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Anticoncepcin, moral sexual y civilizacin

Toms Alfaro Drake | t.alfaro@ufv.es

Muchas personas, sobre todo aunque no nicamente en las filas de la izquierda,


opinan que la aparicin de los anticonceptivos ha sido un gran avance para la
humanidad. Yo opino exactamente lo contrario. Creo que es algo que puede llevar
a la cada de la civilizacin occidental.

Quiero empezar por deshacer un equvoco. No estoy contra el control de la


natalidad. S estoy contra la contracepcin. Puede parecer una distincin
semntica, pero no lo es.

El control de la natalidad significa que las parejas estables regulen, de acuerdo con
sus capacidades y posibilidades, el nmero de hijos que quieran tener. ste es
tambin el parecer del magisterio de la Iglesia, plasmado en la encclica Humanae
Vitae de Pablo VI con la expresin de paternidad responsable. Se abre aqu un
campo tico en el que no voy a entrar. Cundo la regulacin de la natalidad es un
ejercicio de responsabilidad y cundo es egosmo? ste es un tema de la
conciencia de cada uno en la que nadie tiene derecho a entrar y a juzgar. De
internis, neque Ecclesia afirma un aforismo de los Padres de la Iglesia. Pero eso
no quiere decir que no exista una frontera entre la limitacin por responsabilidad y
por egosmo. Significa que corresponde a la conciencia de cada pareja estable
determinar ese lmite, de cuya fijacin es responsable. Otra cosa es que para ese
control de la natalidad orientado a la paternidad responsable, se puedan usar
nicamente mtodos de inaccin en vez de los de accin positiva (prefiero esta
terminologa en vez de la de mtodos naturales y artificiales). Esto es debido a que
un hijo, aunque en un momento dado pueda no ser conveniente, jams es una
enfermedad contra la que se pueda luchar con medios de accin positiva. Pero
todo esto es un tema que no forma parte del propsito de estas lneas. S quiero,
no obstante, decir que aunque, ciertamente, los mtodos pasivos son menos
eficaces que los activos, el mito de que los primeros fallan como escopeta de feria
mientras que los segundos son infalibles, es radicalmente falso. Era as en los
aos 60s del siglo XX. Pero en el siglo XXI cualquier persona que quiera saber,
puede encontrar mtodos pasivos de gran eficacia y no es ningn secreto que los
mtodos activos tambin fallan.

La contracepcin, en cambio, es un medio de evitar el embarazo y la procreacin a


toda costa, bajo cualquier circunstancia y por cualquier medio, hasta por el aborto
si es necesario.

Ciertamente, la aparicin de anticonceptivos ha trado consigo una mayor libertad


sexual. Pero cuando se habla de libertad, tambin merece la pena distinguir entre
lo que podramos llamar libertad operativa y libertad creativa.

La libertad operativa es libertad de hacer lo que me d la gana. La libertad creativa


es la libertad de poner los medios orientados a un fin deseable y positivo.
Paradjicamente, el uso inadecuado de la libertad operativa lleva a perder la
libertad creativa y a rebajar la calidad de la vida. Son muchos los ejemplos que
podra poner a este respecto, pero pondr slo tres. Un estudiante que no estudia
porque no le da la gana, ejerce su libertad operativa, pero si persiste
indefinidamente en ello, acabar siendo un miserable que jams tendr un trabajo
digno. Al final, le faltar libertad para hacer muchas cosas y tendr una vida
empobrecida. Una partida de ajedrez en la que uno de los contrincantes decida
que l elije para mover en cada jugada la ficha le da la gana y sin una estrategia
definida, pronto se encontrar con que cualquier movimiento que haga le lleva a
perder una pieza importante y, poco despus, la partida. Un pianista que decida
que va a tocar el Hammerklavier de Beethoven haciendo lo que le da la gana, sin
fijarse en la partitura que tiene delante, har una msica lamentable, recoger
muchos silbidos y pocos contratos. En cambio, el sometimiento a ciertas reglas
estudiar lo necesario, mover las fichas con un plan o seguir fielmente, aunque con
matices creativos, la partitura del Hammerklavier de Beethoven, abre nuevas
perspectivas profesionales, ldicas y estticas que mejoran la vida. En definitiva,
se trata de supeditar la liberrtyad operativa a la creativa. La regla de oro para
juzgar el fin que se persigue con la libertad es preguntarse: ha hecho mi vida
mejor esa supeditacin del medio al fin? Naturalmente, esto requiere la
perspectiva de los aos, a veces lustros. Conviene, sin embargo, analizar a priori
la bondad del fin buscado con la libertad creativa, porque si no, cuando el fruto
desastroso de la libertad mal orientada se haga patente, ya no habr remedio o
ste ser muy duro. A veces tan duro que nos negaremos a aplicar el remedio.

