EL MTODO HISTORICO

I. DEFINICIN DEL MTODO

A. Puesto que los libros de la Biblia fueron escritos dentro de un fondo histrico, y dado que estos
libros fueron dirigidos a personas que vivieron en situaciones histricas concretas, nos es
imperativo estudiar el trasfondo histrico del libro para poder comprender el mensaje del autor
B. El descubrimiento del trasfondo histrico del libro bblico puede incluir estos elementos:
1. Fecha
2. Lugar
3. Ocasin del escrito
4. Autor, su identidad
5. Destinatarios, sus caractersticas y problemas
6. Literatura contempornea
7. Costumbres contemporneas
8. Creencias y religiones del tiempo
9. Medio ambiente social, poltico, geogrfico y espiritual del autor, de los destinatarios de la obra
y de las personas dentro del escrito.

C.En otras palabras, el mtodo histrico de estudio es, sencillamente, el descubrimiento del
trasfondo histrico en su forma ms amplia. El estudiante debe:
1. Comenzar la investigacin en el mismo libro de la Biblia que se estudia.
2. Mediante el uso de una buena concordancia, buscar los datos correspondientes al trasfondo
histrico en los otros libros de la Biblia. Por ejemplo: mucho material histrico para la
comprensin de las epstolas de Pablo se encuentra en el libro de los Hechos de los
Apstoles, como tambin nos sirve los libros histricos del Antiguo Testamento para llenar el
trasfondo histrico de los profetas.
3. Despus de haber investigado el material disponible dentro de la misma Biblia, el estudiante
hara bien en seguir su estudio en los libros de referencia como: enciclopedias, diccionarios,
compendios, libros de arqueologa, historia, etc.

II. DESARROLLO DEL MTODO

Se ha sugerido que el mtodo histrico puede aplicarse a tres diferentes maneras de estudio: al
estudio del libro entero (en cuanto a su trasfondo histrico); al estudio de un suceso histrico; o al
estudio hecho en forma de exposicin narrativa. Vamos a considerar estas tres maneras:

A. El estudio histrico de un libro

1. El trasfondo histrico del libro
a. Lugar que ocup en la vida del autor o en la historia de un pueblo.
b. Relacin cronolgica con la vida del autor y su ministerio.
2. La narrativa histrica presentada en el libro
Detallar el contenido histrico y cronolgico del libro.
3. La importancia histrica del libro
a. En su relacin con la historia en general.
b. En cuanto al pueblo de Dios.
4. La vida y costumbres de la poca
 a. Evidencias textuales e inferencias que se refieren al contexto histrico.
b. Naturaleza de la sociedad de la poca.
c. Investigacin en cuanto a la poltica, la vida econmica, la cultura, etc.

B. El estudio de un suceso histrico

1. Examinar los detalles del suceso.
a. Descubrir el movimiento progresivo
b. Conocer las personas comprendidas en l
c. Notar cunto tiempo abarca
2. Colocar el suceso dentro del contexto libro entero.
a. Razn por la cual ocupa el lugar correspondiente
b. Su contribucin al progreso del libro
3. Colocar el suceso en sentido cronolgico dentro de la vida de un individuo o de una nacin.
4. Examinar las causas que produjeron el suceso.
5. Examinar los efectos del suceso sobre las personas comprendidas dentro del libro, su
posteridad, la historia de la nacin, movimiento, ciudad, rea, o sobre el desarrollo doctrinal o
ideolgico del pueblo o del mundo.

C. El estudio como exposicin narrativa

La exposicin narrativa tiene que ver con incidentes especficos ms que con libros enteros,
aunque ciertos libros cortos podran estudiarse de esta manera. La exposicin narrativa es ms
que recontar una historia, es la organizacin del material bblico de tal manera que el mensaje
del suceso se presente en una forma efectiva.

Hay varias maneras que pueden usarse para efectuar esta clase de estudio:

1. Dividir el incidente histrico en escenas, como un drama, para enfatizar el punto principal de
cada escena.
2. Hacer observaciones acerca del carcter de cada persona o grupo de personas que acta en
la historia.
3. Considerar las circunstancias diversas alrededor de una de las personas de la historia.
4. Sealar las enseanzas especficas contenidas en la historia, despus de contarla en forma
ligera, y aplicar esas enseanzas a los corazones de los oyentes.

III. DEMOSTRACIN DEL MTODO

Los ejemplos que se ofrecen servirn de ayuda para entender las tres diferentes maneras ya
bosquejadas:
A. El estudio histrico de un libro
El libro de 1 Corintios bien puede adaptarse a este tipo de estudio. Pablo visit Corinto por
primera vez despus de estar en Atenas (Hechos 18:1), se qued un ao y medio (Hechos
18:11), antes de seguir su viaje de retorno a Palestina.
Nuevamente pas tres meses visitando las iglesias de Grecia en su tercer viaje (Hechos 20:1-6)
y parece evidente que en esa ocasin visit Corinto (2 Corintios 2:1; 12.14, 21; 13:1,2). La
Epstola parece haber sido escrita desde feso, en su tercer viaje (1 Corintios 16:8, 9,19), en la
 ltima parte de su estada de tres aos all, porque durante la primera parte, Apolos estaba
ministrando en Corinto.

(Hasta aqu se nota, segn el bosquejo, que slo se ha comenzado la investigacin, buscando
escrituras relacionadas con la fundacin de la iglesia en Corinto (Hechos 18:1-8) con todas las
circunstancias acompaantes, la composicin de la iglesia, los problemas, etc. Despus, entre
otras cosas, se tratara de descubrir la importancia histrica del libro, y tratndose de 1
Corintios, eso no sera muy difcil. En cuanto a la vida y costumbres de la ciudad de Corinto, hay
una infinidad de material disponible en libros de referencia que trata de su paganismo, su
inmoralidad, y muchos otros aspectos de la cultura griega del primer siglo del cristianismo).

Al hacer este tipo de estudio por investigacin, debemos estar conscientes en todo momento de
la razn que nos motiva para hacer el trabajo. Comprenderemos mejor las enseanzas de
Pablo a los cristianos de Corinto despus de haber investigado los detalles histricos de la
ciudad de Corinto? La respuesta es obvia.

B. El estudio de un suceso histrico

El estudio de la invasin de Senaquerib, cuando procur tomar Jerusaln, servira como un buen
ejemplo de esta forma de estudio. Se comenzara con un estudio cuidadoso de 2 Reyes 18:13
hasta 19:37; 2 Crnicas 32:1-21 e Isaas 36:1 hasta 37:38.

Despus de comprender todos los detalles del suceso mismo, el estudio seguira para colocar
esa invasin dentro de la cronologa de los otros detalles relacionados con la gran invasin asiria
de no slo Jud, sino de Israel y de los pases circunvecinos. Tambin se tomara en cuenta la
importancia de esa misma invasin de Jerusaln a la luz del contexto de todo el libro de Isaas.

Las causas y los efectos de la invasin presentaran material aplicable a las vidas de los oyentes
eventuales. Cules era los efectos para Jerusaln, para Jud, para Ezequas, para Isaas y
para Senaquerib? Qu tiene que ver con la fidelidad de Dios, con la fe o con la oracin? Todo
esto se acomoda y se enfoca mediante el estudio histrico del suceso.

C. Exposicin narrativa
El desarrollo del material histrico segn el mtodo de exposicin narrativa es muy similar a un
arreglo homiltico, y bien puede usarse para ese tipo de sermn.

