itida. E ste tiro fu de m ucha fuerza
p ara b atir el corazn de Rosa. A adase esto el ser
del agrado de su m adre, vindose necesitada; y el con-
venir en lo m ism o el parecer concorde de m uchos sier
vos de Dios.
La virgen, aunque siem pre estaba firme en su p ri
m er propsito y bien certificada de que su estado ag ra
daba Dios, no quiso dar entender que era capricho
sa que haca poco caso de tantos como juzgaban le
era m s conveniente el nuevo m onasterio; por lo que
usando como otras veces del-ardid de su extrem ado in
genio, eligi cuatro excelentes telogos de la Orden de
Predicadores; puso en su s m anos y parecer el negocio;
prom eti ejecutar lo que determ inase la m ayor parte,
teniendo por m uy cierto que la Providencia divina no
haba de p erm itir que ellos concordasen en que dejase
la senda estrecha que h ab a escogido en el hum ilde es
tado de Tercera, por donde tan felizm ente h aba corri
do la serfica m aestra Santa Catalina de Sena.
A su s deseos correspondi el suceso, y obrando Dios
con su poderosa mano, se dividieron en igual parte los
votos, sin poder vencerse, ni m overse unos otros;
adm irndose la virgen de ver que no les o cu rran ra
zones tan grandes m aestros, p ara inclinar m s la ba
lanza u n a parte que otra, quedndose en el fiel.
Venci, pues, su constancia, y desde all adelante con
m s nim o y confianza despidi D. Gonzalo y otras
m uchas personas que la im portunaban que m udase de
estado. A todos les responda con hum ildad y dulzura:
Que le agradaba m ucho la Orden que la proponan,
que con tan ta h erm o su ra floreca en la Iglesia, y que
estim aba las ofertas y la buena voluntad; pero que el
 38 Vida adm irable de i
------------------------------------------------------------------------------------- ---------- ---------- ---------------------------- ------------------------------------------------------------------j .

resolverse dependa de la inspiracin divina, quien

siem pre haba de atender; que sta tira por donde Dios i
quiere; que no siem pre ordena lo que es de nuestra
eleccin y antojo; que el m udar y elegir estado, si ha
de ser con acierto, no es del que quiere ni del que co-
rre por m s que se fatigue, sino de la m isericordia di- '
vina; que hasta ah o ra no haba tenido im pulsos que la
moviesen m udar de hbito, y que ella estaba deter- ;
m inada de vivir y m o rir su jeta al m agisterio de Santa l
Catalina de Sena, y con la divisa de su hbito, que tier- >
nam ente am aba; que llegara el tiempo en que se fun- j
dara en Lima un nuevo m onasterio de este nombre, y
que no saba si la ten a Dios reservada para que le ha- 3
b i tase. |
Vencida esta dificultad quedaba otra m ucho mayor ;
y al parecer m s justificada, como que tena su funda- j
m ent en la hum ildad de la m ism a santa. Un escrpu- >
lo que abri brecha u n pensam iento tem eroso laafli- |
gi mucho, representando su im aginacin que no
vena bien que a q u e lla cuya conciencia estaba tan -1
m anchada, vistiese exteriorm ente el hbito, que es to- i
do nieve y todo arm i o s, cual es el de S anta Catalina ?
de Sena, y que as se desengaase que era indigna de /
traerle; que con el can d o r de aquel traje engaaba al 9
m undo, pues prom eta m s la vista de los hombros v
de lo que vala el e sp ritu ; que ella sola faltaban to- ?
das las prendas y re q u isito s que deben corresponder |
la blancura que b rilla en el escapulario cndido; que |
el hbito que en S anta C atalina haba sido protesta de |
virtud verdadera y sm bolo de religin y observancia, |
era en ella no m s que fantasm a, pblico engao y men- i
tiro sa hipocresa de san tid ad usurpada. A pretaba ms j
las dificultades y la conciencia ver que el vestido blan- 1
co parece que era p regonero de la pureza, y daba oca- I
sin al aplauso h u m a n o y que la tuviesen en mucho
y estim asen por m uy c a sta y m uy recatada. Esto daba
la virgen intolerable pena, porque muy de corazn
haba dado de m ano todo lo que era celebridad de su
 Santa Rosa de Lim a. 39

nom bre; y viendo que por lo pblico del hbito y por

lo blanco era conocida entre las otras, y que cuando
iba al templo desde m uy lejos la sealaban con el
dedo, la decan alabanzas y lisonjas su s odos, y al
gunos, cuando la encontraban la com paraban con San
ta Catalina de Sena, sen ta tanto torm ento, que casi
esto b astara quitarle la aficin que tena al sagrado
hbito que vesta y persuadirla lo prim ero, que tra
jese el hbito oculto y despus que le dejase del todo.
A purronla tanto estos pensam ientos, que una vez la
obligaron que sin re p a ra r en nada, partiese ligera
la capilla del Santsim o Rosario, como sagrado, para
lib rarse de las aflicciones que padeca, y radicarse m s
en su prim er propsito, valindose del am paro pode
roso de la Reina del cielo.
Sucedila como deseaba; ya que en hincando las
rodillas en la peana del altar, estando en oracin se
qued sin sentido en un gustossim o desmayo, que
la verdad fu arrobam iento y x tasis soberano. Las
que all estaban de su hbito advirtieron en el rostro
de la virgen que estaba como colgado de la sagrada
im agen, fijos en ella los ojos por m ucho tiempo, sin
pestaear, y que al principio se puso plida; luego co
menz cam biarse en color de rosa, como si fuera un
carbn ardiendo; toda la cara se llen de luces y re s
plandores, despidiendo alg u n as centellas. C onjetura
ron lo que poda ser, y que entre Rosa y Dios se tratab a
algn negocio de m ucha im portancia, y que el dosel en
que presida la M ajestad m isericordiosa era el Rosa
rio, cuyos m isterios son representados por los tres co
lores, blanco, rojo y resplandeciente. No se equivoca
ron las T erciarias; supuesto que vuelta Rosa su s
sentidos y al color natural, la que antes estaba enaje
nada prorrum pi sbitam ente en alegres dem ostracio
nes de jbilo, y cantando su s victorias, dijo en voz
alta: Ea herm anas, alabem os todas Dios, que ha
sido servido u n ir su s Terceras, y que seam os fieles
com paeras, siendo el vnculo de todas la caridad bien
 40 Vida adm irable de Santa Rosa de Lim a.

fundada. Fcilm ente entendieron el enigm a cuantas

eran sabedoras del com bate pasado.
Tanto como esto cost Rosa conseguir y conser
var constantem ente el hbito blanco de la serfica Ca
talina.
Abiertos los cimientos de una humildad profunda, le
vanta Rosa en su alma el suntuoso edificio de las
dem s/ virtudes.

n n n P

n profundam ente y con cu n ta detencin se

>u
ocupaba Rosa en considerar y ponderar el
fondo de su nada, publcanlo voces las ac-
| ciones todas de su vida, que fu h u m ild si
ma. Diremos aqu algo, com pendiando lo m ucho que
pudiera decirse. Parecale poco m enos que nada hacer
en casa de su s padres los oficios de u n a vil esclava, ol
vidando el ser hija querida; y as procuraba ab atirse
a n m ucho m s. Serva en ella u n a india cuyo nom bre
era M ariana, de condicin agreste y rstica. Llam ando
sta aparte en lo m as retirado y m s escondido de la
habitacin, la rog, inst y oblig que la pisase la
boca y se pusiese de pies sobre sus espaldas y la piso
tease como desecho del m undo; y au n no satisfecha
con esto, la peda con hum ildes splicas que la escu
piese, m altratase y diese golpes; no om itiendo nada
que pudiese conducir vilipendio y desprecio. Si Ma
ria n a se tem plaba en la ejecucin y solo obraba por
 40 Vida adm irable de Santa Rosa de Lim a.

fundada. Fcilm ente entendieron el enigm a cuantas

eran sabedoras del com bate pasado.
Tanto como esto cost Rosa conseguir y conser
var constantem ente el hbito blanco de la serfica Ca
talina.
Abiertos los cimientos de una humildad profunda, le
vanta Rosa en su alma el suntuoso edificio de las
dem s/ virtudes.

n n n P

n profundam ente y con cu n ta detencin se

>u
ocupaba Rosa en considerar y ponderar el
fondo de su nada, publcanlo voces las ac-
| ciones todas de su vida, que fu h u m ild si
ma. Diremos aqu algo, com pendiando lo m ucho que
pudiera decirse. Parecale poco m enos que nada hacer
en casa de su s padres los oficios de u n a vil esclava, ol
vidando el ser hija querida; y as procuraba ab atirse
a n m ucho m s. Serva en ella u n a india cuyo nom bre
era M ariana, de condicin agreste y rstica. Llam ando
sta aparte en lo m as retirado y m s escondido de la
habitacin, la rog, inst y oblig que la pisase la
boca y se pusiese de pies sobre sus espaldas y la piso
tease como desecho del m undo; y au n no satisfecha
con esto, la peda con hum ildes splicas que la escu
piese, m altratase y diese golpes; no om itiendo nada
que pudiese conducir vilipendio y desprecio. Si Ma
ria n a se tem plaba en la ejecucin y solo obraba por
 42 Vida adm irable de

cum plim iento, ella se le arro ja b a los pies, pidindola

que obrase con todas veras, y no se levantaba hasta
verse bien satisfecha de m alos tratam ien to s y vilipen
dios. Siem pre que su m adre y h erm a n o s la desprecia
ban con p alabras injuriosas, m otejando la sin g u lari
dad de la vida que se haba reducido, crea que sus
palab ras eran dem asiadam ente tem pladas y m odera
das, y que haban de ser diez veces m s acedas y rigu
rosas, si hubieran de a ju sta rse lo que m ereca. Y
as en vez de irritarse, sola e x a je ra r lo feo de su s ac
ciones y el mal modo que ten a de obrar, ofendiendo
todos; pretendiendo dar en ten d er que nadie la afliga
ni despreciaba todo lo que pedan su s culpas. Y naca
todo esto de la am bicin grande que tena de verse ul
trajad a y puesta los pies de todos.
En las enferm edades, que p o r la flaqueza del cuerpo
y tenerle consum ido con peniten cias, eran m uy fre
cuentes y m uy penosas, aco stu m b rab a la virgen ca
llar y no m anifestar sus. dolencias; porque ninguno
tratase de aliviarla ni so co rrerla. Pero cuando y no
poda disim ularlas, por ser in su frib les los dolores
que parece la despedazaban las en tra as, por ser no
torios los sntom as de la dolencia, confesaba ingenua
m ente los torm entos que la afligan, m as con tal arti
ficio de palabras, que fu n d asen esperanza cierta de
p ersu ad ir los que la oan, q ue lo crecido de su s dolo
res naca de ser ella gran pecadora los ojos de Dios;
quien descargaba sobre ella ta n to s azotes, ta n ta ven
ganza justificada en castigo de s u s pecados. Esto crea
Rosa de s m ism a y este crdito deseaba tuviesen to
dos de su persona.
De aqu tam bin provino el re p e tir m uchas veces
llena de confusin, tristeza y tem o res, delante de las
am igas m s ntim as: Que se a d m irab a m ucho cmo
Dios no haba ya an_egado en abism os horribles al
m undo infeliz, solo por s u s te n ta r sobre s tan gran
pecadora. Que su s culpas eran ta n feas y tan grandes,
que m uy de ju sticia se les deba en el infierno el lugar
 Santa Rosa de Lim a. 43

m s hondo y m s infam e. Que era carga vilisim a de la

tierra, asqueroso cncer del gnero hum ano, hedionda
hez, podrida y pestilente sen tin a, indigna de que la
alum brase el cielo con su luz, de que la trib u tase el
aire respiracin y la sufriese sobre s el suelo. Que era
contagio con que se apestaban los elem entos y que con
su s m aldades se agravaba la tierra. Si suceda algn
desastre caso desgraciado en su casa fuera de ella,
no dudaba im putarlo su s delitos. Y como tan de ve
ra s lo senta, y lo deca, no poda llevar n paciencia
que rehusasen darle crdito los que tenan m uy bien
conocida su inocencia; creca el dolor, si la replicaban
que este decir ten a su origen en la hum ildad extrem a
da con que senta de s, que luego se oponia, dicien
do que pues ella sola se conoca, se le deba d ar m s
crdito que los que la m iraban de fuera. Mas si p a
saban tan adelante que llegasen decirla alabanzas
p ara desvanecer los vituperios que de s publicaba,
tem blaba con m iserable espanto y se asu stab a como
si un rayo la h u b iera herido. Lo plido del rostro, el
no acertar hablar, el llanto copioso, eran fieles testi
gos, aunque tristes, de lo m ucho que esto la ato r
m entaba.
Visitando en cierta ocasin el cannigo D. Miguel
Garcs al contador D. Gonzalo en su casa, pasando ade
lante la conversacin y llegando tra ta r varias cosas,
comenz D. Gonzalo contar la adm irable santidad de
vida, la m ortificacin, la penitencia y excelencia de
costum bres de Rosa, que entonces viva en su casa. Es
tab a ella la sazn en u na pieza tan ju n ta la sala
donde esto se hablaba, que slo un tabique delgado la
divida; y as, p esar suyo, no pudo escu sar el o ir lo
que se deca. Mas no teniendo nim o p ara su frir lo m al
que la sentaban alabanzas propias, huy de all con la
ligereza del gamo, no parando h asta re tirarse al apo
sento donde estaba doa Micaela, h ija del contador.
All soltando las riendas del desahogo, levant el grito,
y lam entndose am argam ente de su infeliz suerte, h a -
 44 Vida admirable de

r a con golpes el pecho, y despeda el sin sab o r de sus

alabanzas, que tanto la inquietaban. E staba llena de
confusin y de em pacho. Y por ver si poda sacar un
torm ento con otro, golpeaba puo cerrado en la ca-
"bsza, p ara h erirse con la s pas de la corona con que
ten a ceidas las sien es. Quien tan ta m olestia senta en
las alabanzas p ropias, con qu gusto y alegra ser ra
zn p en sar que rec ib ira los desprecios y baldones, las
in ju rias y denuestos? Pero vam os adelante, haciendo
lu g ar m ayores pro d ig io s de hum ildad.
H aba intentado la virgen u n a accin ard u a de vir
tu d heroica, im itaci n de S anta C atalina de Sena y |
h aba salido con ella. Creyendo doa Isabel Meja, que
esto h ab a de se r d a o so y fatal p ara su salud, estim u
lada de un h o rro r piadoso, di aviso al Padre Maestro j
Fr. Alonso Velzquez, q u e era su confesor, rogndole
que reprendiese sp eram en te aquel exceso de virtud,
al parecer tem erario , y que la atem orizase p ara que en
adelante no se a v e n tu ra se m s de lo que podan lle
var su s debilitadas fu erzas. Hzolo as el confesor, no |
sabiendo por las c irc u n stan cias, cu n ta alabanza me-
reca, en vez de rep ren si n . Pero Rosa, como humilde,
pidi perdn, y com o si fuera culpa lo que era accin
san tsim a, prom eti la enm ienda; alegre de verse re-
prendida en aquello e n q u e h ab a tem ido ap lau so s y va
nagloria.
C uantas veces se p o stra b a los pies del confesor
p ara acu sarse s m ism a, al in stan te se anegaba en
lgrim as, y en sollozos; p artsele el corazn, exha
lando de lo profundo ta n to s su sp iro s que no pareca
creble ser tan grave el sentim iento, sino fueran enor- J
m es los delitos que confesaba. Pareca u na nueva Mag- f
dalena, que fu escn d alo pblico de su ciudad; aver
gonzbase, h era se con recios golpes el pecho, tem blaba
como azogada, com o si vieran los ojos que abrindo-
se la tierra, estab a a ll el infierno p ara trag a rla. Y con ;
todo esto, en tre ta n to ap ara to de contricin, hum ildad ;
y penitencia, ap en a s h a lla b a el confesor m ateria para
 Santa Rosa de Lim a. 45

absolverla. M uchas veces los confesores, como despus

afirm aron, trabajaban no poco, escudriando con ex a
m en atento las acciones de la virgen, p ara descubrir^
algo que de cierto tocase al fuero de la penitencia. No
m enos se fatigaba Rosa exagerando inm ensam ente los
m enores defectos, pidiendo m uy de veras m edicina, con
gem idos y llanto. Y no contenta con esto, fuera de las
m uchas confesiones sacram entales que haca en la se
m ana, se puso ley de decir cada da su s culpas delante
de su Padre Santo Domingo: y como si estuviera en
captulo se acusaba por m enudo de todos su s defectos
pidiendo con hum ildad perdn y remedio.
Doa M ara de U sategu, m ujer del contador D. Gon
zalo, atestiguaba que m ien tras vivi Rosa en su casa, y
fu por espacio de tres aos, siem pre se tuvo por la
m enor de cuantos en ella estaban. Y as se su jetab a en
todo y por todo, no slo al padre de fam ilias, su m u
je r y su s hijas, que eran nias, sino tam bin los
criados y criadas, h asta los m s abatidos esclavos. Y
estaba tan prontam ente dispuesta obedecer cada
uno de ellos, como si tu v ieran potestad p ara m andarla.
Tena g ran favor y dicha que se sirviesen de ella
como de criada que com a de valde y estaba adm itida
de m erced y gracia p ara hacer m andados, sin atrever
se beber un poco de ag u a sin pedir prim ero licencia
D. Gonzalo, si acaso estaba en casa, y esto p u esta de
rodillas. Largo fuera de contar lo m ucho que observa
ron cuantos habitaban en casa de D. Gonzalo, acerca de
la hum ildad m an ssim a de Rosa. C itarem os tan slo lo
que acaeci al fin de su vida.
E staba la virgen en la cam a, cercana la ltim a
agona, pues no vivi despus un cuarto de hora, y la
ofrecieronuna bebida p ara confortar el corazn. A unque
no poda b e b era,c o m o d ijo laq u e se lad ab a ,ta n pronto
como oy que lo m andaba el se o r de casa, trayendo
la m em oria que era sbdita suya, obedeci, echla
pechos h asta agotar el vaso, y dijo con trm u la y des
m ayada voz: Digan D. Gonzalo, m i seor, que aunque
 46 Vida adm irable de

yo no poda tom ar la bebida, me di fuerzas la obedien

cia, y que los m ism os u m b rales de la m uerte no es
toy desacordada cunto es lo que debe u na criada su
seor. Si no hu b iram o s de hacer lugar o ' ras m u
chas cosas, nos ex ten d eram o s en ponderar con qu
hum ildad y abatim iento de nim o pidi en aquel tran
ce perdn cuantos de a q u e lla casa estaban presente?,
diciendo la perdonasen si acaso haba pecado contra
aq u ella fam ilia con su m al ejem plo, con su s speras y
poco afables costum bres.
Largo tiem po v.ivi ig n o ran te Rosa que hubiese en
ella prenda alguna, ni de a lm a ni de cuerpo, que fuese
digna de alabarse. M irndola en cierta ocasin u na mu
jer, au n q u e m uy de paso, la s m anos, comenz exager
ra r la blancura, decente belleza y proporcin herm osa
que en ellas adverta. H o rro r caus la virgen verse
ensalzada de aquel m odo; por lo que echando luego
m ano un m ontn de cal viva, restreg fuertem ente
las m anos u n a con o tra, h a s ta que se llenaron de grie^
tas y se poblaron de am p o llas; causando el ard o r de la
cal tanto dolor y dao, q u e en m s de Irein ta das, no
pudo vestirse; siendo n ece sa rio valerse de la ayuda de
M ariana, criada de su c a s a , p ara este efecto. E sta fu
la que despus de su m u e rte cont todo el suceso que
la hum ildad de Rosa h u b ie ra ocultado, segn acostum
braba.
Muy desde los p rin cip io s tom su cuenta esta vir
gen em plear todo el c au d a l de su ingenio, llevada de
su hum ildad, en b o rra r y deslu cir la nativa agraciada
belleza del rostro, p ereg rin am en te herm oso, por no
d ar ocasin de ag rad ar nadie. Ya parece que lo haba
conseguido, no solo con rep etid o s y prolongados ayu
nos y m ortificaciones, s in o tam bin por baarse todo
el cuerpo m uy m en u d o en ag u a casi elada, con lo
que, retirndose la s a n g re de la cara, nada se vela que
no fuese palidez y flaqueza m acilenta, hundidas las
m egilias,escondidos los o jo s, y hecho todo el rostro un
retablo de penitencia. P e ro cuando lleg entender,
 Santa Rosa de L im a . 47

que por estos indicios poco poco .iban rastreando los

curiosos la austeridad de su vida, y estim aban, y ex a
geraban con encarecim iento su abstinencia, juzgando
como discreta, que era m s de tem er la vanagloria, po
lilla de las virtudes, que no lo ventajoso de la herm o
sura, acudi al auxilio de la oracin, y alcanz de Dios
fuerza de splics, que de tal su erte la tem plase, y
dispusiese el parecer y form a del rostro, que no p u b li
case ni diese entender los que la m irab an el rigor
de su abstinencia, ni los m uchos ayunos, con que afli
ga el cuerpo. Al punto se restituy el color rosado
las m egillas m acilentas, volvise el ro stro su corpu
lencia antigua, resplandeci la frente, cobraron vigor
los ojos; de tal modo, que pudieran ju ra r en algn m o
do los que la m iraban, que Rosa no saba que cosa era
m ortificarse.
Esto di ocasin un sazonado chiste. E staban a l
gunos jvenes curiosos hablando entre s con de
m asiada licencia y libertad en el atrio de u n a iglesia
el da de V iernes Santo, H aba pasado la virgen toda
aquella cu aresm a ayunando pan y agua; y m as aque
llos ltim os das de Jueves, y V iernes Santo, que haba
estado inm vil en el Templo delante del Santsim o Sa
cram ento, puesto en el arca del M onumento, por espa
cio de trein ta horas, sin hab er tom ado un solo bocado
de pan, ni u n a gota de agua. Estando, pues, los ociosos
charlatanes m irandola como vena con su m adre de la
Iglesia de Santo Domingo, y viendo el rostro rosado, el
aspecto risueo y nada desfigurado, sospecharn tem e
rariam en te que venia bien regalada del convento. Y as
en voz alta, p ara que al p asar lo oyese, digeron con li
bertad, y descaro. A fe que la Beata no va en ayunas,
bien publica el rostro que le han festejado con buenos
bocados. As ayunan las Beatas de este garbo y talle
Desagrad su m adre el pesado gracejo, y la atrevida
censura; pero alegrbase la virgen, que de tal su erte se
escondiesen su s ayunos, que llegasen padecer ca
lu m n ia tan ridicula, como decir que se banqueteaba.
 48 Vida adm irable de

P u n tas eran estas que en vez de lastim ar, alagaban y

deleitaban n u estra Rosa.
Igual este era el cuidado solcito que siem pre tuvo
de ocu ltar los ricos tesoros de o tras m uchas m ercedes
que Dios la hacia, y virtudes que ella ejecutaba; no
dando lu g ar que hiciesen presa en ellos las alabanzas
h u m an as. Y esta es la causa, por la que m uchos de su s
hechos heroicos, visiones, y secretos regalos del esp
ritu , de tal su erte se hallan ocultos, sin que b astara pa
ra d escubrirlos la sagacidad continua de su m adre, y
su s com paeras, y la diligencia de los confesores. Cier
ta p erso n a m uy clebre por su virtud, y esp ritu , viva
con grandes deseos, continuados por algunos aos, de
p en etrar los efectos sin g u lares que la divina gracia
obraba en esta virgen.
, D esesperando poder conseguirlo por otros medios, se
vali de la au toridad que ten a con el confesor d la
virgen, y pudo inducirle que usando de rodeos, y pre
g u n ta s disim uladas, p rocurase sacarle algo de estos
secretos, sin que ella lo sintiese. Por m uchas veces
lo reh u s el confesor, lo dilat por mucho tiem po,cono
ciendo las dificultades que h ab ad een co n traren elcaso .
F inalm ente, vinindosele la ocasin las m anos; ya
que l la asiese por los cabellos, comenz disponer
la con p reg u n tas equvocas, que al parecer iban m uy
lo largo p ara a tarla de pies m anos, y sacar de la
resp u esta alg u n a luz, que la virgen inadvertidam ente
se dejase caer alg u n as p alab ras por donde ra stre a r los
dones, y favores con que la favoreca el cielo. Mas ella
con presteza adm irable, conociendo el fin que tirab a
aquel exam en, dndose m as p risa en declararse, que
q u isiera el confesor, cort su s m olestos designios,
atajn d o le con estas cuerdas, au n q u e m an ssim as ra
zones: Tened por cierto Padre, mi, que yo con todo
esfuerzo desde m is p rim ero s aos, supliqu con g ran
de in stan cia m i Dios,no diese lu g ar que viniese
n o ticia de ninguno de los m ortales lo que su altsim a
m iserico rd ia se sirviese de o b rar en los ocultos senos
 Santa Rosa de Lim a. 40

de esta alm a m iserable. Condescendi m is ruegos

aquel Seor, quien estn patentes los corazones; y
as cesad, Padre mi, de escu d ri ar mi espritu, y no
os cansis, ni mi me fatiguis, tom ando pecho u n a
em presa im posible; y pues Dios me concedi este favor,
no quiera privarm e de l, quien es m inistro suyo. Con
todo eso, cuando u n a y otra vez sujet su esp'itu al
exam en de los confesores, y del Doctor Ju an del Casti
llo, descubri grandes y adm irables secretos, porque
as convena entonces, y porque se vea obligada p ara
vivir m s segura; si bien esto fu con tal peso de p a
labras, con tal cautela y tiento, que no se extendi u n
punto m s de lo que era preciso p ara responder con
verdad lo que era preguntada. Y as lo que entonces
declar llena de em pacho y fuerza de la necesidad,
creo que fu lo m enos heroico y lo m s vulgar de su s
hechos.
Favoreci esta virtud adm irablem ente la sobera
na Reina del cielo, como modelo que es de los hu m il
des; pues estuvo muy de su parte y la ayud, p ara que
no se descubriesen ios rigurosos in stru m en to s de su
m ortificacin. Y sucedi as el caso. H aba ido la vir
gen la iglesia de Santo Domingo hacer, como sola,
oracin, cuando estando all, sbitam ente le ofreci la
m em oria, con g ran tristeza suya, que uno de los va
rios in stru m en to s con que m ortificaba el cuerpo, por
descuido se haba quedado en el aposento, sin haber
le escondido; de su erte que fcilm ente poda en co n trar
le cualquiera que en trase. Perdi el color, tem iendo no
se descubriese por este indicio lo m ucho que se daba
ejercicios de penitencia. Y no sabiendo qu hacerse,
volvi los ojos la Virgen Madre, pidila fervorosa
m ente la socorriese, ocultando aquel instru m en to en
otro lu g ar retirado que ella tenia presente en la im a
ginacin. Hecho esto se desvaneci al punto el miedo.
Huy el recelo y volviendo su casa, hall que el ins
trum ento no estaba donde lo haba dejado, sino donde
 50 Vida adm irable de Santa Rosa de Lim a.

hab a pedido la que es Madre de g racia que estuviese

escondido.
A esta ra ra hum ildad se juntaba, sin ap artarse ja
m s de ella, u n a m ansedum bre llena de suavidad, afa
bilidad agradable, rostro apacible, sin sobrecejo ni al
tivez. A dm irbanse cuantos la conocan viendo que
jam s se le cay de la boca una palabra que tuviese
dureza, ni fuese satrica spera. Nunca se la oy voz
arrogante, ni de ostentacin fausto. Nada se descu
bri en s u s costum bres y acciones m ovim ientos que
fuese desden, ni que oliese austeridad tristeza.
Siem pre ten a sereno el rostro, siem pre la hallaron
benigna y tratab le p ara con todos. Ignoraba el sentir
altam ente de s. Slo saba su jetarse cu alq u iera cria
tu ra por respeto de Dios.
Abstinencia admirable de Rosa y exceso prodigioso
de sus ayunos.

obre cim ientos tan slidos, tan profundos y

tan capaces, pudo levantar Rosa con seg u ri
dad el excelso edificio de las virtudes. Es cier
to que excede todo cuanto puede decirse lo
que se sabe de su s ayunos; au n q u e es lo m enos. Slo
consta sum ariam en te, que siguiendo las pisadas de
S anta Catalina de Sena, poco poco y por su s grados
lleg p asar la vida casi sin d ar al cuerpo lo m s p re
ciso para ello.
No haba salido a n , como dicen, de los paales
ni de los prim ero s aos de la infancia, cuando se puso
ley rig u ro sa de ab sten erse de todo gnero de fru ta, lo
que es raro en aq uella edad y digno de grande ponde
racin. Ms de u n a vez se qued adm irada su m adre,
viendo que su hija en tales aos y en tal niez no se
pagaba de la suavidad ni de la h erm o su ra de la fruta.
La que la daban rep artala luego con o tras, a n los
 50 Vida adm irable de Santa Rosa de Lim a.

hab a pedido la que es Madre de g racia que estuviese

escondido.
A esta ra ra hum ildad se juntaba, sin ap artarse ja
m s de ella, u n a m ansedum bre llena de suavidad, afa
bilidad agradable, rostro apacible, sin sobrecejo ni al
tivez. A dm irbanse cuantos la conocan viendo que
jam s se le cay de la boca una palabra que tuviese
dureza, ni fuese satrica spera. Nunca se la oy voz
arrogante, ni de ostentacin fausto. Nada se descu
bri en s u s costum bres y acciones m ovim ientos que
fuese desden, ni que oliese austeridad tristeza.
Siem pre ten a sereno el rostro, siem pre la hallaron
benigna y tratab le p ara con todos. Ignoraba el sentir
altam ente de s. Slo saba su jetarse cu alq u iera cria
tu ra por respeto de Dios.
Abstinencia admirable de Rosa y exceso prodigioso
de sus ayunos.

obre cim ientos tan slidos, tan profundos y

tan capaces, pudo levantar Rosa con seg u ri
dad el excelso edificio de las virtudes. Es cier
to que excede todo cuanto puede decirse lo
que se sabe de su s ayunos; au n q u e es lo m enos. Slo
consta sum ariam en te, que siguiendo las pisadas de
S anta Catalina de Sena, poco poco y por su s grados
lleg p asar la vida casi sin d ar al cuerpo lo m s p re
ciso para ello.
No haba salido a n , como dicen, de los paales
ni de los prim ero s aos de la infancia, cuando se puso
ley rig u ro sa de ab sten erse de todo gnero de fru ta, lo
que es raro en aq uella edad y digno de grande ponde
racin. Ms de u n a vez se qued adm irada su m adre,
viendo que su hija en tales aos y en tal niez no se
pagaba de la suavidad ni de la h erm o su ra de la fruta.
La que la daban rep artala luego con o tras, a n los
 52 Vida adm irable de

labios no la llegaba p ara p ro b arla. De seis a o s ay u

naba pan y agua los m ircoles, viernes y sbados;
sino es que lo contrario la obligase, el m andato de
su m adre la orden del m dico. En llegando los
quince, hizo voto de no com er carn e en toda su vida;
en cuanto lo perm itiesen aq u ello s quienes estaba
obligada obedecer. Fu esta p enitencia digna de u n a
prudencia m ad u ra y de m u ch as canas; y m s ad m ira
ble en tan pocos aos, q u itarse de tal su erte y con tal
arte el regalo del cuerpo, no q u itan d o nada al derecho
que tenan los que podan m an d arla. No le faltaron ex-
tratagem as con que pudo, siendo hija de fam ilias, ocul
ta r ingeniosam ente los ojos de su m adre el tenor se
vero de su abstinencia, p a ra que no la obligase
com er m an jares de m s su stan cia.
En aquel tiem po algunas s e o ra s nobles, llevadas de
devocin,solan convidar R o s a y s u m adre su casa,
rogbanles que se sentasen la m esa con ellas, sirvin
doles comida, aunque no m uy o sten to sa bien sazona
da. E ran estas ocasiones m uy m o lestas p ara la virgen,
quien solo el olor de la carn e ofenda. Su m adre, m s
atenta com placer las que h a c a n el convite, q u e no
su hija, m andbala que com iese; parecindole que
era profanar la m esa con d esco rts singularidad, u s a r
en aquella ocasin de la e stre c h a tem planza que ten a
Rosa en com er. Obedeca la v irg en no solo con tristeza,
sino con grave dao y to rm en to del estm ago, no acos
tum brado sem ejante alim en to . Y as no haciendo
asiento la comida, se vea d esp u s obligada a rro ja rla.
Y era de ten er lstim a lo que e n esto padeca. Si alg u n a
vez el flaco y delicado est m ag o ,'au n hacindole fuer
za, no poda lanzar la com ida q u e le inquietaba; luego
adverta grandsim a m olestia; y se sen ta acom etida de
fuerte calentura. Lo m ism o la aconteca cuando estan
do enferm a dilatndose d em asiad o la convalecencia,
intentaban los mdicos, que re p a ra s e las fuerzas per
didas comiendo carne. Este m ed io estaba tan lejos de
aliviar la enferm a, que con solo un bocado, como si
 Santa Rosa de Lim a. 53

fuera veneno, volva recaer, perder las fuerzas y pa

decer la enferm edad en su p rim er estado. No cobraba
alien to s la enferm a sino el achaque. Habiendo estado
u n a vez m uy en duda su vida, se hallaba ya en el t r
m ino de la peligrosa dolencia, cuando juzg el mdico
ser necesario p ara restau ra rle que com iese un poco de
c arn e ;au n q u e lo reh u sab a el estm ago, receloso del da
o que le am enazaba.C om i, y vise al punto que des
falleci el cuerpo; que un tem blor, al que se sigui un
desm ayo, quit del todo las pocas fuerzas que haban
quedado. Se sinti acom etida por el asm a, y apretla
tan fuerte que casi cerr del todo las vas de la resp ira
cin. En m u ch as h o ras apenas se vi la virgen libre de
este aprieto; y por espacio de algunos das, ni pudo dar
un paso, ni tenerse sobre las plantas de los pies; h asta
que teniendo licencia p ara g u ard ar la acostum brada
abstinencia, poco poco volvi al vigor y salud p rim e
ra. H aba casi convalecido y obligndola de nuevo
q u e com iese carne, otf*a vez la volvieron los m ism os
accidentes, ni se hall otro rem edio sino el usado p a s
to de pan y agua.
M olestbala m ucho el dolor de la citica, que es
tab a sujeta muy de ordinario; y m uchas veces con ta n
ta vehem encia, que se descom pona de todo punto el
estm ago. Pasaba en este torm ento das enteros con
su s noches, sin com er ni un solo bocado. n pasando
el com bate, la piedad de los de su casa se em peaba en
porfiarla que tom ase siq u iera unos tragos de caldo de
carne. E scusbase la virgen, y con urbanidad deca que
era m ejor la trajesen su fam iliar regalo de pan y agua.
Haca sobre esto su s splicas con instancia. Y en con
siguindolo, como si se b anqueteara m uy opparam en
te, se sentaba en la cam a, sacaba el m igajn del pan,
babale en un vaso de agua fra; y en tom ando el sa
broso regalo, de all poco se levantaba del lecho m uy
satisfecha. El contador D. Gonzalo dos tres veces
experim ent en su casa que Rosa convaleca con es
te m edicam ento de an aco retas; confesando que no
 54 Vida adm irable de

poda acab ar de entender cmo poda alim en tar el

ayuno.
Conociendo el m ism o en o tra ocasin la graft debili
dad de Rosa, por m uchos y m anifiestos indicios, quiso
que tom ase un poco de aln de una ave cocida, para
rep arar el desfallecim iento que padeca el estm ago.
Rosa, au nque saba lo m ucho que sola costarle el pro
b ar la carne, esforzbase obedecer, por no parecer
grosera. A penas haba pasado el p rim er bocado al es
tm ago, cuando sintiendo presagios del peligro, dej
cortsm ente la m esa y fuse toda p risa al oratorio
que estaba all cerca. Ech tr s s las p uertas, cerrse
y sali despus m uy entrad a la noche, como acostum
braba; pero m uy perdido el color y m uy m acilenta.
P reguntada cual fuese la cau sa del nuevo acdente, di
jo casi tem blando al contador y su esposa, que haba
faltado m uy poco p ara pagar con la vida el haber tom a
do el pedazo pequeo de a v e que la obligaron. Tal ha
b a sido la obstruccin del pecho, que estuvo punto
de ahogarla.
E stas experiencias ejecutadas tan en dao de Rosa,
obligaron al contador que movido de lstim a, rogase
con grande instancia y p rotesta los confesores, los
m dicos y los padres de la virgen, que de all adelan
te no tratasen de poner en peligro su vida, m andndola
com er carne; que bastaban tan sin iestro s sucesos para
testim onio de su obediencia, que se extenda au n m s
all de lo que alcanzaban su s fuerzas; que era crueldad
y desagradar Dios cuanto se intentase, haciendo gue
r r a la abstinencia de Rosa; de la cual, como se vea
claram ente, estaba pendiente su vida. Con tal abogado
y patrono tam bin se alen tab a la virgen con valor san
to suplicar m s librem ente los mdicos, que no to
m asen por medio p ara c u ra rla el que com iese carne;
p ues era m atarla en vez de sanarla. Y au n deca que no
hab a de adm itir ning n otro alim ento de m s su stan
cia que su pan y agua; porque as lo q u era Dios,
quien las m ism as leyes de la naturaleza obedecen pun-
 Santa Rosa de L im a . 55

tu ales. Acaso alu d a con esto u n a visin que tuvo

entonces, en que Cristo, entre rep ren sio n es y halagos
la haba enseado que era su voluntad que le sirviese
con tan rgidos y tan constantes ejercicios de peniten
cia; que su salu d y vida quedaban su cuenta; y que
no haba que desconfiar, que aquel que en la cruz h a
ba m uerto por ella, quien cost tan caro, que d erra
m prdigam ente hasta la ltim a gota de su precios
sim a sangre, que en ella haba am ontonado tantos
tesoros de gracia, h aba de negarle esta m erced que ya
haba comenzado conceder su cuerpo, que era po
der vivir sin com er carne.
Ms tarde se persuadi su m adre de que deba p er
m itir Rosa tan ta severidad consigo m ism a. Cada vez,
sin em bargo, que notaba en su rostro color m acilento
y plido, que las fuerzas estaban postradas m s de
lo que era necesario p a ra vivir sana, echaba luego la
culpa la dieta rgida que observaba su hija. Y como
si fuera delito atroz, levantaba la voz enfurecida, im
paciente y despechada, casi con las m ism as p alabras
con que en otro tiem po Lapa, m adre de Santa Catalina
de Sena, la m ortificaba, diciendo que era singular, ne
ciam ente penitente y verdugo de s m ism a. Y a u n vien
do lo poco que aprovechaban p alab ras y gritos, pas
m andarla im periosam ente que desde all en adelante no
com iese retirad a ni solas, sino la m esa con ella y
con su fam ilia; que as vera por su s ojos qu era lo
que com a y en qu cantidad. Con todo esto Rosa, con
grandes d em ostraciones de hum ildad y de splicas, con
sigui que no la obligase com er de todo lo que se
serva la m esa, sino solo aquellos m a n jares que no
entrasen p u ra fuerza en el estm ago y pudiesen di
gerirse. Asentado este partido en tre una y otra' parte,
la prudente virgen trat de g an ar M ariana, que cu i
daba de la cocina. De esta sac, usando de su ingenio
y su destreza, y despus de haber dado palabra de
g u ard ar silencio, que slo la gu isase u n a to rta com
p u esta de pedazos de pan y un puado de yerbas, coei-

0&C222
 56 Vida adm irable de

das con solo agua; pero sin sal ni otro condim ento,
mezclando tal vez algunos pocos g ra n o s de pasas, para
que as juzgase su m adre, que iba contndole todos los
bocados, que com a regalndose m ucho. E ra em pero
m uy al contrario de lo que pareca, porque las yerbas
que recoga con especial cuidado la virgen p ara su co
m ida eran m uy am argas, y con la aspereza ag ria y m a
lignidad del sabor ato rm entaban el p aladar en vez de
regalarle. Con estas delicias liso n jeab a el gusto, mez
clando m uchas veces ceniza, p ara q u e la salsa no des
dijese de la vianda.
H aba llegado los odos de R osa que en u n a selva
cercana naca cierto gnero de yerb a m uy am arga.
Hizo que con secreto se la trajesen y que con ella de
all adelante sazonasen el potaje. Y porque no faltase
provisin tan extrao rd in aria, p lant la yerba en su
huerto, cultivndola por su s m an o s con g ran diligen
cia y persuadiendo su m adre q ue era m uy m edicinal
y m uy provechosa. Ella que, dem asiadam ente curiosa,
andaba registrando cuanto tocaba la virgen, hall en
u n a ocasin un pequeo vaso llen o de hiel, que estaba
escondido en las cercas y paredes de aquel huerto, y
sospechando al punto lo que ello era, pregunt su
hija con qu fin haba puesto aq u el vaso en lu g a r tan
oculto. Ella, vindose cogida, respondi con llaneza
que u sab a de aquel licor para ro c ia r la com ida. Exci
tante sin duda m uy propsito p a ra d esp ertar el ape
tito y las ganas.
Spose despus, y lo refiri M ariana, que casi todas
las m a an as al salir el alba, si no h aba de co m u lg ar,
aquel da, paladeaba la boca con dicha hiel, en m em o
ria de la Pasin de Jesucristo. Y u sa b a de este regalo
m s especialm ente los viernes, p a ra g u sta r con Cristo
en la cruz la esponja desabrida q u e le am arg la boca.
De esta hiel y de cortezas de p an haca un letuario,
am asado con vinagre y copiosas lg rim as, al que ella
llam aba mis gazpachos; porque tom ab a este adobo fro
y sin aplicarle la lum bre. A falta de la hiel, u sab a
 Santa Rosa de Lim a. 57

u n as hojas am arg u sim as de cierta planta, y tom ndo

las en la boca, chupndolas el jugo con m editacin
profunda y com pasiva tern u ra, haca m em oria del h i
sopo am argo que aplicaron los sayones la boca de
Cristo, p ara refrig erar cruelm ente la sed que en la cruz
padeca.
En las espaciosas y dilatadas cam pias de las In
dias Occidentales brota u n a planta m aravillosa que los
fiaturales llam an granadilla. Los espaoles la pusieron
el nom bre de flor de la Pasin, por verse rep resen tad as
en ella, como en abreviado com pendio, las principales
in sig n ias de n u estra redencin y Pasin de Cristo. En
tre las hojas se divisa la colum na que Cristo estuvo
atado cuando le azo taro n , herm osam ente salpicada
con pintas sangrientas; al pie de la colum na se descu-
bre la corona de espinas; por lo alto tres clavos; ad o r
nan las hojas los azotes, que parece estn pendientes
de un hilo; y por ltim o se descubren en su in terio r
m uchos granos pepitas, todos ellos de sabor m uy
agradable. E stas circu n stan cias m ovieron que hicie
se Rosa plato regalado de esta planta m aravillosa. No
u sab a de las pepitas, porque eran dulces, sino de los
pm panos, porque son am argusim os; p ara que de
este modo, juntndose lo acedo del sabor con el m iste
rio que representaban las flores, fuese la com ida refri
gerio del alm a enternecida, m s que alim ento del c u er
po, quien mortificaba.
P asem os tra ta r de los ayunos, au n q u e pudiera con
razn dudarse cui era m ayor torm ento p ara Rosa, el
eom er el ayun ar. Los que despus de su m uerte tes
tifican en el proceso lo tocante la vida y virtudes de
la virgen, afirm an que us de dos m an eras de ayunos.
Uno com n, que era d a pan y agua, sin probar nada de
esto antes de cerrarse la noche. Otro que ella llam aba
propio suyo, que consista en no p ro b ar cosa alg u n a
en todo el da ni la noche. El p rim ero , au n q u e era casi
cuotidiano, especialm ente en los ltim os tiem pos de su
vida, que acab dichosam ente en casa del contador
 58 Vida adm irable de

D. Gonzalo, m as en p articu lar le observaba desde San

ta Cruz de Setiem bre h asta la Pascua de R esurreccin;
conform ndose con las constituciones de la sagrada
Orden de Predicadores. En estos siete m eses iba acor
tando poco poco la porcin de pan y de yerbas, has
ta que entrada la C uaresm a, totalm ente escusaba el
com er pan, pasando con pepitas de m em brillos de ci
dras en cantidad m uy poca; porque los viernes solo
com a cinco granos, bebiendo con ellos hiel, p ara que
la m ism a com ida le recordase el dolor acerbo de las
cinco llagas de Cristo. En lo restante del ao era la ra
cin de que usaba tan tasada y tan corta, que lo que
p ara otros no pareciera bastante alim ento para solo
u n da, tardaba ocho das la virgen en consum irlo.
Cuando Rosa en casa de su s padres habitaba en la
estrecha clau su ra, de que despus direm os, la m ujer
del contador Don Gonzalo la enviaba todas las sem a
nas ocho panecillos de pan grosero, para que cada da
gastase por lo m enos uno en el sustento de su persona;
pero al cabo de la sem ana, cuando enviaba otros ocho
recientes se reconoca que slo haba comido en toda
la sem ana uno y medio; y as restitu a los seis y me
dio, que le habian sobrado de la provisin prim era.
Se observ, que la virgen con solo un pan, y este
bien pequeo, y con un vaso de agua, y ste no g ran
de, se pas cincuenta das, desde la Pascua de Resu
rreccin, hasta la del E sp ritu Santo.Otro a o ,fu era de
esto, corrio el m ism o espacio de tiem po, sin beber
ni u n a gota de agua. No choc en la casa del contador
verla p asar m uchos das sin com er cosa alguna. Alli so
la en cerrarse frecuentem ente en el oratorio, desde el
jueves h asta el sbado, sin comer, sin beber y sin mo
verse de un rincn; como si la hub ieran clavado en el
p rim er lu g ar que ocupaba; ni h aba necesidad, por
urgente que fu ese,q u e pudiese obligarla dejar el p ri
m er puesto; esto es lo que m s pona en adm iracin al
contador D. Gonzalo, que la tena en su casa. Pero
qu m ucho, si el su sten to abundante de la gracia
 Santa Rosa de Lima. 59

del E spritu Santo su p la en ella el alim ento del

cuerpo?
Las especies sacram entales, la daban alg u n a vez tal
fortaleza, tan robusto bro, que pudo p asarse ocho
das, sin otro alim ento. En otra ocasin vise obligada
tom ar cierta cantidad de comida, fuera del tiem po
acostum brado; no pudo su frirlo el estm ago; lo arroj
en seguida, y como si h u b iera sido un gran pecado
contra la tem planza, se conden al ayuno rgido de diez
das.
F inalm ente hall modo p ara m ortificarse, y dejar
burlado el apetito, y el gusto de beber agua; y asi se
le pasaban sem anas en teras sin g u star u n a gota, y sin
dar refrigerio al ard o r de las fauces, que le afliga m u
cho. Y cuando beba era agua caliente y sorbos, te
m iendo el pequeo regalo, que poda recibir bebiendo
agua fresca; con que, en beber y en no beber ejercita
ba la abstinencia. Preguntndole por qu no beba agua
fresca, p ara d isim u lar daba o tras causas, diciendo:
Que por este medio intentaba resistir al sueo, al que
prom ueva el agua cuando est fra. Same lcito aqu
p asar por alto o tras m uchas cosas de m enor m onta;
pues parece que b asta lo dicho, p ara que nadie entienda
que fu vulgar la tem planza, la escasez y parsim o n ia
que observ en com er esta virgen.
Mucho m s adm irable fu lo que advirtieron los do
m sticos, y fam iliares de Rosa, que reciba siem pre
m s fuerzas, y m s vigor de los ayunos largos, que del
alim ento corporal.
 CfA PTtTS.0 YXJEX

Doma Rosa el delicado cuerpo con cilicios, disciplinas,

y cad en as.

M a r a v i l l a fu que en u n cuerpo consum ido y

I tf atenuado con ta n to s ayunos, hubiese lugar
~u para recibir ta n tas disciplinas, y que pudie-
P [ se sacar y d e rra m a r sangre el golpe de los
azotes. No obstante esto, era tan to el ardiente deseo
que tena de castigarse, que fu necesaio que le fuesen
m ucho la mano los confesores. Al principio, cuando
visti el hbito de Santa C atalin a de Sena, no contenta
con los ltigos torcidos de q ue com um ente se com po
nen las cT sciplinas, las fabric ella de cadenas de hie
rro con li*s que todas las noches, im itacin de su Padre
Santo Domingo, hera las esp ald as y los hom bros con
tanto rigor, que se tean de san g re la ropa interior,
las paredes, y el suelo, como ad v irtiero n m uchos. Crea
la inocente virgen que deba to m a r tan rig u ro sa ven
ganza de sus pecados; y m ovida, de conm iseracin
por las calamidades pblicas, q u e el m undo padeca,
procuraba por este medio, ejem plo de la Serfica Ma
estra, aplacar la ju sta ira de D ios, y m itigar su justicia.
 Vida adm irable de Santa Rosa de Lima. 61

Se sacrificaba como vctim a cruenta, sin tenerj ls

tim a de s; ya por los trab ajo s de la Santa Madre Igle
sia, ya por las calam idades de la p atria, p ara im p etrar
clem encia, y ex cu sar los azotes de Dios costa de su s
llagas.
Si am enezaba el cielo con algn castigo al reino del
Per, Lima, su patria, p rocuraba ap artarle, con
su s disciplinas. Recordando las penas que padecen las
alm as del P urgatorio, duplicaba los golpes; p ara que los
arroyos de su sangre apagasen p arte del fuego, que las
aflige. Con no m enor desvelo, y costa negociaba con Dios
socorros, p ara los que estn en el trance de la m uerte;
considerndo que aquel ltim o m om ento, es de tal
im portancia, que de l depende u n a eternidad. Pero por
las culpas ajenas y p ara satisfacer por las in ju rias,
que atrevidam ente com eten los pecadores contra la
m agestad divina, por su desengao, y conversin
m s ajustada vida se m artirizab a tanto, cuanto apenas
es concebible. D istribua en diversas partes del cuerpo
la s diciplinas, p ara que, m ien tras se curaban u n as lla
gas otras se abriesen en o tras partes: volviendo des
pus lastim ar las prim eras, an tes que estuviesen del
todo sanas. E sta sucesin alternativa y rig u ro sa, a u
m entaba tanto m s los dolores, cuanto estaban hoy
m s sentidas las p artes que fueron ayer cruelm ente
azotadas.
Solan los de su casa, sin entenderlo la virgen, es
cuchar con cautela todas las noches el estruendo de
su s disciplinas; aunq u e ella se esconda en la parte
m as retirada. U na vez, entre otras, les caus m ayor
novedad y horror; en ocasin en que Rosa, sin hacer
distincin de los m iem bros de su cuerpo,ya estuviesen
llagados del ejercicio del da anterior, ya estuvie
sen ilesos, descargaba severam ente la m ano, en todos;
afligiendo todo el cuerpo con tan to ruido, que se oa de
largas distancias. Di ocasin esto un alboroto que
se levant en la ciudad de Lima, de ligeros principios
como casi siem pre sucede. Fu el caso, que aquel va
 62 Vida admirable de

rn apostlico, m iem bro ilustre de d la Orden Ser

fica, el venerable Padre Fr. Francisco Solano, esclare
cido en vida, por la fama de su santidad, y despus
de m uerto, por la gloria de su s prodigios dijo en el
plpito alg u n as clusulas algo oscuras, que el pue
blo di sentido, distinto del que el predicador inten
taba. Con este motivo se apoder de la ciudad el ms
sbito y repentino temor, esparcindose un ru m o r va
go, que haba de undirle muy presto; y que esta era
profeca, que haba predicado el Padre Solano; cosa que
ni l dijo, ni so decirla. Rosa avisada del peligro
que corria, ya el nombre, y el crdito de varn tan c
lebre, ya el sosiego pblico de la asu stad a y tem erosa
Lima, em ple aquella noche descargando sobre su
cuerpo u n a verdadera tem pestad de azotes, p ara quietar
por este medio la turbacin com n de su patria; que
juicio de las personas sen satas era peor que el terre
moto que se tem a, por form idable que fuese. Tanto
como esto vala en el aprecio de la Virgen sosegar va
gos ru m o res del vulgo que nacen siem pre de m ons
tru o so s efectos; y conservar ilesa la estim acin de un
varn venerado por apostlico.
El M aestro Fr. Juan de Lorenzana, confesor de la
virgen juzg que deba m oderarse el rigor de las disci
plinas, atendida la flaqueza de su cuerpo. Ella, empero.,
en vez de esto, pudo tanto con su s razones y splicas
que vino alcanzar licencia p ara darse dentro del es
pacio de pocos das, no m enos que cinco m il azotes,
que es el nm ero que Cristo recibi por n u estras cul
pas en su pasin, segn que piadosam ente se cree. Da
do el perm iso, no menos la puso en cuidado, p asar el
nm ero sealado, que no llegar cum plirlo. Con el fin
de no excederse, peda licencia al confesor, cu an tas ve
ces necesitaban de su socorro, las calam idades de los
prjim os, las necesidades pblicas. P ara llegar
cum plir la penitencia que se haba im puesto, contaba
atentam ente los das, que im pedida por alg u n a enfer
medad que la obligaba hacer cam a, dejaba el santo
 Santa Rosa de Lim a. 63

ejercicio. Divida los golpes que haba om itido en los

das siguientes; p ara igualar p untualm ente con esta
aadidura, el nm ero de los cinco mil azotes, p ara los
cuales ten a licencia; no dejando por esto de recibir el
nm ero que cada uno de aquellos das tocaba, segn
la p rim era cuenta y repartim iento. Con igual p u n tu a
lidad obedeci al confesor, cuando le m and que con
m utase la cadena de hierro p o ru a disciplina, com
pu esta de hilos de cordel bien torcido, sp era y llena
de nudos; p ara que as con m s hum ildad se con
form ase con el uso m s com n de su orden. Difcil es
calcular aqu qu fu m s m eritorio en Rosa; el
u s a r p ara m ortificarse el cruel in strum ento de dis
ciplinas de hierro, que hacan surcos en las espaldas,
el ren u n ciarle prontam ente, atendiendo la obe
diencia.
Lo m ucho que se inclinaba Rosa u s a r . con gusto
los ejercicios de penitencia, lo m anifest casi desde su
infancia, en la que se vislum braron ya indicios m an i
fiestos de lo m ucho que haba de ejercitarse en esta
virtud. De cuatro aos era cuando por no ten er disci
plinas, ni saber, ni poder hacerlas, comenz fatigar
su s hom bros; ya cargando sobre ellos adobes, ya lasti
m ndose con un pesado tronco; como si desde entonces
pusiese todo el conato en llevar la cruz en seguim iento
de Cristo, que con tanto afn ech sobre su s hom bros
el afrentoso leo. P or algn tiem po sola M ariana, cria
da de la casa, fu sabedora de tan ocultas m ortificacio
nes; sola ella era la confidente de Rosa. Llam ndola
parte y retirn d o la ya los sitio s m s rem otos del
huerto de su casa, ya los desvanes y terrad o s m s
apartados, hincada de rodillas la rogaba que la cargase
los hom bros, con el peso de los ladrillos que estaban
por all tirados, viendo que ella sola no ten a fu er
zas para echarlos sobre su s tiern as espaldas. Con este
peso, que la verdad la abrum aba, perseveraba u n a
n i a tan pequea, p u esta en oracin prolija; y despus
haca seas la criada p ara que sin hacer ruido la al i-
 64 Vida adm irable de

vase, sin que lo sin tiese su m adre, la que si acaso lo

viera, podra im pedir sem ejan tes ejercicio?.
Otras veces la rogaba, encargndole encarecidam en
te el silencio, que la cargase los hom bros, echando so
bre ellos una viga tosca y sin lab rar; recogiendo dentro
de s tedas su s fuerzas, que e ran bien cortas, p ara po
der sostener tan desm edida carg a todo el tiem po que
tardaba en rezar alg u n as oraciones; por cierto bien
largas. Forcejaba con el peso, gem a, luchaba, re sis
ta, hasta que rendida por la carga, caa derribada al
suelo. Eran estos, felices preludios de la penitencia, que
en edad m s m adura, p ro m eta no m enos delicias al
alm a que afar es y fatigas al cuerpo.
Aun no haba pasado de los catorce aos, cuando se
comenz no tar en Rosa, en tre otros ejercicios de pe
nitencia, que de noche paseaba el huerto, los pies des
nudos, cor una cruz muy grande p u esta en los hom bros;
y que no contenta con esto, dejaba caer plom o las
rodillas, hirindolas contra el suelo; m idiendo de esta
su erte con ntim os su sp iro s y lg rim as am arg as los
pasos de la via sacra del Calvario; sin que fuesen bas
tantes para que levantase la m an o de este ejercicio, ni
la destem planza.del aire, que en aq u ellas h o ras suele
ser m alsano en Lima, ni la o scu rid ad y tin ieb las h o
rro ro sas de la noche; porque slo tena por blanco su
deseo, buscar por todos los cam in o s im aginables lo
que era m s molesto para su cuerpo.
Su confesor, como arrib a dijim os, la h ab a p rohibi
do el uso de la cadena'de h ierro en las disciplinas. Ella,
atenindose lo que sonaban la s palabras, interpret
el m andato de suerte que slo le obligase no discipli
n arse con aquel instrum ento; no, em pero, que le sol
tase del todo para que no le sirv iese de m ortificacin y
de pena. Y as dando tres v u eltas la c in tu ra con la ca
dena y apretndola fuertem ente, y echado un candado
en los ltim os eslabones, a rro j la llave donde ni ella
m ism a, aunque la buscara, p u d iese h allarla. Este g
nero de torm ento qued oculto, porque no fu necesa
 Santa Rosa de Lim a. G5

rio dar parte otros para ejecutarle, ni tuvo noticia su

m ism a confidente, que era M ariana; y as era fcil que
nadie lo entendiese, y quedase por m ucho tiem po
para siem pre sepultado en el olvido. Mas no fu esa la
voluntad de Dios; por lo cual se descubri de este m o
do. Muy entrada la noche, estando Rosa en el lecho, la
acom eti un dolor agudsim o de caderas, que la inedi
cia llam a citica. Senta la afligida virgen que todo e
m al naca, como de causa, de la cadena que tena ce
ida, la cual, despus de haber destrozado el cutis, ha
ba profundizado; haciendo asiento en la carne y en k s
nervios; por lo cual el fro del h ierro haba sido causa
del dolor tan fuerte que sen ta en los riones y en el
costado. E ran grandes su s congojas viendo que ni ella
sola poda rom per la cadena, ni ab rir el candado e sta n
do sin la llave. E n tre tanto creca el torm ento de la ci
tica h asta el pu n to de verse obligada, despus de haber
ahogado m uchos gem idos, g ritar de modo que fuese
oda. Despertando despavorida M ariana, salt de la ca
m a, llegse Rosa p ara favorecerla, prom etindola su
ayuda en cuanto pudiese; preguntndola tam bin a su s
tada y perpleja, cul era el accidente que de im proviso
le haba sobrevenido y cul era la causa? Aqu la po
bre Rosa se vi obligada descubrirse y d eclarar todo
su secreto la criada, de quien se haba recatado; p ara
que le diese consejo y modo con que rom per la cadena,
antes que despertando su m adre com prendiese lo que
suceda. In ten taro n las dos, por cuantos medios esta
ban su alcance, so ltar la cadena; pero fueron intiles
todos su s esfuerzos. O currisele la criada que sem e
jantes candados suelen ab rirse con golpes; pero en tre-
taato que iba b u scar un g u ijarro , tem iendo Rosa que
en vez de buscarle fuese dar aviso su m adre, que
ella por s m ism a viniese llam ada por el ruido y el
alboroto; acogise la oracin, que fu tan poderosa,
que se abri el candado. ;Cosa m aravillosa! Cuando
volva M ariana cargada con una piedra, oy que el pes
tillo del candado h ab a saltado, dando u n estallido; y
 GG Vida admirable de

viendo que estaba abierto, fueron las dos aflojando po

co poco la cadena, tirndola con tiento, h asta q u i
ta rla del todo: pero como estaba tan introducida en las
carnes, fu necesario arran ca rla tirones por m uchas
p artes, trayndose de cam ino el pellejo y corriendo la
sangre. Vencida con felicidad esta sang.ier.ta lucha y
agona, volvise Rosa su quietud, dando lu g ar que
volviese M ariana su p rim er reposo: y la m aana,
tan sosegada y tan seren a como si no h u b iera sucedi
do nada, asisti la acostum brada tarea de su labor.
A penas se haban cerrado estas llagas, cuar do vol
vi Rosa ce ir su cadena, y trae r consigo el in stru
m ento de un dolor continuado, h asta que tuvo al fin no
ticia su confesor, no se sabe cmo, y la mand que al
punto le enviase la cadena as como estaba. Obedeci,
arran c la de la cin tu ra, experim entando nuevos dolo
res, porque estaba segunda vez introducida en las car
nes, envolvila con diligencia en un lienzo, ju n tam en
te con el candado que la cerraba, disela al sacristn,
Fr. Bls M artnez, p ara que la entregase en propia
m ano al confesor que la haba pedido. El sacristn juz
gando por el peso, que llevaba alg u n as cadenas de oro
joyas preciosas, en apartndose de la virgen desat
el envoltorio, y hall un tesoro m uy distinto del que
entenda; vi u na cadena ds hierro baada en sangre
reciente, que por varias partes te n a pegada carne y pe
llejos, como pu n tas que la esm altaban. A lgunos esla*
bones de esta cadena se conservaron por m ucho tiempo,
despus de m u erta Rosa, en poder de Doa M ara de
U usategu y despedan de s su av sim a y peregrina fra
gancia.
Ni a n las pulpas de los brazos se vieron exentas
de especial m ortificacin en Rosa, porque las tra a li
gadas fuertem ente con cintas que atorm entaban los
brazos cuando se ofreca levantar algo del suelo po
n er en alto las m anos. As acom paaba con profun
da m editacin su Esposo en la p risin del huerto
de G ethsm ani y en las estaciones de Caifs, A ns y Pi-
 Santa Rosa de Lim a. G7

latos. Aunque estaban bien ap retadas las cintas no a s

haba cubierto el pellejo de los brazos; y as pudo ver-
las M ariana, cuando cu rab a los hom bros m altratados
fuerza de disciplinas; diligencia que era m uy conti
nua, por tener ab iertas las espaldas con las llagas de
los azotes.
M ientras padecan los brazos con las prisiones y la
c in tu ra con la cadena, los pechos, los costados y los
huecos que estn debajo de los brazos no estaban ocio
sos, porque los m olestaban m anojos de ortigas y pe
q u e as p u n tas de espinas, para que no hubiese p arte en
su cuerpo que no padeciese; ya que por falta de dinero
le faltaba cilicio que fuese su gusto. As Rosa era vi
vo trasu n to de la azucena, entre espinas que cele
b ra el sagrado libro de ios Cantares.
Cuando se vi enriquecida con un pequeo cilicio
q u e le di u n a p erso n a devota, parecile que era ddi-
ba de m ucha estim a y presente de m ucho precio; y que
no h ab a p rp u ra ni otra tela, por rica que fuese, que
pudiese com parrsele. Daba los parabienes al enflaque
cido cuerpo, que tem blaba la v ista de aquel nuevo
instru m en to de m ortificacin.
Al principio, au n q u e sinti aspereza, era m enos de
la que deseaba la virgen, porque apenas exceda la m e
dida de m edia vara; y ella apeteca un cilicio m uy an
cho, que pudiese d ar al cuerpo vuelta entera por todas
partes. Pero despus le di otro m ayor cierta persona
religiosa, que colm de todo punto el contento de Rosa.
T ena m angas, y desde el cuello se extenda h asta m s
abajo de las rodillas, extrao rd in ariam en te spero y
tupido, tejido de g ru esas cerdas de caballo, poco m enos
pesado que una cota de m alla. Siendo el cilicio tan
grueso, que no p erm ita la san ta el doblarse, parece
deba satisfacer los deseos de penitencia que la ab ra
saban. Con todo esto au n o pudo llen ar del todo el
afn insaciable que te n a Rosa de hacer g u erra su
cuerpo; y as le arm por dentro con delgadas p u n ta s
de agujas, rep artid as por todas partes. Us del p eniten-
 68 Vida adm irable de

te vestido por m uchos aos, h a s ta que repitindose los

vm itos de sangre, obligada p o r m andato que no poda
desobedecer, tuvo que a b sten e rse del cilicio, que tanto
dao la haca.
Pronto invent otro nuevo m odo de castigarse, que
ocultam ente sustituyese el pasad o torm ento con m enos
riesgo de su salud, m as no con m enor m olestia. F ab ri
c un saco pesado de tosco say al, muy grueso y muy
doble. Era de la form a de u n a cam isa; y porque no pu
diese conocerse la tela, cu b ri las bocam angas de lien
zo delgado. Con este peso se a b ra sa b a en verano y se
helaba en invierno, cansbase, fatigbase cada paso;
falta y apurada de fuerzas, no poda an d ar ni m overse
sin hallar dificultades. Si se se n tab a pona de rodi
llas, era casi im posible le v an tarse en pie. No haba mo
vim iento que no fuese penoso. Desfallecan los m iem
bros con la pesada carga y p arecale que el vestido in
terior no era de cam o sino de planchas de plomo. En
tan ta batera de m ortificaciones, slo las plantas de los
pies, los que no alcan zab a la disciplina ni lastim a
ban las cerdas sp eras del cilicio, parece que esraban
libres.Con todo esto hall m odo Rosa, dom adora solci
ta de la carne, para que les c u p ie se parte de los rigores.
Y as cuando en casa se en ce n d a el horno p ara cocer
pan, valase de la ocasin y p o n a los pies desnudos en
la boca del horno, donde es m s vehem ente el ard o r de
la llam a, m editando lo acerbo de las penas del infierno,
que ella entenda m uy de v e ra s m erecan su s culpas.
As se verific que desde la planta del pie h asta lo
alto de la cabeza no qued p a r te alg u n a en el cuerpo
en que no ejercitase v o tu n ta rio s torm entos tom ados
por su m ano y buscados con s u industria.
Con estos regalos h alag ab a su cuerpo Rosa, al que
por estar consum ido con en ferm ed ad es co n tin u as le
sobraban penas y trabajos. Y con todo esto au n no se
satisfaca el deseo que te n a d e in te n ta r m ayores em
presas, en m ateria de rig o re s , y au sterid ad es. Si los
prudentes confesores no le h u b ieran ido la- mano,
 Santa Rosa de Lim a. 69

interponiendo el m andato y am onestndola frecuen

tem ente, que en los ejercicios de m ortificin se haban
de a ju sta r discretam ente los san to s deseos con lo que
podan su frir las fuerzas del cuerpo, a n h u b iera tr a
tado con m ayor rigor su carne.
P ara que se vea qu poco apasionada fu de su cuer
po, baste considerar que la virgen viva tan cautelosa,
y tan prevenida, qu aun no p erm ita que las delicias,
y gustos del espritu redundasen en el cuerpo. De pocos
am igos d Dios se lee que pusiesen en esto especial
cuidado; slo de aquel gran varn, Gregorio Lpez, que
vivi en Mjico, lo haba ledo Rosa, y al punto le tom
por ejem plar, p ara im itarle. H asta en esta sutil divisin
de la carne y del espritu, quiso la virgen conform arse
con el Esposo crucificado, sabindo que este Seor no
haba perm itido que la gloria del alm a se com unicase
al cuerpo m ientras fu m ortal, ni los gozos de la parte
su p erio r la porcin inferior, p ara dar m s lu g ar al
sentim iento de los dolores de su pasin. E xperim en
taba Rosa, que con el adm irable sabor, y gusto de
los dones celestiales, se llenaba de dulzura el e sp ritu ,
se em briagaba el alm a, y se sazonaba todo el hom bre
interior; y con todo esto, en tre ta n tas dichas, pro cu rab a
cuanto poda, q ue al m iserable cuerpo, cargado de m o r
tificaciones y penitencias no alcanzase siq u iera u n a
m igaja de aquel convite opparo, de que parece deba
p articip ar por la unin que tiene con el alm a. Rosa so
lo quera cuerpo p ara hacerle padecer; no p ara que go
zase regalos, au n q u e fuesen tan lcitos, y tan justifica
dos. Y si el Rey de la gloria, tal vez la introduca en los
secretos retretes, y en la despensa abundante de todos
los bienes con qu festeja, y acaricia su s am igos; m an
daba ella al cuerpo que se quedase fuera, y que esp era
se. Creemos, que este nu n ca visto divorcio en tre cu er
po, y alm a debe contarse entre las m s sublim es, m s
adm irables y m s gloriosas proezas de n u estra virgen.
 CAP TULO 1 %*

Rosa cie la cabeza con corona de agudas pas y la

fija y asegura en ella.

}>iendo Rosa la discpula m s devota de Santa

Catalina, al mism o tiempo que la que ha im i
tado m ejor sus virtudes era conveniente, que
su ejemplo gozase como ella la corona, y
consiguiese el lauro. M aravillosa cosa es la am bicin
con que anhelan los santos en esta vida ten er en m s
verse coronados de espinas, que de oro, y piedras pre
ciosas. Mas en particu lar en las rosas, ni es seguridad,
ni h erm o su ra carecer de espinas, que por todas partes
las cerquen, y las defiendan.
Doce a o s ten a nu estra virgen cuando m irando
atentam ente u n a piadosa im agen de Cristo del Ecce
Homo, la tierna, y devota com pasin de lo que vea,
la com pungi el corazn, la trasp as las en tra as. De
tenase contem plando la corona de espinas, que tala
d raba tan cruelm ente las sienes benditas del am an-
tsim o Hijo de Dios. La cau sab a confusin inexplicable
el que buscasen regalos y bien estar tem porales los
m iem bros del cuerpo m stico de la iglesia, que son
los cristianos, hallndose su cabeza, que es Jesucristo
coronado de espinas. Movida de esta piadosa conside
 Vida adm irable de barita Rosa de Lim a. 71

racin hizo la prim era corona, qu comenz entonces

u sa r que era de estao vaciado. La rode de cordeles
y m im hres; de su erte que pareca culebra enroscada,
ponindola algunos clavos m uy punzantes, cierta dis
tan cia unos de otros por la parte de dentro; con ella
cea ocultam ente la cabeza no sin herirse, y en san
grentarse; aunque lo disim ulaba la toca. Pareca vcti
m a coronada, como era costum bre hacerlo en los pue
blos gentiles con las vctim as destinadas al sacrificio.
Persever en este ejercicio tan molesto de m o rti
ficacin cristian a h asta que le sustituy por otro, m u
cho m s repugnante la carne am iga de com odidades
y deleites. De ensayo pueril puede calificarse la prim e
ra corona, si se com para con la segunda, que contaba
noventa y nueve pas. La hizo Rosa casi diez aos
antes de su dichosa m uerte despues de haber recibido
el hbito de la orden, no dejndola hasta quer dej
la vida. Considerando en contem placin profunda la
gloriosa suerte de Santa Catalina de Sena que vi tra s
ladada su cabeza la corona de espinas del Redentor,
no pudo aquietarse su esp ritu h asta no gozar con sa n
ta em ulacin de la corona de su M aestra Serfica. Ni le
pareca, que haba vestido perfectam ente su hbito, si
no se vea adornada con su propia divisa que es la co
rona.
Llevada, pues, de un ardiente deseo de padecer, for
m un crculo, y doblando un pedazo de u na lm ina de
plata, introdujo en ella por la parte de dentro tres r
denes de puntas clavos, que eran tam bin de plata;
de modo que cada orden tena trein ta y tres pas, co
rrespondientes los trein ta y tres aos que vivi C ris
to. Y porque los cabellos, que haban crecido algo des
de que les cort raz, no estorbasen el asen ta rse m s
vivam ente aquellas p u n tas en la cabeza, se quit el
pelo navaja, dejando solam ente sobre la frente u n a
m ata de cabellos que sirviese p ara cu b rir la corona y
p ara que no lo conociese su m adre.
La crueldad con que esta corona poblada toda de
 72 Vida adm irable de

dientes, mortificaba la cabeza de la virgen, la viveza con

que la hera y punzaba por todas partes, cuando pare
ce que una sola punta bastara para maltratarla, se co
legirn fcilmente si se advierte que no la heran la
vez todas las pas de que constaba la misma. De dos
en dos, de tres en tres y de m s en ms, segn las oca
siones y m ovim ientos, penetraban por el cutis, com
pletamente desnudo de cabellos, y atormentaban la ca
beza de la virgen, ocasionndola dolores insoporta
bles. Se torcan y se encontraban en aquel pequeo es
pacio, renovando las heridas y haciendo unas asiento
donde haban hecho llaga y sacado sangre las otras.
Tbose'com o cosa averiguada, que aun el hablar la
causaba grandes dolores, efecto da estar encogidos los
nervios por la fuerza del d olo r. Y si esto aconteca
cuando tan poco esfuerzo hay que hacer, com o es el
que Se requiere para a rtic u la r palabras, qu sera
cuando ahogado el pecho le apretaba ms la tos? qu,
al estornudar al verse o b lig a d a por alguna necesidad
inevitable m over con ms fu e rza la cabeza mudar su
natural puesto? No es fcil e x p lic a r lo que padeca.
Todo esto le pareca Rosa cosa de juguete, segn
era su fervor, y que era n ecesario ayudarse del arte
para que con ms inclem encia la punzasen los clavos
de la corona. Por lo cual at d os cintas por las extre
midades por donde se ju ntaban las puntas de la l
mina de plata que formaba el c rcu lo de la corona, con
el fin de que tirando por ellas pudiese apretarse y estar
fija en la cabeza. Invent tam b in esta estratagem a pia
dosa para aumentar el d olor cuando deseaba m ortifi
carse de un modo especial, lo o ^ e ejecutaba principal
mente los viernes en m em oria del Esposo coronado de
espinas. Intent la virgen p on erse una corona de ver
daderas espinas para que fu ese la sem ejanza ms con
form e al Esposo; y habiendo consultado el caso con su
confesor, ste la disuadi, tem ien do se engendrase
m ateria corrom pida en la cabeza, pudrindose las pun
tas de las espinas. Tam bin la virgen se disuadi de
 Santa Rosa de Lim a . 73

ello, considerando que no poda ocultarse bien esta

clase de corona debajo de las tocas, saliendo forzosa
mente muchas puntas la parte de afuera; y porque
tena por inconveniente, segn era el deseo grande que
tena de atormentarse, que no todas las espinas la tras
pasasen por dentro las sienes y que solo una se m a
lograse. P or estas razones se resolvi no innovar,
sino proseguir en el uso de su lm ina de plata; y
tambin porque esta era ms firm e en herirla y con
servaba con ms tenacidad las puntas que tena clava
das. La prueba de que estaban muy fijas se vi despus
del trnsito feliz de nuestra santa. En efecto, un plate
ro quien encargaron quitar de aquella corona algunas
espinas para repartirlas entre personas devotas que
las pedan, valindose de las tenazas, las hall todas
tan firmes, que no pudo sacar ninguna, aunque con la
fuerza del h ierro quedaron torcidas. Para que por aqu
se entienda que ni las puntas cedieron la paciente
Rosa, ni ella las espinas. Parece que era invencible
en entram bas la fortaleza.
No contenta con esta cruz cuotidiana, hall modo
su ingenio para renovar cada da las heridas. Cuando
se ajustaba la corona por la maana, nunca la asenta
ba en el m ism o sitio que el da antecedente. Mudaba el
puesto todos los das, para que la variacin diese lu
ga r que punzasen con ms rigo r la? pas; y que no
quedase parte intacta en la cabeza que no recibiese he
ridas. Los viernes, para m ayor tormento, haca que
vin iera caer la corona por un lado alrededor de los
odos, para que as fuese m ayor la molestia, entrn
dose las puntas por partes ms delicadas y ms sensi
bles, cuales son las sienes, las ternillas, el cuello; y
creciese ms vivam ente el torm ento. Esto m ism o repe
ta los sbados, acompaando de esta suerte con devo
ta com pasin la V irgen Madre, cuyo espritu traspa
saron los puales del dolor en la m uerte del Hijo.
Por mucho tiem po estuvo secreto el crculo de san
grientas espinas, sin que llegaran sospecharlo ni su
 74 Vida admirable de

madre, ni los ms fam iliares y dom sticos de su casa,

que se ocultaba tan cruel instrum ento de m artirio de
bajo de unas tocas; y quin haba de averiguarlo, sien
do ella una virgen tan recatada y modesta? El mismo
confesor, que haba dado licencia para esta mortifica
cin oculta, porque sin ella no se atreva la obediente
virgen emprender la ms m nim a cosa, saba en con
fuso que traa una corona de pas; pero ni la haba
visto, ni le haban pasado por el pensamiento los ardi
des peregrinos que haba inventado Rosa para lasti
m arse tan atrozmente. Mas al fin no perm iti la Provi
dencia divina que se ocultase. Quiso que el ejem plo de
virtud tan rara viniese, para provecho suyo, noticia de
muchos.
Sucedi que el padre de Rosa, irritado y colrico,
buscaba por la casa un herm anito de la santa para
castigarle, por no se sabe qu travesura. Interpsose
Rosa para aplacar la ira de su padre con blandas y
am orosas palabras. El, procurando apartarla de s con
algn mpetu, acaso sin pretenderlo, di un golpe no
muy fuerte la virgen en la cabeza por la parte donde
estaba oculta la corona. A l punto saltaron con el goipe
tres hilos de sangre que corrieron por el rostro y fren
te de la inocente hija, y que descubrieron lo que poda
ocultarse bajo las tocas con que cubra la virgen su
cabeza. En lance tan apurado, sintiendo ms Rosa ver
descubierto el secreto, que la sangre y el golpe, se llen
de empacho, y procurando disim ular el caso, cautelo
samente se retir otro aposento, quitse toda prisa
la co ro n a ,lim p i la sangre, psose unos paos para
atajarla, y volvise poner la toca y el velo. Esta dili
gencia, este huir de la presencia de su padre, no se es
cap su madre, tem erosa siem pre de las penitencias
de su hija. Tam bin M ariana se fu en seguimiento
suyo, y la pidi q u e ja dijese la causa por la cual de
tan leve golpe se haba seguido tanta sangre. Final
mente, por ms que se escusaba interpona los rue
gos, entrando en m ayor sospecha su madre, mand
 Santa Rosa de Lim a . 75

quitar la toca y descubrir la cabeza, y vindola alrede

dor herida y punzada por tantas partes, pudo fcilm en
te conjeturar cul poda ser el principio y origen de la
multitud de llagas que se advertan en Rosa. Con todo
no quiso darse por entendida, porque tena por cierto,
por habrselo enseado una experiencia muy larga,
que si la obligaba declarar el suceso dejar el uso
de la corona, haba luego de inventar ms spero modo
de atormentarse, sin que pudiese esperar que haba de
dejarse vencer jam s en este propsito. Y as hacin
dose la disim ulada indiferente, lab y roci blanda
mente la cabeza de su hija con vino un poco tibio, que
crey propsito para curar las heridas y contener la
sangre. Dej la madre para otro tiempo buscar los me
dios convenientes que hicieran desistir la virgen de
atorm entarse tan cruelm ente con la corona.
Sin tardanza alguna se di parte luego al que,al pa
recer de la madre de la virgen, con ms certeza y bre
vedad prohibira la virgen este ejercicio; dise uno
de los Padres espirituales, quien en todo obedeca.
Este era el sabio y prudente P. Juan de V illalobos, Rec
tor del Colegio de la Compaa de Jess de Lim a, va
rn grandemente celebrado por su mucha religin y
virtud, maestro muy diestro en gu iar las alm as por los
atajos ms seguros de la perfeccin. Este, en oyendo'
el suceso, mand la virgen que le llevase all el ins
trumento, cualquiera que fuese, con que apretaba y
mortificaba la cabeza. Obedeci al punto; pero com o se
la oblig que lo hiciera tan de prisa, no tuvo lugar
para lim p iar del todo las manchas de sangre con que
estaban teidas las pas. Vindola el prudente y pia
doso Padre, no sin h orror y lstima, juzg que era ms
rgida de lo que convena al flaco sexo y tierna edad de
Rosa. Y as con blandas razones procur persuadirla y
convencerla que dejase instrumento tan severo y tan
cruel. Ella reparando que el Padre solo trataba enton
ces de m overla con razones, no de obligarla con impe
rio, propuso tambin con toda humildad y rendim iento
 76 Vida adm irable de

las que le parecieron que tenan fuerza en contrario.

Capitularon los dos, y consigui Rosa que el Padre la
volviese su corona, aunque a lg o ms suavizada. En
efecto, tomando el P. Juan de V illa lo b o s una lima, re
pas todas las puntas, rem ach las que pudo y embot
las que sobresalan ms, parecindole que con esto no
haba acabado poco con la virgen, ya que no haba po
dido convencerla del todo que dejase el uso de la co
rona. Pero ella, estimndola en m s que un reino, go
zbase grandemente de haber vu elto recuperarla, sin
haber perdido ni una sola punta, y poco menos spera
de lo que estaba. Y as volvi se valer de los antiguos
artificios para procurarse s m ism a sufrim ientos, ya
tirndose de las cintas, ya h irin d ose con el puo, para
que de este modo penetrasen m s las pas. La lima, no
haba podido embotar de tal m odo las puntas de los
pequeos clavos que la poblaban, que no pudiesen, ayu
dados de estos medios hacer el p rim e r oficio de ensan
grentar la cabeza de la virgen con la m ism a piadosa
crueldad que antes. Vise esto claram ente cuando res
balndose en una ocasin la virgen , se di un ligero
golpe en la cabeza contra un bal, pues com enz luego
correr la sangre por los hom bros, por estar muy
apretada la corona y muy ajustada la cabeza.
De la corona de Cristo canta la Iglesia: F eliz espi
na cuyas agudas puntas quebrantan las fuerzas del
rey infernal. Esto m ismo m ereci experim entar nues
tra Rosa; ya que cuantas veces se acercaba este ene
m igo, intentando manchar su pureza con representa
ciones sucias y feas, no tena necesidad la vigilante
virgen de valerse de otras arm as para rechazarle, mas
que tocar tres veces con el dedo su corona en reveren
cia de la Santsima Trinidad. E ra clarn m ilitar que en
sonando pona en vergonzosa huida al ejrcito de Luz
bel y agrupaba su alrededor n um erosos coros de n
geles, que la defendan del poder del infierno. Ms ad
m irable es lo que se averigu de esta corona, despus
de muerta la virgen. Un siervo de Dios, de gran reli
 Santa Rosa de Lim a . 77

gin y virtud, despus de las exequias de Rosa, se fu

casa>del contador D. Gonzalo con nim o de tocar con
sus manos devotamente los instrum entos con que so
la en vida dom ar su cuerpo. P or darle este gusto le
sacaron un anillo y la horrible corona con que ator
mentaba Rosa la cabeza. Apenas la toc con las m a
nos, cuando sinti un desusado incendio de am or di
vino, con que se abrasaba y dulcemente se derreta y
deshaca en el in terior del espritu con increbles g o
zos y sentim ientos y con gustos sabrosos de delicias
sobrehumanas, cojiendo de aquellas espinas frutos sa
zonados de vida eterna.
No causar m olestia al piadoso lectr, el que volva
m os de nuevo los ojos la exclarecida im itadora de
Santa Catalina de Sena, en lo que se refiere las coro
nas, con que una y otra cieron sus sienes. Sanos
perm itido referir lo que sucedi en la muerte de nues
tra santa. Estando su cadaver puesto en el fretro, ha-
, ba dispuesto la divina Providencia, respecto de la cual
nada sucede al acaso, que faltase corona de flores con
que adornar su cabeza, com o se acostumbra en los en
tierros de las doncellas, cuando se acercaba el m om en
to de llevarla al templo para darla sepultura. Parece
que de propsito haban huido y retirdose todas las
flores, tenindose por indignas de coronar la Rosa
que estaba ya trasplantada al Paraso. Entre el tropel
confuso de los unos que daban prisa pidiendo una g u ir
nalda para que saliese el fretro de la pieza; y de los
otros que se detenan perplejos, sin hallar mano flo
res con que tejerla, sin duda por instinto divino ss v ie
ron finalmente obligados acudir la im agen de San
ta Catalina de Sena, que con tanto desvelo y curioso
alio haba acostumbrado Rosa vestir y adornar con
flores, cuando viva. Quitronle la guirnalda la santa
im agen y trasladronla la cabeza de su discpula.
Con ella la sacaron de la casa del contador para el se
pulcro; para que aquella que haba sido en vida im a
gen de la Madre Serfica por la diadema de espinas,
 78 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a .

con que se coronaron ambas, fuese despus de muerta

un retrato mucho ms exacto de la misma; siendo una
m ism a la guirnalda que ciera las sienes de ambas.
Aprobaron el suceso cuantos haban conocido el mis
terio; estando muy ciertos d eq u e este sin gu lar testi
m onio de virtud haba sido dado la virgen, no por in
dustria humana, sino por consejo divino.
Como remate de este captulo se debe hacer constar
que m ientras en el aparato funeral coronaba de este
modo la tierra nuestra virgen, la corte de los bien
aventurados la coron en la gloria con muy parecidas
dem ostraciones. Con esto se puso de relieve que en
am bos estados Tu nuestra santa sucesora de Santa
Catalina en la dicha de la corona. El caso, que se hizo
notorio, luego que felizm ente falleci la virgen, suce
di de este modo. Cierta persona de gran santidad y fa
ma, en visin im agin aria descubri entre m illares de
espritus celestiales gran multitud de vrgenes que ca
minaban en fila hacia el trono de la Trinidad Beatsi
ma. En m edio del escuadrn glorioso resplandeca
Rosa, llevando en la mano palma refulgente; el roza
gante vestido era blanco com o la nieve; slo se echaba
de menos el no ir coronada como las otras vrgenes
que la asistan y acompaaban. Se hallaba al pie del
trono de la Santsim a Trinidad la Virgen Madre del
Verbo, la que tena en la mano derecha una vistosa y
luciente guirnalda, esperando llegase la procesin para
coronar Rosa. Con las mism as cerem onias corona
ron Santa Catalina en el cielo cuando parti de la tie
rra; con lo que qu iso descubrir el Seor que no haba
habido diferencia entre maestra y discpula en la co
rona de espinas ni en la de oro. Felices espinas, que
m erecieron la corona de la gloria, puesta por mano de
la m ism a Madre de Dios.
 s t e < s te ) { S f c - t e t e < s te )

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S I 1

C A P T U L O X

Lecho estrecho, c a b e c e ra dura y vigilias nocturnas

de Rosa.

tanto el cuidado y empeo que puso Rosa

u
en m ortificar su cuerpo, que an no perm iti
que las pocas horas que de noche reservaba
para el sueo, estuviesen libres y exentas de
particular torm ento. A este fin dispuso que fuese tal la
dureza de la cama donde haba de tom ar reposo, que
m s sirviese para espantar el sueo que para llam arle
y conciliarle. Pas tan adelante su industria y emple
de tal modo en esto su ingenio, que pudo trocar el
lugar de descanso en potro penoso. De suerte, que no
se regalaba el cuerpo trabajado y m olido, sino que qu i
taba el tiempo al sueo para darle la oracin. Muy
de antemano rastre su madre, cuidadosa en extrem o
de fiscalizar las acciones de Rosa el fin que tenda
la conducta de su hija. H aba advertido en efecto que
desde los p rim eros aos de su vida nada procuraba
ella con tanto afn com o atorm entar el cuerpo con
 78 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a .

con que se coronaron ambas, fuese despus de muerta

un retrato mucho ms exacto de la misma; siendo una
m ism a la guirnalda que ciera las sienes de ambas.
Aprobaron el suceso cuantos haban conocido el mis
terio; estando muy ciertos d eq u e este sin gu lar testi
m onio de virtud haba sido dado la virgen, no por in
dustria humana, sino por consejo divino.
Como remate de este captulo se debe hacer constar
que m ientras en el aparato funeral coronaba de este
modo la tierra nuestra virgen, la corte de los bien
aventurados la coron en la gloria con muy parecidas
dem ostraciones. Con esto se puso de relieve que en
am bos estados Tu nuestra santa sucesora de Santa
Catalina en la dicha de la corona. El caso, que se hizo
notorio, luego que felizm ente falleci la virgen, suce
di de este modo. Cierta persona de gran santidad y fa
ma, en visin im agin aria descubri entre m illares de
espritus celestiales gran multitud de vrgenes que ca
minaban en fila hacia el trono de la Trinidad Beatsi
ma. En m edio del escuadrn glorioso resplandeca
Rosa, llevando en la mano palma refulgente; el roza
gante vestido era blanco com o la nieve; slo se echaba
de menos el no ir coronada como las otras vrgenes
que la asistan y acompaaban. Se hallaba al pie del
trono de la Santsim a Trinidad la Virgen Madre del
Verbo, la que tena en la mano derecha una vistosa y
luciente guirnalda, esperando llegase la procesin para
coronar Rosa. Con las mism as cerem onias corona
ron Santa Catalina en el cielo cuando parti de la tie
rra; con lo que qu iso descubrir el Seor que no haba
habido diferencia entre maestra y discpula en la co
rona de espinas ni en la de oro. Felices espinas, que
m erecieron la corona de la gloria, puesta por mano de
la m ism a Madre de Dios.
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S I 1

C A P T U L O X

Lecho estrecho, c a b e c e ra dura y vigilias nocturnas

de Rosa.

tanto el cuidado y empeo que puso Rosa

u
en m ortificar su cuerpo, que an no perm iti
que las pocas horas que de noche reservaba
para el sueo, estuviesen libres y exentas de
particular tormento. A este fin dispuso que fuese tal la
dureza de la cama donde haba de tom ar reposo, que
ms sirviese para espantar el sueo que para llam arle
y conciliarle. Pas tan adelante su industria y emple
de tal modo en esto su ingenio, que pudo trocar el
lugar de descanso en potro penoso. De suerte, que no
se regalaba el cuerpo trabajado y molido, sino que qu i
taba el tiempo al sueo para darle la oracin. Muy
de antemano rastre su madre, cuidadosa en extrem o
de fiscalizar las acciones de Rosa el fin que tenda
la conducta de su hija. Haba advertido en efecto que
desde los prim eros aos de su vida nada procuraba
ella con tanto afn com o atormentar el cuerpo con
 80 V id a admirable de

penitencias y m ortificaciones, especialm ente en lo que ;

se refera la austeridad y dureza con que dorma, y al
estudio que pona en disim ularlo. En consecuencia, i
sin darse por entendida, la mand por algn tiempo ]
que durmiese con ella en su m ism a cama, para frus- |
trar con esta d iligen cia las muchas industrias y trazas j
que inventaba su h ija para mortificarse. Obedeci pun- *
tual la virgen; pero con ardid tan ingenioso, que pu-
diesen juntarse en un m ism o lecho los m ritos de la j
obediencia y de la penitencia. Apenas senta que el pri- J
m er sueo haba em bargado los sentidos de su madre, i
cuando por no ser sentida, con mucho tiento, se tiraba
d ela ca m a .ys ee ch a b a inm ediatam ente sobre las tablas, f
recostando la cabeza sobre un leo algn ladrillo que |
all tena escondido, en vez de,la blanda almohada. La 1
m ism a lucha hubo en tre Santa Catalina de Sena y Lapa 1
su madre, y de la m is m a estratagema se vali aquella J
para que triunfase la penitencia. Viendo Rosa cun fe- |
lizm ente le salan sus artes y el buen logro de su ardid, i
proceda alegrem ente en la obediencia, y asegurada |
con la experiencia, pasaba ms adelante, no contenta |
ya con dorm ir en las desnudas tablas; y as andaba ;
buscando y pensando com o hallara una piedra tosca 1
que la sirviese de cabecera. No dur mucho tiempo es
ta seguridad, porque despertando una vez la madre, :
interrum pi la solicitu d de la hija. V i que estaba so
bre las tablas; y com o s i la hubiera cogido en alguna
accin crim inal, la repren d i y ri con aspereza, dn
dola en rostro con la obstinacin astuta de que usaba; j
diciendo que si todo su deseo era engaar y burlar
su madre, que fuese, y de all adelante busca-e donde
dorm ir, y que arm ase una cama hecha de tablas, me
dida de su gusto y de su antojo, con tal que no usase
cabecera tan dura, y q u e pusiese sobre las tablas un >
cobertor una m anta.
A los ecos de estas ltim as voces saltaba de placer
el espritu de Rosa. V a li s e del perm iso concedido. Y
aunque le haba costa d o el o ir desaires y sufrir corree-
 Santa Rosa de Lim a . 81

ciones, le pareca que eran am orosas caricias. Acept

dos manos, com o dicen, la condicin. Di gracias con
ternura su madre por haber andado tan generosa con
ella; y poniendo luego en ejecucin la licencia, busc
dos tablas, y acomodndolas com o pudo en un rincn
de su aposento, com puso la cama blanda y mullida,
echando un cobertor con dos almohadas, haciendo una
cama al parecer de regalo para el cuerpo. Cuando iba
acostarse arrim aba las almohadas un lado y ocu
paba su lugar un duro tronco por desbastar. Puso tam
bin piedras esquinadas debajo del cobertor, ocultas
por el da; para que con la desigualdad se lastim ase el
cuerpo, al que fuera demasiado regalo descansar sobre
las tablas, que aunque duras estaban lisas y llanas.
Cunta fatiga y pena causasen las piedrecitas sem bra
das por el lecho en el cuerpo de Rosa, fcil es de con
jeturarlo por la m ella y los hoyos que hicieron en los
m aderos de la cam illa. Las m ism as tablas que queda
ron marcadas con las piedras eran protesta viva y efi
caz de la m ortificacin que se impuso s m ism a por
la noche esta santa virgen.
Mas com o las piedrecillas esparcidas por la cama
eran fciles de m overse y apartarse unas de otras al
volverse del otro lado la que dorma, pareca conve
niente buscar m odo,con que fuese el torm ento ms es
table y ms duro, puesto que la cama no haba de ser
v ir de regalo, sino de torm ento. Para esto escogi tres
leos torcidos por labrar y llenos de nudos; los coloc
sobre las tablas y ajustlos con cuas, que por un lado
y por otro se encajaban en las junturas de las tablas
para m ayor firmeza. De da esconda los troncos m o
vedizos debajo de la cama, porque no lo conociese su
madre viendo la desigualdad del cobertor de la cama;
si estuvieran en otra parte ms pblica, cayesen en
sospecha de lo que era. Solo Mariana, quien siem pre
fiaba sus secretos Rosa, era sabedora del caso, quien
encarg con grandes splicas no lo descubriese. L a
dijo que si acaso era necesario revolver el aposento,
6
 82 Vida admirable de

dejase en su lugar los lefios, volviese luego escon

derlos si les sacaba del sitio en que estaban. P or largo
tiem po goz la fervorosa virgen del deseado cepo; y le
agradara mucho ms si fuera ms penoso, si por todas
partes ms agudamente la maltrataran las puntas y
esquinas de los maderos. Era su m ayor fatiga el que
entre los vacos de los m ism os no hubiera cosa que le
atorm entase medida de su deseo.
Pronto se la ofreci ocasin de hacer de todo punto
spera y casi intolerable la cama. Ajustando, pues, lo
ms que pudo las tablas de la tarima, coloc siete
cuartones debidas distancias, y porque no se m ovie
sen, los afianz atndolos con fuertes ligaduras. Llen
los huecos con broza de fragm entos de tejas y platos
quebrados y cascos puntiagudos de cntaros, para que
com o puntas de acero hiriesen el cuerpo. Estaban dis
puestos con tal arte, que ni pudiesen desviarse un
lado com o las piedrecillas, ni dejasen de punzarla por
todas partes. P o r debajo no podan irse ni caerse, por
haber apretado con tanta diligencia las tablas; por los
lados no podan apartarse, por estar los maderos bien
atados, para que hiciesen costado; con que no pudiese
desunirse aquel escuadrn de puntas, armado contra
el sueo y contra el descanso. Quin creyera que slo
una cama tan incm oda pudo agradar Rosa para des
cansar en ella? Para cama tan molesta, necesario era
' buscar cabecera correspondiente tanta incomodidad,
y la busc, com o direm os despus. Cubri los m ulli
dos colchones con cobertores, muy propsito de sus
deseos, porque eran de duras cerdas, com o un cilicio,
tejidos los hilos en form a de crivo, para que por una
parte afligiesen las cerdas el cuerpo desnudo, y por
otra diesen entrada libre las tejas quebradas por las
carnes de la virgen y juntamente cubriesen y oculta
sen la vista todos estos rigores. T en a tambin la
cabecera ocultam ente colgada una redom a de hiel, y
no se avena coger el sueo antes de regalar la boca
con este delicado sorbete, en m em oria de su dulce Es-
 Santa Rosa de Lim a . 83

poso, quien en el lecho de la cruz refrescaron con

hiel y m irra. Algun a vez confes Rosa que esta bebida
no le era tan molesta- cuando la tomaba, com o despus
cuando despertaba. Porque entonces senta que se le
haba secado totalm ente el paladar hasta las entraas,
y que tena la lengua casi inm vil por faltarla saliva; y
la garganta y las fauces encendidas; sindola muy m o
lesto aun el respirar. No es de m aravillar, en vista de
esto, que Rosa intrpida siem pre en acom eter m ortifi
caciones, solo en im aginar que se haba de llegar el
tiem po de entrar en la cama 'temblara, se congojara y
sudara; estrem ecindose muchas veces llena de h orror
y tem ores. Slo con llegar tocar las orillas de la cama
viendo las almohadas que la esperaban, el potro de las
puntas que la amenazaban y los dolores que estaban
conjurados para recibir el cansado cuerpo, haba ms
que suficiente para atem orizar al ms esforzado. Saba
que no haba de levantarse sin sacar todos los m iem
bros casi pasmados, quebrantados los huesos, descon
certadas las caderas, los hombros, los pies y brazos.
Preguntndole am igablem ente cierta seora despus
<le muchos aos cm o haba podido pasar slo una no
che en una cama tan horrible y tan intolerable, respon
di con gracia com o sola: Que all recoga penas y do
lores cuantos eran bastantes para ofrecer Dics en
satisfaccin de las culpas de la persona que ms qu i
siese. .
Como prueba de esto citarem os lo que aconteci en
una ocasin Rosa. Antes de acostarse considerando
que el lecho era campo frtilsim o de penas, en vez de
ser reposo con que aliviarse y repararse de las fatigas
del da, estuvo suspensa por mucho tiempo, ponderan
do que sus fuerzas eran m enores y desiguales al tem or
que le causaba el torm ento que esperaba. No acababa
de determ inarse subir la cama. En este conflic
to y dudas la socorri luego Cristo, aparecindose la
virgen que estaba casi desmayada, con rostro apacible
y blando, diciendo estas cariosas palabras: Acurda
 84 Vida adm irable de

te, hija, que fu m s dura, ms angosta y ms horrible

la cam illa del Calvario, en que tom por t el sueo de
la muerte. Bien sabes la h iel que all me dieron be
ber y yo gust por am or de ti. No ignoras que las pun
tas que me atravesaron los pies y manos hasta obligar
me dar el alma, no eran de teja, sino de hierro. Repa
sa esto en tu m em oria y pesa en tu consideracin mis
penas con las que padeces en esa cama: si te riges por
el dictamen de la caridad, te persuadirs que nuestro
lecho, aunque pequeo es florido. M aravilla es cun
hondamente penetraron estas palabras el nim o de la
virgen; cunta constancia y fortaleza le com unicaron
para que no tem iese, ni rehusase de all adelante aquel
horrendo ejercicio de la paciencia. Es cierto que perse
ver invicta por espacio de dieciseis aos en el torm en
to acerbsim o, acostndose cada noche en aquel lecho;
ms dispuesto para h acerla agon izar que para dorm ir;
y es ms de adm irar que lo saba su madre, que lo lle
vaba muy mal y que con todo esto lo consenta, sin
atreverse contradecirlo. Muchas veces haba intenta
do disuadir su h ija de tanta austeridad, y hacer pe
dazos el lecho cruel; p ero hallbase embarazada luego
con el rem ordim iento de la conciencia. Y as ni se atre
va extender las m anos para desbaratarle ni m over
la lengua para mandar R osa que no lo usase.
Parecile ms acertado ponerlo en conocim iento de
los confesores; pero v e a lo s tem erosos, com o si los in
trodujera en un n egocio de gran perplejidad y dificul
tades, sin acabar de reso lverse en nada. Y era esto, in
dicio bastantemente cla ro , ser voluntad de Dios que la
virgen estuviese cru cificada con su querido Esposo por
medio de los su frim ien to s de un lecho tan duro.
Digamos ya algo de la s almohadas. Era el intento de
Rosa ir dejando poco p oco la cabecera blanda y llegar
dorm ir sobre una p ied ra grande, ejem plo de su
maestra Santa Catalina de Sena; y que esto fuese de
suerte que no pudiese lle g a rlo entender su madre. A l
principio reclinaba la cab eza sobre un lo de pao gro
 Santa Rosa de L im a . 85

sero; despus sobre unos ladrillos por cocer y final

mente lleg hacer cabecera de una piedra esquinada;
mas luego que lo alcanz su madre, quit la piedra,
d ile una funda de almohada, mandndola expresa
mente que la llenase. Call Rosa, recibila, obedeci
puntualsim a, llenla, mas no de lana, com o crey su
madre. Junt muchas astillas de las que caen al suelo
del cepillo y de la azuela del carpintero; y de esta suer
te usaba de la almohada. No se pas mucho tiem po sin
que lo conociese su madre, la que com o andaba recelo
sa de las penitencias de su hija en todo se fijaba. Cogi
la almohada, arroj las astillas y con grandes voces y
gran im perio mand la virgen que sustituyese lana
en lugar d las astillas. Obedeci Rosa muy la letra,
llen con lana la funda, mas no con lana sola; por
que entre la lana y el lienzo sobre que haba de asentar
1 rostro para dorm irse,escondi varas torcidas de ju n
cos que para este fin haba sacado de una cesta vieja.
Los juncos hacan su oficio y com o si fueran rallos
punzaban el rostro Rosa; tanto que su m ism a madre
-advirti muchas veces las menudas heridas de las m e
jilla s y frente de R osa.N o poda adivinar la causa. V iva
segura dando por cierto que la almohada estaba llena
de lana; hasta que por casualidad, poniendo sobre ella
la mano, descubri el enem igo, que estaba como en ce
lada. Toc los juncos y los sac. V ierais aqu otra vez
representada Lapa, madre de Santa Catalina, am on
tonando oprobios, in jurias y quejas contra su hija; no
falt ms que descargar duros golpes sobre ella. A s
Rosa, ya que se haba determ inado buscar du
reza en la cabecera, fule forzoso su frir dursim as pa
labras. Su madre, burlada tantas veces y recelando pa
ra adelante, la mand que en virtud de santa obediencia
desocupase la alm ohada y que la volviese llenar con
lana sola. Otra vez obedeci Rosa. Pasando, sin em bar
go, ms all de la letra, duplic la lana, y valindose
de un palo, de tal suerte la apret, que pudiera igu alar
la dureza de un madero. L e pareca que haba vuel
 86 Vida admirable de

to cobrar otra vez el tronco que antes su madre le

haba quitado, y era de un rbol que los naturales
llaman pacay, hendido en medio en form a de canal
y dispuesto para recib ir la cabeza y el cuello de la
virgen. Conoci la madre la ltim a estratagema de
Rosa, y dirigindose ella con marcado descontento la
habl de esta manera: Es verdad que has obebecido
Rosa ma; has obedecido, pues no hallo aqu sino solo
lana. Basta y aun es ms de lo que basta, pues has sa
bido con vertir la lana en tormento. No s ya qu man
darte ni cm o; por no salir un punto de lo que te man
d tu madre has hecho que la lana se endurezca como
una piedra. De aqu adelante haz lo que quisieres.
Aunque te mates, aunque te vea tom ar la m uerte por
tus mism as m anos no hayas miedo que yo te hable pa
labra ni te vaya la mano en nada.
A l fin se lleg el tiempo tan deseado de su ma
dre, en que pudo sin embarazo y con perm iso de los
confesores, deshacer con gran satisfaccin suya y con
sus propias'm anos el penoso lecho de Rosa. Los que
cuidaban de la conciencia de la virgen, considerando,
casi tres aos antes de su muerte dichosa, que se le
iban atenuando las fuerzas, que consumido el cuerpo
con tantas disciplinas, ayunos y enfermedades, no po
da ya pasar adelante sin riesgo conocido de la vida, el
suplicio difcil de cam a tan spera, juzgaron que ya
que no poda tratarse de persuadirla, que adm itiese re
galos con que repararse, por lo menos era necesario
poner tasa y m oderacin en las penitencias con que se
iba acabando. P o r lo cual dieron su madre, que lo
deseaba mucho, p or despojo y presa, la cam illa, que fu
teatro de tanto quebranto por espacio de quince aos.
Con qu nim o recib i esta orden la hija, ms deseosa
de hacer penitencia, que de vivir, no es fcil de expli
car con palabras. L o cierto es que su madre, como si la
hubieran dado licen cia para acom eter y dar asalto
una m azm orra donde estuviese presa su hija, se puso
en armas para destruir aquella m quina enemiga.
 Santa Rosa de L im a . 87

A rro j por una y otra parte los troncos, leos y tablas;

sac las cuas, no sin ofenderse las manos con la pre
cipitacin; recogi las tejas y cascos, y finalmente las
arroj en el ro vecino de la ciudad, porque no vo lvie
sen ser verdugos de Rosa. Quiso contarlos prim ero, y
hall que faltaba poco para llegar al nmero de tres
cientos.
Hecho el destrozo, se vi precisada Rosa dorm ir
en otra cama, que procur no fuera mucho ms blan
da que la deshecha. La hizo de las tablas que haba
usado en otro tiempo, sin colchn, sin adm itir siquie
ra unas pajas; contentndose con extender slo un co
bertor. De este modo se tenda sobre ella, la que casi
estaba extenuada por la fuerza de las penitencias anti
guas. L e pareca, sin em bargo que era demasiado re
galo, aun siendo tan pobre el tlamo. P or lo cual los
tres ltim os aos de su vida, que vivi en casa del con
tador D. Gonzalo, pasaba las noches recogiendo el cuer
po y acomodndole en una silla y reclinando un poco la
cabeza sobre la colum na de la cam illa en que dorm an
las hijas m enores de D. Gonzalo. Principalm ente en
tiem po de invierno, en que por ser grandes los fro s
temblaba el cuerpo, se pasmaba de modo que puesta
en pie no poda tenerse. Alguna vez despertando tras
pasada con el demasiado rig o r del hielo, encendiendo
al candil algunas ramas de romero, procuraba con el
humo recibir brevemente algo de aquel calor fugitivo.
Con el aborrecim iento que tena de su cuerpo, nunca
quiso despierta adm itir almohada en que sentarse; de
pie haca su labor. Y cuando era forzoso el haber de
sentarse, un madero duro le serva de silla.
En el nterin, acordndose con ansias de su prim er
lecho, fatigaba continuamente los odos de los confe
sores, quejndose am argam ente de que perda ociosa
mente lo m ejor de su vida. Cuando la obligaban contra
su voluntad que hiciese pausa en los antiguos ejer
cicios de penitencia, deca que con tan demasiada ls
tim a com o la tenan sus padres espirituales, se hallaba
 88 Vida adm irable de

totalmente vaca de paciencia; y que llam ando todos

los das su gran P atriarca Santo Domingo con el glo
rioso ttulo de Rosa de la paciencia; ella sin esta virtud
ni era ya Rosa, ni hija de tan gran Padre. Finalmente
suplicaba que ya que no haca obra que fuese bue
na, la permitiesen siq u iera padecer males. Tanto in
sisti en esto la virgen q u e uno de los confesores,
como por indulgencia, le d i licencia para que toda la
cuaresma de aquel ao y d el siguiente, que fu el lti
mo de su vida, volviese prep arar de nuevo la cama
con leos, cascos y tejas c on fo rm e al rigor antiguo. Pu
so Rosa al punto por obra e l nuevo perm iso, juntando
sumo secreto con la sum a d iligen cia que puso en la
fbrica. Tanto que ni despu s de su m uerte pudo ha
llarse el potro de sus penas. Creble es que en acabn
dose la cuaresma; porque entonces cesaba la licencia,
deshaca tambin el pen oso lecho, arrojaba las quebra
das tejas, esconda los le o s y tablas para que no hu
biese noticia; aunque sob ra b a la diligencia en averi
guar sus mortificaciones a s en casa de su madre como
en la del contador D. G on zalo.
Este ansioso deseo de q u e fuese dura la cama, que
casi haba nacido con R osa, no se ausent de su pecho
ni cuando estaba muy v e c in a la muerte. Se hallaba
casi en la agona y no cesab a de quejarse de que no la
dejaban m orir en su cam a antigua. Pero quin haba
de ser tan cruel que tu v ie s e corazn para darla ese
gusto, viendo la inocencia de su vida y el torm ento que
buscaba cuando estaba m oribunda? Mas ella instaba y
peda que lo menos la b ajasen de aquella cama, que
era ms blanda y la d eja sen m orir en el desnudo suelo.
Llegando entender que n i aun esto le haban de con
ceder los que la asistan, vien d o que estaba all su her
mano, le rog que le a p a rta se las almohadas, y fueron
estas las ltimas p a lab ra s que le dijo en esta vida.
Apartlas un poco y m o stra b a alegra la moribunda,
sintiendo que la cabeza y h om bros estaban reclinados
en las tablas que hacan resp ald o la cama; contenta
 Santa Rosa de L im a . 89

de que as m orira reclinada en un duro leo, con for

mndose de algn modo con el Esposo crucificado. P o
co despus exhal con envidiable quietud y sosiego el
feliz espritu en m anos del Criador. No falt quien m i
rando con atencin el aspecto plido de Rosa cuando
espiraba, le pareci una viva efigie de Cristo espirando
en la cruz; m aravilla que tambin se observ en Santa
Catalina de Sena, estando m ala en la cama; aunque fu
en otro lugar y tiempo.
Fcilm ente colegir cualquiera, de la dureza que
usaba Rosa en la cama, lo mucho que se daba las sa
gradas v igilia s, cuando el m ism o lecho la quitaba el
sueo. Algun a vez la serfica Maestra Santa Catalina
de Sena dijo fam iliarm ente su confesor el B. Fr. R ai
mundo de Capua, que ningn enem igo le haca ms
guerra, ni ms costosa y difcil que el sueo; al que re
dujo tal sujecin, y tales trm inos, que con slo dos
horas le contentaba. Esto m ism o ejecut Rosa, com o
discpula de Santa Catalina; el m ism o triunfo la coro
n victoriosa. Tam bin redujo el sueo al estrecho t r
m ino de dos horas, y tal vez menos, aunque tan im
portunamente la molestaba. Por lo cual pudo distribuir
el tiem po de la noche y del da, de modo que la queda
sen reservadas doce horas para la oracin; las otras
diez daba la labor y trabajo de manos, con que sus
tentaba sus padres; las dos que quedaban estaban
dispuestas para acudir las necesidades del cuerpo y
para el sueo. A esta facilidad en tantas vigilia s, ayu
daban mucho los ayunos largos; el estar com o metida
entre puntas de cardos con el cilicio que usaba y la ca
m a que tena; la abstinencia dilatada del agua fra y de
todo, gnero de bebida, la m editacin profunda y estar
tenazm ente clavada en la consideracin de los m isterios
m s elevados. Con todo esto no se olvidaba el astuto
en em igo de em plear contra ella todas sus artes y es
fuerzo, antes en levantndose orar en lo ms profun
do de la noche, la m olestaba ms tenazmente, para
reducirla al sueo. Costronle muy caro Rosa estas
 90 Vida admirable de

batallas; porque si hincando en el suelo las rodillas,

comenzaba la oracin, parece senta sobre los prpa
dos una pesa de ploma. Si se pona en pie daba cabeza
das, y si se postraba en tierra, extendidos en cruz los
brazos, blanda y halagea la suavidad del sueo, en
torpeciendo los sentidos, iba creciendo hasta hacerse
dueo de Rosa. Le pareca la virgen cosa vergonzosa
rendir la cerviz contrario tan perezoso y competi
dor tan cobarde; peleaba sin perder el nimo, aunque
diese cadas. Golpeaba contra la pared las cervices, he
ra los costados con sus m ism os puos; no haba ardiz
de que no usase para ahuyentar el letargo, que dulce y
y disim uladam ente se le introduca; venca, en fin, pe
ro no sin sudor y sin agona. Triunfaba; pero en la
cruz; y es que en el aposento de la virgen haba una
cruz de madera de la altura de un hombre, en cuyos
brazos haba tambin dos clavos fuertes, suficientes
para sostener todo el cuerpo. De estos se asa con am
bas manos, para pelear valerosa, cuando el tardo sue
o la presentaba batalla. Colgada estaba de ellos con
apretado abrazo, pendiente todo el cuerpo, mientras re
zaba todo el oficio de Nuestra Seora. De esto se vala
para ahuyentar al enem igo del sueo. A s crucificaba
el mortal enem igo, y no apartaba los brazos de los ins
trum entos de la victoria hasta verse triunfante de su
adversario. A s alcanzaba la palma; pero no sin adqui
rir muy duros callos en las palmas de sus delicadas
manos.
Invent tam bin otro modo de pelear no menos cos
toso. En la pared de la celda que habitaba Rosa, haba
fijado un clavo, casi un palm o ms alto que su estatu
ra. En este enredaba aquella mata de cabello que haba
reservado sobre la frente para cubrir la corona, inven
cin nueva con tra las asechanzas del sueo. As con
este m artirio h aca huir al sueo y en este lugar de su
plicio rezaba sus devociones y ahogaba com o ladrn
el m olesto apetito de dorm ir. Y viendo que tan pocos
cabellos no eran bastante para sustentar en el aire to
 Santa Rosa de Lim a. 91

do el peso de su cuerpo se apoyaba, como poda sobre

la tierra con la extrem idad de los dedos de los pies,
aunque le costaba grandes dificultades; porque flaquea
ba el apoyo dbil y era necesario estar tal vez sobre un
pie, y despus tenerse en el otro. De aqu se deduce
cun im portuna era la fuerza del sueo en una donce
lla tierna com o era Rosa; pues para pelear contra l la
fu necesario valerse en la cama de abrojos y picos de
quebradas tejas y fuera de ella de m edios tan extra
os com o los apuntados. A s que durm iese velase la
virgen, siem pre haba de estar padeciendo dolores in
sufribles.
Rosa evita cuanto puede el p re se n ta rse en pblico y se
reduce muy estrecha celda.

