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EL IMPERATIVO DE LA INTERCULTURALIDAD
Mariella Sala
INTRODUCCIN
1
Es interesante sealar la visin europea de este hecho a travs de la feminista espaola Rosa Cobo que
encuentra como causa del inters en el multiculturalismo la emergencia de grupos sociales que
anteriormente eran invisibles. Como es el caso de las culturas indgenas de Amrica, las mujeres, los
gays y lesbianas. En segundo lugar ella seala la migracin a las sociedad europeas, que ella adjudica a
a la diversidad interna de nuestras sociedades (Ver Multiculturalismo, Democracia Paritaria y
Participacin Poltica. Publicado en Poltica y Sociedad, Madrid No. 32, 1999
1
los Estados de Amrica Latina. En primer lugar har algunas precisiones sobre
los conceptos a utilizar para despus entrar a la discusin sobre la importancia
de las polticas multiculturales en la regin y la necesidad de una perspectiva
intercultural.
Una segunda, se refiere a la que tiene que ver con las costumbres de los
pueblos, sus festividades, y sus diversas expresiones artsticas, consideradas
generalmente como artesana y folclor. Es un concepto ms cercano a la
antropologa.
2
patrimonio cultural de nuestros pueblos, entre otros. Esta es una perspectiva
esttica de cultura, que mira al pasado y que ignora que las culturas son
siempre dinmicas y, por lo tanto, estn cambiando permanentemente.
Asimismo ignora las tensiones de un Estado que busca asimilar y no integrar a
las diversas culturas en sus programas y polticas que pretenden la
universalidad de la nacin.
Para los fines de este trabajo vamos a entender la cultura y por tanto las
polticas culturales en un sentido muy amplio, como:
2
A pesar que estas se experimentan como naciones autnomas
3
1. Interculturalidad o Multiculturalidad
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relacionan enriquecindose entre s y cambiando mutuamente al darse lo que
en filosofa se ha llamado fusin de horizontes. Ello implica que en el
encuentro intercultural, en el dilogo con el otro se alcanza una comunicacin
en el que ambas partes reconocen al otro logrndose un horizonte comn. Se
toma distancia crtica del propio horizonte para abrirse al otro. Se da una
racionalidad dialgica, ya no instrumental. Para decirlo en palabras de
Hopenhayn:
Multiculturalidad: respeto
Mestizaje: mezcla o sntesis
Interculturalidad: dilogo
4
Hopenhayn, Martn Transculturalidad y Diferencia (El lugar preciso es un lugar movedizo)
Cinta de Moebio No. 7. Marzo 2000. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Chile.
http://rehue.csociales.uchile.cl/publicaciones/moebio/07/frames05.htm
5
Heise, Tubino, Ardito Interculturalidad un desafo CAAP .Lima 1994. p.49
6
Es interesante aqu recordar el trabajo de Amors en el que ve esta posibilidad desde la Ilustracin como
crtica y dilogo
7
Etxeberra, Xavier Derechos culturales e identidad en: Creacin de un concepto y desarrollo de una
actitud, Maria Heise, ed. Programa Forte-Pe. Lima. 2001 pp.17 -38
8
Ibid.p.18
5
Se podra emparentar con la actitud que propone Maalouf: Para ir con decisin
en busca del otro, hay que tener los brazos abiertos y la cabeza alta, y la nica
forma de tener los brazos abiertos es llevar la cabeza alta. Si a cada paso que
da una persona siente que est traicionando a los suyos, que est renegando
de s misma, el acercamiento estar viciado; si aquel cuya lengua estoy
estudiando no respeta la ma, hablar su lengua deja de ser un gesto de
apertura y se convierte en un acto de vasallaje y sumisin9
En las ltimas dcadas, dada la necesidad de todos los Estados cada uno con
su especificidad pero todos frente a la necesidad de gobernabilidad de los
pases con presencia de comunidades multiculturales, se empieza a teorizar
sobre multiculturalidad y Estado. Es el filsofo canadiense Will Kymlicka quien
ms ha estudiado las tensiones entre Estado, polticas pblicas y naciones
multiculturales. Basndose en la experiencia canadiense, Kymlicka analiza los
conflictos y posibles vas para dar viabilidad y gobernabilidad a los Estados que
han legislado y siguen hacindolo desde una sola perspectiva cultural.
