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INDICE

Pgina
Introduccin.. 1
Definicin de las Misas.. 2
PARTES DE LA MISA
Confteor . 4
Plpitos. 6
Consagracin 8
Elevacin Per Ipsum 10
Pater Noster . 12
Fraccin de la Hostia .. 14
Comunin de los fieles.. 16
Purificaciones .. 18
VARIOS
Altares 20
Casullas. 22
Coros . 24
Iglesias . 26
Manteles . 28
Obispos 30
Sagrarios 32
Vasos sagrados 34
Otros . 36
Supresiones en la misa actual .. 38
Oraciones comparadas y/o suprimidas . 40
Los Santos Padres y el Magisterio de la Iglesia . 60
Conclusin . 62
Bibliografa 67
INTRODUCCIN

Para una seria comparacin entre la Misa Tradicional y la Nueva misa


inventada en los 70's, tenemos el insuperable trabajo de Mons. Klaus
Gamber de la Universidad de Ratisbona, avalado por el entonces Cardenal
Joseph Ratzinger, Prefecto para la Doctrina de la Fe y futuro Benedicto XVI.

Con argumentos, pruebas y datos, Mons. Klaus Gamber ha demostrado


irrefutablemente y definitivamente que la Misa catlica en sus orgenes,
con pruebas arquelgicas, teolgicas, bblicas y litrgicas, nunca existi
"versus populum", ni procede de un rito "cara al pueblo". La invencin vino
en los aos 70 cuando se publica el Novus Ordo Missae de Pablo VI. La
prueba ms grande de que los dos ritos no tienen nada que ver uno con el
otro, es la nominacin y presentacin que el mismo Papa del Concilio quiso
darle: "Nuevo Orden de la misa", lo que quiere decir, esto es algo nuevo, y
eso significa que antes no haba existido. Querer afirmar que el Misal de
Pablo VI es la "continuacin" del Misal Tradicional, es contradecir las
mismas palabras del Pontfice que lo ha creado y al mismo tiempo
demuestra una ignorancia enorme de las fuentes histricas de los ritos de
la Iglesia Catlica, de la Liturgia, la Teologa y la Arqueologa Sagrada. Es por
ello que acertadamente lo advirti una vez ms el Card. Joseph Ratzinger:
"Monseor Klaus Gamber s que es un verdadero liturgista enfrentado a un
ejrcito de falsos liturgistas."

Dejemos que la evidencia de las imgenes, posiciones y gestos realizados


incluso por cardenales y obispos, nos muestren la abismal diferencia entre
un rito milenario y heredado ante un rito nuevo e inventado.

Lex credendi, lex orandi: Nuestra manera de orar ha de ser conforme a


nuestra fe!

K. Gamber, La Reforma Litrgica. K. Gamber, Vueltos Hacia el Seor.

1
DEFINICIN DE LAS MISAS

Definicin dogmtica de la Misa tradicional.


El Concilio de Trento afirma que DESPUES DE LA CONSAGRACIN DEL
PAN Y DEL VINO, SE CONTIENE VERDADERA, REAL Y SUBSTANCIALMENTE A
NTRO. SEOR JESUCRISTO, VERDADERO DIOS Y HOMBRE, BAJO LA
APARIENCIA DE AQUELLAS COSAS SENSIBLES. (Denzinger, Enchiridium
Symbolorum).

En la 22 sesin del Concilio de Trento se precis la doctrina de la


Misa CON NUEVE CNONES, CUYOS PUNTOS ESENCIALES son, entre
otros:
1) LA MISA ES UN VERDADERO SACRIFICIO VISIBLE Y NO UNA
REPRESENTACIN SIMBLICA POR EL CUAL SE REPRESENTA AQUEL
SACRIFICIO CRUENTO QUE HUBO DE REALIZARSE UNA SOLA VEZ EN LA
CRUZ () Y SE APLICA SU FUERZA SALVADORA PARA LA REMISIN DE LOS
PECADOS QUE DIARIAMENTE COMETEMOS. D.S. 1740.
Canon 6: SI ALGUIEN DIJERE QUE EL CANON DE LA MISA CONTIENE
ERRORES Y QUE, POR LO TANTO, DEBE SER ABROGADO, SEA ANATEMA1
D.S. 1756.
1anatema=excomulgado

Definicin de la nueva Misa.


La cena del Seor, o Misa, es la asamblea sagrada o congregacin del
pueblo de Dios, reunido bajo la presidencia del sacerdote para celebrar el
memorial del Seor. De ah que sea eminentemente vlida, cuando se habla
de la asamblea local de la Santa Iglesia, aquella promesa de Cristo: Donde
estn reunidos dos o tres en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mt
18,20).

2
La frase del Evangelio aqu citada siembra la confusin. En ella se habla de
la presencia puramente espiritual, pero no real y fsica y confunde con ello
a los fieles.

ESTA DEFINICIN NO IMPLICA LA PRESENCIA REAL DE NTRO. SEOR JESUCRISTO, NI LA


REALIDAD DEL SACRIFICIO, NI EL CARCTER SACRAMENTAL DEL SACERDOTE QUE
CONSAGRA, NI EL VALOR INTRNSECO DEL SACRIFICIO EUCARSTICO INDEPENDIENTEMENTE
DE LA PRESENCIA DE LA ASAMBLEA. ES UNA CENA PRESIDIDA POR EL SACERDOTE Y
REUNIDA PARA REALIZAR EL MEMORIAL DEL SEOR.
ES DECIR, NO CONTIENE NINGUNO DE LOS DOGMAS ESENCIALES DE LA MISA Y QUE
CONSTITUYEN SU VERDADERA DEFINICIN.
Breve Examen Crtico del Nuevo Ordo Missae. Card. A. Ottaviani y A. Bacci.
Corpus Christi, 1969.

EL NUEVO ORDO MISSAE SE ALEJA DE MODO IMPRESIONANTE, TANTO EN CONJUNTO


COMO EN DETALLE, DE LA TEOLOGA CATLICA DE LA SANTA MISA TAL COMO FUE
FORMULADA POR LA 22 SESIN DEL CONCILIO DE TRENTO QUE, AL FIJAR
DEFINITIVAMENTE LOS CNONES DEL RITO, LEVANT UNA BARRERA INFRANQUEABLE
CONTRA TODA HEREJA QUE PUDIERA ATENTAR A LA INTEGRIDAD DEL MISTERIO.
Extracto de la carta de los Card. Ottaviani y Bacci a Pablo VI, Sept. 1969.

EL DIABLO SIEMPRE HA INTENTADO PRIVAR AL MUNDO DE LA VERDADERA MISA POR


MEDIO DE LOS HEREJES. POR LO QUE LOS PRECURSORES DEL ANTICRISTO, ANTE TODO,
INTENTARN ABOLIR Y SUPRIMIR EFICAZMENTE EL SACRIFICIO DE LA MISA COMO CASTIGO
POR LOS PECADOS DE LOS HOMBRES, SEGN LA PROFECA DEL PROFETA DANIEL: Y LE FUE
DADO PODER CONTRA EL SACRIFICIO PERPETUO.
San Alfonso Mara de Ligorio

3
PARTES DE LA MISA

CONFTEOR TRADICIONAL

El CONFITEOR, expresin necesaria de nuestra fe para pedir perdn por los


pecados y la remisin de ellos, se repite tres veces en la Misa tradicional,
aunque en el rito modernista se quejan por ello, pero es necesario porque
nunca ser suficiente pedir perdn a Dios por nuestros pecados. El hecho
de repetirlo varias veces nos forma ms en la humildad.

Esta inclinacin, que expresa profunda humildad, ha sido suprimida en la


nueva misa.

4
CONFTEOR ACTUAL

Principio modernista: NO HACE FALTA EXTERIORIZAR NUESTRA DISPOSICIN HACIA


DIOS EN LA LITURGIA, ES SUFICIENTE SENTIRLO INTERIORMENTE.

Tan inhumano como antinatural. Entonces habra que ocultar toda


manifestacin de cario visible y sensible a nuestras madres y seres
queridos, ya que basta sentirlo slo interiormente?

Se observa que en la nueva misa no hay ninguna inclinacin ni indica


posicin especfica durante el Yo confieso.

Santo Toms de Aquino nos ensea en la Teologa todo lo contrario: PUESTO


QUE DIOS NOS CRE SERES CON ESPRITU Y MATERIA, ALMA Y CUERPO, NUESTRA
DISPOSICIN HACIA DIOS EN EL CULTO HA DE MANIFESTARSE NO SLO ESPIRITUALMENTE,
SINO TAMBIN MATERIAL Y VISIBLEMENTE.

5
PLPITOS. Predicacin

Puesto que el Sacerdote en la Homila y en las lecturas representa a Dios y


a su Palabra, la vestimenta y el lugar han de inspirar respeto y sacralidad.

6
PLPITOS. Charla

Un personaje en el plpito que nada tiene que ver con la fe catlica y con
vestimenta sin ninguna simbologa cristiana, no inspiran respeto ni
formacin alguna. El ambiente de fiesta pagana dentro del templo de Dios
ahuyenta a las almas en busca de espiritualidad.

