Kanoun Kabyles

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 Kanoun Kabyles. 1895.

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FIN D'UNE SERIE OE DOCUMENTS
EN COULEUR
~ANOUN KABTLES
FIN D'UNE SERIE DE DOCUMENTS
EN COULEUR
K-ANOUN-
KABYLES
 Par suite de diversescirconstances indpendantes de ta volont du
Comit de lgislation trangre, la traduction des Kanoun kabyles
n'a pu tre compltement acheve.
En consquence, cette brochure n'a t tire qu'a un trs petit
nombre d'exemplaires qui n'ont pas t mis dans le commerce, et elle
ne fait pas partie de la Collection des principaux codes trangers
publie par le Comit.
 t~TROMCTtON

La population musulmane de l'Algrie se rattache deux

races distinctes, rapproches aujourd'hui par le lien puis-
sant d'une reh~ion commune, mais bien din'crentes l'une de
l'autre au point de vue des murs, de la tangue, de l'ori-
gine, la race arabe et la race berbre.
Les Berbres reprsentent t'eiement autochtone du nord
de l'Africlue. Ce sont eux qui forment le fond !e plus ancien
de la population indigne. Leur tangue, qui se retrouve
sur les aucicns monuments du pays. n'est celle d'aucun
des peuples conqurants qui s'y sont succd. Procope, !bn
Khatdouu, icur instorien arabe, voient en eux les descen-
dants des peuples chananecns refouls par l'invasion isra-
lite. Les cthno{j;rap!tcs modernes leur attribuent une origine
plus lointaine, et les rattachent aux famines humaines de
Dnde et de i'Rxtreme-Asie.
Quoi qu'i) eu soit de ces origines, les premiers posses-
seurs connus du soi de l'Afrique scptcntrionaie se sont per-
petues jusqu' nos jours travers les invasions successives
dont l'histoire nous a transmis le souvenir. Les Phniciens
ont couvert le littoral mditerranen de riches comptoirs et
de puissantes colonies. Apr~s eux, pendant plusieurs sictes,
la domination romaine a tenu le pays jusqu'aux sables du'
dsert. Les Vandales, succdant un instant ces matres du
monde, y ont tabli leur royaume phmre, pour l'aire
bientt place aux Grecs byzantins de l'poque justinienne.
Enfin, au vu" sicle, les hordes arabes y ont fait leur tour
irruption, et travers les innombrables dchirements, les
bittes intestines qui n'ont cess d'ensanglanter leur conqute
dbordant jusque sur l'Europe, elles ont fond dans le
Moghreb comme une nouvelle patrie. Sous te f)ot de ces en-
vahissements, Fantique race berbre n'a point t submerge.
Hefoule dans i'asitc ([es massifs u)on)agueu\ les moins ac-
cessibles, ou des solitudes du Sahara, sa puissance \'i)atit a
triompn de ta destruction; cHc a survcu aux conqurants
des sicies ])asss connue s'ils s'taient altsorhs en e!!e;
quant a ses derniers envahisseurs, elle a sutu !eur \'io!e!))e
propagande religieuse et y a dhnitivcment cd, parais-
sant ainsi se raHier a une uationaiit nuuveHe. Ou retrouve
cependanf. encore la vieiue socit berbre, et les traces <!e
son originalit natiouaie n'ont pas comjutemcnt disparu.
Dans certains points, ses reprsentants ont su garder (id-
tement!cnrs antiques traditions, et sous )e niveau du Crois-
sant ils ont mme pu sauver leur indpeudauce.
Les Berbres sont rpandus un peu partout dans le nord
de t'Afriquc. Pour ne parter <p)e de rA!grie, ou tes rcu-
contre en groupes considrables et compacts dans la rgion
montagneuse du Djurdjura, dans celle de i'Aures, sur tes
plateaux de !a Oumktm, du Mzab et dans la djx'ession
d'Ouargta; plustoin, daus)e()sert, au j)a\'s des Touaregs,
o s'est le mieux conserve la langue nationaie et ou se
retrouve mme sa primitive criture. Hn d'autres points,
Tj6!eMent arabe a pntr davantage, bien que tes Hcrbres
soient encore rests tes pins nombreux; tette est ).) rgion
qui s'tend au nord de Stif jusqu' la mer et que couvre))),
les montagnes du Meghris, du Guergour et de Babor; tels
sont encore les massifs montagneux du Dahra, de t'Oua-
ransnis, du Nador, les plateaux des Ziban, etc., ou ce-
pendant l'arabisation est devenue peu prs complte.
Leur valuation d'ensemble est ncessairement incertaine
dissmines le plus souvent au milieu des tribus conqu-
rantes, convertis leurs croyances, les descendants des an-
ciens Berbres on), en grand nombre fini pas cder l'in-
Illlence dominatrice de ce voisinage: iis ont adopte la loi
du Coran et sa tangue, et perdu parfois jusqu'au souvenir
de leur propre origine. )! es) ainsi devenu dinicitedcn faire
l'exact dnombrement. Leur proportion dans l'ensemble de
la population indigne de l'Algrie varie pour les ethno-
graphes des deux tiers aux cinq siximes; ce qui parat cer-
tain. c'est quetle est bien suprieure a la mont, quoique le
nombre des indignes partant encore des idiomes d'origine
berbre soit bien moindre.
Quant a ia dsignation gnrique de cette vieille race,
elle a compltement disparu. Le non) de Berbres n'a gure
cours aujourd'hui que dans la langue scientinquc, et~ encore
sa veritabte origine n'est pas tablie. D'autres noms ont pr-
valu dans la langue courante des habitants du pays. La dc-
nomhnttion de Kabyh's est ta ptus rpandue en Algrie; elle
est spcialement adopte par tes Berbres du Djurdjura et
leurs Voisins du nord-ouest de la province de Constantine,

i'Aurs et le les
ainsi que par beaucoup d antres pars dans l'intrieur. Dans
Berbres se disent Chaoua (ber-
gers); dans te ~!xah, Zenat.) ou Zenatia; dans te Sahara, les
 Touaregs revendiquent la dsignation d'hnohagh (hommes
libres) pour le nom patronymique de leur race.
Queite fut l'antique organisation sociale du peuple ber-
bre ? NuHeparteHe ne semble s'tre mieux conserve que
dans la rgion du Djurdjura, dans !a grande Kabyiie. Cepen-
dant les coutumes kabyles de notre poque en prsentent-
elles le tableau fidle, et dans quelle mesure cette organi-
sation a-t-e!tc rsist i'hmuence des invasions trangres?
H est difficile de le dterminer.
A l'poque de l'invasion musulmane, quand le Coran
s'est impos partout dans ces contres, comme l'expression
souveraine de la loi religieuse, l'islamisation ne s'est point
arrte la limite des choses de la religion, elle a conquis
galement le domaine de la vie sociale et civile. La pr-
tendue origine du Livre sacr lui assurait une autorit trop
haute, pour que toute lgislation simplement humaine n'en
ft au moins clipse. La rgte de !'s!am a d ainsi s'im-
poser d'abord comme la loi unique et gnratc.
Cependant, au point de vue politique, les anciens Her-
bfes, dans leurs asiles des montagnes, et il !a faveur des
continueites dissensions de leurs vainqueurs, conservrent
& l'gard de
ces derniers une certaine indpendance; soumis
une sujtion toujours conteste, qui ne se manifestait gure
en fait que par le payement ptns ou moins rgulier d'un
tribut, i) leur restait une rcHe autonomie intrieure
pour
!e rglement de leurs intrts communaux. Dans cet ordre
d'Ides d'ailleurs, la loi du Coran laissait aussi a
ses nou-
veaux adeptes une libert plus grande et gnait moins ieurs
aHurcs.
la
Depuis domination turque, qui ne fut qu'une occuna-
tion militaire, l'indpendance berbre s'accrut encore. Sous
ce rgime, les procds de perception de l'impt ressent-
btaient moins des actes d'administration (mu des aven-
turcs guerrires, dans lesquelles tes sujets rfractaires (te
t'Odjak s'habiturent peu peu se considrer eux-mmes
plutt comme ds belligrants que comme des rebelles.
A peu prs libres, en fait, de s'administrer intrieure-

ment leur guise, les Berbres ne firent sans doute que

reprendre ou continuer cet gard leurs vieilles traditions.
Leur nom arabe de Kabyles (gens des tribus) caractrise
un groupement plus ou moins compact de tribus Indpen-
dantes les unes des autres, rapproches par la communaut
d'origine, t'amnit des murs, la similitude des intrts,
peut-tre aussi par les liens d'une fdration plus ou moins
troite, mais dpourvues d'institutions centrtes de nature
a constituer une nationalit homogne et puissante. Cet
tat social, qui est bien celui des Kabvtes, ou Berbres de
notre poque, rpond galement aux traits que l'on peut
retrouver dans les anciens auteurs sur ces innombrables
peuplades du nord de l'Afrique.
En prsence du Livre, dont le texte autoris avait po'urvu
a la rglementation des questions d'intrt priv,
en l'tat.
d'indpendance qui tour tait laiss pour les choses de leur
administration intrieure, c'est dans le domaine des int-
rts communaux que dut s'exercer tout d'abord t'activit
lgislative des assembles de tribus. Cette partie du droit
public fut sans doute te premier et principal champ ouvert
l'application des Kanoun (lois locales), qui se rattachent
la fois, par leur origine, au droit crit, et,
par la cons-
cration d'une pratique scutaire, au droit coutumier. La
 fixation de l'impt, le reniement du budget de la commu-
naut, viiia~e ou tribu, la r6{~emcntation des marches, ta
distribution publique de secours, sous forme de partage de
viande, l'administration des biens communaux, des che-
mins publics, etc., tels furent sans doute les intrts qui,
les premiers, s'offrirent au pouvoir r<cmentaire des Dje-
maa.
Mais leur action dut s'tendre de bonne heure a d'au-
tres objets, qui, pour n'avoir pas un caractre communa)
proprement dit, touchaient cependant a t'ordre pubti' a
l'intrt gnerai. D'une part, )a scurit puNiquese trouvait
insufnsamment sauvegarde, pouvait mme tre danf'ereu-
sement compromise par l'exercice (tu droit de vengeance
prive en lequel se rsumait, il rorij;h)c, tont ie droit
pnal de ces populations. D'autre part, et 'ms l'ordre <)nIl
droit civil, l'intrt j)())iti<jne de la communaut, an sein
d'une socit, d'aiHcurs profon<!en)ent!)osj)itatiere, devait
tre protge contre t'intrusion <)e)'e)emcnt etrani'er, aun
d'assurer !a pcuptade, lit simp!e bourgade, cette auto-
nomie dont les Berbres furent ()e tout tcmns si jatonx.
De i l'extension de la rglementation iocafe
aux matires
du droit pnal et a certaines matires importantes du droit
civiUui-memc,la condition juridique de ia foume, )es
suc-
cessions, les ati~nations immobUit'es. De te)!e sorte
que,
insensiblement, tout en conservant t'unite reh~ieuse de la
doctrine istamiquc, les Berbres en vinrent se donner
a
eux-mmes une organisation administrative, une tmsia-
tion civile speciate, et d'aiitenrs non uniformes, voie
-de drogations il !a loi (tu (!oran, fomtecs
sur t'autorite de
leurs assembles poputaires.
 Ces manifestations de l'indpendance locale sont <! au-
tant plus considrables, que les peuplades berbres ont
russi davantage se dgager de l'innuencc de la domina-
tion arabe. Leur importance correspond la mesure dans
laquelle- un groupement homogne les a dfendus contre
l'arabisation.
Entre le dsert et le littoral, les groupes principaux de
population berbre, qui ont ainsi chappe l'assimilation
arabe, sont tout d'abord celui de la grande Kabylie, for-
mant l'arrondissement de Tizi-Ouzou et exclusivement com-
pose d'lments de cette origine; puis celui de la valle de
l'Oued Sahet et de la petite Kabylie, formant le canton de
Bouira et l'arrondissement de Bougie, auquel se rattachent
encore quelques parties de l'arrondissement de Stif, et
enfin celui de t'Aurs, formant une partie de l'arrondisse-
ment de Batna et rparti entre quatre grandes tribus les
Outed-Abdi, les Onted-Daoud, les Ouled-bou-Aoun et la
tribu de Bctezma.
Dans la rgion de l'Aurs, il n'existe pas de Kanoun
crits. Transmises d'ge en ge par la tradition orale, sur-
tout dans tes gnrations de marabouts qui en taient sp-
cialement les dpositaires, tombes d'ailleurs presque com-
pltement en dsutude la suite de la conqute franaise,
il ne reste plus des coutumes locales de ces contres que
les tmoignages plus ou moins srs de quelques <o~M.
Dans la grande Kabytie et le canton de Bouira, les Ka-
noun se sont perptus par l'criture, et ion en retrouve
des documents plus on moins complets.
Dans ta petite Kabyiie, bien qu'ils ne paraissent avoir
jamais t confis a l'criture, )<<r autorit s'est cependant
 maintenue, grce une pratiq<m qocla conqute n'a nos
interrompue et qui s'est perptue jusqu' ce jour.
C'est donc surtout et presque uniquement dans les po-
pulations de la grande et de la petite Kabyiic, et chez tes
Kabyles du canton de Bouira, qu'iIestpossiMe de re-
trouver, en Algrie, la socit berbre. L'tude en a dj
t faite, avec une grande autorite, dans un livre qui est,
pour ainsi dire, devenu classique, le livre de MM. Hano-
teau et Letourneur, ou ont t recueillies un grand nombre
de coutumes des tribus de la grande Kabytic.
Mais, en dehors du bassin du Sbaou, exclusivement
peuple de Kabyies, dans les rgions de fouira et de la pe-
tite Kabyiic, ou les deux races berbre et arabe se sont
trouves en contact, il est intressant de rechercher dans
quelle mesure ia socit berbre s est laiss pntrer par
rinnuence trangre, dansqucUc proportion elle a cd ou
rsist l'arabisation. La lgislation des Kanoun de ces con-
tres fournit les lments d'une parciiic tude.
H tait d'une haute utilit
pour la science du droit et de
l'histoire de ne point laisser prir d'aussi prcieux docu-
ments. M. ic pronifr prsident Sautayra a entrepris de !cs
prserver de la destruction. Sa haute situation de chef du
ressort de la Cour d'Atgcr lui donnait, pour l'accomplisse-
ment de cette uvre, des facilits spciales, et les impor-
tants travaux de ce savant magistrat sur le droit musulman
et les lgislations algriennes )c dsignaient natureiiement
pour une tacbe aussi dlicate. Sous son inspiration et sa
direction, d'intcingentes recherches ont t entreprises; tes
collections, ou plutt tes dbris de coHections, qui repr-
sentaient les archivs des Ojem.h et des Mahahnas, ont
 t foui!!es et compulses, les souvenirs <tc.s hommes d'ge.
des dpositaires les plus autoriss de ces vieilles traditions,
ont t6 interrogs. De nombreux textes ont pu ainsi revoit
le jour, ou tre reconstitus, et il en
a t fait un choix
et un classement judicieux. Les Kanoun des neuf tribus on
fractions de tribus qui entourent Bouira ont t copis et
runis sur un registre de cent quatorze pages, dont le recto
seul a t utilis. La copie est rcente: elle porte le cachet
de la commune mixte de Bouira et celui de la justice de
paix qui sige dans ia localit.
Quant aux coutumes de la petite Kabytie, cites ont t
rccucitiies avec soin par les anciens Cheikh ou Qadi, cof-
iigecspar l'assesseur kabyle prs fe tribunal de Bougie, et
font galement partie des manuscrits de la Cour d'appc!
d'Aiger.
a
Grce
ces travaux, il est aujourd'hui possible de suivre
pas a pas ie progrs des transformations qu'a subies, dans
ces contres, la vieille race autochtone.
uvre des assembles populaires, les Kanoun on'rent
le tableau des iustitutions nationah's de
ces antiques ponu-
lations, de tcur organisation politique et administrative;
ils sont le reflet des murs et de la vie sociale.

n1
Dans la socit kaby)c, l'unit potitique, c'est le village.
Chaque vdfage coustitue un petit !~at indpendant, aussi
libre dans son administration intrieure
que dans ses al-
Hances.
Dans h- \).<ge. t'antorite <'st directonc))) exerce par
 l'assemble iocate, ta Djcmaa. Cette assemble runit tous
les pouvoirs. Elle est compose de tous les citoyens, c'est--
dire de tous les habitants mles et majeurs,
sans distinc-
tion c'est le principe dmocratique de l'galit de tous de-
vant la loi, oppos au principe fodal de la socit arabe.
La Djemaa se runit priodiquement chaque semaine, le
lendemain du jour du march de la tribu, et
en outre aussi
souvent que les circonstances l'exigent. He tit un amn
qui administre en son nom et sous sa surveillance directe,
et dont tes pouvoirs sont annuels.
La seule division administrative
reconnue dans le vinage
est iakharouba.Lakharoubareprsente le groupe ('ami)ia!.
C'est cependant plus que la famille proprement dite,
car,
outre les membres qu'unissent rellement entre eux le lien
du sang et. la communaut d'origine, elle comprend aussi
tous ceux que rattache ce faisceau primordial une aninite
traditionnelle, souvent sculaire, fonde
sur la sotidarisa-
tion des intrts et des sentiments. Elle rappel ainsi la
g-CMs de l'antique socit romaine. Possdant un patrimoine

propre, avec ses droits, ses charges et surtout sa responsa-

bilit, Iakharouba forme, dans )a couectivit du yiHage,
une vritable personne morale; elle est surtout une puis-
sante institution sociale et un Important organe du gouver-
nement elle a un chefoniciel, )ctemn~n, c))oisi dans
son
sein par t'amm, dont il est i'agcnt et i'auxitiaire, et qui est
.le seul intermdiaire ('ntre )e chef de l'administration iocate
et les administrs.
Le village, Iakharouba, le citoyen, tels sont les trois
termes irncntaires auxquets se rduit toute t'organisation.
J) est vra) (le (tii<-
que les viiiages d'une metne rgion sont
ordinairement groupes en tribus; qnetouetois mme ces
tribus se runissent pour former des confdrations. Ces
alliances ont pour objet le soin de certains intrts com-
muns, l'administration des marchs, l'entretien des che-
mins publics, de certaines mosques, etc.; m*us elles sont
surtout constitues en vue de la dfense et des ventualits
de guerre. Aussi, quoique les traditions leur donnent un
caractre de permanence, n'ont-elles rien d'absolu et de-
meurent-elles, dans une certaine mesure, subordonnes aux
circonstances. L'autorit n'y est point centralise, et ce n'est
gure que dans !c cas d'une prise d'armes que la tribu, la
confctteration, se donnent un chet dont les pouvoirs, pure-
ment, nnhtaires, prennent fin avec les circonstances qui
t'ont, l'ait tire.