El ejemplo que sigue se toma de Marcos 6:45-52

CRISTOEL QUE NOS AYUDA EN TODAS LAS TEMPESTADES DE LA VIDA

(MARCOS 6:45-52)
I. LA ESCENA
A. La despedida de las personas congregadas
1. Se despide a los discpulos
2. Se despide a la multitud
3. Cristo sube a una montaa
 B. La situacin en el mar
1. Los discpulos, trabajar y remar
2. Cristo consciente del problema
C. La presencia de Cristo con los discpulos
1. La aparicin de Cristo
2. La reaccin de los discpulos
3. La tempestad calmada
4. El viaje terminado

II. LOS DISCPULOS

A. Eran obedientes al Seor
B. Tuvieron su problema mientras obedecieron
C. Cristo los libr del problema

III. JESS
A. Deseo de la comunin
B. Conocimiento de la situacin en el mar
C. Presencia con sus discpulos
1. Su valor dependa de haberlo reconocido
2. Su presencia, una garanta contra el temor y una seguridad de calma

Este ltimo ejemplo de exposicin narrativa se toma de Juan 5:1-9, e ilustra la cuarta manera de tratar
con este tipo de estudio.
IMPOTENCIA HUMANA Y POTENCIA DIVINA
(JUAN 5:1-9)
I. LA ESCENA EN EL ESTANQUE
A. Agua sanadoras
B. Multitud
C. La persona seleccionada
D. Preguntas y respuestas
E. Mandato y reaccin
II. EL SIGNIFICADO SIMBLICO DEL SUCESO
A. Condicin fsica y espiritual de la humanidad
B. Salvacin y sanidad efectuadas por Cristo
III. EL ASUNTO PRINCIPAL DEL SUCESO
A. La condicin del hombre (humanidad)
1. Resultado del pecado.
2. Reconocimiento del estado invlido
B. El deseo profundo del hombre de recibir sanidad
C. La sanidad del hombre por intervencin divina
 EL MTODO BIOGRFICO
I. DEFINICIN DEL MTODO
A. El mtodo biogrfico es un estudio sobre el autor del libro bajo consideracin. A veces se
extiende el estudio biogrfico tambin para incluir a otros personajes del libro, especialmente
para ver su relacin con el autor.

B. La meta de todo estudio bblico es comprensin.

1. Se llega a comprender mucho mejor un libro conociendo a su autor.
2. Hay un principio importante que dice que la verdad cristiana no puede nunca ser desasociada de
la persona que la proclama. As tambin es la relacin entre el autor y su libro.

C. Las biografas bblicas, intensamente humanas, nos proporcionan instruccin, ejemplo,

amonestacin y valor. En Santiago 5:17 leemos: Elas era hombre sujeto a pasiones semejantes
a las nuestras Cuantas veces hemos recibido ayuda espiritual del estudio de la vida de Elas!

D. Los conceptos abstractos de la Biblia llegan a tener sentido concreto para nosotros cuando se
relacionan con la vida, los pensamientos y las acciones de personas.
1. Palabras abstractas como santidad y fe slo tienen significados concretos cuando las
vemos dentro de la vida de una persona.
2. El estudio biogrfico nos ayuda a solucionar problemas morales que slo se confunden con
discusiones abstractas.

E. El estudio biogrfico es de mucha importancia porque Dios ha escogido revelar sus planes y
propsitos a travs de hombres y mujeres representativos de la raza humana. Un conocimiento
profundo de estas personas es necesario para una comprensin adecuada de esa parte de la
Palabra de Dios que ellos escribieron.

II. DESARROLLO DEL MTODO

A. Tenney, en su estudio sobre Glatas, sugiere que este mtodo de estudio debe incluir:
1. La reunin de todos los hechos biogrficos que pueden hallarse en el texto del que se
considera;
2. La comparacin con este documento de todos los datos obtenibles de otras fuentes;
3. El anlisis cuidadoso e interpretacin de estos hechos a la luz del tema principal del libro
entero.

B. Otro escritor sugiere que el mtodo biogrfico puede estudiarse de tres diferentes puntos de
vista: narracin biogrfica, exposicin biogrfica y argumento biogrfico.

Para los fines del presente estudio, examinaremos estas tres maneras:
1. Narracin biogrfica
a. El propsito es descubrir todos los datos biogrficos revelados en el Sagrado Libro.
b. El estudio debe hacerse dentro de los confines del mismo libro que se est estudiando, para
ver la relacin entre la vida del autor y el mensaje que escribe. Despus de haber terminado
 esta parte del estudio, se pasa a una investigacin del material biogrfico contenido en lo
dems de la Biblia, haciendo uso de una buena concordancia.
c. El siguiente bosquejo sencillo nos podr servir de gua para el desarrollo de este mtodo:

I. Nacimiento y temprana edad

A. Sus antepasados
B. Lugar y circunstancias de su nacimiento
C. Preparacin y experiencias de su temprana edad

II. Experiencia de conversin o llamamiento especial

III. Ministerio
A. Su naturaleza
B. Reacciones de otros, en cuanto a su ministerio
C. Contribuciones que ha dejado su ministerio

IV. Evaluacin de carcter

A. Puntos negativos
B. Puntos positivos

V. Sus relaciones con otros Amigos y asociados

VI. Las grandes crisis de su vida
Ver sus reacciones a estas crisis
VII. Su muerte
VIII. Razones por haberse incluido estos datos en el libro bajo consideracin.

d. Al ir escudriando el documento, buscando los datos biogrficos, sera de ayuda usar

papelitos o fichas y apuntar un solo dato en cada uno. Despus de haber terminado, se
organizan estos papelitos segn las categoras correspondientes del bosquejo.

2. Exposicin biogrfica
a. La nica diferencia entre este mtodo y el anterior es que, tomando los mismos datos
conseguidos del escrutinio del libro, se los reorganice en forma homiltica, para usarlos en la
preparacin de una exposicin pblica.
b. Este mtodo ser necesariamente devocional en su naturaleza, para que del relato de los
datos biogrficos la congregacin reciba ayuda espiritual.
c. Se puede organizar el material biogrfico de dos maneras:
1) Exposicin narrativa, enfatizando ciertos acontecimientos en la vida y experiencia de la
persona, o
2) Exposicin analtica, tomando en cuenta varias maneras de examinar el carcter de una
persona:
a) Estudio del medio ambiente y sus influencias sobre la persona.
b) Rasgos o cualidades de la personalidad.
c) xitos sobresalientes con sus respectivas razones.
d) Influencia de su vida sobre otros.
 3. Argumento biogrfico
a. Este mtodo utiliza los datos biogrficos para demostrar la validez del mensaje escrito o para
reforzar ciertas facetas de la verdad presentada.
b. b. Al relacionar este mtodo con Glatas, Tenney dice: Los datos biogrficos en Glatas no
fueron escritos por Pablo con el propsito de narrar hechos interesantes de su propia vida,
sino como una justificacin de la actitud que haba tomado en cuanto a la relacin de la ley
con el evangelio.
c. Como mtodo de estudio, el biogrfico se emplea con menos frecuencia que los otros dos,
puesto que no hay muchos libros de la Biblia que se prestan para este estudio. Pablo lo usa
hasta cierto punto en Filipenses y en sus dos cartas a Los Corintios, y Cristo lo usa en ciertas
ocasiones en los evangelios.

III. DEMOSTRACIN DEL MTODO

El siguiente ejemplo es del tipo narracin biogrfica mencionado anteriormente, sobre la vida
de San Pablo. Los datos biogrficos se han sacado exclusivamente de un estudio de 2
Corintios. Primero, los siguientes datos son los que se podran haber escrito sobre papelitos o
fichas:
1:1 Pablo, apstol
1:4,5 sufrimientos por Cristo
1:8 persecucin en Asia, librado por Dios
1:11 recibi regalo de ellos
1:12 llev buen testimonio
1:15-22 el cambio de planes de su visita no fue por causa de inconstancia
1:22,23 evidencia de conversin
2:1 actitud acerca de censura y compasin
3:5 dependi de Dios para suficiencia
3:6 ministro del nuevo pacto
4:2 irreprochable en su conducta diaria
4:5 predic a Cristo, no a si mismo
4:6 la luz resplandeci en su corazn experiencia de conversin
4:10 experiment constante crucifixin con Cristo
4:16 consciente del desgaste fsico
5:2 esperando la vida futura
5:9,10 pasiones de ser acepto del Seor, consciente del juicio venidero
5:11 el temor de Dios le impuls para predicar a los hombres
5:15 constreido por el amor de Cristo
5:18 conversin; ministerio de reconciliacin le fue entregado
5:20 embajador de Cristo
6:3 deseo de no ser tropiezo
6:4-11 sentir paternal hacia los corintios
7:2 testimonio puro y honesto de su ministerio
7:9 no se alegra de los errores cometidos por otros
7:6; 8:6,23 ayudado por Tito en su ministerio en Macedonia
8:7, 10 firmeza en su trato con al iglesia en cuanto a ofrendas
10:1,10 su debilidad fsica y presencia fsica causaron desprecio
10:8 poseedor de autoridad de Dios
10:16 su celo misionero
11:2-4 preocupacin por los creyentes en Corinto, por ser el fundador de la iglesia
11:22 descendencia hebrea
11:23-28, 32, 33 sufrimiento en el ministerio
 12:1-8 arrebatado al cielo
12:12 hizo seales de apstol
12:14; 13:1 est por visitarles por tercera vez
12:21 preocupacin por los corintios
13:2,10 autoridad apostlica

