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DEBATE

LIBRE ALBEDRO
El libre albedro o libre eleccin es la creencia de
aquellas doctrinas filosficas que sostienen que las personas tienen el poder de
elegir y tomar sus propias decisiones. El concepto es comnmente usado y
tiene connotaciones objetivas, al indicar la realizacin de una accin por un
agente no condicionado ntegramente y ligado por factores precedentes
y subjetivos, en el cual la percepcin de la accin del agente fue inducida por
su propia voluntad. El principio del libre albedro tiene
implicaciones religiosas, ticas, psicolgicas, jurdicas y cientficas. Por
ejemplo, en la tica puede suponer que los individuos pueden
ser responsables de sus propias acciones. En la psicologa, implica que la
mente controla algunas de las acciones del cuerpo, algunas de las cuales
son conscientes. Se diferencia de la libertad en que conlleva la potencialidad
de obrar o no obrar.
RESPONSABILIDAD MORAL
La sociedad generalmente hace a la gente responsable por sus acciones y dir
que merecen premios o castigos por lo que hagan. Sin embargo, muchos creen
que la responsabilidad moral requiere libre albedro; en otras palabras, la
habilidad de tomar distintas alternativas. Adems, otro tema de importancia es
si los individuos siempre son moralmente responsables y, de ser as, en qu
sentido.
Los incompatibilistas tienden a pensar que el determinismo no est relacionado
con la responsabilidad moral. Despus de todo, parece imposible que uno
pueda llamar a alguien responsable por una accin que poda predecirse desde
antes. Los deterministas duros pueden decir Muy mal para la responsabilidad
moral y descartar el concepto Clarence Darrow utiliz este argumento para
defender a los asesinos Leopold y Loeb mientras, controvertidamente, los
libertinos podran decir Muy mal para el determinismo.
Los compatibilistas argumentan con frecuencia que, por otro lado, el
determinismo es un prerrequisito para la responsabilidad moral la sociedad
no puede considerar a alguien responsable a menos que sus acciones sean
determinadas por algo. Este argumento fue empleado por Hume y por el
anarquista William Godwin. Despus de todo, si el indeterminismo es cierto,
entonces esos eventos no son determinados; son al azar. Una de las preguntas
formuladas es si es posible culpar o castigar a una persona por llevar a cabo
una accin que salt espontneamente a su sistema nervioso. Argumentan que
uno necesita mostrar cmo la accin proviene de los deseos y las preferencias
el carcter de las personas antes de que uno considere a la persona
como responsable social.
Un punto de vista similar dice que la responsabilidad de la culpabilidad moral
del individuo recae en el carcter individual. Eso significa que una persona con
el carcter de un asesino no tiene otra alternativa ms que matar, pero todava
puede ser castigado porque es un derecho castigar a las personas con mal
carcter. Algunas interpretaciones de responsabilidad moral tambin asumen
que una persona es, desde que nace hasta que muere, extrnsecamente
dependiente de sus cambios fsicos y mentales. As, Stanley Williams, de 52
aos, fue ejecutado debido a un crimen que cometi cuando tena 28 aos.
TEORAS COMPATIBILISTAS Y EL PRINCIPIO DE PUDO-HABERSE-
HECHO
El filsofo Isaas Berln clam que para tener opcin de libertad el agente
debera poder actuar de manera contraria. Este principio, que van Inwagen
llama el principio de las posibilidades alternativas, dice ser un requisito para la
libertad. Desde este punto, las acciones llevadas a cabo desde la influencia de
una coercin irresistible no son libres y el agente no es moralmente
responsable de ellas.
Adems, la habilidad para hacer lo contrario slo tiene sentido cuando se
manejan expectativas y no con un futuro totalmente desconocido. Desde que
los individuos tienen la habilidad de actuar de una manera diferente a la que el
resto espera, el libre albedro puede existir. Los incompatibilistas aclaman que
el problema con esta idea es que la herencia y la cantidad de coercin
irresistible creada por el ambiente hacen que todas nuestras acciones sean
controladas por fuerzas fuera de nosotros mismos, determinadas por el azar.
LA CIENCIA DEL LIBRE ALBEDRO.
Como los fsicos, los bilogos han cuestionado el libre albedro. Uno de los
debates ms odiados de la biologa es el de lo innato y lo adquirido. Este
debate cuestiona la importancia de la gentica y la biologa en el
comportamiento humano cuando se compara con la cultura y el medio
ambiente. Los estudios de gentica han identificado muchos factores genticos
que afectan la personalidad del individuo, como en casos obvios como
el Sndrome de Down, a efectos ms sutiles como una predisposicin
estadstica hacia la esquizofrenia.
Aun as, no es certero que la determinacin ambiental afecta menos el libre
albedro que la determinacin gentica. Los ltimos anlisis del genoma
humano muestran que solo tiene veinte mil genes. Estos genes, y el
reconsiderado material gentico intrn, y la nueva MiRNA, permiten un nivel de
complejidad anloga a la complejidad del comportamiento humano. Desmond
Morris y otros antroplogos han estudiado la relacin entre el comportamiento y
la seleccin natural en humanos y otros primates.
La sntesis de estos dos campos de investigacin es que la gentica humana
puede ser lo suficientemente compleja como para explicar tendencias del
comportamiento y que los factores ambientales beneficiosos para la evolucin,
tales como el comportamiento de los padres y los estndares culturales,
modifican estos factores genticos. Ninguno de estos fenmenos, complejidad
gentica o desventajas en el comportamiento cultural, requieren del libre
albedro para explicar el comportamiento humano. Sin embargo, la presencia
de los genes que juegan un papel en algunas conductas, como por ejemplo
desrdenes mentales, no vuelve a un comportamiento automtico, y los
estudios sugieren que hay personas que sufren de una predisposicin gentica
a ser ms explosivos, pero el comportamiento violento no necesariamente se
vuelve un rasgo en la conducta del individuo.
Parece que es necesario ms de un gen, y un posible combustible ambiental
para expresar el rasgo; esto sugiere que la naturaleza y la crianza juegan un
importante papel en nuestro comportamiento. Algunos difieren y afirman que
alguna forma de libre albedro puede todava existir, ya que el factor ambiental
en el libre albedro le permite a una persona manipular ese ambiente de
manera tal que esta manipulacin implique un compromiso entre su propio
cuerpo y mente, porque una accin aislada no existe, una motivacin parecida
o comparable a ambos actos existe, y los factores genticos permiten a esas
dos o ms acciones ser tomadas en cualquier situacin o momento, pero solo a
veces ese compromiso puede significar un evento que no es al azar, al menos
en algunas instancias, el argumento tiende a implicar.
La parte de crianza aqu puede estar en conflicto con informacin a corto plazo,
as que no necesariamente predice o explica el resultado del curso de la accin
a ser tomada. Aun as, otros discuten que esos factores en solitario pueden
explicar el resultado del comportamiento sin la necesidad del libre albedro.
LIBERTAD
El vocablo Libertad proviene del latn libertas, liberatis (franqueza, permiso); es
la facultad natural del hombre para actuar a voluntad sin restricciones,
respetando su propia conciencia y el deber ser, para alcanzar su plena
realizacin. La libertad es la posibilidad que tenemos para decidir por nosotros
mismo como actuar en las diferentes situaciones que se nos presentan en la
vida. El que es libre elige entre determinadas opciones las que le parecen
mejores o ms convenientes, tanto para su bienestar como para el de los
dems o el de la sociedad en general. Hay que tener en cuenta que la
libertad no es hacer lo que se quiere, sino hacer lo que se debe hacer en
sociedad; una persona libre piensa muy bien lo que va hacer antes de decidirse
a actuar de una manera. La dimensin o medida de la libertad est
condicionada por las delimitaciones que derivan del derecho de los dems,
del orden pblico y social y de la responsabilidad de cada quien. a lo largo de la
historia, en especial a partir de las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y
XIX, la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad.
La libertad (del latn: libertas, -tis)1 es la capacidad de la conciencia para
pensar y obrar segn la propia voluntad de la persona.
Segn las acepciones 1, 2, 3 y 4 de este trmino en el diccionario de la Real
Academia Espaola,2 el estado de libertad define la situacin, circunstancias o
condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto, ni impuesto al deseo de otros de
forma coercitiva. En otras palabras, aquello que permite a alguien decidir si
quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero tambin responsable de sus actos en
la medida en que comprenda las consecuencias de ellos. Pues la libertad
implica una clara opcin por el bien y el mal, solo desde esta opcin se estara
actuando desde la concepcin de la teleologa.
CONSIDERACIONES FILOSFICAS
La libertad como desaparicin de opresin significa no querer subyugar ni ser
subyugado, e implica el fin de un estado de servidumbre. El logro de esta forma
de la libertad depende de una combinacin de la resistencia del individuo (o
grupo) y su entorno.
Todos los actos presuponen a la libertad para poder ser moralmente
imputables (libre albedro). La libertad se sita en la interioridad de la persona y
siguiendo esa lnea de pensamiento afirma Ricardo Yepes Stork: Es una de
las notas definitorias de la persona. Permite al hombre alcanzar su mxima
grandeza pero tambin su mayor degradacin. Es quizs su don ms valioso
porque empapa y define todo su actuar. El hombre es libre desde lo ms
profundo de su ser. Por eso los hombres modernos han identificado el ejercicio
de la libertad con la realizacin de la persona: se trata de un derecho y de un
ideal al que no podemos ni queremos renunciar. No se concibe que se pueda
ser verdaderamente humano sin ser libre de verdad. La libertad ha sido a
menudo utilizada para aludir a la revolucin o rebelin.
AUTONOMA SUPERIOR
En el marco de control interno, la libertad es tambin conocida como la libre
determinacin, la individualidad, o la autonoma pero sujetas a una autoridad
superior. La libertad para una persona tambin puede significar autonoma
interna, o de maestra sobre la condicin interna. Esto tiene varios significados
posibles:
La capacidad de actuar de conformidad con el propio ser verdadero o valores.
La capacidad de actuar de conformidad con los valores universales (como la
verdad y el bien).
La capacidad de actuar con independencia de los dictados de la razn y la
instancia de deseos, es decir, arbitrariamente (autnoma).
La capacidad de actuar de conformidad con los dictados de la razn.
En una obra de Hans Sachs, el filsofo griego Digenes se refiere a Alejandro
Magno, dicindole: Vos sois el siervo de mis siervos. El filsofo ha
conquistado al miedo, la lujuria, y la ira; Alejandro todava sirve a
estos maestros. A pesar de haber conquistado el mundo exterior, todava no ha
dominado el mundo interior. Este tipo de dominio no depende de nada ni nadie
ms que nosotros mismos.
En el siglo XX notables personalidades han sido el ejemplo de esta forma de
incluir la libertad, como Nelson Mandela, el rabino Leo Baeck, y Mahatma
Gandhi.
El filsofo francs Jean-Jacques Rousseau afirm que la condicin de la
libertad es inherente a la humanidad, una inevitable faceta de la posesin del
alma, con la implicacin de que todas las interacciones sociales con
posterioridad al nacimiento implica una prdida de libertad, voluntaria o
involuntariamente. l hizo la famosa frase El hombre nace libre, pero en todas
partes est encadenado.
Intenta rebatirle Ricardo Yepes Stork, quien afirma que Yo no soy libre de
tener una determinada constitucin biopsicolgica, ni de nacer en un
determinado momento histrico o en cierta regin, pero s soy libre de asumirla
o no en mi proyecto biogrfico. Imaginarse una libertad pura, carente de estas
condiciones, sin limitacin, es una utopa; una libertad as sencillamente no
existe, pues todos estamos determinados inicialmente en nuestras decisiones
por la situacin que vivimos y por el tiempo en que hemos nacido.
EN POLTICA
La libertad poltica es un derecho, o la capacidad y habilidad, de la libre
determinacin, como expresin de la voluntad del individuo, concerniente a qu
tipo de organizacin social desea tener, desarrollar o a cul pertenecer.
LIBERTADES CVICAS
Segn la Real Academia de la Lengua Espaola, la libertad (Del lat. libertas, -
tis) es, en su primera acepcin, la Facultad natural que tiene el hombre de
obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus
actos. Es decir, la libertad es poder elegir entre mltiples opciones, a mayor
nmero de opciones mayor es la libertad, por lo tanto, la mayor libertad sera
poder elegir entre un infinito nmero de opciones, sin limitaciones.
Pero si a la libertad individual le aadimos el hecho de que no vivimos solos
sino que compartimos la realidad con otros individuos que tambin tienen
intereses entonces la libertad debe ser limitada en beneficio de todos. Segn el
artculo 4 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, se define la
libertad aadindole una excepcin, la cual consiste en limitar la libertad
cuando sta cause perjuicio a otros: La libertad consiste en poder hacer todo
aquello que no cause perjuicio al otro.
PUNTOS DE VISTA
En el caso del anarquismo la libertad es entendida como la ausencia de
coaccin o imposicin. Los anarquistas consideran que tanto las libertades
personales como las econmicas son igualmente importantes, y que la
asociacin o la cooperacin debe ser voluntaria, dado el estatus de soberano a
todo pacto recproco entre personas adultas, haciendo innecesaria e
indeseable toda interferencia externa a tales pactos (autoridad injustificada,
involuntaria o permanente). Los anarquistas entienden la libertad como una
condicin inherente al ser humano y su desarrollo.
En la jurisprudencia, la libertad es el derecho a determinar la propia accin
autnoma, que generalmente se concede en los campos en los que el tema no
tiene la obligacin de cumplir las leyes a obedecer o, de acuerdo a la
interpretacin de que la hipottica naturales ilimitada libertad est limitada por
la ley para algunos asuntos.
Sartre habla de la libertad en su obra Las moscas donde dice que cada
individuo nace libre pero depende de las circunstancias ste puede o no seguir
siendo libre. Esto explica que hay diferentes clases de libertades y cada una se
marca en las distintas sociedades.
AUTONOMA
(FILOSOFA Y PSICOLOGA)
Autonoma (del griego auto, "uno mismo", y nomos, "norma") es un concepto
moderno, procedente de la filosofa y, ms recientemente, de la psicologa,
que, en trminos generales, expresa la capacidad para darse reglas a uno
mismo o tomar decisiones sin intervencin ni influencia externa. Se opone
a heteronoma.
La autonoma en el mbito filosfico se integra entre las disciplinas que
estudian la conducta humana (tica), mientras que en el mbito de la psicologa
cobra especial importancia en el estudio de la psicologa evolutiva.
DETERMINISMO EN LOS SISTEMAS SOCIALES
Existen varias teoras que postulan alguna forma de determinismo para la
evolucin de los sistemas sociales. En general, estas teoras postulan alguna
forma de determinismo dbil, justificando el determinismo no tanto a que el
comportamiento de los individuos pudiera ser determinista, sino a que la propia
estructura y las restricciones de los sistemas son los que producen
determinismo, aun cuando los individuos puedan estar dotados de libre
albedro. Algunas formas de determinismo seran:
DETERMINISMO ECONMICO: afirma que la evolucin de las sociedades
est gobernada o restringida por factores econmicos. El filsofo Karl
Marx sugiri que las estructuras sociales estn fuertemente condicionadas por
factores econmicos y el modo de produccin, a su vez determinado por la
tecnologa (las fuerzas productivas). Esta posicin no debe confundirse con el
determinismo econmico strictu sensu (la diferencia est en "condicionar"
frente a "determinar" completamente). Dentro de algunos
enfoques tecnocrticos, neoclsicos y neoliberales actuales parece existir una
asuncin tcita de determinismo econmico, a saber, que un mismo conjunto
de medidas econmicas aplicadas a gran escala producirn resultados
idnticos (o muy parecidos) en sociedades diferentes y en tiempos diferentes,
con independencia de otros factores extraeconmicos de tipo poltico, social y
cultural.
Determinismo tecnolgico: las fuerzas tcnicas determinan los cambios
sociales y culturales. Esta posicin es similar a la mantenida por Jared
Diamond, Marvin Harris o Karl Marx para los cuales los factores materiales,
entre ellos la tecnologa y los recursos disponibles condicionan fuertemente
otros desarrollos sociales, aunque ninguno de los tres autores es un
determinista propiamente dicho. Esta corriente, que se perfila mayoritariamente
en torno a la denominada Escuela de Toronto, estudia los medios de
comunicacin que prestan especial atencin a su naturaleza tecnolgica y a
cmo sta influye y determina los usos sociales que se hacen de ella e incluso
las formas sociales que surgen de ellos.
Determinismo geogrfico: Para muchos autores, sobre todo de la segunda
mitad del siglo XIX y primera mitad del siglo XX, el medio fsico determina a las
sociedades humanas como colectivo y al hombre como individuo y a su nivel
de desarrollo socioeconmico y cultural, por lo que los seres humanos deben
adaptarse a las condiciones impuestas por el medio. Esta "escuela geogrfica"
o "forma de hacer geografa" se considera impulsada por el gegrafo
alemn Friedrich Ratzel. La gegrafa estadounidense Ellen Churchill
Semple llev estas ideas hasta extremos radicales en su obra Influences of
Geographic Environment on the Basis of Ratzel's System of Anthropo-
geography. Una variante de este tipo de determinismo es el determinismo
climtico, que establece que la cultura y la historia resultan muy condicionadas
por las caractersticas climticas de la zona donde se vive. Un ejemplo de este
tipo de determinismo es el que plantea Ellsworth Huntington en sus
obras Clima y Civilizacin y The Pulse of Asia: los orgenes de la civilizacin
estn determinados por el clima. Si el clima no es favorable, no se producir un
elevado nivel de desarrollo humano (civilizacin). Podra definirse tambin
como un determinismo climtico. Otra forma de determinismo geogrfico dbil
es la postura de Jared Diamond, quien sugiere que la presencia de ciertos
animales domesticables o ciertos recursos naturales en ciertas regiones ha
tenido un impacto decisivo en la expansin de las civilizaciones antiguas y
modernas.