111

Cependant l'esprit d'association anime le fond des murs

kabyles. En l'absence d'un pouvoir central fort, sous une
organisation ou l'action rgulire de la puissance publique
est limite un territoire restreint et n'y offre d'ailleurs
,quedcs garanties prcaires, l'individu a t amen cher-
cher une sauvegarde dans le principe de l'assistance mu-
tuelle. D'autre part, l'tat de division extrme d'une socit
qui attribue au plus humble citoyen une si large part d'in-
nnence devait aussi favoriser le dveloppement de l'esprit
de parti. Telle est t'origine de ces puissantes afrliations,
partout et constamment rivales, les cof's, de ces institutions
de protection et de dfense coDective, i'anaia, la rckba.
Le coi est une ligue fratcrneUe qui a
pour loi fondamen-
tale le dvouement mutnet !e ptus absoto. Le but de t'asso-
 dation n'est point politique elle ne poursuit point l'adop-
tion d'une rforme sociale, d'un systme de gouvernement,
le triomphe d'une doctrine conomique. Le seul objectif des
adhrents est de solidariser leurs intrts de toute nature,
pour se prmunir contre les inconvnients et tes prils de
l'isolement individuel. L'association assure chacun protec-
tion contre les attaques de l'ennemi le plus puissant et as-
sistance dans ses propres entreprises. En revanche, chaque
allili met au service de la cause commune sa force, ses res-
sources, son influence, au besoin sa fortune et sa vie. Il n'y
a en ralit que deux ofs, mais, de village en village, de
tribu en tribu, ils tiennent tout le pays kabyle. ingalement
rpartis dans chaque locaIlL, ils forment en dfinitive, par
suite de la pondration qui s'tablit entre eux d'un groupe
dpopulation l'autre, un systme d'ensemble minemment
protecteur d.es minorits locales.
L'anaa prsente pour le faible, dans la socit kabyle,
un autre genre de garantie. Elle consiste en une pro-
messe de protection ou d'asile en faveur de l'individu que
peuvent menacer certains prils le voyageur, l'tranger
fugitif ou banni, l'ennemi pris dans le combat, l'homicide
sous le coup du droit de vengeance, le malfaiteur surpris
et expos une excution sommaire. Le protecteur se con-
stitue garant sur son honneur de la scurit du protg.
Comme tmoignage public de son anaa, il lui remet un
gage connu, qui sera pour lui un sauf-conduit, une sauve-
garde au besoin, il se fera le gardien de son client, il l'ac-
compagnera de sa personne, il le dfendra au pril de ses
jours. II y a plus encore le mme devoir de protection
s'tend ses proches, aux membres de sa kharouba, aux
aHilis de son cof, aux habitants du village 1 ))onncm' de t.)
Djemaa, la borma publique est engage. Et. !a violation de
'anaa, promise par un seul, n'est point seulement une in-
jure personnelle au matre de l'anaa, elle devient un crime
public; elle peut constituer un vritable M-sMs &<'?. L'anaa
du village peut d'ailleurs tre directement octroye par la
Djema par une dlibration qui en fixe rigoureusement les
conditions et la dure. Elle est mme acquise de plein droit
aux htes de la Djemaa, au voyageur inon'ensif. Celle de la
tribu est acquise aux gens venus sur !e march. Lanaa pu-
blique couvre la maison du marabout, la mosque, et en fait
de vritables lieux d'asile; elle accompagne les femmes, de
telle sorte que leur seule prsence est, contre le plus pres-
sant pril, une inviolable sauvegarde. Enfin, dans les que-
relles, dans les rixes, l'anaa de paix peut tre interpose
par tout assistant, au nom du village; et quiconque la viole
en continuant le combat otiense la Djemaa elle-mme et
encourt les rigueurs de sa justice.

t\
L'esprit de solidarisation sociale se retrouve dans l'orga-
nisation de la justice rpressive.
La rpression, en matire criminelle, s'exerce de deux
manires par la justice publique ou par la vengeance
prive.
La justice publique est aux mains de la Djemaa. Son ac-
tion est subordonne a plusieurs conditions. Elle n'intervient
que si l'ordre public est intress, soit au point de vue de
la scurit gnrale, soit au point de vue de la horma, de
l'honneur du viiia~c. Elle suppose t'imputabititc, et. n'at-
teint, par consquent, que les actes volontairement accom-
plis dans une intention coupable. Devant ee enfin ta res-
ponsabilit est en principe personnelle elle ne frappe que
l'auteur du fait dlictueux.
Quant aux pnatits qu'elle applique, le systme est tort,
simple.
La mort, dont le mo<te d'excution est la lapidation,
Hoifre que de trs rares cas d'application l'empoisonne-
ment, !e meurtre commis en violation de Fana):) de ia
Djemila, !a trahison en temps (te guerre.
Le bannissement rcmptace !a peine capitale si Je cou-
paMe est en fuite. C'est en outre !e chtiment de certains
dlits spciaux, quiexiger par leur nature tY'ioi-
Hnementdu coupabte, ceux notamment (~u intressent les
murs. Hpeut ators n'tre que temporaire.
La confiscation ~cncraic, prononce quelquefois par voie
de condamnation principale, n'est ordinairement que l'ac-
cessoire d'une autre pcmc.
Mentionnons quoiques p<maiites speciates certains d-
lits ou certaines localits la dmolition ou l'incendie de
la maison du coupable, et, comme chtiments infamants,
la marque ou tatouage du corps au fer rouge, l'incinra-
tion publique des vtements, i'abscision de la barbe.
La vritable peine de droit commun, celle qui forme
le fond du systme, c'est ramondc. L'amende, fixe par
un tarif qui rpond l'innme varit des cas, depuis le
meurtre jusqu' la plus inoffensive injure, sunit presque
tous les degrs de !a repression. La condamnation n'est
d'aincurs jamais comminatoire ou inenicacc; t'execution en
est toujours rigoureusement poursuivie; dans m) pays o
presque tout le tnoude est propritaire, elle est tacitement
assure. Mais Finsolvabiiite la plus complte n exonre pas
le condamn, et la Djemaa ne perd ses droits avec personne.
Pas n'est besoin de recourir a la contrainte par corps )in-
(ligent est rduit, sous peine d'expulsion, a travailler pour
le compte du viita~e jusqu' libration complte: il paye
ainsi en travail t'amende qu'H ne peut fournir en nature.
Que s'i) sexpatrie pour ne point payer, sa dette demeure
imprescriptible, et a aucune poque i! ne sera admis rc-
paranrcqn'i)nci'ait(H'eatab)em('ntac<juittt''e.
Quant a remprisonnonen) et il ses divers modes d'appli-
cation, il n'existe pas de prisons en pays kabyte, et les peines
privatives de la libert y sont inconnues. )! en est de mme
des chtiments ('orpore)s, tortures, fustijjations, mutiia-
tious, si et)[ faveur dans !a lgislation musubnane.
L'organisation du droit de vengeance fonne un contraste
viotcnt avec un systme pena! aussi maniiestoncnt empreint
d'hutnanite et de douceur.
Seuls, les faits les plus graves, dans Fordrc prive, don-
nent cours a ce ~eure <)e poursuite; en premire Mgne,

Et) tout
l'homicide.
homicide entendre une rckba ou dette
de s:mg, mme en t'absencc d'intention coupabte. A cet
ej;ard,!c droit de vengeance prive a une sjmerc d'action
plus iarj~c que la justice (le la Djcmaa. Ainsi Dtomicide in-
volontaire ou accidente), t'homicide commis par !e mineur,
par t'insense, qui chappent a ta repression publique, tom-
bent sous )e coup de la rekba, qui se paye par un autre
homicide.
 Ici.d'aIHeurs, tarcspousabiiit.e u'estp)uspersonue))e;
tous les parents du meurtrier sonL avec lui tenus soudai-
rcment de l'expiation; tous les parents du mort peuvent
solidairement la poursuivre. Ordinairement ces derniers se
concertent pour dsigner entre eux !e justicier et choisir
dans la kharouba ennemie la victime expiatoire, d'impor-

compne, !a dette de sang est paye et !a est

tance au moins egate !a premire vict,imc. L'excution ac-

Souvent cependant efie suivie ()e rcp)'esait)es, jusou'a

c!osc.

rendre ncessaire i intervent,iou de marabouts inuuents, de

)aDjemaaeHe-mem('.
Cette double <)i))erence entre )es()eux )no<tes<)etuani-
tcstation du droit ()e punir es) caracteris)i<[ue. L'un s'in-
spire de l'ide (te justice je chtiment (ju'it in)nj;e sup-
pose cet lment necess.ure de odpabDite, ia responsabi!ite
morale de raient punissable. L'autre se fonde sur )'idee de
vengeance: c'est une expiatiou (ju'i) poursuit, et i! ta pour-
suit contre Fauteur, mme inconscient, de )')tomicide, et
contre ses proches tes p)us inoileusit's.
L'intanticide, i'avortemcnt, !a castration se payent, par !e
sang, comme i'bomicide.
L'adultre, les crimes contre les murs ouvrent aussi )e
droit de vengeance. Mais ici cette forme de ta justice penate
rencontre une limitation et un obstacle: te chtiment n'ap-
partient qu'au mari outrage, au reprsentant tega) de ia
victime; !akt)arouba n'intervient, s'ii~aiieu.oue
pour
te contraindre i'aire sou devoir. En outre, une excution
mortctie ouvre eHe-meme contre lui et contre les siens
une rekba galement mortei)e. Aussi, )e plus souvent, t'ex-
piation suprme est-e))e pargne au coupable, (jui encourt
d'aittcurs les penatites de ta Djemaa et, le rend)oui'se!ncnt <t<-
tataamanth.
Pour les autres dlits contre les personnes, le droit de
vengeance existe encore, mais personnel et rduit, a de
simples reprsailles dans la limite du talion. En tait, il s'e)-
tace devant l'action rpressive de la Djemaa.
Quant aux attentats contre les proprits, ils ne relvent
point de la vengeance prive, jnais seulement de !a justice
sociate. Cependant, si iecoupaDe est. un tranger, piace
hors des atteintes de la ))jeniaa, )a voie des represaittes est
ouverte a fa partie iesee,n)a!sse<den)en)('onunemoyen de
cottrainte c'est i'ousiga. Au cas de vol, par exempte, le
vol se saisit d'un objet appartenant
au coupable, il l'un de
ses proches, a t'un de ses concitoyens, comme d'un gage;
et si ses griefs sont approuves par ta Djcmaa, sa capture est
dectaree de bonne prise, et te vittage fui prte assistance
pour assurer sa possession jusqu' satisfaction complte.
L'organisation de ta justice criminette se comptete par
!a rglementation des rparations civites. Cette rglemen-
tation dans le droit (les coutumes kaltytes n'a point pour
base le rapport de ta rparation au prjudice rect. Elle se
rduit presque a un tarif d'indemnits, catcute d'aprs la
gravite du fait dommageable considre d'une manire abs-
traite,de m<~ne<jue te tarif des amendes est catcute d'aprs
la moratite de t'acte dlictueux.
Les deux tarifs se correspondent souvent, parfois ils
se
confondent. Mais il n'en est pas toujours ainsi la rekba,
par exempte, exclut en principe toute rparation pcuniaire;
la dette de sang absorbe
en <juet<pje sorte la dette d'ar-
gent. Entre te pardon at)sotue)!a suprme expiation, it n'y
a p)acc ni a indemn!t/' ni a transaction; les vieilles traditions
berbres n'admettent pas )adia,ou prix dusan~, et repous-
sent en ces matires te systme de composition du droit
islamique. Ainsi i'homicidc, les btessurcs mme n'entranent
jamais condamnation des dommages-intrts.
! en est de mme pour les dlits d'injure et de diuama-
tion, qui cependant ne relvent que de la justice de la Djc-
m~a le chtiment public du coupable est ici pour la partie
lse une rparation qui doit la satisfaire.
Au contraire, en matire d'adultre, d'attentats aux
murs, la coutume accorde ta fois il ta partie tes~e le
droit de se faire justice et (('obtenir du coupable te rembour-
sement de la taamanth ou )c payement d une somme qui-
valente.
Pour le vol, l'incendie, les dlits contre les proprits,
!c principe des rparations civiles est toujours largement
admis )'indcmnite consiste dans !a restitution de la chose
ou de sa valeur, a taqueiie vient s'ajouter, a titre de bonna,
une condamnation proportionne a l'amende encourue.

Le contact de ta socit arabe a, dans ces diverses ma-

tires, amen che:! les tribus de la valle de Oued Sabe!
et de la petite Kabytiedcs modifications plus ou moins pro-
fondes aux principes du droit berbre.
L'anaa ne se retrouve point dans ta petite Kabylie, ou
piutot, si le contrat prive d'association protectrice qui en
forme la base na pas compietement disparu de )a pra-
tique, H a perdu de sa haute porte sociafc et n'existe ptus
comme institution intressant la horma puhiiqne et de na-
ture en{;aj}er la responsabUitc solidaire de la coiie<')ivite.
Les Kanoun de cette rgion ne mentionnent ni i'anaa ni
les pnalits oui la sanctionnent.
Dans !e canton de Bouira, l'arabisation a t moins pro-
fonde il est encore question, dans les coutumes, de i'anaa
prive ou publique, mais ct!e a perdu son importance,
surtout sur la rive droite de i'Oued Sahci. De ce cote du
fieuvc, les Kanoun des Bni Mansour, desCiteuria, d'Aiici-
e)-Qar la passent sous siiencc. La tribu de Seb~ba est ta
scu)e <jui paraisse t'avoir conserve avec son caractre na-
tiona! ta simple viotation de Fanaa est punie d'une antende;
s'il y a eu homicide. le coupable est en outre puni de la
destruction de sa maison. Sur la rive gauche, la plus voi-
sine du Djurd jura, les Keni Assa, les Bni Kani, les Bni
Oua~our, !cs Bni ta)a assurent par une amende le respect
de i'anafa de paix (te la Djcmaa. La tribu de Mechedatah
va jusqu' sanctionner Fanata du simpte particulier; quant
il i'anaa du viHa~e, sa violation est svrement rprime;
ats'i! y a mort d'homme, la peine du coupable est ia peme
capitate c'est !c pur droit kabyic.
De mme encore, dans ces relions, le droit de ven-
geance nrivee a ))ro~ressivcment per()u de sa rigueur; ia
rekba inncxi))!e a fait ptacc a la dia, et la dette de san~
s'est soumise au rgime des compositions pcuniaires.L'ara-
bisation a suivi, il cet e~ard, ia mme marche que pour
ranafa. Dans le canton de Bouit'a, ic droit kabyle est pr-
pondrant et n'a subi que des modifications peu profondes.
Ainsi, dansia tribu des Sebkha, la rekba rej;!) encore i'ho-
micide mais s'il est in\'<)ion)aix', h' menrh'ier n'y est sou-
mis qu'aptes un d!ai de dix ans (lui !u: est accord pour
rgier ses auaireset quitter le pays; si! a t provoqu par
un attentat contre ~honneur, le droit de composition couvre
le coupable, qui n'est plus soumis qu'au payement de ia dia.
Chez les Bni Mausour, la dette de sang est personnelle au
meurtrier; &H meurt avant de Favoir expie, ses parents les
plus proches en demeurent exempts; que si la victime est
une femme, la rekba n'est point encourue, et le meurtrier
n'est passible que dune dia de i oo douros envers son ouali.

attentat contre rhonneur ou les

Dans tous les cas, Fbomicide commis pour repousser un
biens n'entrante ni
penaute, ni rparation d'aucune sorte. Dans la tribu d'Ahd-
et-Qcar, le mari (lui tue sa femnsc ne doit qu'une dia de
a5 douros au ouali (le f-ctte dernire. Citez les Boni Kani,
la femme coupable d'avortement encourt ~expiation mor-
te!!e si rn!an! tait rtA!e; sinott le mari ne peut rcciamet
que la di a son ouali. Dans la tribu des Mcchcda!ah, le
mme crune ne donne jamais lieu qu'au pavemettt de la
compositMMt 6xec par !e K;'n"u' Chez les Bni tata, le
prmctpe de la dia est nettement p) oc!am la coutume en
fixe !e chiure pour t'homicide, pour !a perte d'uu i!, etc.
Chez les Cbeurta, le mme rgime paratgaiement admis;
le Kanoun se borne limiter ce mode de rparation en la
refusant au parent trop ctoi~ne de !a victime.
Dans les populations de t'arrondisscment de Bougie, le
systme penat musulman s'est goieraHs davantage. La
Djema est seule justicire; le droit social prime et exclut
le drott de vengeance prive. La rekba a disparu. La cou-
tume des Babor, des Ouled Satah, (les Bni Meraa (Taki-
tount), abandonne les pcnaUt~ !'arbitrairc de la Djcmaa,
mais e!!e sonme! expressment a ia d<a !e fucmh'K't', ))))-
cendiaire. La coutume des !Hon!a, des OuzeUa~uen, des Bni
Meinkeucb, des Bni Abbs (Akbou). celle des Mxaas et de
Toudja (Bougie) prcisent la peine de l'homicide d'aprs
!a pt'cum're, c'est. !amende et rincendie de ia maison du
coupable; la seconde es! p!us svre elle ptononcc le ban-
nissement, rincendie (le la maison et la conuscation ~cne-
t'aie. L'une et l'autre s'accordent a t'eserver !a dia an ouaii,
au reprsentant de ia victime. La pinnart des Kanoun se
bornent, d une manire ;)}c)'a!c, a ptociatucr ta co!npe-
tence cxc!)iSty<' de la Djcmaa, en matire ci'in)ine!!e, et son
autorit absolue et mn!e arbitraire, sott pour la fixation
des pena!ites, soit pour ta dtermination, dans tons ies cas,
des rpatations < ivi!t's.

V!

L~es{rit d association et de so!idari! a d\c!oppe chez ta

population kabv!e nn \if M'ininten! de son indpendance
!ocate. L~Htononne du ~i!)a~e, intgrit dtt !cr!'itoire. te!
a tmtjours t chez ette le principai fd~jet des proccupa-
tions du pouvoir social.
A ce point de vue, la condition juridique de la femme
appelait, ds origine, une i'~ionentation rigoureuse.
Trop !aib!e pou)' cu!tivcr !e sol et pour le dtendre, in-
habit administrer le patrimoine iamiiia!, !a femme est
destine d"ai!teurs a changer, par h' mariage, de fami!!c,
et parfois de nationaut.
Sou indpendance devait parattre dangereuse, et une
o'~anisatio!) trop !ibraie de son s!atu! personne! ent pu
 devenir pour iccorps social !ui-mentc une cause d'anaibiis-
sement, aux yeux dune tgis!atio!t exclusive et jalouse de
tout lment tranger, soucieuse avant tout de maintenir
la possession du sol aux mains de ses seuls ressortissants.
La loi musulmane, qui cependant, loin de reconnatre
l'galit civile des sexes, n'accorde la temme qu'une con-
dition si intrieure, n'ornait cet gard que des garanties
insumsantes, et tesprit national les jugea de bonne heure
trop faibles. La coutume finit par y substituer un rgime
p!us rigoureux. Lorganisation du mariage prsente cet
gard les traits les plus caractristiques.
En principe, dans le droit musulman, la femme est apte
consentir au mariage, et son consentement est ncessaire
la validit de union conjuga!e. Sa capacit en cette ma-
tire subit nanmoins une grave restriction au profit de la
puissance paterneHe.
La 6!!e vierge et non mancipe est soumise au droit (le
djbr, qui permet a son pre de disposer d'eitc arbitraire-
ment et contre sa volont. Mais !e droit de djbr est per-
sonnel; il s'teint au dcs du pre de {amin il n'y a
d'exceptMn ce principe qu'en faveur du ouatf, ou tuteur
testamentaire par lui dsign.
La femme kabyle est ptustroitemcnt asservie; elle n'cst
jamais indpendante du droit de contrainte matrimoniatc.
Pour elle, cet gard, il n'y a ni majorit ni mancipation.
Si elle ne se trouve en puissanced'un tnari, eue subit a tout
ge, quel que soit son tat, fille, veuve ou rpudie, !a
tutelle inflexible d'un ouali, qui peut a son gr lui imposer
le mariage. Cette tutcHc, !e ou.di:), passe successivement
du pre de famille tarn des frres< ')
dans la !igne patertteHe. Pat- une faveur cx<-e])tionne!)e. !.)
veuve qu' a de? enfants est admise ;) s'en racheter sur !eur
patrimoine. Eu dehors de ce cas. la femme vest toupnrs e)
indenniment soumise.
Dans ces conditions. !e tnariage est tout autre qu'une
union vokntairement et librement consentie par les deux
conjoints. On Fa souvent assitni!e une vente (lui se traite
<*xc!us)vem<;))t. entre le ua!i et !e futurepe
)\
~'pouse n'est
potnt partie au contrat eHe en constitue seutonent !'o!'jet.
Son consentement est superih). sment eHe n'est mme
pas consnttee.
tJn pr)\ en argent- !a t.uuHant! est (te rigueur c&nune
dans une vente j'dinait'e. c'est !a mt e!e!nent essentic! de
!a convcntiot). (~e prix n appt-tien!, hien enteftdu. <nj'au
ouah, vendeur: !a femme m a ati< nne pait. Et a cet e"ard.
la taaMMnt!t ka!~y!e ne saurait tre cotdondne avec le cedaft
du dron musutman, dot que pouse arabe t'eoit persoll-
tteiiement de son mari. Cest a peine si, dans la pratique
habitueHe, un prsent "up'ia! es' accorde !a femme kabvie
par son oua!); il se rduit a <p<e!ques vetentents (n< bijoux
destines a son usa~e, et encot'e. !eph!s souvent. n'en obtient-
elle que la jouissanceviagre.
L'umon co!)juga!e n'est pas iiidissohtbte. !~es coutuines
kabytcs reconnaissent an tnai'i !e<!roi! de rpudiation: c!!es
le lui accordent d ai!teurs sans restriction ni condition il
est, cet gard, matre abso!t). Quant a ia femme, i! nv
a pNnt rciprocit poto' e!!e e!!e ne pen! ui conteste!' ia
rpudiation !a p!<)s ar!)itt'ai<-e. ni t'ecianier !a dissohttion de
son union. <p)e!q!ie !e~dintes que soient ses griefs. La !e'~is-
!ation hei'ih't'e se rapproche e!! <-c!;t 'h's aitrienties tootumes
arabes; mais <-ti<' n'a point admis ce temprament inau-
gur par ! Prophte, qui permit rponse de soiiicitcr son
rachat moyennant un prix de compensation, et, qui est
devenu, pour la (emme arabe, grce une jurisprudence
favorable, !e principe de son aptitude i~aie demander ie
divorce.
Contre les excs de la puissance maritale, pouse n'a de
ressource que dans la fuite. C est l du moins une ressource
qui lui est !~a!emen! garantie. n hti est permis de dser-
ter le domicite conjura! pour se retirer au foyer de sa fa-
mille. Le mari n a ni te droit de s opposer son dpart, ni de
arracher de cet asile. Atranchie de !a vie commune par
une sorte de vioh'nce t~a!e. elle est dite en tat d insur-
rectiion; c'est pour ainsi dir<' !a sparation de corps, qui ne
dissout point b' mariage si e!k n est suivie de rpudiation.
La rpudiation ~eu!e met un union <*onju~a!e. Elle ne
~ut!t pas cependant pour atTranebir la femme de toute d-
pendance envers b* mari. !)~agee de cette premire Mnion.
>
la femme rpudiet; doit <'nce''e acheter de lui le droit d'en
contracter une nouvei!e. Le pri\ de ce rachat consiste ~en-
ra!ement dans !e re)n!)oursementd<* la taamantn originaite:
mais ie mari, !ibre de b)i <'n faire remise, peut aussi tever
son gr ses exigences, et !a rduire )nme a une incapa-
cit dfinitive en b)i imposant une ranon impossibtc
fauser.
En changeant de !ami!te par !<; mariage, la femme ka-
byie ne enange gure de condition; i autorit maritale est
pour elle peu prs !quivatcnt du oua!ia. Elle n a sur
ses propres enfants aucune part dans texercicc de la puis-
sance paternene: elle est dans sa !ami!!c d'atnance comme
ia sur des enfants (le son mari elle est moins encore, car
la disso!t)tion du mariage enirame exclusion pour elle,
moins que, veuve, elle ne parvienne se racheter du oua-
lia sous lequel elle est retomi)e. En aucun cas, elle n'a sur
ses entants droit de garde cm de tute!!e; ta hadana du droit
musulman tui est toujours refuse. A titre de tolrance
seulement, la mre veuve ou rpudie peut garder auprs
d*e!!e Foutant qu~eHe allaite, et peut obtenir pour son en-
tretien, jusqu'au sevrage, quelques secours en argent ou
eu nature.
V!
tfue telle, ot~amsatton se rattache sans doute aux an-
tiques tradition de la race berbre. On !a retrouve avec ses
priueipaux caractres, et peute attnue, dans ia rgion
de iAurs, eu cependant, en dautres matires, !a tt <nu-
suhnane a souvent prvah). Le droit de djebr y a reu tout
d abord une extension qui ie rapproche du oualia ~abyie;
il est devenu ntun!~ dans sa dure. Le pH: c de <a<ut!!e en
est !nve<i rgard de sa uHc, que! que soit ge de cette
dernire, a!o)T' mente qu*e!)e es! veuve ou divorce. C est
lui que revient le prix dn contrat; puuse ne reoit qu'un
don nuptia! d une iinportance secondaire. Le divorce est
!acu!tatif pour le mari; quant !a temme, o!!<; ne peut
point le demander. La femme divorce est soumise d'ail-
teurs a !obngation du rac!)at envers son premier mari pour
pouvoir convoier a une nouve!!e union. Ennn, en cas de
disso!ution (lu mariage, ta mre veuve ou rpudie est d-
chue de la hadana sur ses <;u!:tnt' qui demeurent dans
!<*ur tami!!<* pateru<'He.
 Les popntations demi arabises de !a petite Kab\ )ie ne
suivent gure de p!us prs les rgtes du statut islamique.
Cependant le droit de contrainte matrimoniale est g-
nralement renterm datM les limites~ igates du droit de
djbr (Bni bou Messaoud), et dans !a plupart des tribus,
lorsque ta femme est exempte de ta puissance paterneHe,
son consentement personne! est ncessaire !a validit du
mariage c'est ainsi que les coutumes des tribus voisines
de BoHg!e (Mxaas, Tottdj, Bni bon Messaoud) cxit~cttt
torntettenMnt !e consenIfiMent des dcu~ conjoints. Dans ta
partie occiden)a!e du t'ant~)) d'' Djidjeni. e!tes vont iuciue