Teniendo a la mano este material biogrfico (sacado de 2 Corintios), se procede ahora al

trabajo de organizar los datos (colocando los papelitos en grupos) segn el bosquejo sugerido
anteriormente. El resultado final podra ser de esta manera:

PABLO, EN LA SEGUNDA CARTA A LOS CORINTIOS

I. Descendencia hebrea, 11:22
II. Experiencia de conversin
Evidencia hay en 1:22,23; 4:6; 5:18
III. Llamamiento a un ministerio especial
A. Apstol, 1:1
1. Vio al Seor, 12:1
2. Obr seales de apstol, 12:12
3. posesin de autoridad, 10:18; 13:10
B. Embajador, 5:20
C. Ministro de un pacto nuevo, 3:6
IV. Cualidades personales
A. Recto en su conducta diaria, 4:2
B. Sencillo en su habla, 11:6
C. Humilde de espritu, 12:6
D. Constante, 1:15-22
E. Amable, compasivo, 2:4; 5:14
F. Deseoso de ser aceptable delante de Dios, a la luz del juicio venidero, 5:9,10
G. No se alegra con los errores de otros, 7:9
H. Dbil de cuerpo, 10:10
V. Relaciones con otros
A. Firmeza y autoridad de apstol, 8:7,10; 13:2
B. Acompaado por Timoteo y Silvano en su ministerio entre los Corintios, 1:19
C. Asociado con Timoteo en enviar saludos, 1:1
D. Presentado con el regalo de Filipos, por Tito, 7:6
VI. Ministerio
A. Caracterizado por el celo misionero, 10:16
B. Acompaado por un aguijn en la carne, 12:7
C. Firmeza, a pesar de los sufrimientos
1. Problemas en Asia. 1:8
2. Sufrimientos fsicos 11:23-33; 1:4,5
3. Sufrimientos espirituales, 4:8
D. Impulsado por
1. Temor al Seor, 5:11
2. Amor hacia Cristo, 5:14
 E. En relacin con Corinto
1. Fund la iglesia, 11:2-4
2. No fue sostenido por ellos mientras ministr en Corinto, 11:9; 12:13
3. Ayudado por Timoteo y Silvano, 1:19
4. Preocupado por ellos, 12:21; 6:4-11
5. Esper hacer un tercer viaje para verlos, 12:14; 13:1
F. tuvo un testimonio limpio y honesto, 1:12; 7:2
VII. Razones por haber incluido este material biogrfico
A. Para vindicar su apostolado
B. Para corregir los errores en la iglesia
C. Para aclarar conceptos errneos acerca de l
D. Para impulsarles a un servicio mayor
E. Para demostrar cmo vivir en medio de sufrimientos
F. Para sealar fuentes de fuerza fsica y espiritual
 EL MTODO SINTTICO
I. DEFINICIN DEL MTODO.
A. La palabra sntesis; tiene su origen en dos palabras griegas:
syn (preposicin) = junto
the (verbo) = poner
Entonces sntesis quiere decir poner junto, o ver una cosa como un todo en forma compuesta,
juntando todas sus partes.

B. Sntesis es lo opuesto de anlisis, que significa poner aparte.

C. El mtodo sinttico de estudio deja el detalle y trata de captar una idea general de todo el libro.

1. Es una vista panormica. Estudiar en forma sinttica es lo que hace el explorador cuando
sube a la cumbre de un cerro para conseguir una vista panormica de toda una regin,
antes de explorar de ms cerca sus colinas, sus ros y playas, y hasta los rboles en forma
detallada.

D. Es de sorprenderse que muchos cristianos, aun ministros, tratan a la Biblia como no tratan a
ningn otro libro. En vez de leerla como una unidad, la leen en forma fragmentaria. Se lee un
pedacito de alguna porcin favorita de Juan, despus se busca una pequea lectura en Efesios
o quizs en Isaas. Otro momento se vuelve a leer Romanos 12, Proverbios 1 o algn Salmo
conocido. De esta manera, se recibe algo de inspiracin y ayuda de las Escrituras, pero nunca
se llega a tener una comprensin de la Biblia entera.
Es muy posible que estas personas nunca hayan experimentado la satisfaccin de sentarse a
leer sin interrupcin un libro entero de la Biblia

E. El mtodo sinttico consiste en leer y estudiar todo un libro en forma completa y junta.

II. DESARROLLO DEL MTODO.

A. El mtodo sinttico es el estudio a base de lecturas repetidas del libro entero. En sentido
general se ha sugerido el siguiente sistema de lectura:

1. Leer el libro, sin pensar en estudiarlo o an comprenderlo. Simplemente leerlo.

2. Leerlo en forma continuada, sin observar captulos ni versculos y sin interrupciones, hasta
terminar el libro.
3. Leerlo repetidas veces, hasta estar consciente de las lneas generales de su bosquejo.
4. Leerlo en forma independiente de ayudas, como comentarios y compendios, en las primeras
lecturas.
5. Leerlo con una actitud de oracin y dependiendo en la iluminacin del Espritu Santo. La
Biblia es un libro sobrenatural y se domin slo con ayuda sobrenatural.

B. El Seor Merill C. Tenney, en su excelente obra intitulada Glatas, la carta de la libertad

cristiana, sugiere el siguiente plan de cuatro lecturas para el estudio sinttico.
1. Primera lectura: TEMA CENTRAL.
Leer en forma rpida para descubrir el tema central y notar cmo lo desarrolla el autor. En
Glatas, por ejemplo, el tema central es La libertad cristiana.

2. Segunda lectura: TONO.

Tomando en cuenta el tema central, descubrir las maneras en que ese tema se enfatiza en
el libro. El tono del libro se define, si es didctico, polmica, devocional, histrico, etc. Se
nota la personalidad, el estilo y el espritu del autor.
En esta lectura se debe notar si ciertas frases o expresiones se repiten. Por ejemplo, en
Hebreos se nota repetida la palabra mejor, y en las epstolas de Pedro, la palabra
precioso. Estas son las palabras claves.

3. Tercera lectura: PARRAFOS.

La tercera lectura es exploratoria, y se hace para descubrir el plan lgico del autor a travs
de su obra. Se identifican los cambios de asunto, de persona o de forma retrica (pregunta,
narracin, exhortacin) que muestran que el autor se ha lanzado a un nuevo asunto.

Estos cambios de asunto se llaman prrafos. El estudiante, al seguir la lectura, identifica

stos, anotando el nmero del prrafo, la referencia bblica (captulo y versculo) y el
contenido general del prrafo. El resultado de esta lectura debe ser un grfico similar al de la
siguiente pgina.

El estudiante debe saber que en el texto original no existan prrafos, captulos ni versculos.
El arreglo de captulos lo hizo Stephen Langtar en su edicin de la Vulgata de 1228. La
divisin de versculos la hizo Robert Stephanus en las ediciones de Ginebra de 1551 y de
1560.
Estas divisiones, por supuesto, no son inspiradas como lo es el texto original, y a veces los
captulos y versculos se han dividido en sentido prematuro o en sentido atrasado; es decir,
no exactamente donde el asunto cambia.

La tendencia contempornea en las versiones de la Biblia es hacia las divisiones por

prrafos, con ttulos para cada asunto nuevo. (Ver la nueva edicin: Dios Llega al Hombre).

