Sneca.

Lucio Anneo Sneca (en latn, Lucius Annaeus Seneca; Corduba, 4 a. C.-Roma, 65
d. C.), llamado Sneca el Joven para distinguirlo de su padre, fue un filsofo,
poltico, orador y escritor romano conocido por sus obras de carcter moralista.
Hijo del orador Marco Anneo Sneca, fue cuestor, pretor y senador del Imperio
romano durante los gobiernos de Tiberio, Calgula, Claudio y Nern, adems de
ministro, tutor y consejero del emperador Nern.12

Sneca destac como pensador, tanto como intelectual y poltico. Consumado

orador, fue una figura predominante de la poltica romana durante la era imperial,
siendo uno de los senadores ms admirados, influyentes y respetados; a causa de
este extraordinario prestigio, fue objetivo tanto de enemigos como de benefactores.

De tendencias moralistas, Sneca pas a la historia como el mximo representante

del estoicismo y moralismo romano tras la plena decadencia de la repblica
romana. La sociedad romana haba perdido los valores de sus antepasados y se
trastorn al buscar el placer en lo material y mundano, dando lugar a una sociedad
turbulenta, amoral y antitica, que al final la condujo a su propia destruccin. .

Orgenes y juventud.
Aunque su familia era oriunda de Corduba actual Crdoba, en la provincia de
Btica en Hispania, no existe ningn documento que permita afirmar con seguridad
que naci en dicha ciudad. Sin embargo, la tradicin ha situado su nacimiento en
Corduba en torno al ao 1 (se barajan tres posibles fechas para su nacimiento, los
aos 1, 4 y 5 d.C.), y por ello, sobre todo en el mundo hispanohablante, Sneca ha
sido considerado como nacido en la moderna Crdoba.

El padre de Sneca, Marco Anneo Sneca, era un procurador imperial que se

convirti en una autntica eminencia de la retrica, el arte de la oratoria y del
debate, y se cas con una joven noble nacida en Arjona (Jan), Helvia. Adems de
Lucio, Marco tuvo otros dos hijos que a su manera tambin alcanzaron cierta
relevancia. El primero, Novato, ms conocido como Galin, fue el gobernador de
Acaya que declin ejercer su jurisdiccin sobre San Pablo, y lo envi a Roma. El
segundo, Mela, aunque menos ambicioso, fue un hbil financiero famoso por ser el
padre del poeta Lucano, quien, por ello, era sobrino de Lucio Sneca.

De la vida de Lucio Sneca previa al ao 41 d.C. no se sabe gran cosa, y lo que se

sabe es gracias a lo que el propio Sneca escribi. Sea como fuere, es claro que
provena de una familia distinguida, perteneciente a la ms alta sociedad hispana
en una poca en que la provincia de Hispania estaba en pleno auge dentro del
Imperio romano.

Parece ser que pas los primeros aos de su vida en Roma, bajo la proteccin de la
hermanastra de su madre, su ta Marcia. Se afirma que en ese tiempo vivi con
humildad en una habitacin en el piso de arriba de un bao pblico, algo
probablemente falso, ya que Marcia era una persona acaudalada. Durante este
tiempo, parece que le fue enseada la retrica y fue introducido en el estoicismo
por el filsofo Atalo.

Marcia estaba casada con un quite (caballero) romano, que en el ao 16 fue

nombrado gobernador de Egipto por el emperador Tiberio. Sneca acompa al
matrimonio a Alejandra, en Egipto, donde adquiri nociones de administracin y
finanzas, al tiempo que estudiaba la geografa y etnografa de Egipto y de la India,
y desarrollaba su inters por las ciencias naturales, en las que, a decir de Plinio el
Viejo, destacara por sus conocimientos de geologa, oceanografa y meteorologa.

Por influjo de los cultos msticos orientales que haba en Egipto, al principio
demostr una cierta inclinacin hacia el misticismo pitagrico enseado por
Socin, y los cultos de Isis y Serapis, que por aquel entonces ganaban gran nmero
de adeptos entre los romanos. No obstante, posteriormente se inclin hacia el
estoicismo, filosofa que adoptara hasta el fin de sus das. Su formacin, pues, fue
muy variada, rica y abierta: adems de formarse en Egipto, parece ser que ya en
Roma haba estudiado gramtica, retrica y filosofa; es posible, adems, que
viajara en algn momento a Grecia, para continuar formndose en Atenas, algo
muy comn entre los patricios de su tiempo. Sea como fuere, dej escrito haber
estudiado con Sotin, un filsofo eclctico-pitagrico, con el estoico Atalo y con
Papirio Fabiano. Ms adelante, fue amigo ntimo del cnico Demetrio.

