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Facttum 15, 2016, pp.

1-10
ISSN 1989-9092
http://www.revistafactotum.com

La (anti)filosofa de Nietzsche
desde la afirmacin de la filosofa de Badiou
Ignacio Gordillo

Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (Argentina)


E-mail: igordillo@conicet.gov.ar

Resumen: El artculo despliega la recepcin de Badiou de la obra de Nietzsche en relacin con aquellos puntos
que el filsofo francs ha considerado claves para explicar su propia concepcin de la filosofa. En primer lugar, a
partir de una reflexin filosfica respecto de las operaciones tpicas de aquellos pensadores designados por Badiou
como antifilsofos, centrndonos en su anlisis del caso nietzscheano y su concepcin del acontecimiento. En
segundo trmino, el artculo da cuenta del examen badiouano del impacto ejercido por Nietzsche en la filosofa del
siglo XX, al instaurar la sutura de la filosofa a la expresin potica. Esta interpretacin del legado nietzscheano es
contrapuesta a su propia postura acerca de los modos en que la filosofa contempornea puede salir de esa sutura
para continuar y reafirmar su categora fundamental, la categora de verdad, junto con la idea de multiplicidad.
Con este objetivo, Badiou recupera la estrategia platnica de repensar la filosofa a partir de los desarrollos de la
matemtica, lo cual permite finalmente tratar el anuncio nietzscheano de la muerte de Dios y el problema de la
secularizacin de la filosofa.
Palabras clave: Nietzsche, Badiou, antifilosofa, acontecimiento, verdad, multiplicidad, secularizacin.

Abstract: The article develops the reception of Nietzsches work in Badiou according to those points that the
French philosopher has considered worth using to explain his own conception of philosophy. Firstly, it consists in a
philosophical reflection on the typical operations of those thinkers designated as antiphilosophers, focusing on
Badious analysis of Nietzsche and his concept of the event. Secondly, the article shows the evaluation of the
impact exerted by Nietzsche in the 20th-century philosophy, to establish the suture of the philosophy to the poetic
expression. This interpretation of Nietzsches legacy is opposed to Badious position about the ways in which
contemporary philosophy can escape of this suture to continue and to reaffirm its fundamental category, which is
the category of truth, along with the idea of multiplicity. In line with this objective, Badiou retrieves the Platonic
strategy of rethinking the philosophy with the developments of mathematics, which finally allows treating the
Nietzschean announcement of the death of God and the problem of secularization in the philosophy.
Keywords: Nietzsche, Badiou, antiphilosophy, event, truth, multiplicity, secularization .

1. Introduccin: La concepcin este desvo estara en el hecho de que ella ha


badiouana de la filosofa decidido declararse culpable por los grandes
crmenes del siglo XX, particularmente por la
En su Manifiesto por la filosofa, publicado barbarie nazi (Badiou, 2007a: 8). Sin embargo,
en 1989 como sntesis de su obra magna El ser Badiou encuentra esta idea demasiado
y el acontecimiento de 1988, el filosofo francs vanidosa puesto que en ella se descubrira,
Alain Badiou realiza una relectura de la filosofa paradjicamente, una perspectiva de tipo
occidental con el fin de recuperarla del hegeliana que sostiene la centralidad de la
escepticismo del discurso posmoderno. Segn razn filosfica en la historia, en el interior de
su diagnostico, el cual puede considerarse un discurso que se asume como post-hegeliano
vlido actualmente, exista una fuerte y posmoderno.
conviccin por parte de los mismos filsofos de Si bien Badiou reconoce que la filosofa no
que la filosofa estaba acabada o delegada a es posible en todo momento, tampoco
otra cosa que ella misma. La causa central de considera admisible otorgar al nazismo esa

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victoria prrica de sealar la interrupcin de En nuestros tiempos, dice Badiou,