9
Maalouf, Amin. Identidades asesinas. Biblioteca Maalouf.Alianza Editorial. Madrid. 2004 p. 51
10
Tubino, texto indito
11
Kymlicka, Will Estados multiculturales y ciudadanos interculturales Conferencia ofrecida en el V
Congreso Latinoamericano de Educacin Bilinge Intercultural. Lima, agosto de 2002 (traduccin de
Mariella Sala)
6
Rechazan la idea de un Estado que sea posesin de un solo grupo
nacional.
Estn en total desacuerdo con un Estado que desarrolla polticas de
construccin nacional que asimilan o excluyen a los miembros de minoras
o grupos no dominantes (aunque sean mayora).
Por el contrario reclaman poder acceder a las instituciones del Estado sin
tener que negar su identidad etno-cultural.
El Estado, entonces, debera entregar el mismo reconocimiento a la historia,
idioma, cultura y costumbres que se otorga al grupo dominante.
Y por ltimo, el Estado Multicultural reconoce la injusticia histrica y hace
esfuerzos por remediar esta situacin.
Con estos principios, se entiende que un Estado que aspira a una democracia
real, deber tener polticas de reconocimiento, polticas diferenciadas y, sobre
todo,de justicia social. (Taylor, Fraser)
7
nuestras pertenencias y an de nosotros mismos desde una actitud de apertura
y no de resistencia. Si se obvian los conflictos interculturales, corremos el
riesgo de promover identidades asesinas 12 . De all que en Amrica Latina, el
concepto de interculturalidad resulte clave para la gobernabilidad de los pases.
Lo que s es imperativo para todos los Estados, por lo tanto, es que a la par de
multiculturizarse debern promover una ciudadana intercultural que se vea
expresada en un dilogo horizontal pero teniendo como horizonte la justicia
social - y en el que se reconozcan las ciudadanas diferenciadas.
12
Op.cit. Maalouf. P.100
13
Taylor, Charles. El multiculturalismo y la poltica del reconocimiento FCE .Mxico. 1993 p. 55
8
No se puede equiparar tan fcilmente el status de las culturas subordinadas
con la situacin tambin subalterna de las mujeres pero evidentemente existen
muchos puntos de contacto lo que ha enriquecido una discusin en los ltimos
aos entre el feminismo de la igualdad y el de la diferencia. Fraser hace una
interesante caracterizacin del contexto en el que surge esta preocupacin por
parte del feminismo.
14
Cf. Fraser, Nancy. Iustitia interrupta. Siglo del Hombre Editores-Univesidad de los Andes, Bogot
1997 p.234-236
15
Ver: Agra, Maria Xos en Feminismo y Filosofa . Editorial Sntesis. Madrid: 2000. p. 161
16
Ibid. p 148 -149
17
Maalouf, Amin. Identidades asesinas. Alianza Editorial. Madrid: p. 34
9
En el caso de las mujeres, la situacin es ms complicada como dice Mara
Xos Agra, citando a Susan Wolf, el problema de las mujeres no es el riesgo
de la aniquilacin, ni el de la indiferencia o no inters en conservar la identidad
del sexo femenino por parte de aquellos con ms poder o que son mayora en
la comunidad El problema es que esta identidad est puesta al servicio de la
opresin y la explotacin18
Como dice Oller Mokin, 19 las prcticas opresivas hacia las mujeres que estn
ocultas en las diversas culturas son vistas como preocupaciones privadas
familiares. Si bien la violencia domstica contra la mujer ha sido objeto de
polticas pblicas, por ejemplo, stas no alcanzan cuando son consideradas
como derechos culturales de las comunidades. Por lo tanto, creemos que las
polticas multiculturales deberan incluir el gnero como poltica cultural
tambin.