4. Cuarta lectura: BOSQUEJO.

En esta lectura se descubre la estructura total del libro por asuntos. En la elaboracin del
bosquejo, es posible que varios prrafos pequeos se junten para formar una divisin
principal de la estructura general.

Es de suma importancia que el bosquejo sinttico sea inclusivo, tratando del libro entero,
desde el primer versculo hasta el ltimo, en el mismo orden en que est escrito, del
comienzo al fin del libro.
III. DEMOSTRACIN DEL MTODO
A continuacin se da un ejemplo de un grfico hecho de todos los prrafos que se identificaron en el
libro de Glatas.
GRAFICO DE LOS PARRAFOS DE GLATAS

El ejemplo que sigue, del arreglo o estructuracin de los prrafos identificados en la tercera lectura, es
el trabajo que se hace durante la cuarta lectura del libro. Aqu se juntan los prrafos para formar
divisiones principales en un arreglo tpico o de asunto.
 GLATAS: LA CARTA DE LA LIBERTAD CRISTIANA

INTRODUCCIN: 1:1-9
A. Saludo: La base de la libertad 1:1-5
B. Motivo de la carta: El derecho a la libertad 1:6-9
I. EL ARGUMENTO BIOGRFICO: Una revelacin independiente 1:10 al 2:21
A. Independiente de toda enseanza humana 1:10-17
B. Independiente de las iglesias de Judea 1:18-24
C. Independiente de los hermanos judaizantes 2:1-10
D. Independiente de toda presin apostlica 2:11-18
E. Independiente de todo inters egosta 2:29-21
II. EL ARGUMENTO TEOLGICO: El fracaso del legalismo 3:1 al 4:31
A. Segn la experiencia personal 3:1-5
B. Segn la enseanza del Antiguo Testamento 3:6-14
C. De acuerdo con la prioridad de la promesa 3:15-22
D. Segn la superioridad de una fe madura 3:32 al 4:7
E. Por el peligro de un retroceso 4:8-11
F. Por el contraste de motivos 4:12-20
G. Por el contraste de la esclavitud y la libertad 4:21-31
III. EL ARGUMENTO PRCTICO: Los efectos de la libertad 5:1 al 6:10
A. Afirmacin introductoria 5:1
B. Las consecuencias del legalismo 5:2-12
C. Definicin de la libertad 5:13-15
D. Prctica individual 5:16-24
E. Prctica social 5:25 al 6:10
CONCLUSIN 6:11-18
A. El motivo de la libertad: la cruz 6:11-16
B. El precio de la libertad: sufrimiento 6:17
C. La bendicin de la libertad 6:18

MTODO SINTETICO MODELO BASADO EN SOFONAS

PASO Tema principal El da de Jehov
1
PASO Tono, estilo, estructura, Proftico; Advertencia; Confrontacin; Apelacin; Instruccin;
2 formato. Consuelo.
PASO Ttulos de prrafos 1. Juicio sobre toda la tierra. 1:1-3
3 2. Juicio sobre Jud. 1:4-18
3. Llamado al arrepentimiento. 2:1-3
4. Juicio contra las naciones. 2:4-15
5. Juicio contra Jerusaln. 3:1-8
6. La Jerusaln futura. 3:9-13
7. El Israel futuro. 3:14-20
PASO Bosquejo I. JUICIO EN EL DA DE JEHOV 1:1-3:8
4 A. Juicio sobre toda la tierra. 1:1-3
B. Juicio sobre Jud. 1:4-18
C. Llamado al arrepentimiento. 2:1-3
D. Juicio contra las naciones. 2:4-15
E. Juicio contra Jerusaln 3:1-8
II. SALVACIN EN EL DA DE JEHOV 3:9-20
A. La Jerusaln futura. 3:9-13
B. El Israel futuro. 3:14-20
 TEMA: EL MTODO INDUCTIVO

I. CONOCIENDO EL MTODO INDUCTIVO

La palabra inductivo significa ir de los detalles especficos a un principio general. El estudio
inductivo de la Biblia es un mtodo de estudio que procura ser objetivo e imparcial en su examen del
texto de las Escrituras. En general el mtodo inductivo requiere que los estudiantes de la Biblia
sigan tres pasos en su proceso de estudio: observacin, interpretacin y aplicacin.

1. Observacin: Qu dice el pasaje?

Ensea a ver exactamente lo que dice el pasaje. La meta de esta etapa consiste sencillamente
en identificar lo que en realidad les dijo a los destinatarios originales del texto. La observacin
contesta la pregunta: Qu dice el pasaje?

2. Interpretacin: Qu quiere decir el pasaje?

La observacin conduce a una comprensin precisa de lo que dice la Palabra de Dios. La
interpretacin, por su parte, da un paso ms y le ayuda a comprender lo que quiere decir.
Cuando interprete con precisin la Palabra de Dios, con confianza podr llevar a la prctica sus
verdades en su vida diaria.

3. Aplicacin: Qu quiere decir para m personalmente? Qu verdades puedo poner en prctica?

Qu cambios debo hacer en mi vida?

La observacin y la interpretacin son el or la Palabra de Dios. Mediante la aplicacin, usted ser

transformado a l imagen de Cristo. La aplicacin es aceptar sinceramente la verdad, el poner en
prctica la Palabra de Dios. Es este proceso el que permite que Dios obre en su vida.

II. APLICACIN DEL MTODO INDUCTIVO.

A. Etapa Primera: La Observacin. Qu Dice El Pasaje?

Observemos como ejemplo el pasaje en 1 Pedro 5:1-14.

Los diez pasos siguientes son la base del estudio inductivo. Al dar estos pasos, a veces la
observacin, la interpretacin y la aplicacin sucedern simultneamente.

1. PASO: COMIENCE CON LA ORACIN

La oracin es a menudo el elemento que falta en el estudio bblico. Usted est a punto de
aprender el mtodo ms eficaz de estudio bblico que hay, pero sin la obra del Espritu Santo
no llegar a ser ms que un mtodo.

2. PASO: HAGA LAS SEIS PREGUNTAS

Para captar realmente el mensaje de la carta es importante entender lo que aconteca
cuando se mand originalmente la correspondencia. En otras palabras para entender el
mensaje del documento, debemos entender el mundo y los acontecimientos que rodearon al
mundo al texto de all y de entonces para que no lo apliquemos mal, aqu y ahora. Esto se
logra muy eficazmente mediante el empleo de seis cuestiones bsicas: Quin? Qu?
Cundo? Dnde? Por qu? Cmo?

1. Quin?

a. Quin habla? de En el versculo 1 de 1 de Pedro 5, nos dice que: yo es anciano, testigo

quin se trata? de los padecimientos de Cristo, y participante de la gloria que ser
quines son lo revelada. De la lectura de este versculo y de los captulos anteriores (el
personajes contexto) se deduce que ese yo es Pedro, el autor de esta epstola.
principales?
El versculo 1 se refiere a los ancianos, el versculo 5, a los jvenes, y
b. A quin habla?
el versculo 6 tcitamente a vosotros (los destinatarios de la epstola)

2. Qu?

En el versculo 2, Pedro exhorta a los

a. Qu tema o acontecimiento se trata en el
ancianos a que apacienten la grey de Dios y
captulo?
cuiden de ella.
Qu aprende del texto acerca de la personas, del
acontecimiento o de la enseanza? Qu instrucciones
se dan?

3. Cundo?

a. Cundo tuvieron o tendrn lugar los Para determinar la progresin de los acontecimientos, la
acontecimientos? Cundo le sucedi pregunta clave es cundo. En el versculo 4 aprendemos
o le suceder algo a determinada que cuando aparezca el Prncipe de lo pastores, los
persona, nacin o pueblo? ancianos recibirn la corona incorruptible de gloria

4. Dnde?

a. Dnde sucedi o suceder El nico versculo que se refiere a un lugar es el 13, que contiene
esto? Dnde se dijo? un saludo de parte de la iglesia que est en Babilonia

5. Por qu?

a. Por qu se dice o se menciona algo?