Pues bien, la libertad de usar el sexo como a cada uno le d la gana, con la
libertad operativa irrestricta que puede venir de la mano de la contracepcin, lleva
al desastre. Isabel Allende, nada sospechosa de oera sexual, en su novela El
plan infinito, afirma que el amor es la msica y el sexo el instrumento. La
llamada libertad sexual ha trivializado el sexo, separndolo del amor. Y usar el
sexo separado del amor es como usar un instrumento musical como el violn como
una raqueta para jugar un partido de tenis en vez de para hacer msica. Es seguro
que se romper el violn y que se perder el partido. Y este uso del sexo tiene sus
consecuencias. Enumerar slo algunas. Esa trivializacin del sexo y su
separacin del amor, ha hecho que muchos jvenes renieguen del matrimonio y de
cualquier compromiso. Esto ha hecho que la natalidad caiga bajo mnimos, hasta
el punto de que en muchos pases de occidente no sea posible el mantenimiento
de la poblacin, creando la inversin de la pirmide poblacional. Esta pirmide
invertida de poblacin hace inviable el mantenimiento de un sistema de pensiones
de jubilacin, al tiempo que crea una necesidad de inmigracin. Mientras los
pases en vas de desarrollo no puedan mantener dignamente a su poblacin, el
vaco poblacional de occidente se cubrir con esta inmigracin. Pero el da,
deseable y que llegar, en que esos pases puedan mantener a su poblacin y
este flujo de inmigracin se acabe, occidente tendr un serio problema. Adems,
este aporte de inmigracin procede a menudo de culturas muy diferentes de la
occidental, como la musulmana, lo que socaba la identidad y la cultura propia de
los pases receptores. El conjunto de este fenmeno causado por la bajada de
natalidad y de sus consecuencias ha recibido el nombre, a mi entender acertado,
de invierno demogrfico, en alusin al invierno nuclear que produciran en la
climatologa las catastrficas consecuencias de una guerra nuclear.

Pero la separacin del amor y el sexo, adems de traducirse en ese invierno


demogrfico, se transforma tambin en la huda de cualquier tipo de compromiso.
El dolo de muchos jvenes y ya no tan jvenes de hoy es Juan Palomo, yo me
lo guiso, yo me lo como. Esto ha convertido a muchos jvenes afortunadamente
no a todos en una especie solitaria en bsqueda continua de una aventura sexual
sin ningn tipo de continuidad en ninguna relacin y con una rotacin de pareja
que puede ir desde diaria hasta unas semanas o meses, en el mejor de los casos.
Generalmente, este proceso se da ms en hombres que en mujeres pero, al final,
muchas mujeres sucumben tambin a este comportamiento machista y son
arrastradas, en nombre de un supuesto y falso feminismo, a conductas similares,
creyendo con eso que son ms modernas. Esto acaba con frecuencia en el hasto
sexual y, de ah a la bsqueda de nuevas experiencias antinaturales de distintos
tipos hay un paso que, muy a menudo, se da.