7
CONSAGRACIN TRADICIONAL

CONSAGRACIN DEL PAN


lo bendijo, lo parti y lo dio a sus discpulos, diciendo: Tomad y comed
todos de l.
PORQUE ESTE ES MI CUERPO
(El sacerdote eleva la Hostia para ser adorada haciendo genuflexin antes y despues).

CONSAGRACIN DEL VINO

y lo dio a sus discpulos, diciendo: Tomad y bebed todos de l.


PORQUE ESTE ES EL CLIZ DE MI SANGRE, DEL NUEVO Y ETERNO
TESTAMENTO: MISTERIO DE FE: SANGRE QUE SER DERRAMADA POR
VOSOTROS Y POR MUCHOS PARA LA REMISIN DE LOS PECADOS
(Eleva el Cliz para ser adorada la Sangre de Jess con genuflexin antes y despues).

8
CONSAGRACIN ACTUAL

Si el sacerdote consagra in Persona Christi al decir ESTE (en la Misa


tradicional) se une su persona, su voluntad y su intencin de consagrar
con el Cuerpo de Cristo.

Si el Sacerdote no cree en la Presencia real y fsica del Cuerpo de


Jesucristo, infludo por una teologa protestante, favorece que cada
vez haya menos misas vlidas.
UNO DE LOS MAYORES PROBLEMAS A QUE SE ENFRENTA HOY LA IGLESIA CATLICA
ES QUE UNA GRAN PARTE DEL CLERO HA ADOPTADO YA COMO PROPIA LA TEOLOGA
PROTESTANTE. Card. Joseph Ratzinger - Benedicto XVI
9
ELEVACIN PER IPSUM TRADICIONAL

Por respeto a la Presencia real y porque Jesucristo est presente en la


milsima parte de la Hostia, el Sacerdote, a partir de la Consagracin,
nunca separa los dedos en la Misa tradicional para evitar profanaciones y
que Jesucristo caiga al suelo.

El misterio inefable de la presencia corporal de Cristo en la Hostia


consagrada pide una actitud profundamente reverente.
D. von Hildebrand, art. 8, Noviembre 1973

10
ELEVACIN PER IPSUM (por l, con l y en l) ACTUAL

Incluso en la nueva Liturgia no est prescrito que cualquiera pueda tomar


los vasos sagrados para hacer la elevacin. No se est respetando ni
siquiera la ley vigente en materia de Liturgia.

En la misa nueva no se prescribe mantener los dedos juntos despus de la


Cosagracin y los resultados son evidentes, partculas que caen al suelo y
la Eucarista es pisoteada.
11
PATER NOSTER TRADICIONAL

LA REVERENCIA NOS PERMITE EXPERIMENTAR LO SAGRADO, ELEVARNOS DE LO


PROFANO

Las posiciones del cuerpo, de manos, cabeza (inclinaciones), estaban


perfectamente detalladas en el Rito tradicional, de tal manera que, si se
respetaban las normas, la irreverencia era prcticamente imposible, no
importaba que alguien poco delicado celebrase la Misa.

12
PATER NOSTER ACTUAL

LA IRREVERENCIA NOS CIEGA FRENTE AL MUNDO DE LO SAGRADO.


D. von Hildebrand, Triumph Octubre 1966.

En la nueva misa no existen rbricas o normas especficas para las


posiciones del cuerpo, manos, dedos juntos o separados. Se limita a dar
indicaciones generales o vagas como se har una reverencia, y como el
concepto de reverencia no es siempre el mismo en el ser humano, segn la
mala o buena formacin de cada persona, habr tanta diversidad de gestos
y de misas segn la imaginacin de cada uno.
13
FRACCIN DE LA HOSTIA TRADICIONAL

LA LITURGIA NO PUEDE SER IDEADA O MODIFICADA POR LA COMUNIDAD O POR LOS


EXPERTOS, SINO QUE DEBE SER FIEL A LAS FORMAS DE LA IGLESIA UNIVERSAL.
Benedicto XVI, Audiencia general, 30 Octubre 2010.

Obsrvese la reverencia, respeto y sacralidad para fraccionar la Hostia en


la Misa tradicional
14
FRACCIN DE LA HOSTIA ACTUAL

Obsrvese la irreverencia y total falta de respeto y, en lugar de una Hostia,


una especie de pizza gigante partida por un payaso.

LA LITURGIA NO ES NINGN SHOW, NO ES UN TEATRO, UN ESPECTCULO POR ESO ES


TAN IMPORTANTE EL HECHO DE QUE LA FORMA ECLESIAL EST PREESTABLECIDA.
Benedicto XVI, Luz del mundo. Herder, 2010.

15
COMUNIN TRADICIONAL DE LOS FIELES

POR RESPETO A ESTE SACRAMENTO NINGUNA COSA LO TOCA QUE NO SEA


CONSAGRADA. Sto. Toms de Aquino, Suma III, C. 82, Art. 3.

EL CAMINO A UNA VERDADERA COMUNIN CRISTIANA: REVERENCIA,


RECOGIMIENTO, CONTEMPLACIN. D. von Hildebrand. Triumph, Octubre 1966.
Converso del protestantismo y desilusionado de la misa protestante.

16
COMUNIN ACTUAL DE LOS FIELES

En esta misa papal (Manila, Filipinas, Enero 2015), muchas de las Hostias
consagradas cayeron al suelo, enlodado por la lluvia, y fueron pisoteadas.
Quin vela porque, en una nueva liturgia con indicaciones vagas, haya
respeto y sacralidad por el Cuerpo de Jesucristo?

La mayora de los obispos y sacerdotes estn pisoteando la regla vigente


(Instruccin Redemptionis Sacramentum, pto. 88). No la cumplen porque
ellos se sientan cuando no hay ninguna necesidad y dejan, de una manera
sistemtica, que los fieles den la Comunin. Ni siquiera respetan la moderna
norma actual de dar la Comunin.
17
PURIFICACIONES

Por la Presencia real en el Pan y en el Sanguis, siempre estuvo prescrita la


purificacin de los vasos sagrados y de los dedos. Norma que, en la
actualidad, la gran mayora no la respeta.

18
PURIFICACIONES

DARA MI VIDA PORQUE SE CUMPLIESE UNA SOLA RBRICA DE LA MISA.


Sta. Teresita del Nio Jess.

19
VARIOS

ALTARES TRADICIONALES

Antiguamente, los retablos representaban enseanzas del Antiguo y


Nuevo Testamento, para que nuestro espritu comprendiese toda la
teologa que rodea y culmina en el Sagrario.

20
ALTARES MODERNOS

Observemos la falta de simbologa sagrada que deja sin sentido teolgico


ni espiritual al supuesto altar.

21
CASULLA TRADICIONAL

Obsrvese la dignidad, la esttica sagrada y la simetra perfecta de la


decoracin , que representa el equilibrio perfecto de una realidad
espiritual.

22
CASULLA MODERNA

Supuestas casullas sin ninguna alusin ni signo sagrado y con personajes


paganos y ajenos a la fe (por ejemplo: superman).

23
CORO TRADICIONAL

LA IGLESIA RECONOCE EL CANTO GREGORIANO PROPIO DE LA LITURGIA ROMANA; EN


IGUALDAD DE CIRCUNSTANCIAS, POR TANTO, HAY QUE DARLE EL PRIMER LUGAR EN LAS
ACCIONES LITRGICAS. Concilio Vaticano II, Constitucin Sobre la Sagrada
Liturgia, Cap. VI, art. 116.

24
CORO MODERNO

Suprimido el latn, se suprime el canto gregoriano que slo se adapta al


latn. El rgano es reemplazado por la guitarra elctrica; la msica sagrada
por rock and roll.

Misa a ritmo de rock. Catedral de Tortosa, Espaa.


EL CARCTER COMUNITARIO DE LA NUEVA MISA ES PURAMENTE PROFANO SU MEZCLA
DE RELAJACIN Y ACTIVIDAD BULLICIOSA IMPIDE UN ENCUENTRO REVERENTE Y
CONTEMPLATIVO CON CRISTO Y CON EL INEFABLE MISTERIO DE LA EUCARISTA.
D. von Hildebrand. Octubre 1966.
25
IGLESIAS TRADICIONALES

Obsrvese la armona
arquitectnica en las
iglesias tradicionales, la
simetra en decorados,
torres, puertas y
ventanas que representan
la perfecta armona del
alma en estado de gracia,
de la perfeccin Divina
que todo lo tempera y
todo lo equilibra.
Contemplad las iglesias
catlicas en su significado
arquitectnico y en su
arte: si algn alma
instruda que sepa mirar
con profundidad
contemplase esa
armona perfecta de
sus torres, de sus
cpulas, ventanas,
vidrieras y de esas
Catedral de Colonia. Alemania
torres majestuosas y elegantes que apuntan certeramente con sus
agujas sealando el cielo, afirmara arrobado: Por aqu ha pasado
una civilizacin que tiene de Babilonia la pompa, de Grecia la
inteligencia y de Roma la grandeza!.