c est toujours !e oua!) qui !)\e les conditions du et

jusqu' !e dectax'r suttisant. de telle surte que ta votonte
de ta femme pt*<~aut sor celle de son onan. Cependant

e esta lui quappartien!. en principe, te pri~ mis ta charge

du futu!' poux. Seutenient H est, en gnra!, Mt attribu-
tion ta temine d une ftaction de c<* prix on d une sounne
S\e prlever sur tui; quetques tribus rduisent cet avan-
tage ta vatem' de s~n tro~t'aesu Cb~ !es Bni bon Mes-
saoud, ta coutume fait une distinction si ta ftttm'c pouse
est sous ta dpendance de son pre, tont droit sur ta taa-
nMMth !ui est refu~: si elle 'est orphetine, elle en prtevc
te tter~.
Le divorce n est pas admis, mais te droit de rpudiation
appartient au mari. Cependant tes conditions de ta rpudia-
tion sont rgles en vue de restreindre !e pouvoir arbitraire
que lui accordent cet gard les Kanoun du Djttrdjtua; !c
mari ne peut exiger que ta rembouMement de ta taanmntb
et des tibi'atits accessoires qu i! a pu taire a i occasion du
mariage. Dans les cantons de TaMtount et de Bougie, d
 !tcn peut tnotte tcchtmo <{ue la rnoitic. si ta it'niuu' n'-
pudtee est exempte de rept'octtes.
La hadana est parant refuse a la tm't'e \cu\<' ou t'qin-
dice, sauf en ce qui concertte tenfaaL non ne\.
i)ans la ~a!!ct' (le FCued Sahc!, t tttHufnce du droit )nu-
su!tH:m a ct~ plus atMoindt fe encore.
D'une ntamM g~ttt'ak, fe ntanage est trait conjntn
MMe vente. Le prtx est tttcnM f'i~om'cu~oncnt ftxc pat la
cuutntue tocate, parcai~<it)'te: tattt pout' tMK' !tt)c ~!ef'<<<
taot pout' uttf ~t~e, ta!tt ~tou)' Mtt<* (<'mtnc reputticc, et ).'
p)'og)'<s)on ttest poitt~ ttartxtut !:t tttcttte. Dans certaines
tt'tbus, !<* pt'ix !c~at !te p~utctic dpasse, a pcmc damende
(Me<)<<)a!a!t, Betn !ata~. C~xt <te qtte !e dtmt de con-
traiote t~gard dt's {ctHtnes e~Mtc da!ts toute M r'~uc'u.
et <jjMe ruttwt se ctftittt'tut s:n<s !e cott~ctttctttcttt df ctxjttsc.
Le droiit de repM<!tah<m est absuht au pt'fdtt du matt; !a
tonxtc t)<* pft!t demander~'divorce. Et! a? de tepudiatio!
les cotdutnes <; restent pas unttoxneMtcnt ptutt' !a feinme
les f~!M!)!)<ms df <:<Mt t'achat. (~<atnes <t'tbns (Seb~ha,
C!!<*uH!a, Ahc! c!-Q<:a) !stntte!t< dKMt du !)ta!'i a ta it~!i-
tutiom de !a t.:ia)att!t <e!. de ses acM'ss.tm'cs. Les tt'tbtts de
Sck!<ha t't de Ch<trta aj<m<eMit <'<'p<md:)ttt une htdon-
!)tt supp!<'me<t)a))~' la repudtatioM est justiltec par de
!e;ptintM gnefs; <*t) fa*: mme. daptcs !c Kanomt des
C!t<;M)'!a, teptttt'.t' coupaMf tM p~t:! se n'tttant' d<m~ !a
!ntM).t)":m<t'e:(Bett!()uag<tM< B<-tt) !a!a, B<t Mansou!)
!ais~ent !a di*-cri!C!!t dt: mar) la tisatiott de ia tancott de
t pouse repudiee-
Quattl la hadana, de' !ti!~s seuiement se sont de-
parties de la ))~wu!'du po:) drtT~ ka!e: dan<! !a hfbt! de
SeMdta, !a jnre, veuve ou rpudie, conserve la garde de
ses enfantsjusqu' l'ge de quatre ans et a droit une nefqa
ou pension annuelle pour leur entretien; chez les Bni Man-
sour, le droit de garde se prolonge jusqu' la pubert, mais
la nefqa n'est accorde que jusqu'au sevrage.

vin
L'incapacit perptuelle de la femme, au point de vue
du consentement au mariage, la dpendance absolue la-
quelle elle est constamment rduite, en une matire o la
plupart des lgislations s accordent a entourer des plus sures
garanties la libre volont des parties, ne constituent point
le seul trait caractristique de sa condition dans la socit
kabyle. Sa dchance est plus gnrate et s'tend presque
tous les objets du droit. La femme kabyle est en quelque
sorte dnue de personnalit lgale.
Si toute aptitude au droit de proprit ne lui est pas
absolument refuse, la loi et les murs ont restreint,
sou gard, dans une large mesure, la facult d'acqurir.
La dot n'existe pas pour elle elle sort de sa famille sans
rien emporter du patrimoine commun; elle n'acquiert non
plus aucune part dans les biens de sa famille d alliance.
Les libralits qui peuvent s adresser elle a cette occa-
sion ou dans toute autre circonstance, par donation, par
testament, n'ont gnralement pour objet que des valeurs
mobilires ou sont restreintes, pour les immeubles, un
droit viager. Encore ne peuvent-elles excder une quotit
dtermine par le Kanoun ou par une pratique gnrale le
tiers, la moiti au plus, des biens du disposant. Dans tous
les cas, !eur acceptation est subordonne a i'autoris.dtox du
son mari ou de son ouaii.
Pour les successions ~& :H~s/af, la coutume est plus dure
encore en principe, les femmes en sont rigoureusement
exclues. Qu'il s'agisse de l'hrdit d'un ascendant, dun
descendant, d'un coHatra!, quel que soit le degr, la ligne
ou le nombre des successibles appels, les femmes maries
ou vivant sous le toit de la famille ne sont point comptes
parmi eux. A dfaut de parents proprement dits, la kha-
''ouba, le village mme lem' sont prfrs.
!i y a pourtant une exception !a succession d'une
dfaut d'hritiers
femme. d~fauE
feaaouc, maies et
d'hea'i~iers auies de at~ari.
ei cle estdvoiue
mari. est dvome a
ses descendantes et, aprs celles-ci, ses ascendantes.
A toutes ces dchances qui atteignent ainsi la femme
dans ses biens et mme dans sa personne, il existe cepen-
dant un temprament Important, et son exclusion des suc-
cessions comporte un correctif qui constitue pour elle une
prcieuse garantie c'est le droit l'aiimentatton et Fea-
trctien, qui lui est accorde sur ie patrimoine de ia famille.
Quelques coutumes locales prcisent exactement l'objet de
ce droit et son tendue, et v affectent spcialement, soit
certains biens, soit une quotit de l'ensemble (le l'hrdit.
La plupart se bornent poser le principe, laissant la
discrtion des hritiers le devoir d'en faire quitabiement.
l'application, et la Djemaa la mission de la rgler judi-
ciairement, si! a lieu. Dans tous les cas, l'hrdit est
exempte de toute charge envers la femme qui se trouve en
puissance d'un mari ou qui possde des ressources person-
nelles sumsantes.
Cette charge d'entretien et dasi!e impose a la famille
en faveur des tnmes est en ra!it une institution d'une
grande porte sociale. Elle fournit l'explication et pour
ainsi dire la justiScation de cette impitoyable rigueur avec
laquelle elles semblent traites par la socit kabyle. Ainsi
cette spohatiot! si compltement organise contre eues perd
son caractre odieux; ainsi se manifeste dans cette lgisla-
tion, tant d'gards presque sauvage, une compensation
quitable qui re!ve la femme et qui est comme un hom-
mage rendu en sa personne a la dignit humaine. I! n'est,
ds!ors plus c\act de dire que la femme kabyle n'est qu'une
chose vnale, une valeur marchande, qui tombe au rebut
quand tagc ou les mfn'mits ont fini par la dprcier.
Dans l'isolement du veuvage, de la rpudiation ou du c-
libat, une protection lui est assure, une place au foyer lui
est garantie. Et Hucapacit civile, (lui amoindrit et semble
rduire si peu de chose sa personnalit, nest que ie prix
de ce droit imprescriptible une assistance qui ne lui fait
jamais dfaut.
Au surplus, les murs, en cette maiire, avaient de-
vanc la loi. L'adoption du rgime successoral qui exclut les
femmes ne remonte pas une date tbt't ancienne. Pendant
longtemps la toi islamique, qui gnralement appelle au
mme titre les successives des deux sexes, en rduisant
seulement de moiti les parts fminines, est demeure en
vigueur chez les populations kaby!es.
Mais potir tuder ses dispositions, i usage s'tait dt
anciennement tabli de soumettre les femmes a une renon-
ciation gnraie, en faveur des maies, tous !eurs droits
.ventuels dans les successions a venir. Cette renonciation
!eur tait impose au moment de !eut mariage, comme
condition d leur union, ou bien leur tait demande en
change de certains prsents et toujours contre la promesse
d'assurer leur subsistance et leur entretien, en cas de
veu-
vage ou de rpudiation. Un usage semMabis se retrouve
en pays arabe, o l'on voit frquemment les femmes sans
enfants se dpouiier volontairement de tous leurs biens
par des donations pieuses, a6n de s'assurer, grce aux
charges qu'entranent les MbraUts de cette nature, l'avan-
tage d'un entretien viager.
D'autres fois, le chef de la famille recourait l'institution
du habous. Le habous est facto par lequel le constituant fait
abandon au profit d'une fondation religieuse de la nue
pro-
prtt de son bien, en rservant l'usufruit pour lui-mme
et po~r ses successeurs, et en rglant l'ordre suivant lequel
ceux-ci doivent y tre appels aprs lui. Cette institution
oth-ait au chef de famille le double avantage d'assurer dfi-
nitivement sa descendance la possession des biens patri-
moniaux ainsi aHects, et de lui permettre d'organiser
son gr leur dvolution hrditaire. Au reste, comme le
rite hanafite permet seul au constituant d'exhrder ainsi
compic~ment !es temmes, c'est ce rite que Fon se rfrait
pour la circonstance, quoique la doctrine ma!kite soit celle
laquelle se rattachent unanimement les populations
kabyles.
Ces usages se perpturent jusqu'au milieu du sicle
dern'er. A cette poque seulement, l'esprit national,
rom-
pant ouvertement avec une lgislation que ia dsutude
avait dj abroge et revenant sans doute des traditions
de race, proclama l'inaptitude igaie des femmes et
coti-
sacra omcie!!ement leur dchance.
 Cette importante rforme fut i'uvre d'une so!etme!tc
assemble de la plupart des tribus du bassin suprieur du
Sbaou; le monument qui la constate a t recueil! et pu-
Mi pat' MM. Hanoteau et Letourneux. He s'est d'ailleurs
gnraMse et rgit presque sans exception toutes les tribus
de ia grande Kabylie.
Elle rendait dsormais inutiles les dtours de l'ancienne
pratique. Ainsi, ds ce moment, Fusage des renonciations
et des habous fut-il abandonn; on ne le retrouve plus que
chez les tribus de t'arrondisscmcnt de Bougie cL ctn'x quel-
ques-anes de celles qui habitent le versaut ntoridionat dtt
Djurdjara, restes ndctes, en cette inatire, a !a Ic~istation
du Coran.
!X

Dans la petite Kabyue, les coutumes locales consacrent

la fois le rgime successoral musulman et l'institution du
habous hanafite. Cependant, chez les tribus du canton de
DjtdjeHt, le habousnest pas en usage, ccst par la voie des
renonciations que i on arrive indirectement t'cxhrdation
des femmes.
Dans le voisinage de Bougie, la tribu des Bni bou Mcs-
saoud, soumise galement au droit successoral istamiquc,
exclut formellement la fille de hrdit pate!'nc!tc tors-
qu e!e a contract mariage hors du pays.
Dans le canton de Bouira, le systme musulman est for-
meHemut abrog. Les Kanoun de Mecheda!ah et des Bni
Ouagour consacrent expressment la libert de tester pour le
pre de tamute. c est--dire le droit de des!!riter !es femmes
au profit des successibles m!es. Ceux des Bni Mansom,
dAhe! e!-0<;ar et des Bni ata dclarent nettement <juc les
femmes n'hritent pas et ne leur accordent, sur l'hrdit
pato neue que le droit d'alimentation et d'entretien.
Les Rputations de i'Aurs paraissent avoir anssi depuis
!ongtemps rpudi en cette mati&re la loi musulmane. Les
temmes t~hentent pas; mais la coutume leur rserve, dans
ia situation du chef de famille, un cmquKjtne des facults
mobittres.
x
L'inQuence des proccupations, d'ordre vraiment poli-
tique, (lui ont htspi['<'r<)t'~atusation du statut personnel et
du rcguMe des successions, se retrouve sous une autre forme
dans les rgles du statut rel.
Dans la socit kabyie, !e droit de proprit est forte-
ment constitu sous un rgime qui est en principe celui de
la libert la plus grande, Il se prte tous les dmembre-
ments, toutes les transactions, tous les modes de jouis-
sance.
L'indivision est frquente, soit qu'eue rsulte de la trans-
mission hrditaire du patrimoine familial aux gnrations
successives, soit qu'elle provienne d'associations convention-
nelles tormes gnratement dans !intrt de ragricutture,
et qui comportent les combinaisons les plus varies. Elle
cesse, !a demande de tout intress, soit par le partage
en nature, soit par la Hcitation, soit par !e rachat des droits
(lu demandeur par ses copropritaires.
La proprit peut tre de toutes manires anne ou
dtucmbre par celui qui !a possde; la convention des
parties suffit d'ailleurs pour !a transmission des droits rels,
indpendamment de toute tradition cfTective. Par exception
n cette rg!e, ta constitution d'hypothque doit se mani-
tcster par nue prise de possession temporaire, mais de courte
dure, par !e crancier.
La ubert de disposer de !a proprit immobinre se
trouve cependant limite, comme en droit musuhnan, par
te droit de chefaa ou de premption accorde certaines
catgories d'intresss.
D'aprs !a oi musu!mane, !e droit de chefaa corres-
pond, dans une certaine mesure, a notre retrait successorat.
n s'ouvre, en cas d"a!ienati(m titre onreux consentie aa
profit d'un tio's~ par !'un des proprietnires dun itnnteuh!e
indivis, et appartient aux copropritaires du vendem. !t
n'onre dans a socit arabe qu un intrt d ordre purement
priv, et tend seulement, prvenir rimmixtion des tran-
gers dans !a liquidation ou !e partage de !a chose indivis-
ment possde.
La coutume kab~!e ne suppose pas ncessairement {indi-
vision en cette matire, ~on seulement elle accorde !c droit
de chefaa aux copropritaires, aux cohritiers du vendeur,
mais elle Ftend encore tous ses parents successibks, dans
Fordre de !eur vocation hrditaire, et ainsi, de proche en
proche, aux membres de sa kharouba, aux habitants de son
village. L institution prsente ici un intrt vraiment sup-
rieur, et d'ordre social et pontique elle a pou but d'cxcturc
plus rigoureusement k possesseur tranger, et de for~i~er
a tbis unit de ta tamiHe et unit du vi!!a~e.
A cette extension du droit de che!a:< correspond cepen-
dant une importante rduction du d!ai accord pour soi:
exercice. En pays arabe, ce d!ai est de deux mois, et tnew
de deux ans pour te copropriUtirc absent. En KaL\!tc. d
est setdeatent de trois jours partir de celui o !a voitc a
t. connue de tintress.
Le Coran condamne Fusure et protube le prt intrt
<! autorise cependant, comme sret accessoire du prt, la

constitution de gage, ou rahnia. Mais, raison de la gratuite

du contrat, si !a chose engage est productive de fruits, le
crancier n en obtient !a jouissance qu' !a c!targe de !cs
ttnputer intgraiement sur !cs intrts <!c son capitaL Aussi
k contrat de rannia proprement dit est-il peu prs inusit
chez !<*s Arabes, <tui ont t instinctivementamens assurer
par un dtour la rmunration du prteur, en donnant au
contrat ia tonne d une ~ente rmr, avec abandon des
fruits tacqureur apparent pendant !e d!ai de rachat.
Cest en ce sens que sinterpr!e courantment, en pays
.trahe, !e et!nirat hnproptement dsign sous te nom de
rahnia.
la
Au contraire, te prta intrt et ahnia proprement dite
jouissent de toute tapeur dans !a socit kabyk. Le taux de
Fintrt yest mme presque universenement iibre; et ta
rahniasc prsente dgage de tout subterfuge, soit queMe
s idcntiue avec notre antichrse, soit mme qu'eMc entrante
unput<dton des fruits sur tes seuls intrts du capital prt.

Xt

Ces diSrentes institutions on! eu des fortunes divers

dans tes populations plus ou moins arabtses qui avoisi-
nent le massifdu Djurdjura.
Dans tout rarrondissonent de iongie, a rexception du
canton d'Akbou el de la tribu des Bni !)ou Messaond
(Bougie), le droit de cttefaa est rgi par Ha toi mnsuimane.
Dans la valle de FOued Sahe!, c'est, an contraire, Fin-
stitution kabyle qui prvaut, mais avec certains tempra-
ments.
Le dlai ordinaire pour i exercice du droit de premp-
tion est partout celui de trois jours; mais il est prolonge en
faveur de l'absent, et parfois metne en faveur du mineu!
du malade (Sebkha), datts une mesure qui varie, suivant
les iocatites, de quinze jours une anne, ou pour te mi-
neur jusqu' sa majorit. Chez tes Bni Cua~our, nulle ex-
dusioM n'est opposante Fabsent. Chez les Bni Mansour,
mme faveur pour le ctoyant parti pour un peterina~c.
Mais le dt'oit de che!aa est ~enerakmcnt limit aux mem-
bres de la fraction du vendeur et ne s tend pas a !ous les
habitants d" vidage. Les Bni ta)a admettent cependant ta
chctaa (le fraction fraction. Chez les Bni Mannouf, tes
Beni Atssa, les Cheurta, tes Bni Kani et dans ta tribu de
Sebkha, au contraire, !a <aeu!te de premption se restreint
aux proches parents du vendeur, aux membres de sa tamiHe.
Dans ia tribu de Mechedatat), la rgte )Mustttmane semble
mme seule admise et, le droit de chefaa ne parat ouvert
qurassoci, cest--direau eoproptietairc indivis: le Ka-
noun dispose toutefois que le vendeur ne peut atietter deu-
nitivement en faveur (l'un tranger qu aprs s tre adress
pralablement ses proches. Les Bni Assa font une dis-
tinction si Fachetcur est tranger, t'atienation est son-
mise au droit de chefaa sur tout le territoire de la triton
que si! est, au contraire, membre tui-memc de la tribu,
la chetaa ne peut tre exerce contre lui que pour tes int-
 mentes situer can-dessns d<t chcnnf) (!<' non"ic~. c'est-
-dire dans !a partie montagneuse du tcrritoh'e.
Quant !a rahnia, !es poptdations de ces contres ddai-
gnent, ausst bien que ce!!es du bassin du Scbaon, ies sui)-
t<;rf"gcs si rpandus dans !a pratique arabe
pour dissuuuicr
!e contrat sous les apparences d'une vente a rcnnhc. La
rahma est partout dans ces rgions otnertetnent pra~qnce
avec son vritable caractre de nantissement inmtohiiict' (tu
an!ichrese. H en est de tnone pou)' te prt a uttcrct t in-
tertHctmn corantque M'e<<) ~nre en vigueur que dans <{ue!-
<jues tt-iutM voisines du iittora!, cn!te Hou~ie et Djidjctti.
t)at)s !e reste du pa;s, !e principe kah~e de !a tiijprte des
ctmven~ons a repr~ ~mte ~avet!r, et !e ~M\ de tn'c! et est
)H))Mite.
 KANOUN KABYLES.

LOUANGE A DIEU UNIQUE,

ET RIEN NE DURE QUE SON ROYAUME.

CECI EST LE KANOUN

DE LA TRIBU DES BENI MANSOUR.