Determinismo por carcter social (como sostiene Hobbes) niega la libertad
en virtud de la convivencia social. La sociedad es la que impone reglas o leyes
necesarias para equilibrar los intereses y deseos individuales, pues en caso de
faltar dicha reglamentacin el hombre desembocara en un caos generalizado
que atentara contra todos y cada uno de los individuos, pues como
afirma Hobbes: Homo homini lupus ('El hombre es un lobo para el hombre').
Determinismo de clase: dice que el nivel social en el que moriremos est
ligado, o correlacionado probabilsticamente, al nivel social en el que nacimos,
de manera que en trminos sociales existe inamovilidad. Se considera un
antnimo del sueo americano porque la sociedad no mide el valor de las
personas en funcin de sus ideas, pensamientos o logros personales sino por
su nivel social, siendo entonces imposible escalar en la sociedad a menos que
se est destinado para eso.
DETERMINISMO EN LOS INDIVIDUOS
El determinismo sostiene que nuestra vida est regida o fuertemente
determinada por circunstancias que escapan a nuestro control de modo que
nadie es responsable, en ltima instancia, de lo que hace o deja de hacer.
Determinismo biolgico: Conjunto de teoras que defienden la posibilidad de
dar respuestas ltimas al comportamiento de los seres vivos a partir de su
estructura gentica. Por lo tanto, la conducta, tanto de los animales como del
hombre, obedece a formas que han sido necesarias para la supervivencia de
sus genes, y que se extienden a complejos sistemas sociales adaptados a su
ms favorable proceso evolutivo.
Determinismo gentico: afirma, en su versin ms fuerte, que nosotros no
somos libres porque estamos condicionados o determinados por
nuestros genes. En las versiones ms dbiles el determinismo gentico
sostiene que nuestra personalidad y en gran medida nuestro xito y acciones
en la vida estn sujetas ante todo a nuestros genes, que seran el factor
explicativo principal.
Determinismo ambiental o educacional o determinismo conductista:
afirma que no son los genes los que nos condicionan, sino la educacin que
recibimos a lo largo de nuestra vida, que es la causante de nuestro
comportamiento. Para el determinismo conductista no somos libres porque
nuestras conductas fueron condicionadas. El psiclogo B. F. Skinner defenda
esta postura (conductismo) al igual que J. B. Watson.
Determinismo psquico: concepto acuado por el psicoanlisis. El
determinismo psquico es un concepto del psicoanlisis que parte de que todo
fenmeno psquico tiene una causa y, por lo mismo, tambin la libre eleccin o
decisin humana, en las que la causa es la fuerza del motivo ms potente, o
bien la situacin interna psicolgica determinada por todos los
condicionamientos procedentes de la herencia, la biologa, la educacin, el
temperamento y el carcter de la persona que decide o el inconsciente.
Determinismo lingstico. Se refiere a que la forma concreta de la lengua que
hablamos y los conceptos presentes en la misma imponen o condicionan
fuertemente el tipo de razonamientos, concepciones e ideas sobre como es el
mundo. La hiptesis de Sapir-Whorf, muy popular a mediados del siglo XX, es
una forma de determinismo lingstico. En general la mayor parte de formas de
determinismo lingstico han sido muy criticadas y discutidas tanto por
lingistas como por especialistas en ciencia cognitiva..
DETERMINISMO RELIGIOSO
La postura del determinismo teolgico se resume as: si Dios lo sabe todo,
ser porque l mismo ha determinado todas las cosas segn su criterio, por lo
que Dios es la causa de las acciones humanas.[cita requerida]
El calvinismo mantiene que el ser humano carece de libre albedro y
est predestinado;[cita requerida] mientras que otras corrientes
del protestantismo se oponen en general al determinismo, sealando que
si Dios es omnipotente tambin puede hacer libre al ser humano aunque sepa
lo que vamos a hacer; es decir, Dios y el hombre son conjuntamente los
autores de los actos humanos.
LIBERTINAJE
Antes de entrar de lleno a definir el trmino libertinaje, vamos a determinar su
origen etimolgico. De esta manera, descubriremos que emana del latn y
concretamente de la suma de dos partes muy bien diferenciadas: el
vocablo libertinus, que puede definirse como aquella persona que no tiene
lmites, y el sufijo aje, que es equivalente a conjunto.
El libertinaje es definido por la Real Academia Espaola (RAE) como
el desenfreno en las obras o en las palabras. Por extensin, el libertinaje est
asociado a las violaciones morales y a la falta de respeto a la religin.
El concepto procede de libertino, que es la persona que malgasta su fortuna en
juerga y diversin. Suele tratarse de un sujeto nihilista y ateo, que slo se
preocupa por buscar los placeres corporales.
El libertino nace como un personaje literarioentregado a la promiscuidad y el
descontrol. En el siglo XVII, el trmino tena connotaciones positivas ya que
estaba asociado al desenfado, el ingenio y la aristocracia. Ya a finales de dicho
siglo, el libertino pas a relacionarse con el deudor, el apostador o el
alcohlico. Fue por entonces cuando comenzaron a surgir cuentos de
contenido moral que condenaban al libertinaje.
Quien incurre en el libertinaje, est exhibiendo una actitud irrespetuosa ante
la ley, la tica y la moral. Suele decirse que el libertinaje es un abuso de
la libertad (la libertad se transforma en libertinaje ante la falta de control o
lmite).
Y es que la libertad es la oportunidad de realizar las acciones que deseas,
siempre asumiendo las consecuencias de las mismas y adecundote a las
normas jurdicas impuestas, mientras que el libertinaje es acometer todo lo que
se quiere, sin sujetarse a ningn tipo de normas, sin respetar y sin hacer frente
a las consecuencias de los actos.
Muchos son los campos que se establecen como reas donde puede llevarse a
cabo el libertinaje. As, se considera que, desde el punto de vista social, aquel
estara presente en lo que es el conjunto de las drogas, en la adiccin a las
mismas, e incluso en el robo para conseguir lo que se desea.
En el mbito de la economa, el libertinaje se muestra a travs de lo que es el
despilfarro incontrolado del dinero en todo tipo de lujos y caprichos. Por
supuesto, este trmino tambin adquiere presencia relevante en el caso de la
religin y es que esta establece muy claramente que aquel no debe producirse,
ya que las personas deben acatar y cumplir a rajatabla los diez mandamientos:
no matar, no cometer actos impuros, no mentir, no robar, no codiciar los bienes
ajenos
Libertinaje tambin es el nombre del cuarto disco de la banda argentina de
rock Bersuit Vergarabat. Fue editado en 1998 y cuenta con doce temas.
El libertinismo, por otra parte, es un movimiento cultural que se origina en
el siglo XIII en Europa y que promueve el espritu libre. Los libertinos sostenan
que la perfeccin divina se hallaba en la naturaleza y que no exista el pecado
si el hombre actuaba de acuerdo a la atraccin natural por los placeres fsicos.
LIBERTINAJE
1. PRIMERAMENTE EMPEZAREMOS IDENTIFICANDO ENTRE LIBERTAD Y
LIBERTINAJE.
Libertinaje es hacer lo que quieres ms all de las reglas, ms all del respeto,
es actuar sin responsabilidad.
Libertad es la oportunidad de conducirte de forma consciente y aceptar la
responsabilidad de las consecuencias de tus decisiones.
El libertinaje es definido por la Real Academia Espaola (RAE) como el
desenfreno en las obras o en las palabras. Por extensin, el libertinaje est
asociado a las violaciones morales y a la falta de respeto a la religin.
El concepto procede de libertino, que es la persona que malgasta su fortuna en
juerga y diversin. Suele tratarse de un sujeto nihilista y ateo, que slo se
preocupa por buscar los placeres corporales.
El libertinaje es un abuso de la libertad fsica, psicolgica o moral, y siempre
resulta en hacer dao a alguien.
Las leyes justas y las reglas buenas se basan en lo que es verdaderamente
mejor, para asegurar que vivamos en un ambiente de paz. El resultado de usar
nuestra libertad para practicar la justicia y caridad ser la paz, pero no hay paz
en un ambiente de temor y vicio, que siempre es el producto del libertinaje
2. CAMPOS DE ACCION DE CADA PROBLEMTICA SOCIAL
Nuestra naturaleza humana cada nos tienta a hacer lo que es incorrecto.
Cuando la gente quiere la "libertad" (la palabra correcta sera "libertinaje") para
hacer algo malo o daar a los dems, siempre intenta justificarlo por llamarlo
un "derecho". Los "derechos falsos" son el origen de un enorme dao fsico y
espiritual dentro de cualquier pas.
Campo de accin de cada problemtica social:
SOCIAL
Uno de los problemas ms graves que genera el libertinaje, es la formacin de
adicciones como la droga, el alcohol y todas las formas de estupefacientes;
vale recalcar, que dichas adicciones tienen en el aspecto social, como tronco
comn, un concepto distorsionado de libertad, es decir, la confusin entre la
libertad, basada en una seria de limitaciones normativas, religiosas, etc., y una
libertad, en las cuales, dichas limitaciones son inexistentes o demasiado
distorsionadas.
Asimismo cabe decir que una de las causas principales por las cuales muchas
personas optan por el libertinaje, es debido a que no son aceptados en grupos
sociales, son rechazados o en el peor de los casos discriminados.
NORMATIVO O LEGAL
El libertinaje, tambin vierte sus efectos en cuanto al ordenamiento jurdico de
la sociedad, ya que el ordenamiento jurdico regula de manera explcita las
limitaciones al derecho a la libertad, pero, el libertinaje surge como tal, cuando
esas limitaciones son rebasadas con acciones que se encuentran al margen de
lo regulado en la ley.
Dichas acciones de las que se ha expresado que se encuentran al margen de
la ley, pueden ser por ejemplo: Consumo de drogas ilcitas, Robar para
consumir droga, etc.
ECONOMICO
El aspecto econmico se encuentra en detrimento en cuanto a que muchas
personas que se encuentran inmersas en el libertinaje, probablemente tengan
pocos recursos econmicos, pero no obstante ello, utilizan esos pocos recursos
para despilfarrarlos en el consumo de estupefacientes, visitas a discotecas, etc.
FAMILIAR
En cuanto al aspecto familiar, uno de los problemas o efectos ms comunes
que produce el libertinaje, es la violencia intrafamiliar, ya que, es de
conocimiento comn, que el alcoholismo produce en la mayora de los casos,
violencia hacia la pareja o a los dems familiares del alcohlico, y asimismo
esto se convierte en un crculo vicioso, ya que dicho problema familiar
ocasionado por el libertinaje aunado a una falta de comunicacin entre la
familia, produce tambin desobediencia de los jvenes y por ello tambin ellos
se encarrilan al libertinaje.
EDUCACIONAL
Muchas veces cuando los jvenes se adentran al mundo del libertinaje,
comienzan con una notable disminucin en el reporte de notas, aunado a una
constante inasistencia de los mismos a los centros educativos, lo cual, al
avanzar el nivel de libertinaje, puede concluir en una desercin estudiantil.
CULTURAL
En este aspecto, el problema preocupante es que el aspecto de libertinaje se
impregna tanto en la sociedad, lo que lleva a que sea de fcil transmisin de
generacin en generacin, y por tanto, pasara de ser un problema meramente
social y volverse un problema de cultura arraigado a una sociedad.
RELIGIOSO
El libertinaje es uno de los puntos ms atacados por la religin, especialmente
por la Religin Catlica, en cuanto a que, la doctrina social de la iglesia catlica
se basa en el cumplimiento de los diez mandamientos, y que toda conducta
que se separe de los mismos genera libertinaje.
PERSONA Y LIBERTAD
"Todo hombre vive eligiendo, y al elegir se construye a si mismo"1.
Todos sabemos que el hombre se distingue de los dems seres de la
naturaleza por una serie de caractersticas especiales. Entre ellas encontramos
el atributo de la libertad. Resumiendo podramos decir que "...el hombre es el
nico ser de la creacin esencialmente libre."
De igual modo, comprendemos que una piedra no es un ser libre. Lanzada al
aire, no tiene otra posibilidad que caer hacia el suelo obedeciendo la ley de
gravedad. La piedra no puede decidir, revelarse y no acatar la ley de la
gravedad. No puede actuar de otra forma de la que est determinada. No es
libre, al igual que los dems seres de la naturaleza.
En cambio el ser humano posee libertad y la utiliza para elegir el tipo de vida
que desea, la que ms le convenga, que est de acuerdo con su forma de
pensar y sentir, que cumpla los dictados de su vocacin, que construya su
persona. "El hombre no solo es, si no tambin se hace; es fruto de s mismo, de
su libertad, de sus acciones libres."3.
Las acciones libres son consideradas como una propiedad de los actos
voluntarios. Sin embargo el acto libre proviene en realidad del ser humano
completo, de su persona, puesto que es un acto cuya causa se encuentra en la
voluntad pero que tambin interviene en l la inteligencia.
Considerando la estrecha relacin entre el acto libre y el acto voluntario,
brindaremos un anlisis de este ltimo para poder situar mejor la libertad en el
lugar que le corresponde.
3. VENTAJAS Y DESVENTAJAS DEL LIBERTINAJE
VENTAJAS
Libertinaje es definida por la Real Academia Espaola como: Desenfreno en
las obras o en las palabras. Curioso... or sobre frenos en sta poca, que
precisamente no se quiere ni frenos ni lmites de ninguna especie, pues dicen,
muchos ilusos, que con hacer, decir o pensar cualquier cosa, se es realmente
libre.
Porque precisamente, repiten, se piensa que cada uno tiene su verdad. Y en
realidad, aunque les pese, no tienen ni la verdad ni la libertad. En conclucion
podremos decir que El libertinaje es desenfreno en las obras o en las palabras,
y ningn desenfreno tiene ventajas.es desenfreno en las obras o en las
palabras, y ningn desenfreno tiene ventajas.
5. SOLUCIN
Conocer si somos libres o no, o mejor dicho, conocer si podemos ser libres o
no, creo que es lo menos que como individuos pensantes podemos hacer.
Saber si lo que hemos realizado desde que usamos la razn o lo que tenemos
planeado realizar como proyecto de vida, fue o ser producto del ejercicio de
nuestra libertad o tristemente resultado del movimiento de los hilos que Dios, el
destino, la naturaleza o como suela llamrsele haga de nuestra vida
marioneta. He aqu la importancia de saber si existe la libertad.
Y precisamente, en la bsqueda de tal conocimiento, uno se habr de topar
siempre con un principio llamado "de causalidad", postulado que por siglos se
haba aplicado a las ciencias naturales y que en estos das se ha extendido al
campo de las ciencias sociales para poner sobre relieve que la actividad
humana, ya sea su modo de pensar, de sentir, de actuar, de organizarse
poltica y socialmente, de comportarse moralmente, de todo cuanto haga se
halla sujeto a causas
Libre no es quien hace lo que quiere si no quien hace lo que debe hacer.
Muchas veces la libertad suele ser confundida con un " yo hago lo que quiero"
pues esta es una confusin entre el uso de la libertad y el libertinaje. No es libre
quien hace lo que quiere pues la autntica libertad se manifiesta en aquel que
hace lo que debe hacer, haciendo uso de valores morales y ticos.
Es fcil definir la "no libertad", es decir aquellas cosas que se hacen no
por voluntad propia y que nos desagradan. Pensemos entonces que para ser
libre se tiene que tener conciencia de uno mismo y voluntad para realizar las
acciones que queremos.
CONSERVADURISMO
En poltica, se denomina conservadurismo al conjunto de doctrinas, corrientes,
opiniones y posiciones, generalmente de centroderecha y derecha, que
favorecen tradiciones y que son adversos a los cambios polticos, sociales o
econmicos radicales, oponindose al progresismo. En lo social, los
conservadores defienden valores familiares y religiosos.
En lo econmico, los conservadores histricamente se posicionaron
como proteccionistas, en oposicin al libre mercado. Sin embargo, durante el
siglo XX algunos de los partidos conservadores adoptaron posiciones
econmicas liberales al fusionarse con partidos de esta tendencia, aliados en la
defensa del sistema socio-econmico capitalista, en oposicin al socialismo y
el comunismo. Consecuentemente, en la actualidad en el conservadurismo
poltico coexisten diversas posturas sobre lo econmico. A la fusin entre
ambas posturas se la denomina comnmente como liberalismo conservador.
PRINCIPIOS
En lo social, preferencia por concepciones organicistas o naturalistas de la
sociedad y los individuos, en las cuales la ley natural y el derecho
natural juegan un papel central.
Valorizacin de la religin tanto como fuente de cohesin social como sirviendo
una necesidad humana profunda.
Preferencia por el orden establecido, tanto social como jurdico, lo que se
expresa en el Orden pblico.
Preferencia por las tradiciones como base estable de gobernabilidad.
