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Completo Violencias de Genero 2.0 PDF
Completo Violencias de Genero 2.0 PDF
IX Jornadas GrediDona
por la presente edicin: Kit-book, 2014
C/Mallorca, 144, 1., 2.
08036, Barcelona
Tel.: 932.224.811
Fax: 933.238.362
B-64039241
www.kit-book.net
Correo electrnico: kit@kit-book.net
Coordinadora:
Trinidad Donoso-Vzquez
Autoras:
Ana Burgos Garca
Trinidad Donoso-Vzquez
Ester Garca Lpez
Elisa Mandillo Caba
Yendh R. Martnez
Andrea Momoitio San Martn
Nieves Prado Soto
Mara Jos Rubio
Anna Velasco Martnez
Ruth Vil Baos
Contenido
Introduccin........................................................................................ 9
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Introduccin
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Violencias de gnero 2.0
Trinidad Donoso-Vazquez
Campus Mundet, octubre 2014
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Captulo 1
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Captulo 1. Violencias Patriarcales en Red
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Violencias de gnero 2.0
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Captulo 1. Violencias Patriarcales en Red
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Captulo 1. Violencias Patriarcales en Red
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Captulo 1. Violencias Patriarcales en Red
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Captulo 1. Violencias Patriarcales en Red
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Violencias de gnero 2.0
les identifican de lejos. Hemos podido acceder a una imagen que estn
enviado en cadena por WhatsApp. En ella, aparece el rostro de la vctima
con la siguiente leyenda:
Esta zorra ha metido en la crcel a un chaval inocente por falsa
violacin. Pasdlo! Tiene que cantar la verdad o escarmentar por hija
puta. Te la pueden liar a ti tambin.
Cmo es posible que 32 palabras contengan tanto del sistema patriarcal
que nos domina? Ella, vctima de una violacin, es una zorra porque si nos
violan es porque lo hemos provocado, porque queramos acostarnos con
ellos, pero no somos capaces de expresarlo con toda claridad. l es un
pobre chaval inocente. l es la vctima de una harpa, de una mujer fatal,
que como todas las mujeres, disfrutan hacindoles sufrir. El pobre Eneko,
cmo iba a entender l que ella no quera acostarse con l? Cmo iba a
entender que quiso en un primer momento, pero que despus cambi de
opinin? Tiene que cantar la verdad porque, obviamente, un pobre chaval
jams violara a una zorra. A las zorras les gusta. Si no es capaz de cantar
tiene que escarmentar. No les ha debido parecer suficiente con destrozar
el local de la nica Asociacin que atiende sus necesidades ni con pintar
en la puerta de su casa que es una zorra. Qu ms pretenden? Qu estn
dispuestos a hacer a una zorra para salvar el honor herido del buen chaval?
Ella, la vctima de una violacin, es una hija de puta. De qu otra manera
podra entenderse que acusara a un pobre chaval de falsa violacin? Ya lo
dijo Torrente: Todas son unas putas menos tu madre y tu hermana. Te
la pueden liar a ti tambin, dicen. El mensaje est claramente dirigido
a hombres, a compaeros. Todos corren el riesgo de ser vctimas de una
denuncia por violacin falsa. Todos tienen la posibilidad de violar a una
mujer. La solidaridad masculina puede llegar a lmites insospechados.
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Captulo 1. Violencias Patriarcales en Red
1.6. Conclusiones
Tendemos a decir que Internet ha cambiado el mundo, pero quiz
slo haya cambiado su representacin. Las redes sociales no han creado
a personas curiosas por conocer vidas ajenas, tampoco a exhibicionistas.
Ahora, el mundo est en la red, pero este apenas ha cambiado.
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Captulo 1. Violencias Patriarcales en Red
Webgrafa
Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos
Humanos (ACNUDH). Declaracin sobre la eliminacin de la violencia
contra la mujer. Disponible en: http://goo.gl/uZoccS
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Captulo 2
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Mara Jos Rubio
Ruth Vil Baos
2.1. El acoso en internet. Ese lado oscuro de la ventana
La organizacin americana sin nimo de lucro Working to Halt Online
Abuse (WHOA, 2012) recientemente declar que recibe entre 50 a 75
denuncias semanales, lo que significa un ndice total de entre 2.600 y
3.900 denuncias anuales por acosos vividos en la red.