>
o.mo antiguamente el a m o r de la soledad se
apoder de Santa Catalina de Sena, y siendo
muy nia la sac de su casa y la puso fuera
de la ciudad, buscando en despoblado cuevas
y grutas donde hacer vida herem tica, as tambin en
se Rosa desde sus prim eros a os buscar los rin
cones solitarios de su casa y huir el trato y el comercio
del mundo. Solan acudir su casa m uchas nias de
los vecinos, deseando jugar con ella. Este es el primer
cuidado de aquella edad. Traan sus m uecas y confor
mndose con el sexo y con las aos, entretenanse en
vestirlas y engalanarlas. Cada una com petencia, y con
emulacin inocente enseaba su m u eca Rosa, que
no despegaba los labios, rogndola y persuadindola
que ella tambin hiciese otra, y se la diese ver. Rosa
deca, que ni quera tener muecas n i tocarlas; porque
haba odo decir que el diablo una v e z haba chillado
 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a. 93

com o si fuera un pjaro en una mueca: acaso tendra

esto por fundamento haber hablado el demonio en al
gn id olillo pequeo de los indios antiguos. A s que
dejando las otras nias ocupadas en el juego de las
muecas, se retiraba un rincn secreto, para vacar
con ms quietud otros pensamientos ocultos, que la
llevaban ms la atencin. Cogindola una vez su her
mano en tal lugar, y casi con el hurto en las manos,
preguntla cul era la causa de que no se entretena
en ju gar y alegrarse con las otras nias; y por qu gus
taba ms de estarse ociosa y retirada en los rincones
llenos de polvo, de m osquitos y telaraas? \ lo que res-
pondi la virgen con ms seso que peda su edad: De
jadm e aqu escondida y sola con mi Dios; qui sabe si
asiste tan propicio entre aquellas muecas com o lo es
t aqu?
Creca con los aos el deseo de v iv ir retirada Y as
viendo que en el huerto de su casa, junto las cercas
haba unos pltanos, cuyas dilatadas ramas hacan
apacible sombra, escogi aquel lugar para form ar un
oratorio apartado de la vista de los domsticos, toman
do por ayudante de la fbrica su herm ano Fernando.
A ll, entretegiendo ramos, m im bres y matas hizo una
pequea choza, cubrindola por arriba con frondosos
arcos. Dentro hizo un pequeo altarcito pegado la pa
red. Puso en l una cruz de cartn, adornada con flo
res y plumas de varios colores, y cuantas estampas y
sagradas im genes poda haber las manos, llevbalas
luego al fam oso templo que haba erigido. Parecale
Rosa que estaban all reducidos todos los gustos y de
licias del mundo, y no saba salir de aquella soledad
en todo el dia.En cenando, en levantndose de la cama,
base luego aquel sagrado, donde hallaba ocasin de
oracin y meditacin. Aquel era el asilo donde se reco
g a para librarse del bullicio de las chanzas y conver
saciones ociosas, vacando slo s y las cosas del
cielo. Fu era de este paraso en ninguna parte hallaba
quietud y descanso, tanto que era dicho comn de la
 94 Vida admirable de

casa: Quien qu isiere hallar R osa vyase al huerto.Y

porque slo de da poda gozar de este consuelo, llegan
do ms aos, consigui de su madre la sealase den
tro de su casa un aposento donde pudiese pasar la no
che en soledad, apartada de los otros hermanos. Fueron
stos, prelu dios tempranos, que se descubrieron en la
tierna in clin acin de la virgen; para que de estos prem
bulos pudiese conjeturarse lo que sucedera cuando
fuera m s avanzada en edad.
H aba ya llegado edad suficiente para salir con su
madre y acom paarla las visitas de ms cumplimien
to. P ero com o la tiraba tanto el am or del yerm o, rale
m olestsim o v e r y ser vista en pblico. Y as ya con
ruegos, ya con lgrim as suplicaba su madre que no
la llevase fu era consigo. Causaba esto mucha admira
cin M ara de Oliva, no com prendiendo por entonces
de qu causa poda nacer que solo Rosa aborreciese
aquello que otras doncellas suelen desear y pretender
con tantos desvelos y diligencia. As que muchas veces
aunque vea el disgusto de la virgen, la oblig con
mandatos qu e saliese con ella visitas, cierta que en
oyendo precepto suyo, haba de obedecerla sin rplica.
En una ocasin, dicindola que haba de ir cumplir
con algunas visitas y que la acompaase, no sabiendo
Rosa con qu medio im pedirlo, pasando junto al horno
de casa dej caer de propsito sobre un pie una pesada
piedra de las que estaban la boca, y con la herida y el
golpe, cojeando sin fingim iento, consigui que no la
sacasen fuera.
Otra estratagem a no menos ingeniosa se ocurri
esta virgen , tan enamorada de la soledad, con que re
dim ir la vejacin de salir en pblico. En barruntando
que su m adre haba de mandarla prepararse para sa
lir visitas, m uy de secreto sola estregarse las pesta
as y prpados con pim ienta fina. Y con esta diligen
cia se le encendan los ojos y parece que despedan
llam as. P on a n se llorosos, com o si les hubiera sobre
venido algu n a gran fluxin. Con esto, cuando su ma
 Santa Rosa de Lim a . 95

dre la llam aba para ir la visita, bastbale por escusa

para quedarse m irarla los ojos hinchados, escocidos
y que destilaban lgrim as. Compadecindose de ella su
madre, al verla en tal estado, porque el aire de la calle
no hiciese dao los ojos, que vea tan lastimados, la
daba licencia para que se quedase retirada en lo ms
oscuro de la casa, que era lo que ella ms deseaba.
Duro modo de escaparse, traza costosa; pero Rosa es
tim aba ms que las nias de sus ojos el quedarse en
casa com o anacoreta. Largo tiempo le vali esta astu
cia, hasta que la m ism a repeticin y frecuencia, ha
ciendo caer su madre en sospecha, vino descubrir
el secreto. Sucedi el caso del modo siguiente. Se ha
ban dado palabra D.a Luisa de Vargas y Carvajal y Ma
ra de Oliva de ir cierto da coa sus hijas pasear
en coche y visitar un celebrado santuario de Lima,
donde est la imagen de Nuestra Seora de Monserrat.
Lleg el da sealado; par la puerta el coche con
D.a Luisa y con su hija D.a Isabel Meja. La madre, dis
puesta ya, llam Rosa para que tomasen ambas el
coche. Mas la virgen vino luego su presencia con los
ojos hinchados, inflamados los prpados y echando
sangre, de puro colorados, dando entender con esto
que la fluxin de los ojos, la inflamacin, el dolor, el
pestaear aprisa eran causas suficientes para no ex
ponerse por todo un da la destemplanza del aire y
la fuerza del sol. Aqu, finalmente, acab de caer en la
cuenta su madre, haciendo algunas reflexiones sobre
lo pasado; y despus de haberse excusado cortsm ente
con D.* Luisa, ttulo del achaque de los ojos de Rosa,
com enz entre s pensar con atencin qu m isterio
tendra que su hija saliese con fluxin de los ojos
cuando se ofreca el recibir visitas de seoras el te
ner que hacerlas. M ir y rem ir con grande adverten
cia el rostro y los ojos de la virgen, _vi que no era fin
gim ien to y que de veras estaban enconados y sangrien
tos, y que el llorarle los ojos, el estar tan inflamados
lo s prpados, eran testigos abonados, aunque mudos,
 96 Vida admirable de

del dolor y sentim iento que padeca. Con todo esto,

usando de la licencia de madre, y pegando su rostro
con la boca y nariz de Rosa, la di luego el olor de la
pimienta, y lamiendo con la lengua los prpados, des
cubri lo que pona encarnados su h ija los ojos.
Quin podr pintar aqu la indignacin, la impacien
cia, los gritos, las afrentas, que com o si fuera un nu
blado de piedra y rayos, descarg de repente sobre la
inocente Rosa? A dnde tiran, deca, estos engaos?
Para qu pueden ser buenos estos em belecos? Si el fin
era traer engaada tu madre y burlarte de ella, qu
atrevim iento infame es ju gar con la vista, ponindose
peligro de perder los ojos? Tan presto te has olvida
do, malvada hembra, de lo que sucedi poco ha con la
esclava de Fernn Mndez, que usando de semejantes
embustes, y refregndose los ojos con p im ien ta y ajos,
ha quedado ciega? A todo esto respon di Rosa con
brevedad y modestia: P o r m ejor tu viera, madre ma,
perder la vista, que em plearla en m ira r las vanidades
del siglo. Esta satisfaccin hizo gran fu erza su ma
dre. Dile licencia para que se estuviese en casa cuanto
quisiese; con condicin de que no se salpim entase otra
vez los ojos. Tanto com o esto le cost Rosa la licen
cia de estar en casa, aunque fu tan tarde. Pocas qui
sieran dar tan subido precio por ella, y com praran de
buena gana peso de oro la facultad de no estar un
instante recogidas en casa.
Despus de algn tiempo, por in sp ira cin divina,
descubri nuestra santa medio ms sen cillo para lle
var adelante sus propsitos de soledad com pleta. Pidi
sus padres con todo rendimiento y respeto le conce
diesen en el ms retirado rincn del huerto, lugar y
espacio para trazar una celda solitaria, que ella desea
ba no excediese las medidas de su estatura, haciendo
una pequea ventana, cuya llave h ab a de tener ella
sola, si gustaba su madre; porque intentaba, sin per
der un punto de tiempo emplearse toda utilsimamen-
te en el trabajo de manos, en el estudio de oracin
 Santa Rosa de L im a . 97

y m editacin y recogim iento de espritu. Daba para

esto razones slidas y de peso, que el cielo y el deseo
de servir Dios le dictaban. Contradeca su madre,
rehusando que se enterrase su hija viva en tan estre
cho sepulcro. Despus de muchos ruegos, sin fruto;
despus de verse despedida, con obstinacin y p orfa
acudi la virgen, com o sola, los socorros del cielo.
In voc prim ero Dios nuestro Seor, luego su Sant
sim a Madre, para que con poderosa mano hiciesen que
viniese en ello su madre; y no dudaba que haba de ser
oda. Y asi m ovida con im pulsos del cielo esperaba
prendas que la asegurasen, y vino conseguirlo. Su
cedi el caso de esta manera. T en a la virgen, entre
otras alhajas de su pobre tesoro, una corona de cuen
tas de coral. Solicit Rosa que se pusiera en el cu ello
de la im agen del Santsim o Rosario, adornndola con
esta preciosa joya. Llam con este fin un re lig io s o
conocido, para que sin dilacin la pusiese en la im a
gen. Descuidse l algn tanto, acaso p or estar muy
alta la im agen y no haber mano escalera ninguna.
El da siguiente vino Rosa o ir misa, y viendo que
an no estaba puesta su corona en la im agen, ro g con
m ucha instancia al sacristn m ayor la pusiese, porque
le iba mucho en esto; ya que intentaba cautivar la
Madre V irgen con estas am orosas prisiones, para que
as saliese por fiador el H ijo que tena en los brazos.
Eran estas ltim as palabras enigm as que no entendi
por entonces el sacristn, quien puso en ejecucin lo
que deca Rosa; arrim ando al altar la escalera, no sin
trabajo, coloc la corona en el cuello de la santa im a
gen. L legse el da, en que cum plido el plazo, h aba de
ejecutar Rosa al fiador de M ara Santsim a. Fuse con
estos intentos la iglesia de Santo Dom ingo, entr en
la capilla del Rosario y vi que la corona de coral que
hasta all haba estado en el cuello de la Madre, se ha
ba pasado la mano del H ijo. Lo m ism o viero n cuan
tos estaban presentes en la capilla, aunque ignoraban
el m isterio, y pensaban que lo habra hecho el sacris-
i
 S8 Vida admirable de

tn. Avisado ste del prodigio, vino, y llense de asom

bro, porque estaba muy cierto que ni l ni otro ningu
no de los que servan en la capilla haba mudado la
corona desde que se puso en la imagen. Solo Rosa era
sabedora del m ilagro, y senta gran contento por ver
que el cielo apoyaba sus deseos. La Reina Santsima
del R osario haba concedido la gracia que le peda
Rosa. El H ijo haba salido por fiador, y por esto haba
trasladado su mano la prenda de coral; dando en
tender que estaba su M adre libre de la prom esa y que
corra por su cuenta el ponerla por obra.
Con este portento qued asegurada Rosa. Parecale
que ya tena en las m anos lo que deseaba, y as trat
de enviar su madre honorfica legacin, siendo los
em bajadores el M aestro Fr. Juan de Lorenzana, cate
drtico de la U niversidad de Lim a, D. Gonzalo de la Ma
za, contador del rey, y Doa M ara de Usategu, su mu
jer. Da era de la P u rificacin de Nuestra Seora,cuando
entraron los tres hablar la madre de Rosa, propo
nindole el constante propsito que tena de edificar '
una celda angosta y solitaria, donde nadie pudiese ha
blarla ni verla sin licen cia del confesor. No interpusie
ron ruegos para persuadirla, antes la daban congratu
laciones y parabienes de que tuviese tal hija, y de que
ella em prendiese tal retiro y recogim iento. La madre,
que hasta a ll se haba obstinado siem pre en negar,
ahora, blanda com o la cera, se allan todo sin pedir
un instante de tiem po para m irarse en tan difcil pun
to. Y com o era Dios fiador de su Madre, cum pli el em
peo, dando conocer que no m enos tena en su mano
el corazn de la m adre de Rosa, que los corales que ha
ba trasladado sus dedos, estando prim ero en el her
m oso cuello de M ara.
Concluido este n egocio tan felizm ente y lograda tan
deseada licencia, cul sera el regocijo con que pas
Rosa aquel da? Parece que se vena rodado lo que can
ta la Iglesia del santo anciano Simen y se verificaba
en la virgen : Responsum accepit Simen a Spiritu San-
 Santa Rosa de Lim a. 99-

cto. Con santo atrevim iento, aunque con desigual m o

tivo, cantaba en su corazn con increble alegra el
Nunc dimittis, haciendo su Dios la salva; com o quien
pisaba ya las arenas de la playa y posea la seguridad
del puerto, despus de navegacin larga y peligrosa, es
perando gozar los apretados abrazos del divino Esposo,
que aunque tierno infante, retira sus esposas la s o
ledad para hablarles all muy al corazn. Finalm ente
senta en lo in terior del alm a avisos soberanos con el
ltim o responso de aquel festivo da, que dice: Adorna
tu tlamo Sin. Y lo estrecho de la celda que prepara
ba, en todo pareca tlam o, no habitacin humana. A
Eosa se le hacan los instantes siglos, esperando que
am aneciese el da siguiente para dar principio s f
brica. Lleg al fin, y con toda diligencia com enz edi
ficar el tlam o para el celestial esposo. Llev al huer
to los m ateriales, y en pocos das term in la mansin
humilde, estrecha y pequea, en donde haba de ence
rrarse. Tenia cinco pies de largo y cuatro de ancho. A
uno de sus confesores le pareci habitacin muy es
trecha, quien ella satisfizo en breves palabras con
agudeza y donaire: Bien cabemos en ella yo y mi Es
poso celestial. Qu mucho si era tlamo que haba
dispuesto la h ija de Sin abrasada en am or divino pa
ra festejar su Esposo?
Puestos en ejecucin sus deseos, teniendo ya donde
retirarse en la soledad de aquel nuevo yerm o, emple
todo su cuidado en gozar estas felicidades, y en que no se
le pasase un instante de tiem po sin mucho fruto. A qu
se encontraba todo el da y la m ayor parte de la noche
entretenida y gustosa. A qu reparta las horas, dando
cada una diversos oficios de devocin y ejercicios de
piedad. A qu libre de otros cuidados, con el uso de la
contemplacin, dispona en su corazn escalones para
irse elevando ms y ms hacia el cielo, casi olvidada si
viva en cuerpo m ortal fuera de l, com o si fuera un
ngel. Despus que se encerr en este retiro fu Dios
servido de m anifestar en un rapto cierta seora de
 100 Vida adm irable de

santidad conocida la virtu d de Rosa. M ostrsela el Se

or en form a de estrella lucidsim a, cuyos rayos y cla
ridad no poda encubrir ningn obstculo ni im pedi
mento. Lima, que por otro nom bre se llam a la Ciudad
de los Reyes, tambin haba de tener su estrella, que
girando silenciosam ente, guiase h acala estrecha cuna
del Salvador. Debemos de tocar de paso lo que muchos
observaron en Rosa cuando v iva ; la que se deleitaba
m aravillosam ente en m ira r al cielo cuando estaba ms
sereno. Algunas veces pasaba la m ayor parte de la no
che como pasmada, sin pestaear, ocupada en m irar el
vistoso espectculo de la m ultitud casi innumerable de
estrellas que brillaban en el firm am ento. Nada de ex
trao tiene, sin em bargo, esto, para quien considera
que nada ms propio de la que era nueva estrella de la
ciudad de los Reyes, que buscar su centro y gira r den
tro de su esfera. En el cielo ten a puestos Rosa todos
sus cuidados y anhelos. Era esta virgen de condicin
inclinaciones puram ente celestiales; y com o alm a na
cida para el em preo, nada poda apartarla de registrar
muy despacio en el sosiego de la noche los astros re
fulgentes que tanto adornan y hermosean la morada
dichosa de luz y claridad, que es el cielo. Confes ella
misma, que descansaba y se reparaba de todos sus afa
nes y ahogos contem plando las estrellas. Y as persua
da muchos que usasen de este ejercicio; porque la
vista del firmam ento, cuando est claro y sereno, se ha
de contar entre los p rim eros incentivos y m otivos efi
caces que despiertan el esp ritu para conocer Dios.
Bien claro es, en vista de esto, qu atinada andubo
aquella religiosa m atrona que v i Rosa en form a de
estrella, siendo tan am iga de ellas.
Los que saban el afecto y devocin que tena Rosa
de asistir los templos, y estar en lugares sagrados se
admiraban de verla tan aficion ada su celd illa,y de que
los das de trabajo fuese rara v e z la iglesia. No falt-
quien m ovido de esto le p regun tase cm o poda sufrir
su corazn piadossim o el no d eja r su retiro siquiera
 Santa Rosa de Lim a . 101

por la maana, para o ir m isa todos los das, pudiendo

volverse luego, sin detenerse, su celda. Oigamos la
respuesta de la candidez sim plsim a de Rosa, que sin
duda nos causar asombro. Dijo, pues, la persona que
la hizo tal pregunta: N o la detena el cario de la cel
da, sino las ocupaciones de su madre, que atenta los
cuidados dom sticos no poda todos los das salir de
casa y o ir misa; y que no tena licencia de los confeso
res para ir sin ella la iglesia; mas que la bondad di
vina por otro medio acuda aquestos inconvenientes,
haciendo que cada da desde el retiro de su celda oyese
y viese no una sino muchas m isas. Preguntronla el
modo, y vino averiguarse que era p rivilegio soberano
que estando ausente de la iglesia con el cuerpo, estu
viese presente con el espritu, oyendo las m isas que
decan en el hospital de Sanctispiritus, que estaba cer
cano; y en la iglesia de San Agustn, que se hallaba
ms de una m illa de distancia. No puede negarse que
era esto gran consuelo para una virgen tan devota,
obligada por otra parte v iv ir encerrada por no tener
quien la acompaara al tem plo.
Reducida ya la virgen v iv ir en su destierro, goz
de p rivilegios singulares para con los m osquitos; que
m ejor podram os llam ar obsequios que estos an im ali-
tos la tributaban. Era muy hmedo el sitio de la e rm i
ta en que haca la santa vida de anacoreta; y por ser
mucha la espesura de matas y rboles frondosos que
la rodeaban por todas partes, era casi infinita la m ulti
tud de m osquitos que se criaban, fuera de los otros que
llevaba al m ism o lugar la fresca som bra de que natu
ralm ente son muy am igos. Es m olestsim o este gnero
de an im alillos para los hombres, tanto com o el que
ms; porque con su pequea trompa, inquietan por una
parte y causan dolor por otra. Enjam bres y ejrcitos
num erosos entraban en la retirada choza, especialm en
te cuando los ardientes rayos del sol al medioda, el
sereno al anochecer les obligaba defenderse de la in
clem encia de los elementos. Con todo eso no hubo uno
 102 Vida admirable de

que entre tan pobladas legiones se atreviese picar

Rosa. Hervan las paredes, pobladas por todas parte^ de
cnifes. La puerta sonando con estruendo confuso pa
reca la entrada de una colm ena. Bullan por la venta
na el tropel y las avenidas de los que entraban y salan
volando. Cautelbanse todos de no hacer asiento en la
virgen, perdonando s piadosa huspeda; com o si ju
ramentados hubieran hecho concierto, pagando as la
posada. Aconteci algun a vez entrar en el aposento su
madre algunas otras personas, que con licencia del
confesor venan com unicar cosas de espritu. A stas,
en sentndose junto la puerta cerca de la ventana,
no daba lugar para otra cosa el estrecho espacio de
aquella cabaa, acom etan luego en batallones cerra
dos, poniendo sitio la cara y las manos con veloci
dad y prisa. Si ahuyentaban unos ocupaban otros el
m ism o puesto. Y los que estaban de emboscada, salien
do de repente sacaban la sangre, cuando menos se
esperaba; dejando por trofeo y seal de la victoria, que
mazn y ronchas en la cara, en las manas y en cual
qu ier otra parte del cuerpo donde se parasen. Adm ir
banse los que esto experim entaban, viendo que Rosa
se estaba das enteros quieta y sin m overse metida en
esta plaga de Egipto. Creca la adm iracin cuando ad
vertan que ni en m anos ni en rostro tena una sola se
al del combate sangriento de los m osquitos. Sonrise
la virgen y respondi su madre y otras matronas:
Cuando me entr en esta celda hice- paces generales
con estos cnifes; fueron las condiciones que ellos no
me turbasen ni m e afligiesen, y que yo en nada les ha
ra agravio. H em os cum plido puntualmente entram
bas partes;y no solo gozam os con sosiego y sin hostili
dades de esta comn estancia, sino que ellos tambin
su modo m e ayudan cantar las alabanzas divinas.
A s suceda en efecto; porque al amanecer, cuando Rosa
abra las puertas de la celd illa y quitaba las aldabas
la ventana, deca todos los que all haban hecho no
che: Ea, am igos, levantarse dar Dios alabanzas, y
 Santa Rosa de Lim a . 103

ellos luego, con una msica blanda, zumbando, parece

que entonaban cnticos alegres, y dividindose en tro
pas y girando alrededor mezclaban entre s agudos
m urm ullos, para alabarsu Hacedor, del modo que po
dan. Cumplida esta obligacin, volaban todos buscar
que comer, ocupando diversos puestos. Del m ism o m o
do, cuando al caer el sol volvan recogerse, les in ti
maba Rosa, que antes que se acomodasen tom ar re
poso, cantasen con ella los laudes de la tarde al comn
Criador. Y luego con alegre susurro y com petencia so
naban los ngulos de la celda, con ruidos parecidos
los de la maana; y duraba esta consonancia hasta que
haciendo seal la virgen callaban todos, atados con las
leyes del silencio de la noche, qu e es sagrado en la Or
den gloriosa que haba profesado Rosa de Santa Mara.
El im perio sobre estos anim alillos tan viles, estuvo re
servado al estado de la inocencia. Tocle tan de cerca
Rosa, que pudo disfrutar en su celd illa de los p riv ile
gios del paraso.
Sor Catalina de Santa Mara, de la Tercera Orden de
Santo Domingo, y largos aos com paera de D.a L eo
n or de Castro, sola visitar Rosa en su yerm o. Y no
pudiendo sufrir la insolencia atrevida de los m osqui
tos, mat uno, despus que estaba bien hinchado y
em briagado con su sangre. Rosa cuando lo vi se que
d admirada y dijo: Qu es lo que haces, hermana
carsima? As quitas la vida m is huspedes? Res
pondi Catalina: Estos llam as huspedes? No son
sino enem igos carniceros y crueles. No ves qu lleno
estaba este cn ife de mi sangre? A lo que replic Rosa:
Qu mucho es haber dado alim ento con tu sangre
este anim al tan pequeo, cuando nuestro Criador tan
tas veces nos apacienta con la suya? Y as no pases
adelante castigando tan severamente m is mosquitos,
que yo te doy palabra, si as lo haces, que harn paces
contigo, com o las tienen conm igo. Fu as, que de
all adelante ninguno pic ni sac ms sangre Sor
Catalina. Se tiene com o cosa cierta que sucedi lo m is-
 104 Vida adm irable de
------------------------------------------------------- ---------------- *
mo la madre de Rosa, al contador D. Gonzalo, su /
consorte D.a M ara y otras muchas personas; para "
que no pudiese dudarse del im p erio adm irable que te-
na Rosa sobre estas criaturas, que eran sus dom sti-
eos y los inquilinos de la desierta erm ita que habitaba. ^
Lo m ism o experim ent Sor Francisca de Montoya, que
era tambin Tercera de la Orden, aunque fu de modo
diverso. Esta, pues, ocupada en plticas espirituales ;
y coloquios santos, que estando de visita, haba travado
con Rosa, viendo el asalto ham briento de tantos ene
migos, asustse un poco. R osa cayendo en ello: No
temas, la dijo, carsim a herm ana, yo te aseguro que
solos tres m osquitos te han de picar este da honor 1
de la Trinidad Santsima. Desde hoy en adelante que- ,'j
dars libre de esta m olestia, com o yo lo estoy. Suce- 'A
di as. Tres veces la hiri el agu ijn del cnife. Desde |
all adelante en la presencia de Rosa siem pre estuvo l
exenta. Bien est que el retiro solitario por dispensa
divina gozase del p rivilegio de esta inm unidad admi- j
rabie; pero que pudiese Rosa com unicarle todos los i
que all asistan, sin duda es singularsim o. J
Los tres ltim os aos q u e vivi Rosa en casa de J
D. Gonzalo, guard casi igu al soledad y desvo. Est-
base todo el da y gran parte de la noche cerrada en el >
oratorio en los aposentos m s retirados. No dej por \
intentar prevencin ni diligen cia, slo con el fin de ex- ;'
cusar visitas intiles. A lg u n a s veces con perm iso de
sus confesores y licencia de D. Gonzalo iba casa de 1
su madre, para gozar sus solas de las dulzuras de ^
la antigua celda, y en m uchas ocasiones se quejaba ji
tiernam ente,desahogndose con aqu ellosqu ien es tra-\
taba fam iliarm ente; y pona delante el dolor y la pena ^
que la afliga. Querellbase de que el estado de nes- \
tro siglo y la honestidad del sex o no perm itiesen el re-'J
tirarse la aspereza de los m ontes y buscar a ll una
gruta inculta entre las qu ieb ras de los peascos, donde j
vivir apartada de todo com ercio humano. Alababa con-
tinuamente con santa envidia los felicsim os tiempos
 Santa Rosa de Lim a . 105

de los erm itaos antiguos; suspiraba en oyendo que

se haca cualquier m encin de los desiertos de N itria
y de la Tebaida; y para decirlo en una palabra, haban
se pasado Rosa los encendidos deseos de Santa Cata
lina de Sena, con que antiguamente haba buscado con
ansias las cuevas rem otas del yerm o.
 captulo stx
-------------- .{
-.1

Adm irable desposorio de Rosa con Jesucristo, siendo^
m adrina la Reina so beran a de los ngeles. ''

tena Rosa por las historias que haba

o t ic ia s

ledo que la sagrada virgen Santa Catalina -j

de Sena, viviendo en carne mortal, por un 1
efecto singularsim o de la gracia divina, ha- |
ba recibido las arras de esposa de la m ism a mano de
Cristo. Corra ella tambin por la m ism a senda, lie-
vada del olor y fragancia del Esposo; mas com o su h u -.
mildad era tan profunda, no tena alientos para aspi
rar ni pretender la dignidad soberana, ni el ttulo glo
rioso de esposa de tan divino dueo. Contentbase con
seguirle con el nombre de doncella que sirviese en su
palacio. Con todo esto eran grandes los tesoros de vir
tudes que haba granjeado su industria, ayudada de la
gracia. Descollaban en Rosa la pureza virginal y el
abism o de humildad, que son las disposiciones ms
prxim as y ms propias para conseguir el desposorio
divino y que com ponen el dote debido tal matrimo
nio. Y aun por esto, cuando Cristo se digna celebrar
 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a . 107

con las alm as ms queridas y perfectas los d iv in o s .

desposorios, preside la Em peratriz augustsim a y Se
ora de los ngeles; porque ella es por excelencia
Virgen singular, que goza del p rivilegio de pureza su
m a despus de Dios, y su hum ildad es la ms profun
da que hay entre puras criaturas; no teniendo en estas
dos virtudes, com o ni en las dems, p rim era que la
aventaje, ni segunda que perfectam ente pueda seguir
la, ni igual que pueda com petir con ella.
De la humildad de Rosa dijim os ya algo en otro lu
gar. De la pureza debamos tratar aqu extensamente
antes de hablar de sus desposorios con el verdadero
Esposo de las alm as; pero nos contentarem os con lo
ms principal de esta virtud. Todos los confesores de
la santa, que llegaron hasta once, seis de la Orden de
Predicadores, y cinco de la Compaa de Jess, en el
exam en jurado, contenido en el proceso, rectificaron
conformes, com o si hablaran por una boca, que el can
dor virgin al de Rosa resplandeci siem pre con tal pu
reza, que no se le advirti ni aun culpa venial que pu
diese m ancillar jam s el cristal de su entereza; y que
nunca se atrevi ningn pensamiento feo acom eter
su firm eza en el largo espacio de su vida. Qu mucho
que Rosa de tanta fragancia no haya podido tocar
nunca el escarabajo inmundo, el vil y asqueroso an i
mal de la lujuria?
De aqu el que donde tan rara honestidad, v irg in i
dad tan pura, consagrada Cristo con voto especial
desde los prim eros cinco aos de su infancia, fueran
dote apropiado para el futuro m atrim onio con el Es
poso Nazareno. Rosa, empero, cuanto amaba con ms
veras y ternura la azucena cercada de espinas, tanto
ms bajamente senta de s . P or lo cual fu necesario
que usase Dios de prodigios, con que muy de antema
no la fuese preparando para el m isterio, y alentando el
nim o para el consentim iento. El prim ero de los que
se saben fu el que sigue. Cuando aquella m ariposa
listada de dos colores, negro y blanco, de la que habla-
 108 Vida admirable de

i o s arriba, volando desde lo alto, hizo asiento sobre

Rosa, advirtieron los presentes qu e iba trepando por
el lado izquierdo de la virgen con m ovim ientos varios
inciertos, hasta ponerse sobre el m ism o corazn.
A ll la vean detenerse ms tiem po y con ms cuidado;
y que al# modo de una aveja, ocupada en fabricar su
panal, giraba y revoleteaba al rededor d$l mismo. Al
poco tiempo vol y desapareci; vin d ose dibujado en
el m ism o instante sobre el vestido de Rosa un corazn
m uy perfecto retocado de colores. Esto vieron y obser
varon las doncellas que estaban haciendo labor con
Rosa dentro de la m ism a pieza, au nqu e estaban igno- ;
rantes del m isterio que indicaba aquel corazn dibuja
do sobre el corazn de Rosa. E lla sola era la que sen
ta, aunque entonces entre obscuridades, la voz lejana
del Esposo que la deca: Dame tu corazn. Conjetu- ;
raba con fundamento que la m a rip o sa con la librea de
varios colores no slo la incitaba que vistiese el h- ;
bito, conform e en el color al de Santa Catalina de Se
na, sino que la sealaba con la d ivis a del corazn, lo
que en otro tiempo sucedi la v irg e n de Sena, cuan- ;
do cambi su corazn con el de Jesucristo. Con todo '
esto, eran estas seas ms rem otas de lo que era nece-
sario para que concibiese Rosa esperanzas firm es de j
llegar la gloria de tan alto y tan dichoso tlamo, j
Eran, sin embargo, preludios fe lic e s del desposorio; si j
bien estaban algo distantes, com o despus se advirti. ?
Ms claro y ms manifiesto fu el prodigio que se 1
sigue. Despus de tomado el h bito de la Tercera Or- ;
den, una noche en la suspensin del sueo, se le mos
tr un mancebo vestido con riq u e za de adornos, de
hermosas facciones y de esbelta figu ra . El corazn que
no se engaa, y ms con luces d el cielo, le deca ser
cortesano del em preo el que m ira b a entre sueos, el
m ism o Seor de los cielos y de la tierra, Cristo nuestro
bien, que es el ms hermoso y a g ra cia d o entre los hi
jos de los hombres. El traje, sin em bargo, desdeca del
que le llevaba; porque se presentaba en form a de maes
 Santa Rosa de Lim a . 109

tro de cantera en actitud de d irigir los que cortan los

m rm oles y jaspes y les pulim entan y labran. Y la
verdad era Cristo, que vena disfrazado festejar la
virgen, com o am ante, pretendiendo ser su Esposo.
Rosa, quien ni por sueos haba pasado jam s el
ms leve pensamiento de adm itir pltica que se refirie
se m atrim onio, senta muy dentro de s que si ste se
realizaba no pudiera sucederle m ayor dicha en toda
su vida, aunque ella fuese muy larga. Era esta una
sim pata oculta de la gracia que la enseaba querer
los m isterios que no alcanzaba; as que arrebatada por
inclinacin secreta, la casta trtola di luego el s al
concierto m atrim onial que el mancebo la ofreca; y
dndose la palabra de ambas partes, el Esposo celes
tial, lleno de gracia y de gala, se despidi de la virgen,
diciendo que era forzoso partirse al punto, por no po
der excusar una jornada precisa en que haba de de
tenerse; dejando su nueva esposa encargado eierto
nm ero de m rm oles para que los cortase, los labrase
y dispusiese, m ientras que despus de algn tiem po
v o lv a su presencia para v iv ir con ella. Y porque es
muy propio de los casados dejar el padre y la madre
para que estn las dos alm as unidas en una carne,
avis el Esposo su querida esposa Rosa que de all
adelante dejase su cargo el cuidado de alim entar
sus padres, que l por otros m edios les dara las asis
tencias necesarias para el sustento. V i despus que
de repente v o lv a el Esposo de su jornada, y Rosa, que
con alguna pereza no haba dado fin la obra de can
tera que le estaba encomendada, llena de empacho y
vergenza procuraba disculparse, dndole muchas ex
cusas, diciendo que el embarazo de las necesidades de
sus padres no la haban dado lugar, que estaba ruda
pn el arte y poco experta en oficio tan extrao las
m anos m ujeriles, slo acostumbradas la rueca y al
h ilar y m anejar la alm ohadilla. Sonrindose entonces
el Esposo: N o creas, dijo, querida ma, que eres t
sola entre las m ujeres quien he ocupado en este s
 110 Vida adm irable de

pero ejercicio. Y sin detenerse ms, abriendo de re

pente las puertas de una anchurosa pieza, mostr
Rosa una oficina espaciosa en que se labraban piedras;
donde slo trabajaban herm ossim as doncellas, muy
empeadas y diligentes en desbastar varios mrmoles.
Ocupaban sus delicadas m anos, en lugar de la aguja y
el huso, la escoda, el m a rtillo , el pico, el escoplo y el
buril. En vez de algodn y lin o, labraban piedras y can
tos. En cortar, en igualar, en ajustar con la plomada,
estaban ocupadas con aten cin y fatiga. Cavaban mon
taas, serraban m rm oles, pulan jaspes, alisaban pie
dras, y para que las herram ientas pudiesen vencer la
dureza de los m rm oles, ablandbanlos ellas con repe
tidas lluvias de lgrim as. L o que ms llam aba la aten
cin de Rosa era ver que entre tantos montones de
piedras vastas, entre el p olvo y el sudor, el vestido de
las vrgenes no era com n ni plebeyo, com o lo pedan
la ocupacin y el oficio. E ra rico, muy de gala, y muy
de fiesta, com o le suelen v e s tir en las bodas el tea
tro; muy ajeno de aquella oficina, donde todo es afa
nar, sudar y rozar vestidos. Adm irbase la virgen de
ver las otras tan m etidas en oficio tan ageno de don
cellas. Significaba esto qu e la virtud heroica se em
plea en lo ms dificultoso. V ea con adm iracin que
los m rm oles que tocaban p o r tarea cada una de las
trabajadoras, estaban ya labrados, acabados, y pues
tos aparte, sin que les falta se nada para quedar muy
perfectos. Finalm ente, volvin d ose m irar Rosa muy
acaso, vise vestida de gala, con el m ism o primor y
alio que adm iraba en las otras vrgenes. Y la que
hasta a ll solo estaba vestid a del hbito dominico, se
hall de repente con ricas ropas, sembradas de oro y
de perlas; entendiendo que e ra esto darle la investidu
ra de oficiala de los m rm o les, para que trabajase co
mo las otras. Cuntos y cun grandes fueron los mis
terios que en sola esta v is i n se descubrieron Rosa,
despus se indicarn m s por menudo; ahora solo
intentam os exp licar el ad m irable suceso del dichoso
 Santa Rosa de Lim a . 111

desposorio que celebr nuestra virgen con el Esposo

celestial, disfrazado con aquel traje de m aestro de can
tera.
Despus de tantos prem bulos slo faltaba por lti
m o que se declarase el Esposo y que convidase Rosa
la gloria de su tlamo, no en sueos ni velando, sino
sin disfraz y sin rebozo. Sucedi esto, com o se ve en el
caso siguiente. L leg el da del Domingo de Ramos,
en que despus de haberlos bendecido el Preste con
sus m inistros, es uso que los sacristanes los repartan
dos coros,m ien tras se prepara la procesin. En el n
terin estaba esperando Rosa con las dems beatas la
diesen su palma, y estaba de rodillas en la capilla del
Rosario. Pero ya fuese yerro descuido del sacristn,
qu e andaba de prisa, disposicin singular del cielo,
que es ms creble, al fin se qued la virgen sin palma,
fuera.de lo acostumbrado; porque en los aos antece
dentes nunca le haba sucedido siendo Tercera. Confu
sa con esta novedad la virgen, com o suele acontecer
las conciencias tiernas y delicadas, tem i no fuese la
causa de quedarse sin la palm a alguna culpa que la
hiciese indigna de ir con ramo en aquella procesin.
No por eso dej de asistir ella com o las otras beatas;
pero iba triste y vergonzosa; y en acabando fuese dere
cha otra vez la capilla del Rosario, que era el puerto
de sus penas y asilo de sus desgracias. Postrada all
los pies de la V irgen Madre, derram su corazn, que
sala por los ojos en copiosas fuentes de lgrim as; all
se acusaba s m ism a, juzgando que haba perdido la
palm a bendita, por haber puesto demasiado deseo,
por ser demasiadamente floja y rem isa en pedirla. Des
pus, clavando los ojos en la santsim a imagen, vien
do su rostro m s sereno que sola, y ms propicio y
risueo, reparando tam bin que parece la alhagaba
dulcemente con apacible semblante, volvi luego sobre
s y se tranquiliz, dando por bien empleado cuanto le
haba sucedido. No trocara ya su suerte con las que
haban llevado palm a en aquella procesin. Y as dijo
 112 Vida adm irable de

la E m peratriz del cielo: N o qu iera Dios, Reina mia, i

que yo reciba la palma de m ano de los mortales. T, !
Seora, t que eres la palm a que se exalta y se remon- >
ta en Cades, t me has de dar de tu mano ram os que l
no se marchiten; con eso quedar ufana, rica, prspera j
y feliz. A l decir estas palabras, enfervorizndose y j
casi fuera de s, vi que la R eina celestial con cara aa- |
ble y rostro alegre se v o lv a al H ijo que tena en sus i
brazos y desde all la m iraba con ms suavidad y be- |
nevolencia, dando in dicios m anifiestos de la buena |
suerte que le esperaba. R osa entonces; rebosando el *
corazn con gozo tan crecido, com o no esperado de su j
humildad encogida, puso lo s ojos en el Dios Nio y vi i
que tambin la miraba con agrado y con cario. Sus- |
pensa entre los dos rostros tan cariosos y tan dulces, j
no saba Rosa qu hacer; fijab a la vista, bien en la cara j
del H ijo; bien en la de la Madre; com o aveja solcita f
que salta de una flor otra, para extraer la m iel dul- !
csim a de los consuelos inefables que aquel espec- j
tculo la proporcionaba. Otras muchas veces, como \
direm os despus, haba favorecido esta sagrada ima- |
gen la virgen dejndose v e r con la afabilidad y la dul- |
zura, pintadas en su rostro, estando Rosa en oracin; I
pero nunca con tanto afecto ni tanta fam iliaridad, ni j
tan a las claras, ni con tantas demostraciones de cari
o com o en esta ocasin. Fu esta dicha de tanto peso,
que all en el fondo del a lm a senta Rosa que no esta- :
ba muy lejos el antiguo enam orado; aquel que en traje (
de labrar piedras la haba aparecido en sueos. Afectos f
eran estos tan subidos, qu e no tiene trm inos ni pala- l
bras la elocuencia ruda de los m ortales para expli- i
carlos. i
Mas para qu nos detenem os, sin decir de una vez
la dicha inefable de nuestra virgen? El divino infante
Jess, abrasado en am ores, sin poder disimularlos,
habl finalmente y le d ijo estas palabras llenas de :
favor |y ternura: Rosa de m i corazn, yo te quiero ;
por esposa. Estas voces penetraron el corazn de la ;
 Santa Rosa de L im a . 113

virgen; y herida el alm a con las saetas y dardos del

amor, sin poderse tener en pie, cay de im proviso des
mayada; y tras una breve lucha de afectos de am or y de
tem or, de tem blor y de alegra, se undi en el abism o
de su nada. Luego, com o nadadora diestra, subi so
bre si m ism a en alas de la alegra que la com unicaban
favores tan altos; no saba qu decir, conociendo m er
cedes tan m ilagrosas, ni se la ocu rrieron palabras ms
adecuadas que las que pronunci la hum ildsim a Ma
dre del Redentor al ser escogida para tal dignidad:
Ecce ancilla Dom ini, dijo. A qu tenis, Seor, vuestra
sierva, aqu tenis una esclava dispuesta siem pre
serviros. Oh Rey de Majestad eterna! tuya soy, con
fieso que soy tuya y ser tuya eternam ente. Ms qu i
siera decir la virgen; pero com o estaba embriagada
con el vino de favores tan inapreciables, no supo hacer
otra cosa que repetir las m ism as palabras. El tierno
infante, por su parte, parece que tambin balbuceaba,
y que no poda expresarse sino con palabras entrecor
tadas. A qu se conoci claram ente que no err cual
qu iera que fuese el p rim ero que pint al am or desnu
do y nio.
Tam poco pudo contenerse sin hablar en esta oca
sin feliz la que fu interlocutora en las bodas de Ca-
n, y ms siendo ella la que hizo el oficio de m edia
dora, la que alent Rosa y le anim recibir tan ex
cesivo favor, la que intercedi con su H ijo como m a
drina, y as la dijo: M ira, atiende, oh Rosa, la merced
crecida que m i H ijo ha sido servido de hacerte. Epita
lam io fu este, cntico nupcial, que enton la celes
tial Madre, tomndole, no de la boca de David, sino de
su m ism o H ijo. Trabajada Rosa con tantos golpes de
gozos inexplicables, experim ent en s tan gran gusto
y gran sabor, que anduvo muy acertado el que dijo:
tAunque sea fuego el amor, no es leve el peso que ha
ce. Abrasbase en el horno de su amor, faltbale ya
el aliento, se alegraba del olvido de la palma, gozando
en vez de aquel ramo, la azucena de los valles, tan her-
8
 114 Vida admirable de

mosa, tan preciosa, que robaba toda el alma. Final

mente, era de grandsim o gusto para la virgen ver que
en un m ism o lu gar y un m ism o da haba perdido pal
ma y rosa; porque despus de este espiritual matrimo
nio, perdida p or Dios, no era suya.
S iguiron se luego dones abundantsimos, ddivas
dignas de un Esposo Dios, con que la enriqueci y la
colm toda el alm a. Y com o ella confes, cuando se :
sujet al exam en de su vida, del tesoro de las gracias j
ms escondidas que Dios reserva, descendieron su ^
espritu in crebles incendios de am or serfico con ri-
quezas inestim ables de varios dones y espirituales ca- ,
rism as. Con estos caudales tan crecidos enriqueca '
Dios el alm a de su Esposa, la adornaba, la ilustraba;
hacindola com prender cunto puede el am or de tan j
noble Esposo, si se empea y se declara. Lo cierto es
que estas a rras soberanas, estas joyas y estos dones ^
son tan inefables, que no pueden ser comprendidos 3
por in teligen cia humana, ni explicados por lengua de
criatura alguna. De aqu procedi el que preguntada
acerca de esto muy en particular por uno de sus exa- ;
m inadores para que lo declarase, no atrevindose ne- :
gar, slo se pudo excusar la virgen con decir que era l
in explicable.
Y para qu e la m em oria de tan alto beneficio no se \
apartase jam s de ella, apenas volvi casa Rosa co-
m enz lu ego tratar consigo de hacer un anillo que
ajustase al dedo del corazn y fuese testigo pblico
que siem pre testifcasela dicha del desposorio y fuese
despertador del feliz estado que gozaba con su Dios. J
A este fin llam aparte su herm ano Fernando. Le -
exp lic brevem ente su deseo, aunque le ocult el mis- ^
terio. El, p or darla gusto deline con un com ps en un \
papel la form a del anillo, el tamao y la medida, des- :
crib i la figu ra y el lugar donde se haba de esculpir ;
el Nio Jess, en vez de esmeralda de diamante.
Slo faltaba el m ote con que haba de esmaltarse la
sortija p or la parte de fuera. A qu Rosa, suspensa, ;
 Santa Rosa de Lim a . 115

puestos los ojos en su hermano, esperaba su eleccin

para no errar en la empresa. El, advirtiendo el cuidado
de su hermana, con desahogo, sin detencin, ni em ba
razo, com o si hubiera sido testigo llam ado los
desposorios, escribi estas palabrrs: Rosa de m i cora
zn, yo te admito por esposa; que fueron las m ism as
que haba dicho la virgen el Nio Jess en los bra
zos de su Madre. Enmudeci entonces Rosa, qued fue
ra de s llena de pasmo y de asombro, viendo que su
hermano, sin deliberacin propia, m ovido ae im pulso
soberano, haba dado con el mote, que era el blanco y
punto propio del m isterio, y que haba escrito al pe de
la letra aquello que haba dictado el Esposo. Saba que
ni su hermano, ni otro alguno de los m ortales poda
tener noticia de este secreto, y que as era dictamen
de instinto superior. P or lo cual alborozado el espritu
con jbilo y placer, absorta por prodigio tan dulce,
adoraba con ternura y reverente silencio la om nipo
tencia poderosa de su Esposo, que la entretena y fa
voreca tan gustosamente. Despus de esto el da de
Jueves Santo llev su an illo la iglesia, ms apreciado
ya y ms querido, por lo que le haba sucedido; y
costa de muchos ruegos alcanz del sacristn que le
pusiese en el arca, donde aquel da se encierra el San*
tsim o Sacramento. Quera que la estimada prenda de
su am or estuviese todo aquel tiem po sepultada con su
dulce dueo y Esposo, para volverla cobrar cuando
le celebrasen resucitado; quien protestaba con an
sias y finezas que no se daba por libre de la ley del
m atrim onio, aunque la Iglesia se le representase m u er
to. Con aquellas piadosas dem ostraciones testificaba
qu e su alm a estaba acompandole con lazos indiso
lubles de am or por medio de aquel anillo, haciendo co
mn entram bos el desmayo de la muerte. Fin alm en
te, amaneciendo el feliz da de Pascua, volvi Rosa
recibir su anillo, ms sagrado ya, ms agradable, por
haber estado tres das sepultado con Cristo. Delante de
la im agen sagrada de la V irgen del Rosario, donde se
 116 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a.

haban celebrado las bodas celestiales, se le volvi

poner en el dedo del corazn; y no sin nuevo prodigio;
porque fu la cerem onia tan oculta y tan secreta, que
se le pas por alto su madre, que estaba de rodillas
y su lado, aunque era tan diligente en escudriar las
acciones de su hija.
 O&PWliO SSXX

R osa con el ejercicio continuo de la oracin consigue

adm irable unin con Dios.

>i e l que se acerca Dios se hace con l un

espritu, com o ense San Pablo los corin
tios, nos ser lcito conjeturar el sublim e
grado de unin que tuvo Rosa con Dios. Con
tinuamente estaba en su presencia, sin atender otra
cosa; tratndole con fam iliaridad por medio de la . ora
cin. Aun siendo nia, la uncin in terior del divino
Espritu la haba enseado orar, infundindola tal
fervor, que muchas veces ni aun el sueo de la noche
pudo distraerla para pensar en otros objetos. De aqu
que la oyeran muchas noches cuando estaba durm ien
do repetir puntualmente el nmero de oraciones y de
vociones que haba rezado cuando estaba despierta.
Creca en ella con la edad la oracin, con la estatura
del cuerpo la elevacin del alma, y el ejercicio de los
aos pueriles era frecuentar seriam ente la meditacin.
P or lo que con tan sbitos y tempranos aumentos lleg
 116 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a.

haban celebrado las bodas celestiales, se le volvi

poner en el dedo del corazn; y no sin nuevo prodigio;
porque fu la cerem onia tan oculta y tan secreta, que
se le pas por alto su madre, que estaba de rodillas
y su lado, aunque era tan diligente en escudriar las
acciones de su hija.
 O&PWliO SSXX

R osa con el ejercicio continuo de la oracin consigue

adm irable unin con Dios.

>i e l que se acerca Dios se hace con l un

espritu, com o ense San Pablo los corin
tios, nos ser lcito conjeturar el sublim e
grado de unin que tuvo Rosa con Dios. Con
tinuamente estaba en su presencia, sin atender otra
cosa; tratndole con fam iliaridad por medio de la . ora
cin. Aun siendo nia, la uncin in terior del divino
Espritu la haba enseado orar, infundindola tal
fervor, que muchas veces ni aun el sueo de la noche
pudo distraerla para pensar en otros objetos. De aqu
que la oyeran muchas noches cuando estaba durm ien
do repetir puntualmente el nmero de oraciones y de
vociones que haba rezado cuando estaba despierta.
Creca en ella con la edad la oracin, con la estatura
del cuerpo la elevacin del alma, y el ejercicio de los
aos pueriles era frecuentar seriam ente la meditacin.
P or lo que con tan sbitos y tempranos aumentos lleg
 118 Vida admirable de

en ella tal d esarrollo la ciencia infusa de la contem

placin, que los doce aos de su edad haba subido
aquel grado de oracin, que llam a unitivo la teologa
mstica; com o se averigu despus en el e x im e n que
se hizo de su vida y virtudes.
Se haba acostum brado dos modos de oracin. El
prim ero y ms principal era cuando desembarazando
el cuerpo y el alm a de otras ocupaciones, con suma
quietud se recoga toda para hablar con Dios. El otro,
cuando haciendo labor, y entre otras ocupaciones ex
teriores, fijaba en D ios toda su atencin. A l primer
ejercicio daba cada da doce horas, com o arriba diji
mos. El segundo era continuo en Rosa y sin interrum
pirse; cuanto puede p erm itirlo la fragilidad de nuestra
mortalidad. Fu dn de la diestra om nipotente de Dios,
raro y singularm ente adm irable en la virgen, que en
todas ocasiones, en todos tiempos, ya durmiese, ya
velase, nunca se ausentaba de los ojos del alm a la pre
sencia del Esposo celestial. Cuando hilaba, teja, co
sa; cuando bordaba las ms prim orosas flores, cuan
do conversaba con los p rjim os; m ientras com a, lea
andaba; en el tem plo, en el huerto, en casa, fuera, en
la plaza, en la celda, en todas partes, estaba siempre
mirando m uy de cerca y com o en un espejo la amable
Majestad de aquel qu ien sirven los ngeles, cuya
herm osura adm iran el sol y la luna. Y lo que excede
todo discurso y ad m iracin es que esta presencia de
Dios ocupaba las potencias interiores de Rosa, sin cau
sar abstraccin de los sentidos que pudiese notarse.
De suerte, que m ien tras dentro de s hablaba con Dios,
pudiese juntam ente sin impedimento, tratar exterior-
m ente con los de casa cuanto era necesario para la
vida social y dom stica. Responda lo que la pregun
taban seriam ente, al punto y con orden. Conversaba
expeditam ente con todos, dispona lo que se haba de
hacer, obraba lo dispuesto con aquella facilidad, aten
cin y prontitud qu e suelen observar los que ni
camente estn entregados los negocios exteriores.
 Santa Rosa de L im a . 119

Ejem plo muy semejante haba precedido en Santa Ca

talina de Sena, quien Dios concedi esta gracia, y no
es mucho la participase quien era tan perfecta disc-
pula, cuando condenada los oficios ruidosos de la
cocina, fabric en el retiro ntim o del alm a aquella di
chossim a celda de quietud imperturbable, donde nun
ca hallaron entrada los tumultos im portunos de cuida
dos temporales. A s Rosa, toda fuera de s al parecer,
cuando exteriorm ente ejem plo de Marta acuda d ili
gente los m inisterios m anuales de su estado, y al
m ism o tiempo toda dentro de s, imitando Mara, re
crendose con el divino Esposo en el tlam o secreto
del corazn, una la perfeccin de las dos vidas de que
habla el Evangelio. De aqu vena lo que observaron
muchas veces las hijas del contador, que cuando Rosa
estaba cosiendo, al levantar en alto la aguja y el hilo,
juntamente con el brazo, parece que se elevaba el es
pritu en xtasis divino; y estando un breve espacio
suspensa, en alto la mano, se volva luego al m ism o
instante la labor con tan acertado tino y con tal des
treza, que se volva la aguja al lugar que era necesario
para que el trabajo resultase acabado.
Otra gracia no menos adm irable se aadi esta
merced, que hemos referido, para que fuese colmada;
y era, que m ientras estaba orando no la distraan fcil
mente los asuntos y quehaceres que no la pertenecan
no la tocaban; com o si para slo ellos estuviese arro
bada y entorpecida la atencin de los sentidos. En con
secuencia de esto notaron muchas veces en ella las
otras beatas, que si una vez tomaba lugar en frente del
altar m ayor para orar con atencin, aunque hubiese
mucha gente en la iglesia se estaba in m vil por mu
chas horas, clavados los ojos en el altar, no vea ni
atenda los que pasaban delante de ella, no volva el
rostro aunque repentinam ente se hiciese ruido cerca
de donde estaba; y si algo derechamente le tocaba en
los ojos, ni m ova las cejas, ni pestaeaba, ni cerraba
los prpados, ni apartaba la cara. Pareca ciega, cuan
 120 Vida adm irable de

do com o guila real estaba m irando de hito en hito

su Sol divino. De aqu naca la inm ovilidad de peasco
que tena el cuerpo de la virgen , cuando vacaba la
oracin, ya estuviese en el tem plo, ya en la capilla del
Rosario, ya en el oratorio de su casa. Porque en aquel
m ism o lugar y sitio en que al priricipio se pona para
orar, en el m ism o la hallaban, sin haber hecho variacin
ni mudanza, despus de algu n as horas, y despus de
un da entero, y aun despus de dos noches continuadas
con sus das. La m ujer de D. Gonzalo la hall puesta de
rodillas las cuatro de la tarde en el m ism o rincn que
a l punto de m edioda haba ocupado para el ejercicio
santo de la meditacin. Cuando asista la iglesia^ es
tando descubierto el Santsim o Sacramento, por ce
lebrarse las cuarenta horas, p or alguna otra causa,
se estaba en el lugar que haba tomado por la maana
hasta la tarde, sin com er y sin m overse com o si estu
viese clavada. Cuando se encerraba Rosa en el oratorio
del contador, desde el ju eves por la maana hasta el
sbado y tal vaz hasta el d om ingo, lo prim ero rogaba
Doa M ara de Usategu que e r todo aquel tiempo no
la llam asen, aunque se o freciese ocasin muy urgente;
aunque su m ism a madre v in ie s e hablarla. Pregun
tndole la causa de encerram ien to tan inviolable, res
pondi cndidamente: que ella todo aquel tiem po esta
ba inm vil y que no poda ten erse en pie, ni levantarse,
ni an para abrir la puerta del oratorio, si alguno lla
mase.
Tres horas haba escogido todos los das; una por la
maana, otra al medioda y o tra al ponerse el sol, que
empleaba enteramente en dar gracias su Dios. En
ellas con afecto tiernsim o h aca m em oria de los bene
ficios particulares que Dios la haba concedido, admi
raba la benignidad que Dios usaba con ella, adoraba la
prdiga y larga liberalidad de tantos dones, gracias y
carism as como la infunda; y la verdad hallaba cada
da nuevos m otivos y nuevas m ercedes de que hacer
m em oria su atento agradecim iento. Us tambin muy
 Santa Rosa de Lim a . 121

fam iliarm ente cierto gnero de oracin altsim a, con el

que repasando en su m em oria por sus nombres los
atributos gloriosos de Dios, iba dando cada uno de
por s especial culto y reverencia de adoracin. Y p or
que fiaba ms del parecer ajen que de su propio inge
nio, fuese un Padre de la Compaa de Jess, telogo
piadoso y docto, y le pidi que recogiese de la Sagrada
Escritura un compendio abreviado en que estuviesen
contenidos los nom bres de los atributos divinos. Hzo-
lo as el piadoso Padre y recogi muchos. Mas la v ir
gen, segn era. grande su afecto, le parecan-pocos y
deseaba un haz muy crecido;y no se contentaba con un
pequeo aunque curioso ram illete. As, pues, alcanz
del P. Maestro Fr. Juan de Lorenzana m ayor suplem en
to, hasta llegar la suma al nm ero de ciento cincuenta.
Les dividi acertadamente la virgen en quince dieces,
term inando cada uno con su Gloria Patri. Afirm aba des
pus que esta form a de oracin era de grande espanto
los demonios, y no es de creer que lo dijera, si no lo
hubiera probado por experiencia propia. Finalm ente
con esta meditacin de los atributos divinos respiraba
el corazn de Rosa, dilatndose y recogindose sus alas;
y lleg tanto aprovechamiento, que pudo alguna vez
decir, aunque con la modestia que siem pre guardaba,
que cuando haca labor, al dar cada puntada, daba su
Dios nuevo elogio, alabndole con uno de sus atribu
tos.
Fuera de esto advirtieron los que la trataban, que
estaba tan asida la oracin, que an las m ism as pa
labras con que com nm ente trataba los ms fa m ilia
res, muchas veces las equivocaba; de modo que fuesen
oracin para con Dios y conversacin para con los
hombres; y lo que responda cuando la preguntaban
algo, juntam ente era con frases propias del que est ele
vado en oracin. Pongo por ejem plo: si cuando entraba
en el huerto con otras m ujeres, alababan aquella flo
resta, responda con agrado y cortesa: H erm oso est
el jardn y vistoso, Dios d mucho aumento sus fio-
 122 Vida admirable de

res. Ella lo entenda del vergel del alma, pidiendo au

m entos florido*2 de virtudes. A s que dando una pro
posicin dos sentidos, con el uno daba satisfaccin .
las que le hablaban y con el otro se entenda ella sus
solas con Dios ingeniosamente. Esto m ism o se obser
v en la virgen muchas veces y en materias muy va
rias; sin que casi en ninguna se le escapase esta santa
y espiritual destreza de equivocar, ni se le cayese una
sola palabra de la boca que no fuese de oracin y de
provecho esp iritu al.
A conteci una vez, que viniendo de la iglesia y ha
llndose mal dispuesta, para confortar el estmago, qui
so tom ar unos sorbos de caldo, y eran los ingredientes
agua pura con pan rallado. Para encender fuego haba
ido buscar un tizn la cocina. A l volver con l en la
mano, oy que en la azotea cantaba un pajarillo con
m il quiebros graciosos. Parse la virgen, no desden
dose de o ir un m sico de tal naturaleza, por lo mis
m o que se figuraba que cantaba con la arpada lengua
dulces m otetes al Criador, del modo que poda. Prose
gu a el avecilla en la arm ona sonora, y con gorgeos
bien acentuados duplicaba los tonos, suspendiendo el
nim o de cualquiera que le escuchara. Corrida Ro
sa, com enz reprenderse severamente s misma,,
propsito de la m sica que estaba escuchando: Cmo
es esto, deca, qu e una criatura tan pequea, un ani-
m alillo tan sin arte, se est deshaciendo en alabar mi
Criador y suyo, olvidado del sustento, y yo m e pondr
m uy despacio gastar el tiem po en gu isar com ida para
m i cuerpo? Qu monta lo que el Au tor de la naturale
za com unic este pajarito, y con todo esto vedle aqu
que pone todas sus fuerzas en tributarle alabanzas, y
yo ocupo el pensam iento en com er; y no m e da esto
cuidado? Con qu pagar Dios los muchos beneficios
que m e est comunicando? Volviendo luego los ojos al
tizn que lleva b a en las manos, vile del todo extingui
do y adm irse de haberse detenido tanto en la suspen
sin que hubiese sido bastante, para que poco poco
 Santa Rosa de Lim a . 123

llegase apagarse. Crea que no poda exceder de

medio cuarto de hora el tiem po que haba gastado en
escuchar al avecilla, y acaso se haban pasado algu
nas horas enteras. P or lo cual recogindose de nuevo
dentro de s, com enz tambin ella alabar su Dios
con tanto fervor, que poco poco se fu enajenando
hasta arrobarse en xtasis, de que no se desembaraz
hasta la tarde; siendo as que casi tres horas antes de
m edio da com enz escuchar la suave m eloda del pa-
jarillo.
Fuera cosa de risa y paradoja ridicula, si lo que R o
sa persuada todos con tanto ahinco, no lo hubiera
ejecutado por s misma. L o que principalm ente aconse
jaba al prjim o, lo que le repeta con ms frecuencia
era el ejercicio de la oracin. A este santo ejercicio pro
curaba con todas sus fuerzas reducir entre otros su
hermano Fernando, prom etindole colm ados frutos,
inestim ables bienes costa de poco trabajo. No dudaba
l de los frutos que se esperaban; pero crea que las
dificultades eran m ayores que las que su hermana re
presentaba quera que se creyesen. Juzgaba que eran
hiprboles fbulas de la sim plicidad santa de Rosa,
cuanto ella afirm aba de este saludable ejercicio. No por
eso desmay la virgen, ni dej de ensearle el modo y
el mtodo con que poda en medio de las ocupaciones
del siglo tener el nim o,fijo en la oracin. Con igual
diligencia lea y persuada otros que leyesen los pia
dosos libros que m ejor tratan de la oracin. Entre s
tos daba el p rim er lugar las obras eruditas de oracin
y m editacin del P. M aestro Fr. Lu is de Granada. Y pa
ra leerlos y darles muchas vueltas dividi los das de
la semana, sealando con curiosos registros de varios
colores, lo que cada da tocaba. No con m enor instan
cia y cuidado rogaba sus confesores persuadiesen
sus penitentes con maa y con eficacia el santo ejerci
cio de la oracin mental. Que los advirtiesen que es
una oficina grande, llena de antdotos contra el veneno
de los pecados, que con el uso de la oracin se quita y
 124 Vida adm irable de %
- ------ ----------------- --------------------------------------^
purga el espritu, se curan las llagas de las almas y se
abre puerta franca para entrarse en la despensa del di
vino Esposo, donde hay rem edio, ungentos preciosos,
olorosos, y fragantes regalos y medicinas para todos
los achaques.
No contenta con estas diligencias, suplicaba encare
cidam ente los Predicadores del E vangelio que procu
rasen encender en sus oyentes el fuego sagrado del de
seo de la oracin y que persuadiesen al pueblo la nece
sidad que tena del uso de las m editaciones piadosas; y
que empleasen toda la fu erza de su ingenio y argumen
tos, y todo el raudal y esfu erzo de su elocuencia en re
com endar en pblico y e n secreto la utilidad, la suavi
dad y excelencia de este ejercicio. Muy en particular
robaba su aficin el rezo del R osario de Nuestra Seo
ra, especialm ente con aqu el modo y form a que le in
trodujo en el mundo, in stru ido por la Reina de los An
geles, nuestro gran P atriarca; acompaando los padre
nuestros y avem arias de que se com ponen los dieces
con la meditacin de uno de los principales misterios
de nuestra redencin. A m ab a mucho esta form a de
splica, por hallarse en e lla unidos lo vocal y lo men
tal, y todas las partes y afectos de la oracin, que son
peticin, alabanza de D ios y hacimiento de gracias. Por
la cual siem pre traa rodeado al brazo un Rosario en
tero de menudas cuentas, arm ndose con l como si
fuera brazalete; y estbale rezando an cuando estaba
en conversacin con otras. Aprovech muchos el
ejem plo de Rosa, y la exh ortacin ardiente y continua
para irse acostumbrando frecuentar el ejercicio de
las alabanzas divinas.
Este afecto y deseo de o ra r fueron en Rosa de ener
ga tan poderosa que lle ga ro n obligar an las
plantas insensibles, lo s leos pesados, los troncos
mudos que alabasen, reverenciasen y bendijesen su
Dios. Refiero una cosa inaudita. Cuando el alba rompa
el negro manto de som b ra s de la noche y despuntaba
el rosado crepsculo p o r el oriente, cuando Rosa abra
 Santa Rosa de Lim a. 125

las puertas del huerto para volver ocupar, com o ana

coreta, su celdilla estrecha, al dar los prim eros pasos
convidaba en alta voz los rboles y las plantas, las
hierbas y florecillas, para que todos la ayudasen dar
m il bendiciones al Criador, diciendo con el Rey salm is
ta: Bendecid al Seor todas las plantas que en la tie
rra os vests de verdor, os adornais de pim pollos y
os coronis con las flores. A l punto comenzaban
m overse las ram as con rum or m sico y ruido arm o
nioso; al momento las hojas de los rboles batindose
blandamente unas con otras aplaudan al Seor con
dulce estruendo. Estrem ecanse reverentes las cabezas
de las plantas pequeas, las legum bres ms humildes,
las flores ms ufanas, los racim os de las yedras ms
poblados; con varias agitaciones y m ovim ientos cobra
ban alma. No solo esto. L a ms erguida arboleda in cli
naba hacia la tierra el pom poso copete, haciendo ade
mn humilde de abatirse besar el suelo en reverencia
de su Hacedor, Una maana, cuando entraba en su
huerto Rosa, bala acompaando cierta persona de au
toridad y de crdito. Apenas habia entrado, cuando en
oyendo la acostumbrada invitacin de Rosa, vi que
hum illndose com petencia los rboles, tocaban la
tierra con las ms empinadas copas y barran lenta
mente el suelo; haciendo inclinacin profunda Dios
con cerem onia y rito tan solem ne com o nunca visto de
ios mortales. Espntada qued la com paera de Rosa
de este nuevo espectculo, y mucho ms, advirtiendo
que no le hacia novedad: y porque ya saba la virgen
que era notorio el prodigio, por ser tan continuo, ni
procur encubrirle, ni pudo negarle; y as deca quien
le acompaaba: Mirad, seora, si el adm irable artfice
del mundo es digno de que le am em osl Mirad si aque
lla eterna Majestad m erece que le alabemos, reveren
ciem os y adoremos! pues estas plantas terrenas, estos
rudos y toscos troncos, todas estas criaturas del modo
que pueden, con susurros mal articulados, le cantan
 126 Vida admirable de

him nos de alabanza y postrados le pagan tributo de re- \

conocidas y hum ildes veneraciones.
Apuntarem os otro prodigio tan estupendo como s- y
te, para term in ar este captulo. El ltim o ao que vi- i
vi Rosa en este mundo, durante toda la cuaresma,
cerca de su aposento y en frente de la ventana, al po- *
nerse el sol, se posaba un pajarillo pequeo en el cuer
po, adm irable en los trinos y en la voz. Ocupaba en lo
frondoso de un rbol una rama vistosa y estaba espe
rando all que le hiciesen seal para prorrum pir en
cnticos. Rosa en viendo su msico vespertino, tam
bin ella se preparaba para ayudarle cantar las ala
banzas de Dios. Y luego, haciendo seas al avecilla, la \
convidaba cantar, entonando ella prim ero el villanci
co que para este fin haba compuesto, que deca de es
te modo:

V o s anhelante componga,
H im no de anidas cadencias;
Q ue sacrifique al Seor
L a humilde alabanza nuestra.
Ensalza tu Criador,
Y o mi Salvador: y tenga
D ios nuestro en la aclamacin
D e dos: una reverencia.
A b re el pico y la garganta,
Demos en blandas cadencias,
Con alternado ruido
D ulce canto voces tiernas.
Cm o te amar, Seor,
Siendo yo tu criatura
T mi amante Criador?

En sonando los ltim os ecos de Rosa, penetraba en ;

la estancia el ru ise or y con gorgeos inimitables, en
salzaba al Seor, que le haba dotado de tan rara habi- ,
lidad. Despus de cierto tiempo daba lugar las ala
banzas de la virgen, callando de repente. Entonces Rosa,
con plateada voz, com o si fuera la de un ngel, prose
gu a con su avsim a arm ona las divinas alabanzas, re
ducidas m otetes que com pona su ingenio, prodigio-
 Santa Rosa de Lim a . 127

smente pronto y fecundo. A s alternaban dulcemente

Rosa y el ruiseor, no de paso ni por breve espacio.
Duraba una hora entera la msica con pausas tan ajus
tadas, que en cantando el avecilla, na desplegaba Rosa
los labios, y en alzando ella la voz al aire, ni con un so
lo reclam o la interrum pa el pjaro. En llegando las
seis de la tarde volaba el ruiseor para volver el da
siguiente la m ism a tarea. Mas Rosa, felizm ente pres
ta y fcil en com poner de repente versos, por ser el
am or poeta, daba fin la msica con este metro, que
era com o el eplogo de todas aquellas alabanzas:
Por am arte padezco dulce violencia,
Que quererte, R ey mo, la le y me fuerza;
No una ley, sino todas las leyes juntas,
Que eres Criador mi, yo tu criatura.

Acabado el tono, viendo que velozm ente hua su m si

co, volvindose las am igas y compaeras, con sazn
y donaire volva cantar:
Djam e la avecilla,
H uye el veloz cantor.
Mas siempre permanente
Conm igo est mi Dios.

Baste esto para conocer la perfeccin adm irable de la

oracin de Rosa; pues pudo obligar que la hiciesen
com paa, alternando con ella, las aves qu e]vuelan por
el aire, y las plantas in m viles que estn fijas en la
tierra.
 a&Fi'rujuQ sfitv

Ejercita Dios rigurosam ente R osa con visiones ate

rrad oras; la d a gustar la s p e n a s horrendas de la
otra vida.

o que es el crisol para e l oro, es la tribul

para los escogidos, principalm ente cuando f
es necesario im p ed ir y estorbar que desva- i
nezca la grandeza de la s revelaciones. Este I
u el horno encendido en el q u e se purific la caridad 1
de San Pablo. En este tambin s e purific la virtud de
Rosa, aunque fu muy diverso e l fuego. A l Apstol el
aguijn molesto de la carne q u e le sujet, com o dice l |
m ism o, las bofetadas de Satans, fu el que limpi |
su espritu. A la virgen los ca rb o n e s encendidos de se- *
quedades interiores y soledades de espritu, purificaron
com o en un crisol doloroso. U n o y otro acongojados con
mortales angustias clam aron a l cielo; ambos oyeron ?
una m ism a respuesta, que fu d ecirles: Basta para to- \
do mi gracia, porque con los tra b a jo s y fatigas se for- 1
talece la virtud, si ha de ser p e rfe cta y slida.
Concretemos ms el asunto. H ab a llegado Rosa en
 Santa Rosa de Lim a . 129

alas de la oracin hasta el grado supremo de perfecta

unin con Dios. En este m ism o tiem po comenz pa
decer cada da desvos rigurosos de oscuridades men
tales, que no de paso sino muchas veces por horas en
teras, de tal modo la abatan y humillaban, que no sa
ba si estaba en el infierno en la crcel terrible del
purgatorio, en otros calabozos profundos, privados
de toda luz y consuelo. Se hallaba en un momento m e
tida en donde del todo se retiraba la m em oria suavsi
m a de la divinidad: hua all todo el gusto de la^presen-
cia del sumo Bien, sin quedar ni sombra, ni rastro, ni
seal alguna de alivio. Era aquel un destierro de den
sas tinieblas, una regin de muerte, noche de olvido y
desmayo, m azm orra de calam idad extrem a; all cuanto
ms se alejaba Dios de la virgen, tanto ms distante se
hallaba de si m ism a. Y a ca Rosa postrada y abrumada
por insufrible peso de tinieblas palpables, sin poder
levantar el nim o la consideracin de los m isterios
sobrenaturales. Faltbanle los bros, aun para poner
los ojos en objetos naturales que la distrajesen. Traba
jaba el entendim iento por rastrear algunas luces de las
perfecciones de Dios; pero habanse retirado las luces y
las ideas de tales perfecciones. Deseaba la voluntad
prorru m pir en actos de am or: pero faltbanle alientos,
porque se hallaba yerta y helada. Fatigbase la m em o
ria en reducir su presencia alguno de los muchos fa
vores que haba recibido de la mano bondadosa de su
am ante dueo; ms no poda porque se hallaba ciega.
Y para que llegasen al ltim o colm o las penas, solo se
acordaba com o entre espesas y confusas nieblas, que
alguna vez haba conocido Dios y le haba amado;
m as senta que ahora ni le amaba ni le conoca, porque
le divisaba confusamente com o entre sombras; y le m i
raba com o peregrino ausente, ajeno, extrao, muy lo
lejos, com o que le conoca de fama, no de vista, de tra
to ni de presencia. Y esto era lo que ms le m artiriza
ba, verse en destierro tan distante de las noticias de su
querido Esposo. Intentaba entre tantos ahogos, m irn-
 130 Vida admirable de

dol perdido, buscarle por las enmaraadas huellas y

seas equvocas de las criaturas; pero ni stas ni aque
llas se descubran, antes se escondan todas las lineas
y proporciones con que las obras de Dios suelen con
ducir el entendim iento la noticia de su Hacedor. Y en
el nterin el espanto y la agona hacan diligentes su
oficio en atorm entarla. Voceaba el corazn afligido,
clam aba diciendo: Dios m o, Dios m o, por qu as me
has desam parado; pero en los vacos del alm a ni aun
lo s ecos respondan de tales lam entaciones. Volvase
luego la lucha, forcejando por salir del abism o oscu
ro; pero estaba am ortiguado el calor de los afectos, em
botado el discurso, y todo el sentim iento d la piedad
sum ergido en letargo profundsim o. Qu hara la vir
gen, cercada por todas partes cuando se hallaba tan
despedazada dentro de s, com o arrojada de la presen
cia de su qu erid o y am ante Esposo?
L o que ms vivam ente apretaba los cordeles al sen
tim iento, era presentarse estas penas, com o si hubie
sen de durar p ara siempre, sin indicios, siquiera leves
de tener trm in o tan grande afliccin y m iseria. Por
ningn re sq u ic io se descubra salida de tan intrincado
laberinto. P a reca le que estaba cerrada con muros de
diam ante la puerta para escaparse. A s que perpleja
Rosa no hallaba razn para distinguir la infelicidad
extrem a que padeca, de la pena de dao que atormen
taba los condenados. Solo le quedaba el consuelo de
parecerle que no podra durar mucho la vida en estado
tan m iserable y que era im posible que una criatura
frgil pudiese resistir mucho tiempo tanto combate sin
rendirse los filo s de la muerte, que en tal aprieto fue
ra la m ayor dicha. Pero al punto se le ofreca para ma
yo r m olestia la inm ortalidad del alma, quien ningu
na pena puede acabar, ningn infierno extin gu ir. Vin
dose apurada entre tantas confusiones, estaba muchas
veces para d ar grito s y voces pidiendo alivio y socorro.
Sin em bargo reprim a estos m petus vanos la memo
ria que la dictaba no haber criatura que pudiese librar
 Santa Rosa de L im a . 131

la ni socorrerla, ni palabras que pudiesen de ningn

modo explicar los hom bres su desventura, y que
en todo el mundo no poda hallarse maestro de e s p ri
tu tan entendido, tan discreto y tan profundo que p u
diese especular con el entendimiento, ni m edir con su
talento lo acerbo y lo crecido de esta pena.
P or espacio de quince aos una vez cada da y du
rante una hora entera, lo menos, se hallaba Rosa
anegada en este abism o de oscuridad interior y desola
cin de espritu, y pasaba todo este tiempo temblando,
temiendo, palpitando el corazn, com o el que est a g o
nizando en los ltim os desmayos de la vida. Estuvo,
pues, tan lejos de que la costum bre y el repetirse cada
da, m itigase los rigores; que antes la m ism a experien
c ia los aumentaba; porque cuando el da siguiente otra
vez se hallaba precipitada la virgen en este caos y mar
sin suelo de penas, volvan los m ism os horrores em
bargarle la m em oria, representndose en la fantasa
tem erosa que haban de eternizarse aquellos s u fri
mientos; sin que la sirviera de consuelo saber que se
haba visto libre de ellos el da antes. Apenas llegaba
el m om ento fatal volva su alm a secarse y a n iq u ila r
se con los males presentes; volva ausentarse el con
suelo, sin dejarle prendas de escapar del riesgo que la
afliga; otra vez sepultaban los abism os la que estaba
ya medio muerta; y se hallaba Rosa, no solo cercada de
espinas, sino convertida en ellas, estando yerta y fra,
arrojada en aquella sim a profundsim a de trib u lacio
nes y soledades. Algunas veces, sin embargo, se des
cubra com o por entre rendijas alguna luz am orti
guada que la daba esperanza, aunque pequea, con
que poder sospechar que haba de acabarse el supli
cio; y entonces aquella pena, ms pareca partici
pacin del purgatorio que del infierno. Esto m ism o la
m artirizaba con mucha ms viveza; porque m o le s
taba mucho su am or la ausencia del Esposo, y se le
haca intolerable el destierro, y am argu sim o el d iv o r
c io de viudez tan larga. Creca incom parablem ente ms
 132 Vida adm irable de
4

la tristeza; experim entando que aunque empleaba to - J

do su esfuerzo en conocer y am a r Dios, ni uno ni |
otro poda. Hallaba las potencias sin vista, ciegas, con- j
fusas y as caminaba sin saber p o r donde. Palpaba las f
paredes, tropezaba y caa, por lo m ism o que eran gran- ;
des las tinieblas que padeca. El atribulado esprilubus- ;
caba, llamaba, gem a por su Esposo y no haba quien se
diese por entendido de que lo oa. Habase secado el co
razn y marchitdose todo el v ig o r del nimo; no tena i
m ovim iento vital, y el afecto in te rio r estaba totalmen- :
te destituido del gusto y sabor de cuanto es Dios, par
que estaba enferm o el gusto. Finalm ente tal era el ]
h orror de estas representaciones, tanto el sinsabor "j

que estos h orrores causaban en su alma, que aunque ;

el espritu de Rosa fu desde sus prim eros aos vale*
roso intrpido para em pren der penalidades y morti- [
ficaeiones, con todo, decayendo los bros, pidi con ve- |
ras Dios que no la diese b eb er cliz tan amargo, I
porque era superior sus fu erza s y de todo punto in- ;
tolerable. Le peda fuese servid o de llevarla por el ca
mino ordinario de sus am igos; y que pues la amaba,
no la dejase despear y an egar en este tan hondo abis- I
mo, donde parece que el alm a pierde su ser, sus fuer- v
zas y su sustancia; y aunque es cosa dura para el alma ]
el apartarse del cuerpo cuando el hombre muere, ms :
duro es apartarse de s m ism a, y dursim o apartarse
de su Dios, despus de haber experim entado la unin
mstica, y los abrazos d eliciosos y suaves con aquella
bondad suma y herm osura infinita. Fndase esto en lo
que ensea San Agustn cuando dice: que lo que es pa- :
ra el cuerpo el alma, esto es p ara el alm a Dios; y as ;
viene ser m enor pena d ejar de anim ar el cuerpo, que
dejar de am ar Dios. Conociendo, sin embargo, Rosa
que era agradable al Seor q u e as padeciese, abrazse
con los torm entos con e sp ritu varonil y heroico, di
ciendo: Seor, hgase tu volu n tad y no la m a. De ;
aqu que se dispusiera va ro n ilm en te de un da para
otro, para su frir el m a rtirio q u e saba la estaba reser.
 Santa Rosa de Lim a . 133

vado. Ignoraba qu hora com enzara la tortura ni

cundo se dara principio al torm ento de la cruz en que
habia de estar enclavada por espacio de una hora. Con
ser de corazn tan resuelto, el cuerpo no poda evitar el
espanto que le causaban sufrim ientos tan intolerables.
Tan monstruosas y desconocidas eran la form a y na
turaleza de estas desolaciones de Rosa, que apenas se
hallaron despus de mucho tiem po telogos bastante
perspicaces y tan expertos que pudiesen resolver cua
les eran sus cualidades y su modo de ser. A l p rin cipio
todo se le iba Rosa en variar de con fesores, por ver
si acertaban darle remedio, alivio consejo; pero ni
ellos acababan de entender qu era lo que les qu era
decir la virgen, ni se juzgaban capaces de com prender
lo que parecan paradojas por lo menos enigm as in
descifrables de mstica. Unos decan que eran d elirio s
y sueos; otros que era cosa de duendes y de fantas
mas, y no falt quien dijo que eran desvarios, ilu s io
nes del diablo y espantos infundados. Los ms tem p la
dos y de ms seso lo achacaban ' la m elan cola y al
desvanecim iento del cerebro, originado de los con ti
nuos ayunos y las frecuentes vigilias. Enflaquecida la
cabeza, decan ellos, por la fuerza de las m ortificacio
nes, nada de extrao tena que soara con cosas tris
tes y m elanclicas, que no tenan otra realidad que la
que la daba una im aginacin enferm a. Mas Rosa, es
tando muy cierta de que la calam idad que padeca no
tena su origen en la m ala disposicin del cuerpo, se
afliga mucho ms con estos dictmenes; no hallando
mdico que acertase curar la dolencia de su espritu,
ni quien la descubriese estrella por donde gu iarse en
el mar proceloso por donde navegaba. Gema, echaba
la culpa su rudeza; pensaba que era falta de ingenio
y cortedad de palabras, y que as no saba explicarse.
P or lo cual s sola se acusaba, juzgando que ella era
la causa de ser incurable la enfermedad.
Quedbale un solo consuelo, aunque bien pequeo,
y era que su madre si no poda ayudarla en este con
 134 V id a adm irable de

flicto, por lo m enos v iv a ignorante de sus agonas; la

que si lo supiera, haba de turbarse y afligir la vir
gen con el sentim iento. P e ro esto m ism o fu despus
aum ento de sus penas; porqu e com o algunas veces re
parase la madre en el ro s tro de la virgen y que cier
tas horas del da se la m udaba el aspecto y quedaba
casi difunta, con m il con go ja s, con sudor fro, palpi
tando el corazn, y erto el cuerpo, sufra Rosa viendo
su frir por su causa q u ie n tanto amaba. Preguntba
la aquella con im p ortu n id ad qu gnero de accidente
era el que padeca y p o r qu lo disimulaba: y cuanto
m enos poda exp lica r la obediente hija lo que padeca,
tanto con ms veh em en cia la apretaba su madre, ins
tndola ms p orfiadam en te para averiguar qu poda
ser lo que Rosa la ocu lta b a . Se excusaba la virgen di
ciendo que an no te n a con ocido el mal que la afliga
el alm a; y su m adre, sospechando que era mal de co
razn, llevada p rin cip a lm e n te por ser de este parecer
algunos confesores, lla m a l m dico y puso en cura
sin utilidad ni fruto R o sa , lastim ada por todas par
tes con tantos ab rojos. Protestaba la inocente virgen
que era en vano p erd er e l tiem po, el trabajo y el dinero
en curarla, que su m al no estaba en el cuerpo, sino en
el alma, y que a ll te n ia e l predom inio. Mas no hubo
quien la diese crdito; y a s viendo que resista en va
no y que no la daban o d o s , call y se sujet al mdi
co, por m s que saba q u e de nada haba de aprove
charla tal obediencia. E s to solo faltaba para que llega
sen sus trabajos m a y o r colm o; ver que no podan
cu rarla las m edicin as y q u e la obligaban tom ar pl
doras, jarabes y s a n g ra s .
Em pleaba Rosa to d o su- ingenio cuando se ofreca
ocasin de hablar con lib e rta d de los sufrim ientos de
su espritu, en in ve n ta r s m ile s con que darse enten
der y exp licar s iq u ie ra e n bosquejo algo de lo mucho
que senta; pero lu e g o recon oca que se cansaba en
valde. Com parndoles c o n el fuego que tanta virtud
tiene de abrasar, d eca q u e era com paracin ridicula,
 Santa Rosa de L im a . 135

porque ste slo puede causar pena de sentido. P a re

cale que se acercaba ms la verdad San Agustn,
cuando dice que se hall lejos de .Dios en la regin de
la desem ejanza. Tam bin parece que haba gustado
algo de estas sequedades el Rey salmista, cuando las
llam tempestad y pusilanim idad del espritu ; y San
Pablo cuando di estos afectos el nombre enftico de
Anatem a de Jesucristo. Pero con aclarar tanto estas
com paraciones las penas del alma, senta en s Rosa
mucho ms de lo que explicaban estas palabras. Deca
que estos terrores im genes horrendas eran de dolor
tan subido, que bastaban m illares de veces para par
tirla el corazn, para qu itarla la vida; y que nunca se
haba hallado con fuerzas suficientes para tolerarlas
con la igualdad de nim o que es indispensable; y que
prodigiosam ente la conservaba en esta vida la o m n i
potente mano de Dios. Alguno ju zg que la llevaba el
Seor por el cam ino escabroso de San Antonio Abad,
quien tanto persiguieron los espritus del averno con
form as terribles; pero era combate el de San Antonio,
no afliccin suma del alma, ni caerse plom o todas
las fuerzas del espritu. Crese que Santa Catalina de
Sena padeci alguna vez lo que Rosa. Del Beato E nri
que Susn nos lo dice la historia com o cierto y asenta
do. A lgo se parecen estos dolores las ansias que ex
perim enta un alm a delicada y muy escrupulosa cuan
do le parece que se le cierra el cielo, que Dios la tiene
olvidada, que la deja de su mano, que el infierno est
abierto y quiere tragrsela; lo que sucede cuando Dios
la suelta y la deja entregada s misma, sin darla por
entonces ninguna ayuda de su parte.
Lo que con m ayor exactitud retrata los su frim ien
tos de Rosa y lo que da de ellos alguna idea es la con
sideracin del rostro terrible y form idable los m is
mos demonios que ha de tener Cristo el ltim o da del
juicio, cuando est ya para pronunciar la espantosa
sentencia: Id m alditos al fuego eterao. Este ceo, este
trueno, este espanto le pareca Rosa que experim en
 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a .

taba con profunda tristeza y desconsuelo la hora que 1

duraba su desamparo. Y as despus de varias com- '
paraciones que no explicaban su intento, no se le ofre
can palabras ms acomodadas que las que dijo David:
L os dolores del infierno me han cercado por todas j
partes, y los lazos de la muerte me tienen presa.
Dos veces obligaron la virgen los que podan man- 4
darla que explicase la segunda parte de la tragedia: 1
esto es, de qu suerte la am aneca el sol divino, des- *
pus de tantos nublados y tempestades; porque no pa- 0
recia creible que el E sposo dulcsim o, despus de tan i
tenebroso eclipse, no se esm erase mucho en confortar
y acariciar un alma, qu ien tan duramente y con tan-
tos dolores haba afligido. Al o ir estas palabras, ms
hubiera querido Rosa c a lla r cam biar el tema de la ;
conversacin. Viendo qu e no poda excusarlo, confes
ingenua y cndidamente con las m ejores palabras que
pudo, las grandes m isericord ias que Dios la haca des- 1
pus de tantos aprietos. Deca que en un momento se J
hallaba restituida la unin, de donde haba cado, i
que ella pensaba que h aba perdido; que al mismo
, punto senta el alm a inflam ada y baada toda en lu- 3
ces. Pero de esto tratarem os en el captulo siguiente, j l
en la descripcin del exam en, donde vendr ms pro- J
psito. Lo que nos con vien e aqu es adm irar el modo j
con que la sabidura etern a trata las alm as de los es
cogidos, para m ayor b ien suyo, com o dice la Escritura
sagrada. Las m ortifica y las vivifica, las hum illa has-
ta hundirlas en los sen os del infierno, para sacarlas
con gloria.
S u j ta se R o sa a l e x a m e n d e h o m b r e s d o c to s p a r a que
averig en y juzguen si su espritu e s de Dios.

secreta de la divina gracia que gui

a. l u z

desde su niez Rosa por cam inos derechos,

la habla tambin asegurado que era Dios
quien la llevaba y que no haba que dudar
que caminaba sin error y sin peligro por sendas cier
tas, aunque poco andadas, y donde apenas se vean es
tampadas huellas que seguir, por ser pocos los que
haban echado p o r este atajo. Aunque estaba tan cier
ta, con todo eso com o humilde no quera parecer todo
lo que era. P o r lo cual no rehusaba el exam en grave,
serio y repetido de hom bres ilustrados, que calificasen
su vocacin y asegurasen si iba seguro su espritu.
Entre otros, los principales quienes destin la buena
suerte para ser exploradores sutiles del estado de la
virgen, fueron el doctor Juan del Castillo y el Padre
M aestro Fr. Juan de Lorenzana, que fu el que la gu i
principalm ente por la senda de la perfeccin cristiana,
hasta que entreg su espritu dichoso en manos del
 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a .

taba con profunda tristeza y desconsuelo la hora que 1

duraba su desamparo. Y as despus de varias com- '
paraciones que no explicaban su intento, no se le ofre
can palabras ms acomodadas que las que dijo David:
L os dolores del infierno me han cercado por todas j
partes, y los lazos de la muerte me tienen presa.
Dos veces obligaron la virgen los que podan man- 4
darla que explicase la segunda parte de la tragedia: 1
esto es, de qu suerte la am aneca el sol divino, des- *
pus de tantos nublados y tempestades; porque no pa- 0
recia creible que el E sposo dulcsim o, despus de tan <
tenebroso eclipse, no se esm erase mucho en confortar
y acariciar un alma, qu ien tan duramente y con tan-
tos dolores haba afligido. Al o ir estas palabras, ms
hubiera querido Rosa c a lla r cam biar el tema de la ;
conversacin. Viendo qu e no poda excusarlo, confes
ingenua y cndidamente con las m ejores palabras que
pudo, las grandes m isericord ias que Dios la haca des- 1
pus de tantos aprietos. Deca que en un momento se J
hallaba restituida la unin, de donde haba cado, i
que ella pensaba que h aba perdido; que al mismo
, punto senta el alm a inflam ada y baada toda en lu- 3
ces. Pero de esto tratarem os en el captulo siguiente, j l
en la descripcin del exam en, donde vendr ms pro- J
psito. Lo que nos con vien e aqu es adm irar el modo j
con que la sabidura etern a trata las alm as de los es
cogidos, para m ayor b ien suyo, com o dice la Escritura
sagrada. Las m ortifica y las vivifica, las hum illa has-
ta hundirlas en los sen os del infierno, para sacarlas
con gloria.
S u j ta se R o sa a l e x a m e n d e h o m b r e s d o c to s p a r a que
averig en y juzguen si su espritu e s de Dios.

secreta de la divina gracia que gui

a. l u z

desde su niez Rosa por cam inos derechos,

la habla tambin asegurado que era Dios
quien la llevaba y que no haba que dudar
que caminaba sin error y sin peligro por sendas cier
tas, aunque poco andadas, y donde apenas se vean es
tampadas huellas que seguir, por ser pocos los que
haban echado p o r este atajo. Aunque estaba tan cier
ta, con todo eso com o humilde no quera parecer todo
lo que era. P o r lo cual no rehusaba el exam en grave,
serio y repetido de hom bres ilustrados, que calificasen
su vocacin y asegurasen si iba seguro su espritu.
Entre otros, los principales quienes destin la buena
suerte para ser exploradores sutiles del estado de la
virgen, fueron el doctor Juan del Castillo y el Padre
M aestro Fr. Juan de Lorenzana, que fu el que la gu i
principalm ente por la senda de la perfeccin cristiana,
hasta que entreg su espritu dichoso en manos del
 138 Vida admirable de

Criador. Hubo tam b in otros que investigaron los se

nos ms secretos de su espritu con mucha curiosidad
y cuidado, aunque no de continuo, sino solo con oca
sin de oira algu n as veces en el tribunal de la peni
tencia y en reem plazo de los que dirigan de ordinario
su espritu. Es forzo so que antes de tocar el punto prin
cipal digam os a lg o do los dos prim eros sujetos, para
que conocida su santidad, experiencia y destreza, se
pondere m ejo r el peso, el crdito que se debe tener del
maduro exam en que hicieron y la aprobacin que die
ron los e jerc ic io s de Rosa.
Era el doctor Juan del Castillo en la profesin y el
oficio, m dico; s e g la r en el estado; en la vida, pureza
del espritu y en los ejercicios y en la perfeccin, reli
gioso. En L im a p o r aquel tiempo, era venerado por va
rn excelente en virtudes; y entre los siervos de Dios
ms escogidos, estim ado por uno de los primeros. Fu
consumado en lo s estudios de filosofa natural y medi
cina; penetr con la agudeza del ingenio los secretos
ms delicados de la m etafsica; fu celebrado por muy
docto en las escu elas y academias. Aplaudanle lo= va
rones m s se alados en letras, porque tena dn de
claridad y p o rq u e ' saba explicar los conceptos ms
oscuros, con t rm in o s breves, propios y clsicos,
prenda de que g o za n pocos, aunque sean muy grandes.
Su vida era un esp ejo puro y terso de piedad, tanto que
en el com n s e n tir se tena por cierto que posea to
das las virtudes en grad heroico. Era sabio en la teo
lo ga m stica; no fuerza de especulacin y estudios,
que se queda m u y afuera en esta materia, sino por ex
perien cia propia. L a posea con conocim iento de cau
sa; ya que de lo s p rin cip ios que la son propios sacaba
legtim a s consecuencias. Tanto es as, que aquel fa
m oso m aestro de espritu de aquel siglo, el Padre
Diego A lv s re z de Paz, de la Compaa de Jess, Pro
vincial entonces del Per, cuando escriba aquellos
celebrados escrito s de oracin, m editacin y contem
placin que tanta lu z han dado las almas, para dar-
 Santa Rosa de L im a . 139

los la estampa, en muchos puntos consultaba este

gran varn; y le alega, aunque sin decir su nombre, en
el tomo III de Contemplacin, libro 5, tratando de aque
lla cuestin tan controvertida entre los m sticos, si
puede am ar la voluntad lo que no conoce el entendi
miento; y le cita com o maestro de oracin y perfec
cin slida, aunque calla su nombre porque v iva en
tonces; si bien para darle conocer slo falta sealar
le con el dedo. Escribi este Doctor por especial orden
y mandato del P. Diego Alvarez, un tratado de mucho
m rito acerca de las cosas que l le ocurran en la
contem placin. V i este libro y adm irle el Arzobispo
de Myra, varn muy entendido y versado en materias
msticas; le mand traducir para ofrecrsele en propia
mano al Romano Pontfice. Tal es el juicio que del Doc
tor Castillo form , com o testigo, jurdicam ente pre
guntado, el Doctor D. Pedro de Ortega y Sotomayor,
p rim er catedrtico de Prim a de Lim a y despus Can
nigo m agistral, Arcediano de aquella Santa Iglesia M e
tropolitana, Consultor del Santo Oficio, Obispo de Tru-
jillo , de Arequipa y del Cuzco. Aadi que si sobrevi-,
v a al Doctor Castillo, el que an viva, haba de publi
car m ayores cosas de este gran sujeto. Pasem os ahora
al otro exam inador, de quien hablarem os con ms bre
vedad.
El Maestro Fr. Juan de Lorenzana, de la Orden de
Predicadores, como testifica el ilu strsim o seor que
poco ha citamos, era tenido en la comn opinin por
casi igual en virtud y santidad al Doctor Castillo. Se
albanse mucho en este varn insigne la perfeccin
de la vida y la profunda sabidura de T eo lo ga escols
tica. Concurran para hacerle grande, ardiente estudio
de contemplacin, y en la vida activa destreza en el g o
bierno. Era su ingenio agudo y perspicaz, el ju icio alto
y maduro, mucho retiro del siglo, mucho acierto en el
m anejo de los negocios. P or eso se acumularon sucesi
vam ente en l, com o en su centro, tantos puestos yofi-
cios, regencias de ctedras y prelacias de conventos.
 140 Vida admirable de

Fu catedrtico de Prim a de la Universidad de L im a y

el prim er Consultor del Santo ^ fic io de la Inqu isicin
del Per, que tuvo aquella escuela, P rio r del Convento
de Lim a, V icario general de la provincia de San Juan
B a u titad el Per, y finalm ente su Provincial y V isita
dor, siendo igualm ente entendido y versado en las cosas
eclesisticas y polticas: amado de toda clase de perso
nas, desde la ms elevada hasta la ms nfim a. Sujeto
adm irable, quien acudan com o comn orculo to
dos cuantos se encontraban con dificultades en los ne
gocios arduos de la vida. A l pedan consejo los Obis
pos, consultaban las Cancilleras, las ciudades y los tri
bunales las dudas que se ofrecan en el fuero exterior y
en el in terior de la conciencia; porque com prendan to
dos que tena dn sin gu laryad m irable para dar conse
jos acertados. Si se quiere apreciar cun grande fu el
Maestro Lorenzana en la T eo lo ga mstica, que es la
ciencia de los santos; cunta la experiencia, el gusto y
sabor de las cosas celestiales para distinguirlas y c o
nocerlas; lo mucho que se ejercit en la enseanza de
contem placin altsim a; la vista de lince con que dis
tingua prudentemente la diferencia de los espritus; si
faltaran otros argumentos, bastara saber que la P ro v i
dencia divina encomend singularm ente su gobierno
el espritu de Rosa. Bien pudiram os aqu hacer m en
cin, con casi igual elogio, del P. Diego Martnez, de la
Compaa de Jess, de los PP. Maestros Fr. Alon so Ve-
lzquez, Fr. Lu is de Bilbao y Fr. Juan Prez. Mas es
tanto el crdito que se debe al exam en de los dos pri
meros, y lo mucho y vario que abraza, que no hay cosa
nueva que aadir de los otros. Volvam os ahora con
brevedad al principal intento.
Asistieron al prim er exam en de Rosa, para m ayor
autoridad y decencia, la madre de la virgen y D.a M ara
de U sategu .A la vista de estas dos matronas, por espa
cio de tres horas, y en la celdilla del huerto tantas ve
ces referido, la hizo el Doctor Castillo muchas pregun
tas, y como sabio mdico tom el pulso con diligen cia
 Santa Rosa de Lim a . 141

su espritu y hallla sana y sin sospecha. Pregunt

lo prim ero desde qu tiempo com enz experim entar
en su alm a im pulsos interiores y estm ulos del cielo,
y tener quietud y tranquilidad en Ja oracin. A esto
respondi Rosa con santa sinceridad y llaneza que: del
tiem po no se acordaba, porque desde el prim er uso de
la razn siem pre se hall muy inclinada orar y le
vantar el espritu la meditacin atenta de los m is
terios divinos; de suerte que nada le pareca ms dulce
y ms deleitable, ni ms conform e su inclinacin,
que hablar con Dios, pensar en Dios y desear con v i
vas ansias los bienes soberanos de la otra vida. No
tuvo empacho de confesar esto delante de su madre,
que saba muy bien que era verdad todo. Preguntada
del provecho que haba sentido en este santo empleo
de la oracin; si tuvo siem pre igual aplicacin d,e ni
mo, facilidad, recogim iento, serenidad, sin turbacio
nes, respondi: que hasta llegar la edad de casi doce
aos haba experim entado cam bios y alternativas en
la oracin; ponindosela delante algunas dificultades
que fueron siem pre muy pequeas, por lo m ism o que
no la estorbaban gran cosa volver recogerse; que las
m s veces sola dejarse llevar de la contem placin de
Dios con nim o libre, quieto y sosegado; que tambin
le fu forzoso algunas veces luchar con la flaqueza del
cuerpo tierno y poco robusto; que tena sus combates
con el sueo y con las distracciones de la im aginacin;
pero que desde aquel tiem po en adelante se hall con
grande facilidad para este ejercicio santo; porque en
ponindose orar senta dentro de s que Dios adm i
rablem ente tiraba hacia El toda el alm a con todas sus
potencias; y que de tal suerte, con gusto indecible, se
fijaban el entendimiento, la voluntad y la m em oria en
la herm osura divina, que aunque qu isiera desasirse
distraerse con la inquietud de la fantasa y las ocupa
ciones de los sentidos exteriores, no poda soltarse de
aquel abrazo casto y apretado, ni de la adm iracin sua
vsim a de la deidad soberana que senta presente en
 142 Vida admirable de

su alma. Preguntaba el Doctor si se vea obligada

hacerse alguna fuerza y contener la im aginacin, mien
tras que las potencias ms interiores, m emoria, en
tendim iento y voluntad, estaban en esta unin, sabo
rendose con la dulzura inefable de su Dios; que de
clarase si era as, y cunto ahinco y trabajo le costaba,
y en qu apoyo estribaba para mantenerse en esta sus
pensin dulcsima. Neg Rosa que de su parte hubiese
trabajo, fuerzas ni conatos penosos; que expontnea
instintivam ente se dejaban llevar las potencias, como
cuando la piedra imn atrae el hierro,u nindole consi
go. Deca tambin que las potencias se iban con in cli
nacin, com o natural Dios com o su centro, con mu
cha suavidad; y que era tan inm ensa la bondad que
hallaban, que le pareca que solam ente una gota que
se destilase de aquel sumo bien, bastaba para corregir
y endulzar la am argura del Ocano, aunque fuera infi
nito. Aada que afluan al corazn, con incom parable
suavidad y alegra del m ism o, tales gustos y consue
los de aquel centro de todos los bienes, que ni saba ni
poda explicarlo; con lo que comenzaba resplandecer
en el fondo de su alm a la presencia de la divinidad,
serena, amable y propicia; y que con toda certeza sen
ta que estaba all, no pudiendo ya deleitarse con otra
cosa sino con la certeza experim ental de tener Dios
dentro de s misma.
Pregunt tambin el Doctor si haba ledo acaso li
bros de T eologa m stica que la hubiesen dado cono
cer el arte y mtodo de este modo de entrarse dentro
de s que declarasen la naturaleza, seales, propie
dades y efectos de este retiro in terior y de este recogi
miento. A esto contest la virgen que lo excaso de su
caudal no haba dado lugar para tener mano seme
jantes libros ni usar de ellos; que en estas m aterias
solo la experiencia y la prctica le haba servido de
libro; que por eso no hallaba palabras que fuesen
propsito para explicar com o qu isiera los sentim ien
tos ntim os de su espritu, y que era al su rudeza, que*
 Santa Rosa de Lim a . 143

an no haba llegado su noticia si haba algn nom

bre propio que significase esta oracin intuitiva que
ella practicaba.
Entonces el Doctor, com o era tan versado en esta
ciencia, se empe en ensear la virgen con sus
propios vocablos los nombres de estas ilustracio
nes excelsas. Decale que los maestros de la ense
anza m stica llam aban este gnero de contem pla
cin, oracin de unin. En ella,continuaba, el entendi
m iento se inform a con especies que representan
Dios, no adquiridas por m edio de los sentidos, sino in
fusas superiorm ente. No es necesario para este cono
cim iento y para el uso de estas especies y representa
ciones que el entendim iento haga reflexin sobre los
fantasmas que representan objetos singulares y sensi
bles. Sin valerse de la especulacin ni de la fantasa
para penetrar y conocer y com binar lo que representan
las especies infusas, juzga el hombre y conoce los m is
terios divinos; sin que entre la parte la im aginacin,
sin que haga estruendo, ni ruido, ni inquietud al enten
dim iento. En tales ocasiones esta potencia espiritual
est vaca y desnuda de im genes fantsticas y sensi
bles y de especies que tengan su origen y dependencia
de los sentidos. Y as se fecunda para conocer Dios
con la pureza lum inosa de la form a espiritual, que se
infunde y se da conocer. Aqu Dios penetra en lo ms
recndito del espritu sin necesidad de medio alguno,
sino por una unin adm irable entre el alm a y su Cria
dor, de la que el hom bre no puede darse cuenta. La
parte afectiva, m ovida del objeto que le propone el en
tendim iento as ilum inado, se enciende en fuego celes
tial, com o el'h ierro cuando sale de la fragua. Causando
estos efectos m aravillosos la llam a pursim a que des
pide el cielo de la bondad divina, com ienza percibirse
en el paladar de la voluntad el gusto felicsim o de la
fruicin divina. Otras muchas cosas le dijo entresaca
das de los aforism os de la T eo lo ga m stica, declaran
do en qu consiste la sim plificacin del corazn, cul
 144 Vida admirable de

es el norte que ha de seguir la intencin purificada,

cm o se consigue la desnudez de los afectos, la indife
rencia resignada, las introducciones secretas, para ha
llar Dios dentro de s. La expuso doctrinas altsim as
acerca del abism o de las luces divinas; del adorm ecer
se el discurso en la intuicin y vista de las cosas ce~
lestiales; de la fuente de la vida y de otras cosas muy
singulares que Rosa, com o estaba tan capaz de per
cibirlas, agradaron cuanto puede encarecerse y apro
vecharon de all adelante para que supiese explicarse
con los confesores con ms claridad y trm inos ms
significativos que hasta entonces.
Pas adelante el Maestro, y aunque parece que era
volverse atrs, toc de im proviso en lo que se refiere
la va que se llam a purgativa. Pregunt con adverten
cia y cuidado Rosa que cunto tiem po se haba dete
nido en hacer gu erra las inclinaciones desordenadas
del alma; en descubrir las emboscadas de los vicios
que en escuadrn arm ado salen em bestir las obras
virtuosas; en curar las enfermedades de las pasiones
indm itas y desenfrenadas; de qu m edios se vali para
estos efectos; cunto fu el sudor y la fatiga que cost
la empresa. R espondi Rosa que apenas recordaba es
tas luchas, gu erras y combates; porque por la m iseri
cordia de Dios desde la infancia haba sentido en s
propensin in clin a cin la virtud, sin experim entar
tumultos ni rebeldas en las pasiones. Sigui diciendo
que desde la p rim era noticia que tuvo de Dios, cuando
la am aneci el uso de la razn, se hall llena de tem or
y horror de los pecados, y que si algn m ovim ieuto in
deliberado de las pasiones se atreva levantarse con
tra la razn, instantneam ente le desbarataba y ren
da, sin guerra, sin pelea, con solo valerse de la consi
deracin de la presencia de Dios, que traa siem pre
muy sus ojos. Preguntada qu consuelo hallaba en
las criaturas, si algu n a vez le aconteca querer recrear
algn tanto el n im o fatigado por la contem placin
profunda, aflojando las riendas, dando licencia para
 Santa Rosa de Lim a . 145

un honesto entretenim iento, usando de las leyes de la

virtud que llaman eutropelia; respondi que no poda
hallar alivio ni recreacin en ninguna criatura; que
todo su entretenim iento y deleite consista en sentir
con certeza que tena Dios presente en su alm a;y que
si slo.un momento le perda de vista, esta era para
ella la m ayor pesadumbre y prdida, y que esto le pa
reca pena ms intolerable que el m ism o infierno. P re
gunt ms el Doctor, qu supuesto qu no puede subir
el alm a este alto grado de quietud, si no es por ab ro
jos y espinas, si haba tenido persecuciones y trabajos
por otro lado. Di entender Rosa que s; mas tenien
do respeto que su madre estaba presente, 110 baj
expecificar en particular, contentndose con decir en
general que la gente de su casa la haba mortificado
con vejaciones, m olestias y pesadumbres, por causa
de tener por singular su trato y modo de vivir. Luego
con una digresin muy bien trada, se introdujo en de
cir algo de lo mucho que padeca con las visiones de-
solatorias, representaciones y m iedos de que hablamos
en el capitulo antecedente, rogando con mucho ahinco
al Doctor que le explicase, pues era tan sabio, la natu
raleza, el origen, las seales y la propia significacin
de aquel suplicio, desolacin y desamparo. No rehus
Castillo el decir su parecer, segn se le alcanzaba.
Cuando entre aquellas tinieblas, deca el Doctor, te
pareca, oh Rosa, que podas esperar salida y que ha
ba de tener fin el m olesto ahogo, has de saber que fu
en cierto modo gustar las penossim as dilaciones de
las almas del Purgatorio, que en aquella crcel gimen,
viendo lo que se dilata el sumo bien que esperan. Pero
cuando por ningn lado ni cam ino se descubra luz
para esperar libertad y rem edio, y se introduca la os
curidad y h orror envuelto en el humo de la eternidad,
esta era una im agen muy al vivo de las penas del in
fierno. Con este ejercicio se va industriando el alm a
hasta adquirir el conocim iento de s propia; y con esta
sucesin continua de luces y de tinieblas aprende con
10
 146 Vida admirable de

la experiencia de su nada qu es lo que tiene de su co

secha, qu es lo que de Dios recibe y cunta es la dis
tancia que hay de uno otro. Con este contrapeso,
aunque m olestsim o, se tiene en fiel el espritu, sin
desvanecerse con los dones del altsim o. Este eclipse
ensea hacer la debida estim acin y aprecio de la
m erced que Dios hace cuando se deja tratar fa m ilia r
m ente de las almas; y el don de tem or ensea con toda
claridad que estos favores no son debidos nuestras
obras por excelentes que sean, y que es pura gracia de
Dios el com unicarse al espritu. En este crisol se puri
fica el oro, resplandece la hermosura de la caridad y co
bra fuerzas y robustez el am or varonil, y se arm a co
m o con una adarga invencible, acostumbrndose
am ar Dios, com o es en s m ism o, sin poner los ojos
de la aficin en las caricias, gustos y delicias que se
gozan amndole. Acurdome haber ledo, deca Casti
llo, de algunos grandes siervos y am igos de Dios, que
p or ser santsim os estn ya canonizados, los cuales
suceda lo m ism o que ti. No faltaron entre ellos al
gunos que pidieron al Seor con grande instancia que
los librase del tormento atroz de estos sufrim ientos
interiores, ofrecindose padecer con gusto cualquier
otro gnero de penas. A esto parece que aluda David
cuando, clamando al cielo con gem idos deca: Preg n -
tanme cada da donde est tu Dios, y m i alm a est co
m o el pjaro solitario en los techos y desvanes de la
casa: hallm e reducido mi m ism a nada, y com o em
belesado, aun de m m ism o no saba.
Explicando esto, aunque de corrida, volvi el Doc
to r preguntar la virgen cm o le iba despus de
aquellos h orrores y tinieblas, que eran im agen triste
de las penas del infierno. Aqu , espantada Rosa, enm u
deci, perdi el color y dej el lugar donde estaba, co
m o si hubiera pisado un dragn disform e. Conoca que
el responder era para ella demasiado difcil, y que co
m o sobraba que decir, as tambin faltaban palabras
con que referirlo. Entre tanto la aprem iaba el Doctor;
 Santa Rosa de Lim a . 147

la inst dos y tres veces, mas no pudo sacarla una pa

labra. Finalm ente, form alizndose mucho, con rostro
severo y grave, dijo: Advierte, Rosa, que no es tiem po
ni lugar de callar nada, ni de rehusar el decir cuanto
te ha pasado; tu m ism o inters te obliga ello; si disi
m ulares algo, si ocultares algo en este exam en, en
tiende que es negar Dios sus beneficios. Si no res
pondes llanamente cuanto te pregunto, ni yo te en
tender ti ni t m, com o es necesario, para que t
quedes asegurada y yo satisfecho. Ni te podrs enterar
ni hacerte capaz, com o deseas, de los enigmas, de las
vision es y representaciones que te he comenzado ex
plicar en parte y despus en parte te he de declarar.
Obedeci humilde Rosa, quien el m iedo y empacho
haba encendido todo el rostro y baado de rubor ver
gonzoso; y pidiendo perdn prim ero, por si acaso com o
ruda y sin cautela deca algunas paradojas, com enz
- relatar de esta suerte su historia.
Cuando me hallo y me lloro com o anegada y absor
ta entre los rem olinos de mi soledad oscura, de repen
te me veo restituida las luces del m edioda y la an
tigua unin con Dios, com o si reposara en los brazos
de mi Esposo; con tanta seguridad com o si nunca hu
b iera cado da aquel felicsim o estado. Siento en m
an siosos m petus de amor, al modo que un caudaloso
ro, rompiendo las presas y las m urallas con que sue
len intentar atajar sus caudalosas corrientes, se preci
pitan, atropellndose sus aguas, llevndose con v elo c i
dad las contrapuertas, que antes le detenan y cerraban
el paso. Aspira luego el suavsim o perfum e de los fa
vores divinos y esprcese la fragancia de los arom as d i
fundindose por el campo. El alm a se ve sum ergida en
el pilago inm enso de la bondad divina, y con trasfor-
m acin y m etam rfosis inefable, despojndose de s
m ism a, se transform a en el amado y se hace una m is
m a cosa con l. A qu hizo pausa la virgen. Mand el
Doctor Castillo que pasase adelante en su narracin, y
e lla volvi embarazarse con el empacho, sonrose sus
 148 Vida admirable de

m ejillas la vergenza, titubearon los labios al articu

lar las palabras; mas al fin prosigui diciendo: Entre
estos favores me pareca que haba echado hondsim as
races en Dios y que estaba inm vil en l, segura de su
amistad y confirm ada en su gracia. Senta tam bin
cierto dn inexplicable fundamental y slido, con que
haca juicio, que m oralm ente era im posible pecar, co
m o aquel que lleno de seguridades y confianza deca:
Quin nos podr apartar del am or de Cristo? Cierto
estoy que ni la muerte, etc. A l decir esto protestbala
virgen, que nunca se haba atrevido descubrir este
secreto ninguno de los mortales, y que tampoco aho
ra lo hiciera, si no se viera obligada con el rigor de es
te examen, y que si acaso haba errado en el modo de
hablar, vindose necesitada decir todo lo que le su
ceda, y explicar cosas tan altas, peda con toda su
m isin que la corrigiesen, enmendasen y enseasen.
Alab el Doctor la cndida sencillez de la obediente
Rosa, mandla que no temiese, porque hasta ahora no
haba errado en nada, y que no dejase de decir cum pli
damente hasta el fin todo el suceso. Prosigu i Rosa, y
con voz balbuciente y desmayada, dijo: que muchas ve
ces despus de aquellas tinieblas tem erosas y h o rri
bles, se le mostraba la humanidad de Cristo, herm osa
y afable, ya en form a de varn perfecto, ya de nio; y
muchas ms veces vea la Madre Virgen bellsim a,
amable, dulcemente agradable, fam iliar y tratable. Pre
guntada acerca del modo y calidad de esta vifein, si era
im aginaria intelectual, si duraba mucho era muy
breve, si cara cara por trasparencias y oblicuam en
te, respondi: que los nombres propios que significan
la diferencia de aquellas vision es de que era pregunta
da, no haban llegado hasta entonces su noticia; pero
que la humanidad gloriosa de Jesucristo se le m anifes
taba com o que pasaba muy cerca y que le vea clara
mente, com o cuando en verano se encienden en el air
las exhalaciones que parecen cometas y corren con pa
so lento. Que no vea toda la estatura de Cristo, sino
 Santa Rosa de Lim a . 149

slo el rostro hasta los pechos; pero que la sagrada

V irgen sola detenerse ms sus ojos, regalando ms
despacio su vista. De aqu infiri Castillo, que estas v i
siones eran im aginarias. En consecuencia la mand
que declarase de qu modo se. cercioraba de la presen
cia especial de la divinidad, que tanto encareca. Traba
jaba Rosa buscando palabras indoneas con que exp li
carse; pero al fin no pudo hallarlas, y slo pudo darse
entender de algn modo con trm inos que llam an ne
gativos; con los que se expresa lo que no es Dios, para n
c o le g ir de algn modo por esta va, lo que es. M anifes
t que es una luz sin figura, medida y fin, que nadie la
com prende y com prende ella todas las cosas; que es
sutil, estable, lim psim a, con suma unidad y m u ltipli
cidad, sumamente distante y sumamente cercana, n
tim a, noble, excelsa y que de m il leguas no puede com
pararse ninguna de las criaturas, y que m ejor se
conoce en esta vida m ortal por medio de los adm ira
bles afectos inmediatos, con que se com unica vitalm en
te las almas, que en su m ism a sustancia. De donde
const claram ente que esta visin era puramente inte
lectual. Preguntada cules son estos efectos por donde
se conoce aquella ntim a presencia de Dios, de que se
trataba, dijo: que era la ternura del gozo fuerte la vez
que superior todos los gozos im aginables; el paren
tesco de la filiacin divina, la renovacin in terior de la
vejez antigua, experim entada en la m ism a esencia del
alma; el llenarse los senos todos de la voluntad, de vida
y alegra firme, santa, sazonada y de todos modos ine
fable, que se hallaba en todos los afectos.
V ea el exam inador que Rosa haba satisfecho ple
namente todo lo que poda e x ig ir el exam en ms r i
guroso; com o quien saba muy bien que en esta excel
sa m ateria de unin con Dios, cuanto ms se dice
menos se significa. De aqu que pasando prudentemen
te cuestiones ms fciles de resolver, la preguntara
sobre los ejercicios de m ortificacin y penitencia. Rosa,
porque su ju icio era muy poco y muy vulgar lo que
 150 Vida admirable de

obraba, habl muy de paso de sus ayunos, cilicios, dis

ciplinas y otras austeridades, y esto no estando all
presente su madre. Dijo tambin que en este gnero no
obraba nada por su capricho, sino segn el modo y m e
dida que le tasaban sus confesores. Finalm ente, des
pus de haberse hablado mucho por una y otra parte
de la desconfianza de si, del ardor de la fe, de la segu ri
dad de la esperanza, de los estm ulos del am or sobera
no; y despus de haber explorado con gran sagacidad
toda la vida de Rosa, concluy el Doctor diciendo que
el camino que llevaba era llano y seguro, que no poda
recelarse ningn engao del demonio, con que astuta
mente deslumbra las alm as; y que tales afectos, tales
efectos y tales luces no podan tener su principio en
ilusiones del prncipe de las tinieblas. Desde all ade
lante muchas veces vino el Doctor Castillo visitar
la virgen con toda confianza, no ya para exam inarla,
sino para tratar entre s puntos de espritu; hallando
siem pre muchas cosas de nuevo que adm irar y que
aprobar en ella.
Lo m ism o sinti el M aestro Lorenzana, despus que
con toda atencin y diligen cia explor el espritu de la
virgen, con examen ms frecuente y ms repetido.
Fuera prolijidad contarlo todo por menudo: baste aa
dir lo dicho, que despus que com enz exam inar
Rosa en la va ilum inativa, se asom br de o ir las res
puestas que daba una doncella sencilla y sin letras,
acerca del m isterio secreto de la Santsim a Trinidad,
de la unin hiposttica del divino Verbo, del Sacram en
to del altar, de la glo ria de los bienaventurados, del li
bro de la vida y predestinacin, de la esencia de la gra
cia y de otros m isterios de la fe y de la teologa. Dej
o ir Rosa en esta ocasin axiom as tan profundos y s
lidos, conceptos tan sublim es y agudos, sentencias tan
claras, breves y fecundas, palabras tan propias, tan del
caso, tan inteligibles y sucintas, que no pudo dejar de
confesar el exam inador delante de muchas personas,
que nunca haba visto in gen io tan ilum inado y perspi
 Santa Rosa de L im a . 151

caz. Y as alababa al Padre de las luces, porque re

velaba los humildes, pequeuelos indoctos tantos
m isterios que se ocultaban los ms sabios y pruden
tes. Esto m ism o adm ir despus, observando el m to
do adm irable de que usaba Rosa cuando se confesaba;
con tal distincin de palabras, tal propiedad y circu n s
peccin, que le pareca al Maestro Lorenzana que oa,
no una mujer, sino u n telogo muy hecho y muy
consumado; tanta era la proporcin de sus palabras,
la gravedad y medida de ellas, sin despropsitos, sin
rodeos, sin confusin y superfluidad. P or esto cuando
en una ocasin le llam el sacristn m enor para que
oyese de confesin la virgen, diciendo que le espera
ba en la Iglesia Rosica: le reprendi speram ente p or
que tomaba en la boca aquel nombre sin reverencia, y
dijo: A vos os parece Rosica la que de verdad es Rosa,
y grande los ojos de Dios. Vendr tiempo en que to
dos entiendan cun crecida es, cun grande y cun
digna es esta Rosa de m irarse con respeto y con reve
rencia.
Igu al al Maestro Lorenzana en m rito y tam bin ca
tedrtico de prim a fu el Maestro Fr. Lu is de Bilbao.
Not esto m ism o en Rosa, cuando la confesaba. A se
gur despus, hablando de s m ism o, que entre los co
loqu ios secretos de aquel fuero oculto de la penitencia,
enm udeca,considerando la profundidad y erudicin d&
los discursos slidos con que satisfaca cuestiones
arduas intrincadas con toda prontitud, facilidad y
buen orden; descubrindose sbitam ente que era muy
superior el espritu que hablaba en la virgen. Y re a l
m ente entre todas las personas de Lim a, que eran te
das por clebres en santidad y perfeccin, se fu in tro
duciendo, y prevaleci por opinin firm e y constante,
que Rosa obraba gobernndola el espritu de Dios; que
estaba llena del dn de sabidura y la asista ciencia
infusa. P or lo cual Luisa de M elgarejo, m ujer santsi
ma, tena tan alto concepto de esta virgen, que si algu
na vez se encontraban, siem pre la saludaba de rodillas,
 152 Vida admirable de Santa Rosa de L im a .

por ms que ella lo repugnase; y si la vea pasar no se

poda contener sin fijarse en las huellas de sus pies, y
besar el sitio en donde los haba puesto en seal de re
verencia. Si se la ocu rra escribirla alguna vez lo haca
siem pre de rodillas.
Principalm ente el Doctor Castillo y el Maestro L o
renzana, tratando algunas veces de la perfeccin con
que caminaba Rosa, uniform es entrambos, adm iraron
en ella dos cosas singularsim as. Lo prim ero, que en
brevsim o tiem po, echando por el atajo, y casi de un
salto, haba llegado hasta el grado ms elevado de la
va ilum inativa y unitiva, sin haber tocado en la pur
gativa. La causa, segn confesaban ambos, era el ha
berla prevenido la divina m isericordia desde su infan
cia con bendiciones de dulzura. Desde entonces la
haban m ovido impulsado al bien fines altsim os en
que casi nada terreno poda encontrarse. Lo segundo,
que en aquel horrendo torm ento de oscuridades solita
rias de espritu, que solamente los no experim entados
dejan de tener por horribles y formidables, era tan ad
m irable la fortaleza, nim o y constancia de Rosa, que
no slo poda tolerar el tormento, siendo ella tan deli
cada, sino que suponiendo prim ero gran resignacin y
conformidad, importunaba piadosamente Dios para
que la afligiese con ms trabajos; con tal que quedase
siem pre l victoria y el triunfo por la voluntad divina.
Este modo de negacin de s m ism a, es de los ms su
premos, ms finos y ms de veras, y juntam ente es lo
ms dificultoso para quien ama con tal extrem o, que
tiene por m ayor felicidad no ser, que dejar de amar. Es
fuerza confesar que esta virgen era verdadera Rosa,
que no poda m architarse; pues no pudieron deslucir
su verdor, alterar su belleza y hermosura las m ale
zas y espinas sin cuento que por todas partes la cerca
ban.
 CAP TULO SVI

G oza Rosa de trato familiar con Jesucristo, con su M a

dre y con San ta C atalin a !de Sena. Delicias y con
suelos que la proporcionan estas visitas.

l alma, quien amargan las cosas de la tie

rra, son dulcsim as las del cielo. Esto su
cedi Rosa, cuya conversacin toda era del
cielo. Algunas veces lea entre da libros espi
rituales y escoga con cuidado los captulos ms aco
modados al tiempo que de presente corrayal afecto que
ms predominaba. Detenase algn tanto en las lineas
donde hallaba escrito el dulcsim o nombre de Jess;
porque en todos los pices de los caracteres que le
componen, senta el corazn centellas y estm ulos
am orosos. No paraba aqu su dicha. El amante Nio,
en form a muy diminuta, se apareca la enamorada
virgen encim a del libro que estaba leyendo. Luego da
ba algunos pasitos ligeros por el papel y tal vez con
rostro sereno, tierno y dulcemente halageo la m ira
ba y haca dulcsim as caricias. Y com o es Verbo y P a
labra eterna, introducase all com o objeto dign sim o
de la atencin y leccin devota de Rosa, aquel en quien
 152 Vida admirable de Santa Rosa de L im a .

por ms que ella lo repugnase; y si la vea pasar no se

poda contener sin fijarse en las huellas de sus pies, y
besar el sitio en donde los haba puesto en seal de re
verencia. Si se la ocu rra escribirla alguna vez lo haca
siem pre de rodillas.
Principalm ente el Doctor Castillo y el Maestro L o
renzana, tratando algunas veces de la perfeccin con
que caminaba Rosa, uniform es entrambos, adm iraron
en ella dos cosas singularsim as. Lo prim ero, que en
brevsim o tiem po, echando por el atajo, y casi de un
salto, haba llegado hasta el grado ms elevado de la
va ilum inativa y unitiva, sin haber tocado en la pur
gativa. La causa, segn confesaban ambos, era el ha
berla prevenido la divina m isericordia desde su infan
cia con bendiciones de dulzura. Desde entonces la
haban m ovido impulsado al bien fines altsim os en
que casi nada terreno poda encontrarse. Lo segundo,
que en aquel horrendo torm ento de oscuridades solita
rias de espritu, que solamente los no experim entados
dejan de tener por horribles y formidables, era tan ad
m irable la fortaleza, nim o y constancia de Rosa, que
no slo poda tolerar el tormento, siendo ella tan deli
cada, sino que suponiendo prim ero gran resignacin y
conformidad, importunaba piadosamente Dios para
que la afligiese con ms trabajos; con tal que quedase
siem pre l victoria y el triunfo por la voluntad divina.
Este modo de negacin de s m ism a, es de los ms su
premos, ms finos y ms de veras, y juntam ente es lo
ms dificultoso para quien ama con tal extrem o, que
tiene por m ayor felicidad no ser, que dejar de amar. Es
fuerza confesar que esta virgen era verdadera Rosa,
que no poda m architarse; pues no pudieron deslucir
su verdor, alterar su belleza y hermosura las m ale
zas y espinas sin cuento que por todas partes la cerca
ban.
 CAP TULO 8VX

G oza Rosa de trato familiar con Jesucristo, con su M a

dre y con San ta C atalin a !de Sena. Delicias y con
suelos que la proporcionan estas visitas.

l alma, quien amargan las cosas de la tie

rra, son dulcsim as las del cielo. Esto su
cedi Rosa, cuya conversacin toda era del
cielo. Algunas veces lea entre da libros espi
rituales y escoga con cuidado los captulos ms aco
modados al tiempo que de presente corrayal afecto que
ms predominaba. Detenase algn tanto en las lineas
donde hallaba escrito el dulcsim o nombre de Jess;
porque en todos los pices de los caracteres que le
componen, senta el corazn centellas y estm ulos
am orosos. No paraba aqu su dicha. El amante Nio,
en form a muy diminuta, se apareca la enamorada
virgen encim a del libro que estaba leyendo. Luego da
ba algunos pasitos ligeros por el papel y tal vez con
rostro sereno, tierno y dulcemente halageo la m ira
ba y haca dulcsim as caricias. Y com o es Verbo y P a
labra eterna, introducase all com o objeto dign sim o
de la atencin y leccin devota de Rosa, aquel en quien
 154 Vida adm irable de

estn encerrados y escondidos lodos los tesoros de la

ciencia y sabidura de Dios.
Ms fam iliar y consolador es el regalo y favor que
se sigue. Mientras Rosa se ocupaba en hacer labor, el
amado Jess se sentaba en la alm ohadilla, com o si all
lograse especial quietud y descanso. A ll con seas y
silencio hablaba al corazn de su querida esposa. A ll
se rea con ella, y m irndola con ojos favorables, vista
tierna y dulce aspecto, la abrasaba el alm a con flechas
ardientes que despeda, protestndola el am or que la
tena con todas las acciones, m ovim ientos y ademanes,
como galn divino; extendiendo hacia ella abiertos los
bracitos con am agos de pedirla que la abrazase y se
enlazase con su cuello. Cuales seran los sentim ien
tos vivsim os que con estos favores se despertaran en
el espritu de Rosa, experim entando tan singulares fi
nezas, podr ponderarlo el que ms despacio pudiere
detenerse discurrirlos. L o que causa aqu m ayor ad
m iracin es ver que Rosa tuviese entonces ojos para
atender al hilo, la aguja y la labor que haca, y real
mente los tena; porque estos favores, regalando con
tanta avenida de gustos el alm a, la dejaban libre para
que en todo y en parte pudiese entender en las obras
exteriores. Que estas dulzuras con el divino infante,
con Jess Nio, presentado en tanta pequeez las
gozase frecuentemente Rosa, y acaso cada da, es casi
seguro; com o tambin el qu e si alguna vez se retarda
ba este favor y no vena el dulcsim o Jess al tiem po
acostumbrado, se quejaba dulcem ente y con el cora
zn confuso, con tristeza profunda, con perplejidades
y dudas, en-voz baja sola entre s lam entarse y deca
celosa y santamente im paciente: Y a se ha llegado la
hora en que m i amado suele favorecerm e y no se acer
ca! Y a di el reloj las doce y an no ha venido. In feliz
de m, que entre penas carezco de su presencia! Feliz
el alm a que con m ayores m ritos le detiene ahora en
sus brazos. Y com o el a m o r es naturalmente poeta,
Rosa, que era tan amante, sujetaba m etro sus que
 Santa Rosa de Lim a . 155

jas, y en concertadas estancias y cadencias consonan

tes, cantaba com o trtola viuda, tristes y am orosas en
dechas al desvo y olvido del Esposo, de este modo.
Ay de m! A mi querido
Quin le suspende?
T arda, y es medio da,
Pero no viene.
Mientras en otra parte
Sin m lo pasa,
Corazn, vida y ojos
Se me desmayan.

Enferm acaso Rosa con dolor de garganta, y luego

el que por herm oso es dulce imn de los deseos, com o
amante y com o fino se apareci la virgen, y para en
tretenerla y divertirla arm un juego, convidndola
que fuese com petidora. Y era el partido, que el prem io
de la victoria quedase al arbitrio y eleccin del que ga
nase. Comenz luego tirarse el dado de una y otra
parte, favoreci la suerte la virgen, gan el juego,
triunf Rosa, y sin querer dar largas, ni que la paga
fuese al fiado, ejecut de presente y pidi al dulce N i
o, jugador rendido, que pagase de contado, acordn
dose por dicha, de lo que tiernam ente cant la Esposa
de Salomn: Su fruto es dulce mi garganta. Pidi
la enferm a que se m itigasen los dolores de la ga rgan
ta; y como tena con que pagar de presente el Nio,
cobr Rosa la deuda enseguida y sinti notable m e jo
ra. Mas el jugador divino, dando entender que esta
ba resentido, y haciendo del im paciente y m al sufrido
en perder, com o sentido de la adversa suerte del dado,
volvi entablar de nuevo el juego, repiti y tir, y
con ms feliz mano sali al cabo victorioso y perdi
Rosa aquel juego. P or lo cual quiso tambin pagarse
de contado y cobrarse en la paciencia de la com petido
ra vencida. Aum entronse otra vez sbitamente los
dolores que la em bargaron el sueo toda aquella no
che, aunque no estuvo mal entretenida en considerar
si sali ms gananciosa en el p rim er lance en el se
gundo; tenindola el am or ms apasionada y ms de
 156 Vida admirable de

parte de la gloria de su Esposo que de s misma. Y as,

tanto gozo le ocasionaba el haber sido vencida, como
ser vencedora. Adm iraba juntamente la dignacin
asom brosa de la sabidura eterna, tan prodigiosam en
te representada en aquellas palabras del sabio: Mis
delicias son m orar con los hijos de los hombres.
La madre de Rosa, advirtiendo que le haban vuelto
los dolores y con m ayor aumento, tema, sospechando
que fuese la enfermedad de cuidado y de peligro. La
soseg con prudencia y buen acuerdo la virgen, y para
que del todo perdiese el miedo, con blandura y modes
tia descubri el secreto, diciendo que todo era juego
del divino Esposo; y en tanto que con palabras humil
des refera su historia, vila su madre trasform ado el
rostro, con cara de ngel, que despeda de s brillantes
resplandores; com o en otra ocasin sucedi al glo rio
ssim o m rtir San Esteban.
Detenindose Rosa otra vez ms de lo acostumbrado
en la celdilla solitaria del huerto, pues estuvo en ella
casi hasta la media noche; con la fatiga, com o era de
licada, le sobrevino de repente desmayo y falta de fuer
zas. Esperaba la virgen que pasase de pronto el acci
dente; pero la m olestaba ms de lo que haba sospe
chado la debilidad y flaqueza del estmago. Adverta
que iba en aumento la dolencia; pero com o era tan en
trada la noche ni se poda llam ar al mdico, ni ella se
determ inaba inquietar ninguno de su casa, llam an
do en su ayuda quien la socorriese. Conoca la necesi
dad de tom ar algn dulce unos sorbos de caldo para
reforzar el estm ago y cobrar otra vez las fuerzas per
didas; pero era sbado, haba de com ulgar en la ma
ana siguiente y no sabiendo de cierto si era ya media
noche, no se atreva quebrantar el ayuno que se requie
re para llegarse al altar. A cualquier parte que volva
los ojos se hallaba atajada, porque si aquel decaim ien
to perseveraba, no podra comulgar, ni tampoco si co
m a algo para fortalecerse. Qu rem edio entre estos
dos riesgos? Acogise Rosa con segura confianza com o
 Santa Rosa de Lim a . 157

acostumbraba siempre, al sagrado de su Esposo celes

tial, de quien David cantaba: Que es el que socorre las
necesidades todas sazn y tiem po. Fise de este
mdico soberano, le pidi le aplicase el rem edio y lo
consigui. Pero de qu modo? Como lo haba logrado
en otra ocasin Santa Catalina de Sena, ponindose en
contacto con el pecho adorable del Redentor. Este d ivi
no pecho, de donde man el nctar suavsim o de la
sangre y agua con que se lavaron los pecados del mun
do, aplic Cristo benignamente, no la boca, sino al
corazn de Rosa. Aqu hall esta virgen el reparo de
su flaqueza, aqu el ju go vital de salud y de regalo.
Que esta representacin, ni fuese vana, ni sin fruto, ni
puramente im aginaria, com problo bien el efecto. Con
valeci Rosa al punto, restituyndose al cuerpo las
fuerzas perdidas, la agilidad y el bro. A la maana
pudo ir la iglesia, fortificarse con el pan de los nge
les, satisfacer del todo la hambre y el deseo que tena
de recibir Cristo en el convite del altar y volverse
despus casa, com o si no hubiera padecido accidente
alguno; experim entando con mucho gusto suyo cunto
m ejores son los pechos del Esposo que el vino ms ge
neroso, com o dice el sabio, y cunta es m ayor su fra
gancia que la que exhalan los ungentos ms precia
dos y ms costosos.Gran dignidad por cierto la de nues
tra Rosa, no slo ser h ija y discpula de tal madre y
m aestra com o Santa Catalina de Sena, sino llegar tam
bin ser hermana de leche. Pero hablemos de otras
cosas, no menos adm irables que las que hem os
dicho.
En casa de una seora ilustre, despus de haber pa
sado algn tiempo en santos coloquios, como acos
tumbraba Rosa, pidila sta licencia para retirarse un
rato al oratorio. L a matrona, mirando por la conside
racin que se deba la virgen, mand que la fuese
acompaando una nia de siete aos, hija de una es
clava que tena en su casa. Ella, en dejando Rosa en
tretenida en la oracin, escondidas se fu con su ma
 158 V id a admirable de

dre, que estaba trabajando en otra pieza cercana al

oratorio. V olvi dentro de una hora, m ir si la virgen
haba acabado de o rar y vi que el Nio Jess estaba
junto ella, vestido con una tnica de verdegay y de
prpura, muy vistoso y muy galn. Al verle rodeado
de claridad, de rayos y de reflejos, no atrevindose
interru m pir la buena dicha de Rosa, estvose parada
algo lejos, contentndose con gozar de tan agradable
espectculo, cuyos m isterios no alcanzaba en tan tem
prana edad. No lo dijo nadie hasta que m uri la v ir
gen. Lo m ism o la sucedi en casa de D.* Isabel Meja,
com o lo refiri su m ism a hija, que tuvo la dicha de
verlo. Y fu el caso qu e se paseaba Rosa en un cober
tizo secreto y retirado de su casa, y su lado iba el
Nio Jess, lo que pareca en la estatura, de edad de
ocho aos; pero el vestido era cortado de tela, de res
plandores brillantes. Recrebanse los dos dadas las
manos. El paso y la postura eran de dos finsim os
amantes. Se decan ternezas, parndose ciertos tre
chos para m irarse, com o olvidados y descuidados de
cuanto no era gozar de la vista dulce y conversacin
gustosa que entre los dos tenan. El modo de andar del
divino Nio era ms autorizado y grave y ms m ages-
tuoso que el que suelen tener los de aquella edad; y
donde quiera que asentaba el pie, saltaban luego rayos
de luz.
Los celos, com o son pregoneros del am or ms in
tenso y ms fino y juntam ente exploradores de la afi
cin, son por lo m ism o tan poderosos, que hacen mal
sufrido al amante; tanto, que aunque sea celestial el es
poso, le ponen en cuidado. No adm ite com petidor y se
recela aun de una flor, si en ella se fija algo el am or de
la prenda querida qu ien ama. Era Rosa flor en las
obras y en el nombre. A s que procuraba, poniendo en
ello gran diligencia, qu e en ningn tiem po del ao es
tuviesen los altares sin el adorno conveniente de flo
res. Para esto tena en el jardn divididos varios cua
dros y en uno de e llo s muchas albahacas. P on a en
 Santa Rosa de L im a . 159

cultivarlas, regarlas y cuidarlas todo cuidado; porque

siendo el olor y el nombre que algunos le dan de plan
ta real, le pareca que este era el tributo ms prop
sito para rendir homenaje al que es Rey de los siglos
invisible inm ortal. Corresponda la planta agradeci
da la industria cuidadosa de su jardinera; y cuanto
ms pom posa y ms ufana se mostraba en el huerto,
tanto ms alegraba Rosa. Pero com o el gozo de las
flores siem pre es fugitivo y breve, una maana hall
la virgen su vistosa albahaca, no slo seca y marchita,
sino del todo muerta y arrancada por las raices. Llena
de sentim iento, hasta lleg derram ar algunas l g ri
mas, por no poder adornar con ella en adelante el a l
tar de su amado. Haba salido apenas del jardn cuan
do encontr Jesucristo, quien hablndola con afabi
lidad y blandura, la dijo: Qu es lo que sientes? qu
d olor es el que penetra tu corazn? Acaso yo, que soy
la flor del campo, no soy m ejor y ms herm oso en tu
aprecio que las albahacas todas y que todo el vergel
florido del Paraso? Y para que entiendas que yo solo
he de ser tu albahaca, yo soy el que con estas manos
la arranqu por las raices, yo el que quebrant sus
ramas, e) que arroj esas matas que has llorado por
muertas. Eres t flor vistosa y amas las flores? Vesm e
aqu, aqu me tienes, en quien ms gloriosam ente po
drs em plear tus am ores. Aprendi Rosa en esta lec
cin m stica el mucho am or que deba su Esposo,
pues la amaba tan tiernam ente que le atormentaban
los celos, aun de cosas tan indiferentes com o las flo
res. Rosa perda con gusto todas las flores que po
blaban su jardn. Estas pruebas adm irables y verdade
ramente extraordinarias del am or que profesaba el
Esposo divino de las alm as Rosa, hacen muy creble
la visin esttica de cierta m u jer religiossim a y de
grande espritu, quien con mucha aseveracin afir
m el m ism o Seor en un rapto: que traa Rosa en
lo ms ntim o de su corazn, porque saba que era
m uy bien pagado y correspondido; y que ella le daba
 160 Vida admirable de

tam bin lugar en su corazn virgneo y puro, donde l

solo habitaba con tranquilidad y sosiego.
Que las visitas de la Emperatriz augustsim a de los
cielos fuesen muy frecuentes Rosa, fcilm ente pudo
colegirse de que jam s falt esta virgen el consuelo
precioso de la fam iliaridad continua con M ara desde
los once aos de su edad hasta lo ltimo de su vida. Per
m aneca tanto tiem po la virgen en la capilla del Sant
sim o Rosario, que parece tena hecha en ella su habi
tacin. A ll se estaba sin poder apartarse, los das ente
ros; all recibi el hbito de su Orden; all goz la dicha
del desposorio con el tierno infante Jess. No era pues
mucho que permaneciese en ella tantas horas segu i
das. Pona todo su empeo en com poner curiosam ente
el altar, para el que toda la pareca poco, segn eran
los deseos que tena de honrar su Reina y Seora.
L a pag sta muy bien el empeo con que la serva y
obsequiaba, para lo que baste citar el caso siguiente.
P or mucho tiem po estuvo Rosa tan desvelada y sin
ti en s m ism a tanta dificultad para conciliar el sue
o, que se pasaban muchas noches enteras sin poder
lograrlo. Creci tanto el insomnio, que lleg temerse
mucho por su vida, sobre todo si se negaba aplicarse
los rem edios que se la prescribieron. Fu necesario
que Ios-confesores la mandaran que tomase por la no
che lechugas y otras sustancias vegetales, propsito
para llam ar el sueo; sealando tambin el tiempo que
haba de gastar en dormir.y la hora en que haba de
levantarse por la maana. Procuraba obedecer la en
ferm a; pero con la costumbre continuada de largas v i
gilia s no era puntual el sueo en acudir la hora se
alada, ni en despedirse al tiempo en que le haban
mandado se levantase. Principalm ente por la maana,
cuando llegaba la hora de dejar el lecho, comenzaban
obrar algo los medicamentos y llamaban al cerebro
el blando y perezoso sueo. Deshacase Rosa con es
crpulos, porque no poda despertar com o quisiera al
punto fijo que haban determinado los confesores.
 Santa Rosa de Lim a . 161

Quejse la Reina del cielo, que es la verdadera Estre

lla de la maana, y la puso delante su afliccin; pi
diendo que le diese ayuda y socorro para vencer el im
portuno sueo. M ara Santsima, como Madre de p ie
dad, no slo le di gratos odos, sino que tambin qu i
so ser ella quien viniese despertarla, y desde all
adelante, cuando se acercaba la hora, al punto seala
do se presentaba visiblem ente la Madre de Dios, y con
m eliflu a voz llam aba Rosa, diciendo: Levntate la
oracin, hija, levntate que ya es hora. Despertando
ella alegrem ente, vea cerca de s y cara cara, com o
despus confes la virgen, el astro de glo ria lleno de
agrado, el rostro de herm osa majestad, el paraso de
amenidad y bienaventuranza; conoca lo dulce de su
voz, veneraba su presencia, preguntndose tcitam en
te s m ism a com o la madre del Precursor: De dnde
m eh aven ido esta dicha,que la Madre de mi Seorvenga
visitarm e? Oh agradable y adm irable despertador!
Sucedi una vez que viniendo al m ism o oficio esta
celestial Seora, estaba Rosa profundamente dormida.
Era entonces el prim er sueo, porque haba tardado
mucho en llegar; y oyendo medio entre sueos la voz
y diciendo casi dormida: Y a me levanto, Seora, ya
me levanto luego, incorporse en la cama; pero car
gando el sueo y em bargndola los sentidos, agravn
dole los prpados, se volvi .caer sobre las alm oha
das dorm ida y soolienta sin poderlo remediar. V olvi
ctra vez la Despertadora Augustsim a, y acercndose
extendi su blanca y virgin al mano, favor que hasta
entonces nunca haba hecho, dila un golpe blando en
un lado; m ovi el cuerpo con fam iliaridad y cario y
volvi decirla: Levntate, hija ma, no tengas pere
za; hasme pedido que te despierte, y vesm e aqu te lla
mo la oracin, levntate, hija ma, levntate, que ya
ha dado la hora. Mucho ms suavemente sonaba en
los odos de la virgen que tal Madre la diese el nom bre
de hija que no el de Rosa. Cedi la dulzura de esta
voz el sueo y juntam ente desapareci la Despertado
 162 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a.

ra soberana. Luego que abri los ojo s y despeg los

pesados prpados, reconoci que era la Madre de Dios;
pero slo pudo darla alcance con la vista por la espal
da, porque ya se iba desviando com o quien haba cum
plido el am igable agasajo de despertarla. Mas ay! cuan
to bien perdieron los ojos por haber perm itido tan bre
ve licencia al sueo! Cuanto dolor cost Rosa aque
lla vez que la Reina del cielo la negase el rostro por ha
berse detenido con algo de pereza. P ero no es esto de ex
traar, ya que los favores del cielo son muy delicados,
y si se pierde la ocasin, se deslizan de entre las manos.
Desde el tiem po en que una vez Cristo, como despus
se supo, envi desde el cielo Santa Catalina de Sena y
la seal y di por Maestra de nuestra Rosa, muy fre
cuentemente visit la santa la qu erida discpula que
tena en la tierra, aparecindose e lla visiblem ente;
de un modo especial mientras se ocupaba en leer la
regla de la Maestra serfica, que despus de muchas
diligencias la haban enviado de Cuzco por m edio y so
licitud de Fr. Juan Miguel, religioso le g o de la Orden
de Predicadores. La recproca com unicacin y trato de
las dos vrgenes fu tan am igable y tan frecuente, que
al modo que en ei rostro de M oiss quedaron vislu m
bres del trato que tuvo con Dios en el m onte por tanto
tiempo; as tambin parece que se trasladaban los re s
plandores de Santa Catalina de Sena la cara de Rosa.
Estos de tal suerte perfilaron su rostro, que todo el a i
re y apariencia eran de una im agen m uy bien sacada
de la santa, cuya copia y retrato p areca Rosa. P or esta
razn com nmente los lim enses la llam aban segunda
Santa Catalina de Sena, principalm ente despus de
muerta, cuando puesta en el fretro, pudieron ver ms
despacio y notar con ms libertad el rostro y las fac
ciones de la difunta, que ella siem pre ocultaba m ien
tras viva. Pero de las admirables delicias, favores y
agasajos con que la serfica Maestra o b lig y acarici
su querida Rosa, hablaremos ms prolijam ente en
sus propios lugares.
----- ---------
 C*

................. w
rH 'x x r/ 'rJ
a

C A P T U L O 2 V $ S

G oza dichosam ente tfosa del trato fam iliar con su A n

gel de G uarda. Lucha v a ria s veces con el demonio:
queda siem pre vencedora.

rueba San Bernardo por aquellas palabras del

pacientsim o Job: Pones, Seor, en el hombre
tu corazn; que los santos ngeles son el co
razn m ism o de Dios. Tuvo Rosa su santo
Angel, no slo por custodio, sino por com paero y
am igo; y lo que es ms, por m edianero y agente, que
en todo haca encargos, por secretario de su pecho, por
' defensor nico; para que tambin por este medio lle
gase conocer cun dulcemente haba puesto en ella
Cristo su corazn. De aqu naci el tener tan estrecha
am istad con su Angel y tanta confianza y llaneza, com o
si fuera uno de los dom sticos y fam iliares de su casa;
hasta llegar tenerle por correo que llevaba sus reca
dos, cuantas veces su Esposo se detena sin ven ir v i
sitarla la hora acostumbrada. Entonces con fa m ilia
ridad hablaba su Angel, despachbale en busca de su
 162 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a.

ra soberana. Luego que abri los ojo s y despeg los

pesados prpados, reconoci que era la Madre de Dios;
pero slo pudo darla alcance con la vista por la espal
da, porque ya se iba desviando com o quien haba cum
plido el am igable agasajo de despertarla. Mas ay! cuan
to bien perdieron los ojos por haber perm itido tan bre
ve licencia al sueo! Cuanto dolor cost Rosa aque
lla vez que la Reina del cielo la negase el rostro por ha
berse detenido con algo de pereza. P ero no es esto de ex
traar, ya que los favores del cielo son muy delicados,
y si se pierde la ocasin, se deslizan de entre las manos.
Desde el tiem po en que una vez Cristo, como despus
se supo, envi desde el cielo Santa Catalina de Sena y
la seal y di por Maestra de nuestra Rosa, muy fre
cuentemente visit la santa la qu erida discpula que
tena en la tierra, aparecindose e lla visiblem ente;
de un modo especial mientras se ocupaba en leer la
regla de la Maestra serfica, que despus de muchas
diligencias la haban enviado de Cuzco por m edio y so
licitud de Fr. Juan Miguel, religioso le g o de la Orden
de Predicadores. La recproca com unicacin y trato de
las dos vrgenes fu tan am igable y tan frecuente, que
al modo que en ei rostro de M oiss quedaron vislu m
bres del trato que tuvo con Dios en el m onte por tanto
tiempo; as tambin parece que se trasladaban los re s
plandores de Santa Catalina de Sena la cara de Rosa.
Estos de tal suerte perfilaron su rostro, que todo el a i
re y apariencia eran de una im agen m uy bien sacada
de la santa, cuya copia y retrato p areca Rosa. P or esta
razn com nmente los lim enses la llam aban segunda
Santa Catalina de Sena, principalm ente despus de
muerta, cuando puesta en el fretro, pudieron ver ms
despacio y notar con ms libertad el rostro y las fac
ciones de la difunta, que ella siem pre ocultaba m ien
tras viva. Pero de las admirables delicias, favores y
agasajos con que la serfica Maestra o b lig y acarici
su querida Rosa, hablaremos ms prolijam ente en
sus propios lugares.
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C A P T U L O 2 V $ S

G oza dichosam ente tfosa del trato fam iliar con su A n

gel de G uarda. Lucha v a ria s veces con el demonio:
queda siem pre vencedora.

rueba San Bernardo por aquellas palabras del

pacientsim o Job: Pones, Seor, en el hombre
tu corazn; que los santos ngeles son el co
razn m ism o de Dios. Tuvo Rosa su santo
Angel, no slo por custodio, sino por com paero y
am igo; y lo que es ms, por m edianero y agente, que
en todo haca encargos, por secretario de su pecho, por
' defensor nico; para que tambin por este medio lle
gase conocer cun dulcemente haba puesto en ella
Cristo su corazn. De aqu naci el tener tan estrecha
am istad con su Angel y tanta confianza y llaneza, com o
si fuera uno de los dom sticos y fam iliares de su casa;
hasta llegar tenerle por correo que llevaba sus reca
dos, cuantas veces su Esposo se detena sin ven ir v i
sitarla la hora acostumbrada. Entonces con fa m ilia
ridad hablaba su Angel, despachbale en busca de su
 164 Vida admirablt de

Dueo, decale en verso sus deseos, que trasladaba Ro

sa al lenguaje ordinario, con estas y otras expresio
nes:
Joven celestial Por qu Rosa flor suya
V uela al Criador. (Inquirirs veloz)
D ile que sin vida Si es flor del sol, sus rayos
Y o viviendo estoy. T arde la muestra el sol?
D ile de mis ansias Rugale que apresure
E l ltimo rigor: A mi su inclinacin,
Pues vive quien espera, Su rostro manifieste:
Y espero y muero yo. Que me muero de amor.

