Nombre y apellido: Furgiuele Mara Valeria

Correo electrnico: mavafur@yahoo.com.ar

Institucin a la que pertenece: Universidad Nacional de San Luis.
rea de inters: Discursos, Lenguajes, Textos
Palabras Claves: feminismo, arte, sociosemitica
Ttulo de la Ponencia: FEMINISMO, ARTE Y MILITANCIA 1

RESUMEN
El presente trabajo pretende indagar tres murales realizados en espacios pblicos
abiertos, en la ciudad de San Luis, por La Colectiva Mujeres en Bsqueda. Son
producidos de modo colectivo, auto-gestionado y carecen en su mayora, de las
caractersticas de espontaneidad y anonimato.
El abordaje discursivo desde la perspectiva de la sociosemitica, implica que un
discurso no puede ser analizado en s mismo sino que est inserto en una red infinita. Lo
que se presentar es un fragmento que corresponde a la siguiente hiptesis de trabajo:
Es posible encontrar marcas del discurso feminista en los murales de Mujeres en
Bsqueda?
Ciertas particularidades permiten vincular a los murales con los discursos
feministas ya que visibilizan a la mujer como sujeto oprimido, violentado y olvidado
por el sistema patriarcal. El origen de sus murales es parte de una actividad grupal que
hace circular sentidos referidos a hacer pblica una voz no hegemnica que no forma
parte de la agenda pblica.
En esta ocasin el trabajo es tratado desde la mirada de Oscar Steimberg, que nos
propone un recorrido de la imagen desde una triple entrada: temtico (el cual se
desglosa en: pre-iconogrfico, iconogrfico e iconolgico), retrico y enunciativo. Este
planteo metodolgico permite dar cuenta de las estrategias enunciativas que se ponen

1
El presente trabajo fue realizado en el marco del proyecto de investigacin PROICO 4-1312 La
comunicacin en las sociedades mediatizadas. Prcticas y discursos en la construccin de identidades.
Dilogos y perspectivas contemporneas en torno a los procesos de configuracin de colectivos
identitarios de la Facultad de ciencias Humanas de la U.N.S.L.
en juego en la construccin de los discursos. Analizar dichas construcciones de sentido
pretende develar el discurso de un grupo de mujeres que construyen sentidos visuales a
partir de una militancia que necesita comunicar la otredad y plantear ante la mirada
urbana la opresin de una totalidad machista a travs del arte como herramienta poltica.

INTRODUCCIN
Por cuntos espacios podemos movernos sin reconocer que aparentemente
formamos parte del paisaje? Por cuntas calles podemos caminar sin sentir que las
paredes parecen estar dicindonos algo? Por cuntos cuerpos podramos habitar para
sentir que el dolor vivido en otros parece acorralarnos de existenciales preguntas?
Cmo negar la existencia del arte militante?Cmo negarme a la posibilidad de formar
parte de ese discurso?
Este texto pretende ser una bienvenida a una serie de murales realizados por la
Colectiva Mujeres en Bsqueda, que han dejado un semillero de preguntas y de
reflexiones en las paredes del centro de la ciudad de San Luis.
No es simplemente hablar de una esttica sino adentrarnos en las distintas
posibilidades de comunicar/nos, creando significados y significaciones en multiplicidad
de sujetos pero con una serie de ejes transversales: feminismo, arte y militancia.