la filosofa. Por esta razn, se propone acometer las labores propias de la filosofa
sustraerla de lo que l llama el pathos de su requiere realizar un proceso de de-
final. La filosofa es an posible y eso suturacin que la libere de las suturas que,
significa dar un paso [ms] en la despus de Hegel, han mantenido a la
configuracin moderna, que vincula, desde filosofa en un estado de suspensin y han
Descartes, a las condiciones de la filosofa permitido, tambin, el afloramiento de lo
los tres conceptos nodales que son el ser, la que l va a llamar la antifilosofa moderna.
verdad y el sujeto (Badiou, 2007a: 11). En efecto, su tesis es que, si despus de
En efecto, en el Manifiesto, sostiene que Hegel la filosofa estuvo suspendida, eso se
la filosofa puede continuar en tanto reafirma debe a que ha estado cautiva sucesivamente
la existencia de verdades pero, al mismo en varias suturas que le impiden pensar
tiempo, considera que stas se originan en conjuntamente las condiciones de su tiempo
acontecimientos que ocurren slo a partir de (Badiou, 2007a: 40). Las suturas se
sus condiciones, a las que denomina producen cuando la filosofa entra en el
procedimientos de verdad; ellas son la elemento de su propia suspensin y se
ciencia, el arte, el amor y la poltica. reduce a alguna de sus condiciones, la cual
Una vez establecido que ella no es un pasa a cargar con la funcin propia de la
discurso autogenerador de verdades, cabe filosofa. En estos casos, el acto filosfico de
preguntarse entonces cul es la especificad captacin de verdades pasara a estar
de la labor filosfica. Al respecto, Badiou determinado por dicha condicin.
sostiene que la tarea de la filosofa es
proponer un espacio de acogida que permita 2. La antifilosofa en Nietzsche
captar simultneamente los acontecimientos
de verdad provenientes de sus condiciones: En los inicios de la dcada de 1990,
Badiou dedic un ciclo de su habitual
La tarea especfica de la filosofa es seminario en la cole Normale Superieure de
proponer un espacio conceptual unificado, Pars a un grupo de filsofos y pensadores
donde encuentren su lugar las catalogados por l mismo como
nominaciones de acontecimientos que antifilsofos, entre los que se destaca la
sirven de punto de partida a los figura de Friedrich Nietzsche. Esta labor le
procedimientos de verdad (). La filosofa
permiti a Badiou precisar cul es la
se propone pensar su tiempo por la puesta-
en-lugar-comn del estado de los
especificidad del acto filosfico y distinguirlo
procedimientos que la condicionan. Sus de manera ms detallada de aquello que, de
operadores, cualesquiera que sean, tienden forma general, llamaba la sofstica en
siempre a pensar conjuntamente. libros como el ya mencionado Manifiesto
(Badiou, 2007a: 17) (Bosteels, 2011: 13).
Nietzsche fue el primer pensador
En resumen, se concibe que una abordado, en los aos 1992 y 1993, por este
filosofa, adems de configurar un espacio ciclo sobre la antifilosofa. Los resultados de
que piense la contemporaneidad de sus la lectura badiouana en torno a l han sido
condiciones (del matema, del poema, de la publicados parcialmente en un texto
invencin poltica y del amor), slo se realiza intitulado Casser en deux lhistoire du
propiamente cuando es sistemtica o, dicho monde? (Badiou, 1992), del cual apareci
en otros trminos, cuando ella est de- ms tarde una versin reducida en
suturada (Badiou, 2007a: 41). portugus en un libro que recoge las
En efecto, la prctica filosfica exige conferencias que dict durante su visita a
condiciones particulares para existir. Por Brasil en 1996 (Badiou, 2006).
este motivo, ella tuvo un comienzo Tambin se encuentran diversas
determinado en la antigedad griega y, a reflexiones acerca del pensamiento de
partir de all, una existencia discontinua Nietzsche en textos de Badiou acerca de los
tanto temporal como espacialmente. Segn otros antifilsofos examinados en su
Badiou, la primera configuracin filosfica de seminario. En efecto, esto ocurre en su libro
esas condiciones en conjunto se la debemos dedicado a la figura de Wittgenstein, otro
a Platn, quien abord a lo largo de su obra antifilsofo moderno y posthegeliano
la matemtica, la poltica, el amor y el arte. proclamado por Badiou que form parte de
En la modernidad, dicho rasgo de este ciclo entre los aos 1993 y 1994.
sistematicidad se apreciara en la filosofa de Luego, su seminario continu en el periodo
Hegel, tal vez el ltimo filsofo en el sentido de 1994 a 1995 estudiando a Lacan y,
estricto del trmino. finalmente, entre los aos 1995 y 1996,
dando un gran salto hacia atrs, se dedic a

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la figura del apstol Pablo que en su agregamos, psicolgico y fisiolgico) que