Primera carrera poltica.

Sneca siempre tuvo una salud enfermiza, especialmente debido al asma que
padeca desde su infancia (vase Epstolas a Lucilio, LIV). Tanto es as que lleg a
escribir que lo nico que le impeda suicidarse era la incapacidad de su padre de
soportar su prdida.

En el ao 31, Sneca volvi a Roma donde, a pesar de su mala salud, de su origen

provinciano y del hecho de provenir de una familia comparativamente escasa en
influencias, fue nombrado Cuestor, con lo que inici as su cursus honorum, en el
que pronto destac por su estilo brillante de orador y escritor. Para cuando, en el
ao 37, el emperador Calgula sucedi a Tiberio, Sneca se haba convertido en el
principal orador del Senado y haba levantado la envidia y los celos del nuevo y
megalmano Csar, el cual, de acuerdo con el historiador Din Casio, orden su
ejecucin. Segn el mismo historiador, fue una mujer prxima al crculo ms
ntimo de Calgula la que consigui que ste revocara la sentencia al afirmar que
Sneca padeca tuberculosis y pronto morira por s mismo. A consecuencia de este
incidente Sneca se retir de la vida pblica.

En el ao 41, a la muerte de Calgula y con la entronizacin de Claudio, Sneca,

que continuaba siendo una persona relevante dentro del estamento poltico romano,
fue de nuevo condenado a muerte, si bien la pena se le conmut por el destierro a
Crcega. Las causas de esta condena se ignoran. La sentencia oficial lo acusaba de
haber cometido adulterio con Julia Livilla, hermana de Calgula, hecho bastante
improbable. Ms probablemente, se ha apuntado que la esposa de Claudio, la
clebre Valeria Mesalina, lo consideraba peligroso ahora que Calgula haba
muerto. La entronizacin de Claudio se haba producido con la oposicin del
Senado, y Sneca, que debido a su prestigio como orador era probablemente uno
de los senadores ms influyentes, podra haber sido un enemigo poltico en
potencia para Claudio. .

Exilio en Crcega y retorno a Roma.

Su exilio en Crcega dur 8 aos. Durante ese tiempo escribi un ensayo de
consolacin a su madre Helvia, a raz de la muerte de su padre Marco, y que
destaca por propugnar actitudes estoicas muy diferentes a las que, por ese mismo
perodo, se muestran en la Consolacin a Polibio, nombre de uno de los libertos
imperiales de Claudio y que ostentaba un gran poder e influencia sobre el
emperador. En esta carta, que probablemente nunca estuviera destinada a
publicarse, se muestra abyectamente adulador mientras busca el perdn imperial.

El destierro dur hasta el ao 49 cuando, tras la cada de Mesalina, la nueva esposa

de Claudio, la tambin clebre Agripina la Menor, consigui para l el perdn
imperial. Se le llam a Roma y, por indicacin de Agripina, se le nombr pretor en
la ciudad. El favor imperial no acab ah, pues en el ao 51, a instancias de nuevo
de Agripina, se le nombr tutor del joven Lucio Domicio Ahenobarbo, futuro
Nern, quien era hijo de un matrimonio anterior de Agripina. Tan drstico cambio
en su suerte se debi, segn el historiador Tcito, a que Agripina, aparte de buscar
un tutor ilustre para su hijo, crea que la fama de Sneca hara que la familia
imperial ganara en popularidad, adems de considerar que un Sneca agradecido y
obligado a ella servira como un importante aliado y un sabio consejero en los
planes de alcanzar el poder que albergaba para su hijo Nern.
En el ao 54, el emperador Claudio muri (segn la mayora de las fuentes
histricas, envenenado por la propia Agripina) y su hijastro Nern subi al poder.
Aunque no hay evidencia alguna de que Sneca estuviera involucrado en el
asesinato de Claudio, s que se mof del viejo emperador en su obra satrica
intitulada Apocolocyntosis divi Claudii (Calabazificacin del divino Claudio),
en la que ste, al ser deificado, acaba, tras una serie de vicisitudes, como un mero
burcrata en el Hades. Con la subida al poder del joven Nern, que por aquel
entonces contaba con 17 aos, Sneca fue nombrado consejero poltico y ministro,
junto con un austero oficial militar llamado Sexto Afranio Burro. .