Preferencia por el Nacionalismo
Desconfianza por teoras metafsicas de la sociedad.- Michael Oakeshott:
Un plan para resistir toda planificacin puede ser mejor que lo opuesto, pero
pertenece al mismo estilo de polticas
En lo econmico, preferencia por la propiedad privada y la prudencia fiscal. Sin
embargo, el conservadurismo no es, en general, adverso por principio
al intervencionismo5 (generalmente para promover o defender la industria
nacional o el desarrollo de actividades que se ven como esenciales para el
bien o inters nacional. Ver, por ejemplo: Dirigismo y Estado social)
DEBATE
LIBRE ALBEDRO
El libre albedro o libre eleccin es la creencia de
aquellas doctrinas filosficas que sostienen que las personas tienen el poder de
elegir y tomar sus propias decisiones. El concepto es comnmente usado y
tiene connotaciones objetivas, al indicar la realizacin de una accin por un
agente no condicionado ntegramente y ligado por factores precedentes
y subjetivos, en el cual la percepcin de la accin del agente fue inducida por
su propia voluntad. El principio del libre albedro tiene
implicaciones religiosas, ticas, psicolgicas, jurdicas y cientficas. Por
ejemplo, en la tica puede suponer que los individuos pueden
ser responsables de sus propias acciones. En la psicologa, implica que la
mente controla algunas de las acciones del cuerpo, algunas de las cuales
son conscientes. Se diferencia de la libertad en que conlleva la potencialidad
de obrar o no obrar.
RESPONSABILIDAD MORAL
La sociedad generalmente hace a la gente responsable por sus acciones y dir
que merecen premios o castigos por lo que hagan. Sin embargo, muchos creen
que la responsabilidad moral requiere libre albedro; en otras palabras, la
habilidad de tomar distintas alternativas. Adems, otro tema de importancia es
si los individuos siempre son moralmente responsables y, de ser as, en qu
sentido.
Los incompatibilistas tienden a pensar que el determinismo no est relacionado
con la responsabilidad moral. Despus de todo, parece imposible que uno
pueda llamar a alguien responsable por una accin que poda predecirse desde
antes. Los deterministas duros pueden decir Muy mal para la responsabilidad
moral y descartar el concepto Clarence Darrow utiliz este argumento para
defender a los asesinos Leopold y Loeb mientras, controvertidamente, los
libertinos podran decir Muy mal para el determinismo.
Los compatibilistas argumentan con frecuencia que, por otro lado, el
determinismo es un prerrequisito para la responsabilidad moral la sociedad
no puede considerar a alguien responsable a menos que sus acciones sean
determinadas por algo. Este argumento fue empleado por Hume y por el
anarquista William Godwin. Despus de todo, si el indeterminismo es cierto,
entonces esos eventos no son determinados; son al azar. Una de las preguntas
formuladas es si es posible culpar o castigar a una persona por llevar a cabo
una accin que salt espontneamente a su sistema nervioso. Argumentan que
uno necesita mostrar cmo la accin proviene de los deseos y las preferencias
el carcter de las personas antes de que uno considere a la persona
como responsable social.
Un punto de vista similar dice que la responsabilidad de la culpabilidad moral
del individuo recae en el carcter individual. Eso significa que una persona con
el carcter de un asesino no tiene otra alternativa ms que matar, pero todava
puede ser castigado porque es un derecho castigar a las personas con mal
carcter. Algunas interpretaciones de responsabilidad moral tambin asumen
que una persona es, desde que nace hasta que muere, extrnsecamente
dependiente de sus cambios fsicos y mentales. As, Stanley Williams, de 52
aos, fue ejecutado debido a un crimen que cometi cuando tena 28 aos.
TEORAS COMPATIBILISTAS Y EL PRINCIPIO DE PUDO-HABERSE-
HECHO
El filsofo Isaas Berln clam que para tener opcin de libertad el agente
debera poder actuar de manera contraria. Este principio, que van Inwagen
llama el principio de las posibilidades alternativas, dice ser un requisito para la
libertad. Desde este punto, las acciones llevadas a cabo desde la influencia de
una coercin irresistible no son libres y el agente no es moralmente
responsable de ellas.
Adems, la habilidad para hacer lo contrario slo tiene sentido cuando se
manejan expectativas y no con un futuro totalmente desconocido. Desde que
los individuos tienen la habilidad de actuar de una manera diferente a la que el
resto espera, el libre albedro puede existir. Los incompatibilistas aclaman que
el problema con esta idea es que la herencia y la cantidad de coercin
irresistible creada por el ambiente hacen que todas nuestras acciones sean
controladas por fuerzas fuera de nosotros mismos, determinadas por el azar.
LA CIENCIA DEL LIBRE ALBEDRO.
Como los fsicos, los bilogos han cuestionado el libre albedro. Uno de los
debates ms odiados de la biologa es el de lo innato y lo adquirido. Este
debate cuestiona la importancia de la gentica y la biologa en el
comportamiento humano cuando se compara con la cultura y el medio
ambiente. Los estudios de gentica han identificado muchos factores genticos
que afectan la personalidad del individuo, como en casos obvios como
el Sndrome de Down, a efectos ms sutiles como una predisposicin
estadstica hacia la esquizofrenia.
Aun as, no es certero que la determinacin ambiental afecta menos el libre
albedro que la determinacin gentica. Los ltimos anlisis del genoma
humano muestran que solo tiene veinte mil genes. Estos genes, y el
reconsiderado material gentico intrn, y la nueva MiRNA, permiten un nivel de
complejidad anloga a la complejidad del comportamiento humano. Desmond
Morris y otros antroplogos han estudiado la relacin entre el comportamiento y
la seleccin natural en humanos y otros primates.
La sntesis de estos dos campos de investigacin es que la gentica humana
puede ser lo suficientemente compleja como para explicar tendencias del
comportamiento y que los factores ambientales beneficiosos para la evolucin,
tales como el comportamiento de los padres y los estndares culturales,
modifican estos factores genticos. Ninguno de estos fenmenos, complejidad
gentica o desventajas en el comportamiento cultural, requieren del libre
albedro para explicar el comportamiento humano. Sin embargo, la presencia
de los genes que juegan un papel en algunas conductas, como por ejemplo
desrdenes mentales, no vuelve a un comportamiento automtico, y los
estudios sugieren que hay personas que sufren de una predisposicin gentica
a ser ms explosivos, pero el comportamiento violento no necesariamente se
vuelve un rasgo en la conducta del individuo.
Parece que es necesario ms de un gen, y un posible combustible ambiental
para expresar el rasgo; esto sugiere que la naturaleza y la crianza juegan un
importante papel en nuestro comportamiento. Algunos difieren y afirman que
alguna forma de libre albedro puede todava existir, ya que el factor ambiental
en el libre albedro le permite a una persona manipular ese ambiente de
manera tal que esta manipulacin implique un compromiso entre su propio
cuerpo y mente, porque una accin aislada no existe, una motivacin parecida
o comparable a ambos actos existe, y los factores genticos permiten a esas
dos o ms acciones ser tomadas en cualquier situacin o momento, pero solo a
veces ese compromiso puede significar un evento que no es al azar, al menos
en algunas instancias, el argumento tiende a implicar.
La parte de crianza aqu puede estar en conflicto con informacin a corto plazo,
as que no necesariamente predice o explica el resultado del curso de la accin
a ser tomada. Aun as, otros discuten que esos factores en solitario pueden
explicar el resultado del comportamiento sin la necesidad del libre albedro.

LIBERTAD
CONCEPTO
El vocablo Libertad proviene del latn libertas, liberatis (franqueza, permiso); es
la facultad natural del hombre para actuar a voluntad sin restricciones,
respetando su propia conciencia y el deber ser, para alcanzar su plena
realizacin. La libertad es la posibilidad que tenemos para decidir por nosotros
mismo como actuar en las diferentes situaciones que se nos presentan en la
vida. El que es libre elige entre determinadas opciones las que le parecen
mejores o ms convenientes, tanto para su bienestar como para el de los
dems o el de la sociedad en general. Hay que tener en cuenta que la
libertad no es hacer lo que se quiere, sino hacer lo que se debe hacer en
sociedad; una persona libre piensa muy bien lo que va hacer antes de decidirse
a actuar de una manera. La dimensin o medida de la libertad est
condicionada por las delimitaciones que derivan del derecho de los dems,
del orden pblico y social y de la responsabilidad de cada quien. a lo largo de la
historia, en especial a partir de las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y
XIX, la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad.
LIBERTAD
La libertad (del latn: libertas, -tis)1 es la capacidad de la conciencia para
pensar y obrar segn la propia voluntad de la persona.
Segn las acepciones 1, 2, 3 y 4 de este trmino en el diccionario de la Real
Academia Espaola,2 el estado de libertad define la situacin, circunstancias o
condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto, ni impuesto al deseo de otros de
forma coercitiva. En otras palabras, aquello que permite a alguien decidir si
quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero tambin responsable de sus actos en
la medida en que comprenda las consecuencias de ellos. Pues la libertad
implica una clara opcin por el bien y el mal, solo desde esta opcin se estara
actuando desde la concepcin de la teleologa.
CONSIDERACIONES FILOSFICAS
La libertad como desaparicin de opresin significa no querer subyugar ni ser
subyugado, e implica el fin de un estado de servidumbre. El logro de esta forma
de la libertad depende de una combinacin de la resistencia del individuo (o
grupo) y su entorno.
Todos los actos presuponen a la libertad para poder ser moralmente
imputables (libre albedro). La libertad se sita en la interioridad de la persona y
siguiendo esa lnea de pensamiento afirma Ricardo Yepes Stork: Es una de
las notas definitorias de la persona. Permite al hombre alcanzar su mxima
grandeza pero tambin su mayor degradacin. Es quizs su don ms valioso
porque empapa y define todo su actuar. El hombre es libre desde lo ms
profundo de su ser. Por eso los hombres modernos han identificado el ejercicio
de la libertad con la realizacin de la persona: se trata de un derecho y de un
ideal al que no podemos ni queremos renunciar. No se concibe que se pueda
ser verdaderamente humano sin ser libre de verdad. La libertad ha sido a
menudo utilizada para aludir a la revolucin o rebelin.
AUTONOMA SUPERIOR
En el marco de control interno, la libertad es tambin conocida como la libre
determinacin, la individualidad, o la autonoma pero sujetas a una autoridad
superior. La libertad para una persona tambin puede significar autonoma
interna, o de maestra sobre la condicin interna. Esto tiene varios significados
posibles:
La capacidad de actuar de conformidad con el propio ser verdadero o valores.
La capacidad de actuar de conformidad con los valores universales (como la
verdad y el bien).
La capacidad de actuar con independencia de los dictados de la razn y la
instancia de deseos, es decir, arbitrariamente (autnoma).
La capacidad de actuar de conformidad con los dictados de la razn.
En una obra de Hans Sachs, el filsofo griego Digenes se refiere a Alejandro
Magno, dicindole: Vos sois el siervo de mis siervos. El filsofo ha
conquistado al miedo, la lujuria, y la ira; Alejandro todava sirve a
estos maestros. A pesar de haber conquistado el mundo exterior, todava no ha
dominado el mundo interior. Este tipo de dominio no depende de nada ni nadie
ms que nosotros mismos.
En el siglo XX notables personalidades han sido el ejemplo de esta forma de
incluir la libertad, como Nelson Mandela, el rabino Leo Baeck, y Mahatma
Gandhi.
El filsofo francs Jean-Jacques Rousseau afirm que la condicin de la
libertad es inherente a la humanidad, una inevitable faceta de la posesin del
alma, con la implicacin de que todas las interacciones sociales con
posterioridad al nacimiento implica una prdida de libertad, voluntaria o
involuntariamente. l hizo la famosa frase El hombre nace libre, pero en todas
partes est encadenado.
Intenta rebatirle Ricardo Yepes Stork, quien afirma que Yo no soy libre de
tener una determinada constitucin biopsicolgica, ni de nacer en un
determinado momento histrico o en cierta regin, pero s soy libre de asumirla
o no en mi proyecto biogrfico. Imaginarse una libertad pura, carente de estas
condiciones, sin limitacin, es una utopa; una libertad as sencillamente no
existe, pues todos estamos determinados inicialmente en nuestras decisiones
por la situacin que vivimos y por el tiempo en que hemos nacido.

EN POLTICA
La libertad poltica es un derecho, o la capacidad y habilidad, de la libre
determinacin, como expresin de la voluntad del individuo, concerniente a qu
tipo de organizacin social desea tener, desarrollar o a cul pertenecer.
LIBERTADES CVICAS
Segn la Real Academia de la Lengua Espaola, la libertad (Del lat. libertas, -
tis) es, en su primera acepcin, la Facultad natural que tiene el hombre de
obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus
actos. Es decir, la libertad es poder elegir entre mltiples opciones, a mayor
nmero de opciones mayor es la libertad, por lo tanto, la mayor libertad sera
poder elegir entre un infinito nmero de opciones, sin limitaciones.
Pero si a la libertad individual le aadimos el hecho de que no vivimos solos
sino que compartimos la realidad con otros individuos que tambin tienen
intereses entonces la libertad debe ser limitada en beneficio de todos. Segn el
artculo 4 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, se define la
libertad aadindole una excepcin, la cual consiste en limitar la libertad
cuando sta cause perjuicio a otros: La libertad consiste en poder hacer todo
aquello que no cause perjuicio al otro.
PUNTOS DE VISTA
En el caso del anarquismo la libertad es entendida como la ausencia de
coaccin o imposicin. Los anarquistas consideran que tanto las libertades
personales como las econmicas son igualmente importantes, y que la
asociacin o la cooperacin debe ser voluntaria, dado el estatus de soberano a
todo pacto recproco entre personas adultas, haciendo innecesaria e
indeseable toda interferencia externa a tales pactos (autoridad injustificada,
involuntaria o permanente). Los anarquistas entienden la libertad como una
condicin inherente al ser humano y su desarrollo.
En la jurisprudencia, la libertad es el derecho a determinar la propia accin
autnoma, que generalmente se concede en los campos en los que el tema no
tiene la obligacin de cumplir las leyes a obedecer o, de acuerdo a la
interpretacin de que la hipottica naturales ilimitada libertad est limitada por
la ley para algunos asuntos.
Sartre habla de la libertad en su obra Las moscas donde dice que cada
individuo nace libre pero depende de las circunstancias ste puede o no seguir
siendo libre. Esto explica que hay diferentes clases de libertades y cada una se
marca en las distintas sociedades.
AUTONOMA
(FILOSOFA Y PSICOLOGA)
Autonoma (del griego auto, "uno mismo", y nomos, "norma") es un concepto
moderno, procedente de la filosofa y, ms recientemente, de la psicologa,
que, en trminos generales, expresa la capacidad para darse reglas a uno
mismo o tomar decisiones sin intervencin ni influencia externa. Se opone
a heteronoma.
La autonoma en el mbito filosfico se integra entre las disciplinas que
estudian la conducta humana (tica), mientras que en el mbito de la psicologa
cobra especial importancia en el estudio de la psicologa evolutiva.
DETERMINISMO EN LOS SISTEMAS SOCIALES
Existen varias teoras que postulan alguna forma de determinismo para la
evolucin de los sistemas sociales. En general, estas teoras postulan alguna
forma de determinismo dbil, justificando el determinismo no tanto a que el
comportamiento de los individuos pudiera ser determinista, sino a que la propia
estructura y las restricciones de los sistemas son los que producen
determinismo, aun cuando los individuos puedan estar dotados de libre
albedro. Algunas formas de determinismo seran:
DETERMINISMO ECONMICO: afirma que la evolucin de las sociedades
est gobernada o restringida por factores econmicos. El filsofo Karl
Marx sugiri que las estructuras sociales estn fuertemente condicionadas por
factores econmicos y el modo de produccin, a su vez determinado por la
tecnologa (las fuerzas productivas). Esta posicin no debe confundirse con el
determinismo econmico strictu sensu (la diferencia est en "condicionar"
frente a "determinar" completamente). Dentro de algunos
enfoques tecnocrticos, neoclsicos y neoliberales actuales parece existir una
asuncin tcita de determinismo econmico, a saber, que un mismo conjunto
de medidas econmicas aplicadas a gran escala producirn resultados
idnticos (o muy parecidos) en sociedades diferentes y en tiempos diferentes,
con independencia de otros factores extraeconmicos de tipo poltico, social y
cultural.
Determinismo tecnolgico: las fuerzas tcnicas determinan los cambios
sociales y culturales. Esta posicin es similar a la mantenida por Jared
Diamond, Marvin Harris o Karl Marx para los cuales los factores materiales,
entre ellos la tecnologa y los recursos disponibles condicionan fuertemente
otros desarrollos sociales, aunque ninguno de los tres autores es un
determinista propiamente dicho. Esta corriente, que se perfila mayoritariamente
en torno a la denominada Escuela de Toronto, estudia los medios de
comunicacin que prestan especial atencin a su naturaleza tecnolgica y a
cmo sta influye y determina los usos sociales que se hacen de ella e incluso
las formas sociales que surgen de ellos.
Determinismo geogrfico: Para muchos autores, sobre todo de la segunda
mitad del siglo XIX y primera mitad del siglo XX, el medio fsico determina a las
sociedades humanas como colectivo y al hombre como individuo y a su nivel
de desarrollo socioeconmico y cultural, por lo que los seres humanos deben
adaptarse a las condiciones impuestas por el medio. Esta "escuela geogrfica"
o "forma de hacer geografa" se considera impulsada por el gegrafo
alemn Friedrich Ratzel. La gegrafa estadounidense Ellen Churchill
Semple llev estas ideas hasta extremos radicales en su obra Influences of
Geographic Environment on the Basis of Ratzel's System of Anthropo-
geography. Una variante de este tipo de determinismo es el determinismo
climtico, que establece que la cultura y la historia resultan muy condicionadas
por las caractersticas climticas de la zona donde se vive. Un ejemplo de este
tipo de determinismo es el que plantea Ellsworth Huntington en sus
obras Clima y Civilizacin y The Pulse of Asia: los orgenes de la civilizacin
estn determinados por el clima. Si el clima no es favorable, no se producir un
elevado nivel de desarrollo humano (civilizacin). Podra definirse tambin
como un determinismo climtico. Otra forma de determinismo geogrfico dbil
es la postura de Jared Diamond, quien sugiere que la presencia de ciertos
animales domesticables o ciertos recursos naturales en ciertas regiones ha
tenido un impacto decisivo en la expansin de las civilizaciones antiguas y
modernas.