1. Celui qui frappe en se servant d'une arme feu doit payer

cinq douros d'amende. S'il a tu, son amende est de vingt-cinqdou-
ros, et sa maison est dtruite, toutefois dans le cas o il n'aurait
pas eu droit de frapper; car s'it a t attaqu dans son honneur
ou dans ses biens, il ne doit rien la tribu.
2. Quiconque a menac d'une arme feu paye deux douros
d'amende.
3; Quiconque a frapp d'un coup de couteau paye cinq douros
d'amende.
4. Quiconque a seulement menac d'un couteau paye un
demi-douro d'amende.
5. Quiconque a frapp ~l'un coup de sabre paye deux douros
et demi d'amende.
6. Quiconque a menac d'un sabre paye un demi-douro
d'amende,
 7. Quiconque a frapp d'un coup de bton paye cinq douros
d'amende.
8. Quiconque a seulement menac d'un bton paye un franc
et demi d'amende.
9. Quiconque a frapp d'un coup de pierae paye six francs
d'amende.
10. Quiconque a seulement menac d'une pierre paye un
franc.
11. Quiconque a frapp avec la main seulement paye un douro
d'amende. S'il a seulement frapp avec la langue (injuri), l'amende
est d'un franc et demi.
12. Quiconque a mordu son adversaire dans une dispute paye
trois douros d'amende.
13. Quiconque a frapp son adversaire dans une dispute et
lui a fait tomber une ou plusieurs dents paye un douro d'amende,
et cinq douros au bless, s'il n'a perdu qu'une dent. Pour chaque
dent ensuite, cinq douros.
14. Quiconque cherche querelle une femme paye un demi-
douro d'amende, et, pareillement, la femme qui cherche querelle
un homme paye un demi-douro.
15. Le berger qui fait paitre dans un champ ensemenc ou
dans un jardin paye un demi-duoro d'amende et indemnise le
propritaire. Quiconque a frapp le berger paye un demi-douro
d'amende.
16. Le propritaire d'une brebis, ou d'un mulet, ou d'un ne,
ou d'un taureau, etc., trouvs dans le champ d'autrui., paye un
quart de ral d'amende, et indemnise le propritaire du champ.
17. Quiconque a rompu la rigole d'arrosage avant son tour
paye un demi-douro d'amende.
18. Si la Djema a pris la rsolution d'interdire la vaine pture
dans les champs ensemences au moment du gbez! quiconque
contrevient cette dfense subit une amende d'un demi-douro.
9. Quiconque possde un champ cultiv ou un jardin le long
d'un chemin est astreint le border d'une haie; s'il nglige ce
soin, il n'a droit aucune indemnit dans le cas o un troupeau
pntre dans sa proprit, et le propritaire de ce troupeau n~
subit aucune amende.
20. Tout khamms qui abandonne le labour sans excuse va-
!aMe perd ses droits sur ce labour et
sur le foin. I! reoit seulement
un franc du matre de la charrue pour son travail.
31. Quiconque a vol une brebis paye trois douros et demi
d'amende, et donne trois brebis en indemnit
au propritaire.
22. Quiconque a vol dans une maison paye cinq douros d'in-
demnit au propritaire et rend ce qu'il a vol. Il
paye en outre
sept douros et demi d'amende.
23. Quiconque entretient des relations coupables
avec une
femme paye, si le fait est prouv, vingt-cinq douros d'amende, et
sa maison est dtruite.
24. La cbefa chez nous n'excde pas trois jours. Les proches
l'exercent pendant trois jours, et pareillement l'associ
pour la
culture de la terre. Toute autre revendication est carte.
25. Quant la vente de soixante-dix ans, la Djema a dcid
de n'en pas tenir compte, afin d'empcher l'associ d'tre ls.

CONDITIONS DU MARIAGE DES FEMMES.

26. Pour le mariage d'une fille vierge, on exige vingt-cinq

douros, dix sacs de froment-, cinq brebis et
une mesure de beurre
fondu.
27. Si une femme divorce et sortie de la demeure de
son mari
se remarie, on exige trente-sept douros et cinq brebis pour son
ouali et une mesure de beurre.
 28. Pour la veuve on exige douze douros et demi. Si elle est
sortie de la demeure de son mari et a t rpudie, on exige quinze
douros au profit du mari qui Fa rpudie (ou de ses hritiers), sans
plus.
29. Pour la veuve qui n'a pas eu d'enfants, on exige d'abord
vingt douros. Si elle est sortie de la demeure de son second mari
et a t rpudie, on exige trente-sept douros et demi, sans mesure
de beurre.
30. Quiconque a divorc puis reprend la femme qu'il a rpu-
die paye cinq douros d'amende. Le ouali de la femme paye deux
douros et demi d'amende.
31. L'orpheline abandonne qui se marie. c:

32. Si une femme qui s'est enfuie de la maison'de son mari et

n'y retourne pas dsire se (re)marier, la parole n'est pas son
ouali, mais au mari qui la rpudie moyennant une certaine somme.
33. La femme dont le mari est dcd ne peut tre demande
en mariage par personne autre que les frres du dfunt, moins
qu'ils n'aient dclar renoncer elle.
3A. Quiconque demande une femme dj fiance
pave cinq
douros d'amende.
35. Si le propritaire d'un bien mis en gage dsire le vendre,
le prteur a droit de premption, et quiconque veut l'acheter
sans
tenir compte dudit prteur paye cinq douros d'amende.
36. Quiconque frappe un vieillard paye deux douros, et qui-
conque frappe un adolescent paye un douro d'amende.
37. Quiconque a labour dans un champ, sans la permission
du propritaire, paye deux douros et ne retire que le grain qu'il
a ensemenc.
 38. Quiconque a cueilli les fruits d'un olivier qui ne lui ap-
partient pas paye un douro d'amende et rend la rcolte au pro-
pritaire.
39. Quiconque a coupe un arbre fruit paye un douro
d'amende et la valeur de l'arbre au propritaire.
40. Quiconque a eu des relations illicites avec une femme ne
peut l'pouser.
Ai. Quiconque a greff un olivier sur le terrain d'autrui perd
sa greffe au profit du p: pritaire du terrain.
A2. Si un ouvrier engag pour un travail d't abandonne ce
travail sans excuse de maladie, ou autre, le travail antrieur son
absence ne lui est pas compt.
A3. Tout homme dont la maison a t Incendie a droit d'exi-
ger une indemnit de la Djema.
AA. Si une femme marie a reu de son pre une dot, elle
n'en jouit pas pendant son mariage; mais si son mari la renvoie,
elle vit sur ce que son pre lui a ainsi constitu. Si elle meurt, la
dot revient aux hritiers du mari, et les hritiers de la femme
payent cinq douros.
A5. Si un tranger qui ne possde pas dans le pays a vol
des olives ou toute autre chose, il paye deux douros et demi
d'amende, et une Indemnit convenable au propritaire. L'habi-
tant qui l'a reu est responsable.
46. Le khamms nourri la maison et qui ne travaille pas
pour le propritaire de la charrue l'poque du printemps payee
trois douros., prix du travail, audit propritaire.
A7. Quiconque laboure 1e mardi paye deux douros d'amende,
except le khamms, le laboureur d'une azla et le moissonneur,
A8. Quiconque fait patre son troupeau dans un verger d'oliviers
paye un douro; quiconque fait paitre ses btes dans un champ
cultiv paye un douro d'amende; il en est de mme s'il s'agit d'un
ou de plusieurs moutons, d'agneaux ou de chvres; quiconque
a fait patre des bufs dans ie champ d'autrui paye un douro
d'amende par tte, si le fait s'est produit au moment de la matu-
rit des fruits; sinon il paye un douro seulement, quel que soit le
nombre des bufs. Quiconque a fait patre des moutons dans un
champ dont les fruits taient mrs paye deux douros d'amende
et indemnise le propritaire.
49. Quiconque a arrache un arbre fruitier paye trois douros
d'amende et trois douros d'indemnit au propritaire.
50. Quiconque a vol dans'un jardin potager paye deux dou-
ros d'amende et trois douros d'indemnit au propritaire.
51. Quiconque a arrach une greffe d'olivier paye cinq dou-
ros d'amende, et le propritaire a droit une indemnit de cinq
douros.
52. Le berger lou pour la garde d'un troupeau, s'il perd une
bte et ne peut prouver que ce fait est un accident dont il est ir-
responsable, paye la valeur de la bte au propritaire.
53. Si, au moment o le tour est venu pour un particulier
de prsenter son nesse la saillie, un autre propritaire d'une
nesse usurpe son rang, et si cette saillie tait loue, le prix de
la location est partag par moiti.
54. Quiconque a arrach un olivier pour nourrir ses bestiaux et
se procurer du bois paye deux douros d'amende et une Indemnit
de deux douros.
55. Quiconque a arrach des Sguiers d'Inde pour nourrir ses
bufs, sans le consentement du propritaire, paye un douro
d'amende et un douro d'indemnit au propritaire.
56. Si le grand-pre paternel a attribu une part de son
bien son petit-fils, le droit de ce petit-fils, aprs son dcs,
l'emporte sur celui de ses oncles paternels dans toute l'extension
 de l'engagement pris pat- le grand-pre, et les oncles n'ont
point la parole. Pareillement, si le pre partag
a ses biens de
son vivant entre ses enfants et a favoris spcialement un d'entre
eux en lui attribuant en plus une certaine part, ladite part, aprs
le dcs du pre, ne revient
pas aux frres de cet enfant pour ac-
crotre les leurs.
57. Quiconque dtriore, en cherchant du bois brler, la.
baie d'un potager ou d'un jardin fruitier,
paye un douro d'amende
et rpare la baie du propritaire.

ADDITION AU KANOUN DES BENI MANSOCR.

58. Quiconque cherche se dispenser d'ensevelir mort

un paye
une amende de deux douros.
59. Tout berger qui gare une tte de btail
en paye la valeur
au propritaire, si cette perte peut lui tre Impute.
60. Les gens de la tribu se doivent assistance dans la recherche
des btes gares, et quiconque s'abstient
sans excuse valable
paye deux douros d'amende.
61. Quiconque s'asseoit prs du lieu o les femmes viennent
puiser de l'eau paye un douro d'amende.
62. Quiconque refuse de travailler
sur le communal paye un
douro d'amende.
63. Quiconque refuse de donner l'hospitalit quand vient
son
tour paye un douro d'amende; cela dans le cas l'tranger n'a
ou
pas de connaissance parmi les gens du village.
6~i. Les femmes n'ont
aucune part aux hritages; mais si un
homme meurt laissant des filles
ou des surs, ses hritiers se
chargent de leur fournir la nourriture et le
vtement, qu'il ait ou
non laiss du bien. S'ils s'y refusent ou ngligent ce soin, le c);ef
 de la tribu (mot mot celui qui est charg des affaires de la
tribu) prlve leur nourriture et leur vtement sur l'hritage.
65. Les fils n'ont aucun droit sur la fortune de leur pre du
vivant de ce dernier.
66. Quiconque a frapp son pre est condamn une amende
de deux douros et est puni corporellement.
67 Cu'conque a porte un faux tmoignage paye trois douros
d'amende.
68. Quiconque est revenu sur son tmoignage paye cinq dou-
ros d'amende.
69. Quiconque ne s'emploie qu'avec mollesse pour teindre un
incendie dclar dans une moisson, dans une meule, dans des
maisons ou dans la broussaille, paye dix douros d'amende.
70. Le khamms fournit tour de rle les mmes prestations
que l'ouvrier salari et contribue la touza.
71. Le khamms et le berger qui n'ont pas d'excuse valable et
tentent de frauder payent chacun deux douros d'amende. Le pro-
pritaire de la charrue ou le propritaire du troupeau
en est res-
ponsable.
72. Quiconque se marie avant l'expiration de la adda paye
cinq douros d'amende.
73. Le maitre de la charrue ne doit la collation au kbamms
que tant qu'il moissonne dans Ademani et dans Taghzout.
7A. Aucun homme sujet soupon ne doit s'asseoir seul
aux
environs des villages; s'il le fait, il est passible d'une amende de
deux douros.
75. Quiconque dsire entrer dans une maison doit obtenir
d'abord la permission du propritaire. S'il entre
sans cette permis-
sion, soit le jour, soit la nuit, il paye cinquante francs d'amende.
76. Quand les gens du village ont rsolu de faire
un repas de
viande eu commun, celui qui refuse d'y participer paye deux dou-
ros d'amende; celui qui din're de payer sa part paye un douro
d'amende et est contraint de payer.
77. Quiconque s'est engag faire une donation la Djema
ne peut jamais revenir sur sa parole. Si ladite donation consiste
en animaux, ces animaux sont gorgs; si elle consiste en argent,
cet argent sert acheter de la viande; si elle consiste en un bien-
fonds, ce bien est vendu et l'on achte de la viande avec le prix
de vente.
78. Si un homme a fait une donation sa femme, ses surs
ou a ses filles, cette donation est valable; elles peuvent vendre ce
qui leur a t donn et en user leur gr. Si elles meurent, les
grands de la tribu vendent ce qu'elles possdaient ( ce titre), et
le prix de la vente sert a acheter de la viande qui est rpartie dans
toute la tribu.
79. Quiconque se prend de querelle avec un tranger paye
un douro d'amende, moins que l'tranger n'ait t le provoca-
teur. Dans ce dernier cas, il n'y a pas lieu amende.
80. Quiconque a menti dessein paye, si le fait est prouv,
un douro d'amende.
81. Quiconque a rompu la anaia dans une querelle ou dans
toute autre circonstance paye cinq douros.
82. Si la tribu a rsolu d'ouvrir un chemin public ou de btir
une mosque, aucune opposition n'est reue de la part des pro-
pritaires du sol; mais ils ont droit au prix de leurs terrains.
83. Si une femme indocile est dcde dans la maison de son
ouali, le mari est nanmoins tenu de l'ensevelir.
84. Quiconque a plant ou greff des arbres dans le terrain
d'autrui n'est passible d'aucune amende; mais les arbres appar-
tiennent audit propritaire.
 85. Quand un repas commun est fait par souscription, les parts
en sont distribues par mnage. S'il rsulte d'une donation, elles
sont distribues par tte.
86. La part de Ftranger musulman est prleve sur le repas
commun avant la rpartition.
87. La dette se constate par l'criture et la preuve quitable.
Le dbiteur qui refuse de s'acquitter de la dette constitue sa
charge paye deux douros d'amende.
88. Quiconque a commis un meurtre sans avoir droit paye
soixante douros et est tu seul ou se bannit. Chez nous, le meurtre
est expi par le meurtre direct. Celui qui transgresse cette rgle,
et, par compensation, tue un des parents du meurtrier de son
parent, exerce une vengeance personnelle; et c'est pourquoi nous
avons crit que quiconque commet un meurtre est tu seul, sans
que le meurtre retombe sur un autre. Si le meurtrier meurt avant
d'avoir subi la vengeance, les hritiers de la victime n'ont aucune
compensation leur rclamer.
89. Le tmoignage d'une femme honnte est recevable contre
quiconque attente a son honneur, mais strictement en ce qui la
concerne.
90. La femme jeune ne se marie pas avant Fge de pubert, et
quiconque marie ses filles avant !ejeune paye cinq douros d'amende.
91. Les enfants restent avec leur mre jusqu'au moment de
leur pubert. Quant au\ nourrissons, leurs tuteurs payent les soins
de nourrice raison de dix douros par an.
92. Si une femme a mis au jour un nouveau-n dans la maison
de son onali, le mari lui paye cinq douros, soit vingt-cinq francs.
93. La femme renvoye garde tous ses vtements (ses effets de
coton). Quant ses ornements d'argent, ils sont son mari, s'il
les a fabriqus pour elle.
 94. L'homme et la femme qui, ayant commis quelque pch,
se rfugient dans la maison d'un marabout, sont i'ab'-I de toute
poursuite. Quiconque s'obstine ies suivre et pntre dans la
maison paye vingt-cinq francs d'amende.
95. Des aheilles qui ont t dcouvertes sur une proprit ap-
partiennent au propritaire du terrain, et non pas celui qui les
a trouves. Si ce dernier fait une brche pour les enlever, il paye
un douro d'amende et une indemnit au propritaire.
96. Chez nous tout lieu de spulture est habous; il est inter-
dit d'y piocher ou d'y labourer, et quiconque contrevient cette
dfense paye deux douros d'amende.
97. Quiconque s'est dispens de conduire les troupeaux son
tour paye un douro d'amende.
98. Si des gens en voyage abandonnent un de leurs compa-
gnons sur la route, chacun d'eux paye trois douros d'amende et ils
indemnisent t'abandonn des pertes qu'il a pu subir.
99. Quand un dpt a disparu, le dpositaire est tenu d'en
payer la valeur; on y ajoute un douro d'amende par dposant,
que le dpositaire
moins ne prouve qu'il l'a gar.
100. Quiconque injurie pour provoquer une querelle dans une
runion de gens de la tribu ou des villages paye trois douros
d'amende.
101. Quiconque a frapp avec la petite pioche dite gaJoMm
paye cinquante francs d'amende, et quiconque a menac du mme
instrument, deux douros d'amende.
102. La vente d'un bien communal appartenant soit une
fraction, soit la tribu, ne vaut qre par l'acquiescement des pro-
pritaires.
103. La femme veuve ne peut tre contrainte par son ouali
se remarier si elle dsire rester avec ses enfants. Le ouali a seu-
lement droit a douze douros, qui sont prlevs sur la fortune des-
dits enfants.
10~. Quiconque a endommag un chemin public paye cinq
francs d'amende. La largeur ordinaire d'un chemin est de sept
coudes et personne n'a droit de la diminuer.
105. Quiconque a vol des figues mres dans un verger paye
deux douros d'amende.
106. Tous les habitants d'un village doivent assistance au
constructeur d'une maison, en ce qui concerne le toit, les tra-
verses et le mortier.
107. Quiconque se montre ngligent quand il faut travailler
la mosque du village paye deux douros d'amende.
108. Le mandant n'a rien a prtendre de la fortune du man-
dataire, et si le dsordre provient du mandant, le mandataire
peut le rvoquer (rsilier le contrat).
109. Le mariage n'est valable qu'avec le consentement du
ouali et l'assistance des tmoins. S'il est pass outre, le ouali l'an-
nule.
110. Si, en vertu d'une convention, le futur hritier doit tra-
vailler dans la maison de la personne dont il hritera pendant
un
temps dtermin, il est ncessaire qu'il accomplisse entirement
son travail, et il ne peut changer de domicile avant dix ans. S'il
s'enfuit, il perd entirement le bnfice de sa convention.
111. Les femmes ont droit d'exercer la chefa; mme la tante
materneile prend le sixime et prcde l'associ dans le partage e<
dans l'exercice du droit de chefa.
112. Le dlai d'exercice de la chefa est de trois jours pou:
l'ayant droit prsent et d'un mois pour l'ayant droit absent. Le
plerin a droit jusqu' son retour.
113. Le plus proche parent intgre est le tuteur de l'orphelin
les biens de l'orphelin sont mis en location sous la surveillance du
Qad de la tribu.
11 A. Quiconque a mis le feu avec ou sans intention indemnise
le propritaire et paye en outre cent francs d'amende.
115. En cas d'attaque main arme, si la victime meurt, le
meurtrier encourt la vengeance directe dans le cas ou la victime
est un homme. Si la victime est une femme. il paye cent douros
au ouali et, en outre, cent douros d'amende.
116. Quiconque a bris un ustensile paye dix douros au pro-
pritaire. H paye cinq douros d'amende et une indemnit de deux
douros pour une guerba (outre) dchire.
117. Quiconque a bris un ustensile paye dix douros au pro-
pritaire titre d'indemnit.
118. Quiconque a attaqu une femme et a dchir la guerba
(outre) qu'elle porte sur le dos, paye cinq douros d'amende et
deux douros pour la guerba dchire.
119. Quiconque travaille pendant les jours fris paye deux
douros d'amende.
120. Quiconque nglige de clbrer la fte du Ad ou le com-
mencement du jene paye trois douros d'amende.
 KANOM
DE LA TRIBU DES CHEURF.

