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El Vals Peruano

Author(s): Virginia Yep


Source: Latin American Music Review / Revista de Msica Latinoamericana, Vol. 14, No. 2
(Autumn - Winter, 1993), pp. 268-280
Published by: University of Texas Press
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/780177 .
Accessed: 16/06/2014 20:13

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Virginia Yep El Vals Peruano

Introduccion

Que la musica en Latinoamerica es un


producto de la convivencia entre la musica europea, la indigena y la africana,
no es ninguna novedad. Espanfa aport6 al Nuevo Mundo, no s6lo el idioma
castellano y el cristianismo, sino tambien entre otras cosas, la alegria de su
musica. La musica que trajeron los espafioles se afinc6 en el pueblo, quien
al hacerla suya la transform6 a su manera, dando diferentes resultados
segun las regiones.
El vals y la polka son los primeros bailes europeos no-espafioles que
llegan a Latinoamerica. Ambos alcanzaron gran exito en las coloniales e
hispanizadas ciudades latinoamericanas. Tan es asi que el valse, no s6lo
tom6 forma en el Peru: el vals argentino o 'litoralefia", el acelerado vals
venezolano, la reposada valsa brasilefia, el pasillo ecuatoriano con variantes
en Colombia y Panama (conocido tambien como varsoviana, valse del pais
y capuchinada) son pruebas de ello.

Enfoque hist6rico
El origen del vals peruano (tambien conocido como "vals criollo" o "valse-
cito') tiene como escenario la Lima de comienzos de siglo; esa Lima
romantica de la primera postguerra, compuesta por el centro y sus barrios,
de calles empedradas, alumbrado a gas, tranvias y coches a caballo (Santa
Cruz, 1989, p. 12). Entonces se bailaba el vals europeo, lajota, la cuadrilla,
el java parisino, el vals Boston, la mazurca, la polka y otros bailes de salon,
mientras en los barrios surgian los primeros cantantes y conjuntos
"criollos". El legendario duo formado por Eduardo Montes y Cesar Augusto
Manrique era conocido en las "jaranas'" bajopontinas3, siendo de los

Latin AmericanMusic Review, Volume 14, Number 2, Fall/Winter 1993


?1993 by the University of Texas Press

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Virginia Yep : 269

primeros musicos que actuaran luego en la radio. En 1911 fueron contra-


tados por la Columbia Phonograph & Company de Nueva York para
grabar su repertorio de valses, marineras y polkas. Esta colecci6n se
considera una de las fuentes mas importantes para el estudio de la llamada
musica criolla peruana4 y un claro exponente de lo que fue la "guardia
vieja'"
En los primeros valses se puede notar claramente la influencia de los
bailes europeos, siendo algunos verdaderas copias musicales de las formas
entonces en boga, mencionadas anteriormente. Con la llegada de la
Radiofonia (en el Peru a partir de 1925), llegan otros generos extranjeros
como el tango, los bailes norteamericanos y la musica cubana, que tambien
influyen en el valse; pero es con Felipe Pinglo que el vals toma un perfil
mas definido.
Una corta "epoca de oro" de la musica criolla, y por ende, de su mayor
representante, el vals, se inicia en los afios treinta. La radio juega entonces
un papel importantisimo en la promocion de nuevos talentos ofreciendo
concursos y nuevos programas en vivo; al mismo tiempo se fortalece la
industria disquera, el musico criollo se profesionaliza y el trabajo de pro-
ducci6n musical se especializa. Para los compositores y cantantes posteriores
a esta epoca no es ya una novedad el pasar de la 'jarana" al programa radial
o al espectaculo. Surgen los primeros "centros musicales" como comple-
mento a la actividad musical de los barrios, se institucionalizan los derechos
de autor y se publican cancioneros y partituras. Las figuras del "criollismo"
se vuelven idolos del publico.