Una noche, cerradas las puertas del huerto, velaba

com o sola Rosa, en la angosta celdilla que haba cons
truido en l. Sinti que de im proviso le faltaban las
fuerzas; tanto que tem i un sncope peligroso. En vis
ta de esto determ in recogerse al cuarto de su madre,
comunicando prim ero esta resolucin con el Angel. L a
madre que de ordinario, tena la llave del huerto, al
abrirla, cuando advirti en el rostro de su hija seales
ciertas de algn desfallecim iento grave, sin dilacin,
sacando de la bolsa dos reales, mand la criada que
fuese la tienda ms vecina y com prase azcar y cho
colate, que bebido es muy saludable para esforzar el
estm ago. Rogbala la virgen con grande instancia que
no hiciese por su causa este gasto. Replic ella: pien
sas que hay en esta casa siquiera una pastilla de cho
colate? As es, respondi Rosa; pero yo s que muy
presto me la enviarn de casa del contador. Enojse su
madre, y dijo: te burlas de m ests soando, A es
tas horas quieres que haya quien te enve chocolate y
dispuesto para beberse? Y por dnde ha de haber no
ticia en casa del contador, que com o sabes est tan le
jos, que te ha sobrevenido este accidente y que necesi
tabas de este reparo? T, cerrada en tu huerto, no has
tenido con quien dar el aviso, ni de esta casa ha salido
ninguno que pueda hacer presente al contador tu nece
sidad y tu aprieto. V o lvi otra vez Rosa rogar su m a
dre no enviase la criada, asegurndola con certeza que
muy presto llegara un esclavo del contador con el cho-
 Santa Rosa de Lim a . 165

colote. Sucedi as, porque estando madre hija en es

tos debates, llam aron la puerta con grandes golpes,
y era el esclavo del contador, que pidi abriesen la
puerta; porque la m u jer del contador enviaba Rosa
chocolate. Luego vieron que descubri una chocolate
ra de plata, llena de chocolate. Qued pasmada la m a
dre; y Rosa despidiendo cortsmente al criado, le man
d que dijese de su parte su seora, que haba llegado
muy tiem po el presente. Con esto, entre tanta m u lti
tud de prodigios, su madre confusa y atnita, com enz
preguntar cul pudo ser la causa que m ovi la mu
je r de D. Gonzalo enviar un esclavo desde su casa y
tales horas, siendo tan entrada la noche, y quin pu
do dar noticia aquella seora de la necesidad de su
hija; y quin decir Rosa que vena el esclavo con
chocolate. Finalm ente la mand con estrecha obedien
cia que dijese claramente por dnde supo que tales
horas le enviaban de casa del contador chocolate. Res
pondi sonriendo la obediente hija: N o te adm ires dul
csim a madre, que mi Angel de Guarda muchas veces
se digna de hacerm e agasajos de este tamao. Al ins
tante que sent el desfallecim iento del estm ago en la
celd illa del huerto, envi mi Angel que diese enten
der de m i parte Doa M ara de Usategu que necesi
taba de este socorro. El cum pli al pie de la letra lo que
le dije; y yo estaba muy cierta que no haba de faltar
al empeo. Con esta confianza y seguridad dej la cel
dilla, vine tu cuarto y sentme para esperar el escla
vo del contador y para partir contigo el regalo del cho
colate. Adm irse su madre de que tan brevemente y
tan punto hubiese venido el obsequio del Angel, y
mucho ms, advirtiendo que esto m ism o no pona en
adm iracin su hija; argum ento claro de que estaba
muy acostumbradada recibir sem ejantes favores de
m ano del Angel.
Otra vez en la m ism a celdilla, pasada media noche,
esperaba la virgen que la llamasen recogerse en casa,
com o era costumbre, para tom ar reposo. Sola su m a
 166 Vida admirable de

dre las once de la noche bajar al huerto, abrir la

puerta, y en saliendo del jardn su hija, irse su apo
sento. Mas aquella vez, ya porque creyese que se ha
ba recogido, ya porque ocupada en otras cosas, se
le haba pasado de la m em oria, olvidse de bajar al
huerto y abrir la puerta, para que entrase la virgen.
Ella, viendo que esperaba en vano su madre, entre
tanto que dudaba lo que deba hacer, mirando por una
pequea ventana v cerca de s una som bra blanca
que se m ova con agilidad. Esta la haca seras para
que la siguiese hacia la puerta de la casa. P or los indi
cios y seales exteriores fcilm ente conoci, apren
dindolo de Santa Catalina de Sena, que era su Angel
de Guarda disfrazado en aquella som bra; y as con to
da confianza le fu siguiendo. Llegaron entrambos la
puerta del huerto, que se abri lu ego con slo tocarla
la som bra sin valerse de llave. Hecho esto, el gua, to
mando la delantera, par delante del aposento de la m a
dre de Rosa y desapareci.
Ya que se trata de la fam iliaridad con que habla
ba Rosa con su Angel tutelar, razn es que se re
fiera aqu la historia siguiente, testim onio indispu
table de que esta virgen dispona al parecer su al
bedro, no slo de su Angel, sino tam bin del de otras
personas. Cierto religioso que haba de acompaar
un prelado eclesistico por muy speros y muy lar
gos caminos, represent su necesidad la virgen,
pidila sus oraciones para que D ios le librase de pe
ligros en viaje tan prolijo y tan dificultoso. Y com o
era tan pronta y tan generosa para socorrer y ayudar
sus prjim os, prom eti encom endarle Dios, como
lo hizo con muchas veras; pidiendo tam bin su A n
gel que guardase al caminante de todo mal. Parti el
religioso muy consolado y muy segu ro con la promesa;
porque sabia lo mucho que v a la n las oraciones de
Rosa con Dios y con los ngeles. N o se hall burlado
en sus esperanzas, porque corri desde Lim a hasta el
Potos, seguro entre varios p eligro s y m ltiples ries
 Santa Rosa de L im a . 167

gos. De all adelante sinti que faltando las oraciones

de la virgen, tam bin le faltaba la tutela y asistencia
cuidadosa del Angel. En efecto, caminando desde el P o
tos T ru jillo, padeci mucho en sus profundsim os
valles, y apenas pudo escapar con vida. Vuelto L im a
se quej am argam ente de la virgen en su ausencia y
despus en su presencia, porque en medio del viaje le
haba privado del au xilio de sus oraciones. No neg la
verdad Rosa: slo le pregunt cm o haba llegado co
nocim iento de esto? A lo cual respondi l: que desde
Lim a al Potos haba escapado felizm ente de todos los
peligros, lo que era efecto claro de la asistencia del An
gel; pero que desde Potos T ru jillo todo le haba su
cedido al contrario; por lo que no pudo dejar de p er
suadirse que Rosa no continuaba la oracin prometida;
y que por esto su Angel haba levantado la mano de la
asistencia con que le libraba de los peligros y desviaba
los riesgos. Dijo entonces Rosa. No fu sin fundamento
la conjetura; pero has de saber que te sobrevinieron
estas desgracias, porque no eras el m ism o que solas.
Despus, concretando ms el asunto y especificando
cosas muy singulares, di aviso al religioso de algunos
secretos que l solo poda saberlos, y que habiendo su
cedido en tan lejanas tierras, no pudo saberlo Rosa,
sino por revelaciones de los ngeles.
Cuanto ms amaban los santos ngeles esta don
cella anglica, y ms la agasajaban y asistan, tanto
ms la aborrecan las furias infernales y procuraban
hacerla dao en pblico y en secreto con fraudes y la
fuerza y por cuantos m edios se hallaban al alcance de
su m alicia infernal. Era gran torm ento para el dem o
nio la celdilla estrecha del huerto, teatro de incom pa
rables favores que reciba del cielo. Causbale indeci
ble dolor al soberbio espritu ver que solo all no era
temido, siendo quien se encastillaba en aquel aposen
to una doncella sin fuerzas, sin arm as y sin aos; y
mucho ms, que haciendo palestra y liza de aquella so
ledad, se atreviese desafiarle. El prncipe de las tinie-
 168 Vida admirable de

blas no atrevindose cara descubierta, ni entre la cla

ridad del da, com o traidor y cobarde, presentar ba
talla la virgen, la acom eti, valindose de las som bras
tenebrosas de la noche. Era su form a de un alano dis
form e, feo y negro com o la m ism a pez, cercado de lla
mas rojas que daban luz confusa, con la que poda dis
tinguirse la fiera corpulencia del enem igo. Despeda
fuego hediondo por los ojos, narices y orejas. Con esta
form a horrible y fantstica daba vueltas junto la v ir
gen, cuando se encontraba sta en oracin. Haca ade
m anes con que infu ndirla miedo; mostrbale los dien
tes, que eran crecidos y form idables. Ten a la lengua
sacada y el olor que despeda era de azufre quemado y
casi intolerable; levantaba en alto la cola y las orejas,
haciendo com o que qu era arrem eter Rosa, despeda
zarla y tragrsela. Y no slo pretenda atem orizarla,
sino ejecutar su rabia en ella, si pudiera; porque vien
do que la virgen se estaba sosegada y le despreciaba la
acom eti de un salto, intentando destrozarla con m a
nos y dientes. Finalm ente, viendo que no poda ejecu
tar su furia, con atrevim iento furioso, la arrastr por
la tierra, tirndola una y otra parte, com o si fuera un
trapo viejo y roto. Ofendida Rosa de su temeridad, aun
que sin tem or ni m iedo del enem igo, llam en su favor
al Esposo con las palabras del salmo, que dicen: N o
entregues, Seor, en manos de las cruentas bestias del
infierno las alm as de los que te alaban y confiesan. No
fu necesario valerse de otras arm as para poner en
huida al cobarde enem igo. Apenas oy aquellas pala
bras, desmayado y sin fuerzas, vencido, quebrantado
abandon el campo y huy ignom iniosam ente, soltan
do la presa. Rosa, hallndose sin dao, admirada de la
bondad divina, sosegado el corazn, sin susto y sin
miedo, volvi con toda quietud proseguir su ora
cin.
Saliendo otra vez del oratorio del contador para en
trar en una pieza algo ms retirada, de im proviso la
salte el m aligno espritu, que estaba esperndola y
 Santa Rosa de Lim a . 169

acechndola. D ila una bofetada con cuanta fuerza pu

do, si bien fu m ayor el estruendo que el dao; pues
ella, sin sobresalto ni turbacin, se qued riendo del
enem igo, pronta y dispuesta ofrecer la otra m ejilla
para recibir segundo golpe, si el contrario se atreviera
manifestarse. Estando otra vez en casa de D.a Isabel
M eja, no teniendo nim o el espritu vil para acom e
terla cara cara y frente frente, por las espaldas y
desde lejos la tir una piedra pesada con tanto m petu
y pujanza, que la derrib en el suelo. Ella, sin turbar
se y sin recibir dao, se levant al punto con ms ale
g ra que habia cado, echando en cara al dem onio su
flaqueza y cobarda. El espritu m aligno, confuso y co
rrido, viendo el bro de la triunfante virgen, desahog
la rabia que contra ella tena y se desquit haciendo
presa en los libros espirituales por donde lea; entre
estos en el de m ayor estim acin para ella, que era un
tom o de Fray L u is de Granada, con cuya leccin d ivi
da los tiem pos que meditaba. En este se desquit de
la clera el enem igo, rasgando, haciendo aicos y arro
jando lugares sucios los libros de la santa, pensando
haber hecho con esto una gran hazaa y que era em
presa gloriosa haber podido robar algunas de sus ar
mas la invencible y valerosa amazona. No logr, sin
em bargo, el dem onio lo que pretenda; porque la v ir
gen recuper despus su libro y avergonz al ladronci-
11o ratero que haba hecho el hurto, y para m ayor des
precio no le nom braba por otro nom bre que con el de
sarnoso y malagata, que son lindos nombres para la
soberbia, de que se halla dominado.
En otra ocasin, despus de haber dado fin la ora
cin en el m ism o oratorio, al ponerse el sol subi la
virgen un aposento que estaba en lo ms alto de la
casa, por ser ms secreto y ms propsito para per
cibir las dulzuras de la contem placin. Hall una in fi
nidad de ratas que saltaban, se mordan, chillaban, co
rran de un lugar otro, ya por las paredes, ya por las
alacenas y vasares, ya entre las tejas; y com o si andu
 170 Vida admirable de

vieran caza, con estruendo confuso lo turbaban todo.

No haba que esperar quietud; porque lo inmundo del
lugar y el crecer las sombras de la noche convidaban
tales animales, cuyo natural es huir de la luz, y bus
car los lugares suciosy tenebrosos para hacer de las su
yas. Con esto Rosa mud de parecer y trat de bajarse
otro aposento, que caa en lo ms hondo de la casa,
buscando donde esconderse para gozar de quietud. Es
taba all la despensa, donde se encontraban am onto
nados los instrum entos de la vendimia, calderas, cu-
vanos y otras cosas de este gnero. Apenas entr la
virgen, de repente se asust y se le espeluznaron los
cabellos, porque conoci que all la estaba esperando
como en barrera el sarnoso para pelear con ella. Y no
queriendo rendirse al miedo, mand una criada pe
quea de la Gasa que por all pasaba que encendiese
un candil, y en trayndole la despidi, encargndola
que ninguno dijese donde quedaba y que no la lla
mase para cenar. Se haba apartado ya la criada largo
trecho, y apenas cerr la puerta la virgen, cuando oy
que de repente el dem onio ech la llave por de fuera,
dejndola com o presa y sitiada. Cerrada pues ya en la
despensa, repar que el furioso enem igo se entretena
en hacer mucho ruido desde una grande espuerta don
de estaba metido. Pareci Rosa indicio de poco valor
y falta de bros trabar la batalla con tan cobarde com
petidor, valindose del nim o que poda darla tener la
luz encendida, y que no era valenta usar de socorro
humano. En consecuencia ella m ism a con su mano
apag la luz, provocando al enem igo para que dejando
la infame trinchera de la espuerta que ocupaba, pre
sentase la batalla en lo anchuroso del aposento y que
pelease en el campo abierto, y as deca: H ola, m ise
rable, hola, puerco sarnoso, salid ac, que aqu os es
pero; salid si os atrevis, si tenis nimo, si algo va
lis, vem oslo ahora. No hay sino descargar todos los
tiros que tenis prevenidos y os ha perm itido Dios con
tra este vil cuerpecillo m o. Bien cierta estoy q u no
 Santa Rosa de L im a . 171

podis tocar al alma, que este salvoconducto de que no

os podis atrever ella me le ha dado mi celestial Es
poso, porque es muy suya y corre por su cuenta. Co
menzad la batalla, bestia armada de puntas de asque
roso animal, acometed ya, qu hacis? Cmo no sa
ls? Qu cobarda es esta? No tard en salir el enem i
go oyendo el desafo, su sentir tan arrogante como
altivo. Salt en un punto de la espuerta, se plant en
m edio en ademn de pelear, y pareci en form a de g i
gante desmesurado. No tem bl Rosa; pero el demonio,
asindola por los hom bros y apretndola, com enz
bregar furioso con ademanes de hacerla pedazos entre
sus manos; y para duplicar los temores, hizo que ex
perim entase con su tacto cun duros y poblados de es
pinas de erizo estaban sus brazos. Con estas armas pe
leaba contra una virgen desarmada, empleando contra
ella su fiereza. Y a la arrojaba com o pelota, ya la arras
traba sin piedad alguna, ya la acoceaba con fu ria de
sesperada, ya la golpeaba con fu ror y saa, de suerte
que parece la haba m olido todos los huesos, desenca
jado los hombros y apartado los nervios de todas sus
coyunturas. Pero cuanto estaba el cuerpo ms m altra
tado, el espritu estaba ms valeroso; el corazn fijo en
Dios se rea del enem igo, desprecibale y burlaba las
iras y la locura del gigante furioso. Muchas horas dur
la lucha tenebrosa, con grande afrenta y descrdito del
contrario, que perdiendo las esperanzas de la victoria
se contentara con sacar un gem ido una seal de m ie
do, y aun esto no pudo. Entre tanto la m ujer del con
tador, preguntando por Rosa los criados, supo de la
muchacha en qu lugar la haba dejado con luz encen
dida y que claram ente la haba dicho no la llam ase
cenar. Fu la despensa, y no divisando luz, levant
el pestillo, y por no hacer ruido, ni ser sentida, se reti
r con tiento, esperando el fin de tanta tardanza. F in al
mente, la media noche se term in el rudo y tem eroso
combate. Sali la virgen tan alegre en el rostro como
falta de aliento por el cansancio que le haba causado
 172 Vida admirable de

la pelea. Sali, pero ms contenta que nunca; de suerte 1

que m irndola al semblante, nadie pudiera dudar que
en aquellas tinieblas le haba sucedido alguna aventu- ,,
ra gloriosa para ella. Al da siguiente la m ujer del con- 'i
tador, con mucha importunidad, alcanz al fin de Rosa i
la refiriese todo el suceso. Se advirti entonces, entre
otras cosas, que semejantes peleas, aunque crudas y
sangrientas, no eran raras en la constante virgen, y
que nunca sala de ellas con seas de tem or y de co
barda.
En cierta ocasin haba entrado en el huerto para \
soltar las velas de su piadoso afecto en oracin fervo- J
rosa, cuando he aqu que ve salir de la espesura som- !
bra de los rboles su antiguo competidor, no ya te- j
rrible y fiero com o otras veces, sino blando, alhageo i
y hermoso, casi transfigurado en ngel de luz; porque j
el traje, rostro y. disposicin eran de galn y de corte-
sano muy ciripuesfo, muy aliado y la vista agra- -
ciado y bello. Mucho pesar di la virgen hallar un ,
hom bre en su huerto, cosa nunca vista hasta entonces,
y ms cuando estaba sola y sin testigos ni compaa.
No se descuid el enem igo en ju gar desde luego su ar
tillera: comenz, estando algo apartado provocarla
con seas y ademanes descompuestos, haciendo el pa- ;
pe de enamorado y aun de atrevido. Viendo esto la \
virgen, levantando la voz, detest y m aldijo la visin,
y volvi las espaldas al fantasma; y la que haba hecho
rostro con invencible bro las otras batallas, slo en -
esta, que era de castidad, busc el triunfo en la fuga, )
al parecer cobarde, para asegurar la victoria. Apenas
lleg las puertas del huerto, en donde se recogi vo-
lando ms que corriendo, hizo alto en el portal, que ;;
estaba cercano, y echando mano una cadena de hie- \
rro, ensangrent las espaldas, com o si fuera culpada;
repiti los crueles golpes, dando quejas am orosas su
divino Esposo entre los ros de sangre y de lgrimas
que corran de sus ojos y de sus hombros; porque en
lance tan peligroso y de tanta angustia y congoja, se :
 Santa Rosa de Lim a . 173

haba ausentado. Deca que no era creble que si estu

viera presente se hubiera atrevido ponerse sus ojos
aquella im agen de impureza disfrazada de hombre, con
lo que tanto riesgo poda correr su castidad. No tard
mucho en consolarla el amante Esposo, aparecise
luego, dejse ver muy las claras y la dijo: Oye Rosa,
atiende. Pues qu, piensas que si yo no te asistiera
presente, pudieras t haber conseguido tan feliz victo
ria? Fu este consuelo de grande im portancia para la
vencedora virgen y leccin de grande enseanza. Se
m ejantes son estos lances los que sucedieron Santa
Catalina de Sena en otra lucha muy parecida, cuan
do sem ejantes quejas la respondi tam bin Cristo:
M ientras peleabas, mientras vencas, dentro de ti es
taba y en tu corazn m irando la pelea, dndote soco
rro, ayuda y fortaleza.
Entre los muchos dones de que goz Rosa, era uno
de los ms em inentes y admirables,, com o rectificaron
sus confesores, el tener gracia especial'de discrecin de
espritus para distinguir las visiones verdaderas de las
que son ilusiones del demonio y sugestiones astutas
de la antigua serpiente. Y es de m ayor asom bro haber
la dotado el cielo desde sus prim eros aos con esta sin
gu larsim a prenda, que le vali mucho ella y fu de
gran provecho para los prjim os. Tanto es as, que ja
ms se le ofreci tentacin tan fraudulenta engao
tan disim ulado que no le descubriese desde el princi
pio, confundiendo al enem igo y quitndole las armas.
Causa adm iracin considerar cuntas victorias alcanz
por solo este m edio de las acometidas engaosas del
infierno. Aun siendo muy nia, exam inndola el con
fesor, di eruditam ente su parecer y censura en orden
al modo de distinguir las verdaderas revelaciones de
las falsas, por medio de reglas tomadas de los efectos
que unas y otras dejan en el alma. Deca que aquellas
eran ilustraciones divinas que dejan en el alm a mucha
humildad, afecto de reverencia, conocim iento de la pro
pia vileza, orden y unidad en el corazn y gozo en Dios.
 174 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a.

Que al contrario, las que son sugestiones del demonio,

dejan soberbia, confusin, divisin del corazn, com
placencia de s, inquietud en orden las cosas de Dios,
oliendo siem pre la pez y la inmundicia de su m al
vado autor. Esta era la m ism a doctrina que Cristo en
se Santa Catalina, y de ella lo aprendi, com o de
nica maestra, nuestra virgen Rosa.
 capitulo svxcx

Rosa oprim ida con persecuciones, enferm edades y tra

bajos, se dispone gloriosam ente ejercitarse con
fruto en la escuela de la paciencia.

. n n n

I espinas nacen y crecen con las m ism as ro

as

sas, sin que se encuentren jam s sin ellas.

Lo m ism o sucedi en nuestra virgen. Se ha
1
llaba todava en la cuna y la que era rosa en
el nombre y en la hermosura, se hallaba cercada ya de
las espinas punzantes de los sufrim ientos. Cuando solo
tena nueve meses de edad se le secaron su madre
los pechos, falt la leche, y el corto caudal de sus pa
dres era obstculo para traer de fuera ama de cria.
A qu se descubren ya los prim eros abrojos que pis en
este mundo la que haba de cam inar en adelante sobre
ellos. Procuraba su madre suplir con puches lquidos
la falta de la leche; pero era tan pequeita la boca, que
sin torm ento suyo, ni poda entrar la cuchara, ni reci
birlos la nia, y no por eso lloraba por la falta del sus
tento. De esta suerte y tan al principio de la vida co-
 174 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a.

Que al contrario, las que son sugestiones del demonio,

dejan soberbia, confusin, divisin del corazn, com
placencia de s, inquietud en orden las cosas de Dios,
oliendo siem pre la pez y la inmundicia de su m al
vado autor. Esta era la m ism a doctrina que Cristo en
se Santa Catalina, y de ella lo aprendi, com o de
nica maestra, nuestra virgen Rosa.
 capitulo svxcx

Rosa oprim ida con persecuciones, enferm edades y tra

bajos, se dispone gloriosam ente ejercitarse con
fruto en la escuela de la paciencia.

. n n n

I espinas nacen y crecen con las m ism as ro

as

sas, sin que se encuentren jam s sin ellas.

Lo m ism o sucedi en nuestra virgen. Se ha
1
llaba todava en la cuna y la que era rosa en
el nombre y en la hermosura, se hallaba cercada ya de
las espinas punzantes de los sufrim ientos. Cuando solo
tena nueve meses de edad se le secaron su madre
los pechos, falt la leche, y el corto caudal de sus pa
dres era obstculo para traer de fuera ama de cria.
A qu se descubren ya los prim eros abrojos que pis en
este mundo la que haba de cam inar en adelante sobre
ellos. Procuraba su madre suplir con puches lquidos
la falta de la leche; pero era tan pequeita la boca, que
sin torm ento suyo, ni poda entrar la cuchara, ni reci
birlos la nia, y no por eso lloraba por la falta del sus
tento. De esta suerte y tan al principio de la vida co
 176 Vida admirable de

menz aprender en la escuela de la paciencia lo que

es su frir las penalidades y trabajos de este mundo.
Creci la edad y con ella fueron creciendo la aflic
cin y la pena; porque en comenzando soltarse para
andar y articular palabras; sobre si le haban de lla
m ar Rosa Isabel, comenzaron las rencillas entre su
madre y su abuela, y la inocente virgen se hall enre
dada en las persecuciones de entrambas. Si llam ndola
su madre alguno de los de su casa con el nombre de
Rosa iba y se daba por entendida, su abuela encendida
en clera se vengaba con azotarla. Si al nombre de Isa
bel responda, montando su madre en ira sacaba luego
las disciplinas y sin merecerlo Rosa la castigaba; de
modo que alternando las disensiones y discordias de
las dos m ujeres, la paciente nia no saba qu hacer
se; por todas partes la amenazaba el azote y pagaba
por aquello en que no haba pecado.
Era tan spera y tan insufrible la condicin de la
madre, cuanto blanda y apacible la de la hija; parece
que solo el ingenio de la paciencia poda haber juntado
este par tan desigual y desemejante, para que tirase
la carroza magestuosa de sus triunfos.
La modestia de la virgen, la templanza, devocin y
retiro del siglo, el silencio y v igilia s eran graves deli
tos para la impaciente madre, y culpas tan reprensi
bles, que en su aprecio no era bastante castigo reir
la, asustarla con gritos, con injurias irrisiones; ni
era suficiente para satisfacer su clera el golpearla con
la mano y con los puos, ni darla golpes con los pies.
V alase la airada madre de un palo grueso de m em bri
llo, con el que castigaba y hera cruelm ente Rosa,
doncella ya entonces de ms crecida edad; sobre todo
cuando supo que se haba cortado raiz las doradas
madejas del cabello, im itacin de Santa Catalina de
Sena. No era ms apacible el caracter de los otros
m iem bros de su familia. Despus que llegaron enten
der la singularidad de su vida, las visiones celestiales,
el trato estrecho con Dios y aquella abstinencia rara,
 Santa Rosa de Lim a . 177

evidentemente superior las fuerzas humanas, de que

fcilm ente se colega, que siendo tan delicada no poda
sostenerse naturalmente con tan corto alim ento, que
era casi ninguno; com enzaron concebir tem or sus
hermanos no la llevasen la Inquisicin, y parecales
que cada da estaban en este riesgo y que la haban de
prender com o sospechosa de falsa hipocresa y por
embustera y engaadora del mundo, y que finga san
tidad sacrilegam ente. Les pareca que era fcil de con
vencer este crim en de hallar indicios bastantes para
echarla la mano com o rea, con gran desdoro y deshon
ra de su fam ilia. Con estas cavilaciones infundadas la
daban cada da en rostro; con estas am enazas la apu
raban y afligan; sin tener ella quien volver los ojos,
porque hallaba armados contra s lo s que deban estar
m s de su parte. No se recataba su madre de confundir
pblicam ente su afligida hija; diciendo delante de los
de su casa y de los extraos que era una hipocritona,
embaucadora, engaadora, fingida santona, agena y
vaca de todo lo que es virtud verdadera y slida. A a
dase esto, para que fuese ms colmado su descon
suelo, la poca inteligencia y caudal de algunos confe
sores incrdulos, que por mantener su p rim er parecer
errado, se atrevan persuadir Rosa que su modo de
v iv ir iba fuera de tino por lo menos que caminaba
con poca seguridad, y que las visiones que contaba
eran antojos suyos vahdos de cabeza, causados por
la destemplanza de sus humores; y que las que le pa
recan ilustraciones del cielo, no eran sino ilusiones
frvolas del dem onio desvanecim iento del eerebro.
Estas y otras muchas cosas semejantes ellas pudie
ran desanim ar cualquiera que no fuera Rosa, quien
la paciencia serva de m alla acerada para parar estos
golpes; tanto ms poderosa, cuanto por estos medios
m ejor conoca que estas persecuciones eran el camino
spero y difcil por donde guiaban las huellas de su
M aestra Santa Catalina, sin parar hasta conducir la
unin de su deseado Esposo. Esta fu la razn por la
 178 Vida admirable de

que preguntndola una seora ilustre en cierta oca

sin por qu 110 rogaba su Maestra Serfica, que con
su intercesin poderosa la librase de estos trabajos,
respondiese coa decisin que rayaba en herosm o: Si
yo hiciera lo que me dices, qu m e respondera mi Se
rfica Madre? No me dijera: haba yo de querer en mi
discpula otro camino distinto de aquel que yo segu tan
gloriosamente? No quiera Dios que me agrade la floje
dad y el regalo, pues sigo el rum bo del cielo. Saban
muy bien las dos, entre quienes pasaba esta pltica se
creta, que Rosa estaba segura de alcanzar de Santa Ca
talina de Sena cuanto la pidiese, com o despus vere
mos muy las claras. Ms estim aba la generosa disc
pula las llagas dolorosas de su Maestra,que los delica
dos consuelos que la aconsejaban. Avergonzbase la
esposa del Crucificado que la viesen libre de los tor
mentos de la cruz y exenta del sufrim iento.
Fijndose en la vida de Rosa, se nota que nunca
falt su paciencia m ateria en que ejercitarse; pues
cuando estaba vaca la cruz exterior, ms acerba era la
in terior en que se hallaba crucificada; y cesando las
persecuciones de fuera luego venan ejrcitos enfer
medades del cuerpo que la afligan. En fa villa de Can
t. estuvo tres aos en la cama padeciendo contraccin
de nervios con dolores inmensos, sin un solo gem id o,
no ser aquellos que la arrancaba la consideracin, de
que era preciso hacer sufrir y padecer alguna in com o
didad los que la asistan. En esta y otras en ferm eda
des sola decir la virgen: Oh qu saludable, qu gus
tosa y qu feliz fuera m i suerte padecer mucho m ayo
res enfermedades, con tal que no tuviesen m olestia m is
prjim os. Muchas veces, efecto de la inflam acin de
los msculos interiores, senta agudsim os dolores en
las fauces y en la garganta; m uchas veces ms los pul
mones y las arterias de la garganta luchaban contra el
asma molesta que casi la ahogaba; tambin la ator
mentaban cruelmente la citica y los dolores de costa
do, que siem pre u muy propensa. Senta igu alm en
 Santa Rosa de Lim a. 179

te con mucha frecuencia dolores muy intensos de e s

tmago, de corazn y agudas y m olestas contracciones
de nervios. Estas enfermedades, cada una de las que
bastaran por sf para rendir las fuerzas de un gigante,
solan acom eter Rosa de dos en dos, de tres en tres y
de cuatro en cuatro, por la com plicacin de opuestos
humores. Esto pona en adm iracin los mdicos, que
no saban cm o y dnde en un cuerpecillo tan delicado,
tan seco, tan exausto y tan sin ju go podan hallar a li
mento incentivo tan diversos ardores. Bien conoca
la virgen, que no tanto naca esto de la mala disposi
cin y destemplanza de humores, cuanto de la mano
benvola del Esposo, que era servido que lidiase con
tantos achaques en la palestra de la paciencia.
Causaba adm iracin ver que una doncella delicada
y tierna no obstante sentir tan crueles torm entos en
las manos, en los pies, en la cabeza, en los nervios, en
todas las partes del cuerpo, estuviera en la cama con
un rostro tan risueo y tan alegre. Si le preguntaban
cm o le iba entre tantas penas, responda: Que bien,
que todo era muy poco respecto de la grandeza de
sus pecados. A otros que preguntaban si era muy
grande la atrocidad de los dolores que le afligan, de
ca: Que era suave y dulce viniendo pur mano de tan
dulce Esposo. A otros responda: Que era necesario
poner los ojos en las penas de los condenados, y que
con esta meditacin se embotaban los filos de los dolo
res desta vida, que son tem porales. Otras veces, v o l
vindose su Esposo deca: Seor, aumentad, aumen
tad los dolores, con tal que aum entis la paciencia.
Hablando de sus enfermedades con cierta persona de
vota, con quien tena fam iliaridad y llaneza, hizo figu
rar todo este ejrcito de achaques entre los ms precio
sos y ms ilustres favores que haba recibido de la
mano de Dios, y dijo ms: Que si ella m ism a no los
hubiera experim entado en s, nunca pudiera persua
dirse que un solo cuerpo m iserable fuese capaz de tan-
tosy tan m ultiplicados dolores;y que no juzgaba que hu
 180 Vida admirable de

biera torm ento particular de m iem bro parte del cuer

po humano, que ella no hubiese padecido: pero que
con todo eso siempre le haba asistido socorro y valor
del cielo para sufrirlos sin turbacin; que jam s le ha
ba salteado m ovim iento de im paciencia para apartar
se un punto de la resignada conform idad y ajustam ien
to con la voluntad divina, y que as tena vergenza de
s misma, porque hasta entonces no haba correspon
dido com o era justo tantos beneficios del cielo, y que
por esta razn deba ser tenida por una de las criatu
ras ms ingratas de cuantas hay en el mundo, y prin
cipalm ente despus que haba visto que Dios la trataba
con aquel modo con que solo suele tratar sus mayo
res am igos y que con todo eso ella no pagaba com o de
ba un Dios tan amable y tan am ante. A esto aluda,
sin duda, cuando deca: Que se aumentase el am or
juntam ente con los dolores.
Es propia de este lugar, y por eso la ponem os aqu,
la clebre visin, que segn el sentir de muchos telo
gos de nota, debe figurar entre los m ayores favores
que la m isericordia divina otorg nuestra virgen. La
referirem os con las m ism as palabras con que la cont
Rosa al Doctor Castillo poco antes de su muerte. Sus
pensa estaba yo, dijo la virgen, en la luz unitiva de
contemplacin quietsim a, cuando vi un relm pago de
adm irable resplandor y hermosura. En el centro de es
te resplandor vistossim o estaba un arco hermossimo,
graciosam ente variado con reflejos y colores, y sobre
este arco se vea otro de igual hermosura, y grandeza
majestuosa: sobre la parte superior de este lucido arco
estaba dndole adorno la cruz gloriosa de nuestro Sal
vador, retocada de prpura, y humedecida con sangre,
barrenados los lugares de los clavos, coronada con el
ttulo triunfal del crucificado. Lo in terior del arco lle
naba la humanidad de m i Seor Jesucristo, despidien
do rayos de tanta gloria, cuanta nunca me haba sido
descubierta. Agrad su dulce bondad com unicarme
fuerzas extraordinarias, m aravillosam ente vivas y efi
 Santa Rosa de Lim a . 181

caces, con que pudiese por 'm ucho tiempo, muy mi

gusto, m iia r de hito en hito mi Rey m agnificentsim o
registrando toda su hermosura; porque entonces no le
vea com o otras veces de lado, ni slo se maniestaba
su cabeza y pecho, veale derechamente cara cara,
todo entero desde la cabeza hasta los pies. Interru m pi
aqu el Doctor la virgen, preguntndole de qu color
eran los arcos? A que respondi, que eran de muchos
y peregrinos colores, que ni de m il leguas pueden com
pararse con ninguno de este mundo visible, sino que
parece que la herm osura de aquellos arcos haba r e
cogido en s la variedad y gracia de todos "los colores
posibles con infinita excelencia. Desde aqu pas Rosa
adelante. Saliendo de la humanidad de Jesucristo sent
que llegaban hasta el hondo de mi alm a llam as in ex
plicables de gloria, de suerte que pude pensar que e s
taba ya libre totalmente de las prisionos de este m u n
do corruptible, y trasladada los gozos bienaventura
dos de la fruicin eterna.
Despus de esto, aquel Seor que en la herm osura
excede cuanta est repartida entre los h ijos de los
hombres, puso delante de m is ojos un peso de dos ba
lanzas y no s qu pesas. Luego se acercaron num ero
sos escuadrones de ngeles con festivo ornato y res
plandor ilustre, que hicieron reverencia inclinacin
al Seor de la Majestad. Juntronse tambin en copioso
nm ero las alm as felices, que haciendo reverencia al
Salvador con cerem onia de adoracin, semejante la
de los ngeles, se pusieron todas aparte en lugar sepa
rado. Los ngeles, tomando las balanzas y las pesas,
com enzaron cargar aflicciones sobre aflicciones,
amantonando unas sobre otras; com o que quisiesen
averiguar puntualmente la m olestia de cada una; y
cuando en esto estaban ms empeados, se entr de
p or medio Cristo, y tomando para s este oficio, por ser
superior al arbitrio y ju icio de los ngeles, con sus
propias manos levant el peso y le puso en fiel, y de
los montones que estaban puestos en las balanzas re-
 182 Vida admirable de

parti aflicciones las alm as que estaban all presen

tes, entre las cuales puso aparte para m una porcin
muy grande de adversidad. Despus poniendo de nuevo
pesas en balanzas correspondientes, se acumulaban
gracias sobre gracias, y queriendo los ngeles que lle
garon levantar y hacer el peso, otra vez se entr por
medio Cristo para hacer con ms atencin esta funcin,
digna solamente de su brazo omnipotente; hizo el peso,
y con gran cuenta dividi entre las alm as que estaban
all presentes aquellos preciosos m ontones de gracia
proporcin de las aflicciones que les haba distribuido.
No me dej m sin parte, pues al peso de la adversi
dad que me haba concedido, tam bin me pes y co
m unic inestim able riqueza de gracias superabundara-
tes. Not que aquellas almas tenan tan llenos sus se
nos anchurosos y estaban tan colm adas con el tesoro
de la gracia que les haba cabido, que robosaban por
la boca y por los ojos, sin bastar su capacidad con ser
tan grande para contener tanta plenitud. Hecho esto,
levant el Salvador la voz, y con m ajestad incom para
ble dijo: Conozcan todos que la gra cia sigue la tri
bulacin; sepan que sin peso de aflicciones no se llega
al colm o de la gracia; entiendan que conform e al in
cremento de los trabajos se aum enta juntam ente la
medida de los carismas. No qu ieran errar ni engaar
se; esta es la nica y verdadera escala del Paraso, y
fuera de la Cruz no hay otra por donde pueda subirse
al cielo. Odas estas palabras, p rosegu a Rosa, me so
brevino un mpetu poderoso que no puede explicar la
voz, de ponerm e en medio de la plaza para gritar p
blicamente con clamores, los m ayores que yo pudiese,
diciendo todas las personas de cualquier edad, sexo,
estado y condicin que fuesen: O id pueblos, oid todo
gnero de gentes. De parte de Cristo, y con palabras
tomadas de su m ism a boca, os aviso que no se adquie
re gracia sin preceder aflicciones: necesidad hay de
trabajos acumulados sobre trabajos, para conseguir la
participacin ntim a de 1* d ivin a naturaleza, la g lo

*
 Santa Rosa de Lim a. 183

ria de los hijos de Dios y la perfecta herm osura del

alm a.
Este m ism o estm ulo me impulsaba im petuosam en
te predicar la herm osura de la divina gracia; este me
angustiaba, m haca sudar y anhelar. Me pareca que
no poda ya el alm a detenerse en la crcel del cuerpo,
sino que dejndole haba de rom per la unin, y que
sola y con ms agilidad se haba de ir por el mundo
dando voces. Oh si conociesen los m ortales qu gran
cosa es la gracia, qu hermosa, qu noble, qu precio
sa, cuntas riquezas esconde en s, cuntos tesoros,
cuntos jbilos y delicias, em plearan sin duda toda
su diligencia y desvelo en buscar aflicciones y penas,
andaran todos por el mundo en busca de m olestias,
enfermedades y torm entos, en vez de aventuras, slo
por conseguir el logro adm irable de la gracia. Esta es
la mercanca y el logro tilsim o de la paciencia. Nadie
se qu ejara de la cruz ni de los trabajos que le caen en
suerte, si conociera las balanzas donde se pesan para
repartirlas entre los hom bres.
Se detuvo el Doctor Castillo, deseando penetrar ms
por entero en el fondo de esta visin, y pregunt la
virgen en qu form a figura se le haba descubierto la
gracia. A lo que respondi Rosa con presteza increble:
Que la gracia nada tiene comn con figuras corpora
les, y mucho m enos con colores sensibles ni con otra
belleza criada. Que su naturaleza es del todo divina,
aunque bien haba alcanzado que es cosa distinta de
Dios, si bien contiene adm irablem ente su im agen y
participada en el alm a la hace deiform e. Pregunt
finalm ente el Doctor con qu gnero de locucin haba
Cristo pronunciado las palabras referidas, si era inte
lectual vocalm ente. Respondi la virgen: Que ella no
saba cul era el nom bre que dan los bien entendidos
en m aterias m sticas estas hablas y locuciones; pero
que el modo de hablar de que Cristo us fu este. Que
de su boca proceda una aspiracin de sabidura clara
y pursim a, y que penetrando el fondo del alma, inte
 184 Vida admirable de Santa Rosa de L im a .

riorm ente la significaba cuanto quera que ella enten

diese.
Esta ilustre visin prepar con tiempo Rosa para
los ltim os dolores de su ltim a perlesa, que le aca
baron la vida en edad floreciente. Cuando tratem os des
pus del feliz trnsito de Rosa, volverem os hablar de
este punto, porque no cabe en un solo captulo toda la
paciencia de esta virgen.
 XIX

R osa manifiesta con v a ria s dem ostraciones el a rd o r

am an te que tiene al divino Esposo.

a r a que todo el mundo conociese el volcn de

am or divino que arda en el pecho de Rosa y
la grandeza de este incendio, quiso Dios ma
nifestarlo con seales pblicas y visibles.
Quiso que cuando estaba en la oracin saltasen de su
rostro centellas y brillasen resplandores de luz. No pu
do escusar la virgen el dorm ir una noche con otra don
cella dentro de un m ism o aposento. La compaera, des
pertando al cantar el gallo, vi que entre la obscuridad
y tinieblas centelleaban muchas luces en aquella pie
za. Asustse, y con el miedo, mirando una parte y
otra acab de conocer que aquella luz que ilum inaba
la habitacin obscura y tenebrosa tena su origen en el
rostro de Rosa, que retirada un rincn estaba sus
pensa en oracin, la que haba dejado secretamente la
cama, que por disim ular haba ocupado al principio y
se haba puesto en el suelo orar. Cuando ella crea
que por lo oscuro estaba ms oculta, vena estar ms
en pblico, porque la descubran las centellas encen
didas que salan por la boca y por los ojos; siendo el
 184 Vida admirable de Santa Rosa de L im a .

riorm ente la significaba cuanto quera que ella enten

diese.
Esta ilustre visin prepar con tiempo Rosa para
los ltim os dolores de su ltim a perlesa, que le aca
baron la vida en edad floreciente. Cuando tratem os des
pus del feliz trnsito de Rosa, volverem os hablar de
este punto, porque no cabe en un solo captulo toda la
paciencia de esta virgen.
 XIX

R osa manifiesta con v a ria s dem ostraciones el a rd o r

am an te que tiene al divino Esposo.

a r a que todo el mundo conociese el volcn de

am or divino que arda en el pecho de Rosa y
la grandeza de este incendio, quiso Dios ma
nifestarlo con seales pblicas y visibles.
Quiso que cuando estaba en la oracin saltasen de su
rostro centellas y brillasen resplandores de luz. No pu
do escusar la virgen el dorm ir una noche con otra don
cella dentro de un m ism o aposento. La compaera, des
pertando al cantar el gallo, vi que entre la obscuridad
y tinieblas centelleaban muchas luces en aquella pie
za. Asustse, y con el miedo, mirando una parte y
otra acab de conocer que aquella luz que ilum inaba
la habitacin obscura y tenebrosa tena su origen en el
rostro de Rosa, que retirada un rincn estaba sus
pensa en oracin, la que haba dejado secretamente la
cama, que por disim ular haba ocupado al principio y
se haba puesto en el suelo orar. Cuando ella crea
que por lo oscuro estaba ms oculta, vena estar ms
en pblico, porque la descubran las centellas encen
didas que salan por la boca y por los ojos; siendo el
 186 Vida adm irable de

prodigio claro testigo del incendio que en lo interior

arda. Es cosa averiguada que no fu esta vez sola sino
varias las que delante de m uchos le sucedi este por
tento, estando ella ignorante de las luces que arrojaba
cuando ms gustosam ente estaba ocupada en la con
tem placin.
No eran testigos menos abonados de estos ardores
los suspiros fervorosos que dejaba o ir en la oracin,
antes lo daban entender m ejor qu e las centellas; pues
con ellos templaba por una parte el calor insufrible del
corazn, que estaba com o en un horno, p or otra parte
avivaba y haca crecer ms la llam a. No se le caan de
la boca estas afectuosas palabras: Seor y Dios mo,
cmo es posible que haya quien deje de amarte? Pero
yo, mi buen Jess, cundo com enzar am arte como
mereces? Ay de m y qu lejos estoy de aquel am or
perfecto, ntim o y robustsim o qu e te debo! An no he
aprendido amarte com o conviene. Oh lo que me
avergenzo de m i tibieza! De qu me sirve este cora
zn que tengo; para qu le qu iero, si hasta ahora no se
ha deshecho en cenizas puro am arte? Y es que es
muy propio del am or verdadero esta sed continua de
aquello m ism o de que tiene m s abundancia.
Para lograr ms y ms am or y que fuera ste todo
lo perfecto que cabe en una pura criatura, se excitaba
continuamente s m ism a este afecto santo por m e
dio de oraciones cortas jacu latorias que pondremos
aqu la letra, por haber agradado todos cuantos las
oyeron y aprovechado muchos. Pero qu extrao si
estn hirviendo en am or divino? Son, pues, com o si
guen. Seor m o Jesucristo, d eca la virgen, Dios y
hombre verdadero, Criador y R eden tor nuestro: el alma
se me quebranta por haberte ofendido, por ser t quien
eres y porque te amo sobre todas las cosas. Oh Seor,
t que eres verdaderamente D ios m o, el Esposo de mi
alma, y toda la alegra de m i corazn . Yo, yo soy la que
ansiosamente deseo amarte, b en ign sim o Jess, con
aquel am or perfectsim o, con a q u el am or eficacsimo,
 Santa Rosa de Lim a . 187

sncersim o, inefable, intenssim o, incomparable, in

com prensible, irrefragable, invictsim o, con que ju n
tos te aman todos los cortesanos del cielo em preo. Y
adems deseo amarte, Dios de m i corazn y de m i
vida, Dios que eres todas mis delicias, gusto y con
suelo, qu isiera am arte con todo aquel am or con que te
ama tu Madre Santsima, Seora m a y V irgen p u rsi
ma. Y no satisfecha con esto, ti, oh salud y gozo de
m i alma, ti digo te deseo am ar tanto com o t mi Dios
te amas ti m ism o. Abrsem e yo, desfallezca yo, con
smame yo con el fuego de tu am or divino, oh m i Je
ss b en ign sim o. Inculta y ruda parecer esta retrica
los odos de los mundanos, pero en la escuela del di
vino am or no son exageradas estas hiprboles, por lo
m ism o que retratan el estado en que se encuentra el
que verdaderamente ama Dios.
Rosa, valindose de su ingenio, saba muy bien en
cubrir las dems virtudes. Sola la caridad, que es lla
m a y fuego, no se sujetaba al arte ni la industria pa
ra dejarse esconder. De aqu el que en las conversacio
nes, en el modo de saludar, en el de responder y en to
dos los actos de su vida se vislu m brara siem pre la ca
ridad que la abrasaba, en el em peoy cuidado que pona
en hacer m encin del am or divino. Si hablaba con los
de su casa, con seoras con otras vrgenes, lo prim e
ro que se le oa decir era: A m em os mucho nuestro
Dios, am m osle. Si se ofreca a la b a r alguna persona
ausente, conclua todo su elogio diciendo: Am aba
Dios muy mucho y muy de veras. Siem pre que se po
na los pies del confesor, despus de haberse santi
guado, prorrum pa en estas palabras: El Seor sea
contigo, mi Padre. Sea Dios todo nuestro am or. Oh
quin pudiera hacer que todos le am semos! Ay! los
que no le aman no saben lo que es bondad. En toda
conversacin era todo su gusto y consuelo oir hablar
hablar algo del am or divino y repetir la obligacin tan
estrecha que tenem os un Seor que tanto nos am y
nos ama y distinguir los varios ttulos, modos incen
 188 Vida admirable de

tivos de este amor. En las conversaciones, aunque el

asunto de que se hablara tuviera poca relacin con el
am or divino, valindose de rodeos ingeniosos lograba
que se llegara al fin, sus temas favoritos, que eran el
am or y la am abilidad de Dios. Una vez logrado esto,
era cosa adm irable oir la virgen, que de suyo era
muy callada, con qu palabras tan bien cortadas, tan
vehementes y fervorosas se entretena en ponderar lo
mucho que debemos amar Dios, la afabilidad grande
de su su bondad, que no se desdea de ser amado de
sus criaturas, la hermosura de aquella Majestad tan
digna de ser querida. Solamente en esta conversacin
no le faltaban Rosa vocablos enfticos; aqu solamen
te corra el raudal de su elocuencia, aqu se encenda
el espritu, se afinaba la voz, despedan rayos los ojos,
brotaba fuego el corazn; y ninguno de los presentes
poda dudar que m ova sus labios la abundancia del
am or que estaba estancado en el corazn.
Cuando estaba sola y recogida en el reducido espa
cio de su celdilla, cuando ella pensaba que nadie po
da escucharla, con ms ternura y libertad, ya en ver
so, ya en prosa, hablando cantando, daba desahogo
al am or intenssim o que arda en su corazn. En cierta
ocasin el contador D. Gonzalo con su m u jer hijos,
escuchaban desde un lugar oculto de su m ism a casa
Rosa, que retirada en lugar solitario celebraba con
inexplicable fervor sus divinos am ores. Convidaba por
su orden todas las criaturas al am or del Criador dul
csim o. Nom braba los elementos, los cielos, los nge
les, las plantas, los animales, y al nom brar cada uno
repeta: A m em os Dios, Dios am emos; am or es
Dios, Dios es am or. Y no se contentaba con decirlo de
paso; se le pasaban dos y tres horas estando fija en un
lugar y mirando al cielo. Se detena en repetir estas
voces con tanto calor mpetu de espritu, que sin sa
berlo ella pudo conmover los corazones de los que la
oan am ar Dios y compungirse de sus culpas. Por
causa de estar abrasndose en am ores de Dios, no ha-
 Santa Rosa, de Lim a . 189

liando modo con que tem plar y satisfacer su fervor,

sola coger una ctara que estaba colgada en la pared,
aunque nunca haba aprendido tocarla, y moviendo
las cuerdas segn la dictaba la inspiracin de que se
hallaba dominada, cantaba suavemente las quejas del
amor, de quien estaba herida, para dar entender s u
querido Esposo su pasin con estos ademanes de
amante.
Es el celo de la gloria divina testim onio irrefragable
de la grandeza del am or que siente el alm a hacia Dios.
El haber sido tan encendido en los santos, es conse
cuencia del ardor en que se abrasaban sus corazones,
cuando consideraban lo que deban al Seor. De aqu
naca el estarse abrasando y consumiendo Rosa, si sa
ba que pblica secretam ente se com etan acciones
que en lo ms m nim o violasen la honra de Dios; ni
poda acabar consigo el darse por desentendida, aun
que fuesen levsim as las ofensas. Abom inaba tanto las
plticas ociosas en !a iglesia, que aunque era de su na
tural encogida y sumamente parca en palabras, no po
da contenerse sin am onestar los que as hablaban,
del debido respeto con que haban de estar en el tem
plo, por la reverencia que se debe al lugar sagrado. Lo
haca con tal moderacin, humildad y prudencia, que
ms pareca que rogaba que no que correga. En su
casa, cuantos eran de la fam ilia andaban con cuidado
de no decir on su presencia palabras necias y ociosas,
tem iendo el ceo y entereza de Rosa, y esto aun cuando
era muy nia. Conocan que aunque era pacientsim a
para su frir sus injurias por crecidas y repetidas que
fuesen, le eran intolerables cuantas cosas pensaba que
podan ofender Dios, aunque fuesen ligeras. Tuvo es
te santo tesn desde sus prim eros aos; porque cuan
do los otros hermanos, siguiendo el genio parlero de
aquella edad, decan sin entenderlo palabras feas sin
culpa suya repetan cantares de amores, que acaso
oan otros, lloraba Rosa, hua por no oirlo, acusba
los delante de su madre, querellbase porque Dios era
 190 Vida admirable de

ofendido, y lo que no poda castigar por otro samino,

lo vengaba en s m ism a con llanto am argusim o.
Aborreca Rosa tan profundam ente las mentiras, de
fecto muy frecuente en los nios, que tena cada paso
en la boca estas palabras: N i por el cielo ni por la tie
rra se ha de mentir, porque Dios todo es verdad. Y
as cuando alguno en su presencia, aunque fuese sen
cillam ente y con buena fe, refera algn suceso que no
era como l lo contaba, volviendo Rosa por los fueros
sagrados de la verdad, le correga con palabras apaci
bles y haca constar con la m ayor afabilidad y cortesa
que no sucedi com o se refera. Poco ms de una hora
antes de expirar aconteci que vino su presencia
cierto religioso sacerdote, quien ella deseaba ver an
tes de m orir. Cuando entraba ver Rosa, una de
las m ujeres que all asistan dijo con buena fe: Oh
Padre mo, en qu tiempo tan propsito viene V. Y a
haba mandado Rosa que le llam asen. Oylo la que
estaba ya moribunda, y deseosa de que solo se dijese
la verdad, recogiendo el desmayado aliento, dijo en voz
inteligible: N o errem os, seorfe. Yo, padre m o, de
seaba veros antes de mi muerte, esto dije solam ente y
no ms. Tanto com o esto era el cuidado que tena de
decir verdad, porque es Dios verdad.
Como sabia que el m ejor uso que puede hacerse de
las lgrim as es em plearlas en el servicio de Dios, no
vea con buenos ojos que se derram asen intilm ente
por otra causa; deseando que solam ente se reservasen
para el Seor com o tributo propio de la Majestad d ivi
na. Viendo en cierta ocasin llorar su madre, arreba
tada de celo por la glo ria de Dios, la dijo: Oh madre
m a! qu haces? as desperdicias prdigam ente las ri
quezas reservadas solamente para el tesoro de Dios?
M ira y acurdate que el precioso tesoro de las lgri
mas slo Dios pertenece, quien nos le ha dado para
lavar nuestras culpas.
H ijo legtim o de este celo am oroso era aquel gozo
inm enso con que parece que reverdeca y se hermosea-.
 Santa Rosa de L im a . 191

ba esta Rosa cuantas veces saba que se adelantaba

con algn insigne suceso la honra, de Dios su m ayor
servicio. Era fam a comn en Lim a, qu cierta r e li
giosa profesa, quebrantando la clausura, haba ido
fugitiva, desde V izcaya las Indias, y que en traje de
hom bre haba estado mucho tiem po vagabunda en la
ciudad de Guamanga, y que finalm ente por especial
m erced de Dios haba cado en la cuenta; y que v o lv ie n
do a tom ar el hbito en la m ism a ciudad, viva reduci
da clausura en un conveuto de monjas. Oyendo e>lo
Rosa, su abrasado celo se encendi con tantos afectos,
cuantos eran los m otivos que cuando se refera el caso
la arrebataban. Prim eram ente era increble el dolor
que atravesaba su corazn por la in ju ria sacrilega co
m etida contra su Esposo, viendo que s haba violado
el honor divino con tan feo y pblico delito. Pero ju n
tamente saltaba el alm a de placer celebrando la victo
ria de la divina gracia. Compadecase de la m iserable
m u jer que as se dej caer en culpas tan enorm es; y
juntam ente se alegraba, viendo que en aquella pecado
ra alababan todos pblicam ente la bondad y m isericor
dia m aravillosa de Dios. A sta haca grandes fiestas y
le atribua la g lo ria y el triunfo de la nueva hazaa.
No fuera tan .extraordinario su gozo, si por otra suerte
por gracia la hubieran hecho em peratriz de todo el
mundo. Finalm ente, mezclndose los afectos, ya tema,
y a esperaba la constancia y perseverancia de la recin
convertida. Para que fuese ms colm ado su consuelo,
se dign Cristo de revelar su esposa, que poda estar
segura de la penitencia y reconocim iento de la nueva
m onja, y que no slo haba de perseverar, sino que ha
ba de ser insignem ente virtuosa y santa.
Nada bastaba satisfacer el deseo que tena de pu
blicar los am ores de su Esposo; y as casi siem pre se
lamentaba con sus confesores, diciendo que era in gra
ta en corresponder la bondad .que en s experim enta
ba de tan suave Seor; y que no saba el modo con que
celebrar y reverenciar tan excelsa amistad. Sucedi
 192 Vida admirable de

caer enferm o de peligro un confesor suyo y en tiempo

muy poco propsito; porque estaba muy cercano el
da en que haba de predicar un sermn de com prom i
so y de mucho concurso y solemnidad. Envi un reca- '
do Rosa, avisndole del estado de su dolencia, que
haba sido repentina, y que se hallaba sin fuerzas para
predicar; y que le daba pena, porque faltando el ser
mn, com o pareca forzoso, sera menos autorizada la
fiesta y ms estando convidado lo ms florido de Lim a, \
de donde esperaba coger muy colmado fruto. Rosa, ad-
mirada y contristada con la novedad, deliberando al- ]
gn tanto, respondi: Supuesto que este negocio es j
del servicio de Dios, y toca en punto de su honra, id j
luego y decid al enferm o que sin duda ninguna ha de i
predicar el serm n que tiene encomendado, y que su
tiempo se hallar con fuerzas, aunque no ser esto sin ]
costarle pesadumbre otra persona que yo me s. Y
era que haba pactado con Dios, que ella padecera las
calenturas de su confesor, para que l pudiese predi- ;
car, com o haba sucedido antiguamente Santa Cata
lina de Sena. Y no dud la virgen de hacer con Dios es- ;
te concierto, aunque fuesen tan costosas las condicio
nes; porque tena por menor inconveniente abrasarse
con el ardor de la calentura, que no que .la fiesta que
se celebraba para m ayor gloria de Dios, tuviese por ;
falta de serm n el ms m nim o deslucim iento. Cum
plise com o lo haba dicho la virgen. Convaleci el pre
dicador pocas horas antes que se llegase el tiem po del
sermn, predic con admiracin y aplauso; y entre- ,
tanto que se celebraba esta funcin lucida, se abrasa
ba Rosa con una fiebre que no era suya; no dejando por
esto de asistir al sermn, porque el celo fogoso de la
glo ria de Dios poda ms que la calentura.
La fuerza del am or, el que si reina en el corazn es
inquietsim o, obligaba nuestra virgen que no deja-
se piedra por mover, en orden servir ms y m ejor al
Esposo que nicamente amaba. Haba llegado enten- !
der por las historias, que Santa Catalina de Sena haba
 Santa Rosa de Lim a . 193

dado de lim osna hasta el m ism o hbito Cristo, d isfra

zado en traje de pobre y desnudo. Envidiando Rosa es
ta gloriosa hazaa, im pelida del am or ide un modo
nuevo de vestir espiritualm ente Cristo, tejindolo
una tela de ejercicios espirituales. Nunca le pareca
Cristo ms pobre que en el portalillo de Beln, donde
le m iraba reducido un establo, pequeito en el cuer
po, desnudo, tiritando de fro, envuelto en pobres pa
ales y reclinado en un pesebre. Aplicaba Rosa todo su
ingenio para acertar cortar y coser un vestido muy
medida del am or que profesaba al divino Infante,
costa de obras piadosas, que es la ms preciosa tela
para este Seor. Ser, sin duda, agradable al piadoso
lector poner aqu lo que Rosa escribi por sus mism as
manos, referente dicho vestid o y cuanto con l se
relaciona.
Jess. Ao de m il y seiscientos y diez y seis. Con el
favor de Jesucristo y de la bendita Madre, com ienzo
preparar vestido m i dulcsim o Jess, que ha de nacer
en Beln temblando de fro, desnudo y pobre. La cam i
sa ha de ser de cincuenta letanas, nueve Rosarios, cin
co das de ayuno, en reverencia de la Encarnacin san
tsim a. Los paales constarn de nueve estaciones al
Santsim o Sacramento, nueve partes del Rosario, y
nueve das de ayuno, que corresponden al nm ero de
los meses que habit en las entraas pursim as d Ma
ra. Para m antillas cinco das de ayuno, cinco estacio
nes, cinco R osarios enteros honor de su nacimiento.
P ara fajas cinco coronas del Seor, cinco das de ayu
no, otras tantas estaciones, en reverencia de su Circun
cisin. Para flecos y randas con que se adornen m an
tilla s y fajas, treinta y tres com uniones, oir treinta y
tres misas: treinta y tres horas de oracin mental,
treinta y tres Padres nuestros y A ve Maras, otros tan
tos Credos, con Gloria Patri y Salve Regina. Item trein
ta y tres partes del Rosario, treinta y tres das de ayu
no, tres m il golpes de disciplina, en veneracin de los
aos que vivi el Seor en la tierra. Finalm ente, para
13
 194 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a .

dijes y juguetes que se han de presentar al Nio, ofrez

co lgrim as de m is ojos, suspiros del corazn, actos
fervorosos de amor; y juntam ente con esto toda mi al
ma, todo mi corazn, sin reservar nada para m , por
que as conviene que yo no posea nada y que todo se
lo ofrezca.
Es cosa notoria que de esta oficina sac Rosa m u
chas veces vestidos Cristo, lo s que veces reparta
entre personas devotas muy am igas suyas, para que
los ofreciesen, vistiesen y ajustasen Jess desnudo,
que era todo su amor. Mas qu dej de hacer Rosa
para que este Seor fuese am ado y honrado de todas
las criaturas? Agrad tanto este fervor Dios, que qu i
so honrar con un m ilagro clebre la solicitud que po
na en propagar su amor. P o r ser tan singular el caso,
trataremos de l en el captulo siguiente.
P a r a persuadir Rosa todos con m s eficacia el a m o r
de Dios, alcanz que sudase m anifiestam ente una
im agen de Jesucristo.

n e l oratorio del contador D. Gonzalo, entre

muchas sagradas im genes que all haba, la

ms celebrada por herm osa y venerable, era
una que representaba en un lienzo el rostro
de Cristo en edad varonil, con bellos colores y perfiles
delicados. La tena Rosa mucha devocin, tanto que
apenas se corra la cortina que la ocultaba, pona en
ella los ojos, m irndola con tanta ternura y ansias, que
parece que qu era robarla introducirla en el corazn
fuerza de contemplacin ferverosa. Y no era mucho,
pues todo el tiempo que se detena en m irarla, senta
en el pecho ardores de am or divino.
El ao de 1617, 15 de A b ril, por la tarde, cerca de
las Ave Maras, estaban en oracin dentro del oratorio,
com o tenan de costumbre, Rosa y la m u jer del conta
dor con sus hijas. Se haba corrido la cortina que o cu l
taba la efigie venerable, ardan dos luces, puestas en
el altar, para m ayor culto y veneracin, y otra tercera
 194 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a .

dijes y juguetes que se han de presentar al Nio, ofrez

co lgrim as de m is ojos, suspiros del corazn, actos
fervorosos de amor; y juntam ente con esto toda mi al
ma, todo mi corazn, sin reservar nada para m , por
que as conviene que yo no posea nada y que todo se
lo ofrezca.
Es cosa notoria que de esta oficina sac Rosa m u
chas veces vestidos Cristo, lo s que veces reparta
entre personas devotas muy am igas suyas, para que
los ofreciesen, vistiesen y ajustasen Jess desnudo,
que era todo su amor. Mas qu dej de hacer Rosa
para que este Seor fuese am ado y honrado de todas
las criaturas? Agrad tanto este fervor Dios, que qu i
so honrar con un m ilagro clebre la solicitud que po
na en propagar su amor. P o r ser tan singular el caso,
trataremos de l en el captulo siguiente.
P a r a persuadir Rosa todos con m s eficacia el a m o r
de Dios, alcanz que sudase m anifiestam ente una
im agen de Jesucristo.

n e l oratorio del contador D. Gonzalo, entre

muchas sagradas im genes que all haba, la

ms celebrada por herm osa y venerable, era
una que representaba en un lienzo el rostro
de Cristo en edad varonil, con bellos colores y perfiles
delicados. La tena Rosa mucha devocin, tanto que
apenas se corra la cortina que la ocultaba, pona en
ella los ojos, m irndola con tanta ternura y ansias, que
parece que qu era robarla introducirla en el corazn
fuerza de contemplacin ferverosa. Y no era mucho,
pues todo el tiempo que se detena en m irarla, senta
en el pecho ardores de am or divino.
El ao de 1617, 15 de A b ril, por la tarde, cerca de
las Ave Maras, estaban en oracin dentro del oratorio,
com o tenan de costumbre, Rosa y la m u jer del conta
dor con sus hijas. Se haba corrido la cortina que o cu l
taba la efigie venerable, ardan dos luces, puestas en
el altar, para m ayor culto y veneracin, y otra tercera
 1% Vida admirable de 1

estaba en una pequea mesa, aparte, y algo lejos de la

sagrada imagen. Comenz la virgen en esta ocasin
sentir, ms que otras veces, vivos y vehementes est
mulos de amor. No pudo contener los gritos, y levan
tndose en pie, con voz alta y fervorosa, no advirtiendo
que no estaba sola, comenz Hablar la imagen, y
desahogando su afecto, dijo en suma estas palabras:
Oh Seor mo, y cundo te amarn todos com o me
reces? Hasta cundo has de su frir que te pierdan el
respeto y te irriten los pecadores? Oh quin pudiera
hacer que todos conociesen cun digno eres de ser
amado y que acabasen de entender que m ereces ser
querido por quien t eres y no por el tem or servil de
las penas por inters de los prem ios! Ea Seor, ha
ced, haced que os amen como es razn, sacad la alja
ba, librad por todas partes saetas encendidas de vues
tro am or pursim o, broten en todas partes en los cora
zones las llam as y los incendios. A vos, Seor, vos
sirvan todos, rndanse los corazones las violencias
suaves de la caridad, destilen en obsequio vuestro ,
fragantes blsamos de piadosos aflctos. A vos, amabi- !
lsim o Jess, vos se ofrezcan estos olores, vos, que j
tan abrasado estis y tan inquieto os tiene el am or in- j
menso de los hom bres. Oyendo estas voces, que fuera
de s pronunciaba Rosa, la m ujer del contador se sali i
con sus hijas del oratorio, por no interru m pir ni impe- j
dir con su presencia estos mpetus. Pero una de las \
hijas, con pretexto de lim piar el pbilo de las luces,
entrse otra vez en el oratorio, sin que su madre se lo
estorbase, y al punto asaltada por la adm iracin de lo
que vea, com enz llam ar Rosa, diciendo: Qu es
lo que veo? No adverts en el rostro de Cristo que est
cubierto de sudor? Oy esto desde fuera su madre, en
tr luego en el oratorio, vi claramente que corran
por la cara de la imagen copiosas gotas de sudor mo
do de granos de aljfar. Iban cayendo unas despus de
"o tra s, y encontrndose se deshacan, y en hilos corran
por los cabellos y barba del divino retrato. Atnita es-
 Santa Rosa de Lim a . 197

taba la piadosa m ujer con el espectculo adm irable y

nuevo. Y no atrevindose acercarse, mand llam ar
al contador su marido, que estaba la sazn fuera,
con ocasin de tratar ciertos negocios con el secretario
Juan de Tineo, que acababa de llegar Lim a de vuelta
del puerto del Callao. V in ieron los dos casa ignoran
tes del suceso, y apenas pusieron los pies en el orato
rio, donde muda por la admiracin le esperaba su es
posa con Juan de Benavides y Pedro Leandro, fam ilia
res de la casa, cuando vieron, no sin causarles mucha
ternura y reverencia, que la sagrada imagen estaba
por todas partes cubierta de menudas gotas de sudor,
muy semejantes al roco de la maana, que llegaban
ya hasta el marco de la pintura, y que por la frente,
m ejillas y ojos iban de nuevo brotando copiosos rau
dales.
A cualquiera se le alcanza lo inconveniente que re
sulta adelantar el ju icio en hechos de esta naturaleza.
Nada importa tanto en estas ocasiones com o pesar con
discrecin los fundamentos que puede haber para dar
los que parecen prodigios y acontecim ientos m aravi
llosos la im portancia que tienen. Como el jaspe se pu
lim enta con la piedra spera, as tambin se logra que
quede pulimentada y esclarecida la verdad con la cir
cunspeccin y la duda que deben guardarse en presen
cia de sucesos de la naturaleza del que relatamos. A s
aconteci en este caso, porque el contador D. Gonzalo
lo prim ero que hizo fu mandar llam ar An gelin o Me-
doro Romano, que haba pintado la imagen, para que
investigase solcito si el origen del sudor naca acaso
de la naturaleza del barniz y los colores. No tard en
ven ir el pintor, y admirado de la claridad de las gotas
del sudor qua corran por el lienzo, quit algunas con
los dedos, y frotando uno con otro, los aplic al olfato,
y no sintiendo olor alguno de aceite, bien mirado todo,
vino decir que su parecer era que cuanto all suceda
era sobrenatural y divino. La costumbre que tena de
exam inar el color, olor y otras circunstancias de las
 198 '.Vida admirable de

pinturas que em pleaba para sus cuadros, le haca apto

para com prender que lo que all suceda era verdade- ~.
ramente extraordinario. No contento con esto el con- f f
tador, sacando aparte An drs Lpez, hombre de toda
confianza, le mand qu e llegndose al colegio de la
Compaa de Jess, que estaba muy cerca, llam ase en
particulr al P. Diego M artnez y al P. Diego de Pea-
losa, sin dar parte uno ni otro del m otivo que ha
ba para llam arles ta les horas. Vino el P. Pealosa,
trayendo por com paero al hermano Francisco Lpez,
porque estaba ocupado el P. Martnez. Haca tres horas
que haba anochecido cuando entraron ambos, y des
pus de una oracin breve, acercndose el Padre la
imagen, y viendo y m iran do despacio y con atencin el
rostro de Cristo, que a n estaba sudando, pidi algo
dn y comenz blandam ente lim piar el sudor de la
sagrada pintura. M ien tras ms recoga, ms sudor ma
naba. V olvi otra vez el P. Pealosa aplicar el algo
dn por la parte que estab a seco; volvieron otra vez
sucederse gotas gotas de sudor. Valise despus de
un papel, para c ercio ra rse de si aquel licor dejaba se
al de grasa aceite del barniz mezclado con los colo
res; pero se secaba el p ap el en breve tiem po, sin dejar
seal alguna. Con esto lle g persuadirse el Padre que ;
el sudor era acuoso, c o m o el de% una persona cuando |
est muy agitada. C u atro horas continuas, y aun algo
ms, dur el piadoso p ortento, admirando todos los
que le vean que tan c o p io so sudor ni deslustrase la
pintura ni los colores, quedando el rostro ms vistoso ;
y ms bello. No se d esvan eci el sudor de suerte que
no quedase seal d eb a jo de la barba de la sagrada j
imagen, el que se d ivis a claram ente despus de haber :
pasado tantos aos. i
Solo faltaba para a u to riz a r el prodigio que le averi
guase y aprobase el o rd in a rio , para que fuese ms no* j
torio. Y as el A rzo b is p o de Lim a D. Bartolom Lobo i
Guerrero nom br por J u e z al Doctor D. Juan de la Ro- |
ca, Prroco y A rced ia n o m etropolitano. Este tom los t
 Santa Rosa de L im a . 199

dichos los que se haban hallado presentes ante Die

go Blanca, Presbtero y Notario, y mand que se for
mase el proceso, rubricndole y dando fe com o m in is
tro pblico. En este nterin era grande el tem or y los
cuidados de D. Gonzalo, de su m ujer y fam ilia, rece
lando que aquel sudor portentoso de Cristo, que se ha
ba visto en su casa, no fuese sentida demostracin
contra algn delito oculto que el contador alguno de
los suyos hubiese com etido; que fuese amenaza de la
divina venganza, que indicase desgracia y m alos suce
sos. Aquiet estos vanos tem ores Rosa, como sabedora
del m isterio, y as con rostro alegre, con voz mansa y
apacible les dijo: Que no tem iesen y que estuviesen
seguros que no era aquel prodigio pronstico infausto
de desdichas ni desgracias, que solam ente intentaba el
Salvador de los hombres dar al mundo conocer lo
que desea que le amen y le sirvan; que esto y no ms
les deca aquel sudor que admiraban, indicio claro de
que era abrasado volcn el pecho amante de Dios, todo
fuego de finezas, que sacaba alambicadas tantas perlas
de sudor las sienes y los ojos, las m ejillas y cara;
y que en aquel teatro del altar del oratorio, Dios repre
sent una loa, en que convidaba todos recprocos
am ores; y no satisfecho con m anifestarlo de un solo
modo, abriendo todos los poros de la imagen, form aba
lenguas de ellos, con que en voz alta deca, enamorado
y rendido el Redentor de los hombres: Pagad con amor,
ingratos, quien siem pre os est amando. Porque
siendo tan sordos los hombres y tan tardos en darse
por entendidos del am or que Dios le deben, nunca
alcanzar su rudeza y su desvo, que Cristo haca de los
poros lenguas para enam orar, si por todos ellos en
una im agen de lienzo no le vieran con sudor. Compa
rando D.a M ara Usategu el prodigio que acababa de
realizarse con las palabras que poco antes haba odo
* Rosa, hall fcilm ente la consonancia adm irable de
las palabras de la virgen con los sucesos presentes tan
portentosos y divinos, Con no m enor adm iracin con-
 200 Vida admirable de

fesaban cuantos gozaron la dicha de ver con sus pro

pios ojos el espectculo raro del sudor de aquella im a
gen, q u e la vista del portento haban sentido grandes
im pulsos de am or en lo interior de su alma, con agu
dos y nunca experim entados estmulos. Esto era lo que
la virgen con ardientes ansias haba pedido cuando
m iraba la imagen. Los que as aman, nunca se ven sa
tisfechos, pidiendo continuamente la Majestad divina
nuevos grados de am or. Crezcan, deca la virgen, crez
can, Seor, las llam as de la caridad con fuego de vues
tro amor, y encienda el am or de los hom bres.
No par en esto el m ilagro, sino qae nuestro Seor,
con nuevas m aravillas, hijas del prim er prodigio, dio
ms firm eza al sudor de la imagen y m ayor crdito
la explicacin de Rosa, sanndole tambin un brazo.
Pocos das antes del suceso referido, que fu lunes de
Pascua de Resurreccin, di Rosa una gran cada y se
m altrat y descompuso un brazo. Los cirujanos juz
gando por las seales del golpe, por la hinchazn y
cardenales que haba causado la gravedad del caso, te
merosos del rem edio, entendan que haba de quedar
algo manca; que bien librar seria dudosa, prolija y
molesta la cura. Decan que fuera m enor el riesgo si
se hubiera quebrado el brazo salido afuera el hueso.
Rosa acostumbrada y deseosa de padecer, com o vale
rosa y fuerte, oa la rigurosa sentencia con rostro se
reno, com o si no le tocara ella fuera de otro aquel
brazo. Hablando cierto da del prodigio referido con
D:a M ara Usategu, sinti interiorm ente que la movan
de im proviso tener firm e esperanza de recobrar la
salud, si le aplicaban al brazo el algodn que haba
recibido en s el sudor de la pintura. Detenase la vir
gen, tem erosa de perder tan brevemente la ocasin de
padecer dolores, que ella deseaba que durasen, por co
rresponder con esto al fino am or de su Esposo; aunque
la m ujer del contador solo con haber odo los impulsos
de la virgen, cogindole de la boca la palabra, haba
trado el algodn, mandando que le soltasen las ven
 Santa Rosa de Lim a . 201

das con que tena liado ei brazo y que le aplicasen

aquel eficaz remedio. Ella se excusaba con decir que
no era razn empearse en nada sin com unicrselo al
confesor; mas porque no pareciese que tena en poco
el rem edio, ella m ism a con toda prisa fu la iglesia
de Santo Domingo para hacer esta consulta, y con
aquella candidez que sola dijo al confesor el caso y
esper humilde su parecer. El respondi que no haba
que detenerse, que apresurase el paso, que aplicase el
algodn y se valiese del favor divino. Obedeci puntual
nuestra virgen. Seran prxim am ente las doce del da
cuando despus de haber vuelto casa la virgen, doa
M ara de Usategu por sus propias manos desnud el
brazo dislocado, puso encim a el algodn y atle con
vendas y ligaduras. Hecho esto, entrse Rosa en el ora
torio, y saliendo de all despus de dos horas, m ostr
el brazo, que estaba del todo sano, jugndole sin dolor
y sin quebranto. Fu extrao el gozo que recibi doa
Mara, y comenz preguntar el modo con que san y
el tiem po que se detuvo en recobrar la salud. No quiso
Rosa negarse tan piadosa pregunta, y en breves pa
labras dijo: Apenas entrando en el oratorio me com
puse y recog para estar en oracin delante de aquella
im agen sagrada del rostro de Jesucristo, cuando sent
que me tiraban del brazo y se volvan al lugar connatu
ral los nervios torcidos, que cesaba la hinchazn y se
desataban los msculos. No quise salirm e luego sin
dar las debidas gracias al Mdico celestial, y en esto
me he detenido. Bien se puede ya quitar el algodn,
las fajas y ligaduras, porque ya est bueno el brazo.
Tan repentino favor de la poderosa mano llen de a le
gra y contento, de parabienes y gozo la casa del con
tador. M aravillbanse todos, y ms los cirujanos, que
el da antes tenan casi perdidas las esperanzas de sa
lir de aquella cura con acierto y buen suceso; poique
habiendo visto que estaba intratable el brazo y contu
maz todo remedio, en voz baja, porque no lo enten
 202 Vida admirable de

diese la doliente, haban dicho y declarado que era

aquel mal incurable.
No pas mucho tiempo sin levantarse otra tempestad
m ayor que puso en desvelo y m iedoD .G onzalo, aunque
haba de sosegarse con brevedad con el socorro de Ro
sa. Ibase esparciendo por la ciudad incierto y vago ru
mor, que deban sacar del o ra to rio del contador la im a
gen m ilagrosa de Cristo, ponindola en lugar decente,
y pblico; porque lo m ila gro so de aquella efigie peda,
como de justicia, lugar ms clebre donde pudiese todo
el pueblo venerarla. Esta fam a, aunque sin fundamen
to, afliga mucho al contador, su m ujer y sus hijas;
porque llevaban muy mal perder el rico tesoro que
haban hallado en su casa, donde tenan puestos los
ojos, la devocin y el consuelo. Haban odo algunas
veces de la boca de la virgen que esta im agen sagrada
del Salvador era instrum ento de gracias y de favores,
era salud y rem edio de a q u ella casa; que en ella obra
ba secretamente la divina m isericord ia grandes m ara
villas y que de ella manaba frecuentem ente la bendi
cin de soberanas dulzuras. Llegando entender Rosa
el miedo que atormentaba el pecho de D. Gonzalo, ani
mosamente le dijo: En nada dudes, padre mo, (lla
maba siem pre padres al con tador y su consorte para
explicar la reverencia que le s tena) vuelvo decir que
no temas, porque el S alvad or del mundo, benigno y
favorable, no ha obrado estas m aravillas para irse lue
go de casa. El se ha de s e rv ir de estarse muy despacio
con nosotros; estad de aqu esto muy cierto, y si este
nuevo m ilagro haba de ser causa para llevar de aqu
la santa imagen, todo el o ra to rio y todas las imgenes
que tiene era fuerza llevasen , pues muchas de ellas
com piten en hacernos b en eficios y obran secretos pro
digios.
Haca en efecto algn tie m p o que barruntaban en
casa que todas las im gen es del oratorio eran m ila
grosas; sacndolo del afecto, devocin y reverencia que
mostraba Rosa, ya esta, y a aquella im agen; como
 Santa Rosa de Lim a . 203

si de cada una soplase con abundancia el viento salu

dable de los favores divinos. Estaba entre otras en el
altar la pintura del Nio Jess, herm osam ente m ati
zada y dibujada. Esta la llevaba am orosam ente los
ojos; mirndola, despeda del pecho repetidamente sus
piros tiernos, m orase por ella; y con ser tanta su cau
tela y su modestia, no poda disim u lar los afectos n
tim os que senta. Lleg conocerlo D.a M ara de U sa-
tegu, aunque no se daba por entendida, y usando de
su prudencia, al fin por embajes y rodeos vino sacar
de la virgen el m isterio que estaba escondido en aque
lla imagen. Confes Rosa ingenuam ente que siem pre
que la miraba se encenda y se abrasaba con nusvas
llam as de am or y de gozo increble; que el corazn sal
taba con el gusto y se inflamaba el espritu, porque le
pareca que aquel divino Nio con blanda risa la salu
daba y tal vez la arrojaba, com o si fueran flechas en
cendidas, rayos de luz y de am or que traspasaban el
alm a; que otras veces parece que sacaba sus brazos pe-
queitos fuera de la pintura, haciendo dulce ademn
de salirse del altar para echrselos al cuello y abrazar
la estrechamente. Diciendo esto arda en fervores y sin
poder contenerse levantaba la voz, exhortando reve
rencia y am or D.a Mara, y deca: Ea, madre ma, esti
mad en mucho este Nio celestial, servid muy de ve
ras ste Seor, dadle veneracin y culto, amad entra
ablem ente este Rey de la gloria, que sin cesar desde
esta pequea im agen nos concede tantos dones y tan
crecidas mercedes, dispuesto darlas m ayores, si que
rem os recibirlas. V olvase luego m ira r el sagrado
rostro de Cristo, de que ya hem os hablado; afirmaba
que era ste todo su deleite y gusto, que le daba nuevo
sr y nuevas fuerzas; que experim entaba en s efectos
muy semejantes los que com unica Cristo en el
Santsim o Sacramento y que ella los perciba en el
cuerpo y en el alma. Finalm ente, con lgrim as se que
jaba de que fuesen tan pocos los que amasen con ver
dad y con afecto aquel Seor tan suave; que este do-
 204 Vida admirable de Santa Rosa de L im a .

lor le pareca intolerable, y que deseaba otro sexo, otra

elocuencia, otras fuerzas, no ser mujer, ser varn fuer
te y robusto, para persuadir por todo el orbe solo el
am or de Jess. Estos m ism os afectos haba sentido en
otro tiempo su Serfica Madre y Maestra Santa C atali-.
na de Sena; y siendo tan conocidos estos excesos de
amor, reprenda Rosa su tibieza, porque no amaba bas
tantemente su Dios.
EfEl51IBlBl51Blal51IBlBl51[HlBlBl5]|BlBl5][BfBl5]BlBl51

B A P iT O b O SXS

L a im agen de la Reina de los Angeles en la capilla del

Santsimo Rosario, muy menudo consuela, regala y
ensea Rosa.

uy parecido es lo que v a m o s re fe rir lo que

hem os dicho arriba; pero antes de entrar en
el hilo de lia historia, para m ayor claridad
ser forzoso decir algo de la im agen tan c
lebre en la ciudad de Lim a, de la V irgen del Rosario, la
que, desde que se difundi en el Per la fe, se di co
nocer todos con pblicos beneficios; y muy en par
ticular fu propicia nuestra R osay fu muy amada de
ella. Esta imagen, la que tan gran devocin se tiene en
todo el Per representa la Reina de los cielos con el
Nio en los brazos. Se halla en actitud de dar el rosario
los hombres, com o rem edio poderossim o contra todas
las dolencias de alm a y cuerpo. La llevaron al nuevo
mundo desde Espaa los prim eros conquistadores por
norte fe liz,y para que les ayudara en el descubrimiento
y conquista de las Indias de Occidente; y cuando fun
daron la ciudad de L im a la edificaron el p rim er tem plo
hubo en aquella ciudad, dndole el nom bre de
 204 Vida admirable de Santa Rosa de L im a .

lor le pareca intolerable, y que deseaba otro sexo, otra

elocuencia, otras fuerzas, no ser mujer, ser varn fuer
te y robusto, para persuadir por todo el orbe solo el
am or de Jess. Estos m ism os afectos haba sentido en
otro tiempo su Serfica Madre y Maestra Santa C atali-.
na de Sena; y siendo tan conocidos estos excesos de
amor, reprenda Rosa su tibieza, porque no amaba bas
tantemente su Dios.
EfEl51IBlBl51Blal51IBlBl51[HlBlBl5]|BlBl5][BfBl5]BlBl51

B A P iT O b O SXS

L a im agen de la Reina de los Angeles en la capilla del

Santsimo Rosario, muy menudo consuela, regala y
ensea Rosa.

uy parecido es lo que v a m o s re fe rir lo que

hem os dicho arriba; pero antes de entrar en
el hilo de lia historia, para m ayor claridad
ser forzoso decir algo de la im agen tan c
lebre en la ciudad de Lim a, de la V irgen del Rosario, la
que, desde que se difundi en el Per la fe, se di co
nocer todos con pblicos beneficios; y muy en par
ticular fu propicia nuestra R osay fu muy amada de
ella. Esta imagen, la que tan gran devocin se tiene en
todo el Per representa la Reina de los cielos con el
Nio en los brazos. Se halla en actitud de dar el rosario
los hombres, com o rem edio poderossim o contra todas
las dolencias de alm a y cuerpo. La llevaron al nuevo
mundo desde Espaa los prim eros conquistadores por
norte fe liz,y para que les ayudara en el descubrimiento
y conquista de las Indias de Occidente; y cuando fun
daron la ciudad de L im a la edificaron el p rim er tem plo
hubo en aquella ciudad, dndole el nom bre de
 206 Vida adm irable de

Santsim o Rosario, haciendo a ll un convento de H er

manos Predicadores que fuesen sus capellanes. Este
nombre fu felicsim o p rin cipio para propagar la fe en
aquellas extendidas y dilatadas provincias. Aquel tem
plo fu la nica y prim era p arroq u ia de aquel reino,
debajo del patrocinio, advocacin y tutela del Santsi
m o Rosario. Aqu fu donde p rim ero se puso la fuente
bautismal para los adultos catecm enos, que bien dis
puestos instruidos, se reducan al grem io de la Igle
sia, dejando las tinieblas de la infidelidad. A qu se
abri prim ero la puerta para qu e entrasen en el redil
de la Iglesia, y desde aqu com en z propagarse la se
m illa santa de la fe, que tan abundantes frutos de v ir
tud y perfeccin evanglica h a producido despus.
P or los aos de 1535, junto Cajagun, en el Cuzco,
se alistaron ms de doscientos m il indios contra el
ejrcito cristiano, que no su b a de seiscientos solda
dos. Era tan excesivo el n m ero de los indios, que no
parece posible que pudieran s e r vencidos, si el cielo
con algn prodigio singular n o daba la victoria los
campeones de la fe. Hallndose los catlicos con algu
nos R eligiosos Dominicos en su campo, im plorando en
su socorro la Reina soberan a del Santsim o Rosario,
consiguieron que al tiem po d e acom eter se mostrase
claramente en el aire para in fu n didlos valor, la Bien
aventurada y siem pre V irgen M ara, con el m ism o ros
tro y en la m ism a actitud que tie n e la im agen de Lima,
muy conocida de todos. E s g r im a diestramente la Ma
dre de Dios una vara con tra los enem igos infieles,
amenazndoles con rostro s e v e r o su destruccin y su
ruina si luego no se rendan a l ejrcito cristiano. A t
nitos los idlatras con tan d iv in o espectculo, qu isie
ron ms pedir paz que e x p e rim e n ta r los rigores de la
guerra, y arrojando las a rm a s ofensivas y defensivas
con que peleaban, sujetaron la s cervices con piadosa
competencia, con gozo y con fo rm id a d ,a l suave yugo de
la fe catlica. Desde aquel tie m p o creci la devocin de
los pueblos hacia la san tsim a im agen , y con la fama
 Santa Rosa de Lim a. 207

de tan ilustre m ilagro se extendi por todo el reino y

regiones com arcanas la devocin saludable de la im a
gen m ilagrosa.
Deseando nuestro catlico Rey asegurar y estable
cer con ms firm eza los reinos del Per contra los mu
chos peligros que le amenazaban, valindose para ello
de la proteccin augusta de tan celestial Seora, m an
d que la eligiesen por protectora y que pusiesen los
ojos en su imagen, la ms celebrada de todas y la que
ms favores haba hecho todo aquel reino. Mand
igualm ente que se com prom etieran por voto tenerla
por P atron a y defensora, donde todos acudiesen en sus
aprietos y necesidades, com o pblico refugio, para
pedirla remedio; y en las gu erras com o Capitana y
Em peratriz que asegurase aquel reino. Obedecise el
mandato, y el V irrey con el Arzobispo, juntndose
los dos brazos, eclesistico y seglar, fueron tom an
do los votos, y de comn consentim iento eligieron
por Patrona la im agen m ilagrosa del Santsim o R o
sario de la ciudad de Lim a. Este es el origen de la pro
cesin general que se hace el lunes despus del dom in
go de Cuasimodo, para visitar la santa imagen en su
capilla del convento de Santo Domingo; asistiendo el
V irre y y el Arzobispo y todas las religion es con los m i
nistros del Rey que viven en la ciudad. Cuando sale en
procesin fuera de casa, que es por el mes de Octubre,
el da octavo de la fiesta del Rosario, dispuesta la m ili
cia y ordenada en dos hileras, se la hacen salvas reales
en la plaza, disparando los mosquetes; y todas las ban
deras que se trem olan tienen grabados el nombre y la
im agen de la V irgen del Rosario. En todo el ao no ce
sa el concurso numeroso de los devotos que la visitan
en su capilla; y crece ms siem pre que en los terrem o
tos, la peste, el contagio, las enfermedades cualquier
otra calamidad les avisa el cielo que all est el asilo
cierto donde han de buscar socorro, los de aquella re
pblica, en todas sus necesidades. Baste haber dado de
paso noticia breve de la santsim a im agen del R osario
 203 Vida admirable de

de Lim a; volvam os ahora tom ar el hilo para conti

nuar la historia de nuestra virgen .
Desde sus prim eros aos tuvo Rosa por imn divino
esta santsim a imagen. No mueve tan eficazmente
aqu ella piedra el hierro y la llam a para s, com o esta
santa im agen robaba el corazn de nuestra virgen, tra-
yndola su capilla. A lg o d ijim os arriba; ahora ya es
tiem po de referir otros muchos prodigios obrados por
este medio. Cuando tom Rosa el hbito de la Orden
delante de la sagrada imagen de la Virgen del Rosario
y en su capilla, estuvo presente su madre, celebrando
con muchas lgrim as el nuevo estado de su hija. Vi
sta que favorecindola con caricias la m ism a Madre
de Dios, se iba elevando Rosa hacia el cielo, con cuya
dichosa vista, trocando en gozo las lgrim as, comenz
tcitamente dar plcemes la feliz doncella, quien
tanto favoreca la Reina del cielo. F eliz pronstico y
digno de observarse, por lo m ism o que con este prodi
g io se daba entender que daba su voto la novicia la
qu e tiene su trono sobre las estrellas; y que siendo
feliz puerta del cielo, la daba entrada en la gloria,
cuando la adm itan al grem io de las Terceras en la
Orden Dominicana.
Cuando se resolva Rosa pedir Dios con instan
cia y alcanzar del cielo algn favor singular particu
lar socorro, ya para s, ya para bien de los prjimos,
el m edio que elega era postrarse hum ilde delante del
altar del Santsim o Rosario. A ll presentaba su peti
cin, llena de seguridad y confianza. Hacase ojos mi
rando, y atendiendo al semblante de la im agen; decala
m il ternuras, y pendiente de su rostro, com o de orcu
lo, esperaba feliz despacho. Not muchas veces D.* Ma
ra de U sategu que cuando volva la virgen casa,
habiendo estado en la capilla del Rosario, en el mismo
modo de andar apresurado y alegre daba conocer las
m ercedes que reciba; y parece que rebosaban por todos
los sentidos el alborozo, el fervor y los consuelos que
Dios la comunicaba. Eran los indicios tan manifiestos,
 Santa Rosa de Lim a . 209

que no podan encubrirse ni engaar la que piadosa

mente curiosa andaba siem pre observando, notando,
escudriando y advirtiendo todas las acciones, m ovi
m ientos y ademanes de la virgen. Y as ttulo de la
estrecha amistad y fam iliaridad que tena esta seora
con nuestra virgen, por darla habitacin en su casa,
se atrevi en una ocasin, viendo su recato y encogi
miento, decirla: H oy Rosa bueno va, parceme que
ha llovido el cielo grandes favores. Y respondi ella
con modestia y apacible risa: A qu ella afabilsim a Se
ora Reina del cielo no se cansa en cargar la mano,
concediendo mercedes esta m iserable pecadora.
Acordndose asim ism o Rosa que esta seora por ha
ber asistido al exam en de su conciencia y vida, de que
antes se hizo mencin, era sabedora de los secretos,
tratos, hablas y visiones que tena con esta imagen
m ilagrossim a, sin recelo y sin empacho se declaraba
con ella desde all adelante, com unicndola los favores
que haba expuesto y declarado los exam inadores;
aunque siem pre lo haca con toda la modestia posible,
refirindolos con candidez sencilla.
Preguntada una vez de qu modo entenda y per
ciba lo que le hablaba la Madre de Dios en esta santa
imagen, respondi con llaneza y sin artificio alguno:
Que no hablaba la im agen dando voces, ni usando de
particulor idiom a, ni con m ovim iento de los labios;
que este adm irable modo de hablar se obraba por ocul
ta sim pata y que daba entender todo lo que quera
decir solo con el modo con que despeda lucientes ra
yos de la frente apacible y serena; y que estas eran pa
ra su espritu unas seas tan distintas, tan claras, tan
diestramente formadas, que la significaban todo lo que
esperaba entender con ms certeza que pudiera el ms
retrico, ms fecundo y elocuente, si al odo la respon
diera lo que ella preguntaba. Deca tambin: Que
lo m ism o hallaba en el rostro del Nio, que com o en
trono estaba en los brazos de M ara; que en ambas
partes, com o en animado libro, lea el despacho, las
 210 Vida adm irable de

respuestas de todo cuanto peda, y mucho ms clara

mente que si fuera deletreando en un libro donde lo
m irara escrito con herm osos caracteres; y que por es
tos indicios de ntim os conceptos se excitaba en el al
ma la atencin luminosa, para penetrar sin discurso,
sin error y con lim pia in teligen cia cuanto se le propo
na. Finalmente, que en la postura de los labios de Hijo
y Madre, en los ojos y m ejillas le parece que vea
un reloj animado, de tal diversidad de seales para ex
plicar sus secretos, que exceden todp, locucin humana
y explican ms lo claro los conceptos que si la len
gua form ara palabras ordenadas y com puestas. Era
fama pblica que Rosa alcanzaba cuanto peda la
Reina de los cielos delante de aquella im agen. De aqu
se segua que si la rogaban que pidiese esto aquello
la Majestad suprema, fcilm ente se encargaba de ha
cer la splica, si le p areca que importaba para el bien
pblico para la salud espiritu al de los prjim os. Y
as en haciendo oracin la im agen del Rosario, pro
meta con tanta seguridad los buenos sucesos, como
si tuviese en su poder decreto con sello y firma, en que
estuviese el despacho de la gracia que peda.
P or justa perm isin d el cielo sucedi que Satans,
enem igo de los hom bres y envidioso de su bien, sem
br gran cizaa de discordias en una comunidad reli
giosa de la ciudad de L im a . Creca por momentos la
yerba maldita; y lo que al principio slo haba sido dis
cordar en opiniones, con el empeo de la contradic
cin, degener poco p o c o en declarada enemistad de
voluntad, con rom p im ien to de la paz y ofensa grave de
Dios, que solo habita en la concordia de afectos. Lleg
noticia del confesor de la virgen el dao que en los
nim os se iba introduciendo, mandla que en la capi
lla del Santsimo R osario y delante de la im agen enco
mendase Dios y la V irg e n soberana la necesidad
urgente de aquella con gregacin , que del todo se iba
piqu, y que no desistiese de la oracin hasta conse
guir de Dios el rem edio. P ro n ta obedeci la virgen, por
 Santa Rosa de Lim a . 211

que era muy inclinada ejercitarse en oficios de cari

dad con los prjim os. Mas despus de haber gastado
muchas f plicas y largo tiempo en pedir el sosiego y
la quietud de aquella comunidad, se hubo de volver
casa, lastim ado el corazn y llena de m elancola, fuera
de lo acostumbrado. R epitial da siguiente con ms fer
vor la oracin; gast ms tiem po en solicitar el rem edio
de Dios y llam ar las puertas de la m isericordia d ivi
na.Postrse los pies de la m ilagrosa imagen, verti co
piosos raudales d e^ igrim a s y esper el pretendido des
pacho. Despus deTan larga detencin tenia los ojos y
la atencin colgados de solo el rostro de la Santsim a
V irgen, resuelta no levantarse hasta llegar enten
der que eran bien odas sus splicas. A l fin, llenndo
se de nueva alegra que le sobrevino de repente, levan
tse en pie, dila devotamente las gracias y volvise
toda prisa su .casa. La m u jer del contador, aunque
sin hablar palabra, haba reparado en ambas o casio
nes en la cara de la virgen cuando volva de la iglesia,
y admirando la diversidad del semblante, ayer triste y
melanclico, hoy alegre y risueo, pregunt la novedad.
A lo que respondi sucintamente la virgen solo aque
llo que poda conducir la respuesta. Exam inndola
despus su confesor ms por menudo, no atrevindose
callar nada de lo sucedido, refiri puntualmente y
por su orden todo el caso. D ijo que el prim er da, im
portunando con ruegos las dos Majestades de los cie
los, Madre Hijo, haba visto sus divinos rostros, no
slo inexorables y speros y ms |duros que el acero,
sino severos tambin, austeros y encapotados, am ena
zando venganza, con manifiestas seales de indigna
cin y de ira; que en vano haba procurado serenar y
aplacar al H ijo, poniendo la Madre por medianera;
que vindose despedida se hubo de volver casa con
pesar y con tristeza, cosa que con tales circunstancias
jam s le haba sucedido. Adem s de esto refera cm o
al da siguiente, volviendo su peticin, costa de m u
chas lgrim as, haba vencido la Madre de piedad,
 212 Vida admirable de

para que hiciese el oficio de intercesora en aquel ne

gocio, aunque el Hijo no adm ita al principio las s
plicas de la Madre, diciendo que no poda poner trm i
no sus iras estando aquella comunidad tan discorde
y tan opuesta. Contaba Rosa lo mucho que haba temi
do el salir bien despachada, oyendo lo que pasaba en
tre la Madre y el Hijo, y lo que se decan; instando pia
dosamente la Madre por la gracia y el perdn, y vol
viendo severam ente el H ijo por su justicia y por el
justo castigo. Finalm ente, templndose el enojo del
H ijo, haba condescendido con los fbd erosos gemidos
de su Santsim a Madre; y as la volvi los ojos y el rus
tro, m irndola con apacible risa, y despus m ir tam
bin Rosa con benigno agrado. Y con eso, desde aquel
punto tuvo p or cierto que estaba ya concedida la gra
cia que haba pedido, y que no dudase el padre confe
sor que en breve se tocara el efecto con las manos.
Sucedi as puntualmente, porque pasado algn tiem
po, que fu poco, con adm iracin de todos se fueron
reconciliando los opuestos nim os de aquella congre
gacin, desvanecise com o humo la manzana de la dis
cordia y desbaratse el grueso escuadrn de Satans
que haba causado la divisin. Y adviertan de paso los
que introducen discordia y oposicin, divisiones y ban
dos en las com unidades,y maquinan disensiones entre
religiosos, q u e fabrican una obra grandemente abomi
nable para D ios, de gran gusto para el demonio y ur
den tela p ern iciosa para los prjim os. Mas pasemos
otras cosas.
No ser fu e ra de propsito enlazar con la historia
pasada lo q u e sucedi Rosa con otra imagen de Nues
tra Seora, no esculpida con buril, sino dibujada con
pincel, que estaba en el oratorio del contador D. Gon
zalo. Pintada estaba en el lienzo la Virgen, Madre del
Verbo, abrazada con el Nio Jess, durmiendo sobre
su pecho. A R osa le pareca que cuanto vea en esta
im agen era v iv o y no pintado, y repeta muchas veces
lo mucho q u e la estimaba, por las muchas mercedes,
 Santa Rosa de Lim a. 213

consuelos y regalos que de all haba recibido; que

aquel sueo apacible del Nio y el desvelo con que pa
reca estar la Madre porque no despertaran su H ijo,
disparaban su pecho penetrantes saetas de fuego, que
la pasaban el alma; de suerte que ni se atreva inte
rru m pir el dulce reposo al Nio, ni dejar la Madre,
que estaba guardando el sueo, sin ayudarla velar
y acom paarla con cantares am orosos de corazn
abrasado. En esta pugna de afectos encontrados, en
esta lucha de intenciones se derreta dulcemente el co
razn de la virgen, parecindole que el Nio muda
mente la deca lo que la Esposa en los cantares: Y o
gozo apacible sueo, mi corazn est en vela. Estando
en el oratorio sucedi que D.* M ara de Usategu, de
lante de Rosa y de otras dos personas muy fam iliares,
trab conferencia espiritual acerca de los grandes be
neficios espirituales que com unica los hombres la
Reina excelsa de los cielos; y poco poco se trat de
los m ilagros que la omnipotente mano de Dios es ser
vido de obrar por medio de la santsim a im agen de
Nuestra Seora de Atocha, que est cerca de Madrid.
Rosa, clavados los ojos en la im agen que hemos dicho
que estaba en el oratorio, escuchaba gustosam ente la
pltica; pero viendo que la matrona iba hablando de
otras cosas, con nfasis singular la interrum pi y
dijo: Pase adelante madre ma, pase adelante, di todo
lo que sabes este propsito, que parece que te olvidas
y te sales de este punto. Bien conoci la matrona que
entre la imagen pintada y Rosa se trataba algn nego
cio algn m isterio de gran monta importancia, y
as despidiendo todos, quedando solas con ella, la
oblig casi por fuerza que la dijese claro: con qu fin
por qu causa haba atajado la pltica, advirtiendo
que pasase adelante el prim er asunto; porque ella te
na por cierto que en esto haba algn m isterio que la
importaba saber. Rosa por atribuir el prodigio, no
=us m ritos, sino D.a M ara de Usategu, respondi:
Y cm o si haba m isterio! Advierte que cuando t re-
 214 Vida adm irable de

ferias los m ilagros y portentos de la imagen ausente ^

de Atocha, la que tenemos presente daba seas de ale- . I
gra extraa, volva hacia nosotras aquellos h erm o s-.
sim os ojos de paloma, y cobrando en la representacin
m ayor corpulencia, haca dem ostraciones de salirse
de aquel lienzo para venirse hacia nosotras con el Hijo
que tiene dorm ido entre los brazos. Esparca tambin
secretamente dulzuras, despeda majestuosam ente ra
yos de luz, ya acariciando al pequeuelo Infante, ya
mostrndonos agrado carioso. Y as m ira si era justo
detenerse ms en los elogios de tan soberana Reina,
cuando con tanta largueza nos aplauda con favores
tan extraos. Por eso dije que pasases adelante en la
conversacin comenzada.
Es fuerza que volvam os, aunque brevemente, la
capilla del Rosario, pues es el principal asunto de es
te captulo. Era el prim er cuidado de Rosa, durante
todo el ao, recoger todos lo s sbados del huerto ,
rosas, que por su mano cultivaba, form ar vistosos
ram illetes, llevarlos por s m is m a enviarlos por otros
para adorno del altar. Era adm iracin de cuantos co
nocan el hermoso jardn, ver qu e nunca faltasen en
sus cuadros flores que dedicar la Virgen en el altar
del Rosario; ya el ardiente sol de la cancula despojase
la tierra de la pomposa gala de las flores; ya el fro ex-
cesivo las marchitase en los dem s jardines, siempre |
en el pequeo huerto de R osa quedaban flores que
ofrecer la que es Reina de todas ellas. Ms quisiera '
nuestra virgen en vez de ra m illetes, ofrecer la sagra- |
da im agen ricos vestidos, m antos preciosos, sembrados 1
de lazos de oro, de finsim os diam antes, de aljfar y \
perlas; pero no lo perm ita su lim itado caudal. Supli
esta falta la industria ingeniosa^de su devocin y afee- ,
to. As que para vestir espiritu alm en te dos veces al >
ao la soberana Reina del S an tsim o Rosario, inven- i
t una nueva traza con que te n e r muy mano mate- j
riales ms preciosos, arte y fo r m a de vestirla, al modo ;
con que abrigaba Jess recien nacido, de que hemos
CUADKO DE LA YiliGEN DE BELN
 Santa Rosa de Lim a. 215

tratado antes. La idea de un vestido de estos se hall

escrita despus de su muerte en un libro de m em oria
y apuntacin de la virgen. Y el tenor suyo era este.
M em oria del vestido que yo, Rosa de Santa Mara,
indigna esclava de la Reina de los Angeles, com ienzo
urdir y tejer la V irgen Madre de Dios, con ayuda del
Seor. Prim eram ente han de fabricar la tnica in terior
seiscientas Ave Maras, de Salves el m ism o nmero,
con quince das de ayuno, en reverencia del gozo p u r
sim o que recibi con la Anunciacin del Angel, cuan
do supo que en sus entraas castsim as haba de v e s
tirse de carne el Verbo eterno del Padre. Lo segundo,
el pao para el vestido se ha de tejer con seiscientas
Ave Maras, seiscientas Salves, quince Rosarios y qu in
ce das de ayuno, en reverencia del alegrsim o gozo
que tuvo visitando su prim a Santa Isabel. Lo tercero,
las orillas, orlas y flecos de este vestido sern seiscien
tas Ave Maras, otras tantas Salves, etc., en reverencia
del altsim o gozo que tuvo en el parto de su Hijo, nues
tro Seor Jesucristo. Lo cuarto, para cintas y broches,
seiscientas Ave Maras, etc., en reverencia del gozo n
tim o que tuvo ofreciendo su H ijo en el Tem plo. Lo
quinto, para collar se gasten seiscientas Ave Maras,
Salves, ayunos, etc., en reverencia del felicsim o gozo
que tuvo cuando despus de tres das hall su H ijo
en el Tem plo disputando entre los doctores. Lo sexto,
el ram o que ha de llevar en las manos virgin ales se ha
de com poner de treinta y tres Padre-nuestros, otras
tantas A ve M aras con G loria Patri, tantos R osarios de
alabanzas divinas y otros tantos de alabanzas de la
Virgen, en reverencia de los treinta y tres aos que m i
Seor Jess vivi en la tierra. Y poco ms abajo: Y a
el vestido est acabado; Dios sea bendito y su Santsi
ma Madre con su gran piedad supla m is defectos y per
done mi atrevim iento.
Otro vestido semejante este, aunque de mucha
ms obra, hizo Rosa la V irgen Santsima el prim er
da del ao de 1616, y para que fuese ms costoso y de
 216 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a .

ms gasto y precio, no se contentaba y a con centena

res de Padres-nuestros y Ave M aras; estas oraciones
entraban m illares. Mas no hay lugar al presente para
referir por menudo los ejercicios de devocin en que
se empleaba; han llegado los m enos nuestra noticia,
siendo ellos innum erables.
Singular devocin de Rosa la seal saludable de la
cruz. A d o rn an d o la im agen de Santa C atalina de
Sena, recibe en retorno favores de la Santa.

ja s i todo el adorno de la celdilla solitaria del

5 huerto, de que arriba hicim os mencin, era
una cruz de madera, algo ms alta en la es-
, tatura que la virgen. Era tan grande porque
as representaba ms al propio el suplicio del Calvario,
cuando en ste meditaba, y tambin para poder as con
ms comodidad la nueva Magdalena dar la cruz sa
crosanta muchos y muy apretados abrazos. No se pudo
esconder del todo los de su casa con cunta ternura
im prim a suavsim os sculos en el madero sagrado;
con cuntas lgrim as reg y humedeci el santo leo,
regalando all su espritu; con cuntos suspiros y ar
dientes ansias pona fuego espiritual su alma, que
fu el m aterial del holocausto de Cristo; con qu tena
cidad apretaba entre sus brazos aquella santa seal de
nuestra redencin, detenindose en esto das y noches;
cun continuo era el estar postrada al pie de la cruz,
adorndola con toda la devocin de su espritu. Sin sa-
 216 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a .

ms gasto y precio, no se contentaba y a con centena

res de Padres-nuestros y Ave M aras; estas oraciones
entraban m illares. Mas no hay lugar al presente para
referir por menudo los ejercicios de devocin en que
se empleaba; han llegado los m enos nuestra noticia,
siendo ellos innum erables.
Singular devocin de Rosa la seal saludable de la
cruz. A d o rn an d o la im agen de Santa C atalina de
Sena, recibe en retorno favores de la Santa.

ja s i todo el adorno de la celdilla solitaria del

5 huerto, de que arriba hicim os mencin, era
una cruz de madera, algo ms alta en la es-
, tatura que la virgen. Era tan grande porque
as representaba ms al propio el suplicio del Calvario,
cuando en ste meditaba, y tambin para poder as con
ms comodidad la nueva Magdalena dar la cruz sa
crosanta muchos y muy apretados abrazos. No se pudo
esconder del todo los de su casa con cunta ternura
im prim a suavsim os sculos en el madero sagrado;
con cuntas lgrim as reg y humedeci el santo leo,
regalando all su espritu; con cuntos suspiros y ar
dientes ansias pona fuego espiritual su alma, que
fu el m aterial del holocausto de Cristo; con qu tena
cidad apretaba entre sus brazos aquella santa seal de
nuestra redencin, detenindose en esto das y noches;
cun continuo era el estar postrada al pie de la cruz,
adorndola con toda la devocin de su espritu. Sin sa
 218 Vida admirable de

berlo ella la acechaban de casa por las quiebras y res

qu icios de la puerta. Si acaso vea en los templos, en
las capillas, en las casas el venerable sim ulacro de la
santa cruz, la saludaba con todo el ardor de su encen
dido corazn, principalm ente en la Semana Santa no
haba quien pudiese apartarla de la cruz, que se pone
en pblico en el suelo de la iglesia, para que la adoren
los fieles. Junto ella se estaba inm vil, y apenas se
hallaba s?>la sin el concurso del pueblo, acercbase ms
y deshacase dndola besos muy tiernos. Cuando la
necesidad de volver casa la obligaba retirarse del
templo, clavab a en ella los ojos, sin poderlos apartar
un m om ento para mirar otra cosa. Y tanto asiento ha
ba hecho en su alm a el culto y la reverencia de la sa
crosanta cru z, que en donde quiera que la viese forma
da, aunque lo estuviese por casualidad, nunca pasaba
de largo sin hacer la reverencia con atencin y cuida
do, aunque no hiciese demostracin exterior.
Cuando su hermano la acompaaba la iglesia, lle
vaba muy m a l pararse en el cam ino cuantas veces Ro
sa se in clin a b a levantar las pajas que vea por el sue
lo. Repar u n a vez que haca estas inclinaciones para
deshacer la s cruces puestas en aquella form a por el
aire el descuido; no pudiendo su frir Rosa ver que
pisasen las cruces los que pasaban sin hacer casovde
ello. Con e s to Fernando (que este era el nombre de su
herm ano) im pacien te y enfadado de tan largas deten
ciones, c o m o haciendo risa y m ofa de la piedad supr-
flua de su herm ana, dijo: Piensas que es decente y
justo que u n a doncella se descubra tantas veces en p
blico para sep arar las pajas que cada paso se atravie
san en el s u e lo , tomando pechos empeo tan necio y
tan trabajoso? Y si por este cam ino piensas que has de
honrar la cru z, has tomado una empresa de gran he
chura, p o r m ejor decir muy ridicula. Qu premio
esperas g ra n je a r de los que te miran, sino irrisiones y
escarnios? a esto replic la V irgen con gravedad y
mesura: A y hermano m o! si supieses cun grande
 Santa Rosa de Lima. 219

es el sentim iento que me cuesta ver que pisen y que

traigan sin aprecio debajo de los pies cualquier figura
por basta y ruda que sea de la cruz de mi Seor, en
que nos redim i con el precio de su vid el inocente
Cordero, no te espantaras de nada. Bien conozco que
los hombres pisan sin escrpulo ni culpa, aunque ha
ya en el suelo cruces, ni yo me atrevo condenar ni
reprender su poco reparo; pero tampoco hay razn pa
ra que sea censurada la sencillez piadosa de m i devo
cin. Finalm ente, escarnezcan, ranse, piensen de m
todos com o gustaren, que yo en cuanto pudiere no de
jar este cuidado, procurando que la cruz de m i Seor
no ande debajo de los pies, aunque est form ada con la
ms vil y ms desdichada paja. Aada esto y es d ig
no de adm iracin: Que aunque estas acciones pare
can otros pueriles, con todo eso le m ovan ellas
impulsos tan altos y tan divinos, que no hallaba razn
ni modo para poder resistirse.
Haba plantado en su huerto tres pies de rom ero,
que logr del cielo crecieran en form a de cruz, hacien
do al pie de los m ism os un diseo del monte Calvario,
con los terrones que rodeaban las matas. Era de gran
consuelo para la virgen ver que entre las flores y plan
tas se le viniese los ojos continuamente la cruz de su
Redentor. Mucho agrad todos los que las vieron la
form a de aquellas plantas, que pareca cultivaba por su
m ism a mano el Seor y de las que cuidaba con mucho
esm ero la virgen. Interponiendo su autoridad el Padre
Maestro Fr. Alon so Velzquez, confesor de Rosa, de
tres plantas de rom ero solo qued una en el huerto;
porque l pidi para s una mata y consigui la otra
com o presente muy grato la seora V irrein a, que p ro
cur cultivarla en su jardn con singular diligensia;
aunque en vano fu el cuidado, pues los pocos das
se marchit del todo la planta cruzada, conocindose
manifiestamente la falta de Rosa, que era la hortela
na propia de la cruz y del Calvario. Refiri el confesor
la virgen el disgusto que haba ocasionado el caso
 220 Vida admirable de

la Virreina, y sonrindose Rosa, advirti su padre de

espritu que tuviese entendido: Que semejantes cru
ces, ni pueden prevalecer, ni conservar sus verdores
entre las profanas pompas del palacio, ni entre los con
tinuos trfagos y com ercios del mundo. Con todo eso
le encarg que no arrojasen la planta, porque restitu
yndosela podra ser que ella la resucitase. Recobrada,
pues, la marchita mata, apenas estuvo cuatro das en
poder de Rosa, cuando con nuevos verdores se restitu
y m ayor lozana que antes tena. R evivieron sus ra
mas; poblronse con renuevos, con pim pollos y hojas;
volvi vivir, ech races, y recibi ju go vital todo su
sr; form se otra vez la cruz que estaba deshecha y
desfigurada, dejndose enderezar y gu iar obedientes
las ramas torcidas y descompuestas. Adorn Rosa la
renovada cruz con particular aseo, rodendola de mu
chos ngeles. Puso una pequea im agen de la Magda
lena postrada al pie de la cruz, y as ataviada y ador
nada y vestida de verdores la volvi rem itir el confe
sor la Virreina, que no acababa de adm irarse viendo
que su romero, antes marchito y seco, tan brevemente
en manos de Rosa haba vuelto su ser y estaba tan
vistoso y tan fresco. Mas la virgen atribua todo esto
la virtud y gloria de la cru , acordndose que tambin
Santa Catalina de Sena, para excu sar vanidades, sola
usar de esta traza en las m aravillas que obraba.
Hagamos una pequea digresin pasando hablar
de la imagen de Santa Catalina de Sena, cuyas insig
nias son tambin la cruz y los caracteres de cinco lla
gas; supuesto que tanto trato y fam iliaridad tuvo con
nuestra virgen esta santa, la que reconoci y respet
siem pre com o su maestra predilecta. Florece en
Lim a, casi desde que la fund P izarro, una clebre
cofrada, con la invocacin de Santa Catalina de Sena.
Suele esta congregacin devota hacer tres procesiones
al ao con la im agen de bulto de su Patrona tutelar,
colocada en hermosas andas, adornndola curiosam en
te con guirnaldas, con flores y rica pedrera. Para bus
 Santa Rosa de Lima. 221

car las galas, disponerlas y ajustarlas, no se hall

m ientras vivi Rosa, quien con ms cuidado y felicidad
lo ejecutase; porque ni haba otra tan curiosa, ni tan
digna de ser cam arera de la santa; por no haber otra,
ni tan semejante al prototipo, ni tan su devota y aficio
na. De aqu el que por consentim iento de todos los que
formaban parte de aquella cofrada se le encargara el
oficio de tan piadoso y religioso empleo. Ella diligente
y alegre recoga para este fin muchas joyas, velos de
mucho coste, cadenas de oro y cuanto ms precioso
haba en Lim a, sin perderse jam s nada, ni dejar de
volverlo con puntualidad sus dueos. Asista, pues,
Rosa con gran diligencia su oficio y escoga com pa
eras diligentes y de toda confianza con quien partir el
m rito y el trabajo. Pero m ientras duraba el dar vu el
tas junto la estimada im agen para vestirla, com po
ner decentemente los pliegues, tocarla y prenderla, no
poda detener la virgen las lgrim as ni contenerse sin
darla dulcsim os besos y regalados abrazos; teniendo
con ella dulcsim os coloquios. Hablaba la im agen
santa, venerbala, todo era suavidad y dulzura, como
si all tuviera presente su m ism a maestra, que hu
biese bajado del cielo para tratar con ella. Una vez en
tre ardientes suspiros se le cayeron de la boca, aunque
en tono bajo, estas palabras: Bien sabis dulcsim a
madre ma, que s: mi caudal fuera de quince d ieci
seis pesos, os vistiera yo segn mi genio y dictamen,
con un hbito ms nuevo y ms herm oso. Apenas ha
ba pronunciado estas palabras, cuando poco despus y
cuando menos pensaban sus compaeras, lleg all
una negra, que era esclava de la ilustre seora Doa
Gernima de Gama, que con la cantidad del dinero di
un billete del tenor siguiente: D ios nuestro Seor te
guarde, Rosa. Conjeturando que ahora es el tiempo en
que ests toda empleada en vestir y com poner la im a
gen de Santa Catalina de Sena, te rem ito estos dieciseis
pesos, con que al presente me hallo, para que los ga s
tes, si fuere necesario, en adornar la serfica imagen.
 222 Vida admirable de

Dios te guarde. Ley Rosa y levantando los ojos al

cielo, dijo: Oh suavsim o Jess mo, y qu fiel amigo
sois. Compr al punto tafetn doble, que com peta con
la nieve en el candor, sac de la tienda lo necesario y
visti de nuevo la santa imagen.
Entre tanto que Rosa se ocupaba en coser, y pespun
tar el escapulario, envi Luisa de Montoya la pieza
donde estaba la sagrada imagen, diciendo que trajese
un ovillo de hilo de seda. Fu Luisa con diligencia y
reconoci que el rostro de la santa resplandeca con
rayos. Causla tem or mezclado con alegra y volvi
apresurada y despavorida dar noticia Rosa del nue
vo prodigio. No le caus admiracin ni novedad el por
tento, antes respondi muy sosegada y con graves pa
labras: N o echas de ver con qu seas tan claras se
digna de aprobar nuestra Maestra serfica el pequeo
obsequio que la estam os haciendo? Agrdala mucho
que las dos nos ocupem os con tanto gusto en compo
ner y aliar su escapulario. En otra ocasin y en di
verso tiempo, echaba de menos la virgen unos claveles
con que deseaba adorn ar la sagrada imagen; negaba
este alio el tiem po, porque en aquel pas no se viste
Mayo con esta gala ni produce este gnero de flores.
Dise vuelta con cuidado todo el jardn, examinron
se los cuadros donde estaban plantados, por si acaso
algn pequeo botn haba comenzado brotar; pero
fu en vano la diligen cia. Repitise por tres veces el re
gistro de las flores; pero sin fruto y sin que aquella
tarde se descubriese esperanza alguna de hallar clave
les. Con todo esto Rosa, dictndole el espritu lo que
haba de suceder, deca: Poderoso es el Seor para
concedernos lo que deseamos, y ms es que esta no
che, honra y g lo ria de la Santsim a Trinidad, este ra
m o y esta vara de este pie (y sealaba una, que por no
tener el botn cuajado, no daba seas de tener en mu
cho tiem po flores) nos ha de dar para maana tres her
m osos claveles. D icho esto despidi sus compae
ras Catalina y F ra n cisca de Montoya, para que fuesen
 Santa Rosa de Lima. 223

descansar sus casas, causndoles mucha risa, no

solo la vana esperanza, sino tambin las promesas de
los tres claveles que*tan de veras aseguraba. Al da si
guiente, por ser el m ism o en que haba de salir en pro
cesin la imagen, volvieron muy de maana para ayu
dar Rosa acabar de adornarla. Hallaron la virgen
suspensa en oracin, vieron que por seas les deca,
que fuesen al jardn y la, trajesen, en nombre de la San
tsim a Trinidad, tres claveles para m ayor hermosura
de la imagen. Replic esto Catalina, diciendo: Es
posible, carsim a hermana, que no te acuerdes de los
desvelos de ayer tarde, cuando taas veces tus ojos
dimos muchas vueltas al jardn, sin poder hallar ni
una sola muestra? No obstante esto insista Rosa y
con ms eficacia las mandaba que la trajesen los tres
claveles abiertos, bellos y hermosos: Id, les dijo, qu
dudis, qu os detenis? Aquel Seor poderoso que en
otro tiempo hizo florecer la vara de Aarn, ese m ism o
ha tenido ahora providencia de darnos flores. Fueron,
en efecto, y hallaron que se haba realizado lo que de
ca la virgen, y del m ism o pie que el da antes haba
sealado, cogieron con reverencia y tem or tres clave
les, trajronlos pidindole perdn de su desconfianza;
y en hacimiento de gracias se postraron juntamente
con ella en tierra, dando alabanzas Dios, admiradasy
alegres de que saliese en pblico la im agen de Santa
Catalina con tan peregrino ornato. Y lo ms adm irable
es, que desde aquel da jam as faltaron claveles en el
jardn de Rosa en todo el ao.
Otra vez para vestir tambin la imagen de Santa Ca
talina haba llam ado Rosa en su ayuda, con otras m u
jeres, M ara Eufem ia de Pareja, viuda. Estaba esta
matrona afligida y cuidadosa por dejar en su casa muy
de peligro una criada llamada Francisca, que entonces
le criaba sus pechos un nio pequeo hijo suyo, cu
yo nombre era Jos. Y haba mandado el mdico el da
anterior, que no le diese leche, tem eroso de los ac
cidentes m aliciosos de la enfermedad del ama, que iban
 Vida admirable de

por instantes creciendo. Nada de esto haba bastado

para que Eufem ia faltase al m in isterio piadoso que
Rosa la haba convidado. Y as con hartas ansias haba
dejado muy encomendada la enferm a los de su casa.
Acabada ya la funcin, adornada decentemente la ima
gen, compadecida la virgen de la fatiga y cansancio de
sus compaeras, las dijo: Id, seoras, cobrar alien
to y podis desahogaros del cansancio dando un paseo,
pues estis cansadas. Respondi Eufemia: Cmo me
dices ahora que me pasee, cuando sabes la pesadum
bre que me espera en mi casa? M ejo r ser, pues tanto
puedes con esta madre serfica, pues fias tanto de su
intercesin y favores, pedirla que alcance salud y vida
para mi criada. Vino en ello R osa y volviendo el ros
tro la imagen con la fam iliaridad am igable que otras
veces, dijo: Oh t, gloriosa m adre, acaso no adviertes
la pena acerba que aflige al corazn de esta m ujer tu
devota? Socorre su necesidad y no dilates el consuelo
de que necesita. Experim ente yo en esta ocasin lo mu
cho que amas y aprecias las lla g a s de nuestro Reden
tor. P or ellas te pido que alcances de Dios salud para
Francisca, que est tan de p e lig ro . Dijo: y consolando
la afligida viuda, persuadila qu e tuviese buenas es
peranzas y por muy cierto que Santa Catalina, quien
acababa de hacer el obsequio de vestirla en su imagen,
no haba de dejar de socorrer su criada en el riesgo
en que se hallaba. Eufemia con esto se fu derecha su
casa, y hall Francisca que, lib re del peligro, estaba
ya m ejor y convaleciente, tanto qu e el da siguiente,
ordenndolo as el mdico, pudo dar con seguridad el
pecho al nio que criaba.
Ocasin hubo en que F ran cisca de Montoya, de quien
hemos hecho ya mencin, estu vo toda la noche ayu
dando Rosa en el oficio de v e s tir la im agen de Santa
Catalina. Acabada la obra ap artse reposar un rato
para asistir la procesin que h ab a de ser despus de
pocas horas. Rosa encomendla m u y de veras la san
ta, entre tanto que tomaba el su eo, rogando que la li
 Santa Rosa de Lima.

brase de un gran p eligro que la amenazaba. No fu sin

fruto la intercesin solcita, pues disparndose algu
nos fuegos artificiales m ientras andaba la procesin,
vino derechamente un cohete h erir Francisca en
uno de los ojos. Dile un golpe en la ceja sin dao a l
guno, y no porque no tuviese fuerza la plvora para
abrasarla los ojos; pues saltando de aquel puesto y dan
do de rebote en otra m u jer que estaba all cerca, la que
m la ropa y pas el fuego casi hasta las carnes: y as
Francisca teniendo por cierto que deba este, beneficio
las oraciones de la virgen, refirila el suceso, dndo
le gracias por el cuidado de haberla encomendado
Santa Catalina. A lo que respondi ella: N o es m u
cho que nuestra serfica Madre te atendiese con espe
cial cuidado todo este da, despus que tu has pasado
en su servicio toda la noche., trabajando conm igo en
el adorno de su santa im agen.
Santa Catalina que tan generosa se m ostraba con las
que vestan su im agen, no se m anifest menos con Ro
sa, com o lo declara el siguiente ejem plo, con que dare
m os fin este captulo.
A p rin cipios de A gosto del ao 1616, haba vestido
Rosa la im agen de la Santa para que saliera en proce
sin el da de nuestro Padre Santo Domingo. T erm ina
da la fiesta esperaba Rosa en casa de D. Gonzalo para
desnudarla. Llevaron la im agen y la colocaron en el
oratorio para recoger las joyas preciosas con que la
haban adornado, y devolverlas sus dueos. Haca
tres das que Rosa estaba sufriendo graves dolores en
la mano derecha, los cuales no le perm itan tocar ob
jeto alguno, sin que stos se renovaran. Era tal la infla
m acin que en la mano tena que no le era posible ma
nejar las tijeras, sin las cuales no poda quitar las jo
yas y hbito de la imagen. Examinando el mdico el
da de San Lorenzo la mano, y vindola llena de mate
ria, mand aplicar medicam entos que la hicieran ma
durar y que al da siguiente la sangrasen del brazo iz
quierdo. D. Gonzalo, que estaba presente, no tuvo ni-
15
 226 Vida admirable de

rao para presenciar tan triste espectculo y se sali del

oratorio.
Senta sum am ente Rosa que en el da en que haca
aos que haba tomado el hbito de Santo Domingo, no
le perm itiese la enferm edad tocar, con la veneracin y
reverencia con que acostumbraba, el hbito de su ser
fica Madre Santa Catalina. P o r lo que, no pudiendo
contenerse, se postr delante de la imagen que estaba
colocada sobre una pequea mesa, hizo una breve ora
cin y levantndose, con rostro alegre pidi la mujer
del contador, que tam bin estaba all, le diese las tije
ras para desnudar la imagen. Adm irada y risuea
D.a M ara la pregunt qu con cul de las dos manos
haba de cogerlas, pues vea que estaban tan inflama
dos los dedos, que no poda m eterlos por los ojos de
stas. Y con toda intencin le di las ms pequeas.
Cogi Rosa las tijeras y con desem barazo y presteza
com enz desprender las joyas, deshacer las lazadas,
cortar los nudos y colocar cada objeto en su debido lu
gar hasta desnudar por com pleto la imagen. La mujer
del contador, llena de adm iracin, exclam : Qu es lo
que haces, Rosa? Ten lstim a de tu mano, que est im
posibilitada para todo ejercicio y djalo todo nuestro
cuidado. La virgen no obstante continu trabajando y
slo respondi: Que aquel Seor que la haba dado
manos que pudieran vestir la santa im agen, ese mismo
se las haba ahora sanado para desnudarla.
Una hora ms tarde lleg el contador, y viendo que
m ova una y otra mano, qued atnito y la dijo: Cmo
es que ya est sana la mano y puedes con ella traba
jar? Descansad y vem osla. La m ir y no encontr di
ferencia entre una y otra mano; tan sana y gil tena
la una com o la otra. Grande fu la alegra que le caus
curacin tan repentina; y lleno de adm iracin escuch
la relacin de lo sucedido que su esposa le hizo, di-
cindole que despus que l se haba salido de casa, se
postr Rosa en oracin un breve rato, de la que se le
vant sana y buena, y com enz desprender las joyas,
 Santa Rosa de Lim a. 227

pidiendo unas tijeras. Para gozarse ms quiso el con

tador le refiriese Rosa cmo haba sanado de su enfer
medad; lo que ella respondi: Que en aquel breve
rato en que haba hecho oracin delante de la imagen,
haba sentido se le restitua los artejos el v igo r anti
guo, y se deshinch su mano, sintiendo que suba por
los dedos una respiracin violenta; al modo que sale
el aire de una vejiga llena de viento, cuando la aprie
tan, desvanecindose un m ism o tiem po junto con el
tum or todo el dolor. Llam ado el mdico al da sigu ien
te exam in prim ero la mano y luego la virgen, quien
con la m ism a candidez que el da antecedente volvi
re ferir la historia, dando gracias su serfica m aestra
y atribuyndola la merced que haba recibido. Desde
entonces no volvi sentir el dolor de gota en aquella
mano. A l m ism o tiem po que su mano recibi la salud,
su espritu sinti gran consuelo. Segn ella m ism a
confes, en aquel breve rato que estuvo en oracin pi
diendo Santa Catalina la salud, la haba baado sta el
corazn con una copiosa lluvia de suavsim o roco, que
se extenda y recreaba todo su cuerpo. Es digno de ad
m ira r que tan raros prodigios no causasen novedad
algun en Rosa; y es que com o tena Santa Catalina
por su am antsim a m adre y la trataba fam iliarm ente,
eran muy continuos estos consuelos.
rg,ra]Hi5ii5i

XXm

Devocin de Rosa al Santsim o Sacram en to del altar;

por l se dispone p ad e ce r valerosam ente el m a r '
tirio.

>i fu e r o n adm irables los favores que Rosa re-

cibi vistiendo la im agen deSantaCatalina, no
fueron m enores los que la com unic el San-
&~ U--- O--- O" tsim o Sacramento del altar, donde est Jesu
|
cristo real y verdaderam ente escondido bajo las espe
cies de pan. Prepar Dios este divino m anjar para los
pobres de espritu, depositando en l toda su dulzura.
Aunque quiere que tengam os presente lo que dijo
San Agustn: Soy alim ento de grandes, crece, y m e
podrs com er; con todo Rosa, no haba pasado de los
aos pueriles y ya se alim entaba con este divino m an
jar, porque sus confesores vean que su espritu esta
ba muy crecido en Ja virtud y santidad. Y as en tan
tierna edad no slo la perm itieron acercarse la sa
grada mesa, sino que con aprobacin de ellos se a li
mentaba dos veces la semana del pan de los ngeles.
Y aun ella quera fuese con ms frecuencia, pero no
era posible causa de que no le era lcito ir la igle-
 Vida admirable de Santa Rosa de L im a . 229

sia sin que la acompaara su madre. Oh con cunta

razn exclam San Bernardo: L o s que te gustan, oh
bocado del cielo, m ientras ms te comen, hallan ms
cebo y ms apetito! V erificso esto en Rosa, quien,
cuanto ms se alim entaba con este divino manjar,
ms creca el hambre; obligando sus confesores
que siendo de ms edad la concediesen licencia para
com ulgar tres veces cada semana. Y ni aun esto basta
ba para satisfacer su deseo; ya que haba semanas en
que por haber alguna fiesta ms solem ne da de par
ticular devocin com ulgaba hasta cuatro y cinco ve
ces, recrendose su gusto con el Pan da los ngeles.
Sus confesores cuanto m ejor conocan su espritu, con
tanta ms facilidad le concedan licencia; testificando
unnim em ente en el proceso de su canonizacin que
siem pre haban encontrado su conciencia tan lim pia;
tan inocentemente pura, con tanta hambre de la sagra
da Eucarista y con tanto fervor de devocin, que no se
haban atrevido negarla la com unin. P or lo que f
cilm ente pudo conseguir Rosa su consentim iento para
acercarse la sagrada mesa y recibir este Pan celestial
todos los das de la in fra octava de Resurreccin y Cor
pus Christi. Y en estos tiempos, para no ser notada de
singular y huir del aplauso humano, todos los das va
riaba la hora de com unin; en lo que pona gran aten
cin y cuidado, teniendo siem pre muy presente el con
sejo de San Gregorio el Grande, cuando dice: Que para
no perder el tesoro celestial es necesario esconderle; y
que el que practica lo que es poco frecuente, causa ad
m iracin en todos.
Es muy digno de notarse que no obstante la fre
cuencia de com uniones y la lim pieza de conciencia de
que estaba adornada, cuantas veces se llegaba al sa
grado convite, otras tantas se acercaba al tribunal de
la penitencia, y no por cum plim iento ni apresurada
mente, sino precediendo un m inucioso examen, con
estm ulos y sentim ientos de verdadera contricin, y
con gem idos y lgrim as; com o si hiciera muchas se
 230 Vida admirable de

manas que no se acercaba uno ni otro Sacramento.

