LA PSICOSIS DE LA BURGUESA: INTERPRETACIN CRTICA SOBRE EL

CONCEPTO DE DESARROLLO EN RODOLFO KUSCH

Por: Edward Andrs Tamayo Duque

Si bien en los dos trabajos anteriores trat presentar una interpretacin mucho ms investigativa
respecto al concepto de geopoltica y del liberalismo en clave de geopoltica, en este tercer y ltimo
trabajo pretendo arriesgar un poco ms y desarrollar un anlisis crtico personal respecto a algunos
de los elementos que se encuentran en el tema de la geocultura. En una de las sesiones de clase, la
profesora Avendao mencion que tanto la geoeconoma como la geocultura eran fachadas de la
misma geopoltica y que estas cortinas de humo son aquellas que an determinan las dinmicas
ms profundas de la motivacin poltica que, en trminos de bsqueda del poder, determinan al ser
humano. Tomar estas palabras para reafirmarlas y agregar unos cuantos pensamientos que
aparecen en mi cabeza luego de leer el texto de Rodolfo Kusch sobre Geocultura y desarrollismo.

En primer lugar quiero alabar los aportes que realiza Kusch frente a la ideologa del campesino
tomando la siguiente pregunta: Acaso el campesino est obligado a contribuir al progreso como
lo entiende el hombre de la ciudad?. En la misma pregunta que realiza este pensador se puede
apreciar una apologa a la identidad de cada cultura, y es que el desarrollo, equiparado con el
concepto de crecimiento econmico, se ha transformado en un ideal determinstico de culturas que
la misma cultura occidental no entiende, y por tanto, tiende a rechazarlas, segregarlas o
ridiculizarlas.

En Colombia, muchos estamos cansados de que se afirme que nuestra falta de competitividad a
nivel internacional proviene de los sectores primarios que nunca piensan en desarrollarse, pero
cuntas personas se han preguntado si realmente existen las ayudas para tal desarrollo, o si acaso,
al igual que afirma el profesor Kusch, este desarrollo permite que las comunidades se desarrollen
tal y como son, es decir, en el sentido que por ejemplo una planta o un joven se desarrollan cuando
su esencia, o lo que son en s mismos no se altera.

Claramente el modelo de desarrollo occidental, promueve un ser sin esencia y es que este ms all
de ser un problema de un trasfondo identitario, psicolgico, antropolgico, social, es antes que nada
un problema filosfico pues precisamente hace que los criterios que determinan al ser se desdibujen
y por este motivo interpreto que esto para Kusch significa la mutacin del ethos del pueblo y que
por ese sencillo motivo l mismo menciona que es inhumano. El capitalismo a ultranza es inhumano
porque desdibuja la esencia misma e inmutabilidad de determinado ser.

Aparentemente vivimos en un mundo globalizado, cada vez ms competitivo e integrado, o por lo

menos este es el imaginario de muchas personas creen vivir en el mundo de fantasas del
liberalismo, pero la realidad es otra. No se trata simplemente de una occidentalizacin de las
culturas como ejercicio geocultural, se trata de un ejercicio de poder que se ejerce, y se seguir
ejerciendo, bajo la promesa de libertad. En este ejercicio, es ms fcil seguir culpando a los
campesinos de su propia pobreza, en lugar de promover un enfoque del desarrollo que realmente
les permita lograrlo sin necesidad de mutar su cultura a cambio de un ideal oocidentalizado donde
ellos deben ser capitalistas prsperos, industrializados, con maquinaria y equipos suficientes para
producir y competir a nivel internacional.
Hoy el mundo se encuentra en un gran dilema, y es que tal vez los seres humanos somos un dilema
en esencia, porque siempre deseamos un imposible, o sencillamente los imposibles se nos
presentan como algo deseable. A lo que me refiero concretamente, tomando el caso que plantea el
documento, es que mientras los burgueses sudamericanos estn presionando para que exista una
mutacin cultural donde todos entren en la supuesta onda de la creacin de valor agregado y la
competitividad, los burgueses de los pases desarrollados que entre otras cosas representan su
modelo a seguir hoy estn optando por la recuperacin de las tradiciones de campesinos e
indgenas de antao, por ejemplo, con ms huertas orgnicas, procesos de reciclaje, logstica verde
y una serie de nuevos valores que como organismo cultural se acercan ms a proponer una
recuperacin de los productos orgnicos que tradicionalmente muchas culturas an conservan.

Vale la pena observar que muchos de los productos orgnicos que hoy tienen un elevado valor en
el mercado, an se producen en diferentes pases pobres, y esto obedece no a un anlisis de la
necesidad significativa de los mismos en el escenario internacional, sino a un ejercicio de resistencia
al poder, que muchos campesinos y culturas tradicionales mantuvieron a pesar de la segregacin y
ridiculizacin a la que han sido expuestos. Este hecho representa la aculturizacin al revs que
menciona Kusch, porque es un ejercicio donde cientficamente se fundamenta la actitud existencial
propia del campesino como negativa cuando se enfrenta al agente del desarrollo.

Vale la pena encontrar que los campesinos no son los nicos que son juzgados bajo la mirada,
tambin lo son todos aquellos que en alguna medida no ingresan al juego del desarrollo como
crecimiento econmico. Como menciona Zygmunt Bauman, en este ejercicio aparecen los
consumidos manqus, es decir, aquellas personas que por sus condiciones econmicas no pueden
consumir al nivel de quienes trabajan todos los das para sentirse miserables y poder vivir un da
ms de esa carrera con inicio pero sin una meta clara. Irnicamente, para el pensamiento occidental,
el campesino no slo es un productor mediocre sino adems un consumidor intil.

Si algo he podido comprender respecto al mbito geopoltico en este curso, y si tal vez pudiera dar
una conclusin, tanto al ensayo como a los conocimientos del curso, es que en los juegos de poder
tanto las condiciones materiales existenciales del ser, como sus condiciones histricas se van a
presentan determinadas por el discurso, y si bien hay tambin ejercicios de resistencia a las
hegemonas, en estos juegos el poder transmutar slo en la medida que los dominantes permiten
que los dominados as lo hagan. Y as, seguirn existiendo crisis econmicas slo cuando las grandes
industrias fracasen, pero nunca cuando los seres humanos mueran de hambre; seguirn las crisis
por los recursos medioambientales cuando las empresas vean sus condiciones para producir
limitadas, pero nunca cuando los seres humanos mueran por los problemas de salud que la
sobreproduccin ha generado segn los desequilibrios ambientales.

Este es el mundo de la poltica del poder, del dominio, del juego del deseo de destruccin inconsciente
que saca a flote la psicosis colectiva de la burguesa, este es el mundo de la geopoltica.