DEL FEMINISMO DE MUJERES EN BSQUEDA

La colectiva Mujeres en Bsqueda, es un grupo constituido por mujeres que acta
en la ciudad de San Luis y ha utilizado, entre otras prcticas, los murales como una
herramienta poltica de transformacin y comunicacin.
El grupo se conforma en el ao 2007 y ha mantenido una serie de acciones pblicas
en fechas consideradas claves para la lucha feminista, sus intervenciones son
fundamentalmente artsticas y, obviamente, vinculadas a la militancia. En una de las
entrevistas realizadas surge la pregunta acerca del posicionamiento ideolgico, definido
como feminismo vos al reivindicarte de feminista te reivindics dentro de un
movimiento poltico -social que est, que viene de un contexto histrico de hace ms de
dos siglos de lucha y que ha pasado por distintas etapas y que tiene que ver con la
crtica, todo el tiempo, a un modelo patriarcal y a un modelo capitalista. Yo que desde
que me digo feminista estoy reconociendo que vivo en un sistema patriarcal que nos
oprime, como que esa el la lectura ms fuerte que hace el feminismo al mundo al
entorno en que vivimos como de poder atribuirle a un sistema todas las opresiones que
vivimos las mujeres para poder deconstruirlas o destruirlas para poder construirlas de
nuevo.
El feminismo al que principalmente alude este grupo es al movimiento
latinoamericano, y la fuerza que adquiere pos dictaduras militares, particularmente en
Argentina que plantea opresin de una totalidad machista. Tambin debe agregarse que,
en esta lectura no puede dejarse de lado la opresin vinculada al orden en que se
categoriza al mundo.
Es decir el capitalismo oprime, la clase dominante oprime y el otro al lado de la
mujer tambin, cuando se ejerce la violencia sexista. En palabras de, a propsito del
surgimiento de la perspectiva de gnero, Mercedes Creel : la mujer latinoamericana
estaba posicionada en el ltimo eslabn de relaciones asimtricas; era, por tanto, la
vctima ms oprimida y, por ende, la ms marginada de una triple explotacin:
internacional, nacional y familiar (Creel: 1996, 38).
Los lineamientos, de la colectiva analizada, son fruto de un trabajo de base,
horizontal, autnomo e independiente que busca, principalmente, visibilizar temticas
consideradas tabes: despenalizacin del aborto, trata, violencia hacia las mujeres,
femicidios entre tantas ms. El modo de visibilizacin de dichas temticas ha variado,
tomando siempre como escenario la calle o la plaza principal de la ciudad, acota la
entrevistada: travs de intervenciones teatrales, artsticas, pegatinas, stinceleadas y
los murales, que son objeto de anlisis en este trabajo.

ARTE Y MILITANCIA
El muralismo latinoamericano tiene una fuerte pregnancia poltica e ideolgica.
Basta con recordar los realizados por los artistas mexicanos vinculados al movimiento
posrevolucionario que puso en primer plano un arte que no permita la escisin con el
pueblo y los elementos con que este pudiera sentirse identificado. El raccontto histrico
nos lleva a remitirnos a las contiendas vividas por el pueblo azteca, el empoderamiento
del mexicano Porfirio Daz en el poder desde 1876 hasta 1911 con una clara poltica
oligrquica y liberal que permita la expansin econmica de Mxico pero segregaba a
la masa de poblacin de derechos, despojando a los pequeos propietarios de sus tierras
a favor de los latifundistas ()2, la llegada al poder de Madera, su posterior destitucin
y las luchas populares de Pancho Villa y Emiliano Zapatista.
Podramos resumir la situacin apremiante del campesino y el indgena mexicano
como la explotacin por el heredero de la conquista espaola, el terrateniente y la
oligarqua. Durante y pasada la Revolucin Mexicana se elaboraron imgenes plsticas
que representaron la lucha revolucionaria, en sus logros o protagonistas de la contienda
(Emiliano Zapata es uno de los ms retratados, pero tambin hay imgenes de Pancho
Villa, Francisco Madero y otros). Cada pintor tuvo su propia opinin de la Revolucin
segn la experiencia que vivi durante esa poca, y de acuerdo a la posicin poltica y
social en que se ubic.3
Es as que se invaden los espacios pblicos con imgenes que reivindican los
movimientos de lucha popular; la cual era representada en: el trabajo con la tierra, sus
frutos y las vestimentas tpicas nacionales. Claro que esta corriente artstica se alineaba
con la propuesta popular del ministro de educacin mexicano, Vasconcelos.
En Argentina este movimiento muralista es seguido por Carpani, Castagnino, Soldi,
Berni, Spilimbergo, Seoane entre tantos ms. El primer mural realizado, con estas
caractersticas, es el de la casa de Natalio Botana por el mexicano Siquieros fecha!;
Espartaco, fue un grupo de artistas y trabajadores (1959 -1968) de mayor relevancia en
el muralismo argentino, sin embargo el auge de ste fue disolvindose por el escaso
apoyo estatal. En Chile tambin tiene un auge importante y es nuevamente destacado el
muralismo en el gobierno de Allende y las famosas brigadas muralistas que
reivindicaban las acciones del gobierno socialista.
Se podra hablar mucho ms ampliamente del muralismo pero hemos slo de