En otros casos s se produce una vida de pareja ms estable, aunque no con un


propsito definitivo, con una vaga idea de, un da indefinido y continuamente
pospuesto, regularizar la situacin. Naturalmente, huyendo como de la peste de
tener hijos. La estabilidad que nace de este comportamiento es, a menudo, una
estabilidad de utilizacin recproca. Son adultos cuando lo son que se utilizan
mutuamente. La filosofa vital, ms o menos explicitada, es: Mientras nos
gustemos y la vida juntos sea agradable, vamos al tran tran, nos utilizamos
mutuamente y estamos tan contentos. Pero este flujo bidireccional de utilizacin
no da un resultado 0. Al contrario, la utilizacin mutua se multiplica y rebaja a la
pareja a la condicin de cosa de usar y tirar. Y el da en que, unilateralmente, uno
de ellos se cansa, no se percibe ninguna causa por la que haya que continuar ni
un da ms. Esto deja profundamente herido a uno de los dos miembros de la
pareja, pero tambin deja huellas de desencanto en el otro, porque utilizar a los
dems deja siempre un poso de insatisfaccin en el que lo hace. De cada acto
moral que hacemos a los dems, queda siempre un residuo en nuestro interior y si
acumulamos residuos podridos, acabaremos por pudrirnos nosotros. A pesar de
esto, esta mentalidad ha permeado tanto en la sociedad que parece lo normal y
hasta lo sano. Incluso muchos padres, educados en otros principios, se resignan a
este proceso en sus hijos, desde la impotencia o, a veces, hasta considerndose
ms modernos por aceptarlo con buena cara. Por supuesto que un padre es un
padre haga lo que haga su hijo, cuya libertad debe respetar, y es su obligacin
quererle bajo cualquier circunstancia y abrazarle aunque su proceder sea
incorrecto. Pero de ah a aceptar como bueno lo que no lo es, hacindose un poco
colega del hijo, hay un abismo. La verdad no est reida con el amor. Al
contrario, la verdad, usada con amor, es necesaria para ese amor que busca el
bien del otro.

Tambin hay cada vez ms matrimonios formalizados que se fundan sobre


esos principios y, naturalmente, se rompen en un plazo cortsimo. A veces lo
hacen tras dejar algn hijo, concebido desde la irresponsabilidad, como una
experiencia ms que hay que vivir en busca de sensaciones. En cambio, los
jvenes que se quieren comprometer desde el principio en un proyecto de vida
definitivo que lleve a constituir una familia en la que educar a los hijos los
ciudadanos del maana hasta la edad adulta que eso es la msica del amor,
parecen como bichos raros, un poco tontos, que desperdician los mejores aos de
su vida. Debo aclarar que cuando hablo de este compromiso no me estoy
refiriendo exclusivamente al matrimonio cristiano. Por supuesto, creo que el
matrimonio cristiano, si se vive con fe y seriedad, da medios sobrenaturales para
tener la fuerza de vivir ese compromiso. Pero respeto profundamente a aquellos
que, sin ese sello del matrimonio cristiano, afrontan con seriedad y determinacin
ese compromiso de un proyecto vital. Es cierto que hay matrimonios cristianos y
no cristianos que fracasan a pesar de sus buenos fundamentos. Habr que ver
como apoyarlos en sus dificultades, pero de ninguna manera admitir experimentos
sociales que tomen este fracaso como punto de partida, como premisa mayor.
Naturalmente, esta distorsin de las cosas no es gratis. Se paga con un
desencanto, una ausencia de sentido de la vida, un vaco existencial que roba la
felicidad a toda una sociedad. Ms an, se produce una generacin de nios y
jvenes que no han visto en su vida un ejemplo de autntico amor.

