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LLULL. vol.

23, 2000, 173-196

IVN DE SORAPN DE RIEROS, MDICO,


HUMANISTA Y DIVULGADOR
FRANCISCO TEIXIDO GOMEZ
U.N.E.D. (Mrida)

RESUMEN ABSTRACT

El extremeo lvn de Sorapn In his only work Spanish


de Rieros es autor de una sola obra: Medicine in popular proverbs in our
Medicina espaola contenida en language the Extremeniatz Ivn ck
proverbios vulgares de nuestra Sorapn tries to explain the
lengua. En ella, desde personajes scientific reason of proverbs making
significativos de la historia de la use of personalities in the history of
ciencia y de la cultura, itztenta science and culture. I am convinced
explicar la razn cientifica de los that this work has not been
refranes. Convencido de que esta obra appreciated as it should and Sorapn
no ha sido valorada en su justa does not intend to contribute to
medida y de que Sorapn no pretende knowledge of his Age. I consider
hacer ninguna aportacin al him to be just a spreader.
conocimiento de la poca, considero
que el extremeo es lo que el tiempo
ha dado en llamar divulgador
cientifico.
Sorapn utiliza los refranes Sorapn uses proverbs
como sustrato sobre el que desan-olla foundation and as a starting point to
su amplia cultura y como punto de explain medical issues as well as
partida para explicar temas mdicos, biological, gastronomic and dietetic,
biolgicos, gastronmicos historical, geographical, astrono-
dietticos, histricos, geogrficos, mical and astrological, philosophical
astronmicos y astrolgicos, and so 011.
filosficos, etc.

Palabras clave: Sorapn, Medicina, Siglo XVII, Divulgacin, Humanismo,


Extremadura, Espaa, Folkmedicina.

Recibido el 19 de marzo de 1997


174 FRANCISCO TEIXID GMEZ LLULL 23

Introduccin

Despus de leer la obra de Ivn de Sorapn de Rieros uno tiene el total


convencimiento de que su autor es lo que el tiempo ha dado en llamar
divulgador cientfico. En efecto, Sorapn no pretende hacer ninguna aportacin
al conocimiento de la poca; toda la obra de este preclaro extremeo,
Medicina espaola contenida en proverbios vulgares de nuestra lengua, es
un ir y venir de personajes paradigmticos: los libros de Avicena, Plinio,
Aristteles, Dioscrides, Galeno, Averroes, Aristfanes, etc. son la base sobre
la que Sorapn intenta fundamentar toda su sabidura de una forma peculiar,
explicando la razn cientfica de los refranes. Pensamos, con una autora
modema, que la figura de Sorapn no ha sido valorada en su justo punto
[MUOZ, 1994, p. 163].

Quizs los refranes no son ms que una sutil disculpa para exponer sus
conocimientos pero, de cualquier manera, este esplndido autor es un claro
exponente de una cultura y de una poca que, en Espaa, haba empezado su
decadencia.

La cultura de Sorapn es fruto de un ambiente en el que las mentes


esclarecidas lo eran en muchas facetas del conocimiento. El extremeo utiliza
los refranes como sustrato sobre el que desarrolla su amplia cultura, mas en su
obra aparecen los temas mdicos, biolgicos, gastronmicos y dietticos,
histricos, geogrficos, astronmicos y astrolgicos, filosficos... Bastar
decir que en la Medicina espaola se dan cita asuntos tan dispares como un
conjunto de recetas para adarar el rostro, una sucinta biografa de Avicena y
una documentada historia del vino, para resaltar la variedad y amplitud
conocimientos de su autor; todo esto hace que el texto del logrosano sea una
pequea enciclopedia de la poca. Admitiendo que la obra de Sorapn, texto en
su da en la Academia mdica de Granada, se lee con agrado y curiosidad a
pesar del paso del tiempo, consideramos que ya su importancia fue referida con
especial consideracin por autores con autoridad muy superior al que estas
lneas escribe. Limitndonos a obras que versan sobre historia de la ciencia
cabe decir que la figura de Sorapn tuvo la atencin, si bien sucinta,
historiadores de la ciencia espaola como Antonio Hemndez Morejn (1773-
1836), Anastasio Chinchilla y Piqueras (1801-1867) y Marcelino Menndez
Pelayo (1856-1912)1.

Adems, y no es necesario extenderse en demasa, el logrosano mereci el


estudio de otras altas personalidades de la vida cultural espaola, de las ms
diversas pocas y desde los enfoques ms diferentes: Nicols Antonio, Pascual
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Madoz, Julio Cejador, Vindel, Salv, Cortezo, Usandizaga, Snchez de Rivera,


2
etc. .

Sin excluir otros mbitos del conocimiento humano, la obra de Sorapn


se centra en la salud; es un autntico divulgador de lo que, mutatis mutandis,
representa la medicina preventiva y, en un plano ms pedaggico, la educacin
para la salud.
Nuestro punto de vista es que Ivn Sorapn de Rieros es un autntico
divulgador de todas las facetas del saber, sean stas mdicas, histricas,
geogrficas, etc. En este sentido se encuentra en la lnea de muchos grandes
hombres de su tiempo que, independientemente de su cultura cientfica,
escribieron para otros niveles del conocimiento. Limitndonos a coetneos ch
Sorapn citaremos a tres importantes personajes que publican a finales de la
decimosexta centuria obras de divulgacin cientfica: Juan Lorenzo Palmireno
(1514?-1579), Pedro Simn Abril (1530?-1595?) o. Benito Arias Montano
(1527-1598).

Sin embargo, el de Logrosn tiene una peculiaridad que merece'la pena ser
destacada, es el primero en utilizar los refranes como punto de partida para
explicar lo que es la salud. Por otra parte, la obra de Sorapn se puede cotejar
con la de otro mdico y erudito de su poca: Cristbal Prez de Herrera (1556-
1620)3.

El da 28 de marzo del ao 1572 fue bautizado en la iglesia de Logrosn,


Juan Sorapn de Rieros, por lo que es muy probable que su nacimiento fuera
el da 27 26. No debemos entrar en divagaciones relativas a si su nombre es
como arriba hemos transcrito o como figura, a mi juicio errneamente, en
algunos textos: Jua Rieros de Sorapn. Debe quedar claro que durante los
aos en los que vivi este ilustre personaje era muy frecuente que los hijos no
llevaran los apellidos del padre e incluso, que hermanos hijos de los mismos
ancestros tuvieran apellidos distintos. . En cualquier caso considero que lo
mejor es aceptar la denominacin que l mismo se da en sus obras, Juan
Sorapn de Rieros.

Sabemos que estudia, o mejor,. perfecciona sus conocimientos


medicina en Guadalupe lo que debe suponerle una magnfica formacin. No en
yano los Hospitales del Monasterio son un excelente punto de reunin
enseanza terica y prctica donde acuden los mejores mdicos de la poca.
Guadalupe es un esplndido lugar de perfeccionamiento de mdicos titulados,
amn de ser una excelente escuela de ciruga donde adquiere sabidura gran
n mero de profesionales de la medicina venidos de toda Espaa.
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En este sentido conviene decir que nada menos que Francisco Hemndez
(1517-1587), director que fue de la primera expedicin cientfica que se realiz
en el mundo, fue mdico de los hospitales del Monasterio4 ; as mismo, en el
siglo XVII, el prestigioso Diego Antonio de Robledo ejerci como mdico
principal y director de la atedra de ciruga de la citada institucin 5 ; el tambin
extremeo Francisco Arceo (1493-1580) trabaj varios aos en estos
hospitales6 ; por ltimo, el cataln Francisco Mic (1528-1576) despus
estudiar medicina en Salamanca, adquiri experiencia en los hospitales del
Monasterio, junto al ya citado Francisco Hemndez, antes de regresar a su
tierra nata17.
:-
En la portada de la Medicina Espaola Sorapn nos informa de su oficto y
beneficio: Mdico y Familiar del Santo Officio de la Inquisicin
Llerena y Granada y de su Real Chancillera.