Gobierno del Imperio romano.

Durante los ocho aos siguientes, Sneca y Burro, a quienes todos los historiadores
romanos consideraron las personas de mayor vala e ilustracin del entorno de
Nern, gobernaron de facto el imperio romano. Dicho perodo destacara, a decir
del propio emperador Trajano, por ser uno de los perodos de mejor y ms justo
gobierno de toda la poca imperial. Su poltica, basada en compromiso y
diplomacia ms que en innovaciones e idealismo, fue modesta pero eficiente: se
trat en todo momento de refrenar los excesos del joven Nern, al tiempo que
evitaban depositar gran poder real en manos de Agripina. As, mientras Nern se
dedicaba, siguiendo las instrucciones de Sneca, a un ocio moralmente
aceptable, Sneca y Burro se hicieron con el poder, en el que promovieron una
serie de reformas legales y financieras, como la reduccin de los impuestos
indirectos; persiguieron la concusin (corrupcin de los gobernadores
provinciales); llevaron a cabo una exitosa guerra en Armenia, que instituy el
protectorado romano en aquel pas y se mostr, a la larga, fundamental para la
salvaguarda de la frontera oriental del imperio; se enviaron, a instancias de Sneca,
expediciones para dar con las fuentes del ro Nilo... Vale notar que ni Burro ni
Sneca ocuparon, durante este perodo, cargo institucional alguno, ms all del de
senadores, por lo que ejercieron el poder desde detrs del solio imperial, como
meros validos y consejeros del joven Csar, que al parecer tena en alta estima a su
tutor.

Sin embargo, conforme Nern fue creciendo, comenz a desembarazarse de la

benigna influencia de Sneca, de tal forma que, al mismo tiempo que el ejercicio
del poder iba desgastando al filsofo, comenzaba a perder influencia sobre su
pupilo Nern. Este, que haba demostrado una naturaleza cruel y vitrilica al hacer
asesinar a su hermanastro Britnico, pronto comenz a escuchar los consejos de
miembros de la peor ralea de la sociedad romana, meros arribistas que, como
Publio Sulio Rufo, vieron una oportunidad para desplazar a Sneca del poder. Fue
este Rufo el que, en el ao 58, acus a Sneca, absurdamente segn Tcito, de
acostarse con Agripina, con lo que dio origen a una campaa de desprestigio en la
que el filsofo fue acusado de crmenes tan peregrinos como el de deplorar el
tirnico rgimen imperial, extravagancia en sus banquetes, hipocresa y adulacin
en sus escritos (fue en este momento cuando sali a la luz la carta al liberto
Polibio), usura, y, sobre todo, excesiva riqueza. De hecho, la riqueza de Sneca en
este perodo alcanz la categora de proverbial, cuando el poeta Juvenal habla de
los grandes jardines del inmensamente rico Sneca. Es probable que la inmensa
riqueza del filsofo propiciara su cada frente a Nern, el cual no tolerara que un
particular pudiera hacerle sombra en ese aspecto. .

Cada y muerte.
En el ao 59, la antiguamente gran valedora de Sneca, Agripina, fue asesinada por
Nern, lo que marcara el inicio del fin de Sneca. Aunque posiblemente no
estuvieran involucrados, Sneca y Burro tuvieron que llevar a cabo una campaa
de lavado de imagen pblica del emperador a fin de minimizar el impacto que
pudiera tener el crimen: Sneca escribi la famosa carta al Senado en la que
justificaba a Nern y explicaba cmo Agripina haba conspirado en contra de su
hijo. Este hecho ha sido muy criticado con posterioridad, y ha sido germen
frecuente de las acusaciones de hipocresa contra Sneca. Cuando, en el ao 62,
Burro muri (probablemente asesinado, segn algunos), la situacin de Sneca en
el poder se volvi insostenible, al haber perdido buena parte de su capital poltico y
de sus apoyos. La campaa de desprestigio, adems, le priv de la cercana del
emperador, el cual, rodeado de aduladores y arribistas como Tigelino, Vitelio o
Petronio, pronto comenzara a hablar de desembarazarse de su viejo tutor.
As, ese mismo ao Sneca pidi a Nern retirarse de la vida pblica, y ofreci
toda su fortuna al emperador. El retiro le fue concedido tcitamente, aunque la
fortuna no le fue aceptada hasta aos despus. De esta manera, Sneca consigui
retirarse de la cada vez ms peligrosa corte romana, y comenz a pasar su tiempo
viajando con su segunda esposa, Paulina, por el sur de Italia. Al mismo tiempo,
comenz a redactar una de sus obras ms famosas, las Cartas a Lucilio, autntico
ejemplo de ensayo, en las que Sneca ofrece todo tipo de sabios consejos y
reflexiones a Lucilio, un amigo ntimo que supuestamente ejerca como procurador
romano en Sicilia. Esta obra servira de ejemplo e inspiracin a Michel de
Montaigne en la redaccin de sus Ensayos.