El da anterior la com unin mortificaba fuertemente
su cuerpo con disciplinas y ayuno riguroso, para que
el hambre del cuerpo acompaase tambin al hambre
espiritual del alm a. Para recibir decentemente al divi
no Esposo adornaba su espritu con fervorosos afectos
de reverencia,thum ildad y ardientes deseos, que saca
ba de los lib ros de oracin del V. P. M. Fr. Luis de
Granada. R ecoga todas sus potencias para que se ocu
pasen en servir y agasajar l nuevo husped que al da
siguiente haba de ven ir visitarla. Pona en estos san
tos ejercicios tanta diligen cia y cuidado, com o si en
todo el trascurso de su vida slo aquella vez hubiera de
com ulgar. Cunta fu la devocin de la virgen al
acercarse ya al sagrado convite, siendo com o era es
m eradsim a en tratar debidamente este sacramento;
cunta su com posicin y modestia en el semblante,
cunta la hum ildad de su interior, cun encendido el
am or de su fervo ro so espritu, no se puede declarar,
segn es debido, sino recordando el modo com o se lle
gaba recib ir el divino sacramento Santa Catalina de
Sena. Muchas veces cuando Rosa se acercaba recibir
la sagrada H ostia, resplandeca visiblem ente su rostro,
dando claros in dicios y pruebas de la llam a interior
que en su pecho arda.
Un da segundo de Pascua del Espritu Santo, di
ciendo m isa en la capilla del Rosario el P. Fr. Antonio
Rodrguez, Predicador general, estaba Rosa de rodillas
junto la reja d el com ulgatorio para recibir con otros
fieles Cristo Sacramentado. Cuando lleg ella el
sacerdote con la form a consagrada vi que el rostro de
la virgen despeda llamas; causle gran admiracin
tan ex tra o rd in a rio suceso, por lo m ism o que entonces
no com prenda lo que poda significar tan admirable y
sbito resplandor. Mas despus, viendo repetidas veces
el prodigio, con oci que salan de Rosa, cuya alma al
recib ir la sagra d a Eucarista se encenda en un fuego
de am or tan v iv o y tan poderoso, que hasta haca res
 Santa Rosa de Lim a. 231

plandecer cual una antorcha su rostro, despidiendo

rayos de luz por los ojos. El Maestro Fr. Luis de Bil
bao, dando la com unin la virgen en la m ism a capi
lla despus de la misa, advirti muchas veces que te
na el rostro baado de luces celestiales, tanto que no
pudiendo su frir aquellos reflejos, le temblaban los pr
pados, impotentes para fijarse en la claridad que des
peda Rosa, sem ejante en tales ocasiones un sol de
resplandores celestiales quien la herm osura de la
gracia prestaba brillo deslumbrador, y el Pan de los
ngeles, com o l afirmaba, haba transform ado m ara
villosam ente en un ser anglico por su belleza. El
Maestro Fr. Juan de Lorenzana, por haber visto tam
bin semejantes prodigios, se m ovi desear tratar
ms ntim am ente la virgen y conocer su espritu ms
fondo. Haba dicho tambin el Maestro m isa en la
m ism a capilla y daba la com unin al pueblo. Llegando
Rosa, que acababa entonces de descubrir la cara, que
tena cubierta con el manto, vi en ella una herm osura
superior la humana, brillando con claridad deslum
bradora, llena de resplandores y rayos de celestial be
lleza. Dile la sagrada com unin y pas adelante, cier
to de que aquel aspecto no era de los que produce la
tierra, ni cosecha de los mortales. Despus pensando
en ello ms profundamente, dijo entre s mismo: Esta
doncella, cualquiera que sea, parceme forzoso que
prive mucho con Dios. Ojal fuera yo tan dichoso que
pudiera conocer el estado fliz de esta alm a tan ilus
trada y tan abrasada en divinos incendios. Cum plile
Dios el deseo cuando menos pensaba, pues dispuso la
divina Providencia que fuese despus, no slo confe
sor de Rosa, sino tambin m aestro de su espritu,
quien hasta m o rir rindi obediencia la virgen como
superior suyo.
El R. Fr. Bernardo Mrquez, siendo novicio, y ayu
dando m isa los sacerdotes, com o es costumbre, en
la capilla del Rosario, llevando el vaso de agua, que
suelen beber^os que comulgan, las veces que le daba
 232 Vida admirable de f
--------------- ------------------------------ --------------------------------------------- --- |
Rosa senta que salan llam as de la virgen , com o de un \
horno encendido; de tal suerte, que tem i alguna vez se l
le abrasara la mano al darla el vaso, al volver reci- - -
birle. Ignorante entonces del m isterio, por ser tan poca j
su edad, dejaba pasar por alto el portento, contentn-
dose con adm irarse y callar. Quince aos despus de \
su muerte, siendo ya sacerdote y de ju ic io maduro, re- >
firi con juram ento el prodigio y el m odo con que le ?
suceda. Y deca ms, que de tan sagrados ardores iba )
tambin entrando en calor su corazn, aunque rudo y .
tardo entonces, por ser tan pocos sus aos; y conceba i
especial veneracin de la presencia del adm irable Sa,- ;
cramento, viendo que con tanta re lig i n y fervores le
reciban.
Quiso Dios por estas seales ex terio res y sensibles,
que de algn modo llegase noticia de los hombres
cun crecida era la llam a que arda dentro del pecho de
Rosa. Pero cuando entraba en ella corporalm ente aquel
Seor que vino al mundo con el fin de sem brar fue- j
go en los corazones, parecale la virgen que era toda ,
un pedazo de cielo empreo, que estaba entre serafines, |
que son todos puro incendio, y piedras que brotan fue- f i
go. De aqu se originaban los adm irables efectos que
hemos referido, que son tan connaturales y propios de j
este divino Sacramento; tan singulares, que nadie los %
conoce por experiencia, sino aquel dichoso espritu que |
dignamente se dispone.para recib irle. Mandndolo as J
los confesores, la obediente'virgen p on a no pequeo \
conato en dar entender algunos adm irables efectos
de los muchos que gozaba. Pero en llegan do explicar
los, casi en cada uno de ellos se h alla b a falta de pala
bras, que pudiesen representarlos al vivo com o eran;
alegaba la esterilidad del idiom a hum ano, disculpbase
con que no le ocurran voces dignas de la alteza de es
tas obras que Dios fabricaba en las alm as puras. Y no
saba hablar de estas materias, s in o afirmando que
eran del todo inefables. Mas por no ocu ltarlos de todo
punto, deca: que de la carne virgin a l de Cristo se di
 Santa Rosa de Lim a.

funda en su alm a cierta mansedumbre admirable, de

rivada del cordero celestial. Y que juntam ente se for
taleca su espritu con desusados bros, comunicados
de la sustancia de tan noble alim ento; que senta nue
vas fuerzas, y se hallaba satisfecha y saciada, trans
form ndose por afecto am oroso su espritu en el de
Cristo con modo inaudito y nuevo; por ser sustento
suave, jugoso, poderoso y eficaz para convertirla en s.
Y que en el tiem po que duraba esta dicha, le pareca
que am aneca en su corazn una serenidad apacible
de esfera ms alta y encumbrada que la que podemos
im aginar; paz y tranquilidad, libre de borrascas y tor
mentas, tal y tan subida, que no hay com paracin en
lo humano con que pueda explicarse.
Llegando tratar de la inmensidad del gozo que re
sulta en el alm a de la estrecha unin con el Esposo
am antsim o, de la em inencia altsim a que se llega
con la fruicin y presencia del cuerpo de Cristo, del sa-
v o r espiritual y de la dulzura de este man soberano
cuando se gusta en la fuente misma, de las ventajas
de este fruto del cielo, de la abundancia que en s con
tiene y de las delicias inefables que all se hallan ju n
tas, excediendo cuantas ac gozamos, dbanle en
rostro por cortas y poco significativas cuantas voces
tiene nuestro lenguaje, cuantas hiprboles inventa la
ms elocuente retrica; y avergonzbase de echar m a
na de palabras, parecindole que era lo ms acertado
enmudecer, decir en compendio, que no hay cosa de
gozo, alegra y j b ilo en este mundo inferior, que ni
por som bras se asem eje al gusto que se percibe en el
precioso convite del altar; donde el alma, aunque sien
ta en s hambre infinita, halla sin entenderlo puesta la
mesa, y en ella ua convite y pasto dignos del m ism o
Dios; y donde, com o tierno infante le aplican la boca
los pechos del V erbo encarnado; haciendo all Cristo
Redentor nuestro el ms glorioso empleo de s m ism o,
com o lo es saciar y llenar los espritus hambrientos
de todos los bienes que pueden desear. Todas estas al
 234 Vida admirable de

tsim as razones h aba odo de la boca de la virgen su

confesor, el P. M aestro Lorenzana. Y as cuando en la
ltim a enferm edad de que muri, la adm inistr el sa
grado Vitico, cuando elevada en xtasis pasaba la for
ma, di jo la estas breves razones: Goza ahora, hija, de
tu divino Esposo, y solas con l recibe manos lle
nas las delicias de su presencia, que es sin duda dulc
sima: pdele, que com o otras veces suele, con mano l i
beral y la rgu sim a te llene de bienes.
Otro con fesor de la virgen se acord y refiri que
sola decir ella: qu e cuando com ulgaba le pareca que
reciba en su pecho al sol m ism o; porque todo lo que
el sol visib le obra en el mundo, recreando todas las
cosas con su calor y luz, adornando la tierra con flores
y frutos, enriquecien do el mr con perlas, las entraas
de los m ontes con piedras preciosas y ricos metales,
alegrando las aves, vivificando los anim ales y las plan
tas, ilum inando los puntos ms apartados del univer
so; todo esto obraba la real presencia de la carne del
Seor de cielo s y tie rra en los espacios de su alma. Aca
so por esta causa concedi la divina largueza la vir
gen por especial p rivilegio, que las especies sacramen
tales durasen m uchas veces en su estm ago siete y
ocho horas, sin corrom perse; para que en aquel prolon
gado espacio de tiem p o el pecho se enfervorizase y co
brase calor in teriorm en te con la asistencia de este sol
divino y se v ivific a s e con la unin estrecha de este sa
cram ento, que es todo vida.
Para que estos adm irables efectos del Pan divino no
quedasen del todo ocultos, provey Cristo que redun
dasen al cuerpo dos muy singulares y prodigiosos-que
fueron fortaleza y hartura. El prim ero le experiment
en Rosa su m adre, porque cuando iba com ulgar la
iglesia, con los ayunos, disciplinas y v igilia s con que
Rosa se preparaba, quedaba tan flaca, tan atenuada y
desfallecida, qu e no poda dar un paso sin perder el
aliento, y as se v e a obligada pararse y sentarse en
los portales p ara cobrar nueva respiracin y aliento.
 Santa Rosa de L im a . 235

Pero cuando volva desde el tem plo casa, despus de

haber comulgado, vena ya tan otra, eran tantos sus
alientos y aceleraba el paso de tal suerte que dejaba
atrasa su madre, y laan im ab aqu e la siguiese; com o si
con Elias hubiese de cam inar hasta el monte Oreb, en
virtud del m anjar que haba recibido. El segundo efe c
to que era hallarse saciada y satisfecha corporal mente,
la m ism a virgen lo descubri, no slo sus confesores,
sino tambin los fam iliares de su casa; V olviendo
ella despus de haber recibido el cuerpo de Cristo, ape
nas se quitaba el manto cuando luego se retiraba y se
iba derecha un aposento secreto y cerrndose en l
hasta muy entrada la noche, meditaba muy despacio
la grandeza del beneficio que le haba Dios com unica
do, sin salir que nadie la hablase. Rogndole alguna
vez que com iese un bocado, atendiendo que el ayuno
con que se dispona el da antecedente, la tena debili
tada y sin fuerzas, y que necesitaba de repararse, y que
siendo dom ingo no deba ayunar responda que: era
tanta la hartura que haba recibido en la m esa divina,
que no poda su estm ago adm itir otros manjares; de
tal modo, que sin hacerse mucha fuerza y ocasionarse
mucho sufrim iento, ni poda pasar un bocado de pan
ni una gota de agua. Si alguna vez, rindindose la im
portunidad de sus padres hermanos, com a beba
despus de haber comulgado, senta dentro de s tales
m olestias, que causaba lstim a m irarla. Con lo cual,
vindolo por sus ojos, cesaron los de su casa de m oles
tarla; y as la virgen perseveraba en su ayuno hasta el
da siguiente, satisfecha con el Pan del cielo. Dironle
licencia los confesores, para que en una octava entera
com ulgase todos los das. Todos los pas sin com er ni
beber y slo con las especies sacramentales, las que no
slo le quitaban el apetito de otros m anjares, sino tam
bin hacan incapaz el estmago para recibirlos. Suce
sos son estos muy sem ejantes los que de Santa Cata
lina de Sena refieren las historias; para que as cons
 236 Vida admirable de

tase con ms clara evidencia, que un m ism o espritu

reinaba en entrambas.
A lgo tocamos arriba de la gran veneracin que te
na Rosa al divino Sacramento cuando se c'onsagra-
baen la m isa cuando en algu n a iglesia se hallaba
expuesto. Oa todas las m isas qu e poda en el tem
plo de Predicadores. Estbase a ll hasta el medio
da con tal quietud, silencio y recogim ien to, como si
estuviera en su centro. Eralo, sin duda, para Rosa la
sagrada Hostia. Donde quiera que poda descubrirla su
vista, all se iba el corazn llevado del dulce peso in
clinacin de su amor. De modo q u e, com o advirtieron
muchos, se le pasaban horas en teras sin pestaear,
suspensa en m irar Cristo en el sacramento, cuando
estaba descubierto en el altar; y aun sin torcer ni mo
ver un solo momento el rostro. L o s conocidos y los que
no lo eran, pasaban delante de la virgen casi tropezan
do con ella, cuando haba concurso de gente, y enton
ces ninguno conoca ni m ova s iq u ie ra los prpados;
atenta slo los oficios divinos, q u e en el altar se cele
braban. El m ism o tenor guardaba, observando la mis
ma atencin inm vil, cuando en la s cuarenta horas es
taba el Santsim o descubierto, p a ra que el pueblo le
adorase. A ll se estaba fija desde la maana hasta la
tarde, puesta de rodillas, com o si fuera de mrmol, ol
vidada del com er y del beber, sin re frigera r el cuerpo,
ni con una gota de agua; contentndose con las deli
cias y j b ilo que perciba su e sp ritu con la presencia
corporal de su amante Esposo. A s im is m o pasaba tam
bin en la iglesia los ocho das de la octava de Corpus
Cristi, asistiendo Cristo presente todo aquel tiempo;
causando adm iracin sus con fesores, que no alcan
zaban cm o un cuerpo tan extenuado con vigilia s y pe
nitencia poda tener fuerzas para gen u flexin tan pro
lija, tan continua y tan penosa, jun tam en te con estar
todo el da en ayunas. Pareca su fortaleza de piedra y
de metal su delicada carne; lo q u e es tanto ms de ad-.
m irar, cuanto que el m ism o santo Job, hecho prueba
 Santa Rosa de Lim a . 237

de trabajos y aflicciones, echaba en s de menos estas

propiedades, para tolerar con valor invicto las calam i
dades que padeca.
En los cuatro aos ltim os de su vida, en la Sema
na Santa, todo el tiem po que est el Santsim o cerrado
en el sagrario y puesto en el monumento, ni aun de
noche se ausentaba un instante Rosa del sagrado taber
nculo, ni se m ova del puesto que haba tomado el
Jueves Santo para asistir su dulce dueo. Estaba
siem pre de rodillas, cual si estuviera clavada; y perm a
neca en esta postura hasta el V iernes Santo, despus
de los oficios de la maana. En todo este intervalo, ol
vidada de s, de hambre, sed y fatiga, toda su ocupa
cin y negociaciu era hablar y tratar con el Esposo;
con tal veneracin y reverencia, que en aquellas vein
ticuatro horas ni se atreva sentarse un m om ento ni
descansar un punto, arrim ando la pared el fatigado
cuerpo.
N o era ms perezosa en rendir culto reverente al
sacrosanto m isterio de la Eucarista, cuando estaba en
cerrado en la custodia aun cuando estuviera Rosa fuera
del templo. Cuntas veces se ofreca que la virgen
otras personas nombrasen el adm irable sacramento,
haca reverencia con inclinacin profunda, dando en
tender con estas dem ostraciones el aprecio que inte
riorm ente haca de este venerable m isterio. Si oa la
seal que hacen las campanas al alzar en las misas,
el repique de ellas cuando se descubre se reserva, no
poda disim ular la alegra, ni los saltos que el corazn
le daba, ni el gozo que perciba su cuerpo, sintiendo
efectos admirables con la m em oria del Dios vivo, que
se ofrece en el altar. Encendanse en el rostro los colo
res y regocijbase el espritu en el Seor, Bien y Salva
dor suyo. No poda verse harta de o ir alabanzas y ser
mones panegricos de este m isterio inefable. Y los que
una vez oa, despus de algunos aos los repeta casi
con las m ism as palabras, con facilidad increble.
P o r esta causa ningn trabajo de manos le era ms
 238 Vida admirable de

gustoso que el que empleaba en adornar los sagrados

altares, el tabernculo el monumento de la Semana
Santa. Pona gran solicitud en componer, coser y pu
lir los corporales, las cortinas de seda de los altares,
los paos del cliz, los manteles, y cuantos objetos sir
ven al sacrificio. Aqu empleaba todo el prim or de su
habilidad, ingenio y destreza; y no contentndose con
las flores naturales, haca artificiosam ente curiosas ro
sas de m anos y ram illetes costosos, fabricados con oro
y seda de todos colores, sin perdonar gasto costa por
que saliesen hermosos.
No llevaba su madre bien la devocin costosa de la
virgen. Q uisiera que gastara menos tiem po en esta
ocupacin y que le emplease en hacer labor, con que
se fuese ayudando y sobrellevando el gasto forzoso de
la fam ilia, que era mucha y menesterosos sus padres.
Atendiendo esta queja Rosa, cum plida la tarea de
toda el da, que aplicaba al sustento de sus padres,
hurtaba por la noche algunas horas al reposo y l sue
o, para gastarlos en los ornamentos de los alta
res. Pareci tambin sus padres espirituales, acaso
porque en ello les impuso su madre, que era gastar
mucho tiem po y quitarse el necesario para vivir, quien
tan sujeta estaba enfermedades y achaques. Diron-
selo entender, y ella respondi con una gravedad
mesurada: N o quisiera que me tuvieran en opinin
de tan delicada, que gastar una noche en servicio de
mi Esposo piensen que e demasa, que me ha de ha
cer dao. Qu m ujer hay tan dejada, tan perezosa,
que haga m elindres de pasar una noche en peso en pu
lir las galas de su marido, para que al da siguiente
salga lucido la plaza y decente los ojos de sus con
ciudadanos?
Finalm ente, tal era el afecto que tena al Sacramen
to de la Eucarista, que ms qu isiera gastar la sangre
de sus venas derram ndola en su defensa, que ofrecer
le flores. No tard mucho en llegar la ocasin. Descu
brise en la playa del m ar Pacfico, cerca de Lima,
 Santa Rosa de L im a . 239

una gruesa armada de holandeses el ao de 1615, por

el mes de Julio; poniendo en cuidado y tem or las cos
tas m artim as del Per, por ser inopinada su h ostili
dad y por no estar.bien prevenidas para defenderse. En
todas partes sonaba el estruendo form idable de tocar
al arma, y en el nterin el clero secular y regular se
ocupaba en hacer pblicas rogativas, sacando al San
tsim o Sacramento, para que se empleasen en rogar
Dios les librase del p eligro los que no podan m anejar
las armas. La v ig ilia de la M agdalena hizo la flota ene
m iga alto en el Callao, puerto muy importante del P e
r, con designio de saltar en tierra y saquearla y des
truirla. Con estas nuevas fu grande el miedo de la
ciudad; dise orden que saliesen hasta los eclesisti
cos im pedir al enem igo el desembarque, por tenerse
por cierto, que siendo la armada de calvinistas, no slo
tiraban sus deseos despojar la ciudad con el saco y
degollar sus habitadores, sino tambin profanar todo
lo sagrado, robar todos los tem plos y acabar fu riosa
mente con la religin cristiana. En el nterin Rosa, que
en el templo de Predicadores, acompaada de muchas
nobles matronas, esperaba el fin de estos alborotos,
slo temblaba de las injurias que se tem a hiciesen los
prfidos herejes al Santsim o Sacramento, que estaba
descubierto; y que no contentndose, com o deca, con
vulgares desprecios, se atreviesen con rabia pisarle.
Lleg, en aquella sazn una nueva, aunque incierta,
tristsim a, de que tuvo noticia Rosa. Decan que los
enem igos de la fe haban saltado en tierra y que esta
ban ya sus tercios m uy cercanos Lim a, marchando
en orden em bestir sus puertas. Haba esparcido este
vago rum or la confusin que ocasiona el miedo, pero
bast para hacer desm ayar del todo las que estaban
en com paa de Rosa. Levantando el grito, soltando las
riendas al llanto, se daban por perdidas y muertas.
Slo la virgen estuvo tan lejos de tem er m ostrar co
barda, ponindose en huida buscando donde escon
derse, que com o si hubiera rendido ejrcitos valerosos
 240 Vida admirable de

y esforzados, no poda disim u lar el gozo; teniendo por

cierto se haba llegado ya la hora felicsim a, que le
haba costado tantos deseos y tantos suspiros, en que
poder dar la vida y derram ar su s a n g re por la honra y
culto del Santsimo Sacramento, q u e estaba all pre
sente; y as llamando aparte sus com paeras, reco
gilas en la capilla de San Jernim o. A ll con cara de
risa com enz exhortarlas al m a rtirio . Deca: Que se
les haba venido las manos una ocasin preciosa y
afortunada, no menos que ser s a c rific io cruento, vis
ta del incruento sacrificio del a lta r; s e r vctim a por la
vctim a divina que adoraban, y p o n e r el alm a y la vida
en honra del cuerpo de Jesucristo qu e estaba descu
bierto. Dichas estas razones, d espidiendo resplandores
del rostro, sac con bro las tije ra s d el estucheycom en
z con alegra cercenar las faldas, porque no arrastra
sen. Recogi hasta los codos las m a n g a s y tirando las
vasquias las ci con la correa. Pregu n tada qu fin
haca estas prevenciones, resp on di: Pon go haldas en
cinta disponindome la pelea; n o q u iero que me em
barace el vestido, pues he de lu c h a r y m o rir por el di
vino Sacramento. A s ms b revem en te subir sobre el
altar y all expondr m i cuerpo c o m o un escudo, para
que reciba los golpes y las h eridas q u e tiraren los he
rejes al cuerpo de mi Seor J esu cristo, sin apartarme
un punto, hasta que pasado por m u ch a s partes el cuer
po con las picas y alabardas de lo s im pos enemigos
de la fe, caiga muerta en el altar. Y o rogar los he
rejes que no me quiten de un g o lp e la vida, sino que
poco poco me vayan d esm em bran do y m e vayan ha
ciendo menudos pedazos y d iv id ie n d o cada miembro
en pequeas partculas, con el fin d e que todo el tiem
po que en esto se ocuparen se d eten g a n en ejecutarlas
injurias, que temo ay de m! han d e hacer despus
mi dulce Esposo.
Esto deca, de suerte que, de c e n te lle a r de los ojos,
de la serenidad del rostro, del to n o lle n o de bro, y del
gesto y disposicin de la an im osa v irg e n , se poda col-
 Santa Rosa de Lim a . 241

g ir fcilm ente que. por defender el Cordero del altar

estaba convertida en leona. Los circunstantes, aunque
lo vean por sus ojos, no acababan de creer que era
m u jer flaca, sino am azona valiente la que hsta all
haba sido ejem plar y m odelo acabado de m ansedum
bre. Adm irbales ver que una doncella tan modesta y
tan delicada estuviese en pblico con tanto desem ba-
razo, terciado el manto los hombros, puestas de
corto las vasquias, libres y desembarazados los bra
zos, ceida por lo alto, y que armada solo con las cuen
tas del Rosario, con esperanza viva del m artirio, desa
fiaba con agraciada ferocidad y denuedo la fatal hora, y
haca am enazas la m uerte com o verdadera gu errera
de Cristo.
No sosegaba un punto, im aginando que se acercaba
el tiem po del conflicto; im paciente de la tardanza, ya
daba pasos hacia el altar, ya haca am agos de tom ar
puesto en lo ms encumbrado, para defender la sagra
da Hostia. V o lva luego los ojos hacia las puertas del
templo, por si entraban los enem igos, para volar com o
guila y pelear valiente en defensa del v iril sagrado
donde m oraba su Dios, resuelta m orir en la deman
da. Bulla su sangre en las venas y arterias, deseosa
de derram arse por Cristo. Pero fu su desgracia que
m ientras estaba esperando el combate y animaba sus
com paeras con palabras,con ejem plos y.con acciones,
lleg aviso que se haba retirado el enem igo de la pla
ya, levantando velas y engolfado en el Ocano, porque
el Alm irante, sbitam ente acom etido de m ortales acci
dentes, haba hecho sea de recoger. M uri las pocas
horas y le enterraron los suyos en una pea muy alta
que hace frente al puerto del Callao. Rosa, cuando res
piraban todas y desahogaban el nimo, despidiendo el
m iedo que le oprim a, vindose de corto com enz
tener empacho de s misma. Y para volver decente
mente su casa, fu necesario detenerse hasta la no
che en la capilla de San Jernim o; con no pequeo do
lo r de que as se le hubiese escapado de entre las m a-
16
 242 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a .

nos la ocasin fugitiva del m artirio. Esto no obstante \

tambin se daba alegres plcem es de la libertad de su J
patria y mucho ms de que no se hubiesen profanado
la religin santa ni los tem plos. ^
Falt, segn esto, no el nim o al m artirio, sino el ^
m artirio al deseo solicitado antes con tantas ansias, y
pesarosa despus de que no se hubiese presentado
ocasin de sufrirle. Lloraba en varias ocasiones amar
gam ente su in feliz suerte, considerando que el estado de
ser m u jer la im peda no poder ir buscarle en las re
gion es ms rem otas y ms brbaras, logrando esta di
cha manos de infieles, dando mil vidas si las tuviera
m ayor glo ria de Cristo. Era extrao el sentimiento
que tena por no haber nacido en tiem pos en reinos
donde la persecucin de los tiranos baaba en sangre
de m rtires las calles, las plazas y anfiteatros. Pare
cale inestim able la felicidad de los que alcanzaron
aquellos tiempo?, y pudieron firm ar con la ltim a gota
de sangre las verdades catlicas de la fe que profesa
ban. Deca muchas veces, despidiendo gem idos tiernos
de lo profundo del alm a, Doa Francisca Hurtado de
Bustainante, con quien trataba fam iliarm ente: Oh si
tuviram os alguna traza modo para hacer una fuga -
las provincias de los brbaros, y que los idlatras nos i
quitasen con crueldad la vida por am or de Cristo! Fi- ^
nal mente cuando m s no poda, entretena sus deseos ]
repasando en su im aginacin varios gneros de to r-j
m entos que deseaba padecer por su Esposo celestial. ;
A s intentaba con San Ignacio Mrtir ser pan de Cris
to, despus de verse com o harina m olida con martirios;
para corresponder de su parte la caridad y am or que
oblig al Pan de los ngeles hacerse pan y alimento
de los hombres.

l
 sssv

Celo extrem ado de Rosa por la salvacin de las a l

m as, que estaban' en peligro.

o?l
senta en s m ism a am or tan intenso ha
u ie n

cia el Sacramento, en el que se oculta tras

los velos eucarsticos el verdadero cuerpo de
Jesucristo; no poda echar en olvido los m iem
bros m sticos de este cuerpo, cuando entenda que es
taban en riesgo de perderse. Haba aprendido esti
mar, com o es justo, el valor de las alm as por el precio
costoso con que fueron redimidas. Por esta causa to
das las veces que pona los ojos en los montes que
ocupan lo interior de la A m rica M eridional, era in
creble el torm ento que sentan sus piadosas entraas,
llorando la perdicin de tantas alm as de brbaros, que,
pasadas los nevadas cumbres de aquellos speros co
llados y montaas inaccesibles,poblaban los va lles es
paciosos; siendo innumerables los que, ciegos en su
idolatra, heredada de sus'antiguos progenitores, eran
cautivos del demonio. Derramaba copiosas lgrim as
sin hallar consuelo, considerando al reino de Chile v e
cino al Per, donde cada da perecan para siem pre
m illares de alm as; despus que sus feroces habitado-
 242 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a .

nos la ocasin fugitiva del m artirio. Esto no obstante \

tambin se daba alegres plcem es de la libertad de su J
patria y mucho ms de que no se hubiesen profanado
la religin santa ni los tem plos. ^
Falt, segn esto, no el nim o al m artirio, sino el ^
m artirio al deseo solicitado antes con tantas ansias, y
pesarosa despus de que no se hubiese presentado
ocasin de sufrirle. Lloraba en varias ocasiones amar
gam ente su in feliz suerte, considerando que el estado de
ser m u jer la im peda no poder ir buscarle en las re
gion es ms rem otas y ms brbaras, logrando esta di
cha manos de infieles, dando mil vidas si las tuviera
m ayor glo ria de Cristo. Era extrao el sentimiento
que tena por no haber nacido en tiem pos en reinos
donde la persecucin de los tiranos baaba en sangre
de m rtires las calles, las plazas y anfiteatros. Pare
cale inestim able la felicidad de los que alcanzaron
aquellos tiempo?, y pudieron firm ar con la ltim a gota
de sangre las verdades catlicas de la fe que profesa
ban. Deca muchas veces, despidiendo gem idos tiernos
de lo profundo del alm a, Doa Francisca Hurtado de
Bustainante, con quien trataba fam iliarm ente: Oh si
tuviram os alguna traza modo para hacer una fuga -
las provincias de los brbaros, y que los idlatras nos i
quitasen con crueldad la vida por am or de Cristo! Fi- ^
nal mente cuando m s no poda, entretena sus deseos ]
repasando en su im aginacin varios gneros de to r-j
m entos que deseaba padecer por su Esposo celestial. ;
A s intentaba con San Ignacio Mrtir ser pan de Cris
to, despus de verse com o harina m olida con martirios;
para corresponder de su parte la caridad y am or que
oblig al Pan de los ngeles hacerse pan y alimento
de los hombres.

l
 sssv

Celo extrem ado de Rosa por la salvacin de las a l

m as, que estaban' en peligro.

o?l
senta en s m ism a am or tan intenso ha
u ie n

cia el Sacramento, en el que se oculta tras

los velos eucarsticos el verdadero cuerpo de
Jesucristo; no poda echar en olvido los m iem
bros m sticos de este cuerpo, cuando entenda que es
taban en riesgo de perderse. Haba aprendido esti
mar, com o es justo, el valor de las alm as por el precio
costoso con que fueron redimidas. Por esta causa to
das las veces que pona los ojos en los montes que
ocupan lo interior de la A m rica M eridional, era in
creble el torm ento que sentan sus piadosas entraas,
llorando la perdicin de tantas alm as de brbaros, que,
pasadas los nevadas cumbres de aquellos speros co
llados y montaas inaccesibles,poblaban los va lles es
paciosos; siendo innumerables los que, ciegos en su
idolatra, heredada de sus'antiguos progenitores, eran
cautivos del demonio. Derramaba copiosas lgrim as
sin hallar consuelo, considerando al reino de Chile v e
cino al Per, donde cada da perecan para siem pre
m illares de alm as; despus que sus feroces habitado-
 244 Vida adm irable de

res, sacudiendo el yugo del rey y de la religin, haban

vuelto las cadenas de la an tigu a gentilidad.
No slo se dola de los indios occidentales, que es
taban ms vecinos Lim a, sin o tambin de las mu
chas naciones, que en sus trm in o s contiene el imperio
dilatado de la China, y los rein os tan poblados del
Oriente. Era esto para Rosa m a teria copiossim a para
renovar el llanto casi todos los das. Deseaba que la
hiciesen pedazos y que com o red extendiesen sus en
traas por el anchuroso cam in o por donde tantas al
mas miserables se precipitan en las penas eternas,
para im pedir as en algn m odo tanta perdicin. Este
m ism o fu el espritu serfico d e su Maestra Santa Ca
talina de Sena, que tam bin deseaba que su cuerpo
sirviese de puerta del infierno, p ara que de a ll adelan
te no pudiesen entrar en sus m azm orras oscuras tan
numerosas catervas de alm as, frustrando el remedio
y precio de su redencin, tan costa de la sangre de
Cristo.
Trataba en cierta ocasin con Rosa uno de sus con
fesores de ir f predicar el E va n g elio los brbaros
convecinos. Dijo que estaba ya la m isin en buen es
tado. Apenas oy esto com enz persuadirle, instar
le, im portunarle y rogarle con palabras abrasadas en
am or de Dias: Que no tem iese, que apresurase el via
je, que socorriese las alm as q u e estaban pereciendo,
que no poda hacer obsequio m s grato ms acepto
su Dios. Que este era em pleo p ropio de pecho y dig
nidad apostlica, que no p u ed e faltar la asistencia de
la Providencia divina. F in alm en te que bastaba para
prem io y consuelo del sudor y trabajo que haba de
costar esta noble empresa, si u n solo nio moribundo
de los infieles, recibiendo el bautism o, se iba la glo
ria, abrindole las puertas a q u e l sacramennto. El
cauto confesor para ex p erim en ta r si era espritu de
Cristo el que hablaba en la v irg e n , fingindose perple
jo y dudoso, deca que eran m u y pocas sus fuerzas, y
poco propsito para m in is te rio tan alto. Exajeraba la
 Santa Rosa de Lim a . 245

dificultad del asunto, el hambre, la sed, el peligro de

las fieras que poblaban aquella provincia, el calor e x
cesivo que en ella se senta, el. cansancio, el destierro
de la patria, los venenos de que usa aquella gente cruel,
inhumana, intratable, especialm ente para quitar la v i
da los m inistros del Evangelio. A pesar de todo esto
deca que fiaba mucho y fundaba gran parte de su es
peranza en las oraciones y ayunos de Rosa, y en las
dems obras suyas, si quera ayudarle con ellas. La
virgen, aunque senta bajam ente de todo cuanto obra
ba; con todo eso, para avivar ms al predicador y an i
m arle para que emprendiese el viaje, cobrando nim o
y confianza grande, le prom eti ayudarle en tan santo
empleo con todos sus ejercicios; con condicin que el
quisiese hacerla participante de toda la ganancia e s p i
ritual que lograse en la conversin de los infieles. Vino
en ello con gusto el Padre confesor. Saba muy bien
cun grande era la virgen en los ojos de Dios, que es
el que sabe pesar los espritus; vea bien claro lo que
le interesaba este contrato. A l fin se ajustaron en
tre los dos los conciertos con este pacto: Que Rosa ce
diese su confesor la mitad de los 1 frutos que espera
ba coger de los ejercicios espirituales que practicase
todo el tiempo que se ocupase el Padre en predicar
los infieles; y que del m ism o modo l aplicase Rosa
la mitad del caudal que resultase de la conversin de
las almas que redujese con su prtiicacin al camino
de la verdad y salud eterna.
Con el m ism o fervorle espritu trabajaba la piado
sa virgen por empear y encender los que le pare
can aptos para este m inisterio, con el fin de que se de
dicasen convertir infieles. Especialm ente los r e li
giosos de su Orden, rogaba, amonestaba y protestaba
que ordenasen este fin desde el principio todos sus
estudios y desvelos, y que fuese el blanco glorioso y
sublim e de todas sus tareas reducir todo lo restante de
la Am rica la fe catlica; desterrando de toda ella la
idolatra. Que tratasen de recoger haces copiosos de
 246 Vida adm irable de

indios, para llenar 1as tro je s del Seor, y librar del

abism o eterno de la condenacin m illares de milla
res de alm as que se pierd en para siempre. Que no es
acertado estarse siem pre asidos las sutilezas de las
disputas m etafsicasque la s ms veces consistenen dis
tinciones intiles de trm in os, fatigando toda la vida
con controversias y p o r fa s sobre, la significacin de
las voces. Que se em pleaban mal tan continuos traba
jos de las escuelas, tan tas noches sin sueo, tanto al
tercar con tesn y grito s; si la erudicin adquirida
costa de trabajos tan crecid os, no se em plea en la sa
lud de los prjim os y propagacin de la fe. Y ms si el
fin solo fuese el aplauso y vanagloria, parando en con
segu ir el grado de m a g isterio y la pompa hinchada del
lauro de las escuelas, tira n d o solo el descanso y el
odio perezoso y e stril. Aseguraba con palabras lle
nas de energa santa: Q u e si no fuera m ujer haba de
ser su p rim er cuidado, e n acabando de cursar en los
estudios, darse toda la s m isiones y predicacin del
Evangelio, deseando ir las provincias ms feroces,
bestiales y que se sustentan de carne humana; slo
para acudir con salud y rem edio los indios, costa de
su sangre y sudores, y fu erza de la predicacin y del
catecism o.
El grande afecto de com pasin por la [salud de los
infieles, que senta R o s a en s misma, no la dejaba so
segar un punto. Con e l fin de apagar en parte la sed de
la salvacin de las a lm a s , en que se abrasaba, ide, ya
que por s m ism a no p o d a dedicarse la conversin
de los idlatras, b u sca r un nio hurfano, pobre y sin
am paro humano, e d u ca rle com o hijo, dndole escue
la y estudio, y c ri n d o le con buenas costumbres, va
lindose par esto de lim o s n a s de piadosas matronas.
Era tam bin su in te n to irle inclinando poco poco
desde la niez, y p la n ta r en su pecho vivos deseos de
la m isin evanglica, q u e fuesen con la edad creciendo;
cuidando mucho de ir l e habilitando con virtud y san
tas enseanzas; hasta qu e llegando ser de ms edad
 Santa Rosa de Lim a. 2-47

se ordenase de sacerdote y se le pudiese fiar la conver

sin de los gentiles. Haba propuesto Rosa pedir su
ahijado en prem io de los alim entos con que le haba
asistido y del am or de madre con que le haba criado;
que emprendiese el viaje y se emplease todo en ins
tru ir los gentiles, que ignoraban la verdadera ley, le
vantando trofeos de salud y redencin en medio de na
ciones brbaras; y que librase de las prisiones del de
m onio las ms alm as que le fuese posible. Con este
suplemento pensaba Rosa satisfacer de algn modo al
generoso ardor y a la sed que la fatigaba de la salial de
los prjim os; que exceda sin duda la posibilidad y
condicin de una mujer.
No fu menos fervoroso el celo que tena en orden
la salvacin de los cristianos perdidos y distrados.
Si llegaba su noticia que por alguna culpa mortal es
taban en desgracia de su Dios, que estaban enredados
en la ocasin de algn vicio capital; por estos, verdade
ramente infelices y m iserables, tomaba cada da una
rigurosa disciplina de sangre. Gema y suspiraba en el
acatamiento de la divinidad ofendida. No perdonaba
gasto alguno de lgrimas, por grande que fuese, tru e
que de alcanzarles de Dios verdadera penitencia y en
mienda en su perdida vida. Deca que si le fuera lcito
predicar al pueblo, cubrindose de un spero cilicio,
desnudando los pies, desgreado el cabello, de da y de
noche por las plazas y las calles de Lim a haba de lle
var en la mano un Crucifijo y con voz lgubre y esfor
zada haba de dar gritos en todas partes diciendo:
Arrepentios, oh pecadores! arrepentios, apartaos de
los cam inos perversos que segus ciegos, por donde el
dem onio os gua para despedazaros, com o llevan las
insensatas ovejas al matadero. Huid, torcd los pasos
y desviaos del precipicio, donde para siem pre se desli
zan las almas. M irad que solo hay un m om ento de vida,
y muy incierto y fugitivo el que estis distantes del in
fierno. Conoced ya el p eligro en que voluntariam ente
os habis metido. Tened m isericordia de vuestras al
 248 Vida admirable de

mas, ovejas perdidas quien el buen pastor busca pa

ra salvaros, entrndose por las espinas y los abrojos,
costa de sudores, de an gre, de cruz y heridas. Oh
hombres! daos prisa v o lv e r donde os llam a el Reden
tor propicio y ganoso de perdonaros. A quien, si me
nospreciis ahora, no h allaris despus remedio, por
que no le tiene el in fiern o. Esto deca muchas veces
la piadosa virgen, con tan claras seales del incendio
de caridad que arda en su pecho, con tan inflamados
afectos de corazn, que no pocas veces m ovi com
puncin y lgrim as los que la oan. No pareca que
era conversacin fam iliar, sino que haba resucitado
Jons y que predicaba penitencia en medio de Nnive.
Estaba en cierta ocasin oyndola el P. Fr. Antonio
Rodrguez, predicador gen eral, no slo en el nombre,
sino tambin en los hechos y en el espritu. V olvi
ste el rostro la virgen con no menos fervor que con
fianza, animada por la m odestia y la caridad, y le ha
bl en esta forma: A d vie rte oh padre! que la divina
clem encia dispuso que fueses predicador para que re
duzcas vida ajustada los pecadores obstinados y
perdidos. Y as teme y gurdate de consum ir intil
mente el rico talento qu e te han fiado, en florecillas
plausibles de conceptos, qu e llam a el mundo sutiles.
Huye los rizos y plum ajes de vanas agudezas. Da de
mano al decir hinchado, culto y pulido, propio de la
farsa y de los teatros. T en muy en la m em oria que el
Seor te ha hecho pescador de hombres. Suelta, y ex
tiende anchurosamente las redes, para coger pecado
res. Emplate en esto, y o te lo ruego. Pon en esto ni
camente todo el estudio y todo el conato y atiende so
lamente libra.r las alm as estragadas, de los raudales
en que se van pique. P on la m ira com o buen piloto
en desviar los nufragos navegantes de los profundos
vagios y escollos del m a r tempestuoso de esta vida,
sacndoles al seguro p u erto de verdadera y saludable
penitencia.
Sucedi cuando Rosa habitaba en casa de su madre,
 Santa Rosa de Lim a . 249

que un mancebo, ms noble en sangre que en buenas

costumbres, era su nombre D. Vicente Montesinos de
Vanegas, acert tener su posada en la plaza, no lejos
de la casa de Rosa. Este, admirado de la peregrina be
lleza de nuestra virgen y juntamente cierto, que no ha
ba que tratar con ella de casamiento, buscaba ocasio
nes para verla y apacentar ms librem ente los ojos en
su herm osura recatada y honesta. Determinse en
trar en casa de su madre con pretexto de hacer unos
curiosos cuellos de holanda, de que dijo necesitaba; y
que l gustara que los hiciese Rosa, pues en esta la
bor se ocupaba para sustentar sus padres, com o era
notorio. Estaba 1.a virgen sentada aparte con otras don
cellas, atenta slo su trabajo. H zola seas su madre
que atendiese lo que deca aquel caballero y concer
tase la obra. El mancebo entonces, tomando asiento
ms cercano Rosa, com o su madre lo dispona, pre
guntla por su salud con toda urbanidad; djole como
vena encomendar alguna cantidad de cuellos. P re
gunt cunta holanda de la m ejor que se hallase en
Lim a se necesitara para cada uno, cm o vendan los
m ercaderes cada vara, dnde se podra com prar con
ms comodidad, cunto tiem po se detendra en darlos
por acabados.
Descubri el cielo Rosa el intento secreto que lle
vaba en su corazn D. Vicente, y com enz luego apia
darse de su alm a m iserable, que al parecer de Rosa
despeda olor pestilente y hediondez intolerable, por
estar all estancados deseos impuros, propios de la ju
ventud libre y deshonesta. Levantando al cielo los ojos
con un gran suspiro: Oh buen Jess, dijo, oh qu
largo y detenido eres, Seor, en tu paciencia! Y t oh
noble mancebo! perdname y perm ite que halle lugar
en tus odos la verdad que he de decirte. Otros pensa
m ientos muy distintos de lo que aqu has propuesto
son los que trata tu corazn. Quieres que te signifique
iugenuam ento el m otivo con que has venido esta ca
sa? Mas no qu iero afrentarte y me lastim a el mucho
 250 Vida admirable de

empacho que te ha de costar si hablo claro. Obras co

mo mozo, y dame gran dolor el modo desacertado de
tu vida. Dulate t tambin y trata de enmendarla.
Todo lo que no es servir Dios y v ivir ajustado, es ma
nifiesto engao; quita la vida al alm a cuanto lisongea
el apetito desenfrenado. Conoce tu peligro, D. Vicente,
corrige el nimo, distrado en an d ar caza de gustos
vanos y deleites caducos. Aprende v iv ir de aqu ade
lante con ms cautela y reducirte segu ir las estre
chas sendas de lo.s mandatos divinos, si no quieres pe
recer en la flor de tu juventud lozana. Ves aqu que
por ms que quieras ocultar tus depravados intentos,
no se esconde mi divino Esposo tu intencin torcida.
Herido D. Vicente con la fuerza del sermn, que tan de
im proviso le hizo la virgen Rosa, baj los ojos, cayse-
le el cielo encima, cubrisele la cara de vergenza y
volvindose m irar por dentro, enmudeci por buen
espacio de tiem po. Finalm ente, ya otro de lo que poco
antes era, anim ndose algn tanto, dijo as: Quin
eres, m u jer peregrina, m ilagro de mujeres? Siento
que habla por tus labios el espritu de Cristo, pues l
solo pudo descubrirte mi conciencia y darte luces para
penetrar en lo ms n tim o de mi corazn depravado
con lascivos deseos. Y o me rindo tu exhortacin pia
dosa, no me resisto las palabras abrasadas que he
merecido oirte. Seguir de aqu adelante la voz de Dios,
que llam a lo ms acertado. T te has de empear en
aplacarle, pues le tengo tan ofendido; para que lleve
adelante la mudanza de vida que hoy ha comenzado en
m . Prom eti la virgen asistirle con oraciones y des
pidile con cortesa, agrado y buenas palabras. El, de
a ll adelante, dando de mano las mocedades, trat de
hacer vida ejem plar y reform ada, confesando y comul
gando lo m enos cada ocho das, alegre de haber cado
en las manos de Rosa, que por revelacin divina haba
reconocido el estado in feliz de su alm a y m u y tiempo
haba sabido, cuando m enos lo esperaba, h erirle el co
razn con saludables estm ulos del tem or divino.
 Santa Rosa de L im a . 251

Si alguna persona manchada con algn vicio lle g a

ba tratar con Rosa, y no se hallaba mejorada, se te
na por singular prodigio. M ara de la Mesta, m u jer de
Medoro Angelina, pintor, era intolerable casi s m is
ma; tales eran su im paciencia y su clera. Todo lo con
tradeca, todo le daba en rostro, todo levantaba el
grito. Cualquier cosa, aunque fuese insignificante, al
borotaba su nimo; amenazaba con voces turbadas y
clam ores desentonados toda la casa. Alguna vez v o l
va sobre s, y la pesaba de ser tan insufrible; pero era
esto despus de desahogar la torm enta de su colera.
Entonces condenaba el no poder contenerse, ni refre
nar su condicin indmita; pero no bastaba para en
mendarse; porque la com plexin fcil en montar en ira
y la costumbre de muchos aos, haba ya hecho callos
para no sentir la fealdad intolerable de su mal modo.
No se sabe si aconsejada de otros, por acaso visit
una vez Rosa, cuando estaba en la celdilla del jardn
de su casa. No dej pasar la ocasin la virgen; y as co
menz luego tratar con gravedad y con veras de lo
que im porta tener el nim o pacfico y sosegado. Dict
breves reglas para conseguir la virtud de la m anse
dumbre. Dile consejos acertados para acostumbrarse
la paciencia y sufrim iento; y despus de bien ins
truida la despidi. Cosa m aravillosa! A qu ella m ujer
desde aquel da, com o si fuera otra, se volvi pacfica
y reservada. Toleraba ya con qu ietsim o corazn las
m olestias y enfados cuotidianos de la casa, que antes
com o abrojos la punzaban y descomponan. Y si de re
pente con m petu se le encenda la clera, con slo
acordarse de la mansa condicin de Rosa, se aplacaba,
y con facilidad reprim a la pasin y enojo. En breve
tiem po aprovech tanto en el ejercicio de la paciencia,
que ya voluntariam ente peda Dios ms y ms ad
versidades y trabajos. Es cosa digna de adm iracin,
que siendo Rosa sumamente encogida y callada, solo
el celo de las alm as la haca elocuente. Y jam s le
falt abundancia de lenguaje para persuadir eficac-
 252 Vida adm irable de

simamente el partido de la virtud y la huida de los vi-

cios.
Para concluir este captulo, refirireraos el prodigio
siguiente. A l P. Fr. Pedro de Loaisa, que estaba bien
enterado del celo y caridad ardiente de Rosa, en orden
la salud de las almas, cuya salvacin peligraba, ha
banle dado cuenta que cierto R eligioso de su misma
Orden, desahuciado desde el da antes de los mdicos,
estaba agonizando y con grande miedo y cobarda lu
chaba con los ltim os accidentes. Decan tambin que
atormentaban al enferm o graves escrpulos; que le
afliga mucho, no tanto el m iedo de la muerte, que es
taba tan vecina, com o el in cierto lance de salvarse, y
vindose en aquella hora m u y vaco de mritos, tem
blaba y trasudaba, acordndose de la severidad del
Juez que dentro de poco tiem po haba de tom arle es
trecha cuenta de su vida y obras; y que se poda temer
prudentemente que el dem asiado m iedo no le redujese
al ltim o riesgo, dando al travscon su esperanza. Heran
estas cosas profundamente el corazn com pasivo de la
virgen, en quien hallaba fcilm en te entrada la conmi
seracin de los peligros ajen os en m ateria tan impor
tante. Y sin ms detenerse encarg al P. Fr. Pedro que
fuese al punto visitar al enferm o, y le dijese de su par
te: Que confiase mucho de la divina m isericordia de
tan benigno Seor, y que e lla hara muy especial ora
cin porque Dios le diese felic sim a muerte; y que des
de luego ofreca del corto caudal de sus ejercicios pia
dosos cuanto quisiese para llen a r el vaco de buenas
obras que echaba de m enos: que se valiesedetodo si fue
se necesario y que entendiese, que si Rosa haba hecho
alguna obra muy agradable Dios, en todo el discurso
de su vida, liberalm ente la ceda para que la apropiase
s, como si l la hubiera ejecutado y la presentase en
el acatamiento del suprem o Juez com o suya propia,
porque ella le haca donacin de todo. Y que entretan
to dejase de sentir baja y apocadam ente de la liberali
dad m agnfica del Seor. Y p ara que fuese ms cumpl-
 Santa Rosa de Lim a . 253

do el consuelo del moribundo, aadiese, que si Dios

fuese servido de ello, ella quera que despus de m uer
to pudiese venir reconvenirla, para que si necesitaba
de nuevos sufragios, sin dilacin le ayude y le soco
rra,
R efiri el P. Fr. Pedro al enferm o cuanto haba di
cho Rosa, y desvanecindose al instante el excesivo
miedo, se abri cam ino al gozo de ms alegre esperanza.
Acept el enferm o la m agnfica largueza de Rosa, no
ignorando cuanta riqueza esconda la ddiva y libre
donacin de tantos m ritos. Esforzado con esto recibi
devotamente los sacramentos, con gran confianza en
treg en paz y tranquilidad el espritu en manos de su
Criador; habiendo pactado prim ero que visitara Rosa
y al P. Fr. Pedro, si Dios le daba licencia despus de
muerto. No fatigaban pequeos cuidados, pasado al
gn tiempo, al P. Fr. Pedro, ignorando cul sera la
causa por qu el alm a del difunto no se le apareca co
mo haba prom etido; pero quitle todo el recelo la se
guridad de Rosa, que le dijo se quietase, porque saba
que le iba bien al alm a del difunto, que ya estaba go
zando de eterna felicidad en la gloria, y que as no te
na necesidad de volver pedir sufragios. Tal era la
ayuda de costas con que la haba enriquecido la libera
lidad de Rosa cuando parti de este mundo. En cuya
estimacin nada haba tan precioso qe no lo expen
diese gustosam ente por la salud de las alm as.
'* ........... .................... _____ _____ : - - .-*- - -'-'-y.

-xa

C A P T U LO s s ?

Rosa, aunque pobre, socorre con largueza los prji

m os con o b ra s de m isericordia corporales.

d m r a s e ,
y con razn cualquiera que lea la re
lacin de los funerales y del entierro que se
h icieron Rosa, el que no faltaran en ellos el
llanto y los gem idos de los pobres, que de- -1
can voces Que haba faltado antes de tiem po la ma- ^
dre y el nico socorro de los pobres. Qu pudo repar
tir con los m enesterosos una h ija de padres pobres, ,
que apenas alcanzaba con el sudor de su rostro y tra- i
bajo de sus manos lo necesario para su forzoso ali
mento, y el de sus padres? Con todo eso se quitaba s
para dar los pobres con largueza; y acordndose de
la visin referida en el Captulo 12 en la que se compro-
m eti el Esposo celestial mantener sus padres, ella ;
con la licencia conveniente, abri las manos para dar j
al necesitado, y extendi sus palmas para el alivio del
pobre, dividiendo entre ellos las lim osnas que sola re- -j
cibir cuando m enos pensaba.
Tuvo una vez noticia del gran aprieto y necesidad ]
en que estaba cierta persona honrada. Y no hallando
mano otra cosa con que socorrerla, dile la racin de ;
ocho das, pasando con solo pan y agua todo este tiem*
 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a . 255

po. Otra vez trajo su padre casa una pieza grande de

tela curada y blanca, no se sabe si fu comprada por
dinero dada de gracia, con que su esposa hiciese ro
pa blanca p a ra la fam ilia, que era bien copiosa. Ella,
sabiendo que Rosa haba menester gran parte del lien
zo, dila con secreto treinta y seis varas para que h i
ciese lienzos, velos, almohadas y otras cosas, com o
fuese su gusto. Rosa entonces admirada de que fuese
tan copiosa la ddiva, por dar con ms humildad las
gracias su madre, le dijo: Toda esta cantidad de lien
zo m e dis, seora? Respondi ella: s, hija, todo este
lienzo te doy: usa de l tu albedro; haz de todo l lo
que quisieres. Se cogi Rosa de esta ltim a palabra, y
sin detenerse ms, ni reservar para s un solo hilo, en
v i ocultamente todo aquel lienzo dos nobilsim as
doncellas p ob rsim a sy muy necesitadas, que saba que
dentro de sus paredes padecan necesidad extrem a. Su
madre, viendo que en todo pensaba la virgen menos en
hacer para s prendas de vestido, sospechando lo que
sucedera, pregunt cul era la causa, porque siendo
aquella tela tan delgada, tan blanca y tan propsito se
detena tanto en utilizarla para s? Respondi la hija
Que ya estaba todo acomodado de suerte que no poda
m ejorarse. Antes entonces com enz estar blanco con
toda perfeccin el lienzo, despus que se di de lim os
na. Replic entonces la madre: Y o mandaba que se
emplease en servicio <le tu persona, cuidando no te fa l
tase lo necesario en tus enfermedades. Sonrise la v ir
gen y dijo: Acaso no me diste expresam ente licencia
para que yo usase m i gusto del lienzo? Us de mi de
recho, y no tengas miedo que me falte nada cuando es
t enferm a, que Dios proveer con toda abundancia.
A s sucedi, pues yndose v ivir despus con Doa
M ara de Usategu, era tanta la piedad de la noble m a
trona, que no solo no le falt Rosa la ropa necesaria,
sino que la tena muy sobrada. De la adm irable con
fianza que tena en Dios la virgen, direm os muy en par
tic u la r en el captulo siguiente.
 "'I
'1
i

256 Vida admirable de

T en ala madre de Rosa, entre otros vestidos, dosman-

tosdem u ch oprecio,de lo s que dej uno olvidado sobre
una silla. V i leR o sa ,to m leyd i le u n a d o n ce lla pobre.
Su madre, echando de m en os su manto, despus de haber
le buscado y revuelto toda la casa sin fruto alguno, en
tr en sospechas vehem entes, casi hasta llegar juz
gar tem erariam ente, que alguno de los vecinos haba
entrado escondidas en su casa y le haba tomado. La
virgen solcita de que no se echase la culpa del hurto
los inocentes, dijo con g ra cia su madre: N o te des
vanezcas en culpar tu fortuna, ni andes haciendo jui
cios vagos, dudando si ste aqul llev el manto. Qu
te afliges y atormentas? V edm e aqu, yo soy el ladrn
doms-tico, aunque no p ien so he tenido culpa en el ro
bo, porque te aseguro q u e has de sacar as ms prove
cho que si le tuvieras m u y doblado y muy guardado en
el arca. Y o di este m anto Montoya, porque saba que
por no tenerle, ni podia ir la iglesia, ni asistir mi
sa y sermn. A ti otro m anto te queda nuevo y bien
tratado, que antes que se rom pa dar lugar que la
bondad divina disponga, no slo de otro, sino de mu
chos que puedan s e rv irte . Sucedi as com o lo haba
dicho la virgen, pues al poco tiempo lleg su casa un
hombre desconocido, p regu n t por la madre de Rosa,
y dndole cuarenta p es o s de plata para com prar un
manto, se despidi sin darse conocer. Casi al mismo
tiempo Doa M ara de Salas, sin que nadie la hubiese
hablado, envi un c ria d o con una pieza de seda, bas
tante para hacer un m a n to muy cumplido. Finalmente
una persona muy d evota haba ofrecido al convento de
Predicadores de la ciu d ad de Lim a otra pieza de tantas
varas cuantas eran n ecesarias para hacer un manto, y
se la di el convento la madre de Rosa. Con lo cual
dentro de un corto e sp a c io de tiem po recibi Mara de
la Oliva en retorno de un manto, que su hija haba da
do de lim osna M on toya, tres mucho mejores. Y co
menz desengaarse qu e era lo m ejor dar crdito
 Santa Rosa de Lim a.

los vaticinios de Rosa, y fiar de la providencia liberal

del supremo Seor.
Fuera de la ciudad de L im a y en sus arrabales viva
Doa Juana de Bobadilla y Azevdo, doncella ilu stre
mente emparentada, pero hurfana; ms rica en virtu
des que en hacienda, y que pasaba necesidad apretada.
A esto se aada, para aumento de su afliccin, un cn
cer contagioso debajo del pecho, que se aumentaba
m s cada da, de modo que si no se caraba con cuida
do y presteza la pondra en trm inos de perder la vida.
Doa Juana ahogada con estas pesadumbres, sin saber
qu hacerse, y tan falta de consejo com o de valor y
aliento en tal peligro, no saba prevenir un riesgo, sin
entrar en otro m ayor. Porque habitando lejos de la
ciudad y pasado el ro, trm ino que no estaba poblado
com o ahora, por no tener entonces tanta extensin la
ciudad de Lim a, com o al presente, era im posible que pu
diesen cada da visitarla los mdicos y cirujanos. V e n ir
se la ciudad y alqu ilar casa donde curarse por espa
cio de seis meses, que eran necesarios para ello, sien
do forastera y sin caudal bastante para el mucho gasto
que esta resolucin peda, era im posible. No falt quien
le ofreciese su casa; pero no quiso fiarse la doncella re
catada, de quien no conoca. Estando Rosa en oracin
en el convento de Santo Domingo, tuvo noticia de todo
el caso. Y entendiendo luego que se reservaba su pie
dad el consuelo de persona tan sola y tan sin remedio,
al punto se le ofreci el socorrerla. Fuse muy de se
creto la posada de Doa Juana, di j le que no tuviese
pena, que en su m ism a casa haba una pieza desocu
pada y que se alquilaba, que se viese con su madre y la
concertase por meses, por ser muy propsito para
ponerse all en cura. Que no reparase en el precio, por
que su cargo quedaba buscar el pago del alquiler. Si
gui Doa Juana el consejo y con alegra, aunque no
sin algo de empacho, agradeci la virgen el beneficio
que la haca. Rosa estaba muy contenta por haber ha
llado tan la mano una ocasin semejante, en qu ep o-
 258 Vida admirable de

da em plearse toda su piedad sin que nadie lo enten

diese. Y as fiando de la m isericordia divina y de su
providencia jam s le falt dinero para que Doa Juana
pagase la casa, poniendo slo por condicin cuando se
lo entregaba que guardase silencio. Pasados cuatro
cinco meses convaleci Doa Juana, pudo volverse con
salud su casa, pesarosa de no poder agradecer pbli
camente su huspeda los beneficios que haba reci
bido. Despus de la m uerte de Rosa, libre de la obliga
cin del secreto, public todo el caso.
No haba cosa que tanto gusto diese la virgen
m ientras vivi en casa de su madre, com o tener todo
gnero de personas pobres y enferm as para servir
las en las dolencias con sus m ism as manos. A quienes
no slo acuda dndoles aposento y cama, sino tambin
procuraba com prar los m edicam entos con que haban de
curarse. Si saba que en casa d lo s vecinos, en otra
conocida, haba algn esclavo enferm o menos asistido
de lo que era necesario, luego se ofreca servirle, pi
diendo que le dejasen su cuidado, y suplicaba su
madre con instantes ruegos, perm itiese que le trajesen
casa para que se le acudiese con ms vigilancia. Re
husbalo algunas veces su madre, juzgando que, pues
su hija enferm aba frecuentem ente y rara vez estaba
sin achaque, era ra^n que com enzara ejecutar las
obras de caridad por s m ism a y m irar prim ero por
su salud que por la ajena. Con todo esto por no con
tristar el piadoso corazn de Rosa, la perm ita lo que
deseaba; aunque no todo sino algo de lo que poda su
frir la corta posibilidad de su casa y caudales.
Conseguida esta lim itada licencia, al prim er mendi
go que encontraba enferm o le convidaba con su casa,
lim pibale las canceradas llagas, rocibalas, pona los
parches y los ungentos, lavbale la ropa, remendaba
los vestidos, lavaba tam bin los pies y la cabeza, aun
que estuviese con postillas, sin faltar ningn minis
terio que pudiese ser de alivio su hambre y sed en
fermedad. No haca d iferencia de naciones ni origen;
 Santa Rosa de L im a . 259

con m irarse tanto esto en aquellas regiones. Igu a l

mente y sin distinciones serva las espaolas, indias,
negras y mulatas, siendo pobres; y con igual con m ise
racin atenda las criadas de casa, las extraas,
las que servan, las conocidas y las que no haba
visto en su vida, las rsticas y las ciudadanas. Slo
pesaba ms para su cuidado la ms m enesterosa y ms
necesitada. Entre stas ninguna haba tan mal vestida
y tan asquerosa, ninguna tan llagada ni tan horrible en
el aspecto tan intolerable por el mal olor, de quien
pudiese desdearse Rosa apartarse de atenderla se
gn su necesidad lo exigiese.
Con esta am bicin santa visitaba el hospital de las
m ujeres enfermas, cuando hallaba honesta com paa
que quisiese ir con ella. Y buscaba por las salas las
ms llagadas; stas con adm irable alegra haca la
cama, com pona la ropa, guisaba la com ida y se la da
ba, y no haba m in isterio por vil que fuese y por hu
m ilde que no lo ejecutase, para m ayor a liv io de las en
fermas.
Aconteci cierto da que volvi Rosa su casa, des
pus de haber asistido y cuidado una pobre m u jer
muy enferma. Su madre sinti luego que los vestidos
de la virgen olan m aterias podridas. M ir con cu rio
sidad la ropa, y hall que se le haban pegado algunas
gotas de podre que, acaso al curar la doliente, haban
saltado de las llagas, sin que ella lo advirtiese. In d ig
nada y haciendo muchos ascos de su hija, dijo: Hasta
dnde ha de llegar tu desalio? no vestiste el hbito
blanco para ensuciarle con suciedades ajenas, ni te
pusim os el nom bre de Rosa, para que traigas esta he
diondez asquerosa. Cuando, siendo ms nia, quera
yo que pusieses guantes de mbar, lo contradijiste con
todo ahinco; ahora que eres ya mujer, sino gustas de
oler alm izcle, al menos no nos ds con el mal olor de
la podre agena. Recibi esta reprensin la virgen con
modestia y respondi: Cuando servim os los enfer
mos, som os buen o lo r de Cristo: no es delicada la c a ri
 260 Vida admirable de

dad, ni tiene fastidio de las llagas canceradas de los

prjim os, acordndose que todos fuim os formados del
m ism o lodo y cieno. Y que habiendo heredado la m or
talidad de nuestros prim eros padres, es propia cosecha
nuestra la podre y los gusanos; pues no hay quien no
traiga consigo la causa de su corrupcin.Yas no hagas
caso, madre ma, de que se manchase la saya con las
m aterias d la enferma, sin que yo lo advirtiese. Ms
feamente m ancillaron el rostro de mi Redentor por
nuestras culpas, las salivas y esputos asquerosos de
los crueles sayones.
Justo es recordar, ya que lo pide el asunto, otra ac
cin heroica de Rosa, digna de ponderacin, que no es
justo pasar en silencio, ni es fcil de imitar. Estaba en
ferm a en la cama con recias y peligrosas fiebres una
criada de Doa Isabel de Meja, viuda. Haba tomado
su cargo Rosa, con perm iso de su madre, asistir la
enferm a, por estar en casa conocida, donde sus padres
trataban fam iliarm ente. Sangraron la doliente por o r
den del mdico, quien mand guardasen la sangre pa
ra reconocer los hum ores que predominaban. Tard en
volver hacer otra visita ms de dos das. Y en este n
terin la sangre que al salir de las venas estaba podrida,
se corrom pi mucho ms. Al verla Rosa sinti dentro
de s cierta repugnancia natural y advirti que al m i
rarla la venan ganas de arrojar la poca com ida que
tenia en el estmago. Indignada contra s misma, ha
biendo cogido el vaso en que estaba la sangre, retirada
un rincn se dijo s misma: Es posible que este
sea el aprovechamiento que has sacado de haber cursa
do tanto tiempo en las escuelas de la caridad, que se de
be tener con los prjimos? Viene parar sta en ha
cer melindres y tener grandes ascos y vascas, viendo la
enfermedad de los miserables? Esto es lo que te ha en
seado tu serfica Maestra? Y hasta ahora no has apren
dido conocer que eres mucho ms vil y ms podrida
que toda esta podre? Ven, ven delicada, ven melindrosa:
experim enta ahora con ms acuerdo, aprende entera
 Santa Rosa de Lim a. 261

mente si es justo y decente tener tanto fastidio de la

m iserable enferma, cuya es esta sangre, que en todo es
igual tuya, y resplandece en ella com o en t la im agen
de tu Criador. Diciendo esto con santa ira se ech
pechos toda aquella sangre sin dejar una sola gota.
L im pise luego con un pao la boca, porque nadie co
nociese el suceso. No lleg esta accin generosa, ad
m irable y rara, la noticia de su madre; aunque no se
escondi Doa Isabel, la que hallando por casualidad
el pao con que la virgen se haba lim piado la boca,
disponindolo as Dios adm irablemente, le guard co
mo reliquia, en m em oria de accin tan prodigiosa. De
aqu adelante nadie podr dudar que nuestra Rosa fu
legtim a discpula de Santa Catalina de Sena.
Con lo referido se har ms creble lo que se sigue,
Era ntim o y fam iliar am igo del contador D. Gonzalo,
ya por la com unicacin del oficio, ya por su virtud y
mucho trato, Juan de Tineo y Alm ansa, arquitecto m a
yo r de la cmara y guarda m ayor del tribunal de Quito,
varn venerable por su mucha religin y piedad. Este,
com o frecuentaba mucho la casa del contador, haba
visto all Rosa con ocasin de los negocios que se le
ofrecan. Y com o haba odo cosas m aravillosas de su
santidad y singular estilo de vida, haba formado alto
ju icio de la virgen, com o era justo; y ms sabiendo que
por sus oraciones haba escapado el contador de gra
vsim as enfermedades. Sucedi enferm ar Juan de T i
neo de un recio dolor de estm ago con peligro de la v i
da, tanto que le pareci necesario estando en tanto
riesgo llam ar al confesor para disponer su alma, y pu
rificarla para el ltim o trance. En tal aprieto, se acor
d de las piadosas entraas de la virgen, con que, como
l saba muy bien, acuda los enfermos. Con muchos
ruegos consigui por medio de la m ujer del contador,
que trajese Rosa y la empease en encomendarle
Dios con veras, para que le librase de tamao riesgo.
V encila Doa M ara de Usategu, viniendo en elio el
confesor. Y al fin di palabra Rosa de ir en su com pa
 2G2 Vida admirable de

a visitar al enfermo; era un obstculo para esto la

honestidad de la virgen, quien se le haca muy duro '
el visitar hombres, aunque fuesen muy conocidos y
aunque estuviesen enfermos. Prevaleci en este caso la
eompasin, la que no saba negar el consuelo los afli
gidos y enfermos. Tam bin le haca mucha fuerza la
obediencia rendida que Rosa tena la m u jer del con
tador, com o si fuera-su madre. Asegurada, pues, con
estas razones, se puso en camino asistida de Doa Ma
ra, m atrona honestsima, y de otras criadas que se
guan las dos; entrando prim ero oir m isa en la ig le
sia de Santo Domingo, enviando decir al enferm o que
en oyendo m isa estara en 'su casa con la m u jer del
contador. Al m ism o punto que el enferm o recibi el
recado, se sinti aliviado de sus dolores. Lleg al fin
Rosa su casa, entr en la pieza donde estaba el en
ferm o, le salud con palabras tan llenas de com pasin
y m isericordia, que ninguno de los circunstantes pudo
poner en duda que hablaba Dios, Au tor de toda conso
lacin, por la boca de la virgen. Pero en especial el do
liente advirti que m ostraba Rosa en el rostro una g ra
vedad y majestad ms bien quehumana, anglica:divisa
de paz y viva esperanza de m ejorar de su achaque. Y fu
as, pues sin. tardanza alguna se desvaneci el dolor de
estm ago, quedse el enferm o dormido en apacible
sueo, que habia huido de sus ojos por mucho tiempo.
Con esto volvindose la virgen su casa, y dejndole
profundam ente dorm ido; al fin despert el enferm o sa
no y libre de su dolencia. Us el cielo de tan com pen
dioso remedio, para que as la virgen ni faltase la m i
sericordia y consuelo del enferm o, ni se detuviese m u
cho tiem po en casas ajenas, dejando su acostumbrado
retiro. No se detuvo Rosa, apresur la vuelta, temiendo
no creciese el aplauso y vanagloria humana, que era
el enem igo que ms tem a.
Otros muchos m ilagros de este gnero se reservan
para otro tiem po y lugar. Aqu, donde solo tratam os de
la gran m isericordia de Rosa, slo un caso no se pue
 Santa Rosa de Lim a. 2G3

de pasar por alto, que fu gracioso y ser de gusto los

que leyeren. No se lim it la clem encia y tierna conm i
seracin de Rosa los de su especie, se extendi hasta
los brutos anim ales; verificndose lo que dijo Salom n
en el cap. 12 de los Provervios: El justo aun no se o l
vida de las alm as de los brutos: mas las entraas de
los pecadores son crueles. En el gallinero de la m adre
de la virgen haba entre otros, un pollo de herm osura
admirable, al que por ser tal, la madre de Rosa, le a li
mentaba con ms cuidado que los otros, por lo m is
mo que quera dejarle para casta; porque esperaba que
la cra haba de ser sem ejante l. Fu creciendo el
poliuelo, pero tan perezoso y lerdo, que casi siem pre
se estaba reposando en el suelo y casi nunca se levanta
ba en pies; porque le embarazaba el estar muy gordo.
A esto se aada que nunca le oyeron cantar. Cansada
de esperar las gracias del polluelo la madre de Rosa, y
creyendo que en vano se esperaba casta de un anim al
tan torpe y flojo, dile la sentencia de muerte, determ i
nndose degollarle y sacarle la m esa el da siguien
te para regalar su marido hijos. Hallse presente
la sentencia Rosa, que era de poca edad entonces, y
compadecida del polluelo, volvindose al ave con sen
cillez inocente y propia de su edad, le dijo: Canta p o
llito, canta, si no quieres m o rir. Apenas acab de pro
nunciar estas breves palabras, cuando se levant en
pie el pollo y sacudiendo con bro y alegra las alas, co
m enz entonar su canto, despus pasear la pieza
con graves y entonados pasos, muy gusto de Rosa, y
erguido el cuello, llen de estruendo la casa, repitien
do muchas veces con voz robusta el cacareo. Caus r i
sa cuantos le miraban; y revocado el decreto de m u er
te, aplaudi el pollo cantando los que le aplaudan.
 \

Q & P ' V ZTJUO J23ST

L a gran confianza que en su Dios tena Rosa, se m a

nifiesta repetidas veces en los socorros con que
aliviaba el cielo sus necesidades y las de sus parien
tes y am igos.

fESDE sus prim eros aos com enz Jesucristo

preparar el alm a de su esposa con bendicio
nes de suavidad y dulzura, ensendola po
ner toda la confianza en los au xilios del A lt
simo. De aqu el que durante todo el resto de su vida
fuera tan grande la seguridad que tena; entendiendo
que Dios la haba adm itido bajo su proteccin y am pa
ro. De aqu vena el tener tanta aficin y sentir tanta
dulzura con la prim era clusula del Salmo 69, donde
dice David: Dios y Seor mo, dgnese vuestra g ra n
deza de socorrerm e en todos mis aprietos, dndose p ri
sa en ayudarme en los peligros. Este verso casi nunca
se le caa de la boca. Este cantaba suavsim am ente e
tono bajo mientras haca labor se ocupaba en el tra
bajo de.manos. Este repeta devotsim am ente cuando
 Vida admirable de Santa Rosa de L im a 265

estaba sentada en pie cuando se paseaba; y no se vea

harta de decirle una y muchas veces; especialm ente
despus que lleg su noticia que este m ism o verso
form aba las delicias de su maestra Santa Catalina, y que
usaba decirle frecuentemente. Rogaba los que enten-
dan latn y tenan inteligencia de las sagradas letras,
que le declarasen docta y profundamente el nfasis que
tenan las palabras latinas de este breve verso; pero
nunca pudo hallar maestro que se leex p lica sem ejorqu e
ella lo entenda; que le diese sentir ya con exp erien
cia ya con argum entos la oculta dulzura que se en
cierra en este panal dulcsim o. Preguntndola una vez
cul era la razn por qu le cay ms en gracia que
otro alguno de los m illares que contiene el Salterio,
respondi que le agradaba tanto: ya porque en l haba
hallado todo consuelo su serfica Madre, ya tambin
porque todas las slabas de este verso estaban llenas
de secreto fuego de fam iliar confianza en Dios, y que
no poda ocu rrirle otro alguno, que ms sabrosamente
ni con palabras ms propias satiscifiese el gusto y el
paladar de su alma.
La certeza, nacida de la confianza, que el cielo^la in
funda, no dejaba duda en la virgen en orden conse
gu ir tres cosas: la bienaventuranza eterna, la amistad
continuada con Dios, sin que se interrum piera por el
pecado mortal culpa grave; y finalmente que Dios
la haba de socorrer en cualquiera necesidad peligro
repentino que se le ofreciese. Irem os explicando en
particular cada cosa.
Buscaba ocasin la piedad celestial del divino Espo
so para asegurar la virgen la gracia singularsim a
que la concedera, de la felicidad eterna. A este fin
perm iti que una vez le sobresaltase algo el tem or del
secreto de su predestinacin, que es una consideracin
terrible para todas las alm as temerosas. Angustibase
la inocente Rosa, considerando que poda suceder que
pereciera para siempre. Cegbase con las tinieblas del
inmenso abism o de los ju icios ocultos de Dios, que se
 Vida admirable de

le ponan delante. No tard el Seor en socorrerla muy

tiem po, recreando el corazn afligido y abatido de su
esposa, hablndola con ternura y agrado y dicindola:
H ija, yo nadie condeno, sino los que voluntaria
mente quieren condenarse. Y as de hoy en adelante
vive quieta y segura. Es indecible cun slida invic
ta fu la confianza que im p rim ieron estas pocas pala
bras en el corazn de la virgen; porque por el modo de
pronunciarlas entendi que se le significaba ms que
con ellas m ismas. Y de all adelante no perm iti el Es
poso que fluctuase con dudas, la que estaba fija con el
ncora de la esperanza cierta de su salvacin eterna.
El Doctor Juan del Castillo alguna vez, entre otras
cosas, pregunt la virgen, si por revelacin divina te
na noticia segura de que estaba predestinada. Como
estaba poco versada en los trm inos de escuela, detvo
se, no alcanzando la significacin de esta palabra, pre
destinacin, que es escolstica, ni su etim ologa, ni
haba odo ms que por ella se significaba un m isterio
im penetrable, que no deban escudriar tem erariam en
te los m ortales. En vista de esto respondi tem erosa
diciendo: que no haba tenido noticia de tan alto y sutil
m isterio. Mas despus que el que la examinaba, com o
prudente explic ms claram ente la pregunta, usando
de rodeos y perfrasis convenientes para darse enten
der, no pudo ya Rosa ni era justo negar la verdad. Y
as dijo que: m uy con tiem po por soberana ilustracin
haba entendido que Dios ab ceterno, la tena elegida pa
ra la glo ria celestial; y que por beneficio admirable de
la divina largueza estaba tan firm e en esto y tan certi
ficada, que no le quedaba ms que desear, ni le pareca
haba necesidad de ms clara revelacin.
H izo constar esto m ism o la virgen en su ltim a en
fermedad. Estando entonces tan cierta de que habia de
ser felicsim o el trnsito de esta vida;que lleg cono
cer, que ni un breve espacio de tiem po haba de dete
nerse en el purgatorio; y diciendo uno de los que se
hallaron presentes que esta era gracia singularsim a
 Santa Rosa de Lim a . 267

concedida pocos, y que era no pequea dicha la de

aquellas alm as que partan de este mundo sin tem or
de que purificasen en el otro las llamas del purgatorio
la escoria que en esta vida se haba mezclado con las
obras virtuosa; y que este era todo su deseo, gozar de
esta buena suerte, aunque algo penosa; la virgen oyen
do esto, cobrando nuevos bros, com o le daba tanta
alegra in terior la confianza cierta que en ella reinaba,
respondi animosamente: Qu viene im portar todo
eso, si yo tengo un Esposo que puede hacer mercedes
grandes y raras; de quien no es razn esperar men
guados favores medianos beneficios con pusilan im i
dad y corta confianza? P or lo cual esperaba alegre la
muerte, m irndola com o portero que la abra las
puertas del Paraso. V ise estoen que cuando declara
ron los mdicos, que estaba la naturaleza del todo ren
dida y que no poda escapar de aquella enfermedad, y
que se dispusiese para el ltim o da, respondi con
grandsim o despejo, sin miedo y sin turbacin: Que
se alegraba mucho con tan venturosa y agradable nue
va; que se adm iraba mucho de que no se lo hubiesen
dicho mucho antes, por tem or de contristarla, siendo
as que eslo era lo que ms ella deseaba.
Ms digno de m em oria es el prodigio que asegur
Rosa de su salvacin, cuando habitaba la retirada c el
da de su huerto. Estaba suspensa en oracin y de re
pente se vi rodeada de muchas rosas, esparcidas por
el suelo. Adm irndose, sin saber por donde tan repen
tinamente se haba convertido aquel sitio en una p ri
m avera florida, se apareci el Nio Jess en los brazos
de su Madre pursim a, y llam ando am orosam ente
Rosa, la mand que recogiese en la falda de la vasqui-
a todas aquellas flores. Cogi la virgen las que pudo,
hasta llenar la falda, y ofrecilas todas al divin o Nio.
El entonces pidi que le diese solo una; recibila con
agrado y dijo: Esta rosa eres t, de esta se encarga mi
providencia para m ira r por ella con especial cuidado; t
podrs disponer de todas esas otras como te dictare el
 268 Vida adm irable de

gusto y m ejor te pareciere. Entendi la prudente v ir

gen qu se ordenaban palabras tan preciosas y tan
favorables del delicado y tiern o Esposo. Gozbase su
espritu vindose en tan alto lugar, com o era la diestra
del Salvador, donde se hallaba com o rosa escogida.
Acordbase de lo que este S e or dijo por San Juan en
el captulo 10: Las alm as qu e yo guardo en mi mano
nadie podr quitrm elas, y y o les doy la vida eterna.
Llevada Rosa entonces del raudal de gozos que la inun
daban, no saba de s, ni cuidaba de preguntar lo que
haba de hacer de las otras rosas. Slo se le ofreci te
je r una guirnalda, que con toda reverencia puso en la
cabeza del divino Infante, el cu al volvindose su Ma
dre, y rindose con ella suavsim am ente, desapareci
luego. Sospech despus la virgen , que por las rosas
que haba visto esparcidas p o r la tierra, eran sign ifica
das las doncellas, que por entonces vivan en Lim a y
que despus haban de reco gerse en el nuevo monaste
rio de Santa Catalina,que h ab a de edificarse; para que
atadas con el vnculo de la profesin, form asen una
vistosa guirnalda que coron a se al Esposo de las v rg e
nes, sirvindole con castidad y pureza; para recibir
despus de s liberal mano la corona de gloria, de h o
nor y bienaventuranza. A s sucedi; pero no hasta que -
m uri Rosa, com o direm os despus en el captulo si
guiente.
Igu al era el consuelo de q u e gozaba nuestra Rosa,
por estar cierta de que se h a lla b a en gracia de Dios y en
amistad suya. Fuera de las horrendas tinieblas que pa
deci por espacio de quince a os, com o ya se dijo en
el captulo 14, dspus de la s que al volver otra vez al
estado de unin con su E sp oso, se hallaba confirmada
con nuevas luces en sus fa v o re s , la prom eti el Seor
muchas veces que no haba d e perm itir que cayese un
punto de su amistad y g ra c ia . Uno de los confesores de
la virgen qued pasmado o y e n d o que gozaba don tan
inestim able. Era este el P. F r . Pedro de Loaisa, de la
Orden de Predicadores, que deseaba saber con expe-
 Santa Rosa de Lim a. 269

riencia ms cierta, hasta donde llegaba la firm eza que

la virgen tena en esta confianza. Confesndola un da,
y tomando ocasin de una imperfeccin de poco m o
mento, comenz atem orizarla diciendo que era una
cosa muy dudosa y digna de m ayor examen y averigua
cin ms solcita, pensando saber por este modo lo que
obraba en Rosa este im proviso sobresalto. Adm irbase
la virgen del lenguaje tan duro y desusado del confe
sor y de la acritud con que consuraba la accin que le
confesaba. Le dej decir cuanto quiso, sin irle la m a
no en nada; pero al fin estando muy cierta que no ha
ba violado la amistad divina, vino en conocim iento de
los intentos que se enderezaba la industria oculta
con que el confesor exploraba su espritu y averiguaba
los quilates de su confianza, Y as pidindole licencia
con modestia y rendim iento, com enz decirle: N o
puedo negar que es justo y saludable el consejo, y que
es bueno obrar siem pre con tem ores en lo que toca la
salvacin del alma; y quiera Dios que yo acierte obrar
en esta parte com o estoy obligada; pecadora soy, yo lo
confieso, y para que no lo pueda negar, perm iti Dios
que llegase al estado m iserable en que me veo, habien
do cometido esta culpa. Mas con todo esto, es tanta la
benignidad de m i Esposo, que siento dentro de m tan
ciertas inefables prendas de que no se ha interrum -
dido hasta ahora su gracia, que me parece que ser
ms fcil persuadirm e que soy un m rm ol una esta
tua de paja, que no que m i dulce dueo, ofendido de
culpas graves ha hecho divorcio conm igo se ha reti
rado de mi alma. Padre m o, antes se juntar el cielo
con la tierra que nadie me persuada haga creer que
he cado en culpa mortal, porque s muy bien las pro
mesas, que aunque indigna, se sirvi m i Esposo de
hacerme. Y o vivo muy confiads de este Seor, no por
que haya m erecido que as m e preserve, sino porque
s que es muy fiel en todas sus palabras y muy firm e
en sus prom esas. Con esto qued quieto y seguro el
confesor, satisfecho de haber averiguado lo que desea
 270 Vida admirable de

ba, y escusndose brevemente con la virgen la di

conocer que todo haba sido querer probar su espritu;
y saber si era tan segura la confianza que tena de v i
v ir siem pre en gracia y amistad de Dios, com o ella de
ca; y que por eso haba movido aquellas dudas y pro
puesto tan rgidam ente el examen de aquel caso, que
le haba confesado.
La fuerza de esta confianza que puso en Dios desde
los aos prim eros, tena armada y defendida Rosa
contra cualquier contratiem po de esta vida m ortal; y
contra los tem ores, riesgos incomodidades que se le
ofrecan. M ara de Oliva, madre de la virgen, por ser de
com plexin pusilnime, rehusaba mucho estar oscu
ras, temiendo ilusiones y fantasmas. As que siendo de
noche, ni se atreva entrar en los aposentos retirados
de la casa, ni aun bajar al huerto sin com paa.Casi el
m ism o genio haba heredado Rosa, y con todo eso para
tener oracin no reparaba en estar oscuras, solas y
en lugares muy apartados del concurso de la gente;
triu n fbala confianza que tenaenel divinoEsposo, con
tra el pavor natural que de su natural pudiera fatigarla.
Sucedi en una tarde ms som bra que otras, cuando
ya casi se confunda la luz con las tinieblas de la no
che, que Rosa, siendo tierna nia, se detuvo ms de lo
acostumbrado en ei huerto de su casa, entretenida con
la dulzura de la meditacin, de que se haba dejado lle
var en la soledad. Baj su madre buscarla, no sola,
sino acompaada de su marido, porque com o hemos
dicho, era muy medrosa. Rosa, viendo desde lejos que
sus padres venan, saliles al encuentro, y al prose
gu ir los pasos le infundi el cielo un pensamiento que
bast para desterrar de su im aginacin todo m iedo
desde all adelante; ensendola tener firm e confian
za y llenando de seguridad su espritu. V es aqu, de
ca entre s, se atreve mi madre bajar al huerto es
tas horas y no tem e com o otras veces suele, y slo con
tener su lado su m arido viene animosa; y yo que
estoy asistida y defendida siempre y en todo lugar por
 Santa Rosa de Lim a. 271

la presencia de mi divino Esposo, yo, que no mi la

do, sino en lo ntim o de mi corazn, tengo un compa
ero tan fiel, tan solcito, tan valiente, tendr de hoy
en adelante tem or de los m iedos de la la noche? Confa
aquella en un hom bre mortal y se ha reducido per
der el miedo los sobresaltos slo con asistencia tan
frgil, aun que es tan cobarde, y m no me dar tam
bin seguros alientos la confianza que debo tener en
Dios, que es mi Salvador, para no tem blar ya de entrar
m e por las tinieblas y oscuridades ms retiradas? Este
pensamiento anim oso hizo tanto asiento en el nim o de
Rosa, aunque era muy nia, desvaneci tan del todo
en su espritu la natural flaqueza y temores, que desde
aquel punto se adm iraba de s misma, viendo que ni
de da, ni de noche, ni en su casa, ni fuera de ella po
dan causarle espanto los peligros, aunque le saliesen
al encuentro bestias fieras; asegurada con el socorro
que se prom eta de la asistencia c>el celestial Esposo,
quien tena presente en su corazn.
No falt ocasin en que m anifestarse aquella h eroi
ca valenta del pecho virgin al de Rosa entre riesgos ar
duos y repentinos. V iv a en una aldea pequea con sus
padres, siendo de doce aos, y volviendo un da su
casa con su madre y herm anos vi en un llano espa
cioso, que un toro muy feroz se vena acercando. Este
se haba soltado del establo, y habiendo roto las coyun
das con que estaba atado, y arrastrando parte de las
sogas, cam inaba carrera abierta y furioso hacia el
lu gar de donde vena Rosa con los que la acompaaban.
Su madre, casi muerta de espanto, m iraba un lado y
otro, buscando por donde escapar con sus hijos. Slo
Rosa sin tem or y sin recelo se estuvo firme, y am ones
t su madre: H iciese lo m jsm o y que no irritase ms
con la huida el peligro que tenan tan vecino, prom e
tindole juntam ente que pasara la fiera sin hacerles
dao. An no haba acabado la virgen de pronunciar
estas breves palabras, fijos en el cielo los ojos, cuando
el animal feroz, dando un terrible bramido, torciendo
 272 Vida admirable de

la carrera, como un nublado arrojado por la fuerza del

viento y del torbellino, fu acom eter la gente que
estaba ms distante; corno si no hubiera divisado R o
sa y su desarmado acom paam iento. Habase pasado
el peligro y palpitaba el corazn de su madre y herm a
nos; y Rosa sin mudar el color del rostro, les am onest
de nuevo: Que tuviesen otra vez ms firm e esperanza
en la ayuda del A ltsim o; y en especial cuando por ser
ms inevitable el peligro, cierra todas las puertas y los
cam inos para escapar de l.
Otra vez en Lim a vena Rosa en un coche con su
madre y otras matronas honestas y nobles, de una fies
ta muy clebre que haban asistido en un templo;
fules forzoso pasar por la anchurosa plaza de la c iu
dad, donde la sazn hallaron m ultitud de gente, que
por el miedo de un toro bravo y fero z hua tem erosa;
irritando unos su furia con gritos y silvos, y otros con
tirarle piedras y cantos. Volaba todas -partes el bru
to, echaba de la boca espuma, humo por las narices,
bramaba de un m odoformidable, escarbaba en la arena,
levantando nubes de polvo.'Finalm ente, despus de m u
cha risa haba llenado la plaza de confusin y miedo.
Cuando vi desde lejos que vena la carroza, parti de
carrera encontrarse con ella. Perdieron el color y los
alientos cuantos venan con Rosa, saltaron fuera con
presteza los que hallaron la salida, poniendo la espe
ranza de la vida en huir del apretado lance que las am e
nazaba. E m ism o cochero,em bargado del miedo, m ira
ba por dnde podra apearse con ms seguridad y apro
vecharse de los^pis para escapar del riesgo; dejando
su ventura el coche y su libertad desenfrenada los a-
ballos desbocados, que sinduda le volcaran, m altratan
do y arrastrando los que le ocupaban. Slo Rosa, in
trpida otra vez, levantando brevem eate al cielo los
ojos y volvindolos luego su acostumbrada modestia,
quit el miedo las que tena rendidas el susto, estor
b que se pusiesen en huida: Persuadindoles que no
era necesaria y asegurndoles que no llegara el toro
 Santa Rosa de Lim a. 273

adonde estaba la carroza, antes se volvera por donde

haba venido. Apenas lo haba dicho, cuando el suceso
verific su prediccin; admirando todos no menos el
nimode la virgen, invencible y superior todo peligro,
que la veloz retirada del bruto, sin haber hecho agravio
ni dao alguno. Pero Rosa en los ms notorios y ms
apretados riesgos, ms que nunca cantaba su Esposo
celestial divino, diciendo con el salm ista Rey: N o te
mer, Seor, los. males que me amenazan, porque es
tis siem pre mi lado para vencerlos y apartarlos.
Quien tena tanta confianza de la proteccin divina en
los peligros mayores, que son los de la vida, no la poda
tener m enor en esperar socorros necesarios para a li
m entar la m ism a vida. Falt un da el pan en su casa
toda la fam ilia, que era numerosa, ni haba tiem po para
cocerle ni dineros mano para com prarle; vino su
noticia que no haba siquiera un bocado, causle nove
dad que tan presto se hubiese consumido el que un da
antes haban amasado; siendo as que pareca bastante
para dos das. Pero ms certificada de la penuria, sin
tem or alguno ni pesadumbre la vieron m over levem en
te los labios, para encomendar Dios la necesidad que
en su casa haba; y luego con gran confianza y sin ms
dilaciones se fu al arca del pan, abrila, hall que
estaba llena y que el pan era blanco, cosa desusada en
casa que no estaba sobrada, y sin levadura, aunque
muy sabroso; dando bien conocer su hechura y fo r
ma nunca vista y peregrina en aquella tierra, que no
era de los que sola tener de provisin aquella fam ilia.
En otra ocasin y tiem po falt tambin la m iel en la
m ism a casa, que es condim ento muy usado y necesa
rio en aquellas regiones. M ara de Oliva, ignorante
desacordada de la falta, envi dos y tres veces la bo
dega, diciendo que le trajesen la m iel, y volvan todos
diciendo que no hallaban nada, porque estaba agotada
la vasija. Compadecise Rosa de la necesidad de tantos,
y llevada de un instinto secretsim o que la dictaba in
teriorm ente grande esperanza, fundada en la Providen-
18
 274 Vida admirable de

cia divina, dijo su madre: Si t lo mandas yo bajar

en nombre del Seor la cueva y ver si ha quedado
algo y lo traer luego. Baj y hall la ja rra llena de
m iel reciente. Qued pasmada y atnita toda la casa
con un tan nuevo espectculo, y mucho ms cuando
experim entaron que con raro prodigio, fu suficiente
la miel que concedi el cielo para el gasto cuotidiano
de la casa por espacio de ocho meses. Quin vi ja
ms que las rosas supiesen el oficio de las avejas?
Una enfermedad molesta afliga el cuerpo de Gaspar
de Flores, padre de la virgen ; y juntam ente le angustia
ban el nim o no pequeos cuidados y en especial una
deuda de 50 pesos de plata, que no bastaba pagar su
corto caudal. Acongojbase tambin su madre sin sa
ber que hacerse; aprem indola por una parte la im p or
tunidad del acreedor, por otra la necesidad de su casa
y fam ilia, y ms en particular la enferm edad del m ari
do, faltando para todo dinero y nim o en la m ujer afli
gida. Sabiendo Rosa la pena de entram bos, determ in
se dar un tiento al rico tesoro de la divina P roviden
cia con la llave de que usaba otras veces, que era la
confianza filial en su Dios. Apenas haba hecho ora
cin en el templo, pidiendo rem edio en tantos aprietos,
cuando al volver casa le sali al encuentro un m an
cebo desconocido; pero galn y m odestam ente herm o
so, corts y afable en el modo de hablar, quien saludan
do la virgen, aunque muy de paso, juntam ente le di
cierta cantidad de plata envuelta en un lienzo, dicindo
le que remediase con aquel dinero la necesidad de sus
padres, y sin ms detenerse se ausent de sus ojos. A l
parecer poca era la moneda que estaba en el lienzo,
atendiendo al peso y al bulto que haca; pero luego que
entrando en su casa le desenvolvi Rosa, hall cabal
mente los 50 pesos que su padre deba, y yndose desde
all la cama donde estaba, repeta muchas veces: Que
era conveniente tener en la divina bondad mucha con
fianza; que esta era la que ahora les enviaba el rem edio
por medios oportunos, el que era suficiente para des
 Santa Rosa de L im a 275

via r de s la m olestia del acreedor pesado. Parecale

Gaspar de Flores que Rosa le contaba sueos, hasta
que descubriendo el lienzo sus ojos, cont puntual
m ente los 50 pesos que la haban dado.
No slo en esta ocasin, sino en otras muchas ex
perim ent aquella casa, siem pre alcanzada y m eneste
rosa, socorros del cielo en sus necesidades, atendiendo
que la firm e y constante confianza que la santa hija
tena puesta en Dios, no se defraudase. Esta era una
de las promesas que el celestial Esposo haba hecho
su esposa, y este se contaba entre los bienes y dones
que fuera del dote la sealaba, de tal suerte, que la
m u jer del contador, que ms que otras era sabedora de
los secretos de la virgen, tena ya por adagio y sola
decir: Acaso el Esposo del cielo vuelve otra vez
desenvolsar dinero en virtud de tus ruegos y peticio
nes? Y an podemos decir que era tanta la confianza
que Rosa tena de la riqueza y m agnanim idad de su
poderoso Esposo, que se atreva su liberalidad, aun
que era pobrsim a, decir muchas veces y en pblico
que l la tomaba su cargo el edificar desde sus ci
m ientos el nuevo convento de Santa Catalina, con tal
que en sus das viniese la facultad real que se espera
ba para dar principio la fbrica.
Y a que hemos tocado este punto, del que en el cap
tulo siguiente se ha de tratar muy en particular, dire
m os lo que por revelacin divina se m anifest y pro
m eti la virgen, acerca de la fundacin de este m o
nasterio. Trataba una vez Rosa cuando estaba en su
casa con otras doncellas devotas de la nueva fbrica
que se haba de hacer del convento de Santa Catalina,
con adm irable confianza y con tantas veras com o si la
hubiera ya del todo acabado. Su madre, no pudiendo
disim ular el enfado y la m olestia que esta pltica le
causaba, com enzla reprender speram ente delante
de todas las que la oan, com o si fueran delitos los que
deca sueos vanos los que contaba. Acaba ya, ne
cia, la deca, acaba de vender tantos disparates; advier
 276 Vida admirable de Santa R o sa de L im a .

te que fundar m onasterio no es asunto de una m ujer

plebeya com o t eres y que no es em peo este de pa
trim onio tan corto com o el m o, ni de otro mucho ms
caudal. Y t hablas con tanta confianza, como si tuvie
ras reservados doscientos m il pesos para edificarle.
Respondi la modesta hija; Si yo slo atendiera la
posibilidad humana, si m irara las manos avarientas
de los hombres, yo te confesara que cuanto digo era un
im posible; pero has de saber, madre ma, que pica ms
alto m i esperanza: tengo por fiad or de esta verdad
aquel Seor en cuyo poder estn todos los sucesos, y
no me es ya lcito dudar ni tener desconfianza en su li
beralidad infinita. Tus ojos vern el suceso.
 1

Tiene R osa revelacin divina de que ha de florecer en

Lim a un nuevo convento de Santa Catalina, aun
que se la oculta el tiempo en que ha de ser fundado.

>o n ser tantos los edificios suntuosos y m agn-

5 ficos de Lim a, corte y em preo ilustre del Pe-
r, dile finalm ente ltim o com plem ento el
, m onasterio de Santa Catalina de Sena, an
churoso y curiosam ente edificado; formndose un cole
gio de numerosas vrgenes consagradas Dios, bajo la
observancia del instituto regular de nuestro Padre San
to Domingo. Fu su fundadora D.a Luca Guerra de la
Daga, viuda rica y de ilustre prosapia, por los aos de
1622, cinco aos despus del bienaventurado trnsito
de la virgen Rosa. Est situado en lugar y sitio muy
acomodados introducida la clausura y el noviciado
desde el principio de su fundacin, la que apenas con
cluida se com enzaron celebrar los divinos oficios.
Creci tanto este nuevo paraso del Esposo celestial de
las almas, que llegaron contarse al poco tiem po de
 276 Vida admirable de Santa R o sa de L im a .

te que fundar m onasterio no es asunto de una m ujer

plebeya com o t eres y que no es em peo este de pa
trim onio tan corto com o el m o, ni de otro mucho ms
caudal. Y t hablas con tanta confianza, como si tuvie
ras reservados doscientos m il pesos para edificarle.
Respondi la modesta hija; Si yo slo atendiera la
posibilidad humana, si m irara las manos avarientas
de los hombres, yo te confesara que cuanto digo era un
im posible; pero has de saber, madre ma, que pica ms
alto m i esperanza: tengo por fiad or de esta verdad
aquel Seor en cuyo poder estn todos los sucesos, y
no me es ya lcito dudar ni tener desconfianza en su li
beralidad infinita. Tus ojos vern el suceso.
 1

Tiene R osa revelacin divina de que ha de florecer en

Lim a un nuevo convento de Santa Catalina, aun
que se la oculta el tiempo en que ha de ser fundado.

>o n ser tantos los edificios suntuosos y m agn-

5 ficos de Lim a, corte y em preo ilustre del Pe-
r, dile finalm ente ltim o com plem ento el
, m onasterio de Santa Catalina de Sena, an
churoso y curiosam ente edificado; formndose un cole
gio de numerosas vrgenes consagradas Dios, bajo la
observancia del instituto regular de nuestro Padre San
to Domingo. Fu su fundadora D.a Luca Guerra de la
Daga, viuda rica y de ilustre prosapia, por los aos de
1622, cinco aos despus del bienaventurado trnsito
de la virgen Rosa. Est situado en lugar y sitio muy
acomodados introducida la clausura y el noviciado
desde el principio de su fundacin, la que apenas con
cluida se com enzaron celebrar los divinos oficios.
Creci tanto este nuevo paraso del Esposo celestial de
las almas, que llegaron contarse al poco tiem po de
 278 Vida admirable de

su fundacin ms de doscientas R eligiosas. Florecen

en este jardn ameno de piedad y de virtudes el culto
divino, la pom pa devota de las festividades, el orden
cannico de los oficios divinos, la asistencia al coro y
canto de los salm os y el alio curioso y lim pio de la
iglesia y de los ornamentos sagrados.
No desdice en nada de la herm osura exterior del
templo y edificios la observancia interior, la que se
deben: el cuidado de guardar fielm ente las constitucio
nes, la frecuencia de oracin, las m ortificaciones y
ejercicios con que se adornan las almas, el estudio de
ser ms y ms perfectas, la pureza uniform e de las
costumbres, la puntualidad y rigidez en guardar los
estatutos religiosos y los ejem plares vivos y anglicos
de todas las virtudes que resplandecen en aquel retiro
celestial. Guardan armona con las virtudes interiores
la construccin del convento, la grandeza de su fbri
ca, las fuentes, huertos, jardines, claustros, dorm ito
rios y oficinas desahogadas que hay en l; de modo que
este m onasterio insigne, en poco ms de cuarenta aos
lleg tal grado de esplendor y de buen nombre que
pudo com petir con los ms celebrados del mundo.
Esto <*ra lo que diez aos antes de su fundacin ha
ba revelado el cielo Rosa repetidas veces, ya por sm -
bolosy figu rasy ya tambin ponindole delante con toda
claridad su forma, planta y descripcin. Esto era lo que
la virgen con tanta seguridad y confianza tan menudo
y tan detalladamente, con tanta fruicin y gusto, haba
prom etido y profetizdole su patria; con la m ism a
firm eza y aseveracin constante que pudiera si le viera
ya edificado. Slo se le ocult por algunos meses la
circunstancia del tiempo, que reserv para s por en
tonces la divin a sabidura con razones superiores; aun
que al fin vin o entender, que no le haba de ver con
los ojos del cuerpo. Fuera de esto eran tan individuales
las noticias que Dios la haba comunicado, que pudo
sealar con el dedo muchas personas que le haban de
ver acabado, y las que haban de poblarle, entre las
 Santa Rosa de Lim a. 279

cuales era una su m ism a madre. Declar el nm ero de

religiosas que haba de sustentar el convento, predijo
el lugar donde haba de fundarse, deline en una tabla
toda la planta del edificio, y seal por su m ism o nom
bre el sacerdote que haba de cantar la prim era m isa
en l. Qu ms puede decirse? Conoci por el rostro la
que haba de ser la prim era priora, infundila su esp
ritu, y en cierto.m do la ungi y consagr, dndola s
culo santo de paz. Pero en asunto tan notable m ejor
ser decir cada cosa en particular y tom ar de propsi
to el empeo de referirla, pues tan digno es todo esto
de eterna mem oria.
Como bien experto en revelaciones divinas, nos en
se el profeta Daniel, captulo 10: Que las visiones
celestiales necesitan de especial inteligencia. Alguna
vez se presentan al entendimiento m isterios in ex p lica
bles y se niega la penetracin y conocim iento de su
significacin. Que sta no falt Rosa, cuanto este
punto, constar fcilm ente de lo que despus direm os;
y se har manifiesto, que en los sm bolos y seales
que le di ver Dios nunca dej de alcanzar la sign ifi-
cin verdadera.
Estaba sentada en cierta ocasin en su huerto, ocu
pada en coger flores; haba ya llenado la falda de rosas,
cuando levantando al cielo los ojos, ilustrada in terior
mente con soberanas luces de im pulsos divinos, c o
menz, no sin devotos suspiros, ir tirando lo alto
cada una de las flores que haba recogido, como si con
este ademn las ofreciera en sacrificio al cielo. En este
acto y consideracin estaba empleada y entretenida
cuando lleg cerca de ella un hermano suyo, y juzgan
do que era diversin lcita de la inocente virgen lo que
haca, acercse ms y pregunt qu era aquello de es
tar tirando las rosas. Ella no queriendo dar entender
el m isterio, respondi: Esto es hacer lo que ves, y
prosigui com o antes en su ejercicio. El herm ano sos
pechando que slo era pasar el tiempo y entretenerse,
replic esto: Y o tambin quiero esparcir rosas al a i
 280 Vida admirable de

re y podr ser que las tire ms altas que t . Call la

virgen; pero los prodigios com enzaron responder por
ella. Las rosas que arrojaba el hermano bajaban en
seguida al suelo, mas las flores que tiraba Rosa que
dbanse fijas en el aire, y poco poco iban formando
una cruz, y despus otras com ponan un herm oso c r
culo con que se adornaba la cruz. A qu vi su hermano
el sm bolo; pero faltle la in teligencia,qu e no se escon
di la virgen, la que preguntada despus por uno de
los que supieron el prodigio, qu era lo que significaba
quedarse en el aire las rosas, hacer una cruz y coro
narse del crculo, respondi sin turbacin ni dudas,
antes con suma candidez: Que todo esto significaba
que en su patria, Lim a, se haba de e rig ir un nuevo
m onasterio de Santa Catalina de Sena, y que com pe
tencia haban de concurrir poblarle muchas rosas de
excelente santidad, las que dispuestas con la obser
vancia puntual y estrecha de su regla, que es cruz del
espritu, apartadas de cuanto estim a la tierra y eleva
das en alto grado de perfeccin, haban de m enospreciar
al mundo, estando ste crucificado para ellas y ellas
para l.
Otra vez estando en oracin la virgen le fu m os
trado un prado de frondosidad adm irable, poblado por
todas partes de lirio s y rosas, aunque no estaban en
orden ni formando cuadros bien ordenados, en los que
tanto se recrea la vista. Agradaba mucho la virgen la
hermosura y gracia de tan floridas plantas y la m ezcla
que formaban la vista los dos colores; y mucho ms
cuando lleg entender con luces interiores, que todas
aquellas flores se reservaban para tejer una herm osa
guirnalda que coronase las sienes del celestial y d ivi
no Esposo. Dbale, empero, pena que prado tan am eno
estuviese abierto y fuese la entrada tan fcil los pasa
jeros, y que por l hiciesen paso y comn senda los
brutos y los hombres; por lo cual tema, y con gran
fundamento, que tan hermosas flores y esmeraldas tan
ricas fuesen fcilm ente pisadas de todos y ajada su be
 Santa Rosa de Lim a. 281

lleza. Ilum inada al m ism o tiempo con luces sobrena

turales desapareci el miedo que la atormentaba, se
aquiet y seren su nim o y puso en huida todos sus
recelos y dudas. V i que llegara tiempo en que aque
lla cosecha escogida de flores haba de quedar encerra
da en el am eno jardn del convento de Santa Catalina
de Sena y separada del trato profano del siglo por las
m urallas impenetrables de la clausura y de las pare
des del claustro. Tam bin la instruyeron, que en las
azucenas y rosas que haba visto, estaban significadas
las alm as puras y amadas de Dios de las doncellas de
Lim a, que entonces sin orden estaban esparcidas por
diversas partes de la ciudad, y despus en llegando el
tiem po que Dios tena previsto, se habian de juntar en
comunidad y guardar estrecha clausura; donde viviran
seguras de que las hollasen, ajando su verdor y ente
reza el tumulto de los seglares, reservando toda la fra
gancia de o lo r agradable para la divinidad; hasta tanto
que trasladadas del convento al paraso se form ase de
sus almas una guirnalda siem pre florida con que se
coronase el celestial Esposo.
Mientras que escudriaba Rosa estos secretos es
condidos en lo ms oculto del pecho de Dios, mientras
que escuchaba gustosam ente los orculos divinos, pa
recale que ella m ism a era la que con sus manos teja
poco poco la olorosa guirnalda y que se la pona su
Esposo en las sienes; y que en am orosa corresponden
cia la daba el Seor entender que le era muy agrada
ble el obsequio y muy su gusto y deseo. Visin fu
esta que inund de gozo Rosa; porque tembin se le
daba entender por ella indirectamente, que todo este
suceso era especial dn que Dios conceda la ciudad
de Lim a, atendiendo sus m ritos y sus obras, y que
por su respeto quera honrarla con este nuevo monas
terio, com o con una joya de mucho precio: y as todas
las veces que refera Rosa sus fam iliares esta visin,
juntamente afirmaba que haban de florecer en aquel
convento grandes siervas de Dios, que se aventajasen
 282 Vida admirable de

mucho y se hiciesen clebres con olor de santidad y

vida heroica.
El P. Maestro Fr. Lu is de Bilbao, confesor de la v ir
gen, aunque en otras cosas haca grande aprecio de lo
que le deca, em pero, en lo tocante este vaticinio du
daba, hallando insuperables dificultades; porque aten
diendo los m edios y disposiciones humanas, no se le
ofreca m otivo alguno que de m il leguas descubriese la
apariencia ms m nim a,que prom etiese verosm ilm en
te, diese indicio alguno que tal prediccin de Rosa
haba de tener efecto. Antes bien por todas partes ce
rraban las puertas esta creencia la razn natural y
los decretos reales, sin que pudiese entender cm o ha
ba de ser esto: principalm ente teniendo en cuenta que
en una ciudad tan moderna haba, al parecer, sobrados
conventos. A d virti Rosa las dudas que asaltaban su
confesor, al que, animada por la gran confianza que te
na en Dios, le habl de esta suerte: En qu dudas?
qu te suspende Padre? viviendo t y vindolo por
tus ojos ha de acabarse de edificar y perm anecer el
convento de Santa Catalina, que tantas veces he p ro
metido. Pon argumentos y dificultades, puedes supo
ner cuanto quisieres, di ,'que no vendr facultad real
que perm ita el edificio; aade que ha de hacer contra
dicin ruda la A m rica y, si quisieres, toda la redondez
del mundo; junta esto otra suposicin, que todo el
infierno se ha de conjurar y em plear todo su poder,
sus artes y fuerzas para resistirlo. Finalm ente finge en
tu im aginacin cuantos impedimentos puedes pintar;
con todo eso antes que llegue tu muerte, siendo t tes
tigo ocular y vivo, el monasterio que he dicho se ha de
edificar, ha de ser habitado y ha de florecer. Y a te he
sealado el sitio que ha de ocupar; all, y no en otra
parte, ha de ser. Y digo ms, que Dios con eterno de
creto te ha elegido t para que seas el prim ero que
solem nem ente celebres el sacrificio sacrosanto de la
misa. Cuando con pompa y concurso se ponga la p ri
m era piedra del edificio, entonces acurdate que lo di
 Santa Rosa de Lima. 283

jo una m ujer vilsim a . Sucedi al pie de la letra como

la virgen lo haba profetizado; por lo cual el ao de
1622 haciendo aquella funcin el P. Maestro Fr. Luis de
Bilbaoyestando diciendo la prim era misa se acord del
vaticinio, y acabado el sacrificio refiri todos pblica
mente la claridad y distincin con que tantos aos an
tes le haba dicho Rosa lo que aquel da le haba suce
dido.
En otra ocasin hablando fam iliarm ente con los de
su casa y tratando de las gloriosas prerogativas y e lo
gios merecidos de Santa Catalina de Sena, poco poco
vino parar la pltica en el monasterio que haba de
tener Lim a con el nombre y bajo el patrocinio de San
ta Catalina de Sena. Hablando de esto la virgen confe
s ante todo ingenuam ente que no haba de estar viva
cuando esto sucediese, mas que era tambin cierto que
cuantos all estaban haban de gozar de su vista, pre
sencia y consuelo. Oyronlo todos haciendo risa del
caso, y no faltaron algunos que juzgaron que la pasin
que tena por Santa Catalina, la haca salir de s y la
obligaba decir locuras. Y mucho ms se confirm es
te juicio, viendo que haban ido Madrid im petrar
facultad real para la fundacin, y se haban vuelto sin
despacho alguno y sin traer siquiera esperanzas de que
en algn tiem po poda conseguirse. Bastaba esto para
poner espanto otro que no fuera Rosa, por Jo m e
nos estorbar la confianza de hablar en esta materia
pblicamente; mas en la virgen no daba lugar tem o
res, ni por consiguiente que la im pidiera hablar
con toda seguridad, la certeza firm sim a que tena,
fundada en la revelacin divina. Tanto que lo que no
poda ni saba declarar con palabras significativas y
propias, quiso darlo entender, haciendo en una tabla
la planta y delineacin arquitectnica del edificio; por
lo cual tomando vista de los incrdulos una tabla li
sa y bruida, y bandola con cra, hizo de repente un
dibujo del convento con tal destreza y tanta seguridad,
que se'pasm aron los que lo vieron. Describa, tirando
 284 Vida admirable de

lineas, las cercas y el radio que haba de abarcar, que

al principio fu muy reducido. Sealaba los trm inos,
las esquinas y ngulos por donde torcera la cerca; en
qu lugar haba de estar el templo, qu sitio era el de
las puertas, en qu parte se haban de poner los claus
tros, las oficinas, los dorm itorios; y slo se lastimaba
de que todos, com o ella, no viesen presente,con un ra
yo de luz celeste, la form a exacta del monasterio.
Indignbase con esto ms que todos la madre de
Rosa y no poda lleva r en paciencia que su hija todas
horas, dentro y fuera de casa, hiciese m encin de este
monasterio, asegurando con toda certeza que haba de
edificarse; dando todo gnero de gentes las seas, sin
dudar y sin tem er. No se descubra por entonces quien
tomase su cargo diligen ciar negocio tan arduo, ni
quien quisiese ser el prim ero, que com enzase m o
ver los nim os y persuadir la em presa apadrinarla:
antes todos daban de mano al negocio tenindole por
im posible las fuerzas humanas, reprendiendo la
virgen, com o m ujer, que daba crdito las quim eras
que su im aginacin finga, que estaba pertinazm ente
asida la pasin que tena con Santa Catalina; y que
por eso afirm aba que haba de haber monasteria de su
nom bre en Lim a. El m ism o Doctor Castillo, quien
tanto veneraba Rosa por ser su santidad tan notoria,
pona todo su esfuerzo en apartarla de lo que l crea
una preocupacin, porque juzgaba que las dificultades
eran muy insuperables. Del m ism o parecer eran don
Gonzalo y sus confesores. Todas estas cosas afligan
mucho su madre, que tem iendo la infam ia y afrenta
que de aqu poda resu ltar ella y su fam ilia, no ce
saba de re ir su hija, diciendo que por slo su capri
cho y llevada de su antojo, quera prevalecer slo ella
contra el parecer de varones tan prudentes, y que no
era buen consejo oponerse obstinadamente al ju icio de
todos los cuerdos; deca que dentro de pocos das, si
perseveraba en aquel sentir, haba de ser la m ofa y ha
b lilla del vulgo; y finalm ente que en tales puntos ms
 Santa Rosa de Lima. 285

se haba de atender la razn que la porfa y contu

m acia endurecida y proterva: que el m onasterio que
prom eta antes se vera edificado en los espacios im a
gin arios que en la ciudad de Lim a. La virgen, empero,
m s alegre con tantas contradiciones, con humildad y
buen semblante respondi todo con decir: Ea, pues,
madre dulcsima, cesen ya las diferencias y disensio
nes de palabras. T has de experim entar con gran pro
vecho tuyo cun difcil es recalcitrar contra el aguijn,
que cuanto ms se resiste, ms vivam ente hiere. En el
convento de L im a de Santa Catalina, que te estoy d i
ciendo, tu has de ser de las prim eras que vistan el h
bito blanco de monja, en l te han de dar el velo, a ll
has de hacer profesin solemne, all has de acabar tus
das en vida religiosa . Oyendo estas razones perdi la
madre los estribos de la paciencia, mont en clera,
pensando que su hija se burlaba de ella y que deca esto
por irritarla, ech de s Rosa con desair, y daba g ri
tos diciendo: Y o haba de ser monja? yo, quien en
todos los das de mi vida ha pasado por el pensam ien
to serlo? Yo, que no tengo con qu pagar el dote, que
ni s cantar ni jam s entend de punto, que me he cria
do siem pre enredada en cuidados del siglo, sin devo
cin, sin espritu, sin poder su frir clausura, cargada
de hijos, yo me haba de encerrar en el monasterio? En
edad ya avanzada haba de recib ir el velo y profesar
una regla estrecha, rigurosa y tan dificultosa de obser
var? Dios nos libre del demonio. Jess! Jess! bueno
va de ensartar disparates; cuando volaren los elefantes
vers esto cumplido. Basta, Rosa, basta, hartos desva
rios has dicho, calla y djame m, no quieras sacar
m e de paciencia, ni hacerme creer im posibles. No vo
laron los elefantes al principio del ao de 1629 y con to
do eso vieron todos M ara de Oliva hecha m onja en el
nuevo convento de Santa Catalina de Lim a, donde des
pus de la muerte de su marido, siendo ya de sesenta
aos, con devocin y espritu quiso ser agregada al
nm ero de las religiosas, hijas de nuestro Padre Santo
 286 Vida admirable de

Domingo, cuando con el sagrado hbito tom el nom

bre de M ara de Santa Mara, y cumplido el ao del no
viciado profes, y llena de aos y das acab santam en
te la vida. No tena la pobre viuda caudal para pagar
cuatro m il pesos de plata, que era el dote que se haba
consignado para las que haban de ser admitidas al ve
lo; mas para que no le fuese la pobreza estorbo, ya ha
ba provisto de antemano lo necesario el Esposo celes
tial, que todo se extiende, inspirando la fundadora
que uno de los contratos y pactos con que se adm iti
el convento, fuese que se reservase su albedro el re
cibir algunas personas de buena vida sin dote. Y una
de las que gozaron de este p rivilegio y obra piadosa
fu la madre de Rosa.
Falta ahora por decir una sealada y m em orable
profeca de Rosa, que tocaba la fundadora y prim era
P rio ra del convento de Santa Catalina. Doa Isabel Me-
ja, matrona ilustre, tena por criada Mariana, quien
estando enferm a, de caridad serva de enferm era Rosa,
com o acostumbraba; por ser muy conocida y frecuen
tada aquella casa de sus padres. Con esta ocasin m u
chas seoras nobles venan visita por v e r Doa Is a
bel y por saber tambin el estado de la enfermedad de
su criada. Un da vino visita Doa Luca Guerrero de
la|Daga, seora ilustre no menos en virtud que en
parientes y riquezas, insigne y conocida de todas.
Viendo, pues, Rosa, de quien haba odo decir gran
des cosas, que la sazn estaba ocupada en cuidar de
la enferma, comenz aficionrsele y tener devocin
con ella; y no dejando de la mano la ocasin que se
ofreca, com enz travar conversacin con ella, y des
pus que cortsmente se saludaron, la rog con ins
tancia que se acordase de ella en la oracin y en los
ejercicios de virtud que cada da hiciese. Rosa sintien
do entonces que interiormente la m ovan con afecto
recproco, oblig la matrona de nuevo, ofrecindole
lo poco que ella pudiese obrar en servicio de Dios; y
porque instaba y peda Luca con ms eficacia, que se
 Sonta Rosa de Lima. 287

acordase de ella, la prom eti muy en particular esco

ger un da todas las semanas en que encomendarla
Dios muy de veras. Despus de haber vuelto la matrona
su casa muy ufana y contenta con el ofrecim iento de
Rosa, no poda sosegar ni se quiet hasta volver ver
se con ella, que ya era toda suya, y reconvenirla para
que cum pliese lo que haba prometido. Vino, pues,
otra vez visitar Doa Isabel, volvi hablar la
virgen, con pretexto de encomendar su marido y
una hija pequea; porque en aquella sazn deban de
necesitar ms de sus oraciones. Rosa, com o si estu
v iera leyendo en el corazn de D.aLuca, abrazla con
ms afabilidad que el da pasado, sin responder por
entonces palabra acerca de lo tocante su m arido
hijos. Pero empela de nuevo en su am or y corres
pondencia, ofrecindole no slo encom endarla Dios
un da de la semana, sino tambin hacerla participan
te de todas sus obras y ejercicios espirituales, m ovida
la virgen de secreto im pulso del cielo; que aun no al
canzaba ella m ism a ni saba de dnde por qu obra
ba con Doa Luca con tan extraa fineza sin haberla
antes conocido. Levantando entonces la virgen los ojos,
que siem pre sola tener com o clavados en la tierra, y
ponindolos en el rostro de Doa Luca, con gran aten
cin com enz llenarse de gozo su espritu, que sin
ella advertirlo la sala al rostro. Palpitaba el corazn
de contento, y finalm ente con modesto regocijo, dando
sculos de amor, paz y cario Doa Luca, le dijo:
Gzate, madre, y date m il parabienes, pues Dios te
tiene guardada para instrum ento de una gran obra su
ya . Y repitiendo esto, derretido el corazn en jbilos,
la bes muchas veces con sculos dulcsim os; sin que
ella resistiese, porque estaba atnita y suspensa en
adm iraciones.
No puede explicarse cunta devocin com unic la
noble matrona el fervor que habitualmente m oraba en
Rosa; quedse com o helada y sinti que con el aliento
y palabras de la virgen se hallaba trocada en otra. Iban
 288 Vida admirable de

penetrando por las arterias ocultas de su alm a dul

ces aunque desconocidas llamas. El corazn, distrado
felizm ente con varias y santas deliberaciones, se ele
vaba por medio de afectos encendidos lo alto; com o
si llevada de impulsos fuertes y repetidos se viera obli
gada dar voces con San Pablo, derribado en tierra,
diciendo: Seor, aqu me tenis pronta, decidme qu
es lo que ordenis que obre en servicio vuestro. Con
estos afectos volvi su casa y por el cam ino iba ha
blando entre s con Dios y deca: Seor, si es voluntad
vuestra y disposicin eterna de vuestros decretos; si es
para m ayor gloria de vuestro santo nombre, que yo del
estado que tengo pase ser R eligiosa, proseguid, Se
or, daos prisa, cum plid en m lo que m aravillosam en
te habis comenzado; veis aqu me ofrezco con todo el
afecto de m i corazn, y no slo yo me pongo vuestros
pies; tambin rindo ellos m is hijos y toda mi hacien
da, cuanto poseo vuestra soberana providencia que
da; desviad los im pedim entos con que sabis que estoy
por ahora im posibilitada. Desde aquel instante se en
seorearon de su corazn com o un escuadrn cerrado
deseos eficaces de ser R eligiosa y juntam ente eficacsi
ma esperanza de serlo; con certeza, ajena de dudas, de
conseguir tan santos intentos, de verse libre de obs
tculos qus pudieran im pedirla y de rom per con innu
m erables inconvenientes, que slo la mano om nipoten
te de Dios pudiera allanar para dejar libre el paso. No
haba cumplido entonces treinta aos D.4 Luca; su m a
rido poda prom eterse largos aos de vida, tena cua
tro hijos y una hija, penda de su cuidado el gobierno
de cuantiosa hacienda, y todo esto no fu bastante para
borrar de su corazn entibiar la certeza que haba
concebido de ser R eligiosa; en tal form a, que sola tra
tar con los suyos de la ejecucin de este santo prop
sito; con seguridad tan firm e com o si dispuestas ya to
das las cosas estuviera esperando que m uy presto la
pusieran el velo de R eligiosa.
Acaeci en este nterin que el R. P. Juan de V illa lo
 Santa Rosa de Lima. 289

bos, que era Rector del Noviciado de la Compaa de

Jess de Lim a, fu tam bin visitar D.aIsabel M eja;
donde trabando conversacin con Rosa, despus de ha
ber los dos hablado de la certeza que tena del m onas
terio de Santa Catalina que haba de fundarse, le dijo
Rosa: Que ya el da antecedente se haba visto en
abuel m ism o punto con D.a Luca de la Daga, en la
edad de pocos aos; pero madura en el juicio, y que no
quera alargarse ms por entonces. Entendi luego el
varn religioso y prudente qu aluda Rosa con lo
que haba dicho y con lo que haba callado de D.a L u
ca; disim ul con todo eso, hasta que despus de m uer
ta la virgen se vino confesar con l D.a Luca. En
aquella ocasin le com unic la m atrona com o estaba
en pensam iento de em prender una gran obra y de gran
hechura y dificultades; y que eran sus intentos fundar
un convento de religiosas con el nombre y tutela de
Santa Catalina de Sena; que esto le im pelan estm u
los divinos que ni deba ni poda resistirse; que es
te fin estaba resuelta de aplicar todas sus fuerzas, ri
quezas, cuidados y pensamientos. En consecuencia de
esto el Padre confesor acordndose al m ism o tiem po
de las palabras que tanto antes haba odo decir Ro
sa, di entender la noble m atrona que esto era lo
que la virgen la haba prom etido, cuando predijo: que
Dios la reservaba para una gran obra suya, y que as
fio desconfiase de la profeca de una virgen, cuya virtud
era tan conocida; que tan ardua em presa no poda de
ja r de tener muchas dificultades, em barazos im pedi
mentos; mas que con todo eso, cuando estuviese la tem
pestad ms furiosa, se deba ms esperar en los au xi
lio s divinos, y que Rosa, que ya reinaba inm ortal con
su Esposo, fcilm ente lo gra ra de l cuantos fueran
necesarios.
A s fu, porque despus de poco tiempo llam Dios
para s al m arido de D.a Luca y por su orden todos
sus hijos; quiet y ataj todos los em barazos que po
dan im pedir la nueva fundacin, que eran muchos y
19
 299 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

de gran peso y consideracin; troc los nim os endu

recidos que lo contradecan y los hizo favorables la
piadosa obra que haba ya de ejecutarse. Slo faltaba
vencer los parientes, que eran nobles, los que, aten
diendo la edad de D.* Luca, su prosapia ilustre y
muchas riquezas, tanto porfiaban en que adm itiese se
gundo m atrim onio, que no om itieron m edio alguno
para rendirla. Ella, acordndose de la profeca de Rosa
y constante en el prim er propsito, resisti valerosa,
venci, triunf, y arregladas todas las cosas, com o de
seaba y m ejor de lo que imaginaba, para dar principio
al nuevo m onasterio de SantaCatalina de Sena, para edi
ficarle y dotarle di las cuantiosas riquezas que posea,
y finalmente se di s misma, y con el sagrado hbi
to, tomando el nombre de Sor Lu ca de la Santsim a
Trinidad, fu la primera Priora de su nuevo convento;
propagando m aravillosamente en sus sbditas con
santas amonestaciones, consejos, ejem plo y vigilan cia
aquel espritu de religin que tanto tiem po antes haba
libado de los labios de Rosa cuando recibi sus scu
los; y finalm ente acab all sus das, quedando su nom
bre clebre y con fama de santidad. Este suceso tuvo
la prediccin de Rosa. De donde vino ser que aquel
convento vulgarm ente se llame en Lima., ya de Santa
Catalina de Sena, ya de Rosa, por cuanto ella le p ro
fetiz.
 e&p'Esrjue ;s s

Se descubren R osa otros muchos sucesos ocultos por

revelacin divina.

l m is m oPadre Juan de Villalobos, de la Com

paa de Jess, de quien ya hem os hecho
mencin, afirm con juramento, como testigo
de ciencia cierta, exam inado en el proceso, que
por experiencia haba descubierto en Rosa espritu pro-
ftico. Porque habiendo rogado la virgen que enco
mendase muy de veras al Seor un negocio de grande
importancia-y muy secreto, que no poda decir por lo
mucho que im portaba el estar oculto, y que por consi
guiente era justo que l fuese el prim ero que le calla
se; Rosa, fijando los ojos en el rostro del Padre por bre
ve espacio de tiempo, cosa pocas veces usada de la v ir
gen, como si leyera todo el caso en un lib ro abierto, se
sonri modestamente; y de tal modo le respondi, que
pudo colegir fcilm ente que en aquel instante la haba
Dios revelado cuanto la ocultaba el Padre. P or lo que
atnito del suceso, lo com unic con el P. Antonio de la
V egaLoaisa, varn integrrim o de la m ism a Compaa,
 299 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

de gran peso y consideracin; troc los nim os endu

recidos que lo contradecan y los hizo favorables la
piadosa obra que haba ya de ejecutarse. Slo faltaba
vencer los parientes, que eran nobles, los que, aten
diendo la edad de D.* Luca, su prosapia ilustre y
muchas riquezas, tanto porfiaban en que adm itiese se
gundo m atrim onio, que no om itieron m edio alguno
para rendirla. Ella, acordndose de la profeca de Rosa
y constante en el prim er propsito, resisti valerosa,
venci, triunf, y arregladas todas las cosas, com o de
seaba y m ejor de lo que imaginaba, para dar principio
al nuevo m onasterio de SantaCatalina de Sena, para edi
ficarle y dotarle di las cuantiosas riquezas que posea,
y finalmente se di s misma, y con el sagrado hbi
to, tomando el nombre de Sor Lu ca de la Santsim a
Trinidad, fu la primera Priora de su nuevo convento;
propagando m aravillosamente en sus sbditas con
santas amonestaciones, consejos, ejem plo y vigilan cia
aquel espritu de religin que tanto tiem po antes haba
libado de los labios de Rosa cuando recibi sus scu
los; y finalm ente acab all sus das, quedando su nom
bre clebre y con fama de santidad. Este suceso tuvo
la prediccin de Rosa. De donde vino ser que aquel
convento vulgarm ente se llame en Lima., ya de Santa
Catalina de Sena, ya de Rosa, por cuanto ella le p ro
fetiz.
 e&p'Esrjue ;s s

Se descubren R osa otros muchos sucesos ocultos por

revelacin divina.

l m is m oPadre Juan de Villalobos, de la Com

paa de Jess, de quien ya hem os hecho
mencin, afirm con juramento, como testigo
de ciencia cierta, exam inado en el proceso, que
por experiencia haba descubierto en Rosa espritu pro-
ftico. Porque habiendo rogado la virgen que enco
mendase muy de veras al Seor un negocio de grande
importancia-y muy secreto, que no poda decir por lo
mucho que im portaba el estar oculto, y que por consi
guiente era justo que l fuese el prim ero que le calla
se; Rosa, fijando los ojos en el rostro del Padre por bre
ve espacio de tiempo, cosa pocas veces usada de la v ir
gen, como si leyera todo el caso en un lib ro abierto, se
sonri modestamente; y de tal modo le respondi, que
pudo colegir fcilm ente que en aquel instante la haba
Dios revelado cuanto la ocultaba el Padre. P or lo que
atnito del suceso, lo com unic con el P. Antonio de la
V egaLoaisa, varn integrrim o de la m ism a Compaa,
 292 Vida admirable de

quien le asegur que otro tanto le haba sucedido con

la virgen al R. P. Felipe de Tapia, Rector del Colegio de
Callao.
Doa Micaela de la Masa, h ija del contador D. Gon
zalo revolva dentro de s m ism a ciertos pensamientos
que nadie haba com unicado ni tena intento de ha
cerlo persona alguna. Llegse ella Rosa con fa m i
liaridad y llaneza; refirila cuanto en su corazn gu ar
daba com o si estuviera patente; y dila tambin p rin ci
pios y reglas saludables para que se gobernase en los
intentos que pretenda. Qued D.1 M icaela con no p e
quea adm iracin y espanto, conociendo que ni aun
los secretos del corazn se reservaban la virgen.
M ara de la Mesta, m u jer de Medoro An gelin o haba
tratado solas con su m arido sin descubrirlo n in gu
na otra percona, de volverse los dos Espaa y de la
cantidad de moneda que sera necesaria llevasen para
pasar con comodidad y con honra. Fu despus tra
tar con Rosa de otras cosas ms necesarias y precisas
para el momento. Rosa torciendo' la conversacin p o
co poco, respondi no slo lo que entonces se la
preguntaba, sino lo que tan secretam ente haba trata
do con su m arido; com o si tambin acerca de aqu el
intento la hubiesen preguntado. Dijo que era acertada
resolucin la que haban tomado, seal la m ism a
cantidad que los dos haban determ inado para pasar lo
que les quedaba de vida, y dijo: Que era bastante, pues
no tenan hijos Absorta qued la m u jer oyendo la
virgen; y confes ingenuamente que no pudiera d ecirle
ms, si se hubiera hallado presente la pltica qu e
haba tenido con su m arido.
Ms adm irable pareci lo que hizo con el P. Fr, Juan
M iguel, religioso de la Orden de Santo Domingo. H aba
vuelto dicho Padre Lim a, despus de una larga jo r n a
da y hablando con Rosa en la capilla de San Jernim o,
vi que le refera puntualmente lo que muy lejos de
all le haba sucedido, y de lo que por consiguiente no
poda ella tener noticia alguna por m edios hum anos.
 Santa Rosa de Lima. 293