El versculo 12, explica qu y cmo Pedro escribi esta
Por qu sucedera o suceder esto?
epstola, con lo cual establece el propsito del libro:
Por qu en ese momento preciso?
amonestarlos y testificar que esta es la verdadera gracia
Por qu lo dice esa persona
de Dios, para que ellos se mantengan firmes en ella.
especfica

6. Cmo?

a. Cmo suceder? Cmo se

El versculo 2, explica cmo los ancianos deben cuidar de la grey:
ha de hacer? Cmo se
voluntariamente y con nimo pronto, segn la voluntad de Dios.
ilustra?
3. PASO: SUBRAYE PALABRAS Y FRASES CLAVE.

Una palabra clave es una palabra esencial para la comprensin del texto. Pudiera ser un
sustantivo, un adjetivo o un verbo que ayuda a comunicar el mensaje del autor. Una palabra
o frase clave, si se elimina, deja el pasaje sin sentido. A menudo se repiten las palabras y
frases clave a fin de comunicar el punto de vista o el propsito del autor al escribir. Pudieran
repetirse a lo largo de un captulo, de una seccin de un libro, o de todo el libro.

Por ejemplo, note que en 1 de Pedro 5 se emplea tres veces alguna forma de la palabra
padecimiento.

4. PASO: ELABORE LISTAS.

La elaboracin de listas es una de las herramientas ms tiles que hay para la interpretacin
de un pasaje. Las listas revelan verdades y resaltan conceptos importantes.

Ejemplo: 1 Pedro 5:2-3, contiene una lista sencilla para instruir a los ancianos en cuanto a
cmo apacentar la grey. Se pueden enumerar listas sencillas dentro del texto para facilitar
cualquier referencia posterior a ellas.

Una manera de crear una lista temtica es seguir una palabra clave a travs de un captulo y
notar lo que dice el texto respecto a la palabra cada vez que se emplea.

Observe en el ejemplo de 1 Pedro 5:2-3, sobre la palabra clave padecimiento

Cristo padeci.
Los hermanos en todo el mundo estn
1. Padecimiento padeciendo.
Los destinatarios de la carta tambin pueden
padecer.
Perfecciona.
2. Usted tambin descubrir que Afirma.
Dios Fortalece.
Establece a los que padecen.

5. PASO: OBSERVE CONTRASTES Y COMPARACIONES.

a. Un contraste es una comparacin de cosa diferentes u opuestas, tales como luz/tinieblas u

orgulloso/humilde. La palabra pero a menudo seala que se est haciendo un contraste.

Ejemplo de un contraste lo tenemos en 5:5

Soberbios Humildes
Dios se les opone Dios les da gracia
 b. Una comparacin seala semejanzas, por lo general indicadas por palabras tales como
semejante a, parecido a, como y tal como.

Por ejemplo Pedro dice en 1 Pedro 5:8: Vuestro adversario el diablo, como len
rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar.

6. PASO: NOTE REFERENCIAS AL TIEMPO.

La relacin del tiempo en que ocurren los hechos a menudo revela el verdadero sentido del
texto. Se puede observar el momento de un acontecimiento en declaraciones exactas tales
como: el dcimo da del mes undcimo o durante la fiesta de los tabernculos.
Tambin sealan el tiempo palabras tales como: hasta, entonces, luego cuando y despus.

Ejemplo, en 5:10: Ms el Dios de toda gracia, que nos llam a su gloria eterna en Jesucristo,
despus que hayis padecido un poco de tiempo, l mismo os perfeccione, afirme, fortalezca
y establezca.

7. PASO: IDENTIFIQUE TRMINOS DE CONCLUSIN.

Los trminos de conclusin siguen por lo general a un importante argumento e incluyen
palabras tales como: por cuanto, por lo tanto, por eso, pues y finalmente.
Cuando observe uno de estos trminos de conclusin, pregntese por qu est ah. Repase
los versculos anteriores y trate de resumir el mensaje.

Por ejemplo, 1 Pedro 5:6 dice: Humillaos, pues. Si investiga, ver que debe humillarse
bajo la poderosa mano de Dios, porque Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los
humildes.

8. PASO: RESUMA LOS TEMAS DE LOS CAPTULOS.

Los temas de los captulos estarn centrados en el personaje, el suceso la enseanza o el
asunto principal sobre el que trata esa seccin de las Escrituras.
El repaso de las palabras clave y de las listas que ha elaborado lo ayudarn a descubrir esos
temas. Trate de escribirlos de la manera ms breve posible, empleando palabras que
aparecen en el texto.

Ejemplo: El tema de 1 Pedro 5, pudiera ser: Exhortaciones a los ancianos, a los jvenes y a
los que padecen, tambin podra ser Dios da gracia a los humildes.

La meta de la observacin es contestar la pregunta: Qu dice el pasaje? El tema resume la

respuesta.

9. PASO: DESCUBRA LECCIONES PARA LA VIDA.

En el proceso de observar el texto y ver cmo Dios le ense al pueblo y trat con diversas
personas, el Espritu Santo le mostrar verdades que Dios quiere que usted tenga presentes
y que tome como gua en su vida.
 10. PASO: ELABORE UN PANORAMA.

Despus de captar una perspectiva general de un libro o de un pasaje, se hace ms fcil

entender su contenido y propsito con solo observar su panorama general.
Este debe contener entre otros:
Autor del libro
Fecha en que se escribi el libro
Anote las palabras clave
Temas de los captulos
Subdivisiones o secciones
Propsito del libro
Tema principal del libro

B. Etapa Segunda: La Interpretacin. Qu quiere decir el pasaje? Qu significa?

Al llegar a este punto se est listo para sacar algunas conclusiones interpretativas acerca de lo
que ha estado estudiando. La pregunta predominante es esta etapa del estudio inductivo de la
Biblia es: Qu significa? Aunque la Escritura puede tener muchas aplicaciones diferentes solo
puede tener una interpretacin correcta.

La interpretacin correcta es la que el autor se propuso que el lector llegara a entender. La tarea
del estudiante de la Biblia es descubrir el significado propuesto originalmente. A pesar de la
tentacin de salir de la observacin a la aplicacin, se debe poner inters en or la Palabra de
Dios tal como los lectores u oyentes originales lo hicieron y en averiguar lo que el Espritu de
Dios les ense.

La Biblia ha sido escrita para que la puedan leer y comprender personas comunes y corrientes.
Aun cuando haya pasajes debatidos y algunos difciles, la mayor parte de la Escritura es
fcilmente comprensible cuando se conocen su forma literaria y tema general.

Tres reglas bsicas de interpretacin bblica ayudarn a responder la pregunta que Felipe hizo al
etope Entiendes lo que lees? Hechos 8:30

Regla 1: continuidad del mensaje.

Esta regla recuerda que la Biblia tiene unidad y que debemos usar la enseanza ms amplia de
las Escrituras sobre un asunto para que nos ayude a entender el significado de un pasaje en
particular. Esto se conoce como la ley de la no contradiccin. Esta ley dice que se debe usar
la Escritura para interpretar la Escritura. Aunque la Biblia tenga una variedad de autores
humanos, tiene un autor divino: el Espritu Santo. Por cuanto la Biblia es inspirada por Dios,
ella expresa un mensaje congruente. Cuando se examinan dos pasajes sobre un asunto, el
pasaje ms claro debe ayudarnos a interpretar el menos especfico. Por cuanto la revelacin
 bblica viene de manera progresiva y va en incremento, el lector debe ver si otros pasajes,
especficamente en el Nuevo Testamento, amplan la enseanza que se estudia.

Por ejemplo el Libro de Hebreos nos ayuda a entender el sistema de sacrificios del Antiguo
Testamento. Adems pasajes del Antiguo Testamento que describen el sacerdocio y las
prcticas del templo proporcionan el contexto para poder entender las imgenes de Hebreos.
Para interpretar cualquier segmento de la Escritura, algn conocimiento del otro es importante.

Regla 2: Contexto del Material.