Aun as, Sneca no consigui desembarazarse del todo de la obsesiva perversin de

su antiguo pupilo. Segn Tcito, parece ser que en sus ltimos aos Sneca sufri
un intento de envenenamiento, frustrado gracias a la sencilla dieta que el filsofo
haba adoptado, previendo un ataque de este tipo. Sea como fuere, en el ao 65 se
le acus de estar implicado en la famosa conjura de Pisn contra Nern. Aunque no
existieran pruebas firmes en su contra, la conjura de Pisn sirvi a Nern como
pretexto para purgar a la sociedad romana de muchos patricios y caballeros que
consideraba subversivos o peligrosos, y entre ellos se encontraba el propio Sneca.
As pues, Sneca fue, junto con muchos otros, condenado a muerte, vctima de la
conjura fracasada.

Sobre la muerte de Sneca, el historiador Tcito cuenta que el tribuno Silvano fue
encomendado para darle la noticia al filsofo, pero siendo aqul uno de los
conjurados, y sintiendo una gran vergenza por Sneca, le orden a otro tribuno
que le llevara la notificacin del Csar: de un patricio como Sneca se esperaba no
que decidiera esperar a la ejecucin, sino que se suicidara tras recibir la condena a
muerte. Cuando Sneca recibi la misiva, ponder con calma la situacin y pidi
permiso para redactar su testamento, lo cual le fue denegado, pues la ley romana
prevea en esos casos que todos los bienes del conjurado pasaran al patrimonio
imperial.

Sabiendo que Nern actuara con crueldad sobre l, decidi abrirse las venas en el
mismo lugar, cortndose los brazos y las piernas. Su esposa Paulina le imit para
evitar ser humillada por el emperador, pero los guardias y los sirvientes se lo
impidieron (otras fuentes afirman que realmente se suicid, aunque Suetonio
afirma que vivi hasta el principado de Domiciano). Sneca, al ver que su muerte
no llegaba, le pidi a su mdico Eustacio Anneo que le suministrase veneno griego
(cicuta), el cual bebi pero sin efecto alguno. Pidi finalmente ser llevado a un
bao caliente, donde el vapor termin asfixindolo, vctima del asma que padeca.

Al suicidio de Sneca lo siguieron, adems, el de sus dos hermanos y el de su

sobrino Lucano, sabedores de que pronto la crueldad de Nern recaera tambin
sobre ellos. El cuerpo de Sneca fue incinerado sin ceremonia alguna. As lo haba
prescrito en su testamento cuando, en sus tiempos de riqueza y poder, pensaba en
sus ltimos momentos.

Valoracin y reputacin.
Reputacin posterior.
Michel de Montaigne (aqu segn retrato de Dumonstier) no dej nunca de
reconocer la influencia de Sneca en su obra magna, los Ensayos.

Tertuliano, quien consider que muchas de las doctrinas morales expuestas por
Sneca tenan gran parecido con las expuestas en la Biblia.
Sneca es uno de los pocos filsofos romanos que siempre ha gozado de gran
popularidad (al menos en la Europa continental; en el mundo anglosajn no fue
sino hasta el siglo XX cuando la figura de Sneca se rescat del olvido), como lo
demuestra el hecho de que su obra haya sido admirada y celebrada por algunos de
los pensadores e intelectuales occidentales ms influyentes: Erasmo de Rotterdam,
Michel de Montaigne, Ren Descartes, Denis Diderot, Jean-Jacques Rousseau,
Francisco de Quevedo, Thomas de Quincey, Dante, Petrarca, San Jernimo, San
Agustn, Lactancio, Chaucer, Juan Calvino, Baudelaire, Honor de Balzac... todos
mostraron su admiracin por la obra de Sneca.