J. Donoso Corts, Marqus de Valdegamas.

26
IGLESIAS MODERNAS

Catedral de Brasilia. Brasil, 1970.

Una iglesia con forma de nave espacial nada tiene que ver con los valores
y mensajes que nos transmite la fe catlica.

Catedral de Ntra. Sra. de los ngeles. California.

La falta de simetra, armona y esttica en una iglesia, refleja los cambios


que se han realizado en la liturgia y la doctrina desde los aos 60. Lo que
demuestra que si cambiamos nuestra manera de orar eso cambia tambin
nuestro credo, nuestra fe y nuestras costumbres de piedad. Lex credendi,
lex orandi.

27
MANTELES TRADICIONALES

Desde antiguo, los manteles tienen la funcin sagrada de proteger la


Sangre de Cristo en caso de derrame (esta es la razn de ser tres manteles
los que se sobreponen). Significan los paos con que fue cubierto el
Cuerpo de Cristo, o la misma Sbana Santa.

28
MANTELES MODERNOS

Una vez separado el Sagrario del altar, ya no es un altar sino una mesa
segn la concepcin modernista. Resultado: cualquier mesa indigna y
antiesttica con manteles de papel, desechables, se utiliza para el culto.

A menudo constatamos una gran falta de sinceridad en los motivos que


aduce cierto clero para justificar estos altares pobres y sencillos ya que,
en sus enseres personales, coches y casas, no viven nada la pobreza y
sencillez de Jesucristo.

29
OBISPOS TRADICIONALES

Obsrvese la sacralidad de la vestimenta de unos obispos tradicionales


con simbologa sagrada que hace referencia concreta a nuestra fe.

30
OBISPOS MODERNOS

El ambiente moderno de irreverencia y falta de respeto, que raya en el


sacrilegio, adoptado por muchos clrigos y obispos se basa, segn ellos, en
el espritu del Concilio Vaticano II.

Se observa al obispo y sacerdotes dentro de la iglesia, ante el altar, que


asisten complacientes ante unas mujeres vestidas de manera escandalosa
y provocativa.
El Reverendo Obispo, es consciente de estar en una iglesia o de estar en
un cabaret?

31
SAGRARIOS TRADICIONALES

SEPARAR EL SAGRARIO DEL ALTAR ES SEPARAR DOS COSAS QUE TIENEN QUE
PERMANECER UNIDAS POR SU ORIGEN Y NATURALEZA.
Po XII, Congreso de Liturgia, Septiembre 1956.

32
SAGRARIOS MODERNOS

El Sagrario parece estar bajo un depsito de agua.

Supuesto Sagrario o microondas o televisor antiguo?Qu simbologa


cristiana o sagrada nos transmite esta caja metlica moderna?

33
VASOS SAGRADOS

Ornamentos con bao de oro para contener el Cuerpo y la Sangre de


Cristo

34
VASOS MODERNOS

Vaso de cermica

Vaso y jarras de cristal

35
QU ARGUMENTO TEOLGICO SE ESGRIME PARA DECIR QUE YA NO ES
NECESARIO ARRODILLARSE?

Misa en Pamplona. Espaa.

Dos agricultores pobres, arrodillados en el suelo fangoso, mientras un


sacerdote pasa llevando a Nuestro Seor Eucarista.

36
EN QU PUNTO DEL CONCILIO VATICANO II SE PIDEN ESTOS GESTOS
CIRCENSES?

Misa del osito de peluche

Agua bendita con pistola de agua de plstico

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SUPRESIN EN LA MISA ACTUAL DE ALGUNOS GESTOS QUE
EXPRESAN LA PRESENCIA REAL DE N. S. JESUCRISTO EN LA
MISA TRADICIONAL

1) Las genuflexiones del sacerdote y de los fieles.


2) La purificacin de los dedos del sacerdote.
3) La preservacin de todo contacto profano de los dedos del
sacerdote despues de la Consagracin.
4) La purificacin de los vasos sagrados.
5) La palia para proteger el cliz.
6) El dorado interior de los vasos sagrados.
7) La consagracin del altar mvil.
8) La piedra consagrada y las reliquias colocadas en el altar.
9) Los tres manteles del altar por si se derrama el Sanguis.
10) Accin de gracias de rodillas.

LECTURAS EN LA MISA ACTUAL

Hechos que se dan en la Misa nueva:


1. Las realizan personas que no saben leer y esto distrae.
2. Algunas personas quieren leer en pblico por protagonismo.
3. En ocasiones, las mujeres visten provocativa y escandalosamente lo que
distrae y pone en tentacin.
4. Se dice que el nuevo rito es mejor que el antiguo porque son varias
lecturas en lugar de dos (Epstola y Evangelio), pero la perfeccin de un rito
no consiste en las muchas lecturas sino en la riqueza y veneracin del rito.

ALGUNAS CONSECUENCIAS DE NEGAR EL SACRIFICIO PROPICIATORIO


EN LA MISA ACTUAL

Se observan signos o smbolos profanos (lo hemos visto en diferentes


fotografas) como sacerdotes con traje de superman o de payaso, globos en
el altar y en la iglesia, pistola de agua de plstico para el agua bendita, etc.

38
Ya que tan fieles se presentan los modernistas al espritu del Concilio
Vaticano II en qu nmero o pargrafo de la Constitucin de la Liturgia
actual se permiten todas estas irreverencias graves?

USO DEL VELO


DICE SAN PABLO: LA CABEZA DE TODO VARN ES CRISTO Y LA CABEZA DE LA MUJER,
EL VARN, Y LA CABEZA DE CRISTO, DIOS Y TODA MUJER QUE ORA O PROFETIZA
DESCUBIERTA LA CABEZA, DESHONRA SU CABEZA. DEBE, PUES, LLEVAR LA MUJER LA
SEAL DE SUJECIN POR RESPETO A LOS NGELES. (I Cor 3,5,10).

Si la mujer no se cubre con el velo se est rebelando a Dios porque no


acepta el plan de Dios sobre ella. Los ngeles de Dios se complacen en la
sujecin de la mujer cristiana manifestada en su obediencia al cubrirse con
un velo.
Por qu ahora al hombre se le obliga a quitarse el sombrero o la gorra y a
la mujer no se la obliga a llevar el velo?

TUMBA DE SAN PEDRO

Reconstruccin del altar encontrado


en la tumba de San Pedro bajo la
Baslica del Vaticano, en el cementerio
donde fue enterrado el Apstol.

Obsrvese que el altar est contra la


pared, lo que indica que las Misas se
celebraban cara a Dios y lo que prueba
que no se celebraban cara al pueblo
en los primeros siglos del cristianismo.

39
ORACIONES COMPARADAS Y/O SUPRIMIDAS DE LAS DOS MISAS

RITOS INICIALES
Misa tradicional. Oraciones al pie del altar que simbolizan la idea de
la entrada en el lugar del Sacrificio.
Misa nueva. Breve saludo (opcional) del sacerdote cara a los fieles desde
el altar. No hay entrada, lgicamente, ante una mesa vaca por altar, ni
sagrario ni comulgatorio.

CONFTEOR
Misa tradicional. El sacerdote reza el Confiteor o Yo, pecador, y pide
que rueguen por l a Dios nuestro Seor. Lo reza profundamente
inclinado, reconocindose indigno del tremendo misterio que va a
celebrar como ministro en representacin de Cristo. Despues lo rezan
los fieles pidiendo al final, al sacerdote, que ruegue por ellos a Dios
nuestro Seor.
Aqu el sacerdote es juez, testigo e intercesor ante Dios.

Yo, pecador, me confieso a Dios Todopoderoso, a la


Bienaventurada siempre Virgen Mara, al Bienaventurado San
Miguel Arcngel, al Bienaventurado San Juan Bautista, a los
Santos Apstoles San Pedro y San Pablo, a todos los Santos y a
vos, Padre, que pequ mucho con el pensamiento palabra y
obra, por mi culpa, por mi culpa, por mi grandsima culpa. Por
tanto, ruego a la Bienaventurada siempre Virgen Mara, al
Bienaventurado San Miguel Arcngel, al Bienaventurado San
Juan Bautista, a los Santos Apstoles San Pedro y San Pablo, a
todos los Santos y a vos, Padre, que roguis por m a Dios
nuestro Seor. Amn.
El sacerdote ruega por los fieles y pide el perdn, la absolucin y
remisin de los pecados.

Misa nueva. El sacerdote reza con los fieles un Confiteor reducido, que dice:
Yo confieso ante Dios Todopoderoso y ante vosotros hermanos, que he
pecado mucho de pensamiento, palabra, obra y omisin, por mi culpa, por

40
mi culpa, por mi gran culpa. Por eso ruego a Santa Mara, siempre Virgen, a
los Angeles, a los Santos y a vosotros, hermanos, que intercedis por mi ante
Dios nuestro Seor.