1. Suivant la rgle des Cheurfa, les familles, si quelqu'un de

leurs membres dsire vendre, se refusent autant que possible
l'introduction d'un parent loign, et n'admettent a l'achat qu'un
proche parent. En cas d'hritage, le frre germain l'emporte; les
autres parents viennent ensuite dans leur ordre. Le droit auquel
un hritier renonce est attribu aux hritiers plus teignes.
2. En matire de chefaa, nous exerons la chefa sur les biens
de l'habitant, et nous ne t'accordons pas t'tranger.
3. Quiconque a droit peut exercer la chefaa pour son propre
compte; quiconque tente de l'exercer au profit d'autrui encourt
une amende de cinquante raux et la maldiction. Ceux que con-
cerne cette amende de cinquante raux sont les voisins qui nous
entourent, savoir les Beni Mansour, les Ahel ben Djeni. les Beni
Kni, et quelques autres groupes qui nous sont proches.
4. Quiconque tente de s'emparer d'une terre comme prix du
sang d'un parent loign encourt une amende de dix douros.
5. Quiconque est convaincu d'avoir commis une des infractions
susmentionnes est frapp d'une maldiction et d'une amende.
6. L'associ pour la culture d'un verger d'oliviers et autres
arbres fruitiers a droit d'acheter le premier..Quiconque tente de
s'y opposer ne peut prendre rang parmi les acqureurs
car l'associ
a ncessairement la priorit. Toutefois, les peines susmentionnes
ne lui sont pas appliques.
7. Quand un homme est dtenteur (locataire) d'un champ
on
d'un verger, le propritaire n'a droit d'introduire personne sa
place. L'acheteur qui, dans ce cas, s'accorde avec le propritaire
et lui fait accepter un prix de vente sans que l locataire soit
averti, paye dix raux d'amende, afin qu'il soit bien entendu que
personne ne peut usurper sur autrui.
8. En ce qui concerne le mariage des femmes, le prix de la
fille vierge est de cinquante raux, huit sacs de froment, mesure
de la Djema, huit moutons sur lesquels sont prlevs ceux qu'on
gorge pour la fte, quatre mesures d'huile et deux mesures de
beurre fondu.
9. Le prix de la femme non vierge est la moiti de ce qui est
port ci-dessus, et quiconque i'ive d'un seul dirhem encourt la
maldiction.
10. Si Dieu ne maintient pas la paix entre deux poux, les
causes de la discorde sont examines. Dans le cas ou les torts sont
du ct du mari, ce dernier ne recouvre que la somme d'argent
qu'il a donne d'abord. Dans le cas contraire, une remontrance
svre est faite la femme, et le mari la rpudie l'instant,
sans
toutefois qu'il soit permis personne de l'empcher de se remarier,
comme il est dit dans le Livre.
11. Les amendes fortes ou faibles qui sont imposes dans ces
circonstances reviennent la Djema, et non pas
au ouali. (Si
les torts sont du ct de la femme), le ouali paye cinquante
raux au mari titre de supplment.
12. Quiconque s'est mari ne peut divorcer (sans motif).
Quiconque a rpudi sa femme suivant les formes prcises de la
rpudiation absolue, ne peut la reprendre et se remarier
avec elle
qu'aprs qu'elle a contract nn second mariage. L'infraction
cette rgle comporte une amende de vingt douros, car l'homme
qui la commet manque l'honneur et perd toute estime. C'est
pourquoi nous avons impos cette amende de vingt douros. En
effet, la srie des bonnes actions s'lve des petites aux grandes;
quiconque fait le bien reoit le bien pour rcompense, et quiconque
fait le mal a le mal en partage.
13. Une limite est impose au pturage des troupeaux, et
cette limite est la ligne des oliviers. Tout berger qui fait patre
les btes au-dessus, que ce soient des bufs, des moutons ou des
chvres, paye cinq raux d'amende et est maudit perptuit.
14. Ensuite quiconque ne plante pas au moins dix figuiers
paye dix raux d'amende.
15. Quiconque branle un olivier ou tout autre arbre fruitier
nouvellement plant, sans l'arracher, paye un douro d'amende.
16. Quiconque arrache un arbre de ce genre et le plante dans
son champ paye deux douros et demi d'amende.
17. Quiconque dtriore sciemment un jardin potager dans
lequel sont des melons, des oignons, des citrouilles et autres
lgumes de mme sorte, paye une amende gale la prcdente.

18. Il est arrt que l'homme qui se dtache de sa femme (et
la rpudie) ne peut exiger que la somme qu'il a verse; mais si la
femme a lev la tte (et est rpudie), celui qui l'pouse ensuite
doit payer deux cents raux (au mari), et la femme sort du
pays.
19. Quand une femme a eu un enfant, celui qui l'pouse paye
quarante raux.
20. Quand un homme a gard sa femme pendant une anne,
il n'a droit qu' la somme qu'il a verse, s'il la rpudie.
21. Quiconque a commis un vol dans la maison btie pour les
htes, paye cinquante raux d'amende, n'aurait-it pris qu'une
semelle de chaussure. Le moulin d'en haut et celui d'en bas doivent
tre pareillement respectes. Quiconque y drobe ou y commet un
dgt, ou a donn des indications l'auteur d'un dgt ou d'un
vol commis dans l'une ou l'autre de ces maisons, paye cinquante
raux d'amende.
22. Quiconque a conseill ou aid Fauteur d'un dgt paye
cinquante raux d'amende.
23. Quiconque a frapp un homme et lui a fait tomber une
dent paye cinq raux d'amende. Si plusieurs dents sont tombes,
l'agresseur paye cinq raux par dent.
2~t. Si deux hommes en viennent aux mains, chacun des deux
paye un douro d'amende.
25. Quiconque est venu soutenir un homme qui cherche une
querelle paye un douro d'amende.
26. Quiconque fait le geste de frapper d'une pierre paye un
demi-douro d'amende, et quiconque a frapp effectivement, deux
douros.
27. Quiconque a port un coup de bton est passible d'une
amende de deux douros.
28. Quiconque a dtrior des figuiers d'Inde qui ne lui ap-
partiennent pas, ou les a coups avec un couteau ou tout autre
instrument de fer, paye un demi-douro d'amende.
29. Quiconque a vis avec une arme feu paye dix raux, et
quiconque a tir, cinquante raux. Quiconque a mordu son adver-
saire dans une dispute paye un demi-douro d'amende.
30. Quiconque a vol des fruits ou des choses de mme na-
ture pendant le jour paye un douro d'amende. Si le mme vol a
t commis la nuit, l'amende est de trois douros et demi.
31. Quiconque fait paitre un troupeau dans un champ,
l'poque o l'orge est en herbe, paye un quart de ral d'amende.
Quiconque a commis le mme dgt, mais involontairement, dans
la saison ou les pis sont forms paye un dcmi-douro d'amende.
Si la mauvaise intention du dlinquant est vidente, l'amende est
d'undouro.
32. Quiconque se prend de querelle avec une femme paye un
demi-douro d'amende.
33. Quiconque est convaincu d'avoir entretenu des relations
coupables avec une femme paye une amende de vingt-cinq douros.
3A. Si quelqu'un a perdu un ne dans une corve commande
par la tribu, l'indemnit est la charge de la tribu.
35. Quiconque a vol dans une maison paye cinquante faux
au matre de la maison et cinquante raux d'amende; cela dans
le cas o il aurait t aid par un tranger. S'il n'a pas introduit
d'tranger, il paye sept raux d'amende et cinquante rcaux d'in-
demnit au propritaire.
36. Si une femme, en portant du feu, cause un dommage, par
exemple brle une maison, une meule de bl. d'orge ou de paille,
l'indemnit doit tre paye par son mari, moins que ce dernier
ne la renvoie et ne la rpudie alors seulement sa responsabilit
est dgage.
37. Quiconque porte un faux tmoignage paye deux douros et
demi d'amende.
38. Quiconque rpand des propos calomnieux parmi les gens
paye trois douros d'amende.
39. Quiconque dit Je ne payerai pas cet acte ou ce contrat,
paye cinq douros d'amende.
AO. Quiconque refuse de payer l'amende encourue et qui-

conque s'est dispens de son tour de corve sans excuse paye un

douro.
A t.Si la Djema a rsofu de faire ouvrir un chemin sur la
proprit d'un particulier, ce dernier a droit au remboursement
de la valeur des arbres fruitiers, mais ne reoit pas d'indemnit
pour la terre.
42. Quiconque refuse de monter la garde son tour pave un
demi-douro d'amende.
43. Si un homme arrose son champ ou son jatdin son tour,
et si quelqu'un dtriore le canal d'irrigation, ce dernier paye
un demi-douro d'amende, et perd son tour d'arrosage au profit
du ls.
44. La parole des gardes des champs ensemencs, quand ils
sont de service, fait foi contre quiconque y commet un dgt.
45. Quiconque endommage un obvier d'un coup de pioche
paye un demi-douro d'amende.
46. Au moment de l'arrosage des jardins potagers, l'eau de la
saguia y est rpartie entre les propritaires tour de rle, comm'*
elle l'est entre les propritaires de champs ensemencs, et l'homme
a la priorit sur la femme.
47. Quand un homme, soit originaire de la tribu, soit sim-
plement domicili dans un village, dsire btir une maison, la
tribu fournit les animaux ncessaires au transport de la terre et
des pierres, et quiconque perd un ne dans cette corve reoit
une indemnit de la tribu.
48. Tout khamms qui se conduit avec mauvaise foi envers le

soit.
propritaire avant le commencement des travaux paye un douro
d'amende.
49. Les khamms ne recevront plus de mesure d'huile comme
cela avait lieu prcdemment, mais ils n'auront plus a contribuer
l'achour en quoi que ce
50. Si le kbamms est de mauvaise foi envers le propritaire
avant l'achvement des travaux, il ne reoit qu'un franc pour son
travail. Si, a:r contraire, le propritaire est de mauvaise foi, le
khammiis emporte le cinquime du produit de son travail.
 51. Le matre du joug doit fournir au khamms des chaus-
sures pendant l'hiver, et il y ajoute un quart de galette par journe
de labour. Pendant l't, il lui fournit de l'huile ou du lait aigre
en quantit suffisante pour son repas; cela, les jours de travail.
D'autre part, le khamms doit construire un gourbi pour em-
magasiner la paille du propritaire.
 KANOUN

DE LA TRtBU DES SEBKHA.

Quiconque refuse de comparatre devant la Djema, aprs

une invitation spciale de l'amin, paye un franc d'amende.
2. Quiconque a suscit du bruit ou une dispute au sein de la
Djema paye un franc d'amende.
3. Quiconque a frapp dans une dispute paye un douro d'a-
mende.
A. Celui qui refuse d'ester en justice paye un douro d'amende.
Si son adversaire a obtenu gain de cause, il paye, outre l'amende,
le double de la somme due.
5. Si deux hommes en viennent aux mains, chacun d'eux paye
deux francs d'amende, et celui qui a commence de frapper paye
un douro.
6. Celui qui a mordu son adversaire dans une dispute paye
un douro d'amende.
7. Celui qui a menac d'une pierre dans une dispute paye
deux francs d'amende. Celui qui a donn un coup de pierre, mais
sans faire de blessure, paye un douro d'amende; le mme, s'il y a
blessure, paye trois douros.
8. Celui qui a menac d'un couteau paye huit francs d'amende.
Celui qui a port un coup de couteau paye trois douros; le mme,
s'il a fait une blessure, paye cinq douros.
9. Celui qui a menac d'un bton paye un douro d'amende,
s'il a frapp sans causer de blessure, il paye deux douros; s'il
a
bless, il paye trois douros d'amende.
r
10. Celui qui a menac d'un sabre paye deux douros d'amende
s'il a frapp sans causer de blessure, il paye trois douros; s'il
a
bless il paye cinq douros d amende.
11. Celui qui a menac d'une arme feu paye deux douros et
demi d'amende; s'il s'en est servi, il paye dix douros; s'il a bless,
il paye vingt douros d'amende. Si le bless est mort, l'amende
est de vingt-cinq douros.
12. Quiconque a tu pour venger une injure paye vingt-cinq
douros et une di de cent douros.
13. Quiconque a tu sans raison valable encourt la mort en
compensation.
1 A. Celui qui a donn la mort dans une fte paye vingt-cinq
douros d'amende et sollicite son pardon de la Djema pendant
dix annes. A l'expiration de ces dix ans, il est banni du
pays.
15. Quiconque en vient aux mains et crve un il son ad-
versaire paye dix douros d'amende, et une indemnit de trente
douros au bless.
16. Quiconque a mutil la main ou le pied de son adversaire
paye la dia et l'amende.
17. Quiconque a cass des dents paye deux douros d'amende,
et une indemnit de cinq douros par dent au bless.
18. Quiconque a coup ie nez son adversaire paye dix dou-
ros d'amende, et une indemnit, de vingt-cinq douros au bless.
19. Quiconque dit une parole inconvenante une femme paye
deux douros et demi d'amende.
20. Quiconque a eu des relations illicites avec une femme
paye, si le fait est prouv, vingt-cinq douros d'amende et est
banni.
 21. Si deuxfemmcssequereHent,chacuned'elles paye un franc.
22. Si une femme dit un homme une parole injurieuse, elle
paye un douro d'amende. Si deux femmes en viennent aux mains,
chacune paye un demi-douro d'amende.
23. Les femmes puisent l'eau tour tour dans la source; celle
qui usurpe le rang d'une autre paye un demi-douro d'amende.
24. Quiconque refuse de contribuer l'hospitalit quand
son
tour est venu paye deux douros d'amende, outre l'apport fix par
la coutume dans la tribu.

25. Quiconque refuse de prendre part une corve de tribu

paye un demi-douro d'amende par jour.
26. Les biens-fonds dont la proprit est constate
par acte ou
par tmoins appartiennent et demeurent sans contestation leurs
propritaires.
27. Chez nous, le bien communal appartient au premier
occu-
pant, condition que ledit premier occupant l'ait dbroussaiD
et entour d'une limite visible.
28. Quiconque a vol dans une maison pendant le jour paye
cinq douros d'amende et une indemnit double de la valeur des
objets vols.
29. Quiconque a voie pendant la nuit paye dix douros d'a-
mende et une indemnit double de !a valeur des objets vols, et,
en outre, dix douros au propritaire de la maison.
30. Quiconque a tmoign dans une affaire de vol et est
revenu
sur son tmoignage paye deux douros d'amende; en outre, le ser-
ment lui est dfr. S'il refuse le serment, il est regard comme
coupabledu vol.
31. Quiconque a conduit un troupeau
avec intention dans un
champ cultiv ou dans un jardin
paye un demi-douro d'amende et
une indemnit quivalente au dommage; s'il l'a fait sans inten-
tion, son amende est de un franc.
32. Quiconque a dtrior une des cabanes leves dans le
pturage paye deux douros d'amende et rpare le dommage.
33. Quiconque a coup un arbre fruit paye un douro d'a-
mende et une indemnit proportionnelle.
3 A. Quiconque mis le feu dans la broussaille et caus quel-
a
que dommage paye cinq douros d'amende et une indemnit.
35. Quiconque a vol de la paille paye un douro d'amende et
indemnise le propritaire.
36. Quiconque a tu un chien appartenant autrui paye un
douro d'amende, et donne une chvre au propritaire du chien
titre d'indemnit.
37. Si quelqu'un a t mordu par un chien et, par suite, a t
estropi, le propritaire du chien lui doit une dia.
38. Si quelqu'un a prt sa jument, son mulet ou son pis-
tolet, l'emprunteur, en cas de perte, doit une indemnit.
39. Quiconque a vol une fois doit l'indemnit et l'amende.
AO. Quiconque a vol deux fois doit l'amende et une indem-
nit double.
AI. Quiconque a vol trois fois est banni et rembourse la va-
leur de ce qu'il a pris.
A2. Si un homme est dcd et a fait une donation, ladite
donation se prouve par tmoins.
43. La vente et l'achat sont constatables par des personnes
dignes de foi pendant un dlai de trois jours. La chefa chez nous
ne s'tend pas aux fractions; toutefois l'associ rsidant dans le
pays a droit de l'exercer. Elle est limite trois jours pour le pr-
sent, prolonge pendant un mois pour l'absent et le malade, et
jusqu' l'ge de la pubert pour l'orphelin.
 M. est ncessaire que l'orphelin ait un tuteur responsable
jusqu'au moment de sa pubert.
!t5. Quiconque a port un faux tmoignage paye, si l'affaire
est de peu d'importance, un douro d'amende, et, si e!le est consi-
drable, cinq douros.
A6. Quiconque a reu un tmoignage et le tient secret doit
prter serment. S'il s'y refuse, il paye deux douros d'amende.
A7. Quiconque a tir un coup de fusil pour annoncer qu'il
pouse une femme, sans l'autorisation du ouali, paye cinq douros
d'amende, et la femme reste dans la maison de son ouali.
48. Quiconque s'est enfui avec une femme de la maison de son
mari paye dix douros d'amende, et donne au mari deux cents
douros, dix chvres, dix pots de beurre fondu.
A9. Quiconque possde un terrain le long d'un chemin public
doit l'entourer d'une clture. Quiconque franchit ladite clture
paye deux douros d'amende et une indemnit proportionne au
domntage.
50. Si quelqu'un dtient une terre hypothque, le prteur
doit lui rclamer l'hypothque au terme ux. S'il paye, la terre
est bien lui; sinon, elle demeure hypothque,et, quand l'hypo-
thque arrive en dpasse la valeur, ledit prteur peut la faire
vendre.
51. Quiconque a mis le feu dans la broussaille sans l'autorisa-
tion de la Djema paye cinq douros d'amende et une indemnit
proportionne au dgt.
52. Si un homme rclame une dette un autre sans apporter
de preuves, le serment est dfr au dfendeur.
53. Si un homme possde une digue dont il se sert pour l'ar-
rosage, et si un autre en possde une en contre-bas, le propritaire
de la digne infrieure n'a droit qu'a l'eau qui dborde par-dessus
!a premire.
54. Si le propritaire d'un champ dans lequel sont des oliviers
appartenant autrui laboure ce champ et nuit par son labour la
rcolte des olives, il paye le dommage qu'il a caus.
55. Quiconque veut se marier doit avertir les Grands de la
Djemaa afin qu'ils crivent l'acte destin faire foi du mariage.
56. La somme exigible pour le mariage est, chez nous, qua-
rante douros; en outre, deux chvres, deux pots de beurre fondu
et six sacs de froment.
57. La rpudiation comporte la prsence des Grands de la
Djema et un acte crit.
58. Le mari qui rpudie recouvre ce qu'il a prcdemment
vers, et, si les torts sont du ct de la femme, il reoit en outre
dix douros.
59. Si une femme rpudie est enceinte, elle et son ouali sont
responsables de l'enfant qu'elle porte. S'ils repoussent cette res-
ponsabilit, la femme revient chez le mari qui l'a rpudie. S'il
est constat qu'elle a bu des drogues aun de se faire avorter, la
compensation exige d'elle est la mort.
60. Si une femme rpudie quand elle tait enceinte a dissi-
mul sa grossesse, et si plus tard, la suite d'une confidence, le
bruit de son accouchement s'est rpandu, les Grands du village se
runissent et ordonnent que les tmoins soient produits. S'ils
tmoignent, l'enfant revient au premier mari. Sinon, le serment
est dfr aux possesseurs de l'enfant, et, suivant qu'ils le prtent
ou le refusent, l'enfant est attribu au second mari ou au premier.
Il en est de mme dans le cas d'une femme veuve (en tat de gros-
sesse au moment de son veuvage).
6i. La femme divorce qui a un enfant en bas :tge garde cet
enfant pend;)nt quatre ans, et le matre de l'enfant fournit dix
douros titre-de nefqa (aliments).
62. Si une femme s'est enfuie dans la maison de son frre,le
mari la rpudie et reoit tout ce qu'il a pay pour elle, plus dix
douros.
63. Si le tort est du ct du mari, il ne reoit que ce qu'il a
paye pour eue, sans augmentation.
6~t.Quiconque a rpudi sa femme, puis l'a reprise, paye deux
douros et demi a la Djcmaa. et ajoute deux douros et demi de
cedaq (dot) en faveur de la femme.
65. Si une femme veuve dsire rester prs (te ses enfants, son
ouali abandonne son droit sur elle: mais si elle se remarie, il
exige le prix du mariage.
66. Chez nous, le maitre de la charrue paye au khamms dix
mesures et demie d'orge, une mesure d'huile et une certaine quan-
tit de sel. S'il prtend lui avoir fait un prt, sa convention doit
tre justifie par une preuve.
67. Le travail du khammas consiste labourer pendant l'hiver;
il travaille aussi, pour le compte du maitre de la charrue, couper
l'herbe, enclore les maisons d'une haie, les couvrir de diss.
Pendant l't, il coupe la moisson, il la transporte sur l'aire, il bat
le grain, il l'emmagasine- il entoure d'une clture les meules de
paille. II reoit le cinquime de la rcolte et ensuite rend son
associ ce qu'il lui a emprunt.
68. Le khammas er ras est nourri par le matre de la charrue
pendant l'hiver, le printemps et l't; et quand le travail est ter-
min, il rend son associ ce que ce dernier lui a prt. S'il n'a
pas termin le travail pour cause de maladie, un arrangement in-
tervient entre lui et le propritaire, mais le bnnce de son labeur
lui reste acquis. S'il a abandonn le travail sans excuse de ma-
ladie, et si le labourage en est alors la moiti, il reoit de son
associ un douro, sans plus, titre de payement. S'il abandonn
a
le travail sur la fin du labourage, il reoit huit francs de
son
associ. Si le tort est imputable au matre de la charrue, le kham-
ms reoit le prix de son travail en entier.
69. Le compte du berger qui cesse de prendre soin du trou-
peau est rgl d'accord avec le propritaire,
70. Quiconque a viol la anaa de la Djema, s'il s'en est suivi
mort d'homme, paye vingt-cinq douros d'amende. Sa maison est
dtruite.
71. Quiconque a viol la anaa dans une querelle paye cinq
douros d'amende.
72. Si un mari a frapp sa femme, et si cette dernire s'est
enfuie dans la maison d'un voisin, ledit mari ne peut la poursuivre
dans cette maison sous peine d'une amende de cinq douros.
73. Le crancier d'un tranger qui se trouve tre un hte en-
court, s'il porte la main sur sa personne, une amende de cinq
douros.
74. Si une femme, s'tant enfuie de la maison de son mari,
meurt dans la maison de son ouali, le mari est nanmoins tenu
aux frais de l'ensevelissement.
75. Si, la mort du mari, il reste une partie du cedaq de la
femme, les hritiers la remettent cette dernire.
76. Quiconque a profit du cedaq de la femme, sans le mettre
en location, n'en hrite pas la mort de la femme.
77. A la naissance d'un enfant m)e, le pre donne un ban-
quet et traite toutes les personnes prsentes. Quand cet enfant a
atteint sa pubert et dsire sortir de la maison, le pre ne lui doit
rien de sa fortune, mais seulement la somme ncessaire
son
mariage.
78. Chez nous, la donation ne peut dpasser le tiers des biens
du donateur.
 79. Quiconque dsire lguer un bien la Djema, soit des
figuiers, soit des oliviers, soit une carrire de sel, soit un ter-
rain, doit par-devant tmoins. La Djema vend les biens
!e faire
composant cette donation sans tenir compte des hritiers.
80. Les dpenses causes par la rception des htes trangers
sont supportes, tour de rle, par les gens du village. S'ils ont
besoin de viande, la dpense incombe non celui dont le tour est
venu, mais la Djema.
8t. Le travail est suspendu le vendredi, et, en effet, le vendredi
est consacr la runion de l'assemble qui s'occupe des choses
ncessaires: ce jour est auss~ consacr au labourage des terrains
des pauvres pendant la saSon des labours, et aux <OM:M< pendant
le temps de la moisson. Celui qui organise une <OM~ doit nourrir
les travailleurs avec de la viande, du beurre et du froment. ii ne
peut s'en dispenser.
82. Les fruits des terrains appartenant la Djema sont attri-
bus l'Imam de la mosque; son devoir est d'apprendre la lec-
ture et l'criture aux enfants, et de faire l'appel la prire. Chaque
enfant lui donne comme salaire un demi-douro par an.
83. L'Imn reoit ia~t~ ie jour du~<e!<~ et un mouton le
jour de l'immolation.
84. Si la Djema a un khodja (secrtaire), ce dernier reoit
deux francs par page d'criture, c'est--dire par acte.
85. Pendant l'hiver et le printemps, nous abandonnons notre
village et nous nous rendons dans les pturages. Chacun laisse un
gardien dans sa maison. S'il y manque quelque chose au retour,
ce gardien est responsable et paye une indemnit proportionnelle.
Toutefois, s'il est prouv qu'il n'est pas l'auteur du vol, on n'a rien
lui rclamer.
86. Quiconque est entr dans un jardin sans l'autorisation du
propritaire paye deux francs d'amende. De met~e quiconque est
 entr dans un magasin t!e sel sans permission paye deux francs
d'amende.
87. Quiconque ngtige un travail command par la Djema
paye deux francs d'amende.
Quand la Djema a rsolu d'ouvrir un chemin
ou de btir une
mosque sur le terrain d'un particulier, le travail doit tre excut
sans indemnit. Le propritaire du terrain est indemnis unique-
ment de son dfrichement et de ses plantations.
88. Quiconque a fait don d'un terrain a la Djema ne peut en
aucune manire revenir sur sa donation.
89. Si la Djema a rsolu de b:Uir un village sur le terrain
d'un particulier, elle le peut, sauf payement de la valeur du ter-
rain au propritaire.
90. Si un homme meurt en excutant un travail command
par la Djema, la dia est la charge de la Djema.
91. Quiconque a promis une chose un particulier ne peut
revenir sur sa promesse.
92. Si un homme arrose un jardin ou un champ au moyen
d'une saguia, quiconque rompt cette saguia paye tin demi-douro
d'amende.
93. Quiconque excite un dsordre par des propos calomnieux
et mensongers paye cinq douros d'amende.
9~. Quiconque a remis ses pouvoirs un mandataire dans un
procs na rien a rclamer dudit mandataire dans le cas o le
procs est perdu.
95. Quiconque refuse, quand vient son tour, de garder les
moutons, les bufs ou les chevaux, paye deux francs.
96. Quiconque refuse de battre ie Me son tour, pendant
Ft, paye deux francs d'amende.
 KANOUN
DES AHEL EL-QAR.

