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Como detectar defensas en el Rorschach

(Un enfoque posfreudiano)

Maria Cristina Weigle

VI Jornadas Nacionales de Psicodiagnstico. Noviembre de 1992


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1.- El Rorschach como registro privilegiado de las formaciones del inconciente o


formaciones de compromiso.

Estas formaciones son transacciones entre los contenidos inconcientes de la fijacin y la


defensa, con el fin de expresar deformadamente el inconciente.
El preconciente, como entramado representacional, se ve atravesado por los mecanismos
de defensa.
As como en el sueo, en el Rorschach se puede inferir: la disociacin, la fragmentacin, la
condensacin, la negacin; el tipo de lgica en juego (si de la contigidad, de la analoga o
de la semejanza); si el proceso de pensamiento tiende a ser analtico, sinttico, si se
totaliza o si se descompone.

Todo el Rorschach es una respuesta defensiva variada ante el impacto traumtico que
despiertan las lminas; el sujeto trata de encontrar, invariablemente, alguna forma
reconocible, algn contenido al cual referir ese conjunto de manchas de ambigua
definicin.

En ese esfuerzo estructurante se van a proyectar no solamente los contenidos internos


sino el procedimiento mismo del preconciente, su modo de ordenar la realidad percibida.
Qu hacer ante ella?, omitirla?, descalificarla?, deformarla? tolerarla?.

2.- La defensa

A la vez que defensa de algo se trata de un mecanismo estructurante del psiquismo. Es


impensable la estructuracin del sujeto sin la defensa; todo el psiquismo se ordena desde
ella. Expresa una modalidad de manejar la pulsin, constituye su aspecto formal,
inseparable de los contenidos pulsionales que siempre remiten al fantasma edpico. Todo
el yo es una estructura defensiva. Hasta se podra sostener que cada estructura
psicopatolgica consiste en la defensa de la anterior.
Las defensas no son directamente observables sino inferidas por los efectos que producen
y por sus transformaciones.
Cuando realizamos un diagnstico nuestra mirada parte de lo observable, las
manifestaciones clnicas; luego se destacan ciertas expresiones, giros del lenguaje, actos,
conductas, que llamamos formaciones del inconciente expresadas como lapsus, actos
fallidos, chistes, sueos, sntomas; son las formaciones sustitutivas que revelan fantasas
condensadoras del deseo y la defensa: a) el deseo en cuanto contenido de la fijacin

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expresado en diferentes metas pulsionales que se infieren a partir del lenguaje del
erotismo oral, anal, etc. b) la defensa constituyendo el componente formal. Ambos
remiten, en ltima instancia, a los conflictos nodulares de Edipo y de Castracin y a las
Fantasas originales.

Desde los primeros momentos de la vida la represin originaria es la estructura universal


fundante del inconciente, mediante la cual se contrainvisten los representantes
autoerticos primordiales que nunca fueron palabra (oralidad, analidad). Luego de la fase
flica se instalan como defensas estructurantes la desestimacin, la desmentida y la
represin secundaria, que son de las que nos ocuparemos en este trabajo. Mas all de
ellas ocurre la lenta instalacin de la identificacin secundaria dando lugar al superyo y a
la inauguracin de defensas maduras como la sublimacin y la desestimacin del deseo.
Tambin dejaremos para otra oportunidad el anlisis en el Rorschach de las defensas
secundarias como la formacin reactiva, la evitacin, el desplazamiento, la racionalizacin,
etc.

3.- La represin secundaria

Como defensa de todas las neurosis, es el mecanismo generado por el Yo de realidad


definitivo que proporciona el juicio de existencia e instala la lgica del proceso secundario.
El conflicto ocurre entre el yo y el ello, una escisin transversal que separa conciente de
inconciente. Se defiende de un deseo incestuoso que produce angustia de castracin en el
varn y temor a la prdida del amor en la nia.
Se presenta como la defensa ante recuerdos.
El modo de operar es no investir de palabra, de preconciente, suprimir o deformar,
rehusar la inscripcin en el proceso secundario; lo que falta es el nombre de la cosa: lo
suprimido cae en el inconciente pero puede retornar como retoos: sntomas, fragmentos
discursivos, formaciones sustitutivas, que son transacciones frente a las cuales se
instrumentan nuevas defensas derivadas de la represin secundaria.