Determinismo por carcter social (como sostiene Hobbes) niega la libertad
en virtud de la convivencia social. La sociedad es la que impone reglas o leyes
necesarias para equilibrar los intereses y deseos individuales, pues en caso de
faltar dicha reglamentacin el hombre desembocara en un caos generalizado
que atentara contra todos y cada uno de los individuos, pues como
afirma Hobbes: Homo homini lupus ('El hombre es un lobo para el hombre').
Determinismo de clase: dice que el nivel social en el que moriremos est
ligado, o correlacionado probabilsticamente, al nivel social en el que nacimos,
de manera que en trminos sociales existe inamovilidad. Se considera un
antnimo del sueo americano porque la sociedad no mide el valor de las
personas en funcin de sus ideas, pensamientos o logros personales sino por
su nivel social, siendo entonces imposible escalar en la sociedad a menos que
se est destinado para eso.
DETERMINISMO EN LOS INDIVIDUOS
El determinismo sostiene que nuestra vida est regida o fuertemente
determinada por circunstancias que escapan a nuestro control de modo que
nadie es responsable, en ltima instancia, de lo que hace o deja de hacer.
Determinismo biolgico: Conjunto de teoras que defienden la posibilidad de
dar respuestas ltimas al comportamiento de los seres vivos a partir de su
estructura gentica. Por lo tanto, la conducta, tanto de los animales como del
hombre, obedece a formas que han sido necesarias para la supervivencia de
sus genes, y que se extienden a complejos sistemas sociales adaptados a su
ms favorable proceso evolutivo.
Determinismo gentico: afirma, en su versin ms fuerte, que nosotros no
somos libres porque estamos condicionados o determinados por
nuestros genes. En las versiones ms dbiles el determinismo gentico
sostiene que nuestra personalidad y en gran medida nuestro xito y acciones
en la vida estn sujetas ante todo a nuestros genes, que seran el factor
explicativo principal.
Determinismo ambiental o educacional o determinismo conductista:
afirma que no son los genes los que nos condicionan, sino la educacin que
recibimos a lo largo de nuestra vida, que es la causante de nuestro
comportamiento. Para el determinismo conductista no somos libres porque
nuestras conductas fueron condicionadas. El psiclogo B. F. Skinner defenda
esta postura (conductismo) al igual que J. B. Watson.
Determinismo psquico: concepto acuado por el psicoanlisis. El
determinismo psquico es un concepto del psicoanlisis que parte de que todo
fenmeno psquico tiene una causa y, por lo mismo, tambin la libre eleccin o
decisin humana, en las que la causa es la fuerza del motivo ms potente, o
bien la situacin interna psicolgica determinada por todos los
condicionamientos procedentes de la herencia, la biologa, la educacin, el
temperamento y el carcter de la persona que decide o el inconsciente.
Determinismo lingstico. Se refiere a que la forma concreta de la lengua que
hablamos y los conceptos presentes en la misma imponen o condicionan
fuertemente el tipo de razonamientos, concepciones e ideas sobre como es el
mundo. La hiptesis de Sapir-Whorf, muy popular a mediados del siglo XX, es
una forma de determinismo lingstico. En general la mayor parte de formas de
determinismo lingstico han sido muy criticadas y discutidas tanto por
lingistas como por especialistas en ciencia cognitiva..
DETERMINISMO RELIGIOSO
La postura del determinismo teolgico se resume as: si Dios lo sabe todo,
ser porque l mismo ha determinado todas las cosas segn su criterio, por lo
que Dios es la causa de las acciones humanas.[cita requerida]
El calvinismo mantiene que el ser humano carece de libre albedro y
est predestinado;[cita requerida] mientras que otras corrientes
del protestantismo se oponen en general al determinismo, sealando que
si Dios es omnipotente tambin puede hacer libre al ser humano aunque sepa
lo que vamos a hacer; es decir, Dios y el hombre son conjuntamente los
autores de los actos humanos.
LIBERTINAJE
Antes de entrar de lleno a definir el trmino libertinaje, vamos a determinar su
origen etimolgico. De esta manera, descubriremos que emana del latn y
concretamente de la suma de dos partes muy bien diferenciadas: el
vocablo libertinus, que puede definirse como aquella persona que no tiene
lmites, y el sufijo aje, que es equivalente a conjunto.
El libertinaje es definido por la Real Academia Espaola (RAE) como
el desenfreno en las obras o en las palabras. Por extensin, el libertinaje est
asociado a las violaciones morales y a la falta de respeto a la religin.
El concepto procede de libertino, que es la persona que malgasta su fortuna en
juerga y diversin. Suele tratarse de un sujeto nihilista y ateo, que slo se
preocupa por buscar los placeres corporales.
El libertino nace como un personaje literarioentregado a la promiscuidad y el
descontrol. En el siglo XVII, el trmino tena connotaciones positivas ya que
estaba asociado al desenfado, el ingenio y la aristocracia. Ya a finales de dicho
siglo, el libertino pas a relacionarse con el deudor, el apostador o el
alcohlico. Fue por entonces cuando comenzaron a surgir cuentos de
contenido moral que condenaban al libertinaje.
Quien incurre en el libertinaje, est exhibiendo una actitud irrespetuosa ante
la ley, la tica y la moral. Suele decirse que el libertinaje es un abuso de
la libertad (la libertad se transforma en libertinaje ante la falta de control o
lmite).
Y es que la libertad es la oportunidad de realizar las acciones que deseas,
siempre asumiendo las consecuencias de las mismas y adecundote a las
normas jurdicas impuestas, mientras que el libertinaje es acometer todo lo que
se quiere, sin sujetarse a ningn tipo de normas, sin respetar y sin hacer frente
a las consecuencias de los actos.
Muchos son los campos que se establecen como reas donde puede llevarse a
cabo el libertinaje. As, se considera que, desde el punto de vista social, aquel
estara presente en lo que es el conjunto de las drogas, en la adiccin a las
mismas, e incluso en el robo para conseguir lo que se desea.
En el mbito de la economa, el libertinaje se muestra a travs de lo que es el
despilfarro incontrolado del dinero en todo tipo de lujos y caprichos. Por
supuesto, este trmino tambin adquiere presencia relevante en el caso de la
religin y es que esta establece muy claramente que aquel no debe producirse,
ya que las personas deben acatar y cumplir a rajatabla los diez mandamientos:
no matar, no cometer actos impuros, no mentir, no robar, no codiciar los bienes
ajenos
Libertinaje tambin es el nombre del cuarto disco de la banda argentina de
rock Bersuit Vergarabat. Fue editado en 1998 y cuenta con doce temas.
El libertinismo, por otra parte, es un movimiento cultural que se origina en
el siglo XIII en Europa y que promueve el espritu libre. Los libertinos sostenan
que la perfeccin divina se hallaba en la naturaleza y que no exista el pecado
si el hombre actuaba de acuerdo a la atraccin natural por los placeres fsicos.
LIBERTINAJE
1. PRIMERAMENTE EMPEZAREMOS IDENTIFICANDO ENTRE LIBERTAD Y
LIBERTINAJE.
Libertinaje es hacer lo que quieres ms all de las reglas, ms all del respeto,
es actuar sin responsabilidad.
Libertad es la oportunidad de conducirte de forma consciente y aceptar la
responsabilidad de las consecuencias de tus decisiones.
El libertinaje es definido por la Real Academia Espaola (RAE) como el
desenfreno en las obras o en las palabras. Por extensin, el libertinaje est
asociado a las violaciones morales y a la falta de respeto a la religin.
El concepto procede de libertino, que es la persona que malgasta su fortuna en
juerga y diversin. Suele tratarse de un sujeto nihilista y ateo, que slo se
preocupa por buscar los placeres corporales.
El libertinaje es un abuso de la libertad fsica, psicolgica o moral, y siempre
resulta en hacer dao a alguien.
Las leyes justas y las reglas buenas se basan en lo que es verdaderamente
mejor, para asegurar que vivamos en un ambiente de paz. El resultado de usar
nuestra libertad para practicar la justicia y caridad ser la paz, pero no hay paz
en un ambiente de temor y vicio, que siempre es el producto del libertinaje

2. CAMPOS DE ACCION DE CADA PROBLEMTICA SOCIAL


Nuestra naturaleza humana cada nos tienta a hacer lo que es incorrecto.
Cuando la gente quiere la "libertad" (la palabra correcta sera "libertinaje") para
hacer algo malo o daar a los dems, siempre intenta justificarlo por llamarlo
un "derecho". Los "derechos falsos" son el origen de un enorme dao fsico y
espiritual dentro de cualquier pas.
Campo de accin de cada problemtica social:
SOCIAL
Uno de los problemas ms graves que genera el libertinaje, es la formacin de
adicciones como la droga, el alcohol y todas las formas de estupefacientes;
vale recalcar, que dichas adicciones tienen en el aspecto social, como tronco
comn, un concepto distorsionado de libertad, es decir, la confusin entre la
libertad, basada en una seria de limitaciones normativas, religiosas, etc., y una
libertad, en las cuales, dichas limitaciones son inexistentes o demasiado
distorsionadas.
Asimismo cabe decir que una de las causas principales por las cuales muchas
personas optan por el libertinaje, es debido a que no son aceptados en grupos
sociales, son rechazados o en el peor de los casos discriminados.
NORMATIVO O LEGAL
El libertinaje, tambin vierte sus efectos en cuanto al ordenamiento jurdico de
la sociedad, ya que el ordenamiento jurdico regula de manera explcita las
limitaciones al derecho a la libertad, pero, el libertinaje surge como tal, cuando
esas limitaciones son rebasadas con acciones que se encuentran al margen de
lo regulado en la ley.
Dichas acciones de las que se ha expresado que se encuentran al margen de
la ley, pueden ser por ejemplo: Consumo de drogas ilcitas, Robar para
consumir droga, etc.
ECONOMICO
El aspecto econmico se encuentra en detrimento en cuanto a que muchas
personas que se encuentran inmersas en el libertinaje, probablemente tengan
pocos recursos econmicos, pero no obstante ello, utilizan esos pocos recursos
para despilfarrarlos en el consumo de estupefacientes, visitas a discotecas, etc.
FAMILIAR
En cuanto al aspecto familiar, uno de los problemas o efectos ms comunes
que produce el libertinaje, es la violencia intrafamiliar, ya que, es de
conocimiento comn, que el alcoholismo produce en la mayora de los casos,
violencia hacia la pareja o a los dems familiares del alcohlico, y asimismo
esto se convierte en un crculo vicioso, ya que dicho problema familiar
ocasionado por el libertinaje aunado a una falta de comunicacin entre la
familia, produce tambin desobediencia de los jvenes y por ello tambin ellos
se encarrilan al libertinaje.
EDUCACIONAL
Muchas veces cuando los jvenes se adentran al mundo del libertinaje,
comienzan con una notable disminucin en el reporte de notas, aunado a una
constante inasistencia de los mismos a los centros educativos, lo cual, al
avanzar el nivel de libertinaje, puede concluir en una desercin estudiantil.
CULTURAL
En este aspecto, el problema preocupante es que el aspecto de libertinaje se
impregna tanto en la sociedad, lo que lleva a que sea de fcil transmisin de
generacin en generacin, y por tanto, pasara de ser un problema meramente
social y volverse un problema de cultura arraigado a una sociedad.
RELIGIOSO
El libertinaje es uno de los puntos ms atacados por la religin, especialmente
por la Religin Catlica, en cuanto a que, la doctrina social de la iglesia catlica
se basa en el cumplimiento de los diez mandamientos, y que toda conducta
que se separe de los mismos genera libertinaje.
PERSONA Y LIBERTAD
"Todo hombre vive eligiendo, y al elegir se construye a si mismo"1.
Todos sabemos que el hombre se distingue de los dems seres de la
naturaleza por una serie de caractersticas especiales. Entre ellas encontramos
el atributo de la libertad. Resumiendo podramos decir que "...el hombre es el
nico ser de la creacin esencialmente libre."
De igual modo, comprendemos que una piedra no es un ser libre. Lanzada al
aire, no tiene otra posibilidad que caer hacia el suelo obedeciendo la ley de
gravedad. La piedra no puede decidir, revelarse y no acatar la ley de la
gravedad. No puede actuar de otra forma de la que est determinada. No es
libre, al igual que los dems seres de la naturaleza.
En cambio el ser humano posee libertad y la utiliza para elegir el tipo de vida
que desea, la que ms le convenga, que est de acuerdo con su forma de
pensar y sentir, que cumpla los dictados de su vocacin, que construya su
persona. "El hombre no solo es, si no tambin se hace; es fruto de s mismo, de
su libertad, de sus acciones libres."3.
Las acciones libres son consideradas como una propiedad de los actos
voluntarios. Sin embargo el acto libre proviene en realidad del ser humano
completo, de su persona, puesto que es un acto cuya causa se encuentra en la
voluntad pero que tambin interviene en l la inteligencia.
Considerando la estrecha relacin entre el acto libre y el acto voluntario,
brindaremos un anlisis de este ltimo para poder situar mejor la libertad en el
lugar que le corresponde.
3. VENTAJAS Y DESVENTAJAS DEL LIBERTINAJE
VENTAJAS
Libertinaje es definida por la Real Academia Espaola como: Desenfreno en
las obras o en las palabras. Curioso... or sobre frenos en sta poca, que
precisamente no se quiere ni frenos ni lmites de ninguna especie, pues dicen,
muchos ilusos, que con hacer, decir o pensar cualquier cosa, se es realmente
libre.
Porque precisamente, repiten, se piensa que cada uno tiene su verdad. Y en
realidad, aunque les pese, no tienen ni la verdad ni la libertad. En conclucion
podremos decir que El libertinaje es desenfreno en las obras o en las palabras,
y ningn desenfreno tiene ventajas.es desenfreno en las obras o en las
palabras, y ningn desenfreno tiene ventajas.
5. SOLUCIN
Conocer si somos libres o no, o mejor dicho, conocer si podemos ser libres o
no, creo que es lo menos que como individuos pensantes podemos hacer.
Saber si lo que hemos realizado desde que usamos la razn o lo que tenemos
planeado realizar como proyecto de vida, fue o ser producto del ejercicio de
nuestra libertad o tristemente resultado del movimiento de los hilos que Dios, el
destino, la naturaleza o como suela llamrsele haga de nuestra vida
marioneta. He aqu la importancia de saber si existe la libertad.
Y precisamente, en la bsqueda de tal conocimiento, uno se habr de topar
siempre con un principio llamado "de causalidad", postulado que por siglos se
haba aplicado a las ciencias naturales y que en estos das se ha extendido al
campo de las ciencias sociales para poner sobre relieve que la actividad
humana, ya sea su modo de pensar, de sentir, de actuar, de organizarse
poltica y socialmente, de comportarse moralmente, de todo cuanto haga se
halla sujeto a causas
Libre no es quien hace lo que quiere si no quien hace lo que debe hacer.
Muchas veces la libertad suele ser confundida con un " yo hago lo que quiero"
pues esta es una confusin entre el uso de la libertad y el libertinaje. No es libre
quien hace lo que quiere pues la autntica libertad se manifiesta en aquel que
hace lo que debe hacer, haciendo uso de valores morales y ticos.
Es fcil definir la "no libertad", es decir aquellas cosas que se hacen no
por voluntad propia y que nos desagradan. Pensemos entonces que para ser
libre se tiene que tener conciencia de uno mismo y voluntad para realizar las
acciones que queremos.
CONSERVADURISMO
En poltica, se denomina conservadurismo al conjunto de doctrinas, corrientes,
opiniones y posiciones, generalmente de centroderecha y derecha, que
favorecen tradiciones y que son adversos a los cambios polticos, sociales o
econmicos radicales, oponindose al progresismo. En lo social, los
conservadores defienden valores familiares y religiosos.
En lo econmico, los conservadores histricamente se posicionaron
como proteccionistas, en oposicin al libre mercado. Sin embargo, durante el
siglo XX algunos de los partidos conservadores adoptaron posiciones
econmicas liberales al fusionarse con partidos de esta tendencia, aliados en la
defensa del sistema socio-econmico capitalista, en oposicin al socialismo y
el comunismo. Consecuentemente, en la actualidad en el conservadurismo
poltico coexisten diversas posturas sobre lo econmico. A la fusin entre
ambas posturas se la denomina comnmente como liberalismo conservador.
PRINCIPIOS
En lo social, preferencia por concepciones organicistas o naturalistas de la
sociedad y los individuos, en las cuales la ley natural y el derecho
natural juegan un papel central.
Valorizacin de la religin tanto como fuente de cohesin social como sirviendo
una necesidad humana profunda.
Preferencia por el orden establecido, tanto social como jurdico, lo que se
expresa en el Orden pblico.
Preferencia por las tradiciones como base estable de gobernabilidad.