publicacin como libro contiene tambin examina los enunciados y conceptos
varias referencias a Nietzsche.1 filosficos con el fin de poner en evidencia
Vale subrayar que, generalmente, el los valores y las potencias que los soportan
tratamiento como antifilsofo de la figura de (Badiou, 2013a: 17).
Nietzsche en todos estos textos publicados En relacin con este rasgo de los
por Badiou se sostiene fundamentalmente a antifilsofos, Badiou dice que es distintivo de
partir de lo que sera la ltima etapa del ellos no discutir o refutar las tesis de
autor alemn (iniciada con la publicacin de aquellos filsofos a quienes se enfrentan con
Ms all del bien y del mal en 1886) y, en vehemencia, ya que, desde la perspectiva
ocasiones, se centra en sus ltimos escritos antifilosfica, la filosofa pretende presentar
y cartas de fines de 1888 y de los primeros su absurdidad en el registro de la
das de 1889 (cfr. Fink, 1996). proposicin y la teora (Badiou, 2013a: 19).
Hecha esta aclaracin, es necesario En efecto, en respuesta a dicho absurdo
sealar que Badiou toma el trmino Nietzsche declara: yo no refuto los ideales,
antifilosofa de Jacques Lacan. simplemente, me pongo los guantes
Este trmino (surgido en realidad en el (Nietzsche, 1985: 17). Segn l, el deseo
siglo XVIII) Lacan lo utilizaba para hacer filosfico se encuentra en el terreno de lo
referencia a que la filosofa es una instancia perjudicial, por eso la utilizacin recurrente
del llamado discurso del Maestro al que l de la enfermedad como metfora para
contrapuso, declarndose a s mismo un referirse a sus dos grandes referentes
antifilsofo, la tica del discurso del Analista, (Scrates y Platn). Esa enfermedad que
una tica de destitucin subjetiva que necesita curarse recibe el nombre de
rechaza ese lugar de autoridad (Badiou, nihilismo.
2012: 291). Badiou, por su parte, no va a En la versin original de su texto sobre
ceirse a esa definicin de Lacan. Nietzsche, Badiou declara que este sera el
El filsofo francs, en su libro sobre momento negativo, de filiacin sofstica del
Wittgenstein (Badiou, 2013a), proporciona pensador alemn, en el cual realiza un
su propia caracterizacin de la antifilosofa. trabajo de examen y crtica del viejo mundo
All sostiene que la corriente antifilosfica con el que luego va a intentar romper
posee una larga tradicin que se caracteriza tajantemente (Badiou, 1992: 17).
desde sus orgenes por tres operaciones El segundo atributo de la antifilosofa a
constitutivas y entrelazadas; adems de que considerar es su declaracin de que la
sus miembros compartan (aun con sus filosofa, ms all de su falaz apariencia
peculiaridades) el hecho de haberse terica, consiste en un acto del cual sus
enfrentado en su momento a algn filsofo a conceptos (bien, verdad, alma,
quien, en el afn por no constituirse en virtud, pecado, etc.) no son ms que el
meros repetidores, calificaron de forma disfraz. Particularmente, Nietzsche denuncia
violenta (Badiou, 2013a: 9). Detallaremos que la figura del sacerdote (y del filsofo, el
pues, a continuacin, las caractersticas sacerdote enmascarado o su heredero",
generales de la antifilosofa concebidas por tal como sostiene en diversas obras), detrs
Badiou, intentando mostrar de qu modo de los ornamentos del lenguaje moral o
ellas se despliegan en su anlisis de especulativo, es el organizador activo de las
Nietzsche. fuerzas reactivas contrarias a la elevacin de
En primer lugar, Badiou destaca al la vida. Los ideales sacerdotales que l logra
antifilsofo por su ataque a los enunciados develar son ideales de la dcadence cuyos
filosficos y una destitucin de la categora valores se propondr revertir.
de verdad y de toda pretensin terica por En tercer trmino, para Badiou la
parte de la filosofa. En Nietzsche esa antifilosofa se propone romper y relevar a
operacin se encuentra segn Badiou en la ese acto filosfico a travs de un acto de
transvaloracin de todos los valores (la nuevo tipo que supere la enfermedad
sustitucin de los valores del resentimiento filosfica. Esta nocin de acto constituye el
por valores afirmativos) y en la llamada cura elemento central para comprender el
de la enfermedad-Platn, y se realiza a carcter singular de la antifilosofa, diferente
travs del mtodo genealgico (tambin, de la sofistica con la cual podra asimilarse
(cuestin a la que volveremos ms
1
Otro antifilsofo del siglo XIX, segn Badiou, es Kierkegaard. adelante). En el caso de Nietzsche, en su
Por otra parte, designa como protofundador de esta vertiente a oposicin al nihilismo especulativo de la
Herclito; mientras que el protofundador de la filosofa sera
filosofa, l se ve en la necesidad de afirmar
Parmnides, a quien Platn, el verdadero fundador de la filosofa
occidental, reconoce como padre en el dialogo El Sofista, 241d un acto cuya consigna se enuncia as: partir
(Badiou, 2008b: 595).

