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Swinger, modernidad, reflexividad y otras formas de

construir pareja en la ciudad de Cali


Jorge Eduardo Moncayo Quevedo1

Introduccin
Las transformaciones en el proceso de individuacin de la modernidad han
implicado alteraciones notorias en las relaciones sociales a todo nivel. En lo que
concierne a esta ponencia, son las relaciones de pareja actuales y los aspectos
concomitantes a la misma los que resultan de inters, especialmente las que
practican el intercambio sexual de pareja mas conocido como swinger: parejas
heterosexuales que hacen ruptura a la tradicin sexual heteronormativa, resig-
nificando la concepcin de la fidelidad cuando renuncian a la exclusividad sexual
de pareja, circunscribiendo la fidelidad estrictamente al campo de lo afectivo, es
decir, se trata de un estilo de pareja en el que se permite vivir de mutuo acuerdo
experiencias sexuales con otras personas, sin que esto implique un detrimento
de su lazo afectivo, por el contrario, lo consideran fundamental para la soste-
nibilidad de sus relaciones porque segn la pareja swinger, ampla el espectro
del placer, un placer cuyos linderos heteronormativos son trascendidos hacia lo
homo y lo bisexual, como experiencia circunstancial de placer y no como signo
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de estructuralismos psicolgicos (Moncayo, 2011).


La creciente exposicin pblica y popularidad mundial del swinger a travs de
artculos sexolgicos en medios impresos e internet, ha hecho que en Colombia
surjan actitudes de rechazo frente a esta prctica en el comn de la sociedad,
la cual ha lanzado duras consideraciones al respecto, refirindose a los inter-
cambistas como personas con serios trastornos mentales afectivos, incapaces
de asumir compromisos o con serios trastornos sexuales (Diaz,2003). Asimis-
mo, se les percibe como individuos inmorales, amenazantes para la familia y la
sociedad porque encumbran la promiscuidad e infidelidad sexual, contrariando
y rechazando los valores conservadores que han regulado la pareja y la familia
por aos.
Por otra parte, es de importancia mencionar que se constata una ausencia sig-
nificativa de estudios sociolgicos sobre el tema dentro del contexto nacional solo
obtuvimos el de Moncayo, (2011) una bibliografa internacional escasa (Bartell,
1975), (Curtis Bergstrand, 2000), (lvarez-Gayou & Millan, 2005), (Lang, 2001)
una abundante publicacin de artculos en revistas sin rigor acadmico y textos
propagandsticos en la internet que exaltan esta propuesta de pareja con elogios
de lo que autoreferencian como sus virtudes, que en ltima instancia facilitan
una mercantilizacin del swinger como estilo de vida.

1 Psicolgo, Magister en sociologa, Docente-investigador, Faculta de psicologa, Universidad San Buenaventura y Universidad Anto-
nio Nario. eduardo20019@hotmail.com
Aunque resulta sencillo identificar varias de estas virtudes en sus contenidos
publicitarios, descolla entre todas el replanteamiento de la monogamia: la re-
nuncia a los privilegios sexuales entre la pareja para poder disfrutar del inter-
cambio ertico-sexual con otras personas.
Para los practicantes del swinger es aceptable esta alteracin de la exclusi-
vidad ertica de la pareja, lo que los lleva ms all de la media social, la cual
consideran montona y reprimida. No obstante, siendo una transformacin alta-
mente significativa, es posible afirmar que es el nico aspecto en el que se pue-
de considerar que los intercambistas se diferencian de las parejas tradiciona-
les heteronormativas, pues en trminos generales sus prcticas y preferencias
sexuales no presentan distinciones considerables.
Se trata entonces de la emergencia social de una nueva forma de pareja, es
decir, de la aceptacin social del replanteamiento del principio de exclusividad
sexual, aceptando su transgresin abiertamente, sin que esto implique la ex-
tincin del proyecto social tradicional de la pareja, ni la disolucin de las que
deciden optar por el swinger (Moncayo,2011). Por el contrario, ste es el espacio
de indagacin en el que se decide transitar, en concordancia con las transforma-
ciones de la intimidad planteadas por Giddens (2000). Los intercambistas son
considerados como individuos que materializan en su estilo de vida la transfor-
macin de la pareja como producto histrico de la modernidad, pues en relacin
a otros procesos como la emancipacin femenina y el encumbramiento de la

