NOTAS Y DISCUSJONES

Nota sobre la recepcin

del anlisis filosfico en Amrica Latina
FER.NANDQ SALMERN
Instituto de Investigaciones Filosficas
Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Primera parte que derivan de la propia experiencia. El

1. El ttulo de esta nota y, por supues-
to, tambin su extensin, obedecen con
exactitud al pedido de los editores de
Isegora. La nota misma, sin embargo,
no puede responder a todas las cuestio-
nes que podran plantearse a partir del
ttulo; tampoco pretende reunir toda la
informacin pertinente sobre el amplio
territorio que en l se seala. Las cues-
tiones histricas de fondo, como las
propiamente filosficas, no llegan a ser
formuladas, en provecho de una pro-
puesta para interpretar un panorama,
que en ningn punto quiere ser exhaus-
tivo, sino que destaca algunas lneas re-
levantes de la actividad filosfica en los
pases latinoamericanos en un cierto
momento. Y desde luego, da por senta-
do que tal interpretacin slo tendra el
respaldo necesario si contara con una
visin integral de la historia de las
ideas en Amrica Latina durante el si-
glo que est por terminar -una histo-
ria todava no escrita.'
Cabe todava otra consideracin pre-
via: el trazo de estas lneas generales
estar subrayado segn se contempla ,"
aquel panorama -y esto, seguramente, 2. El empirismo lgico, tal como sur-
contiene tambin marcas involuntarias gi en el crculo de Viena, fue visto en-
autor desconoce mucho ms, por ejem-
plo, de la vida filosfica del Brasil, que
de la de otros paises como Argentina o
Per, y, por otra parte, tiene mucho
ms cercana la de Mxico, lo que ha
permitido, en la segunda parte, intro-
ducir un tratamiento diverso para este
caso. Semejantes desequilibrios en la
informacin, que anularan un trabajo
de otra ndole, parecen menos graves
cuando su funcin se reduce a ilustrar
los rasgos de un paisaje -para lo que
cuenta mejor un testimonio que el an-
lisis de una obra importante.
Finalmente habra que decir que la
expresin filosofa analtica -bajo
cuyo rtulo no se reconoceran mu-
chas de las personas nombradas-, se
toma aqu en un sentido muy amplio,
que alcanza desde una cierta manera
de ver los problemas de la filosofa de
la ciencia y los desarrollos de la lgica
moderna, hasta la consideracin filo-
sfica del lenguaje y el anlisis concep-
tual propiamente dicho. Algo as como
de Viena a Cambrigde -e incluso al
Oxford de los aos sesenta.