"El Maestro" Felipe Pinglo

Felipe Pinglo vio la luz en Barrios Altos (Lima) el 18 de julio de 1889,


"colgandose de un cachito del siglo pasado", como diria cualquier "criollo
retozon". Su madre murio a los pocos dias de nacer el, y su padre, un
maestro de escuela, nunca volvio a casarse, por lo que Felipe tuvo que
criarse con sus tias. En sus ratos libres, cumplido su trabajo en la Compafiia
de Gas, el joven Pinglo frecuentaba los ambientes bohemios de Barrios
Altos y se lucia cantando tanto valses de su inspiraci6n como aires inter-
nacionales. Sus composiciones (ver listado), entre las que se cuentan valses,
polkas, one-steps y foxtrots, cantan a Lima y a sus problemas sociales. A
pesar de haber incursionado en generos extranjeros, Pinglo expres6 mas
de una vez su preocupacion por detener la influencia de esos generos en la
musica criolla y asi conservarla en su sitial dentro del repertorio latino-
americano. Pinglo muere prematuramente el 13 mayo de 1936 convertido
en una leyenda y venerado por los compositores posteriores.

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270 : El Vals Peruano

El Plebeyo

El vals mas famoso de Pinglo es sin duda "El Plebeyo", que fue estrenado
en 1930 por Alcides Carrefio en el Teatro Alfonso XIII de Lima. Con "El
Plebeyo" fueron planteadas por primera vez, en la letra de un valse, las
diferencias de clase en la sociedad limefna. La siguiente cita describe c6mo
nacio este vale:
El Plebeyo lo inspira un amigo textil que trabajabaen el antiguo taller de una
hilanderia de Malambo. No esta por cierto enamorado de una j6ven aristo-
cratica. Luis Enrique le ha exagerado la confidencia. Es simple y llanamente
que en una kermesse ofrecida para los trabajadoresde la textileria, ha cono-
cido a una mujer muy hermosa, elegante e inaccesible. Ni siquiera han
llegado a entablar conversaci6n. Pero el obrero mezcla la imposibilidad de
ese encuentro. Y el recuento al amigo, que sabe es musico y poeta, le trans-
mite la presunta imposibilidad de que los seres, hijos de un mismo Dios, no
sean iguales. (Donayre, 1987, S. 62)

Tomare "El plebeyo" como ejemplo para analizar las caracteristicas


musicales del vals peruano. Para ello tuve a disposicion una versi6n escrita
para piano y seis versiones grabadas. En cuanto a la primera, lamentable-
mente, no me ha sido posible averiguar el nombre de la casa editora. Las
informaciones que se pueden desprender de ella son las siguientes:
1. Titulo del vals: "Luis Enrique el Plebeyo"
2. Vals criollo
3. Dedicado a la Sra. Cristina de Cruz
4. Musica y Letra de Felipe Pinglo y Pedro de Montalva

La uiltima informaci6n deja entender que Felipe Pinglo no compuso la


letra y musica de "El plebeyo", dando lugar a una duda sin precedente
alguno, que contradiria la autenticidad de Pinglo como autor absoluto de
este vals y su reconocimiento como tal por parte de los estudiosos del
criollismo y de los limenios, adjudicando el texto de "El plebeyo" al descono-
cido Sr. Montalva. Por otro lado, se podria entender esta informaci6n, en
el sentido que Pinglo compuso letra y musica, y que Montalva hizo el
arreglo para piano, siendo tambien lo mas probable. El hecho de poner
como titulo del valse una de sus frases mas conocidas (Luis Enrique, el
plebeyo . . .) le resta seriedad a esta versi6n escrita.
Las seis versiones grabadas son las siguientes:
1. Jesus Vasquez (de "Los Cinco Grandes del Criollismo". IEMPSA)
2. Jesus Vasquez (de 'Jesuis Vasquez". IEMPSA)
3. Los Vargas (de "Los Vargas cantan valses criollos". (ODEON)
4. Los Trovadores del Peru (de "Recordando a Pinglo". IEMPSA)
5. Los Morochucos (de "Peru canta". OEA)
6. Edith Barr (de "Mis trentaiseis afnos". IEMPSA).

