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Naturaleza de la naturaleza humana

Emmanuel Kant - 4 disciplinas del saber filosfico; 1) qu puedo saber, 2) qu puedo hacer, 3) qu me es lcito esperar,
4) qu es el hombre. (La ltima es centro del saber filosfico).
Qu es el hombre? Problema exclusivamente antropolgico, afecta al problema de Dios en el dogma, la moral,
espiritualidad, la cosmovisin del mundo y hombre.
No es solo el estudio del hombre pecador, sino lo que suscita el pecar humano. El concepto de hombre que subyace en
torno a la problemtica del pecado original.

La cultura antropocntrica de Occidente.


Cosmocentrismo mundo antiguo
Teocentrismo mundo medieval
Antropocentrismo renacimiento
Heidegger dice: la tendencia fundamental de la actual situacin del hombre en relacin con s mismo y al ser en
general la antropologa no busca slo la verdad sobre el hombre, sino que se arroga tambin el poder decir lo que
pueda significar, sin ms, la verdad.
La naturaleza de la naturaleza humana (PO segn la concepcin del hombre Qu es el hombre? En teologa es el
hombre cado homo lapsus. Una masa de perdicin, masa de condenacin)
-se atiende en la lectura una concepcin franciscana del hombre-

qu es el hombre, cul es su naturaleza?


Respondiendo a la finalidad y a la realidad objetiva se dan tres posibles respuestas:
El hombre un ser cado una naturaleza viciada
El hombre por naturaleza es recto sano no viciado
El hombre es un ser cado no viciado.
1 hombre cado idea ms presente en nuestra cultura, es idealista en lo propio, originario y constitutivo lo normal. Es
la ilusin infantil y primitiva del paraso -momento inicial de la existencia-: 1 mitos de origen (edades; oro, bronce y
barro), 2 filosofa platnica dualidad cuerpo malo-alma buena, 3 cristianismo occidental hombre cado naturaleza
viciada por pecado de Adn, 4 cristianismo oriental y moderno con matices.
2 Antropologas del hombre recto talante realista y emprico, la miseria humana es porque es limitado en las
dimensiones de su ser; sujeto a los condicionamientos, incluso dolorosos, que impone el entorno vital en el que se est
situado y sitiado. (obispo Julin Eclana, se opona con razn a las teoras del PO, influa la recta razn por que el hombre
es creado a la imagen y semejanza de Dios, nacido inocente, no viciado.)
3 Hombre cado Antropologas del centro, niegan la naturaleza viciada, corrompida, enferma por dentro, los telogos
humanistas como Anselmo, Duns Escoto, y Abelardo entre otros. La humanidad cae en la justicia original, lo natural
queda intacto, el hombre cado pero su naturaleza no est internamente viciada, sino que desmejorada y debilitada por
el pecado de Adn.

Corrupcin del apetecer humano por el pecado


Naturaleza se considera el ncleo de la esencia, principio de operaciones constante y bsicamente en cada realidad, en
la dinmica operativa de la misma. La realidad tiene un aspecto operativo y dinmico que conlleva la corrupcin de su
naturaleza en un potencial apetitivo y desiderativo.
La moral, la espiritualidad y la pastoral, el tema de la concupiscencia. La experimentamos los humanos y nace del
pecado e inclina al pecado, la concupiscencia tiene los instintos libidinosos:
Libido de poseer, libido de poder/ertica del poder, libido del saber, libido sexual.
La actividad humana viciada en la actividad sexual se desvaloriza a la mujer en contexto doctrinal por la concupiscencia
provocada por el pecado.

Conclusin
Lo correcto y deseable sera que la teologa y la predicacin cristiana dejasen de hablar de naturaleza humana viciada,
de hombre cado, son ideas de origen y contenido pagano: mtico, platnico y maniqueo.