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sexualidad como saber social, se termina por describir prcticas en las que hay
diferentes procesos de negociacin entre mujeres y hombres que otrora no se
daban en la medida en que las condiciones de gnero disponan de otras relacio-
nes de poder, un poder heteronormativo excluyente (Moncayo,2011).
En este sentido, el mbito del intercambio sexual de parejas se plantea como
un territorio poco explorado pero inscrito dentro de lgicas sociales que brindan
indicios descriptivos que lo configuran como hecho social sexual y por ende un
objeto de anlisis desde autores como Giddens (2000), Bejin (1987), Foucault
(2005) y Rubin (1986), los cuales resultan de utilidad para explorar e interpre-
tar las implicaciones del intercambio sexual de pareja en la ciudad de Cali. Es
por esto que para la ponencia se retoma un autor como Giddens por cuanto se
considera que su teora facilita la comprensin de las transformaciones socio-
histricas de la sexualidad y sus efectos en la pareja y la familia.
Resulta menester encontrar en su estado ms puro lo descrito por Giddens
(2000) en su obra La transformacin de la intimidad, pero es posible identificar
aspectos de innegable concordancia con sus apreciaciones, pues en las parejas
intercambistas la mujer se ubica de manera muy distinta a la mujer del amor
romntico. Ya no son mujeres que tan solo aceptan sino que negocian la equidad
en la infidelidad, la posibilidad del intercambio suyo con otros objetos de placer.
La ponencia intenta precisar los aspectos de esta transformacin de la pareja,
que se pueden considerar fundamentales para la comprensin del sentido que
los swinger dan a su experiencia, a su forma de resignificar lo ertico-afectivo
en relacin a la pareja, su forma de plantear las jerarquas en cuanto a los com-
promisos, los juegos de poder en los gneros y su manera de comprender la
fidelidad.
Se pudo apreciar cmo en los discursos de la afluencia del amor romntico y
el amor confluente planteados por Giddens (2000), aparecen insistentemente
la manera en que los celos y los efectos emocionales del intercambio son ma-
nejados en cada pareja, y de forma muy especial cmo el ingreso al mundo del
intercambio no es la gnesis de muchas prcticas sexuales novedosas o trans-
gresoras, sino la posibilidad de exacerbacin de las mismas, es decir, las biogra-
fas de los entrevistados dan cuenta de una tendencia a las prcticas sexuales no
convencionales o heteronormativas. Tambin se constata cmo parejas con ms
de 20 aos de unin marital manifiestan una condicin de reflexividad social en
la que se replantean los valores conservadores mantenindose juntos por ms
de 10 aos en las prcticas swinger.
En trminos empricos el ejercicio aqu propuesto se apoya en las entrevistas
en profundidad a parejas blancas-mestizas de clases media y popular residentes
de la ciudad de Cali, y de los diarios de campo de las observaciones en dos
clubes swinger, recogidas en el proyecto de investigacin swinger: espacios de
transformaciones del placer, amor y sexualidad. que fue realizada en los aos
2008 y 2010 y concluida en el 2011.
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Los disrcusos (Blogs) del swinger como referente de


reflexividad.
El discurso swinging que se difunde a travs de la internet por distintos au-
tores autodenominados swingers, insiste constantemente en que se trata de
una actividad de pareja, la cual debe sustentar sus niveles de compromiso en
lo afectivo y no en la exclusividad sexual o monogamia, ya que se renuncia a
esta condicin de la pareja tradicional occidental con el convencimiento de que
el Swinger, antes que promover el detrimento o la ruptura de la pareja, refuerza
los lazos afectivos y erticos de la misma.

La actividad sexual swinger debe enmarcarse dentro de una condicin equita-


tiva de placer y satisfaccin consensuada, la cual debe garantizar goce recproco
tanto de lo que acontece en el propio cuerpo como en el de la pareja, se trata
de un acuerdo en el que ninguno intercambia de pareja sin el consentimiento y
presencia del otro.

Si bien el swinging incorpora un tercero, es claro que es hacia la pareja que


se dirige el acto de inclusin de ese otro, dndole esa condicin de dominio a
la estructura pareja, y no un tro sexual espontneo carente de un sentido de
compromiso afectivo entre dos de sus miembros.

En lo que respecta a la jerarqua de los valores de la pareja swinger, la impor-


tancia de la exclusividad sexual es reubicada con respecto a la otorgada por el
concepto de la pareja tradicional. Para los swingers, la confianza de la pareja se
construye a partir del acuerdo mutuo en el intercambio, es decir, el swinging es
una actividad reducida a la experiencia de diferentes formas de goce sexual, lo
cual la sita como una mera experiencia ldica, recreativa y socializadora.

El swinging est desarticulado de cualquier posibilidad de relacin afectiva,


no se trata de un acto sexual que crea compromisos afectivos que se proyectan
en el tiempo, pues de ser as, se estara comprometiendo la unin de la pareja
por tratarse de una experiencia individual que traicionara el pacto swinger. Para
la pareja swinger es claro que la prolongacin del contacto sexual pblico hacia
un mbito privado es infidelidad. Es decir, segn estos discursos existira una
supuesta monogamia swinger de naturaleza afectiva.

Los swingers abrogan la tradicional postura en la que el amor de pareja se


caracteriza por una posesin fsica del otro, por un dominio de lo corporal de la
pareja, pues para el swinger su propuesta es alternativa a la oculta y engaosa
infidelidad, se trata de un acto de autonoma sexual que legitima el placer y la

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fantasa de la pareja en complacencia, se trata en sus trminos de una supera-
cin, donde se trascienden los modelos de pareja en los que el amor se afecta
por el sexo infiel.

En los discursos swingers, el valor de la posesin monogmica es subvalorado


pues slo se fundamenta en criterios biolgicos, los cuales son desestimados a
la luz de las diferencias sexuales entre hombres y mujeres, pues estas ltimas
estn en capacidad de sostener mltiples relaciones sexuales.