Junto a la de Cicern, la obra de Sneca era una de las mejor conocidas por los
pensadores medievales, y como quiera que muchas de sus doctrinas son
compatibles con la idiosincrasia cristiana, los padres de la Iglesia como San
Agustn lo citan a menudo; Tertuliano lo consideraba un saepe noster, esto es, a
menudo uno de los nuestros, y San Jernimo lleg a incluirlo en su Catlogo de
santos.

Durante la Edad Media, de hecho, surgi la leyenda de que San Pablo habra
convertido a Sneca al cristianismo, y que su muerte en el bao era una suerte de
bautismo encubierto. El origen de esta leyenda pudo venir de que San Pablo
conoci al hermano mayor de Sneca, Galin (Hechos 18: 12-17) a quien alude
posteriormente en la ltima de las cartas a los Gentiles (II Timoteo 4:16), por lo
cual habra sido escrita una falsa correspondencia entre el apstol y Sneca.

La supuesta conversin al Cristianismo de Sneca fue un tema recurrente durante

el Bajo Imperio romano y la Edad Media, formaba parte de la Leyenda urea, e
incluso aparecieron varias cartas espurias entre Sneca y San Pablo en las que
intercambian puntos de vista doctrinales; en una de ellas, fechada en el siglo III o
en el siglo IV, incluso se relata el gran incendio de Roma, aunque probablemente
Sneca se hallase fuera de la ciudad en ese tiempo. Por otro lado, su obra Naturales
quaestiones, tratado de ciencias naturales alabado ya por Plinio el Viejo, fue
durante la Edad Media la obra de referencia inamovible en los asuntos que
abordaba; slo Aristteles goz de mayor prestigio en ese campo.

Adems, la influencia de Sneca se deja ver en todo el humanismo y dems

corrientes renacentistas. Su afirmacin de la igualdad de todos los hombres, la
propugnacin de una vida sobria y moderada como forma de hallar la felicidad, su
desprecio a la supersticin, sus opiniones antropocentristas... se haran un hueco en
el pensamiento renacentista. Erasmo de Rotterdam, por ejemplo, fue el primero en
preparar una edicin crtica de sus obras (1515), y la primera obra de Calvino fue
una edicin de De clementia, en 1532. Robert Burton lo cita en su Anatoma de la
melancola, y Juan Luis Vives y Toms Moro lo tenan en alta estima, y se hacan
eco de sus ideas ticas. En la obra de Montaigne, los Ensayos, las referencias a la
obra de Sneca son constantes, tanto en la forma, como en opiniones, muchas de
las cuales son comunes en ambos pensadores: por ejemplo, la justificacin del
suicidio como forma de evitar una muerte peor, es anloga en ambos.
Formalmente, muchos ensayos de Montaigne se asemejan a la estructura
desarrollada por Sneca en sus Cartas a Lucilio (planteamiento de un tema, pero no
de una tesis al respecto, un desarrollo ms o menos lineal donde se aaden
ejemplos pero se evitan digresiones, y una conclusin final sobre el tema
planteado, que se deduce de todo lo anterior), que se han visto como un
antecedente claro del ensayo moderno. Y, aunque las ideas presentadas por Sneca
no pueden ser consideradas originales ni sistemticas en su exposicin, su
importancia es capital a la hora de hacer asequibles y populares muchas de las
ideas de la filosofa griega.

En la actualidad, su obra ha cado en un cierto olvido, propiciado por el moderno

abandono del estudio de las lenguas y disciplinas clsicas. Sin embargo, sigue
sorprendiendo por la vigencia y accesibilidad de muchas de sus ideas y la facilidad
de lectura y la claridad con que se muestra en las traducciones vernculas de su
obra: las Cartas a Lucilio han sido comparadas con un libro de autoayuda, y de
hecho, a raz de la pelcula Gladiator, tanto stas como las Meditaciones de Marco
Aurelio fueron reeditadas con gran xito en el mundo anglosajn.

Valoracin.
Desde sus inicios, Sneca abraz el estoicismo, sobre todo en su vertiente moral, y
toda su obra gira en torno a esta doctrina, de la que lleg a ser, al menos en la
teora, uno de los mximos exponentes. Sin embargo, aunque en su obra se
presenta siempre como estoico, ya en su propio tiempo fue tachado de hipcrita, al
no ser capaz de vivir segn los principios que propugnaba en su obra.