En Rorschach podemos detectar la represin secundaria desde diferentes


manifestaciones.
Si observamos con detenimiento la forma de organizar el discurso en la respuesta,
podemos descubrir actos fallidos, ausencias de contenidos definidos, omisiones de
respuestas, expresiones al modo de un sntoma.
Ejemplos:

(Mujer) L.I. En general, mirando los blancos del medio, una nube tormentosa
Rt. Obviando los agujeros blancos, el aspecto oscuro del gris, por el color y la textura

Ac vemos una contradiccin, un olvido, un acto fallido por la represin al expresar


primero mirando los blancos y luego concluir diciendo obviando los agujeros blancos.

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(Mujer) L. X: Ese naranja al medio, desde hoy me da la sensacin de algo lindo, pero no s.
Un moo, una antenita de un insecto... No me decido. Sencillito, chiquito.
Ac todo el discurso aparece como trabado, es imposible cobrar una definicin
perceptual; al final queda enunciado a nivel de una adjetivacin sencillito, chiquito, el
contenido queda ausente, suprimido.

(hombre) L. II: Manchas al descuido. Por la forma en que estn hechas las manchas.
Dado que esta lmina prcticamente tiene las formas ms ambiguas que las otras y con
predominio multicolor, decir que son manchas por la forma es negar lo afirmado en
primer lugar. Como si esta frase contuviera dentro de s tanto la pulsin anal como la
defensa. Lo omitido son los colores.

Otros indicadores son:


los olvidos manifestados en el retest, son otra forma de supresin: no recuerdo
yo dije eso?.
Los comentarios o expresiones como: no s que es, no significa nada, no se
puede definir, no tiene significado para m.
La presencia de fallos relativos o con respuestas de valor adicional al ser dadas en
el retest.
La omisin de respuestas de color
La escasez u omisin de respuestas de movimiento humano
El nmero restringido de respuestas en administracin sin adicionales
El aumento del porcentaje de forma donde quedan suprimidos los dems
determinates. Tambien las formas ms- menos imprecisas son efecto de
deformacin u omisin. Muestran la lucha ineficaz entre el yo precociente (+) y el
ello pulsional (-) . La forma + perdida manifiesta la cada de la represin.
La inclinacin a localizar enfatizando los detalles usuales como pasa en la histeria
al modo de inmadurez, asi como la omisin de globales manifiesta un rendimiento
disminuido intelectualmente por efecto de la represin. El detalle oligofrnico
puede estar indicando tambin represin.

4.- La desmentida

Defensa estructurante de la perversin, de las caracteropatas depresivas y esquizoides


supone un clivaje del yo de tipo longitudinal entre un yo real que sufre y un yo placer que
goza.
Esta disociacn provoca una sensacin de falsedad y de estafa para quien lo observa por la
contradiccin que encierra. El sujeto se ha embarcado en una forma de creencia frente al
juicio del yo placer que desmiente el juicio de realidad ligado a la percepcin (sabemos de
nuestra muerte pero no por ahora; el jugador sostiene que va a ganar no a perder).
El yo se muestra atravesado por una creencia y una des-creencia, siendo la primera
dominante, coexisten, por lo que no hay lugar para el conflicto. La renegacin no puede
ser pensada sino en una lgica de la castracin.

