Crtica literaria feminista

La crtica literaria feminista es un discurso que reflexiona sobre el poder, la jerarqua y el dominio
masculino en el mbito cultural. Desde luego, persigue una lucha poltica, una lucha que empieza
con el reconocimiento de la legitimidad de las escrituras de las mujeres, de su tradicin literaria y
estrategias literarias que implican y demuestran la opresin masculina.

En la entrevista Hortensia Moreno subraya la dominacin masculina en el mbito de la literatura

que se muestra claramente en el canon literario marcado por la dominacin masculina, blanca,
heterosexual y en muchos casos anglosajona, pero tambin en el mundo editorial donde se toman
las decisiones sobre qu se publica y lo que se debe leer y saber y con ello aclara los objetivos de
la crtica literaria feminista.

Al separarse de la critica literaria y de la academia convencional que determina el canon literario,

que coloca y analiza los textos dentro de un vaco social con sus propias reglas estticas,
autnomas y que persigue la meta de explicar la intencin del texto, la crtica literaria feminista se
ubica al lado de los discursos marginales, alternativos y excluidos de la academia convencional.
Esta reemplaza el vaco social por un conjunto de cultura al cual reinterpreta y se acerca desde
() las perspectivas de psicoanlisis, antropologa, la semitica, la filosofa poltica o la historia
(Moreno 1994: 109).

La referencia a las teoras del feminismo y sus estrategias de visibilizar el posicionamiento de las
mujeres dentro del conjunto de cultura fundamenta la crtica literaria feminista en
contraposicin con un establishment masculino y expresa que el discurso corre de manera
paralela con el movimiento feminista. Esa paralela se explica, como destaca Moreno en su ensayo,
tambin a travs del debate de las diferentes corrientes dentro de la crtica literaria feminista: el
debate de la diferencia y el (acotamos aqu de nuevo) de la igualdad.

Por un lado est la escritura femenina que diferencia la literatura escrita por las mujeres, a
travs de sus caractersticas, orgenes y causas. Se tiene en cuenta la situacin concreta de la
mujer - bajo la circunstancia en que fue escrito el texto . Moreno describe esa posicin como
escencialista ya que por la posicin de escribir se le determina una manera especfica de
produccin literaria.

Por otro lado est la posicin de entender el asunto de la diferencia sexual como un problema
lingstico, semitico y discursivo :

Esta perspectiva se pregunta por la transformacin, en la escritura, del dato biolgico de la

diferencia sexual en el dato cultural que nos da, en la literatura, situaciones, juicios y personajes
masculinos o femeninos; trata de hacer una definicin sexual de un valor mvil, dentro de un
horizonte de transformacin y metamorfosis de los valores. (Moreno 1994: 109)

Sin embargo, las dos posiciones tienen la misma actitud hacia la literatura en comn que es la de
atestarle un valor humano, un valor de enseanza y de compartir las experiencias. Las dos toman
la literatura como fuente para obtener conocimiento sobre las mujeres, para acceder a la
intimidad, a lo que ocurre en casa de las mujeres. Para la critica literaria feminista no importa si se
trata de una ficcin. Desde esa perspectiva de anlisis feminista la literatura es ordenacin,
interpretacin y articulacin de la experiencia (Moreno 1994:108). Ambas corrientes retoman el
discurso feminista de la crisis del sujeto al interpretar los textos dentro de su proceso histrico y
por ello analizarlos siempre como una perspectiva de cierto lugar, en cierto momento. En
contraposicin de la crtica literaria convencional revalora el papel del lector y con ello establece
una relacin fundamental de comunicacin entre el escritor y el lector:

El texto alcanza su existencia a travs del trabajo de constitucin de una conciencia que lo recibe:
la obra es el texto constituido en la conciencia del lector. Por lo tanto, la obra es una construccin
intertextual, es decir, la confluencia constelacin- de varios discursos culturales en los que la obra
se difunde para hacerse inteligible. (Moreno 1994: 110)
PROYECTO COMUNICACION VIRTUAL

Tema: Amarillismo en la prensa

Dnde se metieron los peridicos serios de Colombia?