Estas violencias online toman diferentes formas. Diversos estudios
han captado estas nuevas formas de acosar. El ejemplo ms claro lo
encontraramos en el hecho de utilizar correos electrnicos o espacios
de mensajera virtual para acosar, insultar o amenazar a la vctima. Sin
embargo, el acoso puede ir ms all: el hecho de controlar la comunicacin
privada de la vctima va email, redes sociales o mensajera instantnea;
dificultar la comunicacin de la vctima con otras personas mandando virus
o inundando su correo electrnico; utilizar la identidad de la vctima para
enviar falsos mensajes o haciendo compras a travs de Internet; utilizar la
red para recoger informacin y utilizarla en el proceso de acoso o extorsin;
contactar virtualmente con familiares y amistades de la vctima, el uso y/o la
colocacin de webcams sin el consentimiento de la vctima, etc.
El acoso en internet puede ser entendido como una accin que consiste
en ser cruel con otra persona mediante el envo o publicacin de material
daino o la implicacin de otras forma de agresin social usando Internet
u otras tecnologas digitales. Produce un dao devastador en la persona
agredida aunque est ausente de dao fsico,ya que la exposicin y la
extensin del dao tiene un impacto considerable.
Como conducta ha de ser intencionada, repetida y hostil, puede ser
realizada por una persona o un grupo pero siempre implica dao infligido
a travs de medios electrnicos.
Ha sido caracterizada bien por la va a travs de la cual se produce (SMS,
MMS, llamadas, correo electrnico, salas de chat, mensajes instantneos y
sitios web) o bien a travs de las conductas que se llevan a cabo.
Las conductas de acoso pueden ser:
Provocacin incendiaria (Flaming): discusin que se inicia
generalmente en Internet y que se expande en descalificativos y
agresividad como un incendio.
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Captulo 2. Investigando sobre violencias de gnero 2.0
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Captulo 2. Investigando sobre violencias de gnero 2.0
(Aris y Mrida, 2010). Este orden social imperante se traspasa a los espacios
virtuales atribuyendo lugares determinados, especficos, constreidos
y subalternos a las mujeres y a ciertas categoras de personas que son
discriminadas por transgredir las formas de conducta obligatorias que
propone la sociedad. Las violencias de gnero son violencias que se ejercen
sobre mujeres, por la posicin que se les ha asignado en la construccin
histrica de la categora hombre-mujer, pero tambin sobre aquellos y
aquellas que trasgreden el orden social generizado. A esta construccin
histrica se le denomina patriarcado, cuyos cdigos establecen roles y
comportamientos determinados y normativos para los gneros.
El gnero que encontramos en la red es heteronormativo, es decir
que mujeres y cualquier persona que se site fuera de los mrgenes
patriarcalmente aceptables, se convierte en un colectivo vulnerable de
ser agredido o acosado a travs de la red.
Este trabajo, atender a las causas que originan las conductas, no se ha
realizado. Aunque indudablemente, al final, los indicadores concretos para
analizar la realidad tendrn un punto de similitud con los tipos de conductas
estudiadas por trabajos precedentes. Sin embargo, en las violencias de
gnero 2.0, es importante distinguir las conductas concretas de las causas
que las originan, ya que el anlisis nos puede permitir comprobar cmo
las relaciones generizadas siguen perpetundose en Internet, difunden
la estructura social jerarquizada y discriminatoria basada en el gnero,
consolidan estereotipos y ejercen una violencia ideolgica y simblica que
perpeta un statu quo de dominacin hacia grupos vulnerables, como son
las mujeres y todas aquellas personas que se apartan de las imposiciones
normativas del patriarcado.
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Captulo 2. Investigando sobre violencias de gnero 2.0
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Captulo 2. Investigando sobre violencias de gnero 2.0
Bibliografa
Aris Sinus O. y Mrida Jimnez, R. (2010). Los gneros de la violencia
Una reflexin queer sobre la violencia de gnero. Barcelona: Egales.