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No altera la percepcin sino la significacin de la misma; o bien queda anulada la
percepcin para cobrar otra significacin. Se juega ms a nivel del discurso en relacin a
una conviccin respecto de la verdad.
La desmentida ocurre ante un juicio traumatizante, de existencia o de atribucin..
No trataremos aqu la desmentida del superyo ni la desmentida como defensa
complementaria de las neurosis y en las psicosis.
Cuando se organiza la desmentida uno se pregunta cul es la realidad que el suejto
desconoce. El juicio de realidad se conserva pero escindido, cuestionado. El problema que
se crea es la imposibilidad de conciliar los dos yo. Lo renegado no solamente es el juicio
sino la realidad (que se refutan) y el mismo yo real y el superyo.
Lo desmentido pasa a ser exterior al sujeto y retorna como siniestro, con el consiguiente
cambio a un signo negativo. Es el yo placer quien ejecuta esta defensa. Se defiende del
sentimiento de aniquilacin al que se ve sometido el yo placer, con el riesgo de perder el
sentimiento de su mismidad.
El modo particular de admisin del juicio de existencia es el desafio a sus leyes, el
cuestionamiento y el esfuerzo por refutar. El sujeto coloca un ayudante, un doble (un
acto, un razonamiento, un afecto) para cubrir la falta y sostener la creencia. Luego el yo se
identifica con este doble. El doble ha anulado, sostenido por una teora, la percepcin
puesta en juego por la realidad.

En el Rorschach encontramos diversas manifestaciones de la desmentida. Se suele


expresar al sostener lo que no se ve recortando la realidad perceptual: produciendo
agregados o formas distorsionadas, no de calidad bizarra o absurda, sino con aspectos
imaginados sin soporte perceptual; si bien hay parte de realidad, otra parte se elude para
agregar una diferente: son las fabulaciones y confabulaciones, donde se crean
interpretaciones libres inapropiadas, subjetivas, acrticas; son las contaminaciones o
semicontaminadas. Tambin el color proyectado, la proyeccin de sonidos y olores , el
color forzado que sostiene una realidad falseada; en la fusin figura-fondo donde se
rompen las leyes de la gestalt de un modo desafiante.
La renegacin adems de atacar la realidad ataca al sujeto que la prefiere ala parte del yo
que la sostiene. Y en ello radica el aire de burla y descalificacin; implica una estafa, un
fraude al pensamiento coherente por la imposicin de la lgica del deseo, como vlida e
incuestionable. Este se hace mucho ms claro en la desmentida del perverso (psicpata,
homosexual) que en la del depresivo y del esquizoide en los que lo paradojal es mucho
ms sutil. Veamos ejemplos:

(Hombre) L. III Parece una familia y aparecen los hijos: stos seran los hijos (fig. humanas
populares) Esta parte gris parece la tercera generacin que se anuncia. En el centro la
familia y los hijos perfecto! Sera asi: ac el matrimonio (rojo central) como centro de
origen, y ac los hijos. Imaginando una tercera generacin podra estar ac (seala gris
central inferior).

Estas confabulaciones expresan historias fantsticas de los personajes dando un lugar


privilegiado a lo supuesto, imaginado por sobre toda lgica y coherencia, por sobre el

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sentido comn; creando un clima de juego transgresor y desafiante dejando entrever la
escisin del yo. El yo de realidad que se desmiente por el yo de placer. Tambin
encontramos un total descuido de la forma, como si lo perceptual fuera accidental y
totalmente secundario. Son diferentes a las alucinaciones; es una decisin desafiante
como expresando: eso es as porque yo lo digo; no es alucinacin porque no se trata de
una conviccin., sino como una doble conciencia.

(Hombre) L. IX: Dos caballeros y detrs vienen las tropas. (los caballeros son el D naranja,
se le pregunta por las tropas) Bueno supuse que eran las tropas.

La realidad se sostiene en una suposicin arbitraria y no en una percepcin. Veamos en el


siguiente ejemplo como juega la omnipotencia del deseo determinando la realidad, en
una clara manipulacin:

(Hombre) L. V qu era esto? pongamos una mariposa. Podra ser una ardilla voladora
pero me puedo imaginar una mancha de tinta simtrica. Ac todo vale.

(Hombre) L. VII (invertida) Un botelln y ac la tapa con su protuberancia.