No es lo mismo confesarse a Dios que ante Dios. Aparte de cmo


se reduce la oracin, aqu el sacerdote es uno ms entre los fieles y
no hay absolucin sacerdotal. Coincide con la idea protestante de
hacer al sacerdote presidente de la asamblea. El Confiteor es
opcional, el sacerdote puede suprimirlo.

KRIE ELISON
Misa tradicional.
Se ruega nueve veces: Seor, ten misericordia (3 veces)
Cristo, ten misericordia (3 veces)
Seor, ten misericordia (3 veces)

Misa nueva. Se ruega a Cristo tres veces.

GLORIA
Misa tradicional.
Gloria a Dios en las alturas (Sacerdote)
Y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad. (Fieles)
Lo que cantaron los ngeles ante el nacimiento del Mesas y
escucharon los pastores (Lc 2,14).

Misa nueva. Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que
ama el Seor (Sacerdote y fieles)
Da el Seor su paz a todos los hombres, aunque le odien, le
rechacen? No.

Misa tradicional. T que quitas los pecados del mundo


Los pecados de todos y cada uno de nosotros.

Misa nueva. T que quitas el pecado del mundo


Coincide con la idea protestante de la corrupcin total de la
naturaleza. Este cambio se encuentra siempre en la Misa nueva.
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CREDO
Misa tradicional.
Genitum, non factum, consubstantilem Patri
Engendrado, no hecho, consubstancial al Padre

Misa nueva.
Engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre

No es lo mismo naturaleza que sustancia. Dos manzanas tienen la


misma naturaleza, pero no tienen la misma sustancia.
Nuestro Seor Jesucristo no slo tiene la misma Naturaleza divina
que el Padre, sino su misma sustancia. El Concilio de Nicea (ao
325), impuso el trmino consubstancial para condenar la hereja del
arrianismo.

Misa tradicional.
Crucifixus tiam pro nobis, sub Pntio Pilato passus, et
sepltus est
Fue crucificado tambin por nosotros, padeci y fue
sepultado bajo el poder de Poncio Pilato

Misa nueva. Y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio


Pilato
El poder de un gobernador y el tiempo de su gobierno son cosas
distintas. El poder de Poncio Pilato sobre nuestro Seor fue
reconocido por l mismo, No tendras ningn poder sobre m si no
se te hubiera dado de lo alto (Jn 19,11). Este es el amor de todo un
Dios sometindose al poder de un hombre para ofrecerse como
vctima de amor y de obediencia por nosotros.

OFERTORIO
OFRENDA DEL PAN
Misa tradicional. Recibid, oh Padre Santo, Dios
omnipotente y eterno, esta inmaculada Hostia, que yo,
indigno siervo vuestro, ofrezco a Vos, por mis innumerables

42
pecados, ofensas y negligencias, y por todos los presentes y
tambien por todos los fieles cristianos, vivos y difuntos, para que
a m y a ellos nos aproveche para la salvacin en la vida
eterna.

Misa nueva. Bendito seas, Seor, Dios del universo, por este pan, fruto de
la tierra y del trabajo del hombre, que recibimos de tu generosidad y ahora
te presentamos; l ser para nosotros pan de vida.
La nueva oracin coincide con la idea protestante de negar el
carcter sacrificial propiciatorio de la Misa.
a) No es lo mismo ofrecer que presentar. El marido presenta a
su mujer, pero no la ofrece. El verbo ofrecer tiene cierto
sentido sagrado.
b) Ser para nosotros pan de vida se puede interpretar como que
no es una realidad.
Se insiste en el uso del plural en lugar de la referencia singular al
Sacerdote, directamente se le elimina. Obsrvese en la Misa
tradicional : que yo, indigno siervo vuestro, ofrezco a Vos,

OFRENDA DEL VINO


Misa tradicional. Os ofrecemos, Seor, el Cliz de salvacin,
suplicando a vuestra clemencia, que como suave olor
ascienda ante la presencia de vuestra divina Majestad, por
nuestra salvacin y la de todo el mundo.
Con espritu de humildad y corazn contrito seamos
recibidos
Venid Santificador omnipotente, eterno Dios, y bendecid
este Sacrificio, preparado para honra de vuestro santo
Nombre.

Misa nueva. Se ha suprimido la oracin propiciatoria Os ofrecemos, Seor,


y las otras dos, sustituyndolas por la oracin:
Bendito seas, Seor, Dios del universo, por este vino, fruto de la vid y del
trabajo del hombreque ahora te presentamos; l ser para nosotros
bebida de salvacin.

43
1) Desaparece el carcter propiciatorio por los pecados de vivos y
muertos.
2) Altera la ofrenda degradndola. La hace consistir en una especie
de intercambio entre Dios y el hombre: el hombre pone el pan y Dios
lo cambia en pan de vida, y pone el vino y Dios lo convierte en bebida
espiritual. Expresiones absolutamente indeterminadas las de pan de
vida y bebida de salvacin: vocabulario y trminos de la teologa
protestante.
3) Se ha suprimido toda distincin entre el sacrificio que procede de
Dios y el que procede del hombre.

LAVATORIO DE LAS MANOS


Misa tradicional. El sacerdote se lava los dedos antes de consagrar.

Misa nueva. Se suprime.

INVOCACIN Y SPLICA
Misa tradicional. Sscipe, Sancta Trnitas,
Recibid, oh Santa Trinidad, esta oblacin que os ofrecemos
Es la alabanza que debe tributarse a la Santsima Trinidad, fin ltimo
y esencial de la Misa.

Misa nueva. Se suprime.


En esta Misa desaparece el Sacrificio de alabanza a la Stma. Trinidad
del Ofertorio, de la Bendicin Final y del Prefacio.

ORTE FRATRES
Misa tradicional. El Sacerdote besa el altar y, volvindose a los fieles,
les invita a orar, diciendo:
Orad, hermanos, para que este Sacrificio mo y vuestro, sea
aceptable a Dios Padre omnipotente.

Misa nueva.
Orad, hermanos, para que este sacrificio, mo y vuestro, sea agradable a
Dios, Padre todopoderoso.

44
Ambos trminos, aceptable y agradable, tienen distinto significado

Aceptable es digno de ser aceptado y agradable es que produce


agrado.

PREFACIO
Misa tradicional. 1) En muchos domingos y en su fiesta se lee el
Prefacio de la Santsima Trinidad.
2) En el resto de los das, si no hay uno propio del da, se lee el
Prefacio Comn, por quien los ngeles alaban vuestra
Majestad, la adoran las Dominaciones y la temen las
Potestades. Los cielos y las Virtudes de los cielos y los gloriosos
Serafines la celebran con comn exultacin

Misa nueva. 1) El Prefacio de la Santsima Trinidad se ha suprimido,


solamente se lee el da de su fiesta.
2) Hay cuatro Prefacios, en los cuales se han suprimido los Serafines,
las Potestades, las Virtudes, los Querubines y las Dominaciones.
Coincide con la idea protestante que no cree en las distintas
jerarquas de los coros anglicos.

SANCTUS
Misa tradicional. Dminus Deus Sbaoth
Seor Dios de los ejrcitos
Ejrcitos de la Iglesia triunfante, los ngeles y santos del cielo.

Misa nueva. Seor Dios del universo


Sustituye los ejrcitos celestiales por el universo, palabra ambigua,
muy ecumnica y aceptable para los protestantes.

CANON DE LA MISA
Misa tradicional. Os rogamos, pues, humildemente,
clementsimo Padre, por Jesucristo vuestro Hijo, nuestro Seor,
que aceptis y bendigis estos dones, estos presentes, estos

45
santos sacrificios que os ofrecemos en primer lugar y con
todos los ortodoxos que profesan la fe catlica y apostlica.
Misa nueva. Padre misericordioso, te pedimos humildemente por
Jesucristo, tu Hijo, Nuestro Seor, que aceptes y bendigas estos dones, este
sacrificio santo y puro que te ofrecemos, ante todo, y todos los dems
obispos que, fieles a la verdad, promueven la catlica y apostlica.
A qu verdad se refiere? Todo ser humano de otra religin se
declara a s mismo como fiel a la verdad, a su verdad, esto no tiene
nada que ver con los que profesan la fe catlica y apostlica.

MEMENTO DE VIVOS
Misa tradicional. El sacerdote dice: Acordaos,Seor, de vuestros
siervos y siervas N. y N. y de todos los aqu presentes y,
tambin ellos os ofrecen, este sacrificio de alabanza por s y por
todos los suyos, por la redencin de sus almas, .

Misa nueva. Acurdate, Seor, de tus hijos N. y N. y de todos los aqu


reunidos, por el perdn de sus pecados y la salvacin que esperan, te
ofrecemos y ellos mismos te ofrecen este sacrificio de alabanza, .
Se suprime la referencia a la redencin de sus almas.
Los protestantes ya no quieren rezar por la redencin porque, segn
ellos no hace falta, ya estamos todos redimidos.