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Captulo 3
Respuesta judicial
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Captulo 3. Respuesta judicial
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Captulo 3. Respuesta judicial
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una vez ms, que nuestro sistema penal tiende a dar ms proteccin a
bienes jurdicos eminentemente materiales y no personales.
A ttulo ilustrativo, el delito de robo con fuerza (artculo 240 C.P.) est
condenado con la pena de uno a tres aos y el delito de robo con violencia
o intimidacin (tpico tirn de bolso) del artculo 242 C.P prev penas
entre los dos y los cinco aos.
Por tanto, en cuanto a la normativa existente, incluso el nuevo Proyecto
de Cdigo Penal, sigue sin dar respuesta especfica y desde una perpectiva
de gnero a otros tipos de violencia ejercida a travs de las TICs, amn de
la divulgacin de imgenes a la que hemos hecho referencia.
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Captulo 3. Respuesta judicial
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Captulo 4
Trinidad Donoso-Vzquez
Nieves Prado Soto
4.1. Introduccin
En su libro hacia una nueva poltica sexual, Rosa Cobo (2011)
expone que en las tres ltimas dcadas se ha producido una reaccin
patriarcal inslita por su intensidad sistmica. Algunas de las causas
de esta reaccin son la globalizacin capitalista y el resurgimiento del
feminismo radical que ha hecho avanzar considerablemente los derechos
de las mujeres. Lorente (2009) tambin establece que la corriente que
llama postmachismo comienza ya en los aos ochenta del siglo pasado.
Otras autoras (Menendez, 2012) sitan esta reaccin contra la igualdad de
hombres y mujeres en la primera dcada del siglo XXI, y las causas siguen
apuntando a la crisis financiera como una de ellas y al contexto mundial
neoconservador. Est claro que las convulsiones sociales de la primera
dcada del siglo XXI entre las que cabe situar el atentado a las torres de
Nueva York fomentaron una rebelin simblica para acabar con el sueo
feminista. Segn Faludi (2009), posteriormente al atentado afirm que
cierta cantidad de medios anunciaron la muerte del feminismo mientras
se ofreca abundante espacio meditico a las opiniones antifeministas
ms radicales (en Menendez, 2012:7). Otro factor relacionado con esta
reaccin patriarcal podra ser la prdida de sentido crtico alrededor de
los temas de gnero (European Womens Lobby, 2010). Para este grupo
de activistas la situacin en los medios de comunicacin es preocupante
puesto que consideran que los temas de igualdad han empeorado.
Victoria Sau en su Diccionario Ideolgico feminista (1990) define el
machismo (constituido por) aquellos actos, fsicos o verbales, por medio
de los cuales se manifiesta de forma vulgar y poco apropiada el sexismo
subyacente en la estructura social. El machismo es una rama del patriarcado,
quizs una de las ms oscuras, pero al fin y al cabo de la ideologa patriarcal
procede. En este sentido no tiene una realidad ontolgica, sino que es una
construccin social, con una extensin universal y con un gran potencial
de flexibilidad y adaptacin. Esa capacidad de adaptacin y flexibilidad es
la que se manifiesta en tiempos de crisis, donde se recrudece su discurso,
en la caza y en la guerra, la redencin de la nacin se realiza a travs de
un viaje reservado a los varones (Mattelart y Mattelart, 1981: 47).
A qu se llama neomachismo? En que difiere del machismo como
tal? Bsicamente porque tiene un discurso polticamente correcto hacia
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Captulo 4. Neomachismos en espacios virtuales
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Captulo 4. Neomachismos en espacios virtuales
Cdigo Leyenda
B1 Blog personal
B2 Blog colectivo
W1 Web personal
W2 Web colectiva
F2 Foro (siempre colectivo)
FB1 Facebook, perfil personal
FB2 Facebook, perfil colectivo
FG Facebook, grupo
FP Facebook, Fan Page
T1 Twitter, perfil personal
T2 Twitter, perfil colectivo
C Cadas (ya no existen o se han abandonado)
Tabla 1. Cdigos de espacios en Internet
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Captulo 4. Neomachismos en espacios virtuales
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Captulo 4. Neomachismos en espacios virtuales
Bibliografa
Burgos, A y Sol, M. (2013). Neomachismos: nuevos ataques, nuevas
respuesta. Peridico Diagonal 11/04/13. Disponible online en: https://
www.diagonalperiodico.net/libertades/neomachismos-nuevos-ataques-
nuevas-respuestas.html.
