INTERPRETACION FILOSOFICA DEL HEPTAGONO

Walter A. Machicao Cnepa

INTRODUCCION
Filosofa es el amor por la sabidura y no del simple conocimiento, para
nosotros fuera del amor al conocimiento, est el amor a la perfeccin, con
tres interrogantes, que son base del pensamiento humano: Quines somos?
De dnde venimos? A dnde vamos?
Desde tiempos inmemoriales el ser humano se ha servido de la simbologa
en su desarrollo, por tanto la masonera como institucin iniciticas tambin
simblica, es decir que utiliza los smbolos como parte integral de su
formacin educativa.
La Geometra Sagrada hace referencia al conjunto de formas geomtricas
que se encuentran presentes en el diseo de ciertos sitios consagrados
principalmente en las iglesias, mezquitas, catedrales, junto con los
significados simblicos y esotricos que se le atribuyen basndose en sus
propiedades y a su trasfondo religioso y filosfico, que hacen referencia
en la geometra y en las matemticas.
La simbologa masnica se apoya en el uso de la geometra debido a que en
la antigedad las corporaciones de constructores, iniciaron su uso para sus
trabajos, porque se dedicaban principalmente a la construccin de templos.
DESARROLLO
En este caso vamos a tratar sobre el Heptgono, que es un polgono, de siete
lados, y siete vrtices, la suma de sus caras opuestas suman siete, figura
geometrca que interviene en muchos smbolos masnicos, especialmente el
Grado Sptimo de Prebostes y Jueces.
En la Ceremonia de Avance de Grado al 32, el Ilustre Comendador en Jefe
en el tablero de trazar en el que est en primer lugar el anillo del grado
catorce , que representa a la deidad, que no tiene principio ni fin, dentro del
mismo aparecen el Enegono, dentro esta el Heptgono y mas adentro un
Pentgono cuyos ngulos contienen grandes estandartes, donde acampan los
grados del Consejo Kadosch, del decimo noveno al trigsimo, finalmente un
triangulo equiltero y un circulo ocupado por los Soberanos Grandes
Inspectores Generales.
Tambin hace un breve resumen explicando las finalidades que tiene cada
Grado para satisfacer nuestra espiritual duda filosfica y el deseo de
cultivar nuestra inteligencia, para luchar contra la ignorancia, la hipocresa y
la ambicin.
Se le inculca a que su conciencia diferencia lo bueno de lo malo y que
comprenda que su inteligencia es una emanacin directa de la causa primera.
Tambin instruye que se no enseo las causas y los remedios de los males
sociales.
En el sptimo grado que a nosotros nos interesa en este trabajo por tratarse
de la justicia, se nos instruye que la justicia se debe ejercer como uno mismo
desea ser juzgado.
En el ritual de exaltacin al Grado de Preboste y Juez, se consagra la
organizacin judicial de los Obreros del Templo de Salomn, los trabajos
tienen por objeto dar a comprender a los hombres, a la luz de da, que el
derecho de dictar leyes y de aplicarlas corresponde al pueblo, y, por tanto, a
l le corresponde discutirlas, ponerlas en vigor y derogarlas.
Se les ensea que el respeto a la ley acepada por el pueblo, debe
corresponder una segunda naturaleza para l.
Las enseanzas tienen por finalidad nuestra espiritual duda filosfica y el
deseo de cultiva nuestra inteligencia para luchar contra la hipocresa, la
ignorancia y la ambicin.
Se le aconseja que su conciencia diferencie lo bueno del malo, y que
comprenda que su inteligencia es una emanacin directa de la causa primera.
La mitologa nos dio la imagen de la Diosa Temis, la Diosa de la Justicia,
representada por su venda en los ojos, su espada y su balanza que simbolizan
as la imparcialidad de la justicia, la fortaleza y la equidad que deben ser la
norma de sus actos.
Con esa alegora se inculca el respeto y custodia de las leyes que pueden ser
csmicas y universales que rigen la naturaleza, y tambin las leyes que
norman los destinos de los pueblos y de la humanidad; as tambin las leyes
biolgicas, psicolgicas, fsicas y masnicas, para cuya aplicacin el hombre
ha creado los Tribunales de Justicia, para mantener el Orden Social, en cuya
el masn trasciende convirtindose en piedra cubica que encaja en las
paredes del Templo y se convierta de este modo en servidor la sociedad.
Segn cuenta la leyenda despus de la muerte de Hiram, el rey Salomn
instruyo que siete prebostes y jueces para que oyeran las quejas y
administren justicia entre los obreros del Templo, tanto hebreos como
fenicios. Designo a Azaras Ben Nathan, como preboste y juez en jefe, a
Alihoreph y AhaisBen Shabisha como jueces.
En este grado se observa que el masn lleva dos ttulos de alta significacin:
Preboste, que es la cabeza de una comunidad a la cual preside y gobierna y
juez, el que tiene autoridad y potestad para juzgar y sentenciar.
Este grado tiene como objetivo, la educacin a cerca de la idea de justicia y
por consiguiente de una ley que todo lo rige y gobierna a la cual los
masones tenemos que adecuarnos con nuestras acciones, nuestros
pensamientos, palabras y propsitos.
CONCLUSION
De l,o expuesto, llegamos a que la administracion de justicia es una de las
funciones mas importantes de la sociedad organizada, justicia que no
consiste solamente en la aplicacion de las leyespor la autoridad judicial, que
es deber dar a cada uno lo que le cordrespnde fuera de toda obligacion
legal.
La justicia es la aplicacion de la verdad con el setimiento del cumplimieno
del deber y las normas del derecho preceptuadas en las organizaciones
politicas y sociales, con la aplicacion constante y voluntaria de vivir
honestamente , no daar a otro y dar a cada uno lo que le corresponde y vivir
con armonia con la justicia.