INFRA-ACCIN
Misa tradicional. Os ofrecemos este sacrificio unidos en
comunin a vuestros Santos y venerando su memoria: en
primer lugar la de la gloriosa siempre Virgen Mara Madre de
Jesucristo, nuestro Dios y Seor, y tambien la de vuestros Santos
Apstoles y Mrtires Pedro, Pablo, Andrs, Santiago, , y la de
todos vuestros Santos por cuyos mritos y ruegos concedednos
en todas las cosas el auxilio de vuestra proteccin. Por el mismo
Cristo nuestro Seor.

Misa nueva. Reunidos en comunin con toda la Iglesia, veneramos la


memoria, ante todo, de la gloriosa siempre Virgen Maria, Madre de

46
Jesucristo, nuestro Dios y Seor; la de su esposo san Jos, la de los santos
apstoles y mrtires Pedro y Pablo, Andrs, Santiago, y la de todos los
santos; por sus mritos y oraciones concdenos en todo tu proteccin.
No se menciona el ofrecimiento del sacrificio y se suprime Por el
mismo Cristo Nuestro Seor.

CONSAGRACIN
Misa tradicional. 1) Aceptad propicio, Seor, la ofrenda
2) Os rogamos, oh Dios, que esta ofrenda sea toda bendita,
reconocida, valedera, conforme y digna, para que se nos
convierta en el Cuerpo y Sangre de vuestro muy amado Hijo,
Nuestro Seor Jesucriso.

Misa nueva. 1) Acepta, Seor, en tu bondad, esta ofrenda


2) Bendice y santifica, oh Padre, esta ofrenda hacindola perfecta,
espiritual y digna de Ti, de manera que sea para nosotros Cuerpo y Sangre
de tu Hijo amado, Jesucristo, Nuestro Seor.
En esta Misa existen cuatro oraciones, a elegir una por el sacerdote.
En una de ellas da a entender que es el pueblo quien ofrece el
sacrificio ( y congregas a tu pueblo sin cesar para que ofrezca un
sacrificio sin mancha).
Coincide con la idea protestante (luteranos y calvinistas) de que todos
los cristianos son sacerdotes, idea condenada en el Concilio de
Trento, Sesin XXII, Canon 2.

CONSAGRACIN DEL PAN


Misa tradicional. Qui prdie quam patertur,
El cual el da antes de su Pasin, tom el pan en sus santas y
venerables manos y, levantando los ojos al Cielo, a Vos, oh
Dios, su Padre omnipotente, dndoos gracias, lo bendijo, lo
parti y lo di a sus discpulos diciendo: Tomad y comed todos
de l:
PORQUE ESTE ES MI CUERPO.
(HOC EST ENIM CORPUS MEUM)

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En el misal tradicional, las palabras PORQUE ESTE ES MI
CUERPO vienen aparte y en maysculas, que significa que se
pasa del modo narrativo al modo sacramental. Es una accin real.
Misa nueva. En ella hay cuatro oraciones, opcionales por el sacerdote. En
tres de ellas no se alude a la omnipotencia del Padre. Terminan diciendo:
TOMAD Y COMED TODOS DE L PORQUE ESTO ES MI CUERPO, QUE SER
ENTREGADO POR VOSOTROS.
(HOC EST CORPUS CHRISTI.)
Segn el Novo Ordo Missae, las palabras de la Consagracin se
pronunciarn como una narracin histrica y no como afirmando un
juicio categrico y de intimacin proferido por Aquel en cuya persona
obra el sacerdote: Hoc est Corpus meum y no Hoc est Corpus Christi.
El fin de esta Misa es hacer memoria de Cristo. En lugar de la accin
real, de orden sacramental de la Misa tradicional, se pone la idea de
conmemoracin.
De esta manera, las palabras de la Consagracin pueden ser vlidas
en virtud de la intencin del sacerdote, pero pueden no serlo, pues
ya no lo son por la propia fuerza de las palabras, ya no lo son en
virtud de su sentido propio.
Para que la Consagracin sea vlida, el Sacerdote debe tener la
intencin explcita e inequvoca de que la presencia de N. Seor
Jesucristo ser fsicamente real y no slo espiritualmente.

Misa tradicional. El sacerdote, despues de las palabras Tomad y


comed todos de l, seguro de sostener en sus manos el Cuerpo de
Cristo, hace una genuflexin para adorar a su Dios. Despus eleva
la Sagrada Hostia para que la adoren los fieles arrodillados. Y de
nuevo la adora tras depositarla sobre el corporal, que representa la
mortaja y recuerda la realidad del cuerpo.

Misa nueva. El sacerdote no adora la Hostia, la levanta y la deposita sobre


la patena. Algn sacerdote hace una genuflexin.

CONSAGRACIN DEL VINO


Misa tradicional. Igualmente, despus de cenar, tomando este
glorioso Cliz en sus venerables y sagradas manos, dndoos

48
tambin gracias, lo bendijo y lo di a sus discpulos, diciendo:
Tomad y bebed todos de l,
PORQUE ESTE ES EL CLIZ DE MI SANGRE, DEL NUEVO Y ETERNO
TESTAMENTO; MISTERIO DE FE: SANGRE QUE SER DERRAMADA
POR VOSOTROS Y POR MUCHOS PARA LA REMISIN DE
LOS PECADOS.

Todas las veces que hicireis esto, lo haris en memoria mia.

La frmula de la Consagracin es propiamente sacramental, en forma


de intimacin.
Las palabras misterio de fe es una confesin de fe inmediata del
sacerdote en el misterio realizado por Cristo en la Iglesia a travs de
su sacerdocio jerrquico. Esta expresin est en el centro mismo de
la consagracin y suscita el acto de fe en la presencia de Cristo
realizada por la transubstanciacin.
Igual que en la Consagracin del pan, el texto litrgico de las palabras
sacramentales est puntuado y resaltado de un modo propio. Se
seala el paso del tono de narracin al tono de intimacin, propio de
la accin sacramental.

Misa nueva. En ella hay cuatro oraciones, a elegir una por el sacerdote. Para
todas es comn lo siguiente:
Del mismo modo, acabada la Cena, tom el cliz, y dndote gracias de
nuevo, lo pas a sus discpulos diciendo: TOMAD Y BEBED TODOS DE L,
PORQUE ESTE ES EL CLIZ DE MI SANGRE, SANGRE DE LA ALIANZA NUEVA
Y ETERNA, QUE SER DERRAMADA POR VOSOTROS Y POR TODOS LOS
HOMBRES PARA EL PERDN DE LOS PECADOS. HACED ESTO EN
CONMEMORACIN MA.
Este es el sacramento de nuestra fe. Anunciamos tu muerte, proclamamos
tu resurreccin. Ven Seor Jess!

1) Igual que en la Consagracin del pan, las palabras se pronuncian


como una narracin histrica y sin separarlas de las palabras
precedentes.

49
2) Las palabras por muchos se han sustitudo por todos.
Teolgicamente es incorrecto el TODOS porque Jesucristo muere
por todos, pero no todos quieren salvarse.
3) Suprime las palabras misterio de fe de la Misa tradicional.
4) Este es el sacramento de nuestra fe, palabras que no tienen
en cuenta que Jesucristo instituy siete sacramentos.
5) Aclamacin asignada a los fieles de Anunciamos tu muerte y
proclamamos tu resurreccin. Ven, Seor Jess!
6) Hay otra frmula de aclamacin que se puede elegir y dice: Cada
vez que comemos este pan y bebemos este cliz, anunciamos tu
muerte, Seor, hasta que vengas.

Estas frases, como hasta que vengas o Ven, Seor Jess!, son
ambiguas, muy peligrosas y causan confusin en la fe, porque si se
acaba de consagrar y se tiene su Presencia real a qu viene decir
Ven, Seor Jess!?

Est clara la diferencia entre la Misa tradicional y la nueva misa. En


la primera hay ofrenda sacrificial realmente del Cuerpo y la Sangre
de Cristo por la transubstanciacin, y la segunda es un memorial de
la Cena de Cristo, en la que, segn la creencia o no del sacerdote en
la presencia real o si cambia a su gusto las palabras de la
Consagracin, habr o no transubstanciacin; la presencia de Cristo
es espiritual y depende de la fe de los fieles.

EN LA MISA MODERNA SE HA SUPRIMIDO LA AFIRMACIN DE LA


PRESENCIA REAL DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO, ES DECIR, SE NIEGA
EL DOGMA DE LA PRESENCIA REAL.
EN LA MISA MODERNA SE HACE HINCAPI DE MODO OBSESIVO EN LA CENA
Y EN LA MEMORIA QUE SE REALIZA EN ELLA, Y NO EN LA RENOVACIN
(INCRUENTA) DEL SACRIFICIO DE LA CRUZ.
Breve Examen Crtico del Nuevo Ordo Missae Card. A. Ottaviani y A. Bacci
a Pablo VI, Sept. 1969.

OFRENDA DE LA VCTIMA
Misa tradicional. Hecha la adoracin del Cuerpo y la Sangre de
Jesucristo, el sacerdote hace la oblacin al Eterno Padre.