El anlisis de los estudios anglosajones y websites permiten ratificar el carc-


ter seductor de esta resignificacin de la fidelidad sexual, pues entre las razones
ms importantes para practicar el swinging est la posibilidad de acceder a una
variedad de parejas y de experiencias sexuales adems del placer y la excita-
cin.

Los discursos de las parejas prcticantes: Biografia


sexual antes de la experiencia swinger.
Considerando el efecto que el discurso sexual tiene en los procesos reflexivos
como saber que legitima y dirime una satisfaccin del yo, una de las inquietu-
des que surgi en medio del estudio consisti en reflexionar si la experiencia del
swinger inaugura en las parejas lo que podra denominarse la reconfiguracin de
sus prcticas sexuales y amorosas, es decir, la inclusin de nuevas prcticas a su
repertorio ntimo, o si por el contrario en su biografa podan rastrearse antece-
dentes sexuales que hubiesen confluido en la coyuntura que el swinger permite
y con ello dan cuenta de la pareja en la modernidad planteada por Giddens.
Al respecto, los datos obtenidos permitieron establecer similitudes y diferen-
cias con un profundo carcter de gnero, ya que se detect una brecha sexual
entre las vivencias masculinas y femeninas las cuales fueron generalizables a lo
largo de las entrevistas. De acuerdo a la pretensin de reconocer indicadores de
cambio o transicin de un modelo de pareja, amor y sexualidad.

Primeras experiencias
En este sentido los entrevistados en general dan cuenta de una sexualidad
adolescente y juvenil, caracterizada por el tab familiar y escolar, siendo este
ltimo un espacio de socializacin sexual estrictamente restringido a los factores
de riesgo como las ITS. En consecuencia, la sexualidad se significa como una ex-
periencia intensa que se configuraba entre pares en la erotizacin heterosexual
y homosexual de las relaciones de amistad, escolares y familiares. Resulta lla-
mativa su manera comprender hoy su gnesis sexual, pues aunque pueden ha-
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ber manifestaciones de pudor, no hay rechazo o sancin de sus conductas. Tal


como lo narra M12:

Yo s siento que a m me ha interesado muchsimo la sexualidad desde muy pe-


queita, por lo menos con mis primitos siempre ramos jugando, era erotizando
con primos () siempre todo era en funcin del erotismo y yo erotizndolos a
ellos, cualquier tipo de juego yo haca que terminara con algn roce o con alguna
cosa que a m me generara satisfaccin, cualquier tipo de juego, generalmente
hacamos jugando al pap y a la mam y entonces yo les daba un abrazo y me los
rastrillaba ().

M43 comenta de sus tempranas experiencias lsbicas:

yo me di algunos besos con una compaera la cual an recuerdo y en ocasiones


nos tocbamos ah abajo, era algo muy rico, yo nunca le puse morbo ni pens que
estuviera mal.

2 Entrevistada que en la investigacin se nombro como M1, ella se reconoce como mujer heterosexual, blanca-mestiza de clase me-
dia, se graduo como psicologa y esta cursando una maestra, se ocupa en el sector servicios. Lleva doce aos de unin por el rito
catolico y tiene un hijo. Se logro el contacto con ella a partir de un conocido quien le cuenta sobre el estudio y le pide colaboracin,
se realizaron 4 entrevistas en un tiempo de tres meses. El esposo que en un primer momento quizo colaborar luego desistio y no
concedi la entrevista
3 Entrevistada que en la investigacin se nombro como M4, ella se reconoce como mujer bisexual, blanca-mestiza de clase popular,
bachiller, ayuda a su esposo en el arreglo de computaodres y es la encargada de las ocupaciones del hogar. Lleva catorce aos de
unin libre y tiene dos hijo. Se logro el contacto con ella a partir de una de las entrevistadas quien le cuenta sobre la investigacin
y le pide colaboracin, se realizaron 4 entrevistas en un tiempo de tres meses, una entrevista fue en pareja.
Estas experiencias sexuales femeninas se transforman en su juventud, siendo
lo afectivo importante y de mayor relevancia que lo ertico. Cualquier tipo de
experiencia sexual estaba circunscrita al amor y al compromiso, lo que permite
corroborar la influencia del amor romntico en sus ideales de pareja. Giddens
(2000) considera que el amor romntico proyecta una trayectoria vital a lar-
go plazo, orientado a un futuro anticipado aunque maleable; crea una historia
compartida que ayuda a separar la relacin marital de otros aspectos de la or-
ganizacin familiar y a darle una primaca especial. (Giddens, 2000:61) En las
palabras de M1:

yo por ms activa que tenga mi sexualidad, no es querer buscar encuentros no,


no porque eso tambin vena muy ligado a que yo tena que estar segura con esa
persona, no me gustaba, besarme, ni vacilarme, ni mir te mandan saludes, ven-
ga parche y luego chao no, en eso s he sido, si la he tenido claro, segura Me
refiero: a la relacin...