Se ha dicho que un texto sin un contexto es un pretexto. Mucha verdad hay en esa
declaracin. Uno de los peligros que se debe evitar como estudiantes de la Biblia al interpretar
es torcer la Escritura. Torcer la Escritura significa tomar un texto fuera de su contexto
para hacerlo decir algo que queremos que diga.

Un claro ejemplo de esto es un lema basado en una cita bblica, usado por una agencia
misionera, que colgaba prominentemente encima de la puerta de la organizacin: TODO
ESTO TE DAR, SI POSTRADO ME ADORARES Mateo 4:9.

Aunque el pasaje suene evangelstico, convendra examinar el contexto. Esta no es una cita de
Dios, sino de Satans. El contexto de la tentacin de Cristo.

Es claro que este ejemplo extremo, demuestra que el contexto lo es todo en la tarea de
interpretar la Escritura. Cuando se aplica la regla del contexto es importante recordar que no
solo es importante el contexto inmediato, o sea, los prrafos antes y despus del texto, sino
tambin se debe considerar el contexto histrico y cultural.

Regla 3. significado habitual.

Se relaciona con la regla de interpretacin literal. Muchos confunden esta regla, como si
significara la definicin de cada palabra en un sentido absoluto sin que se les preste atencin al
lenguaje figurado o a los gneros literarios.

Interpretacin literal significa sencillamente que la Biblia se interpreta lo mismo que cualquier
otra forma de literatura, dndole su significado natural, normal y habitual. No se procura atribuir
significados especiales ocultos en el texto, ni tampoco desmitificar las narraciones de la
Escritura a causa de prejuicios contra la autoridad e historicidad de la Biblia. En vez de eso, se
consideran las declaraciones de la Escritura como la verdad revelada escrita con palabras
humanas mediante la inspiracin del Espritu de Dios.

Los conservadores sostienen que la clave para comprender el significado del texto es el
enfoque normal del idioma. Es as que tomamos la Biblia literalmente.
La regla del significado habitual sencillamente expresa que las palabras mismas de la Biblia
debern ser entendidas por lo que ellas comunican. Se sigue un sentido sencillo: cuando el
 sentido natural y normal de la Escritura tiene lgica, no buscamos ningn otro. Por eso
en la interpretacin no se excluyen los factores culturales e histricos.

C. Etapa Tercera: La aplicacin. Qu quiere decir para m Personalmente? Qu verdades

puedo poner en Prctica? Qu cambios debo hacer en mi vida?

En esta etapa se buscan las conexiones significativas entre la vida de la poca del pasaje y la
contempornea. Para lograr este objetivo, estudiante de la Biblia debe seguir algunas pautas
bsicas:

a. La interpretacin siempre debe preceder a la aplicacin.

En cuanto a la aplicacin se debe reconocer y comunicar la importancia de la Escritura, y no
hacer que la aplicacin misma sea mucho ms importante.

b. La aplicacin se centra en respuestas bblicas a asuntos comunes.

Las necesidades del humano siempre son similares a lo largo del tiempo, la geografa y la
cultura. Estas caractersticas le dan a la Biblia su cualidad eterna en cuanto a la aplicacin. La
Biblia se escribi con palabras concretas en vez de abstractas. Por ello el estudiante de la
Biblia debe buscar perspectivas bblicas que den discernimiento a cuestiones actuales. Deben
considerarse puntos de aplicacin tales como actitudes, conducta, carcter y el conocimiento
de Dios. Se deben considerar adems los contextos de las relaciones humanas, cuando se
apliquen los principios bblicos; tales como: el matrimonio del individuo, la familia, el empleo, la
escuela, la vida social, el entretenimiento, la iglesia, la comunidad y la nacin. Todos estos son
terrenos frtiles para aplicar las respuestas bblicas a los asuntos apremiantes de la vida.

c. La Biblia se debe aplicar como Dios se propuso que lo fuera.

Ver 2 Timoteo 3:16-17. Hay un cudruple uso de la Escritura aqu propuesto: para ensear,
para redargir, para corregir y para instruir en justicia. Se pueden seguir cuatro preguntas
de aplicacin.

1. Cul fue el trasfondo de la comunicacin en que primero vino la Palabra de Dios? Qu

rasgos comparten en comn los hombres y las mujeres con ese auditorio original?

2. Cmo podemos identificarnos con los hombres y las mujeres bblicos conforme ellos
oyeron la Palabra de Dios y respondieron- o dejaron de responder- en situacin particular?

3. Qu discernimientos adicionales hemos adquirido nosotros acerca del trato de Dios con su
pueblo mediante revelacin adicional?

4. Cuando entiendo la verdad eterna o un postulado, Qu aplicaciones especficas y

prcticas tiene ello para m y para mi congregacin?

La observacin, la interpretacin y la aplicacin dan como resultado la transformacin. Esa es nuestra

meta al estudiar la Palabra de Dios. As somos transformados de gloria en gloria a la imagen de Cristo.
 EL MTODO TEOLGICO
I. DEFINICIN DEL MTODO
La Biblia es nuestra fuente de conocimientos teolgicos. En algunos libros la enseanza doctrinal se
halla en forma implcita mientras que en otros se hace referencias doctrinales explcitas. Hay libros
del Nuevo Testamento, especialmente algunas de las epstolas de Pablo, donde el objeto principal
del libro es la enseanza teolgica.

Aunque la Biblia est repleta de enseanzas teolgicas, pocas veces se hallan stas arregladas en
alguna forma sistemtica. Es ese el privilegio del estudiante bblico. El propsito de nuestra
consideracin del mtodo teolgico de estudio es el de ayudarnos en la investigacin doctrinal de la
Palabra de Dios.

El mtodo se define claramente en dos maneras:

El mtodo teolgico puede definirse como el proceso de investigar un libro individuo de la Biblia, o
la Biblia en general, para reunir, comparar y organizar las declaraciones doctrinales.
Al proceso de escudriar un libro de la Biblia para confrontar y comparar sus declaraciones
doctrinales claramente expuestas o inferidas, se le llama mtodo teolgico.

II. DESARROLLO DEL MTODO

A. Clases de estudio teolgico
1. Estudio teolgico de un libro
a. Se hace la investigacin de todo un libro de la Biblia para considerar el material teolgico
explcito del contenido. El objeto no es el de exprimir toda gota del contenido doctrinal,
sino de hallar el mensaje teolgico principal.
b. La mejor manera de proceder es la de identificar todos los prrafos y luego seguir con la
elaboracin de un bosquejo, como se hizo en el mtodo sinttico. El resultado ser un
arreglo sistemtico de las doctrinas del libro estudiado.
2. Estudio temtico de una doctrina
El tema puede estudiarse a base de:
a. Una palabra
Ejemplos: gracia, ley, amor, vida, seguridad, fe, pecado, mundo.
b. Un elemento teolgico
Ejemplos: El Espritu Santo en el libro de los Hechos, Cristo es una epstola paulina, La
segunda venida de Cristo en 2 Tesalonicenses.
La manera de proceder con el estudio temtico es una sola, sea para la investigacin de
palabras o elementos:
1) Hacer uso de una concordancia o de lecturas repetidas del libro para preparar una
lista del material.
2) Definir las palabras o elementos segn su uso en el contexto.
3) Preparar un bosquejo.