1. Quiconque a vol une jument, ou nn mulet, ou un buf,

ou tout autre animal de service, paye, si le fait est constate, dix
douros d'amende, plus une indemnit qui s'lve pour la jument
de race cent douros, pour la jument abtardie cinquante dou-
ros, pour le mulet soixante-dix, pour le buf trente, pour
l'ne quinze douros.
3. Quiconque a vol dans,une maison paye vingt-cinq douros
d'amende, ensuite dix douros que prend le matre de la maison
comme horma, enfin une Indemnit quivalente au vol.
3. Quiconque a vol dans un jardin potager, soit le jour, soit
la nuit, paye, si le fa't est constat, deux douros d'amende et
trois douros de horma au propritaire.
4. Si quelqu'un a pour magasin un silo creus dans un canton
dsert, et n'emmagasine pas en pays habit, son silo appartient
la Djema, et le voleur qui drobe n'est pas puni.
5. Au moment o nous sortons du village pour nous rendre
aux pturages, chacun se fabrique sa hutte avec des perches tires
de sa maison.
6. Quiconque met le dsordre parmi les gens en rpandant
des calomnies et des propos mensongers paye cinq douros d'a-
mende.
7. Si un homme est en contestation avec un autre, au sujet
d'un objet, et l'accorde pour faire cesser 1a contestation, cela est
bien; sinon, le serment est dfr au dmandeur.
8. Quiconque a mis le feu une maison paye cinq douros
d'amende et une indemnit proportionne au dommage.
9. Quiconque a incendi une meule de paille paye cinq douros
d'amende et une indemnit proportionne.
10. Quiconque a son champ sur le bord lu chemin ancien,
doit l'entourerd'une haie; sinon, il n'a droit en cas de dommage
aucune indemnit.
11. Quiconque mne son troupeau su'' un terrain ainsi situ
paye deux douros d'amende.
12. Quiconque arrache la haie du champ d'autrui paye un
douro d'amende.
13. Quiconque met le feu dans la hroussadie sans autorisation
de la Djema pave cinq douros d'amende et une indemnit pro-
portionne au dgt.
14. Quiconque possde un barrage qui lui sert a Irriguer son
champ doit, s'il existe un barrage en dessous appartenant un
autre propritaire, laisser l'eau s'couler suivant la pente cer-
tains jours.
15. Le kbammas doit labourer pendant l'hiver, moissonner
pendant l't, et payer la part qui lui incombe de l'achour.
16. S'il meurt avant la fin de son travail. ses hritiers doivent
l'achever sa place.
17. L'homme qui a rpudi sa femme reprend ce qu'il a pay
pour elle, soit d'elle-mme, soit de son ouali.
18. Si la femme divorce a un enfant, l'homme n'est pas tenu
aux aliments envers le pre (de la femme).
19. Si la femme s'est enfuie de la maison de son mari dans la
maison de son pre et v est morte, les frais de l'ensevelissement
reviennent au mari.
20. Si la femme a laiss quelque chose de son cedaq, le mari
en hrite.
21. Si le mari meurt, !a femme retire son cedq de ce qu'il
laisse.
22. Si quelqu'un perd une betc en la faisant couvrir, le prix
en est au compte de la Djema.
23. Si la bte est excellente, elle est estime cinquante dou-
ros si elle est de qualit moyenne, quarante donros; si elle est
passable, trente douros.
24. Les rpartitions se font, chez nous, par tte.
25. La femme qui a tue son enfant ou dissimule sa grossesse
est, si le fait est prouve, lapide jusqu' la mort.
26. A la naissance d'un enfimt mle, le pre donne des repas
pendant sept jours: aprs la circoncision. il donne le repas solen-
nel aux gens du village.
27. Quant la chefa. il n'y a pas de chefa de fraction frac-
tion. Elle ne s'exerce qu'en faveur de l'associe, de l'absent et de
l'impubre.
28. Quant aux frais d'hospitalit des trangers, i!s sont sup-
ports tour de rle. Quiconque s'y refuse quand son tour es)
venu, paye deux douros et demi d'amende.
29. Quiconque refuse de prendre part un travail c.onnnand
par la Djema, par exemple, la rparation d'un chemin, paye trois
douros d'amende. Si la Djema ajoute quetque antre corve a
ce travad, et si quelqu'un perd de ce fait un anima!. )a perte en
est supporte par la Djema.
30. Quand la Djema dsire prendre une dcision quciconque,
elle doit se reumi' dans la mosque et non niijcnrs.
 31. Quiconque cle un tmoignage pave vingt-cinq francs
d'amende.

32. Le khodja de la Djema enseigne la lecture aux enfants,

et est mouedden de la mosque. H est rcompens par les gens
du village. Il reoit un mouton le jour du Ad el-Kebir; on lui
donne une certaine quantit de beurre au printemps, et de grains
en t; il reoit la fetra, le jour du feteur.
33. Quiconque introduit un troupeau dans le jardin d'autrui
paye deux douros d'amende. Cette amende est inflige au berger
et non son matre.
34. Si deux hommes en viennent aux mains et se dchirent
avec les ongles, chacun d'eux paye un douro d'amende.
35. Quiconque a frapp avec une pierre et a caus une bles-
sure paye deux douros d'amende.
36. Quiconque a frapp avec un couteau ou une pioche paye
cinq douros d'amende.
37. Quiconque a frapp seulement avec le plat de ces instru-
ments paye deux douros et demi d'amende.
38. Quiconque a frapp avec une faucille paye un douro
d'amende.
39. Quiconque est l'auteur d'une rixe dans un temps de dis-
corde paye trois douros d'amende.
40. Quiconque prononce une parole injurieuse contre la Dje-
ma paye deux douros d'amende.
Al. Quiconque injurie une femme paye un douro d'amende.
A2. La femme qui injurie un homme paye un douro d'amende.
A3. Si deux femmes se querellent violemment, chacune d'elles
paye un douro d'amende.
AA. Quiconque s'asseoit prs de la source sans raison valable
paye un douro d'amende.
 A5. Si un homme arrose son jardin ou son champ au moyen
d'un canal de drivation, et si quelque autre rompt ce canal, ce
dernier paye un douro d'amende.
A6. Quiconque a vol du grain dans une rcoite, soit le jour,
soit la nuit, paye deux douros d'amende et une indemnit d'une
valeur gale a la chose vole.
~7. Si un homme est mort laissant une femme et des enfants,
et si cette femme s'est ensuite remarie avec quelqu'un de ses
proches, c'est ce proche parent qui est hritier .iceb.
A8. Quiconque a vol du grain sur une aire pave cinq douros
d'amende et une Indemnit proportionnelle.

A9. Quiconque a vol une poule paye un douro d'amende et

une indemnit de deux franco pour la poule vole.
50. Quiconque a vot un mouton paye, si le fait est prouv,
cinq douros d'amende et une indemnit de deux moutons.
51. Quiconque refuse de prendre part un travail commande
par ia Djcmaa paye un douro d'amende.
52. Quiconque s'abstient de paratre l'ensevelissement d'un
mort paye un douro d'amende.
53. Quiconque a coup une branche d'olivier greff paye cinq
douros d'amende.
5A. Quiconque a coup un chne glands doux paye un douro
d'amende.
55. Quiconque a coup un olivier sauvage pave un douro
d'amende.
56. Quiconque laisse manger par ses btes, dans un champ,
des baies d'olivier, paye un douro d'amende.
57. Quiconque a rpudi sa femme, puis l'a reprise, paye cinq
douros d'amende.
 58. Le bien laiss par un homme sa mort est partage entre
ses hritiers mles, l'exclusion des femmes. Les femmes n'ont
droitqu' la nourriture.
59. Quiconque a vivifi, en vue du labourage, une terre qui
ne lui appartient pas, a le droit de la cultiver seul pendant trois
ans, mais ensuite elle fait retour son propritaire.
60. Si plusieurs hommes sont associs pour la culture d'un ter-
rain, et si l'un d'eux meurt laissant des enfants jeunes et incapables
de cultiver leur part, les associs cultivent ce terrain sans em-
pchement, et quiconque veut les en empcher est passible d'une
amende de deux douros.
6. Si une femme s'est enfuie de la maison de son mari dans
celle de son pre, son an'aire dpend entirement de son mari,
lequel la rpudie ou l'entrave (dfend qu'elle se remarie, sans la
reprendre) son gr.
62, Quiconque a eu des relations coupables avec une femme
paye vingt-cinq douros d'amende, et le mari est libre de le tuer
ou de le laisser aller.
63. Quiconque conduit patre ses btes sur un terrain dont le
arch est dtenteur paye deux douros d'amende.
6~t.Quiconque conclut un acte de socit sans la prsence d'un
des membres de la Djcma pa\e cinq douros d'amende.
65. Quiconque corrompt la source en y lavant ses vtements
paye cinq douros d'amende.
66. Quiconque a coup la route les armes la main, pave
M,
cinq douros d'amende, et rend ce qu'il a vol.
67. Quiconque se refuse une prestation, quand vient son
tour, paye un douro d'amende.
68. Quiconque refuse de prendre part une battue, quand
vient son tour. paye un douro d'amende.
 69. Si le idiamms et le berger n'ont pas termin leur travail,
on fait les comptes et il leur est remis lc prix du travail eu'cctu.
70. Quiconque a tu sa femme paye vingt-cinq douros
au
ouali de sa femme et dix douros d'amende.
71. Quiconque engage une dispute avec l'ainin ou quelqu'un
des kebar de la Djema paye deux douros d'amende.
72. Quiconque a laboure dans un cimetire paye cinq douros
d'amende, et quiconque y a tabli une aire grains paye trois
douros d'amende.
73. Quiconque nglige de paratre dans la Djema quand elle
se runit paye un douro d'amende.
7~). Quiconque a excit un tumulte devant la Djema
pa\c
cinq douros, et quiconque a menac avec une arme feu, dix dou-
ros d'amende.
75. L'anun, s'il a donne asile un voleurou mang (distrait)
une part de i'argent de la Djema, paye dix douros d'amende.
76. Quiconque excite du troubie parmi les gens en propageant
des calomnies et de mauvais propos
paye un douro d'amende, et
en cas de rcidive, est chass du pays.
77. Au moment du battage, tous les habitants logent dans
leurs maisons, afin que si quelque incendie produit. ils soient
se
prsents et capables de rteindre.
78. Si une femme a vol des vtements dans une maison, elle
est passible d'une amende de cinq douros et rend ies vtements
vols.
79. Quiconque sert ngligemment la diffa des htes paye un
douro d'amende.
80. Si un taureau meurt pendant l'hiver, la- Djema en par-
tage la chair, et donne au propritaire huit douros et la peau de
l'animal. Si le taureau meurt pendant l't
ou le printemps, la
valeur en est de quinze douros.
 81. Chez nous, le mdecin n'est passible d'aucune indemnit
en cas de mort d'un des sujets qu'il soigne.
82. Quiconque est all s'tablir dans le pturage sans auto-
risation de l'amn et des kebar de la Djema paye deux douros
d'amende et revient la dechera. Quand l'amn juge le moment
venu de btir les huttes, un homme le publie dans la dechera.
83. Chez nous, le forgeron travaille et reoit pour salaire en
t deux saas d'orge, outre le saa de la Djema, et en hiver un
saa de bl.
84. Quiconque a commis un vol de fruits ou de lgumes dans
un jardin paye, si le fait est prouv, dix douros d'amende et vingt
douros d'indemnit au propritaire du jardin.
85. Quiconque a caus des dgts ou arrach des plants dans
un jardin paye une indemnit l'estimation des Grands de la
Djema. Pour chaque arbre endommag, le dlinquant est passible
d'une amende de quinze douros.
 KANOUN
DE LA TRIBU DES BENI ALA.

t. Quiconque a perc le mur d'une maison paye dix douros

d'amende.
2. Quiconque a vol une bte de service
paye cinq douros
d'amende et une indemnit proportionnelle,savoir
pour un che-
val de race ou une jument, soixante douros;
pour un mulet, cin-
quante douros; pour un ne, cinq douros; pour un buf, vingt
douros; pour un mouton, trois douros;
pour une chvre, deux
douros et demi.
3. Quiconque a vol dans un jardin
paye un douro d'amende
et une indemnit proportionne au dommage.
Quiconque a men pattre ses btes dans
un jardin ou'dans
un champ ensemenc, paye un douro d'amende et indemnise le
propritaire.
5. Quiconque a vol des olives ou du grain
paye deux douros
d'amende et indemnise le propritaire.
6. Quiconque a v~! dans un silo paye quatre douros d'amende
et indemnise le propritaire.
7. Si deux enfants se battent, chacun d'eux
paye un quart de
ral.
8. Quiconque a vol dans
un moulin paye trois douros d'a-
mende et indemnise le propritaire.
9. Quiconque a frapp son adversaire
avec la main paye deux
francs d'amende.
 10. Quiconque a Messe quelqu'un dans une dispute paye un
douro d'amende.
11. Quiconque a frapp avec un bton paye deux douros d'a-
mende.
12. Quiconque a viol la anaa de la Djema paye cinq douros
d'amende.
13. Quiconque a conduit son troupeau la montagne, sans
autorisation de la Djema, paye deux douros et demi d'amende.
14. Quiconque a vol des glands paye un douro d'amende.
15. Quiconque a coup un arbre paye un douro d'amende.
16. Quiconque a mis le feu dans la montagne aprs la moisson
paye sept douros d'amende.
17. Quiconque a incendi une maison, ou une moisson, ou
une meule de paille ou de foin, paye vingt-cinq douros d'amende.
18. En cas de mariage comme en cas de divarce, le Qadi n'a
droit rien.
19. Quiconque s'enfuit avec une femme est passible de vingt
douros d'amende; son bien est vendu et il est banni du pays.
20. L'homme qui rpudie sa femme garde son droit sur elle.
21. Quiconque a commenc de battre son grain avant le jour
fix par la Djema paye deux douros et demi d'amende.
22. Si quelqu'un a tu son frre dans l'intention d'en hriter,
le bien du meurtrier et le bien du mort reviennent la Djema.
23. Quiconque a fait une donation la Djema ne peut
en
aucune faon revenir sur sa parole.
2A. Si un homme a fait une donation sa mre, ses filles
ou ses surs, elles en peuvent jouir tant qu'elles demeurent
dans la maison de leur ouali; mais elles n'y ont plus droit si
elles se marient.
 25. La donation de l'homme la femme n'est pas valable. La
femme ne peut possder que ses vtements.
26. Les femmes n'ont rien prtendre d'un hritage.
27. Quiconquea pous une femme, vierge ou non vierge, puis
l'a rpudie, n'a aucun droit de rclamer quoi que ce soit de la
somme verse par lui son ouali.
28. Quiconque a eu des relations avec une jeune fille doit.
l'pouser; s'il s'y refuse, paye vingt-cinq douros d'amende.
il