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Virginia Yep : 271

El analisis de "El plebeyo" consta de dos aspectos: el aspecto literario


(texto) y el musical.

El Texto

La noche cubre ya con su negro cresp6n


de la ciudad las calles que cruzan las gentes
con pausada acci6n
la luz artificial con debil proyecci6n
propicia la penumbra que esconde en las sombras
venganza y traici6n.

Despues de laborar, vuelve a su humilde hogar


Luis Enrique, el plebeyo, el hijo del pueblo,
el hombre que supo amar
y que sufriendo esta esa infamante ley
de amar a una arist6crata, siendo plebeyo el.

Tremulo de emoci6n, dice asi en su canci6n:


El amor siendo humano tiene algo de divino
amar no es un delito, porque hasta Dios am6
y si el carinioes puro y el deseo sincero
por que robarme quieren la f6 del coraz6n.

Mi sangre, aunque plebeya, tambien tinfede rojo


el alma en que se anida mi incomparable amor;
ella de noble cuna y yo humilde plebeyo
ni es distinta la sangre, ni es otro el coraz6n.
Senor, por que los seres no son de igual valor?

Asi en duelo mortal, abolengo y pasi6n


en silenciosa lucha condenarnos suelen
a grande dolor
al ver que un querer, porque plebeyo es
delinque si pretende la enguantada mano
de fina mujer.

El coraz6n que ve destruido su ideal


reacciona y se refleja franca rebeldia
que cambia su humilde faz
y el plebeyo de ayer es el rebelde de hoy
que por doquier pregona la igualdad en el amor.
Desde el punto de vista literario es importante destacar la descripci6n
cosmica y funebre de la escena vespertina urbana que destina los 6rdenes
del mundo social (es la hora en que los obreros y empleados terminan la

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272 : El Vals Peruano

jornada de trabajo, considerando que en Lima oscurece a las 6 P.M.),


expresada metaf6ricamente ("el negro crespon') con transposici6n sintactica
("de la ciudad las calles') y figuras indirectas ("pausada acci6n", en lugar de
lentamente) en la primera estrofa. Esta relaci6n con lo fuinebre y lo amena-
zante es caracteristica en el vals. (Ortega, 1986, p. 125).
En la segunda estrofa, despues de descrito el escenario, aparece Luis
Enrique, el protagonista del vals, quien, como uno de tantos, regresa del
trabajo al hogar. Es recien en los dos ultimos versos, en que el problema
queda planteado por la tercera persona, quien hasta ahora ha narrado la
historia.
Continuia un "puente" indicativo, de una frase, en donde el narrador le
da la palabra a Luis Enrique, quien en primera persona, se lamenta y apela
a la justicia de Dios con la frase: "Sefior, tpor que los hombres no son de
igual valor?" En la tercera y cuarta estrofas, Luis Enrique compara las
diferencias entre su origen plebeyo y el status aristocratico de la dama
solicitada, llegando a la conclusi6n que el amor es indiferente a las diferencias
sociales.
En la quinta y sexta estrofas no se reconoce necesariamente si canta el
narrador o el plebeyo (o ambos). En ellas se critica la injusticia social, que
deriva en rebeli6n y lucha por la igualdad.
Desde el punto de vista sociologico sostiene Salazar Bondy (1964,
pp. 82-84) que "El plebeyo", por haber sido tan frecuentemente cantado,
no se puede separar de la idea de lo que es Lima: una ciudad gris, llena de
contradicciones, miserias humanas, pero tambien "panal de reconditas
mieles, insuficientes, sin embargo, para tantas ganas de dicha como hay"
(Salazar Bondy, 1964, p. 82). Con los primeros versos queda descrita 'la
nocturna atonia del solitario", que es el encanto del valse. Esa pasividad y
queja del vals es lo que lo caracteriza. Es la tristeza tomada con resignacion
y humor, que se entiende solo en el contexto de Lima:
Pinglo cant6 el presente, su presente. No hizo, como es de uso, el elogio de
las tapadas y las misturas, sino verti6 en su musica y sus versos lo que es el
pueblo limenio, pueblo simple, afectivo, emocional, resignado, dulce, cortes,
amable, y lo dio, posiblemente sin desearlo, como testimonio de un ser
nacional y de su tragedia. (Salazar Bondy, 1964, p. 84)

