Competncia Amorosa

Alguns meses estive em um seminrio para discutir paramentos religiosos,

sendo sua contribuio estava ligada quanto ao desenvolvimento do potencial
humano. Buscando o entendimento das tradies espirituais, aes integradoras,
centrado no amor, paz e valores humanos.
Onde sua vida foi marcada por experincias concretas e pragmticas,
inseridas no contexto cotidiano e desenvolvimento de pessoas. Quando estranhei o
fato de ningum ter pronunciado as palavras amor, harmonia e paz, ouvido como
resposta das pessoas, que estvamos discutindo utopias romnticas. Fiquei surpresa
com a reao das pessoas por apresentarem hipteses no validas para a discusso.
As pessoas caem na armadilha, de querer que o mundo seja de uma nica
maneira, dividido entre o certo e o errado, convencidos de que tem razo, esquecendo
de que agindo assim, pregam a paz e semeiam a guerra. Ficando com a impresso
de que muita gente discute sobre a guerra, simplesmente porque algum em algum
lugar, queria fazer do mundo um grande porque sim, funcionando por conta de seu
modelo.
A vida no assim, cada ser humano busca seu desenvolvimento. Temo
somente que compreende-lo, a opo de caminhar de caminhar ou ficar parado na
beira do caminho nossa.
Gostaria de despertar o desejo de mudar, e alimentar a crena da
possibilidade que conduzam a outros resultados, e no esperar que o mundo faa isso
por ns, no esperar que o mundo nos compreenda. Viver ter a humildade de
explicar a si, a grandeza do compreender, no trancado nosso corao e nem destruir
nossa inteligncia, no nos convencendo que no podemos realizar nossos sonhos.
A vida sonhos, pois quem no sabe sonhar no sabe planejar, no
podemos perder nossa capacidade de sonhar, pensamos isso para depois acontece
aquilo os sonhos so mltiplos e nele cabe muitas coisas.
Somos responsveis pela vida que vivemos e por aquilo que sonhamos,
pelos sonhos dos quais desistimos e pelo quais levamos frente. Se algo muda em
nossa vida, tudo muda em nossa volta tambm. Esse o mecanismo de
desenvolvimento das nossas potencialidades, com conexo integrada ao nosso
universo, nossa conscincia de repercusso e maior nossa percepo de detectar.
Admitir que cada ser humano traz em si a potencialidade a serem
desenvolvidas aceitar a ideia de permanente transformao, e quando isso feito
de forma suave e naturalmente a mudana no causa danos, mudar as vezes significa
simplesmente colocar em movimento situaes que parecem estagnadas, podendo
ser revistas as situaes externas internas que nos fazem muito infelizes.
Essa ideia de realidade como um constante processo de transformao em
harmonias com a realidade mais ampla e mais complexa, mas como ser flexvel com
os outros e com o mudo simultneo. Essa dificuldade se suaviza quando acionamos
mecanismos internos que no se detenham exclusivamente pela compreenso
racional dessa realidade, falta as vezes acionar as modernas teorias da inteligncia
emocional, acrescentando emoes a nossa racionalidade, algo que nos atrevemos a
utopicamente sugerir, algo que a sabedoria entendo como amor. Se pretendemos
tratar de transformaes voltadas para processos de integrao, qualidade,
globalizao, sob forte influncia de nossos paradigmas e de valores humanos, no
podemos perder de vista o grande agente de transformaes o ser humano.
A harmonia e integrao da sociedade, dos pases e do mundo est
diretamente ligada a harmonia interna das pessoas que atuam nesse universo, dando
forma ao mundo em que vivemos. Nosso corpo passa por perodos de transformaes
e nossa mente tambm, pois estamos crescendo a cada dia e cresces significa
extrapolar limites.
Nosso nvel de conhecimento do mundo e de ns mesmos se expandem
inseridos num imenso e contnuo processo. Entretanto em contato com a realidade
atravs de nossa percepo. A seleo de informaes fornecidas pela percepo
passa pelos nossos filtros mentais para ser processada mentalmente. assim que
estabelecemos os processos de produo daquilo que oferecemos ao mundo: Nossas
ideias, sentimentos e aes. So esses os produtos que iro interferir na realidade
externa, modificando o mundo atravs de um incessante circuito.
importante compreender esse processo e a forma que manipulamos e
somos manipulados por ele, se queremos mudar algo no mundo vale a pena
mudarmos algo em ns, portanto, nos debruamos sobre cada um dos aspectos
humanos, tendo em mente que qualquer transformao estar afetando o sistema.
Filtros Mentais: Paradigmas
A noo do paradigma profundamente importante: trata-se do referencial
primrio, da estrutura bsica de pensamentos que ir determinar nossa postura
perante a realidade. O referencial paradigmtico estabelece valores no s no saber,
mais tambm em nossos valores, nossas crenas e relacionamentos na nossa vida.