29. Quiconque a eu des relations avec une femme marie

paye, si le fait est prouv, dix douros d'amende.
30. Quiconque s'est assis prs de la fontaine paye un douro
d'amende.
31. Quiconque a rpudi sa femme, puis l'a reprise, paye deux
douros et demi d'amende, et quiconque a prt dans ce cas son
assistance paye un douro.
32. Quiconque a port un faux tmoignage paye deux douros
et demi d'amende.
33. Quiconque a tmoign, puis est revenu sur son tmoi-
gnage, paye un douro d'amende.
3~. Quiconque est convaincu d'avoir caiomni un homme paye
quatre francs d'amende.
35. Quiconque a pous une femme avant l'expiration de la
adda paye dix douros d'amende.
3(). Quiconque a demand une 'emme en mariage pendant la
adda paye cinq douros d'amende.
37. Quiconque refuse d'ester en justice paye un douro d'a-
mende.
38. Si une femme rpudie vient mourir, son mari reoit la
moiti de la dot de son ouali.
 39. Quiconque a frapp un homme et lui a crev un il paye
trois douros d'amende, plus une di de cinq douros au bless.
AO. Quiconque a frapp un homme et lui a cass une dent
paye trois douros d'amende; le bless a droit vingt-cinq douros.
Al. La chefa appartient i'associ, l'enfant et l'absenl.
A2. Celui qui a frapp avec une arme feu paye dix douros
d'amende; s'il n'a fait que saisir l'arme sans frapper, il paye cinq
douros.
A3. Celui qui a frapp avec un sabre paye cinq douros
d'amende; s'il n'a fait qu'en menacer, l'amende est de deux douros.
AA. Celui qui a frapp avec une pioche paye cinq douros d'a-
mende s'il n'a fait que menacer, l'amende est deux douros et demi.
45. Le constructeur d'un moulin reoit six douros pour prix
de son travail, et a droit au quart du produit du moulin. Il en
est de mme pour le pressoir huile.
A6. Dans le cas de partage d'un terrain entre des associs,
si un des associs prtend tre ls, il peut faire recommencer le
partage jusqu' parfait accord.
A7. Le communal appel El-Benia est partag en trois parts.
Un tiers est aux Aould bou Beker avec les Aoulad Anhoun et
les Aould Mendil, l'exclusion des Aoulad El-Qediaa un tiers
aux Aould Djajem, aux Aould Maamar et aux Aould Abd Allah
ben Assa, l'exclusion des Ahel Eqna; un tiers enfin aux Aould
El-Hadjebah et aux Aould Yayia, l'exclusion des Ahel Tagher-
met.
48. Personne n'a droit de dtruire la digue ancienne.
49. Le khamms reoit un cinquime et travaille; le berger est
pay sur le produit du troupeau.
50. Le berger qui gare une tte de btail doit payer une in-
demnit.
 51. Si quelqu'un a emprunt un mouton et ne l'a pas restitu,
le propritaire du mouton a droit a un demi-douro par an d'in-
demnit jusqu' parfait remboursement.
52. Quiconque fait paitre son troupeau dans un verger d'oli-
viers greffs paye quatre douros d'amende.
53. Quiconque, aprs avoir mari sa fille, la reprend, paye
cinq douros d'amende.
5A. Celui qui a cultiv un champ sans l'autorisation du pro-
pritaire, ne peut en revendiquer les produits.
55. Celui qui a cultiv un champ avec l'autorisation du pro-
pritaire, peut en percevoir les fruits pendant trois ans.
56. Quand deux associs ont mis en commun des moutons ou
des bufs, si l'un d'eux veut partager avant la rcolte, il ne le
peut: il doit attendre que la rcolte soit termine.
57. Quiconque profre des invectives contre quelqu'un, sans
raison valable, paye un franc d'amende.
58. Si un enfant en bas ge devient orphelin, ses parents ven-
dent son patrimoine. et le prix lui en est remis au moment de sa
pubert.
59. Quand un homme est mort laissant une femme et des
enfants, si la femme dsire rester avec ses enfants, ces derniers
payent la somme que son ouali a droit d'exiger d'elle.
60. L'association pour l'levage des chevaux prend (in lorsque
le poulain n'a plus besoin de sa mre; sinon, on fait une conven-
tion spciale pour deux ans et mme davantage.
61. Si quelqu'un afferme une terre en spcifiant qu'elle sera
vivifie par une plantation. le fermier a droit au quart des produits.
62. Si l'amin rclame un homme une amende lgalement
due, et si ce dernier refuse de la payer, l'amin le frappe d'une
autre amende jusqu' ce qu'il se soit libr.
 63. Quiconque a tu un homme paye vingt-cinq douros d'a-
mende; quant la dia, elle est de trois cents douros.
6~).Quiconque refuse de couvrir sa maison paye un douro
d'amende, si son refus contrevient un ordre de Famin.
65. Quiconque refuse d'ester en justice paye un douro d'a-
mende.
66. Quiconque laboure un jeudi paye un douro d'amende.
67. Quiconque refuse de prendre part a une corve paye un
douro d'amende si le lieu <h) travail est proche, et trois douros
s'il est loign.
68. Quiconque refuse d'ensevelir un mort, tant prsent, paye
un demi-douro d'amende.
69. Si quelqu'un rclame une dette sans fournir de preuve, le
serment est dfr au dfendeur, sans plus.
70. Si le khamms a une femme, le matre de in charrue paye
sept karoui et demi d'orge et un pot d'huile..11 en est de mme
pendant l't, et sa femme porte le grain sur i'airc avec la femme
du maitre de la charrue.
71. Si !e Mmmms meurt avant l'accomplissement de son tra-
vail, ses hritiers le terminent sa place.
72. Un homme possde une digue pour l'arrosage, un autre
en possde une en contre-bas. Si la digue suprieure a t con-
struite la premire, la digue Infrieure n'a droit qu'a l'eau qui
dborde par-dessus la premire. En cas de travail ladite digue,
l'eau qui s'chappe est partage par moiti. Si la digue Infrieure
a t construite la premire, l'eau appartient d'abord cette
digue et le surplus la digue suprieure.
73. Quiconque achte des champs ou des arbres doit exiger
un titre crit qui justifie des hypothques dont ils sont grevs.
74. Quand les Grands de la Djemaa sont convenus de btir un
village sur le bien d'un particulier, ce dernier n'a droit qu'an cent-
hoursement de la valeur de son bien. De mme si la Djema a
rsolu de construire un pont ou d'ouvrir une route, le propritaire
du terrain ne peut en exiger plus de la valeur. En cas de des-
accord, il est pass outre son opposition.
75. Tous les frais occasionnes par la rception des htes tran-
gers qui se prsentent la Djema sont supports par les membres
de la Djema et rpartis par feux.
76. La cotisation aumnirc (repas commun) se rpartit par
ttes.
77. Chez nous, la chefa est exerce par les proches, et ainsi
de suite, de fraction en fraction
78. Si quelqu'un organise un festin, tous ses amis l'assistent
en vue du plaisir. Celui d'entre eux qui a pay un demi-douro
reoit du maitre du festin quatre coudes de mousseline; celui qui
a pay un douro reoit galement quatre coudes de mousseline
et une portion de nourriture.
79. Si quelqu'un possde des oliviers sur le terrain d'autrui,
et si le propritaire dudit terrain le laboure au moment de la
cueillette des olives, ce dernier doit avertir le propritaire des oli-
viers, afin qu'il les recueille avant que le labour soit commenc.
En cas de ngligence, le propritaire du terrain n'est pas respon-
sable.
80. Si une femme s'est enfuie de la maison de son mari dans
cette de son ouali, et v est morte, les frais de l'ensevelissement
sont la charge du mari.
!. Dans le cas o une femme est rpudie tant nourrice, si
le mari rclame l'enfant, et si la femme ne consent pas s'en s-
parer, le mari n'est pas tenu aux aliments.
8~. Si un homme est. accus d'un vo!, et s'il n'y a pas de preuve
contre lui, on lui demande l'emploi de son temps pendant la nuit
du vol, et, s'il en Justine, il n'est pas poursuivi; sinon, ilestpas-
sible de l'amende porte ci-dessus et paye une indemnit.
83. Le gardien de silos reoit comme salaire deux saas d'orge
par silo d'orge, un saa de froment par silo de froment. S'il a d-
rob dans un silo et si le fait est prouv, il encourt une amende
et une punition.
8&. Quiconque s'absente du village doit laisser un gardien
dans sa maison. Le salaire de ce gardien consiste en deux saas
d'orge. Il est responsable de tout dommage commis dans ladite
maison.
85. Si quelqu'unattribue des arbres ou une terre la Djema,
cette dernire exercera son droit sur le tiers de cette proprit.
86. Chez nous, le jeudi est le jour fix pour les assembles
gnrales.
87. Quiconque a tenu secret un tmoignage dont la connais-
sance et empch un~ dispute survenue entre deux plaideurs
paye un douro et demi d'amende.
88. Ensuite les Beni lala ont arrt le prix qu'il convient de
donner pour le mariage de leurs femmes, savoir pour la fille
vierge, trente douros; pour la femme rpudie, une som'ne pro-
portionnelle la somme premirement verse pour elle; pour
la femme veuve, quinze douros; en outre, pour son ouali, sept
qarou de froment, un pot de beurre fondu et cinq douros. Qui-
conque contrevient cette loi est passible d'une amende de dix
douros.
89. Quiconque se livre un jeu d'argent paye un franc d'a-
mende. En cas de rcidive, l'amende est leve deux francs.
 KANOUN

DE LA TRIBU DES MRCHEDALAH.

1. Le prix fix pour la femme, la premire fois qu'elle se

marie, est vingt-cinq douros et une brebis de quatre douros.
2. Le prix de la femme rpudie est trente-cinq douros pour
son premier mari, cinq douros pour son ouali, et une brebis de
quatre douros.
3. Le prix du mariage d'une femme veuve est vingt-cinq douros
et une brebis de quatre douros en faveur de son ouali.
A. Quiconque (mari ou ouali) transgresse cette loi et demande

une somme suprieure, rend tout ce qu'il a reu et paye ane

amende de dix douros.
5. Quiconque a rpudi sa femme, puis l'a reprise, paye deux
douros et demi d'amende.
6. Quiconque demande en mariage une femme veuve ou r-
pudie avant l'expiration de l'aidda paye sept douros et demi
d'amende.
7. Chez nous, le partage d'un hritage est rgl par la volont
du testateur.
8. Si le testateur a fait des legs ses filles, ses surs ou
son pre, ces legs leur sont attribus sur le tiers de l'hritage
9. Il en est de mme d'une libralit en faveur de la Djema
elle est perue sur le tiers de la fortune du dfunt.
0 Le )if)'s de rhoritnge constitue la quotit disponib)e.
 10. Chez nous; le droit de chefa s'exerce pendant trois jours.
11. Dans le cas o les besoins de l'orphelin l'exigent, en ce
qui concerne sa subsistance et son habillement, son bien peut
tre vendu, et cette vente ne donne pas lieu l'exercice de la
chefa.
12. Si la terre d'un absent a t vendue, cette vente demeure
toujours subordonne son consentement, quelque longue que
soit son absence.
13. Quiconque consent un prt terme doit en faire dresser
un acte et le faire certifier sans dlai par deux tmoins honorables.
1A. Quiconque vend ou achte terme doit en faire dresser
un acte ou s'adresser immdiatement deux tmoins honorables.
15. Quand les Grands de la Djema se sont rums et ont pro-
nonc une interdiction, puis l'ont crite sur le registre, si quel-
qu'un entreprend de converser avec les gens de la Djema ou avec
les tmoins, il est possible qu'il les fasse revenir sur leur tmoi-
dix douros d'a-
gnage dans ce cas, quiconque se dment paye
mende et la dcision n'est pas modifie.
16. Si un bien habous a t vendu et si, aprs F. "comphsse-
ment de la vente, l'ancien possesseur du habous produit un acte
justifiant que ce bien est rellement habous, ladite vente est
annule.
17. Si deux hommes en viennent aux mains, chacun d'eux
paye un douro d'amende.
18. Quiconque frappe avec une pierre ou seulement menace
de s'en servir paye deux douros d'amende.
19. Quiconque donne un coup de bton ou menace seulement
de le donner paye trois douros d'amende.
20. Quiconque donne un coup de sabre ou menace seulement
de le donner paye quatre douros d'amende.
 21. Quiconque frappe avec une petite pioche, ou un couteau,
ou une faucille, paye trois douros d'amende.
22. Quiconque menace d'une arme feu paye dix douros d'a-
mende.
23. Quiconque se sert de la mme arme paye dix douros
d'amende.
2~t. Quiconque conduit des bufs dans
un champ ensemenc
paye un douro d'amende et indemnise le propritaire.
25. Quiconque fait patre des moutons ou des chvres dans
un
champ ensemenc paye un douro d'amende et
une indemnit.
26. Quiconque conduit des animaux dans un verger d'oliviers
ou de figuiers et, en gnra!, d'arbres fruitiers, paye un douro
d'amende et indemnise le propritaire.
27. Lesdites amendes et indemnits sont au compte du bercer.
28. Quiconque dtriore un jardin potager en introduisant
y
des animaux paye deux douros d'amende et indemnise le
pro-
pritaire.
29. Quiconque arrache la haie d'un jardin potager
ou d'un
champ ensemenc paye un douro d'amende.
30. Quiconque excite du dsordre en rpandant des
propos
calomnieux paye cinq douros d'amende.
31. Quiconque rompt le jene sans excuse paye
un douro
d'amende.
32. Quiconque est convaincu devoir vol un mouton
payee
deux douros et demi d'amende et indemnise le propritaire.
33. La femme qui insulte un homme paye un douro d'amende,
et l'homme qui adresse la femme un propos injurieux, deux
douros.
3/L L'homme qui insulte une runion d'hommes
paye trois
douros d'amende.
 35. L'homme qui a viol une anaa, soit celle d'un particu-
lier, soit celle de la Djema, paye deux douros et demi d'amende.
36. Quiconque est convaincu d'avoir mis le feu une maison
ou aune meule, paye une amende de vingt-cinq douros et une
indemnit proportionnelle.
37. Quiconque a mis le feu des oliviers, des figuiers, et en
gnral des arbres fruitiers, paye un douro d'amende par arbre
et indemnise les propritaires.
38. Quiconque est convaincu d'avoir servi un repas empoi-
sonn parmalnce, soit un homme, soit une femme, soit
un vieillard, soit un enfant, paye vingt-cinq douros d'amende
et est lapid jusqu' la mort.
39. Quiconque est convaincud'avoir perc le mur d'une maison
ou renvers une haie ou une clture, soit la nuit, soit le jour,
paye dix douros d'amende.
40. Si un homme habituellement souponn de vol a t vu
passant dans un pturage et s'il manque dans co~ptura~e une
tte de btail, la Djema le condamne payer une indemnit
au
propritaire.
M. Quiconque porte un faux tmoignage paye cinq douros
d'amende.
A2. Quiconque a reu un tmoignage et le tient secret
paye
cinq douros d'amende.
43. Quiconque refuse de.payer une amende qui lui t in-
a
nige est condamn en payer le double.
M. Quiconque a reu un dpt et prtend l'avoir perdu est
acquitt s'il fournit la preuve de ce fait. S'il
ne le peut, le serment
lui est dfr.
A5. Si un homme est accus de vol
sans preuves suffisantes, le
serment lui est dfr.
 A6, Si un propritaire ayant emmagasine son grain dans des
silos loigns du village est victime d'un vol, le village n'est pas
responsable.
47. Quiconque est parti laissant divers objets dans sa maison,
sans y prposer de gardien, paye un douro d'amende: s'il est vo),
il n'a rien rclamer aux gens du village.
48. Quiconque met sa terre en gage pour un espace de trois
ans, puis rend l'argent prt au dlai fix, recouvre sa terre. S'il
met sa terre en vente, le prteur peut exercer une sorte de pr-
emption.
49. Les contrats en vue de l'levage en commun des moutons,
chvres, bufs et chevaux, sont limits trois annes.
50. Quiconque dsire mettre le feu la broussaille doit pre-
mirement avertir ses voisins; sinon, il paye une indemnit pro-
portionnelle au dommage.
51. Si un crancierrclame une dette sans apporter des preuves
suffisantes, le serment lui est dfr.
52. Si un homme possde une digue dont il se sert pour l'ar-
rosage, et si un autre en possde une en contre-bas, le propri-
taire de la digue infrieure peut profiter de l'eau qui dborde.
53. Le khamms travaille de moiti pendant l'hiver. Pendant
i't, il travaille, avec le propritaire de la moisson, porter les
javelles sur l'aire. Si ce dernier a une nesse, on l'emploie; sinon,
tous les deux se partagent le fardeau.
54. Si le khamms est convenu avec le matre du joug de ne
pas payer l'achour, cet accord est valable; sinon, ie kbamms en
paye le cinquime.
55. Si une femme s'est enfuie de la maison de son mari dans
celle de son ouali et y est dcde, les frais de l'ensevelissement
sont la charge du mari.
 56. Si une bte est morte par suite d'une corve, la Djemaa
n'en est pas responsable
57. Le repas commun (2) est divis en portions. S'il est le rsultat
d'une libralit prive, le nombre des portions rpond a celui des
ttes. S'il est le rsultat d'une collecte, ce nombre rpond celui
des maisons.
58. La femme convaincue d'avoir pris des drogues pour se
faire avorter paye la di. En cas de doute, le serment lui est
dfr.
59. Chez nous, le crieur public est affranchi des corves.
60. Au moment de la naissance d'un enfant, les femmes du
voisinage viennent trouver la mre du nouveau-n pour la fliciter
et lui apportent des ufs. Si le nouveau-n est un garon, le pre
donne un repas le septime jour.
61. Quiconque refuse de contribuer a son tour i'hospitalit
paye un douro d'amende.
62. Quand un propritaire possde un terrain~sis prs d'un
chemin ou d'un cimetire ou d'une mosque, si la Djemaa lui
demande d'en acheter une partie dont elle a besoin', il ne peut
refuser. Au besoin, on passe outre son consentement.
63. Si la Djema est convenue de faire excuter un travail1
d'utilit publique, quiconque refuse d'y prendre part sans excuse
valable paye un douro d'amende.
6~. Le travail est interdit le mercredi c'est le mercredi que
la Djema se runit pour rgler les affaires. Ce mme jour, les
malheureux demandent des bufs pour labourer pendant la saison
des labours.
65. Deux hommes s'tant associs pour l'exploitation d'un

Voyez ci-aprs art. ~3. Le repas commun est une institution en Kabyiic
(voir laprface). M Institution kabyie (voir la prface).
moulin ou d'un pressoir huile, celui des deux qui refuse de tra-
vailler est contraint de vendre sa part son associ.
66. Quand un dcs survient, soit d'un homme, soit d'une
femme, tous les habitants du village doivent cesser de travailler ce
jour-l afin d'assister l'enterrement, et quiconque travaille paye
un dcuro d'amende.
67. Quiconque refuse de garder le troupeau son tour paye
un demi-douro-d'amende.
68. Quand un homme se marie et dsire aller trouver sa
fiance, tous les gens du village l'accompagnentjusqu' la maison
de cette dernire. Quiconque s'abstient de cette conduite paye un
douro d'amende.
69. chaque naissance d'enfant, le pre paye un douro et
A
demi aux gens du village en signe de joie et de rjouissance.
70. Si deux femmes en viennent aux mains, chacune d'elles
paye un douro d'amende.
71. Si un propritaire et un berger ont conclu un march pour
la garde d'un troupeau pendant un an, et si l'un d'eux veut r-
silier ce march, cela se peut. On fait alors le compte du berger.
Il en est de mme pour l'instituteur qui enseigne lire aux
enfants.
72. L'associ a le droit d'exercer la chefaa pendant trois jours.
Les frres ni les gens de la fraction (~er~:) ne peuvent exercer la
chefa.
73. Si quelqu'un a perdu un animal par suite d'une corve, le
prix lui en est rembours par la Djema, et ce prix est de vingt-
cinq douros~.

< Cet article contredit un articte prcdent (n 56).

Il faut y voir plutt une cor-
rection. Nous trouvons encore un exemple de ce procd la fin mme du kanoun.
 7A. Quiconque a vol un cheval ou un mulet paye dix douros
d'amende et cinquante douros d'indemnit au propritaire.
75. Quiconque est convaincu d'avoir vol une jument paye dix
douros d'amende et soixante douros d'indemnit au propritaire.
76. Quiconque est convaincu d'avoir vol un ne paye cinq
douros d'amende et dix douros d'Indemnit.
77. Le khamms qui refuse de travailler sans excuse valable
n'a droit qu' un franc de la part du matre du joug. Si l'emp-
chement vient de ce dernier, le khamms retire le prix entier de
son travail.
78. Quand il incombe uc orphelin de payer une dette con-
tracte par son pre, son bien ne peut tre vendu avant qu'il ait
atteint l'ge prescrit pour le jene.
79. Quiconque a excit du bruit et du tumulte au sein de la
Djema paye cinq douros d'amende.
80. il est interdit a qui que ce soit de revenir sur une affaire
ancienne et rgle depuis longtemps.
81. Quiconque dsire vendre sa terre doit l'offrir .d'abord aux
membres de sa ferka. S'ils refusent de l'acheter, il peut la vendre
un tranger.
82. Aucun bien mechmel, quelle que soit la communaut
laquelle il appartienne, tribu, village ou fraction, ne peut tre
vendu par un particulier sans qu'il se soit prsent devant la
Djema (et ait obtenu son consentement).
83. Si quelqu'un dtient un acte constatant qu'un bien est
mechmel et refuse de le remettre entre les mains des propritaires,
la Djema contisque sa fortune et le bannit.
84. Quiconque a viol la anaa d'un village ou d'une fraction,
paye vingt-cinq douros d'amende, s'il n'a pas commis de meurtre
mais s'il a commis un meurtre, il est puni de mort.
 85. Les frais de l'hospitalit accorde aux trangers se rpar-
tissent tour de rle entre les habitants du village.
86. Quiconque a dchir le burnous d'autrui ou tout autre
vtement paye trois douros d'amende.
87. Quiconque barre un chemin public par une haie ou une
construction paye un douro d'amende.
88. Quiconque laboure ou travaille avec la pioche dans un
cimetire paye trois douros d'amende.
89. Si le propritaire d'u~ terrain fait un bail complans
avec un cultivateur et si ce dernier comptante seulement une
moiti du terrain, ngligeant absolument l'autre moiti, le contrat
ne reoit pas son excution et le cultivateur ne retire que le prix
de son travail.
90. SI, par suite d'un eboulement, des arbres ont t trans-
ports d'un terrain dans un autre, le propritaire de ces arbres a
le droit de les arracher, sans plus.
91. Quiconque a grcn un olivier ou plant un arbre sur le
terrain d'autrui, sans autorisation, n'a droit rien.
92. Si un olivier sauvage se trouve entre deux voisins, celui
des deux qui le greffe en recueille seul les fruits. Si la premire
greffe n'a pas russi, l'autre voisin peut essayer son tour, et, en
cas de succs, bnficie seul de son travail.
93. Si deux hommes se sont associs pour greffer ou pour
planter, celui des deux qui refuse d'arroser, d'entourer les arbres
d'une petite haie, etc., perd son bnfice au profit de son associ
qui excute tout ce travail.
9~. Quiconque refuse de s'acquitter d'une dette est passible
d'une amende d'un douro et est contraint de payer ce qu'il doit en
<~M)g?Mt!< <&*son t'<yeM<
 95. Quiconque est convaincu d'avoir frapp quelqu'un pendant
son sommeil paye une amende de dix d&uros.
96. Quiconque est convaincu d'avoir drobe ouoi que ce soit
dans la mosque paye cinq douros d'amende. Toutefois, si la va-
leur de l'objet drob ne dpasse pas huit francs, l'amende n'est
que de un douro sans prjudice de l'indemnit.
97. Nous avons inscrit ci-dessus que l'orphelin ne paye aucune
dette avant d'avoir atteint l'ge de la pubert; mais les Grands de
la Djema ont dcid que les dettes du pre seraient payes sur la
fortune de l'orphelin. En consquence, les Grands de la Djema
vendent son bien sans avoir considrer s'il sert son entretien ou
sa nourriture.
98. Quand une digue le long de laquelle court de l'eau est
ancienne, le propritaire du terrain sur lequel elle passe n'a pas
le droit d'empcher les propritaires des terrains infrieurs de se
servir de l'eau. Ces derniers ont charge de l'entretenir. La
saguia suprieure doit toujours tre remplie avact h saguia inf-
rieure.
 KANOUN

DE LA TRIBU DES BM ASSA.

1. Si deux hommes en viennent aux mains, chacun d'eux pave

un douro d'amende.
2. Quiconque frappe avec le bton paye trois raux d'amende.
Quiconque a apport un bton dans une dispute, mais ne s'en
est pas servi, paye un douro et demi d'amende.
3. Quiconque frappe avec une pierre paye trois douros d'a-
mende. Quiconque a apporte une pierre, mais ne s'en est pas
servi, paye deux douros d'amende.
4. Quiconque frappe avec une hachette paye trois douros d'a-
mende. Quiconque a apport une hachette, mais ne s'en est pas
servi, paye deux douros d'amende.
5. Quiconque frappe avec le sabre paye cinq douros d'amende.
6. Quiconque frappe avecle couteau paye cinq douros d'amende.
Quiconque a apport un sabre ou un couteau dans une dispute,
mais ne s'en est pas servi, paye deux douros et demi d'amende.
7. Quiconque a frapp avec une faucille paye un douro et
demi d'amende. Quiconque a apport une faucille dans une dis-
pute, mais n'a pas frapp, paye quatre francs.
8. Quiconque frappe avec une arme feu, fusil ou pistolet,
paye dix-huit douros d'amende. Quiconque apporte une arme feu
dans une dispute, mais ne s'en sert pas, paye huit douros.
 9. Quiconque vole une brebis paye un douro d'amende et
indemnise le propritaire.
10. Quiconque a manifestement vol dans un jardin potager
paye deux douros d'amende et indemnise le propritaire en cons-
quence.
11. De mme, quiconque a drob dans un verger des figues,
du raisin ou tout autre fruit, paye, si le fait est prouve, une
amende de deux douros et indemnise le propritaire en cons-
quence.
12. Quiconque a perc le mur d'une maison paye, si le fait
est prouv, une amende de dix douros et une indemnit suSisante
au propritaire.
13. Quiconque a vol une jument ou un cheval de prix paye,
si le fait est prouv, quinze douros d'amende et cinquante douros
d'indemnit au propritaire.
1 A. Quiconque a vol un ne paye, si le fait e~ prouv, un

douro d'amende et trois douros d'indemnit au propritaire.

