Libro de las Lamentaciones

Conocimientos amplios del libro:

No podemos caminar en la vida sin oracin, sin amor y sin dolor. La oracin da a la vida
el oxgeno; el amor, el motivo para seguir caminando; y el dolor, acrisola el amor y nos
lanza a la oracin. Adentrmonos a estos libros con las rodillas humildes para rezar, con el
corazn limpio para amar y con las lgrimas del alma para poder ver ms profundamente la
hondura de la vida y comprender mejor a Dios.

Estos libros son por excelencia los libros poticos de la Biblia. Ninguno de los tres naci
como tal. Se formaron progresivamente: primero en la tradicin oral, despus se fueron
poniendo por escrito, y son fruto, finalmente, de una laboriosa actividad de recopilacin. Con
los Salmos rezo, en el Cantar de los Cantares aprendo el amor y en Lamentaciones lloro mis
pecados.

1. Autor y fecha

Se consider a Jeremas el autor de las Lamentaciones, pues detrs de ellas laten frases y
temas de Jeremas. Pero no estamos seguros. Como en tantos libros de la Biblia, el autor de
Lamentaciones ha quedado en el anonimato. Hay algunos versculos que nos ayudan a poner a
Jeremas:

Jer. 1,1-4. "Palabras de Jeremas, hijo de Jilquas, de los sacerdotes de Anatot, en la tierra de
Benjamn, 2.a quien fue dirigida la palabra de Yahveh en tiempo de Josas, hijo de Amn, rey de
Jud, en el ao trece de su reinado, 3.y despus en tiempo de Yoyaquim, hijo de Josas, rey de Jud,
hasta cumplirse el ao undcimo de Sedecas, hijo de Josas, rey de Jud, o sea, hasta la
deportacin de Jerusaln en el mes quinto."

Lam. 3, 48, "Arroyos de lgrimas derraman mis ojos por la ruina de la hija de mi
pueblo."

Fecha: en el siglo VI a.C. antes de la restauracin (538 a.C.), como respuesta a la gran crisis
que hizo tambalear los cimientos de la vida poltica, social y religiosa de Israel.

Jeremas escribi el libro de Lamentaciones en algn momento despus de que los

babilonios destruyeron Jerusaln. No sabemos en dnde estaba Jeremas cuando escribi este
libro, pero es posible que haya estado ya sea en Jerusaln o en Egipto. Jer. 43, 7 "y entrando en
la tierra de Egipto, - pues desoyeron la voz de Yahveh -, se adentraron hasta Tafnis"

Jeremas escribi Lamentaciones como un testigo ocular (1:13-15; 2:6, 9; 4:1-12),

posiblemente con la ayuda de Baruc como secretario (Jer 36:4;5:1), durante o poco despus de
la cada de Jerusaln en el 586 a.C. Era mediados de julio cuando la ciudad cay y mediados de
agosto cuando el templo fue quemado. Es muy probable que Jeremas vio la destruccin de los
muros, torres, hogares, palacios y templo. l escribi mientras el acontecimiento permaneci
dolorosamente fresco en su memoria, pero antes de su partida forzada a Egipto 583 a.C. (Jer
43:1-7). El lenguaje usado en Lamentaciones es un paralelo cercano del que uso Jeremas
en gran parte de su libro proftico (1:2 con Jer 30:14; 1:5 con Jer 8:21; 1:6 y 2:11 con Jer
9:1, 18; 2:22 con Jer 6:25; 4:21 con Jer 29:12.
 CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Tres ramas de pensamiento hebreo se agrupan
en Lamentaciones: la profeca, el ritual y la sabidura. Lamentaciones se escribi en el
ritmo y estilo de los antiguos cnticos o cantos fnebres judos. Contiene cinco poemas que
corresponden a los cinco captulos.

2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO? Ensear al
pueblo que desobedecer a Dios provoca el desastre, y mostrar que l sufre cuando su
pueblo sufre.

Este libro est constituido por cinco poemas que recogen el espritu y los sentimientos que
animaban tales luctuosas celebraciones. Jerusaln, "la ciudad populosa", "la grande entre las
naciones", se representa en ellos como una mujer que se ha quedado viuda (La), como una
madre que ve desfallecer y morir de hambre a sus hijos, nios todava (2.19, 22).
Pero Lamentaciones no se reduce a llorar el desastre de Jud y de Jerusaln, sino que una y otra
vez lleva al pueblo a reconocer su propia responsabilidad y a confesarse culpable delante de
Dios: "Gravemente ha pecado Jerusaln, por lo cual ha sido movida de su lugar; cuantos la
honraban, la desprecian al ver su vergenza, y ella suspira y se vuelve atrs" (1.8; vase
tambin 1.14, 20; 3.42; 4.6). Sobre todo, el pueblo reconoce que Jud y Jerusaln merecieron la
severidad con que las trat el Seor y que l nunca dej de actuar con perfecta justicia (1.18).

Ahora bien, Lamentaciones contiene no solo expresiones de dolor personal o colectivo (cf.
1.1216; 3.4347; 5.122), sino tambin otras que dan testimonio de la profunda fe del poeta
que las cre y de su total confianza en el Seor (3.2124, 26). A ellas se unen cnticos de
alabanza (5.19), acciones de gracias (3.5557) y exhortaciones a reconocer con sinceridad de
corazn que los acontecimientos adversos que nos sobrevienen son, a menudo, la consecuencia
ineludible de nuestras propias rebeldas (3.4042).

