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CAPTULO II

2. FUENTES DE LA EPISTEMOLOGA

2.1 POCA ANTIGUA

2.1.1. Caractersticas. Esta poca la iniciamos con los griegos y su filosofa.

La filosofa griega suele localizarse en los siglos al VII al IV a. c.; concluye con

la muerte de Aristteles. Durante este periodo la filosofa se desarroll en

territorio griego, pasando de unos centros a otros en correspondencia con las

vicisitudes polticas que cruzan la historia misma de Grecia.

Los griegos entendieron: la ciencia o conocimiento terico como una actitud

contemplativa que buscaba ir ms all de los sentidos para alcanzar a

contemplar la armona del cosmos entendiendo esta armona como el rden

inmanente que puede ser aprehendido por la razn.

Asumieron la filosofa, desde un principio, como un saber, que va ms all de

los sentidos y del mundo de la opinin o mundo de la dxa como lo llamaron.

Este mundo para ellos podra ser engaoso; por lo tanto, para lograr una

explicacin racional de lo real y el conocimiento del ser, lo cual implicaba hacer

ciencia, era necesario salirse de ese mundo e ir ms all de lo que apareciera

a los sentidos. De esta manera se llegara a la teora o contemplacin,

donde se podra discernir crticamente el sentido de la accin en la polis, y su

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orden como fundamento radical de la experiencia, la tcnica, el arte y la

ciencia.

Para los griegos, la preocupacin por una explicacin racional de la realidad se

enmarcaba dentro de lo que Aristteles descubri en el libro 1 de la Metafsica:

por naturaleza todos los hombres desean saber.

Para los griegos el conocimiento terico estaba asociado con la ciencia.

El conocimiento era para ellos el reflejo de la realidad en la mente, y el

pensamiento deba adecuarse a esa realidad. Es decir, que el conocimiento

que estableca la relacin del sujeto que conoce y el objeto conocido, era el

reflejo en la mente de la realidad aprehendida. Se trataba de una especulacin

no controlada de esa realidad.

A travs del conocimiento buscaba descubrir la esencia de las cosas para

contemplar la armona del cosmos, entendido ste como el rden inmanente

que puede ser aprehendido por la razn. La pretensin era definitivamente

contemplativa.

2.1.2. Parmnides: Teora de los Dos Mundos

Parmnides dice que hay dos mundos: un mundo sensible y un mundo

inteligible . Por primera vez aparece esta tesis, que dura hasta hoy. Llama

mundo sensible al que conocemos por los sentidos. Pero este mundo sensible
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que conocemos por los sentidos es inteligible, absurdo, porque tropieza a cada

instante con la rgida afirmacin racional de la lgica, que es: el ser es, y el no

ser no es.

Frente al mundo sensible que vemos, que tocamos, pero que no podemos

comprender, coloca Parmnides un inteligible, un mundo que no vemos del que

no tenemos imaginacin alguna, pero que podemos comprender y que est

sometido a la ley lgica de la identidad. Este es el nico, autntico mundo, el

otro es puramente falso u objetivo.

2.1.3. Platn. La Teora Platnica del Conocimiento. La herencia

Parmenidea. a Parmnides le debe Platn tres elementos muy importantes de

su filosofa. Le debe en primer lugar la conviccin de que el instrumento para

filosofar, o sea el mtodo para descubrir lo que es, quien es el ser, quin existe,

no puede ser otro que la intuicin intelectual, la razn, el pensamiento, el nous

, como los griegos. Nuestro pensamiento es el que ha de advertirnos a cada

momento: por ah vas bien; por ah vas mal.

En segundo lugar aprende y recibe de Parmnides la teora de los dos mundos:

el sensible y el inteligible. En tercer lugar, Platn aprende de Parmnides o de

su discpulo Zenn de Elea, el arte de discutir, el arte de agudizar un

argumento, de pulir una argumentacin, de contraponer tesis: En suma, ese

arte que Platn desenvuelve en forma personal y que lleva el nombre de

Dialctica.
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- Lo sensible y lo inteligible; el problema central de la doctrina Platnica es el

conocimiento, si se puede aceptar o no el verdadero ser y si produce verdad

o slo ilusin; a este conocimiento lo llama epsteme.

En Platn, el verdadero conocimiento es el que obtiene ideas o el que

establece relaciones entre ideas, mientras los sentidos ofrecen lo inestable e

inseguro.

Frente al problema de lo sensible y lo inteligible, Platn encuentra la siguiente

solucin: el mundo cambiante, dado a los sentidos, solo puede ser objeto de la

opinin dxa , que es incierto conocimiento, pero no un conocimiento estricto.

Para que haya ciencia, episteme, es necesario que haya algo que escape al

cambio o al devenir. As postula Platn el mundo inteligible de los arquetipos e

ideas.

2.1.4. Aristteles. La teora Aristotlica del Conocimiento.

El carcter de la teora del conocimiento y de la lgica Aristotlica es

determinado en el Estagirita por su visin del mundo real, perceptible a los

sentidos. En su teora del conocimiento, el punto de partida es la

representacin de la existencia de una realidad objetiva independiente del

sujeto. Las percepciones del hombre son reflejo de los objetos del mundo

exterior. A la distincin platnica entre la opinin ( formada por las

percepciones ) y el saber ( logrado por el entendimiento ) opone Aristteles

el acierto de que la fuente del conocimiento es la experiencia sensorial y de

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que la percepcin presupone un objeto independiente de la conciencia. Mas

aunque afirma que no hay nada en el entendimiento que no haya estado antes

en la percepcin. Aristteles no hace extensiva esta afirmacin a los axiomas

supremos de la ciencia y el pensar, los cuales, a su modo de ver, no pueden

ser ya extradas de postulados superiores a ellos y que por su significacin

absoluta para el saber deben ser reconocidos premisas especulativas y no

experimentales.

ACTIVIDAD COMPLEMENTARIA

Explique con sus propias palabras cmo los griegos:

- Entendieron el concepto de la ciencia.

- Asumieron la filosofa

- Entendieron el conocimiento desde la relacin sujeto-objeto.

- Entendieron la diferencia entre ciencia-mito.