Ser mdico de ese tribunal no era una bagatela a la que poda acceder
cualquiera; denota, al menos, dos cualidades: gran competencia y alta
honorabilidad. Los mdicos inquisitoriales eran los encargados de asistir a los
encausados e informar de su estado. Grandes profesionales de la poca en la que
vivi Sorapn formaron parte de la nmina de mdicos del Santo Oficio.

Es evidente que en la corte de Espaa deban estar los mejores de los


mdicos del pas y por ello creo necesario apuntar que dos de los ms
importantes mdicos de cmara de Felipe IV, el palentino Gaspar Bravo
Sobremonte (1603-1683) y el soriano Cipriano Maroja (1580-1651?) lo
fueron tambin de la Inquisicin. Y otro caso es el de Melchor Villena y Vila
(1564-1655) que siendo mdico del citado Tribunal, rechaz el puesto
cmara que el rey Felipe IV le ofreci.

Los Familiares del Santo Oficio podan considerarse cOmo unos


servidores laicos del mismo. Aunque este cargo gozaba de muchos privilegios,
nunca fue popular. Eso s, constitua un verdadero honor por el hecho de que
sus miembros eran reclutados de entre los ms altos niveles sociales y, en la
medida de lo posible, de entre cristianos viejos . Otro importante mdico de
cmara de Felipe IV, el jiennense Juan Gutirrez de Godoy (1579-1656) fue
Familiar del Santo Oficio.

Por ltimo, la Real Chancillera de Granada era un tribunal que slo tena
otro semejante en el de Valladolid. Sorapn fue mdico de su presidente, el
doctor Baltasar de Lorenzana.
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Parece que Sorapn vivi los ltimos aos de su vida en Cceres, Trujillo
y Logrosn, y que muri en el pueblo que le viera nacer, probablemente, en
noviembre de 1638.

Su obra

En 1616 y en Granada ve la luz la principal obra de Sorapn cuya portada


reza as: Medicina espaola contenida en proverbios vulgares de nuestra
lengua. Muy provechosa para todo genero de estados, para Philosophos, y
Medicos, Para Theologos, y Iuristas, para el buen regimiento de la salud, y
mas larga vida. Compuesta por el Doctor lvn Sorapan de Rieros, Medico y
Familiar del Santo Officio de la Inquisicion de Llerena y Granada y de su Real
Chancilleria. Con Privilegio. Por Martn Fernndez Zambrano. Ao 1616. F.
Heylan fecit.8.

De igual manera, en la ciudad granadina apareci la Parte segunda de la


medicina efpaola, compuefta por el Doctor Ivan Sorapan de Rieros, Medico y
Familiar de el Sancto Oficio de la Inquificion de Llerena, y de Granada, y de fu
Real Chancilleria. Contiene la esplicacion de otros Proueruios muy
prouechofos para todo genero de eftados, para Theologos, hiriftas, Medicos, y
Philofophos. En Granada. Impreffo con licencia y Priuilegio de fu Mageftad,
Por Iuan Muoz Impreffor de libros, junto del Algiue de Rodrigo del campo,
ao de 1615.

Si nos fijamos en la datacin de la primera y segunda partes, 1616 y


1615 respectivamente, lo intuitivo es pensar en un en-or tipogrfico. Sin
embargo, esto fue, a mi juicio, resuelto admirablemente por Antonio Castillo
de Lucas [1949, p. 45]. En el estudio preliminar que realiz a la edicin de la
obra de Sorapn:

"Lo que ocurri seguramente fue que Sorapn de Rieros estaba impaciente por
ver impresa su obra, ya que en aquella poca era muy lenta la gestacin para
conseguir la autorizacin de publicar un libro, como lo prueban las fechas de su
aprobacin por el Cardenal de Granada y otra del Rector de la Universidad, fechadas
en 10 de septiembre de 1614, y otra de merecer la del Rey en 10 de febrero de 1615;
por ello, ante esta lentitud, dio, una vez aprobada su obra, el manuscrito a dos
imprentas granadinas: la primera parte a la de Fernndez Zambrano, que estaba
situada en la antigua calle del Obispo, seg n Melchor Garca, y que era una de las
mejores, as como la de Juan Muoz, a la que entreg la segunda parte, por ser
muchsimo ms corta, y la fech en 1615; en cambio, Zambrano termin la
primera parte a principios de 1616, como seala la fe de erratas".
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De la importancia de la obra de Sorapn da fe el hecho de que fuera libro


de texto en la Academia de Medicina de Granada. Sin embargo, los avatares
cientficos y quizs de otra ndole hicieron que la Medicina espaola cayera en
el olvido. El texto no volvi a las libreras hasta los ltimos aos del siglo
XIX. En efecto, el importante paremilogo gaditano Jos Mara Sbarbi y
Osuna (1834-1910) la reedit, en 1875, constituyendo el tercer tomo de una
serie titulada El Refranero general espariol [SBARBI, 1875]. La obra vio una
reirnpresin un ao ms tarde. Ediciones posteriores se han realizado en 1935,
dos diferentes en 1949 y otra ms reciente de 1989. 9

Como ms adelante veremos, la cultura del extremeo, no la que es


expresin de su quehacer de mdico sino la que representa y constituye la
formacin integral de la persona, se manifiesta en la totalidad de las pginas
la Medicina Espaola. Sin embargo, a mi juicio, su obra se puede incluir
entre las que intentan realizar una labor divulgativa en el mbito de la
medicina y, sin ninguna duda, puede ser considerada como una -enciclopedia
mdica de la poca.

Sorapn [1949, p. 212] desea escribir con distincin, lo que conviene a la


salud del hombre, desde que nace: y esta salud consista en la moderacin del
comer, beber, donnir, venus y ejercicio. Perfecto resumen de la obra que, en
pginas posteriores, vuelve a repetir [1949, p. 310]: El intento-que se lleva en
estos comentarios es conservar la salud humana: y como esta consista, etz usar
con moderacin, de las cosas no naturales [...]; podemos utilizar una palabra
para expresar lo que Sorapn intenta inculcar a sus lectores y que es necesaria,
y casi suficiente, para la conservacin de la salud: moderacin.