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1) Por eso, Seor, vuestros sacerdotes y con vuestro pueblo
santo, ofrecemos de vuestros dones y regalos, una Hostia
pura, una Hostia santa, Hostia inmaculada, el Pan santo de vida
eterna y el Cliz de perpetua salvacin.
Y contina con dos oraciones diciendo:
2) Dignaos, Seor, mirarlos con rostro propicio y sereno y
aceptarlos como os dignsteis aceptar los dones de vuestro
siervo el justo Abel y ..
Inclinndose profundamente sobre el altar, contina diciendo:
3) Os lo pedimos suplicantes, oh Dios omnipotente: hacedlos
llevar por manos de vuestro santo ngel hasta vuestro sublime
altar, ante vuestra divina Majestad para que cuantos
recibiremos el sacrosanto Cuerpo y Sangre de vuestro Hijo,
participando de este altar, seamos colmados de todas las
bendiciones y gracias celestiales. Por el mismo Cristo nuestro
Seor.
Es el momento de ofrecer a Dios Padre la Vctima inmolada sobre el
Altar, rogndole la acepte propicio y suplicndole sea llevada hasta
el Cielo, ante l.

Misa nueva. Para cada oracin hay cuatro opcionales.


En una de ellas no se habla de sacrificio y en las cuatro se dice: al
celebrar ahora el memorial de la muerte y resurreccin de tu Hijo,
Idea condenada por el Concilio de Trento (Dz 950): Si alguno dijere
que el Sacrificio de la Misa es solo sacrificio de alabanza y de accin
de gracias, o mero recuerdo del sacrificio consumado en la cruz; mas
que no es propiciatorio; : sea anatema.
En otras oraciones: en una se le pide a Dios que mire la ofrenda con
ojos de bondad, y en las otras, que la mire solamente.
Slo en una se hace referencia al altar del cielo.

Una de ellas dice: Te pedimos humildemente que el Espritu Santo


congregue en la unidad a cuantos participamos del Cuerpo y la
Sangre de Cristo. Todos los que participan en la Misa estn ya
unidos, a qu otros debe congregar en la unidad?

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MEMENTO DE DIFUNTOS
Misa tradicional. El sacerdote ruega a Dios por los difuntos que han
muerto con el sello de la fe y duermen el sueo de la paz, y ruega les
conceda el lugar del refrigerio de la luz y de la paz. El pedir el lugar
del refrigerio implica las penas que pudiera estar sufriendo.

Misa nueva. Hay cuatro extensas oraciones opcionales.


En una de ellas se dice el lugar del consuelo, en vez de refrigerio. En la 4
oracin se dice: que todos tus hijos nos reunamos en la heredad de tu
reino, y all, junto con toda la creacin libre ya del pecado y de la muerte,
te glorifiquemos.
Vuelve a mencionarse la idea protestante de la corrupcin total de la
naturaleza.

TAMBIEN A NOSOTROS, PECADORES (Nobis quoque, peccatribus)


Misa tradicional. El sacerdote reza por s mismo, se trata a s mismo
de pecador. La oracin est en plural porque tambien se refiere a los
dems Ministros del Altar.
Tambien a nosotros, pecadores, vuestros siervos, , dignaos
darnos alguna parte y consorcio con vuestros Santos Apstoles
y Mrtires y de todos vuestros Santos: os rogamos nos
admitis en su compaa no por nuestros mritos, sino por
vuestra gracia. Por Cristo Seor nuestro.
Cristo es quien perdona nuestros pecados.

Misa nueva. Y a nosotros, pecadores, sino conforme a tu bondad.


El sacerdote es uno ms con el pueblo.
Una vez ms, se elimina la referencia a la culpa y al consiguiente
perdn.

PATER NOSTER
Misa tradicional. perdnanos nuestras deudas, as como
nosotros perdonamos a nuestros deudores,.
Solamente lo recita el sacerdote y los fieles terminan la oracin
diciendo: Mas lbranos del mal. El sacerdote, en voz baja, dice:
Amn.
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Libradnos, Seor, os rogamos de todos los males pasados,
presentes y futuros, y por la intercesin de la gloriosa siempre
Virgen Mara, Madre de Dios, con vuestros Santos Apstoles
Pedro y Pablo, Andrs y todos los Santos

Misa nueva. perdona nuestras ofensas como tambien nosotros


perdonamos a los que nos ofenden, .
Lo recita el sacerdote con el pueblo.
Deuda es la obligacin moral contrada con otro, en este caso Dios,
pendiente de una satisfaccin. No es igual una deuda que una
ofensa. Una persona est en deuda con otra porque le debe algo,
mientras que una ofensa es, por ejemplo, un insulto.
Y por qu se ha suprimido el Amn del Padrenuestro?

Lbranos de todos los males, Seor, mientras esperamos la gloriosa


venida de nuestro Salvador Jesucristo.
Dicen los fieles: Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria por siempre,
Seor.
Lo que es una clara copia del culto protestante, como dice Mons.
Klaus Gamber en su libro La Reforma Litrgica.
- Se suprime la referencia a la Virgen y a los Santos.
Las pocas veces que se menciona a la Virgen, se dice la Virgen
Madre de Dios y nunca se dice la siempre Virgen Maria, Madre de
Dios como en la Misa tradicional.
Otra eliminacin de aquello en lo que los protestantes no creen, en
este caso en la virginidad perpetua de la Santsima Virgen.
- Se niega de nuevo la Presencia real de nuestro Seor Jesucristo en
el altar.

FRACCIN DE LA HOSTIA
Misa tradicional. El sacerdote hace una genuflexin y divide la Hostia
en dos partes, poniendo una de ellas sobre la patena diciendo: Por
el mismo Seor nuestro Jesucristo, vuestro Hijo, que con Vos vive
y reina en unidad del Espritu Santo.

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Separa una pequea parte de la otra mitad de la Hostia y,
retenindola en su mano derecha, dice levantando la voz: Por todos
los siglos de los siglos.
Hace tres cruces con la partcula que retuvo de la Hostia, sobre el
Cliz, mientras dice:
La paz del Seor sea siempre con vosotros
Y deja caer la partcula dentro del Cliz, diciendo: Esta mezcla y
consagracin del Cuerpo y la Sangre de nuestro Seor
Jesucristo nos sirva a los que la tomamos para la vida eterna.
Amn.

Misa nueva. Tras la oracin Seor Jesucristo, que dijiste a los Apstoles, la
paz os dejo, la paz os doy, no tengas en cuenta nuestros pecados, sino la fe
de
Daos fraternalmente la paz, dice al pueblo mientras l divide la Hostia.
Esta orden origina un gran barullo en los fieles yendo y viniendo de
unos bancos a otros para darse la paz.
Mientras se organiza este barullo, el sacerdote dice: El Cuerpo y la
Sangre de nuestro Seor Jesucristo, unidos en este Cliz, sean para
nosotros alimento de vida eterna.
De nuevo la idea protestante ya comentada.
El gesto de saludarse con la mano nunca existi en ningn rito.

AGNUS DEI
Misa tradicional. Cordero de Dios que quitais los pecados del
mundo, tened piedad de nosotros.

Misa nueva. Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, ten piedad
de nosotros.
De nuevo la idea protestante de la corrupcin total de la naturaleza,
vista en otras ocasiones en la Misa nueva.

ORACIONES PARA LA COMUNIN


Misa tradicional.1) Seor Jesucristo, que dijsteis a los Apstoles:
Mi paz os dejo, mi paz os doy

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Solamente se da la paz a los Ministros en las Misas solemnes.
2)Seor Jesucristo, Hijo de Dios vivo, que por voluntad del
Padre
3)La participacin de vuestro Cuerpo, Seor mo Jesucristo
Las tres oraciones terminan con las palabras: Vos, que siendo Dios,
reinis con Dios Padre, en unidad del Espritu Santo, por todos los
siglos de los siglos. Amn.

Misa nueva. Las tres oraciones se han sustitudo por dos oraciones, a elegir
una. En ambas se han suprimido las palabras Vos, que siendo Dios,

COMUNIN DE LA HOSTIA
Misa tradicional. El sacerdote, tras una genuflexin, toma la Hostia
en sus manos y dice: Recibir el Pan celestial e invocar el
nombre del Seor.
En seguida, dndose tres golpes de pecho, dice por tres veces la
oracin: Seor, yo no soy digno de que entreis dentro de m,
mas decid una sola palabra y mi alma quedar sana.
Luego comulga con la Hostia diciendo: El Cuerpo de nuestro
Seor Jesucristo guarde mi alma para la vida eterna. Amn.

Misa nueva. Dice el sacerdote: Este es el Cordero de Dios, que quita el


pecado del mundo. Dichosos los invitados a la Cena del Seor.
De nuevo el pecado y no los pecados del mundo.
Se refiere a la Cena del Cordero del Apocalipsis? (Ap 19,9)

El sacerdote y el pueblo dicen: Seor, yo no soy digno de que entres en mi


casa, pero una palabra tuya bastar para sanarme.
Se sustituye mi alma por mi casa (!)
Despus, el sacerdote dice en voz baja: El Cuerpo de Cristo me guarde
para la vida eterna. Sin hacer mencin del alma.