En efecto, a lo largo de toda su vida fue acusado de haberse acostado con mujeres
casadas, y si bien es cierto que muchas veces dichas acusaciones no eran ms que
meras calumnias, en muchos otros casos parecen haber estado bien fundadas.
Adems, la estrecha relacin con los excesos de Nern demuestra las profundas
limitaciones de sus enseanzas en cuanto a la templanza y la autodisciplina propias
de un estoico. Igualmente, no se explicara que un verdadero estoico escribiera las
cartas que desde su destierro en Crcega envi a Roma rogando, de la forma ms
servil y humillante, por su perdn. En su Calabacificacin de Claudio ridiculiz
algunos comportamientos y polticas del emperador Claudio que cualquier estoico
habra aplaudido, con lo que se demostr que colocaba sus principios al servicio de
Nern, al denostar a Claudio al tiempo que proclamaba que Nern sera ms sabio
y longevo que el legendario Nstor. En esta obra presenta una crtica hacia la
deificacin de los humanos y pone como claro ejemplo el caso de Claudio y
aprovecha la ocasin para criticarlo y ridiculizarlo.

La carta al Senado donde justifica el asesinato de Agripina, ha sido siempre vista

como algo imperdonable, y de gran bajeza moral. Ante otros actos de Nern, como
el asesinato de Britnico o el repudio de su primera esposa Octavia, Sneca
siempre guard un silencio que muchos han visto como cobarda e incluso
aquiescencia. Las acusaciones de corrupcin que acompaaron a su gobierno, que
bien pudieran sostenerse si se atiende a la fabulosa fortuna que hizo en ese perodo,
seran una prueba ms de la incapacidad de Sneca para llevar a la prctica los
principios estoicos que tanto admiraba.

Sin embargo, hay que hacer notar que la inmensa mayora de las acusaciones que
se vertieron contra Sneca fueron hechas bien por opositores polticos en vida del
filsofo, por lo que su validez debe tomarse con cautela, o con mucha posterioridad
a la muerte del mismo, de manera que muy posiblemente las debilidades de Sneca
fueran en realidad mucho menores que las que en apariencia fueron. Sea como
fuere, Sneca ha pasado a la posteridad como uno de los ms tristes ejemplos de un
hombre que fall en vivir segn sus propios ideales.

En la actualidad, los medioambientalistas utilizan su nombre en la expresin

"efecto Sneca" o "acantilado de Sneca" para expresar que el declive de las
civilizaciones es ms rpido que su ascenso. Esta referencia se basa en la cita que
dice: "Sera un motivo de consuelo para nuestra fragilidad y para nuestros asuntos,
si todas las cosas pereciesen tan lentamente como se producen; en cambio, el
crecimiento procede lentamente, la cada se acelera." Lucio Anneo Sneca, Cartas
a Lucilio. Libro XIV, Epst. 91, 6. .

Obras.
Las obras que nos quedan de Sneca se pueden dividir en cuatro apartados: los
dilogos morales, las cartas, las tragedias y los epigramas. La filosofa de Sneca
se diluye en estas obras. No escribi una obra sistemtica de filosofa; su
pensamiento filosfico, sus ideas estoicas, se expresan a lo largo de toda su obra y
llenan el comentario de todas las situaciones.

Los dilogos son once obras morales conservadas en un manuscrito de la

Biblioteca Ambrosiana. Si se excepta el conocido con el nombre de Sobre la ira,
son relativamente cortos. El largo dilogo Sobre la ira est dedicado a su hermano
Novato, que le haba pedido que le escribiera sobre el modo de mitigar la ira.

En el exilio escribi el tratado Sobre la providencia, dedicado a Lucilio hijo. De su

exilio es tambin el dilogo ms exquisito y el ms lleno de detalles personales,
que escribi a su madre: De la consolacin a Helvia. Junto al tratado Sobre la
providencia hay que colocar el De la constancia del sabio, escrito probablemente
despus del ao 47. Vuelto a las tareas de gobierno redacta el dilogo Sobre la
brevedad de la vida, escrito con toda probabilidad en el ao 55. A su suegro
Paulino le dedic el dilogo La vida bienaventurada, una curiosa defensa de su
forma de vida de filsofo estoico.