15. Quiconque a vol un mulet paye, si Je fait est prouv,
quinze douros d'amende et trente douros d'indemnit.
16. Quiconque a vol un buf ou une vache paye, si le fait
est prouv, cinq douros d'amende et dix douros d'indemnit au
propritaire.
17. Quiconque fait patre du btail dans un champ cultiv,
que ce soient des moutons ou des chvres, paye un douro et demi
d'amende. Si ce sont des chevaux ou des mulets, il paye un franc
d'amende par tte d'animal. Si ce sont des bufs, et s'ils sont au-
dessus de quatre, il paye un douro d'amende.
18. Si quelqu'un fuit en emmenant une femme de la maison
de son mari, on dmolit sa maison et on vend sa terre.
 19. Quiconque a des relations coupables avec une femme.
paye vingt cinq douros d'amende.
20. Si quelqu'un a tu son frre dans l'intention d'en hriter,
la Djema vend la part du meurtrier et se l'approprie.
21. Quiconque a mis le feu dans la broussaille paye, si le fait
est prouv, deux douros d'amende et une indemnit proportion-
nelle.
22. Quiconque a mis le feu une maison habite paye, si le
fait est prouv, dix douros d'amende, et une indemnit propor-
tionnelle au dgt.
23. Quiconque a mis le feu une maison vide paye, si le fait
est prouv, cinq douros d'amende.
2A. Quiconque a viol la anaa de la Djema paye deux douros
d'amende.
25. Quiconque refuse d'obtemprer la rquisition du Maghzen
paye trois douros d'amende.
26. Quiconque refuse d'obtemprer la rquisition de la
Djema paye un douro d'amende.
27. Si une femme veuve se querelle avec un homme, elle paye
un douro d'amende.
28. La chefa appartient aux proches parents et l'associ
de notre tribu, et ladite chefa s'exerce sur les terrains au-dessus
du chemin de Bougie. Si l'acheteur appartient une autre tribu,
la chefa s'exerce au-dessous du chemin comme au-dessus.
29. SI un homme a vendu une terre un banni, sans avoir
averti la Djema, cette terre revient la Djema.
30. L'acheteur a recours contre le vendeur pour se faire rem-
bourser la somme qu'il a donne.
31. Personne ne peut vendre un bien communal, sinon du
consentement de la Djema.
 32. Quiconque s'asseoit prs de la source sans raison valable
paye cinq douros d'amende.
33. Quiconque s'asseoit prs du moulin sans raison valable
paye cinq douros d'amende.
34. Le tmoin qui revient sur son tmoignage paye cinq dou-
ros d'amende.
35. Le faux tmoin paye cinq douros d'amende.
36. La femme qui tue son mari est lapide par les Grands de
la Djema jusqu' ce que mort s'ensuive.
37. On demande au futur poux d'une fille vierge vingt-cinq
douros, une brebis, une mesure de beurre, sept qaroui de bi,
sept qaroui d'orge, et sept douros destins l'achat de vtements
pour elle.
38. Pour le mariage de la femme veuve, on demande la moiti
des quantits et des sommes ci-dessus exprimes.
39. Pour la femme renvoye, on demande quarante douros,
une brebis et trois douros et demi.
40 Quiconque donne ou veut qu'on donne ses filles et ses
surs ne peut donner qu'une rente viagre. A leur mort, ce don
revient aux hritiers.
 KANOUN

DE LA TRIBU DES BENI K~.

1. Si deux hommes changent des propos injurieux, chacun

d'eux paye un quart de ral d'amende.
2. S'ils en viennent aux coups, l'amende de chacun d'eux est
d'un demi-douro, et celui qui a recommenc la dispute paye un
demi-douro.
3. Quiconque engage une querelle, arm soit d'us pierre,
soit d'un bton, soit d'un couteau, soit d'une pioche, sans toute-
fois s'en servir, paye six francs et six sous d'amende.
Quiconque se sert de ces armes paye deux douros et demi.
5. Quiconque vient arm d'une arme feu, dans une dispute,
mais ne s'en sert pas, paye deux douros et demi.
6. Quiconque, dans le mme cas, se sert de son arme paye
vingt-cinq douros d'amende.
7. Quiconque a tu un homme l'ayant surpris avec sa femme
n'est expos aucune peine.
8. Quiconque a vol le jour, paye une amende de cinq douros,
et le propritaire est matre d'exiger de lui ce qui lui plat sans
restriction.
9. Quiconque dsire entrer dans une maison prive doit ap-
peler le propritaire trois fois. S'il ne reoit pas de rponse et
entre quand mme, il paye une amende d'un douro, dans le cas
o il peut tre souponn de voi. Si aucun soupon ne peut peser
sur lui, il ne paye pas d'amende.
10. Quiconque est convaincu d'avoir vol !a nuit paye dix
douros d'amende.
11. Quiconque affecte de la ngligence dans l'excution d'une
corve commande par la Djema paye un demi-douro d'amende
par jour de corve. Le malade est excus.
12. Au moment o nous montons dans la montagne pour faire
patre notre troupeau, nous constituons des gardiens, et, s'il
manque quelques btes, ce sont ces gardiens qui sont responsabies.
13. Quiconque est convaincud'avoir vol une bte du troupeau
dans la montagne paye vingt-cinq douros d amende, et le pro-
pritaire fixe son gr l'indemnit.
1&. Si une bte s'gare, le berger en est responsable. il paye
galement une indemnit, s'il en gorge quelqu'une sans raison
valable; mais si un animal est tomb du haut d'un/rocher ou
dans un prcipice, il lui est permis de l'gorger.
15. Si quelqu'un tue un de ses parents pour en hriter, la
Djema le met mort et recueille la fois les biens du mort et
ceux du meurtrier.
16. Si le meurtrier s'est enfui et est sorti du pays, il ne peut
y revenir.
17. L'orphelin reste sous la tutelle de ses parents jusqu' ce
qu'il ait atteint sa pubert.
18. Quand un crancier rclame une dette a son dbiteur, si
ce dernier refuse de payer, le crancier en avertit l'amn de la
Djema. Si le dbiteur persiste dans son refus, l'amin le con-
damne un demi-douro d'amende et au payement immdiat de
la dette.
19. Si le dbiteur se prend de querelle avec le crancier, il
paye une amende d'un demi-douro, mais le crancier n'a droit a
aucune indemnit.
20. Si un homme pouse une fille vierge, le prix nx est trente
douros.
21. Le prix de la femme divorce est de quarante douros. Le
prix de la femme veuve est de vingt douros.
22. Celui qui revient sa femme aprs i'avoir rpudie paye
cinq douros d'amende, et le ouali de la femme paye deux douros
et demi.
23. Chez nous, la chefa peut tre exerce par les proches
parents prsents pendant trois jours. Pour les absents, le dlai
peut tre prolong de quinze jours une anne.
24. On n'exerce la chefa que pour soi-mme, jamais pour
autrui.
25. Si deux femmes changent des propos injurieux, chacune
d'elles paye une amende d'un quart de ral.
26. Si elles en viennent aux mains, chacune d'elles paye deux
francs d'amende.
27. La donation n'est assure que par la prise de possession
Toute libralit faite par un particulier la Djema ou toute autre r
personne est prise sur le tiers de sa fortune.
28. Quiconque mne patre un troupeau de moutons ou de
chvres, des bufs ou des mulets, dans un champ ensemenc,
paye six sous par pas, et, si ce champ se trouve au-dessous de la
saguia, un demi-douro d'amende. Le propritaire du champ fixe
son gr l'indemnit.
29. Au moment de la maturit des olives et des figues, si la
Djema a fait proclamer que nul ne pourra commencer la cueU-
lette avant qu'eHe en ait donn l'autorisation, quiconque contre-
vient cette dfense paye quatre francs.
 30. Quiconque a viol la anaa de la Djema dans une que-
relle paye un douro d'amende.
31. Si deux hommes se prennent de querelle dans une sance
de la Djema, celui qui a commenc paye un douro d'amende, et
le second, un demi-douro.
32. Chez nous, il n'y a pas de partage d'hritage (avec les
fe mmes).
33. Si quelqu'un nomme un tuteur a ses enfants, ce tuteur a
droit au tiers de la fortune.
3~. Chez nous, le bien mechmel appartient a la tribu (arch).
Quiconque habite avec nous, serait-il d'origine trangre, a droit
d'en user; d'autre part, quiconque s'est togn de notre tribu, en
serait-il originaire, est dchu de ce mme droit.
35. Quand deux frres se prennent de querelle et se battent,
s'ils habitent la mme maison ils n'encourent af'nc amende;
sinon, ils sont considrs comme s'ils taient trangers l'un
l'autre.
36. Quiconque vient d'tre pre d'un enfant mle paye un
demi-douro la Djema.
37: Quiconque a mis le feu dans un village, soit la nuit, soit
le jour, et a caus quelque dommage, paye vingt-cinq douros
d'amende et une indemnit proportionnelle.
38. Quiconque loge un tranger dans sa maison est respon-
sable du mal qu'il peut faire.
39. Quiconque tue un homme qui entretient des relations cou-
pables avec sa femme ne paye pas d'amende. La Djema peroit
vingt-cinq douros d'amende sur la fortune du mort.
40. Chez nous, le tmoignage de la femme outrage est va-
!ab!e.
Ai. Le tmoignage du berger est valable contre le voleur
 A2. Le jour ou la Djema est reunie, quiconque se mutine
contre l'amin ou quelqu'un des temmn paye deux douros et
demi d'amende. Les laboureurs (ouvriers) payent un demi-douro.
A3. Quiconque engage une dispute avec l'amin ou un des
temmn paye un demi-douro d'amende.
AA. Quiconque revient sur son tmoignage paye un demi-douro
d'amende.
A 5. Quiconquefrappe un enfant qui n'a pas atteint sa pubert
paye un demi-douro d'amende.
46. Quiconque laboure le long d'un chemin de passage et
n'entoure pas son champ d'une haie, n'a aucune indemnit r-
clamer quand ce champ est envahi par les animaux.
47. Tous les habitants du village doivent contribuer tour de
rle aux frais d'hospitalit, except en ce qui concerne la viande,
laquelle est aux. frais de la Djema.
AS. Si la Djema dsire excuter un chemin ou tout autre
travail d'utilit publique sur le terrain d'un particulier, elle ne
peut le faire qu'avec l'agrment du propritaire.
A9. Chez nous, le khamms ne reoit pas de salaire pendant
l't.
50. Si quelqu'un possde des oliviers sur le terrain d'autrui
et si le propritaire du terrain veut le labourer, il suffit que ce
dernier avertisse le propritaire des oliviers qu'il ait ramasser
ses fruits cela fait, il peut commencer son labour, et si le pro-
pritaire des oliviers a t ngligent, il n'a droit aucune in-
demnit.
5i. Chez nous, le repas public est divis en portions. S'il est
le rsultat d'une libralit, ces portions rpondent au nombre des
mes; s'il est le rsultat d'une collecte, elles rpondent au nombre
des maisons.
 52. Dans le'cas o une femme a bu des drogues pour se faire
avorter, et y est parvenue, si l'enfant tait un garon, la famille
rdame la vengeance (ia mort) au ouali; si c'tait un~ 611e, elle
lui rclame la di.
53. Chez nous, l'eau qui court dans les canaux d'irrigation
est divise entre les gens d'en haut et ceux d'en bas.
5A. Quiconque refuse de payer une amende est condamn au
double.
55. Si quelqu'un a mis de ct chez soi l'argent ncessaire au
payement d'une amende, et si cet argent lui est drob, le voleur
le rembourse et paye titre d'amende une somme gale.
56. Quiconque a dit un tmoin Porte tel tmoignage pour
dbouter~la partie adverse paye un demi-douro d'amende.
57. Quiconque a tenu secret un tmoignage dans l'intention
d'accrotre la discorde entre deux adversaires, paye deux douros et
demi d'amende.
58. Quiconque propage des propos calomnieuxparmi les gens
paye deux douros d'amende.
59. Si quelqu'un a perdu une nesse dans une corve com-
mande par la Djema, ladite Djema est tenue de lui en rem-
bourser le prix.
r 60. Chez nous, tous les travaux sont suspendus le jeudi; ce
jour-l, les malheureux demandent des bufs de labour dans la
'saison des labours.
6i. Si quelqu'un fait donation d'un champ, ou d'un figuier, ou
d'un olivier, cette donation est au pront des pauvres.
62. Si quelqu'un porte une accusation de vol contre un homme,
sans fournir de preuves, le serment est simplement dfr au de-
mandeur.
 63. L'acte crit fait foi en matire de vente ou d'achat de
terres et d'hypothque (t'~KM~ antichrse).
6A. La dure de la rahnia des terres et de tout le reste est de
trois ans.
65. Chez nous, le propritaire concde au kbamms la jouis-
sance d'un olivier dont il a le droit de recueillir les fruits, et lui
donne en outre un panier de figues.
66. Si iekhamms meurtavant d'av'r termin son travail, ses
hritiers se substituent lui jusqu' l'achvement dudit travail.
67. (En cas de dispute et de sparation entre le propritaire et
ie kbamms), si la fraude vient du khamms, il ne reoit qu'un
franc par jour de travail; si, au contraire, le propritaire de ia
moisson, est rprhensibte. le khamms retire son cinquime en
entier.
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68. Quiconque emploie des trangers pour la cueillette des
figues et des olives paye deux douros et demi la Djema. Toute-
fois, un homme qui demeure depuis un an parmi nous n'est pas
dans ce cas considr comme tranger.
69. Les aliments du garon et de la fille qui sont encore la
mamelle sont la charge du pre, raison d'un douro par mois.
70. Quiconque dans une dispute injurie ou frappe son frre
ou son ami paye deux douros et demi d'amende.
 KANOUN

DE LA TRIBU DES OUAGOUR.

1. La somme donner pour la femme (lui n'a pas encore t

marie est de trente douros, plus trois moutons.
2. Il n'y a pas de limite de prix pour la femme rpudie. Ses
affaires sont dans les mains du mari qui l'a rpudie.
3. En cas de mort du mari qui l'a rpudie, cette femme est
dans la main de son ouali.
A. Si une femme vient perdre son mari, son cedaq est de
trente douros et de trois moutons.
5. Quiconque demande une femme en mariage avant l'expira-
tion de son adda paye vingt-cinq dauros d'amende.
6. Quiconque reprend sa femme aprs l'avoir rpudie publi-
quement paye sept douros et demi d'amende.
7. Quiconque a eu des relations coupables avec une femme
paye treize douros d'amende.
8. Quiconque Mt convaincu d'avoir perc le mur d'une maison
ou renvers une haie, soit la nuit, soit ie jour, paye vingt-cinq,
douros d'amende et une indemnit de vingt-cinq douros au pro-
pritaire titre de norma.
9. Quiconque faisant patre un troupeau de bufs, est con-
vaincu d'en avoir vendu un. paye vingt-cinq douros d'amende et
une indemnit gale la valeur du buf dtourn.
 10. Quiconque est convaincu d'avoir vote un mulet paye vingt-
cinq douros d'amende et indemnise le propritaire.
11. Quiconque est convaincu d'avoir vol un mouton paye trois
douros d'amende et indemnise Je propritaire.
12. Quiconque a vol des figues paye cinq douros d'amende
s'il a commis le vol pendant la nuit. S'il a vol pendant le jour,
l'amende est de deux douros et demi.
13. Quiconque est convaincu d'avoir vol dans un jardin po-
tager paye cinq douros d'amende.
H. Quiconque a rompu, avec intention de nuire, la saguia
qui sert l'arrosage d'un jardin
paye un qu,art de ral d'amende.
15. Quiconque a vol des fruits pendant la nuit paye cinq
douros d'amende.
16. Quiconque a arrach une bouture de figuier paye un douro
d'amende.
17. Ceim qui a menac avec une arme feu dans une dispute
paye deux douros et demi d'amende; s'il tire, cinq douros.
18. Celui qui apporte un sabre dans une dispute, mais ne
s'en sert pas, paye trois francs et six sous d'amende; s'il frappe,
t'amende est de six francs et six sous.
19. Celui qui menace avec une petite pioche, mais sans frapper,
paye trois francs et six sous d'amende; s'il frappe, {'amende est
de six francs et six sous.
20. Quiconque frappe avec un bton paye un demi-douro
d'amende.
21. Quiconque menace avec une pierre, mais sans frapper,
paye un franc et six sous d'amende; s'ii frappe, l'amende est d'un
demi-douro.
22. Si deux hommes changent des injures, chacun d'eux paye
dix sous d'amende.
 23. Quiconque a viot la anaa de la Djema paye deux douros
et demi d'amende.
24. La femme qui injurie un homme dans une dispute paye un
demi-douro d'amende.
25. L'homme qui injurie une femme dans une dispute paye un
douro d'amende.
26. La femme qui injurie une runion d'hommes paye un
douro d'amende.
27. L'homme qui injurie une runion d'hommes paye un douro
d'amende.
28. Si la Djema entreprend un travail d'utilit publique,
quiconque refuse d'y prendre part paye un demi-douro d'amende.

29. Quiconque refuse de payer une amende est condamn au

double.
30. Quiconque vien! en aide son frre ~contribule) dans une
dispute, s'il ne s'est servi que de la langue, paye un quart de ral
d'amende, et s'il a frapp, un franc et six sous.
31. Quiconque rpand des bruits calomnieux pour faire natre
la discorde paye un demi-douro d'amende.
32. Quiconque au'ecte de rompre le jene sans ncessit paye
cinq douros d'amende.
33. Quiconque a port un faux tmoignage paye un demi-
douro d'amende.
3~. Quiconque a dissimul un tmoignage paye un demi-douro
d'amende.
35. Si quelqu'un donne un festin (oulma), il est ncessaire
que tous ceux qui y assistent y contribuent, et quiconque refuse
paye un donro d'amende.
 36. Si quoiqu'un a perdu un animal, et si les Grands de la
Djema ont ordonn toutes les personnes prsentes de se mettre
sa recherche, quiconque s'abstient paye
un douro d'amende.
37. Deux hommes s'tant associs pour exploiter un moulin
grain on un pressoir d'olives, si l'un d'eux s'abstient de travailler,
les Grands de la Djema le contraignent cder sa part son
associ moyennant un juste prix.
38. Le festin public (ouz!a) est divis en portions. S'il est le
rsultat d'une libralit prive, les portions sont gales au nombre
de ttes. S'il est le produit d'une cotisation, elles sont gales au
nombre de maisons.
39. Quiconque refuse de contribuer une ouza organise par
cotisation paye une amende d'un douro. sans prjudice de sa co-
tisation.
40. Si quelqu'un a fait des legs ses filles, ses surs ou
quelque autre de ses parents, ces legs sont prlevs sur le tiers de
sa fortune.
41. Chez nous, l'hritage est partag conformment aux dis-
positions testamentaires du dfunt.
43. Chez nous, la chefa s'exerce pendant trois jours au profit
des ayants droit prsents. EUe est imprescriptible au profit des
absents.
43. La vente de la terre d'un orphelin n'est autorise que si
son pre a laiss des dettes et s'il n'est pas d'autre moyen de pour-
voir son entretien. Hormis ces deux cas, elle est absolument
Interdite.
44. Si les Grands de la Djema reconnaissent qu'un chemin
est en mauvais tat, leur devoir est de le faire rparer, et le pro-
pritaire du terrain qu'il traverse n'a droit qu' la valeur de la
portion qui lui est prise.
 A5. Si quelqu'un meurt, homme ou femme, jeune ou g,
tous les hommes prsents doivent aider l'ensevelir, et quiconque
s'abstient paye un franc d'amende.
&6. Quiconque refuse de contribuer aux frais d'hospitalit,
quand vient son tour, paye une amende proportionnelle, depuis
un franc jusqu'. deux douros et demi.
47. Le khamms qui rompt dloyalement avec un propritaire
n'a droit qu' un franc de la part de ce dernier~; si, au contraire,
le propritaire a t de mauvaise foi, le khamms a droit tous
les fruits de son travail.
&8. Si deux femmes en viennent aux mains, chacune d'elles
paye un demi-douro d'amende.
A9. Quiconque rcolte des glands de chne-vert qui ne lui
appartiennent pas paye un demi-douro d'amende.
50. Quiconque a mis le feu dans la broussaille et, par suite,
aendommag soit des oliviers, soit des figuiers, paye un demi-
douro d'amende et uni; indemnit proportionne au dgt.
51. Quiconque est convaincu d'avoir incendi une maison
paye vingt-cinq douros d'amende et une indemnit
convenable.
52. Quiconque est pleinement convaincu d'avoir servi quel-
qu'un un p!at empoisonn par quelque sortilge paye vingt-cinq
douros d'amende.
53. Si quelqu'un a tu son parent en vue d'en hriter, la
Djema s'empare tout ensemble du bien du mort et du bien du
meurtrier.
5A. Si un homme de la tribu a une contestation avec un autre,
il doit en avertir les Grands de la Djema; s'il ne le fait pas, il
paye six francs et six sous d'amende.

Voir kanoun des Beni Ksni, art. 67.

 55. Chez nous, le jeudi est le jour fix pour les runions de
la Djema. Ce jour-l, les pauvres demandent (empruntent) une
paire de boeufs dans la saison du labour; eux seuls ont droit de
travailler, et quiconque enfreint cette rgie paye un dcmi-douro
d'amende.
ORIGINAL EN COULEUR
NF Z 43-120-8