18
Agra op.cit. p. 149
19
Oller Mokin en Feminaria 28/29 p. 10
20
Ver Fraser op.cit. p 95 - 133
10
Dado que la lengua franca en la regin es el castellano y hay millones de
personas que no lo hablan, las polticas multiculturales intentaron salvar este
vaco a travs de la educacin inicial, con el propsito de integrar a cientos de
miles de nios monolinges, cuyo idioma por ejemplo en el Per, era el
quechua, aymara y varios otros de las etnias amaznicas. Las mismas
polticas se desarrollaron en los pases con diversidad lingstica de la regin.
Temas como la diversidad de lenguas, y ms recientemente el pluralismo
jurdico, y los temas de los enfoques de la salud y el gnero, han venido a
armar una propuesta ms integral que exige cada vez ms en Amrica Latina,
la construccin de polticas multiculturales en los Estados nacionales. En esto
hay que reconocer los avances de Mxico, Bolivia y Ecuador, entre otros,
especialmente los que cuentan con una mayor diversidad cultural.
11
En un trabajo realizado por Astrid Bant en el 2001 en el que se pregunta cmo
mejorar la salud sexual y reproductiva en un pas multicultural, 21 propone a
nivel de la atencin, acciones como las siguientes:
Es interesante ver que pasados cinco aos estas acciones ya se estn llevando
a cabo en el Per y con ms anterioridad en otros pases como Bolivia, Mxico
o Ecuador.
Sin embargo, las propuestas de polticas para remediar las brechas entre oferta
y demanda de los servicios de salud, no han corrido la misma suerte, lo que
demuestra que se operativizan cambios a propsito de la diferencia cultural
pero sin profundizar en una perspectiva intercultural que tendra que
contemplar, como la autora lo propone: La mejora de las condiciones legales y
sociales para ejercer los derechos sexuales y reproductivos; fortalecer la
posicin de las mujeres y de sus organizaciones en las negociaciones de sus
intereses, y proporcionar los medios materiales e inmateriales necesarios para
la participacin en la gestin de recursos relacionados con la salud.
21
Bant, Astrid Cmo mejorar la salud sexual y reproductiva en un pas multicultural. En:
Interculturalidad. Creacin de un concepto y desarrollo de una actitud ed. Heis. Op.cit
12
Degregori, se evidenci con una crudeza excepcional, qu significa un Estado
ciego a la multiculturalidad. En su artculo Desigualdades persistentes y
construccin de un pas pluricultural, a propsito de los 70 mil muertos que dej
la guerra interna y de los cuales 75% tenan el quechua como idioma materno,
Degregori hace una reflexin sobre un Estado que mantiene la divisin
colonial entre criollos urbanos educados, por un lado, y pueblos indgenas por
otro. En resumen, un Estado que ejerce el Imperialismo Cultural. 22 Si no hay
reconocimiento advierte las elites econmicas y polticas del pas seguirn
fluctuando ente el clientelismo, que esconde el desprecio bajo una mscara
paternalista y la masacre, que tras su mscara terrorfica esconde el miedo
13
llamado las ciudadanas interculturales. Desde varias voces se coincide en
que este proceso puede llevar a la ansiada democracia de justicia social que
Amrica Latina espera.
25
Etxeberria op.cit. p29 -30
26
ibid
14
RESEAS BIBLIOGRFICAS
15
Tubino, Fidel Entre el multiculturalismo y la interculturalidad. En:
Interculturalidad y poltica. Norma Fuller (ed) Red peruana de Ciencias
Sociales. Lima. 2002.
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Recursos
http://www.pucp.edu.pe/ridei/
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