 preciso antes de mais nada acreditar que possvel, uma mudana paradigmtica
e antes de tudo uma questo de f na potencialidade humana.
Paradigma , portanto, a mola mestra de cada poca, a sombra por trs
do mundo que se nos apresenta. Ele no o mundo uma criao humana para viver
o mundo, assim se o paradigma e uma criao humana ento e possvel
transformao, muda-se o paradigma e mudamos o mundo, pois a forma de ver o
mundo estar diferente.
Aquilo que ns parece ser obvio e lgico pode na verdade ser apenas
resultados de um condicionamento longamente institudo e profundamente
sedimentado. Considerar o ser humano como obviamente dividido em corpo e mente
um bom exemplo desse condicionamento que nos levaram a distanciar a ao dos
nossos pensamentos e dos nossos sentimentos.
Atualmente originou-se crises do conhecimento, que se fez pequeno
demais para para conter a compreenso humana, dando origem consequente
emergncia do processo dessa viso mais abrangente, propondo uma nova postura
cientifico-filosfico a preconizar a retomada de uma viso da realidade, de forma
integrada, dinmica, complexa e complementar. Questionar a ordem paradigmtica
vigente o ponto de partida do processo de reparadigmatizao.
Implicando em transformaes profundas em todas as reas do
conhecimento e consequentemente em todos os domnios da atividades, aquilo que
parece bvio e lgico pode na verdade ser o resultado de um condicionamento
longamente institudo e profundamente sedimentado, considerando o ser humano
obviamente divido em corpo e mente, levando a nos distanciar das nossas aes e
pensamentos e dos nossos sentimentos.
Esse novo paradigma prope uma nova postura cientifico-filosfico
preconizando a retomada de uma viso da realidade de forma integrada, dinmica,
complexa e complementar, sendo um exerccio constante adquirindo a renovada
considerao, tendo como objetivo uma viso de um universo complexo e em
constante transformao. Porm no podemos apenas questionar preciso praticar
deixando as mais diversas linhas de saber se entrecruzem.
Uma real transformao ocorre quando alternamos alguns pressupostos
bsicos de pensamentos, alguns componentes destes filtros mentais que direcionam
nossa atuao no mundo, importante compreende esses pressupostos, pois
precisamos reaprender a sentir, pensar e agir de uma forma integrada, acionando
harmonicamente as nossas potencialidades.
- Nossa percepo: A natureza nos dotou de um imenso potencial de
percepo. Se nos detivemos somente em nossos cinco sentidos viso, audio, tato,
olfato e paladar iremos perceber um fenmeno extremamente importante. Devido a
inmeros fatores sociais, culturais e pedaggico, habitamos a interferir em nossa
percepo. Desta forma nosso contato com a realidade pode vir a resumir poucos
dados considerados merecedores de nossa ateno, ou seja, faz parte de um conjunto
de informaes que enviamos para nosso crebro para serem processadas.
Podemos ampliar nossa competncia perspectiva, mas no conseguimos
abandonar os domnios de nossa percepo como meio de intermediao entre ns
e realidade que pretendemos conhecer. Esse provvel desequilbrio, encontra-se na
maioria da sociedade, e gerado pela constante incapacidade do homem de se
comportar perante ao mundo como se cada momento fosse dado a graa de estar
diante de uma nova revelao. O fato de irmos nos distanciado de dados enviados
pela nossa percepo, tendo a impresso de tudo est igual. Criamos nossa rotina, e
a samos em busca de algo diferente que nos entusiasme, porque o dia a dia e
sempre igual.
Para que possamos melhorar nossa percepo acordar para vida e suas
maravilhas. Volte a ver as pessoas, buscar o conhecimento, trabalhar com mais
entusiasmo e a mesma insegurana que caracteriza as primeiras vezes. Acordar para
as possibilidades de perceber o mundo, o universo e a ns mesmos em toda a nossa
riqueza.
Processamento Mental: Estudos recentes indicam que os seres humanos
possuem dois crebros: Um estrutural e o outo funcional.
Estrutural: o que nos faz perceber o gnero humano, o crebro que todos
nos dispomos.
Funcional: o que corresponde ao funcionamento dessa estrutura sendo
o crebro que define cada indivduo.
Podemos definir que o crebro pensa de duas formas o hemisfrio
esquerdo proporciona o pensamento esquemtico, critico, linear, dividindo o mundo
em pedaos o hemisfrio funcional esquerdo se apresenta como responsvel pelo
nosso processamento, mental verbal, analtico, detalhista, fragmentado e organizado
a partir da logica linear.
 Mesmo exercendo funes diferentes ambos trabalham juntos em
cooperao atravs do corpo caloso, uma estrutura de tecido nervosos que liga os
dois hemisfrios. Na realidade tudo que efetivamente realizamos em funo do dois,