En contraste, Giddens (2000) advierte de las nuevas condiciones que transfor-


man paulatinamente el amor romntico en lo que respecta a la pura relacin,
cuando cada miembro de la pareja obtiene suficientes beneficios de la relacin
(Kauffman, 2003), considerar que vale la pena continuarla. La ligazn entre
sexo y compromiso puede incluso sustituirse si no tiene un papel relevante para

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la perdurabilidad. Un ejemplo claro de esta transicin, an con visos de traslapo
es M4, quien revala las condiciones romnticas en su experiencia de pareja y
localiza en la relacin cualquier posibilidad de perdurar:

Para m el amor es al principio. Es un sentimiento idealizado que vos quers a esa


persona, necesitas a esa persona para vivir y lo mismo despus de cierto tiempo
ese sentimiento se te convierte en otras cosas, en compartir cosas con esa per-
sona, tener sueos, proyectos, esa persona es tu pareja no es slo con la que te
acostas todas las noches y tens sexo sino que es tu amigo, tu amante, tu novio,
todo pero es ms como costumbre y con la necesidad de estar juntos sin ese amor
o ese sentimiento de las maripositas en el estomago, idlico, pero ya no es lo del
principio, ya no es lo mismo, con los aos se te convierte ms en otras cosas, pero
son cosas ms fuertes.

Si bien las condiciones biogrficas muestran cmo la sexualidad ocupa un


lugar privilegiado en la construccin de pareja como punto de anclaje de la rela-
cin, se constata cmo en las intercambistas lo ertico en s mismo no basta, tal
como lo seala Giddens, una mala experiencia sexual, una inconformidad en las
expectativas de placer en la pareja, puede terminarla. Los procesos emancipa-
torios de la mujer y los saberes sexuales de las ltimas dcadas han legitimado
reflexivamente para las mujeres que el orgasmo sea un requisito fundamental
en sus exigencias de pareja.
Como lo explica Bejin (1987), el orgasmo se hace una exigencia y una escala
de medida en la contemporaneidad, por lo tanto, se considera como anormal
todo aquello que se aleje de su consecucin. El orgasmo como patrn de medi-
da reposiciona la satisfaccin sexual mutua como fundamento de la pareja, tal
como lo expresa M4:

Para m el sexo () es algo necesario en el cual debes quedar bien, porque si


quedas mal, eso es como los negocios, un cliente que tu satisfagas va y le dice
al siguiente all te atienden divino, pero uno que atiendas mal le dice a 20 y aqu
pasa lo mismo, sobre todo a las mujeres, que somos las ms chismosas, en cuan-
to a sexo somos unas brujas.

Es interesante cmo se introduce el proceso reflexivo que legitima lo ertico


femenino, este es vivido por algunas mujeres como una condicin de derecho
al placer sexual.

M1: Yo noto que la sexualidad es muy fuerte en las mujeres, siempre ha sido
as, porque primero mi experiencia ha sido y es que yo siento que esa es mi parte
masculina y es que a m me interesa, me hace falta hacer el amor, yo me mastur-
bo y es que a m me gusta, yo tengo una vida sexual muy activa y si no la tengo
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entonces me desespero.

Estas condiciones reflexivas permiten corroborar la tendencia hacia la au-


tonoma sexual que se haba indicado en la descripcin de las prcticas de las
intercambistas, a lo que ahora se suma una relacin con su concepcin de pareja
entre lo romntico y lo confluente.
De otra parte, en lo que respecta a los hombres intercambistas, su trayectoria
sexual tambin es ubicada en sus inicios entre pares, a diferencia de las muje-
res, es la competencia o la ratificacin de las proezas sexuales con los otros lo
que se recuerda como primigenio. La explicitud sexual a diferencia del erotismo
de las mujeres era recurrente en el uso de pornografa y la seduccin de compa-
eras. En contraste con las mujeres, no hay ninguna referencia al homosexua-
lismo, aunque afirmaron no tener nada en contra.

H44: En la infancia uno como hombre tena la meta de anotar como se dice co-
mnmente, pero era cmo llegar y estar con la vieja y ya, es bsicamente lo que
uno pensaba de adolescente.

4 Pareja de M4 el cual fue nombrado para esta investigacin como H4, l se reconoce como hombre heterosexual, blanco-mestizo
de clase popular, bachiller, se ocupa en el arreglo, emsable e instalacin de computadores y redes. Lleva catorce aos de unin
libre y tiene dos hijo. Se logro el contacto con l a partir de una de las entrevistadas quien le cuenta sobre la investigacin y le pide
colaboracin, se le realizaron 3 entrevistas de manera individual y una en pareja en un tiempo de tres meses.
Asimismo para los hombres la separacin de lo afectivo y lo sexual era una
constante; como se constat para la media del hombre colombiano, el afecto
y lo sexual estn separados, lo que refleja una valoracin dual de la mujer: la
respetable y apta para comprometerse y la amante sexual, como lo explica H25:

A los diez aos, el amor de mi vida, dur hasta los 17 aos con ella, imagnese
cmo era la sociedad y cmo era mi madurez que yo era un loco y se lo ped di-
gmoslo entre comillas, pero yo a ella no la llev a prostbulos. Le mostr todo lo
que era la vida sexual porque la mam deca que yo lo nico que buscaba era co-
mrmela, y yo nunca lo hice porque para m ella fue el amor que vos queras tanto
que no queras daar. ()

De otra parte y en oposicin la mujer deseada la cual es erotizada pero difcil-


mente concebida para construir pareja, como lo explica H2:

Realmente yo fui muy mujeriego, cuando mi esposa me conoci a m yo tena sie-


te mujeres que estaba buscando lo mismo (sexo), porque yo bail mucha salsa y
era muy popular y jugu futbol, entonces yo tena como una amalgama de lo que
era el dolo del barrio pobre, bandido, pelen, toma trago y yo bailaba mucho, yo
fui bailarn de salsa pero en forma, con todos los juguetes.