Seala una lnea en el espacio que nadie ve pero que l si la completa con su imaginacin.
La desmentida produce manipuleo, el corte arbitrario, la falta de respeto de la gestalt y la
objetividad donde se concluye instaurando una nueva organizacin de la realidad.
Tambin puede tapar una zona de la lmina mientras completa la que queda.

(Hombre) L. II Dos cndores que tienen plumaje negro y alas rojas. Negro, y rojo en sus
crestas. Tiene un collar de plumas blanco. El pico abierto (se le pregunta donde ve el pico
abierto y las alas rojas) No, en la lmina no hay nada, simplemente me sugiere.

Ac se visualiza claramente lo que se coloca en el lugar de lo que no hay: el color


proyectado; nuevamente la confabulacin de una forma inexistente, pico abierto
muestra tanto como la proyeccin del color que existe una doble conciencia. Una, lo que
se sabe, que ambos no estn en la realidad; y la otra, lo que se siente, verlos instalados en
la realidad.

(Hombre) L. III (invertida) Ac veo dos muecos con un rbol en la nariz. La nariz
corresponde a lo que seran los brazos de la persona popular y la boca a lo que seran los
senos; el ojo es el espacio en blanco sobre la cintura de la popular; el rbol es la sombra
oscura del detalle superior central. Ac la forma es buena, lo que acontece es una
interpretacin ocurrente que sorprende por su no correspondencia con la realidad; el
sentido es absurdo aunque la forma corresponde. No hay crtica del suejeto que
fundamente dicha posibilidad. La respuesta es formulada con seriedad pero resulta al fin y
al cabo una transgresin lgica.

5.- La desestimacin

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Con la correspondiente abolicin de la realidad como ocurre en las psicosis, se trata de la
lucha entre una corriente organizante, el yo de realidad y una corriente desorganizante, el
yo de placer que funciona como polo de atraccin.
Se defiende de un juicio traumatizante que surge al fracasar la desmentida: el juicio de
existencia y el juicio de atribucin que ocurren como un juicio en acto, una expulsin.
Para el yo que desestima (yo placer, autoertico, cintico) el pensar no est diferenciado
del representar. Se desautoriza la palabra paterna para evitar ciertos pensamientos
dolorosos que provocan el sentimiento de aniquilacin del yo real primitivo y del mismo
yo placer, pudiendo llegar a un grado de angustia automtica.
Existe la primacia de la sensualidad sobre la sensorialidad, el sujeto se refugia en una
voluptuosidad que se rige por criterios cinticos dentro de una lgica primitiva. El yo
queda inerme ante el empuje pulsional.

El proceso del juicio, percepcin, comprensin y evaluacin ha quedado alterado; el


percibir se ha desplazado y sustituido por una realidad subjetiva con primaca de una
lgica autista, una jerga propia, el neologismo. La percepcin no constituye un objeto
como exterior, sino que lo genera a partir de una representacin. La mera representacin
es garanta de la existencia del objeto. La palabra ocupa el lugar de la cosa perdida y pasa
a ser tratada como la cosa misma. Se ha disuelto el enlace entre palabra y cosa.
La forma en que proceda la forclusin o la desestimacin es la desconstitucin de una
parte del yo real definitivo que perpetuamente amenaza con reconstituirse. Al romper con
el juicio de existencia ocurre la desconexin con la realidad. Se mantiene solamente el yo
de la identificacin primaria; el yo placer es colocado en el otro, mientras el sujeto se
ubica como su vctima. Las formaciones sustitutivas surgidas de esta lucha son la
hipocondra, el triunfo manaco y el triunfo heroico como se dan en la esquizofrenia,la
melancola y la paranoia respectivamente, como formas superlativas del yo placer.
Son intentos de articular las partes sueltas el recurrir a la msica, a la energa, los lquidos,
la arena.