ISEGORIA I 3 (1991) 119

 NOTAS Y DISCUSIONES
tre nosotros como el elemento renova-
dor de una vieja polmica antipositivis-
ta. Un pequeo libro de Antonio Caso,
publicado en Mxico en 1941, reprodu-
ce un curso de historia del positivismo,
desde Comte y MilI hasta el crculo de
Viena, y dedica sendos captulos inter-
medios a Mach y a Poincar, hasta cul-
minar con 10 que Caso llama "el positi-
vismo crtico, en oposicin a la feno-
menologa de Husserl y de sus discpu-
los. Una oposicin de dos corrientes fi-
losficas que, en otro lugar. el mismo
autor seala como el debate ms im-
portante y grandioso del pensamiento
contemporneo. En la resea de ese
pequeo libro, que Jos Gaos escribi
unos meses despus, record la polmi-
ca Husserl-Schlick y subray como m-
rito del maestro mexicano el haber uti-
lizado la fenomenologa anterior al
neopositivismo en contra de las tesis de
esta posicin filosfica.
En verdad, el juicio de Caso acerca
de las dimensiones del debate, sobre
todo si se piensa en polmicas explici-
tas, podra no ser correcto en trminos
de filosofa europea. Pero en Amrica
Latina -toda proporcin guardada en
cuanto a dimensiones y aunque tampo-
co se hubieran dado demasiadas con-
troversias tercas-i-, habra que reco-
nocer que la filosofa analtica fue reci-
bida en los aos posteriores al texto de
Caso precisamente por los fenomenlo-
gas -y no siempre sin conflicto-. De
la propia ctedra de Caso, uno de los
alumnos de las ltimas generaciones,
Nicols Malina Flores -posteriormen-
te traductor de Carnap y de Ayer- op-
t por el empirismo lgico y vino a ser,
desde los aos cuarenta, el primer de-
fensor mexicano de esa corriente filos-
fica.
Lo dicho en relacin con los feno-
menlagos no indica que no se tra-
bajara en esos aos en filosofa y en
historia de la ciencia -los libros de
120
Garca Bacca, algunos preparados en
Ecuador pero publicados en Mxico,
que coinciden en fechas con el de
Caso, prueban lo contrario. Pero prue-
ban tambin que, al menos en estos
dos pases, es seguro que no fue por la
ciencia, ni por la lgica, que surgi el
inters en.el anlisis filosfico.
3. En los primeros meses de 1945,
Gaos public un comentario en que sa-
ludaba la aparicin de la primera revis-
ta hispanoamericana dedicada exclusi-
vamente a la filosofa. Se trataba de
Minerva. Revista Continental de Filoso-
fa, que el ao anterior haba empezado
a editar Mario Bunge en Buenos Aires,
junto con los Cuadernos de la misma
revista, alguno de los cuales tambin
coment Gaos, como el escrito por Ri-
sieri Frondizi.
A pesar de que la revista tuvo una
vida breve y de que dio cabida a auto-
res de las ms diversas comentes filo-
sficas, su orientacin general haca
patente una voluntad de alejamiento de
la tradicin dominante en las universi-
dades latinoamercanas, en la dcada
de los aos cuarenta: la de Ortega y la
filosofa de lengua alemana. Y public
adems, en uno de sus primeros nme-
ros, un artculo de Hans A. Lindemann
sobre el crculo de Viena. Lindemann,
entonces residente en Buenos Aires, ha-
ba seguido estudios en Austria y tena
una visin de primera mano de las acti-
vidades del crculo y de sus controver-
sias internas. Esta ancdota de vida,
obliga a recordar el ejemplo de Schajo-
wicz: Ludwig Schajowcz, con una ex-
periencia filosfica semejante en Viena,
a su llegada a la Universidad de Puerto
Rico. hubo de cambiar la orientacin
de sus preocupaciones ante la solidez
de la tradicin dominante y, ni su tarea
docente, ni su obra escrita, reflejaron
aquel inters inicial.
En Buenos Aires, sin embargo, las
fSEGORA / 3 (l991)
 NOTAS Y DISCUSIONES
cosas marcharon de otra manera. Bun-
ge, que vena del campo de la ciencia y
trabajaba en fsica terica, entr de lle-
no en los temas filosficos y, en 1956,
lleg a hacerse cargo de la ctedra de
filosofa de la ciencia, desde donde de-
sarroll una amplia labor no limitada a
su propio pas durante casi una dcada
-hasta que la situacin poltica le llev
a continuar su carrera en el exterior.
En 1959, la Universidad de Harvard
public en ingls su libro Causalidad.
El principio de causalidad en la ciencia
moderna, la primera obra escrita en
Amrica Latina sobre estas materias,
desde un punto de vista que podernos
llamar analtico. Al ao siguiente apa-
reci en espaol la Antologa semntica,
compilada por el propio Bunge, que in-
clua textos de Russel, Carnap, Hempel,
Tarski, Quine, Goodman y Max Black,
entre otros. Oportunidad para que el
compilador distinguiera entre varias
corrientes del anlisis filosfico y preci-
sara su adhesin en favor de aquella de
origen neopositivista y neopragmtico,
al tiempo que sealaba tambin su de-
sinters por el anlisis del lenguaje or-
dinario. Pero, en todo caso, defenda
una posicin abierta a todos los temas
tradicionales de la lgica, la teora del
conocimiento y la ontologa.
La formacin de Frondizi era dife-
rente, y tambin lo fue su influencia.
Haba estudiado en los Estados Uni-
dos, primero en Harvard -con Wrute-
head, C.I. Lewis y R.B. Perry-, y lue-
go en Michigan -con Sellars, Siempre
se considero a s mismo como un em-
pirista -defensor de un empirismo
humanistas-e-, y de hecho fue un seve-
ro crtico de las tendencias ms cien-
cistas y tcnicas de la filosofa analti-
ca; pero su obra representa, en temas y
estilo, un rechazo de la tradicin do-
minante, influida por el pensamiento
de lengua alemana. Frondzi ense en
Venezuela y Puerto Rico y. finalmente
SEGaRlA I 3 (1991)
-durante su ltimo exilio poltico-,
en los Estados Unidos, donde muri
en 1983. Pero los aos que trabaj en
Argentina -aproximadamente una d-
cada, entre 1956 y 1966-, constituyen
un periodo de recuperacin de la vida
acadmica de ese pas, y coinciden con
el ingreso a las universidades de los fi-
lsofos de orientacin analtica.
4. No es exagerado decir que, en los
aos posteriores a la aparicin de Mi-
nerva, justo antes de la dcada que se
acaba de sealar, los argentinos intere-
sados en filosofa analtica tuvieron que
trabajar en crculos y asociaciones aje-
nos a las universidades pblicas. A ma-
nera de ejemplos de instituciones y per-
sonas, se pueden citar: el Grupo Argen-
tino de Academia Internacional de His-
toria y Filosofa de la Ciencia, al que
perteneca Julio Rey Pastor; el Instituto
Libre de Estudios Superiores, en que
trabajaba Gregario K1imovsky; y el Cr-
culo Filosfico de Buenos Aires, presi-
dido entonces por Bunge. La nica ex-
cepcin parece haber sido la de Carlos
Cossio, un filsofo del derecho de for-
macin fenomenolgica, y por aadi-
dura crtico de la filosofa analtica, que
organiz en su seminario de la Univer-
sidad de Buenos Aires, estudios de lgi-
ca modal y de metodologa de las cien-
cias deductivas.
Un discpulo de Cossio, Ambrosio
Gioja, le sucedi en la ctedra en 1956.
Tena una obra escrita menos impor-
tante que la de su maestro y, sin em-
bargo, ejerci una mayor influencia so-
bre los jvenes interesados en filosofa
del derecho. Gioja era tambin fenome-
nlogo, pero su dedicacin a los clsi-
cos -sobre todo a Kant-, y su inters
por los contemporneos -en especial
Kelsen y Wittgenstein-i-, hicieron del
Instituto de Filosofa del Derecho y de
la revista Notas de Filosofa del Derecho,
ncleos de gran actividad filosfica. La
121
 NOTAS Y DISCUSIONES
revista sobrevivi poco tiempo -entre
1964 y 1969-. Y Gioja muri prematu-
ramente, pero en esos aos visitaron el
Instituto algunos filsofos extranjeros:
Alf Ross, Strawson, von Wright, Chaim
Perelman y Ulrich Klug: adems de los
latinoamericanos Eduardo Garca May-
nez y Hctor-Neri Castaeda. El grupo
de jvenes que entonces se acerc al
Instituto, ha venido a constituir la lla-
mada "primera generacin" de filso-
fos argentinos del derecho, de orienta-
cin analtica: Carlos Alchourrn, Eu-
genio Bulygin, Jorge A. Bacqu, Genaro
Carri, Ernesto Garzn Valds, Eduar-
do Rabossi, Roberto Vernengo, Mara
Isabel Azaretto y Jos Manuel Vlanova.
Posteriormente sobrevino la segunda
generacin, no menos nutrida que la
anterior, entre quienes se cuentan Car-
los Nno, Martn Farrel, Antonio Marti-
na, Ricardo Caracciolo y Ricardo Gu-
bourg. Todos ellos -los de ambas ge-
neraciones->, con una produccin no-
table, reconocida ms all de las fron-
teras de su propio pas. Lo que, por
otra parte, no significa la completa uni-
dad de temas y procedimientos: algu-
nos han preferido las tcnicas del anli-
sis del lenguaje ordinario. como en el
caso de Carri, cuyo primer libro en
esta direccin es Notas sobre derecho y
lenguaje, de 1965. Otros, las tcnicas l-
gico-formales. como Alchourrn y
Bulygin, autores de Normative Systems,
publicado en 1971 y de una Introduc-
cin a la metodologa de las ciencias ju-
rdicas y sociales, de 1974. Sobre todo
en la ltima dcada, varios de los nom-
brados han escrito obras de tica y nu-
merosos ensayos sobre problemas mo-
rales y polticos de orden prctico.
Las limitaciones de espado impues-
tas a esta nota, impiden dar cuenta de
la produccin filosfica de este grupo,
pero no son excusa para algunas indi-
caciones generales y autorizan a no re-
petir informacin que all puede encon-
122
trarse, La primera consiste en remitir
al lector al volumen antolgico Argenti-
nische Rechtstheorie und Rechtsphilo-
sophie heute, publicado en Berln, en
1987, por Garzn Vaids y Eugenio
Bulygin, que adems de ofrecer textos
ejemplares, informa sobre las publica-
ciones de un buen nmero de los auto-
res nombrados. Otra sugerencia consis-
te en acudir a sendas entrevistas a Ge-
naro Cani y a Garzn Valds, publica-
das en Doxa, los cuadernos de filosofa
del derecho de la Universidad de Ali-
cante, que dan un testimonio de prime-
ra mano sobre el ambiente filosfico de
buenos Aires -y de la circunstancia
poltica. tan favorable a los exilios per-
manentes o pasajeros. Pero no slo de
Buenos Aires. porque en un momento,
la presencia de la filosofa analtica al-
canz a otras universidades como la de
Tucumn y, principalmente, la de Cr-
doba, con la llegada de Garzn Valds
en 1958 -<le vuelta de Alemania-,
como profesor de filosofa del derecho;
y de Andrs Raggio como profesor de
lgica y de filosofa de la ciencia.
Las sugerencias anteriores, especial-
mente la lectura de las entrevistas, per-
mitirn constatar tambin la fuerza
decisiva de la vida filosfica local en la
orientacin de los protagonistas. en
ocasiones por encima de la experiencia
en las universidades europeas o en los
Estados U nidos; adems de aportar in-
formacin sobre la labor de editores y
traductores de algunos de los nombra-
dos -Carn, Rabossi y Garzn Valds,
por ejemplo-, en los aos en que las
editoriales argentinas, una de las cua-
les fuefundada por Frondzi, abrieron
sus puertas a los autores de filosofa
analtica. Los mismos aos en los que
la editorial Paidos, inici la Biblioteca
de Filosofa dirigida por Gregario Kli-
movsky y Saad Chedid, De Garzn Val-
ds habra que hacer una mencin es-
pecial. porque a l se debe el conoci-
ISEGORA 13 (1991)
 NOTAS Y DISCUSIONES
miento en lengua espaola de buena
parte de la nueva filosofa alemana de
orientacin analtica.
5. K1imovsky desempe, en filosofa
de la lgica y del lenguaje, un papel se-
mejante al de Gioja en filosofa del de-
recho. Primero en organizaciones pri-
vadas y, desde 1956, en la ctedra de
lgica de la Universidad de Buenos Ai-
res -con las obligadas interrupciones
por causa de los acontecimientos polti-
cos. Pero en uno u otros sitios -tam-
bin en la Universidad de la Plata-s-, ha
podido sostener su enseanza por un
largo perodo y formado varias genera-
ciones de discpulos, a quienes ha im-
pulsado adems con su propia obra es-
crita sobre mtodo deductivo y estruc-
tura y validez de las teoras cientficas.
y a diferencia de Goja, ha estado com-
prometido -desde 1943-, con la tra-
dicin empirista y el anlisis filosfico.
Todava en 1964, Klomovsky escribi
unas pginas de tono polmico, contra
el contexto filosfico argentino imper-
meable al anlisis. Esas pginas sirvie-
ron de prlogo al libro de uno de sus
discpulos, miembro del grupo que po-
dramos llamar la primera genera-
cin argentina de filsofos del lengua-
je de orientacin analtica. El libro al
que se acaba de aludir, Formas lgicas,
realidad y significado, de Thomas Moro
Simpson, era seguramente el primer li-
bro escrito por un autor de lengua es-
paola sobre filosofa de la lgica, que
discuta tesis de Russel, Frege, Church,
Oune y Strawson. Aos despus, Smp-
son dio a la imprenta una cuidadosa
antologa de Semntica filosfica. que
es modelo en su gnero.
Una segunda generacin de jvenes
dedicados a la lgica, filosofa de la
ciencia y del lenguaje, formados ini-.
cialmente en Buenos Aires, ha contri
buido a mantener la actividad filosfi-
ca -aunque no todos han permanec-
SEGaRlA / 3 (1991)
do en el pas. Alberto Coffa, que muri
joven, haba pasado a los Estados Uni-
dos; all reside tarn bn Ricardo G-
mez; Ral Oraycn se incorpor defini-
tivamente a la Universidad Nacional
de Mxico. Pero continan en Argen-
tina, entre otros, Juan Rodrguez La-
rreta, Alberto Morett, Flix Gustavo
Schuster y Cecilia Hidalgo. Este ltimo
grupo, junto con Klimovsky, Simpson
y los nombrados por su dedicacin al
derecho y a la tica que residen en Ar-
gentina, fundaron en 1972, bajo la pre-
sidencia de Raboss, la Sociedad Ar-
gentina de Anlisis Filosfico, que no
es solamente una agrupacin de discu-
siones libres, sino un centro que im-
parte enseanza de postgrado en filo-
sofa. Desde 1981, la Sociedad publica
semestralmente Anlisis Filosfico, una
revista que mantiene viva la tradicin
analtica; aunque esa tradicin -y por
supuesto sus defensores-s-, tienen un
lugar habitual en las otras revistas ar-
gentinas especializadas en filosofa: la
Revista Latinoamericana de Filosofa,
que edita el Centro de Investigaciones
Filosficas; y Cuadernos de tica, pu-
blicada por la Asociacin Argentina de
Investigaciones ticas.
6. Las relaciones culturales de Argenti-
na y Uruguay siempre han sido cerca-
nas. Al menos desde 1956 exista la
Agrupacin Rioplatense de Lgica y Fi-
losofa Cientfica, que reuna naciona-
les de los dos pases. Sin embargo, en
Uruguay hay que registrar un antece-
dente de excepcin, el caso de Carlos
Vaz Ferreira, cuyo trabajo no parece
haber sido continuado por sus discpu-
los, la mayor parte de los cuales pas a
la fenomenologa o a la historia de las
ideas. Vaz Ferreira muri en 1958, pero
a pesar de su inters por las filosofas
de la vida no dej de ser un empirista,
influido por Stuart Mill, y cuya preocu-
pacin por los problemas concretos de
123
 NOTAS Y DISCUSIONES
-------------------------------------
la educacin le llev a una reforma de 7. El caso de Chile parece diferente
la lgica y a una manera personal y no puede entenderse sin admitir un
de enfrentar el lenguaje ordinario, que cierto aislamiento. La enseanza de la
obliga a considerarlo -en esta porcin filosofa en este pas, desde mediados
de su obra-como un antecedente di- del siglo y una vez desaparecida la in-
recto del anlisis filosfico. fluencia del positivismo decimonnico,
Al fin de los aos cincuenta, Ezra parece orientada sobre todo al dominio
Heymann -que actualmente radica en de los grandes clsicos de la historia de
Venezuela, adscrito a la Universidad Si- la filosofa. Y, en UIl cierto momento,
mn Bolvar-, enseaba lgica en se puede tener la impresin de que el
Montevideo y dio a conocer a Frege y a campo qued repartido entre tomistas
Austin, entre otros autores, gracias a su y heideggerianos. Sin embargo, los es-
relacin con Raggio, a quien haba se- tudios de lgica llegaron a muy alto ni-
guido en la Universidad de Crdoba. vel, en las publicaciones y en la ense-
En ese tiempo. el predominio de la fe- anza, con Juan Rivano, Gerold Stahl y
nomenologa, en especial de Heidegger, Rolando Chuaqui -hasta que los inte-
junto con el creciente desarrollo de los rrumpi el golpe militar de 1973. Fun-
estudios latinoamericanos de historia damentalmente en atencin a estos tra-
de las ideas, apenas dejaban lugar a bajos -no exclusivamente a ellos. por
otras tareas. supuesto-, cabra conjeturar que la re-
Por esas fechas, Mario Otero, que ha- cepcin de la filosofa analtica en Chi-
ba pasado un tiempo en la Universidad le se debe sobre todo a los lgicos.
de Nueva York, en Buffalo, con Marvin Lo anterior se debe matizar tenien-
Farber, viaj a Buenos Aires a trabajar do en cuenta, entre otras, precisiones
su tesis de doctorado con Bunge; de all como las que siguen. Las publicacio-
pas a Pars y nuevamente a los Esta- nes de Roberto Torret hasta poco an-
dos Unidos, donde sigui cursos de Qui- tes de su salida de Chile y su incorpo-
ne y Putnam. Parte de su obra escrita racin a la Universidad de Puerto
sobre historia de la lgica y filosofa de Rico, al comienzo de los aos setenta,
la ciencia, la realiz en Mxico, en el son principalmente de historia de la fi-
Instituto de Investigaciones Filosficas, losofa -dominadas por su excelente
en aos de exilio, pero con el restablec- libro sobre Kant. Solamente despus
miento de la democracia en Uruguay, han visto la luz sus estudios de histo-
Otero volvi a Montevideo, adscrito a la ria y filosofa de la ciencia y su trabajo
Universidad de la Repblica. El pas, sin sobre Wittgenstein. Pero en Puerto
embargo, perdi a Hcymann y perdi Rico ha contribuido a reorientar los
tambin l la generacin siguiente: Ja- estudios filosficos, como puede cons-
vier Sasso, Eduardo Piacenza y Carlos tatar el lector de la revista Dilogos. En
Pereda; los dos primeros permanecieron cierto modo, ha resultado inversa la
en Venezuela; el ltimo en Mxico. Los trayectoria de otro chileno de la gene-
tres se prepararon en universidades eu- racin ms joven: Alfonso Gmez-
ropeas y trabajan sobre filosofa con- Lobo, a su regreso de Heildelberg en
tempornea, historia de la lgica, filoso- que estudi con Ernst Tugendhat, pu-
fa del lenguaje y teora de la argumen- blic una antologa de Frege con Siete
tacin; pero en forma muy abierta a to- . escritos sobre l6gica y semntica, lo que
das las direcciones del pensamiento significaba en Chile la apertura de un
contemporneo, que muestra a la vez el nuevo territorio de investigacin. Des-
dominio de las tcnicas del anlisis. pus prepar un volumen con textos