B. Armazn teolgica
Para facilitar el estudio teolgico de la Biblia, especialmente en el trabajo de catalogar el
abundante material disponible relacionado a ciertos temas definidos, se ofrece la siguiente
armazn de Teologa Bblica.
I. Bibliologa IV. Antropologa (estudio VII. Escatologa (estudio de las
A. El origen sobrenatural de la Biblia del origen y naturaleza del enseanzas relativas a las ltimas
B. Revelacin hombre) cosas)
C. Inspiracin A. El origen del hombre A. La profeca relativa a la iglesia
D. Iluminacin B. La cada B. La profeca relativa a Israel
E. Canonicidad y autoridad C. El pecado y la naturaleza C. La profeca relativa al Mesas
F. Interpretacin del pecado D. Los juicios
D. Remedio para el pecado E. La tribulacin
II. El trino Dios F. El milenio
A. Atributos V. Soteriologa (la doctrina G. El estado eterno
1. Personalidad de la salvacin)
2. Omnisciencia A. El Salvador VIII. Cristologa (estudio de la
3. Sensibilidad 1. Su persona persona de Cristo)
a. Santidad a. nombres A. El Cristo preencarnado
b. Justicia b. deidad B. Cristo encarnado
c. Amor c. humanidad 1. Nacimiento y niez
d. Bondad d. unin hiposttica 2. Bautismo
e. Verdad e. atributos 3. Tentacin
4. Voluntad f. oficios o cargos 4. Transfiguracin
a. Libertad (libre albedro) (1) Profeta 5. Enseanzas
b. Omnipotencia (2) Sacerdote 6. Milagros
5. Unidad (3) Rey 7. Sufrimientos y muerte
6. Infinidad (infinito) 2. Sus sufrimientos 8. Resurreccin
7. Eternidad a. en la vida 9. Ascensin y sesin
8. Inmutabilidad b. en la muerte C. Segunda venida
9. Omnipresencia 3. Cosas cumplidas por D. Reino mesinico
10. Soberana Cristo en los sufrimientos
B. Obras divinas y en la muerte IX. Neumatologa (estudio de la
1. Creacin B. La obra salvadora doctrina del Espritu Santo)
2. Decretos 1. La obra consumada de A. Nombres
3. Preservacin Cristo B. Deidad
C. Nombres de la deidad 2. La obra convincente del 1. Atributos divinos
D. Trinitarianismo Espritu 2. Obras divinas
1. Prueba de la doctrina 3. Trminos de la salvacin C. Tipos y smbolos
2. Dios el Padre 4. Seguridad eterna D. El Espritu Santo en el Antiguo
3. Dios el Hijo Testamento
a. Su preexistencia VI. Eclesiologa (estudio de E. Ministerio en el perodo
b. Sus nombres la doctrina de la iglesia) neotestamentario
c. Su encarnacin A. La iglesia como organismo F. Ministerio en la edad presente
d. Su humanidad el cuerpo de Cristo 1. Relaciones con los inconversos
e. Sus atributos B. El contraste entre Israel y la a. restringe
f. Su unin hiposttica iglesia b. convence
(naturaleza divina y humana C. La iglesia como 2. Relacin con los salvados
en una). organizacin: la iglesia local a. regeneracin
4. Dios el Espritu Santo 1. Su doctrina b. morada
a. Personalidad 2. Su servicio c. bautismo
b. Deidad 3. Sus ordenanzas d. sellado
c. Ttulos 4. Su orden e. llenura o plenitud
d. Relaciones f. f. capacitacin general

III. Angeleologa
A. Hechos generales respecto de
los ngeles
B. Carcter malvada de Satans
C. La carrera malvada de Satans
D. Demonologa
III. DEMOSTRACIN DEL MTODO
A. Ejemplo del estudio teolgico de un libro
El ejemplo que sigue se basa en un estudio de los primeros tres captulos de la epstola los
Efesios. El mensaje principal de Efesios trata de la Iglesia como el cuerpo de Cristo. Los
primeros tres captulos se ocupan de la enseanza doctrinal y los ltimos tres captulos dan
nfasis a la vida prctica de los miembros del cuerpo de Cristo. Nuestro estudio se limitar a
Efesios 1-3.

El primer paso consiste en la identificacin de los prrafos, con sus respectivos ttulos:

Prrafo Referencia Ttulo

1. 1:1,2 Saludo a la iglesia
2. 1:3-14 Bendiciones para los miembros de la iglesia
Oracin para los miembros de la iglesia que en lo que a posicin respecta,
3. 1:15-23 estn sentados en lugares celestiales a fin de que puedan recibir luz para
saber.
4. 2:1-10 Cmo se llega a ser miembro de la iglesia
5. 2:11-22 Los judos y gentiles son miembros de un cuerpo, la iglesia
6. 3:1-13 Pablo es ministro a los gentiles que son coherederos
Oracin por el cuerpo de la iglesia a fin de que pueda tener la fortaleza
7. 3:14-19
para saber
8. 3:20-21 Bendicin

Basndose en estos datos recogidos, se procede a la elaboracin del bosquejo:

I. Saludos al cuerpo o iglesia. 1:1,2
II. Mensaje doctrinalEl cuerpo de Cristo. 1:3 al 3:21
A. Bendiciones para los miembros del cuerpo. 1:3-14
B. Oracin para que los miembros del cuerpo reciban luz, para que sepan. 1:15-23
C. Mtodo por el cual uno llega a ser miembro del cuerpo. 2:1-10
D. Miembros que pertenecen al cuerpo, tanto judo como gentil. 2:11 al 3:13
E. Oracin a fin de que los miembros del cuerpo reciban fortaleza y sean plenamente
capaces de comprender. 3:14-19
F. Bendicin. 3:20-21
III. Ejemplo del estudio temtico de una doctrina
El siguiente ejemplo se hace sobre la teologa cristolgica en la epstola a los
Colosenses.
Se comienza el estudio con la lectura detenida de Colosenses, anotando toda referencia
que se hace a la persona de Cristo:
1:1 -- Cristo Jess
1:2 -- Paz de nuestro Seor Jesucristo
1:3 -- Fe en Jesucristo
1:13 -- Reino del Hijo de su amor
1:14 -- En quien tenemos redencin, el perdn de nuestros pecados
1:15 -- Imagen del Dios invisible, primognito de toda la creacin
1:16 -- Todas las cosas han sido creadas por medio de l
1:17 -- El es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten
 1:18 -- Es la Cabeza del cuerpola iglesia
1:19 -- Primognito de entre los muertos
1:20 -- Hizo la paz mediante la sangre de su cruz
1:22 -- Efectu la reconciliacin
1:24 -- La iglesia es su cuerpo
1:27 -- Cristo en vosotros, la esperanza de gloria
2:3 -- Tesoro de la sabidura y del conocimiento en l
2:5 -- Cristo es el objeto de la fe
2:6 -- Andad en l
2:7 -- Creced en l
2:9 -- En l habita corporalmente toda la plenitud de la deidad
2:10 -- El es la Cabeza de toda la plenitud de la deidad
2:13 -- Nos ha perdonado
2:14 -- Cumpli la ley
2:15 -- Juzgo los principados y potestades
3:1 -- Cristo est sentado a la diestra de Dios
3:4 -- Cristo es nuestra vida
3:4 -- Cristo se manifestar y nosotros con l
3:11 -- Cristo es el todo y en todos
3:15 -- La paz de Cristo
3:17 -- Hacedlo todo en el nombre del Seor Jess
3:24 -- Servid al Seor Jesucristo
4:3 -- Misterio de Cristo

El siguiente paso es la organizacin de todas estas referencias. Ahora se hace uso de la

armazn teolgica presentada anteriormente. Se notar la necesidad de usar varias secciones
de la armazn para catalogar todos los datos obtenidos: Trinitarianismo (bajo El Trino Dios),
Soteriologa (seccin V) y Cristologa (VIII).