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en dos la historia del mundo (Badiou, segn Bruno Bosteels, este acto archipoltico
2013a: 18). al que hace referencia la interpretacin
Segn Badiou, el objetivo del filsofo badiouana involucrara una especie de sutura
alemn no es el de crear una filosofa ms y invertida, pues no se trata de que la
sumar otra pgina dentro de su historia, sino filosofa se reduzca a la poltica sino que, en
anunciar y producir un acto sin precedentes este caso, es la filosofa nietzscheana la que
que destruye a la filosofa anterior. Este acto absorbe, dicho en trminos althusserianos
anunciado por Nietzsche no consiste en una (cfr. Althusser, 1980: 7-41), la fuerza de los
superacin dialctica del nihilismo, sino que sucesos polticos revolucionarios de su poca
se tratara de un acontecimiento, una con el propsito de proclamar su propio acto
fractura absoluta de la cual l sera al mismo y con el paradjico resultado de que dichos
tiempo el profeta, el actor y el nombre sucesos efectivos son denigrados (Bosteels,
(Badiou, 2006: 69). En sus ltimos meses, 2013: 230).
antes de caer en la locura, Nietzsche Sin embargo, Nietzsche va a quedar
asegura en sus escritos que con sus inevitablemente atrapado en un crculo, ya
revelaciones se divide en dos la historia de que este acontecimiento (el signo) que se
la humanidad. Se vive antes de l, se vive anuncia nunca llega y su nica prueba pasa
despus de l.... (Nietzsche, 1985: 131) a ser su propia declaracin de que el mundo
est fracturado. Ya no se distingue, pues,
3. El acto nietzscheano entre la radicalidad del acto y su anuncio
(Badiou, 2006: 72).
Para Badiou, el acto afirmativo Finalmente, para Badiou esto es lo que
propuesto por Nietzsche es una imitacin lo llevara a la locura. En su ambicin de
amplificada de la Revolucin Francesa, una ruptura, dado que en el mundo no ocurre el
aproximacin singular a ese acontecimiento acontecimiento que l enuncia, Nietzsche se
que se distingue de dos posturas clsicas de presenta a s mismo como creador del
la filosofa en relacin con ese suceso: por mundo afirmativo (Badiou, 2006: 73). Para
un lado, la filosofa de Hegel, que se ilustrar esta situacin, Badiou hace
propona hacer el balance de la revolucin y referencia a las cartas de Nietzsche a inicios
proceder a la restauracin del orden; por del ao 1889, por ejemplo, cita aquella
otro, el pensamiento de Marx, quien se ltima dirigida a Jacob Burckhardt, el 6 de
planteaba llevarla a su culminacin a travs enero de 1889:
de una segunda revolucin proletaria
(Badiou, 1992: 10). Querido profesor: A fin de cuentas,
Por lo tanto, Badiou (2006: 69) sostiene preferira ser profesor en Basilea que ser
que el acto enunciado como partir en dos la Dios; pero no me atreva llevar tan lejos mi
historia del mundo se trata de un acto egosmo privado para desatender por su
causa la creacin del mundo. (Cfr.
archipoltico que se propone revolucionar a
Klossowski, 1995)
la humanidad en un nivel ms radical que el
de la poltica:
El acontecimiento es pues ficticio,
Nietzsche jams ha quebrado en dos la
slo a partir de m existe en la tierra la
gran poltica. (Nietzsche, 1985: 124)
historia del mundo, sino que ms bien l es
quien se ha quebrado:
Nuevamente, en Nietzsche no se trata
para partir en dos la historia del
de fundar nada, no se pretende fundamentar
mundo, segn su propio anuncio, es
una poltica ms, sino de demostrar que la preciso que uno mismo se quiebre, ya que
revolucin poltica no fue una verdadera el nico signo de la gran poltica, del
revolucin, ella no dividi la historia del lugar en el que se rompe el mundo, es esa
mundo porque dej en pie el dispositivo pobre singularidad que con el nombre de
cristiano de valores (Badiou, 2006: 71). Es Nietzsche, errabundo, solitario y
ms, se puede agregar que para el filsofo desconocido, por las calles de Turn,
alemn la revolucin misma se inspiraba en declara la inminente llegada del
superhombre. (Badiou, 2002: 63-64)
esos valores de mediocridad y resentimiento
anti-aristocrticos (Nietzsche, 2007: 84 y
121). Aqu se encuentra otro rasgo
En este sentido, Badiou habla de una suplementario de la antifilosofa identificado
sutura entre la filosofa y la poltica por Badiou en sus textos dedicados a esta
difcilmente perceptible en Nietzsche temtica. Segn l, el antifilsofo suele
(Badiou, 1992: 11). En relacin con ello, erigirse l mismo, su propia singularidad
existencial, como garanta de su acto. En

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tanto niega que el acto pueda justificarse en antifilosofa representa una ruptura radical
el orden de la teora, debe hablar en nombre que implicara una especie de archi-
propio y mostrarse a s mismo como prueba acontecimiento, es decir, una desviacin o
de su decir (Badiou, 2013a: 28-29). De all distorsin antifilosfica que reniega del
proviene quizs tambin su soledad, su proceso efectivo que implica el despliegue de
sentirse incomprendido. Todo esto se una ruptura acontecimental (Bosteels,
plasmara en un estilo de escritura particular 2013a: 233).
y crtico con la filosofa, que considera que Qu queda entonces del sacrificio de
existe una experiencia existencial crucial, Nietzsche?
que debe subordinar a ella el orden de las Segn Badiou, el filsofo alemn
razones, o de los conceptos (Badiou, proporciona algunas sugerencias valiosas a
2008a: 20). la hora de pensar la problemtica relacin
En relacin con esto, a diferencia del entre el sentido y la verdad que atae a la
primer momento de tinte ms negativo o filosofa. Como antifilsofo, Nietzsche quiere
sofstico, Badiou tambin sostiene en su restablecer el sentido contra la verdad,
conferencia de 1992 que la potencia derrumbar la tirana de la verdad para
afirmativa que tiene que sostener la liberar el poliformismo vital del sentido
declaracin acontecimental de Nietzsche (Badiou, 2006: 60). La postura de Nietzsche
debe provenir necesariamente del arte. Es comporta un combate contra la religin y la
decir, el acto archipoltico (que como vimos filosofa en tanto que ambas se sirven de la
no se cumple y permanece indecidible) slo idea de verdad.
puede sostenerse discursivamente a travs Por su parte, la posicin filosfica de
de la potencia de la lengua: Badiou se diferencia de esta antifilosofa en
cuanto pretende conservar y desarrollar la
Si el acto filosfico es representado categora de verdad mediante una crtica
como archipoltico, hace falta que el racional, a la vez que tambin rechaza la
discurso filosfico sea suturado al poema. unin de verdad y sentido que propone la
(Badiou, 1992: 20, traduccin ma)
religin al declarar que en toda verdad hay
algo de insensato, pues ellas hacen
Por este motivo, Badiou considera agujero en el sentido (es decir, en el
lgicos aquellos trazos megalmanos de cmulo de saberes establecidos dentro de
Nietzsche cuando expresa antes de m no una situacin determinada).
se sabe lo que es posible hacer con la lengua En resumen, Badiou considera que el
alemana, o cuando asegura que en ciertos aporte de Nietzsche a la filosofa consiste en
ditirambos de su Zaratustra se ha superado haber planteado una nueva exigencia en
todo lo que hasta su aparicin se llamaba cuanto a la categora de verdad; su obra
poesa (Nietzsche, 1985: 61-62). La seala al filsofo el deber de buscar una
archipoltica no encuentra una prosa nueva figura de la verdad laicizada que
adecuada y por ello debe vincularse al rompa con el sentido y se aparte de los
poema como recurso para poder expresar su dogmatismos (Badiou, 2006: 75-76). El
potencia (Badiou, 1992: 22). desafo con el antifilsofo Nietzsche consiste,
En definitiva, para Badiou, dado que en todo caso, en saber, filosficamente,
finalmente la archipoltica de Nietzsche no se cmo perderlo.
realiza, ella se opone para luego deslizarse Por ltimo, para terminar este recorrido
hacia la poltica, la cual en la concepcin del por lo que Badiou denomina la antifilosofa,
filsofo francs reconoce que no alcanza con vale la pena remarcar aquello que la
anunciar un acontecimiento, ya que el diferencia de la sofstica, pues el anlisis que
desarrollo de una poltica depende de una l realiza de este primer concepto es ms
militancia fiel en circunstancias que no se preciso y laborioso respecto del segundo.
eligen. Asimismo, tambin la antifilosofa
Si bien la antifilosofa incluye elementos
nietzscheana se opone y se desliza hacia la
de la sofstica en lo que se refiere a su crtica
filosofa, la cual sabe que su acto no tiene la
discursiva de la filosofa (calificndola como
capacidad de abolir por s mismo los valores
un juego de lenguaje ms entre otros), stos
del mundo y de partirlo en dos (2006: 75).
no seran sus rasgos definitorios. Como
En trminos de Badiou, la filosofa vimos, el carcter fundamental del
depende de acontecimientos (provenientes antifilsofo consiste en que realiza su ataque
del campo de sus condiciones) y del proceso al acto filosfico en nombre de otro acto, un
subjetivo de despliegue de sus acto ms radical que cualquier crtica a la
consecuencias en una situacin. Por el bsqueda metafsica de la verdad y cuya
contrario, como indica Bosteels, la fuerza l extrae del estado de las
absolutizacin del acto que caracteriza a la