Por otro lado, las relaciones sexuales se han adelantado a edades en las que no
se deberan tener, porque no existe la madurez para el amor. Se crea as el hbito
de usar el violn como raqueta y olvidarse para siempre, sin haberla odo nunca, de
que existe la msica del amor y su encanto, sustituida por el aprendizaje temprano
de la utilizacin mutua. Adems, como los mtodos anticonceptivos tambin fallan
y ms entre adolescentes por su mal uso se produce as un alarmante aumento
de los embarazos no deseados. Embarazos que acaban, muy frecuentemente en
abortos, incrementando la prevalencia de esta lacra humana. Todo esto crea, ya
desde la adolescencia, unos traumas de muy difcil superacin.

Y, qu tiene que ver todo esto con la civilizacin? Mucho. La civilizacin


occidental naci cimentada sobre el cristianismo, que daba soporte a los valores
que son como el tejido conjuntivo, la trama y la urdimbre que la sustenta y le da su
forma, su estilo, su consistencia y su alma. Esos valores son valores humanos en
el sentido de que se justifican como buenos por su adecuacin a la naturaleza
humana, sin necesidad de recurrir a la religin. No son valores religiosos. Pero la
religin les da el soporte para perpetuarse y para sostenerse. No tengo claro que
esos valores se puedan mantener sin el soporte del cristianismo. Muy a menudo, el
rechazo de la moral sexual que se deriva de esa supuesta libertad sexual, acaba
transmitindose al rechazo de toda moral y con ella de muchos valores. El
esfuerzo y el autocontrol, en cualquier campo de la vida parecen una inutilidad. El
sano crecimiento en vida profesional se ve como algo absurdo que no merece la
pena. La honestidad se convierte en una caricatura y hace su aparicin la
corrupcin. Y as, poco a poco, paulatinamente, se va produciendo una decadencia
escptica e irresponsable. A menudo nos resignamos diciendo: la vida es as.
Casi siempre, la sociedad persiste ciegamente en no ver las causas evidentes de
esa decadencia en la que est cayendo. Las busca siempre en donde no estn,
desde supuestos sistemas perversos hasta conspiraciones mundiales. Pero la
verdadera causa se oculta bajo una capa de ideologa supuestamente progresista
que se niega a mirar la realidad de frente y denigra todo lo que ponga al
descubierto la autntica causa. Generalmente, la sociedad, de una forma ms o
menos consciente, se revuelve contra el cristianismo que le recuerda tozudamente
la causa de esa decadencia e insiste en que, sin esos valores, camina hacia la
destruccin. Y este rechazo degenera en un destructivo nihilismo relativista del
total para qu, del todo vale lo mismo. La anttesis de lo que hizo nacer nuestra
civilizacin. Benedicto XVI alzaba su voz contra esto. Toynbee se dio cuenta de
que una civilizacin que se rebela contra los valores que le dieron la vida, es una
civilizacin que est sembrando las semillas de su destruccin. Afortunadamente,
creo que la situacin no es todava irreversible. Hay todava mucha gente que
sigue defendiendo y viviendo los valores de la civilizacin occidental y el
cristianismo que los sustenta, moral sexual incluida. Hay muchos jvenes
extraordinarios que, aunque no sean conscientes de lo que est pasando, no han
cado en las garras de ese nihilismo relativista destructor. En determinados sitios,
se percibe una corriente de regeneracin que, sin ser mayoritaria, puede ser
semilla de recuperacin. Pero el deterioro es evidente y nadie sabe dnde est el
punto de no retorno. Confiemos en no traspasarlo. Mejor dicho, pongamos todos
los medios para no traspasarlo. Seamos lo que Toynbee llama minoras creadoras,
que afrontan como es debido las incitaciones, las resuelven, e insuflan as nueva
vida a la civilizacin. Si se logra, esta aparicin, de la que no cabe marcha atrs,
de mtodos anticonceptivos, puede convertirse en una incitacin que, superada,
aporte mayor madurez a una sociedad que, sabiendo que hay rboles del bien y
del mal que no se deben tocar, sepan prescindir de sus frutos y disfrutar de la
inmensa cantidad de rboles con frutos deliciosos y magnficos.