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Captulo 5
Memes feministas:
estrategias ciberfeministas de derribo del
heteropatriarcado
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Captulo 5. Memes feministas
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Captulo 5. Memes feministas
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Captulo 5. Memes feministas
ensear los pezones. Sobre todo cuando esos cuerpos de mujeres tienen
un fin subversivo. Eliminar fotos con nuestros pechos destapados cuando
nos hemos reapropiado del cuerpo es la reprimenda por escapar del yugo
del heteropatriarcado; por no servir al sistema con nuestras tetas. Una
idea es la desnudez (nakedness) y otra el desnudo (nudity). Estar desnuda
es estar sin ropa, no hay ms. Cuando un cuerpo desnudo se torna un
desnudo es preciso que ste se vea como un objeto (Berger, 2012, pp.61-
62). Esta consideracin reificada del cuerpo tiene que existir para los
censores machistasya que resulta el motor de su mirada hipersexualizante.
El estar desnudas de las mujeres tiene la consideracin de pureza y
liviandad que s posee un cuerpo masculino desnudo. Como sabemos,
no somos sujetos hegemnicos; no somos lo neutro, no somos la medida
de nada. Nuestro cuerpo sin ropa siempre se trata de una exhibicin que
debe ser moralmente castigada. Recientemente ha tenido lugar en esta red
social una campaa contra la censura que ellxs imponen llamada No
te preocupes, son pezones de hombre ideada por el grupo artstico Girl
Power.
Respetamos el derecho a compartir contenido personal, tanto si se
trata de fotografas de una escultura, como el David de Miguel ngel, o de
fotos familiares de un beb amamantando. El David s, pero la fotografa
"L'Etude du Nu" de la artista francesa Lauren Albin Guillot expuesta en
el museo parisino Jeu de Paume, no. Ni el retrato que capt la cmara
del italiano Benya Acame a la modelo Mal Galeote en la que posa tras
someterse a una mastectoma. Respecto al apunte que hacen de los bebs
amamantando, ha sido tal la sucesin de prohibiciones de este tipo de
imgenes que la indignacin colectiva ha desatado lo que llaman efecto
Streisand. Y es que si tocan a una, nos tocan a todas: a ms represin,
crecen las reivindicaciones propagndose como la plvora y el censor no
solo no consigue su objetivo, sino que provoca la resolucin contraria.
Esto fue lo que ocurri hace escasas semanas cuando la bloguera espaola
Nohem Hervada public una foto en la que apareca un grupo de
madres dando el pecho a sus hijxs. Facebook la elimin inmediatamente
y la reaccin ante tal acto censor, antidemocrtico y digmoslo de
ignorancia fue la #RevolucinBlanca. La red Instagram, propiedad de
Facebook desde septiembre de 2012, tambin censura imgenes de
mujeres amamantando, como le ocurri a Amy Woodruf hace pocos
meses. En este artculo citamos algunas de las damnificadas, pero hay
muchsimas ms. Una noticia de La Repblica recoge estas palabras al
respecto de Lola Banos, directora de comunicacin de Facebook: La red
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Bibliografa
Berger, J. (2012) Modos de ver. Barcelona: Gustavo Gili
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Captulo 6. Hacia una conciencia feminista
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Fases del proceso Explicacin Contenidos trabajados Desarrollo de actitudes e
identidad feminista
Adquisicin de El primer nivel se sita en un desarrollo a un nivel Trabajo de: Actitudes ambivalentes
una conciencia de cognitivo. Conocer los conceptos bsicos, dar nombre hacia el feminismo
gnero a situaciones de discriminacin. Este saber identificar Roles de gnero
es el primer paso. Discriminaciones de gnero
Adquisicin de Cuestionamiento personal sobre la internalizacin Trabajo de: Inicio del desarrollo de
una conciencia y perpetuacin de estereotipos de gnero (Giraldo unas actitudes positivas
crtica en gnero y Colyar, 2012). Deteccin en uno/a mismo/a de Roles de gnero hacia el feminismo
ideas, prejuicios y comportamientos que reproducen Discriminaciones de gnero
estereotipos y roles heteronormativos de gnero.