La Medicina Espaola fue considerada como modelo desde el punto


vista literario y esta faceta es la que fue resaltada por Menndez Pelayo, tal y
como hemos referido ms arriba, y por el sabio andaluz, ya citado, Jos Mara
Sbarbi [1875, pp. VI-VII; y en la notas de . las pp. X, XI y XII]:

"[...] obra tan instructiva cuanto deleitable, y escrita, adems, en frase tan
pura y correcta, como que rriereci, desde la f ndacin de la Real Academia
Espaola, ser incluida por tan respetable Cuerpo en el catlogo de los escritores
clsicos quienes consulta con el objeto de autorizar el uso acertado de las palabras
y locuciones del habla de Castilla";

o cuando dice:

"En mi concepto, puede prestar tambin no pequeo servicio la obra de


Sorapn, considerada bajo el aspecto filolgico, quien la lea con detencin".
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En este sentido filolgico me parece interesante referir algunas


particularidades que he encontrado en el texto del logrosano. En primer lugar
creo significativo hacer notar que palabras como restriir (detener o apretar),
panarrista (derivado de panrra: simple, mentecato, flojo), candiota (barril que
se utiliza para Ilevar o tener vino) y tantas otras son una muestra de un verbo
variado. Variacin que se se manifiesta en retahflas de adjetivos:

"Y que habemos de entender, que para hacer burla de uno, que est enfermizo,
descolorido, pubtico, oi3ilado o abutagado [...]" [SORAPN, 1949, p. 282];

o cuando refiere las consecuencias de beber agua en mal estado:

"[...] opilaciones de higado, y bazo, flaquezas de estmago, perlesas,


apoplejas: convulsiones, hidropesas [...]" [SORAPN, 1949, p. 322].

A veces Sorapn utiliza alg n trmino que, probablemente, ya en el siglo


XVII se usa escasamente; es el caso de la palabra profligar a la que se dan, en
el Diccionario de Autoridades, las acepciones de vencer, destruir y desabaratar.
Este diccionario indica adems que es una palabra sin uso y que es utilizada
por Sorapn. Es interesante indicar tambin que el extremeo usa la palabra
bocejar como una alteracin de la palabra bocezar, alteracin que aparece en
portugus,sallego y parte del leons, segn el Diccionario crtico etimolgico
de Corominas.

Sin embargo, los trminos cientficos en general y mdicos en particular


son los que nos han merecido un especial inters. As, por ejemplo, el
logrosano utiliza la palabra purgacin con un significado desconocido en el
siglo XX pero que aparece con frecuencia en la literatura cientfica espaola
la poca: sangre que naturalmente evac an las mujeres todos los meses (es una
de las acepciones de esta voz en el Diccionario de Autoridades).

La palabra chilo, usada con el significado de sustancia blanca en que se


convierte el alimento en su primera transnzutacin en el estmago
(Diccionario de Autoridades), alexipharmaco como antdoto, estrangurria como
miccin dolorosa gota a gota y estibio como sinnimo de alcohol son cuatro
de los muchos trminos que mereceran un exhaustivo y porrnenorizado
estudio de un fillogo experto.

En la Medicina Espaola no es raro encontrar silogismos que alargan el


relato o disquisiciones que aclaran la intencin del autor o largos comentarios
y divagaciones que no hacen al caso cuando est hablando de algo muy
diferente, pero que por otra parte no son raras en la literatura cientfica y
divulgativa de la poca.
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De cualquier forma, Sorapn cuida la esttica de su comentario que, en


algn caso, se convierte, adems, en una narracin pica:

"Ademas de esto, el infante se mueve a su nacimiento, porque como ya es


grande, no cabe en la cavidad del tero; y as sintindose apretado, y oprimido, por
la falta de alimento, y la angustia del lugar, se mueve con la mayor vehemencia que
puede, coceando, y con los bracillos rompiendo la t nica ms prxima a si en que
est envuelto, que es la ms recia: y despus con facilidad rompe las dems,
porfiando en su batalla, en que se ve extremadamente oprimido, hasta que
venciendo, sale a ver esta luz, muy quejoso y lloroso, por el trabajo que ha
padecido" [SORAPN, 1949, p. 506].

Sorapn utiliza el refrn porque entre tantos caminos descubri mi deseo


del bien pblico, una nueva senda nunca hasta ahora seguida, ni andada
alguno, ms conendiosa y fcil, y no menos cierta, y segura para conseguir
nuestro designio I . Por otro lado, adems de la intencin del logrosano, esta
locucin no es infrecuente en la conversacin de los espaoles de su poca,
algo que llama la atencin de numerosos viajeros que vienen a Espaa, durante
los siglos XVI y XVII.

Sorapn divulgador

La divulgacin cientfica, que no la vulgarizacin, requiere un exacto


conocimiento de lo que se quiere contar pero, sobre todo, y con el fin
relacionar diferentes aspectos de los que se comenta, necesita de la vasta
cultura del narrador. Pues bien, la calidad de la obra de Sorapn se basa, entre
otra razones, en la extraordinaria cultura de su autor.

La Medicitza espatiola no es un texto para unos pocos, para seores, para


privilegiados: Y porque mi intento a sido librar a los humanos del Recipe del
Medico, de la espatula del boticario, y de la cinta del barbero [SORAPN,
1949, p. 90]. En esto se aleja de la orientacin dominante de los mdicos de la
antigtiedad clsica, de los autores de los regimina medievales y de sus
predecesores renacentistas. Dos ejemplos significativos: Luis Lobera (s. XVI)
escribe el famoso Libro del regimiento de la salud (1551) en el que da consejos
dietticos y de higiene que deben seguir los caballeros en los viajes; Cristbal
Mndez (s. XVI) publica su Libro del exercicio cotporal sus provechos
(1553) dirigido a estimular el ejercicio de los nobles ociosos i .

En efecto, en el texto sorapaniano hay constantes alusiones a los clsicos


de la antigtiedad.
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Muchos personajes insignes aparecen en la obra de Sorapn, sea cual se-a


el refrn que est comentando de manera que no hay ning n captulo que
escape a la culta mirada del extremeo. Escojamos al azar el refrn XXX de la
primera parte de su obra: De los olores el pan, de los sabores la sal
[SORAPN, 1949, pp. 295-3101. Pues bien, en las quince pginas en la que
se comenta aparecen, por este orden, los siguientes autores: Galeno, Plinio,
Avicena, Teofrasto, Aristteles, Hipcrates, Demcrito, Hiparco, Estrabn,
Rodigino, Platn, Plutarco, Marsilio, Pedro de Apono, Alejandro, Averroes,
San Mateo, San Pablo, Bercorio, Herodoto, San Marcos, Hemando de Soto,
Luis de Mercado, y Dioscrides.

No hay exageracin, en casi todos los refranes se expresa de esta manera,


con estos fundamentos cientficos. En sus citas abundan los mdicos, clsicos
y contemporneos, pero tambin hay una excelente representacin
filsofos, historiadores, santos... que hacen de la obra un verdadero
monumento de la cultura de la poca.

Sorapn no rehusa el afanoso trabajo de la bsqueda de la verdad; por eso,


lo mejor de la literatura, historia, filosofa, etc. tiene cabida en la Medicina
Espaola: Aristteles entre los filsofos, bigrafos como Plutarco,
historiadores como Jenofonte, gegrafos como Estrabn, el arquitecto
Vitrubio, el poeta Horacio, San Agustn, el matemtico Pitgoras y el satrico
Juvenal son algunos de los 221 autores que refiere la erudita pluma del
logrosano. Autores entre los que ocupan un lugar destacado los espaoles: el
P. Mariana, Antonio de Guevara, Pedro de Valencia o Martn del Barco, por
citar algunos, son un claro exponente de la cultura de nuestro autor:
conocimiento de lo de ayer y de lo de hoy, de lo clsico y modemo, de lo
forneo, de lo espaol y lo extremeo, de lo profano y de lo religioso...
todo lo divino y humano.

Adems, las referencias cientficas no son superficiales sino, casi


siempre, profusamente documentadas: Dice Aecio en el Tetrabibli primero
captulo arriba alegado [...] [SORAPN, 1949, p. 427], y Avicena su
competidor, en el libro primero, sen. tercera, doctrina segunda [SORAPN,
1949, p. 4011.

