La prctica es el maestro

De www.tylandrum.com
Por Ty Landrum
Traduccin: Rodrigo Bobadilla.

El camino conduce a las sombras de nuestra propia mente, y debemos

afrontarlas por cuenta propia. La prctica del Ashtanga nos sostiene en
ese proceso. Nos permite ver a travs de nuestros patrones impulsivos y
observar los efectos de nuestros propios ajustes internos, al tiempo que
perseveramos en el esfuerzo de equilibrar nuestras mentes. Como reza
la sentencia: la prctica es el maestro.

Existe un dicho en los monasterios Zen, en relacin a su preocupacin por cuidar los
tiempos: el horario es el maestro. La idea es que, al mantener el horario, podemos
observar de mejor manera el funcionamiento de nuestras mentes. Es decir, podemos ver
cun distrados somos y cmo nuestros impulsos nos arrastran con sus esquemas
impetuosos. Mantener el horario nos permite calmar nuestros impulsos y desarrollar una
actitud de ecuanimidad hacia nuestras mentes.

En el Ashtanga Vinyasa existe un dicho similar, la prctica es el maestro, y su sentido es

ms o menos el mismo. Cuando nos entregamos a la prctica, aprendemos a observar
nuestras tormentas mentales desapasionadamente. En vez de promulgar nuestros impulsos,
aprendemos a liberarlos en el vaco de la respiracin. El propsito es, como en el Zen,
mantener nuestra mente tranquila, centrada y lcida, de modo que podamos comenzar a
vernos a nosotros mismos, y al resto de los seres, como por primera vez.

Entregarse a la prctica puede tener distintos sentidos. Ms puntualmente, puede significar

volver a aparecer cuando tendemos a irnos a cualquier otra parte, y seguir la respiracin a
travs de la secuencia prescrita. Al hacer esto rutinariamente, aprendemos cosas
importantes acerca de nosotros mismos. Nos damos cuenta de lo astutas que son nuestras
mentes y hasta dnde son capaces de llegar en el intento de descarrilarnos.

Es mucho lo que puede decirse acerca de tener un gua competente en Ashtanga, alguien
que haya sido completamente templado por la prctica, que es capaz de sealar los
obstculos a lo largo del camino. No obstante, el camino conduce a las sombras de nuestra
propia mente, y debemos afrontarlas por cuenta propia. La prctica del Ashtanga nos
sostiene en ese proceso. Nos permite ver a travs de nuestros patrones impulsivos y
observar los efectos de nuestros propios ajustes internos, al tiempo que perseveramos en el
esfuerzo de equilibrar nuestras mentes. Como reza la sentencia: la prctica es el maestro.

Desgraciadamente, algunos profesores de Ashtanga imponen las reglas del sistema a sus
alumnos con voces severas y manos pesadas. Indican a sus alumnos cmo practicar las
posturas sin discutir las formas internas. Estos profesores suelen describirse a s mismos
como tradicionales, pero lo cierto es que el epteto no es apropiado. Lo que es tradicional
para un profesor es el compartir la inteligencia de la prctica, de manera que los alumnos
puedan emprender su prctica por cuenta propia. Esto implica permitir que se equivoquen
para luego corregirse en consecuencia, al tiempo que buscan y encuentran el alineamiento
dentro de s mismos.

En el nivel visceral, el Ashtanga nos permite observar los patrones de tensin que
mantenemos en nuestros cuerpos, y respirar en ellos hasta que se disuelvan. La disolucin
de las tensiones corporales es una experiencia estimulante que nos lleva a sentirnos ms
cmodos en nuestra propia piel. Sin embargo, es an ms interesante el impacto que esto
tiene en nuestras mentes. Nuestras tensiones fsicas son el reflejo de las tensiones
psicolgicas que moldean dramticamente la manera en que pensamos, hablamos y
actuamos. Al comenzar a liberar dichas tensiones, empezamos a librarnos de los prejuicios,
la ansiedad, los celos, el miedo y otras tantas influencias que nos distorsionan. Nos
encontramos de pronto sintindonos ms ligeros y ms lcidos.

Cuando emprendemos la prctica de Ashtanga por primera vez, las tensiones de nuestro
cuerpo aparentan no tener profundidad en absoluto, y empujamos contra ellas como si
tratramos de remodelar algn material inorgnico. En la medida en que continuamos
respirando sobre ellas, no obstante, liberan la energa psquica que las mantiene atadas, y
tenemos un repentino cambio de perspectiva. Experimentamos trastornos del pensamiento y
de la emocin, una agitacin que a menudo es oscura, severa o completamente mordaz. La
prctica exige que encaremos esos trastornos de manera ecunime. Al observar nuestras
agitaciones con una cualidad desapasionada, las impresiones psquicas que subyacen en
ellas comienzan a perder su gravedad. Comienzan a disolverse en el vaco de nuestra propia
conciencia.

La mayora de esas agitaciones vuelven a aparecer, sin embargo, puesto que estn impresas
tan profundamente en nuestras mentes subconscientes que requerimos de aos de prctica
para resolverlas. Y es por eso que, si esperamos ver resultados duraderos, debemos trabajar
en ellas con una perseverancia firme. Esta es una de las razones por las que se recomienda
la prctica del Ashtanga Vinyasa como una rutina diaria.

Otra razn es el mantener una visin ms espaciosa de nosotros mismos. A travs de una
prctica persistente, podemos ver nuestros patrones mentales con ms claridad.
Particularmente, comenzamos a darnos cuenta de la manera en que reforzamos dichos
patrones con nuestros modos habituales de pensar, hablar y relacionarnos, para as empezar
a hacer las correcciones mentales propias que sean necesarias para interrumpir esos
patrones en el curso de nuestra vida cotidiana. Al mantener esa actitud ecunime, logramos
calmar nuestros impulsos en vez de promulgarlos. De esta manera, comenzamos a disolver
nuestros patrones impulsivos desde donde debe hacerse, desde la misma fuente en que se
originan. Y esto es lo que la prctica nos ensea.

La inmediatez es la esencia de esta prctica, por lo que tenemos que ensearnos a nosotros
mismos a hacer el tipo de correcciones internas que sean adecuadas. La actitud de
ecuanimidad debe ser cultivada por una prctica constante, y por una dinmica de ensayo y
error. Esto exige de nosotros que encontremos un camino intermedio entre la represin y la
promulgacin de nuestros impulsos. No hay manera de que ningn profesor pueda hacer los
ajustes necesarios para nosotros en este proceso. El alineamiento adecuado es interno, algo
que nosotros mismos debemos encontrar. No existe un paquete de tcnicas que podamos
aplicar para efectuar la autntica liberacin. Por lo tanto, tenemos que experimentar con la
prctica hasta que aprendamos el equilibrio adecuado. Nuestra prctica, por lo mismo, debe
ser nuestra gua.

El objetivo de hacer Ashtanga no es llegar a algn estado ms elevado. Verdaderamente,

no hay avance en el yoga. Lo que hay es encontrar el equilibrio en el momento presente. Y
en cada momento tenemos que comenzar de nuevo, como si se tratara de la primera vez.