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condiciones de su poca (la poltica, la por los poetas, es decir, por las obras de
ciencia, el arte) (Bosteels, 2011: 25, 37). pensamiento de grandes poetas
occidentales. La poesa ha jugado
4. De la enfermedad Platn al gesto efectivamente un papel especifico en la
historia del pensamiento, a entender del
platnico filsofo francs, a partir de Hlderlin, como
Como dijimos al comienzo, Badiou profeta de esta disposicin y, luego,
considera fundamental emprender un mediante la obra de clebres poetas de fines
proceso de de-suturacin de la filosofa del siglo XIX y principios del XX (como
contempornea. En los ltimos siglos, en el Mallarm, Rimbaud, Trakl, Pessoa,
destino posthegeliano de la filosofa, Badiou Mandelstam y Celan).
identifica dos grandes suturas. Por un lado, Sin embargo, Badiou afirma que esta
la sutura positivista, en la cual la filosofa se edad de los poetas ha concluido y ya no es
reduca a la ciencia (situacin que perdurara necesario intentar resolver los desafos de la
para el filsofo francs en gran parte de la filosofa a travs de su lenguaje metafrico.
academia anglosajona) y, por otro, la sutura Segn l, se ha abierto una etapa que
marxista de la filosofa a la poltica. Respecto posibilita recuperar a la filosofa de su
de esta ltima, agrega que el marxismo ha suspensin originada en distintas suturas,
cruzado dos suturas a travs del puesto que existen acontecimientos
materialismo dialctico oficial (a la poltica y contemporneos en cada una de las cuatro
tambin a la ciencia) pero, en ltima condiciones que prescriben ese retorno
instancia, stas se articulan bajo la (Badiou, 2007a: 51). Este es el caso, en el
dominacin poltica del Partido. campo de la matemtica, del acontecimiento
Aqu es donde reencontramos a la figura constituido por el trayecto que va de Georg
de Nietzsche. A fines del siglo XIX, su obra Cantor a Paul Cohen con la teora de
sera el emblema de una comprensible conjuntos o, en el mbito del poema, de la
reaccin a las suturas cientfica y poltica que obra de autores como Paul Celan, de
haban dominado en esos tiempos. Sobre un Mandelstam y de Pessoa, en las que Badiou
trasfondo antipositivista y interpreta que se enuncia poticamente que
antirrevolucionario, su respuesta deriva en es la misma poesa la que procura ser
otra sutura que anuda la filosofa a la figura liberada de su sutura y dejar de rivalizar con
esttica del pensamiento, particularmente, a la filosofa.
la poesa (Badiou, 2007a: 41).2 Toda esta propuesta de Badiou a favor
Badiou se propone, como dijimos, de la filosofa se resume en el anuncio de un
romper estos vnculos y emprender una de- nuevo gesto platnico que represente el
suturacin y sostiene que, en tanto la rescate de la concepcin de la filosofa
posicin positivista y la marxista ya estn expresada por el filsofo griego.
osificadas, la sutura poetizante es la que Fundamentalmente, en lo que respecta a la
merece ser examinada con mayor detalle si importancia otorgada por Platn a las
se quiere proseguir con la filosofa. matemticas.
En primer lugar, Badiou seala que la Por el contrario, Nietzsche, quien como
rivalidad entre el poeta y el filsofo es una vimos inicia para Badiou la sutura de la
vieja historia que se remonta a Platn (en filosofa al poema que impugnaba la posicin
dilogos como el Protgoras y La Repblica) de Platn, es considerado como el principal
quien reprochaba a los poetas su supuesta creador del antiplatonismo apreciable en la
complicidad con los sofistas. Nietzsche se va filosofa contempornea.3 En ltima
a ubicar como el vengador de esta condena instancia, Badiou piensa que la lucha
platnica y, a partir de l, se produce una nietzscheana contra la llamada enfermedad
inversin por la cual pareciera que los Platn concierne al concepto de verdad y
filsofos comienzan a envidiar los atributos que esta destitucin de la verdad va
del poeta (Badiou, 2007a: 44). acompaada de un rechazo al matema
(Badiou, 2007a: 71). Ciertamente, Nietzsche
En relacin con esto, en el Manifiesto se
reduce a la matemtica a una ciencia formal
designa con el nombre de edad de los
donde la realidad no aparece, por lo que
poetas a aquella poca en la cual ciertas
sera contrario a concebirla como un
funciones de la filosofa fueron detentadas
pensamiento y una condicin para la
2
Sirvienta al Oeste de la ciencia, al Este de la poltica, la
filosofa ha intentado en Europa occidental servir al menos al otro
3
Amo, el poema. La situacin actual de la filosofa es: Arlequn Este antiplatonismo contemporneo se ha expresado, segn
criado de tres amos. Podemos incluso aadir que un Levinas () Badiou, en dispositivos diversos tales como la filosofa de
apunta que la filosofa puede llegar tambin a ser el lacayo de su Heidegger, la filosofa analtica anglosajona e incluso en la
cuarta condicin, el amor (Badiou, 2007a: 42). filosofa marxista ortodoxa (Badiou, 2012: 292).