2
Furgiuele Mara Valeria (2011) Tina Modotti, Arte y Compromiso. Ponencia presentada en las Jornadas
de RedCom
3
dem
destacar esta vinculacin entre la esttica y la militancia y en esta colectiva en particular.
De qu caractersticas hablamos cuando hablamos de muralismo? Una de las
principales es la posibilidad de que el arte est a la vista, en espacios pblicos
desbaratando la idea de un arte encerrado en museos sino en pleno movimiento con la
ciudad y principalmente con sus pobladores.
El muralismo tiene algo ms para decir que simplemente embellecer y los
murales de este grupo lo hacen.
El inicio de la formacin en muralismo, de Mujeres en Bsqueda, fue acompaado
por un integrante de la Muralista Luis Olea 4, grupo chileno. Se mantiene algunos de los
lineamientos estticos del grupo chileno como la no figuracin de elementos que
remitan a elementos identificados como patriticos y chovinistas, en tanto que busca
recuperar y resaltar otros tales como los que identifican a la izquierda pero, tal como
enuncian en su presentacin en la pgina web, dotndolos de una ptica libertaria.
El primer mural que realiza esta colectiva feminista, incorpora el color violeta
(puesto que la muralista chilena slo utilizaba el negro y el rojo con tonalizadores),
como identitario del feminismo, luego agregan tonalizadores a la piel, ya que los rostros
quedaban demasiado blancos y no se sentan identificadas con ese color de piel.
La actividades de pintar los murales no es la principal de Mujeres en Bsqueda, la
misma es entendida como una herramienta de visibilizacin de ciertas temticas que no
parecen tener eco en los medios masivos de comunicacin o responden al tiempo en que
se lo considera novedad. La mayora de estos han surgido de actividades previas.
Cules son las bases estticas, de los dibujos de esta muralista feminista? En
realidad la idea de los dibujos no tiene mucho fundamento ms all de eso que
cualquier persona pueda pintar, pueda dibujar; y que un mural lo puedas hacer en un
lugar que te den permiso o no, que se pueda hacer en diez minutos que vos puedas
pintar un mural pequeo o que tengas todo el tiempo del mundo para hacerlo, esa el la

4
En la pgina web de la Muralista Luis Olea, pueden leerse la siguiente frase que define la postura
ideolgica de la misma: la MLO pretende desde la trinchera muralista ser un catalizador (nunca
el nico) y un espacio de apoyo y coordinacin de las luchas que emprenden con sus
organizaciones de base nuestra clase el proletariado- que paulatinamente empieza a rearmarse
y enfrentar a la dictadura burguesa. http://muralistaluisolea.wordpress.com/about-2/
idea, acota una de las integrantes
La esttica es agrandar los rostros para poner el nfasis en las miradas, transmitir
las emociones que est reflejado en los rostros y representar conceptos a travs de
objetos.

EN BUSCA DE LOS MURALES

Este segmento es abordado desde la mirada de Oscar Steimberg, lo que nos
propone un recorrido de la imagen desde una triple entrada: temtica retrica y
enunciativa.
A continuacin se presentan los tres murales, uno est relacionado con la trata de
personas, y los otros dos estn realizados en base a una misma temtica, el asesinato de
Mara del Carmen Celi por parte de su ex esposo, ex cuado y uno de sus hijos.
 El nivel temtico tiene tres grandes tems: pre-iconogrfico, iconogrfico e
iconolgico. Se organizar el escrito siguiendo este orden pero se advierte que el nivel
iconolgico es retomado es varias ocasiones. Los motivos, tal como es definido por
Panofsky, significado primario-natural, puras formas en cuanto representaciones u
objetos naturales con sus eventuales caractersticas expresivas, es decir los motivos
artsticos. Caracterizada como una unidad significativa mnima del tema, elemento
germinal, recurrente.
Qu es entonces los que podemos decir acerca de los murales de Mujeres en
Bsqueda en cuanto a este primer nivel? Referido a lo fctico simplemente diremos que
en la primera imagen vemos cinco mujeres, casas en el fondo, antenas, nubes,
fragmento de una estrella y una bandera; en la segunda imagen seis mujeres, una
bandera, un megfono, edificios, antena; la tercer imagen cuatro mujeres con los ojos
vendados y en su cuello cadenas, ocho mujeres sosteniendo carteles, calaveras,
esqueletos vestidos con sacos, el signo plata y el de mujer.
Es necesario acceder a otro nivel, el iconogrfico, para que podemos relacionar los
motivos artsticos y las combinaciones de motivos artsticos con temas o conceptos.
Los significados secundarios seran aquellos motivos que, a lo largo de los procesos
histricos, construimos como convenciones culturales. Los motivos, reconocidos as
como portadores de un significado secundario o convencional, pueden ser llamados
imgenes, y las combinaciones de imgenes son lo que los antiguos llamaron
invenzioni, afirman Romero y Gimnez 5.
Panofsky plantea las dificultades que puede acarrear este nivel puesto que
identificar el tema (argumento) de un texto es un acto eminentemente histrico, puesto
que est condicionado, bien por la cultura de quien lo ejecuta, bien por las vicisitudes
propias del argumento (en Segr, 1985: 4). Segre define al tema, entre tantas otras,
como la idea inspiradora. Es entonces que se nos impone un nico modo de pensar a
estos murales, la inescindible vinculacin con temas que tiene como sujeto principal a la
mujer.

