Cap-I

Lucas Narra el papel del Espritu Santo en la historia de la Iglesia primitiva

Pablo ensea a sus lectores acerca de la persona y ministerio del Espritu Santo

1. La homogeneidad literaria y teolgica de Lucas-Hechos

El canon los separa pero son uno en dos tomos
Hans Conzelmann proyecta una sombra negra y divide
a. El periodo de Israel, la ley y los profetas
b. Periodo de Jess que da un anticipo de la salvacin futura
c. Periodo de la venida de Jess y la Parusia-la iglesia y el Espritu Santo

Conzelmann subraya la discontinuidad teolgica entre Juan Bautista (el periodo de Israel), Jess el
medio del tiempo y la poca del Espritu la iglesia.

Elisabet y Zacaras tuvieron momentneamente al Espritu Santo-profecia

Los discpulos tenan continuamente

I HOWARD MARSHALL-salvacin, el perdn, el testimonio y el Espritu unen Lucas y Hechos

La unidad literaria de Lucas-Hechos es para reconocer la homogeneidad de la teologa de los dos

libros.

2. El carcter teolgico de la historiografa de Lucas

Historia narrativa de Lucas de la actividad del Espritu Santo
Los pentecostales restan importancia de su unidad histrica
Otros minimizan su carcter teolgico
Construccin teolgica de los pentecostales del libro de Hechos
a. Los discpulos 2:1-13
b. Los creyentes en Samaria 8:14-19
c. Saulo de Tarso 9:17-18
d. Casa de Cornelio 10: 44-46
e. Discpulos en Efeso 19: 1-7

Conclusin fundamental: Las lenguas son una evidencia necesaria y esencial del bautismo en el
Espritu. Propsito teolgico normativo.

Frank Ferrel-Los pocos relatos sobre lenguas hacen dbil el argumento pentecostal, no tiene
directiva, no es normativo para levantar doctrina.

Jhon Stott-Se debe busacar la revelacin de propsito en las partes didcticas y no en las
histricas. Buscar las enseanzas de Jess y los apstoles y no las narrativas de Hechos.

Ambos autores son de enfoque metodolgico, rompen el vnculo entre enseanza y narrativa,
entre historia y teologa.

Los pentecostales han entrado al callejn llamado pasajes descriptivos y didcticos.

Pablo percibi un propsito didctico en la narrativa histrica 2Tim. 3:16-17.

Para Pabla las narrativas del A.T. tenan lecciones didcticas 1Cor. 10:11

Marshall concluye: Los escritos de Lucas estn en deuda con la tradicin del A.T.-septuaginta

Se oponen la historia y la teologa?

Marshall-Lucas escribi historia por su concepto teolgico

Narrativa tipolgica-Hechos de tiempos anteriores o del A.T.

Narrativa programtica-desarrollo de acontecimientos futuros

Narrativa paradigmtica-razgos normativos para la misin y los postreros das

Los tipos de narrativa son la clave para la interpretacin histrica y teolgica

No esconderse en lo descriptivo y didctico, sino enfrentarse con la historia de Lucas influido por
el modelo histrico Bblico septuagintal.

3. La independencia teolgica de lucas

Lucas se lee como si fuera Pablo

Pinnock y Osborne: No hay ninguna manifestacin de lenguas que sea normativa

Dunn, Green y Stott, aceptan ese enfoque metodolgico sobre la enseanza de Lucas y de Pablo
sobre el Espritu Santo.

Lucas- Bautizado en el Espritu Santo

Pablos-La metfora significa iniciacin e incorporacin 1Cor. 12:13. Modo de entrar en el cuerpo
de Cristo.

El argumento pentecostal cae-porque el Bautismo con el Espritu no es una segunda etapa de

experiencia, sino una experiencia iniciadora para todos los creyentes.

Clark Pinnock observa: El derramamiento del Espritu en Lucas no se relaciona con la salvacin,
sino con el servicio y el testimonio.

Marshall observa: Lucas tiene el derecho de tener su propio punto de vista, es telogo por derecho
propio y no se debe encajar en Pablo.

Lucas es historiador y telogo, entonces leer con mente abierta

El Espritu Santo en Lucas se relaciona con el servicio, en pablo es con la salvacin y santificacin,
Lucas tiene una teologa carismtica

CAPITULO II

EL ESPRITU CARISMTICO DE DIOS

La Biblia en griego y hebreo influy en la teologa de Lucas

Motivos carismticos y la septuaginta usado por Lucas y la iglesia primitiva

Ruaj-pneuma-aire en movimiento-describen Dios en accin

Carismtico- no es el movimiento neopentecostal, sino en su sentido funcional y dinmico, es decir

don de Dios para sus siervos, para darlos poder, ungirlo e inspirarlos para el servicio divino.

