LA IDENTIDAD NACIONAL

CONCEPTO:

Se entiende por identidad nacional aquella identidad de una persona que se

relaciona con la nacin a la cual pertenece, sea esta por haber nacido en tal
territorio, por formar parte de una comunidad o por sentir lazos de pertenencia
con las costumbres y tradiciones de tal nacin.
Y adems del elemento histrico los pases cuentan como sealamos recin
con una serie de elementos que los identifican y los singularizan frente a otra
nacin: tradiciones, usos y costumbres, el lenguaje, la gastronoma, los
smbolos patrios, entre otros. Todo este conglomerado, historia, ms elementos
singulares forman la identidad nacional, el ADN de una nacin, aquello que por
supuesto, en la mayora de los casos, hace sentir a las personas que integran
el pas en cuestin orgullo y las defienden normalmente ante el ataque que
puedan sufrir. Es rarsimo que el habitante de un pas, que naci y se desarroll
siempre en el no sienta empata y orgullo ante la identidad nacional.
ETIMOLOGA
Identidad es una palabra de origen latino (identitas) que permite hacer
referencia al conjunto de rasgos propios de un sujeto o de una comunidad.
Estas caractersticas diferencian a un individuo o a un grupo de los dems. La
identidad tambin est vinculada a la conciencia que una persona tiene sobre
s misma.
ANTECEDENTES
Desde un principio que los Seres Humanos sintieron la necesidad de formar
grupos para poder obtener Mejores Recursos derivados de sus actividades de
la caza, pesca y recoleccin, llev al establecimiento de las primitivas
Comunidades o Tribus que fueron creciendo constantemente hasta conllevar a
la creacin de Poblados y Ciudades que posteriormente evolucionaron hasta
dar lugar a lo que hoy en da son los Pases y Naciones.
De la respectiva Organizacin Social se comenz a trabajar en el
establecimiento de Normas y Reglamentos que llevaban a mejorar la
convivencia y permitan dejar un asentamiento de cmo actuar ante la aparicin
de un Conflicto Social, y fue as que se comenzaron a constituir las distintas
Constituciones y Leyes que abrieron paso a lo que hoy en da son los Estados
de Derecho, con sus poderes asignados, sus lmites, incumbencias como
tambin los Derechos de los Ciudadanos que lo integren.
El hecho de acatar y aceptar las Leyes y Costumbres que forman parte de un
pas determinado est estrechamente ligado a la Herencia o Adquisicin de un
estado de Ciudadana que es acompaado de lo que es conocido como la
Identidad Nacional, en el que un sujeto se considera como parte de una Cultura
y Tradicin determinadas.
A partir del siglo XVIII, las lites intelectuales de cada pas, basndose en los
rasgos esenciales del pasado de sus respectivos pueblos, son las
especialmente interesadas en imponer un determinado concepto de identidad
nacional exclusivo y nico que, como bien destaca Benedict Anderson, las
diferencie notoriamente del resto de identidades que estn formndose al
mismo tiempo
De este modo, las clases dominantes no solo se encuentran detrs del
proyecto de formacin de lo nacional desde sus mismos orgenes, sino que
tambin son plenamente conscientes de que el hecho de identificar la esencia
de lo nacional con su/s propio/s perfil/es ideolgico/s es aquello que les
permitir alcanzar un mayor poder poltico y/o control social. En relacin a este
aspecto, la lite directora de cada pas es la primera interesada en conseguir
que sus miembros se identifiquen con las figuras o representaciones que ellos
prefieren y han diseado en cada momento. De ah procede su fuerte y
combativa eleccin selectiva, exaltacin, mitificacin, modificacin e incluso
rechazo de aquellos datos del pasado que no concuerdan con sus propias
aspiraciones de poder. Esto explica que una de las caractersticas esenciales
de la identidad nacional sea el cambio continuo en el que los diferentes
aspectos que la definen pueden variar dependiendo de cul sea la orientacin
ideolgica de las minoras dirigentes que lo controlan y manipulan desde arriba.
La idea de nacin surgi a mediados del siglo XIX como consecuencia casi
directa de los eventos desencadenados por la Revolucin Francesa en 1789.