Hoy en da la pretensin de mantener claramente una distincin entre medios serios y medios
amarillistas parece bastante problemtica. El amarillismo es parte de una esttica cuando menos
inquietante, insubordinada a lo serio, en buena disputa por los nuevos espacios semiticos de la
industria cultural.

En la actualidad la prensa ha perdido seriedad y parte del abismo en beneficio de una

superficialidad ms inteligible y de una aproximacin a la realidad ms elemental. Este fenmeno
es fundamental a la hora de juzgar cierto descrdito en que ha cado nuestra gran prensa, en
ocasiones no solamente amarillista sino casi un cmic de cuanto sucede, tal es el grado de
vulgaridad en la noticia y en el humor que demuestra. Todo lo cual no es obstculo para que
existan excelentes profesionales, tanto en el mbito de informacin como de opinin, pero el tono
genrico ciertamente ha disminuido de altura intelectual, en consonancia con los tiempos que
vivimos.

La prensa ha acabado por ser el instrumento meditico de mayor incidencia en la formacin de las
llamadas "opiniones medias", ms all de las reacciones inmediatas ante el fenmeno periodstico
que es ms llamativo pero menos incisivo.

Uno dividi toda la vida los peridicos en dos clases: los amarillistas y los dems. Los dems eran
los "serios", es decir, los que uno lea. Pero a raz de los escndalos de Bill Clinton y la cobertura de
la muerte aparatosa de Diana de Gales hace muchos aos atrs, cabe preguntarse dnde se
metieron los peridicos serios. Revistas tan circunspectas como Time y diarios tan reposados
como The New York Times se lanzaron a ver quin era ms estrepitoso. Total, lo de Clinton no
pas de ser un chisme de pasillo agrandado a crisis de estado por circunstancias picantes, gracias a
estos escndalos cabe resaltar la frase "El lenguaje de los nuevos medios", nos intenta demostrar
que no existe un nico lenguaje, simplemente porque el respeto y la sensibilidad de los afectados
para estas personas no existen.

Podemos dejar en claro que es necesario superar la nocin simplista de sensacionalismo como
manifestacin del mal gusto en los medios masivos o como funcin narcotizante.

Hoy, la pretensin de mantener claramente una distincin entre medios serios y medios
sensacionalistas parece bastante problemtica. El sensacionalismo es parte de una esttica
inquietante, insubordinada a lo serio.
 Est claro que el amarillismo o sensacionalismo est presente, en mayor o menor medida, en
todos los medios impresos y que su instauracin en determinados peridicos aumenta da a da,
de forma preocupante, ante el temor de que la competencia se haga con grupos de lectores que
antes no comulgaban con su lnea editorial. El grado de superficialidad depender de la pretendida
seriedad que quiera transmitir el peridico, pero incluso medios con una contrastada trayectoria
de credibilidad estn incurriendo en el error de introducirse al sensacionalismo.

La funcin fundamental de la prensa es informar, pero no entretener. Para eso hay otros medios.
No cabe duda que el amarillismo forma parte de la historia de la prensa desde que sta existe, y
seguir siendo as en tanto en cuanto la condicin humana no cambie. Hay que evitar es que no se
alcancen cotas de superficialidad preocupantes, porque en ese caso la labor periodstica quedara
en entredicho.

Por otro lado para finalizar; nosotras realizamos un anlisis etnogrfico por medio de la entrevista, la
observacin tomando como punto de referencia una herramienta muy bsica e importante que fue el
visita de campo que se le realizaron a 20 personas particulares por medio de un entrevista sobre lo que
pensaba del amarillismo y una visita en montera al peridico EL PROPIO en el barrio LA FLORESTA, calle
39#14b-07 con el fin de aclarar dudas por medio de una entrevista a MARIA DEL CARMEN BUENAOS
BITAR, periodista, la cual realiz Vanesa Ordosgoitia integrante del proyecto investigativo todas esas
anotaciones conclusiones se encuentran el blog ABUSODEAMARILLISMO.BLOGSPOT.COM.