La antropobiologa reciente (Gehlen y Portman) pone de manifiesto, a travs de sus

investigaciones, que el hombre para llegar a serlo del todo necesita unir dentro de
s lo instintivo, que le viene dado por naturaleza y su gentica, y lo cultural, que le
tienen que aportar otros a travs de las estructuras de acogida.

Tanto la teora de la inespecifidad orgnica de Gehlen como la embionalidad de

Portman explican la inmadurez humana en su nacimiento; la inespecifidad orgnica
del hombre, sus rganos no estas especficamente adaptados a ningn medio
especial, el primitivismo biolgico, la cantidad de tiempo que necesitamos para auto
valernos y la embrionidad, con mucho menos tiempo de embarazo otros mamferos
nacen significativamente ms desarrollados.

Pero segn estos antropobologos, esa misma inmadurez es la posibilita al hombre

llegar a ser lo que es, mientras que los otros animales tienen esquemas de conducta
dados en el caso del hombre las facultades de respuesta son enormemente
generales como consecuencia de la mayor plasticidad y mnima regulacin de sus
instintos.

Como los dems lo introducen en los procesos culturales, y en como l los perciba,
para llegar a ser un hombre en toda su dimensin, a este proceso se le llama
humanizacin.

La hominizacin es algo biolgico, evolutivo y para esto el hombre no necesita

ayuda ajena.

La educacin se puede considerar como una necesidad antropolgica en tanto que

el ser humano necesita de ella para comportarse como tal y superar a la barbarie
(oposicin al otro, lo otro, los otros).

La palabra corporeidad es recogida en el Diccionario de la Real Academia Espaola

como: calidad de corpreo. Corpreo-a: adjetivo, que tiene cuerpo o
consistencia.

Hablar del cuerpo humano en toda su amplitud es transcender del sistema orgnico
para entender y comprender al propio humanes (su corporeidad, su todo yo). El
yo implica el hacer, el saber, el pensar, el sentir, el comunicar y el querer. Esto es
la corporeidad humana, pienso y siento al tiempo que hago; actu porque siento y
pienso)

La cultura no es ms que el proceso de civilizacin por el cual el hombre llega a su

humanizacin. El hombre no nace civilizado, sino que aprende a serlo a travs de
sus coetneos, estructuras de acogida, por esta razn decimos que el hombre es
un animal social.

La expresin corporal no es ms que la capacidad expresiva del ser humano

tomando como soporte el propio cuerpo. En este sentido, toda actividad humana
dotada de significado para el sujeto, donde la corporeidad se ponga de manifiesto,
puede ser considerada como expresin corporal.

Las actividades corporales de expresin se tratan de conductas de

expresin/comunicacin de un individuo o de un grupo en las cuales el substrato, la
base sobre la que se acta es el cuerpo humano y cuyo resultado es una
representacin esttica de la realidad, del mundo en el contexto de una relacin
entre actores y espectadores.

La expresin corporal se divide en dos bloques:

Capacidades de ejecucin o anlisis del gesto.

En este apartado se utiliza en clsico grafico de Laban, cuerpo,

espacio, energa y duracin para identificar los distintos elementos de
la gestualidad o posibilidades de desplazamiento del cuerpo humano.

Capacidades de creacin y representacin.

Donde integran la creacin, creatividad, imaginacin, imaginario,

esttica, representacin.

Dos niveles del acto de expresin corporal:

Expresivo: accin externa

Cognitivo: accin interna

Segn Piaget la funcin simblica se manifiesta en cinco tipos diferentes de
conducta:

La imitacin diferida

El juego simblico

El dibujo

La imagen mental

El lenguaje

Dentro del concepto de motricidad se clasifican las caractersticas neuro-

ciberneticas que incluyen tambin factores subjetivos y contenidos de conciencia