Dems de esto conoci con toda evidencia que no haba

seno en su alm a que no estuviese patente Rosa con
la luz clara que el Seor la comunicaba.
Estaba Rosa con otras muchas matronas en la ig le
sia de Santo Dom ingo encomendando Dios la buena
muerte de M ara de Vera, que estaba agonizando en
casa de D. Diego de Requena, platero. Lleg, mientras
estaban ejercitndose en este oficio de caridad, la triste
nueva de que ya haba espirado. Atem orizadas las que
all estaban, m irronla al rostro. Ella, levantando los
ojos al cielo y volvindoles de repente las circuns
tantes les dijo: No hay que llorar que no es muerta
nuestra am iga, vive M ara de Vera; slo hemos de ro
gar Dios que tenga buen suceso en la convalecencia.
V ivi la enferma, convaleci, pero expensas del m i
lagro que obr con ella Rosa.
Cierto religioso de la Compaa de Jess, varn ver
daderamente apostlico y de gran virtud, no se sabe
con qu fundamento, estaba firm em ente persuadido
que haba de m orir sin duda alguna aquel ao de 1615.
El deseaba con verdad verse libre de las prisiones del
cuerpo, para v iv ir en la g lo ria con Cristo. Estando una
vez visitando la m ujer del contador D. Gonzalo y p re
sente Rosa, tom ocasin de la pltica para pedirles
con humildad y aprieto que encomendasen Dios su
partida, que infaliblem ente haba de suceder antes del
ao nuevo, que estaba muy cercano. H orror la caus
la m ujer del contador o ir tal cosa; ms Rosa rindose
suave y modestamente dijo: N o tengis miedo, Padre
mo, este ao que viene no saldris del mundo, as te
lo prom eto con seguridad y certeza. El Padre por el
contrario estaba fijo en decir,que era indudable su jo r
nada y que esto era lo que ms deseaba y esperaba con
ms vivas ansias; 'y que no poda sucederle cosa ms
feliz que si acabando de decir misa, pagase el comn
tributo de la muerte, restituyendo el espritu su Cria
dor. Tom aba cada da ms cuerpo la opinin que tena
el buen Padre tan fija en el nim o; juzgando que esta
 294 Vida admirable de

ba ya muy cercano el trm ino de su vida; tanto que

mudando el d om icilio desde el colegio al noviciado,
no slo se despidi de los compaeros, sino tambin de
los rboles, de las cercas y de toda la casa, com o quien
nunca los haba de volver ver con sus ojos. Todo esto
daba gran cuidado y pena la m ujer de D. Gonzalo,
quien senta mucho perder tan presto un Padre que
con tanto acierto rega su conciencia; por lo cual, v o l
viendo los ojos Rosa, como un asilo de su consuelo
la preguntaba cada da m il veces con dolor y con an
gustia; y la peda que mirase bien si era cierto que su
confesor no haba de m orir tan presto. Otras tantas
veces le respondi la virgen afirm ndola lo que p rim e
ro dijo y aadiendo: Que perdiese todo cuidado y vivie
se segura.Con todo esto temblaba la matrona todas las
veces que oa la m isa de su confesor, temiendo no fue
se aquella la ltima, cumplindose el deseo que la
tena explicado. Finalm ente la vigilia de Navidad yn
dose D.a M ara confesar con su Padre, le envi decir
Rosa con la m ism a matrona: Que diese ya de mano
aquella persuasin sin fundamento, de que haba de
m orir antes de entrar el ao nuevo, porque le haca
saber que Dios le reservaba para que hiciese m ayores
servicios, y que no m orira antes que con su diligencia
y trabajo redujese Dios muchas almas perdidas; que
entre ellas le estaban sealadas cinco de mucha cuenta,
dignas de su m inisterio apostlico, que haba de con
vertir al verdadero Dios adquirindolas para su m ajes
tad divina. Esto haba dicho Rosa la matrona para
consolarla y esto fu lo que com prob el tiem po y los
sucesos; porque vivi el Padre nueve aos despus que
m uri Rosa y cogi los admirables frutos que le haba
profetizado, convirtiendo muchas alm as perdidas, El
fu el prim ero de la Compaa que en m isin predic
en la montaa que hoy se llama Santa Cruz de la Sie
rra,, donde libert muchos indios del cautiverio del
demonio; y finalmente acab santamente su vida en la
ciudad de Lim a el ao 1616.
 Santa Rosa de Lima. 205

El P. Fr. Bartolom Martnez, de la Orden de P red i

cadores, P rio r del convento de Santa M ara Magdalena
de Lim a y confesor de la virgen, con gran riesgo de
la vida luchaba con una enfermedad gravsim a, sum a
mente peligrosa. Dejado ya casi el cuidado de la salud
del cuerpo, por orden de los mdicos, toda prisa acu
da los rem edios del alma, que estaba de partida, re
cibiendo los Santos Sacramentos. V isit al enferm o el
P.M aestroFr.Juan de Lorenzana, y sintiendo de repente
superior instinto, com enz concebir confianza cierta
de la salud del enferm o, dicindole, que tuviese buen
nimo, que esperaba en el Seor que haba de salvar
la vida; porque acababa de ver en la iglesia un cirio
encendido por su salud delante del Santsim o Sacra
mento; dando entender con estas palabras Rosa,
quien desde lejos haba visto que estaba en aquel pues
to, rogando Dios con ardientes oraciones por el enfer
mo. Apenas haba acabado de pronunciar estas razones
el Maestro Lorenzana, cuando vino Fr. Juan Fernn
dez, sacristn del convento, diciendo: que le enviaba
Rosa, que quedaba en la Iglesia arrodillada delante del
Santsim o Sacramento; para que de su parte asegu
rase al Prior: Que no m o rira de aquella enfermedad,
aunque tena tan rigu rososy m ortales accidentes. Y que
as no desmayase, porque haba de convalecer ms
presto de lo que imaginaba; por cuanto dispona la su
prem a providencia que se emplease en una obra do
gran servicio suyo, que haba de ejecutar con gran sa
tisfaccin y diligencia. Tena el P rior bien conocido el
espritu de Rosa, y as di luego crdito lo que le de
can de su parte, sin dudar en nada. Al m ism o tiem po
despidi los temores de la muerte, y se hall sano de
su dolencia.
El Maestro Fr. Lu is de Bilbao, que tambin fu con
fesor de la virgen por espacio de catorce aos, despus
de unas calenturas que l juzgaba estar del todo extin
guidas, y las que haba perdido por consiguiente el
tem or y pensaba que estaba del todo bueno, se vi en
 2'JG Vida admirable de

vuelto de nuevo en las redes de la enfermedad, la que

le apret con ms violencia que antes, reducindole
los ltim os trm inos de la vida. Y a dudaban los m di
cos de su salud, y no sabiendo con qu m edios atajar
el dao, haban alzado la mano de las recetas. Ya el
enferm o, quien la naturaleza haba dotado de voz so
nora y clara, cerrado el pecho y por habrsele perdido
las fuerzas, apenas poda pronunciar palabra que se le
entendiese. Con todo eso, com o pudo, con voz dbil y
atenuada, y ayudndose de las seas, mand que diesen
noticia Rosa del peligro en que se hallaba y que ella
le dijese con toda claridad lo que senta acerca de su
enfermedad y el fin que poda esperar del aprieto que
padeca; porque si Dios tuviese dispuesto que acabase
entonces la vida, pudiese desde luego disponerse para
aquel instante, de que pende la eternidad y el destino,
para siem pre irrevocable de la vida y m uerte del alma.
Tam bin le rogaba que noledesam parase en tiem po tan
dudoso, ni disim ulase dejase de advertirle cuanto le
pareciese conveniente su salvacin; que aquel era el
tiem po en que los am igos, ms que en otro, deban de
cir las verdades; que ahora ms que nunca esperaba
recibir los obsequios de hija y experim entar el am or
espiritual que com o tal le tena.
La virgen, aunque estaba apenada de lo que padeca
su Padre, pero sin darle sobresalto lo que le referan,
del riesgo y accidentes que le afligan, con rostro ale
gre y breves palabras respondi al m ensajero: Que
nunca era fuera de tiempo prepararse con todo ahinco,
solicitud y cuidado para el ltim o trance, que tanto nos
importa; que esta diligencia siem pre era saludable y
digna de alabanza. Mas que con todo eso esta enferm e
dad no era mortal. Convalecer el enferm o y predicar
con acierto y aplauso el triunfal da del Santsim o R o
sario, que ser muy presto. En el n terin yo le enviar
m i Mdico que asista su cabecera, no aparte de l los
ojos, ni dude que ha de sanar con brevedad y estar del
todo bueno dentro de poco tiem po.
 Santa Rosa de Lima. 297

Envi luego su Padre una pequea imagen del

Nio Jess, en quien tena puestas todas sus delicias y
esperanzas, vestida con decencia, alio y curiosidad,
quien ella llam aba su Mdico; aunque volvi pedirla
en convaleciendo el enferm o, porque le haca gran so
ledad el carecer de su vista. Di crdito el Maestro al
vaticinio de Rosa, recibi al nuevo Mdico com o v e n i
do del cielo y recuper las fuerzas perdidas con adm i
racin de todos. Slo en una cosa dudaba, no ocurrin-
dosele, cm o poda s er que hubiese de. predicar en la
solem nidad del Rosario, funcin en la que aquel ao
no le tocaba hacerlo; porque nombrndose por suerte
un mes antes el predicador, com o es costumbre en
aquel convento, le haba cado al Maestro Fr. Gabriel
Zrate, Provin cial de la Provincia del Per. Con todo
eso sucedi com o lo haba dicho; la virgen, porque cay
enferm o el M aestro Zrate poco antes de la fiesta, no
pudo predicar, y sin ser sabedor de la profeca, al fin
encomend el serm n al M. Fr. Lu is de Bilbao.
H aba conseguido que le diesen el hbito en el con
vento de Santo D om ingo de Lim a Juan de Soto, callan
do la enferm edad que padeca de gota coral; descubri
se el defecto en el ao del noviciado,y sabido, fu causa
de que Fr. A lon so Velzquez, P rio r que entonces era
del m ism o convento, juntando consejo, determ inase
que se le quitase el hbito; despidindole con los m e
jores modos que ser pudiese. Y a estaba decretado el
da en que haba de ejecutarse, y dado orden al Maestro
de novicios Fr. Pedro de Loaisa para que as lo hiciese.
Estaba todo esto tan oculto, que no poda humanamen
te haber venido noticia de Rosa. Con todo eso el m is
mo da que estaba sealado para el efecto dicho, vino
la virgen muy de maana la Iglesia, y rog Fr. Blas
Martnez, que llam ase al M aestro de novicios, y al Pa
dre Prior, suplicndoles de su parte que bajasen, p or
que lena un negocio que com unicarles antes que le
pusiesen pr obra. V in ieron entram bos admirados,
por no saber que poda querer Rosa hora tan extraa
 298 Vida admirable de

y desacostumbrada. Apenas les vi cuando d ijo,qu e ve

na interceder por el novicio quien queran despedir,
y quitar el hbito; y que les rogaba, que revocasen tan
rigu roso decreto. A lg o ofendido de la splica, respon
di uno de los padres. No sabis madre en que mal tiem
po viene la intercesin: y que poco rem edio tiene lo
que ha determinado el consejo de este Convento: y ms
siendo el novicio por quien se interpone la splica, in
hbil por derecho, para ser religioso. No se inm ut ni
se alter la virgen con respuesta tan desabrida, oyla
com o mansa paloma, y dijo: Aunque todo sea as, el
tiem po dir que es m uy contrario el decreto del A ltsi
mo y de ms fuerza que el vuestro; este novicio ha de
profesar en la orden, y ha de ilustrarla con ejem plo in
signe de piedad y religin- Todo sucedi com o lo dijo
Rosa.
T res hermanas, cuyos nom bres eran, Felipa, Catali
na y Francisca, con el trato, y los ejem plos de Rosa
iban aprovechando mucho en la escuela de la virtud.
Felipa y Catalina deseaban de veras dejar el mundo, y
vestir el hbito de la Tercera Orden de Santo Domingo;
slo Francisca estaba ms asida al siglo y rehusaba
hacer divorcio perpetuo en el mundo; no la agradaba el
hbito religioso, dbale en rostro el vestir humilde, y
poco curioso de las Terceras; era todo su gusto ador
narse con las galas que entonces se usaban, y tenala
presa aquello en que las m ujeres fundan su vanidad,
el cabello, del que estaba sin duda muy pagada. A lg u
nas veces la reprenda Rosa, afeando el demasiado
empeo que pona en los rizos y adorno de su tocado y
le deca: Estos tus cabellos en cuyo alio tienes pues
to todo el cuidado, yo los he de ver cortados, y no dudes
de esto. Y finalm ente declarndose ms, dijo despus
de algu.i tiempo: Que Francisca,aunque estaba enton
ces de parecer contrario y Catalina haban de ser re li
giosas de la Tercera Orden de Santo Domingo: pero que
Felipa, que por entonces tanto deseaba este feliz es
tado, al fin, ofrecindose ocasin de casarse honrada-
 Santa Rosa de Lima. 299

mente, haba de venir en ello, y consentir en el m atri

monio. 1 ,os sucesos vinieron confirm ar la profeca de
la virgen; porque los ardientes deseos que Felipa tena
de ser religiosa se pasaron al pecho de Francisca con
admiracin de todos. Aqulla goz del casto tlam o,ad
mitiendo marido; entreg su mano y su corazn al es
poso terreno que se la ofreci; y sta juntamente con
su hermanaCatalina recibi el hbito re lig io so ,a b o rre
ciendo, trocado por completo el corazn, la herm osura
de los cabellos, la pompa y el siglo, y admitiendo el
penitente estado con fervor y alegra indecible.
Dos vrgenes muy nobles, M ara y Juana de Busta-
mante, aunque eran muy am igas de Rosa, en nada
pensaban menos que en ser religiosas; no obstante es
to estando paseando un da con ellas en su huerto,
llevada de un instinto sobrenatural, repentino y sobe
rano, les dijo: Sabed hermanas carsim as, que las dos,
juntamente con vuestra abuela Luisa habis de ser
m onjas en el convento de la Santsim a Trinidad, y yo
he de v ivir en ese tiempo y tengo de verlo.Estas tenan
otra hermana llamada Francisca, tan aficionada ser
de la Tercera Orden de Santo Domingo, que no saba
hablar ni pensar en otra cosa; comunicando al fin sus
intentos con Rosa, le fu respondido lo que despus se
vi por el efecto, y era: Que ni haba de ser religiosa
de Santo Domingo, ni de otra orden alguna, antes h a
ba de sujetarse al legtim o yugo del m atrim on io. Su
cedi as, pues dos aos antes que m uriera Rosa, que
fu ao de 1615, M ara y Juana con su abuela Luisa re
cibieron el velo de la Santsima Trinidad, mudndose
los nombres, la prim era en M ara de la O, la segunda
en Juana de Jess, y la abuela en Luisa de la Cruz, y
Francisca se cas con Jernimo de Villalobos.
Tenan J u a n e e la Raya y M ara Eufem ia de P a
reja un hijo nico, llam ado Rodrigo, el que era todo el
consuelo de sus padres. Ellos, desde su prim era edad
le tenan destinado para que fuese R eligioso de la Com
paa de Jess. Creci el nio sin descubrir inclinacin
 300 Vida admirable de

al estado religioso. Puesto al estudio se conoci mucho

m ejor la poca aficin que tena, no slo ser religioso,
pero ni aun ser eclesistico, por ms que sus padres
deseaban lo contrario, y con cuidado procuraban per
suadirle. Afligida su m adre fuse tratar con Rosa su
desconsuelo, cuando, estaba la virgen en el retiro de la
celdilla que haba fabricado en el huerto de su casa;
declarse con ella, prop sole sus penas, pidila que
ayudase estos buenos intentos con el socorro de sus
oraciones. Rosa, com o era prontsim a en apresurar el
alivio de los afligidos, prom eti desde luego Eufem ia
todo lo que pudiesen con Dios sus oraciones. De all
poco tiem po, mirando p or un rato al cielo y despus de
breve tardanza volviendo sobre s: N o tienes que poner
duda en ello, la dijo, tu h ijo Rodrigo despus de pocos
meses tom ar el hbito religio so ; pero no ser de la
Compaa, com o t deseas. Estas ltim as palabras,
com o si fueran una saeta aguda, traspasaron el cora
zn de Eufemia, quien d ijo la virgen: Oh cunto ha
de sentirlo mi marido, cuando me oiga decir que nues
tro hijo no ha de ser de la Com paa! Respondi es
to, compadecida la virgen , con afabilidad y blandura
de palabras: Antes debes dar muchas gracias, adoran
do la pro videncia divina, que con tanto tiem po ha dis
puesto que eslo haya llegad o tu noticia; con que pue
das poco poco ir disponiendo el corazn de tu marido,
para que no quiera contradecir al divino espritu, que
corre librem ente por donde quiere, y para acabar de re
ducir la voluntad que p rim ero se cumpla en Rodrigo
la divina que la vuestra. Y no me dejes de avisar en to
mando este nio el hbito, para que yo d gracias al
Criador por este ben eficio que ha sido servido de con
cedernos. Pasronse cerca de tres meses, y com enz
sentir de repente el jo v e n que se inflamaba su cora
zn con ardientes deseos de ser R eligioso; dijo sus
padres que pues este era su gusto, que hiciesen d ili
gencias para que le adm itiesen en su religin los Pa
dres de la Compaa. S upo esto Rosa y volvi decir
 Santa Rosa de Lima. 301

Eufemia: Es infalible que vers tu hijo R eligioso;

pero no es menos cierto que no ser de la Compaa;
esprale el hbito ms austero y ms spero del Sera
fn Francisco. Nada menos que esto deseaba entonces
Rodrigo, nada estaba ms lejos del afecto de sus pa
dres, quienes haban hablado ya con los Padres de la
Compaa de Jess, los que accediendo su peticin
haban solicitado y pedido al Provincial el correspon
diente perm iso. Pero, disponindolo Dios as, tard en
venir, y en este intervalo Rodrigo, sin saberlo sus pa
dres, se fu secretamente al convento de San Francis
co, pidi el hbito, fu adm itido y avisados sus padres,
los que finalmente consintieron en ello. Pasados ocho
das fu recibido al hbito en la pobre fam ilia de los
frailes Menores. Su madre, cuidadosa y dudando que
pudiese perseverar un nio criado en regalo y de com
p lexin delicada en R eligin tan spera y que profesa
tantos rigores; juzgando que le haban de faltar las
fuerzas, volvi otra vez consultar Rosa, llena de te
m ores y sobresaltos, porque haba sabido que estaba
achacoso con los rigores de la cuaresma. La virgen,
reprendiendo blandamente su desconfianza, la dijo:
Tan poca fe tienes? tanto desconfas de los socorros
de la V irgen Santsim a del Rosario, cuyo am paro ten
go yo encomendado el novicio Rodrigo? Est segura
que ha de perseverar en su Orden y da por hecho que
est ya profeso. Qu ms puede decirse? R odrigo al
punto que troc la cam isa de lienzo por la grosera t
nica de sayal, convaleci luego, y acabado el ao del
noviciado profes y persever muchos aos en la orden
serfica, siendo varn virtuoso y muy ejem plar sacer
dote.
M ara Prez, esclava de D. Leonardo de Rojas, espa
ol noble, v iva en mal estado con su dueo, aunque
era oculto el pecado. Lleg tiem po en que arrepentida
de su ruin trato, y deseando m irar por su salvacin, no
hallaba modo para apartarsedelacasin,abandonando
al caballero; ni el estado de esclava la dejaba esperan
 302 Vida admirable de

za para evitar el peligro,'casndose. Fuse ver con

Rosa para desahogar su pena, dndola cuenta de su
desdicha. Compadecida la virgen de la esclava, dila
buenas esperanzas, diciendo: Que tuviese gran con
fianza de la m isericordia divina, que vendra tiempo en
que D. Leonardo la admitiese por esposa legtim a.
Creylo la afligida mujer, aunque no parece que halla
ba razn para fundar tan feliz esperanza; pero desen
gala la experiencia; con que conoci muy satisfac
cin suya que no haba sido vano el consuelo que la
di Rosa.
Dos esclavas negras se haban huido un mismo
tiem po de casa de M ara de la Mesta, m ujer de Medoro
Angelino, pintor; y Antonia, que era una de ellas, se
haba llevado tambin consigo unas llaves de que ne
cesitaba mucho su ama. Quejse tiernam ente Mara de
la Mesta de este acontecimiento, visitando Rosa. La
mentaba el verse obligada quebrantar la cerradura
del arca donde tena guardados todos sus vestidos
buscarlos prestados para el da siguiente, si las llaves
que se haba llevado su esclava no parecan. Mas Rosa
respondi de repente: N i uno ni otro ser necesario,
porque al volver tu casa, antes que te hayas apeado
de la silla en que fueres, al m ism o umbral de la puer
ta llegar quien te diga que ya Antonia, arrepentida se
ha vuelto tu servicio, y que la otra volver tambin
maana. Odo esto se despidi de la virgen, Mara de
la Mesta, y al llegar al um bral la sali recibir su ma- *
rido y la di la buena nueva de que ya haba vuelto
A ntonia con las llaves; lo que respondi ella: Pues
maana volver la otra esclava que falta de casa. A m
bas cosas haba dicho Rosa; ambas vi cumplidas Ma
ra de la Mesta al da siguiente.
Haba determinado el V irrey del Per encargar al
contador D. Gonzalo el desempeo de una com isin
im portante muy lejos de Lim a en servicio del Rey, la
que, aunque honorfica, era muy difcil y de mucha
m olestia y pesadumbres, y que peda para ejecutarse
 Sania Rosa de Lima. 303

con el debido acierto un varn de gran experiencia y

confianza y de mucha entereza. Para que diese con ins
facilidad D. Gonzalo su consentim iento, envi el V irrey
un Oidor de la Rsal Audiencia, al Fiscal y su m is
mo confesor, para que la autoridad de tantos le vencie
se aceptar el nuevo cargo que deseaba encomendar
su diligencia y buen despacho. El contador, acosado
con la autoridad de los delegados del Virrey, sabiendo
el deseo y resolucin de ste, y conociendo por otra
parte muy detalladamente la dificultad del empeo, pi
di tiempo para deliberar y m irarse m ejor en ello; dan
do por escusa que estaba de partida la flota para Espa
a, y que las muchas cartas y el ajustar sus cuentas le
tenan muy ocupado entoncesyque ni un instante poda
faltar de casa; pero la verdad todo era dar escusas y
largas, usando de este pretexto por ver si dando tre
guas al tiempo poda descubrir cam ino para exim irse
de negocio tan peligroso. Partida ya la flota, vinieron
otra vez hablar los tres mensajeros, no todos juntos,
com o antes, sino cada uno de por s, por cuanto daba
prisa la gravedad del negocio y el servicio del Rey. F i
nalmente, el 15 de A bril le citaron para que al da si
guiente fuese verse con el V irrey, que te esperaba en
su palacio, para que ail se resolviese el punto. Con
esto conoci el contador que ya no haba lugar para
escusarse y que le sera forzoso adm itir el viaje que
tanto aborreca; por lo cual aquella noche, despus de
haber cenado triste y m elanclico, explic su cuidado
su m ujer y Rosa, sin dar parte otra alguna per
sona. D.a M ara de Usategu desde luego perdi el color
en oyndolo; pero no Rosa, que saliendo al da siguien
te del oratorio habl al contador, que estaba ya para
salir de casa y verse con el V irrey, y djole: Ten buen
animo; no temas; ms alegre volvers de palacio que
ahora te vas de casa, y para no detenerte con palabras
superfluas, solo te digo que ests seguro. Aquel arduo
negocio que tanto recelo te causa y tanta tristeza,
otro se ha de encargar y quedars lib re. Dudando de
 304 Vida admirable de

esto la m ujer del contador, repiti lo m ism o dos y tres

veces, y aadi esto: A u n q u e veas tu marido con los
pies en los estribos y que est ya puesto caballo para
partirse, no creas que ha d e hacer esta jornada que tan
to te m olesta. Cosa adm irable! Entr el contador en
la habitacin del Virrey, adonde fu llam ado con toda
prisa, detvose hablando con l por espacio de hora y
media, y cuando esperaba tem eroso que el V irrey le
insinuase el decreto irrevocab le de su partida, con todo
agrado le despidi; sin qu e en todo aquel tiem po que
con l se detuvo le hablase la m enor palabra tocante
la com isin que tema, au n qu e por espacio de cuatro
meses haba sido todo el deseo del Virrey, que por me
dio de los personajes que le haban hablado adm itiese
el contador, aunque fuese contra su voluntad, el en
cargo para que ahora le h ab a llam ado su palacio.
Despus de largo tiem po s e le encomend otra per
sona, como si nunca se h u b iera acordado de D. Gon
zalo.
Fernando Flores de H errera , hermano de Rosa, si
guiendo la m ilicia, e je m p lo de su padre, haba pene
trado hasta el reino de C h ile, donde consigui el honor
de alfrez de su com paa. A ste, que estaba distante
de Lim a ms de qu in ien tas leguas, escribi Rosa una
carta, porque haba sab ido por revelacin divina que
se haba casado en Chile. E n ella le aconsejaba que ya
que haba tomado aquel estado no pusiese en olvido el
cum plir puntualmente e n tre los estruendos de la gue
rra con las obligaciones q u e corren cargo de un pa
dre de fam ilias cristiano; q u e gobernase su casa, aten
diendo que todos v iv ie s e n con tem or de Dios y ajus
tados las divinas leyes; qu e procurase con toda d ili
gencia criar bien los h ijo s que Dios haba de darle,
doctrinarles y ensearles buenas costumbres; que el
p rim er fruto del m a trim o n io haba de ser una hija que
Dios sealara en el r o s tr o con una rosa encarnada,
carcter con que desde lu e g o quera el Seor sellarla y
escogerla para s; por lo cual era santo consejo que
 Santa Rosa de Lima. 305

desde su nacim iento la ofreciese y dedicase Dios y

su augustsim a Madre, porque esta hija haba de ser
muy agradable al A ltsim o con la pureza y vida in o
cente que haba de observar. Sucedi as, porque des
pus de pasados poco ms de dos aos, fu este el pri
m er fruto que cogi Fernando del m atrim onio; y desde
que sali del vientre de su madre se vi una rosa tan
graciosam ente form ada en su m ejilla, que ni el pincel
ms cuidadoso pudiera pintarla con ms perfeccin y
gracia. Fu creciendo con esta seal la nia, causando
adm iracin cuantos haban antes visto la cara de
nuestra virgen. Concurran com petencia la casa de
Fernando de Flores para ver con sus ojos aquel caso
tan providencial y tan raro. La nia, desde sus prim e
ros aos, se sinti fuertem ente inclinada los ejerci
cios de religin y virtud. Qued muy temprano hurfa
na de padre y madre, y D. Francisco Lasso de la Vega,
Gobernador y Presidente de Chile, m ovido de la devo
cin que tena nuestra Rosa, ya difunta, cuya cele
bridad y buen nom bre se extenda hasta aquellos re
m otos reinos, se encarg de rem itirla sus expensas
Lim a, donde vivi en el convento de Santa Catalina
con su abuela M ara de Oliva, y resplandeci m aravi
llosam ente, dando singular ejem plo de virtud y obser
vancia.
Doa Isabel M eja, matrona noble, tena una escla
va negra, que por su antojo se haba puesto el nom bre
de Esperanza, com o si fuera cristiana bautizada. H a
ba sido trada las Indias desde lo interior de Libia,
embarcndose en un puerto que los antiguos llamaban
el Prom ontorio H esperio y ahora llam an com nm en
te Cabo Verde; haba servido prim eram ente en el Es
trecho de Panam y ltim am ente conducida Lima,
haba ya seis aos que estaba en casa de Doa Isabel
y en su servicio. Sucedi que le sobrevino una grave
enfermedad; por lo cual Rosa, interponiendo im portu
nos ruegos, consigui de Doa Isabel y de su madre
que le diesen licencia para traerla su casa, donde pu-
2a
 300 Vida admirable de

diese asistirla con ms puntualidad y cuidado. Luego

que la trajeron comenz la virgen hablar de repente
consigo m ism a diciendo algunas palabras, que no se le
entendan por ser perplejas, y al fin vino decir clara
mente su madre: Y o tengo para m que Esperanza
no est bautizada. La enferm a por el contrario, fin
de evitar el empacho que le causaba no ser cristiana,
porfiaba con ahinco que en Panam haba recibido el j
santo bautism o. Y para hacer ms creble su mentira, |
finga los nom bres de muchos que deca haban a sisti- ]
do su bautismo. Inventaba padrinos que nunca ha- |
ban existido, sealaba lugar, ao, cerem onias y cuan- |
tas cosas podan desearse para que se le diera crdito.
Fule muy fcil engaar su seora, M ara de la Oli
va y todos cuantos la oan; tanto que ya motejaban
Rosa de im portuna impertinente, porque siem pre se
estaba firm e en lo que haba dicho. La virgen sin repa- j
rar en esto lloraba gritos, lamentaba la mala suerte
de Esperanza, que estando enferm a negaba la verdad y !
quera persuadir que estaba bautizada. V in o Lima
despus de once das, disponindolo as la divina pro
videncia, Francisco, esclavo de D. Gonzalo, que haba
cam inado en com paa de Esperanza desde A frica
Panam y desde all la Ciudad de les Reyes. Pregun
tado ste acerca del punto, respondi sin doblez y sin j
ficcin, qu e l siem pre haba credo que en los seis ,j
aos que Esperanza haba estado en aquella ciudad, no
la haban bautizado; porque el que no hubiese recibido '*
el bautism o en Lim a, lo tena por llano. Convencida \
con esto la esclava y cogida en la m entira que hasta
a ll haba urdido, admirbase, no sabiendo por dnde
poda haber ven ico el secreto noticia de Rosa, y co
menz h ablar lo siguiente: Cuando yo caminaba
desde P an am la casa de Doa Isabel, mi seora, las
otras n egras esclavas que venan conm igo, por afrenta,
dieron en llam arm e la yegua, dndome este mal nom
bre por d ec ir que aun no estaba bautizada. Yo, viendo
esto, im p acien te del oprobio y sin poder sufrirle, repli

i
 Santa Rosa de Lima. 307

qu que era tan cristiana com o ellas. Desde entonces

por no avergonzarm e llev adelante el embuste, procu
rando hasta el da de hoy defender m i m entira con per
tinacia ciega y porfiada. Ahora confieso que Rosa no s
cm o ni con qu noticias ha descubierto toda esta ma
raa. Con lo cual pido de corazn y con todo rendi
miento el santo bautism o. Sin detenerse ms, aca
bando de decir esto la enferma, llam Rosa al cura de
San Sebastin, refirile todo lo sucedido y viniendo en
ello Esperanza fu bautizada y m uri el da siguiente
la dichosa esclava.
No haba quien se atreviese preguntar Rosa, ufa
na con el feliz suceso de Esperanza, cm o haba sabido
este secreto; porque todos tenan entendido que huma
namente no pudo desde Lim a tener noticias de este ca
so. P or otra parte constbale su madre que no era la
prim era vez que el cielo daba su hija noticias de
acontecim ientos que haban tenido lugar muy lejos de
all. Saba por experiencia que siendo de poca edad la
virgen, sin costa y sin trabajo le haban infundido el
arte e leer y escribir sin haberlo aprendido de maes
tro, ni adquirido con estudio; aunque despus se des
cubri el m isterio, y fu de esta suerte. Haba ensea-
'd o Rosa su m adre las prim eras letras del alfabeto, y
la mandaba que juntando letras deletrease las slabas.
Tam bin le haba puesto en una tabla una muestra,
para que imitando la form a de los caracteres con la
pluma, fuese poco poco aprendiendo escribir. Mas
quera Rosa em plear todo este tiempo en oracin; pero
su madre im aginando que era poca aficin y mucha
pereza y tedio de estudiar la leccin, com o sucede
otros nios, persuadi su confesor que delante de
ella la diese una reprensin, afeando su negligencia y
poca aplicacin en aprender lo que la enseaban. Obr
el confesor con buena intencin en lo que le haban di
cho. Rosa, al da siguiente, despus de haber estado en
oracin, fu que le diese leccin su madre; comenz
leer sueltamente en el libro en que se la daba, y ade-
 308 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

ms de esto sac la plana escrita de su mano con toda

perfeccin y la m ostr su madre. P or eso no se ad
m iraba la madre de Rosa, de que tuviera conocimiento
su hija de los sucesos lejanos, por el m ism o camino
por donde haba aprendido leer y escribir; esto es,
por virtud y gracia del Espritu Santo. El suceso ms
fausto para Rosa era el de su dichosa partida de este
mundo al otro, del que tuvo noticia del modo que se di
r en el captulo siguiente.
 cfAJpfrtr&o s s t s

Rosa, sabiendo el dfa de sii muerte por revelacin di

vina, entra esforzadam ente en la pelea de la ltima
enferm edad, en la que sale siem pre victoriosa.

a lsea torm ento ms penoso para el alma,

saber de cierto el da y la hora de la muerte,
ignorarle y tem erle cada instante; es p rob le-
| ma, aunque muy disputado entre los docto
res, no resuelto hasta el presente. Verdad es que a ll
aflige el fatal decreto; pero aqu aprieta mucho las
cuerdas el secreto de cuando ha de ser. Para slo aque
llos que son am igos de Dios, el m o rir es logro y ga
nancia, es descanso y es corona. P or eso dispensa el
cielo con algunos, por especial privilegio, descubrien
do el secreto del da y de la hora, y asegurando con el
conocim iento las dichas eternas.
Los hijos de este siglo son los que tienen razn pa
ra temer, por lo m ism o que m ueren para el cuerpo y
para el alma. Para los predestinados al da y la hora de
la partida para la eternidad son mom entos de felicidad
 308 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

ms de esto sac la plana escrita de su mano con toda

perfeccin y la m ostr su madre. P or eso no se ad
m iraba la madre de Rosa, de que tuviera conocimiento
su hija de los sucesos lejanos, por el m ism o camino
por donde haba aprendido leer y escribir; esto es,
por virtud y gracia del Espritu Santo. El suceso ms
fausto para Rosa era el de su dichosa partida de este
mundo al otro, del que tuvo noticia del modo que se di
r en el captulo siguiente.
 cfAJpfrtr&o s s t s

Rosa, sabiendo el dfa de sii muerte por revelacin di

vina, entra esforzadam ente en la pelea de la ltima
enferm edad, en la que sale siem pre victoriosa.

a lsea torm ento ms penoso para el alma,

saber de cierto el da y la hora de la muerte,
ignorarle y tem erle cada instante; es p rob le-
| ma, aunque muy disputado entre los docto
res, no resuelto hasta el presente. Verdad es que a ll
aflige el fatal decreto; pero aqu aprieta mucho las
cuerdas el secreto de cuando ha de ser. Para slo aque
llos que son am igos de Dios, el m o rir es logro y ga
nancia, es descanso y es corona. P or eso dispensa el
cielo con algunos, por especial privilegio, descubrien
do el secreto del da y de la hora, y asegurando con el
conocim iento las dichas eternas.
Los hijos de este siglo son los que tienen razn pa
ra temer, por lo m ism o que m ueren para el cuerpo y
para el alma. Para los predestinados al da y la hora de
la partida para la eternidad son mom entos de felicidad
 310 Vida admirable de

y de dicha; por lo m ism o que son en ellos el trm ino

de las m iserias pasadas y el principio de los goces eter
nos. De aqu naci el ser todos los aos para Rosa de
tanto gusto la fiesta del Apstol San Bartolom. Saba
con luces soberanas que en este da haba de pasar del
destierro de este mundo la patria celestial, y as le
celebraba ms devotamente que otros y le festejaba
con singular cuidado, y no contenta con ayunar ella
sola su vspera, induca algunas nias que tambin
la acompaasen ayunando esta vigilia. Merced los
desvelos de la virgen arraig tan profundam ente esta
devocin en sus corazones, que no se exim ieron de
practicarla, aunque saban que no estaban obligadas
al ayuno; sin dar ms razn que haberles enseado R o
sa que ayunasen esta vigilia. Su madre curiosa y
am iga de saber las razones por que su hija obraba, ad
m irbase de ver que Rosa pusiese tanto empeo en dar
conocer el mucho afecto que tena al Apstol; y sos
pechaba que haba algn m isterio en esto. Se quiet
cuando lleg o ir de la boca de la m ism a virgen, que
este da en algn tiem po haba de r para ella de bo
das, llam ndola al florido tlam o el divino Esposo.
T res aos faltaban para que se llegase el tiem po en
que haba de m o rir la virgen, cuando rendida de una
enfermedad peligrosa, parece que haba llegado ya al
ltim o trm ino de la vida. No haba quien dudase que
dentro de pocos das haba de expirar; los de su casa
la lloraban ya por muerta, dudando muchas veces si
respiraba. Entre otros muchos hallse presente en el
m ayor aprieto el M aestro Fr. Lu is de Bilbao, y con voz
clara com enz esforzarla con las palabras con que
suelen ayudar los que agonizan en el ltim o trmino
de la vida. Oa Rosa baada en lgrim as y con gem idos
tiernos, pero con quietud y buenos deseos los ltimos
consuelos qu e la propona el Padre; persuadila, cmo
en aquella h ora conviene, que fiase mucho en la mise
ricordia divina, que pusiese en Dios todo el corazn;
que se doliese de sus culpas y pidiese perdn de las
 Santa Rosa de Lima. 311

que por ocultas suelen dejar de confesarse; por no ser

posible descubrirlas, por muy exacto que sea el e x a
men de conciencia. Acomodndose la virgen tan san
tas am onestaciones, sin hacerse mucha fuerza, porque
era muy conform e su espritu, ya haca actos fervoro
sos de contricin, ya daba tiernos suspiros, resignn
dose en manos de la voluntad divina, ya explicaba con
anhelantes deseos y vivos actos de esperanza las an
sias que tena de verse en la patria celestial. Pero ad
virtiendo entre estos actos heroicos que los presentes
la daban por muerta y la lloraban com o tal, y que su
confesor penetrado el corazn con la herida del golpe
fatal, que tena por cierto, no poda detener las l g ri
mas, tampoco pudo ella contener el afecto de conm ise
racin y lstim a, y as para consolar todos habl
su Padre de espritu y dijo: No te rindas, Padre mo,
al miedo que tan pesadamente solicita tu pecho, ataja
esa avenida de tristeza que tan sin tiem po te aflige, y
ten por muy cierto que no he de m orir de esta enfer
medad, aunque. vuestro parecer no pueda escapar del
riesgo, Ay de m fto fe liz ! ms lejos est el trm ino de
mi carrera; llegar' l con el tiempo, mas no ha de
ser ahora. Y si no es que haya de m orir dos veces, no
puede ser en esta ocasin, porque est distante el da
en que he de dejar el mundo; ni hay fundamento para
entender que sea voluntad de mi divino Esposo que
haya de m orir dos veces. No acababa el Padre confe
sor de admirarse, viendo la seguridad y confianza con
que pronunciaba esto la virgen, que saba muy bien
que no sola hablar tem erariam ente, y que no se atre
viera, si no estuviera bien certificada, decir que 110
haba de m orir por entonces; siendo tan oculto al sa
ber humano, si no tu viera especial revelacin que !a
asegurase.
Se acercaba Rosa al ao 32 de su vida, que saba por
revelacin divina no haba de acabar. Cuatro meses
antes que muriese, estando sana y robusta, habl la
m u jer de D. Gonzalo en esta form a: H as de saber, ma
 312 Vida admirable de

dre ma, que de aqu cuatro m e se s he de hacer el via

je ltimo, que es forzoso todos lo s m ortales, y esto
es muy cierto. Los dolores de la ltim a enfermedad
sern atrocsim os, ellos me-han de acabar la vida; el
ms crecido ser el torm ento in s u frib le de la sed, y as
desde luego te pido por Dios y p o r caridad que me so
corras en aquel ltim o aprieto; acurdate en aquella
ocasin que te he tenido en lu g a r d e madre, usa de en
traas piadosas com o si lo fueras, y si te pidiere agua
para tem plar el ardor de las fau ces y la sequedad de los
intestinos, no me la niegues, p o rq u e ser grande la
necesidad que padecer. Prom ete, m adre ma, y dame
hoy palabra, que no me has de d e ja r en aquel mortal
incendio de la sed, sin darme a g u a cuando yo lap id a.
Atnita con estas palabras la m a tro n a y mirando aten
tamente a la virgen, y advirtiendo las veras con que lo
deca y la humildad y rendim iento con que se lo roga
ba, le di palabra con sencillo afecto de darle agua
cuantas veces se la pidiese; cau sn d ole gran dolor que
tan de cerca amenazase el da en q u e haba de perder
Rosa.
Con no menor certeza haba un ao antes de su
muerte declarado Rosa la m is m a m atrona el lugar
en que haba de acabar la vida. E stan do una tarde en
pltica espiritual, sbitamente la interrum pi, fuera
de lo que acostumbraba. Llena d e a legra sobrenatu
ral y con seas de gran regocijo in te rio r, dijo estas pa
labras: Quirote dar una noticia, m adre ma, y es que
no he de pagar mi Dios la com n deuda de los m orta
les en otra parte alguna. En esta casa, en este lugar he
de m orir, y aunque veas que la ltim a enfermedad me
acomete en casa de m is padres, n o dudes que aqu y
no all he de librarm e de las p ris io n e s de la m ortali
dad. Desde ahora te conjuro p o r todas las leyes del
am or que me tienes y del afecto c o n que te correspon
do, que en acabando de exp irar n o fies de otras m uje
res el piadoso oficio de a m o rta ja rm e y com poner mi
cuerpo en las andas; slo t y m i m adre han de tom ar
 Santa Rosa de Lima. 313

este cuidado, as te lo ruego por am or de Dios; vos

otras solas dejo este ltim o obsequio de m isericordia
cristiana; as lo pido con todo rendimiento, si algo va
len contigo m is splicas.
En la clebre visin de los arcos celestes, referida
en otro lugar, el Salvador, delante de un ejrcito res
plandeciente de espritus anglicos, revel la virgen
todo el orden de dolores, con que determ inaba la pro
videncia soberana apurar su paciencia, pesar su valor
y disponerla, para que despus gozase inm ortalidad
bienaventurada; y que haban de ser tan agudo?, crue
les y de modos tan diversos, que cuantos hasta all ha
ba experim entado comparados con estos pareciesen
ningunos; sin m erecer nom bre de penosos ni poder
com pararse con los que en la ltim a despedida le es
taban esperando. Dironla conocer en aquella visin
m aravillosa y peregrina que en aquel tiempo haba de
hallarse puesta com o en un potro y que todos sus
m iem bros haban de sentir particular torm ento; sin
que uno pudiese socorrer al otro participar lo que el
otro padeca, alivindole por este m edio del sentim ien
to; que la sed que haba de sentir en las fauces y en
las entraas ridas y secas sera muy semejante la
que oblig dar gritos al Redentor, desangrado en la
cruz; que los huesos haban de ser penetrados con ar
dores intolerables; y que en la com plicacin de tantas
enfermedades que conjuradas contra su cuerpo, haban
de combatirla, no se haban de observar el orden, ley
intervalos que se advierten en otros enfermos; porque
el conjunto de torm entos tan mortales no haba de re
girse por leyes naturales, sino por disposicin y provi
dencia sobrenaturales. Rosa, para no rendirse al m ie
do, ni rehusar la bebida de tan am argo cliz, en la ca
pilla del Santsim o Rosario, com o en otro huerto de
Getsmani, hizo su oracin, y con ardiente espritu se
resign la voluntad del eterno Padre, im plorando el
socorro de la excelsa Reina de los cielos, Madre de Dios
sacrosanta.
 314 Vida admirable de

En esta ocasin fu cuando ms claram ente supo

por las revela cio n es que la hizo M ara Santsima, que
estaba m uy cercano el da en que haba de echarse
pechos y a g ota r el am argo vaso de hiel, con valor y
bro. S obrevino la sazn, aunque muy acaso, Juan
Tin eo de A lm a n sa , fam iliar en su casa, quien saludan
do con cortesa la virgen, se encomendaba sus ora
ciones; ella le ro g que hiciese lo mismo. Ten a encen
dido el rostro, arrojaba al parecer llamas, ocasionando
esta m udanza en el rostro el coloquio que haba tenido
con la R eina del Rosario. Cuando peda Juan Tineo
que le correspon diese con oraciones, introdujo tales
razones, dichas de tal modo, que pudo entender el que
la oa, que en aquel punto haba tenido revelacin ma
nifiesta del da cierto y determ inado en que haba de
m orir.
Finalm ente, tres das antes del fatal desm ayo de la
enfermedad, con que acab su vida, fu Rosa la ltima
vez casa de sus padres, acaso para despedirse oculta
mente de la c eld illa antigua que tena en el huerto, que
fu sabedora de tantas delicias y regalos com o all la
concedi el cielo ; donde retirada la virgen, y juzgando
que nadie la escuchaba, com enz entonar las ltimas
canciones precursoras de su muerte. La madre, sin que
Rosa pudiese verlo, estaba acechando, y oy su hija
dirigirse con tiern os cnticos am orosos su P. Santo
Domingo, al qu e suplicaba encarecidamente que mira
se por su m adre, M ara de la Oliva; repitiendo muchas
veces que en breve tiempo, despus de muerta Rosa,
quedara viuda y sola, y que as tomase su cargo
la desamparada madre, pues al fin la haba de adoptar
por h ija suya. Gran h orror y sobresalto ocasion en
ella m ism a el secreto que haba escuchado; pero disi
mul por entonces, juzgando que no iba tan de veras y
que todo a q u ello deba ordenarse desahogar alguna
im presin m elan clica con los ecos de la msica. Des
pus de tres das, que fu prim ero de Agosto, lleg
com prenderse qu e no eran im aginacin potica y fin
 Santa Rosa de Lima. 315

gida los himnos que cant aquel cisne; por m ejor de

cir, los trasportes de jbilo con que celebr su p r x i
mo triunfo.
El da prim ero de Agosto por la tarde se haba reti
rado Rosa sana y fuerte y cerrado en la soledad de su
aposento, esperando a ll con nim o invicto los ltim os
dolores, que ya Dios le haba pronosticado, cuyos tris-
tres preludios haba comenzado sentir; cuando de
repente, cerca de la media noche, la oyeron dar quejas,
voces y alaridos lastim osos. Acudi los gritos la mu
jer del contador con sus hijas y sus criadas; hallronla
tendida en el suelo de largo largo; el cuerpo yerto y
sin m ovim iento; slo el palpitar del pecho, la respira
cin apresurada, la voz ronc-i y desmayada daban tes
tim onio de que permanecan en la virgen algunas cen
tellas del calor vital. Turbada la matrona con tal es
pectculo, preguntaba con instancia dnde le dola,
qu la afliga ms y cul era su enfermedad. Mas Rosa,
com o estaba ya tan debilitada y rendida, no pudo res
ponder cumplidamente. Slo dijo haciendo pausa en
las palabras: Que mal ninguno tena; pero que la m is
ma muerte apoderada de los ms retirados senos de
las entraas, enseoreaba librem ente todo su cuerpo.
Volviendo preguntarle si llam aran al mdico para
que aplicase rem edio y medicina, respondi: A l del
cielo, y no habl otra palabra.
Levantndola del suelo y echndola en la cama, no
poda estar quieta, ni poda m overse; era su frente p
lida una fuente de sudor fro, luchaba la respiracin,
com o si un gran peso la oprim iera el pecho. Solamente
senta algn alivio, m ientras que desahogado el aliento
con suspiros, pronunciaba el dulcsim o nombre de su
Esposo Jess. Apenas amaneci llam aron los confeso
res los que al punto vinieron asistirla; admirndo
se de ver en Rosa un sim ulacro vivo y mudo de todos
los dolores. Tam bin vinieron los mdicos, quienes
conocida la com plicacin de opuestas enfermedades,
no saban qu decir, m irndose unos otros; slo afir-
 316 Vida admirable de

m arn que tan crecido m on tn de males era mayor

que el que poda su frir la paciencia humana, y que
aquellos dolores no eran del todo naturales; declaran
do que tales paroxism os y m ovim ien tos del pulso eran
superiores lo que alcanzaba el arte de la medicina, y
hasta entonces ni exp erim en tad os ni conocidos. Era
la verdad este el cliz que h a b a bebido el Esposo, quien
le haba preparado para qu e tam bin le gustase su es
posa y que tanto tiem po an tes le haba prometido.
Uno de los confesores ro g la virgen que por lo
menos declarase al m dico lo que senta. Rehusndolo
ella, y detenindose en dar respuesta, la oblig con
mandato; creyendo que causaba tanto silencio la mo
destia humilde y no el exceso de los tormentos. Apenas
oy el precepto del confesor, la obediencia de la virgen
se sobrepuso los s u frim ie n to s y pudo ms que los
dolores. Y aunque Rosa p or la mucha experiencia sa
ba casi todos los nom bres de las enfermedades, no sa
biendo ahora, ni pudiendo n o m b ra r esta por ser tan
peregrina, usando slo de sem ejan zas y de perfrasis
explico su sentir diciendo: B ie n s que m erezco lo que
estoy padeciendo; pero no s a b a yo hasta ahora que
pudiese caber en un cuerpo humano tanto tropel de
penas que podan repartirse por todos los miembros,
sin quedar alguno libre. P a r ce m e que me aplican
las sienes un globo de h ie r ro encendido y que va ro
dando por ellas; y que un a s a d o r hecho ascua me tras
pasa desde lo alto de la cab eza hasta la planta del pie
derecho, cuya vehemencia m e levanta en alto. Con se
m ejante ardor, un pual ab rasado me penetra por me
dio del corazn desde el lado izquierdo. Parcem e tam
bin que tengo en la cabeza un m orrin de llam as, y
que le golpean por todas p a rtes con golpes de m arti
llos, y que agudas puntas penetran el casco, sin que
haya un punto de reposo. L o s huesos poco poco se
resuelven en polvo, las m ed u las se han secado y se van
haciendo ceniza; en todas las j unturas hay especial tor
mento, que ni yo s el n om bre, ni hallo dolor con quien
 Santa Rosa de Lima. 317

com pararle. Con tantos contrarios conozco que voy lle

gando al fin de mi vida; mas por cuanto dentro de poco
s que han de aumentarse, me compadezco mucho, y
me pesa del trabajo y m olestia que he de dar en esta
casa, quien he de ser de pesadumbre, durando m i en
ferm edad ms de lo que quisiera. Todo lo dems im
porta muy poco. Cumpla el Seor en m su santa vo
luntad. Y o ni la muerte ni los dolores intolerables de
la m ism a muerte rehus recibir, si el Seor los enva.
Esta relacin traa fuera de s los mdicos; fluctua
ban mirndose las caras, perplejos, atnitos, confu
sos; porque por una parte la conocida santidad de R o
sa no perm ita poner duda en nada de cuanto haba
dicho; por otra parte faltaban las seales que indicasen
que era m ortal aquella dolencia; no manifestando el
pulso calentura maliciosa; ni dando muestras m ani
fiestas la sucesin de alteraciones tan opuestas, para
hacer ju icio que hubiese all alguna de las enferm eda
des que la medicina conoce. Viendo esto la virgen, de
clar al P. M. Fr. Juan de Lorenzana, su confesor, en
secreto: Que los mdicos se oansaban en valde en ave
rigu ar la especie de su enfermedad, pues era fuera del
orden natural y venida de fuera por muchos caminos;
yendo los dolores desde la circunferencia al centro, y
que encontrndose unos con otros, causaban en ella
tan distintos y hasta contrarios efectos; y que as no
haba otro rem edio sino ejercer la paciencia que tuvo
Job entre las innumerables enfermedades con que Dios
apur sus virtudes; para experim entar con esto en to
dos los m iem bros los dolores del divino Espos cruci
ficado.
Como conclusin de todo esto rog la m ujer del
contador con grande encarecim iento que la perm itiese
estar as algunos das padeciendo, sin que nadie la ha
blase; intentando por este m edio y silencio solitario
entraar con ms quietud y sosiego sus dolores en los
que sufri por nuestra redencin el Seor crucificado,
con quien tambin senta estar crucificados todos sus
 318 Vida admirable de

miem bros. In terru m p i esta quietud en la cruz la ma

dre de Rosa, que vin o visitarla, la que con gran es
panto suyo, hall su h ija ms enferma que lo que la
haban indicado, y as con grandes ansias, y no poco
molesta y porfiada, roga b a la virgen que dijese en qu
parte estaba el m a yor dolor que senta. Brevemente
respondi esto Rosa: Que era igual el torm ento en
todas partes y que slo poda decir que eran verdade
ros dolores de cruz. N o satisfecha la madre con esta
respuesta, juzgando q u e el mucho silencio y paciencia
de su hija eran causa de que no se le aplicasen con
acierto m edicinas que la aliviasen, quiso que por muy
menudo le refiriese lo qu e la afliga; y viendo que du
daba y se fatigaba, no hallando voces con que explicar
su enfermedad tan sin nom bre y sin trm inos y acci
dentes naturales; con im perio, y en virtud de santa
obediencia, la o b lig que dijese lo que ella misma no
alcanzaba. Rosa, acordndose que en ninguna parte
com o en la cruz tiene m s lugar la obediencia, cobr
con ella fuerzas y esp ritu , y usando del m ism o com
pendio de sem ejanzas y ejem plos, com o ya queda di
cho, porque de otra suerte no saba explicarse, dijo:
Que desde lo alto de la cabeza hasta el pie se hallaba
traspasada com o con un dardo abrasado, con ardores
insoportables, cuya vehem encia le pareca que levan
taba en alto todo su cuerpo; que estaba atravesada de
un lado otro con ig u a l tormento; que con este fuego
se le hacan ceniza lo s huesos y que parece le sacaban
con tenazas ardiendo las medulas y nervios; que en
todas las venas sen ta un fro como de hielo que las
penetraba, y era m s sen sible por irritarle vivos ardo
res; que el fuego de la s encas parece que estaba tra
bado al parecer con un recio alambre, y que as cual
qu ier m ovim iento de la boca parece se las arrancaban;
que las sienes y o d o s se le abrasaban com o si estu
vieran rodeados y ce id os de pas ardientes. Interior
mente las fauces estaban tambin llagadas y heridas
sangrientam ente; y q u e la garganta com o una esponja
 Santa Rosa de Lima. 319

se le haba secado con la fuerza de la sed. Aadi que

com o si fuera el casco de la cabeza un yunque, se la
golpeaban muy menudo, sintiendo los golpes, como
si la hirieran con robustos mimbres, y que ninguno de
estos torm entos se suspenda siquiera un momento.
Esto es, madre dulcsima, lo que puedo decirte, com o
en bosquejo, por obedecerte; lo dems ni aun con esta
confusin puedo explicarlo, y aunque pudiera no lo
com prenderas. Llena de turbacin la afligida madre,
no pudo detener las lgrim as; llorando tiernam ente por
no poder aplicarle otro rem edio ni untura, sino slo
el agua que verta de sus ojos con abundancia. La v ir
gen, movida piedad y compasin, procuraba atajar
el llanto de su madre desconsolada, rogndola que en
jugase las lgrim as.
Sum ergida estaba Rosa en este pilago am argo de
tormentos, cuando am aneci alegre y claro el da seis
de Agosto, consagrado la Transfiguracin de Cristo
Redentor nuestro; pero no la hall en el Tabor, disfru
tando de las delicias de la glora, sino en el Calvario
padeciendo penas extraordinarias y apretndole ms y
ms los clavos con que estaba en el patbulo crucifica
da. Como si fueran flacos verdugos los dolores de la
virgen, com o si ya estuvieran desmayados fatigados
de atorm entarla,'llam aron en su ayuda un escuadrn
de enfermedades naturales; para que tanta paciencia
ningn gnero de penas faltase; porque no pudiese
alguno poner en duda que estaba mortal la virgen.
Lleg prim ero com o la posta la perlesa, que la
bald todo el lado izquierdo, dejndola com pletamente
sin m ovim iento en todos sus nervios de alto bajo,
para que ya com enzase Rosa m orir por algunas par
tes del cuerpo. Slo qued por especial piedad de Dios
exenta la lengua hasta el ltim o aliento, para que pu
diese em plearla en dar gracias por los regalos que re
ciba y en decir palabras de edificacin y ternura; los
otros m iem bros de aquel lado quedaron inutilizados,
sin poder jam s moverse, por ms que lo procuraron
 320 Vida admirable de

con unturas y ungentos, con lo que slo lograron au

mentar el torm ento sin con seguir ningn buen efecto.
Slo por el peso que le hacan conoca la enferm a que
tena brazo y pie; que en cuanto lo dems, si era ne
cesario incorporarla en la cam a volverla del otro lado,
era fuerza valerse de manos agenas; compadecindose
ms de la incomodidad de los otros que de los dolores
que le costaban estos m ovim ien tos.
Sucedieron, por m ejor decir, se agregaron luego
la perlesa otros sntom as y accidentes de m enor gra
vedad, hasta el da 17 de Agosto, en el que inflamndo
se las membranas de las costillas por am bos lados,
experim ent en s m ism a la virgen un nuevo y desu
sado modo de dolor de costado. A esto se junt poco
poco el asma, apretndose y cerrndose el pecho, para
que as los ardores que dentro de las entraas senta
no tuviesen el alivio de la respiracin ni el desahogo
de los suspiros; lo que era notable gnero de torm en
to. Di fuerzas y viveza al d o lo r de costado la aguda
citica que creca por instantes. Encendisele tambin
la gota en los nudos y coyunturas del pie derecho. F i
nalmente, el destemplado a rd o r de la calentura con
fundi en cierto modo en uno solo los innum erables
sufrim ientos que dentro de s adverta. Tan poderosos,
varios y acumulados ardores fueron necesarios para
que la frescura de esta rosa se marchitase. M ilagro pa
rece no haber perdido antes su verdor y hermosura,
expuesta com o estaba tan insoportables ardores.
Pero es ms glorioso m a rtirio m orir despacio que mo
rir de una vez; y no despus de haber m uerto poco
poco cada uno de los m iem b ros del cuerpo. A s desea
ba ella m orir por la fe m anos de los tiranos.
Rosa, constante y serena, resignada en Dios, acep
taba con estim acin y h acim iento de gracias el m on
tn colm ado de tantas enferm edades y dolores, sabien
do que era Cristo quien se lo s com unicaba con peso y
medida, por m ejor decir, sin medida ni peso, como
ella lo observ atentsim am ente en la visin de las ba
 Santa Rosa de Lima. 321

lanzas de penas, cuando Cristo se le apareci entre ar

cos celestes. Y asegurada de que haban de correspon
der el nmero y la magnitud de las gracias la gran
deza de los tormentos, que es aquel inmenso peso de
g lo ria de que hizo mencin el Apstol en la 2.a Carta
que escribi los corintios, y se llam a gracia consu
mada; senta dentro de su alm a aquella quietud gus
tosa y suave de que gozaba el corazn entre acerbas y
casi insufribles penalidades; de aqu aquel va lo r invic
to de firm es esperanzas que rob la adm iracin mu
chos y especialm ente la de sus padres espirituales; de
aqu los soliloquios tiernos y festivos que tena con su
Esposo, dicindole: Seor, ms y ms. Cumplid en
hora buena el beneplcito eterno y digno de perpetuas
adoraciones de vuestra justsim a voluntad; llenad el
peso, amontonad dolores; mas acordaos tambin de
aum entarm e la paciencia. Suspiraba algunas veces,
pero sin dar un gem ido, y deca: Atended, Seor,
estar de m i parte; ayudadme, pues nada puedo ni valgo
sin vuestra ayuda. Cuando el dolor del costado la pro
vocaba vm itos de sangre, hablaba su Esposo en.
versos, que la fuerza de la enfermedad y la resignacin
le dictaban.
Oyronla que con am orosos carios hablaba con
Cristo crucificado que tena entre los brazos: Seor,
cuando yo peda dolores, crea que me habas de enviar
aquellos con que me ejercitabas desde la niez. Mas
ahora de otra suerte ha parecido disponerlo vuestra
Majestad divina; sea bendita la abundancia de tanta
m isericord ia com o usis con m igo. Compadecindose
una persona de los crecidos dolores, que la ocasionaba
la perlesa, respondi con adm irable alegra de rostro
y sosiego de nim o: Que en tiem pos pasados haba
tratado con el Seor de criar un nio hurfano y m en
digo, que en edad adulta fuese m inistro del Evangelio
y predicase los brbaros; pero que ahora vea que
Dios le haba dado dos hijos adoptivos, uno que lleva
ba sobre la rodilla izquierda, y a ll le alim entaba; y otro
 Vida admirable de

sobre el brazo. Con este gracejo daba entender el pe

so que la hacan el brazo y rodilla pasmados con perle
sa, que all haba hecho ms pesado asiento.
T em a la prudente virgen, y no sin gran fundamen
to, que la violencia de tan atroces m ales la privase del
ju icio; y podan persuadirla estos recelos con ms
fundamento tantos das y noches com o haba pasado
sin dorm ir un momento; tanto ardor en la cabeza, in
quietud de las sienes con sucesin continua de m ovi
m ientos y accidentes m ortales; todo esto amenazaba
con indicios, casi evidentes, alguna perturbacin en el
ju icio, y tinieblas en el uso de la razn; por lo cual la
hum ilde Rosa, con voz trm ula y triste, rogaba con su
m isin los domsticos de la casa, que la ayudasen
con oraciones pedir Dios que pusiese freno la
enfermedad por la parte que poda im pedir el uso de la
razn. Mir con buenos ojos la piedad divina la hu
m ildad de su sierva. Y as la conserv con especial pro
digio, permaneciendo libre el juicio, expedita la lengua
hasta el ltimo aliento, entre los continuos desmayos
del cerebro, exausto con tanta inflam acin y dolores.
Muchas veces, sin embargo, entre aquellas angustias
privaron la virgen del uso de los sentidos exteriores,
la vehemencia de la enfermedad, el rapto de la con
templacin; tanto que pareca que estaba trasportada
en sueo quieto y suave; y as algunos com enzaron
tener buenas esperanzas de su salud, creyendo que al
gunas veces reposaba y dorm a. Ms que todos su
m adre, quien tanto cuidado daba la salud de su hija,
trabajaba en persuadirla que eran estas, seales cier
tas de mejora, y que haba de escapar jcon vida de
aquel peligro. La virgen, sonrindose al o ir esto, por
que estaba bien cierta de su muerte, la dijo: Que no
era sueo, como pensaba, el sosiego que haban visto,
ni eran tan bien acondicionados sus torm entos, que
diesen treguas por un m omento breve, ni hiciesen pa
ces con el sueo; y que as no dudasen que haba de
acabar muy presto la vida; si bien era necesario antes
 Santa Rosa He Lima. 323

agotar este cliz de su pasin por am or del divino Es

poso.
La sed atorm ent increblem ente Rosa, y la tosta
ba en cierto modo las entraas con su ardor insopor-
table.Por lo cual, volviendo los ojos la m u jer del con
tador, con m irada humilde, lastim osa, rendida, muy
menudo con dolor y con flaqueza, la rogaba con rendi
miento y con ansias: L a diesen para refrigerio y alivio
de la sed ardiente que padeca, siquiera una gota de
agua; que estaba tal, que tuviera por regalo la hiel y v i
nagre de que haba usado cuando estaba sana, si la h i
ciesen caridad de trarsela. La piadosa matrona, aun
que la traspasaban el corazn los ruegos de Rosa, y se
com padeca muy de veras de m ira rla en aquel estado,
deca que no daban licencia los m dicos. V o lvi Rosa
esforzar la splica, y deca: Que se acordase de la pa
labra dada haba ms de cuatro meses, cuando en sa
na salud le haba prom etido que en la ltim a enferm e
dad le dara toda el agua que la pidiese. Pero escus-
base la matrona, diciendo que no poda cum plir la pro
mesa, porque contra la orden de los mdicos era es
crpulo grave socorrerla con agua, que aumentase la
enfermedad, y le apresurase la muerte. Y as no qued
otro alivio la virgen, que se estaba abrasando con
el torm ento de la sed, sino clam ar con el Esposo cuan
do espir en la cruz, y decir: Sed tengo: la sed m e afli
ge y me atorm enta.
Llega el ltimo trance de la v id a de Rosa. Q ueda dul
cemente d esm ay ad a y e n t r e g a su alm a al Criador.

cercse ya fin a lm en te el tiempo deseado, en

que Rosa con sum ida y exhausta, no tanto por
el exceso del c a lo r, que concluye con las
flores, cuanto p or fa lta de agua, lleg se
carse: para desnudarse de e sp in a s y torm entos, rena
ciendo ms pomposa en el a m e n o paraso de su Espo
so celestial. Y a no podan o cu lta rse las seas mortales
que se descubran en la e n fe rm a , con gran alegra su
ya; logrando por este m edio q u e se le abriese puerta
espaciosa para tratar slo del b ien de su alma, levan
tando la mano la m edicina d e ap licar rem edios al cuer
po. Con esto llam ando cada punto los confesores,
trataba de purificar la c o n c ie n c ia delicada con toda di
ligencia, repitiendo muy m en udo las confesiones.
Si una vez confes gen eralm en te, muchas ms breve
mente de los escrpulos qu e la ocurran siempre; acu
sndose con lgrim as y s o llo z o s , que en voz alta testi
ficaban las veras con que le d o la de cuanto le pareca
culpa, por ligera que fuese. L le g tanto, que desde
 Vida admirable de Santa Rosa de Lipia. 325

muy lejos se oan los gem idos, y fueron ocasin m u

chos de com pungirse; adm irndose todos que siendo
tan retrada en quejarse cuando tanto la apuraban los
dolores del cuerpo, ahora no pudiendo disim ular lig e
ras enfermedades del alma, se quejase tan am arga
mente y en voz tan alta.
Despus de esto, tres das antes de su dichoso trn
sito, cruzadas las manos en form a de hacer oracin,
con voz quebrantada y llorosa pidi el divino V itico y
la Extrem auncin. Luego que oy que le traan el con
vite eucarstico, con el rostro rosado com o aurora res
plandeciente, se ba de herm osura; y sin poder dete
ner los raudales y avenidas del gozo que anegaba su
espritu, cay en dulcsim o xtasis; quedando atnitos
cuantos all se hallaron, de ver que con todo eso res
ponda tiempo y con expedicin cuanto la pregun
taba el prroco, teniendo en las manos, com o es cos
tumbre, la Hostia consagrada. Apenas recibi el d ivi
no sacramento, plido el rostro, sin m over los labios,
se qued tan suspensa y fija, que dudaron largo rato
los circunstantes, si haba pasado la hostia. Finalm en
te el Maestro Lorenzana tem eroso de que no pudiese
pasar la form a, com o tena tan secas las fauces, pre
gunt lo que en esto haba. Rosa volviendo en s repen
tinamente la voz del confesor, com o si despertara de
un profundo letargo, respondi: Que haba ya bajado
al estm ago; pero acordndose el maestro de los m a
ravillosos efectos que com o divino sol obraba en la v ir
gen, este vivfico Sacramento, com o ella lo haba dicho
y referim os antes, la exhort brevemente diciendo que:
ahora era el tiempo de gozar ms suavemente de su
calor y luces, y el sol eucarstico, que es verdadera
mente augusto, haba venido hacer la ltim a visita
la virgen, llenando su alm a y cuerpo de bienes y res
plandores.
Aunque Rosa estuvo yerta, inm vil, y arrebatada en
xtasis al recibir el divino Vitico, cuando lleg el ins
tante de adm inistrarla la Extrem auncin se not en
 Vida admirable de

ella que todos los sentidos estaban libres y expeditos.

Fu aquel sagrado Oleo ungento de alegra, que
sinti la anim aba para el triunfo, adems de disponerla
para el conflicto de la ltima agona; estando ya muy
certificada que sin tocar en las llam as del Purgatorio
haba de cam in ar derecha al tlamo del soberano Es
poso; y que en unin eterna haba de consumar m atri
m onio espiritu al con Dios. Muchas veces repiti los
circunstantes la profesin de la f con la ms alta y cla
ra voz que pudo, aunque estaba tan debilitada de fuer
zas; protestando no sin interior jbilo y aun con seales
de alegra exterior: que siempre haba vivido, y m ora
ahora confesndose .por hija de la Santa Iglesia Rom a
na, universal m adre de todos los fieles cristianos; que
siem pre haba credo, y ahora crea con toda firmeza,
cuanto propone y ensea que debe creerse la Santa Si
lla Apostlica, Maestra de losC tolicos,y que nunca se
qu era apartar m ientras le durase el ju icio y la razn
de la firm eza solidsim a de esta fe que profesaba ahora
y profes en el bautismo. Sigiuse despus de esto la
protesta de con fesar pblica y devotamente que m ora
com o hija le g tim a de su gran Patriarca Santo Domin
go: y as qu iso ten er su vista y la de todos hasta
que m uri el blanco escapulario extendido en la cama
sobre la ropa, com o insignia, y bandera, debajo de la
cual haba m ilitado, y merecido muchas coronas, desde
que le recibi; sin dejar de m erecer gloriosam ente,
hasta que rin d i el ltimo espritu en manos de la
muerte. Es este el hbito que laReina de los cielos entre
g sus h ijos predilectos los Herm anos Predicadores,
casi al punto en que comenzaron existir en la Iglesia.
Holgse mucho, oyendo decir su confesor el Maestro
Fr. Juan de Lorenzana, que era costumbre en la Orden,
poner extendido el escapulario sobre los moribundos,
cosa que hasta entonces no haba llegado su noticia. Y
as estando ya para morir besaba Rosa con ms ternu
ra el escapulario, que le sealaba el camino del em p
reo, com o v a lctea que gua al eterno descanso.

A
 Santa Rosa de Lima. 327

Haba visitado Rosa, vecina la muerte, el Padre

Fray Bartolom Martnez, P rio r del convento de la
Magdalena de Lim a, varn muy religioso, y muy cielo-
so de la observancia en aquella Provincia, que haba
sido su confesor por espacio de cinco aos. A este Pa
dre pidi la enferm a con ruegos humildes que la leyese
un form ulario muy detallado para rogar Dios en aquel
trance por todos los que en el discurso de su vida la
hubiesen injuriado, hecho cualquier gnero de m oles
tias, y pesadumbres. V ino en ello el piadoso Padre con
buena voluntad. L ea l, y la virgen,con un santo cruci
fijo que tena apretado en la mano, iba repitiendo cada
palabra, y no se hartaba de decir aquellas dulcsim as,
que Cristo pronunci en la cruz, estando para espirar:
Padre y Seor perdonadlos. Se enterneca su espritu
con la dulzura de estas palabras, se deleitaba su cora
zn, sin cansarle el detenerse en esta oracin; porque
cobraba fuerzas con repetirla. Cumplido este oficio de
piedad, di gracias al Padre Fr. Bartolom, con gran
suavidad yblandura, porque se haba querido ocupar
en obra de tanta piedad, y precio, como era haberla le
do el prontuario de perdonar agravios; para que pudie
se de algn modo im itar al divino Cordero, que en la
cruz rog con tantas ansias por sus enem igos. Despus
de haber acabado con este acto tan caritativo, pidi
tambin que llam asen todos los de la casa del conta
dor D. Gonzalo, juzgando que, fuera de perdonar los
que la haban ofendido, era buena diligencia y digna de
la obligacin cristiana, solicitar que la perdonasen to
dos los que le parecia tener cansados con su trato,
ofendidos con su modo de vida; y aunque ninguno
haba sido ocasin, ni causa de pesadumbre, ni con pa
labras, ni con acciones, ni aun con el ademn ms m
nim o: con todo eso rog todos, y cada uno de ellos
que la perdonasen, con voz humilde y apesarada: Si
acaso alguno haba sido molesta, ya con el mal ejem
plo que les haba dado, obrando menos atentamente, ya
faltando la puntualidad que deba tener en acudirles,
 328 Vida admirable de

con su modo de v ivir singular y poco tratable, menos

agradable de lo que convena. Rogbales, que pues ya
estaba tan cerca el trm ino, no quisiesen perder el m
rito y fruto de tan largo tiempo com o haban gastado
en asistirla, y que no m alograsen la mucha paciencia
que haban tenido en su frirla. Deca: Que no estaba
distante la hora en que la casa de D. Gonzalo se vera
lib re del fastidio de una rosa hedionda, y del peso in
til de una vil criatura, cual ella era. A ninguno de los
presentes dej de sacar lgrim as el o r tan humildes
palabras; porque para am ar tiernsim am ente su R o
sa, bastante m otivo era para cada uno, el haberla
conocido, y haber experim entado su santidad, inocen
cia y el abatim iento de su nimo, el candor de sus cos
tum bres y el deseo que tena de agradar todos.
T en a bien entendido el contador D. Gonzalo lo m u
cho que deseaba la virgen, por lo m ism o que haba
vivido con el hbito y en la obediencia de la orden de
Santo Dom ingo, no tener sepultura fuera de su R eli
gin, sino los pies de sus hermanos. Tem a junta
mente, com o varn prudente, que acaso habra diferen
cias y divisiones entre el prroco y los religiosos so
bre llevar cada uno su jurisdiccin tan rico tesoro; y
con todo eso no se atreva hablarla claro, conociendo
su humildad; ni in form arla del peligro y competencia
que se tema, p or lo que resultaba en honor y estim a
cin de la virgen. Finalm ente valindose de los ardides
que le aconsej el ingenio, suplic Rosa que el deseo
que siem pre tuvo de enterrarse en el convento, no por
via de testamento, sino rogando los religiosos la h i
ciesen esta limosna, lo declarase as en una cdula
que para este fin tena ya escrita D .Gonzalo.Fcilm ente
vino en ello la virgen y puso su firm a; juzgando que era
acto de m ayor humildad y abatim iento pedir de lim os
na la sepultura, y que era costumbre de su religin.
A n o persuadirse de esto, no fuera fcil reducirla tener
cuidado de su cuerpo, ni del lugar donde haban de
enterrarla; porque atenta sola al espritu, nada de este
 Santa Rosa de Lima. 329

mundo le pasaba por el pensam iento.Y esto era tan cier

to, que le daba ms pesadumbre el adm itir visitas, an
de las matronas que ms fam iliarm en te solan tratarla,
que su m ism a enfermedad; por ms que iba aumentn
dose por instantes. P or lo cual, al paso que rogaba las
despidiesen con buenas excusas y corteses pretextos,
creca tam bin el gozo in terior con irse aumentando
ms y ms los dolores que le iban acabando. P or esta
razn cuando ms se em bravecan los accidentes m o
lestsim os de la citica, sola decir con frecuencia: Ea,
Seor, apretad las cuerdas los tormentos, no levantis
la mano por ms que suban de punto; todo es poco pa
ra lo que m erezco. Advirtieron muchos que por el m is
m o caso que el cuerpo de la virgen iba desfalleciendo
m ortalm ente, iba reforzndose el espritu y recobraba
nuevos bros, seguridad y alegra, sin poder disim ular
el gozo que senta y que explicaba con el modo de ha
blar y en el aspecto del rostro.
De hora en hora iba creciendo el alborozo y consue
lo, com o si tuviera en la m em oria y hallara en s v eri
ficadas las palabras del apstol: Cuando ms enferm o,
m e hallo ms robusto y ms esforzado. Cierto re li
gioso varn, compadecido de los torm entos que pa
deca, la exhortaba que tuviese valor y nimo, con si
derando cm o se iba acercando ms cada instante al
dichoso trm ino de la jornada que le haba sido tra
b a jo s a ^ que aquel ardor que la molestaba era para sa
zonar felizm ente el alm a y que fuese bocado regalado
del divino Esposo. Respondi la virgen: Eso es lo que
estoy rogando m i dulce dueo, que estos incendios
m e dispongan de suerte que com o fruta madura pueda
partir de aqu y ser puesta en la mesa de la gloria, sin
que sea necesario gastar tiem po en las llam as del P u r
g a to rio .
A l fin de la vida eran ms continuos los raptos dul
csim os con que iba de antemano comenzando gus
tar los regalos del Paraso. Pocas horas antes que es
pirase, volviendo algo en si de la santa em briaguez que
 330 Vida admirable de

estos gustos com unicaban al espritu y casi sin poder |

su frir tantos raudales de gozo, dijo en secreto al P. Fr. j
Francisco Nieto y otros que se hallaron cerca y la es- I
taban velando: Oh Padre, si el corto plazo que me que
da de vida lo p erm itie ra oh lo mucho que pudiera con
tarte! que cosas tan dulces, tan preciosas y tan altas te
dira de la suavidad divina! Ya me parto con indecible
gozo m irar eternam ente aquel rostro hermossimo
que siem pre busqu con entraable deseo todo el tiem- 4
po que he p eregrin ado en esta vida.
Presente estaba la despedida de su hija su afligida i
madre; no se hallaba a ll su padre quien una enfer- j
medad detena en su casa; aunque por dar consuelo S
la virgen que deseaba recibir de los dos la ltim a ben- |
dicin se hizo lle v a r en una silla de mano casa de D. f
Gonzalo. Apenas lle g cuando viendo la virgen tan \
desfigurada y m ortalm en te plida no pudo contener los
sollozos ni re p rim ir las lgrimas. Ni hubo all persona
por dura que fuese quien no m oviese acompaar !
con llanto los pad res de Rosa, el ver aqul lgubre
espectculo. En el n terin , mitigando los que all asis
tan, com o m ejo r pudieron aquel nublado de lgrima?,
Rosa con rostro apacib le y suma reverencia bes sus
padres la mano, dicindoles sin turbacin ni ahogo:
Cuan poca parte de la vida que ellos la haban comuni
cado, le quedaba: y q u e as estando en la ltim a lnea,
les peda h u m ildem en te no la negasen su bendicin.
Apenas la recibi volvien d o los ojos D. Gonzalo y su
esposa, guard con e llo s las mismas atenciones, porque
les tenia en lu gar de padres, y asi tambin quiso dispo
nerse para si ardu o viaje que esperaba, con la bendi
cin suya. Despus llam ando sus dos hermanos, que
estaban tam bin presentes, y acercndolos s, les hizo j
una pltica m uy g ra v e , acertada y sentenciosa; y entre
otras cosas les en carg mucho y con gran eficacia:
Que atendiesen h on rar y servir con diligencia sus
padres, com o si ejemplo del crucificado dijera:
V eis ah vuestra m adre. Hecho esto llam luego i

i 1
 Santa Rosa de Lima. 331

las dos hijas del contador, que eran de poca edad,

quienes siem pre haba amado mucho, movida de su ino
cencia y buen natural. A stas con energa adm irable
persuada: E l tem or de Dios, la aficin y estudio de la
virtud, el honor de sus padres y que procurasen por
estos m edios ser muy virtuosas y santas. No con m e
nor nfasis habl por su orden todos los de la casa;
advirtiendo cada uno sus obligaciones, con gallardo y
modesto estilo, encargndoles: N o echasen en olvido
la piedad cristiana. No pareca m ujer sino un nuevo
apstol que predicaba.
Viendo el P. Maestro Fr. Juan de Lorenzana tanto
espritu y v ig o r en la virgen y el fervor con que predi
caba se persuadi que no m o rira en toda aquella no
che. Era ya bien entrada, y era v ig ilia de S. Bartolom y
as determ in irse al convento por no faltar m aitines,
empeando su palabra que volvera muy de maana.
Mas la virgen, sabiendo que no le faltaban cuatro horas
de vida, pidi con instancia que antes le dejase su ben
dicin, dando entender que muy en breve haba de
partir de este mundo. Y respondiendo el Padre que sera
m ejor dilatarlo hasta la maana; que no faltara tiem
po, porque l haba de volver en amaneciendo; Rosa
sonrindose con modesta gravedad, le dijo: H as de sa
ber, Padre m o, que esta noche cuando comience la
fiesta de S. Bartolom, he de partir yo celebrar eternas
fiestas en el cielo; ya estoy convidada para asistir
aquel esplndido y solem ne convite; ya est sealada
la hora. No quieres que entre si veo ya la puertas
abiertas? Pronunciaba esto con tan sereno y agraciado
rostro, con quietud tan alegre y segura, com o si ya
estuviera esperando la entrada del paraso con lm
paras encendidas, y le dijeran 16 que las vrgenes
prudentes: A l punto de media noche reson una voz que
deca: Y a est aqu, ya llega el Esposo; salid recibirle
con los brazos abiertos, Y la verdad era asi; pues al
acercarse aquella hora, sintiendo Rosa que la llam a
ban, pidi con seas que la diesen la vela bendita de
 332 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

los agonizantes. Se santigu, com o quien emprenda

un negocio de mucha im portancia; y no sabiendo su
herm ano con qu fin haca estas acciones, insinu que
era ya llegado el ltim o trance de la partida. Rog que
la quitasen la almohada; p ara que as reclinando la
cabeza sobre el desnudo le o de la cabecera, se verifi
case que m ora en Cruz. F in alm en te estando con todos
sus sentidos, entero el ju ic io , puestos en el cielo los
ojos, sin seal alguna de p a v o r miedo, al pronunciar
estas ltimas, aunque du lcsim as palabras: Jess, Je
ss sea conm igo, espir tranquilam ente.
Fu muy conform e sus m ritos, que pues Rosa
en la edad infantil haba dado principio su oracin
con estas palabras, fuesen esas mism as aquellas con
que despeda el espritu; dando entender con eso
que cuando comenzaba p isa r los um brales de la eter
nidad, llevaba consigo la d iv is a de la inocencia infan
til, que no interrum pi jam s. Espir cuando apenas
haba cumplido treinta y dos a o s y cinco meses, feliz
mente empleados; term inando con la dicha eterna que
coron el feliz curso de sus d as.

FIN DEL LIBRO PRIMERO.

 332 Vida admirable de santa Rosa de Lima.

los agonizantes. Se santigu, com o quien emprenda

un negocio de mucha im portancia; y no sabiendo su
herm ano con qu fin haca estas acciones, insinu que
era ya llegado el ltim o trance de la partida. Rog que
la quitasen la almohada; p ara que as reclinando la
cabeza sobre el desnudo le o de la cabecera, se verifi
case que m ora en Cruz. F in alm en te estando con todos
sus sentidos, entero el ju ic io , puestos en el cielo los
ojos, sin seal alguna de p a v o r miedo, al pronunciar
estas ltimas, aunque du lcsim as palabras: Jess, Je
ss sea conm igo, espir tranquilam ente.
Fu muy conform e sus m ritos, que pues Rosa
en la edad infantil haba dado principio su oracin
con estas palabras, fuesen esas mism as aquellas con
que despeda el espritu; dando entender con eso
que cuando comenzaba p isa r los um brales de la eter
nidad, llevaba consigo la d iv is a de la inocencia infan
til, que no interrum pi jam s. Espir cuando apenas
haba cumplido treinta y dos a o s y cinco meses, feliz
mente empleados; term inando con la dicha eterna que
coron el feliz curso de sus d as.

FIN DEL LIBRO PRIMERO.

 l (O

Com ienza nuestro Seor d a r con ocer la gloria de

que g o z a b a su sierva la virgen San ta Rosa.

hubiera sido cerciorarse de que haba

if c il

entregado Rosa su alm a afortunada en ma

nos del Criador, juzgar tan solo por las se
ales que se notaban en su cuerpo. Se descu
bran en su cadver, al parecer, ms seales de vida
que las que daba la virgen antes de separarse el a l
ma del cuerpo. Ten a vivo el color del rostro, los la
bios teidos de carm es; los ojos, no quebrados ni os
curecidos con las som bras de la muerte, brillaban co
mo dos luceros, y en todo su cuerpo, privado ya de la

( i) Hemos credo oportuno alterar algn tanto el orden sealado por el

P. Hanssen, pasando al libro segundo de la vida de nuestra santa materias
que dicho historiador trata en el prim ero. Tam bin juzgam os necesario aa
dir las noticias dadas por el mismo en la que l llam a Apndice, y que nos
otros convertim os en L ibro segundo, otras muchas de que l no pudo hablar
por haber sido posteriores al tiempo en que escribi la vida que traducimos.
 336 Vida admirable de

presencia del alma, se advertan tales seales de vida,

que tuvo en suspensin gran r a to los presentes, sin
saber determ inarse si haba exp irado.
C e rciora d osp orfin .d e que h a b a muerto; despus
de vestir el cadver y de acom od a rle en las andas ador
nndole con flores, le sacaron una sala ms capaz,
en donde se hallaban su madre y otras muchas perso
nas, las que parece haba de im p resion ar y m over
llanto aquel espectculo. Con to d o eso ninguno hubo
que en este acto derram ase un s o lo suspiro; antes bien,
con impensado prodigio, se ap o d er de sus corazones
tal tropel de gozo y contento, q u e en toda la casa se
advertan seales de j b ilo y a le g ra , y parece que se
haba trocado en casa de p la c er, donde se celebraban
bodas. Tal era la impetuosa a ven id a de consuelos y
gustos, que todos se ad m ira b a n vindose dulcemente
anegados en un pilago de a lb o ro zo s espirituales.
Diecinueve personas libres, fu e ra de los muchos es
clavos de D. Gonzalo, de uno y o tro sexo, cercaron el
lecho de Rosa cuando e x p ira b a . Mientras vivi, todo
fu tristeza y m elancola en e llo s ; pero apenas despidi
la virgen el ltim o aliento, en u n instante se convirti
el llanto en suavidad; re s ta u r s e el aliento perdido,
respir el pecho, ces la fa tig a y sin saber cm o les
ense la experiencia que eran m s soberanas fuerzas
las que serenaban la torm en ta d e los corazones; obli
gndoles aplaudir por d ich osa Rosa y tener por feliz
su prdida, dndoles en ten d er que su m uerte ms era
digna de aplausos que de l g r im a s y sollozos. Cierta
persona de las que asistieron su dichosa partida, co
m o m ereci ver que tropas n u m ero sa s de anglicos es
pritu s cercaban la cama d o n d e m uri, as tambin
despus advirti que los c e le s tia le s m oradores hacan
fiesta y msica, cercando en to r n o el fretro donde es
taba el cadaver. La m isma p e rs o n a dijo la m ujer del
contador D. Gonzalo muy en sec re to que haba visto
toda la pieza donde estaban la s andas baada con lu
ces de gloria. Y despus a firm con juram ento que tre s
 Santa Rosa de Lima. 337

das antes del feliz trnsito de la virgen haba Cristo

revelado una persona religiosa, que haba de ser ad
m irable la m uerte de Rosa y que tena dispuesto su
alta providencia que en su enterram iento no se pusie
sen lutos, sino paos de fiesta de color de nieve y aque
llos que se usan en las ms grandes festividades, tales
que no diesen entender que se celebraban exequias,
sino triunfos y victorias. Se apoder de tal modo en
esta ocasin la alegra de las personas que a ll se ha
llaban presentes, que algunas m ujeres devotas, que
velando la difunta, estaban esperando que rayase el
da, sin poder irse la mano com enzaron cantar
him nos espirituales, diciendo que no las perm ita el
gozo de que se hallaban dominadas llo ra r com o m uer
ta quien v iva delante de Dios.
A l am anecer la fiesta de San Bartolom , Alfon sa
Serrano, rendida por el sueo de la maana en casa de
sus padres, que estaba muy distante del lugar donde
m uri Rosa, supo com o entonces acababa la virgen de
dejar los d espojosdelam ortalidad.H aban hecho lasdos
concierto que la prim era que saliese de esta vida, con
cediendo Dios licencia, avisase la otra, dndole noticia
de su partida. Cumpli la prom esa Rosa, y as la mis
ma noche que m uri se apareci su am iga en form a
de luz herm ossim a, y despertndola suavemente, sin
causarla m iedo ni sobresalto, la di por nuevas que
haba partido de este mundo para v ivir eternamente en
la regin de la luz. Resrvase para otro iugar el tratar
largam ente de las muchas apariciones que hizo Rosa,
baada con luces y resplandores celestiales.
Apenas amaneci, cuando sin haber nadie convoca
do la gente, se hall la casa de D. Gonzalo llena de con
curso. Adm irbanse los dom sticos por dnde cm o
se haba divulgado tan presto por toda la ciudad la nue
va de la muerte de Rosa, que an estaba casi palpitan
do. Aunque se hubieran dado pblicos pregones por
todos los cantones de la ciudad, no pudiera, tal hora,
haberse convocado tan num eroso pueblo, cuanto se ha-
ti
 338 Vida admirable de

liaba junto en aquella casa, sin que se hubiese puesto

d iligen cia humana para reunira. V in o entre los pri
m eros el Maestro Lorenzana, varn gravsim o, y no
tando que Rosa estaba en el fre'ro , no com o cadver
yerto y desfigurado, sino com o si estuviera durmiendo
con reposado sueo, no pudo re p rim ir el m petu del
espritu y as com enz exclam ar con gritos: B endi
tos sean los padres que te engendraron, oh Rosa her
m ossim a; bendita la hora en que naciste al mundo;
bendgate Dios, hija felic sim a de m i Padre Santo Do
m ingo, que ests gozando ahora del rostro beatfico de
tu Criador. A l fin fu tan dichosa tu m uerte com o tu
vida; entraste en el cielo con la gracia bautism al, sin
haberla interrum pido jam s con culpa mortal, con
inocencia inmaculada de vida, con pureza infantil de
virgin ales candores. Sigue ahora, sigue tu gusto, sin
que haya cosa que pueda em barazarte, sigue al Corde
ro inmaculado, sigue sus pasos por do qu iera que ca
m in e. En este nterin m ezclndose unos con otros,
p or ser mucha la apretura, nobles con plebeyos, foras
teros y ciudadanos, espaoles indios cercaban las
andas, tocando p orfa los rosarios al santo cuerpo,
arrebatando cuantas flores adornaban el cadver y re
partindolas entre s. Este procuraba, com o m ejor le
daba lugar el tumulto de la gente y las oleadas del pue-
plo, besarla los pies; aqul era ms dichoso si poda
besar la mano, y no faltaron muchos que con piadoso
latrocin io le cortaban la orla del hbito, cuando otros
cercenaban las tocas; ocultam ente al principio, des
pus al descubierto, con tal prisa y tanto empeo, que
en breve fu necesario poner guardas que defendiesen
la virgen contra la devocin que la iba despojando. Los
que no se atrevan rom per por la gente y se queda
ban ms distantes, estaban com o elevados, sin poder
apartar la vista del agraciado rostro, cuya belleza cre
ca con las flores de la guirnalda y la blancura del velo.
Muchas veces probaron las m atronas que haban sido
ms am igas y ms fam iliares de Rosa, cerrar los ojos
 Santa Rosa de Lima. 339

de la difunta; pero fu en vano su intento, porque los

prpados se volvan su puesto y solo cubran la mir
tad de las nias; com o si aun despus de muerta,
fu er de amante y fina, no qu isiera apartar la vista de
sus amados conciudadanos los habitantes de Lim a,
quienes siem pre haba estimado con am or y con ter
nura.
Creci la multitud de los que acudan visitar
Rosa, y con la m ultitud crecieron las apreturas; sin
bastar las anchurosas puertas de aquella casa para
dar entrada la gente, ni salida los que estaban den
tro, por ser grande la concurrencia. Haban ya llenado
las turbas el patio, los zaguanes, las salas; y as se vi
obligado D. Gonzalo abrir la puerta falsa de su casa,
para que saliendo los que haban visto la virgen d ie
sen lugar los que venan de nuevo. Fu de provecho
el rem edio; pero por poco tiem po. Slo pudo durar hasta
que la inundacin de gente con ansias de ver el devoto
espectculo de la difunta, supo que tambin por all
haba entrada. Y fu luego tanto el concurso, que aun
no daba lugar para que entrasen las personas de m a
y o r respeto. P or lo cual el seor V irre y se vi obligado
poner su guarda las puertas, para evitar que tanto
enjam bre de pueblo no parase en alguna alteracin
tumulto. Adm irse la ciudad de verse toda conmovida,
sin que nadie la m oviese; slo para honrar el entierro
de una virgen pobre y desvalida, hija de padres h u m il
des, y que mientras conserv la vida haba solicitado
tanto el verse olvidada y desconocida de todos. Pero
era necesario que se viese cum plido lo que el cielo ha
ba pronosticado; que haba de ser su sepultura g lo rio
sa y clebre.
 CAP Tt r L O ti

Exequias de Rosa y solem ne en tierro que se la hace.

j>A s e haba publicado p o r todo Lima, que aque

lla tarde haba de s e r el entierro de Rosa; y
|$f algunas horas antes l a multitud del pueblo
i l S f haba llenado las p la za s y las calles, pesar
de ser ellas anchurosas y cap acsim as. Desde la casa
del contador D. Gonzalo, hasta e l convento de Santo Do
mingo, hay casi una m illa de distancia; y con todo eso
apenas caba en todo aquel e s p a c io la gente que estaba
amontonada por las bocacalles; adonde, no voz de pre
gonero, no aviso de cam panas, sino slo la devocin
particular de cada uno haba conducido. Sali el Ilus-
trsim o seor Arzobispo de su p alacio con intentos de
honrar con su presencia la p o m p a funeral; mas des
confiando que pudiese ro m p er e l coche por los m illa
res de gente que ocupaban el p a so , sin llegar la casa
de D. Gonzalo, habiendo in ten tad o en vano ejecutar su
propsito, se determ in de t o r c e r el camino y esperar el
entierro la puerta de la ig le s ia de Santo Domingo. Al
m ism o tiempo, com o si h u b ie ra procesin general, con
 Vida admirable de Santa Rosa de Lima. 341

gran frecuencia, por diversas calles concurrieron ca

sa de D. Gonzalo diversas cofradas, sin haber interve
nido mandato del Arzobispo, ni invitacin de persona
alguna, ni quien les ofreciese lim osna porque saliesen.
Tam bin vinieron Ios-religiosos mendicantes con sus
insignias y guiones. Luego vino el cabildo de la Santa
Iglesia Metropolitana voluntariamente,, fuera de lo que
acostumbraba; pues slo haca esta demostracin cuan
do se entierran sus arzobispos. Juntse al acompaa
miento la Audiencia y los Oidores, que rara vez hacen
tales dem ostraciones, sino en la muerte de los v irre
yes. No tienen nmero ni cuenta los caballeros y per
sonas nobles que concurrieron, por ser grande la m ul
titud; siendo para todos prodigio estupendo el verse
congregados y juntos donde nadie los haba convidado.
No fu menos solcita la piedad de las ilustres m atro
nas, ni el deseo que tenan de ver por vez ltim a Ro
sa ya marchitada. Por donde haba de pasar el entierro
ocuparon los balcones las damas de m ayor porte; los
corredores, ventanas y azoteas se vean llenos de toda
clase de personas, unas sobre otras, amontonadas por
todas partes. Hasta los tejados negreaban, poblados de
gente de toda edad y estado. Tanto com o todo esto m on
taba en el concepto de todos presenciar el entierro de
una pobrecita hija de un soldado apenas conocida en.
Lim a. Nunca se vi ms conm ovida esta noble ciudad.
Sali al fin cuando caa la tarde, abiertas de par en
par las puertas de la casa de D. Conzalo, el fretro que
llevaba la preciosa prenda, que al principio tom en
sus hombros voluntariam ente el cabildo, arrim ando el
hombro las andas sus prebendados; obsequio solo
usado con los arzobispos difuntos. Despus de haber
pasado la prim era plaza con grave y lento paso y lle
gando las Cuatro calles sucedi en este piadoso oficio
la Audiencia, llevando los seores Oidores sobre sus
hombros el fretro; despus les sucedieron los prelados
de las religiones, varindose ciertos puestos que di
vidan las calles. Iban los lados haciendo escolta y
 342 Vida admirable de

dando paso, los soldados de la guardia del Virrey, arm a

dos, que desviaban la gente, no sin mucho trabajo, y
tambin impedan que cortasen los hbitos de la vir
gen; porque com o todos gritos decan que era santa,
as estaban ansiosos de qu itarla algunas reliquias, y lo
hubieran logrado si las alabardas de la guarda no la
hicieran muro. Y es cierto que si no se hubiera puesto
coto al tumulto de gente con esta defensa; si se les hu
biera perm itido obrar librem ente y dejarse llevar de su
devocin, haba gran p eligro de que no llegara la v ir
gen al templo, donde haba de tener sepultura, de que
llegara la m enor parte de su cuerpo. A pesar de haber
sido tan grande el cuidado que se puso en guardarla,-
no pudo escusarse que al llegar la puerta de Santo Do
m ingo la quitasen parte de los vestidos, la corona y la
palma, siendo necesario buscar de nuevo otras insig
nias para ponerla en el tmulo.
Estando parado el fretro la puerta del templo,
cuyos um brales tantas veces haba pisado en vida, pa
ra echarla agua bendita, muchos les pareci que el
rostro virgin al se haba baado de nueva y singular
herm osura, aumentando de este modo su belleza. La
blancura de las tocas y de todo el hbito, con que la ha
ban am ortajado, indicio de la pureza de la virgen,
prestaban sta increble gracia y vistoso alio. El ca
dver tena tratable el cuello y los artejos de* todo el
cuerpo, lo que caus adm iracin profunda en todo el
concurso. Despus de entrar en la iglesia fu colocada
en un m ajestuoso tmulo, que por m edio de gradas se
iba elevando desde el suelo hasta las bvedas; y con
portento ms prodigioso parece que tam bin le daba
la bienvenida la Reina de los ngeles, pues en esta sa
zn vieron cuantos all estaban, que la im agen del San
tsim o Rosario, que estaba en su capilla, despeda gran
resplandor del rostro. Concurri, visto este prodigio,
la capilla gran m ultitud del pueblo, que, indeciso entre
tem or y alegra, solt la rienda las lgrim as, crecie
ron lo s gritos de los que la invocaban y pedan m erce
 Santa Rosa de Lima. 343

des; y no faltaron muchos que decan, que tambin ha

ba sudado la santa im agen; pero averiguado m ejor el
caso, se sac en lim pio, que slo era resplandor que
despeda la imagen, indicio m anifiesto d eq u e la Reina
de las vrgenes aplauda la pureza de su Rosa.
Para im pedir los atropellos de la multitud rodearon
el tm ulo algunos religiosos del convento, dejando li
bre un pequeo espacio por donde pudieran acercarse
las sagradas reliqu ias los enferm os, que con esperan
zas no mal fundadas se llegaban para alcanzar salud.
Poco ms apartada estaba la guardia del V irre y por de
tener las olas de la gente, si ser pudiese, aunque ape
nas pudo salir con sus intentos, porque fu tanto el
m petu y la apretura, que aun la msica no poda com o
qu isiera cantar, el oficio de los difuntos, estando cerca
del altar m ayor.
A sistan los oficios el Arzobispo de Lim a, la Real
Audiencia, el Cabildo m etropolitano, los Prelados de
las religion es y la num erosa nobleza de Lim a. Dispues
to, pues, todo, cuando ya estaba para com enzarse el
oficio de la sepultura y llevar el cuerpo desde la ig le
sia la fosa, que estaba abierta en el captulo del con
vento, de repente fu tanta la vocera del pueblo que
se oy en el templo, tantos los alaridos desentonados
y lam entables de los que pedan el favor de la virgen,
que hubieron de dejar por entonces la procesin, te
m iendo la confusin y el tumulto; haciendo correr la
voz de que no se enterraba Rosa aquel da y que al si
guiente la haban de dar sepultura. Con esta esperanza
se consolaron muchos y dieron vuelta su casa para
v o lv e r al tiem po sealado. A s poco poco se fu des
ocupando la iglesia, saliendo en tropel la gente; con lo
que pudo la nobleza y lo ms lucido de Lim a tener lu
ga r de acercarse ms al cuerpo de la sierva de Dios y
besar aquellas m anos inocentsim as. Apercibida de
esto la m ultitud curiosa v olvi reunirse cerca del t
m ulo, lo que advertido por el Sr. Arzobispo, con accio
nes y seas, porque la voz con el mucho estruendo no
 314 Vida admirable de

poda oirse, dijo los Padres que all asistan que la

llevasen la sacrista; pero ni aun all pudieron verse
libres del aprieto y del concurso; y as determ inaron
llevar el venerable cuerpo al noviciado, que estaba ms
retirado y ms guardado con llaves y puertas, siguien
do el atad el Sr. Arzobispo con algunos pocos que le
acompaaron. Insistan en no querer perderla de vista
enjam bres de gentes, las que fcilm ente echaran en
tierra las puertas que estorbaban el paso, si no los de
tuvieran la reverencia del convento y los muchos Reli
giosos que se juntaron para despedirlos. Finalmente,
se busc lugar ms apartado, y as la pusieron en el
oratorio del Noviciado, donde estuvo toda aquella no
che velada por los R eligio so s que seal el Prelado.
Aqu fu donde despertando al silencio y la quietud el
fervor, puesto de, rodillas el Sr. Arzobispo, tomando
con sus manos la de la virgen, con suma reverencia,
ternura y devocin, la di muchos sculos, y conoci
entonces, que no slo tena flexible y tratable la mu
eca, sino tambin todos los artejos de la mano y de
dos, com o si actualmente estuviera viva. Hallronse
presentes algunos Oidores de la Real Audiencia, tenien
do gran dicha besar, puestos de ro lillas, el ruedo de
los hbitos, sin que varones tan graves y circunspec
tos pudieren detener las lgrim as, por ms que procu
raban disim ularlas.
Apenas los prim eros crepsculos despuntaban en
tre confusas luces por el Oriente, dando alegres nuevas
del da, cuando los que velaban Rosa, por orden del
Prior, restituyeron la preciosa y venerable prenda la
capilla m ayor de la iglesia donde haba estado la tarde
antecedente, ponindola sobre la parte ms elevada del
tmulo. Despus, abriendo de par en par las puertas
del templo, entraron agolpndose unas otras m ulti
tud de gentes toda p risa y ocuparon toda la iglesia,
tomando tan de antemano puesto, tenindose por ms
venturoso el que pudo coger sitio ms elevado. Sobre
los bancos, canceles, rejas, escaos y tarim as suba la
 Santa Rosa de Lima. 345

gente, porque no les embarazasen la vista. Mas en

oyendo el clam or de las campanas, que anticipando el
tiempo acostumbrado hacan seal para cantar la misa
y oficios y dar tierra la virgen, sbitamente se llen
lo restante del templo, que con ser tan cap az,'era an
gosto para los muchos que iban entrando. No slo los
vecinos de Lim a, com o el da anterior, sino todos los
de seis leguas en contorno, sin que nadie les llamase,
asistieron aquella maana al entierro de Rosa. Otra
vez volvi la guardia del V irre y tom ar las puertas y
despejar la entrada, y si el da antes con dificultad po
dan detener la multitud que acudi al entierro, al s i
guiente fueron intiles la fuerza y las amenazas de los
soldados para poner orden entre tanta gente. A compe
tencia toda edad y sexo con aprem io y ahogo se atro
pellaba las puertas, Este rogaba de^de lejos que de
mano en mano tocasen al cuerpo da la virgen el rosa
rio, aquel los agnus, otros medallas y coronas, y cuan
to tenan mano que fuese de estimacin. P or esta
parte una multitud de baldados y enfermos, cojos, man
cos y tullidos peda com o de derecho que hiciesen lu
gar para llegar pedir rem edio Rosa y conseguir sa
lud tocando las andas. P or aquel otro lado iban pasan
do los nios sobre las cabezas de todos, para que Dios
los guardase de todo mal por medio del contacto del
sagrado cadver. Y con ser tanto el cuidado, la cautela
y vigilan cia de los soldados y de los R eligiosos que la
defendan, no bast para que otros ms sutiles y pres
tos no quitasen por muchas veces la difunta los ve
los, cabellos y parte de los hbitos, que despus divi
dan en menudos trozos con pretexto de ser reliquias.
Seis veces fu necesario volver vestir Rosa antes de
enterrarla. P or lo cual todos los afanes no eran ya tan
to por guardar los hbitos, cabellos y tocas, sino el
m ism o cuerpo; porque era tanto el fervor, el tropel y
las ansias de tener reliquias, que no repararan en des
trozar el cadver y llevarle en pedazos por preciosas
 346 Vida admirable de

reliquias. Llegaron cortarla un dedo; no se sabe si

con hierro con los dientes.
Entre este bullicio, recogindose los R eligiosos al
coro, se di principio con solem nidad la misa, asis
tiendo de pontifical el lim o. Sr. D. Pedro de Valencia,
Obispo de Guatemala, que introducido por un postigo
de la sacrista, porque era im posible rom per por la
gente que llenaba la iglesia, quiso hallarse presente y
hacer el oficio de la sepultura despus de la misa. Re
sonaba la iglesia con gritos continuados que la vir
gen aclamaban por santa, con tal estruendo, que ni se
o a el canto de los R eligiosos que estaban en el coro,
ni ellos podan percibir ni responder al Preste y minis
tros que estaban en el altar. Hacan seal con campa
nillas para que respondiesen punto; pero fu en vano
la industria, porque prevaleca la gritera del pueblo,
que en voz alta la llam aba santa. Fu el ltim o reme
dio bajarse los cantores al altar mayor, ponerse muy
cerca para poder o r y ser odos de los que oficiaban.
De esta suerte se acab la misa, que entre ruidosa vo
cera se cant por la m ayor parte con canto silencioso
y slo por seas de cerem onias, pues casi nadie pudo
orla. Despus el Sr. Obispo, dejando su sitial, se acer
c al tm ulo para incensar el cuerpo, rociarle con
agua bendita y para entonar los responsos y salmos
que haban de cantarse durante la procesin que se
iba hacer para llevar el cadver al sitio en que haba
de ser enterrado. V olvi otra vez gem ir el pueblo con
voces ms crecidas y desentonadas, volvi otra vez el
tropel y atropellarse unos otros por acercarse al t
mulo. Pretendan todos con em ulacin y porfa acer
carse al tmulo, unos por tocar ltim am ente con las
manos su querida y venerada Rosa; otros por besar
la la mano, si pudieran, lo menos la ropa, otros si
quiera por saludarla, aunque fuese de lejos, y dar el
ltimo adis quien no haban de ver ms con sus ojos.
Otra vez volva la prisa de tocar rosarios, cruces, me
dallas y cortar con tijeras los hbitos para tom ar reli
 Santa Rosa de Lima. 347

quias. Viendo esto el prudente Prelado, y temiendo que

la violencia fuese pasando ms adelante, volvindose
al P rio r y los otros religiosos que le acompaaban,
les amonest que evitasen el p eligro con dilatar otra
vez el entierro; porque por entonces no le pareca tiem
po propsito para que el sagrado cuerpo llegase en
tero al sepulcro, habiendo de rom per por tanta gente y
defenderse de tantas manos com o le acom etan para
llevarse reliquias. Siguieron los padres este consejo, y
con voces, seas y acciones daban entender al vulgo
que por orden del Sr. Obispo se dilataba el sepultar
Rosa hasta tiem po ms acomodado. Recibi esta ale
gre nueva con gratos odos el pueblo, y persuadise de
ello, viendo que se desnudaba el Preste las vestiduras
pontificales, que tomaba el coche y que parta su
casa.
Era eficaz argum ento para confirm ar la creencia en
que estaba el pueblo de la santidad de Rosa, as la her
m osura del cadver com o la m ilagrosa fragancia que
despeda; todo lo que parece evitaba el p eligro de co
rrupcin, fealdad mal olor que poda tem erse si se
dilataba por algunos das dar sepultura al cadver. T o
dava estaba el rostro de la difunta en el m ism o ser,
con la frescura y hermoso aspecto que cuando acab
de expirar, y esto lo vean todos. Treinta y seis horas
haban pasado desde su muerte y perseveraban en la
boca, en los labios, en los ojos medio cerrados y apa
ciblem ente dormidos y en las manos, los m ism os indi
cios de incorrupcin que se advirtieron al principio, y
esto entre el humo de tantas hachas com o a ll ar
dan. Apesar de estar la atm sfera del tem plo tan pe
sada, efecto de la mucha gente que continuamente en
traba y sala y de ser tanto el polvo que la m ism a
levantaba, con todo la virgen ni tena denegrida la cara,
ni haba perdido el carm n de las m ejillas, ni se notaba
am arillez en el rostro, ni se haban marchitado ni des
colorido los prpados, ni apareca en fin ninguna de
las seales que se advierten en los otros cadveres.
 348 Vida admirable de

Finalm ente, no pareca los que la miraban que esta

ba muerta, sino dorm ida. Pero la adm irable y celestial
fragancia que el cuerpo despeda no desapareci del
todo ni ces en el sep u lcro, como se vi despus de
diecinueve meses, segn d irem os en el captulo siguien
te, cuando al mudarla de sitio se not el mismo olor
que percibieron los que estaban presentes el da del
entierro. Unos decan q u e era semejante al del agua
rosada de ngeles; o tro s les pareca que era una mez
cla de cuantas flores pueblan los jardines; y que sala
ms al de las azucenas, blsam o y rosas. Los ms cuer
dos juzgaban que era m s subido y ms suave; y para
los que vivim os desterrados del Paraso por nuestros
pecados, peregrino y desconocido.
Todas estas cosas asegu raron al pueblo y le induje
ron creer que se dilataba el entierro y que sera en
, pblico, y as al medio d a fu desocupando la iglesia
y se volvi sus casas. L ib re de gente el templo y ce
rradas, como es costu m bre, las puertas, no se poda
desear tiempo ms acom odado para dar sepultura
Rosa que aquel en que to d o s entendan que estaba co
miendo la comunidad. Y as vindose desahogados los
re igiosos de tanto tumu 1to dispusieron de repente la pro
cesin. Callaron las cam panas, fu el canto en voz baja,
llevronse al captulo la s preciosas reliqu ias de la vir
gen, donde puestas en u n a cu riossim a arca de cedro,
quedaron cerradas, clavan do fuertem ente la cubierta
del atad, llense de tie r r a la sepultura, cubrise de
argam asa y ladrillos. P u estos as en cobro y seguridad
los ricos despojos, y cu m p lidas las cerem onias y rezos
que sealan las rbricas, se fu la comunidad al re
fectorio. No tard en v o lv e r bandadas la gente, des
pus del medio da, de m o d o que se llen de nuevo la
iglesia con m ayor frecuen cia. Pero apenas se apercibi
de que su amada prenda haba desaparecido del tem
plo. carg de golpe sob re la puerta del claustro, que
brant el pestillo y e n tr se en el captulo, diciendo en
alta voz que era santa la virgen; y no pudiendo echar
 Santa Rosa de Lima.

mano de otra cosa, carg porfa con la tierra del se

pulcro, que llev por reliquias. Desde all adelante por
ms de un mes fueron muchos los coches de personas
ilustres que iban visitar la casa aptigua de Rosa, pa
ra venerar la humilde celdilla del huerto que haba ha
bitado tanto tiempo, gozando de quietud y retiro, ocu
pada en oracin y ejercicios virtuosos de devocin y
espritu. Preguntaban con diligencia y buscaban con
cuidado en casa de sus padres y del contador D. Gon
zalo si haban quedado algunas alhajas, lienzos otras
cosas que hubiesen servido Rosa, para guardarlas
con gran veneracin y grata m em oria.
Aumentbase cada da la frecuencia del pueblo, que
vena visitar el sepulcro, porque cada da crecan los
beneficios que all reciban lo s enfermos, recobrando la
salud; y no pareca que poda <?atisfacerse al honor que
se deba la virgen, hasta que se celebrasen ms so
lemnes exequias, que el seor V irrey haba pedido le
convidasen. Se sealaron para el veintisiete de Agosto,
que pareca da menos ocupado para este prncipe. Mas
por ser domingo, da en que no es perm itido cantar ofi
cios de difuntos si no hay cuerpo presente; por conse
jo del Arzobispo se seal el da ms cercano que no
estuviese impedido. En ste no pudo asistir, atendien
do al forzoso despacho y negocios urgentes; y de esta
suerte varindose el da, se fu dilatando, ya por im p o
sibilidad del V irrey, ya del seor Arzobispo; hasta que
uno y otro de repente se resolvieron y concertaron en
que se hiciesen las honras el da cuatro de Setiembre,
Fu esta determ inacin tanta ms gusto de entram
bos,cuantoque despus supieron que este m ism o daes
en el que, segn el calendario romano, celebra la Iglesia
la fiesta de otra Santa Rosa de la Orden del serfico
Padre San Francisco; y que haber concordado en que
fuese este da, no fu con advertencia ni industria hu
mana, sino con im pulso divino. Asistieron, pues, al
tiempo determinado el seor Arzobispo, el V irrey y to
dos los eclesisticos y magistrados seglares y muche
 350 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

dum bre de pueblo que de nuevo volvi llenar la igle

sia de Santo Domingo. Predicse de Rosa, djose mu
cho de su feliz y adm irable vida y elogios dignos de sus
m ritos: celebrse con gran pompa y majestuoso orna
to la m isa; templ la inquietud del pueblo la dolorosa
ausencia de Rosa, y as pudo oirse el sermn; convir
tise todo en oraciones, y m ientras el sacerdote ofreca
el sacrificio por ella, se encomendaban todos juntos
la virgen, pidiendo voces fuese con Dios su interce-
sora.
Cuando esto pasaba en la ciudad de Lim a, la fama
haba ya esparcido el nombre adm irable de Rosa por
todo aquel reino; sin haber dejado ciudad, villa ni aldea
donde no llegase noticia de todos. En todas partes
aclam aron sus virtudes con aplausos y seales pbli
cas de alegra. Potos, que dista de la ciudad de Lima
trescientas leguas, hasta entonces no conoca el nom
bre de Rosa y mucho menos la persona; pero apenas
tuvo nuevas del bienaventurado trnsito de la virgen,
con soberano im pulso se enfervoriz, siendo comn la
a le g ra con que la celebraban. Sonaron en las torres
los bien templados metales de las campanas, resplan
decieron por toda la ciudad lum inarias, se oyeron por
doquiera sus alabanzas. A s de uno otro pueblo pas
la voz; y toda aquella regin dilatada del Per, que no
con oca Rosa cuando viva, despus de muerta la ce
lebr con jbilos, aclam aciones y voces de alabanza;
p orque todos se prom etan que haban de recibir por
su intercesin consuelo, defensa y sufragios. Y no les
enga su deseo, ni su esperanza, com o se dir ms
adelante.
M u dan el se p u lc ro R o sa c o n a u to rid a d del O rd in ario ,
y t r a s la d a n su c u e rp o solem n em en te.

>e las ltim as exequias con la m ag

lebr a d a s

nificencia y esplendidez que est dicho, crean

todos, que el pueblo poco poco ira desistien
do de frecuentar el sepulcro de Rosa; como
sucede, que con el tiem po suelen m itigarse los prim e
ros fervores. Sucedi, empero, muy al contrario, por
que la multitud y celebridad de los m ilagros llam aba
cada da m s y ms gente la sepultura de la virgen.
H aba dems de esto grandes quejas esparcidas por la
ciudad, de que el sagrado cuerpo estuviese en lugar
tan retirado, donde por las leyes de la clausura, ni
todas horas, ni de toda clase de personas poda ser v i
sitado. No solo la plebe sino tambin los nobles y ms
principales de Lim a, y al fin los prrocos de las ig le
sias, los superiores de las religion es y otros varones de
mucha cuenta fueron de parecer que era puesto en ra
zn condescender con los deseos constantes y devotos
de los propios y extraos, naturales y forasteros, y que
se deba pensaren la traslacin deaquellapreciosapren-
 350 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

dum bre de pueblo que de nuevo volvi llenar la igle

sia de Santo Domingo. Predicse de Rosa, djose mu
cho de su feliz y adm irable vida y elogios dignos de sus
m ritos: celebrse con gran pompa y majestuoso orna
to la m isa; templ la inquietud del pueblo la dolorosa
ausencia de Rosa, y as pudo oirse el sermn; convir
tise todo en oraciones, y m ientras el sacerdote ofreca
el sacrificio por ella, se encomendaban todos juntos
la virgen, pidiendo voces fuese con Dios su interce-
sora.
Cuando esto pasaba en la ciudad de Lim a, la fama
haba ya esparcido el nombre adm irable de Rosa por
todo aquel reino; sin haber dejado ciudad, villa ni aldea
donde no llegase noticia de todos. En todas partes
aclam aron sus virtudes con aplausos y seales pbli
cas de alegra. Potos, que dista de la ciudad de Lima
trescientas leguas, hasta entonces no conoca el nom
bre de Rosa y mucho menos la persona; pero apenas
tuvo nuevas del bienaventurado trnsito de la virgen,
con soberano im pulso se enfervoriz, siendo comn la
a le g ra con que la celebraban. Sonaron en las torres
los bien templados metales de las campanas, resplan
decieron por toda la ciudad lum inarias, se oyeron por
doquiera sus alabanzas. A s de uno otro pueblo pas
la voz; y toda aquella regin dilatada del Per, que no
con oca Rosa cuando viva, despus de muerta la ce
lebr con jbilos, aclam aciones y voces de alabanza;
p orque todos se prom etan que haban de recibir por
su intercesin consuelo, defensa y sufragios. Y no les
enga su deseo, ni su esperanza, com o se dir ms
adelante.
M u dan el se p u lc ro R o sa c o n a u to rid a d del O rd in ario ,
y t r a s la d a n su c u e rp o solem n em en te.

>e las ltim as exequias con la m ag

lebr a d a s

nificencia y esplendidez que est dicho, crean

todos, que el pueblo poco poco ira desistien
do de frecuentar el sepulcro de Rosa; como
sucede, que con el tiem po suelen m itigarse los prim e
ros fervores. Sucedi, empero, muy al contrario, por
que la multitud y celebridad de los m ilagros llam aba
cada da m s y ms gente la sepultura de la virgen.
H aba dems de esto grandes quejas esparcidas por la
ciudad, de que el sagrado cuerpo estuviese en lugar
tan retirado, donde por las leyes de la clausura, ni
todas horas, ni de toda clase de personas poda ser v i
sitado. No solo la plebe sino tambin los nobles y ms
principales de Lim a, y al fin los prrocos de las ig le
sias, los superiores de las religion es y otros varones de
mucha cuenta fueron de parecer que era puesto en ra
zn condescender con los deseos constantes y devotos
de los propios y extraos, naturales y forasteros, y que
se deba pensaren la traslacin deaquellapreciosapren-
 352 Vida admirable de

da; atendiendo que era Rosa tesoro comn de los li

menses, consuelo de los piadosos, rem edio de los afli
gidos; y que as deba hacerse pblica y tratable la de
vocin de todos. Slo se esperaba el consentimiento del
seor Arzobispo. Este, inform ado 27 de Febrero de
1619 del estado en que se hallaba este asunto y de los
ardientes deseos de todo el pueblo, mand el mismo
da que se present la splica, que se extendiese un
decreto del tenor siguiente: A n te el Ilu strsim o seor
Bartolom Lobo Guerrero, A rzobisp o de Lim a, del Con
sejo de su Majestad, etc. fu leda y vista una peti
cin, etc. y atento las razones que en ella se refieren,
y la aclam acin universal y pblica con que, as en es
ta ciudad de Lima, como en todo el reino del Per, Ro
sa de Santa Mara, de la venerable Orden de Santo Do
m ingo, es tenida por santa, daba y di facultad para
que su cuerpo, desde el sepulcro que ahora ocupa,
se pueda trasladar otro lu g a r decente dentro de la
iglesia de Santo Domingo, que ms conveniente le pa
reciere al P. Maestro Fr. A gu stn de Vera, Provincial de
la dicha Orden. Sign el decreto su Ilu strsim a el seor
Arzobispo. Ante m el Doctor Fernando B ecerril.
Para acto tan solemne, corno haba de ser la trasla
cin de Rosa, sealse la vspera de San Jos, que es
diecinueve de Marzo, porque no podan disponerse an
tes el nuevo sepulcro y urna, n i el ornato que era ne
cesario. Como el fallecim iento de Rosa haba 4figurado
con varios smbolos la m uerte de Cristo expirando en
la cruz; as tambin mucho antes estaba declarado por
revelacin divina,que haba de ser gloriosa su sepultu
ra. Pero ahora se iba descubriendo una viva imagen de
la resurreccin de Cristo; ya qu e as com o el H ijo de
Dios haba estado en el sepulcro sin que la corrupcin,
que sigue la muerte, in vadiera sus m iem bros divi
nos; asi tambin respet e n c u e rp o de esta virgen, la
que sali despidiendo la m ism a fragancia con que ha
ba sido sepultada. Slo las m anos haban perdido en
la virgen algo del candor p rim itivo ; acaso porque para
 Santa Rosa de Lima. 353

qu ita r reliquias con hierro y dientes las haban m al

tratado, por los muchos sculos, que m illares ha
ba recibido en ellas. Esto notaron los que el m ism o
da trasladaron muy de maana el sagrado cuerpo des
de el antiguo atad una nueva urna tambin de ce
dro, dorada por dentro y fuera, con dos fuertes cerra
duras.
Dispuestas, pues, con buen orden todas las cosas
del sobredicho da, sali del coro la comunidad del con
vento de Santo Domingo, asistida de otros muchos re
ligio s o s de diversas Ordenes, y fu derechamente en
form a de procesin al captulo, con cruz, cuatro a c li
tos y dos incensarios, despus de los que iba el P rovin
cial del Per acompaado de m inistros, todos ellos con
ricas vestiduras sacerdotales. Lleg poco despus el
seor Arzobispo con sus asistentes, acompandole el
juez ordinario de la Santa Inquisicin, cannigo m e
tropolitano y vicario general de aquel arzobispado. Di
chas las oraciones acostumbradas con aspersin de
agua bendita y purificaciones, seis sacerdotes con al
bas, estolas y m anpulos, tomaron en los hombros la
urna y partieron todos la iglesia, que estaba adorna
da de alto bajo con sedas y preciosas colgaduras. S e
gu a el Arzobispo al sagrado cuerpo y por su orden las
personas de ms representacin que all se hallaron.
A l llegar la urna dorada la puerta del claustro que da
entrada en la iglesia, luego que la vi la m ultitud de
gentequelapoblaba, levant hasta el cielo las voces. L o s
confusos gritos de unos que aplaudan y de otros que
lloraban de gozo devoto, que con ruegos solicitaban
su intercesin, no dejaron odos para percibir lo que
se cantaba. M ien tra que se acomodaba la urna en un
pequeo catafalco, que junto al altar m ayor se haba
levantado con suntuosidad, grandeza y adorno, tom
asiento el seor Arzobispo en un sitial que estaba al
lado del Evangelio. El Provincial, revestido con la ca
sulla, y con ministros, lleg la peana del altar para
com enzar la misa, que di principio la m sica con
23
 354 Vida admirable de

destreza y m eloda, para proseguir coa motetes y vi-

llancicos que ten an prevenidos. Mas el pueblo slo
atento tocar ro s a rio s y estampas en la tumba de la
virgen, causaba ru ido y confusin, por ser tantos los
que procuraban acercarse la tumba. Cubran el ta
blado, en donde estaba la caja que contena los restos
de la virgen, bordados tapices con flecos de oro; y final
mente todo este aparato no pareca pom pa funeral, si
no triu n fo m a jestu oso.
Acabado de can tar el Evangelio subi al pulpito el
P. M aestro Fr. L u is de Bilbao, catedrtico de Prima de
la U n iversid ad de L im a y calificador del Santo Oficio,
que com o h ab a confesado Rosa por ms espacio de
tiem po que otro s, era el que ms noticias tena desu es
p ritu y e je rc ic io s , luces ocultas y de los favores que re
ciba del d ivin o Esposo. Al punto qued todo el audito
rio in m vil, p u esto alerta para oir; y con ser la multi
tud tan gran de, fu tanto el silencio repentino, que la
iglesia p areca un desierto: tantas eran las ansias qe
tenan todos de o ir predicar excelencias de la virgen.
En el d iscu rso del serm n djose mucho de la inocen
cia bautism al n un ca violada con ofensa m ortal; de la
flor intacta de su virgin al lim pieza; de la austeridad ri
gu rosa de sus ejercicios, m ortificados y penitentes; de
las a d m ira b les ilustraciones que la com unic el cielo;
de los a rd o res serficos con que arda y se manifestaba
en deseos su ca rid a d ferventsim a; y finalmente, cuantos
bien fun dados e lo g io s pudieron reducirse al compen
dioso esp acio de una hora. Raro fu el que no se com
pungi m u y d corazn de sus culpas la presencia de
tan s a g ra d o cad ver; y la m em oria de sus heroicas
hazaas, m u ch o s derramaban copiosas lgrimas. To
dos al re p e tir el predicador el venerable nombre de Ro
sa, le h acan reveren cia con la cabeza, aunque no se
atrevan m a n ifesta rla con la voz, por no perder pa
labra de lo q u e e l predicador pronunciaba en sus he
roicas a la b a n za s .
A cab ad o e l p an egrico y dado fin la misa, el seor
 Santa Rosa de Lima. 355

Arzobispo vistindose de pontifical con m itra y bculo,

en medio de todos los m inistros y con cuatro asisten
tes de los que ocupaban mayores dignidades en el Ca
bildo de la Iglesia m etropolitana de dicha ciudad, se
acerc al tmulo; y despus de haber hecho las cere
m onias del Ritual romano, habindole cantado las an
tfonas, salmos y oraciones que a ll se sealan, el Pa
dre Provincial con los dems Prelados de todas las
Religiones, tomaron la urna en hom bros con reveren
cia. Y estando en pie el lim o. Sr. Arzobispo, con asis
tencia de todos los tribunales y de la curia civil, la pu
sieron en un suntuoso nicho, al lado derecho del altar
mayor, labrado y adornado curiosamente, en form a de
arco, que dorado por dentro y haciendo agradables
reflejos con las luces que le pusieron, estaba h erm os
simo. P or de fuera fortaleca el nicho una reja de h ie
rro, tambin dorada, con que quedaron las reliquias
patentes la vista y aseguradas. Fu es'ta traslacin
gratsim a al pueblo; di testim onio el gran concurso
que desde entonces, com o ms fcil, fu juntam ente
num erossim o y m ayor cada da; tanto, que se vieron
obligados los R eligiosos tratar de otra traslacin,
porque la mucha gente que acuda venerar la urna,
ya m ovida de los m ilagros, ya de los grandes favores
que reciba, im peda y turbaba los oficios divinos que
en el altar m ayor se celebraban.
Era continua la multitud de gentes que ofrecan vo
tos, colgaban cirios y presentaban las muletas, des
pus de lograda por intercesin de la virgen la salud.
Finalmente, fu necesario dar medio para que se ob
servase la reverencia debida al sacrosanto tabernculo
del Santsimo, que estaba en el altar m ayor, y que no
estuviesen vueltas las espaldas los que solo atendan
hacer oracin pegados al sepulcro de la virgen. A s
que para colocar las reliquias de Rosa se eligi otro
lugar ms propsito, que fu la capilla de Santa Ca
talina de Sena, que estaba bastante distante del altar
m ayor y su lado izquierdo. Pareci muy debido una
 356 Vida admirable de

hija tan semejante que el lugar de su reposo fue^e el

seno de la Santa Madre; si se puede llam ar quietud y
reposo el puesto donde tanto resonaban el estruendo y
clam ores del pueblo devoto, aunque con m enor impe
dimento de los divinos oficios, para los cuales deba
estar el altar m ayor muy libre y desocupado.
En este nterin llegaron Lim a Letras Apostlicas,
por las que, sealados jueces especiales en la causa
de Rosa, usando de su com isin, nom braron nuevo
tribunal, segn la form a indicada por la Sagrada Con
gregacin de Ritos, fin de exam inar testigos de la vida
y obras de la sierva de Dios Sor Rosa de Santa Mara.
Dise principio al examen 17 de M ayo de 1630; dur
la averiguacin hasta el ao de 1632, por ser muchos
los testigos que depusieron, (fu el nm ero 183) y por
otras circunstancias que im pidieron se concluyera el
proceso con la brevedad que hubiera sido de desear.
Como conclusin slo faltaba visitar el sepulcro y las
reliquias de la sierva de Dios. Fueron nombrado? para
el efecto y com o testigos de vista Juan de Tejada y ruan
de Vega, doctores mdicos; Juan de Valenzuela y Bar
tolom de Cebico, secretarios, con Asenso de Molina,
cirujano. Abrieron la urna de madera, estando presen
te el M. R. P. Mtro. Fr. Gabriel de Zrate, Provincial, y
hallaron entero el cuerpo de la virgen caci quince aos
despus de su muerte y consumidos los hbitos. Esta
ba muy desecada y enjuta la carne que cubra los hue
sos. Despeda olor suavsim o, no com o el que suele sa
lir de los muertos, sino muy parecido la rosa seca
despus de curada al sol. Jur el prim ero de los m di
cos, nombrados arriba que la fragancia singular que
haban exhalado en aquella ocasin las reliquias, no
slo haba recreado el olfato de los presentes, sino tam
bin baado de im proviso los nim os con in terior sen
tim iento de ternura y devocin.
De aqu fueron al captulo registrar el prim er se
pulcro de la virgen, de donde los fieles sacaban mucha
tierra para rem edio de varias enfermedades. A ll todos
 Santa Rosa de Lima. 357

por su orden exploraron con la mano la concavidad; y

hallaron que al parecer solo se podan haber sacado
poco ms de cuatro cinco libras de tierra, si bien
constaba por muchos testim onios que por aquel agu
jero que corresponda al lugar en que tuvo la virgen la
cabeza, se haban sacado muchos ms celem ines y re-
partdolos por todo el reino. De donde se poda colegir
con gran fundamento que el cielo haba comunicado al
sepulcro prim ero de Rosa lo que se cuenta del antiguo
sepulcro de San Raimundo, y es que com o van sacando
tierra los devotos, va naciendo otra de nuevo.
El ao de 1649 el Procurador general de la Orden de
Predicadores en la Curia Romana, por carta particular
amonest los re ligio so s del Convento de Lim a que
tuviesen mucha cuenta con la nueva Constitucin de
Urbano V III, expedida el ao de 1634, 5 de Julio, que
com ienza: Coelestis Hierusalem. Caus mucho dolor
dichos religiosos que en espacio de seis aos no hu
biese llegado Lim a siquiera una copia de esta Cons
titucin, ni aun la m enor noticia de que hubiese s a
lido: y no era m aravilla siendo tanta la distancia y tan
numerosos los piratas que poblaban entonces los m a
res y ponan en riesgo las embarcaciones. Con todo
eso aquellos Padres, pesar de ser particular y no au
tntica aquella carta, juzgaron que se deba obedecer
sin dilacin alguna; y as aquella noche quitaron de las
paredes y sepulcro de Rosa cuanto poda im aginarse,
que era dar antes de tiem po culto pblico la virgen.
A l da siguiente fu cosa intolerable para toda la ciu
dad, tan devota de su conciudadana, saber la determ i
nacin que tom la comunidad de Lim a. Buscaba en el
lugar que haba dejado la tarde antecedente su asilo y
su consuelo; peda con instancias Santa Catalina de
Sena que le restituyese esta segunda Catalina de Lim a.
Y com o el vu lgo con pretexto de piedad suele fcilm en
te arrojarse sospechas y juicios tem erarios, espar
cise luego el rum or de que haban robado las reliquias
sin saberlo el convento, que las haban rem itido
 358 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

Espaa por fines que los de la ciudad no comprendan.

Sin ms averiguaciones el vulgo ignorante y crdulo
conspir tumultuosamente; juntse gran multitud lle
na de clera, y dando gritos amenazaba al convento en
tono altanero, sin que bastase la satisfaccin que les
daban; porque, no lo entendan, no queran darse
por entendidos. Tarde al fin y con mucho trabajo pu
dieron persuadir al pueblo furioso, que esto era ade
lantar ms la causa de Rosa y que nunca deba tener
inconveniente en obedecer los decretos del Romano
Pontfice, cuya desobediencia tampoco poda ser grata
la virgen; que sus reliquias estaban muy bien guar
dadas y segu ras en el prim er sepulcro y que acerca de
ellas, teniendo ya noticia de la Constitucin Apostli
ca, no se deba perm itir ni obrar nada que disonase
de lo que ordenaba la Sagrada Congregacin de Ritos.
Con gran dificultad se vino quietar el pueblo; conten
tse con saber que las reliquias de su amada Rosa es
taban bien guardadas y en lugar seguro.