assim reconhecemos que existe dois modos de pensar representados pelos dois
hemisfrios, um procedimento educacional precisa se deter na ampliao e integrao
do processo mental, provocado em sala de aula ampliando nosso potencial
perceptivo, enriquecendo nossos filtros mentais com proposituras integradoras,
enriquecendo a forma como acionamos nosso crebro, oferecendo ao mundo um outo
tipo de atuao. Sedimentos, ideias, e aes assim que comeamos a compreender
a essncia dos produtos do mundo: Nossos sentimentos, ideias e aes so
produzidos atravs de um processo continuo que envolve nossa percepo os
modelos paradigmticos que nos orientam e nos processos mentais que acionamos.
S poderemos transformar nossa realizao no mundo se transformar todo
o processo de produo desde a ampliao de nossa percepo e de nosso processo
mental. Passando pela reestruturao dos nossos valores at chegarmos a uma
atuao conscientemente transformadora.
Perante todas essas conexes que nos ligam a tudo e a todos j no parece
difcil ou to estranho, estabelecemos de fato uma abordagem de totalidade do
integrado com embasamento para nossa atuao.
Estrutura de Conexes: A partir desses conceitos, a proposta a inserir o ser
humano numa estrutura de conexes, apresentando em trs nveis de integrao.
Primeiro nvel: A conexo do indivduo com sigo mesmo.
Segundo nvel: A conexo do indivduo ao seu universo de atuao.
Terceiro nvel: A conexo global A repercusso da ao.
O primeiro desse nvel a conexo do indivduo consigo mesmo
corresponde a etapa da descoberta e desenvolvimento potencial tentando equilibrar a
parte entre o intelecto e a inteligncia, visto sobre essa perspectiva, identificando
nossa foras e fraquezas de forma harmnica e equilibrado.
Estamos to habituados a um modelo de vida fragmentado que no nos
permitimos perceber o quanto estamos desligados no s da realidade, mas de ns
mesmos. Buscar incessantemente responder as questes. Quem sou eu? O que
pretendemos oferecer ao mundo? Conhecimento de si mesmo traz a conscincia e
responsabilidade pela autoria de nossas aes e nos prepara para entrarmos em
ao.
 Segundo nvel de conexo: Os seres humanos inseridos nos determinados
meios onde os resultados de suas aes so constantemente planejados,
implementadas, compartilhada, avaliadas e transformadas onde quer que estejamos,
estamos em constante ao. Discutir a qualidade dessa tambm discutir o grau da
conscincia que temos dela, querendo ou no estamos sempre interferindo na
realidade externa, pois nossos atos passam a ter uma existncia prpria nossa ao
no linear, o que fazemos hoje est conectado a tudo que j vivemos anteriormente,
ao que estamos e a tudo que iremos viver no futuro. Uma grande teia da vida onde
tudo se conecta. Vida o exerccio do nosso ser, quanto mais estivermos em contato
com o que somos mais ricos ser o nosso exerccio e mais plenamente estaremos
vivendo.
Se realmente ser alguma coisa nessa vida, isto est presente nos
pensamentos, nas ideias, nos sentimentos, no meu discurso e nas minhas aes.
Essa coerncia interna nos pacifica, nos transmite segurana e nos auxilia na
percepo do nosso desenvolvimento. Quando tomo conscincia da minha atuao,
comeo a perceber a sua dimenso e posso me surpreender com os limites de suas
repercusses que vo muito alm do que inicialmente poderia supor.
Terceiro Nvel: A conexo global trata-se do ser humano e seus potencias
em ao na realidade prxima, conectado num universo mais amplo: A comunidade,
o cidado, o pais, o planeta, o universo, o que propomos uma trajetria integrada e
flexvel que nos conduz a outros resultados na vida e que complete a construo do
conhecimento, o desenvolvimento do potencial humano e a vivencia dos valores
humanos. Estabelecendo um circuito que inclua reflexes conceituais,
experimentaes e construes de objetivos da ao do ser humano integro e integral.
A viso integrada da produo do conhecimento nos faz vislumbrar
constantemente novos encaminhamentos. Os valores humanos nos levam a riqueza
da diversidade oferecida por um universo complexo e complementar, dessa forma
passamos a respeitar as diferenas em uma viso do planeta e da vida, e do ser
humano em evoluo e da produo humana. Por essa razo, s se consegue ensinar
e viver o amor atravs do conhecimento, criatividade, potencialidade, tecnologia,
progresso e desenvolvimento somente esses aspectos no nos garante uma
mudana de rota em uma direo a um mundo melhor. Temos conhecido enumeras
pessoas geniais voltadas para a destruio. preciso encontrar outas premissas, que
nos levem a outros resultados, algo que possa integrar nossa competncia e nossa
sensibilidade. O que se propem e uma trajetria flexvel e integrada em uma direo
ao mundo menos violento, mais cooperativo, competente, vivel e em paz.