2.1. El Espritu Carismtico en el Antiguo Testamento

Son de carcter histrico como proftico

21.1. La distribucin de actividad carismtica

Se divide en cinco periodos

1. La fundacin de la nacin en el desierto

Los que preparaban las prendas sacerdotales y constructores del tabernculo Ex. 28:3;
31:3; 35:31.
Moiss tiene el Espritu Num. 11:17
Los 70 ancianos Num. 11: 25-29
Balaam profetiza por el Espritu Num. 23:5; 24:2.
Josu Num. 27:18 Dt. 34:9.
Levant jueces para liberar a Israel Jueces 6:34; 11:29; 13:25; 14:6; 15:14. Recibieron
destreza militar por el Espritu.
Los Reyes-Saul, David 1Sam. 10: 1-9; 16:3.
Elias y Eliseo para llamar para dejar la apostasa- doble porcin 2Rey 2:9.
Ezequiel 2:2; 3: 12.
Nehemias 9:20
Conclusiones
Los cargos del desarrollo poltico y religioso son carismticos
No hay ninguna continuidad experimental, salvo en los jueces
Las descripciones de la actividad carismtica son programticas

2.1.2. Terminologa septuagintal

La actividad carismtica del Espritu, los narradores emplean trminos

2.1.3. Motivos carismticos

2.1.3.1. El motivo de transferencia

La transferencia del Espritu en la transferencia de liderazgo como en Moiss a los 70 ancianos,

Josu-Elias a Eliseo-de Sal a David, esto para autenticar un nuevo liderazgo y conceder nuevas
habilidades para cumplir el liderazgo.

2.1.3.2. El motivo de la seal

Es una seal para autenticar el llamado de Dios al liderazgo 1Sam. 10:1-6

La nacin vio a Sal como ungido de Jehova 1Sam. 10: 7.

David 2Sam 23:2.

2.1.3.3. El motivo vocacional

El Espritu no solo llama y confirma, sino da habilidades los artesanos del tabernculo Ex. 31:3.

A Josu la capacidad de conduccin a la tierra prometida

A los jueces imparte destreza militar

Sansn.}-fuerza fsica

2.1.4. El Espritu en la era mesinica

El don del Espritu a un lder enigmtico Is. 11:1

Un lder carismtico, ungido del Seor, el Mesias

El derramamiento del Espritu es para todo especie humana

El Espritu Santo en la era venidera- derramar su Espritu a escala universal

En la era venidera se experimentar al Espritu totalemnet nuevo

La comunidad del ungido del Seor, recibir poder carismtico, moral e espiritual.

2.2. EL ESPRITU CARISMTICO EN EL PERIODO INTERTESTAMENTARIO

La Biblia hebrea se traduce al griego 250-150

Doctrinas: dualismo, angelologa, demonologa y la resurreccin de muertos

Diferencia entre la fe de Israel y el judasmo-la prdida de la inspiracin proftica

2.2.1. La cesacin de la inspiracin proftica

Creencia en la cesacin carismtica 2Baruc 85:3

Filn dice que se interrumpi la sucesin de los profetas

La tradicin: cuando murieron Hageo, Zacaras y Malaquas el Espritu Santo ces en Israel

As se estableci diferencia entre la literatura Bblica y la apcrifa-la seudoepigrafa y otro es que

impuls la literatura seudnima

2.2.2. La restauracin de la inspiracin proftica

Judas Macabeo lucha por la purificacin del templo 164 A. C. a Simn nombraron como jefe y
sacerdote hasta aparezca el profeta autorizado 1Macabeos 14:41.

Juan Hircano 134-04 creyeron que en l se haba restaurado la profeca

Los fariseos reavivaron la antigua esperanza mesinica de restauracin de la monarqua davdica

Los Judos muestran piedad y devocin a la ley, ms que por liderazgo carismtico, esto excluia al
Espritu-La interpretacin de la ley reemplaz la inspiracin proftica-la enseanza reemplaz a la
proclamacin, el escriba reemplaz al profeta.

Lucas-hechos contrasta con la creencia intertestamentaria en la cesacin de la inspiracin

proftica; ms bien informa de la restauracin proftica despus de 4 silgos.
III. EL ESPRITU SANTO EN EL EVANGELIO SEGN LUCAS: EL CRISTO CARISMTICO

Lucas es el evangelio de la historia de Jess, el profeta carismtico nico en su clase

Hechos es la historia de sus discpulos, una comunidad de profetas crismticos

3.1. La narrativa de la infancia Luc. 1:5-2:52

Habl a Zacarias-luego a mano