En otra ocasiones la fuente de la que mana la cultura de Sorapn es


ininterrumpida, sin pausa, por doquier, apabullando al lector con datos,
referencias, citas, sucesos histricos, etc. Y como ejemplo cons ltese el
fragmento en el que habla de personajes importantes que murieron
envenenados [SORAPN , 1949, pp. 274-275]. Busque el lector en la
Medicitza espaola y tambin encontrar, entre otras, las nminas de glotones
182 FRANCISCO TEIXIDO GOMEZ LLULL 23

[SORAPN, 1949, p. 120] y de los que murieron de hambre [SORAPN,


1949, pp. 123-124].

Aunque la obra del extremeo es de fcil lectura esto no implica el adomo


del relato con la ancdota o el chascarrillo. Sin embargo, hay ocasiones en las
que afloran aspectos que, casi cuatrocientos aos despus, nos hacen sonreir.
Es el caso del comentario que realiza sobre una forma de hambre llamada pica
o malakias que afecta a las embarazadas y hay algunas que, si no cunzplen
luego su antojo, lanzazz de si la criatura [SORAPN, 1949, p. 1251. Despus,
con evidente exageracin, refiere que vio comer en un da a una embarazada
doscientas naranjas agrias.

En otra ocasin, el logrosano para contamos las propiedades de los ajos,


pone en boca de un labrador lo siguiente:

"el ajo es la comida ms natural, y conveniente a los hombres de todas las que
naturaleza cri: porque despus que los nios nacen, lo primero que su lengua, y
voz sabe pronunciar, es: Ajo, ajo" [SORAPN, 1949, pp. 288 y 299].

Sonremos tambin cuando Sorapn nos cuenta los casi innumerables


efectos beneficiosos de la moderada venus de acuerdo con la doctrina de Aecio:

"quita la replecin, hace gil, y ligero el cuerpo, dle mayor aumento y ms


fortaleza en los miembros: hace ms fciles las vas, dilata, y abre los poros, purga
la flema, hace despiertos a los mentecatos, remite y aplaca la demasiada ira. A los
melanclicos y tristes, que huyen la conversacin humana, les es remedio, y cierta
medicina [...]

[...] quita la gravedad, y dolor de cabeza, restituye el apetito del estmago, y


quita las efusiones del semen, que muchos entre sueos las padecen" [SORAPN,
1949, pp. 426-4271.

Por ltimo, en otro lugar de la obra de Sorapn, cuando habla de la


fertilidad y riquezas de Extremadura, llega a decir que la abundancia de aves,
jabales, venados, liebres y conejos es tal que hay quien afirma que es debida a
la fertilidad de la tierra, producindose en ella sin ayuntamiento de macho, y
hembra, como ratones, con sola la fuerza de la causa equivoca [SORAPN,
1949, pp. 123-124].

Fuentes cientficas de su obra


En la Medicina espaola se dan cita todos los mdicos que en su poca
son autoridades y, en este sentido cabe afirmar que Sorapn est al da en todo
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aquello que se refiere a medicina. No slo los santones de la medicina clsica


tienen un lugar en su obra sino que tambin los ilustres espaoles que se
dedicaron a esta profesin merecen la atencin del logrosano.

En primer trmino, teniendo en cuenta la faceta exclusivamente cientfica,


hay que decir que en la Medicina Espariola hay tres personajes que destacan
sobre los dems: Hipcrates, Galeno y Avicena; y ello no es de extraar dado
que son los tres grandes pilares de la medicina de la poca. Baste decir que
Galeno es explicado y estudiado en las universidades europeas del siglo XVII,
ste recurre con muchsima frecuencia a Hipcrates, autor cuyas obras son
frecuentemente reeditadas durante la decimosexta centuria 12 . Por ltimo,
Avicena fue un importante recolector de la sabidura mdica de Hipcrates y
Galeno.

Las referencias al mdico de Prgamo son constantes, es con diferencia el


cientfico que ms cita Sorapn. Las obras de Galeno, traducidas al latn,
debieron ser utilizadas con asiduidad por el extremeo que las cita desde la
primera hasta la ltima pginas: obras dietticas como las tituladas Sobre las
facultades de los alimentos y Sobre los buenos y malos humores de los
alimentos, los importantes Comentarios a los Aforismos de Hipcrates, obras
anatmicas y fisiolgicas como Sobre la complexin humoral y I ns
costumbres del alma se delivan de la complexin humoral del cuelpo, o
escritos teraputicos como el titulado Sobre las facultades y temperamentos
los medicamentos simples son algunos de los ejemplos del pormenorizado
conocimiento que tena el logrosano sobre la obra del mdico por excelencia.

Tambin es notable la cultura adquirida en los textos hipocrticos


traducidos al latn. En la fuente del mdico de Cos bebe abundantemente
Sorapn: escritos generales como los Aforismos, dietticos como el libro
Sobre la dieta, textos de patologa como el titulado Sobre los aires, las aguas
y los lugares, y otros ms especficos como su libro sobre las Epidemias o
Sobre las enfermedades, son algunos de los ejemplos de la bibliografa
hipocrtica que maneja el logrosano.

Sin embargo, podemos considerar que su paradigma cientfico es Avicena,


que haba desarrollado gran parte de la ideas del mdico de Prgamo en una
obra enciclopdica: el Canon de la Medicina.

Cuando explica sus conocimientos mdicos aflora su personalidad


cientfica de tal manera que le lleva a refutar la autoridad de los clsicos, pero
no la de Avicena. En este sentido es paradigmtico el pasaje del refrn Ms
mat la cena, que san Avicena [SORAPN, 1949, pp. 177-187]. En efecto,
184 FRANCISCO TEIXIDO GOMEZ LLULL 23

los libros de Hipcrates fueron mancos, confusos, y sin guardar orden en


ellos, y tan sucintos, que es imposible entenderlos sin comento, Galeno por el
contrario escribi tanto y detvose tan prohjamente en reprender a otros, que
apenas se pueden leer sus obras en toda la vida, Oribasio escribi libros faltos
de la entereza que requiere el arte, Paulo Agineta se dej mil cosas necesarias
por escribir, Aecio tambin se olvid de muchas cosas importantes, Serapin
call lo mas de la Medicina, Rassis hizo el continente tan indigesto, y
confuso y la lista de refutaciones contin a.

Pues bien, toda la crtica que realiza a los mdicos que acabo de citar no
es ms que para reivindicar el magisterio de Avicena. De cualquier forma, el
refrn referido termina con una sucinta biografa del principe de los mdicos en
la que ya se afirma que naci en Buchara, detalle interesantsimo teniendo en
cuenta que durante los siglos XV y XVI,

"los humanistas y cientficos europeos se formaron una idea tan elogiosa de


lo que haba sido la ciencia rabe en nuestra Pennsula que muchos no vacilaron en
atribuir la categora de espaoles incluso a sabios orientales, como Avicena, que
jams pisaron nuestro solar" [VERNET, 1975, p. 56].

Lo que se podra llamar el dogma avicenista de Sorapn es de tal


magnitud que contra los que critican el consumo de vino aduce sucintamente
que lo tomaron Hipcrates y Galeno, y con todo lujo de detalles bibliogrficos
refiere la opinin de Avicena terminando de esta guisa:

"Pues si este insigne mdico moro, forzado de la razn, atropellaba su maldita


ley, y secta, que manda que no lo beban, y el lo beba, y lo alaba en todas las partes
que he referido, y en otras muchas: porque no lo bebieran templada, y sobriamente
los Cristianos a quien parece que nuestro Redentor Dios quiso mostrar que era cosa
til beberlo, en aquel famoso milagro que obr en las bodas de Can de Galilea
[...]" [SORAPN, 1949, pp. 355-356].