AUTO CONHECIMENTO EM SALA DE AULA

No tenho muitas dvidas de que os seres humanos no se lembrem mais

de que so seres humanos, pois no tm sido educados como tais. Ainda que a noite
possam rugir para lembrar de sua humanidade, largamente perdeu-se o sentido do
ser humano. Podemos culpar a mdia, o desenfreado processo econmico, a
ideologias mais a esquerdo ou a direita, porem a escola e considerada a vil desse
esquecimento.
Tais questes so fundamentais hoje em educao, pois iro definir seus
rumos para o prximo milnio. De um lado, procura-se insistir em fragmentaes como
a utilizao de redes ainda inimaginveis no passado cartesiano, com a utilizao de
redes de computadores no lugar do professor, ou seja, desaparece e o contato para
permanecer apenas a passagem da informao. Em outras palavras, elimina-se a
emoo que nasce do contato humano para permanecermos no contato frio com a
tela do computador ou da televiso.
A engenharia gentica, ao lado da informtica, procura desenvolver linhas ainda mais
mecanicistas do que as at aqui anotadas. Assim, faz-se mister rever as fontes de tal
fragmentao para que desenvolvamos uma linha reintegradora do ser humano no
processo educativo. A questo da unidade e da interligao de todo o Universo
permeia a ideia de transformao permanente.
Aceitando-se a tese do chamado Big Bang, ou seja, de uma origem comum para todo
o Universo, temos ai o ponto de partida para a chamada viso holstica ou de
totalidade porm, evidente que desde a exploso original estamos vivendo aquilo
que Fritjof Capra denomina "dana csmica de partculas: uma incessante
transformao que vai gerando as diferentes formas e estados de vida conhecido.
V-se a ao primordial da matria num processo contnuo de mutao,
hoje assinalado pela cincia e antes apenas intudo pela sabedoria bsica. Minha
referncia aqui Grcia antiga tem apenas o sentido de mostrar que o ser humano j
intua aquilo que hoje vem sendo confirmado pelas descobertas.
 O que estou querendo afirmar que essas novas percepes da fsica, que
vm sendo acompanhadas por avanos em outras reas, como a psicologia, ainda
no chegaram educao.
Realmente, nossas escolas induzem seus alunos a uma viso de absoluta
fragmentao, seja no nvel do conhecimento que lhes levado em "disciplina-
nas estanques", seja na viso de "si mesmos como seres compostos de corpos
distintos". Acredito que o caminho da evoluo da humanidade passa seguramente
pela observao feita por Teihard, assim a questo paradigmtica seria apenas uma
etapa de nosso desenvolvimento a etapa da anlise, sendo certo que o chamado
"holismo nada mais do que o esforo no sentido da Sntese. O Oriente no percorreu
o mesmo caminho porque nunca se distanciou dessa viso unitria da vida, O
chamado encontro "Oriente vs Ocidente
le vai se verificar, exatamente, quando o caminho da anlise percorrido pelo Ocidente
retornar a sntese ou unidade se percorrido pelo Ocidente retorna a sntese ou
unidade.
Como j assinalei, esse caminho da anlise extraordinria riqueza para a humanidade
no se tratar nunca de dispensar as vrias tcnicas descobertas em depoimento de
um retorno s origens.
Conclui-se da a importncia de o educador retomar o autoconhecimento
para redimensionar sua identidade ante tais indicaes vindas de diferentes reas.
Sel que no se trata de tarefa simples e por isso mesmo estou buscando fundamento
em diferentes autores de distintas disciplinas, o que revela, desde logo, uma das
consequncias desse retorno Sntese, que a interdisciplinaridade, j referida.
Seguramente essa percepo de um universo interligado tem como prtica o avano
observado hoje nas universidades na
direo da chamada Interdisciplinaridade Acentue-se que ela no ser nunca um
coquetel de disciplinas do qual surge uma "nova disciplina", mas, sim, a postura do
educador que sabe que "sua disciplina" ser uma ponte entre a sala de aula e a
totalidade da vida.