Preferencia por el Nacionalismo
Desconfianza por teoras metafsicas de la sociedad.- Michael Oakeshott:
Un plan para resistir toda planificacin puede ser mejor que lo opuesto, pero
pertenece al mismo estilo de polticas
En lo econmico, preferencia por la propiedad privada y la prudencia fiscal. Sin
embargo, el conservadurismo no es, en general, adverso por principio
al intervencionismo5 (generalmente para promover o defender la industria
nacional o el desarrollo de actividades que se ven como esenciales para el
bien o inters nacional. Ver, por ejemplo: Dirigismo y Estado social)
DEBATE
LIBRE ALBEDRO
El libre albedro o libre eleccin es la creencia de
aquellas doctrinas filosficas que sostienen que las personas tienen el poder de
elegir y tomar sus propias decisiones. El concepto es comnmente usado y
tiene connotaciones objetivas, al indicar la realizacin de una accin por un
agente no condicionado ntegramente y ligado por factores precedentes
y subjetivos, en el cual la percepcin de la accin del agente fue inducida por
su propia voluntad. El principio del libre albedro tiene
implicaciones religiosas, ticas, psicolgicas, jurdicas y cientficas. Por
ejemplo, en la tica puede suponer que los individuos pueden
ser responsables de sus propias acciones. En la psicologa, implica que la
mente controla algunas de las acciones del cuerpo, algunas de las cuales
son conscientes. Se diferencia de la libertad en que conlleva la potencialidad
de obrar o no obrar.
RESPONSABILIDAD MORAL
La sociedad generalmente hace a la gente responsable por sus acciones y dir
que merecen premios o castigos por lo que hagan. Sin embargo, muchos creen
que la responsabilidad moral requiere libre albedro; en otras palabras, la
habilidad de tomar distintas alternativas. Adems, otro tema de importancia es
si los individuos siempre son moralmente responsables y, de ser as, en qu
sentido.
Los incompatibilistas tienden a pensar que el determinismo no est relacionado
con la responsabilidad moral. Despus de todo, parece imposible que uno
pueda llamar a alguien responsable por una accin que poda predecirse desde
antes. Los deterministas duros pueden decir Muy mal para la responsabilidad
moral y descartar el concepto Clarence Darrow utiliz este argumento para
defender a los asesinos Leopold y Loeb mientras, controvertidamente, los
libertinos podran decir Muy mal para el determinismo.
Los compatibilistas argumentan con frecuencia que, por otro lado, el
determinismo es un prerrequisito para la responsabilidad moral la sociedad
no puede considerar a alguien responsable a menos que sus acciones sean
determinadas por algo. Este argumento fue empleado por Hume y por el
anarquista William Godwin. Despus de todo, si el indeterminismo es cierto,
entonces esos eventos no son determinados; son al azar. Una de las preguntas
formuladas es si es posible culpar o castigar a una persona por llevar a cabo
una accin que salt espontneamente a su sistema nervioso. Argumentan que
uno necesita mostrar cmo la accin proviene de los deseos y las preferencias
el carcter de las personas antes de que uno considere a la persona
como responsable social.
Un punto de vista similar dice que la responsabilidad de la culpabilidad moral
del individuo recae en el carcter individual. Eso significa que una persona con
el carcter de un asesino no tiene otra alternativa ms que matar, pero todava
puede ser castigado porque es un derecho castigar a las personas con mal
carcter. Algunas interpretaciones de responsabilidad moral tambin asumen
que una persona es, desde que nace hasta que muere, extrnsecamente
dependiente de sus cambios fsicos y mentales. As, Stanley Williams, de 52
aos, fue ejecutado debido a un crimen que cometi cuando tena 28 aos.
TEORAS COMPATIBILISTAS Y EL PRINCIPIO DE PUDO-HABERSE-
HECHO
El filsofo Isaas Berln clam que para tener opcin de libertad el agente
debera poder actuar de manera contraria. Este principio, que van Inwagen
llama el principio de las posibilidades alternativas, dice ser un requisito para la
libertad. Desde este punto, las acciones llevadas a cabo desde la influencia de
una coercin irresistible no son libres y el agente no es moralmente
responsable de ellas.
Adems, la habilidad para hacer lo contrario slo tiene sentido cuando se
manejan expectativas y no con un futuro totalmente desconocido. Desde que
los individuos tienen la habilidad de actuar de una manera diferente a la que el
resto espera, el libre albedro puede existir. Los incompatibilistas aclaman que
el problema con esta idea es que la herencia y la cantidad de coercin
irresistible creada por el ambiente hacen que todas nuestras acciones sean
controladas por fuerzas fuera de nosotros mismos, determinadas por el azar.
LA CIENCIA DEL LIBRE ALBEDRO.
Como los fsicos, los bilogos han cuestionado el libre albedro. Uno de los
debates ms odiados de la biologa es el de lo innato y lo adquirido. Este
debate cuestiona la importancia de la gentica y la biologa en el
comportamiento humano cuando se compara con la cultura y el medio
ambiente. Los estudios de gentica han identificado muchos factores genticos
que afectan la personalidad del individuo, como en casos obvios como
el Sndrome de Down, a efectos ms sutiles como una predisposicin
estadstica hacia la esquizofrenia.
Aun as, no es certero que la determinacin ambiental afecta menos el libre
albedro que la determinacin gentica. Los ltimos anlisis del genoma
humano muestran que solo tiene veinte mil genes. Estos genes, y el
reconsiderado material gentico intrn, y la nueva MiRNA, permiten un nivel de
complejidad anloga a la complejidad del comportamiento humano. Desmond
Morris y otros antroplogos han estudiado la relacin entre el comportamiento y
la seleccin natural en humanos y otros primates.
La sntesis de estos dos campos de investigacin es que la gentica humana
puede ser lo suficientemente compleja como para explicar tendencias del
comportamiento y que los factores ambientales beneficiosos para la evolucin,
tales como el comportamiento de los padres y los estndares culturales,
modifican estos factores genticos. Ninguno de estos fenmenos, complejidad
gentica o desventajas en el comportamiento cultural, requieren del libre
albedro para explicar el comportamiento humano. Sin embargo, la presencia
de los genes que juegan un papel en algunas conductas, como por ejemplo
desrdenes mentales, no vuelve a un comportamiento automtico, y los
estudios sugieren que hay personas que sufren de una predisposicin gentica
a ser ms explosivos, pero el comportamiento violento no necesariamente se
vuelve un rasgo en la conducta del individuo.
Parece que es necesario ms de un gen, y un posible combustible ambiental
para expresar el rasgo; esto sugiere que la naturaleza y la crianza juegan un
importante papel en nuestro comportamiento. Algunos difieren y afirman que
alguna forma de libre albedro puede todava existir, ya que el factor ambiental
en el libre albedro le permite a una persona manipular ese ambiente de
manera tal que esta manipulacin implique un compromiso entre su propio
cuerpo y mente, porque una accin aislada no existe, una motivacin parecida
o comparable a ambos actos existe, y los factores genticos permiten a esas
dos o ms acciones ser tomadas en cualquier situacin o momento, pero solo a
veces ese compromiso puede significar un evento que no es al azar, al menos
en algunas instancias, el argumento tiende a implicar.
La parte de crianza aqu puede estar en conflicto con informacin a corto plazo,
as que no necesariamente predice o explica el resultado del curso de la accin
a ser tomada. Aun as, otros discuten que esos factores en solitario pueden
explicar el resultado del comportamiento sin la necesidad del libre albedro.
LIBERTAD
El vocablo Libertad proviene del latn libertas, liberatis (franqueza, permiso); es
la facultad natural del hombre para actuar a voluntad sin restricciones,
respetando su propia conciencia y el deber ser, para alcanzar su plena
realizacin. La libertad es la posibilidad que tenemos para decidir por nosotros
mismo como actuar en las diferentes situaciones que se nos presentan en la
vida. El que es libre elige entre determinadas opciones las que le parecen
mejores o ms convenientes, tanto para su bienestar como para el de los
dems o el de la sociedad en general. Hay que tener en cuenta que la
libertad no es hacer lo que se quiere, sino hacer lo que se debe hacer en
sociedad; una persona libre piensa muy bien lo que va hacer antes de decidirse
a actuar de una manera. La dimensin o medida de la libertad est
condicionada por las delimitaciones que derivan del derecho de los dems,
del orden pblico y social y de la responsabilidad de cada quien. a lo largo de la
historia, en especial a partir de las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y
XIX, la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad.
La libertad (del latn: libertas, -tis)1 es la capacidad de la conciencia para
pensar y obrar segn la propia voluntad de la persona.
Segn las acepciones 1, 2, 3 y 4 de este trmino en el diccionario de la Real
Academia Espaola,2 el estado de libertad define la situacin, circunstancias o
condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto, ni impuesto al deseo de otros de
forma coercitiva. En otras palabras, aquello que permite a alguien decidir si
quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero tambin responsable de sus actos en
la medida en que comprenda las consecuencias de ellos. Pues la libertad
implica una clara opcin por el bien y el mal, solo desde esta opcin se estara
actuando desde la concepcin de la teleologa.
CONSIDERACIONES FILOSFICAS
La libertad como desaparicin de opresin significa no querer subyugar ni ser
subyugado, e implica el fin de un estado de servidumbre. El logro de esta forma
de la libertad depende de una combinacin de la resistencia del individuo (o
grupo) y su entorno.
Todos los actos presuponen a la libertad para poder ser moralmente
imputables (libre albedro). La libertad se sita en la interioridad de la persona y
siguiendo esa lnea de pensamiento afirma Ricardo Yepes Stork: Es una de
las notas definitorias de la persona. Permite al hombre alcanzar su mxima
grandeza pero tambin su mayor degradacin. Es quizs su don ms valioso
porque empapa y define todo su actuar. El hombre es libre desde lo ms
profundo de su ser. Por eso los hombres modernos han identificado el ejercicio
de la libertad con la realizacin de la persona: se trata de un derecho y de un
ideal al que no podemos ni queremos renunciar. No se concibe que se pueda
ser verdaderamente humano sin ser libre de verdad. La libertad ha sido a
menudo utilizada para aludir a la revolucin o rebelin.
AUTONOMA SUPERIOR
En el marco de control interno, la libertad es tambin conocida como la libre
determinacin, la individualidad, o la autonoma pero sujetas a una autoridad
superior. La libertad para una persona tambin puede significar autonoma
interna, o de maestra sobre la condicin interna. Esto tiene varios significados
posibles:
La capacidad de actuar de conformidad con el propio ser verdadero o valores.
La capacidad de actuar de conformidad con los valores universales (como la
verdad y el bien).
La capacidad de actuar con independencia de los dictados de la razn y la
instancia de deseos, es decir, arbitrariamente (autnoma).
La capacidad de actuar de conformidad con los dictados de la razn.
En una obra de Hans Sachs, el filsofo griego Digenes se refiere a Alejandro
Magno, dicindole: Vos sois el siervo de mis siervos. El filsofo ha
conquistado al miedo, la lujuria, y la ira; Alejandro todava sirve a
estos maestros. A pesar de haber conquistado el mundo exterior, todava no ha
dominado el mundo interior. Este tipo de dominio no depende de nada ni nadie
ms que nosotros mismos.
En el siglo XX notables personalidades han sido el ejemplo de esta forma de
incluir la libertad, como Nelson Mandela, el rabino Leo Baeck, y Mahatma
Gandhi.
El filsofo francs Jean-Jacques Rousseau afirm que la condicin de la
libertad es inherente a la humanidad, una inevitable faceta de la posesin del
alma, con la implicacin de que todas las interacciones sociales con
posterioridad al nacimiento implica una prdida de libertad, voluntaria o
involuntariamente. l hizo la famosa frase El hombre nace libre, pero en todas
partes est encadenado.
Intenta rebatirle Ricardo Yepes Stork, quien afirma que Yo no soy libre de
tener una determinada constitucin biopsicolgica, ni de nacer en un
determinado momento histrico o en cierta regin, pero s soy libre de asumirla
o no en mi proyecto biogrfico. Imaginarse una libertad pura, carente de estas
condiciones, sin limitacin, es una utopa; una libertad as sencillamente no
existe, pues todos estamos determinados inicialmente en nuestras decisiones
por la situacin que vivimos y por el tiempo en que hemos nacido.
EN POLTICA
La libertad poltica es un derecho, o la capacidad y habilidad, de la libre
determinacin, como expresin de la voluntad del individuo, concerniente a qu
tipo de organizacin social desea tener, desarrollar o a cul pertenecer.
LIBERTADES CVICAS
Segn la Real Academia de la Lengua Espaola, la libertad (Del lat. libertas, -
tis) es, en su primera acepcin, la Facultad natural que tiene el hombre de
obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus
actos. Es decir, la libertad es poder elegir entre mltiples opciones, a mayor
nmero de opciones mayor es la libertad, por lo tanto, la mayor libertad sera
poder elegir entre un infinito nmero de opciones, sin limitaciones.
Pero si a la libertad individual le aadimos el hecho de que no vivimos solos
sino que compartimos la realidad con otros individuos que tambin tienen
intereses entonces la libertad debe ser limitada en beneficio de todos. Segn el
artculo 4 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, se define la
libertad aadindole una excepcin, la cual consiste en limitar la libertad
cuando sta cause perjuicio a otros: La libertad consiste en poder hacer todo
aquello que no cause perjuicio al otro.
PUNTOS DE VISTA
En el caso del anarquismo la libertad es entendida como la ausencia de
coaccin o imposicin. Los anarquistas consideran que tanto las libertades
personales como las econmicas son igualmente importantes, y que la
asociacin o la cooperacin debe ser voluntaria, dado el estatus de soberano a
todo pacto recproco entre personas adultas, haciendo innecesaria e
indeseable toda interferencia externa a tales pactos (autoridad injustificada,
involuntaria o permanente). Los anarquistas entienden la libertad como una
condicin inherente al ser humano y su desarrollo.
En la jurisprudencia, la libertad es el derecho a determinar la propia accin
autnoma, que generalmente se concede en los campos en los que el tema no
tiene la obligacin de cumplir las leyes a obedecer o, de acuerdo a la
interpretacin de que la hipottica naturales ilimitada libertad est limitada por
la ley para algunos asuntos.
Sartre habla de la libertad en su obra Las moscas donde dice que cada
individuo nace libre pero depende de las circunstancias ste puede o no seguir
siendo libre. Esto explica que hay diferentes clases de libertades y cada una se
marca en las distintas sociedades.
AUTONOMA
(FILOSOFA Y PSICOLOGA)
Autonoma (del griego auto, "uno mismo", y nomos, "norma") es un concepto
moderno, procedente de la filosofa y, ms recientemente, de la psicologa,
que, en trminos generales, expresa la capacidad para darse reglas a uno
mismo o tomar decisiones sin intervencin ni influencia externa. Se opone
a heteronoma.
La autonoma en el mbito filosfico se integra entre las disciplinas que
estudian la conducta humana (tica), mientras que en el mbito de la psicologa
cobra especial importancia en el estudio de la psicologa evolutiva.
DETERMINISMO EN LOS SISTEMAS SOCIALES
Existen varias teoras que postulan alguna forma de determinismo para la
evolucin de los sistemas sociales. En general, estas teoras postulan alguna
forma de determinismo dbil, justificando el determinismo no tanto a que el
comportamiento de los individuos pudiera ser determinista, sino a que la propia
estructura y las restricciones de los sistemas son los que producen
determinismo, aun cuando los individuos puedan estar dotados de libre
albedro. Algunas formas de determinismo seran:
DETERMINISMO ECONMICO: afirma que la evolucin de las sociedades
est gobernada o restringida por factores econmicos. El filsofo Karl
Marx sugiri que las estructuras sociales estn fuertemente condicionadas por
factores econmicos y el modo de produccin, a su vez determinado por la
tecnologa (las fuerzas productivas). Esta posicin no debe confundirse con el
determinismo econmico strictu sensu (la diferencia est en "condicionar"
frente a "determinar" completamente). Dentro de algunos
enfoques tecnocrticos, neoclsicos y neoliberales actuales parece existir una
asuncin tcita de determinismo econmico, a saber, que un mismo conjunto
de medidas econmicas aplicadas a gran escala producirn resultados
idnticos (o muy parecidos) en sociedades diferentes y en tiempos diferentes,
con independencia de otros factores extraeconmicos de tipo poltico, social y
cultural.
Determinismo tecnolgico: las fuerzas tcnicas determinan los cambios
sociales y culturales. Esta posicin es similar a la mantenida por Jared
Diamond, Marvin Harris o Karl Marx para los cuales los factores materiales,
entre ellos la tecnologa y los recursos disponibles condicionan fuertemente
otros desarrollos sociales, aunque ninguno de los tres autores es un
determinista propiamente dicho. Esta corriente, que se perfila mayoritariamente
en torno a la denominada Escuela de Toronto, estudia los medios de
comunicacin que prestan especial atencin a su naturaleza tecnolgica y a
cmo sta influye y determina los usos sociales que se hacen de ella e incluso
las formas sociales que surgen de ellos.
Determinismo geogrfico: Para muchos autores, sobre todo de la segunda
mitad del siglo XIX y primera mitad del siglo XX, el medio fsico determina a las
sociedades humanas como colectivo y al hombre como individuo y a su nivel
de desarrollo socioeconmico y cultural, por lo que los seres humanos deben
adaptarse a las condiciones impuestas por el medio. Esta "escuela geogrfica"
o "forma de hacer geografa" se considera impulsada por el gegrafo
alemn Friedrich Ratzel. La gegrafa estadounidense Ellen Churchill
Semple llev estas ideas hasta extremos radicales en su obra Influences of
Geographic Environment on the Basis of Ratzel's System of Anthropo-
geography. Una variante de este tipo de determinismo es el determinismo
climtico, que establece que la cultura y la historia resultan muy condicionadas
por las caractersticas climticas de la zona donde se vive. Un ejemplo de este
tipo de determinismo es el que plantea Ellsworth Huntington en sus
obras Clima y Civilizacin y The Pulse of Asia: los orgenes de la civilizacin
estn determinados por el clima. Si el clima no es favorable, no se producir un
elevado nivel de desarrollo humano (civilizacin). Podra definirse tambin
como un determinismo climtico. Otra forma de determinismo geogrfico dbil
es la postura de Jared Diamond, quien sugiere que la presencia de ciertos
animales domesticables o ciertos recursos naturales en ciertas regiones ha
tenido un impacto decisivo en la expansin de las civilizaciones antiguas y
modernas.