Otros mdicos de menor inters en comparacin con los tres que


acabamos de citar, fueron tambin estudiados por el extremeo, pero
excusaremos su exposicin en razn de la extensin del presente trabajo. Por
lo que se refiere a los galenos espaoles Sorapn utiliza con frecuencia los
conocimientos de los libros de dos eminentes hispanos: Cristbal de Vega y
Luis Mercado.

Cristbal de Vega (1510-1573), profesor de la Universidad de Alcal, es el


espaol ncitado con ms asiduidad en la Medicina Espaola. Este mdico
alcalaino public en 1561 su famoso De arte medendi (el libro mdico espaol
ms utilizado por el extremeo) que es un importante texto que ha sido
LLULL 23 IVAN DE SORAPAN, MDICO, HUMANISTA Y DIVULGADOR 185

definido como la sistematizacin de todo el saber mdico desde los supuestos


del galenismo humanistaI3.

Sorapn tambin cita frecuentemente al mdico leons Luis Mercado


(1525-1611). Este importante autor, mdico de cmara de Felipe II y Felipe
III, es considerado una de las figuras europeas ms destacadas del
escolasticismo mdico contrarreformista I4 y un autntico recopilador de los
conocimientos de la medicina renacentista. Sorapn conoce la ciencia que se
encuentra en las famosas Institutiones Medicae y en las Institutione
Chirurgicae , obras de Mercado que vieron la luz, ambas, en 1594 y que eran
manuales con los que se preparaban los aspirantes que comparecan ante el
Protomedicato.

Sin embargo, su cultura cientfica no es exclusivamente mdica: en la


Medicina Espaola afloran aspectos variados de filosofa. e historia natural y,
como corresponde a un hombre con una formacin extraordinaria, la base
sus conocimientos son los textos de los ms descollantes autores. Baste como
ejemplo de lo dicho las siguientes referencias: conoce en latn la Historia
Natural de Plinio (23-79), la Historia de los animales, Partes de los animales
y Generacin de los animales de Aristteles (384-322 a. C.), la Historia de las
plantas de Teofrasto (372-288 a. C.?), la Materia mdica de Discrides (siglo
I), la traduccin de esta obra por el mdico y botnico segoviano Andrs
Laguna (1494-1560), etc.

Higiene, medicina preventiva, alimentacin y diettica

Los aspectos relativos a la medicina preventiva ocupan un lugar destacado


en la obra de Sorapn. En muchas pginas surge la orientacin y la
sugerencia. En efecto, independientemente del refrn que se comente, en la
Medicina Espaola afloran aspectos higinicos, basados en los textos de la
medicina clsica, en los que aconseja el ejercicio ligero, la comida y bebida
moderadas, el descanso, etc. Bien es verdad que bastantes recomendaciones se
pueden encontrar en muchos de los autores citados por m anteriormente;
cualquier forma Sorapn no oculta el origen del consejo:

"Cornelio Celso doctisimo varn afirma, que nunca jams la mucha comida fue
provechosa: del propio Hipcrates se cuenta [SORAPN, 1949, p. 1181.

No se debe comer en gran cantidad ya que quien mucho come enfenna y


vive tan poco tiempo [SORAPN, 1949, p. 117]; la comida, de acuerdo
con las enseanzas de Avicena, no debe ser fra: en tiempo de Invierno,
186 FRANCISCO TEIXID GMEZ LLULL 23

comamos el manjar actualmente clido, y por el Esto con alg n calor, aunque
sea poco [SORAPN, 1949, p. 361].

Otras veces nos cuenta mtodos higinicos como las dos maneras ms
comunes de colar el agua mala: el mortero grande de piedra, por el cual
destila gota a gota, y el de la lana; de la cual se tomar la que baste, y
torcida pondrn la una parte, que entre en el agua, y por la otra, ir
destilando en otra olla, o vaso [SORAPN, 1949, p. 325].

Sorapn tambin recomienda el ejercicio porque con l se consigue


dureza en los miembros, aumento del calor natural, y ms veloz movimiento
en los espritus. Y a estas tres cosas, se siguen [...] [SORAPN, 1949, p.
394].

Por ltimo, el logrosano tambin se ocupa de los lugares adecuados para


vivir: son ms sanos los que viven en las montafas porque all sopla, y se
ventila el aire con perpetuo movimiento, y es pursimo, y sin corrupcin; ya
que, los que viven en lugares y valles bajos, adonde el aire con su quietud, y
detenhniento, se inficiona destruyendo a los que respiran, y siendo causador
pestes, y otras indisposiciones, que abrevian la vida de los mortales
[SORAPN, 1949, pp. 326-327].

Sin embargo, los conceptos dietticos son tratados con mayor extensin
por el mdico de Logrosn. La cultura diettica y nutricional de Sorapn tienen
su fundamento, como la casi totalidad de la su obra, en los textos de la
medicina clsica. Recomienda los huevos como admirable sustento
[SORAPN, 1949, p. 219], y la came si tuviere las condiciones dadas por
Galeno, que sea tierna y no pegajosa. A partir de este punto relata con detalle
las condiciones de la buena y mala came [SORAPN, 1949, p. 139],
ocupndose del gnero, edad, sexo y preparacin de estos alimentos. As
mismo aporta reglas generales de alimentacin: la came de animales rapaces es
mala, la came de los cuadrpedos, sustenta mas, que la de las aves y, para el
hombre, la mejor de todas las cames es la de cerdo [SORAPN, 1949, p.
149]. Estas orientaciones dietticas se aprecian tambin en un mdico
galenista mde finales del siglo XVI: Francisco N ez de Oria; su Aviso ck
Sanidad (1569) no va dirigido a los profesionales de la medicina sino a la
incipiente burguesa y por ello, de la misma forma que en el texto de Sorapn,
se aprecia un tono menos acadmico y ms desenfadado.

El relato contina con detalles ms precisos referentes a la nutricin


las diferentes partes del animal [SORAPN, 1949, pp. 140-143]: extremi-
dades, sesos, tutanos, lenguas, testculos, etc. Pero resaltando un aspecto que
no advirtieron
LLULL 23 IVAN DE SORAPAN, MDICO, HUMAN1STA Y DIVULGADOR 187

"Galeno, Avicena, ni otro alg n Filsofo, advirti, y consider el


Castellano, viendo que a estos insignes varones, se les haba pasado por alto, una
tan importante condicin, que ha de tener la buena, y loable carne, diciendo. Pan de
ayer, carne de hoy"

y lo explica exhaustivamente empezando el relato de esta manera:

"La carne que no fuere fresca, ha de ser salada, y si no fuere salada, o estar
podrida, o comenzada a podrecer [...].

En la Medicina Espaola se dedican muchas pginas, que comprenden los


comentarios a cinco refranes [SORAPN, 1949, pp. 256-2911, a referir las
frutas y hortalizas de consumo frecuente citando muchas de sus propiedades,
segn el magisterio de Dioscrides, Laguna, Plinio, Vega y, sobre todo,
Galeno.