Con el avance de Napolen y la reorganizacin nacional de muchos estados
europeos, la idea de nacin comenz a establecerse como uno de los
elementos ms importantes no slo para un Estado o gobierno sino tambin
para un pueblo.
Las minoras intelectuales de cada pas, conscientes del papel primordial que la
historia y el pasado desempean como nexos aglutinadores y definidores de lo
nacional, han llevado a cabo una ardua labor que, para unos, se traduce en
una profunda exaltacin y anlisis de lo que representa la parte ms exclusiva
de la historia y cultura nacionales y, para otros, implica el rechazo y, en ciertos
casos, el menosprecio de aquellos aspectos que sus contrarios consideran
esenciales en la configuracin del mismo pasado.
La nacin est representada por el sentimiento de pertenencia que un individuo
(y con l todos los que forman parte de su comunidad) puede tener hacia
determinadas prcticas, tradiciones, formas de pensar, estructuras culturales y
religiosas, etc. La nacin se representa tambin a travs de numerosos
smbolos que pueden ser bien concretos al mismo tiempo que abstractos
(aquellos que se encuentran en el imaginario comn de las personas).
LA IDENTIDAD NACIONAL EN EL CONTEXTO HISTRICO
La historia es la disciplina que estudia el pasado de los hombres y presenta un
cuadro de sus acciones de carcter social. Representa para la humanidad lo
que la memoria para la persona; responde a la universal necesidad de conocer
los propios orgenes, de comprender su evolucin, de asegurar la identidad
profunda de los seres por encima de su diversidad y a travs de su evolucin;
ella, es el nexo de toda personalidad. Halkin, Len. Iniciacin a la Crtica
Histrica.
Enseamos historia porque su aprendizaje satisface la necesidad que tiene el
hombre de conocer su pasado, su origen, su desarrollo, su evolucin y sus
culturas, es como ya hemos afirmado, la memoria de la humanidad.
El conocimiento histrico permite comprender que no solo somos parte de una
familia y de una nacin, sino que tambin somos parte de la especie humana
que habita en este planeta, organizados en un conjunto de pueblos y naciones
y relacionados por factores econmicos, polticos, sociales, culturales,
cientficos y tecnolgicos que hacen de la humanidad una sola.
El estudio de la historia permite descubrir cmo la humanidad ha llegado a ser
una sola y apreciar el movimiento indetenible de ella, con las diferencias que
introducen las dimensiones de espacio y tiempo. En sntesis la historia es
importante porque permite el conocimiento del pasado de la humanidad, facilita
la comprensin del presente y porque pone a disposicin del hombre
experiencias y conocimientos que le permiten hacer proyecciones del futuro.
La Historia no es sinnimo de pasado. El pasado es lo que ocurri. La Historia
es la investigacin que explica y da coherencia al pasado. Por ello, plantea
cuestiones fundamentales sobre el pasado, desde el presente, en tal sentido,
es una reflexin de gran contemporaneidad, por eso, susceptible de
compromiso.
La Historia debemos estudiarla dentro de su contexto, de lo contrario se corre
el riesgo de hacer anlisis errados y caer en anacronismos sin fundamentos de
ningn tipo. El contexto histrico lo integran dos grandes dimensiones: tiempo y
espacio, y, cuando a stas le agregamos el hombre actuando en sociedad,
tenemos el escenario histrico completo, el cual es dinmico.
Para comprender los hechos y situarlos en su contexto, es necesario saber
ubicarlos en una secuencia temporal y utilizar las convenciones cronolgicas
adecuadas. Por otra parte, los hechos ocurridos en el tiempo nunca pueden
explicarse de manera aislada, ellos tienen sus causas y consecuencias. De
modo similar, para poder contextualizar histricamente los hechos, debemos
considerar los rasgos de las formaciones sociales y estar conscientes de las
motivaciones humanas que hubo en referencia con los acontecimientos.
Tampoco es posible contextualizar el pasado sin comprender que los
acontecimientos histricos tienen, generalmente, ms de una causa y diversas
consecuencias, y que, tanto las causas como las consecuencias pueden ser
de naturaleza muy diferente.