Determinismo por carcter social (como sostiene Hobbes) niega la libertad
en virtud de la convivencia social. La sociedad es la que impone reglas o leyes
necesarias para equilibrar los intereses y deseos individuales, pues en caso de
faltar dicha reglamentacin el hombre desembocara en un caos generalizado
que atentara contra todos y cada uno de los individuos, pues como
afirma Hobbes: Homo homini lupus ('El hombre es un lobo para el hombre').
Determinismo de clase: dice que el nivel social en el que moriremos est
ligado, o correlacionado probabilsticamente, al nivel social en el que nacimos,
de manera que en trminos sociales existe inamovilidad. Se considera un
antnimo del sueo americano porque la sociedad no mide el valor de las
personas en funcin de sus ideas, pensamientos o logros personales sino por
su nivel social, siendo entonces imposible escalar en la sociedad a menos que
se est destinado para eso.
DETERMINISMO EN LOS INDIVIDUOS
El determinismo sostiene que nuestra vida est regida o fuertemente
determinada por circunstancias que escapan a nuestro control de modo que
nadie es responsable, en ltima instancia, de lo que hace o deja de hacer.
Determinismo biolgico: Conjunto de teoras que defienden la posibilidad de
dar respuestas ltimas al comportamiento de los seres vivos a partir de su
estructura gentica. Por lo tanto, la conducta, tanto de los animales como del
hombre, obedece a formas que han sido necesarias para la supervivencia de
sus genes, y que se extienden a complejos sistemas sociales adaptados a su
ms favorable proceso evolutivo.
Determinismo gentico: afirma, en su versin ms fuerte, que nosotros no
somos libres porque estamos condicionados o determinados por
nuestros genes. En las versiones ms dbiles el determinismo gentico
sostiene que nuestra personalidad y en gran medida nuestro xito y acciones
en la vida estn sujetas ante todo a nuestros genes, que seran el factor
explicativo principal.
Determinismo ambiental o educacional o determinismo conductista:
afirma que no son los genes los que nos condicionan, sino la educacin que
recibimos a lo largo de nuestra vida, que es la causante de nuestro
comportamiento. Para el determinismo conductista no somos libres porque
nuestras conductas fueron condicionadas. El psiclogo B. F. Skinner defenda
esta postura (conductismo) al igual que J. B. Watson.
Determinismo psquico: concepto acuado por el psicoanlisis. El
determinismo psquico es un concepto del psicoanlisis que parte de que todo
fenmeno psquico tiene una causa y, por lo mismo, tambin la libre eleccin o
decisin humana, en las que la causa es la fuerza del motivo ms potente, o
bien la situacin interna psicolgica determinada por todos los
condicionamientos procedentes de la herencia, la biologa, la educacin, el
temperamento y el carcter de la persona que decide o el inconsciente.
Determinismo lingstico. Se refiere a que la forma concreta de la lengua que
hablamos y los conceptos presentes en la misma imponen o condicionan
fuertemente el tipo de razonamientos, concepciones e ideas sobre como es el
mundo. La hiptesis de Sapir-Whorf, muy popular a mediados del siglo XX, es
una forma de determinismo lingstico. En general la mayor parte de formas de
determinismo lingstico han sido muy criticadas y discutidas tanto por
lingistas como por especialistas en ciencia cognitiva..
DETERMINISMO RELIGIOSO
La postura del determinismo teolgico se resume as: si Dios lo sabe todo,
ser porque l mismo ha determinado todas las cosas segn su criterio, por lo
que Dios es la causa de las acciones humanas.[cita requerida]
El calvinismo mantiene que el ser humano carece de libre albedro y
est predestinado;[cita requerida] mientras que otras corrientes
del protestantismo se oponen en general al determinismo, sealando que
si Dios es omnipotente tambin puede hacer libre al ser humano aunque sepa
lo que vamos a hacer; es decir, Dios y el hombre son conjuntamente los
autores de los actos humanos.
LIBERTINAJE
Antes de entrar de lleno a definir el trmino libertinaje, vamos a determinar su
origen etimolgico. De esta manera, descubriremos que emana del latn y
concretamente de la suma de dos partes muy bien diferenciadas: el
vocablo libertinus, que puede definirse como aquella persona que no tiene
lmites, y el sufijo aje, que es equivalente a conjunto.
El libertinaje es definido por la Real Academia Espaola (RAE) como
el desenfreno en las obras o en las palabras. Por extensin, el libertinaje est
asociado a las violaciones morales y a la falta de respeto a la religin.
El concepto procede de libertino, que es la persona que malgasta su fortuna en
juerga y diversin. Suele tratarse de un sujeto nihilista y ateo, que slo se
preocupa por buscar los placeres corporales.
El libertino nace como un personaje literarioentregado a la promiscuidad y el
descontrol. En el siglo XVII, el trmino tena connotaciones positivas ya que
estaba asociado al desenfado, el ingenio y la aristocracia. Ya a finales de dicho
siglo, el libertino pas a relacionarse con el deudor, el apostador o el
alcohlico. Fue por entonces cuando comenzaron a surgir cuentos de
contenido moral que condenaban al libertinaje.
Quien incurre en el libertinaje, est exhibiendo una actitud irrespetuosa ante
la ley, la tica y la moral. Suele decirse que el libertinaje es un abuso de
la libertad (la libertad se transforma en libertinaje ante la falta de control o
lmite).
Y es que la libertad es la oportunidad de realizar las acciones que deseas,
siempre asumiendo las consecuencias de las mismas y adecundote a las
normas jurdicas impuestas, mientras que el libertinaje es acometer todo lo que
se quiere, sin sujetarse a ningn tipo de normas, sin respetar y sin hacer frente
a las consecuencias de los actos.
Muchos son los campos que se establecen como reas donde puede llevarse a
cabo el libertinaje. As, se considera que, desde el punto de vista social, aquel
estara presente en lo que es el conjunto de las drogas, en la adiccin a las
mismas, e incluso en el robo para conseguir lo que se desea.
En el mbito de la economa, el libertinaje se muestra a travs de lo que es el
despilfarro incontrolado del dinero en todo tipo de lujos y caprichos. Por
supuesto, este trmino tambin adquiere presencia relevante en el caso de la
religin y es que esta establece muy claramente que aquel no debe producirse,
ya que las personas deben acatar y cumplir a rajatabla los diez mandamientos:
no matar, no cometer actos impuros, no mentir, no robar, no codiciar los bienes
ajenos
Libertinaje tambin es el nombre del cuarto disco de la banda argentina de
rock Bersuit Vergarabat. Fue editado en 1998 y cuenta con doce temas.
El libertinismo, por otra parte, es un movimiento cultural que se origina en
el siglo XIII en Europa y que promueve el espritu libre. Los libertinos sostenan
que la perfeccin divina se hallaba en la naturaleza y que no exista el pecado
si el hombre actuaba de acuerdo a la atraccin natural por los placeres fsicos.
LIBERTINAJE
1. PRIMERAMENTE EMPEZAREMOS IDENTIFICANDO ENTRE LIBERTAD Y
LIBERTINAJE.
Libertinaje es hacer lo que quieres ms all de las reglas, ms all del respeto,
es actuar sin responsabilidad.
Libertad es la oportunidad de conducirte de forma consciente y aceptar la
responsabilidad de las consecuencias de tus decisiones.
El libertinaje es definido por la Real Academia Espaola (RAE) como el
desenfreno en las obras o en las palabras. Por extensin, el libertinaje est
asociado a las violaciones morales y a la falta de respeto a la religin.
El concepto procede de libertino, que es la persona que malgasta su fortuna en
juerga y diversin. Suele tratarse de un sujeto nihilista y ateo, que slo se
preocupa por buscar los placeres corporales.
El libertinaje es un abuso de la libertad fsica, psicolgica o moral, y siempre
resulta en hacer dao a alguien.
Las leyes justas y las reglas buenas se basan en lo que es verdaderamente
mejor, para asegurar que vivamos en un ambiente de paz. El resultado de usar
nuestra libertad para practicar la justicia y caridad ser la paz, pero no hay paz
en un ambiente de temor y vicio, que siempre es el producto del libertinaje
2. CAMPOS DE ACCION DE CADA PROBLEMTICA SOCIAL
Nuestra naturaleza humana cada nos tienta a hacer lo que es incorrecto.
Cuando la gente quiere la "libertad" (la palabra correcta sera "libertinaje") para
hacer algo malo o daar a los dems, siempre intenta justificarlo por llamarlo
un "derecho". Los "derechos falsos" son el origen de un enorme dao fsico y
espiritual dentro de cualquier pas.
Campo de accin de cada problemtica social:
SOCIAL
Uno de los problemas ms graves que genera el libertinaje, es la formacin de
adicciones como la droga, el alcohol y todas las formas de estupefacientes;
vale recalcar, que dichas adicciones tienen en el aspecto social, como tronco
comn, un concepto distorsionado de libertad, es decir, la confusin entre la
libertad, basada en una seria de limitaciones normativas, religiosas, etc., y una
libertad, en las cuales, dichas limitaciones son inexistentes o demasiado
distorsionadas.
Asimismo cabe decir que una de las causas principales por las cuales muchas
personas optan por el libertinaje, es debido a que no son aceptados en grupos
sociales, son rechazados o en el peor de los casos discriminados.
NORMATIVO O LEGAL
El libertinaje, tambin vierte sus efectos en cuanto al ordenamiento jurdico de
la sociedad, ya que el ordenamiento jurdico regula de manera explcita las
limitaciones al derecho a la libertad, pero, el libertinaje surge como tal, cuando
esas limitaciones son rebasadas con acciones que se encuentran al margen de
lo regulado en la ley.
Dichas acciones de las que se ha expresado que se encuentran al margen de
la ley, pueden ser por ejemplo: Consumo de drogas ilcitas, Robar para
consumir droga, etc.
ECONOMICO
El aspecto econmico se encuentra en detrimento en cuanto a que muchas
personas que se encuentran inmersas en el libertinaje, probablemente tengan
pocos recursos econmicos, pero no obstante ello, utilizan esos pocos recursos
para despilfarrarlos en el consumo de estupefacientes, visitas a discotecas, etc.
FAMILIAR
En cuanto al aspecto familiar, uno de los problemas o efectos ms comunes
que produce el libertinaje, es la violencia intrafamiliar, ya que, es de
conocimiento comn, que el alcoholismo produce en la mayora de los casos,
violencia hacia la pareja o a los dems familiares del alcohlico, y asimismo
esto se convierte en un crculo vicioso, ya que dicho problema familiar
ocasionado por el libertinaje aunado a una falta de comunicacin entre la
familia, produce tambin desobediencia de los jvenes y por ello tambin ellos
se encarrilan al libertinaje.
EDUCACIONAL
Muchas veces cuando los jvenes se adentran al mundo del libertinaje,
comienzan con una notable disminucin en el reporte de notas, aunado a una
constante inasistencia de los mismos a los centros educativos, lo cual, al
avanzar el nivel de libertinaje, puede concluir en una desercin estudiantil.
CULTURAL
En este aspecto, el problema preocupante es que el aspecto de libertinaje se
impregna tanto en la sociedad, lo que lleva a que sea de fcil transmisin de
generacin en generacin, y por tanto, pasara de ser un problema meramente
social y volverse un problema de cultura arraigado a una sociedad.
RELIGIOSO
El libertinaje es uno de los puntos ms atacados por la religin, especialmente
por la Religin Catlica, en cuanto a que, la doctrina social de la iglesia catlica
se basa en el cumplimiento de los diez mandamientos, y que toda conducta
que se separe de los mismos genera libertinaje.
PERSONA Y LIBERTAD
"Todo hombre vive eligiendo, y al elegir se construye a si mismo"1.
Todos sabemos que el hombre se distingue de los dems seres de la
naturaleza por una serie de caractersticas especiales. Entre ellas encontramos
el atributo de la libertad. Resumiendo podramos decir que "...el hombre es el
nico ser de la creacin esencialmente libre."
De igual modo, comprendemos que una piedra no es un ser libre. Lanzada al
aire, no tiene otra posibilidad que caer hacia el suelo obedeciendo la ley de
gravedad. La piedra no puede decidir, revelarse y no acatar la ley de la
gravedad. No puede actuar de otra forma de la que est determinada. No es
libre, al igual que los dems seres de la naturaleza.
En cambio el ser humano posee libertad y la utiliza para elegir el tipo de vida
que desea, la que ms le convenga, que est de acuerdo con su forma de
pensar y sentir, que cumpla los dictados de su vocacin, que construya su
persona. "El hombre no solo es, si no tambin se hace; es fruto de s mismo, de
su libertad, de sus acciones libres."3.
Las acciones libres son consideradas como una propiedad de los actos
voluntarios. Sin embargo el acto libre proviene en realidad del ser humano
completo, de su persona, puesto que es un acto cuya causa se encuentra en la
voluntad pero que tambin interviene en l la inteligencia.
Considerando la estrecha relacin entre el acto libre y el acto voluntario,
brindaremos un anlisis de este ltimo para poder situar mejor la libertad en el
lugar que le corresponde.
3. VENTAJAS Y DESVENTAJAS DEL LIBERTINAJE
VENTAJAS
Libertinaje es definida por la Real Academia Espaola como: Desenfreno en
las obras o en las palabras. Curioso... or sobre frenos en sta poca, que
precisamente no se quiere ni frenos ni lmites de ninguna especie, pues dicen,
muchos ilusos, que con hacer, decir o pensar cualquier cosa, se es realmente
libre.
Porque precisamente, repiten, se piensa que cada uno tiene su verdad. Y en
realidad, aunque les pese, no tienen ni la verdad ni la libertad. En conclucion
podremos decir que El libertinaje es desenfreno en las obras o en las palabras,
y ningn desenfreno tiene ventajas.es desenfreno en las obras o en las
palabras, y ningn desenfreno tiene ventajas.
5. SOLUCIN
Conocer si somos libres o no, o mejor dicho, conocer si podemos ser libres o
no, creo que es lo menos que como individuos pensantes podemos hacer.
Saber si lo que hemos realizado desde que usamos la razn o lo que tenemos
planeado realizar como proyecto de vida, fue o ser producto del ejercicio de
nuestra libertad o tristemente resultado del movimiento de los hilos que Dios, el
destino, la naturaleza o como suela llamrsele haga de nuestra vida
marioneta. He aqu la importancia de saber si existe la libertad.
Y precisamente, en la bsqueda de tal conocimiento, uno se habr de topar
siempre con un principio llamado "de causalidad", postulado que por siglos se
haba aplicado a las ciencias naturales y que en estos das se ha extendido al
campo de las ciencias sociales para poner sobre relieve que la actividad
humana, ya sea su modo de pensar, de sentir, de actuar, de organizarse
poltica y socialmente, de comportarse moralmente, de todo cuanto haga se
halla sujeto a causas
Libre no es quien hace lo que quiere si no quien hace lo que debe hacer.
Muchas veces la libertad suele ser confundida con un " yo hago lo que quiero"
pues esta es una confusin entre el uso de la libertad y el libertinaje. No es libre
quien hace lo que quiere pues la autntica libertad se manifiesta en aquel que
hace lo que debe hacer, haciendo uso de valores morales y ticos.
Es fcil definir la "no libertad", es decir aquellas cosas que se hacen no
por voluntad propia y que nos desagradan. Pensemos entonces que para ser
libre se tiene que tener conciencia de uno mismo y voluntad para realizar las
acciones que queremos.
CONSERVADURISMO
En poltica, se denomina conservadurismo al conjunto de doctrinas, corrientes,
opiniones y posiciones, generalmente de centroderecha y derecha, que
favorecen tradiciones y que son adversos a los cambios polticos, sociales o
econmicos radicales, oponindose al progresismo. En lo social, los
conservadores defienden valores familiares y religiosos.
En lo econmico, los conservadores histricamente se posicionaron
como proteccionistas, en oposicin al libre mercado. Sin embargo, durante el
siglo XX algunos de los partidos conservadores adoptaron posiciones
econmicas liberales al fusionarse con partidos de esta tendencia, aliados en la
defensa del sistema socio-econmico capitalista, en oposicin al socialismo y
el comunismo. Consecuentemente, en la actualidad en el conservadurismo
poltico coexisten diversas posturas sobre lo econmico. A la fusin entre
ambas posturas se la denomina comnmente como liberalismo conservador.
PRINCIPIOS
En lo social, preferencia por concepciones organicistas o naturalistas de la
sociedad y los individuos, en las cuales la ley natural y el derecho
natural juegan un papel central.
Valorizacin de la religin tanto como fuente de cohesin social como sirviendo
una necesidad humana profunda.
Preferencia por el orden establecido, tanto social como jurdico, lo que se
expresa en el Orden pblico.
Preferencia por las tradiciones como base estable de gobernabilidad.