WMwS _
4 ^ ^

C&JPXYtfLQ IV

Rosa despus de su fallecimiento a p a re c e gloriosa

muchas veces v a ria s p erson as.

I'Lf o n s aSerrano, de quien se hizo mencin

arriba, as com o fu m ientras vivi la ms
querida y con quien ms famHiarmente tra
taba la virgen, as despus de su muerte fu
ms favorecida, aparecindosela con m ayor frecuencia.
Entre todas estas apariciones la ms ilustre fu la que
tuvo cuando vi la Reina del cielo que estando en pie
delante del solio augusto de la divinidad, tena en la
m ano una corona, y al parecer esperaba para coronar
felizm en te las sienes de una persona que haba de ve
n ir recib irla en las gradas de aquel majestuoso tro
no. V i que por otro lado vena un cor de vrgenes
que llevaba en m edio Rosa, con gran fiesta y grandes,
seales de regocijo, para presentarla la Reina sobe
rana de las vrgenes. Las que com ponan aquel g lo rio
so escuadrn tenan todas en las manos palmas triun
fadoras y coronas en la cabeza; solo Rosa,aunque
llevaba palma, le faltaba la guirnalda. Alfon sa fuera
 358 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a.

Espaa por fines que los de la ciudad no comprendan.

Sin ms averiguaciones el vulgo ignorante y crdulo
conspir tumultuosamente; juntse gran multitud lle
na de clera, y dando gritos amenazaba al convento en
tono altanero, sin que bastase la satisfaccin que les
daban; porque, no lo entendan, no queran darse
por entendidos. Tarde al fin y con mucho trabajo pu
dieron persuadir al pueblo furioso, que esto era ade
lantar ms la causa de Rosa y que nunca deba tener
inconveniente en obedecer los decretos del Romano
Pontfice, cuya desobediencia tampoco poda ser grata
la virgen; que sus reliquias estaban muy bien guar
dadas y segu ras en el prim er sepulcro y que acerca de
ellas, teniendo ya noticia de la Constitucin Apostli
ca, no se deba perm itir ni obrar nada que disonase
de lo que ordenaba la Sagrada Congregacin de Ritos.
Con gran dificultad se vino quietar el pueblo; conten
tse con saber que las reliquias de su amada Rosa es
taban bien guardadas y en lugar seguro.


WMwS _
4
^ ^

C&JPXYtfLQ XV

Rosa despus de su fallecimiento a p a re c e gloriosa

muchas veces v a ria s p erson as.

I'Lf o n s aSerrano, de quien se hizo mencin

arriba, as com o fu m ientras vivi la ms
querida y con quien ms fam iliarm ente tra
taba la virgen, as despus de su muerte fu
ms favorecida, aparecindosela con m ayor frecuencia.
Entre todas estas apariciones la ms ilustre fu la que
tuvo cuando vi la Reina del cielo que estando en pie
delante del solio augusto de la divinidad, tena en la
m ano una corona, y al parecer esperaba para coronar
felizm en te las sienes de una persona que haba de ve
n ir recib irla en las gradas de aquel majestuoso tro
no. V i que por otro lado vena un cor de vrgenes
que llevaba en m edio Rosa, con gran fiesta y grandes,
seales de regocijo, para presentarla la Reina sobe
rana de las vrgenes. Las que com ponan aquel g lo rio
so escuadrn tenan todas en las manos palmas triun
fadoras y coronas en la cabeza; solo Rosa,aunque
llevaba palma, le faltaba la guirnalda. Alfon sa fuera
 360 Vida admirable de

de s por la adm iracin y el gozo, fluctuando entre los

dos extrem os y sin poder valerse, cuando esperaba ver
el fin de tan gustoso suceso y la coronacin de Rosa,
despert despavorida, quejndose del sueo que envi
dioso de su dicha cort el hilo al m ejor tiempo. Pero
Rosa, com o fina amiga, la consol al da siguiente, au
mentando con crecidas ventajas los gozos que haba
antes malogrado. M anifestse entonces rodeada com o
antes de herm oso tropel de vrgen es, vestidas de gala,
com o si asistieran bodas; y ya no solo adornaba su
diestra la vistosa palma, sino tam bin traa coronadas
las sienes con florida guirnalda de inmensa gloria. D
banle alegres plcemes los n geles que dispuestos en
hileras hacan coro con innum erables ejrcitos de
bienaventurados, y unos y otros con jbilo y alegra,
como triunfadora, la hacan la salva con m sica y
alegres parabienes. V olvi en s Alfonsa, despus de
estas visiones; y porque, com o hum ilde, no se pagaba
de su solo parecer, consult sus Padres espirituales,
dejando su recto criterio el sentido de una y otra re
velacin. Mas viendo los efectos que haban hecho en
su alma, concordaron todos que era divina la aparicin
y que no haba que tem er que fuese ilusin fantstica.
Un varn excelente en teologa mstica, celebrado
en aquel tiempo y en aquel rein o por su grande con
templacin y experiencia en las cosas divinas, dijo en
secreto al contador D. Gonzalo de la Maza, com o testi
fic por palabra y por escrito en el proceso que form a
ron los Jueces apostlicos: que claram ente por espacio
de tres semanas se le haba m anifestado la gloria de la
virgen, no menos de veintids veces, ya en visin inte
lectual, ya en im aginaria. Entre todas fu muy notable
aquella en que vi intelectualm ente todo el candor v ir
gneo de la pureza de Rosa, con las dotes y laureola
que la correspondan; sin que esto se representase con
imgenes corporales, sino solo con una irradiacin,
que ilustrando el entendimiento le daba noticia s o se
gada y quieta de la gloria que la virgen gozaba. Y si
 Santa Rosa de Lima. 361

u adm irable esta revelacin por hallarse exenta de

las im perfecciones de la m ateria y del conocim iento
que se adquiere por los sentidos, fu por otra parte
inefable y caus en su alm a gran concepto y estim acin
de lo mucho que era Rosa.
El Doctor Juan del Castillo jur, quince aos des
pus de la muerte de Rosa, en el proceso que hicieron
los segundos jueces apostlicos, escogidos para la in
form acin de la santa virgen: Que en visin im agin a
ria le haba aparecido en medio de una luz muy res
plandeciente, que tena gran sem ejanza con la claridad
divina de la M ajestad inefable de Dios; y que en el cen
tro se v ea Rosa vestida con el hbito de Santo Do
m ingo, que despeda m aravillosos rayos, y era la blan
cura del hbito singular y rara, por estar retocada con
luces celestiales. Deca tambin que era incom parable
la belleza de la virgen, y que no hallaba palabras con
que poder explicarla. El rostro resplandeca con her
m osura casi infinita; rodeado tena el cuerpo de rosas
cndidas y purpreas sin nmero. T en a en su diestra
un ramo de palma, indicio m anifiesto de su pureza, y
as. el ramo com o las rosas despedan densos fulgores
de gloria. Y no contentndose de favorecerle con dejar
se m ira r entre tantos abism os de herm osura y luces, le
habl muchas veces, declarndole altsim os m isterios
acerca de la felicidad que gozaba; m isterios que no
puede com prender la in teligencia ni exp resa rla lengua
humana.
Uno de los confesores de Rosa oy de la boca del
m ism o Doctor Castillo, que ms de cincuenta veces ha
ba gozado de apariciones gloriosas de la virgen Rosa.
En la ltim a declaracin que hizo el ao 1631, sin ser
citado, cuando de su voluntad se present los jueces
apostlicos, afirm a el m ism o Castillo, que por espacio
de seis meses, de da y de noche haba sido admitido,
por perm isin divina, contem plar la bienaventuran
za de que gozaba Rosa, y que cuantas veces le'vantaba
el espritu para fijarle en Rosa, otras tantas haba visto
 362 Vida admirable de

la virgen entre ejrcitos de bienaventurados espritus.

Aada que aunque poco poco fu cesando la fre
cuencia de las visiones de Rosa, con todo eso no falt
las leyes de urbanidad, enviando su celestial sustituto,
y dndole sus veces para que le visitase y consolase en
su nom bre. Apareca el ngel com o un hermoso nio
de edad de doce aos, daba al Doctor noticias de la glo
ria de Rosa, y siem pre buenas nuevas de su inefable
gloria; y de esta suerte al fin, despus de pasado algn
tiem po vino cesar todo.
A muchas personas devotas concedila divina largue
za que viesen R osa en el paraso de su Esposo, florida
mente rodeada de vistosas y olorosas rosas y coronada
con diadem a de oro. Especialm ente se apareci una
m atrona viuda, celebrrim a entonces en virtud y vida
ajustada. V i la muchas veces asistida de m illares de
anglicos espritus, que gozosos la acompaaban en
tre resplandores de celestiales luces. Una vez la habl
en visin im aginaria, diciendo: Necesario es, madre,
trabajar m ucho, porque es cosa grande el prem io que
se da en el cielo, y no puedo negar, que le he recibido
muy colm ado, de lo que trabaj en la vida m ortal. Dijo
esto Rosa con cara de risa, y agracindole mucho la
h erm osu ra del hbito dom inico que en aquella apari
cin vesta. A lgu n a vez vi esta m ism a persona la
virgen, espacindose con Cristo en los jardines del em
preo, que la segua, dejndola adelantar algunos pa
sos. En otra ocasin la vieron divertida entre aromas
y azucenas, com pitiendo sobre cul exceda en fragan
cia y en herm osura.
No es razn pasar por alto el mucho afecto y solici
tud que m ostr Rosa su patria en alguna de estas
apariciones. La venerable viuda, de quien hicimos
m encin poco ha, algunos das despus que muri la
virgen haca oracin en la iglesia, y la haba visto mu
chas veces gozando de la bienaventuranza en la gloria,
entre los coros de las alm as santas que all disfrutan
de dicha consum ada. Acordse de encomendar su in
 Santa Rosa de Lim a. 363

tercesin la ciudad de Lim a y si reino del Per; y arre

batada luego en visin intelectual, m ir Rosa con d i
vinas luces, y oy que la responda con afabilidad y
cario: A s se har como me lo pides, oh amada her
manea, y estoy muy cierta que cuanto fuere en servicio
del Seor dulcsim o, de cuya vista gozo, me conceder
su. bondad inclinada mis peticiones. Tengo en la m e
m oria cuanto me has encomendado, y no dejar de ro
gar Dios que se cumpla como deseas. Concuerda con
esta visin otra que se refiere en el proceso y consta de
la declaracin jurada de Sor Catalina de Santa Mara.
Fu en esta form a: Apareci muchas veces entre sue
os la feliz Rosa cierta persona, dndola entender
el dichoso estado que posea en el cielo; en particular
en dos ocasiones, con ms gloria y resplandor que so
la otras veces. L a prim era, para consolarla de grandes
adversidades y tribulaciones que padeca, y la segun
da, dejndose ver sobre su sepulcro, puesta de rodillas
en oracin, intercediendo con Dios por su amada pa
tria. Y no es m aravilla que estas dos veces apareciese
ms gloriosa, porque siendo la una para persuadir te
ner paciencia, era justo que se mostrase com o la Maes
tra serfica: Herm oseada con especial p rivilegio de
paciencia. Y siendo la otra para utilidad de su patria,
era necesario que brillase en Rosa con .mayores luces
el am or ardiente que despus de muerta la tiene. Para
que estas visiones m ereciesen crdito, y se reconocie
se que la relacin de esta m ujer era sencilla y sin fic
cin alguna, los expertos en la materia descubrieron
buenas seales, cuales son profunda humildad, con o
cim iento de su nada, tranquilidad y sosiego del esp ri
tu, gozo espiritual inflamado con nuevos incendios del
am or divino, prendas que aseguraban la verdad con
que hablaba.
Ms prodigioso y ms fecundo en beneficios y p or
tentosas seales es lo quo se sigue. Se hallaba enferm o
de gravedad en el convento del Rosario de Lim a, y de
tanto peligro, que ya trataba de disponerse para la l
 Vida admirable de

tim a agona el P. M aestro Fr. Agustn de Vega, Pro

vincial del Per, de la Orden de Predicadores. Ya daban
todos por cierta su m u erte, habanle desahuciado los
mdicos y no le aplicaban medicamentos; slo Rosa,
que ya estaba segura en el Paraso, tom su oargo
cuidar del enfermo. E staba durmiendo en su casa muy
lejos del convento Cristbal de Ortega, seglar en el es
tado, y de fortuna m en os que mediana. A este se apa
reci la virgen en lo profu ndo de la noche, mandle que
en am aneciendo fuese a l convento, que se viese con el
Provincial que estaba la muerte, y le dijese de su
parte: Que no m o rira de aquella enfermedad por ms
que los mdicos desconfiasen de su vida, y que haba
de sudar algn tiem po p o r la gloria de Dios, apremiado
con la m itra de Obispo antes que se viese libre de las
m olestias de este m u n d o. Dicho esto desapareci la
gloriosa virgen. El d ich oso Cristbal Ortega vindose
tan en breve destituido de tan am able presencia y dla
dulzura adm irable que le causaba; y gozoso por otra
parte de que se hubiese dignado de hacerle tan celes
tial favor, com o era h ab erle hablado, sin poder conte
nerse di voces, diciendo: A y de m! La santa virgen
Rosa ahora en este instante acaba de irse de aqu, y yo
de perder su vista. Despertando los gritos su hijo
Tom s que dorm a m u y cercano, supo todo el caso
por boca de su padre. Y no haciendo aprecio de lo que
refera, se empe en persuadirle que no diese teme
rariam ente crdito la vanidad incierta de los sueos.
Respondile su padre q u e no en sueos, sino muy des
pierto, haba visto y o d o la virgen. Instaba el hijo
que se quietase y que volviese al sueo. No lo pudo
acabar con su padre, q u e impaciente de la pereza con
que vena el da, gast lo restante de la noche pensan
do en lo que le haba sucedido. Apenas amaneci, avi
sada su esposa por el h ijo , hizo cuanto pudo porque no
saliese de casa ni fuese a l convento decir lo que ha
ba visto. Y a con ruegos, ya con clera y voces, procu
raba im pedir su m arido, diciendo que no se arrojase
 Santa Rosa de Lima.

afrentar su casa y fam ilia con cuentos necios de en

gaosos sueos y que tuviese por cierto que le haban
de tener por loco y ju zgar que haba perdido el ju icio
que deliraba. Mas l, tan firm e en su propsito, com o
constante y cierto de la verdad que haba visto y tocado
casi con las manos aquella noche, con alegre confianza
se fu al convento, salud al enferm o, dijo lo que ha
ba mandado la virgen, con tal desembarazo y segu ri
dad de nimo, que oblig todos que le creyesen, y
quitles el miedo y las dudas la confianza con que lo
deca. -Cosa m aravillosa! No tard en verificarse lo que
haba predicho; pues apenas acab de pronunciar su
embajada, com enz el Provincial enferm o reconocer
que poco poco iba m ejorando; despus encomendn
dose muy de veras Rosa convaleci del todo, y final
m ente durmi en el Seor lleno de aos, siendo Obispo
del Paraguay.
El Dr. D. Baltasar de Padilla, Cannigo penitencia
rio de la Santa Iglesia de Lim a, por mandato del seor
Arzobispo fu con un notario casa de una viuda to
m ar su dicho en lo tocante la vida y prodigios de R o
sa. Cuando la estaban exam inando aparecisela la v ir
gen, alegre el rostro, resplandeciente y con mucha afa
bilidad y agrado, con ademn y seas de exhortarla, y
com o ponindola nim o para que dijese lo que saba
en lo que era preguntada, y aprobando y ratificando
cuanto por su declaracin se iba escribiendo en el pro
ceso. Esto depuro despus la viuda el ao de 1630, ha
blando aparte los Jueces apostlicos; y aadi, que
en aquella ocasin se le apareci la virgen en el m ism o
traje y hbito que usaba en esta vida; pero con ms
alegre y ms alhage semblante, y como quien la
daba gracias por el obsequio que la haca testificando
lo que saba.
A otra persona muy dada los ejercicios espiritua
les, en visin im agin aria se le manifest Rosa, pasen
dose en la sala donde los Jueces apostlicos firm aron
el proceso de su vida. Con sus mism as manos, ms
 3C6 Vida admirable de

blancas que la n ieve, aderezaba la pieza y la aliaba

curiosam ente, dando entender juntam ente que todo
esto obraba p o rq u e all haba de recibir de los morta
les los debidos tribu tos de honra y de verdad, pues en
aquel lu gar h ab an de testificar todo lo que saban de
su vida y a ccion es heroicas, m ayor honra del Seor,
en cuya virtud la s haba ejecutado. Muy semejante
esto es lo que refie re D.* Mara de Usategu, mujer del
contador D. G on zalo: aadiendo lo dicho que la haba
visto estar com pon ien d o los notarios las escribanas
y recado de e sc rib ir, mostrando con estas acciones lo
que se c o m p la ca en ver que en la tierra se comproba
sen ju rd ica m en te los grandes beneficios que la mano
liberal de Dios la haba concedido. Pero si esta es vi
sin distinta de la antecedente, si es la misma ms
explicada, no es fcil averiguarlo.
No se debe s in faltar lo que se debe la historia
callar aqu lo q u e sucedi la Madre M ara de Busta-
mante, m on ja profesa en el m onasterio de la Santsi
ma T rin idad de Lim a, y lo que refiri ella misma con
juiam ento, cuan do la exam inaron los jueces que for
maron el p ro ceso de Rosa por com isin Apostlica.
Con toda sin ceridad haba respondido los que la pre
guntaron sob re la vida de Rosa; pero com o es el sexo
m u jeril pvido y'tem eroso por naturaleza, suele tem
blar cuando se ofrece ju rar en los procesos; y no acaba
de satisfacerse, cuando oye que fulrpinan censuras,
quedando s iem p re con tem or y escrpulos sobre si di
jo ms m enos, conform e al tenor del interrogatorio.
Fu grande el tropel de escrupulosas dudas, que com
batan el c ora z n de la religiosa,'despus de haber con
cluido su declaracin. Vacilaba perpleja, si por no sa
ber explicarse, por no tener la m em oria tan firme se
haba excedido faltado en la verdad y puntualidad que
la m ateria y el tribunal pedan. P or aqu la apremiaba
la inquietud y el desasosiego para que volviese co
rre gir el dicho, moderndole en unas cosas y desdi
cindose en otras. Por a ll cerraba el paso esta reso
 Santa Rosa de Lim a. 367

lucin la mucha-vergenza y la resistencia que en lo

interior senta y el no saber determinadamente lo que
haba de retratar en su dicho. En el nterin su delicada
conciencia, sin seguridad, sin reposo, sin hacer pie en
nada, estaba inquieta, confusa y anegada en desvelos.
Entre tantas angustias, durmiendo una noche en su
celda, y estando sola en ella, sinti que la despertaban;
que con im periosa voz la llam aban, aunque sin cau
sarla miedo y que m ovin dola la interrum pan el sue
o. Sentada sobre la cama, en vela, se admiraba de lo
que la suceda, sin saber quin por qu causa la ha
ban quitado el sueo, y ms aquellas horas. Y m ien
tras que revolviendo en su discurso estos pensamien
tos dudaba y escuchaba alerta por ver si senta quin
fuese la causa, oy una voz suavsim a y apacible que
la deca al odo: N o dudes, Mara, no te acongojes, que
Rosa de verdad es santa. Prodigio adm irable de la
gracia! A l punto se hall libre de los escrpulos que
tanto la afligan, desvanecise la inquietud y las an
gustias, huyeron los temores, sosegse el corazn y
pasada la tormenta, se con virti en bonanza, serenidad
y alegra el peligro anterior. Tanto, que pudo pasar lo
restante de la noche con descanso, seguridad y con
suelo, sin ser necesario lla m a r quien la acompaase.
Asegurse de que tan repentina mudanza, tanta quie
tud de nimo, no podan venir sino slo del cielo ;ym s
sabiendo que el rem ordim iento de los escrpulos que
acerca de esto la inquietaba, solo Dios y ella podan
saberle. Y siendo as, que una hoja que de noche se
m oviese la daba sobresalto, cuando oy la voz que he
mos dicho, no solo no la atem oriz; pero la infundi
nim o, seguridad y consuelo.
Mucho se pudiera decir en esta materia, si no tem i
ram os hacernos demasiado prolijos. En gracia de la
brevedad om H irem os todos los otros casos, m enos el
que se refiere Diego Pacheco, escribiente de Diego de
Morales, notario apostlico en la causa de Rosa, para
que trasladase el proceso, los autos de los jueces y las
 368 Vida admirable de

declaraciones de los testigos. E n ca rg ste Diego de

Morales que dentro del b revetiem p o q u ele fu sealado
hiciese traslado de las 2.000 h ojas de que constaba el
proceso; con la particularidad de que no haba de es
c rib ir corrido con soltura y rasgos, dejando correrla
pluma, sino muy claro, con la clased e letra llamada bas
tardilla. Obedeci el amanuense, pero el p rim er da eo
que di principio la obra, com enz perder las espe
ranzas de darla acabada al plazo sealado; ni aun mu
cho tiempo despus, porque no estaba acostumbrado
aquella form a de caracteres, y porque, com o l despus
depuso con juram ento ante los jueces apostlicos, de
tal suerte se le cansaban al esc rib ir los dedos, se le
pasmaba el brazo, se le torcan y relajaban los ner
vios; que le oblig decir m uchas veces que estaba te
m eroso de que con la turbacin del pulso, antes le ha
ban de faltar las fuerzas, p erd er la mano el brazo
que pudiese cum plir lo prom etido ni acabar lo comen
zado. Un da, pues, habiendo trabajado desde el ama
necer hasta el sol cado, rendido, fatigado y con dolor
del brazo se fu la cama, dudando si se hallara con
fuerzas para pasar adelante al d a siguiente. Dormido
con el peso del tedio y fatiga, v i que entraba en la sala
visitarle Rosa con paso reposado, con rostro alegre y
propicio, desterrando jun tam en te el espanto que vi
sin tan extraa pudiera causarle. Y por no dar lugar
que se dudase quin era, a p areci con el hbito y fi
gura con que pocos das antes la haba visto pintada.
Callaron entrambos; mas Rosa llegndose la cama le
cogi el brazo, por aquella parte que media entre
la mueca y el codo, apretsele muchas veces con fuer
za, tvole as no pequeo espacio de tiem po y desapa
reci luego. Despertando Diego Pacheco, ignorante del
misterio, revolva en su enten dim iento lo que poda
significar visin tan peregrina, haberle apretado el bra
zo y habrsele tenido como en pren sa tan largo espa
cio. Acaso habr querido con esto Rosa, se deca s
m ismo, darme entender la inconstancia y poca fir
 Santa Rosa de Lima. 369

m eza de mi natural inquieto, por andar corriendo siem

pre y sin sosiego de una ciudad en otra, de un reino en
otro reino? Sin duda que quiso avisarm e que hiciese
pie en una parte y que fuese constante en asentar do
m icilio fijo en esta ciudad in signe. Fluctuando entre
estas im aginaciones, com enz vestirse y ponerse el
jubn, sinti ms gil el brazo derecho; pero sin aca
bar de caer en lo que ello era, se puso escribir y pro
segu ir desde la au rora hasta tocadas las Ave Maras,
sin experim entar cansancio en las dedos, torm ento en
el brazo, ni pesadumbre en la mano; antes escriba
ms veloz y ms ligero que nunca. Desde entonces co
menz reconocer el beneficio que en su aparicin le
haba comunicado la virgen, llev adelante el traslado,
sin sentir m olestias, hallse con fuerzas infatigables,
y pudo dar glorioso fin al traslado de 2.000 hojas, que
ya le parecan pocas, segn era grande la facilidad con
que las haba escrito. Dada al volmen la ltim a m a
no, fu grande la adm iracin que caus cuantos co
nocan la condicin inconstante del mancebo escri
biente, no acabando de creer lo m ism o que vean; ni
podan entender cm o en tan breve tiem po poda ha
ber trasladado un crecido paquete de papel con letras
cuadradas, com o de molde, y que hubiese tenido pa
ciencia y constancia para haberle trasladado. Pasem os
y a tratar m aravillas de m ayor peso.
D esde que m uri Rosa se m uestra adm irable en con
vertir sbitam en te p ecad o res obstin ados y en ablan.
d a r l a pertin acia de corazon es endurecidos.

>u n gra n d e hazaa sea y cun grande empre

sa de la divina om nipotencia la conversin
de un pecador, y cunto excede la obra de
la crea ci n de cielos y tierra, y cuando se de
be tener p or m ila gro sa , podr conocerse por lo que en
sean acerca d e esto los santos Padres, especialmente
San A gu stn y Santo Tom s. Esto supuesto, fijmonos
en Rosa, a b o ga d a clebre de los pecadores, negociando
con Dios su c o n versi n y su vida.
El Padre Presen tad o Fr. Nicols de Ahuero, en la
carta qu e c o m o V ica rio general escribi su Provin
cia de! P er , dndola despus conocer todos los
conventos de A m rica, refiriendo compendiosamente
la vida a d m ira b le de Rosa, su m uerte y prodigios, dice
entre otras c o s a s : Que con solo tocar el fretro donde
estaba su d ifu n to cuerpo, sintieron muchos, varios es
tm u los de co n trici n , com pungindose repentinamen
 Vida admirable de Santa Rosa de Lima. 371

te con fervor tan raro, que voces detestaban su m ala

vida, se anegaban en lgrim as, se dolan de sus peca
dos, se humillaban delante de Dios, confesando con
llanto los delitos cometidos, oyendo y m irndolo con
adm iraciones la multitud de pueblo que se hallaba pre
sente. Hubo algunos, que com o suele acontecer, siendo
de vida relajada y perdida, solo los traa la curiosidad
de ver la herm osura de la difunta virgen, acercndose
con otros las andas. Y la prim era vista herida el
alm a con im pulsos soberanos, se hallaron in terior
mente abrasados y reducidos dolor verdadero de sus
culpas, regaron el rostro con abundantes lgrim as,
protestando que volvan con muy distinto espritu del
que haban trado, prom etiendo que de all adelante
haban de tratar muy de veras de nueva vida, de ajus
tadas costumbres y de lim piar su conciencia y conser
varla pura. Este fu acaso el fin que tuvo el Padre de
m isericordias, disponiendo su providencia que estu
viese el cuerpo de Rosa en pblico sin enterrarle, has
ta dos das despus que exhal el espritu, para que
sus espinas causasen salud muchos, hiriendo para
sanar; porque com o dijo el m elifluo Bernardo: nunca
ms felizm ente punzan que cuando com pungen.
M ara de Oliva, madre de la virgen, entre otras mu
chas cosas que declar con juram ento delante de los
Jueces Apostlicos, fu que despus de las exequias de
su hija viniendo sucesivamente visitarla muchas per
sonas devotas, quienes antes no conoca, soco
rrindola largam ente con lim osnas para alivio de las
necesidades que padeca, decan que lo hacan por re
tornar Rosa los beneficios que por su intercesin ha
ban recibido, m ejorando de vida, alegres de verse
otras de lo que antes eran, y afirmando que no haban
llegado a este feliz estado hasta que im ploraron la pro
teccin de Rosa, cuyo valim iento con Dios tenan por
m uy cierto. Y es mucho de advertir que casi se puede
tener por m ayor prodigio que el espritu tibio y pere
zoso en el servicio de Dios, repentinam ente cobre bros
 372 Vida adm irable de

y fervores y trate de perfeccin, que no el convertirse

un-alm a perdida y estragada, reducindose vida algo
ajustada y ms advertida. P orqu e esta conoce su peli
gro y huye el riesgo m anifiesto del infierno; pero aquel
com o no es su vida perdida, fcilm ente se adormece
con el halago de la seguridad descuidada y negligente.
Entre otras muchas cosas, es ms digna de admira
cin la que acerca de un pecador insigne declar como
cierto en el proceso el P. Fr. B artolom Martnez, Prior
del convento de la Magdalena de Lima, que fu en otro-
tiem po confesor de la virgen. Cierta persona de con
ciencia desbaratada, por m e jo r decir, sin conciencia
alguna, frecuentaba com o otros, muy menudo los Sa
cramentos, confesaba y com ulgaba; pero tan sin fruto,
que con la frecuencia de los sacram entos se iba cada
da endureciendo ms y ms y acercndose paso de
gigante al precipicio del infierno. En toda su vida ha
ba hecho confesin que no fu ese sacrilega, jam s ha
ba dicho con integridad sus culpas, y por largos aos
estaba podrida en el cieno asqu eroso de sus pecados.
Ibanse amontonando las m aldades unas sobre otras;
parece que el rem ordim iento de la conciencia haba
hecho callos en este m iserable y que cada da se endu
reca ms en su obstinada m a licia , hasta llevar su im
piedad al extrem o del m enosprecio de su salvacin.
Cuando viva tan olvidado de s no falt un alm a pia
dosa que compadecida de su m iseria le encomend
m uy de veras Rosa, que h aca poco que estaba en el
sepulcro. Al punto que corri p o r cuenta de la virgen,
com o si despertara de un le ta rg o de muchos aos, co
menz sentir dentro de s e l fluido suave de aquel
vientecillo apacible y pod erossim o con que Dios sopla
y alienta en los corazones obstinados, haciendo que se
ablanden y se derritan como f c il y blanda cera. Horror
grande tuvo el in feliz de s m ism o , cuando mirndose
con ojos desapasionados, se recon oci hundido en el la
berinto cenagoso y sin salida que le haba reducido
su estragada vida. Pero la d ivin a m isericordia junta
 Santa Rosa de Lima. 373

mente con puuzarle vivam ente con agudos estm ulos

de penitencia le infunda confianza firm e de salvacin
eterna. Qu ms puede decirse? Hizo confesin gene
ral de toda su vida con am argo dolor y verdadero arre
pentim iento, sin callar ninguna de las maldades innu
merables, fesim as y horrendas que haba cometido; y
el tem or de Dios redujo tal ternura y delicadeza la
conciencia, antes tan endurecida y tan llena de callos,
que ya de all adelante le hacan gran sentim iento los
excesos ms m nim os y se le representaban muy enor
mes, obligndole que sin tardanza los confesase y
tratase de enm endarlos de veras.
El m ism o Padre en el m ism o exam en declar con
juramento, que le constaba, no slo por la experiencia
de muchos quienes haba confesado, sino tambin p or
relacin fidedigna de otros confesores, que grandes pe
cadores, as en Lim a com o en todo el reino del Per,
haban mudado de vida y salido de abism os intrincados
de gravsim as pulpas implorando la intercesin de Ro
sa, despus que se fu los cielos; y que arribando al
seguro puerto de la penitencia y haciendo enteras con
fesiones con pesar y lgrimas, haban lim piado sus al
mas. Tiem po antes haba depuesto lo m ism o ante los
jueces el P. Antonio de la Vega Loaisa, de la Compaa
de Jess, Com isario que fu del Santo Oficio y Rector
en varios tiempos de diversos Colegios, el cual advirti
que deba ponderarse con singular aprecio, que este
gnero de beneficios en bien de las almas, se deba com
putar entre los argum entos de santidad, ms relevantes
y eficaces, segn los santos Padres. Lo m ism o confir
maron en el tribunal, firm ndolo de su nombre el P a
dre Fr. Francisco Nieto, y el P. Maestro Fr. Juan de
Lorenzana, que fueron confesores de la virgen. Con
cuerda en todo con ellos el P. Fr. Pedro de Loaisa: y
aade lo dicho dos cosas dignas de toda advertencia.
Es lo prim ero: Que pocos das despus que m uri la
virgen fu tanta la multitud de estas conversiones que
en Lim a faltaron repentinamente, por ser tantos los
 374 Vida admirable de

compradores, disciplinas,, ceidores de cerdas y cilicios

de varios gn eros y hechuras, donde quiera que se ven
dan estos instrum entos de m ortificacin y penitencia.
Lo segundo: Que entre los muchos qe en aquella oca
sin m ejoraron de vida, conoca este Padre dos muje
res escandalosas, muy enredadas entre los laberintos
con que suelen la s culpas pblicas enm araar las al
mas y em barazar las conciencias. Y que ambas dejaron
su ruin trato, llevadas de la fama de Rosa y que arre
pintindose por lo s ruegos poderosos de la virgen, rom
pieron varon ilm en te los nudos con que estaban presas
y fijaron el pie constante en el camino de la virtud. No
se pudo en !a averiguacin de estos prodigios, obrados
en beneficio de la s almas, bajar nombrar en particu
lar las personas que los reciban, ni era decente; como
cuando influan en la salud de los cuerpos. Baste decir
que los m in istros del sacramento de la Penitencia, as
en Lim a com o en todo el Reino, com unicndose unos
con otros, quedaron asombrados, vien to tanta refor
macin de costum bres y tanta mudanza en el pueblo
desde aquel da fe liz en que Rosa colocada en el ameno
Paraso de su Esposo, com enz hacer el oficio de abo
gada de su patria. Era espectculo digno de considera
cin ver que las m ujeres ms am igas de aplauso y ms
profanas, dando de mano los trajes pom posos y las
galas escandalosas, se vestan, as dentro de casa como
saliendo ser vistas, con moderacin y honestidad;
que en los clau stros de los religiosos, en llegando la
noche, haca g u e rra la penitencia la pereza, y tibieza
del espritu, p or medio de sangrientas disciplinas; y
que en todas p artes se hallaban cercados los cofesona-
rios de p en iten tes compungidos. Finalm ente fu este
nuevo p rodigio tan notorio al vulgo y tan estupendo
que no dud afirm a r con juramento delante de los jue
ces que fo rm a ro n el proceso de Rosa, el P. Fr. Barto
lom M artnez, varn-gravsim o, ilustre entre los ms
excelentes de a q u el reino por la fama de religin y pie
dad, que le p a reca que. desde el tiempo que se haba
 Santa Rosa de Lima. 375

conquistado el Per, introduciendo la fe, no haba flo

recido predicador alguno que con la energa de la voz
y fuerza de la 'predicacin, hubiese movido tanto los
pueblos vivir virtuosam ente, ni que hubiese avivado
en las alm as tan universal espritu de penitencia, ni
tan manifiesto incendio de devocin.
Aconteci, refirindolo delante de los jueces la m u
je r del contador D. Gonzalo, que estando dos matronas
en conversacin am igable, una de ellas cogiendo un
lib rillo, que acaso estaba mano, vi que en l se con
tena sucintamente la vida, obras y muerte de la virgen
Rosa. Comenz, pues, leerle por curiosidad, oyndolo
su am iga. Pero la que escuchaba acontecile lo m is
m o que los dos cortesanos, que tambin acaso leye
ron la vida de San Antonio Abad. Pues m ientras la una
por pasatiempo iba leyendo, la otra, com o si la fueran
infundiendo llamas, se iba encendiendo. Senta que ya
no poda sufrir ni disim ular tan desusados y divinos
ardores; call con todo eso por no interrum pir la infla
mada dulzura que perciba de leccin tan gustosa y de
tanto provecho. Pero entre tanto fu creciendo la llam a
de la caridad y no pudo ocultarse ms el in terior
incendio. Comenz gritar aquella m ujer, pesar
de que no estaba acostumbrada derritirse y ablan
darse en cosas de Dios. Adm irronse ambas, que en
tan pocas hojas estuviese escondido tan abrasado v o l
cn.
El P. Juan de V illalobos, de la Compaa de Jess,
Rector del Noviciado de Lim a, varn muy ejercitado en
la mstica, refiri de s m ism o en el tribunal de los ju e
ces, que l se haba hallado presente cuando muy cer
cana la muerte despeda ya Rosa los ltim os alientos
de la vida; y que logrando esta buena ocasin, haba
pedido muy en secreto la moribunda que en vindose
con su Esposo en el tlam o celestial, le alcanzase un
dn singular que l tena entonces oculto en su pensa
miento. Sin embarazo, ni duda le prom eti la virgen
estando agonizando, que hara lo que deseaba: Y poco
 Vida admirable de

despus de haber espirado, deca el Padre, conoc por

indicios m anifiestos que se haba comunicado maravi
llosam ente mi esp ritu por intercesin de Rosa que
gozaba de la gloria, el don que yo le haba encargado.
El contador D. Gonzalo afirm a tambin en el proceso
con juram ento, que muchas y diversas personas, as
regulares como seculares, las que la virgen en la l
tim a agona haba prom etido lo mismo, despus de su
feliz trnsito, haban sentido consuelos sobrenaturales
y totalmente divinos, acompaados de luces ilustra
ciones interiores, q u e les hacan amable la virtud y en
cendan en sus pechos llam as sagradas de caridad y de
am or. Eran los presentes que haba prom etido Rosa
en viar en retorno lo s que la asistan en su enferme
dad estando en los trm in os de la vida, cuando deca
que la estaban llam an d o para que asistiese al convite
opparo de su divin o Esposo. Esto confirman el P. An
tonio de la Vega, de la Compaa de Jess y otros mu
chos testigos. Pero volvam os ya tratar de la mudanza
que caus Rosa c o m o mdico divino ablandando cora
zones obstinados y rebeldes.
M ara de Juara, m u je r opulenta y rica, aunque era
ta carnal de dos h erm an os, Francisco y Alejandro de
Coloma, estaba tan prevenida contra ellos, que ni si
quiera consenta v e rle s delante de s. Sustentaba Fran
cisco de Coloma su espensa en la ciudad de Lima,
seis prim os y dos p rim as; pero ni unos ni otros
mostraba aficin la m u jer pertinaz y avara. Ni aun se
avena hablarlos; y lo que ms es, cuando hizo testa
mento no hizo m en ci n de ninguno de los ocho sobri
nos, ni les dej m a n d a alguna, aunque saba la nece
sidad extrem a que padecan. Sucedi tambin que les
fu forzoso los d os hermanos Francisco y Alejandro
ausentarse de L im a p o r algn tiempo, dejando tantos
necesitados sin a m p a ro y sin remedio. Causaba esto
gran dolor F ran cisco, y no sabiendo qu medio to
m ar para no dejar desacom odados tantos hurfanos,
y salir del in trin cado laberinto de dificultades que se
 Santa Rosa de Lima. 377

le ofrecan, im plor el au xilio de Rosa, que experim en

t sin dilacin alguna. Fu el caso: Que Francisco la
noche antes de su viaje, delante de una imagen de la
virgen, que tena presente, represent com pasivo el
m iserable estado en que tantos nios quedaban en au
sencia suya, rogla que mirese por ellos, como tan pia
dosa, tomndolos debajo de las alas de su amparo,
intercediendo con Dios, para que com o dueo om nipo
tente de los corazones, ablandase el de aquella incon
trastable r'oca, m ovindola que m irase por prendas
que tan de cerca le tocaban, sin dejarlas perecer de
hambre y de necesidad. Fu adm irable el suceso. Al
da siguiente muy de maana mand llam ar la inhu
mana ta Francisco de Coloma, quien ni haba vis
to ni hablado por espacio de dieciocho aos. En vin ien
do le cont cm o haba pasado toda aquella noche con
inquietud y tristeza, sin dorm ir un momento, repre
sentndose cada instante sus ojos el m iserable esta
do en que sus sobrinos quedaban despus de su ausen
cia, considerndoles com o tan necesitados, com o des
tituidos de todo humano socorro. P or lo cual le rogaba
que lo ms presto que pudiese los trajese su presen
cia y pusiese sus ojos toda aquella caterva de nios
abandonados, porque qu era abrazar am orosam ente
cada uno de ellos, y sustentarlos en su casa. No par
aqu; trocando ya el rigor de fiera por el cario de m an
sa paloma, encarg Francisco que llam ase un escri
bano, porque quera anular el prim er testamento y ha
cer de nuevo otro en favor de los pupilos. No poda el
buen hombre con tantos gozos com o sobrevenan en
cum plim iento de sus deseos, y venerando, tcitamente
en todo lo que vea, la mano bondadosa de Rosa, obe
deci pronto y alegre la ta. T rajo su presencia la
m iserable turba de sobrinos, y ella recibi de una vez
en su com paa ocho pobrecitos parientes con am oro
sos sculos, dulces lgrim as y tiernos abrazos. Derog
el testamento en que los desheredaba, nombr por he
rederos de su caudal opulento sobrinos y sobrinas y
 378 Vida admirable de

fund para Francisco, que era presbtero, una capella

na de ciento cuarenta pesos cada ao, sealando por
hipoteca unas casas.
En nada pensaba menos Luisa de Barba, que en to
m ar el hbito de nuestro Padre Santo Domingo. Algu
nos veces viviendo Rosa haba afirmado al confesor de
Luisa, que haba de ser dominica y pretender el hbito
con diligencias ansiosas. Cuando ella lo supo, oyendo
al confesor, com enz temer se cum pliese la profeca
y aborrecer con todos sus sentidos el hbito; y si tal
vez le pasaba por el pensamiento que haba de ser re
ligiosa, se asustaba y temblaba. Contradeca con todo
su espiritu y endureca el corazn para 'resistirse. En
este nterin pas Rosa de esta vida la otra, y como si
la muerte del profeta fuera sepultura del vaticinio, co
menz Luisa perder el miedo, asegurndose de que
nunca podra ni solicitarla ni vencerla este propsito;
juzgando que era ms fcil verificar las fingidas trans
form aciones de los poetas, que suceder esta mudanza
en su persona, cuando estaba tan firm e el corazn en
no adm itir el estado religioso. Pero engala la cer
teza de su pertinacia y fiar tanto de su resistencia. Por
que luego que m u ri la virgen fu decayendo la furia
y el vigor de aquel propsito, desvanecise com o humo
el horror tan antiguo que tena al hbito religioso y se
abrieron muy de voluntad en su corazn las puertas
para dar entrada las divinas inspiraciones. Exclam
con Pablo: Seor, qu quieres hacer de m? cmo
quieres que yo te sirva? Fuse luego al sepulcro de
Rosa, encom endla muy de veras este negocio, y que
alcanzase de su divino Esposo que la diese luz para ele
g ir el estado que m s le conviniese para servir Dios
y aprovechar en el cam ino de la vida eterna. Sin tar
danza alguna oy Rosa Luisa, y Dios Rosa, y de re
pente llovieron sobre su corazn deseos ardientes y pe
regrinos de vestir el sagrado escapulario de Santo Do
mingo. Com enzse prender fuego espiritual en el
alm a de Luisa, levant llam as el deseo y ya no poda
 Santa Rosa de Lim a. 379

contenerse la aficin con que anhelaba lo que siem pre

haba aborrecido: y si antes tem a el pensar ligeram en
te en ser religiosa, ya era incom parablem ente m ayor
el miedo que la molestaba, pensando que se haba de
retardar, irse de entre las manos la oportunidad de
verse en tal estado. Atorm entbale la tardanza, pare-
cindole que no haba de acabar de llegar la hora feliz
que la pusiese en posesin de lo que deseaba. A s que
viendo de lejos su confesor, le sali al encuentro apre
surada, declarle su pecho y fuerza de lgrim as con
sigui por su medio que se acelerase el favor que pre
tenda, y que aquel m ism o da la recibiesen las T erce
ras con el nombre de Luisa de Santa M ara; y en
vindose con el hbito fueron grandes los consuelos
que recibi del cielo, sin saber explicar el gozo crecido
que le causaba el nuevo estado, y slo se dola de ha
berse tanto tiem po resistido tanta dicha con obstina
do y rebelde corazn.
Luisa de Mendoza, m ujer de Alonso Gonzlez de San
Martn, viendo que recien muerta la virgen la celebra
ban con tan exajerados elogios, negaba el crdito
cuanto se deca, ya porque es de mucho gusto algu
nas m ujeres contradecirlo todo ya porque la dureza
de corazn y falta de piadosos afectos la detena. Al fin,
no quera no poda avenirse que la tuviesen por
santa. Cmo puede ser, deca en su pensam iento, que
una doncella frgil, que apenas cum pli 32 aos de
edad, en tan breve espacio haya conseguido perfeccin
tan subida, com o algunos publican? Dnde pudo apren
der tantas virtudes, donde pudo tener m ano la esca
la con que sublim arse contem placin tan esttica, la
que naci y se cri entre plebeyos, sustentndose con
el trabajo de sus manos, que habit y m uri en casa
de seglares, no retirada en el desierto de Tebaida, ni
recogida en observantes monasterios? Cmo pudo re
m ontarse tan alto grado de perfeccin com o quieren
persuadirnos?'Clamaban los m ilagros, dudaba de ellos
Luisa. Aclam aban Rosa los pueblos, ella se haca
 380 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

todo sorda. A la que as endureca su corazn para no

dar crdito, era forzoso com batirla con ms gruesa ar
tille ra para reducirla. Acom etila de repente un acci
dente, tal qu juzg que la cortaban los pies y manos,
segn lo intenso que eran los dolores que senta. No
bast esto. M ayor torm ento sinti en el espritu. La
cercaron por todas partes tinieblas, temores, sobresal
tos, y tempestad confusa de tristeza; y el corazn tur
bado, com o con un terrem oto form idable, se quebran
taba. A q u fu donde finalmente se le abrieron los ojos
para conocer claramente que estos paroxism os y pas
mos procedan nicamente de la incredulidad pertinaz
que tenia en orden la opinin de Rosa. Y as comen
z rendirse, lam entar su dureza; y levantando con
tem or y reverencia el espritu D ios, protest con su
misin y reconocim iento que c rea y de todo corazn
confesaba que Rosa era una santa. Con esto sbita
mente se quiet la conm ocin h orrib le, psose en si
lencio la tempestad, restituyse su alm a la bonanza
y tranquilidad serena. De esta su erte volva celoso por
la estimacin y pundonor de su esp osa aquel celestial
Esposo, quien el mar y los v ien to s obedecen. Pero ya
es tiempo que dejando de referir beneficios espiritua
les, tratemos de los que obr cu rando los cuerpos.
A l c o n t a c t o , o lo r y v e n e r a c i n d l a s re liq u ia s d e R o s a
huyen la m u erte, lo s p e lig r o s y la s e n fe r m e d a d e s .

Aunque el P. Antonio de la Vega y Loaisa, d la

Compaa de Jess, en la declaracin elegan
tsim a que hizo, repetidas veces, hizo ver
los jueces, que la vida de Rosa, desde la cu
na hasta que exhal los ltim os alientos, se haba de
tener por continuado m ilagro, con todo eso les pareci
que deban proceder ms en particular, averiguando
las m aravillas con que despus de muerta resplande
ci la virgen en beneficio ajeno.
Ocupa el p rim er lugar en este captulo, el haber re
sucitado una nia de seis meses, llamada Magdalena
de Torres. Eran sus padres G regorio de Torres, labra
dor, y Juana Micaela. Am bos pasaban la vida en el e jer
cicio de la agricultura y vivan en la ciudad de Lim a.
Estando stos trabajando el ao de m il seiscientos
veintisiete, por el mes de Octubre, en la heredad de
Baltasar de Lacona, que est cercana la ciudad, en
ferm gravem ente la nia con recia calentura y des
pus expir en los brazos de su madre. Nada haban
 380 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

todo sorda. A la que as endureca su corazn para no

dar crdito, era forzoso com batirla con ms gruesa ar
tille ra para reducirla. Acom etila de repente un acci
dente, tal qu juzg que la cortaban los pies y manos,
segn lo intenso que eran los dolores que senta. No
bast esto. M ayor torm ento sinti en el espritu. La
cercaron por todas partes tinieblas, temores, sobresal
tos, y tempestad confusa de tristeza; y el corazn tur
bado, com o con un terrem oto form idable, se quebran
taba. A q u fu donde finalmente se le abrieron los ojos
para conocer claramente que estos paroxism os y pas
mos procedan nicamente de la incredulidad pertinaz
que tenia en orden la opinin de Rosa. Y as comen
z rendirse, lam entar su dureza; y levantando con
tem or y reverencia el espritu D ios, protest con su
misin y reconocim iento que c rea y de todo corazn
confesaba que Rosa era una santa. Con esto sbita
mente se quiet la conm ocin h orrib le, psose en si
lencio la tempestad, restituyse su alm a la bonanza
y tranquilidad serena. De esta su erte volva celoso por
la estimacin y pundonor de su esp osa aquel celestial
Esposo, quien el mar y los v ien to s obedecen. Pero ya
es tiempo que dejando de referir beneficios espiritua
les, tratemos de los que obr cu rando los cuerpos.
A l c o n t a c t o , o lo r y v e n e r a c i n d l a s re liq u ia s d e R o s a
huyen la m u erte, lo s p e lig r o s y la s e n fe r m e d a d e s .

Aunque el P. Antonio de la Vega y Loaisa, d la

Compaa de Jess, en la declaracin elegan
tsim a que hizo, repetidas veces, hizo ver
los jueces, que la vida de Rosa, desde la cu
na hasta que exhal los ltim os alientos, se haba de
tener por continuado m ilagro, con todo eso les pareci
que deban proceder ms en particular, averiguando
las m aravillas con que despus de muerta resplande
ci la virgen en beneficio ajeno.
Ocupa el p rim er lugar en este captulo, el haber re
sucitado una nia de seis meses, llamada Magdalena
de Torres. Eran sus padres G regorio de Torres, labra
dor, y Juana Micaela. Am bos pasaban la vida en el e jer
cicio de la agricultura y vivan en la ciudad de Lim a.
Estando stos trabajando el ao de m il seiscientos
veintisiete, por el mes de Octubre, en la heredad de
Baltasar de Lacona, que est cercana la ciudad, en
ferm gravem ente la nia con recia calentura y des
pus expir en los brazos de su madre. Nada haban
 382 Vida admirable de

aprovechado los rem edios que, teniendo en cuenta la

corta edad de la paciente, se le haban con todo cuida
do aplicado; nada, la solicitud y lgrim as de la afligida
madre. La muerte, tirano inexorable, arrebat el alma
de la hija, estando en el regazo de su madre, que con
harta tristeza y lgrim as de sus ojos la lloraba. Yaca
el cuerpecito cadver desde por la tarde hasta amane
cer del da siguiente, sin aliento, sin color ni m ovim ien
to; ya estaban preparados los instrumentos para abrir
la pequea fosa que haba de recibir la nia difunta;
y mano las flores para tejer guirnalda con que llevar
la al sepulcro. Repar la desconfiada madre cosa de
media noche, y vino en recuerdo que tena algo de las
reliqu ias que haban tocado el cuerpo de Rosa; di vuel
ta las arcas donde pobrem ente guardaba algunas al
hajas, hall un pedacito del hbito y un ram ito de re
tama, que haba tenido la virgen su cabecera. Con es
to se acerc al cadver y llamando en su ayuda Rosa
con suspiros salidos del corazn, con largas y ansiosas
oraciones, creciendo la fe y esperando sacar de las re
liqu ias vivsim o s olores, tom en un casco unas ascuas,
puso sobre ellas el ramo y algunos hilos de la partcu
la del hbito de la virgen y luego sahum la difunta.
Suele el humo hacer que los vivos cierren los ojos; la
m uerta los abri con el humo; porque al m ism o punto
que toc la nia com enz revivir, y abriendo los
ojos que el da antes haba cerrado con tanto dolor su
piadosa madre, la m ir con alegra. Hallronse al es
pectculo el padre de la nia, uffa hermana suya y otro
mancebo; y ponindose de rodillas y no cabiendo de go
zo y asom bro, levantaron al cielo las voces, alabaron
al Seor en su Rosa tan adm irablem ente olorosa. En el
n terin Magdalena, bbiendo con ansia de nia un poco
de agua qu e la di su madre con polvos del sepulcro de
la virgen, se incorpor ya sana, y qued sentada en el
m ism o lu g a r donde estaba rendida la muerte, sin
quedar v es tig io alguno de la enferm edad pasada.
El ao de 1631, Antonio Bran, esclavo de D.* Juana

' i

A
 Santa Rosa de Lima. 383

de Barreda, estaba enferm o de calenturas y con mucha

dificultad en la respiracin. El achaque rebelde por es
pacio de tres meses se haba resistido las medicinas,
frustrando sus efectos, y quedaba poca esperanza de
su vida. Asistan al enferm o su m ujer y un prim o su
yo. Una noche advirtieron que no respiraba el enfer
m o ni se m ova ni daba la ms m nim a seal de vida;
diles gran cuidado, llam banle gritos por su nom
bre, m ovanle, tirbanle de pis y m anos para desper
tarle del letargo; pero el cuerpo helado daba tan slo
indicios de muerte. La m ujer con el susto y el pesar
fu corriendo llam ar su ama, y con gem idos tristes
que la interrumpan la voz, slo pudo decir en breves
slabas que estaba muerto su marido. Movida del su
ceso impensado, salt luego de la cama; era media no
che, y toda prisa fu Antonia al aposento del esclavo
acompaada de su hermana D.a Luisa Barreda, halla
ron que estaba la cabecera el primo, llorndole por
muerto, y cuando las vi entrar con voz triste las dijo:
N o tenis que incomodaros, mis seoras, que nuestro
Antonio ya ha dado el alm a su Criador. Llegse ms
D.a Juana, explor ms por menudo el caso, toc el
cuerpo, dile voces; pero viendo que estaba extendido
com o difunto, fro y yerto, com o quien ya estaba certi
ficada de la prdida de su esclavo, dijo su hermana:
Y a Dios m e le ha quitado, sindom e tan necesario y
de tan buen servicio, sea su santo nombre bendito.
V olvien do luego los ojos la cabecera de la cama, vi
all colgada una im agen de Rosa, que estaba pintada
en papel, de las que haban venido de Rom a estampa
das con licencia de los superiores. Concibiendo con
esta vista firm e y crecida esperanza, comenz en voz
alta invocar Rosa y pedirla sin desconfianza ni
dudas que le resucitase su esclavo, y desprendiendo la
imagen, psola con reverencia sobre el pecho del di
funto, y con silencio triste en com paa de las tres per
sonas que estaban all presentes esperaba el suceso.
Passe cosa de media hora en este silencio, rogando
 384 Vida admirable de

Rosa que hiciese un m ilagro, cuando de repente Anto

nio, que por espacio de dos horas haba estado helado,
inm vil y con color de difunto, dando un profundo sus
piro, semejante al que suelen despedir los que estn
rendidos de cansancio, abri los o jo s, m ir todas
partes, y admirado de ver all sus am as en tan des
acomodado tiempo, y sin acostar su m ujer y primo,
pregunt qu era lo que all hacan. Luego informado
del caso, cobrando nim o, se sent en la cama, y no
slo se hall aliviado, sino sano y fuerte; y desde aquel
punto totalmente lim pio de calentura, sin que despus
volviese. Con todo eso, instado de las mujeres, tom
un jarabe, que de antemano estaba preparado, aunque
ya era superflua la medicina, descans, y despus de
dos das, despidindose del lecho en que haba padeci
do muchas molestias, visit el sepulcro de Rosa, donde
pas todo el da, pagando' con h acim iento de gracias el
beneficio recibido.
Isabel Durn, viuda de Diego Carlos, haca mucho
tiempo que tena un brazo seco y sin movimiento,
abrigado con muchas fajas, padeciendo, no slo su
intil peso, sino tambin gra vs im o s y continuados
dolores. Oyendo, pues, que el cuerpo de Rosa estaba
en el fretro en la iglesia de Santo D om ingo dispuesto
para el sepulcro, llena de fe, y acom paada de dos hi
jas, acudi con la m ayor prisa que pudo, y entrndose
p or la multitud de gente que estaba en el tem plo, pro
curaba hallar modo y paso para lle g a r al tm ulo de la
sierva de Dios; lleg al fin ab rin dole camino sus dos
hijas y otra gente piadosa. Con cu ya ayuda, aunque
con mucho trabajo, y hacindose m ucha fuerza, subi
sobre las gradas y aplic dos tres veces si brazo al
rostro de Rosa, y al m ism o tiem po com en z dar vo
ces. diciendo: Gracias Dios ya est mi brazo sano;
mi brazo volvi vivir. Y para h acer ms evidencia y
experiencia del m ilagro, le levant en alto, le movi
con soltura, con vigor y con prisa, m irn dolo y aplau
dindolo gran nmero de pueblo. P e ro quien caus
 Santa Rosa de Lima. 385

ms asombro, fu M elchor de Am usco, mdico, que

acaso se hall presente entre otros muchos y que largo
tiem po haba aplicado al brazo m ultiplicados m edica
m entos sin fruto alguno, confesando que naturalmen
te no se poda haber reducido la salud que vea por
sus ojos, y que as era portentoso el m ilagro. Mas Isa
bel, alegre con el feliz suceso, gozando de la dicha que
haba conseguido, fu vista por muchos aos usar de
su brazo librem ente, com o si nunca le hubiera tenido
enferm o. De este prodigio hubo en aquel tiem po tantos
testigos cuantos ojos estaban m irando Rosa puesta
en el tmulo.
Un esclavo del Licenciado' Diego de Ayala, etiope,
cuyo nombre no se sabe, haba perdido el uso del bra
zo y mano derecha por causa de la contraccin y com
plicacin de los nervios. A la fama de la muerte de
Rosa acudi al tem plo de Santo Domingo con el con
curso de la gente, encomendndose la virgen, y luego
levant en alto el brazo en seal de salud y le llev e x
tendido por todo el templo, arrojando los paos con
que le abrigaba. M irbalo innum erable gente; y m ien
tras de una parte salan las voces que daban pblicas
alabanzas Dios y por otra confusa gritera de los que
daban congratulaciones al enferm o, algunos que ms
fam iliarm ente conocan el esclavo, delante de todos le
besaban con regocijo la m ano,y con piadosa curiosidad
registraban las antiguas seales, por donde conocan
el lugar, donde anudados los n ervios y plegadas las
cuerdas, haban torcido la mano del etiope.
El Licenciado Jorge Aranda de Valdivia, antes de
ordenarse, haba recibido muchas heridas en el brazo
izquierdo, peleando con los nfleles del reino de Chile;
r-, curronle en falso, con lo cual, pasado algn tiempo,
poco poco se le form aron materias, que produjeron
dolores hinchazones, de suerte que ni poda extender
el brazo ni doblarle. T en ale hinchado hasta los m is
m os dedos y era grande la m olestia qu senta el afli
gido sacerdote, porque ni poda coger cm odam ente la
a
 380 Vida admirable de

sagrada hostia, ni levantar aquel brazo sin ayudarse

del otro. Sucedi, pues, que el m ism o da que sepulta
ron Rosa, llegando la tarde, y ayudndole un herma
no que tena religioso, entr al Captulo, y en el sepul
cro de la virgen im plor su auxilio, que consigui sin
dilacin alguna. Llenndose repentinamente de un su
dor fro, probando poco poco m over el brazo y la
mano, hall qu e uno y otro estaban sanos, robustos y
flexibles. Fu se al punto la iglesia casi temblando de
a legra y reverencia, donde la sazn estaba el Padre
Fr. Cristbal de Acevedo, Prior del Convento de Pana
m, con m uchos seglares, y all postrado delante del
altar del Santsim o Rosario, en voces altas rindi las
debidas gracias Dios. Acudieron al espectculo los
que estaban m s cercanos, y entre ellos Bartolom de
Toro, escrib an o real. Y sin hacerse mucho, de rogar,
cont el sacerdote todos fielmente todo el orden del
suceso. E ra m uy conocido, as por su persona, como
por el pasm o que en el brazo padeca; y pidiendo testi
m on io del m ilagro, el notario y los testigos, antes que
se determ inasen escribirle quisieron certificarse. Di
jeron al sacerdote que se pusiese en pie, mirronle
atentam ente el brazo, que hallaron sin hinchazn, vie
ron que le m o va de alto abajo, del lado izquierdo al
derecho; que abra y cerraba con prontitud la mano,
extenda, apretaba y meneaba con celeridad los dedos,
sin sen tir despus en toda su vida rastro alguno de la
enferm edad qu e haba padecido.
A lfo n so Diaz, pobre mendigo, muy conocido de to
dos en la ciudad de Lima, tullido de un pie y de una
mano, arrastraba el cuerpo por las calles, en vez de
andar, pidiendo limosna de puerta en puerta. ste el
m ism o da qu e haban dado sepultura Rosa, vino con
ansias la iglesia de Santo Domingo, donde llorando
am argam ente sus desdichas inform ado del lugar don
de estaba el sepulcro de la virgen, com o pudo y con
gran trabajo lleg al Capitulo del Convento, postrse
sobre la sepultura y estvose as en oracin por espa
 Santa Rosa de Lima. 387

ci de una hora; gim i, llor y finalmente sinti un su

dor copioso, sin saber que estaba sano. Lleg la sa
zn el albail que haba de cubrir la sepultura con la
drillo, dijo al m endigo que diese lugar y se apartase;
respondi que no le era posible; porfiaron sobre el ca
so, mas el oficial com o ms robusto, cogi en los bra
zos al tullido, y aunque se resista, le sac fuera del si
tio, y poco poco sin violencia le levant en pie. Aqu
fu la prim era vez que sinti Alfonso su salud. Con to
do eso admirado de la novedad y no sabiendo tenerse
bien en pie, com o estaba tan desacostumbrado, se a rri
m la pared, y viendo que sin muletas poda tenerse,
prorrum piendo en lgrim as de gozo y en gritos de ad
m iracin, dijo en voz alta y alegre: Bendito sea Dios,
ya me hallo bueno, ya estoy sano, puedo lo que nunca
pude de cuatro aos esta parte, estoy en pie, ya pue
do fijar en tierra las plantas desacostumbradas todo
este tiem po pisar la tierra, sea Dios alabado en sus
santos. Todava estaba sudando Alfonso, y porque en
vez de callos haba crecido en las plantas la carne tier
na, no poda asentar bien los pis en el suelo, y as los
pasos no eran del todo firmes; por lo cual juzgando al
gunos que no estaba perfectamente sano, le daban la
mano para que anduviese. El lo rehusaba diciendo que
bien poda andar por s solo sin que nadie le ayudase;
luego entre mucha gente le trajeron al templo para que
todos le viesen. Muchos aplaudiendo la m aravilla da
ban gracias Dios. Fu por su pie al templo con pa
so firm e el que en toda su vida haba andado con tanta
soltura y desembarazo.
Cuando el cadver de Rosa estaba en el templo de
Santo Domingo, puesto sobre el tmulo, un joven etio
pe, de poco ms de doce aos, muy conocido en Lim a
por su nom bre y por estar totalmente baldado de am
bos pis, lleg arrastrando ponerse debajo del tabla
do del tmulo; porque ni un palmo poda levantarse
del suelo, ni con ayuda ajena haba podido llegar to
car el cuerpo de la difunta. Bastle ponerse en lugar
 388 Vida admirable de

tan humilde para levantarse alegre y tenerse en los

pis, que antes traa arrastrando por la tierra; pues no
pudiendo vaierse de muletas, solo con el medio cuerpo
andaba barriendo el suelo. Pero luego le vieron que
dando saltos se meti entre la gente, aclam ando Rosa
por autora de su salud en altas voces. Y por espacio de
ocho das acudi al sepulcro, dando vista de todos
las debidas gracias.
A ejem plo de ste, otro joven, tam bin etiope, pade
ca en los pis la m ism a enfermedad, y solo se diferen
ciaba del prim ero en que poda valerse de unos peque
os zancos para levantarse algo de la tierra; aunque
no le bastaba arrim arse las paredes para poder te
nerse. Este despus de enterrada Rosa fu su sepul
cro, y cerca de l, en un rinconcillo del Captulo, echa
do en la tierra, hizo oracin, perseverando en ella por
espacio de dos horas, im plorando el fa v o r de la virgen
con humildes plegarias. A vista de la m ultitud que se
hallaba presente, se levant lentam ente dando voces y
diciendo: Sano estoy, parceme que y a puedo andar,
siento que ya no tengo im pedim ento en las piernas,
antes me da ganas de dar carreras. Oyendo esto, res
pondi uno de los que estaban ms cerca: Si es as,
ponte en pie, anda y haz notoria todos la gracia que
has recibido. Sin detenerse arroj e l muchacho las
muletas, psose en pie, comenz andar, y no cabien
do de pura alegra, di saltos de placer. Finalmente,
rog la mucha gente que all asista que diesen lugar
y abriesen calle, porque quera dar u n a carrera, de una
parte otra del Captulo. Vindolo p o r sus ojos ape
nas lo cran los que haban conocido al etiope tulli
do. Y as levantando al cielo la voz dieron infinitas gra
cias Dios; vinieron los religiosos, llev ro n le la igle
sia y entonaron el Te Deum.
Juana de Castillo, viuda, tena un h ijo de dos aos
que se llam aba Francisco Fernndez de Segura, quien
haca un ao entero que fatigaba inuy menudo la go
ta coral. En vano se em plearon m uchos y diversos re-
 Santa Rosa de Lima. 389

m edios para curarle, hasta que se recurri Rosa,

la que poco antes haban enterrado. Trajo, pues, la
afligida madre al sepulcro su hijo, hizo oracin con
verdadera fe, y entre tanto el mismo nio se postr be
sando con la boca el suelo y com enz luego mostrar
el rostro alegre; y preguntndole su madre, despus de
hora y media, si estaba cansado y si quera que le le
vantasen de all, respondi que le dejasen otro poquito
de tiempo. Finalm ente, l m ism o se levant alegre con
las seales de la salud que senta y desde entonces
hasta los 17 aos, que fu cuando delante de los jueces,
juntam ente con su madre, testific el suceso, ni esta
ni otra enfermedad alguna le sobrevino.
Rufina Bravo haba dado luz un nio quien puso
por nombre PedroTam ayo.Apenas haban pasado quin
ce das despus del nacimiento, cuando se conoci que
enfermaba con penosa hernia; cada da se relajaban
ms las membranas de los intestinos, salanse de su
lugar y apenas con gran trabajo y riesgo podan v o l
verlas al puesto de donde poco despus haban de v o l
ver salir, por ser grande la rotura. Lloraba continua-
. mente el nio, sin poder su frir los dolores; y suceda
alguna vez estar tres das enteros sin poder tom ar el pe
cho, por ser muy grande la desgana que la enfermedad
le causaba. Casi dos aos se pasaron en aplicarle rem e
dios con mucho gasto y ningn fruto. Finalm ente, dos
das despus de enterrada Rosa, trado su sepulcro
estuvo casi dos horas sentado con quietud y sosiego,
entretanto que su madre con otras parientes suyas es
taba en la iglesia encomendndole Dios y la. virgen
santa Rosa. V o lvi ver su hijo, y hall que cerrada
la quebradura y vueltos su lugar los intestinos, esta
ba libre de la hernia, y slo haba quedado en testimo
nio del beneficio una seal cicatriz pequea, que tam
bin fortaleca ms la m embrana de las entraas para
que no. volviese romperse.
Una nia pequea de cinco aos, hija de Pedro de
Vega, haca cuatro meses que estaba enferm a de recias
 390 Vida admirable de

calenturas. No daba menos cuidado sus padres el na

tural perezoso, flemtico, abobado y juntamente spe
ro intratable de la muchacha. Y teman ira creciendo
con los aos y la sera gran inconveniente para poder
tom ar estado y acomodarse, como ellos deseaban. Tra-
jronla al tm ulo donde estaba Rosa para que tocase el
cadver virgin al antes que la enterrasen. Tocla y
vista de todos desapareci el achaque; convaleci lue
go, y despus de vuelta casa no volvi sentir en
adelante la dolencia que hasta entonces la haba m o
lestado. Y lo que ms es, se corrigi la aspereza de su
condicin, trocndose en suavidad apacible, agrado
placentero y afabilidad tratable.
Parece que con estos prodigios clamaba Rosa, di
ciendo desde el tmulo: Dejad que lospequeuelos se
lleguen m . P or lo que venan en tropel, y porfa los
iban pasando de mano en mano, con lo que quedaban
libres de dolencias y achaques. Entre stos un nio de
nueve meses, hijo de Francisco Cardoso, por espacio
de tres meses continuos haba luchado contra la fuerza
de la calentura; apenas toc el sagrado cadver ces de
llorar y se hall sano con adm iracin de todos. Y n a
slo esto, sino que al da siguiente el m ism o nio,
quien traa en los brazos una esclava negra, con ade
manes y seas peda que le pusiesen en el suelo. Ape
nas le haba tocado con las plantas, cuando comenz
andar l slo por el patio de la casa, sin ser necesario
que de all adelante le trajesen en brazos; y es, que el
da antes Rosa haba comunicado al nio fuerzas ex
traordinarias cuando le libr de las calenturas que le
tenan consum ido y abrasadas las entraas. De este
modo se realiz el que tiernos infantes, y nios peque
os daban el colm o perfecto sus alabanzas, clam an
do con los m ilagros que en ellos obraba.
Pedro de Vega, un ao antes de la muerte de Rosa,
de una cada se haba desconcertado la juntura del
hombro y juntamente perdido el uso del brazo, tanto
que aseguraba que no le haba quedado brazo sino pa
 Santa Rosa de Lima. 391

ra peso y dolores. Acordndose una noche, porque aca

so le avis la m olestia de los dolores, que tena en casa
un rosario que haba tocado al cuerpo difunto de la v ir
gen, aplicle al lugar donde ms vivam ente le apreta
ban los latidos. Ces al mismo punto el tormento, dur
m i lo restante de la noche con quietud y despertando
la maana, conoci que el brazo intil estaba ya con
ms fuerzas, que sin ms remedio se fueron aum en
tando; de modo, que dentro de pocos das convaleci
sin hallar diferencia entre el brazo derecho izqu ier
do, cuanto la agilidad de m overle. En otra ocasin
aquej mucho la m ism a persona una recia citica,
hinchndose al m ism o tiempo con dolores agudos una
pierna. Oprimido con estos males, ni poda el in feliz
enferm o pasar un bocado, ni lograr un instante de sue
o; pero despus acordndose de Rosa y de su rosario
fu frotando con l las partes ms dolorosasy lastim a
das; durm i luego, y despertando por la maana, se
hall del todo sano, y de tal suerte haba desaparecido
la hinchazn de la pierna, que pudieran ju rar que ja
ms la haba experimentado.
Por espacio de siete aos afligieron Elena, negra y
esclava de Juan Merino, gran abundancia de lom brices
que se le criaron en las entraas en nmero increble;
roanle los intestinos, causndole continuamente flujo
de sangre, tan abundante, que la tenan totalmente de
bilitada y sin fuerzas. Lleg tanto, que ya estaban
perdidas las esperanzas de su vida, principalmente cua
tro das antes de la muerte de Rosa, que fu cuando le
sobrevinieron recias calenturas, y se le [hincharon las
piernas, lo que silele ser casi siem pre seal de muerte.
Se haban aplicado Elena varios medicamentos en los
siete aos que dur la enfermedad; pero en lugar de
hacerla provecho, sirvieron para irritarla ms y ms;
por lo que senta cada da m ayores dolores, porque no
aliviaban la enferma, antes aumentaban el mal. Su
amo, sintiendo mucho perder tal esclava, porque era
muy servicial y provechosa para su casa, la persuadi
 302 Vida admirable de

que hiciese una novena en el sepulcro de la virgen,

quien dos das antes haban enterrado. La enferma, de
seosa de salvar la vida y de recobrar la salud, con ms
nim o que fuerza, com enz poner en ejecucin el con
sejo; pero pasados cuatro das protest su seor que
era im posible pasar adelante con la novena, porque la
enfermedad p rolija la tena postrada, la falta de sangre
y el flujo la enflaquecan, abrasbale las entraas la
recia calentura, faltbale el aliento y la respiracin,
los pies hinchados no la dejaban siquiera dar un paso
y todo junto la haca desconfiar de poder llevar adelan
te su intencin devota. Con todo eso, volvi cobrar
bro, ya con la esperanza de verse sana, ya con el ni
mo que la puso su ama; y aunque con gran dificultad
poda moverse, continu com o pudo los das que falta
ban, sin descubrir aun de muy lejos seal alguna de
m ejora, antes cada da echaba en ms nmero las lom
brices con m ayor abundancia de sangre. El ltim o da,
estando en el templo en el sepulcro de Rosa, en un
m om ento se hall libre de todos sus males, y del prin
cipio de donde procedan los humores perniciosos. V ol
vi Elena casa de su dueo, otra de la que aquel da
haba salido; sin una lom briz, sana de los pies, limpia
de calentura y del flujo de sangre; gruesa y fuerte, sin
saber de all adelante qu cosa eran estos penosos acci
dentes y conserv la salud por largo tiempo.
Navegaba con el P. Fr. Dom ingo de Len, de la Or
den de Predicadores, un criado que le acompaaba y
era de edad de catorce aos; enferm de calenturas,
las que con los m ovim ientos de la nave y del mar, le
iban apretando tan peligrosam ente, que un da, entre
otros, fu tan grande el ahogo, que juzgaron que espi
raba; y as llamando g rito s al P. Fr. Domingo, le de
can que viniese ayudar m orir su criado; y cuan
do bajaba encontr Fran cisco Flores, que le dijo que
ya haba espirado. Con todo eso pas adelante el sol
cito Padre, y hall al m ancebo sin habla, sin color, sin
respiracin ni m ovim iento, com o si realm ente se ha-
 Santa Rosa de Lima. 393

liara muerto. Dile los odos muchos gritos; pero

viendo que en vano esperaba seales de vida, acogise
im plorar en su ayuda Rosa. Rogla por la vida del
mozo, prom eti hacerla una novena; al m ism o punto
respir el que era tenido por difunto, sentse el jven,
dejando atnitos los que all se hallaron presentes,
que fueron: el P. Agnello de Oliva, de la Compaa de
Jess, el P. Fr. Lorenzo de Tejeda, de la Orden de San
Francisco y muchos seglares, hombres y mujeres.
Pasmronse cuantos haba en la nave, especialmente
cuando vieron que sali sano y bueno la parte supe
rior, restituido perfecta salud, sin haberle aplicado
ningn remedio humano.
Beatriz Gavs padeca por espacio de cuatro aos
continuos destilacin de humores m olestsim os, y con
los rem edios le iba cada vez peor, sin esperanza de te
ner salud. No sabiendo ya que recursos apelar, con
la mucha gente que acuda las casas del contador,
fu ella cuando Rosa estaba en el fretro para sacarla
enterrar. A ll se encomend la virgen con todo el
afecto del corazn, toc el atad, volvi su casa sana
y sin sentir despus el achaque que tanto la afliga.
Un ao despus del feliz trnsito de Rosa, Fr. Juan
Miguel, religioso de la Orden de Predicadores, obligado
por el oficio de procurador y por otros negocios, cam i
naba de un lugar otro caballo por el V alle de Jauja,
pasando por los prados del lugar de Berstegui, donde
estaba apacentndose una vacada; de im proviso le co
menz segu ir muy lijero un toro cerril y bravo. Tem a
el riesgo,y apretando al caballo las espuelas, com enz
huir carrera abierta, encomendndose Dios y su
sierva Rosa y pidiendo le librasen de aquel peligro. Pe
ro el toro ms veloz que el caballo, ya le iba los al
cances y no distaba ms de quince pasos'del religioso.
Dise por perdido Fr. Juan Miguel, y hubiera perdido
acaso la vida si no se hubiera encomendado Rosa.
Cosa digna de adm iracin! Al nombre de Rosa, la bes
tia se par, volvise atrs, com o si con un rayo la hu
 394 Vida admirable de

biesen espantado, y m irando con ceo Fr. Juan, sin

dar un paso se qued en el puesto, hasta que se puso
en salvo muy lejos de la fiera.
A l m ism o religio so le sucedi otro caso de menos
susto y de mucho gusto, en el ro del lugar de Misque,
que abunda de peces, que llaman bocos los naturales.
Fu un da pescar este ro en com paa de Fr. Je
rnim o Lam brano y de un indio; tendan las redes un
m ism o tiempo el indio y Fr. Jernimo, aqul hizo lan
ce, aunque pequeo; este otro ni un solo pez cogi, no
con poca desazn su ya. Rogbale Fr. Juan que otra vez
volviese tirar las redes, y cada vez que las arrojaba
deca: En nom bre de la bendita Rosa sea feliz este lan
ce. A estas palabras obedeca Fr. Jernim o; pero no
los peces, pues en doce veces no se cogi ninguno.
Viendo esto Fr. Juan y sospechando lo que ello era, di
jo: Ea, Fr. Jernim o, confiesa la verdad. No es as que
dudas en tu corazn de la santidad de Rosa? Respon
di l entonces con algn enfado, que as lo senta, y
que m ejor fuera h aber invocado alguno de los que
con toda certeza ten em os por santos, que no echar tan
tos lances en nom bre de quien estaban inciertos si rei
naba con Dios en la gloria. Pero esto replic Fr. Juan:
Procura, herm ano m o, desterrar las dudas, y tener
por santa Rosa, y despus echad por mi cuenta las
redes, y veris m a ra v illa s . H zolo as, tir las redes y
sbitam ente fu tanto el nmero de peces que cogi,
que apenas poda con ellos, por causa de ser tan gran
de el peso y la m u ltitud de que estaban llenas las re
des.
Pasem os hablar de cosas de m ayor inters espiri
tual. El ao de m il seiscientos treinta, serva en el con
vento de Santa Clara de Lim a Cristina Angela, esclava,
y serva contra su voluntad. Presentsele cierto da
una ocasin m uy propicia para huir. Hall abierto un
postigo de la puerta, advirti que nadie la miraba, y
com o el pez se desliza de la nasa, por all se escap oon
silencio; huy del convento y escondise en una casa
 Santa Rosa de Lima. 395

de la ciudad. Haca oficio de portera en aquella ocasin

la Madre Rafaela de Esquibel, que conociendo haba de
atribursele todo el dao de la fuga, el desdn de su
descuido, y la ofensa, pesadumbre y disgusto que de
ello haban de recibir las religiosas; temerosa de tanto
tropel de sinrazones, como se le ofrecan, despus de
haber hecho cuantas diligencias eran posibles por des
cubrir la esclava, sin que por ellas se hallase noticia
alguna, acogise al au xilio de Rosa, y encomendndole
el desconsuelo en que se vea, la pidi con instancia
que hiciese de modo que la esclava se restituyese al
monasterio. La m ism a noche que se sigui la spli
ca vi en sueos la virgen gloriosa, con resplande
ciente rostro y hbitos blancos, que la deca: P o r la
maana recobrar el convento Cristina. La religiosa
despertando con el gozo de visin tan clara, y con ma
yor esperanza, volvi encomendar devotamente R o
sa el buen suceso en negocio que tanto le importaba, y
torn luego dormirse. A las cinco de la maana del
da siguiente hallaron la esclava, y habindola re
prendido su desacierto, la volvieron al monasterio.
No fu m enor el beneficio que reportaron Alejandro
y Francisco de Coloma, por haberse encomendado la
santa en ocasin algo parecida la anterior. Haban
pagado los rditos de un censo muy subido al convento
de Santa Clara de Guamanga y haban recibido la carta
de pago. Pasado largo tiempo, volvieron pedirles la
deuda; ellos decan que ya la haban satisfecho; pero
pedanles la carta de pago. Buscronla y no pudieron
hallarla. Bien cierto estaba Francisco que la haba
puesto en uno de los cajones de su escritorio, bien se
acordaba cul de ellos era; pero no hallndola, juzgaba
que se la haban fraudulentamente quitado. Mil veces
revolvieron los dos hermanos el escritorio, exam inan
do los cajones, rem irando los papeles uno uno; todos
estaban all, menos la carta de pago que andaban bus
cando. Acongojado con esto Francisco valise de Rosa,
cuyos favores ya haba en otras ocasiones exp erim en
 396 Vida admirable de

tado; y concibiendo nueva esperanza, que su parecer

le llenaba de seguridades, encarg su hermano que
volviese repasar los papeles del escritorio. El deca
que era cansarse en valde. Instaba Francisco que hi
ciese esta diligencia para consuelo suyo y que volviese
buscar el papel que se le haba desaparecido de entre
las manos. A l fin por darle gusto volvi Alejandro
dar vuelta al escritorio con mucha prisa, com o cosa
desesperada. Cosa admirable! en el m ism o cajn que
tantas veces haban revuelto se hall la carta de pago
muy bien doblada, con su membrete escrito de otra
letra, aunque muy bien formada; com o si en aquel
instante la hubiesen puesto all sin que nadie lo
viera.
Al P. Fr. Diego de Arratia, de la Orden de Predica
dores, habiendo caminado desde el convento de Pana
m al de Lim a, en lo ms riguroso del esto, mudando
el clim a se le recrudecieron unas tercianas que haba
padecido antes, hasta el punto de que en breve tiempo
le redujeron lo ltim o de la vida. Mand el mdico
que le diesen con toda prisa los Sacramentos, porque
fuera de las tercianas, se le haba hinchado el vientre
causa de la mucha agua que haba bebido. A esto se
aada que los medicam entos que aplicaban al vientre
para que se aliviasen las calenturas, en lugar de mejo
rarle iban aumentando el achaque. P or lo cual el M.
R. P. Fr. Gabriel de Zrate, que era entonces Provin
cial, avis al enferm o del peligro en que estaba su vi
da, am onestndole que se dispusiese para m orir, como
buen religioso. El P. Fr. Diego ocultamente haca
Dios votos por su salud y rogaba Rosa que interce
diese por l. Slo le restaba su frir una operacin larga
y dolorosa, con lo que acaso podra recobrar la salud y
evitar el peligro de m uerte en que se hallaba. En trance
tan apurado volvi de nuevo im plorar con ms ins
tancias Rosa. No fu necesario ms para que desapa
reciesen la vez la hinchazn y la calentura. Huy
esta, pesar de hallarse tan arraigada, y con admir^-
 Santa Rosa de Lima. 397

cin de todos se levant Fr. Diego para cum plir alegre

sus votos.
Isidra de Montalvo, sobre ser de edad avanzada, pa
deca continuas calenturas y muy congojosas, haca
dos meses. Negaban los mdicos que una m ujer tan
adelantada en das y de fuerzas tan consumidas pudie
se librar la vida con los medios que alcanza la medici
na. Y as desahuciada de ellos, apel Rosa para con
servar la salud y la vida. Al m ism o tiempo convaleci
enteramente y vivi sin enfermedad alguna muchos
aos.
Abrasaba todo el cuerpo de Josefa de Torres el fue
go que los mdicos llaman erisipela, y podrida la san
gre se haba encendido con el calor de las calenturas.
Por todas partes se levantaban am pollas y en tres se
manas redujeron la enferma tal extremo, que la
vieron sus familiares sin habla, sin pulso, ni m ovi
miento, y juzgaron que haba expirado. Sobresaltados
los circunstantes, con voces muy altas imploraron el
patrocinio de Rosa para que alcanzase de Dios que Jo
sefa tuviese lugar para confesarse. Pero la virgen les
concedi ms de lo que pedan, pues volvi en s la en
ferma, confesse y en breve tiempo recuper la salud
perdida.
Los desmayos, entorpecimiento de algunos m iem
bros del cuerpo, los dolores de estmago y los pasmos
haban puesto en tan peligroso estado Mara, india,
de edad de 21 aos, originaria del reino de Chile, que
serva las religiosas en el convento de la Encarnacin
de Lima, que ni una gota de agua poda pasar, y mu
cho menos la comida cualquier otra cosa, por peque
a que fuese. Desahuciada de los mdicos, solo trataba
de recibir los Sacramentos del Oleo y Vitico. Cuando
le ungan los pis, le aconsejaron el sacerdote y las
monjas que se encomendase muy de veras Rosa y la
pidiese salud; y desde aquel momento, sin ms reme
dio humano, comenz convalecer, y dentro de pocos
das prosigui como antes en servir al convento.
 398 Vida admirable de

Con perlesa de un ao tena im posibilitados el brazo

y la mano Antonio de Um bella, artista de oficio, sin que
ningn remedio le hubiese hecho provecho. Oyendo los
p rodigios que cada da se obraban en el sepulcro de
Rosa, con que tanto resplandeca su gloria, determin
se valerse de este remedio; puso el brazo sobre el se
pulcro, hizo oracin brevemente y luego pudo sin difi
cultad abrir la mano que haba tenido tanto tiempo
cerrada; despus extendi el brazo y volvi desde en
tonces trabajar en su oficio.
A M ara Snchez, de edad de nueve aos, haba mal
tratado tanto una cada, que tullida de las piernas y
perdido el uso de los pis, ni poda estar sentada ni
tam poco en pie. Y as se vi obligada estar de conti
nuo en la cama. Sus padres, prometiendo hacer una
novena en el sepulcro de Rosa, hicironla llevar y pu
siro n la tendida boca abajo sobre el sepulcro. En lle
gando el noveno da trajo salud cumplida la enferma,
a le g ra y consuelo para sus patires, porque puesta so
bre el sepulcro en la form a dicha, se puso en pie de
repente; sin sentir mal ninguno, pudo andar y fuese
corriendo los brazos de su padre, que tomndola de
la m ano la pase mucho tiem po por el c austro, y des
de a ll la llev su casa. Y la hija iba corriendo delan
te de su padre, como si nunca hubiera sentido en los
pies dolencia alguna.
M ara Farfn, nia de tres aos, m ientras que sin
tin o ni acuerdo la curaba su madre de un pasmo im
portuno y rebelde todo tratamiento, hinchndosele
las piernas, perdi la facultad de poder dar siquiera un
paso; de tal modo, que como si de medio cuerpo abajo
estuviera muerta, slo poda m over las manos, arras
trando por el suelo lo restante delcuerpo.Seis meses en
teros pas esta desconsolada criatura con su accidente;
hasta quo elevado el cuerpo de Rosa en el tmulo dla
ig le sia de Santo Domingo, la llevaron all, donde toc
dos tres veces el rostro de la virgen. Ces la hincha
zn, restituyse la nia sus padres con salud perec-
 Santa Rosa de Lima. 399

ta y al cabo de dos das corra por la casa, sin que fue

se necesario aplicarle ningn otro remedio.
Luis Rodrguez, sastre, natural de M jico, que v i
va con su madre Juana de Vargas, viuda, encogidos
los nervios, no pudo andar ni asentar los pies en el
suelo por espacio de dos meses y eran grandes los do
lores que padeca. Los cirujanos, despus de aplicadas
medicinas de m enor cuenta, declararon que sin aplicar
le ungentos no podan aliviarle,au n qu e el remedio era
de mucha costa. Lloraba am argamente su madre, vien
do que ni el corto caudal suyo ni el de su hijo bastaba
para tan costosa cura. Llena, pues, de confianza la
viuda levant los ojos al cielo, rog Rosa; prom etien
do juntamente con su hijo hacer una novena en su se
pulcro. A l da siguiente de darla principio, volvindose
casa, hall que su hijo ya poda tenerse en pie y dar
algunos pasos. An no se haba llegado el noveno da
y ya Luis sala de casa y poda ir visitar el sepulcro
de Rosa.
Muy sem ejante este fu el beneficio que recibi la
viuda que hem os dicho, pues convaleci de repente del
tormento hinchazn de entrambos pis, luego que
con lgrimas invoc el patrocinio de Rosa, prom etien
do tambin hacer una novena en su sepultura, que
di principio al siguiente da. Apenas hizo la promesa
se encontr sana de los pies y llena de alegra.
Cristbal Prez, secretario de la Audiencia, haba
ido pasar algunos das con su fam ilia una quinta
suya que estaba en el valle de Luriganche. Desde all
pas recrearse un da los m ontes cercanos, que po
blados de espesura y de verdor ofrecan distraccin y
descanso al nim o fatigado por las continuas ocupa
ciones. Habiendo sido grandes las lluvias, estaba la
tierra resbaladiza, por lo cual vino precipitarse l y
su caballo en una fosa de cuatro varas de alto. Acudi
corriendo su m u jer asustada, acompaada de los do
msticos, y hall que le haba cogido debajo el caballo.
Con la fuerza de la cada com enz tambin caer tie -
 400 Vida admirable de

rra movediza, hasta el punto q u e casi tena enterrados

al caballo y al caballero. El c a b a llo haciendo esfuerzos
por verse libre de la tierra q u e sobre s tena y ponerse
en pie, golgeaba y lastim aba a l secretario, estrivando
con los pis y las herraduras s o b re su cuerpo. Estuvo
as por espacio de un cuarto d e hora, y com o estaba
embargado de la gota en los p i s y las manos, no poda
moverse ni ayudarse. A este tie m p o la gente de su casa
puesta la boca de la fosa d a b a gritos, lloraba su mu- *
jer y finalmente todos in vo c a ro n en su favor Rosa. ,1
Oylo Cristbal,.y aunque e sta b a luchando con el peso
de la tierra y del caballo, ta m b i n com enz a implorar-
la. Y al punto se levant el c a b a llo sin hacerle dao, :3L
bajaron al hoyo los criados, sa c ro n le sin riesgo, cuan- J
do unos pensaban hallarle m u e rto y otros juzgaban -j*
que m orira muy presto; p ero e l secretario, conociendo
que este beneficio vena de la m a n o de Rosa, para que i '
todos lo conociesen, ni qu iso san gra rse ni us de otra
medicina. :
Por lo mismo que fu rm s lam entable la cada de
Antonio de Terraben, esclavo y m uy cargado de aos,
as fu ms admirable el h a b e rle librado la intercesin
de Rosa. A ste estando la m u e rte asista M ara de la
Oliva, madre de la virgen, v e l n d o le tiem po de media
noche. Antonio al querer v o lv e r s e del otro lado, como
era angosta la cama cay en e l suelo. Congojada la ma- ;
trona, y viendo que ni el e n fe rm o tena fuerzas para g
volver al lecho, ni ella bros p a r a levantarle del suelo, ^
llam en su ayuda su hija, p a ra que desde el cielo |
viniese socorrerla. Llen a de fe cogi en los brazos, ;?
como si fuera un nio de tres a os, al anciano esclavo, J
con ser corpulento y estar m e d io m uerto; levantle del J|
suelo, acomodle en la cama, a rro p le y adm irada de ||
lo mismo que estaba obrando, conoci que su hija Ro- m
sa era quien le daba las fu e rza s .
En Lim a una m ujer cruel, c u y o nombre se calla en X
los procesos, aborreca p rofu ndam en te su marido, w
para acabar de una vez con l y quitarle delante de sus

x \
 Santa Rosa de Lima. 401

ojos que tanto se ofendan con su vista, ocultamente le

di en la bebida un veneno tan eficaz, que antes que
pudiesen aplicarle rem edio le quitasen la vida arreba
tadamente. Apenas el marido haba aplicado la bebida
los labios; cuando interrum pido el aliento se puso
todo hinchado; luego se sigui un desmayo, helse el
cuerpo, temblbanle las carnes y vueltos los ojos slo
respiraba las ltim as agonas con que el alm a se depe-
da. En este m ortal conflicto, que durara cosa de un
cuarto de hora, le vino la m em oria valerse del am
paro y patrocinio de Rosa. Y m ientras que el veneno
iba caminando con toda prisa al corazn para acabar
con la vida, haciendo el ltim o esfuerzo y recogiendo
antes cuanto pudo el aliento, prorrum pi en estas tier
nas voces: Santa Rosa, socrrem e, y yo prometo ha
certe una novena. Quedse fuera de s la perversa mu
jer, oyendo que su m arido invocaba en su favor el nom
bre de Rosa, y desesperada de que el veneno surtiese
efecto, ella m ism a se h iri m ortalm ente con un cuchi
llo. El marido, sin usar de otra triaca, arroj de s el
veneno, se levant de la cama al da siguiente, y no
olvidado de su promesa, fu cum plirla al sepulcro de
la sierva de Dios.

26
 O&PTtttO Y'U W

L a s reliquias im g e n e s de Rosa de Santa Mara

s a n a n to d a c la se de enferm edades.

e m o s en pocas palabras lo que, expuesto con

[i r
la exten sin debida, ocupara sin duda mu
chos tom os. D ios se dign honrar su sierva
con tantos y tan estupendos milagros, que
slo el apuntarlos h a ra interm inable esta relacin.
Nos con ten tarem os con entresacar algunos de los que
i constan en el p roceso que se form para la beatifica
cin de la esclarecid a Patrona de las Indias.
A la M adre L u c a de la Santsim a Trinidad, Priora
del nuevo convento de la ciudad de Lim a, apuraba mu
cho un d olor agudo, qu e naciendo de la sien derecha
lastim aba toda la cabeza, con destemplanza del cere-

(i) Por ser dem asiado exten sos y muy semejantes entre s los sucesos
que n ellos se refieren, red u cirem o s uno solo los tres ltimos captulosqnc
puso el P. L eo n ard o H ansen en e l Apndice de su Vida dt Rosa dt Santa Ma
ra, escrita antes de que esta v ir g e n ilustre fuera puesta por los Vicarios de
Jesucristo en e l n m ero de lo s santos.

A
 Vida admirable de Santa Rosa de Lima. 403

bro y destilacin al pecho. Apenas toc la parte dolori

da con una tira del ribete de los hbitos de la virgen,
ces la destilacin y huyeron los dolores. A la m is
ma religiosa sobrevino en otra ocasin de repente un
dolor fuerte de estm ago; la media noche quedse
casi muerta; mas tan luego com o se la puso sobre el
pecho la m ism a partcula se soseg al instante la di
sentera.
Marina de San Jos, R eligiosa Descalza, de una cada '
que di de im proviso, se haba lisiado los nervios de los
dos ojos, sin poder m overlos un lado ni otro, y era
gravsimo el dolor que de continuo senta. Tomando
un pedacito de las reliquias, dijo: Ahora he de hacer
experiencia si es tanta la santidad de Rosa com o el
mundo publica. Apenas pronunci estas palabras y se
aplic los ojos la reliquia que tena consigo, los hall
sanos y con su natural m ovim iento, sin que jam s vol
viesen ni el dolor ni el pasmo.
En casa de D .4 Isabel de Mendoza, casi del todo tena
en tinieblas los ojos una nia de tres ao?, llamada
Margarita. De uno de ellos estaba ciega causa de una
nube que se la haba presentado; con el otro vea poco,
y ms que ver poda asegurarse que adivinaba confu
samente dnde estaban los objetos, dada la oscuridad
con que les descubra. Su seora deca muchas veces
que su M argarita m ejor la estaba m orir en aquella
edad inocente que vivir sin vista; porque haca ya ms
de un ao que sin poder sufrir la luz andaba por la
casa tientas y cerrados los ojos. Una tarde, al irse
acostar la nia, las mujeres de casa la encomendaron
Rosa; pusironla un pedacito del vestido que us la A
virgen sobre los ojos y as vendada la llevaron la ca
ma. A la maana siguiente, quitadas las vendas y m i
rando los ojos, hallaron lo prim ero que ya no pareca
la nube que cubra el uno y luego se adm iraron de ver
el otro muy claro. Conocieron al punto que del uno ha
ba desaparecido la ceguera y del otro la flaqueza de la
vista; porque la nia fijaba los ojos sin incomodidad
 404 Vida admirable de

en los objetos y no le daaban la luz ni el aire, antes

gustaba de m irar uno y otro.
Fray Juan Garca, R eligioso lego de la Orden de P re
dicadores, cuatro das despus de la muerte de la sier
va de Dios, haba entrado por mandado de sus superio
res en la celdilla del huerto de Rosa, para sacar de ella
una pequea tarim a en que sola sentarse la virgen.
Mas era tan angosta la puerta, que no daba salida ni
pareca posible que cupiese por la puerta. P or lo cual
con un cuchillo grande que para este fin traa, com en
z cortar los leos que lo impedan, sacando astillas.
Perdiendo el tino con la prisa, se h iri en la mano
izquierda con tanta fuerza y tan profundamente, que la
carne qued pendiente de la mueca. Caus espanto y
m iedo en los circunstantes la gravedad de la herida,
porque era mucha la sangre que despeda; juzgar por
lo que se vea, parece que se haba cortado las venas
de la mano. Slo el R eligioso herido estaba sin tem o
res, satisfecho del rem edio. Y as dijo los circunstan
tes: Y o tengo aqu un emplasto, de quien estoy muy
cierto que me ha de sanar muy presto la m ano. Y al
m ism o tiempo sac una parte del velo de la sierva de
Dios, y ponindola sobre la herida y atndola con ven
das y apretndola, volvi con gran seguridad entrar
en la celdilla para dar fin la obra que traa entre ma
nos. Haba estado en ella muy poco tiempo, cuando
saliendo vista de todos desat la mano, quit los pa
os y la m ostr sana, robusta, fuerte y sin necesidad
de que el cirujano la curase con ungentos.
En los valles de Chinea D.a Magdalena Chimaso, in
dia, descendiente de los caciques de aquella provincia,
que eran reyezuelos entre los indios, casada con don
Francisco ae Morales, espaol noble, estuvo por ms
de tres aos casi tullida del medio cuerpo abajo, sin
poder estarsentada, sino sobre vellones de m ullida lana;
y sin poderse m over, siendo necesario que los doms
ticos la trajesen arrastrando sobre las pieles, cuando
era forzoso mudar de puesto. Tam bin eran necesarios
 Santa Rosa de Lima. 405

brazos ajenos para volverla de un lado otro y en bra

zos haban de levantarla para ponerla en pie. Despus
de haber hecho grandes gastos en medicinas, sin hallar
alivio ni m ejora, se hizo traer Lim a, hospedse en
casa de Pedro de Vega, para que all la curasen m di
cos ms sabios y aventajados. No la enga del todo
su pensamiento, porque apenas haba estado un mes
en Lima, cuando lleg su noticia el olor de la santi
dad y la fama pblica, que cada da se iba ms divul
gando, de los m ilagros de Rosa, quien poco antes ha
ban enterrado. Alentada con esto su confianza, hizo
que lu trajesen reliquias, que fueron algunas hojas de
la palma con que estuvo en el tmulo la virgen Rosa
y dos partculas del escapulario y velo.Estas reliquias,
con tierradel sepulcro, hizo la enferm a se las atasen al
cuerpo, y usando con gran fe y devocin de este rem e
dio, se sosegaron de repente los dolores, pudo dorm ir
quietsim am ente toda la noche, contra lo que la haba
sucedido durante todo el tiempo de su dolencia. Des
pertando por la maana, aunque se sinti con vida y
fuerzas en el medio cuerpo, que hasta entonces tena
baldado, no quiso apartar de s las reliquias en todo
aquel da, esperando que as sera la salud ms cum
plida y permanente. Al da siguiente, por ms que sus
criados la contradecan, levantse* de la cama robusta
y fuerte, pidi de vestir, afirmando con seguridad y
constancia que estaba sana del todo por beneficio de
Rosa. Entre tanto que estaban los circunstantes pas
mados de admiracin, viendo com o D.a Magdalena se
tena en pie fuera de la cama sin ayuda ajena, com en
z pasearse por la pieza. Finalm ente, luego que pudo
persuadir las criadas que le diesen los vestidos que
en tanto tiem po no haba usado, sali de su casa con
el acompaamiento debido y se fu derecha y con toda
prisa la iglesia de Santo Domingo, desde donde ha
biendo visitado el sepulcrode Rosa, se volvi su casa,
y despus de un mes su patria, muy otra de la que
haba venido.
 406 Vida admirable de

Tena Diego de Requena un hijo enfermo, casi ya

muerto, de recias calenturas y dolor vehemente de la
cabeza. Hallse con un cngulo de la virgen, con que so
la ella ceirse en los ltim os aos de su vida. Le puso
sobre las sienes de su hijo, cuando ms fuertes eran
los dolores, y con sola esta medicina huy la enferm e
dad, que tan cruelmente atormentaba al paciente.
P or cincuenta ducados de plata haba comprado R o
sa una negra de diez aos para el servicio de sus pa
dres. Su madre llevaba mal tener en su casa quien co
m iese y fuese intil, porque era enferm a la esclava;
fatigbanla varios achaques y especialm ente la disen
teria. Rosa animaba su madre, dndole buenas espe
ranzas y diciendo que vendra tiempo en que aquella
muchacha, con el favor divino, se vera sin aquellos
achaques. Lleg el tiempo sealado; pero despus de
difunta la virgen, cuando tomando polvo de su sepul
cro y dndoselo beber con agua fra, bebi y se vi
sana de todos sus males.
En el convento de Beatas de Lim a, la Madre Beatriz
de Montoya habiendo padecido por espacio de veinte
aos dolores insoportables de estmago, caminaba
toda prisa la muerte con los pasmos que la consu
man. Y a haba recibido los santos sacramentos, ya se
dispona para la ltim a hora, certsim a de que no ha
ba esperanza de vida. Y llegara sin duda al cabo de
la jornada, si los polvos de Rosa, bebidos con devocin,
no hubieran m ilagrosam ente quebrantado todas las
fuerzas de mal tan envejecido y rebelde.
El Licenciado M auricio Rodrguez, clrigo presbtero
y confesor de un m onasterio, se hallaba muy trabaja
do de im portunos vados de cabeza y m olesta jaqueca.
No dej en la botica gnero alguno de rem edio propor
cionado su achaque, de que no hubiese usado. Con- 4
vencido de que todo era intil, acudi con gran p rove
cho rem edio ms eficaz para su dolencia, que fueron
los polvos del sepulcro de Rosa. Hizo que se los traje
sen, y no se content con beberlos en agua, refreg
 Santa Rosa de Lima. 407

tam bin con ellos la cabeza y un m ism o tiem po puso

en huida los vados y el dolor de jaqueca.
Haban encomendado el serm n fnebre en honra
de la difunta Rosa-en el Cuzco, al P. Fr. Blas de Acosta,
Predicador General de la Orden de Santo Domingo, lu e
go que lleg aquellas provincias la nueva de su fe li
csim o trnsito. Aconteci que estando el P. Fr. Blas
com iendo, y distrado fuera de s pensando en el tema
que haba de desarrollar, se le atraves en la garganta
un bocado que le ahogaba, y acudieron socorrerle el
P. Presentado Fr. Juan de Ahuero con el P. Fr. Tom s
M arcos, y viendo que ni con darle agua, ni con darle
recios golpes en las espaldas poda pasarle, sacndole
m edio muerto del refectorio, le persuadan que por se
as siquiera se confesase para absolverle. El religioso
entonces procur ponerse de rodillas para c o n fe s a r e
del modo que pudiese; y entre tanto el P. Presentado
Fr. Juan de Ahuero le ofreci en un vaso de agua un
poco de la tierra saludable de Rosa, para que la bebie
se el que estaba ya sin aliento. Apenas lo hizo pudo
pasar el bocado que le ahogaba, escapando de este m o
do de las garras de la muerte, cuyo sudor fro ya po
sea todo su cuerpo.
Serva en el convento de la Encarnacin de Lim a
una esclava negra de poco menos de 24 aos. Habase
apoderado una angina molesta de sus fauces, tena cu
bierta la garganta de postillas; y dems de esto estaba
hinchado todo su rostro. P or la boca, narices y ojos le
corran asquerosos humores, y si por alguna parte del
cuerpo la tocaban con el dedo, aunque fuese ligera
mente, le causaban dolores intolerables. Estando tan
podrida, no le puedaba esperanza de vida, por lo cual,
f confesndose, recibido el V itico y ungida con el Oleo
extrem o, solo esperaba el m om ento de entregar el a l
m a en manos de su Criador. El confesor, sabiendo por
experiencia los beneficios de Rosa, persuada la en
ferm a que se encomendase quien tanto vala en el
cielo; prom eti enviarla polvos, exhortbala que tu
 408 Vida admirable de

viese con ellos gran confianza. La enferm a, apenas les

recibi, bebilos con el agua de un vaso y desde los um
brales de la muerte volvi esta vida gozar de salud
perfecta.
Se hallaba prxim a al parto en L im a una negra, de
oficio hortelana. Las personas que la asistan juzgaban
segura la muerte de la paciente, vista la dificultad del
caso. Tuvo noticia por casualidad del p eligro en que se
hallaba la negra, el Licenciado M auricio Rodrguez,'
quien persuadi Leonor de Villafuerte, com paera de
la enferma, que hiciese traer toda prisa tierra del se
pulcro de Rosa. A s se puso por obra, y apenas se la
aplic, sali luz fcil y felizm ente la criatura, libran
do la madre del riesgo que padeca.
El ao de 1631, Fr. Antonio de M ontoya y Fr. Juan
de Estrada, iban con licencia y mandato de su Prelado
ordenarse de sacerdotes Guamanga, y por tener po
sada acomodada haban torcido algo el cam ino real,
para hospedarse en casa del Gobernador de Guando.
Poco despus de medio da saliles de im p roviso al en
cuentro carrera tendida uno de los naturales, dando
gritos y rogndoles, porque juzgaba eran sacerdotes,
que socorriesen una india, m ujer del cacique, que
estaba agonizando en unas casas cercanas, oyndola
de penitencia; porque no haba en el lugar ningn
sacerdote. Gran dolor caus los R eligio s o s no haber
recibido el sacerdocio y no tener potestad de absolver
en trance tan preciso. Con todo eso, acompaados de
algunos seglares espaoles, siguieron al indio para
ayudar m orir la mujer, ya que otra cosa no pudie
sen, y rezar letanas, preces y la recom endacin del
alma, ahuyentando los demonios con agua bendita.
Entrando en la casa hallaron la india sin habla ni
m ovim iento. Hallbanse todos los circunstantes faltos
de consejo para remediarla, lloraban los presentes, ge
m a su marido, quien acompaaba afligida toda la
fam ilia. Mas Fr. Antonio, acordndose qu e traa consi
go polvos sacados del sepulcro de Rosa, despus que
 Santa Rosa de Lima. 409

u trasladada y elevado su cuerpo, dando algunas no

ticias los presentes de lo mucho que valia la virgen
conCristo y de lo mucho que la favoreca, de los grandes
prodigios que obraba por su respeto y de la esperanza
que podan tener en su intercesin, y ms en la ne
cesidad extrem a que tenan ' los ojos, tomando una
cuchara, y no con poco trabajo, porque fu necesario
valerse del hierro para hacer abrir la boca la india,
la echaron en ella tierra de Rosa, envuelta en agua;
march luego el R eligioso, encargando mucho los que
all quedaban que implorasen con ardiente confianza
el auxilio de la virgen. Despus de dos horas, volviendo
con sus com paeros visitar la enferma, hall muy
alegre su marido y todos los domsticos. Entrando
en el aposento donde estaba la m ujer del cacique, ha
llla risuea y sentada en la cama y que estaba co
miendo con buenas ganas; confesaba voces que sin
saberlo ella la haba ayudado Rosa, que ella la de
ba la vida, en que convinieron, as los que iban con
Fr. Antonio, com o los inquilinos de aquella casa.
Diego Moreno de Costillas, natural de la ciudad de
Quito, en las guerras de Chile haba recibido una gran
de herida con el golpe de una maza de hierro, de la que
u curado en falso, por el poco saber de los cirujanos;
y as poco poco le resultaron m aterias y pasmos. V e
nido Lim a en busca de ms acertados maestros para
ponerse en cura, padeci mucho en vano por espacio
de seis meses. A l fin despertando su devocin la fama
de los prodigios que cada da resplandecan en el se
pulcro de Rosa, se determ in ir visitarle. Puesto de
rodillas delante del sepulcro y haciendo oracin devo
ta, quitse de la cabeza los paos con que estaba faja
do. Quit tambin el emplasto, ech en la herida la tie
rra que haba cogido, y sintindose mejor, desde aquel
mismo sitio volvi alegre su casa, y despus de dos
das hall cerrada la herida y que haba nacido cutis
nuevo.
La Abadesa del m onasterio de Santa Clara de la ciu
 410 Vida admirable, de

dad de T ru jillo haca cerca de veinte aos que padeca

mucho de una pierna que tena hinchada y con ms de
cuarenta bocas, por donde despeda continuos humo
res. No se hallaba mdico, por perito que fuese en su
arte, que se atreviese sanar enfermedad tan antigua
y radicada, y mucho menos despus que, efecto de
aquella dolencia, haba comenzado s e n tirla paciente
continuas y molestas calenturas. Llegando su noticia
los muchos milagros que Dios obraba mediante el pol
vo del sepulcro de Rosa, enviando por l Lim a, le be
bi con gran fe, mezclado con agua; y de repente, estan
do con el rigo r del fro, extin gui del todo la calentura.
A legre con tan feliz suceso, frot tambin la pierna
llagada con el mismo polvo y com enz luego la hin
chazn deshacerse y cerrarse las bocas de las llagas,
dejando en recuerdo del beneficio slo unas motas 6
pintas negras. Para que estas se quitasen, us la Aba
desa de un agua que para este fin destil Juan de Le-
zana, cirujano; pero en valindose de este medicamen
to, volvi la hinchazn y se renovaron los dolores.
Caus esto mucho miedo la enferma, entendi pru
dentemente que haba errado en esperar el comple
mento del milagro de mano ie l cirujano y no de ,1a de
Rosa, y as aplic de nuevo los polvos la pierna con
lo que se deshizo la hinchazn y se secaron las llagas,
Este triplicado m ilagro caus prodigiosos efectos: sa
lud la Abadesa, adm iracin y gozo todo el monas
terio y los ciudadanos de T ru jillo , nueva devocin
la sierva de Dios con gratulaciones y hacimientos de
gracias.
Un soldado, cuyo oficio en la m ilicia era de Alfrez,
declar su confesor el P. Fr. Francisco Nieto, que en
cierta ocasin se le haba hinchado una pierna. Oyendo
hablar de los multiplicados prodigios que Dios obraba
en el sepulcro de Rosa, fu con otros visitarle y ha
biendo hecho oracin brevemente y cogiendo de la tie
rra del sepulcro, frot con ella la pierna enferma; con
 Santa Rosa de Lima. 411

lo que desapareci la hinchazn que tanta m olestia le

causaba.
En el convento de la Encarnacin de Lim a D.* Juana
de Ulloa, novicia, casi ya cumplido el ao de noviciado,
estaba con mucho sentim iento y recelosa de que no
haba de verse profesa porque su padre, que viva lejos
de aquella ciudad, en el Potos, codicioso, avaro y duro,
no acababa de tom ar resolucin en pagar el dote. Muy
menudo le escriba D.a Juana, apretbale con ruegos
y lgrimas, le instaba hacindole presente sus encen
didos deseos de consagrarse Dios. El padre ms in
sensible y duro que un peasco, no la responda
con astucia dejaba de hablarla del punto principal
que haba de responder, usando de ambajes, equivoca
ciones y de palabras frvolas. Falta de consejo la n ovi
cia, acogise al patrocinio de Rosa, y despus de haber
escrito su padre la ltim a carta, con gran fe ech
polvos en la plana, usando de los del sepulcro de la
virgen; para que si las razones que all representaba
no ablandaban el corazn de hierro de su padre cruel,
hiciesen este oficio los polvos de Rosa. Cosa m aravi
llosa! Tuvo brevemente respuesta del Potos la ms
suave que pudiera esperarse. Concedi el padre, ms
blando que la cera, el dote y cuanto su hija le peda, y
rompiendo con felicidad por las dilaciones, conoci y
confes la R eligiosa que un poco de polvo deba el
verse profesa.
En el mes de Noviem bre del ao de m il seiscientos
treinta, Jernimo de Soto y Alba,alim entaba en su casa
y sus espensas una nia de diez meses, h orrorosa
mente disform e con las manchas y llagas d la lepra,
esparcidas por todo el cuerpo. Emplese en curarla to~
do el arte de la medicina, y haba ya perdido las espe
ranzas. En caso tan apurado Bernarda, criada de la ca
sa, acudi la proteccin jam s desmentida de Rosa.
Haba recogido en la iglesia de Santo Domingo y trado
casa las hojas de las rosas marchitas que se hban
puesto para adorno de la imagen de la sierva de Dios.
 412 Vida admirable de

Ocultamente fu poniendo hojas de rosa seca sobre ca

da una de las llagas de la leprosa, y fajndola todo el
cuerpo la acost en la cuna, para que se!durmiese. L ie
gado el da siguiente avis Bernarda su seor que es
taba la muchacha sin lepra. Atnito Jernimo de o ir
estas razones, fu volando ver su leprosa; y no dan
do crdito lo m ism o que miraban sus ojos, la puso
luego la vista de los jueces apostlicos para que se
certificasen del prodigio inaudito; y para perpetuo tes
tim onio del beneficio quiso que de all adelante se lla
mase M ara de la Rosa.
Doa Sebastiana de la Vega, habiendo de pasar muy
lejos, la provincia de Fuccarn, en com paa de su
marido el Doctor D. Cipriano de Medina, abogado de la
real Audiencia, al subir caballo, cuando haca fuerza
en el estribo para ponerse en la silla, apartndose la
mua di en vago, torcise el cuerpo y se le sali de su
lugar un hueso. Eran intolerables los dolores que este
accidente la caus. En la cama no podia mudarse de
un lado para otro, ni usar de la mano en cosa que fu e
se necesario algn im pulso fuerza. Una noche au
mentndose ms y ms el dolor que la produca el hue
so salido de u lugar, pidi que la trajesen un retrato
de papel de los que con licencia de los superiores se
haban estampado en gran nmero en Rom a y llegado
hasta el Per. Mientras que con devoto afecto le tom
en los brazos y le rezaba, se durm i doa Sebastiana,
y despertando por la maana, sbitamente se hall sa
na y public el m ilagro, diciendo su marido que ya
estaba con salud y sin dolores.
Haba embargado de alto bajo el cuerpo de una
negra llamada Mara, esclava de Diego de Requena, una
impetuosa y repentina apoplega. Pasmados los n er
vios, palpitaban desmesuradamente los brazos y las
piernas de la infausta m u jer. Haba cuatro das que
estaba sin habla, no tena sentido, y en opinin de los
mdicos se acercaban toda prisa los ltim os instan
tes de su vida. Afligida por el caso su seora sac un
 Santa Rosa de Lima. 413

papel en el que tena estampada la imagen de la virgen

Rosa, cubri con ella la cara de la enferma, im plor
juntam ente la piedad benfica de la sierva de Dios, y
he aqu que en un punto ces la agitacin de pies y m a
nos, levantse en pie la negra, vuelta sus sentidos,
com i y conocieron todos que el accidente se haba
desvanecido. Adm irado Diego de Requena de la extra
ordinaria virtud de la imagen, hizo en s m ism o la ex
periencia. Debajo de la rodilla derecha tena una hin
chazn que le daba molestia, le causaba dolores im
pedale el andar; aplic la estampa aquella parte, y
al p rim er contacto se sinti libre del hum or que le fa
tigaba.
En el otoo del ao 1630, Francisco Gutirrez Maya,
clrigo presbtero, natural de Sevilla, vindose perse
guido de la citica; por hacer demasiado uso de cata
plasmas muy calientes, fu causa de que se le d eclara -.
se la gota en el pie derecho. Crecieron extraordin aria
mente los dolores; y le produjo la hinchazn continuos
desmayos, sin poder su frir sobre ella ningn cobertor
ni aun un cendal de Holanda; y porque tambin senta
disentera, pidi que le diesen los santos sacramentos,
viniendo en ello el mdico, porque entram bos juzgaron
que era llegada su hora. Con todo eso rog el enfermo,
que para su consuelo le enviasen las religiosas del
convento de Santa Catalina de Sena, cuyo confesor era,
un lienzo en que estaba la imagen de Rosa. En vindo
la hizo que la pusiesen dentro del pabelln de la cama
y que cerrasen las cortinas. Vindose solas con ella,
enfervorizado el espritu, com enz hacer oracin en
la form a siguiente: V irgen santa y gloriosa, que tan
valida ests con el Altsim o, de quien gozas en estado
feliz y bienaventurado, m ram e con ojos de piedad:
atiende, que aunque nunca te he m erecido tan benvo
las atenciones, lo menos soy confesor de tu m ism a
madre; yo tam bin.la ayud con m is diligencias que
la dieran el hbito en este convento, 'autoric con mi
presencia su profesin solem ne cuando recibi el velo
.v. '
 414 Vida admirable de

negro: T, pues, has de rogar tu dulce Esposo, que

olvidado de m is grandes pecados, me restituya la sa
lud antigua, para que pueda em plearla desde aqu ade
lante en su m ayor servicio. Dicho esto, con gran fuer
za y ms robusta fe, puso ambas manos debajo de la
pierna inflamada y pidiendo perdn la sierva de Dios,
u levantando el peso del pie, que tanto le dola, hasta
tocar la orilla de l im agen; despus de brevsim o con
tacto, lentamente le fu bajando, para que descansase
sobre la cama: y lo que no haba podido ser antes, su
cedi entonces, que se durm i quietamente por espacio
de media hora. Despert luego, y llamando con alegres
voces los domsticos, m ostr el pie derecho, quita
das las vendas con que estaba ligado; pero sin gota, sin
tumor, vuelto su color natural, en nada desemejante
al izquierdo, restituido perfecta salud.
El m ism o Licenciado Francisco Gutirrez, era pa
drino de Lu is Corts, hijo de Mariana de Cea. A ste
siendo de edad de cinco aos abrasaba el ardor de las
calenturas y la inflam acin mortal del dolor de costa
do le tena muy al cabo. Las unturas, sangras y bebi
das de la botica le hacan ms dao que provecho. En
tr visitarle el mdico Francisco Jimnez, y la
prim era vista le di por irrem ediable sin disim ulo al
guno. V ino la sazn Francisco Gutirrez con la im a
gen de Rosa, dijo al nio que fuese diciendo con l una
devota oracin la sierva de Dios. Durmise luego el
enferm o casi media hora; despertando despus, pidi
que le acercasen la imagen, porque deseaba venerarla
con sculos reverentes. Llegron la y saludla con in o
centes besos, adquiri luego al punto las fuerzas per
didas, ces el dolor de costado, desaparecieron las ca
lenturas, y en breve espacio de tiempo, sin ayuda de
otro medicamento, recobr perfectsim asalud.
Catalina de Vera durante veinte das continuos pa
deci dolores y latidos de cerebro y sienes; y la acerbi
dad del sufrim iento de l era tan crecida, que no pu-
diendo com er ni dorm ir, era opinin de todos que muy
 Santa Rosa de Lima. 415

en breve se haba de ver sumida en las fauces in sacia

bles de la muerte. L o m ism o senta el protom dico del
v irre y y otro gran mdico, llam ado el Doctor Rocha.
P or lo cual, despus de haberse confesado, rog la en
ferm a con mucha insistencia al Licenciado Francisco
de Coloma, clrigo presbtero, que la trajese, aunque
fuese por poco tiempo, la efigie de Rosa que tena en su
casa. H zolo as el sacerdote y psola muy cerca de la
enferm a dentr d la s cortinas de la cama. Ella como
pudo di sculos afectuosos la im agen, y m ientras
que con reverencia aplicaba la pintura la cerviz, el
rostro y las sienes, quedndose dormida, despert al
poco tiem po com pletamente sana.
Ana de Herrera, en la proporcin con que repugn
por algn tiem po dar crdito los m ilagros que se de
can obrados por Rosa, fu despus que los experim ent
en s misma, su ms acrrim a defensora. Haba mucho
tiem po que esta m u jer se opona creer los prodigios
cuotidianos que sucedan en el sepulcro de la virgen ;
contradiciendo la verdad, menospreciando la calidad
de los portentos. Pero corrigi su pertinacia rebelde
una visin que tuvo en sueos. Parecale que un terre
m oto horrible arruinaba desde los cim iento? la ciudad
de Lim a, y temblando de miedo, aun sin querer se en
comendaba Rosa, y eran tan fuertes los gritos y las
ansias con que en su favor la llam aba, que slo con el
conato del vocear despert despavorida. Entonces vi
por sus ojos claram ente Rosa, que apareci en la fo r
ma y traje que la representaban las muchas pinturas
que en aquella ciudad haba. V ila puesta de rodillas
haciendo oracin por la conservacin de su patria y
ciudad. Reducida con esto Ana y ms aficionada la
virgen, pidindola perdn, con el rendim iento debido,
de los yerros que contra la opinin de su santidad ha
ba cometido, se puso bajo su proteccin; y no tard en
llegar ocasin oportuna en que pudo valerse del ampa
ro de la virgen. Le sobrevino un corrim iento en la sien
izquierda, tan doloroso y recio, que quitndola el ju i-
 416 Vida admirable de

ci por dos das enteros, pensaba en breve perderle del

todo, si Rosa no se daba prisa socorrerla. Por lo cual
tom la imagen, pasla dos tres veces por la parte do
lorida, volvi luego reclinar la cabeza sobre las al
mohadas, quedse dormida, y despertando la media
noche, hall que haban huido todos los dolores, por
no poder resistir el poder de Rosa.
Alfonso de Hita, adm inistrador y m ayordom o del
monasterio de Santa Catalina de Lim a, estaba casado
con M ara de Azpeitia, quien los mdicos haban san
grado cinco veces y hecho tan copiosas evacuaciones
para atajar las tercianas dobles, que por la mucha fla
queza qued su vida como pendiente de un hilo. En este
estado, incapaz la enferm a de com er y de dorm ir, se
acercaba muy de prisa al trm ino de la vida. Detvola
una imagen que la enviaron del monasterio, que pues
ta sobre la cama para que la viese, con slo m irarla
huyeron las calenturas y pudo ponerse en pie la do
liente. El m ism o beneficio obr otra estampa de papel
con Felipa Gil, agrabada m olestsim am ente con tercia
nas dobles, puesta sobre la cabeza de la enferma, cuan
do estaba temblando y batallando con la m ayor pujan
za del fro.
Cierre felizm ente este captulo la m ism a que engen
dr Rosa, M ara de Oliva. Esta venerable m atrona
pocos das despus de tomado el hbito en el convento
de Santa Catalina de Sena, enferm de erisipela tan
pertinaz, que se resista todo tratam iento de la m edi
cina. A esto se agregaron calenturas fuertes y destem
planza en el estm ago, causada por m alas indigestio
nes. Rendida por tantos enem igos, hizo cama por es
pacio de ocho das, temerosa de las consecuencias de
tantas y tan graves dolencias. La Priora, que amaba
tiernam ente la enferma, por ser madre de Rosa, sen
ta gran tristeza al verla en tanto peligro. Visitndola
una noche, acompaada de otras muchas monjas, des
pus de haber hablado de varios asuntos para distraer
la, poco poco se introdujo la cuestin si sera conve-
 Santa Rosa de Lima. 417

nien te traerle la bendita im agen de su hija. No le son

esto mal la enferm a, antes bien, apenas se la trajeron
la cama la recibi con gusto. Despidironse por en
tonces las religiosas, y volviendo visitarla despus
de hora y media, hallronla reposando con sueo sua
ve y que juntam ente tena sudor copioso. A l da si
guiente, levantndose de la cama M ara de Oliva, iba
toda prisa o ir misa las rejas del Coro; encontrse
con la Priora, que admirada de verla, la pregunt por
qu se haba levantado dnde iba. A lo que respon
di, confesando ingenuamente todo el suceso. Dijo que
despus de haber dado muchos besos la imagen de su
hija, se haba quedado dormida, que la media noche
se haba hallado baada en sudor, que tomndose el
pulso haba echado de menos la calentura, que, echan
do la mano al rostro, conoci que haba cesado la hin
chazn sin quedar seal del tumor, lo que la asegura
ba que se hallaba del todo sana; siendo el hambre y
ganas ae com er buen testigo de que estaba de veras
lib re de la enfermedad que la molestaba.
Sanos perm itido poner fin estos prodigios, saludan
do la virgen ilustre de Lim a, la flor ms olorosa del
nuevo mundo, con estas palabras de San Bernardo:
Oh estirpe feliz de la Oliva, fru ctfera y fecunda en la
casa de Dios, que despides para bien de los m ortales un
gentos saludables y brillantes luces; que regalas y a li
vias tus devotos con beneficios, resplandeciendo con
prodigios estupendos! Concdenos, oh sierva amada del
A ltsim o! que tambin participem os de las luces y sua
vidades que ests gozando en com paa de tu divino
Esposo. Oh Rosa fragante y olorosa! que floreces con
eternos renuevos delante del Seor de las alturas, es
parciendo en todas partes fragancia de virtudes, cuya
m em oria es ocasin los que vivim os en este inculto
destierro,de darte m il bendiciones; cuya presencia en el
cielo logra los indecibles honores, que se tributan los
cortesanos de aquella regin pacfica, intercde delante
del trono de la divina Majestad, con quien tanto puedes,
27
 418 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

para que log que cantan tus heroicas virtudes y cele

bran tus excelsas hazaas, no queden frustrados de la
parte que esperan de tanta plenitud y perfeccin tanta;
com o en ti admiran los que m iran la herm osura de tu
gracia. Finalm ente, alegrm onos todos, gocem os en
el Seor, pues ya tiene en su grem io la corte celestial,
una abogada nacida entre nosotros, que se empea en
socorrernos, m irando con buenos ojos las calam idades
que padecemos; que apadrina y defiende con sus m ri
tos los que en esta vida edific con ejem plos y que da
confianza y firm eza con fia m ultitud de los m ilagros
que se obran por su intercesin.
 OAPCTVLO

M erecidos elogios con que fu c ele b rad a la virgen

Santa Rosa en las instancias de su Beatificacin y
Canonizacin.

p a n t o s y tan portentosos eran, segn se ha vis-

r to en los captulos anteriores, los m ilagros

[ que cada da obraba por los m ritos de su
f sierva el que todo lo puede, m enos lo que im
plica contradiccin; que no es de m a ravillar que, desde
el momento de su feliz trnsito anhelaran todos vene
rarla en los altares, pues en su corazn y en sus labios
ya la aclamaban Santa. Pero com o el pueblo, que ordi
nariam ente no piensa ni discurre, dejndose llevar de su
sentim iento, puede extraviarse en sus ju icios y en los
fervores de una devocin mal entendida, hemos de o ir
el sensato ilustrado parecer de los que discurrieron
con fundamento sobre las heroicas virtudes y porten
tosos prodigios de nuestra hum ilde virgen, para for
m ar cabal concepto de la virtud y santidad de nuestra
Rosa. No basta para este objeto o ir los elogios con que
 418 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

para que log que cantan tus heroicas virtudes y cele

bran tus excelsas hazaas, no queden frustrados de la
parte que esperan de tanta plenitud y perfeccin tanta;
com o en ti admiran los que m iran la herm osura de tu
gracia. Finalm ente, alegrm onos todos, gocem os en
el Seor, pues ya tiene en su grem io la corte celestial,
una abogada nacida entre nosotros, que se empea en
socorrernos, m irando con buenos ojos las calam idades
que padecemos; que apadrina y defiende con sus m ri
tos los que en esta vida edific con ejem plos y que da
confianza y firm eza con fia m ultitud de los m ilagros
que se obran por su intercesin.
 OAPCTVLO

M erecidos elogios con que fu c ele b rad a la virgen

Santa Rosa en las instancias de su Beatificacin y
Canonizacin.

p a n t o s y tan portentosos eran, segn se ha vis-

r to en los captulos anteriores, los m ilagros

[ que cada da obraba por los m ritos de su
f sierva el que todo lo puede, m enos lo que im
plica contradiccin; que no es de m a ravillar que, desde
el momento de su feliz trnsito anhelaran todos vene
rarla en los altares, pues en su corazn y en sus labios
ya la aclamaban Santa. Pero com o el pueblo, que ordi
nariam ente no piensa ni discurre, dejndose llevar de su
sentim iento, puede extraviarse en sus ju icios y en los
fervores de una devocin mal entendida, hemos de o ir
el sensato ilustrado parecer de los que discurrieron
con fundamento sobre las heroicas virtudes y porten
tosos prodigios de nuestra hum ilde virgen, para for
m ar cabal concepto de la virtud y santidad de nuestra
Rosa. No basta para este objeto o ir los elogios con que
 420 Vida admirable de

la honr la m ism a clebre Orden de Predicadores, la

cual perteneca nuestra Santa por haber profesado la
RegladesuTerceraO rden;pues aunque no nos parezcan
sospechosos, especialmente tratando de asunto de tan
ta importancia y de hechos pblicos y notorios, hacen
ms fuerza las alabanzas de los extraos, toda vez que
en ellas no suele haber pasin, sino am or la verdad.
Fueron tales y tan grandes, que rem itidas oportuna
mente la Ciudad Eterna m ovieron Urbano V III y
sucesores hasta Clemente X comenzar, proseguir y
dar feliz remate la causa de la Beatificacin y C a io
nizacin de nuestra penitente virgen.
Siguiendo el riguroso orden cronolgico debemos ha
blar prim eram ente del Captulo Provincial de la Orden
de Predicadores de la provincia del Per, celebrado en
Lim a el m ism o ao en que m uri Rosa, el que en el p
rrafo Denunciaciones del elogio nuestra Santa, di
ce as: Denunciamos que m uri cierta R eligiosa adm i
rable. Ms abajo dice:
Recibido el hbito de nuestra Orden Tercera el ao
vigsim o de su edad: viviendo en casa de sus pa-
dres, observ con tal puntualidad el Instituto de la vi-
da religiosa y la Regla y Constituciones de nuestro Pa-
dre Santo Domingo, que al parecer de todos era una
nueva Santa Catalina de Sena, que de nuevo haba ve-
anido al mundo, quien desde sus prim eros aos pro
c u r im itar con todas sus fuerzas. Naci esta clebre
virgen de padres muy cristianos el ao 1586, los cuales
la educaron en las m xim as santas de la Religin, y de
tal manera la alum br su divino Esposo, que desde la
edad de cinco os comenz aspirar y procur llegar
la cumbre d la perfeccin, ejercitndose con conti
g u o s ayunos en la ms spera penitencia. Con adm i
r a b le abstinencia y singular m ortificacin usaba, en
lu ga r de lecho, un potro m ullido con diversos cascos
de puntiagudas tejas; tena rodeada la cabeza con una
corona de plata muy parecida una corona de espi-
nas; todas las noches crudamente atormentaba su
 Santa Rosa de Lima. 421

cuerpo con una cadena de hierro hasta derram ar co-

piosa sangre. Fu su paciencia increble; la humildad,
rara; insigne la pureza de cuerpo y alma. Fueron ad
m ir a b le s las revelaciones con que la favoreci el cielo.
Dise tanto la oracin y contemplacin, que lleg la
felicidad de la unin estrecha con Dios, con gran quietud
de su alm a yadm iracin detodos; cuyo santo ejercicio
la m ism aReina de los cielos por largo tiem poladesper-
taba todas las noches. Fu adornada con don de pro-
feca, y con ste predijo muchas cosas futuras. F in a l
m e n te sealndose en todo gnero de virtudes, dejando
ilustres ejem plos de su santidad, felizm ente durm i
en el Seor en la ciudad 24 de Agosto, y est enterra-
da en este nuestro convento de Lim a en el Captulo de
lo s R eligiosos. Hallronse presentes su entierro los
U ustrsim os seores Arzobispo de L im a y Obispo de
Guatemala, llevando el fretro de esta santsim a v ir-
gen con mucha devocin el Cabildo eclesistico y se-
cular de esta ciudad; cuyo pursim o cuerpo por ser in-
creb le el concurso de la gente y multitud de enferm os
que deseaban tocarle y besarle con reverencia, estuvo
dos das sin sepultura. Fu esclarecida con estupen-
dos m ilagros.
El venerable convento de la ciudad de Lim a de los
Padres de la Merced, Redencin de Cautivos, se extiende
con mucha prolijidad y elegancia en alabanzas esta
virgen en carta que escribi Su Santidad Urbano V III.
V ala la pena de transcribirla al pie de la letra; mas
por no pecar de pesados, slo pondremos algunas de
sus ms importantes clusulas. Lese en ella::
... La cuarta dom inica de cuaresma pone en las ma
m e s de Vuestra Santidad la Rosa de oro; ihoy ^tambin
un Domingo Santo pone en las.mismas manos una Ro-
nsa verdaderamente de oro, que como fu abundante de
oro que nace en las minas del cielo, as tambin des-
preci el de la tierra sin dejarse llevar de su aficin,
haciendo cosas admirables en su vida. Plantla en su
Rosario la Madre de Dios, ponindole el hbito glo rio -
 422 Vida admirable de

so de Santo Domingo, donde los m isterios admirables

de sus obras heroicas la transform aron en vistoso Ro-
sal, que, com o de Eugenio dijo Casiodoro, llevaba escri
ba en el nombre la dignidad que posea en los mereci-
vmientos; y com o en la virgen Santa Ins adm ir San
Am brosio, no est su nombre libre de alabanza. Esto
siente todo este nuevo mundo, y juzga en esta con for
m id a d de la bendita virgen Rosa; quien, porque no
poda la tierra los cielos le dieron el nombre de Rosa
y>de Santa M ara. Crucificronla los rigores de las disci-
plinas; los cilicios, clavos, abrojos con agudas puntas,
la cadena de h ierro con que cea sus carnes y la sal-
sa de hiel am argu sim a con que acompaaba la com i-
da. Toda su vida protestaba con el Apstol: No quiera
Dios que yo me glore, sino en la cruz de mi Seor Je
s u c ris to , pues no hallaba gusto fuera de la cruz; en
ella meditaba los tres rdenes de los m isterios del Ro-
sario. Es cosa de grande m aravilla que esta Rosa
tan humilde, cuando oraba en el huerto, se h u m illa-
sen las cim as de los copudos rboles; pero es m ayor
m ilagro que una virgen fuese exaltada como palma,
bien, segn otra letra, casada en Cads, cuando sien-
do Madrina la E m peratriz del cielo la eligi el H ijo de
Dios por Esposa de su corazn. Esta hija de la Oliva
nunca estuvo sin aceite ni se apag en la noche su lm-
y>para; porque la gracia que recibi en el bautismo
siem pre brill con nuevos resplandores hasta el fin de
su vida.
... Es eterno monumento de su espritu proftico el
m onasterio de Santa Catalina de Sena de esta ciudad
de Lim a, donde ltim am ente su m ism a madre, com o
lo haba predicho, recibi el velo, gozando del huerto
acerrado de la clausura, que tanto haba deseado para
s la hija, habiendo voto de pureza virgin al en edad de
cinco aos: pero el divino Esposo ms quiso que fue-
se hermosa Rosa de los campos, para que trajese mu
c h a s doncellas tras s, que la siguiesen al olor de
sus virtudes. L im a , ciudad de los Reyes, se tiene por
 Santa Rosa de Lima. 423

felicsim a, cuando puesta los pies de Vuestra Santi-

dad pide esta virgen por Patrona, desea tener por
m adre la m ism a hija que engendr. La Ciudad de
los Reyes no se contenta con menos que con la rein a
de las flores. De esta suerte sobrescrito el nombre de
la Ciudad de los Reyes en esta Rosa, dar salida al
en igm a que propuso Menalca en la gloga tercera de
V irg ilio (1 ): Dime cul es la regin donde nacen las
aflores con sobrescrito de Reyes? Con tales flores qu
debem os esperar sino frutos de honor y riqueza de v ir
tudes? Ni tampoco se podr ofrecer, Beatsim o Padre,
cosa ms propsito para que las abejas, que son la
divisa de vuestras armas, fabriquen panales, que esta
Rosa, quien dando los justos honores de la Iglesia
llen aris los corazones de los fieles todos de adm ira-
ble dulzura. Esto piden el Presentado F r! Diego Boer-
qus, Com isario Provincial; el Maestro Fr. Gaspar de
la Torre; el Maestro Fr. Lu is de Teca.
Don Pedro de Bedoya y Guevara, en su nombre y de
los otros M agistrados y Ayuntam iento de Lima, en car
ta fechada el prim ero de Junio de 1631, habla la- San
tidad de Urbano V III de esta suerte:
Gracias sean dadas al inmenso poder de Dios
quien plugo plantar en estas remotas partes de las In-
dias Occidentales, un tiem po cubiertas con las zarzas
y espinas de la idolatra, una Rosa clebre con el olor
de sus grandes virtudes, que viviendo en la Tercera
Orden de Predicadores, tanto aprovech con el riego
instruccin de su doctrina, que pudo llega r la per-
feccin: cosa rarsim a en nuestro siglo. Da cada da
testim onio el cielo de esta verdad con nuevas demos-
traciones de m ilagros que resplandecen por medio de
la tierra de su sepulcro. Debe este ngel en carne hu-
m ana su nacim iento esta Ciudad de los Reyes; y