Proposta de exerccio para o desenvolvimento do autoconhecimento

Visando despertar os alunos para um processo de autoconhecimento,

busco chamar-lhes a ateno para a importncia do "estar presente. Na verdade, a
rotina e os gestos repetitivos que nos remetem para um universo crescentemente
alienante, onde cada vez mais nos distanciamos de ns mesmos, permanecendo no
passado ou no futuro e nunca no pre-
sente, em que podemos caminhar para um processo de autopercepo. Assim, busco
desenvolver uma atividade que os situe no que denomino "eternidade do agora".
Para tanto, sigo duas linhas de trabalho primeira, realizada em sala de:
peo aos educandos que formem duplas. A escolha deve se basear no desejo de
conhecer melhor determinado colega, aquele com quem se tem menos contato no
cotidiano. Feitas as escolhas, peo rigoroso silncio, durante o qual os alunos
mantm-se fixamente olhando-se nos olhos um do outro. Para superar a dificuldade
que muitos tm diante de uma situao como essa, sugiro que se observe como o
olho direito "diz algo distinto do olho esquerdo". Tal observao facilmente
constatada, dadas as diferenas havidas nos hemisfrios cerebrais.
Os alunos logo percebem que um olho transmite mais "segurana que o
outro, e assim por diante. Aps o tempo necessrio observao (cerca de trs
minutos), os alunos, ainda em silncio, devem fechar os olhos e dar-se as mos,
permanecendo assim por mais trs minutos aproximadamente. Durante esse tempo
os alunos do-se as mos, procurando passar (receber) uma energia positiva ao
colega. Devem, inclusive, ficar atentos ao momento de inspirar quando "acolhem" o
companheiro, e ao de expirar, quando se entregam nas mos do colega.
Aps o tempo necessrio para que isso acontea, ainda em silncio, os alunos abrem
os olhos e novamente olham -se reciprocamente, procurando observar as diferenas
encontradas na expresso dos olhos e notar se ambos no estariam "dizendo" a
mesma coisa.
A seguir, prope-se que as duplas troquem verbalmente as experincias do exerccio.
Aps cerca de cinco minutos, o grupo, em crculo, faz uma avaliao do exerccio
realizado, quando ento analiso as vrias etapas do processo.
Esse exerccio permite uma srie de observaes importantes. A primeira
delas o estranhamento inicial dos alunos ao se olharem pela primeira vez, com a
constatao, nova para a maioria, de que os olhos expressam emoes distintas.
Quando os alunos fazem esses relatos (so inevitveis) comento a respeito da
fragmentao de nossa emoo e dos hemisfrios cerebrais distintos- o mais racional
e o mais intuitivo- que propiciam "mensagens distintas pelos olhos e pelas mos. Uns
mais, outros menos, todos sentem a troca positiva de energia; porm, o que deve ser
ressaltado o potencial inesgotvel para o equilbrio emocional, como se ver em
seguida terceira observao, e a mais relevante, a "mudana do olhar".
Os alunos a descrevem como: "Os olhos ficam brilhantes", "Eles aumentam de
tamanho", "Eles passam a dizer a mesma coisa", "Eles ficam harmoniosos", ou "Sentir
que eles me acolhem", etc. O fundamental que a mudana decorre da troca de
energia que finda gerando uma aproximao afetiva entre os colegas. Muitos chegam
a manifestar por abraos tal emoo.