Recomienda la moderacin en el consumo, casi mejor diramos que la


abstinencia, de queso siguiendo al pie de la letra los textos de Galeno,
Avicena, Vega y otros autores, aunque el queso fresco es menos malo, y se
puede comer en poca cantidad [SORAPN, 1949, pp. 292-2941. Esta
recomendacin contrasta con lo que se puede leer en una importante obra
didctica del siglo XVI: los Dilogos (1538) de Luis Vives (1492-1540). En
este texto, de un autor con una extraccin cultural muy diferente a la
Sorapn, donde se dan interesantes recomendaciones dietticas fruto de la
experiencia del humanista valenciano, hay un captulo en el que se sirven en la
mesa quesos de muchos gneros, donde un personaje afirma que le gusta
mucho el queso de leche de yegua, se habla de quesos de diferentes regiones:
Frigia, Sicilia, Holanda, Parma, Peafiel y adems se afirma que a los
alemanes les gusta mucho el queso mohoso, rancio, podrido y Ileno ch
gusanos [VIVES, 1959, p. 95], todo lo contrario, como se puede apreciar,
lo que recomienda el logrosano. Por otra parte, en un texto ms cercano al del
extremeo, el ya citado Aviso de Sanidad de Nez de Oria, se observan
igualmente, diferencias significativas, en este asunto, con respecto al autor ch
la Medicina espaola.

El autor de la Medicina Espaola refiere la utilidad de muchas frutas,


verduras, y hortalizas. Estos alimentos son contemplados desde el punto
vista del mdico: los nzembrillos detienen valientemente elflujo del vientre, y
los vmitos [SORAPN, 1949, p. 2671, los dtiles hacen ventosidades
[SORAPN, 1949, p. 268], o desde la faceta gastronmica: hcese de la
mostaza salsa muy agradable al gusto [SORAPN, 1949, p. 286], la
berenjena se come picada con tocino, y zumo de naranja, o limn
[SORAPN, 1949, p. 265].
188 FRANCISCO TEIXID GMEZ LLULL 23

Mencin especial merece el vino para el logrosano; todos los aspectos


la obra de Sorapn se encuentran resumidos en las muchas pginas que dedica a
esta bebida [SORAPN, 1949, pp. 329-3601. En ellas encontramos
referencias a la moderacin en su consumo, detalles prcticos para conocer si
el vino est aguado, alusiones a la mitologa, a la literatura, a la filosofa y,
por supuesto, a la medicina. As mismo tambin da noticia, sin comentario
alguno, de 41 refranes sobre el vino y de dos remedios para aborrecer esta
bebida:

"Entre los remedios aprobados, para quitar el vino a los que del son esclavos,
se tiene por ms excelente ahogar dos anguilas en una olla de vino, y degollarlas
luego, exprimiendo la sangre de la garganta en el propio vino, y luego drselas a
comer cocidas en agua y a beber el vino en que se ahogaron.

Sin que sepa el borracho lo que bebe, sino engaado, ponindoselo en parte
adonde el lo halle, y lo beba a escondidas" [SORAPN, 1949, p. 336].

Desde el siglo XVI los conocimientos anatmicos empiezan a tener la


influencia de los mtodos de Vesalio (1514-1564); sin embargo, durante este
siglo y buena parte del siglo XVII, el saber patolgico seguir teniendo una
base esencialmente galnica. Y en este sentido la teraputica de Sorapn entra
de lleno en la medicina de la antigiiedad: casi todos los remedios que explica
pertenecen a los autores clsicos.

En efecto, mientras la clara de huevo, es eficaz remedio para soldar las


heridas frescas, y restraar los flujos de sangre [SORAPN, 1949, p. 219], la
hiel de perdiz mezclada con miel es de gran eficacia para los que tienen pao, o
nubes frescas en los ojos [SORAPN, 1949, p. 2261, la mezcla de pan y
melicrato (que es aceite y miel) y otros zumos convenientes, es buensimo
medicamento, aplicndolo a apostemas clidas [SORAPN, 1949, p. 136], o
un cocimiento de malvas, malvavisco, violetas, races de borrajas, ciruelas
pasas y linaza, mezclando con la cantidad que bastare de este cocimiento, dos
onzas de aceite comn, o de aceite de linaza [SORAPN, 1949, p. 408] como
remedio contra el estreimiento, son cuatro de los muchos ejemplos
teraputicos que se pueden leer en la Medicina Espaola.

El refrn, comida fra, bebida caliente, nunca hicieron buen vientre es un


excelente motivo para que Sorapn trate uno de los temas fundamentales de la
diettica de la poca y de la medicina clsica greco-latina: el consumo de la
bebida fra. En efecto, algunos mdicos de entonces, Monardes, Mic y
Franco I5 , se haban ocupado, aos antes y en textos independientes, de la
necesidad de beber agua fra tal y cmo recomendaban las autorkIndes de la
medicina.
LLULL 23 IVAN DE SORAPN, MDICO, HUMANISTA Y DIVULGADOR 189

En este captulo sobre el agua [SORAPN, 1949, pp. 361-3821 se


pueden apreciar dos apartados: primeramente refiere la recomendacin que da
Avicena de beber agua fra; despus se habla de su poder curativo basndose en
textos de Hipcrates y Galeno. Aunque Sorapn tiene claro que no a todos
hombres conviene beber fro, ni tampoco todos han de dejar de beberlo,
aconseja la bebida fra con tal de que se cumplan siete condiciones: que se beba
en tiempo de calor, en la juventud, que se tenga el estmago, higado, y las
dems partes intemas con robusto calor, que el agua no sea excesivamente fra,
que se beba despacio, que no se beban grandes cantidades y, por ltimo, que se
haya tomado antes alg n alimento.

Odontologa, Ginecologa, Pediatra, Sexualidad y Astrologa

Siguiendo con los aspectos mdicos de la obra de Sorapn me parece


interesante la referencia que hace a una enfermedad de la c sual la opinin de los
cientficos espaoles tuvo un gran predicamento: la sfilis. Para Sorapn debe
ser una enfermedad innombrable ya que en una ocasin pasa como de puntillas
sobre la enfennedad glica y en otro caso nos cuenta los signos y la
teraputica pero da por supuesto que el lector conoce de lo que est hablando.
Y no ser por falta de trminos para expresar lo que mayoritariamente se
conoca como el mal de bubas; baste decir que don Toms Esteban nombra
este mal venreo de veintisiete maneras diferentes [ESTEBAN, 1933, p. 39].

Para Sorapn los signos externos de la enfermedad son pelarse, y tener en


su rostro, mil manchas, nacidos, talparias, llagas, y noctunzos dolorosos [...]
y los remedios para combatirla son la zarza, palo santo, china y azogue,
aunque estar en la cama por muchos aos y dejar a su compaera en breve
tiempo viuda, y toda su descendencia, con petpetua herencia de lamparones y
otros mil gneros de males [SORAPN, 1949, p. 1161. El extremeo
realiza esta descripcin desde su lado de moralista, ya que la enfermedad se
evita aborreciendo el carnal vicio. Es interesante comparar esta faceta
nuestro autor con la de un importante mdico de la poca, el ya citado Luis
Lobera. Este importantsimo profesional, en su Libro de la quatro
enfennedades cortesanas (1544) realiza una descripcin exhaustiva de la
enfermedad que venimos tratando mas, sin embargo, elude las medidas
preventivas, bien por no estar seguro de tal relacin (se refiere a la sexual)
como causa-efecto o or temor a provocar rechazo de los poderosos seores
para los que escribe l , algo que no le ocurre a Sorapn que como divulgador
mdico escribe para todos.
190 FRANCISCO TEIXID GMEZ LLULL 23

El refrn )0CXVIII de la Medicina espaola: 0 con, oro, o con plata, o


con viznaga, o con nonada [SORAPN, 1949, pp. 382-392] es el punto ch
partida para realizar un excelente resumen del saber odontolgico de la poca.
En efecto, Sorapn nos cuenta sucintamente la estructura y funcin de las
piezas dentarias y rpidamente aflora su sentido mdico: viniendo pues a lo que
importa, que es la conservacin de la boca [...]. Despus se ocupa de socorrer a
los nios mientras les salen los dientes, o cuando tienen alguna enfermedad, o
cuando se les mueven: atndales un hilo a l cuando se van a acostar, y
estando dunniendo, tirarn del hilo: porque de esta suerte saldr el diente, casi
sin que lo sientan.