La mutsica

Para el analisis de la musica de "El plebeyo" he comparado la melodia de la


versi6n escrita para piano con la melodia de la versi6n grabada mas antigua
(Los Morochucos), encontrando notables diferencias melodicas (ver
transcripcion). Debo decir, que ninguna de las melodias de las seis versiones
grabadas se asemeja a la melodia de la versi6n publicada, ya que ellas,

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salvo pequenas variantes interpretativas, se asemejan entre si, lo cual, pone


una vez mas en tela de juicio la autenticidad de esta version. Como limefia,
me permito afirmar algo menos cientifico-la versi6n escrita de "Elplebeyo",
quizas el vals mas conocido en el Peru, me parece la menos fiable por la
melodia que ostenta, en comparaci6n con las seis versiones grabadas. Para
obtener resultados mas cientificos haria falta una investigaci6n que se
ocupe de los manuscritos de Pinglo y de entrevistar a los hijos y amigos
sobrevivientes del compositor.
Existen posibles influencias de otros generos en "El plebeyo", pues como
ya he mencionado, Pinglo no era ajeno a ellos. La primera frase melodica
del vals muestra un fuerte parentesco con la musica popular andina, por
ejemplo con la primera frase del conocido "El C6ndor pasa", parte de la
6pera del mismo nombre que compusiera Daniel Alomias Robles en 1913
en base a un canto tradicional huanuquefio:

Ejemplo 1

EQ C&OeLLpWx-"

L4)48 JI IJ 4 -_: I

_~ Q
Pir-
I. I -

Esta primera frase melodica aparece en su forma basica en otros valses


como "Nube gris", "Alma, coraz6n y vida", "El Huerto de mi amada",
"Mendicidad", y otros.
La influencia de la musica espafiola se deja notar claramente en la
presencia de la cadencia del fandango, por ejemplo en el puente:

Ejemplo 2

La
Re Menor Do Mayor Si b Mayor Mayor

Por otro lado, "El plebeyo" muestra las caracteristicas comuines del valse:
parte en modo menor y parte en modo mayor, anacrusas, melodias ascen-
dentes, secuencias melodicas, f6rmulas arpegiadas, frases melodicas de

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276 : El Vals Peruano

ocho compases, y cadencias femeninas. En cuanto a la estructura musical


he encontrado diferencias en varias de las versiones grabadas. La version
escrita no ofrece indicaciones estructurales.
He estructurado "El plebeyo" en cuatro partes:
1. Una primera parte A, que consta de 16 compases.
2. Una parte Al, cuyos cuatro primeros compases son identicos con
los cuatro primeros compases de A.
Un puente, que une la parte menor con la de modo mayor y consta
de cuatro a seis compases, dependiendo esto de la duracion de los
sonidos largos, que pueden durar un compas entero y ser alargados
ad libitum.
3. Una parte B, que consta de 16 compases.
4. Una parte C, que consta de 16 compases, concluyendo con una
cadencia de 4 compases.
El vals se interpreta en cada versi6n con una introducci6n y un inter-
medio instrumental, que no tienen necesariamente que ser identicos a la
melodia del vals, ni semejantes entre si. He encontrado las siguientes
estructuras:

Versi6n 3 y versi6n 6:
(Introducci6n) A Al (Puente) B C
(Intermedio) A Al (Puente) B C
La versi6n 2 podria haber sido clasificada junto con las anteriores, si no
le faltara la parte A despues del intermedio:

(Introducci6n) A Al (Puente) B C
(Intermedio) Al (Puente) B C
Otras dos versiones muestran la misma estructura: versi6n 1 y versi6n 5:

(Introducci6n) A Al (Puente) B C (Intermedio) C


La version 4 es unica:

(Introduccion) A Al (Puente) B C
(Intermedio) A Al

Los diferentes tipos de estructuras en un mismo vals demuestran la


libertad con la que este concepto es tratado. A y Al estan en modo menor,
mientras que B y C estan en modo mayor. Algunos interpretes prefieren
"cerrar"los valses en modo mayor, porque suena mas alegre. Un vals que
termina en modo menor, deja una sensacion triste, que muchos quieren
evitar.
En cuanto a interpretacion muestran las versiones algunas diferencias.
S6lo en lo que respecta a duraci6n y tiempo de ejecucion existen las

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Virginia Yep : 277

siguientes diferencias: versi6n 1: 2 ' 26 "; versi6n 2: 3 ' 46 "; versi6n 3: 3'
13 "; versi6n 4: 3 ' ; versi6n 5: 2 ' 52 "; versi6n 6: 5 ' 32 ".
En la versi6n 1 ( J = 176), la cantante interpreta los arpegios en
accelerando. En esta versi6n no canta la estrofa "asi en duelo mortal . .."
En la versi6n 2 ( J = 152), la misma Jesus Vasquez canta todas las
estrofas; el intermedio toma la melodia de A empalmando directamente
con Al. Ambas versiones tienen un acompaniamiento orquestal (arcos,
flauta, bajo y guitarra, en la version 2 tambien con fagot).
En la versi6n 3 ( J = 160), uno de los cantantes del duo hace de solista
en A y Al. El puente y las partes B y C son ejecutadas a dos voces, general-
mente a distancia de terceras o sextas. La melodia es ejecutada con cierta
libertad. Por ejemplo, en lugar de los saltos intervalicos, se repite un mismo
sonido (generalmente el mas alto de la secuencia). El acompafamiento
instrumental consta de dos guitarras (que tocan los cantantes) y piano.
En el acompafiamiento de la segunda guitarra se escucha claramente el
toque de tundete4.
La cuarte version ( J = 168) es cantada en su totalidad a dos voces,
mayormente en intervalos de terceras y sextas. El acompanamiento instru-
mental consta de dos guitarras (que tocan dos de los cantantes) y piano.
La quinta versi6n ( J = 138) esta tambien cantada a dos voces. La
introduccion y el intermedio toman melodias de A y de B, respectivamente.
El acompafiamiento instrumental consta de dos guitarras, tocadas por dos
de los cantantes.
La ultima versi6n ( J = 120) es la mas larga de todas. Las dos ultimas
frases de Al (en cada caso: 'y que sufriendo esta . . .", 'y el plebeyo de
ayer . . .') se repiten en forma de estribillo. El puente es cantado lentisimo,
alargando cada silaba y rompiendo asi la unidad del vals. La introducci6n
y el intermedio son diferentes. El acompaFnamiento instrumental consta
de dos guitarras y un caj6n5.

Conclusion

Luego del analisis de la historia, la letra, la musica y la interpretacion de


"El plebeyo" quisiera concluir con algunas afirmaciones generales acerca
del valse. El valse es el genero musical de la capital peruana, que desde
comienzos de siglo ha jugado un rol importante como medio de expresi6n
en la vida de los limehos. Cabe destacar que el vals, desde sus inicios, con
su compas caracteristico de 3/4, dejo las puertas abiertas a otros generos
europeos y latinoamericanos, sin dejar por ello de ser vals peruano.
El vals sigue en proceso de transformaci6n con la influencia de los
generos actuales: jazz, bolero, bossa-nova, musica afroperuana, etc.
Los valses de hoy son tan distintos de los de la "guardia vieja", como la