124 ISEGORA { 3 (1991)

 NOTAS Y DISCUSIONES

del mismo Frege, Russell, Strawson y que, ajena al marxismo, propona algu-
otros autores de orientacin analtica, nas medidas socialistas ajustadas a las
que ya no pudo ser publicado por cau- necesidades de su pas. Son escritos
sa del golpe militar. Su traslado a Wash-por completo confiados en el conoci-
ington y su incorporacin a la Univer- miento de las ciencias empricas para
sidad de Georgetown, le han llevado a los asuntos sociales; Y, a la vez, en la
publicaciones de historia de la filosofaeficacia del anlisis para la clarifica-
griega -aunque en algunas de ellas cin de valores postulados, sin otro
sea muy notable su preocupacin por apoyo que una decisin a partir de sen-
los problemas de la tica analtica. timientos de simpata y solidaridad.
Una orientacin general que se puede
8. En el Per, la presencia del anlisis documentar en la tradicin del empiris-
se puede determinar con bastante exac- mo y del racionalismo no dogmtico.
titud a partir de la obra de dos de las En cambio, ya nO parecen caer dentro
mayores figuras filosficas de ese pas de la misma lnea filosfica los escritos
en lo que va de siglo: Francisco Mir ms recientes de Mir Quesada: los pu-
Quesada y Augusto Salazar Bondy. La blicados a partir de la dcada de los
obra de ambos es nutrida y compleja aos setenta sobre filosofa de la histo-
-ms vasta la del primero, el mayor ria y sobre historia de las ideas latino-
en edad; menos la del segundo, falleci- americanas.
do adems a edad relativamente tem- Los primeros trabajos de Salazar
prana, en 1974. Pero hay un cierto pa- Bondy --en los aos ciencuenta-s-, son
ralelismo en el desarrollo de los dos dos estudios sobre la filosofa en el
autores que es el que vale la pena des- Pero y su tesis de doctorado, una inves-
tacar. tigacin fenomenolgica sobre la dis-
Por diversas vas, ambos lograron tincin entre ser ideal y ser irreal, que
una formacin en flosofta europea se public posteriormente. Haba estu-
continental y se iniciaron propiamente diado en Mxico con Jos Gaos, entre
como fenomenlogos. Mir Quesada, 1948 y 1950, Y tal vez de all deriv esa
despus de un curso de moral, public doble inclinacin intelectual, que no
El sentido del movimiento fenomenolgi- habra de abandonar nunca totalmente,
co, pero enseguida deriv a cuestiones a la historia de las ideas y a la termino-
de lgica y filosofa de las matemticas loga como mtodo. Tras un tiempo de
-dentro de una lnea de investigacin estancia en Europa, Salazar fortalece
que puede considerarse analtica y que su formacin en varias direcciones y
prcticamente no ha abandonado hasta comienza una etapa muy productiva:
ahora, desde la dcada de los aos cua- comprometido con un nuevo movi-
renta. Al margen de esa permanente miento poltico peruano, que se inicia
dedicacin, centrada en los lenguajes al final de los aos sesenta, escribe so-
formales, la obra de este autor se ex- bre filosofa de la cultura y trabaja en
tiende al campo del pensamiento polti- un gran proyecto de educacin que
co, en que igualmente viene a ser pio- propone para su pas un socialismo hu-
nero en los pases latinoamericanos. Un manista -ms cercano a Sartre, por
ejemplo son sus publicaciones del co- ejemplo, que a un marxismo ortodoxo.
mienzo de los aos sesenta, en que se> Pero a la vez avanza filosficamente:
comprometi con un movimiento pol- desde 1961, haba empezado a publicar
tico, en defensa de una actitud huma- sobre filosofa moral britnica y haba
nista fundada en postulados morales traducido a Moore y a Wittgenstein,