Preferencia por el Nacionalismo
Desconfianza por teoras metafsicas de la sociedad.- Michael Oakeshott:
Un plan para resistir toda planificacin puede ser mejor que lo opuesto, pero
pertenece al mismo estilo de polticas
En lo econmico, preferencia por la propiedad privada y la prudencia fiscal. Sin
embargo, el conservadurismo no es, en general, adverso por principio
al intervencionismo5 (generalmente para promover o defender la industria
nacional o el desarrollo de actividades que se ven como esenciales para el
bien o inters nacional. Ver, por ejemplo: Dirigismo y Estado social)
DEBATE
LIBRE ALBEDRO
El libre albedro o libre eleccin es la creencia de
aquellas doctrinas filosficas que sostienen que las personas tienen el poder de
elegir y tomar sus propias decisiones. El concepto es comnmente usado y
tiene connotaciones objetivas, al indicar la realizacin de una accin por un
agente no condicionado ntegramente y ligado por factores precedentes
y subjetivos, en el cual la percepcin de la accin del agente fue inducida por
su propia voluntad. El principio del libre albedro tiene
implicaciones religiosas, ticas, psicolgicas, jurdicas y cientficas. Por
ejemplo, en la tica puede suponer que los individuos pueden
ser responsables de sus propias acciones. En la psicologa, implica que la
mente controla algunas de las acciones del cuerpo, algunas de las cuales
son conscientes. Se diferencia de la libertad en que conlleva la potencialidad
de obrar o no obrar.
RESPONSABILIDAD MORAL
La sociedad generalmente hace a la gente responsable por sus acciones y dir
que merecen premios o castigos por lo que hagan. Sin embargo, muchos creen
que la responsabilidad moral requiere libre albedro; en otras palabras, la
habilidad de tomar distintas alternativas. Adems, otro tema de importancia es
si los individuos siempre son moralmente responsables y, de ser as, en qu
sentido.
Los incompatibilistas tienden a pensar que el determinismo no est relacionado
con la responsabilidad moral. Despus de todo, parece imposible que uno
pueda llamar a alguien responsable por una accin que poda predecirse desde
antes. Los deterministas duros pueden decir Muy mal para la responsabilidad
moral y descartar el concepto Clarence Darrow utiliz este argumento para
defender a los asesinos Leopold y Loeb mientras, controvertidamente, los
libertinos podran decir Muy mal para el determinismo.
Los compatibilistas argumentan con frecuencia que, por otro lado, el
determinismo es un prerrequisito para la responsabilidad moral la sociedad
no puede considerar a alguien responsable a menos que sus acciones sean
determinadas por algo. Este argumento fue empleado por Hume y por el
anarquista William Godwin. Despus de todo, si el indeterminismo es cierto,
entonces esos eventos no son determinados; son al azar. Una de las preguntas
formuladas es si es posible culpar o castigar a una persona por llevar a cabo
una accin que salt espontneamente a su sistema nervioso. Argumentan que
uno necesita mostrar cmo la accin proviene de los deseos y las preferencias
el carcter de las personas antes de que uno considere a la persona
como responsable social.
Un punto de vista similar dice que la responsabilidad de la culpabilidad moral
del individuo recae en el carcter individual. Eso significa que una persona con
el carcter de un asesino no tiene otra alternativa ms que matar, pero todava
puede ser castigado porque es un derecho castigar a las personas con mal
carcter. Algunas interpretaciones de responsabilidad moral tambin asumen
que una persona es, desde que nace hasta que muere, extrnsecamente
dependiente de sus cambios fsicos y mentales. As, Stanley Williams, de 52
aos, fue ejecutado debido a un crimen que cometi cuando tena 28 aos.
TEORAS COMPATIBILISTAS Y EL PRINCIPIO DE PUDO-HABERSE-
HECHO
El filsofo Isaas Berln clam que para tener opcin de libertad el agente
debera poder actuar de manera contraria. Este principio, que van Inwagen
llama el principio de las posibilidades alternativas, dice ser un requisito para la
libertad. Desde este punto, las acciones llevadas a cabo desde la influencia de
una coercin irresistible no son libres y el agente no es moralmente
responsable de ellas.
Adems, la habilidad para hacer lo contrario slo tiene sentido cuando se
manejan expectativas y no con un futuro totalmente desconocido. Desde que
los individuos tienen la habilidad de actuar de una manera diferente a la que el
resto espera, el libre albedro puede existir. Los incompatibilistas aclaman que
el problema con esta idea es que la herencia y la cantidad de coercin
irresistible creada por el ambiente hacen que todas nuestras acciones sean
controladas por fuerzas fuera de nosotros mismos, determinadas por el azar.
LA CIENCIA DEL LIBRE ALBEDRO.
Como los fsicos, los bilogos han cuestionado el libre albedro. Uno de los
debates ms odiados de la biologa es el de lo innato y lo adquirido. Este
debate cuestiona la importancia de la gentica y la biologa en el
comportamiento humano cuando se compara con la cultura y el medio
ambiente. Los estudios de gentica han identificado muchos factores genticos
que afectan la personalidad del individuo, como en casos obvios como
el Sndrome de Down, a efectos ms sutiles como una predisposicin
estadstica hacia la esquizofrenia.
Aun as, no es certero que la determinacin ambiental afecta menos el libre
albedro que la determinacin gentica. Los ltimos anlisis del genoma
humano muestran que solo tiene veinte mil genes. Estos genes, y el
reconsiderado material gentico intrn, y la nueva MiRNA, permiten un nivel de
complejidad anloga a la complejidad del comportamiento humano. Desmond
Morris y otros antroplogos han estudiado la relacin entre el comportamiento y
la seleccin natural en humanos y otros primates.
La sntesis de estos dos campos de investigacin es que la gentica humana
puede ser lo suficientemente compleja como para explicar tendencias del
comportamiento y que los factores ambientales beneficiosos para la evolucin,
tales como el comportamiento de los padres y los estndares culturales,
modifican estos factores genticos. Ninguno de estos fenmenos, complejidad
gentica o desventajas en el comportamiento cultural, requieren del libre
albedro para explicar el comportamiento humano. Sin embargo, la presencia
de los genes que juegan un papel en algunas conductas, como por ejemplo
desrdenes mentales, no vuelve a un comportamiento automtico, y los
estudios sugieren que hay personas que sufren de una predisposicin gentica
a ser ms explosivos, pero el comportamiento violento no necesariamente se
vuelve un rasgo en la conducta del individuo.
Parece que es necesario ms de un gen, y un posible combustible ambiental
para expresar el rasgo; esto sugiere que la naturaleza y la crianza juegan un
importante papel en nuestro comportamiento. Algunos difieren y afirman que
alguna forma de libre albedro puede todava existir, ya que el factor ambiental
en el libre albedro le permite a una persona manipular ese ambiente de
manera tal que esta manipulacin implique un compromiso entre su propio
cuerpo y mente, porque una accin aislada no existe, una motivacin parecida
o comparable a ambos actos existe, y los factores genticos permiten a esas
dos o ms acciones ser tomadas en cualquier situacin o momento, pero solo a
veces ese compromiso puede significar un evento que no es al azar, al menos
en algunas instancias, el argumento tiende a implicar.
La parte de crianza aqu puede estar en conflicto con informacin a corto plazo,
as que no necesariamente predice o explica el resultado del curso de la accin
a ser tomada. Aun as, otros discuten que esos factores en solitario pueden
explicar el resultado del comportamiento sin la necesidad del libre albedro.

LIBERTAD
CONCEPTO
El vocablo Libertad proviene del latn libertas, liberatis (franqueza, permiso); es
la facultad natural del hombre para actuar a voluntad sin restricciones,
respetando su propia conciencia y el deber ser, para alcanzar su plena
realizacin. La libertad es la posibilidad que tenemos para decidir por nosotros
mismo como actuar en las diferentes situaciones que se nos presentan en la
vida. El que es libre elige entre determinadas opciones las que le parecen
mejores o ms convenientes, tanto para su bienestar como para el de los
dems o el de la sociedad en general. Hay que tener en cuenta que la
libertad no es hacer lo que se quiere, sino hacer lo que se debe hacer en
sociedad; una persona libre piensa muy bien lo que va hacer antes de decidirse
a actuar de una manera. La dimensin o medida de la libertad est
condicionada por las delimitaciones que derivan del derecho de los dems,
del orden pblico y social y de la responsabilidad de cada quien. a lo largo de la
historia, en especial a partir de las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y
XIX, la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad.
LIBERTAD
La libertad (del latn: libertas, -tis)1 es la capacidad de la conciencia para
pensar y obrar segn la propia voluntad de la persona.
Segn las acepciones 1, 2, 3 y 4 de este trmino en el diccionario de la Real
Academia Espaola,2 el estado de libertad define la situacin, circunstancias o
condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto, ni impuesto al deseo de otros de
forma coercitiva. En otras palabras, aquello que permite a alguien decidir si
quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero tambin responsable de sus actos en
la medida en que comprenda las consecuencias de ellos. Pues la libertad
implica una clara opcin por el bien y el mal, solo desde esta opcin se estara
actuando desde la concepcin de la teleologa.
CONSIDERACIONES FILOSFICAS
La libertad como desaparicin de opresin significa no querer subyugar ni ser
subyugado, e implica el fin de un estado de servidumbre. El logro de esta forma
de la libertad depende de una combinacin de la resistencia del individuo (o
grupo) y su entorno.
Todos los actos presuponen a la libertad para poder ser moralmente
imputables (libre albedro). La libertad se sita en la interioridad de la persona y
siguiendo esa lnea de pensamiento afirma Ricardo Yepes Stork: Es una de
las notas definitorias de la persona. Permite al hombre alcanzar su mxima
grandeza pero tambin su mayor degradacin. Es quizs su don ms valioso
porque empapa y define todo su actuar. El hombre es libre desde lo ms
profundo de su ser. Por eso los hombres modernos han identificado el ejercicio
de la libertad con la realizacin de la persona: se trata de un derecho y de un
ideal al que no podemos ni queremos renunciar. No se concibe que se pueda
ser verdaderamente humano sin ser libre de verdad. La libertad ha sido a
menudo utilizada para aludir a la revolucin o rebelin.
AUTONOMA SUPERIOR
En el marco de control interno, la libertad es tambin conocida como la libre
determinacin, la individualidad, o la autonoma pero sujetas a una autoridad
superior. La libertad para una persona tambin puede significar autonoma
interna, o de maestra sobre la condicin interna. Esto tiene varios significados
posibles:
La capacidad de actuar de conformidad con el propio ser verdadero o valores.
La capacidad de actuar de conformidad con los valores universales (como la
verdad y el bien).
La capacidad de actuar con independencia de los dictados de la razn y la
instancia de deseos, es decir, arbitrariamente (autnoma).
La capacidad de actuar de conformidad con los dictados de la razn.
En una obra de Hans Sachs, el filsofo griego Digenes se refiere a Alejandro
Magno, dicindole: Vos sois el siervo de mis siervos. El filsofo ha
conquistado al miedo, la lujuria, y la ira; Alejandro todava sirve a
estos maestros. A pesar de haber conquistado el mundo exterior, todava no ha
dominado el mundo interior. Este tipo de dominio no depende de nada ni nadie
ms que nosotros mismos.
En el siglo XX notables personalidades han sido el ejemplo de esta forma de
incluir la libertad, como Nelson Mandela, el rabino Leo Baeck, y Mahatma
Gandhi.
El filsofo francs Jean-Jacques Rousseau afirm que la condicin de la
libertad es inherente a la humanidad, una inevitable faceta de la posesin del
alma, con la implicacin de que todas las interacciones sociales con
posterioridad al nacimiento implica una prdida de libertad, voluntaria o
involuntariamente. l hizo la famosa frase El hombre nace libre, pero en todas
partes est encadenado.
Intenta rebatirle Ricardo Yepes Stork, quien afirma que Yo no soy libre de
tener una determinada constitucin biopsicolgica, ni de nacer en un
determinado momento histrico o en cierta regin, pero s soy libre de asumirla
o no en mi proyecto biogrfico. Imaginarse una libertad pura, carente de estas
condiciones, sin limitacin, es una utopa; una libertad as sencillamente no
existe, pues todos estamos determinados inicialmente en nuestras decisiones
por la situacin que vivimos y por el tiempo en que hemos nacido.

EN POLTICA
La libertad poltica es un derecho, o la capacidad y habilidad, de la libre
determinacin, como expresin de la voluntad del individuo, concerniente a qu
tipo de organizacin social desea tener, desarrollar o a cul pertenecer.
LIBERTADES CVICAS
Segn la Real Academia de la Lengua Espaola, la libertad (Del lat. libertas, -
tis) es, en su primera acepcin, la Facultad natural que tiene el hombre de
obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus
actos. Es decir, la libertad es poder elegir entre mltiples opciones, a mayor
nmero de opciones mayor es la libertad, por lo tanto, la mayor libertad sera
poder elegir entre un infinito nmero de opciones, sin limitaciones.
Pero si a la libertad individual le aadimos el hecho de que no vivimos solos
sino que compartimos la realidad con otros individuos que tambin tienen
intereses entonces la libertad debe ser limitada en beneficio de todos. Segn el
artculo 4 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, se define la
libertad aadindole una excepcin, la cual consiste en limitar la libertad
cuando sta cause perjuicio a otros: La libertad consiste en poder hacer todo
aquello que no cause perjuicio al otro.
PUNTOS DE VISTA
En el caso del anarquismo la libertad es entendida como la ausencia de
coaccin o imposicin. Los anarquistas consideran que tanto las libertades
personales como las econmicas son igualmente importantes, y que la
asociacin o la cooperacin debe ser voluntaria, dado el estatus de soberano a
todo pacto recproco entre personas adultas, haciendo innecesaria e
indeseable toda interferencia externa a tales pactos (autoridad injustificada,
involuntaria o permanente). Los anarquistas entienden la libertad como una
condicin inherente al ser humano y su desarrollo.
En la jurisprudencia, la libertad es el derecho a determinar la propia accin
autnoma, que generalmente se concede en los campos en los que el tema no
tiene la obligacin de cumplir las leyes a obedecer o, de acuerdo a la
interpretacin de que la hipottica naturales ilimitada libertad est limitada por
la ley para algunos asuntos.
Sartre habla de la libertad en su obra Las moscas donde dice que cada
individuo nace libre pero depende de las circunstancias ste puede o no seguir
siendo libre. Esto explica que hay diferentes clases de libertades y cada una se
marca en las distintas sociedades.
AUTONOMA
(FILOSOFA Y PSICOLOGA)
Autonoma (del griego auto, "uno mismo", y nomos, "norma") es un concepto
moderno, procedente de la filosofa y, ms recientemente, de la psicologa,
que, en trminos generales, expresa la capacidad para darse reglas a uno
mismo o tomar decisiones sin intervencin ni influencia externa. Se opone
a heteronoma.
La autonoma en el mbito filosfico se integra entre las disciplinas que
estudian la conducta humana (tica), mientras que en el mbito de la psicologa
cobra especial importancia en el estudio de la psicologa evolutiva.
DETERMINISMO EN LOS SISTEMAS SOCIALES
Existen varias teoras que postulan alguna forma de determinismo para la
evolucin de los sistemas sociales. En general, estas teoras postulan alguna
forma de determinismo dbil, justificando el determinismo no tanto a que el
comportamiento de los individuos pudiera ser determinista, sino a que la propia
estructura y las restricciones de los sistemas son los que producen
determinismo, aun cuando los individuos puedan estar dotados de libre
albedro. Algunas formas de determinismo seran:
DETERMINISMO ECONMICO: afirma que la evolucin de las sociedades
est gobernada o restringida por factores econmicos. El filsofo Karl
Marx sugiri que las estructuras sociales estn fuertemente condicionadas por
factores econmicos y el modo de produccin, a su vez determinado por la
tecnologa (las fuerzas productivas). Esta posicin no debe confundirse con el
determinismo econmico strictu sensu (la diferencia est en "condicionar"
frente a "determinar" completamente). Dentro de algunos
enfoques tecnocrticos, neoclsicos y neoliberales actuales parece existir una
asuncin tcita de determinismo econmico, a saber, que un mismo conjunto
de medidas econmicas aplicadas a gran escala producirn resultados
idnticos (o muy parecidos) en sociedades diferentes y en tiempos diferentes,
con independencia de otros factores extraeconmicos de tipo poltico, social y
cultural.
Determinismo tecnolgico: las fuerzas tcnicas determinan los cambios
sociales y culturales. Esta posicin es similar a la mantenida por Jared
Diamond, Marvin Harris o Karl Marx para los cuales los factores materiales,
entre ellos la tecnologa y los recursos disponibles condicionan fuertemente
otros desarrollos sociales, aunque ninguno de los tres autores es un
determinista propiamente dicho. Esta corriente, que se perfila mayoritariamente
en torno a la denominada Escuela de Toronto, estudia los medios de
comunicacin que prestan especial atencin a su naturaleza tecnolgica y a
cmo sta influye y determina los usos sociales que se hacen de ella e incluso
las formas sociales que surgen de ellos.
Determinismo geogrfico: Para muchos autores, sobre todo de la segunda
mitad del siglo XIX y primera mitad del siglo XX, el medio fsico determina a las
sociedades humanas como colectivo y al hombre como individuo y a su nivel
de desarrollo socioeconmico y cultural, por lo que los seres humanos deben
adaptarse a las condiciones impuestas por el medio. Esta "escuela geogrfica"
o "forma de hacer geografa" se considera impulsada por el gegrafo
alemn Friedrich Ratzel. La gegrafa estadounidense Ellen Churchill
Semple llev estas ideas hasta extremos radicales en su obra Influences of
Geographic Environment on the Basis of Ratzel's System of Anthropo-
geography. Una variante de este tipo de determinismo es el determinismo
climtico, que establece que la cultura y la historia resultan muy condicionadas
por las caractersticas climticas de la zona donde se vive. Un ejemplo de este
tipo de determinismo es el que plantea Ellsworth Huntington en sus
obras Clima y Civilizacin y The Pulse of Asia: los orgenes de la civilizacin
estn determinados por el clima. Si el clima no es favorable, no se producir un
elevado nivel de desarrollo humano (civilizacin). Podra definirse tambin
como un determinismo climtico. Otra forma de determinismo geogrfico dbil
es la postura de Jared Diamond, quien sugiere que la presencia de ciertos
animales domesticables o ciertos recursos naturales en ciertas regiones ha
tenido un impacto decisivo en la expansin de las civilizaciones antiguas y
modernas.
