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PREFCIO
INTRODUO
difcil dizer onde e quando realmente nasceu a maonaria. Alguns dizem que os
maons so os herdeiros dos templrios que, diludos em vrias ordens, teriam
encontrado sua forma moderna como a Maonaria; outros dizem que vem desde o
Antigo Egito, o que pouco provvel, todavia tem um sentido profundo j que a
Maonaria Moderna originou-se de agrupamentos de pedreiros para guardar os
segredos das construes e no Egito que se encontra o maior mistrio da
humanidade em se tratando de arquitetura: as pirmides.
A faceta esotrica da ordem chegou at aos nossos dias traduzindo em um forte
simbolismo, que ensinado a seus integrantes nos diferentes graus existentes em
cada rito.
Ao adentrar na maonaria como aprendiz-maom nos ensinado que esse grau se
consagra fraternidade, tendo como objetivo a unio de toda a humanidade.
Assim, com o seu aumento de salrio, ele introduzido no grau de companheiro,
que no REAA consagrado exaltao do trabalho, qualquer que seja a sua
natureza intelectual, manual ou tcnica, onde a PB transformada em PCub
Por isso a nossa luta ao sermos elevado aumenta, pois s com dedicao ao
trabalho alcanaremos a meta final a concretizao do ideal comum.
No segundo grau o obreiro deve buscar uma resposta que seja satisfatria
pergunta QUEM SOMOS? Estudando o enigma do prprio ser para qual tende
constantemente progredir, dessa forma, o CM se enfrenta o conhecer-te a si
mesmo, onde se depara com inmeras indagaes que devem ser descortinadas
gradativamente no seu caminhar com passo firme em direo luz da sabedoria
que emana do oriente.
O maom em toda sua vida deve investigar profundamente a verdade visto que
um obreiro social que trabalha para libertar o mundo da ignorncia e das
supersties, buscando solues cientficas principalmente das verdades
atualizadas, visto que as verdades humanas so mutveis.
Partindo desse pressuposto acendeu na minha mente como que poderia realizar
essa nova tarefa? Por onde comear?...So perguntas que no se calam em nossos
pensamentos, haja vista a vastido do simbolismo existente no grau de
companheiro.
Aps ter-me facultado contemplar a Estr Flamej, smbolo do fogo sagrado com
que nos dotou o G..A..D..U.., cujos raios devemos discernir, amar e praticar a
verdade, a justia e a eqidade, fui inspirado a buscar em literatura pertinente,
assuntos dirigido ao 2 grau onde encontramos uma simbologia riqussima a qual
deve ser conhecida por todos obreiros durante sua vida manica.
Dentro da simbologia do 2 grau, entre muitos temas, decidi realizar um estudo
sobre a Pal Sagr e a Pal Pas ., onde nota-se pouca incidncia.
A finalidade dessa pea de arquitetura enriquecer um pouco mais o nosso saber
manico, como tambm aprofundar no simbolismo inerente ao grau de
companheiro, dado importncia simblica destas duas Pal
DESENVOLVIMENTO
A raiz do vocbulo vem das letras Kaf (K ou Kh), Vav (vogal) e Num
(N).
O significado da raiz KUN estado ereto porm KAN (Kaf Num) pode ter
vrios sentidos tais como: ereto, posto, criado, fortalecido, sustentado, moldado.
YAKHIM tambm era o nome de um sacerdote que habitava em Jerusalm e que
dedicava ao servio na casa de Jav. Lemos em I Crnicas, captulo nove, versculo
dez. citado tambm no mesmo livro, captulo vinte e quatro, versculo doze, que
era descendente de Aaro, e quando o rei Davi classificou os sacerdotes para o
servio no templo, ele figurava em vigsimo primeiro lugar.
J na maonaria o vocbulo J sugere o aumento de salrio que o aprendiz-
maom recebe ao se confirmar sua tenacidade, seu esforo no desbaste da PB.
o coroamento dessa fase inicial da vida manica, a qual
ser sempre lembrada, pois servir de fortes alicerces do edifcio moral que est
sendo construindo.
A liturgia empregada na maonaria diz que J o nome da coluna da direita (no
se sabe se tem correlao ao nome do sacerdote) do prtico do templo
semelhana do templo de Jerusalm, e seu significado : ELE
ESTABELECER que unido ao significado da coluna B.. que FORA, traz-nos
uma mensagem importante, em que o prprio rei Salomo no seu discurso ao povo
assim disse: - NA MINHA FORA (BOAZ) ERGUEREI ESTA CASA PARA O TODO E
SEMPRE (DEUS ESTABELCER, ESTABILIDADE = YAKIN).
Assim, podemos afirmar que a coluna J tambm convertida em Pal Sagr no
grau 2, forma segura que o C M deve entend-la como estabelecer metas
firmes no ato do servir dedicado a exemplo dos sacerdotes, como J que realizava
seus prstimos no templo de Jerusalm.
O C..M.. firmemente integrado sua loja ESTABELECENDO o trabalho assduo,
pois foi instruindo a utilizar a rgua, o prumo, nvel e a alavanca, desta forma,
certamente, estar contribuindo para que a construo do templo seja a mais pura
e perfeita das obras que a humanidade conhece e sabiamente desenvolvida
dentro e fora de uma oficina manica.
Desse modo J.. : ELE ESTABELECER, mas estabelecer em que? Ora to
simplesmente se estabelecer nos propsitos apontados pela nossa nobre ordem.