Ms adelante seala las cuatro enfermedades de la boca: neguijn, que es


corrupcin de muela, o diente, la corrupcin de las encas, la toba (que
Sorapn escribe tova con uve y que no es ms que el sarro) y ia cuarta que es
el movimiento de la dentadura. Mientras comenta las enfermedades describe los
remedios para combatirlas y da consejos preventivos:

"slo enjuagarse por las maanas con agua fra, y con vino agudo, despus de
comer, y cenar, y limpiar los dientes con tantica sal, muy pasico, y scarles lo que
hubiere metido entre ellos con mondadiente de oro, o de plata [...].

En la obra de Sorapn tambin aparecen detalles ginecolgicos y ch


pediatra, aspectos que se encuentran casi exclusivamente en la segunda parte
de la Medicina Espaola. En efecto, en los dos primeros refranes de esta parte
[SORAPN, 1949, pp. 499-534] aparecen divagaciones, con el apoyo de la
medicina clsica, sobre cules son los meses naturales para el parto: sptimo,
noveno, el dcimo y hasta el principio del undcimo, o la razn por la que una
mujer embarazada no puede sufrir superfetacin: al punto que la mujer
concibe se le cierra, y aprieta el orificio de la madre tanto, que ni la punta
de una aguja podra entrar dentro. Este argumento clsico aparece en la
bibliografa espaola del diecisis; es el caso, por ejemplo, de la Historia
la composicin del cuelpo humano de Juan Valverde de Amusco [1556, p.
68].

Ms interesantes son estos dos refranes como compendio editrico.


Empieza su resumen con la recomendacin, de Galeno y Avicena, de esparcir
unos polvos de sal en el cuerpo del recin nacido, as como la de darle miel
para que la lama antes que la leche materna. Y este es precisamente ei . centro
de su mensaje: si goza de salud, ser sin comparacin muy mejor la leche
su propia madre, que la peregrina y extraa pero adems, si la madre no
tiene buena salud, se buscar ama, cuya edad sea de veinte y cinco aos, y que
no exceda de treinta y cinco y que posea unas determinadas condiciones, que
describe con mucho detalle, relativas a su anatoma, las tetas no sean grandes
LLULL 23 IVAN DE SORAPN, MDICO, HUMANISTA Y DIVULGADOR 191

ni flojas, ni duras, a la leche: porque ha de ser al olfato, y gusto suave, a la


vista blanqusima, y que tenga cierta igualtind en sus partes [...], a sus
costumbres: bien acondicionada, risuea a la dieta, ya que se ha
alimeutar con comidas de buena calidad: camero espaol, gallina, cabrito,
perdiz, huevos frescos, pasas, y peces de claras y corrientes aguas [...], y a su
actividad ya que conviene que el ama se ejercite y trabaje con moderacin,
particularmente de la cintura arriba, como es aspando, hilando, o amasando.
Estas recomendacines de Avicena las podemos leer tambin, casi con las
mismas palabras, en un texto dirigido a la alta sociedad: Libro del rgimen ck
la salud (1923) de Luis Lobera [1923, pp. 266-2671.

Despus, hablando de la lactancia nos cuenta la frecuencia con la que se


debe usar seg n las enseanzas de Pablo de Egina (siglo VII), solas dos, o tres
veces en el da se les ha de dar el pecho y la duracin de la misma, conforme
lo que cuentan el citado Pablo de Egina, Galeno y Avicena: hasta el ao y
medio, o dos aos.

Despus de referir los remedios para mitigar el Ilanto de los nios:


entrarles el pezn del pecho en la boca, cantarles suavemente, y moverlos en
la cuna, o en los brazos, nos dice, siguiendo los textos hipocrticos y
galnicos, los alimentos que convienen a los nios para su correcto desarrollo.

El logrosano impregna su obra de un talante moralizador, y en esto


contin a la tradicin del siglo precedente. En efecto, muchos mdicos del siglo
diecisis escriben complementando su ciencia con la moral; baste recordar
escritos como el ya citado Libro del regimiento de la salud de Luis Lobera en
el que, por referir algunos ejemplos, se puede leer cmo este mdico ch
respuesta a la pregunta del seor Diego Armero sobre si el hombre se podr
llamar verdaderamente dichoso y bienaventurado en esta vida y hace lo propio
con la del comendador Antonio de Rojas: cul hace mayor mal, el juez
corrompido o el que corrompe? [LOBERA, 1923, pp. 129-134; pp. 144-145].
Igualmente, y en este sentido, podemos mencionar los preceptos mdicos y
morales del libro De la conservacin de la salud del cuelpo y del alma (1597)
de Blas lvarez de Miraval.

Todas las pginas de la Medicina espaola son una exposicin de deseos


moralizantes; sin embargo, los perjuicios que, entre otros vicios, causan el
juego, la avaricia y la ira, ocupan en la obra del extremeo un lugar muy poco
significativo al lado de las pginas que nuestro autor dedica a la lujuria.

Lo sexual es una constante de la obra de Sorapn, aunque hay un refrn en


el que nos cuenta sus opiniones al respecto: Dieta, y mangueta, y siete nudos
a la bragueta [SORAPAN, 1949, pp. 404-432]. Cada nudo es un consejo para
192 FRANCISCO TEIX1D GMEZ LLULL 23

cohibir, enfrenar, y vencer el apetito de la Venus, y lujuria, para huir del vicio
que abrevia la vida, corrompe las virtudes, pasa los trminos y la ley de la
razn, destruye los cuelpos, y finalmente hace los nimos y fuerzas de los
hombres afeminadas. Los remedios de Sorapn, los nudos, se encuentran en:
comer con moderacin, huir de mujeres y hombres lascivos, trabajar, no
asistir a espectculos donde se traten asuntos deshonestos, etc.

No crea el lector que el autor de la Medicina Espariola no trata aspectos


la sexualidad desde otros puntos de vista aunque parezca lo restante que se cfir
algo obsceno, porque todas las cosas son limpias, y honestas a los que limpia,
y santamente las tratan. Basndose, como toda la obra, en textos de la
medicina y filosofa clsicas, la fina pluma de Sorapn nos cuenta que la
mujer recibe mas delectacin en el acto venreo, que las mujeres que son
estriles son mas libidinosas que las dems y que los hombres, en unos
tiempos del ario apetecen mas el coito y las mujeres en otros [SORAPN,
1949, pp. 429-432].