5
Romero, Alicia y Gimnez, Marcelo. Iconografa e iconologa. Material de ctedra, Instituto Universita-
rio Nacional de Arte.
 No sera posible hablar de los motivos sin hallar una huella ideolgica en estos
murales, al bocetarlos pre-existe la problemtica a retratar y la postura poltica e
ideolgica asumida al respecto. En esta segunda instancia, iconogrfica es posible
afirmar que la gran idea a mostrar, por Mujeres en Bsqueda, sea mujeres que luchan
en los barrios. La bandera como elemento tpico con consignas en las instancias de
lucha popular, el puo cerrado de una de las mujeres, las casitas representando, por la
ubicacin espacial, un barrio en el fondo del plano, nos sugiere la salida de estas
mujeres de ese espacio habitacional que se considera tpico de la ama de casa.
El segundo mural, referido a la misma temtica, parecera ser la continuidad de ese
primero con respecto que en el fondo hay edificios en lugar de casitas, la lucha
representada por ms mujeres y dos ms con el puo cerrado, un megfono como un
elemento que llama al grito para visibilizar tal vez como idea: mujeres tomemos la
ciudad y gritemos la injusticia.
El tercero permitira vincular las mujeres libres que luchan por las mujeres
olvidadas y rodeadas de la muerte, la cosificacin de sus cuerpos, el hecho de que todas
parezcan iguales en tanto que las libres distintas muestran su existencia y bsqueda, la
idea probablemente se acerque a: No olvidamos, luchamos para encontrarlas.
Si nos permitimos un salto hacia el nivel retrico (en el cual debemos dar cuenta de
los signos plsticos y figuras retricas) e indagamos en los signos plsticos podremos
decir vinculado al color (signo plstico no especfico) de los tres murales que utiliza la
escala cromtica y dentro de los colores podemos hablar del rojo, el violeta y rosado con
diferentes valores de tonalidad y luminosidad.
Largamente se ha afirmado el significado que tienen los colores culturalmente, en
estos murales no podramos leer por ejemplo el negro simplemente como la oscuridad,
vinculacin con la muerte, la ceguera etc. sino que ese color en el elemento de la
bandera tiene otro implicancia y se relaciona con un smbolo de lucha anarquista, en el
cual la bandera negra est relacionada con la tierra frtil, la imposibilidad de mancharla,
el ideal crata y la no posibilidad de divisiones internacionales con smbolos nacionales
propios. El color violeta es adoptado por los movimientos feministas casi desde la
misma poca en que se determina que el 8 de marzo es el da de la mujer, da de lucha y
reivindicacin, por las 129 mujeres que murieron incendiadas de la fbrica textil Cotton,
en EEUU, algunos afirman que las telas sobre las que estaban trabajando las obreras
eran de color violeta.
Y el rosado es una modificacin que hace este grupo, ya que no sentan que el
blanco en los rostros fuese un color que representara sus pieles, esta diferencia la
encontramos, por ejemplo entre los primeros y el tercero.
En la primera imagen, hay un fondo de contrastaste grisceo que rodea a toda la
imagen principal y podemos encontrar una iluminacin dura en los contornos de las
mujeres/monitas6 (primera, de izquierda a derecha en la parte derecha desde el cabello
hacia abajo y en la quinta en parte inferior derecha) como rodendolas con ese halo pero
esfumado con el fondo oscuro que las rodea. La mirada est obligada del centro
iluminado y contrastante a los contornos. Las sombras son acentuadas y duras, se
muestran ms suaves el tono de la piel. Este tipo de luz podra ser la brindada por esas
nubes de atardecer.
Del segundo diremos que aparenta una luz natural del centro donde se hallan los
edificios, que representara una luz natural de da, la iluminacin parecera recorrer,
difusamente, de izquierda a derecha los rostros de las monitas. Nuevamente los
contornos oscuros que envuelven al centro generan un necesario recorrido desde el
centro a las periferias de los murales en dnde encontramos textos que anclan un sentido
de denuncia contra un asesinato por violencia domstica.
El ltimo tiene una clara lnea que marca dos tipos contornos, uno que encierra las
imgenes de las monitas con sus ojos cubiertos y las calavera, en una iluminacin difusa
y clara que permite recorrer la imagen ms libremente, y el de la derecha no tiene un
fondo total por lo que juega con el fondo original de la pared, tambin goza de
iluminacin difusa.
En cuanto a las texturas, siguiendo a Martine Joly (1999:124) Le eleccin del
soporte y de las herramientas es fundamental y los historiadores del arte describieron
abundantemente las distintas texturas pictricas desde los alisado, hasta lo salpicado,