ISEGOR[A 13 (1991) 125

 NOTAS Y DISCUSIONES
- - - - - - - - - - - - - - - - - " - - - " "~--"----- - - - - - - - - - -

hasta reunir una serie de ensayos de Rom Harr y actualmente ensea en

anlisis del lenguaje valorativo, que apa- Nueva York.
recieron como libro en 1971, en Santia-
go de Chile. 9. La presencia del anlisis filosfico
Desde el ngulo que nos interesa, la en el Brasil, obedece a condiciones pro-
aportacin de Salazar es muy precisa pias que, sin embargo, cuando se con-
en dos puntos. En primer lugar, entien- templan en perspectiva histrica no di-
de el anlisis conceptual como inse- fieren demasiado de las de los dems
parable de la consideracin de la ex- pases latinoamericanos. En Brasil fue
periencia y, en este sentido, como un ms fuerte la presencia del positivismo
complemento del anlisis fenomenol- cornteano al finalizar el siglo pasado; y
gico. Esto le permite alcanzar un pun- ms fuerte, tambin, la reaccin en la
to de vista previo a toda interpretacin primera mitad del xx: una reaccin
--que llama trascendental-, y que es a orientada por las filosofas europeas del
la vez condicin de posibilidad del continente, pero sobre todo por el to-
mundo objetivo de la praxis y de su mismo -y por el nacionalismo que
comprensin y construccin racionales. marc el estudio de las ideas propias.
En segundo lugar. defiende la funcin Haca fines de los aos cuarenta, sin
instrumental y critica de la filosofa y la embargo, la Universidad de Sao Paulo
necesidad de su mejor equipamiento inici, para su recin fundada Facultad
metodolgico y conceptual, sin el cual de Filosofa, una prctica que result
no es posible una conciencia veraz de decisiva para cambiar el ambiente filo-
la propia realidad, aunque advierte el sfico: la de invitar por largos perodos
peligro de un divorcio respecto de los a profesores extranjeros; adems de
problemas ms urgentes y reclama un Martial Gueroult, que contribuy a de-
esfuerzo convergente de la filosofa con sarrollar la historia de la filosofa; Wi-
la investigacin cientfica en el plano lliard V.O. Quine que, en 1944, public
terico, y con la accin poltica en el en portugus El sentido de la rmeva l-
prctico. Sin embargo, en su libro ps- gica; y poco despus, Gilles Gastn
tumo sobre la reforma educativa perua- Granger --convertido desde entonces
na, reconoce de hecho como separables en un visitante regular de las universi-
a la" ideologas, es decir, a las concep- dades brasileas-s-, quien escribi di-
ciones del mundo. Y afirma con toda rectamente en portugus, en 1955, su
claridad su funcin orientadora de la Lgica y filosofa de las ciencias.
accin individual, y su lugar central en Como en otros pases hispanoameri-
la educacin y en los movimientos so- canos, los estudios de lgica, la historia
ciales. de la filosofa dirigida hacia los clsicos
Lo mismo Salazar que Mir Quesa- del empirismo, y los enfoques propia-
da mantuvieron siempre una relacin mente analticos de los problemas, no
directa con Argentina y Mxico. Desde surgan como continuacin del viejo
1967, ambos formaron parte del conse- positivismo, sino como un intento de
jo editorial de la revista Critica. De la innovacin filosfica, que habra de
segunda generacin que les sigue, ms prosperar en un ambiente intelectual
interesada al parecer en los nuevos de- adverso. Los estudios de lgica han al-
sarrollos de la filosofa alemana, hay . canzado en el Brasil un amplio desa-
que distinguir -por sus publicaciones . rrollo, primero en las universidades de
sobre filosofa de la ciencia-o a Alber- Sao Paulo y Campinas, y despus en
to Cordero, que estudi en Oxford con Porto Alegre, Brasilia y Ro de Janeiro.

126 ISEGORA f 3 (1991)

 NOTAS Y DISCUSIONES
Su figura de mayor relieve internacio-
nal es Newton da Costa, un especialista
en lgicas paraconsstentes, En los es-
tudios de historia de la filosofa habra
que destacar al menos un par de ejem-
plos: Joao Paulo Monteiro, el editor de
la revista Ciencia e Filosofa, que es a
un tiempo una autoridad sobre Hume y
sobre cuestiones epistemolgicas actua-
les. En 1975 public su libro Teora, re-
trica, ideologa. Oswaldo Porchat es el
otro ejemplo: un especialista en Arist-
teles que a su regreso de Berkeley --de
estudiar en un programa de Tarsky-s-,
se incorpor al nuevo Centro de Lgi-
ca, Epistemologa e Historia de las
Ciencias de la Universidad de Campi-
nas. Un Centro de gran actividad, que
desde 1977 edita la revista Alanuscrito,
y que patrocin el ptimer Congreso La-
tinoamericano de Lgica. A ese centro
se encuentran adscritos, entre otros fi-
lsofos de orientacin analtica, Baltha-
zar Barbosa Flho, Henrique Lpez Dos
Santos, Seljko Loparic y Marcelo Das-
cal. Este ltimo, editor de varios libros
de amplia circulacin y autor de Leib-
niz. Language, Signs and Thought.
De esta manera, la filosofa analtica
ha ganado su lugar dentro de la vida
filosfica del pas, a pesar de la oposi-
cin inicial; y a pesar de dificultades
especiales como el golpe de estado de
1964 y sus consecuencias para las uni-
versidades en los aos inmediatamente
posteriores. Actualmente, la lgica y el
anlisis no se ensean slo en Sao
Paulo y Campnas, sino en casi todas
las universidades brasileas -sin ex-
cluir las catlicas. La Pontificia Uni-
versidad Catlica de Ro de Janeiro,
por ejemplo, tiene un programa de
doctorado en filosofa de la ciencia, di-
rigido por Oswaldo Chateaubriand, un
discpulo de Quine; y sin excluir tam-
poco los institutos tecnolgicos: Leni-
das Hegenberg es el caso de un conoci-
do lgico adscrito a uno de ellos.
ISEGORA 3 (1991)
10. La'> influencias filosficas domi-
nantes en Venezuela, desde los aos
cuarenta y hasta el comienzo de los se-
tenta, fueron las mismas que en Mxi-
co: primero Husserl y la fenomenolo-
ga; despus Heidegger y Sartre; y al fin
de ese perodo, el marxismo -con un
acento derivado de la lectura de Hegel.
El maestro que vivi ese perodo, y de
alguna manera domin todos los cam-
bios, fue Garca Bacca. Gaos estuvo en
Caracas en alguna ocasin, pero no al-
ter ese orden. Frondiz, en cambio,
que hizo a sus alumnos estudiar el em-
pirismo ingls; dej huella en algunos
de ellos. La formacin de Juan Nuo
tuvo lugar en aquellos aos y su obra
publicada posteriormente repasa, casi
de manera fotogrfica, esas influencias
dominantes: libros sobre Platn y Hei-
degger, sobre Sartre y el marxismo. To-
dos ellos severamente criticas a prop-
sito de los autores contemporneos. Pe-
ro Nuo adems, al comienzo de la d-
cada de los aos cincuenta, fue a Cam-
bridge tras la huella de los empiristas y
estuvo con Bochensky en Friburgo; a
su regreso a Caracas se hizo cargo del
seminario de filosofa moderna y de la
ctedra de lgica. En su maestro Gar-
ca Bacca encontr aliento para su nue-
va empresa, y en los marxistas y meta-
fsicos venezolanos, la resistencia que
necesitaba su temperamento polmico.
En 1973, Nuo public un libro de
lgica formal; pero desde 1965 haba
dado a la imprenta otro titulado Senti-
do de la filosofa contempornea, que es
el primer panorama sobre esta materia,
escrito en un pas latinoamericano, que
confiere un lugar preferente al empiris-
mo lgico y a la filosofa analtica. Un
pequeo libro que describe, al lado de
la persistencia de la metafsica, la vi-
gencia de las ideologas -y exhibe
tambin la pugna entre las comentes
del empirismo ms apegadas a la cien-
cia y la filosofa del materialismo da-
127
 NOTAS Y DISCUSIONES
lctico. Los ensayos de Nuo que dis-
cuten temas y autores contemporneos.
escritos en los aos sesenta, aparecie-
ron como libro en 1970; los posteriores
a esa fecha fueron reunidos en el volu-
men Compromisos y desviaciones, en
1982. La lectura de los dos libros, que
descubre una amplia perspectiva tem-
tica, deja ver adems una lnea de evo-
lucin del autor unida a los cambios en
el ambiente filosfico de su pas: es el
trnsito gradual a un clima que permi-
te el libre curso del anlisis filosfi-
co como moneda acadmica corriente
-pero revela tambin el paso de los
descubrimientos y del entusiasmo com-
bativo, a un cierto desencanto.
Adems de Nuo, trabajaron en Ve-
nezuela en la misma direccin, en esos
aos, otros autores no venezolanos,
entre ellos el argentino Ernesto Batts-
tella, quien public estudios sobre lgi-
ca deontica. El inters por la lgica ju-
rdica se extendi a los profesores de
derecho, para quienes Garca Bacca
tradujo, en 1961, el libro de Klug, Pos-
teriormente, han trabajado tambin los
venezolanos de la generacin ms jo-
ven: Rafael Burgos y Pedro Lluveres,
entre los ms conocidos por sus escri-
tos. El ltimo de estos dos autores pu-
blic, en 1976, Ciencia y escepticismo.
11. El proceso de recepcin del anli-
sis filosfico en Colombia, del estudio
de las figuras contemporneas del em-
pirismo y de sus temas, parece iniciarse
un poco ms tarde que en otros pases,
pero todava dentro de la dcada de los
aos sesenta. Tambin su discusin re-
sult menos spera, por ejemplo, que
en Venezuela, aunque las posiciones
desde las que se combati fueron igua-
les -en primer hlgar, heideggerianas,
en segundo lugar, marxistas. Pero en
Colombia son las mismas revistas gene-
rales y sobre todo las mismas revistas
especializadas -Ideas 'y Valores, Cua-
128
demos de Filosofta y Letras-, las que
han dado lugar a la presencia del an-
lisis, al lado de las direcciones conti-
nentales de la filosofa europea, que se
mantienen con harto vigor.
La tarea principal en Colombia, ha
corrido a cargo de Rubn Sierra Meja,
inicialmente formado en el estudio
de fenomenlogos como Max Sche-
ler, Heidegger y Sartre. Pero a partir de
1966, en que se hizo cargo de la cte-
dra de Lgica en Bogot, en la Univer-
sidad Nacional, emprendi el estudio
de Russel, Frege y Carnap; y poco des-
pus inici cursos y seminarios sobre
Popper, Austin y Strawson, Adems de
algunas traducciones -de Russel, Ga-
del y Koyr-e-, Sierra Meja ha contri-
buido regularmente, en las revistas co-
lombianas, con ensayos que despus ha
reunido en libros: el primero, de 1978;
el ltimo, de 1985, que lleva por ttulo
Apreciacin de la filosoita analitica -y
que es una muestra de la apertura de
sus intereses intelectuales. Varios pro-
fesores ms jvenes, formados en Eu-
ropa, han contribuido a que estas ma-
terias se extendieran a otras discipli-
nas -por ejemplo, psicologa y lings-
tica-, y adems a casi todas las uni-
versidades colombianas. Publicaciones
ms recientes de Colombia, contadas
sobre todo a partir de la visita de ETI1st
Tugendhat en 1984, parecen haber
suavizado todava ms el dilogo en-
tre los autores de la tradicin heideg-
geriana y hermenutica, y los interesa-
dos en los desarrollos del anlisis filo-
sfico.
En otros pases latinoamericanos, la
presencia del anlisis filosfico ha sido
ms dbil, pero no ausente por comple-
to. De los centroamericanos, por ejem-
plo, es indispensable registrar el nom-
bre de Claudia Gutirrez, graduado en
-la Universidad de Chicago a mediados
de los sesenta, profesor de lgica en la
Universidad de Costa Rica y colabora-
ISEGORA I 3 (1991)
 NOTAS Y DISCUSIONES
dar activo de revistas especializadas de
los Estados Unidos, Argentina y Mxi-
co. Fuera de Costa Rica, sin embargo,
la situacin poltica ha sido extraordi-
nariamente difcil los ltimos aos. En
la Universidad de San Carlos, en Gua-
temala, Hctor Ner-Castaeda ense recordando otro texto de Gaos, ledo
filosofa despus de 1954, de vuelta de
sus estudios en Estados Unidos e Ingla-
terra, hasta que se traslad a la Univer-
sidad de Wayne y ms tarde a Indiana,
donde ha realizado toda su obra filos-
fica. Un antiguo colega de Castaeda,
Rigoberto Jurez Paz, permaneci en la
ciudad de Guatemala, adscrito a la Uni-
versidad Francisco Marroqun, una ins-
titucin privada.
Castaeda hizo en Guatemala diver-
sas publicaciones, desde su ensayo so-
bre la naturaleza de los problemas filo-
sficos v sus estudios de filosofa de la
aritmtica, hasta su pequeo libro La
dialctica de la conciencia de si misma,
editado por la Universidad de San Car-
los en 1960, cuando ya era profesor de
la Universidad del Estado y de Wayne.
Todava en 1957 public en Dianoia
Un sistema general de lgica normati-
va, firmado como profesor de San
Carlos. El pequeo libro sobre la auto-
conciencia se presenta como una pro-
puesta coherente y no incompatible
con los hechos, de una manera de ver
la'> relaciones entre conjuntos de con-
ceptos del lenguaje ordinario de lo
mental. Contiene muchos de los temas
y del estilo de argumentar y establecer
distinciones de la obra posterior de
Castaeda y, por supuesto, toda la bi-
bliografa de lengua inglesa pertinente;
por eso mismo llama la atencin que el
planteamiento inicial del problema se
hace a partir de obras y autores co-
mentes en los pases americanos de
lengua espaola: Scheler, Heidegger y
Sartre.
ISEGORA I 3 (1991}
Segunda parte
12. De los antecedentes del anlisis en
Mxico, quedaron dichas dos palabras
en las primeras lneas de esta nota.
Ahora conviene retomar la cuestin
como conferencia en el Colegio de M-
xico, el 15 de octubre de 1965, aunque
no impreso sino dos aos despus en
una coleccin de ensayos reunida por
el propio autor, que fue su ltimo libro
publicado en vida. Para 1965 haba
cambiado en Mxico -yen Amrica
Latina-, el panorama filosfico y, por
primera vez de una manera directa, el
maestro hace pblico lo que considera
el contendo esencial de las discusiones
privadas con sus propios discpulos. Lo
hace ciertamente en un estilo enrgico
y no exento de irona, que empieza por
adelantar, a propsito de otro contexto,
la observacin de que "la rebelin de
los discpulos ha sido siempre un mo-
tor de la historia de la filosofa. Pero 10
que importa no es slo su poco aprecio
por lo que llama filosofas del empiris-
mo lgico, positivismo lgico, filosofa
cientfica y analtica, sino el reconoci-
miento de su auge notorio, su explica-
cin del hecho y el punto al que dirige
su argumento principal.
El auge de estas filosofas, le parece
a Gaos que se debe en su parte decisi-
va, por otro lado inexplicable, al vaco
que se ha producido en la filosofa ale-
mana y en sus dependencias francesa e
italiana. Despus de Heidegger, Jaspers
y Marcel, ya estriles -solamente Sar-
tre le parece an fecundo-, tiene la
impresin de que a ninguno de ellos les
sigue un continuador de estatura pare-
ja. Y el hueco ha sido cubierto por las
filosofas que encuentran respaldo en el
ciencismo del pensamiento moderno.
Esta misma preocupacin por la cien-
cia, segn Gaos, se conecta en estas fi-
losofas en auge con la conviccin de
129
 NOTAS Y DISCUSIONES