tica ou a arte da convivncia

Se todos ns pertencermos a um mesmo contexto cultural, a uma mesma

tradio espiritual, se a nossa histria pessoal estivesse alicerada sobre uma raiz
comum, talvez no fosse necessrio fazermos um prembulo para adentrar nas
questes que propomos abordar. Atrevo-me a dizer que talvez no seria necessrio
sequer falar de um assunto que resultaria bvio. Entretanto, devido trajetria da
experincia humana e sua diversidade inerente, pois "no h terra-de-ningum nesta
terra de todos" 1, indispensvel explicitar a origem dos termos que vamos usar
(tica, arte, convivncia) para criar uma base que favorece e propicia um
entendimento, o que no implica necessariamente uma concordncia, ja que toda
abordagem acontece a partir de uma referncia cultural, por mais aberta e neutra que
se proponha ser. As situaes geradas nas esferas cientfica, poltica e social nestas
ltimas dcadas conclamam reflexo tica para tentarmos articular, compreender e
resolver da maneira mais pacfica, equnime e sapiente possvel as prprias situaes
que temos gerado. Embriagados pela arrogncia das nossas certezas pela ambio
do nosso poder, pela criao de necessidades fictcias, pela apropriao de
verdades" que impomos a destra e sinistra, no temos ponderado as consequncias
do nosso saber e fazer, precipitando-nos na desmedida hybris e suas imprevisveis
repercusses.
O termo ethos tem duas origens gregas. A mais antiga (thos, com eta
inicial) significa "morada, abrigo, refgio", isto , uma espacialidade onde nos
sentimos seguros, protegidos, onde nos "desarmamos". Quando chegamos em
"casa", aps um dia de labuta e exigncias, deixamos as nossas "armas" os nossos
"uniformes", nos despimos das formalidades necessrias subsistncia e, acolhidos
pelos que nos so mais prximos, baixamos a guarda. Tudo quanto nos rodeia
previsvel, os outros so previsveis, da a possibilidade de abandonar as "armas" - os
mecanismos de ataque e defesa.
Nosso tempo nem cclico nem linear, estamos longe do mundo que abrigou
as reflexes ticas do Sudeste Asitico; igualmente longe daquelas que orientaram os
monotesmos. J no h um mundo com princpios e objetivos fixos capazes de pautar
a humana nas suas relaes e aspiraes, de explicar e justificar as angstias,
injustias, carncias e frustraes. J no h respostas prontas para
grandes questes, nem certezas que mobilizem as geraes de maneira unidirecional.
A Verdade nica e imvel apresenta-se hoje como um diamante multifacetado,
refletindo horizontes jamais suspeitados. Cu e terra transitam, o universo navega
num espao incomensurvel e convidativo, no mais habitado por anjos e demnios,
mas por perguntas que desafiam nosso entendimento. J no h garantias
redentoras, nem de liberao nem de ressurreio. Tudo o que foi promessa est
suspenso, espera do prximo passo.
A tica das sociedades tradicionais tornou-se moral, isto , um cdigo de rigidez
estril, um repertrio de valores, princpios normativos, deveres prescries, que j
no ecoam as aspiraes genunas de crescimento e compreenso do homem
contemporneo
As paredes da nossa "morada", thos, ruram com o vendaval das mudanas
acontecidas nestes ltimos decnios. Ptria, cultura, tradio etnia, gnero, crenas,
ritos, ideologias, que constituam a argamassa dessas paredes, no mais conseguem
criar uma liga. Ao que tudo indica, o que nos une essa itinerncia pelo desconhecido,
esse orbitar num espao
imprevisvel onde buracos negros tambm orbitam. Igualmente nos une o
desesperado (mas cheio de esperanas) anseio por conhecer e compreender o
sentido de tudo isso
Nunca chegamos to longe - Jpiter, Marte-, nunca chegamos to pertos partculas
subatmicas, e a velocidade com que se ampliam os conhecimentos de todo
inusitado. At onde ir? At onde chegar? Daremos ouvidos audcia ou prudncia?
Globalizao, clonagem, mudana de sexo, transplantes, mutaes genticas,
gestao in vitro, banco de espermas... armas qumicas, armas biolgicas, LSD,
ecstasy, craque.... Nunca o nosso entendimento, e com capacidade de escolha, foi
to profundamente desafiado. Ele a nossa tempo de reflexo. No importa os quo
limitados sejam a nossa razo e sentimentos, em momentos de escurido ser caolho
j uma vantagem. No h sistema sem limitao. A impossibilidade de eliminar todas
as limitaes quem deles era o mais poderoso e eficaz, consequentemente qual era
a comunidade religiosa de maior prestgio e poder.