6
Durante la entrevista nombraban a los rostros de mujeres dibujados como monitas
desde lo pincelado hasta lo aguado, etc., y sus implicancias estticas fundamentales
las referencias aluden en parte al soporte sobre el cual se pinta, una pared pblica que se
ha limpiado para ser pintada pero deja entrever su naturaleza, de rugosidad tpica del
revoque o los yuyos que crecen alrededor.
Las lneas son gruesas y simples, el mismo grupo las describe como la tcnica y el
trazo de los rostros es muy simple, es muy sencillo y precisamente es simple para que
cualquier pueda pintar, la idea es esa que cualquier persona pueda trazar en la
mayora hay semicrculos, lneas curvas, algunas lneas rectas y oblicuas (mstiles de
banderas, edificios, carteles, casas, antenas), a grandes rasgos predomina la suavidad
pero tal vez el grosor las hace ms duras.
El uso del espacio es un formato panormico con un centro de impacto visual
predominantemente hacia la izquierda (dos primeros) y central en el caso del ltimo, ya
que observamos por la misma atraccin y disposicin de los elementos el centro para
recorrer luego izquierda y derecha.
En cuanto al marco (tomando los tres murales) las significaciones que genera el
interior y el fuera de marco es una sensacin continuum y contigidad explcita, la
eleccin de una pared citadina implica aceptar y realizar un recorte y esa particularidad
es lo que remarca la eleccin significativa de provocar una interpretacin ideolgica y
esttica del mensaje. En el primero el final del marco superior e inferior es el mismo
borde de la pared; en el segundo, una pequeo desnivel superior delimitara el marco, en
tanto que en el tercero el marco est delimitado en el margen derecho como final de la
pared, es posible pensar que lo marcos que no tiene coincidencia con los lmites de la
pared estn a merced de interactuar con otras expresiones visuales.
En tanto que por el encuadre son planos conjuntos que varan desde el plano
panormico (tercer mural) a planos medios, se podra considerar un uso de la
perspectiva simple, en que aparecen en un primer plano los rostros, torsos y elementos
en un primer plano y una cierta profundidad de campo con respecto a las casa y
edificios, lo que nos da a entender o significar, que son las mujeres que habitan esos
espacios las que se ocupan de la lucha contextualizndose en los mismos.
En cuanto a la composicin, el juego de los tonos claros y oscuros es lo que ms
llama a la visin, la repeticin de ciertas lneas como las que trazan los cabellos, el
movimiento ondulante de las telas que envuelven, se le suma al ritmo la variedad de
tamao de mismas formas, los ojos, las manos, la nariz ; en cuanto al tercer mural hay
ritmo en la repeticin de ciertos elementos, el signo femenino, las calaveras, las
cadenas y nuevamente los rostros y forma de los cuerpos. De la composicin podemos
decir que es ms bien fragmentaria, en el sentido que hay ciertos elementos que llaman
la atencin y dirigen la mirada pero predomina la dispersin de los elementos, en la
primera imagen , el centro a partir del cual se invita al transente a recorrerla parece ser
el centro izquierda; en la segunda el recorrido parece darse con cierto desequilibrio
hacia la izquierda, en tanto que en la tercera la bsqueda de la mirada est asociada con
el tamao de las monitas y el uso de los colores hacia la izquierda. El ngulo de la toma
en los tres es normal.
Finalmente en cuanto a la pose del modelo es una puesta en escena de los
elementos, realizando un trabajo esttico.
Los objetos tienen una connotacin social, cultural y poltica, generando una
codificacin simblica puesto que las banderas negras son smbolo de la anarqua con
un claro mensaje al partirla con violeta (en diferentes tonalidades), el uso del megfono
est instalado ya como un elemento de difusin de la voz y cnticos de denuncia en las
marchas y podemos entenderla como una metonimia de los medios, el signo $ se asocia
inmediatamente con el dinero y el capitalismo, otra metonimia, las calaveras
representan la muerte, tambin metonimia, las vendas en los ojos se vincula con las
vctimas que no pueden ver o la bsqueda de justicia el signo femenino tiene una larga
historia que se remonta a la historia griega, con la representacin de la genitalidad con
la cruz y el crculo con el vientre, los puos cerrados en alto es smbolo de lucha y
poder popular, hoy ampliamente utilizado por vastos sectores pero de origen anarquista.
Todos estos se han convencionalizado, la innovacin es encontrarlo a todos estos
elementos con la expresin propia del trazo femineidad, particularmente el puo es
siempre representado como masculino. En cuanto a los rostros de las monitas, se
encuentran caractersticas que se reiteran, la fuerte expresividad en los ojos grandes,
resaltando en ellos, la tristeza, la lucha, el enojo, los labios hacia un costado (primero),
las cabelleras largas y ondulantes, el rostro parcialmente tapado en una de las monitas
(en los tres murales), el cuerpo bastante ms pequeo que el rostro, una distorsin con
claras intenciones estticas.
En los tres similitud forma, se observa hiprbole con respecto a los rostros de las
monitas y sus cuerpos pequeos, hay un uso de los smbolos en los tres murales, las
banderas, el puo en alto, el color violeta.