IDENTIDAD NACIONAL EN EL PERU

Existe muchas teoras que pretenden explicar por qu el hombre es un ser
social, entonces el hecho que se constata es que la experiencia histrica
presenta al ser humano ensayando mediante distintas formas de organizacin
para vivir en sociedad para garantizar la convivencia y lograr sus fines
pareciera que el ser humano no puede , no puede bastarse a s mismo, ni para
vivir, ni para ser, no hay seres autosuficientes serian animales inferiores o
dioses, segn lo sugiere Aristteles en la poltica, esta insuficiencia no es solo
vital, existencial, sino ontolgica est en el ncleo del ser que somos, para ser
lo que somos no bastamos a nosotros mismos para ser lo que somos
necesitamos al otro a los otros, no se trata sin embargo, de un conocimiento
metafsico, sino vital para poderme acercarme a mi propia identidad y la
ajena, es necesario preguntar Quin soy yo? Quin eres t? Somos seres
de relacin somos realidad vinculados como lo afirma Eduardo nicol lo que
significa que no podemos ser lo que somos sino en constante y constitutiva
relacin con nosotros, con nosotros mismos con lo que nos trasciende.
Por eso en Per, la identidad es lo que nunca se debe perder, y cules son
las verdaderas razones por cuales sentimos ese lazo? Es algo sencillo de
explicar
El Per tiene una extensin de 1285 215 km2, y ocupa en tercer lugar por su
extensin en amrica latina. El Per en aspecto geogrfico y en lo humano es
un pas mltiple y plural, un archipilago de valles, mesetas, es el reino puro
del pluralismo cultural.
Gran parte de nuestro territorio poseen en comn sus smbolos tradiciones
historia la grandeza de su origen valores y virtudes como la herencia moral de
nuestros hroes santos literatos, rica tradicin, creencias, diferentes leguas
razas, gastronoma, vestimenta, msica y deporte criollos cholos mestizos
indios negros asiticos que pueblan este mosaico de razas y culturas que
llamamos Per, todo ello junto a sus regiones
La costa, la sierra y la selva tienen en el trasfondo, el espirito en la forma
dialecto de hablar el castellano quechua o su propio dialecto en su msica en
su danza su artes ciertas caracterstica de nos muestra identificarlo en cada
uno de sus lugares.
Un dato importantsimo es lo que no ha legado nuestra basta cultura como
Machu Picchu ha sido declarada como una de las 7 maravillas del mundo
moderno, actualmente contamos con el rio ms caudaloso que es el amazonas
maravilla natural del mundo. Asimismo tambin haber obtenido el premio nobel
en la literatura en el ao 2010 nuestro compatriota Mario Vargas Llosa en la
msica destaca el tenor Juan Diego Flores y en la comida Gastn Acurio, en el
deporte Sofa Mulanovich entre otros, Mario Testino fotgrafo de talla
internacional, danzas de las tijeras; patrimonio inmaterial de la humanidad.
Asimismo grandes personalidades no estn escritas en la historia si amas a tu
patria amas a tu Per amas tu origen sers poderoso.