Sabendo que o C..M.. procura a luz, dentro de seu universo de conhecimento, ele
executa o seu passo indo em linha reta depois voltando-se para o sul e retornando
ao centro sem perder o objetivo final, mostra que tem sede do saber, da o porqu
a busca no s em frente mas tambm nos lados, pois os questionamentos devem
ser mais aprofundado para absorver melhor os raios de sabedoria provenientes do
Delta Luminoso que representa o Princpio Criador. nesta alegoria que ele deve
ESTABELECER, pois no interior desse Tringulo h o IOD, a letra hebraica que
apesar ser a menor, dela que deriva as outras, ou seja, dali que provem todas
as coisas, o nascimento do todo, a prpria manifestao do trabalho divino para
gerar o cosmo em sua amplitude e essncia.
Portanto o C..M.. deve buscar incessante a melhoria da humanidade participando
eficazmente da sociedade a qual est inserido, praticando obras do bem,
mostrando sua solidariedade para com seus semelhantes, oferecendo o prprio
corao, num sinal de desprendimento (sin.. cord..), e em seu cotidiano
esforando-se para ser um bom pai, um bom esposo, um profissional, solcito,
fraterno e acima de tudo ter como regra bsica crena no SER SUPREMO a quem
chamamos de G..A..D..U...
A Pal.. de Pass.. Sch.. sem dvida, um cone de importncia sem par a ser
explorada, o que se constata quando estudamos seu valor histrico e seu
significado dentro da ritualstica manica.
A palavra Sch.. tem sua origem na Bblia, observamos sua incidncia no Livro dos
Juzes, captulo doze, versculos cinco e seis: (in verbis):
5 Galaad ocupou os vaus do Jordo, e cada vez que um fugitivo de Efraim queria
passar, perguntavam-lhe: - s tu efraimita? Ele respondia no. 6 Pois bem dizia
ento, dize: Sch... E ele dizia Sib.., no podendo pronunciar corretamente.
Prendiam-no logo e o degolavam juntos aos vaus do Jordo. Naquele dia pereceram
quarenta e dois mil homens de Efraim. A raiz do vocbulo Sch.. Shin (a voz
SCHE), bet (B) e lamed (L). Como a falta de pontuao, uma praxe na escrita
hebraica, a letra Shin pode ser confundida com a letra Sin (S) e esta podia dar uma
pronncia equivocada, uma razo para o Sib.. que a gente de Efraim dizia na
passagem do Jordo.
O escriba ao descrever esse episdio quis mostrar a fidelidade de Jeft perante ao
G..A..D..U.., pois o mesmo julgou Israel por seis anos, enquanto os efraimitas
no foram nada companheiros para com Jeft, quando este combateu inicialmente
os amonitas, que eram inimigos de Israel. O vocbulo Sch.. era, acredito, difcil de
ser pronunciado pelos efraimitas, certamente deveria ter um sotaque que ao falar
conseguia apenas o Sib.. e era a ocasio em que os galaaditas verificavam se eram
ou no efraimitas.
Portanto a palavra Sch.. era a senha da vida ou da morte de um efraimita
conforme fosse pronunciada.
As vrias tradues do Antigo Testamento do hebraico para o grego e para o latim
conservaram o som de Sch.. e Sib.. do texto acima, para exatamente dar nfase
diferena na pronncia cujo o significado de cada uma bem definido e a palavra
Sch.. em si o mesmo que ESPIGA DE TRIGO.
Significa tambm ramo, corrente de gua . Neste mesmo idioma, separando-se a
palavra em duas partes, volta-se para o sentido de produzir a pedra preciosa,
sentido esse que tem alguma importncia para ns.
CONCLUSO
O maom de qualquer grau deve entender que a maonaria simblica uma cincia
e uma arte que visa constantemente aplicar na vida. Assim levar nossa Augusta
Instituio sua misso vital para todo ser humano e se converter em meio
poderoso de progresso e elevao social.
A importncia do simbolismo manico um fato incontestvel e merecedor de
grande respeito e admirao. Sobrevivendo aos sculos, a maonaria vem
procurando adaptar-se s modernidades sem fugir s tradies. Conseguindo,
certamente continuar presente nos grandes acontecimentos de nossa histria,
construindo e edificando uma sociedade melhor e mais humana do que a que temos
hoje.
O simbolismo gravado nas tradies manicas uma constante no tempo ainda
que muito antigo. Particularmente ao interpretar o significado de J.. e Shib..
percebemos que esto intimamente relacionada uma com outra que nos iniciam no
reconhecimento e no uso efetivo do Poder, da Fora Universal da Criao, que
sempre proceder e agir de dentro para fora, manifestando exteriormente,
expressando em nosso prprio mundo objetivo, as devidas condies interiores que
se estabelecem em nosso ser.
O maom do grau 2 necessita de desprender-se de si e vislumbrar um mundo que
ele deve estabelecer, firmar seus bons propsitos, como tambm trazer para os
seus a abundncia, a fartura, produto de um trabalho realizado na P..Cub.., com
dedicao liberdade e firmeza, que contribui para conhecer a ele mesmo e
aperfeioar-se, onde deve empregar suas faculdades para criar, inventar e renovar
em beneficio de seus semelhantes a quem e em seu nome dedicar sua obra vistosa
e completa.
Rogamos, pois, ao G..A..D..U.. que continue a prestigiar-nos com suas copiosas
bnos derramadas abundantemente sobre todos ns.
Bibliografia
Or Brasilia DF