En el tercer mural se advierte oposicin (anttesis), se presentan dos estados

corporales en los que se encuentran las mujeres, sin brazos (supresin corporal) y con
los ojos vendados (simbolizacin de estar sin justicia o no ver), repeticin de formas
con los billetes y repeticin del signo femenino, hay antanaclase ya que nos muestra
realidades diferentes entre las mujeres encerradas con la muerte y las mujeres que
luchan, tambin se puede leer como oxmoron al observar que esta vida tiene una
vinculacin con la monita que se encuentra quitndose las vendas de los ojos y los
eslabones de las cadenas rompindose, justo en el lmite entre los claro y lo oscuro.
Tambin podemos decir que hay metonimia, en la parte clara del mural ya que
encontramos representantes de la mujer, la hippie, la docente o mdica, madres de
Plaza de Mayo con el pauelo. Es representar la multitud y diversidad de mujeres que
luchan por otras mujeres y son ejemplos de una parte por el todo (sincdoque).
La gran figura que se erige en este corpus es la alegora, representar la lucha que las
mujeres llevan a cabo a diario contra la opresin en las que se hayan inmersas, la
violencia domstica es un flagelo al que muchas estn sometidas, los femicidios estn al
orden del da y en el caso particular que retratan Mujeres en Bsqueda es uno que
conmocion al estar involucrado, tambin, uno de sus hijos.
Pero tambin en este punto es posible observar, en las imgenes, la actitud de lucha
de las mujeres, en las ciudades y en los barrios, en las calles con los carteles reclamando
por las iguales que han sido captadas por las redes de trata, rodeadas de la muerte y
cosificados sus cuerpos, la prdida de un concepto integral de mujer para ser valoradas
monetariamente.
La pregunta que subyace es: Cmo es posible revertir el mandato patriarcal?
Cunto ms de opresin es posible infringir en los cuerpos de las mujeres? Hasta
dnde esta mirada patriarcal se impone?
Para poder desarrollar mejor esta idea lo iconolgico es un nivel insoslayable
puesto que: Lo percibimos indagando aquellos supuestos que revelan la actitud bsica
de una nacin, un perodo, una clase, una creencia religiosa o filosfica.
En la ciudad de San Luis se atiende a las mujeres que realizan denuncias por mal-
tratos domsticos en el juzgado de violencia familiar, el cual se rige por la actual ley
provincial Ley I-0009-2004 (5477 R) tomando como principal el vnculo de convi-
vencia entre las partes, lo cierto es que las rdenes de restriccin se dan rpidamente
pero no existe un control acerca de su cumplimiento. La actual ley provincial es breve,
consta de nueve artculos sancionada en 1998 y revisada en 2004 pero la misma es su-
cinta con respecto a la nacional (ley 24.685,2009), bastar la comparacin con respecto
a la definicin misma de la violencia: Toda persona que sufriese lesiones o maltrato
fsico o psquico por parte de los convivientes del grupo familiar, podr denunciar estos
hechos en forma verbal o escrita ante el juez con competencia en asuntos de familia y
solicitar medidas cautelares conexas. A los efectos de esta ley se entiende por grupo