que ser suficiente con que la filosofa tura de la norma jurdica, al arrancar la
deje de ser sistemtica y pase a ser un dcada de los aos cincuenta, la ense-
mero anlisis conceptual, para que se anza de aquella disciplina -al menos
convierta en cientfica. Y su error con- en los niveles supcrores-e-, sigui siem-
siste no tanto en esa conviccin, como pre al libro de Pfander, cuando no se
en suponer que la filosofa puede dejar trataba de escolstica o de la llamada
de ser sistemtica. Porque el mero an- lgica dialctica. El primer libro edita-
lisis, insiste Gaos, descubre de inmedia- do en Mxico que contribuy a cam-
to que los conceptos que verdadera- biar esa orientacin, fue el de Ferrater
mente importan a la filosofa son de Mora y Leblanc, cuyo manuscrito co-
suyo sistemticos, en el sentido de que noci Gaos segn cuentan los propios
entraan necesariamente el sistema y autores. Gaos haba trabajado por ese
conducen a l. Pretender una filosofa cambio y, con la colaboracin de una
no sistemtica es, por tanto, un contra- discpula suya, trat de introducir en la
sentido -no menos grave que preten- Facultad de Filosofa de la Universidad
der una filosofa cientfica o, simple- Nacional, los manuales americanos em-
mente, objetiva. Porque el sistema pleados en el Mexco City College, don-
como tal -y justo por ser sistema-, de prestaba sus servicios. El propio
ha de ser subjetivo, en el sentido de Gaos dict un curso monogrfico, con
que no puede ser, con autenticidad, ayuda del libro de Lukasiewicz sobre la
aceptado como verdadero por ningn silogstica de Aristteles, que fue proba-
sujeto distinto de su autor. blemente uno de los primeros cursos
Sin ser paradjica, esta conclusin de lgica moderna que se impartieron
de Gaos en defensa de un rasgo de la en esa facultad.
filosofa clsica y tradicional, que iden- En cuanto al mtodo filosfico, Gaos
tifca filosofa, sistema y concepcin del era un fenomenolgco consecuente y
mundo, no dejaba de ser decepcionante defenda como la primera gran regla
y de representar para sus discpulos de ese mtodo, la de partir de las ex-
una va cerrada. Aunque en el interior presiones verbales que designan el fe-
de los sistemas personales Gaos haba nmeno que se trata de estudiar, para
reconocido siempre una buena porcin elegir despus el caso ejemplar y proce-
de elementos aprovechables por todos der al anlisis descriptivo, conceptual y
-por tanto, separables del conjunto y terminolgico, hasta despejar lo esen-
con valor ntersubjetivo-s-, justamente cial del fenmeno. Haba derivado del
las partes fenomenolgicas: las descrip- primer Heidegger la idea de que, en el
ciones y los anlisis acerca de los fen- desarrollo de la filosofa moderna, este
menos de este mundo. Aqu no habra procedimiento husserliana se haba in-
espacio para comentar el alcance de la tegrado con el mtodo trascendental de
obra escrita y docente de Gaos que, por Kant y, posteriormente, con el herme-
otra parte, el autor de esta nota ha in- nutico de Dilthey. Pero tambin reco-
tentado en otro lugar. Pero es indispen- noci de una manera expresa, en la dis-
sable al menos registrar un par de no- cusin con sus discpulos, la posibili-
ticias relacionadas con su inters por dad y conveniencia de incorporar el
lgica y con su idea del mtodo filo- anlisis conceptual de la filosofa anal-
sfico. tica y los resultados de la nueva filoso-
An en el tiempo en que Garca My- : fa del lenguaje y de la lgica -a los
nez comenz a ocuparse de problemas que consideraba en gran parte un pa-
de lgica y de su aplicacin a la estruc- ralelo anglosajn de la fenomenologa