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actividad filosfica, tal como lo sostiene un platonismo de lo mltiple. (Badiou,


Badiou.4 2007a: 73)
As, se apreciara de qu modo poesa y
matemtica han intercambiado sus El problema reside entonces en cmo
respectivos lugares de privilegio y de repensar el concepto de verdad, central en
rechazo en su vinculacin con la filosofa. la propuesta del gesto platnico, junto con
Desde la perspectiva badiouana, esta esta novedosa categora de lo mltiple. El
situacin usualmente no ha implicado otra desafo se encuentra en que todo juicio de
cosa ms que el desafortunado abandono del verdad se suele asentar sobre lo Uno (tal
matema a las suturas de tipo positivista y el como suceda en Platn); mientras que, por
desinters de muchos filsofos por los el contrario, los sofistas asentaban sus
desarrollos contemporneos de la ciencia. En crticas contra aquel concepto en la
consecuencia, ese otro gesto platnico verificacin de la multiplicidad y as lo hizo
postulado por Badiou se acompaa de la tambin Nietzche, quien se vali del mltiple
necesidad filosfica de revertir la tan poder de la vida (Badiou, 2007a: 74).
difundida postura nietzscheana a travs de La solucin del platonismo de lo
una reformulacin de la categora de verdad mltiple se halla en la construccin de una
(Badiou, 2007a: 72). doctrina de la verdad compatible con la
Cmo pensar de manera novedosa esta irreductible multiplicidad del ser-en-tanto-
idea de verdad que tambin permita perder que-ser que tambin se basa en la
filosficamente a Nietzsche, sin dejar de lado matemtica contempornea y es postulada
sus recaudos anti-dogmticos respecto de en el El ser y el acontecimiento. La verdad
ese concepto? Para Badiou se requiere que aqu ya no designa una totalidad o una
la filosofa, tal como en sus orgenes con trascendencia, sino el resultado de un
Platn, pero tambin en el siglo XX con las acontecimiento y del proceso de fidelidad de
obras truncadas de Albert Lautman y de un sujeto a esa novedad en una situacin
Jean Cavaills, se aproxime nuevamente a especfica. A la vez, como todo lo que es, el
los desarrollos de la matemtica. ser de una verdad es pensable
En primer lugar, la posicin de Badiou es ontolgicamente como mltiple, aunque sea
que se debe acordar con la sofstica y de un tipo especial. Badiou se vale de la
afirmar que el ser es esencialmente mltiple. categora de mltiple genrico de la teora
En esa direccin, segn la tesis filosfica del de conjuntos, en particular, de Paul Cohen
autor de El ser y el acontecimiento, la (o el acontecimiento-Cohen). Esto significa
matemtica refundada por Cantor es el nico que la idea de verdad es pensable en su ser
discurso racional capaz de expresar la como una multiplicidad genrica que es
ontologa y que permite quebrar el indiscernible para los saberes, los sentidos y
apresamiento metafsico del ser por lo uno las clasificaciones de una situacin, situacin
al establecer que no hay conjunto de todos que finalmente ella recompondr para lograr
los conjuntos. ser reconocida.