(i) D ic quibus in terris inscripta nomina regum

Nascantur flores............................................
Dime en qu tierras nazcan las flores escritos los nombres de los R eyes...1
(Traduccin de D iego Lpez.)
 424 Vida admirable de

as los que la gobernamos, atendiendo la comn

aclamacin as de nuestros ciudadanos, com o de todo
el reino, Vuestra Santidad suplicamos hum ilde
m e n te ...
En el mismo tenor y en nombre de todos los Ma
gistrados escribi la Real Audiencia 12 de Junio
de 1632, pidiendo la m ism a gracia al Sumo Pontfice
Urbano V III.
El 20 de A bril de 1633 la Orden de San Juan de Dios
dirigi una carta al Sumo Pontfice, en la cual le pide
la canonizacin de la venerable Rosa, que com ien
za as:
Beatsim o Padre: La venerable Rosa de Santa M a
r a de la Tercera Orden de Santo Domingo, natural de
esta m etrpoli del Per, fu una virgen de tan adm i
r a b le virtud durante su vida, y tan ilustre en m ilagros
despus de su muerte, que pertenece todos los habi
ta n te s de Lim a, tanto seculares com o regulares, p ro
c u r a r su honor y exaltacin...
El m ism o ao el R. P. Nicols M astrillo Durn, P ro
vincial de la Compaa de Jess, en nombre do toda la
Compaa, establecida en el Per, expuso con fecha
de 1. de Junio la Sede Apostlica sus splicas con
estas palabras:
L a obligacin me empea, en que junte los co
m u n e s deseos de esta ciudad y reino, los m os y de m is
R eligiosos, en lo que recibirem os singular favor y
consuelo espiritual, si la virgen que Dios concedi
este reino para singular idea de toda virtud, y despus
de su dichoso trnsito fu esclarecida por el cielo con
raros prodigios, consigue por mano de Vuestra Santi-
dad el honor de la canonizacin y el ttulo de Patrona
de la ciudad de Lim a, con lo que se dar vigo r y est
m u lo sus com patricios, para que con ms calor im i-
ten la fe y la virtud de esta santa virgen...
El Padre Provincial de la Orden de Erm itaos de
San Agustn escribi el m ism o da y ao en estos tr
minos:
 Santa Rosa de Lima. 425

Esta frtil Rosa es el prim er parto que esta patria

di al cielo con aumento de notoria santidad como
prim icias de su fe. Porque si bien es verdad que entre
lo s que han nacido en estas regiones, veneram os la
m em oria de muchos siervos de Dios; sin em bargo se
aventaja a todos esta bendita virgen en el derecho de
la patria. Naci en esta m etrpoli del Per, en ella cre-
ci y vivi con todas las perfecciones de la naturaleza
y de la gracia. En ella la santidad excedi los trm inos
de la edad, y m uriendo en la prim avera de sus aos
dem ostr con insignes m ilagros cunto se adelant la
carrera de sus virtudes la velocidad del tiempo. En
su sepulcro los enferm os hallan salud, los desgracia-
dos y afligidos consuelo...
El da 5 de Julio del m ism o ao el R. P. M inistro
Provincial de los Frailes M enores de San Francisco, en
nombre de su Orden y Provincia, escribi tambin
Urbano V III, y entre otras cosas dice:
Para pretender la canonizacin de la sierva de'Dios,
Rosa de Santa M ara de la Tercera Orden de Santo Do-
m in go, nos ofrece muy la mano m otivos poderosos
su vida tan inculpable, su muerte tan gloriosa, sus
m ilagros tan adm irables y tan singulares,y finalmente
la grande incom parable edificacin de todo este rei-
no, donde ha tan pocos aos que se introdujo la fe.
El da 12 del m ism o mes y ao el Cabildo m etrop oli
tano de L im a escribi una carta al Sumo Pontfice, que
com ienza as:
N o es razn, Santsim o Padre, que la universal
aclam acin de estos reinos falte la voz de esta Ig le s ia
M etropolitana por la canonizacin de la venerable vir-
gen Rosa de Santa M ara nuestra conciudadana, cuya
vida adm irable y estupendos m ilagros despus de su
m uerte han encendido afectos tan tiernos y fervorosa
devocin en todos estos reinos, que se ve m anifiesta-
m ente que Cristo nuestro Seor la quiere hacer tam -
bin gloriosa ac en la tierra, y que por las benficas
m anos de Vuestra Santidad nos quiere dar una patro-
 426 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a.

na y abogada de esta su patria, cuyo insigne honor,

de este prim er fruto, com o de su fuente llegue cada
una de estas dilatadas region es...
Antonio de Len Pielo, R ela to r del Consejo Supre
m o de Indias, el a o de 1653, en el libro que escribi
sobre la vida del siervo de Dios Santo T orib io A lfonso
M ogrovejo, A rzobisp o que fu de Lim a y que con
firm nuestra Santa, llam ndola Rosa, por m ilagro,
habla de nuestra penitente virgen en estos encom isti
cos trm inos:
Sor Rosa de Santa Mara, R eligiosa profesa de la
Tercera Orden de Santo Domingo, virgen pursim a,
esplendor de L im a su patria, adm irable en penitencia,
oracin, xtasis y en soberanas ilustraciones, por
qu ien obr el cielo grandes prodigios en vida y en
m uerte. M uri coronada de virtudes y rica de m ritos...
H allm e su fu n eral, donde vi tal concurso y aclama^
cin, cual suele ser el que acompaa los cuerpos de
lo s santos...
Refirese despus Diego de Crdoba, en el Teatro .
de la Iglesia de Lim a, cap. X I; Buenaventura de Sali
nas, en el M em orial del Per, cap. V, y otros que hi
cieron con elogio m em oria de tan santa virgen.
jT a le s son los m erecidos elogios cqn que fu cele
brada la virgen R osa en las instancias de su beatifica
cin y canonizacin!
 xs

Diligencias p a ra la beatificacin y canonizacin de la

penitente virgen Rosa de Santa Marfa.

k m i s m o ao en que muri nuestra Santa, los

p Cabildos eclesistico y secular de la ciudad de

[ Lim a y la R eligin de Predicadores pidieron
[ al lim o. Sr. D. Bartolom Lobo Guerrero, su
Arzobispo, que hiciese procesos inform ativos de la v i
da, muerte y m ilagros de Rosa. Luego de form ados se
rem itieron R o m a con instancias y splicas de los es
tados eclesistico y secular, V irrey, Real Audiencia,
Universidad, Tribunales y Religiones, en las cuales pe
dan la beatificacin y canonizacin de esta esclarecida
virgen, cuyo resumen puede verse en el captulo ante-
. rio r.F elip e IV escribi al Papa interponiendo su au tori
d a d ^ di orden sus Embajadores en la corte romana,
. el Cardenal Borja y el Duque de Pastrana, que llevasen
cabo las diligencias necesarias. Sealado Ponente el
Cardenal Peretto, ventilada la revelacin del Proceso en
presencia de Su Santidad Urbano V III, de santa m em o
ria, determin la Sagrada Congregacin de Ritos qu e-
 426 Vida admirable de Santa Rosa de Lim a.

na y abogada de esta su patria, cuyo insigne honor,

de este prim er fruto, com o de su fuente llegue cada
una de estas dilatadas region es...
Antonio de Len Pielo, R ela to r del Consejo Supre
m o de Indias, el a o de 1653, en el libro que escribi
sobre la vida del siervo de Dios Santo T orib io A lfonso
M ogrovejo, A rzobisp o que fu de Lim a y que con
firm nuestra Santa, llam ndola Rosa, por m ilagro,
habla de nuestra penitente virgen en estos encom isti
cos trm inos:
Sor Rosa de Santa Mara, R eligiosa profesa de la
Tercera Orden de Santo Domingo, virgen pursim a,
esplendor de L im a su patria, adm irable en penitencia,
oracin, xtasis y en soberanas ilustraciones, por
qu ien obr el cielo grandes prodigios en vida y en
m uerte. M uri coronada de virtudes y rica de m ritos...
H allm e su fu n eral, donde vi tal concurso y aclama^
cin, cual suele ser el que acompaa los cuerpos de
lo s santos...
Refirese despus Diego de Crdoba, en el Teatro .
de la Iglesia de Lim a, cap. X I; Buenaventura de Sali
nas, en el M em orial del Per, cap. V, y otros que hi
cieron con elogio m em oria de tan santa virgen.
jT a le s son los m erecidos elogios cqn que fu cele
brada la virgen R osa en las instancias de su beatifica
cin y canonizacin!
 xs

Diligencias p a ra la beatificacin y canonizacin de la

penitente virgen Rosa de Santa Marfa.

k m i s m o ao en que muri nuestra Santa, los

p Cabildos eclesistico y secular de la ciudad de

[ Lim a y la R eligin de Predicadores pidieron
[ al lim o. Sr. D. Bartolom Lobo Guerrero, su
Arzobispo, que hiciese procesos inform ativos de la v i
da, muerte y m ilagros de Rosa. Luego de form ados se
rem itieron R o m a con instancias y splicas de los es
tados eclesistico y secular, V irrey, Real Audiencia,
Universidad, Tribunales y Religiones, en las cuales pe
dan la beatificacin y canonizacin de esta esclarecida
virgen, cuyo resumen puede verse en el captulo ante-
. rio r.F elip e IV escribi al Papa interponiendo su au tori
d a d ^ di orden sus Embajadores en la corte romana,
. el Cardenal Borja y el Duque de Pastrana, que llevasen
cabo las diligencias necesarias. Sealado Ponente el
Cardenal Peretto, ventilada la revelacin del Proceso en
presencia de Su Santidad Urbano V III, de santa m em o
ria, determin la Sagrada Congregacin de Ritos que
 428 Vida admirable de

dar suficientemente probada la fama de santidad y la

Causa en estado de m erecer Letras Apostlicas. Des
pachadas stas el da 1. de M ayo de 3625, nombrronse
en ellas por jueces al Arzobispo de Lim a, y en su falta
al Obispo de Guamanga, con dos dignidades de la Ig le
sia Metropolitana. Llegaron Lim a, y con ellas el gozo
universal que sus m oradores mostraron al son de las
campanas y con pblicos y regocijados festejos. T er
minados los Procesos, rem itidos Roma y repetidas
las instancias de Su Majestad, se abrieron ju rdicam en
te en la Sagrada Congregacin de Ritos, siendo el p ri
m ero que puso mano en ellos el Illm o. y Rmo. Monse
or Julio Rospigliosi, entonces Secretario y despus
Sumo Pontfice con el nom bre de Clemente IX, quien
di fin la causa de la gloriosa Beatificacin de la V e
nerable Rosa.
Publicados dos Decretos de Urbano V III en los que
se dispone que no se trate de causa alguna para Cano
nizacin si no han transcurrido cincuenta aos desde
el da de la muerte del siervo de Dios por quien se pro
cura, no adelant la de nuestra virgen hasta que vino
Rom a por Definidor y Procu rador General de la Provin
cia de San Juan Bautista del Per, el ao 1660, el Reve
rendsim o P. Fr. Antonio Gonzlez de Acua. A l pa
sar por Madrid solicit cartas del rey, y apenas llegado
Rom a hizo diligencias para tener en su poder los P ro
cesos de la Causa; mas no pudo ocuparse en ella hasta
el ao 1662, por haberle ocupado la obediencia en la v i
sita de las Provincias de Npoles. Term inada sta, vol
vi Roma; y mandle el M aestro General de la Orden
que quedase su servicio, ejerciendo el oficio de Secre
tario. En medio de estas ocupaciones jam s perdi de
vista el cargo de Procurador; y as dese serlo de la vene
rable Rosa, en lo que hall las dificultades que encuen
tra el que carece de medios. Procurbalos para ade
lantar la causa en algo, y le vinieron la mano, bien
impensadamente los necesarios para concluirla del to
do, en lo que se conoci lo que valan los m ritos de
 Santa Rosa de Lima. 429

Rosa. Fu el caso que se vi asistido de la autoridad y

celo del Emo. y Rmo. seor Cardenal de Aragn y de su
hermano el Excmo. seor D. Pedro de Aragn, em baja
dores de Su Majestad catlica, siendo ponente el E m i
nentsim o seor Cardenal Decio Azzolino, quien en la
relacin que hizo en la Sagrada Congregacin de Ritos
ante Su Santidad Alejandro V II 25 de Setiem bre del
ao 1663, di el inform e que continuacin trascribi
mos:
L a sierva de Dios Rosa de Santa Mara, nacida en
la ciudad de Lim a el da 20 de A b ril de 1586, tuvo
por padres Gaspar Flores y M ara de la Oliva, cat
d icos, virtuosos y pos. Llam se Isabel en el bautism o;
m a* por haber visto su madre el rostro de la nia en
form a de rosa, le di este nombre; y ella por la devo
c i n grande que tena Nuestra Seora y en servicio
suyo, quiso llam arse de Santa Mara. Fortaleci con
virtud robusta la flaqueza del sexo y de la edad ms
tierna; y las am onestaciones de sus padres y junta
m e n te sus deseos, cuando nia los previno, y adulta
los excedi con rara perfeccin. Era tan grande el am or
que tena Dios, y tan ferviente la devocin su Sant-
sim a Madre, tanta la m ortificacin de su cuerpo y sen
t id o s , y la pureza de sus [costumbres y pensamientos,
que cindose la cabeza con una corona de plata, for
m a d a sem ejanza de la de espinas que padeci Cristo,
despedazando con una cadena de h ierro todas las no
c h e s su virgin al cuerpo, conserv intacta, com o azu
c e n a entre espinas, la virginidad que ofreci Dios
junto con su persona, haciendo voto de guardarla per-
petuamente, com o lo cum pli. En edad de veinte aos
recibi el hbito de la Tercera Orden de Santo Domin-
go, cuyo Instituto observ adm irablem ente en casa de
sus padres con raro ejem plo de piedad y de todas las
virtudes. La oracin, la contemplacin de las cosas
divinas, los ayunos, el maltratam iento de su cuerpo,
menosprecio del mundo, el bien de los prjim os, la
unin con Dios por una caridad enteramente heroica,
 430 Vida admirable de

fu eron el empleo de toda su vida; por lo que Dios la

en riqueci con los dones de espritu proftico, x
t a s is y muchos raptos, m ilagros y otros dones sobre-
naturales. Llam ada finalmente la participacin de su
herencia, despus de haber sufrido con mucha pacien-
cia una larga enfermedad, y recibidos los sacramentos
de la Iglesia con devocin y espritu de religin, m uri
24 de Agosto de 1617, dejando en su fallecim iento in-
sign e fam a de santidad, que durante su vida y des-
pus de su m uerte confirm Dios con muchos m ila-
gros.
Sobre la fam a de santidad, virtudes y m ilagros, de
los Procesos hechos con autoridad ordinaria, y exam i-
nados por la Sagrada Congregacin de Ritos; por la
relacin del Cardenal Peretto, se decret 22 de Marzo
de 1625 que, si pareca bien Su Santidad, podra p ro
c e d e r se una especial averiguacin con Autoridad
Apostlica. Despus instancia y ruegos del rey cat-
lico, de la ciudad de L im a y de la Orden de Predicado-
res obtvose despacho de com isin, concedido por Ur-
bano V III, de feliz m em oria, y en virtud de ella se die-
ron Letras rem isoriales y com pulsoriales para el a r-
zobispo de L im a; y en caso que estuviese ausente
im pedido, para el obispo de Guamanga, asistidos de
dos dignidades. Acabse de arreglar el proceso ante
el Arzobispo, Decano y Arcediano de la santa iglesia
de L im a 12 de Julio de 1632, y se present en Rom a
la Sagrada Congregacin el 23 de Julio de 1634. Obser-
vndose lo acostumbrado, se reconoci y abri, y por
intrprete lo explic el Cardenal de Torres, muerto ya
Peretto; pero saliendo el ao 1634 los ltim os decretos
del m ism o Urbano V III se levant la mano de la Cau-
sa, sin que hasta ahora se diese paso en ella. Mas au
m en tn d o se cada da la fama de santidad de la sierva
de Dios y los devotos deseos de los pueblos, junto con
la confirm acin de estupendos m ilagros que Dios obra
mediante su intercesin, humildemente se suplica
Vuestra Santidad, por Procurador nombrado especial-
 Santa Rosa de Lima. 431

m ente para esto, que se digne adm itir y signar laCom i-

sin que se propone, en orden resum ir la causa en
el estado y trm inos en que se halla, segn la form a
de los ltim os decretos. Y parece que ha lugar la gra
c i a ; pues concurren todos los requisitos que piden di
c h o s decretos, conviene saber: Splicas de nueve
Ordenes de diversas religion es ilustres varones de
L im a; tres del rey catlico; tres del Rmo. Cardenal de
Aragn; dos del M aestro General de la Orden de Pre-
dicadores; un Decreto del Captulo general de la m is-
m a Orden, para pedir lo m ism o en nom bre de toda la
relig in Vuestra.Santidad; el mandato de Procurador
en la persona del R. P. Antonio Gonzlez, constituido
especialm ente Procu rador de esta Causa con instru-
m ento autntico y confirm ado por su General; final-
m ente la continuacin y aum ento de la fam a de santi-
dad, veneracin y devocin de los pueblos, y los m ila-
gro s que son ms de ciento diecinueve, que constan
en el Proceso rem isorial, hecho especialm ente con Au
steridad Apostlica, entre los cuales se halla haber sa-
nado. de lepra y muchas veces de perlesa y de otras
gra vsim as enferm edades.L. S.M onseor Carae-
nal A z z o l i n o . - B e r n a r d i n o C a s a lio , Secretario de
a Sagrada Congregacin de Ritos.
Atendiendo, pues, este inform e, el P. Procurador
Antonio Gonzlez obtuvo de la Sagrada Congregacin
en 15 de Marzo de 1664 que la causa se prosiguiese; y
los 15 de Junio del m ism o ao se declararon legtim a
m ente form ados los procesos. A los 20 de Setiembre
obtuvo decreto de Alejandro V II para proseguir y aca
bar la causa, no obstante no haber transcurrido los
cincuenta aos sealados por Urbano V III, cuyo tenor
es el siguiente:
Despacho para L im a Ciudad de los Reyes, acerca
d la Canonizacin, Beatificacin de la Venerable
S ierva de Dios Rosa de Santa M ara de la Tercera Or-
den de Predicadores.Nuestro Santsim o Padre A le-
jandro Papa V II, benignam ente inclinado las instan-
 432 Vida admirable de

cias y fervientes splicas del Excm o. Sr. D. Pedro de

A ragn , embajador del rey catlico, concedi que se
pueda proseguir, tratar y a v e rig u a r la Causa de la
Beatificacin y Canonizacin de la dicha Venerable
S ierva de Dios Rosa de Santa M ara y de sus m ritos
hasta llegar la conclusin y total determ inacin, no
obstante que desde su fa llecim ien to , que fu los 24
de Agosto de 1617, no hayan pasado cincuenta aos,
segn la form a que p rescriben los Decretos de U rba-
no V III, de santa m em oria, q u e expresam ente ha de
srogado Su Santidad cuanto esta Causa. P or lo cual
manda que as se guarde y se pueda proseguir, tratar,
averigu ar y term inar dicha Causa; no obstante los di-
chos Decretos y otras C on stitu cion es Apostlicas y lo
dems que pudiera obstar en contrario. En este da 24
de Setiembre de 1664.L . S. M onseor Obispo Sabi-
nense Cardenal G i n e t t o . B e r n a r d i n o C a s a l i o , Se
c r e ta r io de la Sagrada Congregacin de Ritos.
En prosecucin de la causa v olvi instar el E xce
lentsim o Sr. D. Pedro de A ra g n , y en virtud de esta
splica mand Su Santidad . los 12 de N oviem bre de
1664 que en la Congregacin gen era l que se haba de
celebrar 3 de Marzo de 1665 s e ventilase el artculo de
las virtudes teologales y cardinales, com o se hizo; y en
ella se obtuvo decreto de h ab erlas tenido nuestra Rosa
en grado heroico, para el efecto de la solem ne beatifi
cacin y canonizacin. A los 23 de Marzo de 1666, ven
tilados en presencia de Su Santidad algunos m ilagros
de los que tena el proceso, aprob uno, dejando los
dems para otras Congregaciones. Llam Dios para s
Alejandro VII, y sucedile en la Silla de San Pedro la
Santidad de Clemente IX, q u ien instancias del Rey
Carlos II y de la Reina su M adre, y diligencias del
Excmo. Sr. Marqus de A s to rg a y de Velada, su Emba
jador en la Corte Romana, m and, que se prosigu iese
el artculo de los m ilagros, de los cuales se aprobaron
cuatro el da 4 de Octubre de 1667. Orden Su Santidad
que se viese en la C ongregacin si la causa poda darse
 Santa Rosa de Lima. 433

por fenecida; y 21 de Diciem bre de 1667 la Sagrada

Congregacin de Ritos resolvi por unanimidad que
poda Su Santidad, si fuese servido, proceder la so
le m n e canonizacin; y en el nterin conceder los fle
t e s de todo el mundo que la invocasen B E A T A ; que
en la ciudad y dicesis de Lim a y en toda la R eligin
ele Predicadores se hiciese Oficio y celebrase Misa de
virgen no m rtir el prim er da no impedido despus
del dia 24 de Agosto, en el cual la sierva de Dios des-
cans en el Seor el ao de 1617.
La carta que con este m otivo dirigi Su Santidad
la Reina Gobernadora en su nombre y en el del Rey es
com o sigue:
Santsim o Padre:Desde el ao de 1633 hizo el Rey
m i Seor, que santa glo ria haya, repetidas instancias
suplicando en diferentes cartas escritas la Santidad
de Urbano VIH , y ltim am ente en otras dos d 17jde
Octubre de 1659 y 30 de Marzcc de 1654 Vuestra Santi-
dad, tuviese por bien de conceder la beatificacin de
R osa de Santa Mara, de la Tercera Orden de Santo
Domingo, que m uri en la Ciudad de los Reyes de la
provin cia del Per con opinin general de santa; y en
c a rg a n d o D. Lu is Ponce de Len y D. Pedro de A ra-
agn, sus em bajadores en esa Corte, hiciesen con V.
Santidad los oficios correspondientes la piedad de
esta causa. Y porque ahora se me ha representado por
parte de Fr. Fernando de Valds, Procurador de la
P rovin cia de San Juan Bautista del Per-, que se halla
ya casi concluido y en estado de determ inarse; y al
m ism o tiem po se ha recibido carta del General de su
R eligin de 8 de Setiem bre pasado de este ao, en que
da la m ism a noticia, escrib D. Pedro de Aragn, que
contine las diligencias que convenga para adelantar
la conclusin de este negocio. Suplico V. Santidad
qu e dando entero crdito lo que acerca de l dijere
y propusiere, lo mande as proveer y despachar con
el cum plim iento necesario; que en ello recibir muy
particular gracia de Vuestra Beatitud. Nuestro Seor
18
 43-1 Vida admirable de

aguarde la m uy santa persona y acreciente sus das, al

bueno y prspero gobierno de su universal Iglesia.
Dada en M adrid 15 de N oviem bre de 1665.De V u es-
tra Santidad muy humilde y devoto hijo, Don Carlos,
por la gra cia de Dios Rey de las Espaas, de las dos
Sicilias, de Jerusaln, de las Indias, etc. Y la Reina
D.* M ariana de Au stria su madre, com o su tutora, cu-
aradora y Gobernadora de dichos reinos y seoros,
aque sus muy santos pis y manos besa. La Reina .
A las instancias de la Reina y las splicas del Pos-
tulador respondi Su Santidad que lo encom endara
continua instantemente Dios Omnipotente, para
que se dignase inspirarle lo que fuese ms conducen-
te su g lo ria .
Caus grande alegra toda la R eligin de Predica
dores la respuesta y determ inacin de Su Santidad, y
dieron lo o res y gracias al A ltsim o por tan singu lar fa
vor, segn consta de la carta que el Rmo. Padre Gene
ral d irigi los P rio res de la Orden, cuyo tenor es el
siguiente:
Muy R. P. Prior: salud en el Seor. Ha sido Nuestro
Seor servido de que la Congregacin de Sagrados Ri-
atos haya declarado que la Santidad de nuestro Seor
el Papa, que Dios guarde para el prspero regim ien to
de su universal Iglesia, puede proceder la solem ne
canonizacin de la Madre Rosa de Santa M ara de
nuestra R eligin, que naci y m uri en el reino del
Per en la ciudad de Lim a; y en el nterin declararla
B E A T A ; dando rezo universal toda la R eligin y al
Clero de aquella ciudad y dicesis, queriendo honrar-
anos con favor tan singular y sin ejem plar en la Igle-
asia. Y parece corresponde el prem io al haber sido
nuestros Padres los prim eros que, predicando el santo
E van gelio y Rosario de la Virgen Santsima, plantaron
en aqu ellos pases la fe de que es este el p rim er fru-
to. Y porque humildemente acudamos Dios con haci-
m iento de gracias tan gran beneficio, ordeno Vues-
tra Paternidad las haga dar todos sus sbditos p-
 Santa Rosa de Lima. 435

blicam ente; previnindoles tambin para la m ayor

solemnidad, que espero se har brevemente por m er
c e d y gracia de la Santidad de nuestro Seor Clemente
IX que por todos medios honra esta nuestra R eligin,
de que dar aviso V. P. con la Bula de la Beatifica
c i n . En las oraciones de V. P. me encomiendo con
m is compaeros. Rom a y Diciem bre de 1667. Cant el
y>Te Deum laudamus en este convento, hoy 24 de Di
c ie m b re ; haga V. P. se cante ah. De V. P. muy reve
r e n d a siervo en el Seor, F r . J u a n B a u t i s t a d e M a -
w r in is , Maestro de la Orden.
Breve de Clemente IX p a ra la beatificacin de R osa de
S an ta M arfa y solem nidad con que se celebr.

de Diciem bre de 1667 la Sagrada Congre

d ie z

gacin de Ritos, resolvi por su decreto estar

concluido todo lo que por partedelos procesos
y dems diligencias se requera para la Cano
nizacin; y que siem pre que Su Santidad, inspirado del
Espritu Santo, quisiese, poda proceder este efecto;
y en el nterin declarar Rosa de Santa M ara, por
bienaventurada. Aqu ellos das se haba retirado SU
Santidad del Palacio de San Pedro, nuestro convento
de Santa Sabina, donde le llevaron el decreto; y el da
12 de Febrero, expidi la Bula de Beatificacin del tenor
siguiente:
Clem ente Papa IX : Para perpetua m em oria.La
glo rio sa fecundidad de la Santa Madre Iglesia, que
siendo V irgen casta est desposada con Cristo su ni-

(i) L a mayor parte de los datos y noticias, relativos la beatificacin y

canonizacin de Santa Rosa, los tomamos de la vida que escribi de la misma
el P. Antonio Lorea.
 Vida admirable de Santa Rosa de Lima. 437

co Esposo, siempre tiene continuados gozos en todos

lo s h ijos que por la gracia de Dios produce cada da;
m as se regocija de un modo inefable y florece en las
sagradas vrgenes, que con perpetua em ulacin de los
m ejores dones y carism as adornaron con flores de
virtudes su pureza virginal. Es justo celebrar ac en
la tierra con dignos honores la excelsa glo ria de aque-
llas que con lmparas encendidas salieron recibir
al Esposo, y entraron con l las bodas; para que las
que siguen al Cordero doquiera que va se dignen
alcanzar de su Esposo el favor y au xilio divinos los
que estamos en esta vida mortal en continua lucha,
con los halagos y tentaciones del siglo. Nos, pues,
atendiendo con toda diligencia este cuidado, por el
cual estamos obligados acudir la Iglesia Catlica
por obligacin de nuestro oficio Pastoral, de buena
gana nos inclinamos los piadosos deseos de los Re-
yes Catlicos y de otros fieles cristianos, con los cua-
les se promueve en la tierra la veneracin de las sier-
vas de Dios que reinan en el cielo; as com o habin-
dolo pensado con madura deliberacin, juzgam os que
as conviene en el Seor para gloria de Dios Omnipo-
tente, honor de la Iglesia, firm eza de la R eligin cris-
tiana, edificacin y consuelo espiritual de los fieles.
Examinados, pues, y discutidos con mucha diligencia
en la Congregacin de nuestros venerables hermanos
los Cardenales de la santa rom ana Iglesia, que presi-
den los Sagrados Ritos, los Procesos que se han he-
cho con licencia de la Silla Apostlica sobre la santi-
dad de vida y virtudes en grado heroico en que se
afirm a resplandeci de m achos modos la sierva de
D ios Rosa de Santa Mara, virgen de la ciudad de Lim a,
com o tambin sobre los m ilagros que Dios obrara por
su intercesin; habiendo la sobredicha Congregacin
qu e se tuvo en Nuestra presencia, declarado unni-
m em ente que cuando Nos pareciese podram os pro-
ceder con toda seguridad la solemne canonizacin
de la misma sierva de Dios Rosa, segn el rito de la
 438 Vida admirable de

m ism a romana Iglesia; y que por ahora se podra con-

ceder que en todo el mundo se la pueda llam ar in-
vocar con el ttulo de B E ATA: de aqu es que Nos, por
los continuos y encarecidos ruegos de nuestro muy
amado hijo en Cristo Carlos Rey Catlico de las Espa-
as, y de nuestra muy amada hija en Cristo M ariana
Reina viuda su Madre, y por las que se nos han hecho
p or parte de toda la Orden de Santo Domingo, los
cuales habindonos inclinado benignam ente, de con-
sejo de los sobredichos Cardenales y unnim e asenso
suyo, con la Autoridad Apostlica y por el tenor de las
presentes CONCEDEMOS que la sobredicha sierva de
D ios ROSA de Santa M ara da aqu adelante sea 11a-
m ada con el ttulo de B E ATA; y su cuerpo y reliquias
se expongan la pblica veneracin de los fieles, con
tal que no les saquen en procesiones; y que sus im -
genes se adornen con rayos y resplandores; que su
Oficio se rece todos los aos con rito doble, y su Misa
se celebre de virgen no m rtir, segn las rbricas del
M isal y B reviario Rom ano el da 26 de Agosto, por ser
el prim ero desocupado despus del da 24 de dicho
mes, en el cual entreg su espritu al Criador; esto,
em pero, se entiende solam ente en los lugares infras-
critos, conviene saber: en la ciudad y Arzobispado
de Lim a y en toda la Orden de Santo Domingo, as de
R eligiosos com o de R eligiosas; y en cuanto las M i-
sas, pueden gozar de este p rivilegio ios sacerdotes que
concurrieren las dichas iglesias.
Adem s de esto concedemos facultad, solamente en
el prim er ao de la Prom ulgacin, que se ha de em -
pezar contar desde el da de la fecha de estas Letras;
y en cuanto las Indias, desde el da que all llegaren
estas mism as presentes Letras, que se publiquen y se
celebre dentro de seis meses la solemnidad de esta
beatificacin en las iglesias de la ciudad y dicesis de
L im a y de la Orden de Predicadores, com o tam bin
en todas las catedrales y m etropolitanas de Espaa
Indias, con Oficio y Misa con rito de doble m ayor el
 Santa Rosa de Lima. <139

da que fuese sealado por el Ordinario. Mas en Rom a

dam os licencia que se pueda celebrar dicha festividad
dentro de do? meses en la iglesia de Santiago, que es
de la nacin espaola, con tal que p rim ero se haya
celebrado en la Baslica del Prn cip e de los Apstoles;
no, obstante las Constituciones y Ordenaciones A p os
t lic a s y los Decretos publicados sobre no culto y cua-
lesqu ier otros en contrario. Queremos ms de esto,
que las copias traslados de estas presentes Letras
y tambin los im presos firm ados de mano del Se
c r e t a r io de la dicha Congregacin de Cardenales y se
lla d o s con el sello del Prefecto de la m ism a Congrega
c i n , se les d por todos y n cualquier parte la m ism a
fe y crdito, as en ju icio com o fuera de l, que se die-
ra las presentes si se exhibiesen m anifestasen.
Dado en Roma en Santa Sabina, debajo del A n illo del
Pescador, 12 de Febrero de 1668. En el prim er ao de
nuestro Pontificado.Juan J o rg e S h i s i . B e r n a r -
d i n o C a sa lio , Secretario de la Sagrada Congregacin
vde Ritos .Lugar del sello del dicho E m in en tsim o Se-
or Cardenal P refecto.
A la gracia de la Beatificacin aadi Clemente IX
otras muchas; com o fueron dar licen cia para que se
celebrasen fiestas solem nes no slo en todo el reino del
Per sino tambin en todas las iglesias catedrales de
Espaa y de las Indias y conceder indulgencia plenaria
para el da en se celebrara la fiesta de la Beatificacin
en cualquiera de las iglesias sobredichas.
Tom tan su cargo el em bajador en este negocio
las diligencias, que la reina de Espaa le haba en
cargado, que no om iti cosa alguna que entendiese con
duca este fin. Y Su Santidad, inclinado sus ruegos,
concedi que el prim er ao en que se celebrase la Bea
tificacin en todos los conventos de la Orden de P red i
cadores, as de religio so s com o de religiosas, se cele
brase con octava solemne, cuyo decreto se despach
8 de Febrero de 1668, firm ado por M arcio Obispo Por-
tuense, Cardenal Cinetto, y refrendado por Bernardino
 140 Vida admirable de

Casalio, Secretario de la Sagrada Congregacin de R i

tos.
Se dispuso que se celebrase la fiesta solem ne de la
Beatificacin en Rom a el da 15 de A b ril de 1668, en la
iglesia de los apstoles San Pedro y San Pablo, la que
por las colgaduras, pinturas, decorado, abundancia de
adornos y de luces, y asistencia de prncipes y de pue
blo, fu una de las*ms lucidas, que ha presenciado
la capital del mundo cristiano.
Estando dispuesto todo y llegada la hora, M onseor
Febeo, Comendador de Santispritus, Prelado dom stico
de Su Santidad, Consultor de la Sagrada Congregacin
de Ritos y A rzobisp o de Tarso, quien convid el Ca
bildo de San Pedro para celebrar la,misa solemne, ves
tido con Dalmtica, y asistido de dos seores Canni
gos, vestidos de dicono y subdicono, precediendo la
cruz de aquella iglesia, y todo el clero de ella sali de
la sacrista en procesin hizo adoracin al Santsim o
Sacramento, ante quien, en la capilla m ayor estaban
pendientes seis lm paras de plata de mucho valor. Se
hallaban en ellas las arm as de Su Santidad y de la ciu
dad de Lim a, y en cada una entallada la efigie de la Bea
ta Rosa, debajo de la cual haba una inscripcin latina,
que traducida en espaol deca: L a Beata Rosa de San
ta Mara, nacida en L im a veinte de A b ril de m il q u i
nientos y ochenta y seis, m uri en la m ism a c iu
dad ao de m il seiscientos y diez y siete. Beatificada
por Clemente IX ao de m il seiscientos y sesenta y
ocho.
Habiendo hecho adoracin al Santsim o Sacram en
to, fu el celebrante al altar de los apstoles San Pedro
y San Pablo, y habiendo adorado las santas reliquias,
pas al presbiterio, se inclin profundamente delante
del altar donde se celebraba la Beatificacin, que esta
ba todo cubierto de riqu sim os brocados de plata; y en
el frontal, con prim orosas flores, lazos y recamados, y
en medio de ellos, en una tarjeta, la im agen de Santa
Rosa, de mucho p rim or y coste. De all pas al lado de
 Santa Rosa de Lima. 441

la epstola, donde se sent en un rico dosel, dispuesto

para eso.
Al lado del Evangelio, en asientos cubiertos de pre
ciosos tapices, se sentaron los seores Cardenales de la
Sagrada Congregacin de Ritos; y cerca de ellos, en lu
gares ms bajos, los consultores de la m ism a C on gre
gacin; ms abajo los Reverendsim os Generales de las
Religiones, convidados por el Rmo. P. Maestro Fr. Juan
Bautista de Marinis, General de Predicadores, que tam
bin asisti con ellos.
Habiendo tomado sus asientos, M onseor Casalio,
Secretario de la Sagrada Congregacin de Ritos, prece
dindole uno de los Maestros de cerem onias del cabil
do, se puso ante el seor Cardenal Gineti, Prefecto de
la m ism a Congregacin. Y al m ism o tiempo precedidos
de otro Maestro de ceremonias, se presentaron ante su
Em inencia el Rmo. P. Maestro Fr. Pedro M ara de Sex-
tula, Procurador de la Orden y ei M. R. P. Mtro Fr. A n
tonio Gonzlez, com o Procurador especial de esta cau
sa; y exhibiendo el Breve de la Beatificacin, con toda
reverencia le pusieron en mano del m ism o seor Car
denal Prefecto, suplicndole se sirviese de ordenar que
se le diese cum plim iento. El Breve y splica traducidos
son como sigue:
V istos en esta Sagrada Congregacin de Ritos, los
m ritos de la Bendita Sierva de Dios Rosa de Santa
M ara, de la Orden de Santo Domingo, nacida y fa lle
c id a en la ciudad de Lima, en el Reino del Per, de las
Indias Occidentales; y habiendo constado de su santi-
dad de vida y virtudes teologales y cardinales, y de mu -
chos m ilagros que la Omnipotencia de Dios, despus
de su muerte, ha obrado por su intercesin; la m ism a
Sagrada Congregacin determin que con seguridad
se pueda proceder hasta su solem ne Canonizacin,
cuando al Santsim o Padre le pareciere; y en el nterin
conceder que se llam e Bienaventurada. Y instancia
del rey catlico Don Carlos II y de la reina Doa M aria-
na de Austria, el Santsimo Padre por su benignidad
 442 Vida admirable de

y por su Breve dado los 12 de Febrero de este ao de

1668, concedi que se pueda nom brar y nom bre Bien-
aventurada, y como tal se le d culto y veneracin.
P o r lo cual yo, com o Procu rador de dicha Orden, hu
m ild em en te suplico V. Em inencia, com o su Prefecto,
mande que todo ello se ponga en debida ejecucin, pa-
ra m ayor honra de Dios y de su sierva.
Recibi su Em inencia el Breve, y por mano del Se
cretario Casalio le rem iti la de M onseor el Cardenal
Barberini, para que com o A rcipreste de aquella iglesia
se supusiese en ella en ejecucin. Y obtenido el con
sentim iento de su Em inencia, sin detencin se efectu
en esta form a.
En un pulpito, dispuesto para este objeto, se puso
uno de los abades de San Pedro, y en voz alta ley el
Breve, estando presente este acto el notario de la Sa
grada Congregacin de Ritos. Despus de esto, M onse
or Febeo, celebrante, dej el dosel y acompaado del
dicono y subdicono, vino al altar inclinado y deja
da la mitra, enton el him no, Te Deurn laudamus, que
prosiguieron los cantores. A l entonar el himno se co
rrieron los velos de las cinco im genes de la Beatifica
da, que estaban puestos do pintura en el altar, en di
versos sitios, cada una con una representacin de una
particularidad de su vida; los cuales al m ism o tiem po
adoraron de rodillas el celebrante y m inistros, los se
ores Cardenales, Prelado, clero y todo el pueblo, que
era innumerable. A l m ism o tiem po se corri el velo
la im agen de la Beatificada, que estaba puesta sobre la
puerta m ayor y principal del frontispicio. En seal de
universal gozo se oyeron en la plaza y contorno de la
iglesia de San Pedro gran nm ero de clarines, trom pe
tas y cajas, haciendo salvas multitud de bombardas,
m orteretes y ms de trescientas piezas de a rtillera del
castillo de Sant-Angel y otros puestos de Rom a. Corres
pondieron ellas, con buen orden, otros tantos cao
nes ;y medias piezas, trabucos infinita m osquetera y
arcabucera, que estaba en puestos sealados de la
 Santa Rosa de Lima, 443

ciudad; com o en la plaza de Santiago d los Espaoles,

la M inerva, convento principal y corte de la Orden,
San Sixto, Santa Sabina, y en los conventos de re li
giosas de Santa Catalina, de la Magdalena y de la Hu
mildad.
Acabado el Te Deum y dicho el versculo ora pro no-
bis Beata Rosa, dijo el celebrante la oracin de la Bea
tificada, subi la tarim a del altar y turific la im agen;
y volvindose con los m inistros al dosel, se visti r i
qu sim os ornamentos de Pontifical para celebrar la m i
sa; donde, desde que consagr, hasta consumir, asisti
al Santsim o Sacramento la fam ilia del seor Em baja
dor de Espaa, con hachas encendidas y vestidos de
costosas galas.
Entre tanto el Padre Procurador de la causa repar
ti los seores Cardenales all presentes la copia del
Breve, el eptom e de la vida de la Beata Rosa y sus
im genes im presas en raso con rica guarnicin de oro
y plata; y otras tejidas en seda y guarnicin de plata
oro, se fueron tambin repartiendo los seores
consultores de la Sagrada Congregacin, y todos por
su orden, segn dijim os, haban tomado los asientos.
Acabada esta distribucin, se di principio la Misa
solem ne, que fu del comn de una virgen no m rtir,
y acrecent la alegra espiritual la benignidad del San
tsim o Padre, con una indulgencia que concedi to
dos los que aquel da visitasen la iglesia, habiendo
confesado y com ulgado asistiesen la Misa de la bea
tificacin.
Es indecible el gran concurso del pueblo que se ha
ll en San Pedro, as por la maana gozar de la so
lemnidad, com o la tarde o ir las vsperas y reveren
ciar las im genes de la beatificada, que todo el da es
tuvieron expuestas la veneracin y adoracin. Quiso
Su Santidad, adems de haber concedido este favor, dar
ejem plo sus ovejas, y fu por la tarde en persona v i
sitar la iglesia de San Pedro, acompaando Su Santi
dad tan gran nm ero de cardenales, prncipes, prelados
 444 Vida admirable de

y caballeros, que jam s se vi en Roma concurso tan

grande ni tan calificado.
La nobleza y pueblo tuvieron cristiano y devoto em
peo en celebrar y reverenciar con tiernos y fervorosos
afectos la im agen de la Beata Rosa, concurriendo cada
uno honrarla com o cosa suya propia, atrayendo s
la Santa los corazones de todos. Continu por la tarde
del m ism o dom ingo esta m ism a alegra con lum ina
rias, fuegos, cohetes y regocijos en la plaza de Santia
go de los Espaoles, en la M inerva y dems conventos
de la Orden, entrando toda la Corte rom ana la parte,
as del festejo com o del gozo.
Lleg Espaa la noticia de la beatificacin; y co
mo coincidieron en nuestra patria la noticia de Rosa y
de su beatificacin, es indecible el regocijo que caus
en los corazones de los espaoles. Y com o la rosa tie
ne con nuestro corazn esta sim pata natural, que m i
rada entre todas las flores, ella con tanta fuerza arras
tra s nuestros afectos y nos dejamos llevar de su
agrado, sin saber en qu consiste esta dulce tirana;
as cautiv su celebridad toda Europa, y especial
mente toda Espaa; siendo la solemnidad con que se
celebr su beatificacin tan grande en todas partes,
cuanto en muchos siglos antes jam s se haba visto.
Quiso la Reina de Espaa que aun en esto se cono
ciese la devocin de su real pecho, y escribi todas
las iglesias de su reino para que con todas dem ostra
ciones festejasen esta noticia. La carta es com o sigue:
L a Reina Gobernadora.P or cuanto el Reverendo
M aestro Fr. Juan Bautista de Marinis, General de la
Orden de Santo Domingo, me di cuenta en carta de
29 de Febrero de este ao, que Su Santidad haba or-
denado se despachase el Breve de la beatificacin de la
M adre Rosa de Santa Mara que fu de su R eligin y
naci y m uri en la ciudad de Lim a, con Oficio y Misa
anual el da 26 de Agosto, en aquella ciudad y dicesis
y toda su R eligi n ; queriendo Su Santidad que este
p rim er ao, despus de la celebridad, que se hara en
 Santa Rosa de Lima. 445

la Baslica de San Pedro el da 15 de A b ril se solem ni-

zase en todas las iglesias catedrales de los reinos de
Espaa Indias, suplicm e fuese servida mandar des-
pachar mi real cdula para la dicha ciudad y dicesis
de Lim a y los Arzobispos y Obispos de estos y aque
l l o s reinos, rem itindoles el Breve para que pongan
en ejecucin lo que Su Santidad ordena, haciendo
fiestas pblicas. Y al m ism o tiem po se represent en
el Consejo Real de las Indias, por parte del Maestro
Fr. Martn de Pereira, de la m ism a Orden, Procurador
general de la Provincia del Per, que esta Santa era
la prim era flor que Dios nuestro Seor haba sido ser-
vido de plantar en su Iglesia, procedida de aquella
gentilidad, hija espiritual de la Orden de Santo Do-
m in go; por haber sido sus hijos de las Provincias de
Espaa, los prim eros que en com paa de los con-
quistadores del Per plantaron en aquellas provincias
la fe catlica con la predicacin evanglica; con que
pareca se la haba querido dar el cielo su R eligin
en prem io de este servicio. Suplicndome, que, pues
co rra por mi cuenta aquella nueva propagacin; y
de este cuidado haba logrado tan copioso fruto, fuese
servida de mandar despachar mi real cdula y que se
im prim iesen las copias necesarias y firmasen de mi
real mano, para que en todas las Indias se tuviese
entendida la resolucin de la Iglesia. Y habindose vis-
to por los del dicho Consejo, juntamente con la Bula
origin al de la beatificacin que Su Santidad se sirvi
de expedir, su data en Santa Sabina 12 de Febrero
de este ao, el decreto para que en todas las iglesias
de la R eligin de Santo Domingo se celebre con Octa-
va rio solemne, que rem iti el Maestro Fr. Antonio
Gonzlez, cuyo cargo ha estado la solicitud de esta
causa; y consultdoseme, as lo he resuelto; y por la
presente mando los V irreyes de las provincias del
Per y Nueva Espaa; y ruego y encargo los A rzo-
bispos y Obispos de las iglesias m etropolitanas y ca-
tedrales de los reinos y de las Indias, Islas y T ierra
 446 Vida admirable de

F irm e del mar Ocano, que lu ego que reciban la dicha

Bula su traslado, pongan en ejecucin lo determ i-
nado por ella, haciendo las celebridades y fiestas que
corresponden la solem n idad del asunto, con el ob-
sequio y veneracin debida; para que quede radicada
en los corazones de los fie le s la devocin de la Santa;
y por medio de su in tercesin se consiga el aumento
y exaltacin de la fe catlica; teniendo entendido que
lo que en esto obrredes s e r para m de toda grati-
tud. Dada en Madrid 14 d e Mayo de 1668.Y o l a
R e i n a . Por mandado de su Majestad, Don Juan del
Solar.y>
Escribi asim ism o su M ajestad las Indias en otra
carta particular, y en esp ecial al Excmo. Conde de Le-
mos, V irrey del Per, d n dole noticia de la buena di
cha que gozaba aquel reino. Y como quien bien qu ie
re una cosa, ama y qu iere todo aquello que le toca,
m ostr su Majestad su devocin , no slo en estas d ili
gencias y otras mucho m a yo res que referirem os, sino
inclinando su grandeza q u e los parientes de la San
ta los honrasen y acom odasen, y se labrase en iglesia
la casa en que naci y se c r i aquella Rosa. La carta es
com o sigue:
L a Reina Gobernadora. Conde de Lem os, V irrey,(
Gobernador y Capitn g e n e ra l de las provincias del
Per. El Marqus de A s to rg a , em bajador en Roma,
avis en carta de 3 de E n e ro prxim o pasado, que
cum pliendo con las rd en es que haba tenido mas,
para solicitar con Su Santidad la beatificacin de la
Madre Rosa de Santa M ara , de la Tercera Orden de
Santo Domingo, natural de esa ciudad, haba seguido
esta causa con tanto cu id ad o y felicidad, que se haba
conseguido la conclusin de ella, com o consta del de-
creto que rem ita. Y al m is m o tiempo se recibi una
carta del Maestro Fr. A n to n io Gonzlez, Secretario del
General de la m ism a O rden, que ha tenido su cargo
el solicitar esta beatificacin, en que refiere que ha-
bindose hecho relacin Su Santidad de lo que la
 Santa Rosa de Lima. 447

Congregacin de Cardenales de los Sagrados Ritos

haba determinado por el decreto citado, acerca de que
poda proceder la solem ne canonizacin de la Madre
Rosa, mandando que entre tanto fuese tenida por Bea-
ta en todo el mundo, con Oficio y Misa en esa ciudad
y dicesis y en toda su R eligin, haba recibido la no
t i c i a con singular benignidad, ordenando se hiciesen
sufragios y oraciones para que Dios le alumbrase; lo
cual haba ejecutado con tan buen efecto, que se le
haba dado entender poda prevenirse para el da de
San Jos para el acto solem ne que se ha de hacer en
la Baslica de los Apstoles San Pedro y San Pablo,
y lo quedaba disponiendo; y suplica que los decre-
tos que ha rem itido se enven esa ciudad, cuya
n oticia ser el da de ms consuelo que podan es-
perar; y se os encomendase favorecisedes los
parientes de la Santa, y especialm ente un her-
m ano suyo que se llam a Antonio y cree que est en
Condoroma. Y la casa en que vivi, que es pequea,
donde est el jardn en que los rboles se inclinaban
alabar Dios con la Santa y tuvo continua fam ilia-
ridad con el Nio Jess, con su Madre Santsima, el
Patriarca Santo Dom ingo y otros Santos, la tome la
ciudad la venda la R eligin, m ayorm ente cuando
en esa tierra solo es conocida por su nombre; dicien-
do la enseanza que de esto se seguir sus natura-
les recientes en la fe; y cunto conviene que por ha-
berla visto y tratado la veneren con conocim iento del
lu ga r en que la ha colocado la Iglesia. Y habindose
visto por los del Consejo Real de las Indias y consul-
tdosem e sobre ello, he resuelto enviaros los decretos
tocantes la dicha beatificacin, que recibiris con
este despacho, para que se tenga noticia de ello en
esas provincias y por lo que se debe la celebridad
de este acto, m ayorm ente en las Indias, donde tanto
conviene e x a lta r con dem ostraciones devotas las v ir
tu d e s de la sierva de Dios, para que con este ejem plo
se alienten sus habitadores la im itacin. Os ordeno
 448 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

y mando dispongis que en esa ciudad se haga una

fiesta en hacim iento de gracias Nuestro Seor por
esta beatificacin, asistiendo vos ella y la que hi
c i e r e la R eligin de Santo Domingo. Y atendiendo
la buena m em oria de la Santa, os encargo que aco
m o d is y favorezcis sus deudos, conform e su es-
fera, y tam bin haris se ejecute lo que propone Fray
A n ton io Gonzlez, en cuanto la casa en que vivi,
disponiendo la tom e su cuidado la ciudad la venda
su R eligin, para que se ponga con la veneracin y
decencia que se debe. Y de lo que en razn de esto eje-
cutredes me daris cuenta en el dicho Consejo. Fecha
en Madrid 9 de Marzo de 1668.Y o l a R e i n a . P or
mandado de su Majestad, Don Juan del S olar.
 'l.*J,. ?.Vi> y ^rjgg.*.OBg,
^ES?^
w
uriT riiiiiiiiu jLiu im u iiiiiA iT iiJL' t1 rrr
OB lU X O L J ^ ^

W fe*fc' fc2 *>

O A P T W I . O 36 S

Llega Lim a la noticia de la Beatificacin de Santa rto-

sa: pnense en ejecucin los decretos de la Reina,
y favores que hace el Sumo Pontfice.

> necesitaban mucho preceptos de la reina los

m oradores de Lim a para ejecutar lo que su
Majestad les haba mandado; pero unindo
se el mandato su voluntad, luego al pun
to dispusieron que quedara convertida en iglesia la
casa en que vivi Rosa. No se publicaron las noticias
de la Beatificacin, hasta haberse dedicado la casa
Rosa; si llegaron, no se hicieron notorias, para que
al m ism o tiem po qua celebraban Rosa en la iglesia,
alabasen todos Dios en su casa, por Jas m aravillas
que en ella obr.
Siempre tuvo atencin la ciudad de Lim a la casa
en que naci Rosa; siem pre m ir aquellas paredes con
'veneracin, com o testigos de vista de tantas visitas
de Cristo nuestro Seor y de su Madre, con que a -
varecieron su querida hija y esposa. Convinieron,
*9
 448 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

y mando dispongis que en esa ciudad se haga una

fiesta en hacim iento de gracias Nuestro Seor por
esta beatificacin, asistiendo vos ella y la que hi-
ciere la R eligin de Santo Domingo. Y atendiendo
la buena m em oria de la Santa, os encargo que aco
m o d is y favorezcis sus deudos, conform e su es-
fera, y tam bin haris se ejecute lo que propone Fray
A n ton io Gonzlez, en cuanto la casa en que vivi,
disponiendo la tom e su cuidado la ciudad la venda
su R eligin, para que se ponga con la veneracin y
decencia que se debe. Y de lo que en razn de esto eje-
cutredes me daris cuenta en el dicho Consejo. Fecha
en Madrid 9 de Marzo de 1668.Y o l a R e i n a . P or
mandado de su Majestad, Don Juan del S olar.
 'l.*J,. ?.Vi> y ^rjgg.*.OBg,
^ES?^
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uriT riiiiiiiiu jLiu im u iiiiiA iT iiJL' t1 rrr
OB lU X O L J ^ ^

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O A P T W I . O 36 S

Llega Lim a la noticia de la Beatificacin de Santa Ro

sa: pnense en ejecucin los decretos de la Reina,
y favores que hace el Sumo Pontfice.

> necesitaban mucho preceptos de la reina los

m oradores de Lim a para ejecutar lo que su
Majestad les haba mandado; pero unindo
se el mandato su voluntad, luego al pun
to dispusieron que quedara convertida en iglesia la
casa en que vivi Rosa. No se publicaron las noticias
de la Beatificacin, hasta haberse dedicado la casa
Rosa; si llegaron, no se hicieron notorias, para que
al m ism o tiem po qua celebraban Rosa en la iglesia,
alabasen todos Dios en su casa, por Jas m aravillas
que en ella obr.
Siempre tuvo atencin la ciudad de Lim a la casa
en que naci Rosa; siem pre m ir aquellas paredes con
veneracin, com o testigos de vista de tantas visitas
de Cristo nuestro Seor y de su Madre, con que a -
varecieron su querida hija y esposa. Convinieron,
*9
 450 Vida admirable de

pues, los m oradores de Lim a en que slo su Majestad

haba de ser dueo de ella, pues tantas veces en ella le
haba visto Rosa; as que la destinaron para iglesia y
para las solemnidades del sagrado culto.
Tan grande como la devocin que la ciudad de Lim a
tena su hija, tanto senta no v erla puesta por el Su
mo Pontfice en el coro de las sagradas vrgenes. En
orden esto no repar en gastos, y si fuera necesario
dar sus corazones, los hubiera dado con la m ism a fa c i
lidad y alegra que di sus in tereses. Tal es la devocin
de los del Per su santa; y n o es mucho que as la
quieran siendo tan estimada y venerada en todo el orbe
cristiano.
Quiso nuestro Seor p rem ia r su devocin y la nues
tra hacindola in cribir en el cat logo de los bienaven
turados. Lleg la nueva de su Beatificacin Lim a
18 de Enero de 1669 con la B u la y cdula de la reina.
Alegres con tal noticia los habitantes de la Ciudad de
los Reyes, lo manifestaron, apenas lleg sus odos,
echando vuelo todas las cam panas de la santa iglesia
catedral, de las parroquias y conventos.
Fomentaron sobre m anera este regocijo general con
su entusiasmo y su ejem plo la s dos cabezas del reino,
que eran; en el orden secular e l Excm o. Sr. Conde de
Lemos, virrey del Per, que herm anando la devocin
la santa con la grandeza de su espritu y n obilsim a
sangre, la festej, com o si la san ta fuera su hija; y en
el estado eclesistico, el Illm o . Sr. D. Pedro de V illag-
mez, sobrino de Santo T o rib io de M ogrovejo, quien
sucedi en la dignidad de A rzo b is p o de Lim a, y en la
devocin Santa Rosa.
Diversas consultas hubo en sealar el da para la
publicacin de la Bula. No h u b o tribunal que no tu
viese en esto sus conferencias. Quiz por disposicin
soberana jam s se vena un acuerdo definitivo; y pa
ra cada da que se sealaba se hallaban ocupaciones
inconvenientes. Despus de m u ch as deliberaciones se
escogi el da de Santa C atalin a de Sena, 30 de Ab ril;
 Sania Rosa de Lima. 451

con lo que parece que quiso nuestro Seor honrar

esta serfica virgen, para que en esta ocasin fuese, en
cierto modo, m adrina de su hija Rosa, la que con tan
to afn haba procurado im itarla; y cuyo cuerpo estaba
en su capilla, com o hija querida en casa de su madre.
De la iglesia de Santo Dom ingo se llev en proce
sin la tarde antes la Bula la catedral donde haba
una imagen de la santa, de bulto, con un arco de visto
sas flores. Psose en el altar mayor, estando adornada
la capilla con cirios, blandones y ricas alhajas de plata;
las paredes con ricas colgaduras de terciopelo carm es
con franjas de oro; lo que aadidos los perfum es o lo
rosos, la fragancia del incienso y la dulzura de los ins
trumentos msicos, la capilla pareca convertida en
antecmara del paraso.
De palacio pas la catedral el Excm o. Sr. Conde de
Lem os, V irrey, acompaado de la real Audiencia, tri
bunales y cabildo secular. Cantronse vsperas soiem -
nes, vestido de Pontifical el Illm o. Sr. Doctor D. Pedro
de V illagm ez, su Arzobispo.
Siguise la noche, que pareci da en las, luces que
ardieron, hasta en las calles ms retiradas.
Al da siguiente, que fu Santa Catalina de Sena,
acudi la iglesia catedral innum erable concurso de
gente, para ver lu cir en el altar de la iglesia y en p
blico su Rosa, qne siem pre vivi tan retirada. P red i
c en este da el Maestro Fr. Juan de Isturrizarra, de la
m ism a Orden.
P o r la tarde volvieron la Bula al convenio de Santo
Dom ingo en procesin, con el m ism o acom paam ien
to, estando las calles adornadas con altares y vistosos
arcos de ram aje.
Despus de haber dejado la Bula en el convento de
Santo Domingo, se llev en procesin la im agen de la
santa la casa donde naci y vivi; y por entonces ce
saron las fiestas, hasta que se di principio ellas
diecinueve de Agosto con tanto gasto, lucim iento, au
toridad y variedad, que pocas veces se habrn visto
 452 Vida admirable de

los santos honrados con festejos pblicos tan solem

nes.
Parece que el Sumo Pontfice Clemente IX se haba
empeado en honrar su Rosa, pues los favores qe
la haba hecho no indicaban otra cosa, que la gran d
sim a devocin que la profesaba. Quiz tu viera sta
principio en un caso que parece providencial y que le
aconteci poco antes de ser elegido Sumo Pontfice.
Estando los E m inentsim os Cardenales para entrar
en cnclave, el que despus fu Clemente IX se llev
consigo dos libros para entretenerse m ientras estuvie
ra encerrado, hasta que llegara el m om ento de la elec
cin de Sumo Pontfice. T en a en diversos idiom as los
que se haban dado la estam pa de la vida de la santa;
tom dos de ellos, y estando en el cnclave qu iso ver
uno, y hall que era de la vida de la santa. A rrim le
un lado, tom al otro, y hallando ser el m ism o, le dej
con algn sinsabor. En este tiem po entr el Cardenal
Barberini verle, y entre otras cosas le d ijo estaba
acabando de leer un libro, que se lo enviara, y gusta
ra mucho de leerle. No le d ijo qu contena el libro;
envisele, y viendo que tam bin era de Santa Rosa con
cibiendo en su im aginacin un pensam iento, com o
proftico de lo que sucedi, dijo para s: si y o soy Papa,
sin duda tiene Dios reservada la Beatificacin de esta
su esposa, para que yo sea su instrum ento. Entraron
en escrutinio y sali electo Sumo Pontfice; y al punto
que se coron, puso manos la obra en el asunto de la
Beatificacin; y despus de llevada cabo hizo tan sin
gulares favores y tan extraordinarios, que jam s se han
odo otros como ellos en tal circunstancia.
Escribile la reina, y su instancia hizo extensin
del rezo todas las Indias, con el rito doble todo el
clero, asi secular com o regu lar de todas las religion es,
en todos los reinos de A m rica; despach para ello su
decreto en Santa M ara la Mayor, 14 de Setiem bre de
1668, refrendado por Juan Jorge Slusio.
Este favor que Su Santidad hizo, le acom pa la re i
 Sania Rosa de Lima. 153

na, rem itindole las Indias, con su cdula firmada de

su real mano, cuyo tenor es este:
L a Reina gobernadora.P or cuanto la Santidad de
Clem ente IX, atendiendo las instancias y deseos del
rey Don Carlos, m i hijo y mas, acerca del aumento
espiritu al de los habitadores de las Indias, por medio
de la intercesin de la Bienaventurada Rosa de Santa
M ara, que fu de la Tercera Orden de Santo D om in-
go, natural de la Ciudad de los Reyes, ha. sido servido
de despachar Breve, su data en Rom a 14 de N oviem
b r e de 1668 concediendo la extensin del Oficio doble
y Misa anual de.la bienaventurada Rosa, para el clero
universal, secular y regular de todas las Indias Occi-
dentales, cuya copia es la incluida; y porque conviene
tenga cumplido efecto, por la presente ruego y encar-
go los Arzobispos y Obispos de las iglesias m etro-
politanas y catedrales de todas las Indias Occidenta-
les, islas y tierra firm e del m ar Ocano, que cada uno
en su dicesis hagan se cum pla y ejecute precisa y
puntualm ente lo contenido en dicho Breve, sin perm i-
tir se contravenga ello en manera alguna. De Madrid
11 de Marzo de 1669.Y o l a R e i n a . P or mandado
de Su Majestad, Don Juan de S ola r.
Conoci el Rmo. Maestro Fr. Juan Bautista de Ma-
rinis, los favores tan singulares que Su Santidad haca
la R eligin; y tomando de ellos nim o le suplic se
sirviese de conceder rezo con octava todo el clero,
as seglar com o de religiosos y religiosas de todas Or
denes, en todos los reinos del Per Indias. Concedi
lo Su Santidad, com o consta de su Breve despachado
18 de Octubre de 1668, firm ado por Marcio, Obispo Por-
tuense, Cardenal Ginetto, y refrendado por Bernardino
Casalio, Secretario de la Congregacin.
A 12 de Enero de 1669, concedi se pusiera Rosa en
el M artirologio Romano, Gon estas palabras: Limoe in
Regno Peruano Beatae Rosee de Sancta M a ra , Virginis
T ertd Ordinis Sancti Dom inici.
Despus de haberla el Santsim o Padre Clemente IX
 451 Vida admirable de

declarado por Bienaventurada, y Rosa fragante en el

jardn de los bienaventurados, lleg la noticia In gla
terra, ciega por las tinieblas de sus errores, fra y des
templada con el hielo de su pertinacia. La serensim a
reina Doa Catalina, com o tan catlica, escribi Su
Santidad para que la hiciese participante de la fragan
cia de esta Rosa, cuya vida p rodigiosa se ponderaba en
aquellos reinos y cuyos hechos gloriosos se repetan
y conmemoraban; tanto para dulzura de los corazones,
com o para adm iracin de su p rodigiosa vida. Y Su San
tidad dando gracias nuestro Seor, por haber puesto
en su Iglesia Rosa que as floreca en aquel rino re
belde Dios y apstata de su Iglesia, y que su crdito
resplandeca entre los in gleses; com o piadoso Padre
concedi la Reina su peticin, y satisfizo su deseo
concedindola que en su capilla, que por concesin
apostlica tena para s y p ara sus dom sticos catli
cos, se pudiera celebrar m isa de Santa Rosa. E scrib i
la Su Santidad una carta, cu yo tenor es ste:
A nuestra hija carsim a en Cristo Catalina, Reina
ilu stre de la Gran B retaa.C l e m e n t e P a p a IX .
Am ada hija nuestra en Cristo, salud y bendicin Apos-
tlica.La esclarecida piedad de Vuestra Majestad
para con Dios, unida con sin gu lar celo de la fe cat li-
ca y con la devocin Nos y esta Santa Silla, se me-
rece que en cuanto podem os con Nuestro Seor aten-
dam os vuestras piadosas splicas, que se encam i-
nan aum entar en la tierra la veneracin de los bien-
aventurados que reinan con Dios en los cielos. Y en
das pasados habiendo Nos concedido con autoridad
Apostlica que la sierva de Dios, Rosa de Santa Mara,
virgen, natural de Lim a, R elig io s a de la Tercera Or-
den de Santo Domingo, sea llam ada con nom bre de
Bienaventurada y que su O ficio se rece con rito de ofi-
cio doble y su M isa se celebre de una virgen no mr-
tir, segn las rbricas del B reviario y M isal Romano,
todos los aos el da 26 de A g osto , que es el prim er da
no impedido despus del d a 24 del m ism o mes, en .
 Santa Rosa de Lima. 455

el que entreg su espritu en manos de su Criador, se-

gn ms largam ente consta de nuestras Letras, que en
form a de Breve despachamos para este efecto el da
12 de Febrero de 1668, cuyo tenor y form a querem os
que segn en l est, aqu se entienda inserto; ha-
bindosenos suplicado, en nombre de Vuestra M ajes-
tad, y hecho saber que desea instantsim am ente que
el Oficio y Misa de la sobredicha bienaventurada Rosa
se pueda rezar y celebrar en vuestra Real Capilla, en
la cual, con licencia de la Silla Apostlica, se celebra
el sacrosanto sacrificio de la Misa, para que as se
acuda vuestro consuelo espiritual y la edificacin
de los catlicos que viven en ese reino; Nos, gustando
m ucho de asentir los piadosos y devotos deseos de
Vuestra M ajestad,con afecto paternal, inclinndonos
las splicas que humildemente se nos han hecho en
vuestro nombre, por autoridad Apostlica y por el te-
n or de las presentes concedemos Vuestra Majestad
que podis hacer celebrar y rezar en vuestra Real
Capilla libre y lcitam ente, el Oficio y Misa de la s o -
bredicha bienaventurada Rosa; con tal que se guarde la
form a y disposicin de nuestras Letras Apostlicas
m encionadas arriba, no obstantes todas y cualesquier
cosas en contrario que en las sobredichas Letras de
sclaramos no obstar y asim ism o todo aquello que en
contrario hubiere. Dada en Roma, en Santa Sabina,
bajo el A n illo del Pescador 26 de Febrero de 1669, ao
segundo de nuestro Pontificado .Juan Jorge Slusio .
Junto con esta carta despach S Santidad el Breve
que em pieza Coelestes Ecclesiae tfiesauros, dado en San
ta Sabina, el m ism o da en que concede Jubileo plen
sim o y rem isin de todos sus pecados los cristianos
de am bos sexos que verdaderamente contritos, habin
dose confesado y recibido la sagrada Comunin, v is i
taren la sobredicha Real Capilla y all rogaren Nues
tro Seor por la concordia de los prncipes cristianos,
extirpacin de las herejas y exaltacin de la Santa
Madre Iglesia, el da 26 de Agosto, en que se celebra la
 450 Vida admirable de

fiesta de Santa R o s a d la cual indulgencia y p rivilegio

concedi por v e in t^ S jo s . Con este favor atendi Su
Santidad los piadosos ru egos de aquella Reina y la
devocin de los catlicos de aquel desdichado reino;
para que se vea lo que ha qu erido Dios ensalzar esta
Rosa y hacer que este gran o de mostaza crezca como
rbol que extiende stfs ram as p or todo el universo,
acudiendo l las aves de todas partes buscar nido
en su devocin y am pararse con su proteccin.
Luego que se celebraron las fiestasde su beatificacin,
se trat de hacerle oficio y m isa propia, pues hasta all
se haban rezado los de una v irge n no m rtir. Y para
asem ejarla en todo con la Serfica virgen Santa Catali
na de Sena, se le di el E va n gelio de su fiesta, Simile
est Regnum Coelorum grano sinapis del cap. 13 de San
Mateo.
No contento Su Santidad con lo s favores referidos,
extendi an ms la mano de su largueza en orden
honrar la bienaventurada Rosa. A este fin escribi
Lim a, patria afortunada de nuestra Santa, una carta,
en que no se sabe que ad m irar ms, si las alabanzas
que tributa la virgen y sus afortunados paisanos,
el modo con que lo hace. No podemos resistir la ten
tacin de copiarla, y es com o sigue:
A nuestros am ados h ijos lo s Gobernadores y Ca-
bildo de la ciudad de L im a .C l e m e n t e P a p a IX .
Am ados hijos, salud y bendicin Apostlica. En todos
tiem pos y lugares som os advertidos y se nos hace no-
star cun flacos, inciertos y poco felices son los pensa
m ie n to s y ju icios de los h om bres en investigar las co
sas; para que de aqu llegu em o s conocer por necesi-
dad el grande beneficio que Dios nos ha hecho con el
conocim iento de las verdades qu e se ha dignado reve-
larnos. Pero singularm ente la misma regin que ha-
bitais nos da un ejem plo bien palpable de la ignoran-
acia de los hombres. Cuntos entre los antiguos, y aun
antes de los ltim os descubrim ientos no hubo entre
los sabios m odernos que no hayan asegurado, y segn
I
A
 Santn Rosa de Lima. '157

su modo de ver con toda razn y no m enor seguridad,

qu e debajo de los ardores de la zona trrida no poda
haber habitantes, y que no hayan tenido por insensa
t o s algunos pocos que pensaban al contrario? Quin
hubiera buscado en tierras inhabitables y abrasadas
por los ardientes rayos del sol, Rosas que acompaan
la primavera? Sin em bargo esto es hoy todos p
stente, y nadie se admira; pues entrambas cosas son
una verdad palpable. V eis aqu vuestra Rosa, mejor,
tam bin nuestra, que despid celestes fragancias de
heroicas virtudes y est adornada con rayos de luz ce-
lestial; y no aparentes, sino verdaderos y aprobados
con la verdad firm e indudable de insignes y verdade-
ros m ilagros, quien inspirados de lo alto hemos po
seo ha decretado los honores de la beatificacin, y la
cual, despus de la declaracin del orculo Apostlico
recibida con incom parable alegra de todos los fieles,
veneran con el culto que se debe los bienaventura-
dos que estn gozando de Dios en la patria celestial,
no slo la ciudad de Roma con esplndidas fiestas y
regocijos, sino tam bin los fieles, alegres la par que
com pungidos, de todos los pueblos de Europa; desean-
do Nos en gran manera tributarle m ayores honores,
si fuere tal el divino beneplcito, cuando para esto se
nos rogare. Y as, amados hijos, os damos el parabin
p or estas prim icias tan excelentes de este campo del
Seor, el cual Nos habindolo experim entado tan fr-
til y lleno de buenas esperanzas, procurarem os con
sum o cuidado y solicitud que se cultive con m ayor
esm ero y produzca frutos en m ayor abundancia con
la ayuda del Seor, en cuanto dependa de la Autoridad
de esta Santa Sede y de Nuestro am or paternal. Entre
tanto dirigindonos este objeto hemos concedido
m uchas gracias, y ms de esto enviam os algunos
regalos, de todo lo que os har larga relacin nues-
tro amado hijo Antonio Gonzlez, de la Orden de Pre-
dicadores, que enviasteis esta ciudad com o Procu-
rador de la causa de la Beata Rosa, el cual con su pie-
 458 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

dad, fe y diligencia ha cum plido perfectam ente con lo

que perteneca su oficio. P or lo dems, vosotros,
m uy amados hijos, tanto los de ese Cabildo m u ni
c ip a l como al eclesistico, y tam bin todos los fie
les del estado secular, los cuales abrazam os muy
am orosam ente en el Seor, damos la bendicin A p o s
t lic a de lo ntim o de nuestro corazn. Dado en Rom a
en Santa M ara la M ayor, los 6 de N oviem bre de
1668, en el prim er ao de nuestro Pontificado.
 ass

Eleccin de la bienaventurada Rosa en principal P a -

trona de la ciudad de Lim a y reinos del Pertf.

jf
Rosa de esta presente vida los gozos eter
j}>a s

nos, y habiendo expirado, qued con los ojos

abiertos, com o si no estuviera difunta, y co-
mo para dar entender que no haba de apar
tar la vista de su amada patria y paisanos. Este patro
cinio ya le m anifest el cielo cuando hizo Nuestro Se
or revelacin de estar Rosa rogando su Majestad
m irase con ojos de piedad y am parase su querida
Lim a. Y al m ism o tiem po que aquella ciudad la que
ra ju rar por Patrona, ya la Reina de Espaa haba
con su devocin y afecto prevenido los que ms les
tocaba, por ser naturales de su tierra. Pues como si la
Santa hubiera sido h ija suya y fuera empeo de su real
corazn aumentar el culto y glorias de la bienaventu
rada Rosa, as fueron todos sus cuidados el festejarla
y que la Santa fuera Patrona de aquellos reinos; para
que con su intercesin y asistencia desde el cielo cuide
de la tierra que la vi nacer.
 458 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

dad, fe y diligencia ha cum plido perfectam ente con lo

que perteneca su oficio. P or lo dems, vosotros,
m uy amados hijos, tanto los de ese Cabildo m uni-
cipal como al eclesistico, y tam bin todos los fie
les del estado secular, los cuales abrazam os muy
am orosam ente en el Seor, damos la bendicin Apos-
tlica de lo ntim o de nuestro corazn. Dado en Rom a
en Santa M ara la M ayor, los 6 de N oviem bre de
1668, en el prim er ao de nuestro Pontificado.
 ass

Eleccin de la bienaventurada Rosa en principal P a -

trona de la ciudad de Lim a y reinos del Pertf.

jf
Rosa de esta presente vida los gozos eter
j}>a s

nos, y habiendo expirado, qued con los ojos

abiertos, com o si no estuviera difunta, y co-
mo para dar entender que no haba de apar
tar la vista de su amada patria y paisanos. Este patro
cinio ya le m anifest el cielo cuando hizo Nuestro Se
or revelacin de estar Rosa rogando su Majestad
m irase con ojos de piedad y am parase su querida
Lim a. Y al m ism o tiem po que aquella ciudad la que
ra ju rar por Patrona, ya la Reina de Espaa haba
con su devocin y afecto prevenido los que ms les
tocaba, por ser naturales de su tierra. Pues como si la
Santa hubiera sido h ija suya y fuera empeo de su real
corazn aumentar el culto y glorias de la bienaventu
rada Rosa, as fueron todos sus cuidados el festejarla
y que la Santa fuera Patrona de aquellos reinos; para
que con su intercesin y asistencia desde el cielo cuide
de la tierra que la vi nacer.
 4(10 Vida admirable de

Pidi su Majestad al Sumo Pontfice esta gracia por

medio de su Embajador el Marqus de Astorga; y aun
que haba en contrario los decretos de Urbano V III, en
que piden haber de estar canonizado el Santo quien
se hubiere de elegir por Patrono, como Su Santidad
dice, los m ritos grandes de los Catlicos Reyes de Es
paa y la piedad singular de la Reina hacia aquella San
ta Silla, fu eron razones para que su instancia se dis
pensase en este caso y se concediese el Breve, decla
rndola p or Patrona principal de la Ciudad de los Reyes
y ciudades del Per, dando por da de fiesta de precepto
su da en aquellos reinos y que su fiesta se celebre per
petuam ente con el rito de Patrono principal. El Breve
de Su Santidad es com o sigue:
C lem entePapa IX .Para perpetua m em oria.Cuan-
do lo e x ig e nuestro M inisterio Apostlico de buena ga-
na favorecem os los deseos de los Reyes Catlicos, que
por m uchos conceptos han merecido bien de la Iglesia
de Dios, con los cuales se fomenta la devocin y pie-
dad de lo s pueblos cristianos hacia los bienaventura-
dos m oradores del reino celestial, as como juzgam os
en el S e or que es conducente al consuelo espiritual y
am paro d lo s m ism os pueblos. Habiendo, pues, Ns
por nuestras Letras, asim ism o en form a de Breve, con
fecha del 12 de Febrero del ao prxim o pasado, pues-
to con nuestra Autoridad Apostlica en el nmero de
los Bienaventurados segn el rito de esta Santa Sede
la eata Rosa de Santa Mara, natural de Lim a, de la
Tercera Orden de Santo Domingo, que brill adornada
de m uchas virtudes, y determ inado y concedido otras
cosas honor y veneracin de la m ism a Beata Rosa,
com o es de ver en las mismas Letras; y com o por
parte de nuestro carsim o en Cristo hijo Carlos Rey
Catlico de las Espaas, y de nuestra carsim a en Cris-
to hija M ariana Reina viuda, su madre, por medio del
am ado h ijo, noble varn el Marqus de Astorga, emba-
jador que al presente es del m ism o Rey Carlos en esta
corte cerca de Ns y de la dich i Sede, se nos haya sig-
 Santa Rosa de Lima. 401

nieado que el m ism o Rey Carlos y la Reina M aria-

na desean en gran manera que la m ism a Beata Rosa
sea elegida y declarada por Patrona ms principal de
la ciudad de Lim a de los Reyes y de todo el reino del
P er , para que as vaya en aumento la veneracin ha-
cia la m ism a Beata Rosa, quien el celestial Esposo
engalan con tantas joyas de dones celestiales, ador-
n con tantas flores de virtudes y llen con la fragan-
cia de sus preciosos aromas, la cual se esparci por
tantas partes, que m ereci ser la prim era que de los
siervos de Dios que han producido las Indias Occiden-
tales fuese honrada con el honor de culto pblico; y
para que por su intercesin esperen los pueblos de
aquellas partes un patrocinio tanto ms poderoso,
cu anto'los m ism os pueblos procuraren honrarla y ve-
n erarla con ms intensa y fervorosa devocin; Ns,
aunque las Constituciones Apostlicas y Decretos de
la Congregacin de nuestros Venerables Herm anos
lo s Cardenales de la Santa Rom ana Iglesia, cuyo car-
go estn los Sagrados Ritos prohban las dichas elec-
ciones en Patronos ms principales de los Beatos aun
no canonizados, y aunque falten los requisitos nece-
sarios para que sea vlida la dicha eleccin; sin em-
bargo determ inam os condescender los piadosos rue-
go s y repetidas instancias que sobre esto se nos han
hecho hum ildem ente por los dichos Rey y Reina Car-
lo s y M ariana que resplandecen con grandes m ritos
para con la Iglesia de Dios, con el singu larsim o afec-
to de nuestro am or paternal hacia los m ism os. Y as
en virtud de nuestra Autoridad Apostlica y por el te-
n o r de las presentes ELEGIMOS Y DECLARAMOS la
*
m ism a Beata Rosa de Santa M ara en Patrona ms
principal de la ciudad de L im a de los Reyes y de to-
do el reino del Per, con todas las prerogativas que
lo s Patronos ms principales se deben, y asim ism o
p o r la m ism a Autoridad de las presentes MANDAMOS
qu e la fiesta de la m ism a Beata Rosa se guarde y cele-
bre de precepto, com o se guardan y celebran las otras
 462 Vida admirable de

fiestas de precepto en todo el sobredicho reino com o

de Patrona ms principal p o r todos los fieles cristianos
>de uno y otro sexo, que estn y son habitantes en l, y
que su Oficio sea rezado p or todo el clero as secular
com o regular del m ism o re in o segn las rbricas del
B reviario Romano de Patron a ms principal. No obs
ta n te cualesquiera Decretos, Constituciones y Ordena
c io n e s Apostlicas que obren en contrario. Y asm is-
m o QUEREMOS que los trasuntos y traslados de las
presentes Letras, aunque sean impresos firm ados de
m ano de algn Notario pblico y sellados con el sello
de cualquiera persona constituida en eclesistica dig-
nidad, se les d por todos y doquiera, as en ju icio co
amo fuera de l, la m ism a fe que se diera las presen
iles si fueran exhibidas y m ostradas en su Original.
Dado en Roma en Santa M ara la Mayor, 2 de Enero
de 1669. Ao segundo de n uestro Pontificado.
Antes que en Lim a se celebrasen las fiestas de la
beatificacin, quisieron los del cabildo de la ciudad ju
rarla por Patrona, dando de este modo una prueba del
am or que la profesaban. Se vot este acuerdo en la
casa de Ayuntamiento, y con m inistriles, clarin es y
atabales salieron los A lcald es ordinarios publicar
esta eleccin. Secund el acuerdo toda la ciudad con
jbilos y regocijos, m ostrando el alborozo de tener por
Patrona la que haban con ocido hermana, y tener
una abogada en el cielo, q u ien haba conocido vecina
y paisana en la tierra.
Haban dado noticia al Conde de Lem os, Virrey, y
al Arzobispo; su E xcelen cia pareci se podra conti
nuar, pero su Ilu strsim a dificult la licencia.
Consultronse personas doctas, y viendo la Consti
tucin de Urbano V III de 23 de Marzo de 1630, se hall
que para ser Patrona ha de preceder estar canonizada
dispensarlo la Sede A postlica.
Desmayaron los alientos y se enflaqueci el consue
lo que todos haban concebido y el regocijo empezaba
convertirse en tristeza. Y co m o aquel Seor que es
 Santa Rosa de Lima. 463

Padre, y Dios, es Dios de consuelo y Padre de m iseri

cordia, quiso que llegase al Callao, dos leguas de Lim a,
un navio de aviso, tan buen tiem po, con los despa
chos de Su Santidad y de la Reina para que fuese Pa
trona de Lim a, que se atribuy al especial favor de
Nuestro Seor y efecto de los m ritos de su querida
Esposa. Resucit Lim a en su gozo, volvieron renacer
sus regocijos, y celebrando el suceso por m ilagroso
triunfo de sus tristezas, unos otros se daban el para
bin del singular beneficio con que la divina Majestad
de los cielos y las Majestades de la tierra los favorecan
con el Breve de Su Santidad. Lleg la carta de la Reina,
que pongo aqu la letra, porque en cada palabra hay
una m em oria eterna de su corazn piadoso y de los
favores que ha hecho aquella ciudad, aquellos re i
nos, la Santa y su R eligin, que dice as:
L a Reina Gobernadora.P or cuanto la Santidad de
Clem ente IX, atendiendo los piadosos instantes
ruegos del Rey mi hijo y mos, hechos por medio del
M arqus de Astorga, Em bajador en aquella Corte,
acerca de que la bienaventurada Madre Rosa de Santa
M ara, que fu de la T ercera Orden de Santo Domingo
y natural de la Ciudad de los Reyes, fuese declarada
por Patrona de ella y de todo el reino del Per; y los
emritos que tenem os hechos en servicio de la Iglesia,
juntam ente con haber sido esta gloriosa virgen la p ri-
m era que entre los siervos de Dios que las Indias Oc-
cidentales produjeron, m ereci ser decorada con ho-
n or de pblico culto por su adm irable copia de virtu-
des y m ilagros, ha sido servido de despachar Breve,
su data en Roma 2 de Enero p rxim o pasado, d e c l
arndola por Patrona ms principal de la dicha Ciudad
de losR eyesyd e todo el reino del Per, con fiesta de pre-
cepto, oficio y p rivilegio de tal. Y habindose visto en
el Consejo Real de Indias, se ha convenido en que ten-
ga debida observancia. P or la presente mando al V i-
rrey y Presidentes de las Audiencias de ^as dichas pro-
vin cias del Per y los Gobernadores y Corregidores
 464 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

de ella, y ru ego y encargo los Arzobispos y Obispos

de las iglesia s metropolitanas y catedrales de aque
l l a s provincias, que luego que vean la copia autntica
del dicho Breve, que se les rem ite con esta, den las
rdenes convenientes para que se guarde, cumpla y
ejecute lo contenido en l en todas las iglesias y luga-
res de sus distritos y dicesis; para que por m edio de
la intercesin de la bienaventurada Rosa, consigan
tanto m ayor y ms eficaz patrocinio, cuanto con ms
clebre intensa devocin se esm eraren en reveren-
ciarla. De Madrid 11 de Marzo de 1669.Y o l a R e i n a .
P or mandado de su Majestad, D o n ju n del Solar.*

*
 s m

M ilagros que se com prueban despus de la Beatifica

cin de Rosa de San ta M ara los que prom ueven
su Canonizacin; y Breve del P a p a Clemente X de
cla r n d o la P a tro n a de to d a s las Indias.

5 fueron los procesos que se form aron

para proceder la Canonizacin de la bien
aventurada Rosa de Santa M ara, bien en
Am rica, bien en diversas partes de Euro-
pa, los cuales se rem itieron Roma. E xam in la Sa-
grada Congregacin de Ritos algunos de ellos, los bas
tantes para com probar el aumento de las m aravillas
que ha obrado Dios por sus mritos, y para poder pro
c e d e r su solem ne Canonizacin. El decreto que con
este m otivo expidi la Sagrada Congregacin es com o
sigue:
Despus de haberse form ado dos procesos en la
ciudad de Sesa y en la de Palerm o, en virtud de las le
tras rem isoriales, expedidas por los jueces sealados
por esta Sagrada Congregacin de Ritos, y otro que se
form en Am beres por el Obispo, con autoridad ordina-
30
 464 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

de ella, y ru ego y encargo los Arzobispos y Obispos

de las iglesia s metropolitanas y catedrales de aque
l l a s provincias, que luego que vean la copia autntica
del dicho Breve, que se les rem ite con esta, den las
rdenes convenientes para que se guarde, cumpla y
ejecute lo contenido en l en todas las iglesias y luga-
res de sus distritos y dicesis; para que por m edio de
la intercesin de la bienaventurada Rosa, consigan
tanto m ayor y ms eficaz patrocinio, cuanto con ms
clebre intensa devocin se esm eraren en reveren-
ciarla. De Madrid 11 de Marzo de 1669.Y o l a R e i n a .
P or mandado de su Majestad, D o n ju n del Solar.*

*
 s m

M ilagros que se com prueban despus de la Beatifica

cin de Rosa de San ta M ara los que prom ueven
su Canonizacin; y Breve del P a p a Clemente X de
cla r n d o la P a tro n a de to d a s las Indias.

5 fueron los procesos que se form aron

para proceder la Canonizacin de la bien
aventurada Rosa de Santa M ara, bien en
Am rica, bien en diversas partes de Euro-
pa, los cuales se rem itieron Roma. E xam in la Sa-
grada Congregacin de Ritos algunos de ellos, los bas
tantes para com probar el aumento de las m aravillas
que ha obrado Dios por sus mritos, y para poder pro
c e d e r su solem ne Canonizacin. El decreto que con
este m otivo expidi la Sagrada Congregacin es com o
sigue:
Despus de haberse form ado dos procesos en la
ciudad de Sesa y en la de Palerm o, en virtud de las le
tras rem isoriales, expedidas por los jueces sealados
por esta Sagrada Congregacin de Ritos, y otro que se
form en Am beres por el Obispo, con autoridad ordina-
30
 466 Vida admirable de

ria; y exam inado el aumento que de estos procesos

resulta para la Canonizacin de la Bienaventurada
Rosa de Santa Mara, de la T ercera Orden de Santo
Domingo, virgen, natural de la ciudad de Lim a; ha
bindolos revisado t;on toda madurez, por mandado de
nuestro Santsim o Seor Clemente Papa X en la so
bredicha Congregacin ordinaria de Ritos, atentos
la relacin del Emmo. Sr. Cardenal Arzobispo, ponente
de esta causa; la sobredicha Sagrada Congregacin,
unnime en el juicio, y con form e en los votos, sen
tenci y declar: que legtim am en te constaba de la fa
ma de santidad, que cada da se aumentaba por los
m ilagros obrados; por la clebre devocin de los pue
blos; por la confianza y piadoso recurso la dicha bien
aventurada Rosa, desde el tiem po en que la Santa Se
de Apostlica la concedi pblica veneracin en toda
la Iglesia de Dios. Tam bin constaron nueve m ilagros
que en los tales procesos se haban comprobado, de los
que aprob solos cuatro, porqu e son bastantes; y con
ellos se concluye y se prueba plen aria irrefragable
mente haberse obrado sobre las fuerzas de toda la na
turaleza criada.
E1 prim ero es sacado del proceso de la ciudad de
Sesa, y fu: que Juan C elillo haba estado por cuatro
meses padeciendo una calentura continua, la cual ha
ba degenerado en tisis pulm onar. Haba adelantado
tanto la enfermedad, que el paciente tena llagados los
pulm ones y la garganta; y la to s le tena tan rendido,
que adems de la pena que con ella padeca, le haca
a rro jar mucha cantidad de sangre. Sobrevnole una fie
bre muy intensa, y los m dicos, desesperando de podei*
darle la salud, le ordenaron recibiese los santos sacra
mentos para m orir; y apretndole la enfermedad, lleg
al extrem o de su vida, quedando sin m ovim iento en los
pulsos ni en el cuerpo. T res mdicos afirm aron que
estaba difunto. El enferm o en tal aprieto, habiendo im
plorado en su ayuda la bienaventurada Rosa, y to
mando unos polvos de su sepulcro en un poco de agua,
 Santa Rosa de Lima. 467

al punto cobr salud y fuerzas, con tan perfecta conva

lecencia, com o si jam s hubiese enfermado.
E1 segundo m ilagro, que es del m ism o proceso, su
cedi con Cndida Rosera, m ujer del alfrez Lu is de
Carvajal, espaol; la cual estando embarazada, conoci
que haba muerto la criatura que llevaba en sus entra
as. En tan grande aflicin; y prxim a la muerte, por
las consecuencias del parto difcil, logr la salud, enco
mendndose Rosa y valindose de una estampa que
representaba la m ism a virgen.
E1 tercer m ilagro de los nueve,y prim ero de los del
proceso de la ciudad de Palerm o, fu con Fr. Serafn
Pulliso, religioso de la Orden de Nuestra Seora del
Carmen, el cual haba enfermado de una calentura ma
liciosa; y llegando el da diecisiete de su enfermedad le
desahuci el mdico, diciendo que m orira aquella no
che entre las nueve y diez. H abale faltado la vista y
perdido el habla, y empezando entrar en la agona, in
voc Nuestro Seor por medio de su esposa, y sta
para que intercediese con su Majestad; la cual le apa
reci y di salud, y se levant al instante libre de la en
fermedad, tan sano y robusto, com o si jam s hubiera
padecido tal achaque.
E1 cuarto, que fu el segundo del proceso de la c iu
dad de Palerm o, sucedi con An gela Cibasa; que enfer
m de tercianas dobles, atormentada de grandes dolo
res de cabeza y estmago, y falta de respiracin por
veintisiete das: desahuciada del mdico y cercana la
muerte, estuvo en la ltim a agona por espacio de
seis horas. Su madre que la asista la anim la espe
ranza en la bienaventurada Rosa, y la exhort que se
encomendase muy de corazn; trjola aceite de la lm
para que arda delante de su altar, y con l la ungi el
cuello, pecho y estmago, y luego al instante hall
recobradas sus fuerzas y con entera salud.
L o s cuales m ilagros habindolos exam inado y a p ro
bado la m ism a Sagrada Congregacin, di sentencia,
que cuando qu isiera Su Santidad, poda con toda segu
 f

468 Vida admirable de

ridad proceder la solemne Canonizacin de esta bien

aventurada, segn los ritos y form a de la Santa Iglesia
de Rom a y la disposicin de los sagrados Cnones, y
difinirla por santa y proponerla la veneracin de
toda la Iglesia catlica. Y asim ism o habindose hecho
relacin Su Santidad de todo lo sobredicho, y de
cada cosa en particular; y dems de esto habiendo odo
al Reverendo Prom otor de la Fe, Su Santidad aprob la
sentencia de la Sagrada Congregacin, y mand se des
pachase este decreto final para el efecto de la solem ne
Canonizacin de la bienaventurada Rosa.
Quien hubiere ledo este libro, habr notado el rec
proco am or que hubo entre la gloriosa virgen Santa Ca
talina de Sena y Santa Rosa; por lo mucho que la pro
cur im itar en sus virtudes, y por la correspondencia
de la santa m adre su hija. En esta ocasin parece
que la serfica virgen esper tener aumento de culto
en la Iglesia al m ism o tiempo que se trata del de su hi
ja Rosa; y en el m ism o da en que Su Santidad di el so
bredicho decreto, le di tambin, instancia del Reve
rendsim o P. Maestro Fr. Juan Tom s Rocaberti, Gene
ral del Orden de Predicadores, para que toda la Iglesia
universal que antes rezaba la fiesta de la serfica v ir
gen, con rito de semidoble, le rezara de all adelante
con rito de doble.
No soseg la Reina de Espaa con ver Rosa hecha
Patrona slo de los reinos del Per. Parecile que sus
diligencias quedaban deudoras sus afectos; quiso en
cargarle la Santa el patrocinio universal de todas las
Indias y que en todas ellas creciese su devocin con es
pecial cario; y habiendo pedido la Santidad de Cle
mente IX la declarase por Patrona de Lim a, com o se
dijo arriba, despus de la muerte de este Papa inst
Clemente X, su sucesor, para lograr el Patronato que
deseaba. Di gratos odos Su Santidad la peticin de
la Reina en nom bre de su hijo el Rey D. Carlos; y des
pach su Breve, insertando el que despach su an
tecesor, que dice as:
 I

Santa Rosa de Lima. 469

Clemente Papa X .Para perpetua m em oria.El

cuidado del sacrosanto Apostolado, que la inescruta-
ble alteza de la divina bondad y sabidura se ha digna-
do im poner sobre nuestra humildad, por ms que nos
reconocem os sin fuerzas y m ritos para tanta digni-
dad,nos im pele que con paternal afecto demos acogi-
da los piadosos ruegos de los Reyes Catlicos, que se
encam inan al aumento de la veneracin en la tierra de
las sagradas vrgenes, que con el celestial Esposo rei-
nan en la eternidad bienaventurada; y habiendo nues
t r o predecesor Clemente Papa IX, de feliz recordacin,
con Autoridad Apostlica, elegido y declarado la Bea
t a Rosa de Santa Mara, virgen, natural de Lim a, de l
Tercera Orden de Santo Domingo, por Patrona prin ci-
pal de la Ciudad de los Reyes, Lim a, y de todos los
rein os del Per, con todas las preem inencias que los
principales Patronos se les deben, com o consta de sus
Letras expedidas <*n form a de Breve....
Y com o el Marqus de Astorga, embajador del Rey
Don Carlos, para con Ns y con esta santa Silla, en
nom bre de los m ism os reyes Don Carlos y Doa Maria-
na, Reina viuda, su madre, nos haya dado entender
que, atendiendo la devocin que tienen la bien-
aventurada Rosa, y al deseo de que sta se fom ente y
propague, suplican que las sobredichas Letras, y conce-
sin de nuestro predecesorClemente, en que la nombra
Patrona del Per, se extiendan universalm ente todos
los reinos de la Am rica: Nos atendiendo con grandsi-
m o gozo espiritual de nuestro nimo los m ritos de la
gloriosa y bienaventurada Rosa, que con sus virtudes y
fragancias de Cristo desde tan lejos, tan dilatadamente
ha recreado la Iglesia universal,y asim ism o desean-
do acudir favorablem ente los'piadosos y devotos rue-
gos de los dichosReyes Carlos y Mariana; siguiendo los
pasos de Clemente, nuestro predecesor, con la sobre-
dicha Autoridad Apostlica, y por el tenor de las pre-
sentes elegim os y juntamente declaramos la m ism a
bienaventurada Rosa de Santa Mara, en Patrona prin-
 470 Vida admirable de Santa R osa de Lima.

cipal y universal de todas y cu a lesq u ier provincias, rei-

nos, islas y regiones de tierra firm e de toda la Am rica,
Filipin as Indias, con las m ism as prerogativas y pri
v ile g io s ; y querem os que su fiesta en todos los dichos
reinos se guarde de precepto, c om o las otras fiestas de
precepto, com o de Patrona p rin cip al, por todos los fie
l e s de Cristo; y mandamos que su O ficio y Misa les rece
y celebre el clero universal, as secu la r com o regular,
com o de Patrona principal, segn la s rbricas del Bre-
via rio y Misal Romano; queriendo qu e si hubiere Pa-
trono particular en alguna en algu n as ciudades de
las dichas tierras, los cuales legtim am en te estn da-
dos y constituidos por tales patronos, queden con tir-
m eza y validez; no obstante tod as aquellas y cua-
lesqu ier cosas que nuestro pred ecesor Clemente de
sd a r no obstar. Y dems de esto qu erem os que los
traslados de estas nuestras Letras, aunque sean im -
presos, suscritos de mano de a lg n Notario pblico
y sellados con el sello de alguna p erson a constituida
en dignidad eclesistica, se les d en ju icio y fuera de
l tan entera fe y crdito, com o se le s debe dar estas
Letras originales, si les fuesen m ostradas. Dada en
Rom a en Santa M ara la Mayor, deb ajo del A n illo del
Pescador, 11 de Agosto de 1670, a o segundo de nues
t r o Pontificado .Juan Jorge Slusio .
 0APT9&0 Xt V

Solem ne canonizacin de la bienaventurada Rosa de

S anta Mara.

le g se por fin el tiem po en que quiso el Seor

que la Iglesia m ilitante conociera la estim a y
valim iento en que se tena la virgen de L i
ma en la triunfante. Dada la prontitud con
que lleg; y teniendo en cuenta la facilidad con que se
llev cabo la canonizacin de Rosa de Santa Mara,
se crey con fundamento que el haberse acelerado tan
to fu efecto del cuidado que tuvo Nuestro Seor en
prem iar los esfuerzos de los hijos de Santo Domingo
de Guzmn, por haber sido los prim eros en evangelizar
aquellas partes tan remotas de la Am rica.
Fijado el da, Su Santidad mand despachar la con
vocatoria para la solem nidad de la canonizacin. Uno
de los cursores de Su Santidad repartila por todos los
palacios de los E m inentsim osSres. Cardenales y la di
los Reverendsim os Sres. Arzobispos, Obispos, A u
ditores, Consultores y dems M inistros de Su Santidad
para indicar los ornam entos que haban de vestir con-
 470 Vida admirable de Santa R osa de Lima.

cipal y universal de todas y cu a lesq u ier provincias, rei-

nos, islas y regiones de tierra firm e de toda la Am rica,
Filipin as Indias, con las m ism as prerogativas y pri-
vilegios; y querem os que su fiesta en todos los dichos
reinos se guarde de precepto, c om o las otras fiestas de
precepto, com o de Patrona p rin cip al, por todos los fie-
les de Cristo; y mandamos que su O ficio y Misa les rece
y celebre el clero universal, as secu la r com o regular,
com o de Patrona principal, segn la s rbricas del Bre-
via rio y Misal Romano; queriendo qu e si hubiere Pa-
trono particular en alguna en algu n as ciudades de
las dichas tierras, los cuales legtim am en te estn da-
dos y constituidos por tales patronos, queden con lr-
m eza y validez; no obstante tod as aquellas y cua-
lesqu ier cosas que nuestro pred ecesor Clemente de
sd a r no obstar. Y dems de esto qu erem os que los
traslados de estas nuestras Letras, aunque sean im -
presos, suscritos de mano de a lg n Notario pblico
y sellados con el sello de alguna p erson a constituida
en dignidad eclesistica, se les d en ju icio y fuera de
l tan entera fe y crdito, com o se le s debe dar estas
Letras originales, si les fuesen m ostradas. Dada en
Rom a en Santa M ara la Mayor, deb ajo del A n illo del
Pescador, 11 de Agosto de 1670, a o segundo de nues
t r o Pontificado .Juan Jorge Slusio .
 0APT9&0 Xt V

Solem ne canonizacin de la bienaventurada Rosa de

S anta Mara.

le g se por fin el tiem po en que quiso el Seor

que la Iglesia m ilitante conociera la estim a y
valim iento en que se tena la virgen de L i
ma en la triunfante. Dada la prontitud con
que lleg; y teniendo en cuenta la facilidad con que se
llev cabo la canonizacin de Rosa de Santa Mara,
se crey con fundamento que el haberse acelerado tan
to fu efecto del cuidado que tuvo Nuestro Seor en
prem iar los esfuerzos de los hijos de Santo Domingo
de Guzmn, por haber sido los prim eros en evangelizar
aquellas partes tan remotas de la Am rica.
Fijado el da, Su Santidad mand despachar la con
vocatoria para la solem nidad de la canonizacin. Uno
de los cursores de Su Santidad repartila por todos los
palacios de los E m inentsim os Sres. Cardenales y la di
los Reverendsim os Sres. Arzobispos, Obispos, A u
ditores, Consultores y dems M inistros de Su Santidad
para indicar los ornam entos que haban de vestir con-
 472 Vida admirable de

form e su oficio y dignidad, y fijarles la hora y sitio en

que se haban de juntar.
P o r ser pieza muy curiosa y muy correspondiente
esta historia, la ponemos continuacin, vertida al cas
tellano:
D om in go prim ero siguiente, segundo despus de
Pascua, que ser el da 12 de este mes de Abril, las
siete de la.maana, nuestro Santsimo Padre, vestido
de sagradas vestiduras, saldr del Sagrario Pontificio
ir la capilla de Sixto IV.
L o s Em inentsim os y Reverendsim os Seores Car-
denales la m isma hora irn al Palacio Vaticano por
la calle del Borgo Po y por la escalera, del A trio que
vu lgarm en te se llam a Belvedere Buena Vista, y su-
birn Palacio; en su lugar sealado, vestirn capas
de color rojo; y dejando stas en la Sala Real, tomarn
las vestid.uras sagradas en este orden. Los Obispos
vestirn pluviales; los Presbteros, casullas; y los Di-
conos, dalmticas: todos de color blanco con mitras,
y as vestidos esperarn en la capilla Sixtina que
venga Su Santidad. De all saldrn con Su Santidad
los que han de suplicar las ca?ncnizaciones, por la pla-
za M ayor la Baslica del Vaticano, y llevando en la
m ano diestra una antorcha encendida, irn delante de
Su Santidad: y as se dar principio la salida.
Llegan do la Baslica se pondrn de rodillas ante
el Santsim o Sacramento, y harn una breve oracin.
El Santsim o Padre se sentar en su solio, y all le
darn la obediencia segn costumbre: prim ero los
Em inentsim os Seores Cardenales, luego todos los
Obispos y los Penitenciarios de la Baslica; y asistirn
la funcin de los bienaventurados Cayetano Tiene,
Francisco de Borja, Felipe Benicio, Lu is Bertrn y
Rosa de Santa Mara, y tambin asistirn la Misa
que ha de celebrar Su Santidad.
Acabada la Misa, dejarn las sagradas vestiduras,
volvern tomar las capas, y despus que Su Santi-
dad haya dejado asim ism o las sagradas vestiduras
 Santa Rosa de Lima. 473

y fuere llevado en su silla su Palacio, entonces cada

uno podr irse al suyo.
Quince de los Seores Cardenales, Obispos y Di
c o n o s ms antiguos de la Sagrada Congregacin de
Ritos, y cada uno con dos Caballeros sus fam iliares,
vestidos con ropas largas, llevarn Su Santidad, y
con.toda reverencia presentarn los ofertorios que se
acostumbran.
P o r la tarde vsperas, y la tarde de la m ism a Do-
m inica, harn encender lum inarias delante de sus pa
g a d o s , y por la noche que se adornen sus balcones
con luces. 1
Se les intim a los seores Embajadores d e lo s R e -
yes y los Varones del Solio, Conservadores de las
ciudades de la jurisdiccin, los Obispos asistentes y
no asistentes, Padres Penitenciarios de la Baslica de
San Pedro, Protonotarios Apostlicos, Auditores d la
Rota, C lrigos de Cmara, Abreviadores, Votantes,
Refrendarios de ambas signaturas: que las seis se
hallen en la capilla Sixtina, para asistir al solemne
acto de la canonizacin. .
L o s Obispos asistentes con casullas blancas y bo-
netes.
L o s Protonotarios Apostlicos con capas.
L o s dems Prelados, que son: Auditores de la Rota,
Clrigos de Cmara, Abreviadores, Votantes, Refren-
darios de una y otra signatura con roquetes y cotas.
P o r m andam iento de nuestro Santsim o Seor:
y>Carlos Vicente Carcarasio.y
Am aneci el dichoso da, dom ingo 12 de A bril de
1671, en que la Iglesia cantaba el Evangelio del Buen
Pastor, y su Cabeza visible, atendiendo tantos deseos
y tantas splicas de ambos mundos, enriqueci la
Orden de Predicadores con la canonizacin del valen
ciano Fr. Luis Beltrn y de la im ana Rosa de Santa
M ara. Juntamente fueron canonizados Cayetano, funda
dor de los Clrigos Regulares Teatinos; Felipe Benicio,
fundador de la R eligin de los Servitas Siervos de Ma
 471 Vida admirable de

ra, y Francisco de Borja, cuarto Duque de Ganda y

General de la Compaa de Jess.
A las siete de la maana se di principio la solem
nidad con la procesin dfcl Clero y R eligiones por la
plaza de San Pedro, siendo llevado en andas Su Santi
dad con vela encendida en la mano. Una vez llegado al
lugar prevenido en el p rtico de la Baslica de San Pe
dro, donde delante del altar qu e estaba preparado para
este acto se revisti de a m ito , alba, cngulo, estola y
capa pluvial de color blanco; y despus de haber pre
sentado el incienso los dos Cardenales que hacan de
Mini&tros, vuelta la cara al a lta r, teniendo el libro M on
seor Boblino, Patriarca de Constantinopla, alum bran
do con vela en la p a lm a to ria M onseor Crescencio,
Patriarca de Alejandra, P rela d o s Asistentes vestidos
con capa de coro; con la asistencia del Sr. Cardenal
Barberini, Obispo de Ostia y Decano del Sacro Colegio,
tambin con capa de coro; en ton el him no Ave maris
Stella, el cual prosigui la Capilla, estando Su San
tidad arrodillado hasta el fin de los cuatro prim eros
versos, junto con los Sres. Cardenales, Prelados y de
ms de la Capilla. Luego levan tse Su Santidad y si
gui la procesin hasta la ig le sia .
Llegado Su Santidad la iglesia y bajando de la
silla, fu hacer oracin a l Santsimo Sacramento y
despus los sepulcros de lo s Apstoles San Pedro y
San Pablo; luego entr en la capilla y subi al trono,
ricamente adornado para e s te solemne acto. Una vez
llegado l, sentse en su s illa , y luego le dieron la
obediencia los Cardenales besndole la mano; los de
ms Obispos, Arzobispos y P atriarcas le besaron la ro
dilla y los Penitenciarios el p ie. Despus el Sr. Fulvio
Servancio, uno de los M aestros de cerem onias, y un
Abogado Consistorial que h a b a de hacer la instancia
para la canonizacin, acom paaron al Sr. Cardenal Al-
tieri, Procurador de la causa, y al Sr. Cardenal Porto-
carrero y al Embajador de V en ecia en nom bre del Rey
Catlico y de su to el E m perador. A l llegar delante de
 Santa Rosa de Lima. 475

las gradas del Trono Pontificio, se arrodill el Abogado

Consistorial hizo la prim era instancia para que Su
Santidad se sirviera inscribir en el catlogo de los San
tos los dichos bienaventurados, concluyendo con esta
palabra instanter: con instancia. Oyendo Su Santidad
la splica, respondi por medio de su Secretario Mon
seor Espinla que deseaba consolarlos; dijo algunas
palabras en honra y alabanza de los cinco bienaventu
rados, y que era necesario prim ero hacer oracin im
plorando la luz del Espritu Santo por medio de su in
tercesin, exhortando todos en nombre de Su Santi
dad invocar el au xilio de Dios en asunto de tanta
monta. Baj del trono Su Santidad y se puso de rodi
llas delante del altar, cantando luego los msicos de la
Capilla las letanas de los Santos, acabadas las cuales
Su Santidad volvi al trono. Luego el Abogado Consis
torial en nombre de los Sres. Cardenales y Embajador
renov las instancias com o la vez prim era por medio
de la palabra instanter et instantius,, es decir, con in s
tancia y con ms instancia; y otra vez Monseor Espi
nla respondi en nombre de Su Santidad que deseaba
consolarlos, mas que era necesario, como negocio tan
importante, encomendarlo Nuestro Seor; y exhort
que todos lo hiciesen. Baj segunda vez del trono Su
Santidad, y se arrodill ante el altar, y entonces el Car
denal que haca de Dicono, vuelto al pueblo, dijo en
voz alta: Orate, y despus de breve rato el Cardenal
Subdicono contest diciendo: Levate.
Puesto en pie Su Santidad, llegaron los ya dichos
dos Obispos Asistentes y le sirvieron el lib ro y la pal
m atoria con vela encendida, y Su Santidad enton el
p rim er verso del him no Veni Creator Spiritus; estuvo
de rodillas hasta el fin de los cuatro prim eros versos,
y despus se levant, y puesta la tiara se subi al tron.
Acabado el him no y quitada la tiara, dijo Su Santidad
el versculo y oracin, asistindole los Obispos sobre
dichos y dos Aclitos con dos candeleros, cuyas velas
estaban encendidas. Acabada la oracin y puesta la
 476 Vida admirable de

tiara, Su Santidad volvi sentarse; y el Abogado Con

sistorial, arrodillado al lado del Sr. Cardenal A ltieri,
v olvi repetir la instancia con la frm ula acostum
brada: Instanter, nstantius, instantissime. Entonces
Su Santidad respondi por m edio de su Secretario Mon
seor E spinla que tenia por conveniente que los dichos
bienaventurados Cayetano, Francisco de B orja, Felipe
Benicio , Luis B eltrn y Rosa de Sania M ara fuesen
puestos en el nmero de los Santos. T rajron le Su
Santidad el libro y palmatoria con luz los dos Obispos
Asistentes, y pronunci la sentencia de la canonizacin,
que vertida nuestro galano y rico idiom a es como
sigue:
A honor de la Santa Individua Trinidad y exalta
c i n de la Fe Catlica, aumento de la R eligin Cristia-
na, por la autoridad de Dios Omnipotente Padre, Hijo
y Espritu Santo y de los Bienaventurados Apstoles
Pedro y Pablo y Nuestra: despus de madura delibera-
cin y habiendo implorado muchas veces el socorro
divino, y de consejo de nuestros Venerables Herma-
nos los Cardenales de la Santa Romana Iglesia, Pa-
triarcas, Arzobispos y Obispos que se hallan en Roma,
DEFINIMOS Y DECLARAMOS que los Bienaventura-
dos Cayetano, Francisco de Borja, Felipe Benicio, Luis
Beltrn y Rosa de Santa M ara son SaDtos y Santa:
decretando que debe ser venerada todos los aos el
d a de su fiesta con pa devocin por toda la Iglesia
U niversal, y de Rosa de Santa M ara ser la fiesta de
virgen no m rtir el da 30 de Agosto. En el nombre del
P a f dre y del Hi 7 jo y del Espritu f Santo. Am n.
El Abogado en nombre del dicho Sr. Cardenal Pro
curador di las gracias Su Santidad, suplicndole
hum ildem ente que se dignase mandar despachar las
Bulas Apostlicas de la m isma canonizacin; todo lo
que Su Santidad respondi: Decernimus (1). El Seor

(i) L o decretamos.
 Santa Rosa de Lima. 477

Cardenal Procurador fu al trono y bes la mano y la

rod illa Su Santidad, dndole muchas gracias. Odo
todo esto por M onseor Severoli, rogo los Protonota
rios que hiciesen las actas de la canonizacin para per
petua m em oria. Dej entonces Su Santidad la tiara, y
con la asistencia de los Sres. Cardenales Barberini,
Decano del Sacro Colegio, y Asistentes enton el Te
Deum laudamus, que continu la Capilla y que con
test el castillo de San An gelo con cien caonazos, que
es la salva de costumbre, y todas las campanas de Ro
m a echadas vuelo. Acabado el Te Deum, el Sr. Carde
nal que haca deDicono cant el verso: Orate pro nobis
Beati Caietane, Francisce, Philippe, Ludouice et Rosa,
alleluia; y el Coro respondi: Ut digni efjiciamur p ro -
missionibusChristi alleluia. Su Santidad cant laoracin
de los cinco Santos: Oremus. Magnificantes Domine cle-
mentiam tuam, suppliciter exoramus, ut qui hodie Sanc-
torum tuorum Caietani, Francisci, Philippi, Ludooici
Confessorum, et Rossae Virginis glorificatione laetifi-
cas, illorum etiam praesidio salves semper et munias.
P e r Christum Dominum nostrum. Amen. Despus el
Sr. Cardenal Azzolino delante del trono cant el Cotift-
teor, aadiendo los nom bres de los Santos canonizados
despus de P e tri et Pauli, y Su Santidad di la bendi
cin solemne. Estando todava en pie dijo con los A s is
tentes el Padre nuestro y Ave Mara, y enton Tercia;
y luego que los cantores entonaron el Salmo Legem
pone..., el Sumo Pontfice se sent y tom la tiara. Lu e
go el Subdicono Apostlico con uno de los Cubilarios
Camareros Secretos le puso las sandalias, y entre
tanto el Sumo Pontfice con los Asistentes rez el Sal
m o l x x x i i i para la preparacin de la Misa, y concluida
Tertia, cant la oracin del da y luego celebr de pon
tifical. Dijo Su Santidad la Misa solem ne que u de
Dominica, y despus de la oracin propia aadi otra
de los Santos ltim am ente canonizados, que es la que
hem os puesto arriba; se cantaron dos Epstolas y dos
E vangelios, uno en latn y otro en griego, y se hizo el
 478 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

Ofertorio como se acostum bra en las canonizaciones

de los Santos.
Acabada la Misa di S u Santidad la bendicin al in
menso pueblo reunido en la gran Baslica, que se cal
cul en unas 50.000 a lm a s , concediendo indulgencia
plenaria los que ro g a s e n Dios segn la intencin
de Su Santidad, en cuyo n om bre la public el Sr. Car
denal Barberini.
As concluy la fes tiv id a d de la canonizacin de
Santa Rosa de Lim a.
Alegra universal por las canonizaciones referidas en
el captulo anterior. Bula de Clemente X con motivo
de la canonizacin de nuestra Santa. Conclusin.

o quieren decir las ltim as palabras del cap

tulo anterior que la festividad de la canoni
zacin de Santa Rosa concluyese con la Ben
dicin Papal que di la Santidad de Clemente
X la apiada multitud que llenaba la famosa B asli
ca. La funcin que en sta se celebr era la parte in
trnseca y esencial de la fiesta; pero la alegra de los
fieles y el santo alborozo de la R eligin de Santo Do
m ingo por haberse puesto en un m ism o dia en el cat
logo de los Santos dos de sus preciados hijos, entre
tantos y tantos com o registra la historia de su Orden,
necesitaban expansin y demostracin exterior; y las
hubo muy cumplidas, no slo en Rom a hasta muy en
trada la noche, en las diversas casas de la Orden, sino
tambin en todos los M onasterios de ambos sexos que
m ilitan bajo el estandarte del gran hroe espaol, Do-
 478 Vida admirable de Santa Rosa de Lima.

Ofertorio como se acostum bra en las canonizaciones

de los Santos.
Acabada la Misa di S u Santidad la bendicin al in
menso pueblo reunido en la gran Baslica, que se cal
cul en unas 50.000 a lm a s , concediendo indulgencia
plenaria los que ro g a s e n Dios segn la intencin
de Su Santidad, en cuyo n om bre la public el Sr. Car
denal Barberini.
As concluy la fes tiv id a d de la canonizacin de
Santa Rosa de Lim a.
Alegra universal por las canonizaciones referidas en
el captulo anterior. Bula de Clemente X con motivo
de la canonizacin de nuestra Santa. Conclusin.

o quieren decir las ltim as palabras del cap

tulo anterior que la festividad de la canoni
zacin de Santa Rosa concluyese con la Ben
dicin Papal que di la Santidad de Clemente
X la apiada multitud que llenaba la famosa B asli
ca. La funcin que en sta se celebr era la parte in
trnseca y esencial de la fiesta; pero la alegra de los
fieles y el santo alborozo de la R eligin de Santo Do
m ingo por haberse puesto en un m ism o dia en el cat
logo de los Santos dos de sus preciados hijos, entre
tantos y tantos com o registra la historia de su Orden,
necesitaban expansin y demostracin exterior; y las
hubo muy cumplidas, no slo en Rom a hasta muy en
trada la noche, en las diversas casas de la Orden, sino
tambin en todos los M onasterios de ambos sexos que
m ilitan bajo el estandarte del gran hroe espaol, Do
 480 Vida admirable de

m ingo de Guzmn; y se cobijan debajo del pursim o

manto de la V irgen del Rosario. Tarea difcil y prolija
sera dar una resea de las fiestas y regocijos que hubo
aquella m ism a noche del 12 de A b ril de 1671 en la ciu
dad de Rom a. Baste decir que la espontnea ilum ina
cin en los palacios de los Em inentsim os seores Car
denales, en el del ilustre Sr. M arqus de Astorga, Em
bajador de Espaa, y en todos los conventos de la Orden
estuvo brillantsim a. De Roma, como centro del Cato
licism o, se encarg la fama de trasladar la alegre nue
va todas las capitales de Europa, llegando Madrid
la noticia el da 3 de Mayo. Las fiestas con que se cele
br en Espaa la venturosa nueva de contar entre sus
ilustres hijos tres nuevos santos, pediran un libro de
m ayor volum en que el que vam os concluir con este
captulo. Bastar recordar lo que dejam os referido al
describir con alguna extensin las fiestas de la Beatifi
cacin de Santa Rosa, para form arse alguna idea de la
grandeza y esplendor que revestiran las de la Canoni
zacin de dos hijos de Santo Domingo y de uno de los
ms preclaros de la Compaa de Jess, tercer General.
Vam os dar c im a esta historia de Rosa de San
ta Mara, ofreciendo nuestros lectores el documen
to ms interesante de esta narracin biogrfica, al
gunos prrafos de la Bula de la Canonizacin de nues
tra Rosa, que vertidos al espaol son com o sigue:
Clem ente Obispo Siervo de los siervos de Dios. Pa-
ra perpetua m em oria.El celestial Padre de fam ilias
cuya naturaleza es bondad, cuya voluntad es poder y
cuya obra es m isericordia, luego que vi que los Indios
convidados la grande cena de su divinidad se excusa-
ron por indignos, despach un criado fiel, que por las
plazas y calles le recogiese y trajese por convidados
su Mesa cuantos hallase. Pero no contento ni contan-
ta multitud de pobres, ciegos y dbiles, ni con tan cre-
cida copia de baldados y tul lidos, ni con los que estaban
cerca ni con los que estaban lejos; mand al mismo
siervo que volviese ver hasta las ltim as gentes ylas
 Santa Rosa de Lima. 481

convidase todas para aquella m esa real en que esta

b a n prevenidas no pocas viandas, sino todos los rega
dos, dulzuras y abundancias del cielo y de la tierra has-
ta llenarle de convidados el real Palacio. De todas
partes: de Asia, del A frica y de Europa fu recogida
una grande m ultitud de Santos, varones y m ujeres de
toda edad, condicin y grado. Sola la A m rica yaca
ham brienta y enferma, ni conoca el m isterioso se-
creto del Seor que quiere la salud de todos, ni poda
o ir las voces del criado que llam aba; hasta que vino la
plenitud de los tiempos, y por m edio de los m inistros
fieles reson la voz del Padre de fam ilias en los odos
de los que yacan sentados en las tinieblas y som bras
de la muerte; y fu llevado ei E vangelio ms all de
lo s rios Indo y Ganges y el Ecuador, y por todos los
ngulos del mundo buscados los Gentiles hambrientos,
para que en el dispuesto convite de tan sabrosos y
substanciales m anjares se sentasen com er con el
D ios de Abraham, Isaac y Jacob en su Real Palacio. F i
n a lm e n te ms all de los confines de todo el antiguo
orbe en grandsim a distancia, hasta las ltim as del
Ocano Atlntico y hasta las postreras playas de las
Indias Occidentales que cercan las inm ensas orillas
del m ar que llam an Pacfico, una y otra vez oblig
aquel su fiel siervo, por el cual, com o lo expone y ex-
plica el M xim o Doctor de esta Santa Rom ana Iglesia
nuestro predecesor San G regorio se entiende la Or-
den de Predicadores que llegase ai Per, donde, una
con aquellos que con su feliz entrada en acu ella gran-
de Regin la sujetaron Dios y la Santa Iglesia Ro-
mana, entr la prim era esta Orden, que por singular
p rivilegio de esta Santa Sede Apostlica mucho ha que
es conocida p or el ttulo de Predicadores, y antes que
todas las otras anunci el santo evangelio deJesucristo
la gentilidad del Per; siendo tambin la p rim era
R eligin , que con su sangre rubric la palabra de la
saludable predicacin, convidando eficazmente aque-
11a gentilidad laC en a del Cordero inmaculado; y con
31
 Vida admirable de

su palabra, trabajo y sangre, cultivada en aquella rica

Regin, para alegra de la Cena de la Iglesia Universal,
as m ilitante como triunfante, entre otras flores de
cristiana piedad produjo u n a Rosa de muy suave olor
Dios los Angeles y lo s hombres, dechado el ms
acabado de perfeccin eva n glica y la prim era que del
Nuevo-M undo se ha de p o n e r en el catlogo de los San
t o s . Y com o hubiese nacido y fuese dada para esto, el
Dispensador de todos los b ien es la llen del Espritu de
sabidura y de in teligencia; y de tal manera le inflam
con el fuego de su caridad, qu e no slo recre con el
o lo r sino que brill con lu z espledente en aquella
parte de la Casa de Dios q u e estaba en las tinieblas;
para que resplandeciese c o m o el lucero de la maana
entre las tinieblas, com o la luna en su plenitud en
nuestros das y com o el s o l refulgente en perpetuas
eternidades.
Juzgamos, pues, justo y m uy conform e la razn
que aquella quien n u estro Seor Jesucristo, cuyas
veces hacemos en la tie rra , se dign m anifestar com o
esposa suya muy amada y singularm ente escogida y
adornada con sus joyas y coronas: Ns, tambin, por
la obligacin de nuestro c a rg o en toda la Iglesia uni-
versal, la cual p resid im os sin m ritos nuestros, la
declarem os com o Santa, escogida por Dios y digna de
veneracin; para que desde el Oriente al Occidente to
adas las lenguas y todos lo s pueblos confiesen que el
Seor siem pre es grande e n todas sus obras y muy
digno de alabanza en sus m aravillas; porque aun en
nuestros das no nos fa lta ro n sus m isericordias; y
aunque nos castig com o Padre, porque as lo exigen
nuestras culpas, sin em bargo, no se olvida para siem-
pre, sino que en nuestras angustias no deja de ampa-
rarnos con el a u xilio con tin u o de sus am igos y esco-
gidos, y nos fortalece y defiende con el patrocinio de
sus m ritos y sufragios; y para que conozcan los fie-
les de Cristo nuestro S e or cun grande sea este ejem-
plo de santidad que en el N u evo Mundo en las presen-
 Sania Rosa de Lima. 183

tes calamidades y peligros alum br toda la Iglesia;

por esto determ inam os m anifestar en estas nuestras
Letras sus dones ms preciados, las virtudes y las ac
c io n e s ms hericas, entre muchas muy adm irables
que le com unic el Seor; para que su santidad apro-
bada por esta Ctedra Apostlica brille siem pre ms y
m s en todo el mundo.

..................................................................................... (1).
Y com o no faltase cosa alguna de las que se requie-
ren para la sacrosanta funcin de la Canonizacin de
Rosa, esposa muy amada de Cristo Nuestro Seor,
conform e la autoridad de los Santos Padres, Decre-
tos de los sagrados Cnones, antigua costumbre de la
Santa Rom ana Iglesia y de lo mandado por los nue
v o s Decretos; rogndonos nuestros carsim os hijos en
Cristo, Mariana, Reina Gobernadora y tambin Carlos II
Rey de las Espaas, toda la Orden de los Frailes Pre-
dicadores de Santo Domingo, el reino del Per y todas
las provincias de Am rica; y aadindose stos los
ruegos instancias de nuestros Venerables Hermanos
los Arzobispos y Obispos de los reinos de Espaa
Indias: juzgam os ser justo y debido que la sobredi-
cha Beata quien el m ism o Seor cada da glorifica
m s y ms desde los cielos, Ns tambin la venerem os,
alabem os y glorifiqu em os en la tierra. P or lo cual de
te rm in a m o s que en el presente da, pblicamente en
la sacrosanta Baslica del Prncipe de los Apstoles,
celebrado el Sacrificio de la Misa, se hiciese su Cano-
nizacin. Y el m ism o da, en la m ism a sacrosanta Ba-
slica Vaticana, en la cual con solemne rito, acompa-
ado de los Cardenales de la Santa Romana Iglesia,
Patriarcas, Arzobispos y Obispos, y de nuestros am a-
dos hijos los Prelados de la Corte Romana, Oficiales y
nuestros Fam iliares, y del Clero secular y regular y

( i) V an suprimidos 6o prrafos de la Bula por ser resumen de la vida de

la Santa.
 481 Vida admirable de

de mucha con currencia de publo, estuvim os por la

maana; y repetidos por tres veces los ruegos y las
instancias para el Decreto de la Canonizacin hecha
N s por el am ado Lu is del Ttu lo de Santa Sabina Car-
denal P ortocarrero, despus de los sagrados himnos,
letanas y otras oraciones, im plorada com o se acos
tu m b r a la gracia del Espritu Santo:
A honor de la Santa Individua Trinidad y exalta-
acin de la Fe Catlica, por la Autoridad de Dios Omni>
potente Padre, H ijo y Espritu Santo, y de los Bien-
aventurados Ap stoles Pedro y Pablo, y Nuestra; de
consejo y unnim e consentimiento de nuestros Vene-
rables H erm anos los Cardenales de la Santa Romana
Iglesia, Patriarcas, Arzobispos y Obispos que se ha-
lian en la Corte Romana: DEFINIMOS que la Bta. Rosa
de Santa M ara, virgen de Lim a, de cuya vida, santi-
dad, sinceridad de fe y excelencia de m ilagros consta
plenariam ente, es SANTA, y DECRETAMOS que como
tal debe ser in scrita en el catlogo de las Santas Vr-
genes, com o por el tenor de las presentes as lo DE-
TERM INAM OS, DEFINIMOS y CONFIRMAMOS; man-
dando y estableciendo que su m em oria deba ser cele-
brada cada ao entre las Santas Virgen es por la Igle-
sia U niversal el da 30 de Agosto. En el nombre del Pa-
dre y del H ijo y del Espritu Santo. Am n.
Con la m ism a Autoridad, todos y cualesquiera,
que verdaderam ente contritos y confesados, todos los
aos en el da de la fiesta de la Santa Rosa visitaren el
sepulcro donde descansa su cuerpo, les remitimos
m isericordiosam en te en el Seor, en la form a acos-
tumbrada siete aos y otras tantas cuarentenas de
las penitencias que se les hubiesen impuesto; y de
otras, en otra m anera debidas. Despus de todo esto,
habiendo venerado con alabanzas y acciones de gra-
cias Dios Padre Eterno y al Rey de la glo ria Cristo
Seor Nuestro, H ijo sempiterno del Padre, y al Espri-
tu Santo Parclito, y cantado solem nem ente el sagra-
do him no Te Deum ; hemos rogado con particular ora-
 Santa Rosa de Lima. 485

cion honor de Santa Rosa por sus m erecim ientos, y

celebram os Misa con conm em oracin de la m ism a
Santa en el altar de San Pedro Apstol, y consedim os
Indulgencia plenaria y rem isin de todos sus pecados
todos los fieles cristianos presentes.
Ahora, pues, por tan singular beneficio con toda
hum ildad bendecimos y glorificam os Dios Padre
Om nipotente, quien se deben bendicin, honor, gloria
y poder por los siglos de los siglos; pidiendo Su Ma-
jestadcon ruegos continuos, que por la intercesin de
esta su escogida, apartando sus ojos de nuestros pe-
cados, tenga piedad de nosotros y m ire nosotros
quienes ha manifestado su m isericordia en m edio de
su templo; pues que nos ha dado un nuevo amparo de
toda la A m rica contra las antiguas asechanzas del
dem onio y los errores de la infidelidad, y todos nos
ha concedido ante su divina Majestad una Abogada y
Protectora, para tranquilidad de la santa Iglesia, au-
m ento de la Fe catlica, y luz y conversin de los in-
fieles.
A ms de esto, porque fuera cosa dificultosa que
las presentes Letras fuesen presentadas todos los
lugares en que sera necesario, QUEREMOS que sus
trasuntos y ejem plares, aunque sean impresos, firm a-
dos de cualquier Notario pblico y sellados con el se-
11o de cualquier persona constituida en eclesistica
dignidad, se les d entera fe y crdito, com o si las p re-
sentes, originalm ente fuesen exhibidas y presentadas.
A ninguno, pues, de los hombres sea lcito que-
brantar este escrito de nuestra definicin, decreto,
confirm acin, mandato, estatuto, concesin, d im in u -
cin, liberalidad y voluntad, contradecirlo co n tem e -
rario atrevim iento. Y si alguno presum iere intentarlo,
entienda que incurrir en la indignacin de Dios T o-
dopoderoso y de sus Bienaventurados Apstoles San
Pedro y San Pablo. Dada en Rom a en San Pedro, el da
doce de Abril, ao de la Encarnacin del Seor m il
seiscientos setenta y uno, y prim ero de nuestro Pon-
 486 Vida admirabl de

tificado .^ Y o C l e m e n t e , Obispo de la Iglesia Cat-

y>lica.y>(Siguen las firm as de treinta y cinco Carde
nales.)
Llegados al lrm ino de la presente historia solo nos
resta levantar los ojos al c ie lo y pedir R osa de Santa
Mara, tan rica por los tesoros de gracias que en ella
deposit la mano infinitam ente prdiga del Altsim o,
que nos alcance el esfu erzo necesario para im itarla,
despus de haberla adm irado. No nos basta, virgen pu
rsim a, amada esposa del Cordero inmaculado, flor es
cogida del ameno jardn de la Iglesia catlica; no nos
basta para arribar al puerto feliz de la gloria, contem
plar la hermosura de tu a lm a, la lim pieza de tu cuer
po, la belleza singular de tu espritu, la humildad pro
funda en que te abism aste, la paciencia consumada
con que llevaste hasta el m on te santo de la crucifixin
el pesado madero de los trab ajos de esta vida; y el am or
ardentsim o Dios y al p r jim o en que te consumiste,
durante los pocos aos de tu peregrinacin por este
valle de lgrim as. N ecesitam os sentir la sed de sacri
ficio, en que te abrasaste, durante tu existencia m or
tal, para ofrecernos por com pleto al Seor, com o holo
caustos agradables, en el a lta r sagrado de una caridad
que nunca desfallezca. L a naturaleza en nosotros se
revela de continuo contra la gracia y con frecuencia la
vence; las pasiones nos em pujan hacia las filas de Sa
tans y veces nos hacen m ilita r en ellas. A pesar de
haber sido tan herico el desprecio con que m iraste los'
bienes y deleites de este mundo, nosotros seguim os
siendo esclavos de las riq u ezas transitorias y de los
goces sensuales. No obstante haber dado t, santa ben
dita, ejem plos tan elocuentes de fervor cristiano, nos
otros nos vemos dom inados an por la tibieza, cuando
no por la indiferencia m s crim inal en el servicio del
Seor. Alcnzanos, esposa predilecta de Jesucrito,
quien contemplas y am as anegada en abism os de luz
y de consuelos celestiales, ms decisin para imitarte
en todas las virtudes. De la proteccin jam s desmen
 Santa Rosa de Lima. 487

tida que dispensas todos los m ortales esperamos

fuerzas para seguirte por la senda derecha de la fiel
correspondencia los preceptos divinos, cuantos te de
cim os con el corazn y con los labios: Rosa de Santa
Mara, hija ilustre del gran Patriarca Domingo de Guz-
mn, fiel discpula de Catalina de Sena, cndida azuce
na del paraso florido de la Iglesia y Patrona del nuevo
mundo, ru ega por nosotros.