130 lSEGORA f 3 (1991)

 NOTASY DISCUSIONES
germnica. Reconocimiento que, in-
terpretaciones aparte. pudo ser visto
por los discpulos. en su momento,
como un acercamiento del maestro ha-
cia ellos.
Gaos haba abandonado, al menos
desde 1953, su apego al historicismo
extremo y a la filosofa del primer Hei-
degger. En aos posteriores haba pu-
blicado adems reseas en que afirma-
ba la imposibilidad de seguir al Hei-
degger tardo, y su relativo alejamiento
de Ortega. Con lo cual era consecuente
su explicacin. a mediados de los aos
sesenta, acerca del auge de la filosofa
analtica; pero era consecuente tam-
bin la reaccin de algunos de sus dis-
cpulos ms cercanos. Antes de hablar
de estos es indispensable hacer alguna
indicacin sobre otros antecedentes,
para dar una idea del clima filosfico
de esos aos.
13. Podran contarse como anteceden-
tes indirectos, aunque ciertamente de
peso muy escaso, algunas traducciones
de libros de filosofa de la ciencia,
como las que inici Gurda Bacca a su
paso por Mxico; o las que ms tarde
promovi De Gortari. Algo semejante
podra decirse de los cursos de Arturo
Rosenblueth que, no obstante su im-
portancia, tuvieron solamente difusin
entre los crculos cientficos, hasta la
aparicin, ya muy tarda, en 1970 y
1971, de sus dos libros. Menos repercu-
sin an tuvieron las publicaciones de
la ltima poca de la vida de Recasens
Sichcs sobre argumentacin y retrica.
que discutan, por ejemplo a Perelman
y a Toulmin, no tanto por estar desti-
nadas a un pblico de juristas, sino
ante todo por presentarse como una
ofensiva contra la lgica formal.
Garca Mynez, en. cambio, tom el
partido de la lgica formal, si bien tam-
poco tena ninguna inclinacin por las
direcciones empiristas de la filosofa, ni
ISEGORA / 3 (1991)
POl" el anlisis -y as lo reiter en
1969. Su formacin fue fundamental-
mente fenomenolgica -haba estudia-
do en Mxico con Antonio Caso y en
Berln con Nicolai Hartmann-. y nun-
ca abandon esa orientacin inicial,
pero durante poco ms de 20 aos,
contados a partir de 1939. trabaj so"
bre ontologa formal del derecho y lgi-
ca. Aunque su punto de partida era la
axiomtica valorativa de Scheler y
Brentano, Garca Mynez no trataba de
establecer principios de orden axolgi-
co sino leyes lgicas sobre la validez o
invalidez de las normas del derecho. Su
primer libro de lgica jurdica sigue a
Husserl y a Pfander, pero sus libros
posteriores sobre esta materia -el lti-
mo es de 1964--, acusan un dominio
de la lgica moderna que va mucho
ms all de sus primeros estudios. y el
prestigio de los resultados fue decisivo
para las generaciones ms jvenes. La
obra de Garca Mynez fue comentada
por Gaos y Castaeda en Mxico; en el
extranjero. por Bobbio y Kalinowvsky.
y l mismo haba discutido la lgica
modal de Von Wright en 1953.
Posteriormente, Garca Mynez vol-
vi a los temas sistemticos de la filo-
sofa del derecho, a la historia de la fi-
losofa griega y a las convicciones me-
tafsicas de su juventud, pero permane-
ci su ejemplo de disciplina en el cum-
plimiento de un programa filosfico
que contribuy a descubrir un nuevo
campo de investigacin. Dentro de la
Universidad Nacional, fund, adems,
un centro de estudios que despus pas
a ser el Instituto de Investigaciones Fi-
losficas y, desde 1955. inici la publi-
cacin de Dianoia. Sobre este autor -y
sobre otros que sern nombrados ms
adelante-e-, el lector hallar unas noti-
cias, que no se van a repetir aqu. en la
Introduccin al volumen Philosophie
und Rechtstherorie in Mxico, editado
por L. Olv y F. Salmern en 1989.
131
 NOTASY DISCUSIONES
Pero para integrar el cuadro o, ms
bien, las lneas que se quieren subra-
yar del cuadro de la filosofa en Mxi-
co, hacia la segunda mitad de la dca-
da de los aos cincuenta, hace falta re-
cordar a un investigador del Instituto
de Investigaciones Filosficas, que fue
tambin su consejero editorial en esos
aos: Robert S. Hartman. De origen
alemn, Hartman haba iniciado su
formacin en su propio pas, donde
tuvo ocasin de escuchar a Husserl y a
Max Scheler. Despus se traslad a los
Estados Unidos donde continu sus es-
tudios de lgica y de filosofa de la
ciencia, de manera que pudo plantear-
se un programa que tena cierto para-
lelismo con el inicial de Garca My-
nez -pero en el campo de la axiolo-
ga. En realidad se propuso elaborar
un sistema lgico formal de los enun-
ciados axiolgicos, que no lleg a desa-
rrollar ntegramente, pero que presen-
taba como un intento de axiomatizar
frmulas de G.E. Moore. No era, de
ninguna manera, un filsofo analtico
-en 1964 escribi un largo ensayo
contra las teoras ticas de lo que, en
ese momento, llam la escuela de Ox-
ford-, pero era un hombre enterado,
y parte de su trabajo es un dilogo po-
lmico con la filosofa contempornea
de lengua inglesa.
14. Hasta aqu los antecedentes. Por-
que en verdad, si dejamos a un lado el
caso aislado, nombrado antes, de Mali-
na Flores, no se puede hablar de filoso-
fa analtica en Mxico hasta 1959: el
ao en que, con motivo del centenario
de Husserl, el Seminario de Filosofa
Moderna de la Facultad de Filosofa de
la Universidad Nacional celebr una se-
sin pblica sobre el texto husserliana
de 1910} La filosofa como ciencia rigu-
rosa. El mismo ao en que apareci la
traduccin castellana de Principia Ethi-
ca de Moore, realizada por Adolfo Gar-
132
ca Daz, Dos acontecimientos que se
podran enlazar si no hubiera limitacio-
nes de espacio. Habr que conformarse
con decir que el traductor de Moore y
uno de los miembros del seminario de
filosofa moderna -Alejandro Rossi-,
trabajaron cercanamente durante 1958
y 1959; y que ambos haban recibi-
do una formacin filosfica semejante
-por cierto en condiciones diversas-,
pero casi igual en cuanto a las materias
de estudio: Hegel, Husserl y Heidegger.
El seminario de filosofa moderna
era dirigido por Jos Gaos y estaba des-
tinado exclusivamente a profesores de
la Facultad. La propia Facultad public
dos aos despus las ponencias de
aquella sesin pblica con unas notas
sobre Husserl, escritas despus de la
reunin, por el director del seminario.
Sobre estas notas y sobre el texto de
Rossi, habr que decir dos palabras.
El texto de Rossi caracteriza el ensa-
yo de Husserl como un manifiesto filo-
sfico: la confrontacin con filosofas
que se conciben a s mismas como con-
cepciones del mundo; y la defensa del
ideal de una disciplina como ciencia
estricta; ms una exposicin de moti-
vos de esta actitud filosfica, que la
descripcin ponderada de una situa-
cin histrica real. Mientras la concep-
cin del mundo obedece a exigencias
particulares inmediatas de explicacin
total y de salvacin personal, la filoso-
fa cientfica requiere una base terica
diferente y una manera de concebir su
propia tarea como empresa de largo
plazo. Una empresa, adems, ligada a
la posibilidad de un reino ideal de con-
ceptos; susceptibles de ser analizados
con todo rigor segn cnones cientfi-
cos. De esta manera defiende, Rossi la
contemporaneidad de Husserl y acaba
por convertir sus tesis en un manifiesto
filosfico propio, que anuncia una pro-
blemtica no subordinada a exigencias
espirituales inmediatas, un anuncio en
ISEGORfA J 3 (1991)
 NOTAS Y DISCUSIONES
que no faltan los nombres de Moore,
Reichenbach, Wittgenstein y Fegl,
Las notas de Gaos no son una res-
puesta directa a Rossi, y apenas aluden
a Villoro, otro de los miembros del se-
minario. Pero son una respuesta indi-
recta en la medida en que hacen una
lectura pertinente del texto de Husserl,
introducen sutiles distinciones para ob-
jetar el punto y, finalmente, establecen
rangos de cientificidad para cada una
de las disciplinas filosficas. En cuanto
a la que Gaos considera el ncleo lti-
mo de la filosofa -la metafsica clsi-
ca-, rechaza la idea de su posible
cientificidad y literalmente presenta
esta idea como un monstruo de contra-
dicciones. No obstante, concluye con la
aceptacin del mtodo de la actual filo-
sofa cientfica: porque parece proceder
del anlisis de los teoremas cientficos
y de los flosofemas mismos. Esto es
sin disputa el buen mtodo. Pero ad-
vierte enseguida que con ese mtodo se
obtiene una filosofa que no es la clsi-
ca filosofa metafsica, sino precisa-
mente su condenacin.
Me he detenido en estos dos textos,
no tanto para ilustrar lo que podra lla-
marse la Inea mexicana de continui-
dad -recepcin y conflicto-i-, entre fe-
nomenologa y anlisis, cuanto para
dar fuerza a la conjetura enunciada al
iniciar estas pginas que, en trminos
generales, quiere ser vlida tambin
para la mayor parte de los pases de
Amrica Latina.
Por aadir ms pruebas, podra de-
tenerme en las circunstancias que con-
currieron en la fundacin de Crtica,
Revista Hispanoamericana de Filosoiia
y en el ajuste de sus propsitos, pero
he relatado el caso en el informe de
doce aos del Insttuto de Investigacio-
nes Filosficas, publicado en 1978, que
me dispensa tambin de repetir otras
noticias. Igualmente resultara til re-
pasar los ndices de Dianoia para se-
SEGORA I 3 (1991)
guir el paso paulatino de la fenomeno-
loga al anlisis. Porque la presenta-
cin del primer nmero de Crtica, en
enero de 1967, aunque declare preferir
explicaciones que apelen a la descrip-
cin y al anlisis, ya no mantiene
huella de ese paso. Por el contrario,
trata de acentuar los rasgos propios de
una filosofa que se concibe a s mis-
ma como anlisis conceptual y como
crtica, que quiere lograr una mayor
precisin y claridad en sus argumen-
tos; acercarse a la marcha actual de las
ciencias y preocupaciones por su me-
todologa. Todo esto, adems, sin pre-
tender representar ninguna escuela.
15. La obra escrita, a partir del co-
mienzo de la dcada de los aos sesen-
ta, por cada uno de los tres miembros
del primer comit de direccin de Criti-
ca, viene a confirmar plenamente aque-
lla continuidad. El primero de los cinco
ensayos que Rossi reuni en Lenguaje y
significado, su libro de 1969, se ocupa
de las investigaciones lgicas de Hus-
serl. Los ensayos posteriores tratan:
uno de las tesis de Wittgenstein sobre
la posibilidad de un lenguaje privado, y
los tres ltimos sobre cuestiones relati-
vas a las descripciones definidas. En
uno de ellos se discuten la teora de
Russell y el punto de vista de Strawson.
La obra principal de Villero en los
aos sesenta es, con toda seguidad, su
libro sobre Descartes, pero la lectura de
sus dos colecciones de ensayos se pue-
de hacer como el seguimiento de un iti-
nerario: Pginas filosficas, el libro de
1962, contiene entre otras materias es-
critos sobre Dilthey, Mareel y Husserl,
pero se cierra con un ensayo titulado
La crtica del positivismo lgico a la
metafsica. El Iibro de 1975, Estudios
sobre Husserl, conduye con una resea
que lleva por ttulo Fenomenologa y
filosofa analtica. Hay en la obra en-