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Lo planteado por Bozon (2004) en su anlisis transicional de la sexualidad
corrobora cmo lo identificado en los intercambistas muestra que muy a pesar
de los cambios y transformaciones de lo sexual, an se puede identificar en los
hombres una tendencia de valorar negativamente indicios de autonoma sexual
en la mujer, es decir, la mujer deseada es rechazada en trminos de vinculacin
afectiva y en concordancia con lo expresado por H4 se puede deducir que la
mujer que desea es percibida en la sociedad heteronormativa como masculi-
na: activa, autnoma, ertica, etc.; a lo que los hombres responden a manera
de sancin, desde su perspectiva, con limitarlas para encuentros sexuales. Los
hombres se asumen como sujetos deseantes e independientes para quienes las
mujeres son significadas como objetos a poseer y como sujetos sometidos al
deseo masculino pues slo as sern las buenas mujeres.
Para Bozon (2004) es claro, corresponde a las mujeres resolver las tensiones
de la sexualidad, pues es de ellas de quienes se espera que traten de estabilizar
y regular el deseo de los hombres contenindolos en una relacin de pareja. Este
doble estndar ertico-sexual est estrechamente ligado al inmovilismo de la
divisin sexual de la vida domstica, de la parentalidad y la distribucin de roles
en la esfera pblica y profesional.

5 Esposo de M2 el cual fue nombrado para esta investigacin como H2, este se reconoce como hombre heterosexual, blanco-mestizo
de clase popular, su profesin es tecnica en administracin de empresas, en la actualidad maneja un taxi. Lleva ventidos aos de
unin por matrimonio civil, tiene dos hijos. Se logro la colaboracion de l luego de ser abordado en un club swinger donde se les
explico la intencin del estudio, se le realizaron 3 entrevistas de manera individual y una en pareja en un tiempo de tres meses
El placer sexual como imperativo de la pareja.
Actualmente la mutua satisfaccin sexual es concebida por los intercambistas
como el derrotero que da sentido a la construccin y sostenimiento de la pare-
ja como proyecto; las mujeres por su parte valoran toda estrategia que brinde
dinamismo ertico en cuanto consideran que as disminuir la tendencia a la
infidelidad de sus parejas. Lo anterior result de inters porque se constat que
al margen de los capitales educativos y econmicos de las mujeres, su condicin
ertica tiende a la complacencia y satisfaccin de su pareja. Para todas ellas hay
que hacerlo todo y vivirlo todo, si esto como estrategia garantiza la perdurabili-
dad de la relacin de pareja.
Aparece as en la condicin actual de estas parejas una paradoja, pues las
expectativas iniciales de la sexualidad masculina de una mujer respetable con la
que se puedan comprometer, en oposicin a la mujer erotizada con la que se dis-
fruta, este punto se disipa frente a la disposicin de sus parejas a una actividad
sexual dinmica para complacerlo y mantenerlo junto a ella. La libertad sexual
de la mujer hoy resiste a la tradicin heteronormativa corporizada en sus com-
paeros y asume su condicin de deseantes. A pesar de sus serias limitaciones,
se trata de un proceso reflexivo en el que el placer ocupa un lugar central con el
fin de permanecer juntos disfrutndose mutuamente, se trata de un placer que
si bien puede considerarse inmoral no por ello es menos placentero:
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M1: Fue una sexualidad buena que me permiti a m conocer ms cosas digamos
disfrutarla ms. Lleg un punto en que yo senta que era yo la que tenia la batuta
del asunto y que (su esposo) no me daba todo lo que yo quera desde el noviaz-
go, siempre haba una insatisfaccin porque l es una persona fra, una persona
distante emocionalmente, es una persona callada, es introvertido. Yo soy todo lo
contrario soy mucho ms espontnea mucho ms explosiva, l no, incluso en la
sexualidad tambin, yo era muy espontnea, incluso yo era de las que me vesta
como colegiala, le bailaba en una barra le deca hagamos esto, lo otro: compraba,
haca, y l - no -. Entonces llegaba un punto en que yo deca, yo no me voy a
cansar porque finalmente hago lo que yo quiero, y eso a l lo mantena conmigo,
eso era lo que me importaba.