TICA GLOBAL

Devemos tratar os outros como gostaramos que os outros nos tratassem

assumimos o compromisso de respeitar a vida e a dignidade, a individualidade e a
diversidade, para que cada pessoa, sem exceo, seja tratada humanamente.
Devemos ter pacincia e uma viso positiva da vida. Devemos saber perdoar,
aprendendo com o passado, sem jamais nos tornarmos escravos de lembranas
odiosas. Abrindo nosso corao aos outros, devemos eliminar nossas pequenas
diferenas em prol da causa da comunidade mundial, pondo em prtica uma cultura
de solidariedade e de relacionamento harmnico. Consideramos a humanidade como
nossa famlia. Temos de nos esforar para sermos bons e generosos. No devemos
viver somente pensando em ns mesmos, mas tambm para servir a outros, nunca
nos esquecendo das crianas, dos idosos, dos pobres, dos que sofrem, dos
incapazes, dos refugiados e dos que vivem na solido. Ningum deveria jamais ser
considerado ou tratado como cidado de segunda categoria, ou explorado da maneira
que for. Deveria existir uma parceria de iguais entre homens e mulheres. Devemos
deixar para trs qualquer forma de dominao ou abuso.
Assumimos um compromisso com uma cultura de no-violncia, respeito
justia e paz. No praticaremos a opresso, a ofensa, a tortura, ou mataremos outros
seres humanos.
Abandonaremos a violncia como meio de resolver nossas diferenas.
Devemos nos empenhar por uma ordem social e econmica justa, na qual todos
tenham oportunidade igual para atingir o seu potencial mximo como seres humanos.
Temos de falar e agir com veracidade e compaixo, tratando a todos com equidade,
evitando preconceitos e dios. Devemos nos colocar acima da cobia pelo poder, por
prestgio, por dinheiro e pelo consumo, a fim de criarmos um mundo justo e prtico.
Terra no poder ser mudada para melhor sem que se mude antes a conscincia dos
indivduos. Comprometemo-nos a expandir nossa conscincia disciplinando nossas
mentes por meio da meditao, da orao, ou pelo pensamento positivo e sem uma
disposio ao sacrifcio, no haver mudanas funis em nossa situao.
Comprometemo-nos, portanto, com essa tica, com a compreenso do outro, com
modos de vida socialmente benficos, geradores de paz, e que estejam em harmonia
com a natureza. Convidamos todas as pessoas, religiosas ou no, a acompanhar-nos.