saystica de Vlloro, un intento de nte-
133
 NOTAS Y DISCUSIONES
grar elementos en apariencia encontra-
dos, que ya le reprochaba Gaos en
1959, y que parece mantener con vida
algn aspecto de su formacin inicial.
Su libro ms importante quiere salir al
paso de esa problemtica: Crecer, saber,
conocer, que no se public hasta 1982,
resume el esfuerzo de muchos aos de
docencia. Es un modelo de investiga-
cin analtica que, sin ceir sus fuentes
a una sola tradicin filosfica, persigue
una red de conceptos fundamentales y
precisa sus conexiones sistemticas;
todo en tomo a varios tipos de conoc-
miento y a sus relaciones con la razn
prctica.
El tercero de los miembros del pri-
mer comit de Crtica -que es el mis-
mo autor de esta nota-, lleg a la filo-
sofa analtica un poco ms tarde que
los dos anteriores, pero lo hizo por el
mismo camino. Dianoia guarda en los
aos sesenta sus artculos sobre Hus-
serl, Nicolai Hartmann y Heidegger, el
ltimo de los cuales da entrada a sus
preocupaciones sobre filosofa del len-
guaje. En 1967 se imprime el primero
de los textos reunidos despus en La fi-
losofa y las actitudes morales, libro que
recoge la lnea de Brentano y de Hus-
serl para reanudarla con la direccin
analtica, y vuelve a plantear la funcin
moral de las concepciones del mundo,
con independencia de la tarea filosfica
concebida como anlisis conceptual.
Un punto que da lugar a su discusin
con Salazar Bondy, publicada en 1969
por la Universidad de Kansas, y que se
mantiene, aunque de manera menos vi-
sible, en otros textos de Ensayos filos-
ficos y de Enseanza y filosofa. En
1985, Salmern y Raboss publicaron
un volumen de tica y anlisis, compi-
lacin de estudios sobre lenguaje y jus-
tificacin moral, con textos de Moore,
Strawson, Stevenson, Hare, Searle,
Foot, Baier y Gilbert Harman, entre
otros.
134
De la generacin que sigue inmedia-
tamente a los tres primeros editores de
Crtica, cabra decir algo parecido en
cuanto a formacin y trayectoria: Ro-
berto Caso Bercht, Hugo Padilla y
Wonfilio Trejo, asistieron a cursos de
Gaos y Robert S. Hartman, pero tam-
bin de Villoro y de Ross, Los prime-
ros escritos de Roberto Caso fueron so-
bre teora del valor, pero luego se con-
sagr a la lgica, despus de una estan-
cia en Berkeley con el grupo de Tars-
ki, principalmente en la Universidad
Autnoma Metropolitana. En esta insti-
tucin. Roberto Caso promovi una
maestra en lgica y filosofa de la cien-
cia, a la que estuvieron asociados en un
cierto momento C. Ulises Moulnes, Ig-
nacio Jan, Susana Berestovoy, Mario
Otero, Luis Villoro y Len Oliv.
Las primeras publicaciones de Hugo
Padilla fueron precisamente sobre Hus-
serl, pero despus se dedic tambin a
problemas de lgica; en 1972 dio a la
imprenta un volumen con traducciones
de Frege: Conceptograiia. Los funda-
mentos de la aritmtica y otros estudios
filosficos.
Wonfilio Trejo, fallecido hace poco
ms de dos aos, dej una obra escrita
ms amplia y de mayor significacin.
Haba enseado epistemologa en va-
rias universidades mexicanas -la Ve-
racruzana, la de Nuevo Len y la Na-
cional Autnoma de Mxico. Despus
de sus primeras publicaciones, entre
ellas un libro sobre Dilthey, y al mar-
gen de una antologa de tica destina-
da a la enseanza; se consagr a la in-
vestigacin sistemtica de problemas
del conocimiento. Fenomenalismo y rea-
lismo, su libro pstumo, aborda temas
fundamentales a partir de los clsicos y
somete a anlisis concepciones contempo-
rneas, hasta proponer una posicin pro-
pia a cuestiones de la percepcin y del co-
nacimiento emprico. Un libro anterior,
que rene sus ensayos epistemolgicos
ISEGORIA 1:3 (1991)
 NOTAS Y DISCUSIONES
publicados entre 1961 y 1972, descu-
bre la congruencia de sus preocupacio-
nes, a la vez que la amplitud de su tra-
yectoria. En esos ensayos, se ocupa de
Husserl, Sartre, Merleau-Ponty, Russell
y Wittgenstein.
16. Ya no seria posible decir nada pa-
recido de las promociones siguientes
cuya formacin filosfica fue muy dis-
tinta y ya no incluy, como pieza fun-
damental, el estudio de la fenomenolo-
ga. Su produccin, adems comienza
despus de los aos sesenta, que es jus-
to la fecha sealada como lmite a esta
nota, y por eso ya no puede ser tratada
aqu.
En las publicaciones citadas al co-
mienzo de la nota, y en el informe del
Instituto de Investigaciones Filosficas
de 1978, se puede hallar alguna noticia
acerca de la mayor parte de los miem-
bros de estas promociones; aunque en
el informe aparezcan nombrados ape-
nas como recin ingresados al Institu-
to, o como becarios del mismo, o cum-
pliendo estancias postdoctorales en
universidades extranjeras. En todo
caso, ellos han sido los responsables
del desarrollo del anlisis filosfico en
Mxico en los ltimos dos decenios: de
la amplitud con la cual los mtodos
analticos han llegado, entre nosotros,
al tratamiento de cuestiones prcticas,
en el orden moral y en el orden polti-
co; de una visin ms comprensiva de
la historia de la ciencia y de los proce-
sos de produccin y validacin de los
conocimientos; e incluso, de lo que
ahora se puede empezar a llamar la re-
cepcin de la teora crtica.
Se justifica, sin embargo, hacer un
par de excepciona.". La primera, con la
mencin de Hugo Margain, cuyas pu-
blicaciones corresponden a los aos
1969 a 1977. Margain se haba incorpo-
rado brillantemente a la vida filosfica
mexicana al concluir estudios en Ox-
ISEGORIA I 3 (1991}
ford y, con sus trabajos de aquellos
aos, prepar un libro que apareci en
1978, poco despus de su muerte, acae-
cida apenas unos meses ms tarde de
su designacin como director del Insti-
tuto de Investigaciones Filosficas. El
libro, Racionalidad, lenguaje y filosofa,
discute la cuestin de la racionalidad
desde diversos ngulos, que se conec-
tan con problemas 'lgicos de la teora
del significado, el lenguaje de lo men-
tal, la explicacin y la causalidad. y se
orienta todo en la perspectiva de una
epistemologa naturalista, a la manera
de Quine y Gilbert Harman.
La segunda excepcin tiene que ver
con los filsofos no mexicanos que du-
rante la dcada de los aos sesenta y
los primeros aos de la siguiente, visi-
taron Mxico, en razn de cursos o de
encuentros acadmicos. La mayor par-
te de ellos -los que se conectaron con
el Instituto de Investigaciones Filosf-
cas-, estn registrados en el citado in-
forme. Pero ahora es indispensable ha-
cer mencin de quienes permanecieron
lapsos mayores -un ao o ms, por
ejemplo. Es el caso de Roberto Vernen-
go, que estuvo adscrito a la Universidad
Autnoma Metropolitana y en ese tiem-
po public, adems de sus colaboracio-
nes en revistas, estudios sobre interpre-
tacin jurdica y conceptos dogmticos.
Tambin el caso de Otero, Bunge y C.
Ulises Moulines, que por un tiempo
formaron parte del Instituto de Investi-
gaciones Filosficas, aunque hicieron
labor docente tambin en otras institu-
ciones. Otero public en Mxico, ade-
ms de artculos, sus dos aproximacio-
nes a la filosofa de la ciencia y su in-
traduccin a la dialctica de Galeno.
Mario Bunge, que permaneci en el
Instituto entre 1975 y 1976, fund y di-
rigi en ese tiempo la Sociedad Mexi-
cana de Epistemologa, y preparo ade-
ms diversas publicaciones. Su libro
Epistemologa, de 1980, recoge parte de
135
 NOTAS Y DISCUSIONES
sus cursos y conferencias mexicanas;
pero tambin trabaj en ese tiempo en
uno de los volmenes de su Tratise on
Basic Philosophy.
En los mismos aos vino a Mxico
el venezolano Ulises Moulines, que
permaneci entre nosotros un tiempo
ms largo y cumpli una labor docente
de muy dilatados frutos -de la cual
no podemos dar cuenta aqu. Una la-
bor que qued interrumpida con su
cambio a la Universidad de Bielefeld y,
despus, a la de Berln. Parte de su
produccin mexicana est incorporada
en su libro de 1982, Exploraciones me-
tacientificas.
17. El caso de Bunge y el de Moulines,
como antes el de Garzn Valds y el de
Castaeda, que han cumplido buena
parte de su formacin y de su obra fue-
ra de la regin. han permitido, sin em-
bargo, la alusin indispensable para in-
corporar sus nombres a la relacin que
presenta esta nota. Otros casos apenas
han podido ser aludidos, como los de
Coffa, Gmez y Cordero, y el del espa-
ol Jos Ferrater Mora, parte de cuya
obra es inseparable de la vida filosfica
latinoamericana. En cambio, otros no
han podido ser nombrados, como Igna-
cio Angelelli, desde hace muchos aos
profesor en Austin, Texas. A pesar de
su vinculacin, por un tiempo, a la
Universidad de Buenos Aires, Angelelli
no pertenece a ninguno de los grupos o
promociones registrados. Tampoco fue-
ron nombrados Jorge Gracia y Ernesto
Sosa, ambos nacidos en Cuba pero
cuya formacin y actividad profesional
ha tenido siempre como base el Cana-
d y los Estados Unidos.
Pues bien, ahora es indispensable de-
cir que sin ellos el cuadro trazado hasta
aqu del anlisis filosfico en Amrica lo; se trataba de una reaccin en contra
Latina es incompleto. Sin excepcin,
todos han mantenido una relacin per-
manente con los centros latnoamerica-
136
nos de actividad filosfica -no slo
con sus respectivos pases de origen. Su
presencia en las publicaciones peridi-
cas, su participacin en reuniones aca-
dmicas y su propia influencia filosfi-
ca es un elemento esencial en las tareas
normales de nuestros pases. Pero es
indispensable decir algo ms: una ma-
nera de hacer filosofa que, en princi-
pio se entiende a s misma como tarea
colectiva, deja poco espacio para las
peculiaridades locales y personales y
hace ms fcil la comunicacin y la
vida internacional.
En este sentido, una caracterstica
del anlisis en Amrica Latina -si se
hiciera la comparacin con otras co-
rrientes filosficas- ha sido la mayor
vinculacin de los filsofos latinoame-
ricanos entre s y su mayor participa-
cin en la vida filosfica internacional.
Es verdad que en esto han ayudado los
tiempos, no tanto por la facilidad de las
comunicaciones como por las crisis
econmicas y polticas.
Pero, tal vez, el anlisis filosfico en
Amrica Latina no debiera ser tratado
como una escuela o corriente filosfica
entre otras, aunque en un cierto mo-
mento l mismo hubiera trazado fron-
teras con energa y privilegiado ciertos
temas y tradiciones. Entre los aos
cuarenta y cincuenta -y todava al co-
mienzo de la dcada siguiente-, el
contexto polmico y los primeros con-
tactos con el empirismo y la lgica mo-
derna favorecieron esa disposicin. He-
mos visto, sin embargo, que no se trat
nunca de rescatar o de volver a una tra-
dicin olvidada -aunque en el siglo
XIX hubiramos tenido un filsofo em-
pirista como Andrs Bello. Se trataba
ms bien de un reclamo en el nivel de
las exigencias metodolgicas y del esti-
de las posiciones historicistas extremas
y de una manera de dramatizar los pro-
blemas metafsicos -sin volver, por su-
ISEGORA I 3 (1991)
 NOTAS Y DISCUSIONES