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278 : El Vals Peruano

Lima actual de aquella los afnos 20. Factores como la modernizaci6n de la


ciudad, la fuerte migraci6n provinciana, los medios de comunicaci6n, etc.,
han contribuido a este cambio.
Muchos temen que el vals desaparezca, dando paso a nuevas manifesta-
ciones musicales (como la salsa, la chicha o el Rock) y convirtiendose en
pieza de museo. Otra posibilidad, es que el vals siga su transformaci6n
y surja el "nuevo vals". Ambas alternativas se estan dando ya, pero las
opiniones siguen polarizadas. En todo caso, resulta un poco inutil aferrarse
a un pasado y querer cerrar los ojos ante la realidad: Lima, que es insepa-
rable del valse, no es mas la "ciudad jardin", ni la "tres veces coronada
villa", sino una ciudad superpoblada, donde se centralizan todas las insti-
tuciones culturales y donde se encuentran todos los problemas de una
metr6poli latinoamericana: grandes diferencias e injusticias sociales, crisis
econ6mica, problemas politicos. El dilema de Lima es, al mismo tiempo el
dilema de la musica criolla: por un lado el recuerdo de un glorioso pasado
y por otro, el reto del constante cambio cultural unido a la busqueda de una
nueva identidad.

Notas

1. Termino que originalmente designaba a los hijos de los esclavos afri-


canos (mas tarde tambien a los hijos de espafioles) nacidos en suelo
americano. Es asi como surge una "cultura criolla" o "criollismo".
(Ver: Salazar Bondy, ob. cit.)
2. Originalmente significa diversi6n o alboroto. En el Peru "jarana"es
la fiesta privada, donde generalmente se baila la musica criolla.
3. De "Abajo del Puente", nombre antiguo del barrio del Rimac, al
otro lado del rio del mismo nombre, visto desde el centro de Lima.
4. Tundete: acompafiamiento guitarristico que refuerza los 3/4 del
vals: 3 i i
xt \ {
5. Cajdn: instrumento de percusi6n de origen africano. Consiste en un
caj6n de madera que se golpea con las manos. Pertenece original-
mente al acompaniamiento de la musica afroperuana.

Appendix
Listado de las obras de Felipe Pinglo (1899-1936)

A Carlos Saco
Adversidad

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Virginia Yep: 279

Aldeana
Alejandro Villanueva
Amelia
Amor traidor
Amory ritmo
Astro Rey
Claro de luna
Cuando tus lindos ojos me miran
De vuelta al barrio
Dolores
El abuelito
El Canillita
El espejode mi vida
El exposito
El huertode mi amada
El plebeyo
El saltimbanqui
El sueno queyo vivi
Emilia
Evangelina
Hermelinda
Horas de dolor
Jacobo el lenador
Juan Rostaing
La adultera
La oraciondel labriego
Llegd el invierno
Los tres ases
Mendicidad
Morir ansiara
Oh mujer!
Pasion y odio
Pobre obrerita
Porfiria
Querubz'n
Recuerdoml'o
Rosa Luz
Senectud
Silente
Suenos de opio
Ven aca limena

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280 : El Vals Peruano

Bibliografia

Donayre, Jorge, and Lorenzo Villanueva


1987 CancidnCriolla. Antologz'ade la Musica Peruana. Lima: Editorial
Monterrico SA.
Ortega, Julio
1986 Cullturay Modernizacionen la Lima del 900. Lima: Centro de
Estudios para el Desarrollo y la Participacion (CEDEP).
Salazar Bondy, Sebastian
1964 Lima la horrible.Lima: Populibros peruanos.
Santa Cruz, Cesar
1989 El Waltzy el Valse Criollo. 2da. edici6n. Lima: Concyteo.

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