EL PROBLEMA DE LA IDENTIDAD NACIONAL

Existen diferentes formas de abordar el problema de la identidad nacional, en
nuestro pas se ha planteado lo siguiente sobre la identidad nacional: la primera
respuesta seala la existencia de la identidad nacional remontndose a los
tiempos de la emancipacin, recogiendo el legado patritico de los libertadores,
fundamentado en el liberalismo, sin embargo, algunos autores sealan que
est muy frgil y ha estado amenazada por la frustracin y el fracaso. Esta
afirmacin puede ser corroborada actualmente con las aspiraciones de Loreto y
Puno, que han amenazado reiteradamente en querer formar estados
independientes; otra respuesta es que la identidad existe como tendencia, que
viene del pasado y se encamina hacia el futuro, es decir sta se encuentra en
construccin; la tercera respuesta niega la existencia de la identidad nacional,
sealando que sta (la identidad) es una especulacin, ya que no existe un
denominador comn de identidad y de un principio integrador; la cuarta
respuesta seala que la identidad es una utopa andina, haciendo referencia a
un retorno a lo andino, a su cultura ancestral. Pero la cuestin de la identidad
cultural es esencialmente un falso problema y una cuestin errneamente
planteada
Creemos que la identidad est en proceso de construccin, no porque no exista
elementos fuertes de cohesin, sino porque la identidad se proyecta, se crea,
se desarrolla y se renueva; por ltimo, se diluye en un mar de contradicciones
para empezar de nuevo. Creemos adems, en la construccin de una
identidad nacional integrando las diversas identidades regionales y particulares
de nuestro pas.
El problema de la identidad nacional peruana, es un falso problema, porque no
existe una nacionalidad peruana que nos pueda contener a todos los que
habitamos este territorio de desconcertadas gentes. Somos apenas
cohabitantes, vecinos forzados, compaeros de una circunstancia que no
buscamos y no de un comn destino
Buscar en el Per una sola identidad no es una solucin a los problemas que
enfrentamos, lo que debemos hacer es buscar las identidades de las diversas
regiones que conforman este Estado multinacional que llamamos Per.
 LA IMPORTANCIA DE LA IDENTIDAD CULTURAL REGIONAL
La cultura juega un papel importante en el desarrollo de un territorio, a tal punto
que muchos pueblos y lugares en Europa y en A. Latina han apostado por una
revalorizacin de la cultura, de la identidad (recreando incluso nuevas
identidades culturales) y el patrimonio como eje de su propio desarrollo.
El desarrollo local se ha convertido en el nuevo activador de las polticas de
patrimonializacin. Mientras la sociedad de los lugares se convierte en la
sociedad de los flujos, parece como si los lugares se hayan involucrado en una
obra de construccin identitaria, que privilegia la dimensin local o ciudadana
por encima de las nacionales, estatales y globales. La identidad es el viejo
territorio del patrimonio y no es de extraar que entre los objetivos reconocidos
por la mayor parte de actuaciones patrimoniales que se realizan en estos
mbitos, figure la (re) construccin de las identidades locales
Esta recreacin o potenciacin de la identidad, no slo puede revivir, volver a
poblar reas rurales, despertar inters en una poblacin aptica, lograr
cohesin social, sino que adems puede desencadenar actividades
econmicas y con ello mejorar los ingresos y la calidad de vida de la
colectividad.
Adems de lo sealado anteriormente la identidad cultural regional permite
consolidarnos como nacin peruana discutiendo los alcances del
multiculturalismo e interculturalidad. El primer remite a la convivencia
respetuosa en un mismo espacio de personas identificadas con culturas
distintas; y el segundo, plantea acciones de poltica que permitan el dialogo
entre las culturas, su permanente interaccin sin excluir el conflicto, aunque si
el antagonismo.
Cometimos durante un tiempo el error de supervalorar lo que nos une en el
Per y el de subestimar los factores de desintegracin [vi]
Si en realidad queremos encontrar y construir una verdadera identidad para
Tacna no debemos negarnos a una total redefinicin de la Tacna actual. Los
que piensan actualmente que la identidad es la comunidad de raza, de sangre,
de idioma, o de intereses econmicos de su poblacin estn totalmente
equivocados, pueden en un espacio geogrfico converger razas, idiomas, y
sangres, pero entre ellos debe existir un norte en comn que permita el
desarrollo integral de la regin.
De todos modos no son una novedad en la historia la coexistencia sobre un
mismo territorio de poblaciones de las ms diversas procedencias [vii]
Para Basadre, entonces, no eran ajenas las diferencias culturales existentes en
una regin, lo que si debemos tener en cuenta en la actualidad son los
objetivos comunes como regin, objetivos que nos permitan logra el tan
ansiado desarrollo de Tacna.