Sobre el sin-ser de lo Uno, sobre la 5. Una filosofa finalmente


autoridad sin lmites de lo mltiple, no hay
que volver a insistir. Dios est realmente
desacralizada
muerto, igual que todas las categoras que
Finalmente, para terminar con este
dependan de l en el orden del
pensamiento del ser. Nuestro pase es el de
recorrido que permite conocer la evaluacin
de los postulados nietzscheanos en Badiou,
4
Hoy nosotros poseemos ciencia exactamente en la medida vamos a analizar las implicancias que posee
en que nos hemos decidido a aceptar el testimonio de los para el filsofo francs el enunciado Dios ha
sentidos, en que hemos aprendido a seguir aguzndolos, muerto,5 popularizado por Nietzsche, de
armndolos, pensndolos hasta el final. El resto es un aborto y
acuerdo a lo escrito en el Prlogo de su libro
todava-no-ciencia: quiero decir, metafsica, teologa, psicologa,
teora del conocimiento. O ciencia formal, teora de los signos: Breve tratado de ontologa transitoria,
como la lgica, y esa lgica aplicada, la matemtica. En ellas la publicado en 1998.
realidad no llega a aparecer, ni siquiera como problema; y En primer trmino, Badiou seala que
tampoco como la cuestin de qu valor tiene en general ese
convencionalismo de signos que es la lgica (Nietzsche, 2002:
este enunciado significa que existi un dios
53). Se debe agregar que, si bien Nietzsche (2007: 116) vivo, pero que finalmente ha dejado de ser.
destacaba el valor de las ciencias, incluida la aplicacin de las Esto implicara que la religin ha muerto, y
matemticas, para la determinacin de las causas naturales
frente a los absurdos de la religin, descrea del carcter annimo
5
universal de la matemtica y denunciaba que su utilizacin en la Esta idea aparece en el pargrafo 125 de La gaya ciencia y
especulacin filosfica, tal como en el caso de Spinoza, constitua tambin en As hablo Zaratustra de Nietzsche, si bien con
un atavo para ocultar los valores reactivos de su autor anterioridad Hegel ya haba hecho referencia a la muerte de Dios
(Nietzsche, 1999: 27). en su Fenomenologa del Espritu.

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8 Ignacio Gordillo

su representacin contempornea es slo He aqu la apora de Heidegger, quien


eso, pura dramaturgia. Badiou (2013b: 47) acord con la muerte de Dios pronunciada
se asume entonces como un estricto por Nietzsche y procedi a la deconstruccin
nietzscheano, en el sentido de que tambin de la metafsica occidental, pero mantuvo en
piensa que dios ha muerto, en referencia pie el dispositivo del Dios del poema; de all
al dios de las religiones. Por eso mismo, tambin que el pensamiento heideggeriano
desde su perspectiva, el llamado retorno de haya quedado vinculado a la dimensin
la religin a la escena pblica en la teolgica de un retorno manifestado con la
actualidad enmascarara otras cuestiones frase: Slo un Dios puede an salvarnos. 7
tales como la descomposicin poltica que Por su parte, la postura de Badiou
sobrevino al debilitamiento de las ideas respecto de esta cuestin es plantear un
emancipadoras luego del fracaso de la URSS. atesmo contemporneo que permite
Es decir, este renacimiento en realidad no romper con este ltimo Dios nostlgico y con
expresara que la religin este viva, sino que las promesas de retorno. Para ello, considera
se tratara ms bien de una mscara primordial abandonar el motivo de la finitud,
mortuoria, su representacin decadente. dado que ese nfasis en el hecho de que
Por otra parte, cuando hablamos de somos seres finitos comporta que slo
dios, dice Badiou, es preciso distinguir soportemos la muerte de la divinidad bajo la
entre el Dios de la religin y el Dios de la promesa de un sentido que se ha retirado,
metafsica.6 De la extincin del primero no se pero cuyo retorno no se halla
deriva la desaparicin del Dios metafsico, ya definitivamente clausurado (Badiou, 2002:
que este es inaccesible a la muerte en tanto 20). La insistencia en la finitud ahoga al ser
designa nicamente un principio filosfico. humano pues lleva a la creencia de que lo
Como caso paradigmtico de esta clase de nico infinito es lo trascendente.
principios unificadores encontramos al Dios Segn Badiou, este proceso es llevado a
de Aristteles, un dios eternamente inmvil, cabo, por un lado, por la propia poesa, que
sin vida (Badiou, 2002: 17). est procediendo hace ya un tiempo a matar
En suma, al hablar de que dios ha a su Dios, lo cual se apreciara, por ejemplo,
muerto se debe distinguir entre el aspecto en la obra de poetas como Fernando Pessoa.
subjetivo ya efectuado de esa muerte y su Pero qu sucede con la filosofa? En este
faceta filosfica. En este ltimo terreno, ese punto, debe subrayarse que para el filsofo
enunciado, segn Badiou, no se ha llevado francs la cuestin de la desacralizacin no
hasta las ltimas consecuencias y, con ese est ligada al nihilismo que, tal como se lo
fin, en este prlogo tambin se enfrenta con aborda habitualmente, va acompaado de
lo que llama la apora de Heidegger. una proclamacin de la inaccesibilidad al ser
Para l, la figura del dios de la metafsica y a la verdad. Por el contrario, aqu la
ha sido sometida a una deconstruccin a desacralizacin es necesaria para que el
partir de Heidegger, pero finalmente ha sido pensamiento pueda acceder a esas
suplantada por el Dios de los poetas, una categoras fundamentales de la filosofa
especie de principio divino cuyo origen se (Badiou, 2007a: 34).
remontara al romanticismo alemn, lo cual Para Badiou, entonces, se debe procurar
nos autoriza a vincularla con la edad de los acabar filosficamente con el tema de la
poetas que mencionamos anteriormente (y finitud, desligando la milenaria conjuncin
que comenzaba con Hlderlin). Este dios del infinito con lo Uno, es decir, Dios. Y ser
designa aquello por lo cual existe para el la matemtica, descalificada por Nietzsche (y
poeta el encantamiento del mundo, pero ms tarde por Heidegger, que la asociaba al
asumiendo a la vez que este Dios se ha reinado de la tcnica), la que proporcione a
retirado, dejando al mundo presa del la filosofa una salida del tesmo, que
desencanto (Badiou, 2002: 19). Por ende, involucraba el Dios de los poetas que haba
la relacin que se entabla con el dios potico relevado el dispositivo del dios metafsico.8
no es del registro del duelo (como sucede en
la religin contempornea), ni de la crtica o 7
Esta frase de Heidegger se encuentra en una entrevista
conceptualizacin (filosfica); se trata ms concedida al semanario Der Spiegel, publicada pstumamente.
Cfr. Heidegger (1989: 71-72).
bien de una relacin nostlgica. 8
Al mismo tiempo, vale remarcar que la importancia que
exhibe la matemtica en la obra de Badiou procura no ir en
6
Esta distincin de algn modo tambin era sealada por desmedro de la condicin artstica o potica: una parte de mi
Nietzsche cuando deca que los seores metafsicos se esfuerzo filosfico es aceptar simultneamente la condicin
apropiaron del Dios originariamente particular del pueblo judo y matemtica y la condicin potica, y por consiguiente no definir la
lo convirtieron en un ideal, provocando su ruina final (Nietzsche, filosofa a partir de la eleccin de una de las condiciones
2007: 48). La filosofa moderna es anticristiana aunque no por ello (Badiou, 2007b: 56). Sostiene Badiou en El recurso filosfico del
deje de ser religiosa, pues mantiene otros dolos (Nietzsche, poema que la filosofa puede hacer un uso localizado del
1999, pargrafos 10 y 54). lenguaje potico (Badiou, 2012: 83-96).