Objetivos feministas
Elaboracin de Se caracteriza por la toma de decisiones para modificar Trabajo de: Actitudes positivas hacia el
propuestas de los aspectos detectados en el anterior nivel. La feminismo
cambio en la complejidad de este paso es mayor puesto que no slo Roles de gnero
propia vida se precisa de conocimiento y de mirada crtica, sino Discriminaciones de gnero
de estrategias de actuacin, el dotarse de herramientas Objetivos feministas Aumentan las
para modificar la propia vida. Este nivel tambin pide probabilidades de
de un compromiso para con transformacin de la Evaluacin del feminismo desarrollar una identidad
realidad y la toma de conciencia de estar actuando en feminista
pro de un bien comn.
Comprensin del Finalmente, este ltimo paso observado en el alumnado Trabajo de: Actitudes positivas hacia el
carcter disporo se caracteriza por haber transformado las propias vidas feminismo
de la perspectiva aplicando la perspectiva de gnero, pero aun ms, Roles de gnero
de gnero sintiendo la necesidad de transferir esta perspectiva Discriminaciones de gnero
a otros contextos: familiares, amistades, lugar de Objetivos feministas Alta probabilidad de
estudios, de trabajo, etc. Es la toma de conciencia desarrollar una identidad
de que se puede actuar en forma de cascada, de que Accin colectiva feminista
la justicia social y la perspectiva de gnero se deben Evaluacin del feminismo
fomentar da a da y de forma colectiva.
Captulo 6. Hacia una conciencia feminista
6.4. Conclusiones
Como hemos demostrado a lo largo de estas pginas el feminismo
sigue siendo a da de hoy un movimiento social poco respaldado por la
juventud. Esta afirmacin se justificado en un inicio por el imaginario
negativo que la juventud tiene acerca del feminismo que se sustenta en
la falta de conciencia crtica de los roles de gnero, el espejismo de la
igualdad, ignorar las luchas y conquistas del movimiento, la falta de apoyo
de la lucha colectiva y las evaluaciones estigmatizadas que recibe el
movimiento. El hecho de tener unas actitudes negativas sobre el movimiento
repercute en un alejamiento de la juventud hacia el movimiento, que a su
vez se traduce en una falta de identificacin con el mismo. Dentro de las
categoras de identificacin, segn los antecedentes, una extensa mayora
de la juventud se situara en la categora de nonlabeler. He aqu donde
podemos propiciar un cambio. La mayor parte del colectivo nonlabeler
lo es por desconocimiento del movimiento y, lo ms probable es que con
un poco de informacin acaben desarrollando unas actitudes positivas
hacia el mismo y creen una identidad ms prxima a ste. Se hace patente
la necesidad, respaldada por el margo legal (LO 1/2004, 28 de diciembre,
de Medidas de Proteccin Integral contra la Violencia de Gnero; LO
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Bibliografa
Anderson, K. J., Kanner, M., & Elsayegh, N. (2009). Are feminists man
haters? Feminists and nonfeminists attitudes toward men. Psychology
of Women Quarterly, 33, 216224.
Cowan, G., Mestlin, M., & Masek, J. (1992). Predictors of feminist self-
labeling. Sex Roles, 27(7/8), 321330.
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Nelson, J. A., Liss, M., Erchull, M. J., Hurt, M. M., Ramsey, L. R., Turner, D.
L., & Haines, M. E. (2008). Identity in action: Predictors of feminist self-
identification and collective action. Sex Roles, 58, 721728.
Roy, R. E., Weibust, K. S., & Miller, C. T. (2007). Effects of stereotypes about
feminist on feminist self-identification. Psychology of Women Quarterly,
31, 146156.
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