familiar el originado en el matrimonio o en las uniones de hecho (artculo 1 de la ac-
tual ley provincial), en tanto que en el art. 4 de la nacional encontramos no slo una
definicin ms amplia sino que tambin se encuentran definidas cada una de ellas : Se
entiende por violencia contra las mujeres toda conducta, accin u omisin, que de ma-
nera directa o indirecta, tanto en el mbito pblico como en el privado, basada en una
relacin desigual de poder, afecte su vida, libertad, dignidad, integridad fsica, psicol-
gica, sexual, econmica o patrimonial, como as tambin su seguridad personal. Quedan
comprendidas las perpetradas desde el Estado o por sus agentes. Se considera violencia
indirecta, a los efectos de la presente ley, toda conducta, accin omisin, disposicin,
criterio o prctica discriminatoria que ponga a la mujer en desventaja con respecto al
varn. El artculo 5 realiza una definicin de cada una de ellas (fsica, psicolgica
sexual, econmica y patrimonial y simblica) en tanto que el artculo 6 explicita las
distintas modalidades en que esas distintas violencias pueden darse y los mbitos (vio-
lencia domstica, institucional, laboral, contra la libertad reproductiva, obsttrica, me-
ditica).
En este contexto La colectiva Mujeres en Bsqueda, el 25 de noviembre del ao
2009, firm un petitorio en el que se solicitaba junto a otros grupos de mujeres, el tra-
tamiento en la agenda del estado los siguientes temas: adherir a las leyes nacionales
26.485 y 26.150; crear centros de servicios de asistencia integral y gratuita, un refugio
de mujeres, comisaras de la mujer, casas de nacimiento y una Secretaria Provincial de
la Mujer; elaborar protocolos (para intervenir de modo eficaz y oportuna frente alas
situaciones de riesgo por parte de la mujer); capacitacin y formacin permanente de
funcionarios/as pblicos; prohibir la habilitacin de wiskeras y centros de esparcimien-
to nocturnos que favorezcan el ejercicio de la prostitucin y la trata de personas; y por
supuesto formaba parte del pedido la exigencia de justicia para Mara del Carmen Celi,
quien el 30 de octubre de 2008 fue golpeada por su ex esposo, su ex cuado y por un
hijo, a quien tras la golpiza, estando moribunda, le dispararon.
La eleccin de nombrar a la violencia machista y la indiferencia social 7 no es azaro-
sa en los murales, puesto que la mayora de las muertes de mujeres es perpetrada por
varones, en el caso de la violencia domstica, por ejemplo, la pareja se apropia de la
vida de la mujer; la indiferencia social alude a la escasa repercusin en los medios y
escasa sensibilidad social en temticas como estas, muchas de las cuales han sabido
solaparse como crmenes pasionales y generando un efecto de perdn o silencioso
asentimiento de los hechos.
Lo cierto es que si bien, estos problemas tiene un relativa visibilidad, en la mayora
de medios estn empaados por la no claridad de los hechos, se tiende a hablar ms de
crmenes pasionales y dejar un halo de sadismo romntico al no nombrar las situaciones
por lo que son. Tal como nos recuerda Claudia Laudano (2010) En pleno clima de re-