COMUNIN DEL CLIZ


Misa tradicional. El sacerdote recoge con la patena las partculas que
pudieran haberse cado sobre los corporales, mientras dice: Con

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qu pagar al Seor por todo lo que me ha dado? Tomar el
Cliz de la salvacin e invocar el nombre del Seor
E inmediatamente comulga con la Sangre del Cliz, diciendo: La
Sangre de nuestro Seor Jesucristo guarde mi alma para la vida
eterna.
Nada ms comulgar del Cliz el sacerdote, los fieles rezan de nuevo
el Confiteor o Yo, pecador antes de comulgar ellos.

El sacerdote se vuelve a los fieles y dice: Dios Todopoderoso


tenga misericordia de vosotros y, perdonados vuestros
pecados, os lleve a la vida eterna.
Fieles: Amn.
El Seor omnipotente y misericordioso os conceda el perdn
la absolucin y remisin de vuestros pecados.
Fieles: Amn.
Dice el sacerdote: He aqu el Cordero de Dios, he aqu el que
quita los pecados del mundo.
Fieles: Seor, yo no soy digno de que entris dentro de m, mas
decid una una sola palabra y mi alma quedar sana.
Los fieles comulgan de rodillas y en la boca.
El sacerdote, al dar la Comunin a cada uno, dice: El Cuerpo de
nuestro Seor Jesucristo guarde tu alma para la vida eterna.

Misa nueva. El sacerdote dice: La Sangre de Cristo me guarde para la vida


eterna. Tampoco hay mencin al alma.
Todas las oraciones anteriores se han suprimido.
El pueblo comulga de pie (se han quitado los comulgatorios) y en la
mano.
El sacerdote, al dar la Comunin a cada uno, dice: El Cuerpo de
Cristo.
No hay mencin al alma.

ABLUCIONES
Misa tradicional. Dice el sacerdote: Recibamos, Seor, con
corazn puro lo que acabamos de tomar y este don temporal

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se convierta en un remedio sempiterno, mientras echa un poco
de vino en el Cliz.
Despus toma este poco de vino y echa otra vez vino y agua en el
Cliz, mientras dice:
Vuestro Cuerpo, Seor, que acabo de recibir y vuestra
Sangre que acabo de beber queden incorporados a mis
entraas y haced que no quede en m mancha de pecado,
ya que me han alimentado estos puros y santos Sacramentos.
Vos que vivs y reinis por los siglos de los siglos.
Por ltimo, purifica sus dedos con un poco de agua.

Misa nueva. Dice el sacerdote: Haz, Seor, que recibamos con un corazn
limpio el alimento que acabamos de tomar, y que el don que nos haces en
esta vida nos aproveche para la eterna.
Todo lo dems se ha suprimido.

ITE, MISSA EST


Misa tradicional. El sacerdote, vuelto hacia los fieles, dice:
El Seor sea con vosotros.
Fieles: Y con tu espritu.
Sacerdote: Idos, la Misa ha terminado.
Fieles: Sean dadas gracias a Dios.

BENDICIN FINAL
Misa tradicional. Vuelto el Sacerdote al medio del altar, lo besa y,
dirigindose a los fieles, dice:
Que os sea agradable, oh Trinidad Santsima, el tributo de
vuestro Sacerdote y haced que el Sacrificio que yo, aunque
indigno, he ofrecido a vuestra Majestad, merezca vuestra
aceptacin y os pido, por vuestra misericordia, que sirva de
perdn para m y para todos aquellos por quienes lo he
ofrecido. Por Cristo nuestro Seor. Amn.
Inmediatamente, el Sacerdote bendice a los presentes, diciendo:
Que Dios omnipotente, Padre, Hijo y Espritu Santo, os
bendiga.

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Los fieles, de rodillas, reponden: Amn.

Misa nueva. (RITO DE CONCLUSIN)


Sacerdote: El Seor est con vosotros.
Fieles: Y con tu espritu.
Sacerdote: La bendicin de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espritu
Santo descienda sobre vosotros.
Fieles: Amn.
Sacerdote: Podis ir en paz.
Fieles: Demos gracias a Dios.
Se suprime la oracin de la Misa tradicional, ya que menciona el
Sacrificio y ruega a la Santsima Trinidad que sea propiciatorio, lo que
no admiten los protestantes.

LTIMO EVANGELIO
Misa tradicional. El Sacerdote lee el inicio del Evangelio de San Juan
(Jn, 1-14).

Misa nueva. Suprimido.

PRECES FINALES
Misa tradicional. Sacerdote y fieles rezan tres Avemaras y la Salve.
Luego el Sacerdote reza la oracin: Oh Dios, nuestro refugio y
fortaleza, mirad propicio al pueblo que clama a Vos y por la
intercesin de la gloriosa e inmaculada Virgen Mara Madre de
Dios, del bienaventurado San Jos su esposo, de vuestros
bienaventurados Apstoles Pedro y Pablo y de todos los Santos,
escuchad misericordioso y benigno las splicas que os dirigimos
por la conversin de los pecadores, por la libertad y exaltacin
de la Santa Madre Iglesia. Por el mismo Cristo nuestro Seor.
Fieles: Amn.
Seguidamente reza la oracin a San Miguel Arcngel: Arcngel
San Miguel, defendednos en la batalla, sed nuestro amparo
contra la perversidad y asechanzas del demonio. Reprmale
Dios, pedimos suplicantes. Y Vos, Prncipe de la milicia celestial,

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lanzad al infierno con el divino poder a Satans y a los otros
malignos espritus que andan dispersos por el mundo para la
perdicin de las almas.
Fieles: Amn.
Oracin ordenada por el Papa Len XIII, para ser rezada al final de
la Misa.

Y termina con las jaculatorias (tres veces):


Sacerdote: Corazn Sacratsimo de Jess.
Fieles: Ten misericordia de nosotros.

Sacerdote: Corazn Inmaculado de Mara.


Fieles: Ruega por nosotros.

Misa nueva. Se ha suprimido todo.

RBRICAS
Gestos y posturas del Sacerdote y los fieles que son signos externos
de adoracin a Dios:

Seal de la cruz Inclinacin profunda Genuflexin


(n de veces) de cabeza
Misa tradicional 33 19 8
Misa nueva 6 ? 3
Suprimidas 27 19? 5

59
LOS SANTOS PADRES Y EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
LA IGLESIA ES INTOLERANTE EN LOS PRINCIPIOS PORQUE CREE, PERO ES TOLERANTE EN
LA PRCTICA PORQUE AMA.
LOS ENEMIGOS DE LA IGLESIA SON TOLERANTES EN LOS PRINCIPIOS PORQUE NO CREEN,
PERO SON INTOLERANTES EN LA PRCTICA PORQUE NO AMAN.
P. Garrigou-Lagrange O.P.

Si el espritu del Concilio Vaticano II es ante todo, como dicen algunos,


tolerancia, aperturismo y ecumenismo cmo es que no pueden soportar
ni tolerar el rito antiguo de la Misa?

TODA NOVEDAD EN LA FE ES UNA SEAL INEQUVOCA DE HEREJA.


San Vicente de Lerins. Padre de la Iglesia.

EL QUERER CONCILIAR LA FE CON EL ESPRITU MODERNO CONDUCE MUCHO MS ALL DE


LO QUE SE PIENSA: NO SLO AL DEBILITAMIENTO, SINO A LA PRDIDA TOTAL DE LA FE.
San Po X. 27 Mayo 1914.

SI POR CAUSA DE LA VERDAD HAY ESCNDALO, ES PREFERIBLE QUE HAYA ESCNDALO A


QUE SUFRA LA VERDAD.
San Gregorio Magno, Papa y Doctor de la Iglesia.

LOS CRISTIANOS FIELES A LA TRADICIN, AUNQUE SEAN REDUCIDOS A UN PUADO, SON


LA VERDADERA IGLESIA DE JESUCRISTO NUESTRO SEOR.
San Atanasio, Padre y Doctor de la Iglesia.

A CADA POCA LA SALVA UN PEQUEO PUADO DE HOMBRES QUE TIENEN EL CORAJE DE


SER INACTUALES. G. K. Chesterton.
CUL DEBER SER LA CONDUCTA DE UN CRISTIANO CATLICO, SI ALGUNA PEQUEA
PARTE DE LA IGLESIA SE SEPARA DE LA COMUNIN EN LA FE UNIVERSAL? ... EN TAL CASO,
EL CRISTIANO DEBER HACER TODO LO POSIBLE PARA ADHERIRSE A LA ANTIGEDAD, LA
CUAL NO PUEDE EVIDENTEMENTE SER ALTERADA POR NINGUNA NUEVA MENTIRA.
San Vicente de Lerins, Padre de la Iglesia.