Determinismo por carcter social (como sostiene Hobbes) niega la libertad
en virtud de la convivencia social. La sociedad es la que impone reglas o leyes
necesarias para equilibrar los intereses y deseos individuales, pues en caso de
faltar dicha reglamentacin el hombre desembocara en un caos generalizado
que atentara contra todos y cada uno de los individuos, pues como
afirma Hobbes: Homo homini lupus ('El hombre es un lobo para el hombre').
Determinismo de clase: dice que el nivel social en el que moriremos est
ligado, o correlacionado probabilsticamente, al nivel social en el que nacimos,
de manera que en trminos sociales existe inamovilidad. Se considera un
antnimo del sueo americano porque la sociedad no mide el valor de las
personas en funcin de sus ideas, pensamientos o logros personales sino por
su nivel social, siendo entonces imposible escalar en la sociedad a menos que
se est destinado para eso.
DETERMINISMO EN LOS INDIVIDUOS
El determinismo sostiene que nuestra vida est regida o fuertemente
determinada por circunstancias que escapan a nuestro control de modo que
nadie es responsable, en ltima instancia, de lo que hace o deja de hacer.
Determinismo biolgico: Conjunto de teoras que defienden la posibilidad de
dar respuestas ltimas al comportamiento de los seres vivos a partir de su
estructura gentica. Por lo tanto, la conducta, tanto de los animales como del
hombre, obedece a formas que han sido necesarias para la supervivencia de
sus genes, y que se extienden a complejos sistemas sociales adaptados a su
ms favorable proceso evolutivo.
Determinismo gentico: afirma, en su versin ms fuerte, que nosotros no
somos libres porque estamos condicionados o determinados por
nuestros genes. En las versiones ms dbiles el determinismo gentico
sostiene que nuestra personalidad y en gran medida nuestro xito y acciones
en la vida estn sujetas ante todo a nuestros genes, que seran el factor
explicativo principal.
Determinismo ambiental o educacional o determinismo conductista:
afirma que no son los genes los que nos condicionan, sino la educacin que
recibimos a lo largo de nuestra vida, que es la causante de nuestro
comportamiento. Para el determinismo conductista no somos libres porque
nuestras conductas fueron condicionadas. El psiclogo B. F. Skinner defenda
esta postura (conductismo) al igual que J. B. Watson.
Determinismo psquico: concepto acuado por el psicoanlisis. El
determinismo psquico es un concepto del psicoanlisis que parte de que todo
fenmeno psquico tiene una causa y, por lo mismo, tambin la libre eleccin o
decisin humana, en las que la causa es la fuerza del motivo ms potente, o
bien la situacin interna psicolgica determinada por todos los
condicionamientos procedentes de la herencia, la biologa, la educacin, el
temperamento y el carcter de la persona que decide o el inconsciente.
Determinismo lingstico. Se refiere a que la forma concreta de la lengua que
hablamos y los conceptos presentes en la misma imponen o condicionan
fuertemente el tipo de razonamientos, concepciones e ideas sobre como es el
mundo. La hiptesis de Sapir-Whorf, muy popular a mediados del siglo XX, es
una forma de determinismo lingstico. En general la mayor parte de formas de
determinismo lingstico han sido muy criticadas y discutidas tanto por
lingistas como por especialistas en ciencia cognitiva..
DETERMINISMO RELIGIOSO
La postura del determinismo teolgico se resume as: si Dios lo sabe todo,
ser porque l mismo ha determinado todas las cosas segn su criterio, por lo
que Dios es la causa de las acciones humanas.[cita requerida]
El calvinismo mantiene que el ser humano carece de libre albedro y
est predestinado;[cita requerida] mientras que otras corrientes
del protestantismo se oponen en general al determinismo, sealando que
si Dios es omnipotente tambin puede hacer libre al ser humano aunque sepa
lo que vamos a hacer; es decir, Dios y el hombre son conjuntamente los
autores de los actos humanos.
LIBERTINAJE
Antes de entrar de lleno a definir el trmino libertinaje, vamos a determinar su
origen etimolgico. De esta manera, descubriremos que emana del latn y
concretamente de la suma de dos partes muy bien diferenciadas: el
vocablo libertinus, que puede definirse como aquella persona que no tiene
lmites, y el sufijo aje, que es equivalente a conjunto.
El libertinaje es definido por la Real Academia Espaola (RAE) como
el desenfreno en las obras o en las palabras. Por extensin, el libertinaje est
asociado a las violaciones morales y a la falta de respeto a la religin.
El concepto procede de libertino, que es la persona que malgasta su fortuna en
juerga y diversin. Suele tratarse de un sujeto nihilista y ateo, que slo se
preocupa por buscar los placeres corporales.
El libertino nace como un personaje literarioentregado a la promiscuidad y el
descontrol. En el siglo XVII, el trmino tena connotaciones positivas ya que
estaba asociado al desenfado, el ingenio y la aristocracia. Ya a finales de dicho
siglo, el libertino pas a relacionarse con el deudor, el apostador o el
alcohlico. Fue por entonces cuando comenzaron a surgir cuentos de
contenido moral que condenaban al libertinaje.
Quien incurre en el libertinaje, est exhibiendo una actitud irrespetuosa ante
la ley, la tica y la moral. Suele decirse que el libertinaje es un abuso de
la libertad (la libertad se transforma en libertinaje ante la falta de control o
lmite).
Y es que la libertad es la oportunidad de realizar las acciones que deseas,
siempre asumiendo las consecuencias de las mismas y adecundote a las
normas jurdicas impuestas, mientras que el libertinaje es acometer todo lo que
se quiere, sin sujetarse a ningn tipo de normas, sin respetar y sin hacer frente
a las consecuencias de los actos.
Muchos son los campos que se establecen como reas donde puede llevarse a
cabo el libertinaje. As, se considera que, desde el punto de vista social, aquel
estara presente en lo que es el conjunto de las drogas, en la adiccin a las
mismas, e incluso en el robo para conseguir lo que se desea.
En el mbito de la economa, el libertinaje se muestra a travs de lo que es el
despilfarro incontrolado del dinero en todo tipo de lujos y caprichos. Por
supuesto, este trmino tambin adquiere presencia relevante en el caso de la
religin y es que esta establece muy claramente que aquel no debe producirse,
ya que las personas deben acatar y cumplir a rajatabla los diez mandamientos:
no matar, no cometer actos impuros, no mentir, no robar, no codiciar los bienes
ajenos
Libertinaje tambin es el nombre del cuarto disco de la banda argentina de
rock Bersuit Vergarabat. Fue editado en 1998 y cuenta con doce temas.
El libertinismo, por otra parte, es un movimiento cultural que se origina en
el siglo XIII en Europa y que promueve el espritu libre. Los libertinos sostenan
que la perfeccin divina se hallaba en la naturaleza y que no exista el pecado
si el hombre actuaba de acuerdo a la atraccin natural por los placeres fsicos.
LIBERTINAJE
1. PRIMERAMENTE EMPEZAREMOS IDENTIFICANDO ENTRE LIBERTAD Y
LIBERTINAJE.
Libertinaje es hacer lo que quieres ms all de las reglas, ms all del respeto,
es actuar sin responsabilidad.
Libertad es la oportunidad de conducirte de forma consciente y aceptar la
responsabilidad de las consecuencias de tus decisiones.
El libertinaje es definido por la Real Academia Espaola (RAE) como el
desenfreno en las obras o en las palabras. Por extensin, el libertinaje est
asociado a las violaciones morales y a la falta de respeto a la religin.
El concepto procede de libertino, que es la persona que malgasta su fortuna en
juerga y diversin. Suele tratarse de un sujeto nihilista y ateo, que slo se
preocupa por buscar los placeres corporales.
El libertinaje es un abuso de la libertad fsica, psicolgica o moral, y siempre
resulta en hacer dao a alguien.
Las leyes justas y las reglas buenas se basan en lo que es verdaderamente
mejor, para asegurar que vivamos en un ambiente de paz. El resultado de usar
nuestra libertad para practicar la justicia y caridad ser la paz, pero no hay paz
en un ambiente de temor y vicio, que siempre es el producto del libertinaje

2. CAMPOS DE ACCION DE CADA PROBLEMTICA SOCIAL


Nuestra naturaleza humana cada nos tienta a hacer lo que es incorrecto.
Cuando la gente quiere la "libertad" (la palabra correcta sera "libertinaje") para
hacer algo malo o daar a los dems, siempre intenta justificarlo por llamarlo
un "derecho". Los "derechos falsos" son el origen de un enorme dao fsico y
espiritual dentro de cualquier pas.
Campo de accin de cada problemtica social:
SOCIAL
Uno de los problemas ms graves que genera el libertinaje, es la formacin de
adicciones como la droga, el alcohol y todas las formas de estupefacientes;
vale recalcar, que dichas adicciones tienen en el aspecto social, como tronco
comn, un concepto distorsionado de libertad, es decir, la confusin entre la
libertad, basada en una seria de limitaciones normativas, religiosas, etc., y una
libertad, en las cuales, dichas limitaciones son inexistentes o demasiado
distorsionadas.
Asimismo cabe decir que una de las causas principales por las cuales muchas
personas optan por el libertinaje, es debido a que no son aceptados en grupos
sociales, son rechazados o en el peor de los casos discriminados.
NORMATIVO O LEGAL
El libertinaje, tambin vierte sus efectos en cuanto al ordenamiento jurdico de
la sociedad, ya que el ordenamiento jurdico regula de manera explcita las
limitaciones al derecho a la libertad, pero, el libertinaje surge como tal, cuando
esas limitaciones son rebasadas con acciones que se encuentran al margen de
lo regulado en la ley.
Dichas acciones de las que se ha expresado que se encuentran al margen de
la ley, pueden ser por ejemplo: Consumo de drogas ilcitas, Robar para
consumir droga, etc.
ECONOMICO
El aspecto econmico se encuentra en detrimento en cuanto a que muchas
personas que se encuentran inmersas en el libertinaje, probablemente tengan
pocos recursos econmicos, pero no obstante ello, utilizan esos pocos recursos
para despilfarrarlos en el consumo de estupefacientes, visitas a discotecas, etc.
FAMILIAR
En cuanto al aspecto familiar, uno de los problemas o efectos ms comunes
que produce el libertinaje, es la violencia intrafamiliar, ya que, es de
conocimiento comn, que el alcoholismo produce en la mayora de los casos,
violencia hacia la pareja o a los dems familiares del alcohlico, y asimismo
esto se convierte en un crculo vicioso, ya que dicho problema familiar
ocasionado por el libertinaje aunado a una falta de comunicacin entre la
familia, produce tambin desobediencia de los jvenes y por ello tambin ellos
se encarrilan al libertinaje.
EDUCACIONAL
Muchas veces cuando los jvenes se adentran al mundo del libertinaje,
comienzan con una notable disminucin en el reporte de notas, aunado a una
constante inasistencia de los mismos a los centros educativos, lo cual, al
avanzar el nivel de libertinaje, puede concluir en una desercin estudiantil.
CULTURAL
En este aspecto, el problema preocupante es que el aspecto de libertinaje se
impregna tanto en la sociedad, lo que lleva a que sea de fcil transmisin de
generacin en generacin, y por tanto, pasara de ser un problema meramente
social y volverse un problema de cultura arraigado a una sociedad.
RELIGIOSO
El libertinaje es uno de los puntos ms atacados por la religin, especialmente
por la Religin Catlica, en cuanto a que, la doctrina social de la iglesia catlica
se basa en el cumplimiento de los diez mandamientos, y que toda conducta
que se separe de los mismos genera libertinaje.
PERSONA Y LIBERTAD
"Todo hombre vive eligiendo, y al elegir se construye a si mismo"1.
Todos sabemos que el hombre se distingue de los dems seres de la
naturaleza por una serie de caractersticas especiales. Entre ellas encontramos
el atributo de la libertad. Resumiendo podramos decir que "...el hombre es el
nico ser de la creacin esencialmente libre."
De igual modo, comprendemos que una piedra no es un ser libre. Lanzada al
aire, no tiene otra posibilidad que caer hacia el suelo obedeciendo la ley de
gravedad. La piedra no puede decidir, revelarse y no acatar la ley de la
gravedad. No puede actuar de otra forma de la que est determinada. No es
libre, al igual que los dems seres de la naturaleza.
En cambio el ser humano posee libertad y la utiliza para elegir el tipo de vida
que desea, la que ms le convenga, que est de acuerdo con su forma de
pensar y sentir, que cumpla los dictados de su vocacin, que construya su
persona. "El hombre no solo es, si no tambin se hace; es fruto de s mismo, de
su libertad, de sus acciones libres."3.
Las acciones libres son consideradas como una propiedad de los actos
voluntarios. Sin embargo el acto libre proviene en realidad del ser humano
completo, de su persona, puesto que es un acto cuya causa se encuentra en la
voluntad pero que tambin interviene en l la inteligencia.
Considerando la estrecha relacin entre el acto libre y el acto voluntario,
brindaremos un anlisis de este ltimo para poder situar mejor la libertad en el
lugar que le corresponde.
3. VENTAJAS Y DESVENTAJAS DEL LIBERTINAJE
VENTAJAS
Libertinaje es definida por la Real Academia Espaola como: Desenfreno en
las obras o en las palabras. Curioso... or sobre frenos en sta poca, que
precisamente no se quiere ni frenos ni lmites de ninguna especie, pues dicen,
muchos ilusos, que con hacer, decir o pensar cualquier cosa, se es realmente
libre.
Porque precisamente, repiten, se piensa que cada uno tiene su verdad. Y en
realidad, aunque les pese, no tienen ni la verdad ni la libertad. En conclucion
podremos decir que El libertinaje es desenfreno en las obras o en las palabras,
y ningn desenfreno tiene ventajas.es desenfreno en las obras o en las
palabras, y ningn desenfreno tiene ventajas.
5. SOLUCIN
Conocer si somos libres o no, o mejor dicho, conocer si podemos ser libres o
no, creo que es lo menos que como individuos pensantes podemos hacer.
Saber si lo que hemos realizado desde que usamos la razn o lo que tenemos
planeado realizar como proyecto de vida, fue o ser producto del ejercicio de
nuestra libertad o tristemente resultado del movimiento de los hilos que Dios, el
destino, la naturaleza o como suela llamrsele haga de nuestra vida
marioneta. He aqu la importancia de saber si existe la libertad.
Y precisamente, en la bsqueda de tal conocimiento, uno se habr de topar
siempre con un principio llamado "de causalidad", postulado que por siglos se
haba aplicado a las ciencias naturales y que en estos das se ha extendido al
campo de las ciencias sociales para poner sobre relieve que la actividad
humana, ya sea su modo de pensar, de sentir, de actuar, de organizarse
poltica y socialmente, de comportarse moralmente, de todo cuanto haga se
halla sujeto a causas
Libre no es quien hace lo que quiere si no quien hace lo que debe hacer.
Muchas veces la libertad suele ser confundida con un " yo hago lo que quiero"
pues esta es una confusin entre el uso de la libertad y el libertinaje. No es libre
quien hace lo que quiere pues la autntica libertad se manifiesta en aquel que
hace lo que debe hacer, haciendo uso de valores morales y ticos.
Es fcil definir la "no libertad", es decir aquellas cosas que se hacen no
por voluntad propia y que nos desagradan. Pensemos entonces que para ser
libre se tiene que tener conciencia de uno mismo y voluntad para realizar las
acciones que queremos.
CONSERVADURISMO
En poltica, se denomina conservadurismo al conjunto de doctrinas, corrientes,
opiniones y posiciones, generalmente de centroderecha y derecha, que
favorecen tradiciones y que son adversos a los cambios polticos, sociales o
econmicos radicales, oponindose al progresismo. En lo social, los
conservadores defienden valores familiares y religiosos.
En lo econmico, los conservadores histricamente se posicionaron
como proteccionistas, en oposicin al libre mercado. Sin embargo, durante el
siglo XX algunos de los partidos conservadores adoptaron posiciones
econmicas liberales al fusionarse con partidos de esta tendencia, aliados en la
defensa del sistema socio-econmico capitalista, en oposicin al socialismo y
el comunismo. Consecuentemente, en la actualidad en el conservadurismo
poltico coexisten diversas posturas sobre lo econmico. A la fusin entre
ambas posturas se la denomina comnmente como liberalismo conservador.
PRINCIPIOS
En lo social, preferencia por concepciones organicistas o naturalistas de la
sociedad y los individuos, en las cuales la ley natural y el derecho
natural juegan un papel central.
Valorizacin de la religin tanto como fuente de cohesin social como sirviendo
una necesidad humana profunda.
Preferencia por el orden establecido, tanto social como jurdico, lo que se
expresa en el Orden pblico.
Preferencia por las tradiciones como base estable de gobernabilidad.
Preferencia por el Nacionalismo
Desconfianza por teoras metafsicas de la sociedad.- Michael Oakeshott:
Un plan para resistir toda planificacin puede ser mejor que lo opuesto, pero
pertenece al mismo estilo de polticas
En lo econmico, preferencia por la propiedad privada y la prudencia fiscal. Sin
embargo, el conservadurismo no es, en general, adverso por principio
al intervencionismo5 (generalmente para promover o defender la industria
nacional o el desarrollo de actividades que se ven como esenciales para el
bien o inters nacional. Ver, por ejemplo: Dirigismo y Estado social)