El bosquejo resultante podra ser como el que sigue:

CRISTO EN LA EPSTOLA A LOS COLOSENSES

I. Sus nombres
A. Jesucristo, 1:1, significa misin y humanidad
B. El Seor Jesucristo, 1:3, seoro, misin, humanidad
C. Cristo el Seor, 3:24
D. Amado Hijo, 1:13
E. Cabeza del cuerpo, 1:18,24

II. Sus atributos

A. Personalidad
1. Creador 1:16
2. Hijo, 1:13
3. Perdonador, 2:13
4. Objeto de servicio, 3:24
B. Omnisciencia, todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento, 2:3
 C. Santidad
1. Imagen del Dios invisible
2. Objeto de fe, 2:5
3. El es perfeccin, 1:29
D. Omnipotencia
1. Todo fue creado por medio de l, 1:16
2. Todas las cosas en l subsisten, 1:17
3. Todo principado y potestad est sujeto a l, 2:10
E. Infinidad, Cristo es el todo, 3:11
F. Omnipresencia, Cristo es en todos, 3:11
G. Eternidad, antes de todas las cosas, 1:17, primognito de toda creacin, 1:15

III. Su deidad
A. Visto en la relacin trinitaria
1. Hijo de Dios, 1:3; 1:13
2. Imagen del Dios invisible, 1:15
3. Plenitud de la deidad en l, corporalmente, 2:9
B. Visto en sus obras
1. Creador
2. Sostenedor, 1:17
3. Salvador, 1:14; 1:20; 1:22, 2:13; 2:14
C. Visto en sus dems relaciones
1. Cabeza de todo principado y potestad, 2:10
2. Objeto de la fe de los creyentes, 1:4; 2:5
3. Agente en la oracin del creyente, 3:17
4. Regla para el servicio cristiano, 3:17
5. Recibidor del servicio cristiano, 3:24

IV. Su humanidad
A. Sangre derramada, 1:20
B. Muerte, 2:15
C. Resurreccin, 2:15; 1:18

V. Sus sufrimientos y muerte

A. Cumpli la ley, 2:14
B. Juzg principados y potestades, 2:15
C. Hizo paz y efectu reconciliacin, 1:20,22
D. Perdona pecados, 2:13

VI. Su resurreccin
A. Primognito de entre los muertos, 1:18
B. Garanta de nuestra resurreccin, hemos resucitado con Cristo, 3:1

VII. Su posicin presente, sentado a la diestra de Dios, 3:1

VIII. Su segunda venida, se manifestar y nosotros en l, 3:4.

 EL MTODO DEVOCIONAL
I. DEFINICIN DEL MTODO
A. Los carios mtodos estudiados hasta ahora nos han ayudado mucho para comprender el material
bblico, pero tenemos que ir ms all del conocimiento bblico al cultivo de una actitud devocional
hacia la Palabra inspirada, para que su mensaje verdadero sea grabado en nuestros corazones, y
as tenga influencia en nuestras vidas. Tenemos que proceder de la letra al Espritu.

B. Todos los mtodos estudiados son de suma importancia para un estudio bblico efectivo, pero la
coronacin de todo estudio es el mtodo devocional, por el cual las verdades descubiertas por
medio de los varios mtodosentran y se aplican a las necesidades del creyente en particular.

C.En otras palabras, el mtodo devocional personaliza el estudio bblico.

D.La palabra devocin quiere decir:
1. Amor hacia Dios (y su Palabra)
Jess dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu
mente. Mateo 22:37
2. Reverencia
3. Sinceridad
4. Quietud

E. Un autor ofrece esta definicin para este mtodo: El estudio devocional no es tanto una tcnica
como un estudio espiritual. Es el espritu de fervor que busca la mente de Dios: es el espritu de
aventura, que se arriesga a cumplir lealmente la voluntad de Dios: es el espritu de adoracin que
quiere permanecer y permanece en la presencia de Dios.

II. DESARROLLO DEL MTODO

El mtodo devocional permite mucha flexibilidad, pudiendo aplicarse a una sola palabra, a una frase,
a un versculo, a un captulo, o a un libro entero de la Biblia. Sin embargo, el plan es bsicamente
uno solo. El siguiente mtodo ha sido muy efectivo en la vida de muchos siervos de Dios. El
desarrollo incluye tres pasos:

A. Una parfrasis

1. Despus de escoger la porcin bblica para el estudio devocional, se comienza a leerla una o
dos veces, en una actitud devocional.
2. Con papel y lpiz, el estudiante la redacta en sus propias palabras, procurando claridad y lucidez
en el uso del lenguaje contemporneo.
3. Cada palabra importante se cambia por una palabra sinnima dentro de la comprensin del
estudiante. Un buen diccionario o un diccionario de palabras sinnimas es de mucha ayuda.
4. La parfrasis no tiene que ajustarse rgidamente al texto, palabra por palabra, porque a veces
una frase se usa en lugar de una sola palabra, o viceversa.
5. Como resultado de este esfuerzo, la Palabra de Dios debe hablar personalmente al estudiante,
en su propio lenguaje.
 B. Problemas personales

1. A medida que el significado personalizado de la porcin seleccionada penetra la vida del

estudiante y a medida que l aplica esa Palabra a su propia vida, sta le revela sus necesidades,
debilidades y complejos. La persona se identifica con la porcin bblica, interiorizando su
significado para su problema en particular, y as hace que la Biblia viva en su propia experiencia.

2. Slo de esta manera puede la Biblia ayudarnos donde vivimos, con los problemas de nuestro
hogar, en las relaciones matrimoniales, con nuestra familia, en la oficina, en el campo, en la
fabrica, en nuestra vecindad, o en nuestra congregacin.

3. Para recibir ayuda de la Palabra y del Espritu de Dios, tenemos que ser especficos. No es el
problema de otra persona, sino mi problema a la luz reveladora de la Palabra Santa de Dios.
Tengo que estar dispuesto a desnudar lo ms ntimo de mi alma en la presencia de Dios, y con
su ayuda cristalizar mi problema en forma particular, a medida que su Palabra habla a mi
corazn.

4. Es indispensable la ms absoluta sinceridad, porque Dios ve el corazn, y nos conoce. El

comprende nuestra necesidad y problema. Somos nosotros los que tenemos que
comprendernos, y en este estudio devocional podemos conocernos a nosotros mismos.

5. Una gran parte de la ayuda siquitrica buscada y bien pagada hoy en da seria innecesaria si se
estudiara la Palabra de Dios en forma devocional.

6. Este paso del mtodo devocional queda completa cuando el estudiante escribe su problema en
un papel, y lo mira.

C.Decisiones personales
1. No basta con definir el problema, tenemos que tomar una decisin clara al respecto. La
pregunta: Qu voy a hacer con mi problema?, tiene que ser contestada.

2. Una vez que se toma la decisin y se detalla concretamente, el Espritu Santo, quien nos
ayuda en nuestra debilidad est presto para ayudarnos.

3. Un tiempo de oracin sincera y ferviente debe finalizar este tercer paso del estudio devocional.

Nota: Hay ministros que testifican que, despus de descubrir este mtodo devocional, comienzan
cada da con la aplicacin del mtodo a por lo menos uno o dos versculos de la Biblia. Esto ha
causado una revolucin espiritual en sus vidas.

III. DEMOSTRACIN DEL MTODO

El siguiente ejemplo ilustra en forma breve los tres pasos del mtodo devocional explicados en la
seccin anterior. El estudio se basa en 2 Corintios 5:17-20.
A. Parfrasis

17Por esta razn, si alguno est plenamente identificado con el Ungido, ser una persona
transformada; todos los aspectos de su vida antigua se cambiaron, y todo es completamente
nuevo
18 Y todo esto procede del Eterno, quien nos llev de nuevo a entrar en amistad con l mediante
el Ungido Salvador, y nos encomend el privilegio de instar a otros a que vuelvan a ser amigos de
l
19 Es decir, que el Eterno mismo habit en su Unignito para llevar al mundo a la amistad con l,
olvidndose de sus pecados. Y a nosotros nos confi este mismo trabajo
20 De manera que, somos representantes bajo las rdenes del Ungido, como si el Eterno usara
nuestros labios en lugar de los de su propio Hijo para implorarles: vuelvan a tener amistad con
Dios

B. Problemas personales

Despus de pasar por la profunda meditacin requerida para parafrasear la porcin bblica, un
estudiante escribi lo siguiente: Al verme frente a la luz de esta Escritura, el Espritu Santo me
revela estos problemas personales:

1. Todava quedan aspectos de mi vida personal que no estn completamente cambiados, como
me promete el versculo 17.

2. Necesito caminar en una amistad ms ntima con Dios, mediante Cristo.

3. No estoy actuando siempre como representante de Cristo, y mis labios no hablan siempre
como los labios de Cristo.

C.Decisiones personales

Por la gracia de Dios, recibir la ayuda del Espritu y me entregar sin reserva a l hasta que mi
vida sea transformada enteramente y usada como el quiere para llevar a muchas personas a la
amistad con Dios.