En este sentido vale la pena recordar a Bejin (1987), para quien la sexualidad
debe entonces considerarse privada y pblica, la transformacin de la mujer
pblica es la transformacin de la mujer privada, dinamizada reflexivamente, un
yo femenino que en este caso procura seguir las recomendaciones que estime
necesarias para mantener a su pareja.
Se trata de parejas constituidas para explorar juntos toda fuente de placer
para no ceder ante el letargo de la rutina, que en ltimas ser reflexionado por
las parejas como el gran problema a superar si no se quiere que la relacin ter-
mine.
M26: Yo siempre he pensado que si un hombre busca algo en la calle es porque en
la casa le falta, voy a hacerle el Kama Sutra y compraba juguetes o le deca que
comprara aceites, entonces yo siempre he sido, como usted quiera, donde quiera,
lo que quiera y siempre he alimentado la relacin () por ejemplo, yo me iba para
una discoteca con l y me pona todo el bal, pero me iba sin tangas simplemente
era por mantener la llama, porque 22 aos son 22 aos y que uno diga que hoy da
que uno siga enamorado ese tipo de cosas hay que cultivarlas ()

Es en esta nueva estrategia femenina por mantener la unin matrimonial que


se exploran alternativas liberales con el fin de reafirmar los fines ms conserva-
dores de la pareja: mantenerse juntos. Claro est, todo esto dentro de un campo
social sexual en el que los capitales intercambiados permiten el replanteamiento
de su valor en relacin con los fines pretendidos:

M1 yo ya estando con mi novio empec a sentir que ya quera hacer un tro, eso
fue en el noviazgo, yo ya senta que yo quera experimentar eso y me senta pues
ms segura, () un da yo no saba cmo decrselo y yo le dije: - mira vamos a
hacer una cosa - y entonces me lo llev para La Casona a comer empanadas, -
vamos a tomar cerveza - y le di mucha cerveza y le dije: vos qu fantasas has
tenido? () y l me deca, no saba cmo decrmelo, entonces yo le dije - vos
quers hacer un trio? - y l se qued! yo le dije no, es que a m me gusta,

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siempre he querido. A vos que te parece eso?, era lo que yo te iba a decir, o sea,
siempre me tocaba a m, pero casualmente l tambin deseaba eso y de novios lo
hicimos con una amiga ma.

Es importante sealar cmo sta intencin por sobreponerse a la monotona


conlleva a lo que la entrevistada percibe como satisfaccin para la pareja, ella
siente placer al ser capaz de satisfacerlo a l y lograr que su iniciativa coincida
con la de su pareja. Este tipo de conductas permiten hablar de una pareja con
tendencia a la renegociacin de los papeles sexuales en el modelo de amor con-
fluente, como lo seala el mismo Giddens. Surge una pareja que est en capa-
cidad de negociar muchos aspectos de su vida eroctica-afectiva, sin el silencio
absoluto complaciente que slo sera otra forma de negar la condicin pasiva
de la mujer, pero con el reconocimiento del otro tambin como agente social
deseante:

M1: Por esa misma poca ya fue l, el que me dijo: sabes qu quiero yo?, algo
que a m no me gust mucho en un principio, pero que acced por darle el deseo
a l, me dijo yo quiero que nosotros hagamos el trio, pero con un travesti, y
a m no me gusta porque me parece que son cochinos, me da como fastidio y l
s, - que son bacanas mir - y yo como que no, pero bueno. () Digamos que fue
6 Entrevistada que en la investigacin se nombro como M2, ella se reconoce como mujer heterosexual, blanca-mestiza de clase po-
pular, su profesin es tecnica en estetica, se ocupa de manera independiente en su negocio de salon de belleza. Lleva ventidos aos
de unin por matrimonio civil, tiene dos hijos. Se logro la colaboracion de ella y el esposo luego de ser abordados en un club swinger
donde se les explico la intencin del estudio, se realizaron 4 entrevistas en un tiempo de dos meses, una entrevista fue en pareja
chvere, pero no es que yo diga que a m es lo que me encanta es eso, pero fue
ms por complacerlo a l.

En lo que respecta a los hombres entrevistados, la sexualidad tambin es


comprendida como algo fundamental para el mantenimiento de la pareja, se
reconocen en procura de satisfaccin constante por parte de sus mujeres sin
violentarlas, como si el gesto voluntario de parte de ellas fuera mucho ms
significativo, de hecho reconocen en ellas una mayor disposicin. H2 y H4 son
ejemplos de ello:

H2: Con mi mujer dormimos muchas veces juntos y nunca tuvimos relaciones
porque no ramos nada y yo a ella no la iba a obligar, ya cuando tuvimos la rela-
cin como tal, desde ese da con ella hasta el sol de hoy, pero por eso, porque con
ella siempre hubo dilogo, nunca yo puedo decir que me sent insatisfecho y tena
que ir a buscar una vieja en la calle. Porque yo con ella todo lo exploraba, todo lo
he vivido.