Temas histricos y teolgicos

En enfoque principal de Lamentaciones es el juicio de Dios en respuesta al pecado de

Jud. Este tema puede ser seguido a lo largo del libro (1:5, 8, 18, 20; 3:42; 4:6, 13, 22; 5:16). Un
segundo tema que sale a la superficie es la esperanza en la compasin de Dios (como en 3:22-
24, 31-33; cp. Sal 30:3-5). Aunque el libro lidia con desgracia, se vuelve a la gran fidelidad de
Dios (3:22-25) y cierra con gracia conforme a Jeremas pasa de lamentacin a consolacin
(5:19-22).

El juicio soberano de Dios representa un tercer tema del libro. Su santidad fue tan
ofendida por el pecado de Jud que finalmente l trajo la calamidad destructiva. Babilonia fue
escogida para ser su instrumento humano de ira (1:5, 12, 15; 2:1, 17; 3:37, 38; cp. Jer 50:23).
Jeremas menciona a Babilonia ms de 150 desde Jeremas 20:4 a 52:34, pero en
Lamentaciones l no menciona ni una vez de manera explcita a Babilonia o a su rey,
Nabucodonosor .Solo el Seor es identificado como el que lidi con el pecado de Jud.

En cuarto lugar, debido a que el juicio que arras con todo pareci ser el fin de toda
esperanza de salvacin para Israel y el cumplimiento de las promesas de Dios (3:18), gran
parte del libro aparece como oracin:
 1. 1:11, lo cual representa una confesin con llanto por el pecado (v. 18)
2. 3:8, con su angustia cuando Dios "cerr los odos a mi oracin" (cp. Jer 7:16; Lm 3:43-
54)
3. 3:55-59, donde Jeremas clama a Dios por alivio; o 3:60-66, donde busca recompensa
para los enemigos (la cual Jer 50, 51 garantiza)
4. 5:1-22, con su apelacin al cielo por misericordia restauradora (la cual Jer 30-31
asegura), basada en la confianza de que Dios es fiel (3:23).

Un quinto tema se relaciona con Cristo. Las lgrimas de Jeremas (3:48, 49) se
comparan con las lgrimas de Jess por la misma ciudad de Jerusaln (Mt 23:37-39; Lc 19:41-
44). Aunque Dios fue juez y ejecutor, traer esta destruccin fue motivo de tristeza para l. La
afirmacin: "En toda angustia de ellos l (Dios) fue angustiado" (Is 63:9) fue verdadera en
principio. Un da Dios enjugar toda lgrima (Is 25:8; Ap 7:17; 21:4) cuando ya el pecado no
ser ms.

Un texto tema es una advertencia implcita a todos los que leen este libro. Si Dios no
vacil en juzgar a su pueblo amado (Dt 32:10), qu har alas naciones del mundo que
rechazan su Palabra?

3. Divisin y contenido temtico

Est formado por cinco cantos o elegas, en su mayora fnebres, con un tema central: la
destruccin de Jerusaln y del templo.

a) 1 y 5: descripciones de la catstrofe.
b) b) 2 y 4: detalles de muerte y destruccin.
c) c) 3: ocupa el centro: reconocimiento de la propia culpa y afirmacin de la confianza
total en Dios.

Tambin se ha dividido as:

a) 1, 2 y 4: son endechas o canciones fnebres
b) 3: lamentacin individual.
c) 5: lamentacin colectiva

4. Contenido teolgico y espiritual

El autor parece preguntarse: Es que ahora ha fallado el Seor? No existe ya esperanza? Los
profetas haban anunciado el desastre (cf. Jer 25, 9; 26, 9; 28, 14), a causa del pecado y la
obstinacin del pueblo (cf. Jr 22, 5). No cabe conspirar ni pedir ayuda. No existe ya esperanza?
Slo cabe presentar al Seor la dolorosa realidad, aceptada como castigo, y esperar en su poder
y misericordia (cf. Lm 3, 28). Pero la realidad es tan terrible que provoca el llanto. No se trata
de meros desahogos sentimentales. Desde lo hondo del sufrimiento y de la angustia, saciado de
sarcasmos y desprecios, el autor pone los ojos en el Seor.

El problema del dolor ser siempre la piedra de escndalo de las religiones monotestas. La
confesin bblica es sencilla y compleja a la vez: defiende siempre la bondad del Seor.
Las Lamentaciones son un canto dolorido de la fe ante la imagen del crucificado y ante los
crucificados de la historia que produce nuestro pecado.

VI. CONCLUSIN: Acerqumonos a estos libros con fe, veneracin, para encontrar a Dios en
ellos. Nos ofrecen siempre su mensaje fresco y saludable. Se puede vivir sin oracin, sin amor
y sin dolor? La oracin con los salmos alimenta el amor y da fuerzas para sobrellevar el dolor.

VII. ORACIN: Venid, cantemos jubilosos al Seor, aclamemos a la roca que nos salva!
Entremos en su presencia dndole gracias, aclamndolo con cnticos (Salmo 95, 1-2). Dame a
gustar de tu amor, Seor, para que tu amor me haga ms llevadero mi dolor. Amn.