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Facttum 15, 2016, pp. 1-10 9

Badiou sostiene que la matemtica es un 6. Conclusin


pensamiento, tal como lo afirm Platn en
su momento. Para l, al igual que sucede La perspectiva filosfica de Badiou
con los otros procedimientos de verdad, la permitira apreciar de qu modo no han sido
prctica y el trabajo de los matemticos finalmente los anuncios de Nietzsche, sino
constituyen un pensamiento autnomo sin ms bien los pensamientos que son frutos
que haya necesidad de una teora filosfica del trabajo de los matemticos, aquellos que
que los fundamente, es decir, la matemtica nos han permitido pensar filosficamente (y
no se reduce a una mera tcnica o clculo, secularmente) la muerte de Dios, es decir,
tal como se ha pensado comnmente de lo Uno. La declaracin nietzscheana se
(Badiou, 2002: 34). mantuvo inoperante cuando la filosofa se
Se puede decir que con sus solas fuerzas hallaba desvinculada de la matemtica,
la matemtica poscantoriana ha sido capaz cuando ella estaba suturada al poema.
de proporcionar, como ya vimos, las En este sentido, se puede decir que, as
herramientas para que la categora de como Borges (2005: 81-96) utiliz la
multiplicidad sea pensable filosficamente invencin cantoriana para contradecir la
junto con la idea de verdad y, a la vez, teora nietzscheana del eterno retorno,
tambin ha permitido pensar lo infinito de Badiou tambin se vale de ella contrarrestar
modo secular. Esto es debido a que la los efectos del impacto nietzscheano en el
infinidad es otro nombre para la siglo XX y para llevar el enunciado dios ha
multiplicidad en tanto que tal (Badiou, muerto a su culminacin en el campo de la
2002: 33). filosofa. Pero, sin dudarlo, Badiou (2012:
Ella expresa que el ser es mltiple-sin- 84-85) reconoce su deuda filosfica con
uno, es decir, que el ser es un mltiple de Platn, quien segn l inici la filosofa al
mltiples sin ningn lmite que lo determine desacralizarla mediante el recurso a la
ni principio de finitud. univocidad del razonamiento matemtico,
La capacidad acontecimental del que posibilita interrumpir cualquier tipo de
pensamiento matemtico de desplegar el validacin misteriosa travs del relato.
tema de lo infinito en la figura de lo mltiple La propuesta de Badiou consiste en
indiferente debe ser vinculada finalmente a liberar a la filosofa de sus suturas para que
la proposicin filosfica (Badiou, 2012: 158). pueda asumir plenamente la desacralizacin,
Esto implica arrancar a la nocin de infinito esto es, evitar caer en el motivo de la finitud
de su colusin con lo Uno, rasgo esencial y atreverse a pensar el ser y el mundo desde
del Dios que dejaba como rastro, una vez la perspectiva de lo mltiple: una verdadera
abandonada toda trascendencia, aquella filosofa de lo mltiple, del vaco, del infinito.
angustiosa cuestin de la finitud y del Una filosofa que rinde justicia
desamparo a nivel intrasubjetivo que afirmativamente a ese mundo que los dioses
tambin aprisionaba a la filosofa. han abandonado para siempre (Badiou,
2009: 92).

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