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Eduardo de la Serna
El pueblo de Israel (= Jud) puede reunirse. Los que estn en el exilio tienen
libertad para regresar (aunque no todos eligen hacerlo dando conformacin a la
dispora). Pero aunque pueden estar en la tierra, la independencia no existe
ya que dependen de los persas como vasallos. Y Dios? Pareciera ausente, a
diferencia de aquellas manifestaciones que han conocido de la historia.
Lo que sigue surge como un pedido de que Dios se manifieste (una teofana): el
desgarro de los cielos no es frecuente, pero s lo es el fuego. Pero de hecho
refiere al pasado, a que la teofana no ocurri (ojal!) y que todo sera distinto
(incluso entre adversarios y naciones) si lo hubiera hecho. El lamento se sigue
profundizando. Pero Dios ni siquiera por los que practican la justicia se dej
encontrar; manifest su enojo y hemos pecado. Y se comparan a s mismos
como ropa manchada por la sangre menstrual todos nosotros, todo queda
contaminado (cf. Lev 15,19-20). La siguiente metfora alude a las hojas
marchitas de los rboles, y cmo son llevadas por el viento.
Como en todos los inicios de cartas, Pablo empieza dando a sus destinatarios
gracia y paz [ver el comentario al domingo 29, ciclo A]. A continuacin, como
en (casi) todas las cartas le sigue una accin de gracias que es propia en cada
carta segn los temas que desarrollar en ella. Muchos temas diversos son
insinuados en esta accin de gracias (porque son muchos los temas que Pablo
comentar en esta carta):
Seala la gracia que les fue otorgada; en la carta, no hace referencia a la gracia
(jaris) dada a los Corintios, sino a Pablo mismo (3,10; 15,10) pero s destacar
los dones de la gracia (= jaris-ma) como se dir en seguida y por eso dar
gracias (eu-jaris-t);
La Venida de Jess y el Da del Seor; son temas (incluso en ese sentido parece
que debe entenderse la revelacin ya que no se trata de una revelacin de un
dato o el sentido de un acontecimiento sino de la revelacin de nuestro Seor
Jesucristo). Pablo est convencido que Jess vendr pronto, y esa tal venida
ser la manifestacin (o revelacin) del Da del Seor. En sus primeras cartas
(como 1 Tesalonicenses y luego 1 Corintios) esa venida es tenida como muy
prxima, hasta el punto que Pablo espera estar vivo (1 Tes 4,15.17; 1 Cor 15,51-
52). Esta parousa es un trmino ligado al poder poltico (la venida de una
autoridad a una ciudad, algo que se espera para que haga llegar la gracia del
emperador; si no es el emperador mismo el que viene). Pablo,
contraculturalmente, destaca que la venida que esperamos es la del seor
(otro trmino utilizado con frecuencia del emperador) Jess, que es el Cristo.
Este es el Da, que alude al da de Yahv anunciado por los profetas (Am
5,18; Joel 2,1-2; Sof 1,14-18; Mal 3,19.23), que Pablo llama Da del Seor (5,5;
2Cor 1,14; 1 Tes 5,2), Da de Cristo (Fil 1,6.10; 2,16) o simplemente el Da
(3,13; 1 Tes 5,4). Dios los afirmar (mismo verbo que el utilizado para hablar
de la afirmacin del conocimiento) hasta el fin (tlos) para ser
irreprensibles.
El marco litrgico del adviento sin duda destaca en el primer domingo especialmente
el acento puesto en la venida futura de Jess. Los siguientes domingos destacarn
particularmente la venida primera preparando la Navidad, motivo por el cual los textos
de Isaas, y la persona del Bautista primero, y de la Madre de Jess luego, sern
protagonistas.