\
I
A
 IOTAS AL LIBRO PRIMEEO

1 (P g . 1 ) Lim a la Ciudad de los Reyes fu fun

dada por Francisco Pizarro el 6 de Enero de 1535. A
esta circunstancia se debi sin duda el que se la diera
el segundo nombre. El prim ero se deriva, segn op i
nin admitida por muchos gegrafos historiadores, de
Rimac, valle frtil, que se extiende por donde est hoy
edificada la ciudad, que con pequea adulteracin del
vocablo se llam Lim a. Tngase en cuenta que en las
armas de la m ism a hay una lim a lim n pequeo, que
acaso se puso por el nom bre que se la di.

2 ( P g . l ) Es muy fundada la opinin de los que

sostienen que naci nuestra Santa, no el 20 de Abril
com o decimos arriba, sino el 30 del m ism o mes, fiesta
de Santa Catalina de Sena, cuyas pisadas por la senda
del bien sigui con tan adm irable fidelidad la ilustre
Patrona de las Indias. A s consta del Sum ario sobre la
vida, virtudes y m ilagros pa ra la Beatificacin de Rosa
de L im a que se conserva en la secretara arzobispal de
dicha ciudad. Segn el testim onio de la madre de nues
tra Santa, consignado en dicho Sum ario, el nacimiento
de sta tuvo lugar el postrero da de A b ril eso de las
cuatro de la tarde. Fernando Flores, hermano de Santa
Rosa, declar lo m ism o, confirmndolo con un dato de
la m ayor excepcin, cual era el libro en que apuntaba
su padre el da del nacimiento de cada uno de sus hi-
 492 Notas al libro primero.

jos. Siguiendo esta opinin, como se ve no desprecia

ble, estn equivocados el Emmo. Cardenal Decio Azzo-
lin o y el P. Antonio Gonzlez, Procurador en la causa
de la beatificacin de la Santa, en las fechas que pusie
ron al nacimiento de la misma. La causa pudo ser el no
haber visto ni uno ni otro el S um ario de Lim a y haber
acaso error en la copia que se rem iti Roma.

3 ( P g .2 ) En Lima, la espalda del hospital de

M arina del Espritu Santo, en la calle de Santo Dom in
go, viva Gaspar Flores, natural de San Juan de Puerto
Rico en las Antillas, que arrib Lim a en 1548, obte
niendo despus la plaza de arcabucero real en la guar
dia de los V irreyes, ttulo que le otorg D. Andrs Hur
tado de Mendoza, Marqus de Caete y tercer V irrey
del Per, 9 de Marzo de 1557. En 1577 Gaspar Flores
contrajo m atrim onio, la edad de 55 aos, con M ara
de Oliva, natural de Lim a hija legtim a de Francisco
de la Oliva y de Herrera. Dichos esposos, bien que es
casos en bienes de fortuna, lograron tener once hijos,
y entre ellos lo incomparable Rosa de Santa Mara,
Patrona del nuevo mundo.
El padre de nuestra Santa m uri diez aos despus
de sta y cuando contaba 102 de edad. De su m adre se
habla extensamente en varias ocasiones en todo el
trascurso de la obra.
De los hermanos de Rosa1sabemos: que la mayor,
Bernardina, naci en 1581; Fernando, el predilecto de
Rosa, en Mayo de 1584; Francisco en 1592; de Juana, A n
drs, Antonio y Matas se han perdido hasta las parti
das de bautismo y de los tres restantes hasta los nom
bres.

4 (P g . 3 ) Para que se vean las m aravillas que

encierra la partida de bautismo de nuestra Santa, la
ponem os continuacin tal como la trae el P. Melen-
dez en sus Verdaderos Tesoros de las Indias, tom o 2,
pg. 179. Dice asi:
F E D E B A U T IS M O D E S A N T A R O S A :

Certifico yo el Maestro D. Juan Messa de Men

doza, Cura Rector de la Parroquia del Seor S. Sebas
tin de esta ciudad de los Reyes y Catedrtico de P rim a
de F ilo sofa en la Real Universidad, que en un libro
 Notas al libro primero. 403

aforrado en pergam ino, donde se asientan los espao

le 1
? bautizados en dicha Parroquia, que com enz co
rrer en 2 de Noviem bre de 1561, fojas 72, entre otras,
est una partida que la letra es com o sigue:
En Domingo da de Pascua de Espritu
Santo, veinte y cinco de Mayo de m il y
is a b e l h ij a quinientos y ochenta y seis, bautiz Isa-
d e e s t im a bel, hija de Gaspar Flores y de M ara de
Oliva; fueron padrinos Hernndez de Val-
ds y M ara Orosco.
A n ton io Pola n co.
Y encim a de la B . del dicho nom bre ay un bo
rrn, que la ocupa toda, y al margen de dicha parti
da dice: Isabel hija de estima, la cual dicha partida con
su margen est fielm ente sacada del dicho libro, donde
est la original que me refiero; y para que coste di
sta firmada de m i nombre, en Lim a 4 de Noviem bre
de 1679.
E l M aestro D. Juan Messa de Mendoza.

5 (P g . 4 ) P o r los aos de 1597 habitaba en Quivi

Gaspar Flores, ex-alabardero del Virrey, adm inistra
dor de una m ina de plata muy abundante del distri
to de Araguay, en la provincia de Canta del departa
mento de Lim a. El glorioso Arzobispo Santo Toribio,
haciendo la segunda visita pastoral, fu advertido por el
Prroco Fr. Francisco Gonzlez, religioso mercenario,
de la ninguna devocin de sus feligreses, y de que no
haba logrado, pesar de sus exhortaciones, apartar
los de la idolatra. A fligido el santo Arzobispo, se d iri
gi la Capilla del pueblo, en la cual encontr sola
mente dos nios y una nia que haban sido llevados
p or sus padres. La nia era Isabel Flores. A l confirm ar
el santo Arzobispo la hija de Gaspar Flores le puso
el nombre de Rosa, siendo su padrino el Prroco men
cionado.
A l salir el Santo de la Capilla se moste abatido por
el sentim iento que le causaba ver triunfante la idola
tra en Quivi; pues de 3.000 almas, solam ente encon
traba tres fam ilias de sentim ientos cristianos. Los m u
chachos, aleccionados sin duda por sus padres, espe
raban al santo Arzobispo en la calle y le siguieron hasta
la casa de su hospedaje, gritndole en quechua y en
son de burla: Narigudo! Narigudo! Narigudo! Dice
la tradicin que el Santo en vez de levantar las manos
 404 Votas al libro primero.

para bendecir la chusma, las llev los ojos arrasa

dos de lgrim as y m u rm ur: Desgraciados! No pasa
reis de tres! Tem blores, derrum bes en las minas, pr
didas de cosechas, copiosas lluvias, incendios, cadas
de rayos, enfermedades y todo linaje de desventuras
contribuyeron que antes de tres aos quedase desha
bitado el pueblo; trasladndose las caseras y aldeas
inmediatas los vecinos qu e sobrevivieron tanta des
gracia.
Ninguna ocasin m e jo r que la presente para ha
cer una pequea b io g ra fa del santo Arzobispo que
confirm Rosa de Santa M ara. Faltaram os un de
ber de gratitud, por lo m u ch o que le deben Lim a y aun
todo el Per, si no le consagrram os aqu algunas l
neas. Dispnsenos el lector, si dejndonos llevar de
nuestra devocin al gran Obispo americano, som os un
poco extensos en esta nota.
T orib io Alfonso de M ogrovejo, segundo A rzobispo
de Lim a, naci en M ayorga de Len (Espaa) el ao
del 1538, de la antigua y n o b ilsim a fam ilia de los M o-
grovejos. Ufanos recordam os que el ascendiente de
nuestro Santo fu el portaestandarte real en las rei
das batallas de Covadonga y Deva: alborada gl oriosa -
de tan gigantesca como h eroica lucha de nue ve siglos,
en laqu e, la amada patria Espaa, unida y esforzada
con su fe, batall por su independencia, y por la de Eu
ropa, y no descans triu n fan te hasta no arrojar de la
Pennsula al moro, y a n ega r el estandarte de Mahoma,
en las am argas aguas de Lepanto.
Estudi en Valladolid, hasta graduarse de bachiller
en Derecho y Cnones; pas, como colegial mayor, al
colegio de San Salvador de Oviedo, en Salamanca,
donde slo entraban despus de riguroso exam en,
aprobacin de sus personas, de lim pieza, letras, vida y
costumbres.
Por aquel entonces, deseando el rey de Portugal Don
Juan II, congregar en la U n iversidad de Coimbra los
sabios ms eminentes de Europa, brind y solicit
Don Juan de M ogrovejo, to de T oribio, para que acep
tara la ctedra de Derecho, pasando ambos ensear
en 1533. Apenada laU n iversid a d de Salamanca por verse
privada de sus afamados doctores, les inst para que
regresaran sus claustros, y as lo cum plieron en 1565,
regentando Ja ctedra de L eyes.
Pero cuando tan celeb rrim a Universidad se rem i
raba en su dechado, el rey Don Felipe II escogi To-
 Notas al libro primero. 405

ribio en 1575 para In qu isidor de Granada. Oficio tan es

pinoso supo ejercerlo con aplauso general, pues saba
optar por la m isericordia, siem pre que la justicia y
bien comn no se lo vedaban. Despus de atender las
obligaciones de su cargo y horas de estudio que l se
haba sealado, para su m ayor acierto, pasaba los
hospitales holgarse con los enferm os, sirvindolos,
consolndolos y socorrindolos con copiosas limosnas.
El atento Monarca, odas algunas quejas, hizo visitar
el santo Tribunal, haciendo residenciar sus m in is
tros: todos fueron tachados, menos el justo Toribio, en
quien no se hall delito, culpa ni sospecha alguna.
El tan rico com o turbulento Per careca entonces
de un santo y prudente Pastor; pues su anciano como
virtuoso Arzobispo, Fr. Jernim o de Loaysa, de la Or
den de Santo Domingo, que m ereci el renom bre de
Padre de los pobres indios, haba bajado al sepulcro,
coronado de mritos, en 1575. Aprem iaba el tiempo, por
eso el avisado Monarca se hallaba perplejo: harto saba
que el modo ms eficaz para regir acertadamente un
pueblo, era proporcionarle autoridades dignas y capa
ces de hacer rein ar la paz y justicia, que llevan consi
go la dulce felicidad. Todo empeo fu rechazado; la
turba pestilencial de palaciegos, pretendientes, in tri
gantes y sim oniacos enmudeci, y despus de profun
da com o rectsim a indagacin, la real mirada se clav
en el virtuoso irreprensible Inqu isidor de Granada.
Nadie sospechaba tal eleccin, pues ni subdicono
era, por eso todos se m aravillaron ; mas al saber sus
relevantes prendas lo aplaudieron y al ver el m rito
prem iado y sacado del olvido se regocijaron. Slo T o
ribio se afligi, y slo entonces acudi sus poderosos
am igos, para rogarles encarecidamente se apiadasen
de l y lo librasen de tan pesada carga; pero todos sus
ruegos y alegatos se estrellaron contra la firm eza de la
autoridad. Para calm ar su humildad conmovida, sus
am igos le hicieron entender, que al prom overlo tan
alta dignidad era con el nico fin de proporcionarle oca
sin de m erecer; ya que la Archidicesis era inmen
sa y fragossim a, su clero muy escaso, la relajacin
de costumbres en arm ona con las lejanas conquis
tas y encarnizadas guerras civiles; nefitos vacilantes
en la fe, porque la oan anunciar, pero no practicar;
n um erossim os infieles que atraer con dulzura y per
severancia al grem io de la Iglesia, y aventureros atre
vidos y ms feroces que los m ism os salvajes. Ante cua
 49G Notas al libro prim ero.

dro tan pavoroso y la orden superior, T orib io inclin

su frente dispuesto padecer por Dios y propagar su
reino.
Su Santidad Gregorio X III lo preconiz en 1578; el
Arzobispo de Granada, Don Juan Mendoza y Salvatie
rra, le confiri las rdenes eclesisticas y sagradas; el
ao del Seor 1580 pas Sevilla donde le consagr su
Arzobispo, Don Cristbal de R ojas y Sandoval, con la
asistencia de dos obispos y la nobleza sevillana.
Abandon para siempre su muy amada patria,
su qu eridsim a hermana, Sor Mara, religiosa d om ini
ca, floreciente en olor de santidad, y su anciana ma
dre, Doa Ana de Robledo, viuda de Don Luis Alfonso
de M ogro vejo; embarcndose el m ism o ao, en San Lu
cas de Barrameda, en la armada que mandaba Mar
cos de Aram buru. Tom puerto en Nom bre de Dios y
atravesando el istm o de Panam, salv la vida m ila
grosam ente, en un mal paso del ro Chagres, cuando
unos caim anes lo iban devorar.
Desembarc en Payta, puerto de su archidicesis,
distante m s de doscientas leguas de la capital; atrave
s los desiertos y arenales que form an la m ayor parte
del Per, y 24 de Mayo de 1581, entr en Lim a, pie,'
siendo recibido con gran regocijo, pues la fam a de su
santidad ya lo haba precedido.
A la edad de cuarenta y tres aos tom el gobierno
de su iglesia, no slo para regirla y gobernarla, sino
tam bin para ser vivo ejem plo de todas las virtudes
cristianas. P rin cip i por concertar su casa, trabaj por
infundir en sus fam iliares el espritu de Cristo, sin
consentir en ellos ni el m nim o abuso; por eso les re-
pita frecuentemente: Reventar antes que com eter un
pecado ven ial. Siempre en la presencia de Dios y siem
pre fija su n im a en Cristo crucificado, fuente de vida
y de toda perfeccin, fu vigilan tsim o sobre s y sobre
los suyos, no desperdiciando ni un slo instante de su
prelacia; de ah que hasta de su sueo fuera muy ava
ro, tom ndolo sobre el rudo suelo y repitiendo con fre
cuencia: N o es nuestro el tiempo, es muy breve, y
Dios hem os de dar estrecha cuenta.
Fiel observante del Tridentino, que saba casi de
m em ria, celebr trece snodos diocesanos y tres con
cilios provinciales; el prim ero de stos en 1583; el se
gundo en 1591; el tercero en 1601 y convoc el cuarto
que no pudo presidir, porque lo arrebat la muerte. A
dichos con cilios provinciales cit los obispos de su
 Notas al libro prim ero. 497

Archidicesis, la m ayor del orbe, com o fueron los de

Nicaragua, Panam, Popayn, Quito, Cuzco, Charcas
(hoy Sucre), Santiago de Chile, La Im perial (hoy Con
cepcin), Tucumn y Rio de la Plata Paraguay. Todos
estos concilios fueron aprobados y confirmados por la
Santa Sede, y el prim ero fu tambin ley civil y obli
gatorio para las provincias de Mjico, Bogot, y el Bra
sil, incorporado p or Felipe I I la corona espaola: en
una palabra, los concilios de T orib io sirvieron de luz y
norte al vasto im perio descubierto por Cristbal Coln.
En vista de los grandes peligros, que por aquel en
tonces reinaban en la mar, S. S. G regorio X III concedi
nuestro Arzobispo el poder visitar, por procurador,
la iglesia de los Santos Apstoles en Roma, lo que cum
pli religiosam ente. P or los aos de 1598 fenecan sus
licencias, y escribiendo S. S. Clemente V III le deca:
si S. S. no me concediera las licencias que solicito, n i
cadenas ni grillo s no fueran bastantes, para im pedir-
m e la prosecucin de tan largo viaje, rompiendo por
todas las dificultades que hubiera, com o tan observan-
te que soy de los mandatos apostlicos.
El ao 1591 fund en Lim a el Sem inario Conciliar,
con hartas contrariedades de su clero y am argos vej
menes del virrey, Don Garca Hurtado de Mendoza,
m arqus de Caete. Tien e Lim a la glo ria de haber v is
to fundar el prim er Sem inario en Am rica, com o tam
bin la prim era Universidad. Fu fundada sta en 1553
por el Provin cial de los PP. Dominicos, Fr. Tom s de
San Mrtn, en el convento del Santsim o Rosario, y
elevada en 1571 la dignidad de Universidad Pontificia,
por S. S. San Po V, el m ism o ao de la mem orable v ic
toria de Lepanto.
Tanto fu su desvelo por el bienestar tem poral de
su rebao, en toda su Archidicesis, que hasta puen
tes y cam inos hizo construir y mand im p rim ir varios
libros y folletos, para que en las escuelas tuviesen sa
na lectura; tambin animaba los indios, fin de que
mudasen sus inmundas chozas, por casas cmodas y
aliadas.
Como vam os de corrida, slo indicarem os las obras
que hizo en Lim a: adems del Sem inario, levant asilo
para las esposas de Jesucristo, edificando la iglesia y
m onasterio de Santa Clara, dotndolo liberalm ente;
alej del peligro las divorciadas, fabricando para
ellas hospicio apropiado; para los sacerdotes ancianos,
pobres, desvalidos y enferm os construy especial h os-
32
 498 Notas al libro primero.

pital, bajo la advocacin de la Ctedra de San Pedro,

hoy Recogidas; erigi la parroquia de San M arcelo en
1584, la de San Lzaro en 1604, el m onasterio d las
Descalzas franciscanas en 1603, dedicndolo al P a tria r
ca y Seor San Jos, y en su catedral, capilla suntuosa
N. S. de Copacabana.
Siguiendo el catecismo de San P o V, orden otro
m ayor y m enor en castellano, quichua y aymar, de
clarndolos obligatorios para la Archidicesis y sufra
gneas: dichos catecism os im presos en 1584 fueron los
p rim eros libros qne vieron la luz pblica en Sud A m
rica. El Emmo. Cardenal A gu irre, Arzobispo de Toledo,
en su fam osa obra sobre los Concilios Espaoles, ala
ba el catecismo de Santo T orib io, diciendo que gozaba
de gran fama: prueba de ello, que se hicieron varias
ediciones en Espaa y Rom a. Tam bin orden en di
chas lenguas un Serm onario, Confesionario, In stru c
cin para Visitadores, Arancel eclesistico, etc. .
En cum plim iento de sus obligaciones pastorales an-
dubo seis m il leguas, internndose por espesos y sal
vajes bosques; trepando por cam inos fragossim os;
atravesando caudalosos ros, la par que im petuosos
com o el Maran; caminando por abrasados arenales y
y trasmontando altsim as cumbres, cubiertas de perpe
tua nieve y muchas veces careciendo de calzado, cam a
y sustento. A s es com o pudo penetrar en lugares des
conocidos, por ir en busca de sus necesitadas ovejas,
sin dejar albergue humilde, estancia pobre, casera
m iserable que no visitase, instruyese y confirmase, con
p eligro de su vida innum erables veces, rodando por
despeaderos inconcebibles precipicios y salvndose
m ilagrosam ente.
P o r tres veces visit su dilatadsim a Archidicesis,
con trabajos y penurias m il, empleando fuera de L im a
m s de doce aos en tan penosa obra. Sabido est, que
la actual Archidicesis es apenas la cuarta parte de la
que rigi Toribio, pues de ella han salido las gra n d si
m as dicesis de T ru jillo, Chachapoyas y Hunaco n
tegras, y parte de las de Huamanga y Arequipa; slo
as se podr estim ar cunto su frira en esas trab ajos
sim as excursionas pastorales, ya que hoy m ism o co
nocem os varios pueblos que desde Santo T o rib io no
han sido visitados, por los m alos cam inos que hay que
andar.
Confirm ms de un m ill n de alms; entre ellas,
durante su segunda visita pastoral en 1597, la Patro-
 Notas al libro primero. 499

na del Nuevo Mundo, la que, por inspiracin divi

na, impuso al confirm arla, en el pueblo m ineral de
Quiv, de la cordillera de Canta, el deleitoso nombre de
Rosa com o apuntamos ms arriba (1).
Fu nuestro Santo de carcter apacible y felicsim a
m em oria: alto, enjuto, aguileo, ancha frente, barba
partida, de gentil donaire y tostado de tez, por sus mu
chas correras apostlicas; su presencia, varon il y ca
riosa la vez que majestuosa: suavsim o para todos y
slo para s severo y riguroso; con los pobres piados
sim o y apacible con los ricos, pero severo intransi
gente con los soberbios y escandalosos.
Con afabilidad recba diariam ente en audiencia al
pobre com o al rico; nunca se vi doblez en su nimo,
y sus palabras eran el eco fidelsim o de su corazn; por
eso jam s di crdito cuentos ni chism es, no consin
tiendo que en su presencia se mofaran de nadie, ni de
nadie maldijeran. Nunca se desde de entender per
sonalmente en los oficios de su cargo, por penosos que
fuesen; contra su clero no adm ita delaciones, sino por
escrito y conform e derecho. Su traje exterior y m e
naje eran los que e x ig a su dignidad, de que fu muy
celoso; pero la raiz de sus carnes llevaba continua
mente un ancho cilicio de garabatos de hierro, que le
causaban harto dolor; y sus espaldas m olidas y hechas
una viva llaga, por las sangrientas disciplinas que se
daba.
No visit m ujeres ni m onjas, ni habl ninguna
sin que estuviesen presentes algunos veedores, y de no
che bajo ningn pretexto. Visitas de pasatiempo no ha
ca, y empleaba sus horas desocupadas leyendo Dere
cho cannico, en el que era muy versado: m uri virgen
y as juraron sus confesores y catorce testigos despus
de su muerte.
Grande y perpetua fu su penitencia y m ortificacin,
su ayuno continuo, sin que nadie pudiera conseguir
que un solo da-comiese fuera de su casa, aunque lo
solicitaran virreyes y prelados; pero al sentarse la
mesa, su m ayor satisfaccin era verse rodeado de po
bres, y ms si eran indios, quienes reparta las vian
das con sus propias manos, y muchas veces sin pro
barlas siquiera; tambin acaeca que los pobres convi
dados, no satisfechos con lo que contenan los platos,

(i) Podemos tambin asegurar que el B. M artn de Porres fu confirma

do por nuestro Santo.
 500 Notas al libro prim ero.

se hurtaban stos, vindolos de plata labrada; los pa

jes irritados castigaban los robadores; cuando los c o '
gan in jra g a n ti, pero el santo bondadoso los excusa
ba perdonaba.
Era devotsimo de los m isterios del Redentor y en
particular de su Pasin sacratsim a y del Sacramento
del altar: por eso diariam ente celebraba la santa misa,
y entonces fulguraba su rostro: lo m ism o acaeca cuan*
do lavaba los pies los pobrecitos. Fu puntualsimo
y atento en recitar el oficio divino, que muchas veces
salm odi con los ngeles en arm onioso concierto y dul
csim a armona.
A las afligidas nim as del Purgatorio m ostr tier-
nsim a devocin; todos los das les rezaba su oficio y
fund en sufragio de ellas las cofradas que pudo.
Su ardiente y filial am or la inmaculada Madre de
Dios naci en su cuna, acompandolo hasta su postrer
aliento; desde su muy temprana edad le rezaba su ofi
cio parvo y santo Rosario sin faltar un solo da; y en
honor de tan excelentsim a Seora ayunaba los sba
dos pan y a g u a . A las Letanas Peruanas, compues
t a s en alabanza de la Santsim a Virgen y aprobadas
por S. S. Paulo V, incorpor entre las glorias que se
cantan esta Seora la de su inmunidad de la culpa
origin al, ensendonos decirla: P o r tu concepcin
inmaculada, lbranos, Seora, de todo mal y peca-
do (1 ).
En un lugar inm ediato Lim a, llamado el Cercado
y poblado de naturales, haba una erm ita donde se ve
neraba la efigie de N. S. de Copacabana, advocacin del
Rosario en sta y del que era devotsimo. Un da, ama
neci destechada y se entendi que malvados aventu
reros haban cometido tal desacato, en odio los in
dios; spolo el Santo que santamente se indign, pues
no saba pactar con la iniquidad, y ms tratndose de
s alir la defensa del oprim ido. Mand, pues, hacerlas
debidas inquisiciones, para que por justicia fuesen
castigados los delincuentes; orden que en todos los
templos se hiciesen rogativas ante el Santsim o ex- ,3
puesto, pidiendo nuestro Seor volviese por su hon-7]
ra; adems com unic su Provisor que del Cercado J
trajese la Catedral la efigie de Copacabana en solem- 1

(1) Informe del Rmo. Arzobispo de Lim a Sr. Luna Pizarro, en contesta-
cin S. S. Po IX pidindole el testimonio sobre la tradicin de la iglesia ^
Limea, para la declaracin del dogma de la inmaculada Concepcin.
 AT
otas al libro prim ero. 501

ne procesin. H orrorizada la catlica M etrpoli por tan

inaudito atentado, acudi presurosa la voz de su Pas
tor; pero al llegar la rom era la plaza mayor, he aqu
que la imagen de M ara y su divino Infante, como en
seal de clemencia, y ya aplacados, empezaron su
dar, con tanta copia, que en cuatro horas que dur el
portento, vista de todos, el m ism o Santo llen dos
clices de tan celestial roco, sirviendo de eficacsim o
rem edio para curar toda clase de enfermedades y do
lencias. Entre los agraciados, hubo un m arino holan
ds protestante, hecho prisionero por la escuadra es
paola en Magallanes, el cual estando tullido se hizo
llevar, para cerciorarse del hecho, burlarse de los
crdulos; mas viendo que otros sanaban, exclam ante
la efigie: Si eres verdadera Madre de Dios, sname y
creer. A l instante se levant de su cam illa sano y
bueno, abjur la hereja, se hizo catlico y pidi con
instancias al Santo Arzobispo que lo pusiese de Sacris
tn de la Virgen: as lo obtuvo, y perm aneci fiel hasta
su muerte. De hecho tan asombroso, orden el M etro
politano un proceso jurdico, para perpetua m em oria.
Autentizado el m ilagro, en que las oraciones del Santo
tuvieron tanta parte, fu colocada Nuestra Seora de
Copacabana en la Catedral, donde le labr suntuosa
capilla; fundando en ella cofrada de slo indios, y te
nindola por tan propia, que mientras vivi, all oraba
frecuentemente, a ll celebraba diariamente, confirm a
ba y ordenaba. Pero com o despus de su muerte, se
quisiese ensanchar el templo y fuese necesario aquel
sitio, se erigi nueva iglesia en el barrio de San Lza-
roj donde se traslad la Virgen con mucha solemnidad,
conservndose hasta nuestros das la m em oria del ve
nerable Prelado.
Muy mucho tuvo que padecer por dar cum plim iento
los Sagrados Cnones y por su rendida obediencia al
Santo Padre; por eso le acusaron al rey quien le mand
decir estar sentido y algo enojado contra l; pero no
por eso se turb el Santo, ni am ain sus procedim ien
tos, y con santa libertad contest: que l era fiel cris-
tiano, y obediente en prim er lugar los mandatos
Apostlicos; y que aunque fuese m artirizado (que
ojal se vics en ello) haba d hacer lo que le ordena-
se el Pontfice; y que el Rey era' mal informado, p or-
que lo que pedia, haca repugnancia al Estado Ecle-
sistico.
Acaeci otra vez que los mulos de nuestro Santo,
 502 Notas al libro primero.

entre ellos el V irrey D. Garca Hurtado de Mendoza,

denunciaron al Soberano de cm o el Arzobispo avisaba
algunas cosas al Papa en perjuicio del real Patronato.
El receloso Monarca despach al Virrey, Marqus de
Caete, una cdula real 29 de Marzo de 1593, ordenn
dole que en presencia de la Real Audiencia y de sus
m inistros, llamasen al Arzobispo y le leyesen el conte
nido, terminando as: Y de su respuesta y demostra
ciones que hiciere, me avisaris.Y o el Rey.
El vengativo Marqus herva de gusto al ver llegada
la oportunidad de hum illar al Prim ado, que tantas ve
ces haba contenido sus invasiones sacrilegas, so pre
texto de real Patronato. Al efecto, hizo con gregaren su
palacio la asam blea de los magnates, y sobre gradas y
bajo regio dosel, asentse en su tribunal para dar cum
plim iento la real orden, Cuando todo estuvo prepara
do, con el m ayor concurso y solemnidad posible, hizo
llam ar al Santo: ste, firme en su derecho y puesto su
corazn en Dios, entr donairoso en la sala de audien
cia; lleg hasta la presencia del Virrey, saludndole
cortsm ente, com o tambin los m agistrados all pre
sentes; im pertrrito mir su alrededor, pero notando
que adrede no se le haba preparado asiento, fin de
tenerlo de pie, com o reo, sali muy tranquilo de la
sala, y en la cm ara inmediata coji un taburete, lo
arrastr hasta colocarlo debajo del dosel, diciendo al
V irrey: A bien que somos del Consejo de su Majestad,
Sr. Marqus, y com o ambos cabemos bajo el m ism o
dosel, nos sentaremos para escuchar la real cdula.
Y se sent sereno.
El V irrey buf de enojo, rechin los dientes, de c
lera centellaron sus ojos, se inmut, no pudiendo di
sim ular su ira, pero al fin tuvo que resignarse, puesto
que no le poda negar su derecho; y en verdad que el
M etropolitano era miembro del Real Consejo y adems
Protector General de los Indios, en representacin del
m ism o Felipe II, por cdula real expedida en Lisboa.
Term inada la lectura, la que nuestro Santo atendi con
mucha calma, contest: Enojado estaba nuestro rey,
sea por el am or de Dios. Minuciosamente fu in fo r
mado el Monarca y entendiendo que se las haba con
un justo, que slo quera cum plir con las obligaciones
de su cargo, le escribi cartas muy satisfactorias y de
reprensin sus mulos.
De la inmunidad y libertad de la Iglesia fu acrri
mo defensor y constante en sostener la disciplina ecle-
 Notas al libro prim ero. 503

sistica. A la defensa de la patria, amenazada por lo s

piratas, acudi con su haber, sin consentir en el des
pojo del Santuario, siendo su lenguaje ordinario: H
gase el deber, y sea Dios servido.
Para rechazar todo empeo y poder adm inistrar
recta justicia, com o para evitar todo ju icio tem erario,
no adm ita regalos; no slo de los V irreyes y espao
les, pero ni aun de los naturales, y escribiendo Su
Santidad Urbano V III deca: En las confirm aciones
que*he hecho en las visitas, no he aplicado ninguna
cosa para m, ni llevado nada los Indios que h econ -
firm ado; no he consentido que me ofrezcan candela,
n i plata, ni traigan vendas, sino de mi hacienda se
han puesto las candelas y vendas; que todo ello me
va liera mucha cantidad en razn de tanto nm ero de
Indios, com o se echa de ver, y se da entender; de-
aseando que todos los naturales tengan mucho conten
ta m ie n to , y no entiendan se les lleva algo por la ad-
m inistracin de los Santos Sacram entos.
Reparta sus rentas entre los templos desampara
dos, hospitales y pobres vergonzantes quienes llam a
ba m is acreedores; varias veces no quedndole ms
que dar, se desnud de la camisa; y andando por la fr
gidsim a cordillera se despoj de su nico manto, para
cubrir una m sera india. En la relacin que hizo al
Santo Padre, diez aos antes de m orir, segn lo manda
do por el Tridentino, le deca: Hasta la fecha llevo re
partidos 143.344 pesos 4 reales, sin contar con otras li
mosnas secretas.
Contra abusos inveterados protegi los indios des
validos, sus hijos predilectos, hizo cuanto pudo en
provecho de ellos; por eso aprendi el quinchua fin
de ser odo y escuchar sus quejas; todos los dom ingos
y das festivos predicaba indios y espaoles, en su
propia lengua; as, y con su celo y ejem plo pudo redu
cir ms cristiana vida muchos ms catlicos; y al
grem io de la Santa Iglesia, innum erables infieles.
Como prueba del am or que profes T orib io los in
dios, oigam os lo que dice un testigo del proceso de su
beatificacin: despus de muerto Toribio, falt el pas-
to espiritual sus ovejas, y fueron los indios en tanta
dism inucin, que no haba ya la cuarta parte.
No ignorando nuestro nclito Prelado, cunto im
porta instruir los nios en la sana doctrina, cim iento
de su futura dicha, se dedic personalmente ensear
el Catecismo, afianzando con su ejem plo lo que tena
 504 Notas al libro primero.

ordenado sus prrocos, por sus concilios y snodos.

Los domingos, despus del medio da, bajaba de su pa
lacio, y encaminndose hacia el arrabal de San Lza
ro, albergue entonces de la gente desvalida, iba por su
trnsito recogiendo y convidando segu irlo los m u
chachos y vagos. A cada paso creca el abigarrado y
bullicioso enjambre, atrado por la voz, dulzura y ddi
vas de tan am oroso Padre, hasta entrar en la iglesia,
donde los adoctrinaba con gran provecho, regocijo y
edificacin de la feliz Ciudad de los Reyes. Verdadera
mente que si asombraba el contem plarlo presidir, lle
no de majestad y sabidura, sus sufragneos, convo
cados por l concilio desde Nicaragua y Panam, has
ta el R o de la Plata Paraguay y circundado por el
V irrey con la Real Audiencia, pasmaba cuando se le
escuchaba enseando y preguntando el Catecismo los
chicuelos de la humilde plebe, compuesta de indieci-
tos, negritos, blanquitos, zambitos, m esticitos y huer-
fanitos; alumbrando sus inteligencias, y calentando,
com o madre amorosa, sus tiernos corazones con la luz
de la verdad. Y quin es ste que as catequiza? Es
nada menos que el Prim ado de Sud Am rica; es el in
signe doctor de Salamanca y Coimbra; es el alumno
predilecto de los consultores y antorchas del Santo
Concilio de Trento; es el prudente y austero Inquisidor,
ante cuyo cejo enmudecen los grandes de Espaa, y el
estimado compaero de estudios de los consejeros de
Castilla, que la sazn regan los destinos del ms po
deroso im perio: tal fu el Sumo Sacerdote T oribio.
Obtuvo el dn de lenguas, de xtasis, de profeca y
de m ilagros; pero como escribim os de vuelo, espigare
m os de los muchos que hizo, uno que otro no ms. La
Sagrada Congregacin, slo com prob detenidamente
quince de los que hizo en vida y otros tantos de los
acaecidos despus de su muerte, por ser pruebas, ms
que suficientes, para declarar su herica santidad.
En el m onasterio de la Encarnacin de Lim a, de las
cannigas de San Agustn, consagraba T orib io al Re
verendsim o Arzobispo de M jico, D. A lfonso Fernn
dez de Bonilla. Fu tal el gento y tal la apretura, que
m uri sofocada una parvulita. La consternacin de la
muchedum bre fu grande, y m ayor el dolor de la pobre
madre; fuera sta de s, pero guiada por su fe, rompe
por entre el concurso con su h ijita difunta entre los
brazos, d irjese hacia el altar mayor, y all, enmudeci
da, deposita los pies del Santo el fruto de sus entra
 Notas al libro primero. 505

as. T orib io se conturba, m ezcla lgrim as con lgri

mas, la consuela, aviva su esperanza, se arrodilla, ora
exttico, se levanta, im poniendo sus benditas manos
sobre el angelito, la resucita y sana y festiva la retor
na la angustiada madre, que se crea despertar de
una larga pesadilla.
Sabedores los habitantes de Macate,que su Santo A r
zobispo vena visitarlos, salieron su encuentro, y al
llega r su presencia se postraron ante l reverentes, y
con gran quebranto y clam oreo le dijeron: no tenemos
agua, ni para nosotros, ni para nuestros ganados, y
nos vem os obligados dejar para siem pre la tierra que
nos vi nacer: Padre Santo, ten piedad de tus hijos. El
Santo, hondamente conmovido, acudi la oracin,
hizo levantar un altar en el sitio en que se hallaba, o fre
ci el Santo Sacrificio de la Misa, con aquel fervor que
l sola, y terminado, hiri con su bculo la pea in
mediata; al instante brot de ella borbollones agua
fresca y abundante. La gente estupefacta y rebosando
de gozo y alegra, prorrum pi en gritos de alabanza,
bendiciendo Dios Omnipotente por haber mandado
su pueblo un nuevo Moiss. El manantial que T oribio
hizo brotar en Macate, sigue hasta hoy pregonando su
virtud.
Para nosotros el m ayor de sus prodigios, fu el ha
ber florecido bajo su cayado pastoral Rosa de Santa
Mara, Patrona de las Am ricas todas, Indias y F ilip i
nas; San Francisco Solano, norm a y dechado de los
m isioneros del Nuevo Mundo; los Beatos Juan Masas
y Martn de Lim a, asom bro de humildad ilim itada
caridad, ambos de la Orden de Santo Domingo, con
otros muchos Venerables de uno y otro sexo. En ver
dad, parece que tantos Bienaventurados, resplande
cientes con sus heroicas virtudes, se citaron en Lim a
para cortejar y realzar la gloria de tan preclaro A rzo
bispo; entonces s que rebos el Per en virtudes y r i
quezas rniU y con noble jactancia podemos decir que
el siglo de T oribio, es el siglo de oro de la Iglesia en
todo el Nuevo Mundo.
Aos antes de m orir, profetiz T oribio su dichosa
muerte, sealando el lugar, el da y hasta la hora. Con
serenidad la vi llegar, y como no tena ms anhelo
que la glo ria de Dios y el exacto cum plim iento de su
cargo, emprendi anim oso su tercera y ltim a visita
Pastoral. En Pacasmayo (distante 133 leguas de la ca
pital, le acom eti la fiebre mortal, no obstante prosi
 50(5 Notas al libro primero.

gui resuelto en su tarea apostlica; en Guadalete arre

ci el mal, y en vano la afligida Comunidad Agustinia-
na lo quiso detener: como ciervo seuient venca las
penalidades del camino, anheloso por saciarse en la
fuente de vida eterna, pues ya presenta el cum pli
miento de su jaculatoria predilecta: Deseo ser desata
do de esta carne, para unirm e con Cristo. Visit de
paso las aldeas de Chrrepe y Reque, firmando con ma
no trmula la licencia para la fundacin de la Recole
ta dom inicana en Lim a, sem illero de santos y doctos
m isioneros, que tuvo por uno de sus fundadores al
prncipe de los poetas picos castellanos, Fr. Diego
dd Hojeda.
Rendido por la fiebre, llega moribundo Saa el
generoso atlela de Cristo, y al com unicrsele su p r xi
ma partida, exclam : Laetatus sum in his, quae dicta
sunt m ihi; in domurn D o m in i ibimus..,* Qu nueva tan
alegre es sta que me dan, de que pronto m archarem os
la casa del Seor! En com paa de sus clrigos, y
pesar de su gravedad, hizo un supremo esfuerzo, para
cantar por vez postrera las alabanzas de su Hacedor,
rezando con ellos el largo oficio que tocaba, y term ina
do, se hizo llevar en pobre tarim a hasta las puertas de
la iglesia parroquial, prque se crea indigno de que
todo un Dios Sacramentado lo fuese visitar; y all,
anegado en lgrim as, y en m edio del llanto y sollozos
de su afligido como inconsolable pueblo, recibi el
Vitico para la eternidad.
De regreso la posada, hizo su protestacin de fe
varias veces delante del auditorio y de las efigies de
San Pedro y San Pablo, declarando que su m ayor dicha
era el haber vivido com o h ijo sumiso de la Santa Ig le
sia Catlica; en seguida le ungieron con la ltim a Un
cin, y m ovido por el lam entar de los suyos, y volvien
do ellos sus blandsim os ojos, les dijo: Me lloris
porque muero lejos de m i Lima? qu! no m uri Cris
to Seor fuera de Jerusaln por nos redim ir? nimo,
hijitos m os! Reparti todos sus bienes entre los po
bres y templos ms necesitados, dejndoles sus alha
jas, pontifical, vestuarios, rentas devengadas, su mis
mo lecho; y viendo que ya no le quedaba ms que dar,
leg su paternal corazn las m onjas de Santa Clara
de Lim a; espirando la edad de 65 aos y 25 de gobier
no, en Jueves Santo, entre tres y cuatro de la tarde,
23 de Marzo, ao del Seor 1606; m ientras un Padre
Agustino, por mandato del moribundo, cantaba y toca
 Notas al libro prim ero. 507

ba en el arpa el salmo: I n te, D om ine, speraoi, non

confundar in aeternum . En ti he esperado [oh Seor!
y por eso no ser confundido eternam ente.
Al espirar el celossim o Pastor, apareci en el cielo
una cruz roja y luminosa, visible hasta muy entrada
la noche, no slo en Saa, sino tambin en Lim a, A re
quipa y otros lugares; al verla once religiosas de gran
santidad de vida, del m onasterio de la Encarnacin,
anunciaron la populosa L im a la muerte de su P rela
do esclarecido. En esa m ism a noche la luna, no obs
tante de ser la de Pascua y hallarse en el plenilunio,
se eclips desde las ocho hasta las once, proyectando
su lbrega luz sobre la Catedral y palacio prim acial
nicamente; com o si el cielo qu isiera acom paar el
llanto del m sero peruano y pregonar la vez la gloria
excelsa de que T orib io gozaba en las moradas eter-
nales.
Catorce meses despus de su muerte, el Cabildo M e
tropolitano deleg al cannigo Maestre Escuela, D. Ma
teo Gonzlez de Paz, para que en com paa de doce
sacerdotes trasladara los restos de Saa Lim a. P re
cediendo las cerem onias y dems requisitos, se recono
cieron ls despojos m ortales y todos se pasmaron al
ver el cuerpo entero, incorrupto, fragante, flexible, el
rostro herm ossim o, crecida la barba y otras muchas
seales extraordinarias; pesar de que los ornam en
tos pontificales que tena puestos estaban verdes por
la gran humedad del lugar, com o tambin los hbitos
que llevaba de Santo Domingo, San Francisco y San
Agustn, con los cuales quiso ser sepultado, en m ues
tra de su gratitud dichas rdenes religiosas, por lo
mucho que le ayudaron en su espinoso apostolado. De
biendo la com itiva, en su marcha para Lim a, vadear el
caudaloso ro Santa, que baja de las dos cordilleras de
Huaylas y el ms copioso de toda la costa del Per, se
hall perpleja para pasarlo; pues las aguas bramado
ras haban crecido m uchsim o y desbordado sus rib e
ras. Pero he aqu, que las muas que cargaban la lite
ra, donde iba el santo cuerpo, se acercaron la orilla
para beber, instantneamente las aguas se detuvie
ron reverentes, para dejar pasar al difunto Taum atur
go y la muchedumbre que lo acompaaba, atrada
por los muchos m ilagros que haca. Cuando todos hu
bieron pasado, sin riesgo alguno, prosiguieron las
arrebatadas corrientes caminando su camino.
Virtudes tan eminentes m ovieron la Santidad de
 508 lYotas al libro primero

Inocencio X I beatificarlo en 1679 y Su Santidad Be

nedicto X III, de la Orden de Predicadores, canonizar
lo en 1726.
San Carlos Borrom eo y Santo T oribio de M ogrovejo
nacieron en el m ism o ao, ambos observaron el T ri-
dentino fidelsim am ente y por eso cosecharon pim os
frutos; stos fueron los dos campeones puestos por
Cristo en ambos hem isferios, para enrrostrar al P ro
testantism o su fem entida Reforma y dem ostrar que
slo la Iglesia Catlica tiene virtud para regenerar la
humanidad extraviada.
El inm ortal Po IX le tuvo gran devocin y nos la
recomend muy mucho, cuando se dign visitarnos en
nuestro lecho de dolor, despus de la batalla de Men-
tana; por eso, cum plim os con el gratsim o precepto,
trazando hoy estas pobres lneas en seal de nuestro
am or y gratitud hacia el mayor bienhechor de la raza
indgena. Tam bin aprob para Lim a la m isa y oficio
propios de nuestro Santo; el Episcopado de los Estados
Unidos, reunido en Concilio Nacional en Baltim ore, ha
pedido igual privilegio; y hoy, despus de habernos di
rigido al Episcopado de ambas Am ricas, desde el es
trecho de M agallanes al de Behring, hmos rem itido
la Santa Sede, por conducto de su Delegado Apostlico
en Lim a, las peticiones de los Rmos. Obispos igual
fin. Los Pastores del Nuevo Mundo se han unido hoy
para im plorar del Sucesor de Pedro se digne extender
el culto de su ejem plar Santo Toribio todo el Conti
nente de Coln, para m ejor celebrar el cuarto centena
rio del fausto descubrimiento.
Su Santidad Len X III, en su rescripto de 29 de Ma
yo de 1892, accediendo los votos de los Obispos peti
cionarios, ha concedido la gracia que solicitaban y da
do las rdenes la Sagrada Congregacin de Ritos para
que conceda igual p rivilegio todo Obispo am ericano
que lo solicite. Alabado sea Dios que as ha coronado
nuestras diligencias para propagar la devocin y culto
de N. P. Santo Toribio.

6 (P g . 7 ) Se cuenta, que admirado el cirujano

de la fortaleza de la nia Rosa, se vi obligado excla
mar: H a n visto qu valiente la pequeita!

7 (P a g . 8 ) El remedio, que se hace aqu alusin

y de efectos tan con trarios los que pretenda logra r la
 Notas al libro primero. 509

madre de Rosa, es un m ineral compuesto de arsnico

y azufre, de color de lim n , de textura lam inar fibro
sa y brillo craso anacarado, com o lo define la Acade
m ia. Es venenoso y se em plea en pintura y tintorera.

8 (P a g . 22) A ju zgar por la nota que el P. Cape

lln del Santuario de nuestra virgen, quien citarem os
con alguna frecuencia, puso al Compendio de la Vida
de Santa Rosa, el hbito que visti Rosa en esta ocasin
para ahuyentar y desterrar todo indicio de vanidad,
u el de T erciaria de N. P. San Francisco. Un tanto
aventurada parece lo afirm acin, tanto ms cuanto que
no se debe ni puede usar tal hbito no habiendo ingre
sado en la Orden Tercera Serfica, y no consta de nues
tra Santa que lo hiciera.

9 (P a g . 32) Algunos autores hacen constar pro

psito de los proyectos de casamiento que abrigaba la
madre de Rosa respecto de sta, las palabras que, con
este motivo, mediaron entre ambas, de cuya autentici
dad no es fcil responder. H ija ma, dijo nuestra
virgen, Mara de Oliva, por el am or que siem pre te he
profesado y por el deseo de verte bien colocada, he
procurado tus conveniencias. Bien sabes t las pocas
que tenemos, pues nuestro sustento pende de la labor
de tus manos. Yo te veo muchas veces toda afligida y
cansada, y que apenas puede tu delicado y tierno cuer-
po con el pesado trabajo de una semana, sin grande
quebrantamiento. Y o he tratado para ti un gran casa-
miento que ser para ti la felicidad en esta vida y para
nosotros el bculo de la ancianidad. El novio es noble
y muy rico, es el heredero nico de su casa. No des
p re c ie m o s ocasin semejante, pues difcil ser encon
tr a r n o s con otra que la aventaje.
A estas palabras, que oy Rosa con los ojos baa
dos en lgrim as, respondi ella con toda humildad:
M is deseos, seora, han sido siempre entregarm e toda
Dios. Son muchos los favores que he recibido de su
divina mano en el ejercicio de este santo propsito;
stos han de gobernar mi vocacin, porque ms hace
Dios en llam arm e que yo en seguirle. Sera buena
correspondencia, sera cordura dejar al Criador por
la criatura, Dios por un hombre por bueno, herm o-
so y rico que ste sea? Dejar lo eterno por lo que se
acaba, lo sin lm ites por la nada? Esto lo dejo la con-
 510 Notas al libro primero.

sideracin de V. Ese caballero ser sin duda alguna

m uy noble, estar muy rico, cuanto V. quiera; pero
p o r ms que fuese rey no me casara, porque la m ayor
corona de la tierra es barro; y aunque es cosa grande
el reinar, preferible es servir ahora para reinar des-
pus eternamente. Y o me he de entregar toda Dios
quien adora mi alma; y prim ero ha de faltar mi vida
que faltar yo l fe y la palabra que llevo empeada,
de ser toda suya.

10 (P g .3 6 ) Hem os tenido qu e corregir aqu el

texto, porque no las Descalzas carm elitas, com o en
l se dice, sino las Descalzas Franciscanas fu adon
de intent D. Gonzalo que entrara nuestra Rosa. Las
prim eras llegaron Lim a nueve aos despu s'de la
muerte de Rosa, mientras que las segundas, fundadas
en Espaa y aprobadas por Julio II, llevaban algunos
aos de existencia en dicha ciudad, en la que se haban
hecho clebres por su am or la observancia.

1.1 (P g . 62.) Tanto para dar noticia detallada del

hecho que se refiere el P. Hansen, com o por lo deu
dora que es Lim a y an todo el rein o del Per al celo de
San Francisco Solano, llam ado con toda propiedad el
Apstol de la Am rica M eridional, copiarem os del A o
C ristiano algunos datos, relativos la vida prodigiosa
de este esclarecido hijo de N. P. San Francisco de Ass:
Naci este siervo de Dios en M ontilla, ciudad de
Andaluca, del marquesado de P rieg o , en el obispado
de Crdoba, 10 de Marzo del ao de 1549, dieciseis de
Paulo III y treinta y tres del im p erio de Carlos V. Fue
ron sus padres Mateo Snchez Solano y Ana Jimnez,
d ictinguidos en el pas por su piedad. Destinado de
Dios para ilustrar con el esplendor de sus virtudes y
con la luz de la predicacin evanglica una gran parte
de la Am rica Meridional, y para ser otro de los m u
chsim os hroes que ilustran la sagrada Orden de San
Francisco de Ass, desde su ms tiern a edad fu tan
modesto que su presencia bastaba para estorbar los
otros jvenes cualquier accin m en os decente. Esm e
rronse ciertamente sus padres en darle una educacin
cristiana; pero como se hallaba asistido con los ms
especiales au xilios de la divina gracia, que en l pare
ca obrar ms que la naturaleza, costles poco trabajo
conseguir el fruto de sus deseos; su natural dulce, afa-
 Notas al libro primero. 511

ble y benfico, su corazn noble, dcil y generoso, la

sublim e idea que concibi de Dios, el sumo h orror al
pecado, con inclinacin natural la virtud, con un afec
to muy particular al retiro, la distraccin total de las
diversiones propias de la niez, el gusto y com placen
cia que m anifest desde luego los ejercicios de pie
dad, y sobre todo la cordialsim a devocin que profesa
ba la Santsima V irgen,con cuyo escudoym erced la
modestia, m ortificacin y fuga de las ocasiones, con
serv siem pre inviolable la pureza, hicieron conocer
sus padres que en l dispona la divina Providencia uno
de aquellos hroes con que en algunos siglos favorece
el Seor su Iglesia.
Aunque nuestro santo tena grandes talentos y no
bles disposiciones para seguir la carrera de las letras,
con todo era m ayor su inclinacin al retiro; pues el de
seo de atender nicamente, libre de los im pedim entos
del mundo, al importante negocio de su salvacin eter
na, tuvo para l ms atractivo que todo. Anim ado de
estos deseos, le inspir Dios anhelase la cumbre de la
perfeccin en la soledad del claustro, y siguiendo voca
cin tan acertada, visti el hbito de la R egular Obser
vancia Franciscana en el convento de Recoleccin de
M ontilla, su patria, en el ao 1569, cuando contaba 20
de edad.
H izo su solem ne profesin con las supuestas prepa
raciones; y form ando empeo en im itar la vida del se
rfico Patriarca, sali una copia viva en todo parecida
al original.
Recibi el Orden sacerdotal en virtud de un precepto
expreso de su superior, bajo el supuesto de su resis
tencia humilde tan alta dignidad, confesndose indig
no para ella; y celebr el prim er sacrificio en el da del
serfico Patriarca con tanta ternura, con tanta devocin
y con tantas lgrim as, que di conocer los asisten
tes el respeto y am or en que se hallaba abrasado su
corazn para con aqul Seor que ofreca al eterno Pa
dre.
Mand el rey Felipe II los prelados de la religin
de San Francisco que enviasen operarios las Indias,
fin de ilustrarlas con la luz del E vangelio;y conociendo
nuestro santo ser sta la ocasin favorable para cum
p lir sus deseos, parti con los m isioneros apostlicos
las regiones de Am rica, habindose despedido de su
buena madre, y de sus hermanos y deudos, y de todos
los lugares donde haba predicado; exhortndolos de
 512 olas al libro primero.

nuevo al tem or de Dios con ardiente espritu. Em bar

cse el ao 1589 en la armada en que iba por virrey del
Per el marqus de Caete Don Garca Hurtado de M en
doza.
Comenz su m isin, y para hacer que el cielo derra
mase sus bendiciones sobre una tan difcil empresa,
pasaba en oracin la m ayor parte de la noche, dejndo
se ver no pocas veces postrado con la boca en tierra, en
form a de cruz, pidiendo al Seor au xilio para hacer
guerra los vicios radicados entre los brbaros.
H icironle V icario y Prefecto del convento de Santa
M ara de los Angeles de Lima, y no cesaron sus ruegos
hasta que le exoner la religin de un em pleo tan re
pugnante su espritu, deseoso de santificarse en las
hum illaciones y de v ivir en la clase de sbdito, ocupa
do en las funciones de su apostlico m inisterio. A p li
cse desem pearle en la m ism a ciudad y en ios con
tornos con su acostumbrado celo, ya predicando, ya
confesando y ya ejerciendo obras de caridad. Frecuen
temente se presentaba en las calles y plazas de Lim a
con un crucifijo en la mano declam ar contra los v i
cios; no pocas veces, animado del divino espritu, en
traba en los teatros pblicos, y manifestando la m ism a
insignia, m ova todos un verdadero arrepentim ien
to. Tam bin se em pleaba en coloquios privados con
las religiosas, en los que encenda el fervor de las es
posas de Jesucristo, que aspirasen la perfeccin de
su estado. Aunque en estas ocasiones lograba Francis
co portentosas conversiones, las que perfeccionaba la
divina gracia, que siem pre acompaaba su nerviosa
elocuencia, con todo penetrado su corazn del ms
vivo dolor al ver los pecados escandalosos del pueblo,
que provocaba la justicia divina los m ism os casti
gos, con que en otro tiempo amenaz Nnive, im peli
do de un superior impulso, sali en una ocasin del
convento, y presentndose en la plaza m ayor con un
semblante grave y modesto, predic con tanto espritu
y tan ardoroso fuego contra los vicios predominantes
en la ciudad, alegando en confirm acin de su doctrina
con propiedad y discrecin varias sentencias de la san
ta Escritura alusivas la destruccin de los pueblos
por sus vicios; que entendidas stas equivocadamente
como profeca de la destruccin de Lim a, dado el con
cepto que se tena form ado de la santidad de Francis
co, fu tal la conm ocin y terror que caus el serm n
en los ciudadanos, que imitando el ejem plo de los ni-
 Notas al libro prim ero. 513

nivitas la voz de Jons, convertidos Dios, hicieron

tan asom brosas penitencias para tem plar su enojo, que
la m ultitud de sacerdotes y religiosos de aquel num e
roso pueblo apenas bastaba para o ir las confesiones
de los pecadores arrepentidos. Fueron tales las peni
tencias pblicas que se hicieron aquella noche y los
das siguientes, tal y tan universal la enm ienda de las
costum bres que obr Dios por este medio en aquella
ciudad, que el Obispo de Orense Fr. Juan Venido, que
entonces se hallaba en ella, asegura no haber m em o
ria de otra conversin semejante esta desde la de N -
nive. Era entonces Arzobispo de Lim a Santo T orib io
de M ogrovejo.
En fin, quiso Dios prem iar los trabajos de Francis
co, y aunque toda su vida fu una cruz y un m artirio
continuo; con todo para que adquiriese ms m ereci
mientos, perm iti que dos meses antes de su feliz trn
sito sintiese unos dolores muy agudos,acom paados de
muy ardiente calentura; bien que en toda la serie de su
enfermedad dispuso la divina Providencia con m aravi
lloso prodigio, que se mantuviesen en la ventana de su
celda unas avecillas, inseparables de ella por ms ru i
do que hiciesen, las cuales con sus sonoros cnticos
recreaban el nim o de su fiel siervo, que tena la v is
ta un crucifijo, quin daba repetidas gracias porque
le afliga en tiem po que no poda con sus propias m a
nos castigarse segn su costumbre. P or la vehem encia
de los dolores no desisti del ejercicio de la oracin que
fu siem pre el objeto principal de sus esm eros, la cual
pudo llam arse habitual, por no ser interrum pida en al
gn momento; dejndose ver en los ltim os dasd esu vi-
da tan anegado en dulces contemplaciones, que olvidado
enteramente de las necesidades del cuerpo, pareca que
ya conversaba entre los ngeles; sin perm itir en ellos
q u e su presencia se suscitase otra conversacin que
de Dios se leyese alguna lectura espiritual. Creciendo
la enfermedad, dispusieron los mdicos que se le admi
nistrase el V itico diez das antes de m orir, y respon
di que era intem pestivo y pronto, aunque muy bueno
el que recibiese semejante husped. D ijo los re li
giosos, tem erosos de que falleciese de momento en m o
mento por la debilidad de sus fuerzas, que fuesen
descansar, pues no m o rira hasta el da de San Buena
ventura, quien profes siem pre una devocin parti
cularsim a; y con efecto en el m ism o da, al tiempo de
hacer seal la campana para la elevacin de la hostia y
33
 514 Notas al libro primero.

cliz, mirando al crucifijo, puestas las manos en cruz,

entre am orosos coloquios, trasportado en un gozo ce
lestial, di apaciblemente su espritu al Criador en el
da 24 de Julio del ao 1610, los sesenta y uno de su
edad, en el pontificado de Paulo V, reinando en Espaa
Felipe III.

12 (P g . 64) Varias eran las cruces de que usaba

nuestra Santa para su m ortificacin y penitencia, como
indica el citado capelln del Santuario en su S u m a rio.
He &qu lo que dice en sustancia acerca del particular:
Dos de sus Via-sacras Via-Crucis que existen dentro
del cuartito celdita que est en el Santuario, de que
se tratar ms adelante, la devocin indiscreta las
ha menoscabado tanto que ya no tienen cabeza. Otra
de madera de alerce de cuatro dedos y m edio de largo,
tres de ancho, uno de slido en su frente y m edio por
el costado, con sesenta y siete agudas pas de hierro
en su frente bien fijas, de las que ya faltan tres: es la
que traa colgada al pecho por cilicio, y de la que no
hacen mencin los escritores de su vida; y no obstante
es la principal, pues slo su vista h orroriza y confunde
nuestra flaqueza. Estaba colocada en un nicho junto
la entrada de la Sacrista del Santuario, y ahora se ha
puesto ms abajo dentro de un relicario de plata dora
da en el nuevo altar del Corazn de Jess, en el hueco
triangular que form a el va lo al lado de la Epstola.
Otra tambin de madera un poco ms delgada que la
que llevamos descrita anteriorm ente. No tena puntas
de hierro. Sera la que tal vez usaba, por orden de su
Director, cuando estaba enferm a. Se hallaba colocada
en el Santuario de abajo en el altar del Seor Crucifi
cado, y ahora se halla colocada en un relicario de plata
dorada ai otro lado de la antecedente. Otra, por fin,
usaba para ahuyentar el sueo, Esta cruz est en el
monasterio de Santa Clara.

13 (P g . 66) Se han perdido todos los eslabones

menos uno. de la cadena que se refiere el autor en
este lugar. El eslabn qu e se conserva est en el con
vento de Santa Rosa.

14 (P g . 76) Esta coron a existe hoy en su San

tuario, pero diminuta con slo una cuarta y tres dedos
 Notas al libro primero. 515

escasos en el m bito en que estuvieron 53 puntas; al

presente faltan 21, segn los agujeros que acusan estos
robos, nacidos de una imprudente devocin. Estaba co
locada y sin vista en un nicho junto la entrada de la
Sacrista, y se ha pasado ms abajo al nuevo altar del
Corazn de Jess, donde, para que se adm ire com o per
manece esmaltada con los vestigios de la sangre de
Rosa, se ha colocado en la coronacin del cuadro de la
Santsima Virgen de Beln. La otra mitad de esta coro
na est en el m onasterio de Santa Catalina.

15 (P a g . 91) Este clavo de que hablamos en el

texto exista dentro de una urna de cristal, en un ocha
vo del arco toral del Santuario al lado de la Sacrista;
ahora est colocado en la pilastra del lado del Evange
lio del nuevo altar del Corazn de Jess, que se ha
puesto ms abajo, frente del Nio conocido con el nom
bre de E l M ediquito.

16 ( P g .9 7 ) Las razones que aleg su madre

nuestra Santa para que le perm itiese fabricar una cel
da, conviene saber: estar ms retirada y poder vacar
ms Dios, son muy ciertas, y las nicas que poda
aducir para que le diera licencia. Pero su Director (que
era entonces el R. P. Juan de Lorenzana) y ella saban
la fuerte inspiracin que para ello tuvo, y que se ence
rr en aquella celdita con propsito de llevar vida nue
va y tan rigurosa com o si antes nada hubiese hecho.
He aqu las palabras con que lo depone su Director,
tal com o se hallan n el Su m a rio, pg. 17: Cuando Sor
Rosa comenz habitar en aquella celdita, fueron tan
nuevos y extraordinarios los favores y gracias que le
hizo el Seor, que pareca que entonces comenzaba a
servirle; y le cont la bendita Rosa en aquella ocasin
que el Seor le dijo: Ah! Rosa, si hubieses conocido
las gracias que te he hecho y el am or que te vengo, de
otro modo me lo habras agradecido. Con cuyas pa
labras qued tan penetrada de ternura y con tantos de
seos de hacer vida nueva en el servicio de Dios...
como depone el P. Mtro. Pedro de Loaisa, (P ro ce s o , fo
lio 362 y Su m m ar. pg. 28): Estas palabras causaron
nuestra Santa tal contricin y arrepentim iento que sus
ojos eran dos fuentes de lgrim as, y no poda pensar
en otra cosa; de modo que vino perder el sueo y fu
 510 Notas al libro primero.

preciso que su Director calmase aquellos fervores, para

que totalmente no perdiese la salud. Para este fin le di
algunos consejos, los cuales la humilde hija cumpli
al pie de la letra.
De otras dos reprensiones advertencias hacen
mencin los bigrafos. El Ilim o. P. Gonzlez de Acua
lo explica as en el cap. X V II de su Vida de la Santa:
L a prim era fu de su Maestra Santa Catalina de Sena.
Im itbala en cuanto alcanzaba nuestra Santa, y pare
cale que con sus acciones llenas de imperfeccin no
poda igualarla, dndole esto alguna inquietud; y m i
nistrndole el corazn razones su deseo pidi Dios
la hiciera como Santa Catalina en el amor, y que le
diese fuerzas parva la semejanza. Aparecile la Santa y
con rostro severo la reprendi, diciendo: Y o soy una
criatura que no he servido Dios com o m erece ser
servido; pedidle os haga como quiere que seis.La
segunda fu de su Padre Santo Domingo con ocasin
de tentarla el demonio con un hedor intolerable cuan
do hacia oracin. Estaba un da la Santa en este sano
ejercicio, y para no divertirse y recoger sus potencias
ech mano de unos algodones empapados con agua de
olor; usando de este medio delante de un lienzo en que
estaba pintada Nuestra Seora y sus pies su fiel Ca
pelln Santo Domingo. A l hacer ademn de coger los
algodones le habl la imagen de su Padre, y le dijo en
tono severo: Muy delicada sois, Digna advertencia de
que en las materias del alma y salud eterna se hila
delgado.

17 ( P g . 99) Realmente era muy estrecha la cel

dilla de que se habla en este captulo y en el anterior.
He aqu la nota que ha dejado escrita el P. Capelln del
Santuario en su Compendio otras veces citado, sobre
este particular: No contenta Rosa con un retrete que
hizo en la recmara de su madre, superando muchas
contradicciones de sta y con el favor de su divino Es
poso y de su Santsima Madre del Rosario, nico con
suelo en todas sus necesidades, fabric otro ayudada
de un hermano en el platanal de su huerto; con el m
bito de solo cinco pies de largo, cuatro de ancho y seis
de alto, en cuya estrechez caba muy bien con su dulce
Esposo; como se lo contest con donaire su confesor,
que el da de la estrena le dijo por iron a que estaba la
celda muy grande. Existe el cuartito celdilla al lado
del Evangelio, un poco detrs del altar de este su San^

^ i
 Notas al libro primero. 517

tuario; y lo que ms admira es que en un lugar donde

la polilla no perdona aun los cedros, se mantenga in
corrupto su techo compuesto de carrizos y pedacitos
de tablas de sauce tan propenso la carcoma. En este
aposentito se hallan depositadas las cruces de su Via
Sacra, com o asim ism o la sillita en que se sentaba pa
ra su labor, aunque ya desnuda de todos sus forros,
p or los hurtos devotos que ha sufrido. Tam bin est
all inclusa la puertecita de madera del m ism o cuarti-
to, que cuando la aforraron con rejas de plata, la arran
caron por desahogar un poco ms la entrada que cubre
otra puertecita del mismo aforro; y aunque la llavecita
de dicho cuartito que manejaba la Santa estaba coloca
da en un altar en el Santuario de abajo, ya no existe;
porque algn devoto ladrn se la liev, y para que no
se advirtiese el robo, sustituy otra que he cotejado, y
desdice totalmente de su chapa, en tamao, grueso y
guardas, por lo que se ha desechado.

18 (P g . 116) El P. Hansen no da los suficientes

detalles para conocer en qu estuvo el prodigio de que
habla al fin de la pgina que nos referim os. Para su
p lir este defecto copiarem os lo que este propsito
dice uno de los ltim os bigrafos de la Santa, el Padre
Calella:
L leg por fin, dice este fervoroso capuchino, el do
m ingo de Resurreccin, y luego que amaneci fu Rosa
con su madre la capilla de Nuestra Seora del Rosa
rio darle las buenas Pascuas y los plcemes del ine
fable gozo que tuvo en la Resurreccin de su santsim o
H ijo. Postrse de rodillas delante de la santa imagen; y
con gran fe y devocin, como si estuviera presente la
m ism a que est gozando de gloria infable en el cielo,
le daba gracias por los favores tan singulares que con
su valiosa intercesin le haba impetrado de su divino
Hijo. Luego le pidi con humildad la gracia de que su
divino Esposo resucitase espiritualm ente en s alma.
Y volviendo de nuevo ratificar la protesta de ser siem
pre su humilde esclava como se lo haba prometido
ocho das antes en el desposorio, quiso su divino Am an
te confirm ar con otro prodigio cun gustoso le haba
sido el ofrecim iento y encierro del anillo en aquel tri
duo de la Semana Santa; pues habindolo sacado de la
urna el sacristn lo entreg su confesor, quien des
pus de haber celebrado la misa, lo puso en el dedo del
corazn de nuestra santa. Esta im posicin fu tan ocul
 518 Notas al libro primero.

ta y tan secreta que pas inadvertida la madre que

estaba de rodillas su lado, aunque tan diligente en
escudriar las acciones de su hija. Con este nuevo fer
vor tan conform e con su profunda humildad no caba
en s de gozo nuestra santa. Con los serficos incendios
que el Seor sacramentado com unic al anillo el tiem
po que lo tuvo junt s en el monumento, eran tan
notables los que senta Rosa en su corazn que casi
todo el da santo de Pascua la trajo transportada en
Dios y casi fuera de este mundo, gozndole en su g lo
ria con rapto adm irable.
No he merecido tener en m is manos el anillo, dice
otro bigrafo ilustre de nuestra virgen, el P. Antonio
Lorea. Mostrme una estampa suya el Sr. D. Jos de
Avellaneda, que la trae consigo, hecha segn el mode
lo del de la santa, el cual estuvo en sus manos. El ani
llo es de oro, y en medio de l em pieza diciendo: Rosa
de m i corazn, s t m i Esposa. Donde haba de decir
corazn, no lo dice; en lugar de la palabra est un c o
razn, y en l est grabada una cifra as: IHS, y con es
malte dorado. Y ledo por cualquier parte hace un la
berinto, amoroso. Por una parte suena: M i corazn, s
t m i Esposa, Rosa. Ledo desde el corazn, dice: S t
m i Esposa, Rosa de m i-corazn. Y tros m il modos tie
ne para leerse, y en cualquiera hace m isteriosa arm o
na, y en ninguno im propiedad; es tan fcil de ver, co
mo de hacerle y grabarle, que se conocern con fa cili
dad los m isterios.
Este anillo, segn el Capelln del Santuario, estaba
sin m ayor vista en un nicho junto la sacrista del
Santuario, ensartado en una can illa peron de la pro
pia santa: y se ha colocado con el anill al pie de la ca
nilla en el altar del Corazn de Jess al lado de la Eps
tola, dentro de la vidriera, que en ochavo hace costado
al soberano cuadro de la Santsim a Virgen de Beln. Al
otro lado, para que haga sim etra, est colocada la otra
canilla peron de la m ism a santa, con una rosquita de
su pelo al pie. As el anillo com o el resalto que le sirve
de piedra es de ro, en cuya circu n ferencia se lee gra
bado: Rosa de m i corazn, s m i Esposa.

19 ( Pg. 121) Porque sospecham os ser muy gra

to los devotos de Rosa con ocer la clase de oracin
que se refiere el texto, ponem os continuacin las
ciento cincuenta jaculatories de que se serva esta v ir
 Notas al libro primero. 519

gen para ensalzar los atributos divinos. Son com o

sigue:
1 .* DECENA

Oh Dios! que eres: Dios espritu, Dios simple, Dios

inmortal, Dios perfecto, Dios infinito, Dios indepen
diente, Dios de entendimiento infinito, Dios indeficien
te, Dios altsim o, Dios am abilsim o.
G loria P a tr i, etc.
2.a DECENA

Oh Dios! que eres: Dios inmenso, Dios inmutable,

Dios eterno, Dios invisible, Dios incom prensible, Dios
inefable, Dios sabio, Dios glorioso, Dios Santo.
G loria P a tri, etc.
3 .a DECENA

Oh Dios! que eres: Dios uno, Dios verdadero, Dios

de la verdad, Dios fiel, Dios bueno, Dios hermoso, Dios
gran Seor, Dios vivo, Dios que ilum ina.
G loria P a tr i etc.
4 .a DECENA

Oh Dios! que eres: Dios que revela las cosas pro

fundas, Dios celoso, Dios de la justicia, Dios que habla
lo justo, Dios recto, Dios vengador, Dios terrible, Dios
fuerte, Dios magnfico, Dios de los ejrcitos.
G loria P a tri, etc.
5 .a DECENA

Oh Dios! que eres: Dios pacfico, Dios de longani

midad, Dios piadoso, Dios afable, Dios liberal, Dios pa
ciente, Dios benigno, Dios manso.
G loria P a tri, etc.
' 6 .a D E C E N A

Oh Dios! que eres: Dios inenarrable, Dios dulce,

Dios incomparable, Dios puro, Dios grande, Dios ex
celso, Dios sublime, Dios rico, Dios Salvador, Dios sin
igual.
G loria P a tr i, etc.
7.a DECENA

Oh Dios! que eres*. Dios criador de todas las cosas,

 520 Notas al libro primero.

Dios conservador, Dios provisor, Dios gobernador, Dios

guarda y defensor, Dios legislador, Dios glorificador,
Dios rey de los siglos, Djos que habita en luz inacce
sible.
G loria P a tr i, etc.
8.* DECENA

Oh Dios! que eres: Dios de eterna majestad, Dios

bienaventurado, Dios bienaventuranza de todos, Dios
padre de los hurfanos, Dios que oye las splicas, Dios
confortador de los pusilnimes, Dios protector nuestro,
Dios en quien vivim os, Dios que habita en los cielos,
Dios que m ira los humildes.
G loria P a tri, etc.
9.* DECENA

Oh Dios! que eres: Dios Padre, Dios Ingnito, Dios

principio de la deidad, Dios de quien todo tiene ser,
Diss vida de quien te conoce, Dios muy laudable, Dios
muy m isericordioso, Dios castigador de las iniquida
des de los padres en los hijos, Dios conocedor de los
secretos del corazn, Dios que ests sentado sobre los
querubines.
G loria P a tr i, etc.
10.* DECENA

Oh Dios! que eres: Dios hijo, Dios unignito del Pa

dre, Dios sabidura del Padre, Dios Verbo divino, Dios
im agen del Padre, Dios explendor de su gloria, Dios
candor de la luz eterna, Dios por quien todo tiene ser,
Dios rey de reyes, Dios principio y fin de todo.
G loria P a t r i, etc.
11.* DECENA

Oh Dios! que eres: Dios y hombre verdadero, Dios

Jess, Dios h ijo de la Virgen, Dios cordero inm acula
do, Dios Pastor bueno, Dios vid verdadera, Dios sem illa
del Seor, Dios puerta del cielo, Dios vida del cielo,
Dios vida nuestra,
G loria P a tr i, etc.
12.* DECENA

Oh Dios! que eres: Dios expectacin de los siglos,

Dios principio de la paz, Dios piedra angular, Dios juez
 Notas al libro primero. 521

de vivos y muertos, Dios Adonay, Dios raz de Jes,

Dios llave de David, Dios oriente del mundo, Dios a rt
fice de todos.
G loria P a tr i, etc.
13.* DECENA

Oh Dios! que eres: Dios redentor nuestro, Dios ad

mirable, Dios consejero, Dios Padre del siglo futuro,
Dios dom inador en Israel, Dios que ests la diestra
del Padre, Dios pan vivo, Dios pan de los ngeles, Dios
pan verdadero del cielo, Dios vitico de peregrinos.
G loria P a tri, etc.
14.a D E C E N A

Oh Dios! que eres: Dios Espritu Santo, Dios que

procede del Padre y del Hijo, Dios dn de Dios A lts i
mo, Dios en quien todos se santifican, Dios fuego y ca
ridad, Dios uncin espiritual, Dios dulce husped del
alma, Dios dulce refrigerio, Dios consuelo en el llanto,
Dios templanza en lo ardiente.
G loria P a tri, etc.
15.* DECENA

Oh Dios! que eres: Dios Espritu parclito, Dios Es

pritu de verdad, Dios ilustrador de las almas. Dios
amador de los santos pensamientos, Dios inspirador
de los perfectos, Dios doctor de los Apstoles, Dios con
fortador de los m rtires, Dios purificador de las vrge
nes, Dios trom peta de los predicadores, Dios maestro
de todos los santos.
G lo a P a tr i, ete.

Sednos propicio y perdonadnos, Seor.

Sednos propicio y escuchadnos,- Seor.
De todo mal, libradnos, Seor.
De todo pecado, libradnos, Seor.
De las ilusiones y tentaciones del demonio, librad
nos, Seor.
Por la inm ensa bondad por la que quisisteis que os
conocisem os: te rogam os que nos oigas.
Por la infinita caridad con que nos disteis tu uni
gnito H ijo: te rogam os que nos oigas.
P or la intercesin de la Inmaculada Virgen Mara y
de tus santos: te rogam os que nos oigas.
Los pecadores: te rogamos...
 522 Notas al libro primero.

Dignaos concedernos u n a verdadera contricin y

perdn de los pecados: te rogam os que nos oigas.
Dignaos infundir en -nuestras almas tus virtudes: te
rogamos que nos oigas.
Rige y conserva nuestro Sumo Pontfice: te roga
mos que nos oigas.
Conserva los prncipes eclesisticos y seculares:
te rogam os...
Destruye todas las h erega s y supersticiones: te ro
gamos...
Concede los fieles d ifu n tos descanso sem piterno:
te rogamos...
Dios trino y uno: perdonadnos, Seor.
Dios trino y uno: escuchadnos, Seor.
Dios trino y uno: tened m isericordia de nosotros.
y. Bendigamos al Paflre, al H ijo y al E spritu Santo.
Rf. Alabm osle y ensalzrnosle por los siglos de los
siglos.
Amn.

20 (P g . 138.) Para qu e puedan hacerse cargo de

bidamente nuestros lectores del crdito que m erece el
maduro examen del Dr. C astillo y del R. P. Mtro. Fr.
Juan de Lorenzana, d irem os algo de ellos, especial
mente del primero.
Diversas son las opin ion es respecto si el Dr. Cas
tillo ingres no en la Orden de Santo Domingo. Sos
tiene la afirm ativa el P. M elndez, apoyado principal
mente en el testimonio del Illm o . y Rmo. Sr. Dr. D. Pe
dro de Ortega y Sotomayor, testigo de m ayor excepcin;
por lo m ism o que le conoci tan fondo y vivi m u
chos aos en Lim a; y sobre tado en las Actas de un Ca
ptulo Provincial. Lo niegan otros sin ms fundamen
to que el no afirm arlo el Illm o . Gonzlez de Acua,
Procurador en la causa de la Beatificacin y Canoniza
cin de Santa Rosa, quien n o lo hubiera callado, si
fuera tan cierto, como supone el P. Melndez. Tam bin
hacen caso om iso de esta circunstancia de la vida del
Dr. Castillo el Su m a rio y la V ida de Santa Rosa im pre
sos en Roma, respectivam ente, en 1665 y 1671. Creemos
ms fundada la prim era opin in .
Sea lo que fuere, he aqu lo que propsito de di
cho Dr. Castillo dice el P. M elndez en sus Verdaderos
Tesoros de Indias:
El Venerable hermano F r . Juan del Castillo es
 Notas al libro prim ero. 523

el m ism a que con el nombre del Dactor Castillo fie

mas nombrad en la m aravillosa vid a .d e la g lo rio
ssim a virgen Santa Rosa de Santa M ara en el l i
bra 2. de nuestra 2.* teme, capitule 31. A lld ijim a s
cama este sierva de Dias fu mdica de profesin, ce
lebrada y aplaudida par aquella su facultad, en la gran
de Universidad de Lim a; y que supo aprovecharse tanta
de 1 sutilydelgada de su ingenia para aplicarla m a yo
res lucim ientas de laa ltsim a m edicina can que se curan
las alm as de los achaques nocivos de los vicios y m a
las inclinaciones, que entregndose todo la oracin y
la Teologa M stica se hizo tan consumado en esta
santsim a facultad, que si antes con los aforism os de
Hipcrates y Galeno curaba los ms graves achaques y
enfermedades del cuerpo, ahora con los de la sagrada
Escritura y de los santos Padres de la Iglesia, m edita
dos y contemplados en el continuo ejercicio de su ora
cin, que es la verdadera escuela de materias tan sa
gradas, curaba los ms graves achaques y dolencias del
espritu. Tru jo siem pre tan bien concertada su vida
con los santos ejercicios de oracin, abstinencia, hu
mildad y mortificacin que era ejem plo de toda la ciu
dad, que admiraba en un seglar virtudes tan adm ira
bles, que pasmaran en el ms observante R eligioso y
en el ms retirado anacoreta. Tuvo don de discrecin
de espritus, y por mandato de sus confesores, que lo
fueron los hombres ms doctos y prudentes de la ciu
dad de Lim a, escribi un libro de revelaciones que ha
ba tenido, que vindolo nuestro Arzobispo de Mira,
hombre de singular erudicin y doctrina de nuestra re
ligin y varn de muchos siglos, le pareci digna joya
de presentarse al Pontfice Romano, Padre U niversal
de la Iglesia; y as se lo rem iti la Santidad del Papa
Urbano V III, de feliz recordacin, que le estim y agra
deci, reconociendo en l el poder de las m isericordias
de Dios y de su gracia, cuando quiere com unicarse
los que le sirven.
F u este insigne varn el Calebde los secretos del
espritu de nuestra Santa Rosa, cuando por orden de
nuestros Prelados quisieron exam inarle; com prom e
tindose en su parecer y voto de lo que descubriese y
exam inase en la Santa los varones ms doctos de la
ciudad, quienes se haba encomendado el examen; y
despus de haber aprobado los caminos admirables
por donde Dios llevaba el espritu dichoso de la santa
virgen, se hizo tanto caso en Rom a en la Sagrada Con
 524 Notas al libro primero

gregacin de Ritos, para su Beatificacin y Canoniza

cin del dicho jurado de este varn admirable, que casi
fu el todo para aprobar las virtudes de la santa en
grado herico, y la verdad de sus xtasis y revelacio
nes. Y despus de muerta la gloriosa Santa, se apareci
muchas veces nuestro V. Dr. Juan del Castillo, cerca
da de luces y resplandores, sembrado el manto de flo
res y con un ramo de rosas y azucenas eD la mano, y
llegaron ser cincuenta las veces que se le mostr la
Santa, y conversando con l le descubra altsimos mis
terios de la gloria. Tanto que en la deposicin que hizo
en el proceso, sumario de la vida y virtudes de la
santa declar que por espacio de seis meses, que fu
nuestro Seor servido de llevar su espritu la gloria,
siem pre vi e n e lla la virgen Santa Rosa, y que ce
sando la frecuencia de estos favores le enviaba la mis
ma Santa un Angel qu le visitase y diese alguna no
ticia de lo que no pueden com prenderen carne mortal
los hombres.
L leg este venerable varn una edad muy madu
ra, y adoleciendo de la ltim a enfermedad lleg tal
extremo, que habindole desahuciado los mdicos y re
cibido los santos sacramentos y pedido el hbito de
nuestra Orden y la profesin, que uno y otro se le con
cedi, estimando que un hombre de tanto crdito y vir
tudes quisiese m orir fraile de Santo Domingo. Vivi
despus muchos das sin com er ni beber cosa alguna
ms que recibiendo todos los das el Santsimo Sacra
mento del A ltar de manos de un religioso que con li
cencia le deca misa en el mismo aposento en que yaca
en su cama. Cosa que ju icio de todos se tuvo por ma
ravilla soberana, asi porque el achaque corriendo to
dos sus trm inos tena supeditada la naturaleza; co
mo porque cuando en sta hubieran quedado fuerzas
para conservar la vida de nuestro enfermo, uno y otro
no podan suceder naturalmente, faltndole por tantos
das, que fueron ms de veinte, totalmente el alimen
to. En este tiempo estuvo siem pre en su juicio, hablan
do y discurriendo de Dios y de la vida del alma mara
villosas sentencias; con singular edificacin de los
religiosos y otras personas que le asistan, hasta que
entre actos fervorosos de am or de Dios y esperanzas
de su salvacin rindi el alm a y fu sepultado con gran
de aclamacin de todo el pueblo en nuestro Captulo
los pies de Santa Rosa.
E l Illm o. y Rmo. Sr. Dr. D. Pedro de Ortega y Soto-
 Notas al. libro primero. 525

mayor, Prebendado que fu de nuestro m etropolitano

de Lima, Catedrtico de Prim a de Sagrada T eologa por
oposicin en nuestra Real Universidad, y obispo des
pus de las iglesias de Tru jillo, Arequipa y el Cuzco,
escribi la vida de este gran siervo de Dios; pero por
diligencias que hice no la he podido haber las manos
para in gerirla en la Historia/ contentndome con lo
poco que se ha dicho, entretanto Dios se sirve descubrir
lo dems. Las palabras con que las Actas del Captu
lo Provincial de que hemos hablado celebran su di
choso trnsito, son las siguientes: M uri en Lim a Fray
Juan del Castillo, que en el ltim o vale de su vida por
el ardentsim o am or que siem pre tuvo nuestra sa-
grada Orden recibi su santo hbito y profes en l;
fu varn de feliz recordacin, aclamado del pueblo
por hombre santo, y singularm ente dado al ejercicio
de la oracin. '

21 (P g . 139.) De lo que dice en algunos lugares

de su obra y especialm ente en ste el P. Hansen sobre
el confesor ms ordinario de Santa Rosa de Lima, que
lo fu el P. Fr. Juan de Lorenzana, se puede colegir, en
parte, el m rito de este gran siervo de Dios. Para prue
ba de sus virtudes y del acierto con que d irigi las
almas por el camino del bien, basta saber la solicitud
con que acudan su confesonario, en busca de luces
y consuelos celestiales, las personas ansiosas de los
adelantos en el camino de la perfeccin cristiana. Aun
que no hubiera contado entre sus hijos espirituales
ms que la Patrona del Nuevo Mundo, haba de sobra
para calcular los tesoros de gracia que en l debi de
positar el Seor.
Por lo que se refiere su suficiencia literaria, que
corra parejas con los dones sobrenaturales de que se
hallaba adornado, spase que, despus de haberse fo r
mado en el famoso convento de San Esteban de Sala
manca, plantel fecundsim o de santos y de sabios, y pa
sado al Nuevo Mundo, ayud la fundacin de la U n i
versidad del Per, que se estableci en el convento
m xim o del Rosario, en la que fu catedrtico de Pri
ma, y uno de los que ms la ilustraron con su saber.
Desempe en la Provincia de San Juan Bautista del
Per los cargos ms honorficos importantes, lo que
prueba el buen concepto en que todos le tenan, y la al
tsim a estimacin que se haba granjeado por sus pren
das y m erecimientos.
 526 Notas al libro primero.

22 (P g . 157.) No estn acordes los autores en las

circunstancias del prodigio que en esta pgina se refie
re. Nos parece ms verdica la relacin del P. Hansen,
en atencin que estando Rosa en el huerto no es f
cil tuviera la mano el crucifijo deque hablan los que
sostienen que sucedi el hecho como ellos le cuentan.
He aqu las palabras del Capelln del Santuario, en la
nota x v i, pg. 89 de su Compendio dla Vida de Santa
Rosa:
U na noche que Rosa estaba con una fatiga m ortal de
debilidad, no habiendo recurso humano ni queriendo
ella buscarlo por no privarse de com ulgar, pues eran
las doce de la noche, m ereci que un crucifijo le diese
beber de su soberano costado, con lo que qued en
teramente fortalecida; y es el m ism o (segn una cons
tante y antigua tradicin) que estaba en el altar del si
tio de su nacimiento, y al presente est colocado en un
nicho al lado del Evangelio, en el presbiterio de este
santuario, conocido desde tiempo inm em orial con el
nombre del Seor de los favores.*

23 (P g . 165). A l siguiente da de sucedido el pro

digio de que aqu se da cuenta, la virgen Santa Rosa
escribi Doa M ara de Usategu la carta siguiente,
que se conserva en el Santuario de Lim a:
Jesucristo sea glorifica d o:Madre de mi alm a y se-
ora; la Divina Majestad se ha servido com unicarm e
su divino Esposo, para que yo acierte hacer lo que su
M ajestad manda, que yo de m i parte har todo lo que
en mi fuere. Pida Vmd., madre, al Seor oiga m is po-
bres oraciones y las de Vuestra Merced, y en las de mi
Seor Padre me encomiendo, cuyas manos, todos jun
t o s , con las de estos angelitos, mi Madre y yo, m illares
de veces besamos; y todas las personas de esta su ca-
sa pedimos nuestro Seor pague Vmd. con prem io
de glo ria la lim osna de anoche que cierto lleg tiem-
po de muy apretada necesidad.
Nuestro Seor me guarde Vmd. com o yo deseo;
esclava de la Virgen y Jess M ara y sierva de Vm d.
y>Rosa de Santa M a ra s

24 (P g . 168.) A continuacin de este prodigio, y

no despus del que se refiere sucedido con el demonio
en casa del contador, com o dicen algunos, es donde
 Notas al libro prim ero. 527

debe ponerse la nota del Capelln del Santuario, re fe

rente al m ism o. La razn es muy obvia. En casa de R o
sa y no en la del contador es donde se conservaba el
lim n que destroz el demonio en su vergonzosa hui
da. La nota es com o sigue:
Vencido el demonio, huy furioso, introducindose
por entre un lim oncito que Rosa cultivaba en su huer
to, dejando su tronco hueco y quemado de arriba bajo,
pero siem pre verde y fructfero; aunque nada de esto
dicen los escritores de su Vida; y verdaderam ente pas
maba todos, y me pasm m ahora pocos aos que
lo alcanc fructificando, no obstante su ruina, com o se
ve su tronco que existe, pero ya partido en dos trozos
y arrancado de su centro por algn mentecato que no
supo conservarlo radicado, aunque estuviera rido. Se
han colocada los dos trozos en un nicho cuadrilongo
con puerta embutido en la pared de un corto espacio
del huerto que ha quedado para m em oria.

25 (P g . 214) Tanto el P. Hansen, com o su tra

ductor el P. Parra; aqul por no haber com prendido
acaso el sentido de las palabras del Proceso, que se
form y escribi en espaol, para la Beatificacin de
Santa Rosa, y ste por seguir literalm ente al prim ero,
han incurrido en un pequeo error al narrar el hecho
de que aqu se trata.
No fu tan slo la Madre de Dios, com o en el texto
se indica, la que daba seales de alegra, oyendo pon
derar los prodigios que se contaban de la im agen de
Atocha; tambin las daba el Nio que aquella Seora
tena en sus brazos. Casualmente esta ltim a c ir
cunstancia se debi el que el divino Infante adqu iriera
la postura que conserva hoy en el cuadro conocido con
el nombre de Cuadro de la Virgen de Beln, el que se
conserva en el que se llam a Santuario de Arriba, bajo
del valo en el nuevo altar del Corazn de Jess.
Creemos, pues, ms autorizada la narracin que
del hecho en cuestin trae el Capelln del Santuario en
la nota x v i, pgina 89; por lo m ism o que haba visto
multitud de veces el cuadro de que se trata.
La relacin que aludim os es com o sigue: M ien
tras V. refera, dijo Rosa D.a M ara de Usategu, los
m ilagros y portentos de la ausente imagen de la V irgen
de Atocha, esta que tenem os presente daba seales de
singular alegra y el divino Nio que tiene en los bra
 528 Notas al libro primero.

zos y que estaba mamando y dorm ido solt el pecho y

volvi el rostro o ir las alabanzas y excelencias de su
Madre. Durante la interrupcin el divino Nio volvi
tom ar el pecho; por lo que Rosa inst que siguiese ha
blando de la Seora para gozar la repeticin de dicha
m aravilla, caso que se verific.

26 (P g . 206) La devocin y confianza de los li

m eos hacia la Virgen del Rosario, de que aqu se hace
m encin, no ha menguado desde Santa Rosa nos
otros, apesarde las vicisitudes por las que ha atrave
sado Lim a. Desde las cinco de la maana, hora en que
se abre el templo, hasta las nueve de la noche en que
se cierra, siempre se hallan devotos im plorando sus
favores; de media en media hora se reza el Rosario en
comn por la hermandad fundada por el que suscribe,
cuando fu mayordomo de la Santa, para cum plir los
deseos de S. S/Len X III; los sbados es inmenso el
concurso, especialmente de m ujeres; el novenario y
m es del Rosario son suntuosos y concurridos.
El altar del Rosario hace frente la nave izquierda
del tem plo, el altar de las reliquias de Santa Rosa la
nave derecha, ambos altares son com o los ojos del
vasto templo que miran piadosos las necesidades de
sus hijos.
La urna de las reliquias est colocada en la antigua
capilla de San Jernimo, edificada por D. Jernim o de
A lia ga, uno de los com paeros de Francisco Pizarro;
esta capilla fu donde Santa Rosa se ofreci com o vc
tim a por la salvacin de su patria cuando la invasin
holandesa; al pie de las reliqu ias se adm ira la bella
estatua de mrmol de Santa Rosa, regalada por Su San
tidad Clemente IX. Un buen cuadro del Ticiano repre
sentando San Jernimo ornaba la parte superior del
altar; un caballero ecuatoriano se llev el original, de
jando una mala copia.
Hablando con propiedad, toda la iglesia de Santo
D om in go de Lima se puede llam ar, por antonomasia,
el gran relicario de Santa Rosa: all oa misa, all se
confesaba, all comulgaba.y regaba el suelo con abra
sadas lgrimas, all haca sus fervientes splicas y te
n a sus regalos inefables: Martn de Porres y Rosa de
L im a han embalsamado ese tem plo con sus virtudes,
dejndonos ejemplos de vida santsima.
L a capilla, hoy del Calvario, inmediata laSacrista,
fu la del desposorio de Rosa con el Nio Jess, en Do
 Notas al libro primero. 529

m ingo de Ramos. En el lado del Evangelio de la m ism a

hay una efigie de Santa Rosa con el Nio Dios en una
mano y en la diestra una palma bendita. Todos los
aos, despus de la bendicin de las palmas, el dicono
la pone en la mano una nueva, para rem ediar el olvido
pasado. En el sitio del desposorio donde Rosa estuvo
arrodillada, hay una plancha de bronce que dice:
R O S A DE M I C O R A Z N
Y O T E Q U IE R O P O R E S P O S A .
V E A Q U E S T A E S C L A V A T U Y A O H R E Y D E E T E R N A
M A J E S T A D ! T U Y A S O Y Y T U Y A S E R .

Hablando con verdad,el altar de las reliqu ias de San

ta Rosa en Santo Domingo no corresponde la piedad
de la opulenta Lim a. Cierto que cuando el general
Sanmartn vino libertar Lim a con sus argentinos
y chilenos, libert la Patrona del Nuevo Mundo de
ms de 3,875 m arcos de plata con que estaba chapeado
el altar. De la iglesia de Santo Domingo se sacaron
para libertar la patria tres carretadas de plata, segn
lo refiri un Padre de esa poca.
Durante la ltim a guerra con Chile, al declararse la
dictadura tambin se sacaron de las iglesias las pren
das de valor que an quedaban cm o reliquias de las
riquezas y piedad de nuestros m ayores, con pretexto
de com prar armamento. Term in la guerra del Per,
como era de esperar; sin que nadie viese ni una lancha
ni un fusil comprados con dicha plata. Ninguno, pues,
que sepamos, ha prosperado con los despojos sacrile
gos; lo que si sabemos por experiencia es la m iseria
que sucede los despojos, com o acontece hoy con nos
otros.

27 ( Pg. 241) Tanto los de Lim a com o los del Ca

llao atribuyeron las fervientes oraciones de Rosa ha
berse visto libres de la invasin calvinista, de que se
habla en este hecho prodigioso, con la muerte repenti
na del alm irante, que mandaba la escuadra holandesa.
Esta es la causa de que los peruanos pinten su Pa
trona con un ancla en la mano.

28 (P g . 259) Este hospital es el de Santa Ana,

fundado por Fr. Jernim o de Loaisa, del Orden de P re
dicadores, prim er Arzobispo de Lima, quien dot con
16.000 pesos anuales. En el crucero del vasto hospital
34
 530 Notas al libro primero.

se conservaba hace poco la cobacha, que vim os con

nuestros propios ojos, del caritativo Arzobispo de los
Reyes. A ll descansaba tan preclaro Prelado despus
de barrer y asear la habitacin de sus amados enfer
mos, com iendo la m ism a com ida que ellos y no tenien
do ms ropa de cama que aquella que usaban sus en
ferm os. Parece que testigo tan elocuente de la caridad
del prim er M etropolitano de la A m rica del Sur, era
una pesadilla para los filntropos socios de la benefi
cencia de Lim a; por eso la han quitado junto con su
som brero pastoral.
En el dicho hospital de Santa Ana se conserva an
en el prim er patio, entrando por la plaza de Santa Ana,
mano derecha, la capilla en que la virgen Rosa haca
oracin antes y despus de asistir los enferm os.
La enferm era de Rosa era un cuarto con ventana
de reja la calle, que quedaba entrando mano dere
cha por la antigua calle de Santo Domingo. A ll tena
Santa Rosa un nio Dios en pie y bendiciendo con la
diestra, escultura de m edia vara de alto. A ste llam a
ba el doctorcito; con ste consultaba antes de adm inis
trar los rem edios sus queridos enferm os. Dicha re li
quia se conserva an en Santa Rosa de los Padres,
segundo altar m ano derecha.
En el plano para la nueva baslica va marcado el
sitio que ocupaba la enferm era y los lugares ms no
tables de la casa paterna.

29 (P g . 290) Doa Luca Guerra de la Daga, fun

dadora del convento de Santa Catalina, fu esposa de
D. Antonio P rez de Mondeja. Su hermana D.a Clara
Guerra de la Daga, doncella de 18 aos, y el Licenciado
D. Juan Robles, P resbtero y M ayordomo de la Santa
Iglesia Catedral de Lim a, ayudaron dicha seora en
la fundacin del convento. Entre los tres dieron 312.743
pesos y dos reales para la fbrica y rentas del monas
terio de Santa Catalina de Sena, predichos por Santa
Rosa. Con el tiem po se acrecent y aument la prim era
fbrica hasta adqu irir la extensin y grandeza que hoy
tiene.

30 (P g . 332) L a fe de muerte de Santa Rosa exis

te en la parroquia de San Sebastin en Lim a. Se en
cuentra en el Lib ro de Funerales que com enz el ao
de 1606 y finaliz en 1648 y es la siguiente: E n 24 de
 Notas al libro prim ero. 531

A gosto de 1617 se enterr en Santo Dom ingo Rosa de

Santa Mara, hija de Gaspar de Flores y M ara de la
Oliva; tvose en gran veneracin de santidad en vida y
en muerte; bautizse en esta Santa Iglesia da de Pas
cua de Espritu Santo el 25 de Mayo de 1586.
De aqu se colige que est equivocado el P. Hansen
en el nmero de aos que da Santa Rosa de Lim a.
No fueron por consiguiente treinta y dos y cinco meses
los que nuestra Santa vivi sobre la tierra, sino treinta
y uno, cuatro meses y cuatro das. Los PP. Bolandistas
en el A cta S a nctoru m siguen tambin esta opinin,
que es la nica segura, dado que es la que encuentra
apoyo en los documentos pontificios que se expidieron
con m otivo de la Beatificacin y Canonizacin de la Pa~
trona del Nuevo Mundo y la que siguen todos los histo
riadores, menos los que han copiado al P. Hansen. Cree
m os que el error de ste historiador se debe una inad
vertencia descuido en el clculo que hizo para averi
gu ar el nm ero de aos de nuestra Santa.
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NOTAS AL LIBRO SEGUNDO

1 (P g . 339.) La casa del contador real Don Gon

zalo de la Maza, en donde m uri Rosa, fu convertida
en M onasterio de m onjas Dominicas por el ao 1708.
La m ayor bienhechora del M onasterio de Santa R o
sa de las monjas, fu Doa Elena Rodrguez de Corte-
real, viuda del general Benito Galdamos. La donacin
que hizo al M onasterio fu de ms de 130.000 pesos
fuertes, valor de dos grandes haciendas de labranza y
dos casas, com o consta en su testamento, hecho 23 de
Agosto de 1695.
El nm ero de m onjas de velo blanco es de treinta y
tres. Estuvo bajo la proteccin de los reyes de Espaa;
y los Sumos Pontfices Benedicto XIV, Clemente X II y
P o V I lo enriquecieron con muchas gracias y p riv ile
gios. L a iglesia del M onasterio es de una sola nave bas
tante espaciosa y bien construida.
Dentro del Monasterio, detrs del altar m ayor del
templo, se conserva el cuarto donde m uri Rosa los
31 aos, 3 meses y 25 das d peregrinacin por este va
lle de lgrim as; dicho sitio sirve de oratorio las reli
giosas y m ide once varas de largo por siete de ancho.
Entrando mano izquierda se ve en la esquina un ca
tre de madera, cubierto por una vidriera; los ladrillos
que pisaron por vez postrera los virgin ales pies de Ro
sa se conservan an; al pie hay una lpida que dice:
 J

Notas al libro segundo.

Desde este lugar dichoso

Parti con vuelo ligero
Triunfante pura y hermosa
La que fu lim ea Rosa.
El 24 de Agosto de 1617.
En dicho oratorio se conservan, en una urna de cris
tal, un trozo de hueso de uno de los hombros de la san
ta, una muela entera, un clavo de una de las coronas
con que se cea la cabeza, un eslabn de la cadena
con que cea sus lomos, de pulgada y media de largo
por una de ancho, y una gran cruz de dos varas y tres
cuartas de largo y el travesao de una varay dos t e r
cias, con dos clavos en los brazos.
Esta es la cruz en que se colgaba la santa para v en
cer el sueo y hacer oracin.
Tam bin conserva el Monasterio-dos cartas o rigin a
les de Rosa Doa M ara Usategu: la una casi b orra
da consrvase en un marco de plata, y la otra, ms bo
rrada an, en marco de plata dorado.

2 (P g . 450) Y a fuera por propia iniciativa y es

pontnea devocin, lo que es ms de creer, ya por lo
que mandaba la Reina: Y la casa en que vivi la San
ta, que es pequea, donde est el jardn en que los r
boles se inclinaban alabar Dios con ella, y tuvo con
tinua fam iliaridad con el Nio Jess, con su Madre
Santsima, el Patriarca Santo Domingo y otros Santos,
la tome la ciudad la vendan la R eligin, m ayor
mente cuando en esa tierra slo es conocida por su
nombre; haris que se ponga con la veneracin y de
cencia que se debe para edificacin y am aestram iento
de sus propios conciudadanos; se hicieron en seguida
diligencias para adquirir la casa de la Santa, que po
sea el Dr. D. Andrs Villela, Caballero de la Orden de
Santiago, del Consejo de Su Majestad y Oidor jubilado
de la Real Audiencia de Lim a, por haberla comprado
en 5.725 pesos. De ella hizo donacin dicho seor la
Orden de Predicadores con la condicin de que dijesen
su intencin cuatro misas cantadas en el Convento
del R osario en los cuatro das que seal al efecto, y
una rezada las doce los das festivos, en la casa de
Santa Rosa para la vecindad que no pudiese o ir las de
otras horas.
Esta casa, que segn d ijim os en el cap. I del lib ro 1.,
se hallaba situada en la calle que va desde Santo Do
 534 Notas al libro segundo.

m ingo al Hospital del E sp ritu Santo; fu lo que es hoy

el Santuario de Santa R osa y parte del claustro. A s lo
afirm a el P. Capelln del Santuario en la nota I de su
Compendio im preso en P a rs. Adem s aade en el pro
pio lugar: El lugar de su nacim iento fu donde estaba
antes colocado en un retablo viejo el crucifijo de que
se tratar en la nota X V I, y al presente se halla ocupa
do con un retablo dorado, donde est colocada una efi
gie de la Santa, y debajo de la mesa el atad en que
estuvo guardado su cadver hasta su Beatificacin, en
frente de la entrada que hay de la portera para dicho
Santuario.
Vam os trasladar nuestras pginas la descripcin
que nos hizo el R. P. Fr. A n ton io de Lorea Navarro en
su Vida de Santa Rosa de Santa M aH a ; dice as: La
puerta principal tiene por guarda una cadena, y sobre
el frontispicio sube el cam panario, que com o pirmide
hace punta en lo alto y rem ata en una cruz. Al entrar,
lo prim ero que se pisa es el zagun vestbulo que
consta de 18 pies de ancho y 24 de largo; cirrale un
antepecho con cuatro alm enas en que remata por cada
parte, sirviendo dos de ellas de peanas dos cruces,
las cuales dejan claro en m edio y dan paso lo interior
de la casa. Entrase en el patio que es de 32 pies, y v o l
viendo el rostro la puerta de la calle tiene la mano
derecha una capilla que se form de dos piezas que
eran vivienda de los padres de la Santa; tiene 45 pies
de largo y 21 de ancho con su Coro pequeo levantado
del suelo vara y media, y hace frente al altar en que
est una im agen de la Santa hecha de bulto, teniendo
la Sacrista y las reliqu ias al lado de la Epstola. En el
lado del E vangelio hay un arco abierto por donde se va
la capilla de Nuestra Seora del Rosario, que es la
pieza donde naci tan dichosa Rosa, y sealada la dis
tancia corre dos varas y tres cuartas del altar la puer
ta de la capilla pequea que se sigue. Esta hace corres
pondencia una ventana de vara y media de hueco, y
vara y tres cuartas de alto, en que Santa Rosa se sen
taba hacer labor.
En el altar de esta capilla hay un lienzo de dos ter
cias, retrato suyo, en m anifestacin de lo que sucedi
por aquellos das. A lgu n as personas afligidas de aque
lla ciudad en sus necesidades le llevaban algunos pa
peles escritos com o m em oriales, los cuales dejaban en
aquel sitio pidiendo la Santa su intercesin con Dios.
Cay una vela sobre ellos, prendi fuego en el lienzo
 Notas al libro segundo. 535

y, al llegar al rostro de la Santa, hizo la llam a canal

por una vidriera que derriti, sin que llegase el fuego
al rostro de Rosa. De aqu se entra otra capilla pe
quea de 21 pies de largo y 18 de ancho, en la cual dor
m a la Santa las pocas horas de su sueo y en que
ejercitaba con penitencias su delicado cuerpo. A un
lado de la puerta est el hueco en que tena la pila del
agua bendita, y vara y media el nicho del oratorio en
que hay un altar con la m ilagrosa im agen de Nuestra
Seora de la Concepcin que fu de la Santa, con la
cual im agen sucedi una cosa particular. Habala hur
tado una m ujer, luego que muri Rosa; tvola en su
poder ms de cincuenta aos con la decencia que le fu
posible; luego que lleg Lim a la noticia de la Beatifi
cacin, fu tal el escrpulo que le caus el retenerla,
que luego al punto la restituy para que se pusiese en
su sitio, y la colocaron donde la Santa sola venerarla.
En esta capilla, entre la pila del agua bendita y el ora
torio, se venera el sitio donde se le apareci Cristo Se
or Nuestro, y dos varas de distancia el lugar de la
cruel cama en que se acostaba, donde hay otro altar al
que corresponde en la pared frontera un hueco de m e
dia vara que le serva de alacena con estampas de su
devocin. Cierran el patio dos celdas, que eran antes
una salita en que curaba los enferm os. P or la puerta
que da luz al Coro se va al segundo patio/y de ste se
baja por tres escalones al huerto que es de sesenta
pies, y en m edio tiene el jardn de cuarenta pies en
cuadro.
A un lado tiene la capilla que sirve para que en
ella se pueda venerar la celdilla de cinco pies de largo,
cuatro de ancho y tres varas de alto, la cual form la
Santa con sus propias manos, y en ella hizo tantos
aos de vida solitaria. Est encajada en maderas de
cedro, y sobre la puerta en un nicho dorado el retrato
de la Santa; y al lado derecho un altar con una im agen
de bulto de Santa Rosa, hecha por el clebre escultor
Francisco de Flores. Esta capilla que sirve de relicario
esta celda est por dentro adornada con finsim as
pinturas y jaspes, la cual corona una vistosa torre
de madera en dos cuerpos pequeos, obra de mucho
p rim or que rem ata con una cruz de Cara vaca de una
cuarta de largo. En el p rim er cuerpo hay una hechura
de bronce de un Nio Jess herm ossim o, y a sus pies
una im agen de la Santa. El hueco lleno de pjaros y
flores de grandsim o prim or, guarnecido con un cerco
 53G Notas al libro segundo.

de plata. En el segundo una corona de espinas, tres

clavos y una lanza tocada la origin al que est en R o
ma, la cual abri en el santsim o cuerpo de Jess di
funto aquella fuente preciosa por donde corri la san
gre y agua con que se lavaron nuestras culpas. En esta
casa, ya iglesia, es donde se ve el concurso de los fie
les, llevados de su devocin, que todas horas la v is i
tan, porque todas horas hallan rem edio sus m ales
y consuelo sus aflicciones. Hay en este Santuario
doce R eligiosos confesores para consuelo de los mu
chos devotos que acuden purificar sus conciencias
de las manchas de la culpa.
M ientras se estaba transform ando esta santa casa
en iglesia, sucedi un raro portento. A l levantar una
pared necesaria para la fbrica, tuvieron que apoyar
la escalera en una mesa para continuar la obra. Subi
por ella el albail, y al dar el ltim o paso para llegar
la pared, resbal la escalera, dando l un terrible
golpe en la mesa y de ella en el suelo. Un R eligioso de
la Orden que asista la fbrica, m ovido piedad por
semejante desgracia, pues le crea muerto, levant los
ojos al cielo y dijo la Santa: Rosa bendita, no ser
bien visto que un hombre que est trabajando en vues-
tra casa haya perdido la vida de un modo tan desgra
c ia d o ! Para cundo son vuestras maravillas? Llegse
al albail y dijo: Pobre hom bre! y ste e levant
sano y bueno, diciendo: Qu dice, Padre? yo no tengo
nada. M irronle la cabeza y la hallaron con seal del
golpe, pero sin experim entar dolor; por lo que dieron
todos m il alabanzas al Seor por tan singular prodigio
obrado por intercesin de su amada Esposa. A s Dios
pag los trabajos para honrar su sierva en aquella
casa que haba sido mudo testigo de tantas obras v ir
tuosas y tantas m aravillas com o en ella obrara.
Los R eligiosos de Santo Domingo com praron la casa
vecina y en ella dispusieron un convento de R eligiosos
de la Orden para que fuesen fieles custodios de aquel
Santuario, rico tesoro de la ciudad de Lim a. Poco des
pus fundse en la casa que est enfrente de la iglesia
un convento de Beatas de Santo Domingo, para que
siem p reiu viesen $. la vista el modelo que deban im i
tar, y desde entonces no se vieron por las calles con el
hbito de la Orden. Al cabo de algunos aos se trasla
daron la casa de D. Gonzalo de la Maza, donde m uri
la penitente virgen, que hoy se llam a M onasterio de
Santa Rosa.
 Notas al libro segundo. 537

En el convento que se refiere el prrafo anterior

hubo com unidad de dom inicos hasta que el dictador,
General Sania Cruz, suprim i las casas de estudio de
los religiosos. Estos siguieron, sin embargo, cuidando
del Santuario en calidad de capellanes, hasta la ltim a
guerra de Chile contra el Per, poca en que fueron
arrojados del m ism o; pesar de que haba sido edifica
do con los fondos del convento m xim o de Santo Do
m in go y con los que expontneam ente haba dado la
piedad de los fieles.
En 1871, siendo Presidente de la Repblica el Coro
nel D. Jos Balta, Presidente que ms obras hizo en el
Per al tiem po m ism o que difundi la instruccin en
toda la Repblica y cruz de vas frreas el territorio;
viendo la estrechez del Santuario de la Patrona de las
A m ricas quiso reedificarlo ordenando la dem olicin
del antiguo; pero al ao dej de existir. Su sucesor,
D. Manuel Pardo, habl de segu ir la obra, sin tocarla,
hasta que en 1874, estando el que esto escribe en A re
quipa, recibi la triste nueva de que el Santuario de
Santa Rosa haba sido convertido en cuartel de polica,
donde se anidaban gendarmes, m ujeres de m ala vida y
m alhechores detenidos; y quejndosem e el celoso Pa
dre Masa, que daba m isiones en la gran plaza de A re
quipa, m e dijo estas m em orables palabras:
Oh Zuavo! tem o mucho para tu patria, pues esta
profanacin del Santuario me da la medida de la in~
diferen cia religiosa de Lim a. Cmo, el santuario de
la virginidad convertido en lupanar! pobre P er ! Mi
contestacin fu esta: N o tema, Padre, le respond yo,
an vive el Zuavo Pontificio. Desde que fui Roma,
en 1862, al ver las Baslicas que los Papas han levan
t a d o en honor de nuestros Padres en la fe, hice el pro-
psito de levantar una m agnfica nuestra gloriosa
paisana, y Dios mediante, lo cum plir.
Dios bendiga tu fe, hijo m o, repuso el venerable
m ision ero descalzo; pero veo muchas dificultades.
Efectivamente, las hubo, y no es del caso referir en
este lugar los muchos pasos que se dieron para lograr
fuera desalquilado el convento de la gente quQ le ocu
paba.
Firm es en el propsito de levantar en honor de la
Patrona del Nuevo Mundo un templo digno de Santa
tan adm irable, entre otros muchos recursos, apelamos
al de acudir Su Santidad P o IX para que bendijera
 538 Notas al libro segundo.

la obra. El inm ortal Pontfice se dign aprobar nuestra

idea y nos d irigi la carta sigu ien te:
PIUS PP. IX .
D ilecte J ili salutem et apostolicam benedictionem.
Jucundae Nobis fuerunt littera e tuae die 3 Novem -
bris conscriptae, in quibus ea ze li flagrantis et filialis
pietatis inditia perspeximus, quae Nobis jam explora-
ta fuerant eo tempore quo pro ju rib u s iiujus apostoli-
cae Sedis strenue certavisti. Quod decori Domus Dei
studeas et nobile templum in h onorem S. Rosae Lim a-
nae m oliaris vehementer probam us; dolemus tamen
quod temporum dificultatibus im pediti, et tanto loco-
rum intervallo dissiti desideriis tuis de sim ulacro ab
urbe mittendo satisfacere nequeam us. Interea vero
Deum adprecamur ut conatibus tu is propitius faveat,
etze lu m augeat fidelium regio n is istius, quo certent
im pensius in comparandis honoribus coelesti Patro-
nae suae quae illis gloriae et ornam ento fuit, et opem
in malis quae deploras erit allatu m . Testem denique
paternae dilectionis Nostrae apostolicam Benedictio
nem tibi, et mnibus quos in p i opere socios et adju-
tores habes peramanter im pertim u s.
Datum Romae apud Sanctum Petrum die 8 Martii
1876 Pontificatus Nostri anno trigsim o.
PIUS PP. IX.
Dilecto F ilio E q u iti Josepho S evilla .
Lim a m .
Casi un ao antes de la fecha de esta carta se haba
dado principio la construccin de la Baslica con l i
mosnas que se haban ido recogiendo, merced las que
sigui adelante la obra, la que estas horas hubiera
estado acaso concluida, si la circunstancia de la guerra
con Chile no hubiera obligado suspenderla. Entonces
faltaron los recursos y fu necesario cesar de edificar.
Confiamos, sin embargo, verla term inada, aunque en
plazo acaso relativamente largo, dadas las circunstan
cias por qiie atraviesa nuestra repblica.
Como, la m ayor parte de las reliqu ias de la Santa
Patrona de las Indias se conservan en su Santuario,
nos parece ste el lugar ms propsito para hacer
mencin de lo que hay en l; por m s que ya .s e ha ha
blado de algunas en las notas anteriores.
Reliquias que se conservan en el Santuario: 1-* La
 Notas al libro segundo. 539

carta de Santa Rosa que ya queda copiada.2.* Dos ca

nillas de la Santa.3.* La mitad de la corona con que
se cea la cabeza, de tres rdenes de pas en nmero
de 33 cada hilera.4.' El clavo de que se colgaba la san
ta por los cabellos para no dorm irse en la oracin.
5.a Dos crucecitas, una de ellas con 33 pas afiladas
que llevaba interiorm ente y que com prim a contra su
virgin al pecho cuando era tentada.6.a El an illo del
desposorio. 7.a Una mata de p elo. 8.a Dos cruces
grandes que cargaba la Santa para hacer penitencia.
9.a Una silleta la cual le faltan muchas astillas.10.a
Las dos tibias enteras de la Santa en relicario de plata.
11.a El Seor de los favores: crucifijo grande que se
menciona en la vida, que la estrech contra su pecho
con su divina diestra, sanndola de un dolor de gar
ganta.12.a El mediquito: Nio Dios de que se ha ha
blado.13.a Un buen lienzo de Nuestra Seora de Be
ln, de la propiedad del Contador de la Maza que se
refiere en la vida: es pintura romana. El rostro de esta
V irgen es bellsim o, pues el pintor ha sabido darle el
candor de la virginidad y la ternura de la maternidad.
La cabeza del Nio que lleva en sus brazos es preciosa:
de pelo colorado, los ojos vivos y en actitud de dejar el
pecho de la dulce Madre para o ir sus alabanzas.14.a El
naranjito de la tentacin. 15.a Erm ita de Santa Rosa.
Esta erm ita se puede llam ar con toda propiedad el San
tuario de Santa Rosa, es de ladrillo secado al sol, que
en el pas se llam a adobe, mide 2 m etros 45 centm e
tros de altura, por 2 m etros de largo y 1 metro 75 de an
cho; la puerta tiene 1 metro de alto, por m edio de an
cho; la ventanilla 45 centm etros de alto, por 30 de
ancho.16.a Finalm ente se conserva en el Santuario el
pozo donde Rosa arroj la llave que cerraba la cadena
que cea sus lom os; tiene hoy da 23 m etros de pro
fundidad; es una obra de cal y canto muy bien trabaja
da, que cuenta ms de tres siglos; en el verano abunda
el agua que proviene de las filtraciones del ro Rimac,
distante 120 metros. Toda su profundidad se com pone
de piedra rodada y arena, lo que hace creer que el te
rreno de Lim a inm ediaciones ha sido en tiempos pa
sados fondo de mar, levantado por algn gran cataclis
mo; del cual slo dista dos leguas; y al pozo en la nue
va baslica ocupar el centro de la nave m ayor.
En el antiguo claustro del convento del Santuario
se halla una lpida de bronce que dice:
Estando rompiendo cim ientos para la construccin
 540 Notas al libro segundo.

de este claustro, por el ao de 1720, al llegar este

dichoso lugar, exhal tan celestial fragancia rosas
la tierra, que caus general asom bro, el que atrajo
m uchas personas, entre quienes se hizo pblica la
m aravilla. Exam inando el motivo de qu podan pro-
ven ir estos efluvios, se vino en claro conocim iento de
que en aquel sitio fueron enterradas las secundinas
de Santa Rosa, el da 20 de A bril de 1586, que lo fu el
de su feliz nacimiento, habiendo corrido hasta el ao
de su invencin 134 aos, queriendo Dios m anifestar
con tan singular p rod igio ser Rosa de su corazn su
am ada esposa.
Se conservan tam bin algunas otras reliqu ias en el
convento de Santa Catalina y en la catedral. En Santa
Catalina se conservan: un hueso, una flor bordada en
tela por la Santa, un coco en que tomaba su desayuno
y que est hoy forrado en plata, una mesa grande de
uso de la Santa, que su m adre llev al Monasterio, y la
mitad de la corona con que cea sus sienes la virgen
Rosa. Es de plata y tien e algo ms de un dedo del grue
so de medio real.
En la catedral, al lado de la epstola, dentro de un
relicario de plata, existe un hueso com o de cuatro de
dos de largo, separado de una canilla que comprende el
nudo, trasladado de la iglesia de Santo Domingo en 29
de Agosto de 1807.

3 (P g . 452) Durante este Octavario se traslad

de nuevo el cuerpo de Santa Rosa la iglesia, de donde
se haba retirado para dar cum plim iento la Bula de
Urbano V III, como se d ijo en otro lugar. El P. Meln-
dez, en su A clam acin , refiere dicha traslacin del m o
do siguiente:
Despus de la procesin que se hizo por el claustro,
que term in al ponerse el sol, en 21 de Agosto del di
cho ao de 1669, da tercero de la solem ne Octava, se
quem aron fuegos artificiales que duraron dos horas; y
durante este tiempo, despus d despedida la gente y
cerradas las puertas de la iglesia, con asistencia de loa
eclesisticos, seores V irre y y algunos caballeros de
su fam ilia y del M. R. P. Provincial, acompaado del
R. P. P rio r del convento y de algunos de los M. Reveren
dos Padres Maestros, se abri la sepultura de la Santa,
que estaba en el captulo, y se sacaron de ella las Re
liquias. Estaban en dos cajones: el exterior inmediato
tierra, breado y clavado con buenos clavos; ste se
 Notas al libro segnndo. 541

rom pi, y dividido en pedazos se reparti entre todos

los presentes. El in terior era tambin de cedro, forrado
de terciopelo liso carm es con clavazn y cantoneras
doradas; y abierto parecieron en l las venerables re
liqu ias de la bienaventurada virgen, que todos venera
ron con devocin y lgrim as. Pasronlas otro de fina
plata que ofreci la Excma. Sra. Condesa Virreina, lle
vndose en cam bio por de ms estim acin el de made
ra en que haban estado.

4 (P g . 462.) Del contexto de cuanto se dice sobre

la Beatificacin de Santa Rosa en el convento de Santa
Sabina, y de todo lo apuntado hasta esta pgina, se de
duce cun grande fu la devocin que la profes el Pa
pa Clemente IX. Este hecho de gloriosa recordacin
para la Orden Dominicana, para el Per y para la cris
tiandad se ha conm em orado levantando en el atrio in
te rio r de la iglesia de dicho convento una gran esttua
que representa Rosa en pie levantndose un poco el
escapulario, y descansando en m edio de rosas el nio
Dios en actitnd de acariciar la Santa.
No satisfecho S. S. Clemente IX con haber escrito el
nom bre de Rosa en el catlogo de los bienaventurados
expidi siete Breves en su favor en solos dos aos y
m edio que rein, lo que quiz no se podr decir de nin
gn otro santo. Tam bin extendi todo el clero secu
la r y regular de las Am ricas el oficio doble compuesto
por el Cardenal Bona, uno de los ms herm osos del
B reviario romano. En 2 de Enero de 1663 hizo fiesta de
precepto la de la bienaventurada Rosa, para L im a y el
Per nom brndole por su principal Patrona.
Despus de la Beatificacin, com o se dijo, S. S. Cle
mente IX regal una bella estatua de m rm ol al con
vento del Rosario de L im a para que fuera colocada cer
ca de las reliqu ias de Rosa. El escultor fu M elchor Ca
fa, de la escuela del fam oso escultor Bernini: representa
Rosa en el momento de exhalar el ltim o suspiro: la
diestra abandona por vez prim era su bendito Rosario,
la cabecera una rosa se inclina sobre su tallo, un
querubn la descubre el rostro, extasiado al contem plar
santidad y belleza tanta.
Finalm ente S. S. Clemente IX dej al m orir un fuer
te legado para que se edificase en Pistoya, su tierra na
tal, una suntuosa capilla en honra de Rosa de Santa
M ara.
 542 N ota s al libro segundo.

5 (P g . 469) Conviene que se fijen en este Brev

los que sostienen qu e Santa Rosa es tan slo Patrona
del Per. Lase y relase y se convencer el ms in
crdulo que lo es de todas las Indias, com prendiendo
bajo este nombre todas las tierras descubiertas desde
Coln hasta nuestros das, que han sido son en la ac
tualidad del dom inio de Espaa.

6 (P g . 476) C om o se ve, el Papa Clemente X tras

lad la fiesta de Santa Rosa del da 26 de Agosto, en que
mand celebrarla su predecesor Clemente IX, al 30, en
el que actualmente se la honra en toda la Iglesia ca
tlica.
 NDICE
PG.

P r l o g o .................................... .................................................... v
LIBRO PRIMERO
C a p . I. Patria, nacimiento infancia de R osa................ 1
II. Niez de Rosa, sus inclinaciones y el voto que
hizo de virginidad............................................... 6
III. Educacin de Santa R o sa ..................................... 13
IV . Adm irable obediencia de Rosa. Piedad y solici
tud con que asisti sus padres........................ 17
V . Llam a Dios Rosa la Imitacin de Santa Cata-
> lina de Sena. Ella, siguiendo sus pasos, toma el
hbito de la Tercera Orden de Santo Domingo.. 30
V I. Abiertos los cimientos de'una humildad profun
da, levanta Rosa en su alma el suntuoso edificio
de las dems virtudes......................................... 41
VII. Abstinencia admirable de Rosa y exceso prodi
gioso de sus ayunos................................ ........... 51
VIII. Doma Rosa el delicado cuerpo con cilicios, disci
plinas y cadenas................................................. 60
IX. Rosa cie la cabeza con corona de agudas pas y
la fija y asegura en ella...................................... 70
X. Lecho estrecho, cabecera dura y vigilias noctur
nas de Rosa......................................................... 79
XI. Rosa evita cuanto puede el presentarse en pbli
co y se reduce muy estrecha celda.................. 92
XII. Adm irable desposorio de Rosa con Jesucristo,
siendo ,madrina la Reina soberana de los nge
le s......................................................................... 106
XIII. Rosa con el ejercicio continuo de la oracin con
sigue admirable unin con D io s........................ 117
X IV . Ejercita Dios rigurosamente Rosa con visiones
aterradoras; le da gustar las penas horrendas
de la otra vida.................................................... 128
X V . Sujtase Rosa al examen de hombres doctos para
que averigen y juzguen si su espritu es de
D ios...................................................................... 137
X V I. Goza Rosa de trato familiar con Jesucristo, con
su Madre y con Santa Catalina de Sena. Delicias
y consuelos que la proporcionan estas visitas... 153
 542 N ota s al libro segundo.

5 (P g . 469) Conviene que se fijen en este Brev

los que sostienen qu e Santa Rosa es tan slo Patrona
del Per. Lase y relase y se convencer el ms in
crdulo que lo es de todas las Indias, com prendiendo
bajo este nombre todas las tierras descubiertas desde
Coln hasta nuestros das, que han sido son en la ac
tualidad del dom inio de Espaa.

6 (P g . 476) C om o se ve, el Papa Clemente X tras

lad la fiesta de Santa Rosa del da 26 de Agosto, en que
mand celebrarla su predecesor Clemente IX, al 30, en
el que actualmente se la honra en toda la Iglesia ca
tlica.
 NDICE
PG.

P r l o g o .................................... .................................................... v
LIBRO PRIMERO
C a p . I. Patria, nacimiento infancia de R osa................ 1
II. Niez de Rosa, sus inclinaciones y el voto que
hizo de virginidad............................................... 6
III. Educacin de Santa R o sa ..................................... 13
IV . Adm irable obediencia de Rosa. Piedad y solici
tud con que asisti sus padres........................ 17
V . Llam a Dios Rosa la imitacin de Santa Cata-
> lina de Sena. Ella, siguiendo sus pasos, toma el
hbito de la Tercera Orden de Santo Domingo.. 30
V I. Abiertos los cimientos de'una humildad profun
da, levanta Rosa en su alma el suntuoso edificio
de las dems virtudes......................................... 41
VII. Abstinencia admirable de Rosa y exceso prodi
gioso de sus ayunos................................ ........... 51
VIII. Doma Rosa el delicado cuerpo con cilicios, disci
plinas y cadenas................................................. 60
IX. Rosa cie la cabeza con corona de agudas pas y
la fija y asegura en ella...................................... 70
X. Lecho estrecho, cabecera dura y vigilias noctur
nas de Rosa......................................................... 79
XI. Rosa evita cuanto puede el presentarse en pbli
co y se reduce muy estrecha celda.................. 92
XII. Adm irable desposorio de Rosa con Jesucristo,
siendo ,madrina la Reina soberana de los nge
le s......................................................................... 106
XIII. Rosa con el ejercicio continuo de la oracin con
sigue admirable unin con D io s........................ 117
X IV . Ejercita Dios rigurosamente Rosa con visiones
aterradoras; le da gustar las penas horrendas
de la otra vida.................................................... 128
X V . Sujtase Rosa al examen de hombres doctos para
que averigen y juzguen si su espritu es de
D ios...................................................................... 137
X V I. Goza Rosa de trato familiar con Jesucristo, con
su Madre y con Santa Catalina de Sena. Delicias
y consuelos que la proporcionan estas visitas... 153
 X V II. Goza dichosamente Rosa del trato familiar con
su A n g e l de Guarda. Lucha varias veces con el
demonio; queda siempre vencedora................... 163
X V III. Rosa oprimida con persecuciones, enfermedades
y trabajos, se dispone gloriosamente ejercitar
se con fruto en la escuela de la paciencia.......... 175
X IX . Rosa manifiesta con varias demostraciones el ar
dor amante que tiene al divino Esposo................ 185
X X . P a ra persuadir Rosa todos con ms eficacia el
amor de Dios, alcanz que sudase manifiestamen
te una imagen de Jesucristo................................ 195
XXI. L a imagen de la Reina de los Angeles en la capi
lla del Santsimo Rosario, muy menudo consue
la, regala y ensea R o s a ................................... 205
XXII. Singular devocin de Rosa la seal saludable
de la cruz. Adornando la imagen de Sta. Catali
na de Sena, recibe en retorno favores de la Santa. 217
X X II!. Devocin de Rosa al Santsimo Sacramento del
altar; por l se dispone padecer valerosamente
el martirio............................................................ 228
X X IV . Celo extremado de Rosa por la salvacin de las
almas, que estaban en peligro.............................. 243
X X V . Rosa, aunque pobre, socorre con largueza los
prjimos con obras de misericordia corporales.. 254
X X V I. La gran confianza que en su Dios tena Rosa, se
manifiesta repetidas veces en los socorros con
que aliviaba el cielo sus necesidades y las de sus
parientes y am igos.............................................. 264
X X V II. Tiene Rosa revelacin divina de que ha de flore
cer en Lim a un nuevo convento de Santa Catali
na, aunque se la oculta el tiempo en que ha de ser
fundado................................................................ 277
XXVIII. Se descubren Rosa otros muchos sucesos ocul
tos por revelacin divina.....................................291
X X IX . Rosa, sabiendo el da de su muerte por revela
cin divina,-entra esforzadamente en la pelea de
la ltima enfermedad, en la que sale siempre vic
toriosa.................................................................. 309
XXX. L le g a el ltimo trance de la vida de Rosa. Que
da dulcemente desmayada y entrega su alma al
Criador............................... ................................. 324

LIBRO SEGUNDO
I. Comienza nuestro Seor dar conocer la gloria
 de que gozaba su sierva, la virgen Santa R o sa .. 335
II. Exequias de Rosa y solemne entierro que se la
hace.................... ................................................. 340
III. Mudan de sepulcro R osa con autoridad del O r
dinario, y trasladan su cuerpo solemnemente 351
IV . Rosa despus de su fallecimiento aparece g lo
riosa muchas veces varias personas................ 359
V. Desde que muri Rosa se muestra admirable en
convertir sbitamente pecadores obstinados y en
ablandar la pertinacia de corazones endurecidos. 370
y
V I . A l contacto, olor veneracin de las reliquias de
Rosa huyen la muerte, los peligros y las enfer
medades............................................................... 381
VII. Las reliquias imgenes de Rosa de Santa M a
ra sanan toda clase de enfermedades................. 402
V III. Merecidos elogios con que fu celebrada la vir
gen Santa Rosa en las instancias de su Beatifica
cin y Canonizacin............................................ 419
IX. Diligencias para la beatificacin y canonizacin
de la penitente virgen Rosa de Santa M ara........ 427
X. Breve de Clemente IX para la beatificacin de
Rosa de Santa Mara y solemnidad con que se
c e le b r ................................................................. 436
XI. L le g a Lim a la noticia de la Beatificcin de
Santa Rosa; pnense en ejecucin los decretos de
la Reina, y favores que hace el Sumo Pontfice.. 449
XII. Eleccin de la bienaventurada Rosa en principal
Patrona de la ciudad de Lim a y reinos del P e r .. 459
.X I 11 . Milagros que se comprueban despus de la Bea
tificacin de Rosa de Santa Mara, los que pro
mueven la Canonizacin; y Breve del Papa Cle
mente X declarndola Patrona de todas las Indias. 465
XIV. Solemne canonizacin de la bienaventurada Rosa
de Santa Mara..................................................... 471
X V . A leg ra universal por las canonizaciones referi
das en el captulo anterior. Bula de Clemente X
con motivo de la canonizacin de nuestra Santa.
Conclusin.......................................................... 479

Notas al libro prim ero ....................................................... 491

Notas al libro segundo....................................................... 532