O QUE SO VALORES HUMANOS

Os valores humanos so os fundamentos ticos e espirituais que

constituem a conscincia humana. Os valores tornam a vida algo digno de ser vivido
e permitem constatar que no somos super animais, mas seres supra conscientes.
No se faz necessrio tentar descobrir
novos valores, mas perceber que es so inerentes a ns e pratic-los. A
sobrevivncia do mundo e da espcie humana depende do despertar para os valores
humanos e do nosso compromisso com a tica.
O conceito de valor vasto, mas podemos definir trs ngulos de viso e avaliao
da natureza do que seja valor. Diante de algo, ou algum, podemos ter:
- A viso subjetiva, quando nosso desejo, preferncia e satisfao
determinam alguns dos fatores de que os valores pessoais dependem para a
atribuio de importncia a algo ou algum. Os valores nesse caso variam de acordo
com os estados de nimo e esto condicionados s etapas da vida particular de cada
um, estando subordinados s experincias vividas e a serem
experimentadas
- A viso objetiva, quando a atribuio de valor independe do avaliador, ou
seja, reside no prprio objeto e no no sujeito
- A viso relativista, quando a relao entre o homem e o meio ambiente
determina os valores. O conceito estabelecido dos valores definido, em parte, pelo
sentimento e em parte pelo intelecto, tendo a razo como reguladora.
Assim, a natureza dos valores difere, embora seja parte de um mesmo fenmenos
entender amplamente os valores e sua natureza. Os valores podem ser fsicos,
mentais, sociais, polticos, econmicos, culturais, morais, ticos e espirituais. Mas
existem valores que permeiam os demais, que so eternos, absolutos e universais.
Eles so o denominador comum a todas as culturas, constituem a mais legtima
manifestao da condio humana: verdade, ao correta, paz, amor e no violncia.
Todos os seres humanos, portanto, podem e devem tomar conhecimento dos valores
universais, reconhec-los em si e edificar seu carter sobre eles. Sem a prtica desses
valores na dinmica da evoluo, tornamo-nos inadequados, hesitantes, solitrios e
tristes.
Sugesto metodolgica: A escolha da forma de aplicao mais adequada
instituio cabe aos professores e administradores escolares, baseada na vivncia
dos valores atravs da auto-observao, seminrios, reunies e dinmica de grupo.
Os serventes, merendeiros e demais funcionrios devero ter acesso ao trabalho
interior com os valores humanos. Numa segunda etapa, j com o programa
implantado, deve-se convidar os pais ou familiares dos alunos a participarem das
reunies mensais de avaliao e dos demais trabalhos com os valores humanos.
Cabe lembrar que antigamente a participao de pais, tios ou avs era muito intensa:
as crianas aprendiam a ler e a escrever no seio da famlia, juntamente com os valores
ticos e espirituais que solidificaram seu carter. Elas assimilaram os valores ouvindo
narrativas sobre a vida de santos e feitos dos heris e tinham exemplos edificantes
nos prprios membros da famlia.
A escola era uma extenso da famlia. A histria do pas, as tradies culturais e a f,
bem como o exemplo dos familiares e professores, sedimentaram os princpios e
valores que formam o carter. Hoje, no ocaso do sculo, a famlia e a escola esto
em crise como instituies. A famlia deixou a responsabilidade da educao para a
escola, e o peso recaiu sobre os ombros do professor e do Estado. O governo
descuidou do sistema educacional, e muitas escolas particulares tornaram-se
empresas rentveis, com cobranas de mensalidades extorsivas. H a elitizao do
ensino de um lado e, de outro, um ensino pblico incipiente e arcaico. Esquecemos
que a maior parte dos problemas nacionais, quer sociais, quer poltico-econmicos ou
administrativos, deve-se ao fato de o comando da nao estar em mos de pessoas
que foram educadas formalmente num sistema dirigido ao sucesso econmico e
profissional a qualquer custo, o que gerou individualismo, corrupo e violncia nas
instituies e na populao de modo geral.
Os valores ticos e espirituais, relegados ao segundo plano e at ridicularizados,
resultaram em superficialidade, consumismo e egocentrismo. A meta de um sistema
educacional como agente transformador da sociedade e o autoconhecimento e a
valorizao da condio humana. O homem o transmissor e usufruturio da imensa
riqueza cultural herdada e usar consciente e dignamente seus conhecimentos,
procurando cumprir seus deveres, servir seu semelhante e restaurar o equilbrio
ecolgico do planeta. Os valores humanos so o pilar de sustentao de um holstico
ser nova humanidade.

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
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