Durante el perodo de retiro de la vida poltica escribi un libro de Cuestiones

naturales, dedicado a Lucilio, que trata de fenmenos naturales, y donde la tica se
mezcla con la fsica.

Escrita en prosa y en verso, pero aislada de sus dems obras, como caso nico est
la Apocolocyntosis, una stira feroz de la deificacin de Claudio, con crtica
poltica y malicia personal, como responsable que fue de su destierro.

De toda la obra potica de Sneca, sus diez tragedias son el fruto de una actividad
creativa, independiente, que ejerci a lo largo de su vida, pero especialmente en el
periodo intermedio de la educacin de Nern, quien era un gran aficionado al
teatro y a la declamacin. Sabemos que en efecto las compuso porque Tcito
(Annales, XIV, 52) cuenta que se reprochaba a Sneca el haberlas escrito siguiendo
el gusto que por ellas demostraba Nern. Diez tragedias han llegado hasta
nosotros, de las cuales ocho parecen en efecto de su autora: Phaedra, Troades,
Thyestes, Phoenissae, Medea, Oedipus, Agamemnon y Hercules furens. Una, no
obstante, es dudosa en la atribucin: Hercules Oeteus / Hrcules en el Eta; y otra,
ciertamente, es apcrifa: Octavia.

Consolaciones.
Consolacin a Marcia (40 d.C.)
Consolacin a Helvia (42 d.C.)
Consolacin a Polibio (43 d.C.).

Dilogos.
Artculo principal: Dilogos (Sneca)
De la ira (41 d.C.)
De la serenidad del alma (53 d.C.)
De la brevedad de la vida (55 d.C.)
De la firmeza del sabio (55 d.C.)
De la clemencia (56 d.C.)
De la vida bienaventurada o De la felicidad (58 d.C.)
De los beneficios (59 d.C.)
De la vida retirada o Del ocio (entre el 41-50 d.C.)
De la providencia (63 d.C.).

Tragedias.
Hrcules furioso;
Las troyanas;
Medea;
Hiplito;
Fedra;
Edipo;
Agamenn.
Tiestes.
Hrcules en el Eta;
Las fenicias;
Octavia.

Otras.
Apocolocyntosis divi Claudii (Calabacificacin del divino Claudio), una obra
satrica, tambin contiene referencias a Nern, al que compara con Nstor en
sabidura y longevidad, en un ejercicio de inaudita adulacin.
Naturales quaestiones, en 7 libros de poca originalidad, pero aun as
tremendamente populares durante la Edad Media, incluyen todo lo relacionado con
meteorologa, mineraloga y oceanografa.
Epistulae morales ad Lucilium (Cartas a Lucilio), conjunto de 124 cartas de
temtica moral dirigidas a Lucilio.
Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae, correspondencia apcrifa
mantenida entre Sneca y San Pablo. Fueron fechadas en torno al ao 370 d.C. por
expertos latinistas durante el Renacimiento, y desde entonces se consideran una
falsificacin. .

Traducciones.
Karl Alfred Blher hizo un trabajo fundamental sobre la estela del filsofo
cordobs en la cultura espaola: Sneca en Espaa. Investigaciones sobre la
recepcin de Sneca en Espaa desde el siglo XIII hasta el siglo XVII (Madrid:
Gredos, 1983). Como hispano, es natural que los humanistas espaoles le tuvieran
una cierta devocin, al igual que a otros autores naturales de este suelo como su
sobrino Lucano o Marco Valerio Marcial. Pero en general fue citado
indirectamente y de segunda mano en la Edad Media espaola hasta que el siglo
XV ya empiezan a circular cdices completos con sus obras en las manos de
humanistas como Pedro Daz de Toledo y Alonso de Cartagena, obispo de Burgos.