H4: Yo he querido satisfacerla en lo que ella quiera, pero la verdad es ella quien
siempre ha estado pendiente de m en lo que yo le diga, pero no es porque yo la
obligue es algo que funciona como natural, ella me dice as: Usted no tiene que
irse con una perra.
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Resultan entonces evidentes, como lo seal Welzer-Lang (2001), algunas


diferencias en las expectativas de mujeres y hombres respecto al proyecto de
pareja intercambista, no obstante que estas no han impedido su mantenimiento.
Las mujeres, si bien es cierto, admiten una mayor autonoma sexual, la ponen al
servicio del mantenimiento de la pareja. Ellas amplan su disfrute sexual siempre
y cuando ste satisfaga a sus compaeros, pues consideran que esto garantiza
la monogamia afectiva y por ende la perdurabilidad de la unin. En complemen-
to, los hombres valoran la disposicin de sus parejas a satisfacerlos sin relacio-
narlo directamente con el proyecto de pareja, como si al placer de estar juntos,
no estn tan dispuestos como sus compaeras a ceder en lo que no les gusta,
tal como lo evidenci su rechazo generalizado a las prcticas homosexuales y los
tros H-M-H (Moncayo,2011); lo que deja ver su capacidad de negociacin. Pero
la disposicin al intercambio muestra una aceptacin mayor de la mujer como
deseante, toda vez que el objeto de este deseo no es tan solo otro u otra, sino
la pareja masculina. Es decir, hay una tendencia a fortalecer la confianza en la
consolidacin de la intimidad.

Negociando la intimidad.

Las expectativas de intimidad constituyen el lazo ms estrecho entre el pro-


yecto reflejo del yo y la relacin pareja, que si bien no se encuentra en su estado
ms puro, se anticipa su progresiva aparicin en los swinger toda vez que se
identifica el proceso de construccin de confianza mutua en medio de sus trans-
gresiones a la monogamia sexual. En la relacin pura, la confianza no se entien-
de como un apriorismo, pues como otros aspectos de la relacin, sta debe ser
construida. La confianza es reflexiva: es la pareja quien hace saber cul es el
grado de reciprocidad de su parte. La interaccin entre la pareja de intercambis-
tas no est apoyada en agentes externos que fijen la confianza en posiciones
establecidas como lo fuera ante el influyente campo religioso. Se requieren nue-
vas estrategias para construir confianza en el proyecto de intimidad con el otro.

M1: Lleg un punto en que me cans de los tros, sino que a m me segua gus-
tando, pero como que qu rico hacer, ver a otras parejas! o qu rico que no
sean tres sino cuatro o cinco! y uno empieza como en ese ambiente a querer eso
y disfrutarlo ms. Claro que eso no se volvi nunca en una condicin nica para yo
sentir placer, yo me cuidaba mucho de eso y de estar muy atenta a manejar esa
situacin, por ejemplo: que mis encuentros con l no fueran por lo menos siempre
un trio. De hecho yo segua disfrutando con l y no era que lo hiciramos cada
ocho das, al ao se hacan 3 veces, una vez al mes, y as pasaba mucho tiempo
hasta que lo volvamos a hacer, intentando que no se perdiera la otra parte de la
intimidad.

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H2 explica de manera precisa cmo su proyecto de intimidad se construy
a partir de un punto inicial que se mantiene constante en la medida que no se
presupone una ligazn esttica que los afiance. Si el proceso de reflexividad es
un continuum para la identidad, la pareja intercambista ser aparentemente un
continuum en construccin:

Usted va a vivir conmigo, ni yo soy su propiedad ni usted la ma, entonces siem-


pre lo hemos vivido as: si ella me dice, -ve, vamos a tomar?, - y pues si yo no
quiero tomar vengo y me acuesto porque yo s quin es ella, y yo s que si ella
llega a tocar a otro hombre ella me lo comentara con la misma naturaleza con la
que estamos hablando aqu. Entonces desde ese punto de vista la gente nos dice
que somos raros, porque la gran mayora de los hombres le discuten, nosotros
estamos acostumbrados a eso.

En las formas de negociacin para hacer pareja aparece una nueva relacin
de gnero que procura legitimar la igualdad en las vivencias que corresponden
al orden de la sexualidad, la fidelidad y la confianza tanto en el hombre como en
la mujer, pues la experiencia de algn miembro de la pareja permite el proceso
reflexivo suficiente para legitimar en el otro su derecho a experimentar el mismo
tipo de experiencia, la intimidad se consolida en relacin con el placer del otro:
H4: Luego del embarazo yo reflexion y dije: no puede ser que yo est utilizando
esto solo para mi beneficio, entonces llegamos a la negociacin que fue el trato
como nosotros le decimos, el tratoyo le dije, bueno creo que la solucin es la si-
guiente, podemos tener relacin con cualquier persona siempre y cuando nos pro-
tejamos, tengamos un espacio entre 24 y 48 horas para poder pensar y organizar
las cosas bien, y que si uno consideraba que el otro era un peligro para la relacin
debamos alejarnos totalmente, dejarla, cortarla del totazo, ramos como pareja
abierta y de vez en cuando somos swinger o es abierta cuando nos da la gana.

Otra forma de hacer pareja.


Como se puede apreciar, optar por una relacin abierta comprende la viabili-
dad de un contrato psquico muy distinto al del matrimonio tradicional, pues se
trata de una configuracin contraria al ideal del amor romntico. Un contrato es
un referente comn que invoca la pareja cuando percibe en su funcionamiento
alguna irregularidad frente al mismo. No obstante en una pareja en continuo
movimiento insta a la consolidacin de un contrato abierto: En consecuencia a
una condicin de continuum, los proyectos de pareja en la modernidad depen-
den de la capacidad de reflexividad del yo, tal como se puede asociar con lo
expresado por M2:

Yo me acostumbr a vivir con libertad, entonces a m no me gusta que me coac-


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cionen, o que me digan cosas, o pedir permiso. No, eso no me gusta. Entonces
cuando yo me fui a organizar con l, yo le dije a l, primero yo sigo mi vida tambin
con mis amistades con todos los parmetros del respeto, pero no vaya a pretender
que yo le voy a pedir permiso a usted para salir porque usted es mi papacito no
mi pap, y lo mismo l de mutuo acuerdo, entonces nosotros desde un comienzo
pactamos esas diferencias.