puesto, a posiciones dogmticas. Era bin una conciencia de innovacin y de

un esfuerzo por concretar los plantea-
mientos, afinar el perfil de los concep-
tos y atender al juego limpio de los ar-
gumentos, esto es, al peso que cada
argumento tiene por s mismo y en re-
lacin a la cuestin planteada -no al
peso que pudiera derivar de su lugar en
una cadena de conexiones sistemticas.
Esta caracterizacin explica que el
anlisis encontrara acogida entre los fe-
nomenlogos, y tambin entre los lgi-
cos y los investigadores cientficos. Ex-
plica tambin la oposicin de los hei-
deggerianos y, en segundo lugar, de los
escolsticos y los marxistas. Y nos per-
mite interpretar correctamente el senti-
do del cambio de rumbo de la actividad
filosfica. Dejar a un lado la simple es-
peculacin y tratar de acercarse al ideal
husserliano de una filosofa cientfica,
en la mayor parte de los pases de
Amrica Latina era una forma de conti-
nuidad histrico-filosfica. Se dio tarn-
ruptura, si no precisamente de una tra-
dicin, s de una fonna defectuosa de
la curiosidad filosfica. Desde Espaa,
Ortega y Gasset haba impuesto esa li-
mitacin, al margen de la cual slo pa-
recan sobrevivir la escolstica y el
marxismo. En Mxico, la presencia del
pragmatismo se haba dejado sentir al
comienzo de los aos veinte. pero de
una manera superficial. porque ense-
guida fue restaurada la dieta filosfica
a base de Bergson y la literatura escrita
en lengua alemana. En cierto modo,
haba una clara conciencia de esa limi-
tacin, como lo prueban muchas expre-
siones de Gaos y su dilogo polmico
con Frondizi -desde los aos cuaren-
ta. Lo que se vino a aadir despus fue
solamente la conciencia de que aquella
dieta era una causa grave de enferme-
dad filosfica: era como nutrir el pen-
samiento slo con una clase de ejem-
plos.

NOTA

1. En razn de su brevedad, esta nota prescinde Rabossi, E. Villanueva y M. Dascal, editores de El

de informacin bibliogrfica, salvo algunas indica- anlisis filosfico en Amrica Latina, Fondo de Cul-
ciones incompletas que se dan en el texto. Pero no tura Econmica, Mxico 1985. La versin inglesa
puede dejar de sugerir La lectura de un intento re- de este libro apareci en Redel Publshing Co. en
ciente por registrar la complejidad de los mov- 1984. El autor quiere expresar adems su agrade-
rnentos filosficos contemporneos en Amrica cimiento a algunos amigos y colegas: Ernesto Gar-
Latina, en The Philosophical Forum, a Ouarterly 26n Valds, Juan Nuo, Alfonso Gmez-Lobo, Ru-
(Vol. XX. Nos. 1-2, Fall-Winter 198889). Tampoco bn Sierra Meja y Mario Otero.
puede dejar de indicar su deuda con J. Grada, E.

ISEGORIA I 3 (1991) 137