EL NUEVO ENTENDIMIENTO DE LA IDENTIDAD REGIONAL TACNEA

En los ltimos aos nos hemos encontrado con una contradiccin sobre
mantener la tradicin o ingresar a la modernidad y desechar la tradicin. Tacna
como sociedad que accede a la modernidad presenta serios cuestionamientos
a la tradicin, que es entendida como ideas, doctrinas, prcticas, rituales,
costumbres, expresiones folklricas que se conservan en un pueblo y son
transmitidas de generacin a generacin por diversos medios y formas.
La identidad cultural no es nunca, por consiguiente, algo fijo, sino un proceso y
una historia pretrita, pero tambin futura. Las identidades estn abiertas y no
son nunca cerradas, son perpetua creacin y modificacin
En este punto nos interrogamos si: Es necesario mantener la herencia cultural
de manera invariable? o Debemos fundar nuestra identidad en la tradicin
andina o simplemente debemos desaparecerla? La respuesta tal vez la
podamos encontrar en el pensamiento filosfico de Karl Popper quien refiere
que el apego a las costumbres, que motivan actitudes que no cuestionamos, es
denominada como tradicin no crtica; la ubicacin frente a la tradicin para
rechazarla, aceptarla o vivir con ella luego de alguna forma de arreglo es
denominada como tradicin crtica.
La identidad de los grupos y naciones no es nunca una entidad fija e
inamovible que hubiera aparecido sin ms, mgicamente, un buen da, para
definir los rasgos centrales de un grupo o de una nacin, sino que siempre los
grupos, las naciones y culturas han estado y estn sometidas a intensas
influencias y mezclas. Todas las identidades culturales y nacionales son
dinmicas y estn en continua metamorfosis
En este sentido si los tacneos asumimos la tradicin no crtica nos
colocaramos como una sociedad que no reflexiona, falto de creatividad y
rutinaria, en los trminos de Basadre seriamos los congelados.
la cuestin de la identidad cultural sostiene, sin confesarlo, la idea de un fin
de la historia, es decir, lleva implcita la nocin de parlisis cristalizacin del
propio movimiento histrico, de la propia aventura humana e histrica [x]
De otro lado al asumir la tradicin crtica nos acercara a la modernidad,
entendida como un discurso racional y una actitud mental, creando y
recreando la cultura, permitindonos llegar a la modernizacin, la cual se
entiende como el aumento de la productividad, como consecuencia de la
innovacin tecnolgica.
Colocados en este punto un nuevo problema se avizora A qu debe acceder
primero, la modernizacin o la modernidad? Bajo la propuesta de Amartya Sen,
desatacado economista de la India, creemos que es necesario primero
potencializar al hombre, es decir logar la modernidad.
Ninguna identidad cultural ha surgido de la nada y siempre es el desenlace de
una combinacin dinmica de experiencias diferentes sensibilidades, hechos
histricos, ticos, estticos que se suman y mezclan para hacer posible la
expresin relativamente coherente de un grupo, de una sociedad, de una
nacionalidad, en un momento del tiempo, en una poca, y que continua
inexorablemente transformndose y recibiendo otras influencias
Debemos tener mucho cuidado en tratar de no mantener una identidad regional
inamovible y eterna, si esto fuera as, estaramos condenados al retraso y la
desaparicin en un mundo dinmico y cambiante.