Lo desestimado pasa a constituir otra realidad restitutiva- con la aparicin de dobles


deformes, fantasmagricos; cuando retornan los restos desarticulados del yo real
definitivo se presentan como alucinaciones, como delirios y como autorreferencias; como
cenestesias y modalidades sensoriales previas al lenguaje.
En las psicosis lo que falta es la representacin de un yo placer coincidente con el ideal, la
falta de identificacin-padre.

En el Rorschach vamos a encontrar formas negativas como representantes de la


modalidad alucinatoria. El descuido de localizar, como actitud de desentendimiento y
despreocupacin perceptual.
Las autorreferencias con una total prdida de distancia y de conciencia de interpretacin,
donde se hace imposible diferenciar la lmina como representante de la realidad de la
realidad misma.

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La desestimacin del juicio de existencia induce a elaborar una interpretacin delirante,
colocando una historia, una situacin dramtica, o una intencionalidad como son las
confabulaciones patolgicas.
Hay ciertas verbalizaciones donde expresan claramente el procedimiento interno de
genracin de una nueva realidad propia: yo pens y luego trat de encontrarlo en la
lmina.
Otra modalidad desestimante son las contaminaciones por las que se sostienen dos
conceptos, dos realidades condensadas en una deformada.
Ver partes sueltas del cuerpo, anatmicas de forma negativa, ojos mirando,
deformaciones corporales, son los restos desarticulados a que aludimos.
Los neologismos en Rorschach son palabras de un lxico propio y hermtico, quizs
palabras vacas.
Lo comn de las varias verbalizaciones desviadas y fenmenos especiales de la psicosis es
el mantenimiento de esa lgica autista, bizarra, incompartible, que no se halla regida ni
por la analoga ni por la causalidad y que sostiene la contradiccin y el absurdo como
vlidos. Veamos ejemplos:

(Hombre) L. X Cara de animal (D azul lateral), el ojo (mnimo espacio en blanco); la boca,
serie de brazos o antenas, van subiendo.

No solamente la forma es incongruente sino la organizacin del pensamiento, las sintaxis.


Quines van subiendo? los brazos son equivalentes a las antenas?. La localizacin es
descuidada, imprecisa, tpico de la psicosis. La percepcin distorsionada no es criticada
sino sostenida sin el menor atisbo de duda, en un tenor de conviccin irrefutable. Estas
formas negativas de la psicosis, distintas a las de la desmentida, genera en nosotros un
impacto de malestar especial, de extraeza; una mezcla de incredulidad y dolor ante lo
desestructurado.

(Hombre) L. I. Cara de animal con 4 ojos. Se refiere a los 4 espacios en blanco. No da


cuenta d elas partes de la cara, y los 4 ojos son un absurdo que el suejto no cuestiona.

(Hombre) L. VIII. Una mujer conejo, 60% de mujer y 40% de conejo. Este suejto es muy
inteligente, de un nivel altsimo; a pesar de ello no puede evitar el absurdo de la
contaminacin.

(Hombre) L. II. (en D rojo superior) Diablo con cuernos. Cabeza de chivo. En las pelculas
hay una estrella de cinco puntas y la representan como cabeza de cabra. (todo lo ve
superpuesto).

Ac nos sorprende la desorganizacin del pensamiento. La indiscriminacin contaminada.


No se entiende la realcin que liga todos los conceptos. Se asemeja a la condensacin del
sueo. Las confabulaciones suelen ser poco crebles, y hasta es comn que el mismo
contenido (por ejemplo piel, murcilago) se vaya transformando en las 10 lminas
sucesivamente, sufriendo distintas vicisitudes, donde es muy probable que haya

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frecuentes formas negativas. Ac la prdida de realidad se expresa en la conviccin
delirante de que se trata de la misma cosa que va cambiando

(Hombre) L. VIII. Dos ojos que me miran. Se refiere a dos diminutos espacios en blanco en
la parte centro superior del D naranja de abajo, con una originalidad desconcertante y
asustante. Se trata de una autorreferencia de tipo psictico, donde las partes de la
lpmina se refieren a l mismo, en un pensamiento concreto, con la imposibilidad de
discriminar percepcin de delirio o alucinacin.