Philobiblon recoge 97 manuscritos con romanceamientos de Sneca al castellano,

al cataln y al gallego-portugus solo en el siglo XV. Al cataln se vertieron las
tragedias. Antoni Canals tradujo De providentia entre 1396 y 1404. Se conocen dos
traducciones catalanas de las Cartas a Lucilio, una desde el francs y otra directa.
La mujer de Alfonso el Magnnimo ley una y Martn el Humano mand traducir
un excerpta elaborado por el dominico italiano Luca Manelli. En Castilla se
tradujeron casi todas sus obras durante el reinado de Juan II y tambin encarg
traducciones el Marqus de Santillana. Alonso de Cartagena tradujo la Tabulatio de
Luca Manelli, De providentia, De clementia, De constantia, Libro de las siete artes
liberales (Epstola 88 a Lucilio), De vita beata (incluida en De otio). Tambin
tradujo apcrifos: De remediis fortuitorum, Formulae vitae honestae, De legalibus
institutis y once Declamationes de Sneca el Viejo. Pedro Daz de Toledo, capelln
del Marqus de Santillana, tradujo los apcrifos Proverbia Senecae. 75 cartas de
Sneca se vertieron al castellano annimamente desde una versin italiana que
vena de otra francesa, y fueron traducidas en 1425 por orden de Fernn Prez de
Guzmn. Una segunda versin castellana de 81 cartas proviene de otra catalana. Se
perdi la encargada por el Marqus de Santillana. Y Nuo de Guzmn mand
traducir la Apocolocyntosis desde la versin italiana de Pier Candido Decembrio. Y
se tradujo incluso el apcrifo epistolario de Sneca y San Pablo.

Ya en poca moderna tradujeron las tragedias de Sneca Agustn Ruiz de

Santayana, padre del filsofo, y Marcelino Menndez Pelayo, y es moderna de la
de Leonor Prez Gmez (Tragedias completas, Madrid: Ctedra, 2012, 2 vols.); el
cannigo republicano exiliado Jos Manuel Gallegos Rocafull tradujo unas Obras
completas de Lucio Anneo Sneca (Mxico, UNAM, 1944 y 1945, 2 vols.) que en
realidad acoge solo los tratados morales (public las Cartas en el FCE), y es muy
conocida la del sacerdote franquista Lorenzo Riber al castellano de Obras
completas de Sneca: discurso previo, traduccin, argumento y notas... (Madrid:
Editorial Aguilar, 1943, 1949, 1957, 1966). Hay traducciones especficas al
castellano de las Cartas a Lucilio por parte del cannigo de Granada Francisco
Navarro y Calvo (Epstolas morales, Madrid: Luis Navarro, 1884, que incluye
tambin los tratados; pero parecen haber sido hechas desde el francs), J. M.
Gallegos Rocafull (Cartas morales, Mxico: FCE, 1951-1953, 2 vols.), Jaime
Bofill y Ferro (Barcelona: Iberia, 1955, 2 vols, id. 1964; reimpresa en Barcelona:
Planeta, 1985); Vicente Lpez Soto (Barcelona: Juventud, 1982) e Ismael Roca
Meli (Madrid: Gredos, 1986) y al cataln por el doctor Carles Card (1928-1931),
4 vols., con el texto latino y aparato crtico.

Bibliografa.
Sneca, Lucio Anneo (2013). Juan Manuel Daz Torres, ed. Obra completa.
Biblioteca de Grandes Pensadores. Madrid: Editorial Gredos.
(1982). Medea. Traduc. Valentn Garca Yebra. Madrid: Editorial Gredos.
. Tragedias. Obra completa. Madrid: Editorial Gredos.
Volumen I: Hrcules loco. Las troyanas. Las fenicias. Medea. 1997.
Volumen II: Fedra. Edipo. Agamenn. Tiestes. Hrcules en el Eta. Octavia. 1988.
. Epstolas morales a Lucilio. Obra completa. Madrid: Editorial Gredos.
Volumen I: Libros I-IX, epstolas 1-80. 1994.
Volumen II: Libros X-XX y XII, epstolas 81-125. 1989.
(1996). Dilogos. Apocolocintosis; Consolaciones a Marcia, a su madre Helvia y
a Polibio. Madrid: Editorial Gredos.
(2000). Dilogos; Sobre la Providencia. Sobre la firmeza del sabio. Sobre la ira.
Sobre la vida feliz. Sobre el ocio. Sobre la tranquilidad del espritu. Sobre la
brevedad de la vida. Madrid: Editorial Gredos.
(2013). Cuestiones naturales. Madrid: Editorial Gredos.
(2006). Cartas a Lucilio. Traduccin literal, no verncula, del latn. Tercera
edicin. Barcelona: Editorial Juventud.
. El libro de oro y el tratado de los beneficios. Traduccin, prlogo y notas por
Juan Bautista Bergua. Clsicos Bergua. Madrid: Ediciones Ibricas, La Crtica
Literaria.
(2013). Sobre la brevedad de la vida, el ocio y la felicidad. Barcelona:
Acantilado.