Al respecto H2, su compaero, complementa la idea:

En ese sentido tens la seguridad de saber a quin tens a tu lado. Como la lucha
de ella indirectamente en su juventud siempre fue con la libertad, entonces ella
tambin acept eso de m, esa apertura de vida, y comentar cosas como motivo
de vida, () nosotros ramos muy centrados en lo que era motivo de nuestras vi-
das, en nuestros hijos, nuestro hogar, muchas cosas, () poner nuestras normas,
equivocadas o no, eran entre ella y yo.

Todo el proceso planteado hasta ahora configura lo necesario para abordar el


concepto ms decisivo para comprender la profunda transformacin reflexiva
que implica las prcticas swinger. Los entrevistados establecen su comprensin
de la fidelidad en relacin con los cambios de la modernidad para la pareja, y
han sido claros en mostrar los efectos de la reflexividad en la construccin de
una pareja que se rige por acuerdos intersubjetivos.
Bozon (2004) considera que en la modernidad la infidelidad, se ha deva-
luado a nivel de un equvoco, a un comportamiento criticable en la medida que
afecta la confianza conyugal y por ende la calidad de vida de la pareja. Si bien
se le valora negativamente, la infidelidad es tolerada y perdonada.
Sin embargo, los swinger van un paso ms all, para ellos la fidelidad sexual
no tiene un carcter normativo absoluto del que dependa su permanencia, se
puede afirmar que la fidelidad como norma no antecede el proceso reflexivo del
contrato psquico de la pareja, de hecho evidentemente hace parte (con otros
temas) de la negociacin, de la implicacin de cada yo en el continuum que con-
formar el proyecto de pareja.

M4:Yo pienso que la infidelidad () no est en acostarse uno con alguien, la in-
fidelidad est en ser hipcrita y decir yo jams te hara eso y volteas la espalda
y le ests poniendo los cachos con tus tres mejores amigas o viceversa (...).Ya
cuando me junt con Fernando ya saba de todo el asunto. Las parejas y los ani-
males no son fieles, no hay una estructura monogmica sino que son polgamos,
entonces si viene desde all por qu simplemente no aceptarlo, () ser fieles a la
hora de decir yo estoy haciendo esto, eso lo pens como a los 15 16 aos.

M4 y H4 acordaron aceptar para cada uno relacin paralela, lo cual se raciona-


liz en una negociacin con la que se busc blindar el vnculo sentimental. Este

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caso en especial resita la fidelidad en relacin al secreto, es decir, o se ignora o
se conoce, asumiendo en ambos casos que tiene un efecto sobre los individuos.

M4: Con este muchacho habamos tenido una relacin de amigos desde que yo
tena 15 aos, l tenia 16, pero nunca haba pasado nada, siempre nos habamos
echado las pelotas pero nada, entonces ya comenc a salir con mi pareja y noso-
tros seguimos de amigos comn y corriente y una vez mi pareja me dice ya dejen
la pendejada, (estbamos hablando por telfono) hagan algo, entonces yo le dije
listo: Para tu cumpleaos lo espero en mi casa con bombas y un moito rojo y
efectivamente, lleg y nos pusimos a conversar pero ya los dos sabamos a lo que
bamos. () Fernando es voyerista y pues si yo puedo hacer algo y de paso l pue-
de aprovechar pues mejor.

La infidelidad est dada en relacin con el saber, pues ignorar lo que ocurre
mantiene la relacin extramarital en el campo del secreto, del engao, lo cual
en el caso de la pareja intercambista se anula con la aplicacin del contrato
intercambista: saber con quin intercambiar su pareja y ver lo que hace para
disfrutar.
Los elementos biogrficos de los entrevistados permiten comprender los pro-
cesos de reflexividad relacionados con la separacin entre lo afectivo y lo sexual
con sus respectivos efectos en el proceso de construccin y desarrollo de la
pareja, siendo evidente cmo los y las entrevistadas han logrado resistir a las
formas tradicionales de buscar placer, privilegiando la autonoma sexual como
condicin fundamental.
Finalmente, estas condiciones individuales corresponden a las disipaciones
socio-histricas que han permitido nuevas esferas de goce sexual de la mu-
jer, permitiendo una cierta democratizacin de lo ntimo: La reubicacin de
la sexualidad en contraste a una pareja que tiende a ser ms equitativa y de-
mandante, constriendo cada vez ms los postulados del amor romntico a tal
punto de obtener el espacio para que se traslapen otras posibilidades de pareja
organizada alrededor de un amor ms confluente que poco a poco erige en los
entrevistados un vnculo ms cercano a la pura relacin. El intercambio sexual
de parejas termina siendo antes que una condicin aislada e individual, una de-
rivacin articulada a condiciones sociales que la hacen lgica7.

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