7
Las frases que se enuncian en los dos primeros murales Justicia para Ma. Del Carmen Celi. Asesinada
el 30/10/08 por la violencia machista y la indiferencia social (y por tantas otras mujeres) y Luchamos
por Ma. Del Carmen Celi asesinada el 30/10/08 por violencia familiar y por tantas mujeres muertas en el
silencio.
cuperacin de la democracia, el 1 de noviembre de 1983, grupos feministas organizaron
en Buenos Aires el Tribunal de Violencia contra la Mujer Mabel Adriana Montoya,
cuyo nombre remita a una joven de 18 aos que tras saltar por la ventana de un depar-
tamento en Buenos Aires para evitar un ataque sexual en agosto de ese ao, fue hospita-
lizada y muri 45 das despus. Las activistas fueron pioneras al enmarcar el caso como
feminicidio; concepto que tardara cerca de dos dcadas en ser apropiado por las orga-
nizaciones de mujeres latinoamericanas y ms tiempo an, por el discurso de periodis-
tas. Enteradas de la muerte de la joven a travs de los diarios, desde el Tribunal critica-
ron la escasa relevancia que el periodismo otorgaba a la problemtica y la invisibilidad
del intento de violacin, a excepcin del suplemento La Mujer de Tiempo Argentino a
cargo de Mara Moreno(p. 93)
La preferencia en el uso de la palabra feminicidio o femicidio conlleva a posicio-
namiento ideolgicos, Laudano (2010), en tanto que femicidio nos remite a la feminiza-
cin del homicidio, la categora emergente de feminicidio remite a la conceptualizacin
de los crmenes de gnero y se constituyen en crmenes de Estado. Sin embargo existe
entre las feministas latinoamericanas una utilizacin preferencial por el de femicidios.
Tenemos la reciente reforma del artculo 80 del cdigo penal, el inciso 4 define al
femicidio como un crimen hacia una mujer cuando el hecho sea perpetrado por un
hombre y mediare violencia de gnero e incorpora como causales placer, codicia, odio
racial, religioso, de gnero o a la orientacin sexual, identidad de gnero o su
expresin. Segn datos estadsticos de La casa del encuentro durante los primeros
meses de 2011 hubo 25 femicidios de mujeres de hasta 21 aos, por lo que si esta cifra
se proyecta se considera que la cantidad de muerte de mujeres ser superior a 50.
Es relativamente nueva la incorporacin al conocimiento social del tema de la trata
de mujeres, hecho que aparece visibilizado en la sociedad luego de luchas personales,
como la de Susana Trimarco y la bsqueda de su hija Marita Vern, siendo reciente la
reglamentacin al respecto.
La trata es definida en el art. 2 de la ley nacional como la captacin, el transporte
y/o traslado -ya sea dentro del pas, desde o hacia el exterior-, la acogida o la recepcin
de personas mayores de dieciocho (18) aos de edad, con fines de explotacin, cuando
mediare engao, fraude, violencia, amenaza o cualquier medio de intimidacin o coer-
cin, abuso de autoridad o de una situacin de vulnerabilidad, concesin o recepcin de
pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad
sobre la vctima, aun cuando existiere asentimiento de sta.
Si bien existen instrumentos jurdicos nacionales e internacionales, aun se mantienen los
hechos de violencia en al mbito privado y son pocas las repercusiones que tienen en la
estructura social.
Pretendiendo continuar con el planteo metodolgico, el nivel de la enunciacin ha esta-
do entrelazando parte del trabajo. Partiremos recordando que en el dispositivo de enun-
ciacin est integrado por: el enunciador, el enunciatario y la relacin que se establece
entre ambos. De esta ltima podemos decir que existe una difusa conjuncin entre una
pedagoga que intenta a travs de la complicidad llegar al enunciatario/a.
Se ampla la idea, de algn modo al estar este enunciador pretendiendo dar visibilidad a
su contenido establece una relacin con sus enunciatarios apelando a determinados
smbolos que los/las coloca en situacin de poder comprender rpidamente el qu de
esos murales, elementos de la lucha se distribuyen espacialmente y el rostro de mujeres
pretende de algn modo intentar establecer una conexin identitaria al tiempo que al
recurrir a esos elementos deja en claro el para qu de ese mural, aqu la pedagoga sem-
brar la pregunta, la duda: Qu sabemos de esto que se est hablando? Por qu una
mujer con pauelo en un mural sobre trata? Es aqu donde se fortalece la relacin pe-
daggica, esa relacin asimtrica entre una parte que explica y otra que comprende.
Las estamos buscando Luchamos son algunos enunciados que pueden observarse
la pregunta es quines buscan, quines luchan, es un nosotras inclusivo que apunta di-
rectamente a esa enunciataria que pasa desapercibidamente y a la que quiere cmplice.
Esta relacin se va a sostener ya que hay valores culturales compartidos. La salida de
las mujeres de sus mbitos privados al espacio pblico, es una apelacin de esta colecti-
va a que la lucha debe tener como escenario el espacio pblico para lograr un espacio en
la cultura dominante. Si bien sus trabajos de algn modo apelan a las mujeres de secto-
res perifricos, esta colectiva toma las paredes pblicas e intenta visibilizar de modo
marginal las temticas explicitadas en este trabajo.
Estar en lo pblico significa dos cosas: estar presentes en los centros de decisin y
decidir, y algo an ms importante ser pblicas, ser vistas, ser conocidas por el
pblico ().Es necesario, en estos momentos de extraordinaria importancia de la ima-
gen, ver cmo la mujer est en la poltica( Castro Rubio Ana: 1990,192)
Es este el proceso que realiza La Colectiva Mujeres en Bsqueda, es sacar de los
mbitos privados para tomar posesin de una pared pblica, pintarla con claras consig-
nas de denuncia, pedidos y visibilizar en la cultura dominante las opresiones y muertes
calificndolas desde su perspectiva.

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Ley nacional 26.364 -Prevencin y Sancin de la Trata de Personas y Asistencia a sus
Vctimas, Promulgada el 29 de abril de 2008
Sitio web de la Muralista Luis Olea: http://muralistaluisolea.wordpress.com/