Queremos, por ltimo, referir una faceta que hace de Sorapn un hombre
de la poca, la astrolgica. Durante los atios en los que vivi nuestro autor,
esta ciencia ocupaba un lugar tan destacado que resultaba imposible separar la
obras de matemtica, pura o aplicada, de las astrolgicas. As, Diego Prez
Mesa (fallecido a finales del s. XVI), citado por Sorapn, se autodefine como
astrlogo y matemtico; parece que escribi un tratado que lleva el
significativo ttulo de De incertitudine judiciorum Astrologiae [CARO, 1991,
p, 205]. Por otra parte,

"la astrologa, como aplicacin de la ciencia de los astros al pronstico de los


sucesos, era considerada una lcita y verdadera ciencia. La astrologa judiciaria era,
por el contrario, un arte falaz y supersticiosa, precisamente porque converta al
pronstico en adivinacin determinista, lo que supona negar el dogma del libre
albedro" [LOPEZ PISIERO y col., 1976, p. 209].

Desde el punto de vista mdico no se poda prescindir de la astrologa ya


que sta atribua a cada signo zodiacal una accin sobre una parte o un rgano
del cuerpo. Por ejemplo, en la Fbrica del Universo (1563), de Bemardo Prez
de Vargas (fallecido en la segunda mitad del siglo XVI) se pueden ver
correspondencias zodiacales y astrales con las partes del cuerpo humano:
Venus con los rifiones, Mercurio con los pulmones, la Luna con la cabeza,
17
etc.

Sorapn utiliza la frase los astrlogos dicen cuando relata el desarrollo


embrionario humano [SORAPN, 1949, pp. 507-510], bien es verdad que
entremezclando la opinin astrolgica con la mdica de Galeno, Marsilio
LLULL 23 IVAN DE SORAPN, MDICO, HUMANISTA Y DIVULGADOR 193

Ficino (1433-1499) y otras personalidades, y concluyendo que todas las


mudanzas que en este mundo inferior suceden, se causan de los cuelpos
celestes, principalmente de la influencia del sol, y de la luna [SORAPAN,
1949, p. 517].

En otra ocasin, refiriendo las excelencias del camero, nos da un informe


astronmico y astrolgico sobre este signo zodiacal (Aries) que tiene dominio
en el hombre sobre la cabeza, es de naturaleza de fuego, es signo diurno,
mvil y masculino [...] y ms adelante: el varn que naciere debajo del
subimiento de tan principal signo, ser ingenioso, prudente [...] [SORAPN,
1949, p. 197], detalles que probablemente toma del Lunario perpetuo
Jernimo Corts (1594), con el que coincide al pie de la letra en muchos
prrafos [CORTS, s/f. , pp.142-144].

Quiero terminar este trabajo sobre la obra de Ivn Sorapn de Rieros con
un pequeo apunte sobre su extremeismo. El viejo mdale el aire, y darte al
pellejo es el refrn que utiliza el logrosano para demostrar su amor y
principalmente su conocimiento de Extremadura que es para l la mejor regin
espaola para vivir; nos . cuenta el origen del nombre, geografa, santos,
fertilidad y riquezas, historia, cultura y sus hombres, que han dado a toda
Espaa honra, y admiracin al universo, con los extraordinarios ingenios, y
entendimientos claros de sus hijos [SORAPN, 1949, pp. 433-464]. Sin
lugar a dudas Sorapn es uno de ellos.

NOTAS

1 En este sentido es interesante la consulta de HERNNDEZ MOREJN


[1846, vol. 4, p. 3051, CHINCHILLA [1845, vol. 2, p. 3021 y MENNDEZ
PELAY0 [1953, vol. 3, p. 1441.
2 Todos estos autores y otros, con sus correspondientes referencias
bibliogrficas, los encontrar el lector en el estudio preliminar que Antonio
Castillo de Lucas realiza a la obra de [SORAPN, 1949, pp. 62-71].
3 Este mdico, poltico y poeta publica en 1618 sus Proverbios nzorales.y
consejos cristianos muy provechosos para concierto my espejo de la vida,
adomados de lugares y textos de las divinas y hutnanas letras; y enigtnas
filosficas, naturales y morales, con sus comentos, texto que contiene ingeniosos,
eruditos y dificilsimos acertijos inspirados en refranes pero que, a mi juicio,
carece de la frescura de la obra del extremeo.
4 Nacido en Puebla de Montalbn (Toledo) Hernndez, poseedor de una
vasta cultura, fue unos de los pioneros que en el mbito cientfico defendi la
circulacin pulmonar. No obstante, su formacin cultural no se limit al aspecto
mdico y, en este sentido he de apuntar su calidad de naturalista. As, fue elegido
194 FRANCISCO TEIXID GMEZ LLULL 23

por Felipe II como director de la primera expedicin cientfica que se realiz en el


planeta, la que se hizo a Nueva Espaa.
5 Diego Antonio de Robledo public en 1687 la que fue la obra didctica de
ciruga ms difundida en la Espaa de su tiempo, reeditada en cuatro ocasiones, el
Compendio Cirrgico.
6 Francisco Arceo naci en Fregenal de la Sierra (Badajoz). Public, poco
antes de morir, De recta curandorum vulnerunz ratione , escrita en latn. En ella se
encuentra una de las ms importantes aportaciones de la poca a la ciruga plstica,
un importante estudio de alteracin congnita del pie de los nios, el diagnstico y
teraputica de diversas heridas craneanas, y el tratamiento del cncer de mama.
7 Mic no slo se ocup de la medicina sino que realiz tambin
importantes estudios de Botnica de Catalua. Public un curioso libro titulado
Alivio de sedientos (1576) donde expone sus ideas sobre la necesidad de beber agua
fra.
8 En el presente trabajo seguimos el texto de la citada edicin de Antonio
Castillo de Lucas, que contiene la primera y segunda partes. En adelante, hemos
modernizado la grafa..
9 La edicin de 1935 fue realizada en los talleres grficos de Bolaos y
Aguilar (SL), en Madrid; y las de 1949 son las de la B.A.E. y la ya citada edicin de
la Biblioteca clsica de la medicina espaola. De esta ltima hay una edicin
facsmil, de 1989, a cargo de la Diputacin de Badajoz.
10 En la dedicatoria de la obra al Doctor Don Baltasar de Lorenzana.
[SORAPN, 1949, p. 811.
11 Sobre este autor puede consultarse: GRANJEL [1990, pp. 13-35].
12 Las obras de Hipcrates que se reeditaron durante el siglo XVI fueron
comentadas, entre otros, por Francisco Valls (1522-1592) y Lzaro de Soto
(1540?-1626).
13 LPEZ PIERO, J.M. (1983). En la voz correspondiente de la obra de
Lpez Piero, J.M., Glick, T.F., Navarro Brotns, V. y Portela Marco, E. (1983),
pp. 401 y 402.
14 LPEZ PIERO, J.M. (1983). En la voz correspondiente de la obra de
Lpez Piero, J.M., Glick, T.F., Navarro Brotns, V. y Portela Marco, E. (1983),
pp. 56-59.
15 En 1569, Francisco Franco publica el Tratado de la nieve y del uso della,
en el que trata de las bebidas fras que se han refrescado con nieve; dos aos
despus, Nicols Bautista Monardes (1493-1588) publica una monografa sobre el
mismo tema. Por ltimo, Francisco Mic lleva a la imprenta, en 1576, su Alivio de
sedientos donde se ocupa de la necesidad de beber bebidas fras.
16 GRANJEL [1992, p. 61. En la Presentacin de la obra de Luis Lobera:
Libro de las cuatro enfermedades cortesanas.
17 Puede consultarse PREZ DE VARGAS, B. Fbrica del Universo. En LPEZ
PIERO, J.M. y col. [1976, p. 2161.
LLULL 23 IVAN DE SORAPAN, MDICO, HUMAN1STA Y DIVULGADOR 195

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