60
Los falsos profetas. (Mt 7, 15-20)
GUARDAOS DE LOS FALSOS PROFETAS, QUE VIENEN A VOSOTROS CON VESTIDURAS DE
OVEJAS, MAS POR DENTRO SON LOBOS RAPACES. POR SUS FRUTOS LOS CONOCERIS. POR
VENTURA SE RECOGEN RACIMOS DE LOS ESPINOS O HIGOS DE LOS ABROJOS? TODO RBOL
BUENO DA BUENOS FRUTOS Y TODO RBOL MALO DA FRUTOS MALOS. NO PUEDE RBOL
BUENO DAR MALOS FRUTOS, NI RBOL MALO FRUTOS BUENOS. EL RBOL QUE NO DA
BUENOS FRUTOS ES CORTADO Y ARROJADO AL FUEGO. POR LOS FRUTOS, PUES, LOS
CONOCERIS.

Actualmente, el mismo Vaticano reconoce que la asistencia a la misa a nivel


mundial est bajando alarmantemente (las iglesias llenas son una
excepcin). Por qu antes de cambiar la Misa no ocurri esto en el mundo?
POR SUS FRUTOS LOS CONOCERIS. (Mt 7,20)
Algunos obispos y curas modernos argumentan que el descenso de la
asistencia a la misa, reconocida por el Vaticano, se debe a nuestra sociedad
moderna y laicista.
Si conocemos un poco de Historia de la Iglesia constatamos que durante 20
siglos ha habido persecuciones sistemticamente, incluso sangrientas, por
la sociedad laica, atea o anti-Dios y, sin embargo, la asistencia a la Misa
nunca decay, es ms, aument.
Sera estulticia que ofende a la inteligencia afirmar que el descenso mundial
de la asistencia a la misa actual se debe a una pura coincidencia.

Parbola del juez inicuo. (Lc 18, 7-8)


Y DIOS NO HAR JUSTICIA A SUS ELEGIDOS, QUE CLAMAN A L DA Y NOCHE, AUN
CUANDO LOS HAGA ESPERAR? OS DIGO QUE HAR JUSTICIA PRONTAMENTE. PERO
CUANDO VENGA EL HIJO DEL HOMBRE, ENCONTRAR FE EN LA TIERRA?

61
CONCLUSIN
Ante la evidencia de la historia, la liturgia, la teologa y finalmente las
imgenes vistas, una persona con un poco de sentido comn no puede
afirmar que el Rito Antiguo de la Misa y el Nuevo sean lo mismo. No hay
que confundir, si en ciertos casos hay consagracin, con la cuestin de la
validez y la del Rito que son dos cosas muy diferentes.

Ese sentido comn, que es tan poco comn en la actualidad por la


ignorancia tan grande de la fe de algunos que se consideran catlicos, lo
tenan mucho ms lcido personajes histricos que vivieron hace siglos,
como el Emperador Federico II de Prusia, que no era catlico pero tena un
criterio ms claro sobre la fe. l decidi conocer la diferencia entre las
religiones e hizo despues su propia evaluacin al conocer el Rito Tradicional
de la Misa catlica: "He descubierto que los calvinistas tratan a Dios como
a su esclavo, los protestantes le tratan de igual a igual; pero los catlicos le
tratan como a un verdadero Dios."

En los EEUU ya hay ms de 80 dicesis que tienen designadas iglesias


exclusivamente para el Rito Tradicional; en ese pas como en Francia, Italia,
Alemania, Mxico, etc., los catlicos se han organizado de una manera
inteligente, valiente para defender sus derechos y libertad que les da la
Iglesia y dignidad como personas, fundando asociaciones, comprando sus
propias iglesias y oratorios para garantizar a sus hijos el Rito Milenario de la
mayora de los santos en la historia de la Iglesia. Para ello han tenido que
ser firmes y enfrentarse a obipos que, abusando de su autoridad,
pretendan prohibrselos y tratarlos como a unos proscritos por el nico
hecho de escoger un Rito catlico entre los ms de 20 diversos y variados
ritos que han existido siempre en la historia de la Iglesia. Ninguna autoridad,
por alta que sea, puede exigir a un catlico que abandone el Rito de sus
padres o aquel en que hay libertad de opcin si ese catlico profesa con l

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una fe ntegra y totalmente catlica. Nada ms se le puede exigir y esto es
totalmente probado por la teologa ms cierta, slida y milenaria.

Constatamos, sin embargo, que para los "ritos no aprobados e inventados"


como el de los Neocatecumenales que ha sido denunciado por Mons.
Athanasius Schneider como "un movimiento judeo-protestante que se hizo
aprobar por altas influencias", para ellos no hay "inconvenientes" ni trabas,
para ellos "s hay permisos" y son tolerados por innumerables obispos...
Hay honestidad y lgica al no dar estas mismas libertades a los catlicos
que tienen derecho a un Rito Tradicional no inventado, no abolido y
milenario?

Tambin sera gran ignorancia afirmar que la Misa Tradicional se invent en


el siglo XVI con San Pio V, ya que el mismo Klaus Gamber ha probado
sobradamente que ese rito ya exista antes del Concilio de Trento, San Po
V slo lo codific, y codificar no significa "inventar" sino reglamentar para
proteger con leyes.

Aunque algunos dirn que no todas las misas son como en las imgenes que
hemos mostrado y que algunos sacerdotes celebran con respeto y con
altares ms correctos, eso no es un argumento para poder negar que las
actuales 'normas' para la liturgia son extremadamente vagas, ambiguas y
en algunos casos inexistentes, lo que ha logrado que las ceremonias
actuales carezcan de espiritualidad y misterio sagrado. La reforma litrgica
actual inventada "segn el espritu del Concilio Vaticano II", realizada por
Anbale Bugnini, secretario de Pablo VI, cinco aos despus de haber
concludo el Concilio, consisti en aproximadamente un 84% en un cortar,
quitar y anular textos, posiciones, seales de la cruz, oraciones y
movimientos milenarios rituales; mientras que el resto consisti en inventar
algunas oraciones, cambiar otras y finalmente cuadruplicar las lecturas,
sobre todo del Antiguo Testamento para con ello intentar llenar el gran

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vaco que qued despus de tanto truncar y anular del Rito anterior. De
hecho, la mayora de los asistentes a la nueva misa no recuerdan, se aburren
y no saben cmo interpretar tan abrumadora cantidad de textos del
Antiguo Testamento, que es en s mismo muy dificil de comprender y todos
sabemos que las misas no son, ni hay tiempo, para dar una explicacin
profunda sobre cada texto.

Que haya algunas misas actuales correctas y respetuosas, cada vez es ms


raro. La realidad es que el problema no es slo de quien dice la misa, sino
que la misma ha sido, explicado con tecnicismos modernos, "descafeinada",
"deslactosada" para que no tenga efectos dainos a la digestin de un
estmago protestante. Nos asombra? Es el mismo Pablo VI quien confi a
su gran amigo y confidente Jean Guitton: "He querido quitar a la Misa todo
elemento que sea demasiado catlico para que as los protestantes puedan
tener un acercamiento a la Iglesia".

El mismo director de cine, comunista y ateo, Passolini, lo intuy y


comprendi, pues cuando le dijeron que la Misa se renovara y se quitaba
el latn, l, decepcionado, coment: "Es una pena, entonces esa misa ya no
tendr ms misterio y atractivo en su rito."

Agregando a las 'normas' confusas y ambiguas de la nueva liturgia la falta


de gobierno de los obispos y del Vaticano que no moderan, no sancionan ni
corrigen, las ovejas, tanto fieles como sacerdotes, van a buscar pastos a
sitios lejanos, peligrosos y desconocidos; as les vemos alejarse del
magisterio de la Iglesia y del catecismo, en movimientos nuevos que poco
o nada tienen que ver con la fe catlica: los Neocatecumenales; los
carismticos, movimiento de origen protestante donde a menudo tambin
improvisan "su propio rito", e incluso ya algunos mezclan todo tipo de
creencias con la Nueva Era donde todas las religiones y ritos dan lo mismo.
Toda esta situacin ha causado a nivel mundial que las ovejas, vindose sin

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reglas, normas y leyes claras que antes s existieron en materia de Ritos y
adoracin, les lleven desesperadamente a buscar "otros pastos", extraos,
desconocidos y hasta peligrosos para la fe. Aunque tambin hay que
reconocer que a muchos catlicos que, buscando ms una religin cmoda
que la verdad y que van a misa slo por cumplir, les ha venido muy bien una
misa nueva y modernizada que dura slo 15 o 20 minutos. "Por eso las
ovejas se han dispersado, por falta de Pastor!" Profeta Ezequiel, 34.

Incluso los que conservan el Rito Antiguo de la Misa se han visto envueltos
en estas tempestades para intentar guardar la fe y que suelen recibir una
slida formacin, se ven ahora afectados por falta de pastores con
experiencia, espiritualidad realista que no les lleve a la desesperacin,
creyendo que ya no existe nada, sino slo ellos. Otros, con tal de obtener
"el permiso" del obispo para poder celebrar segn el Rito Antiguo, han de
hacer 'pactos silenciosos' segn los cuales no hay que tocar el Concilio
Vaticano II y comprometerse a no hablar nunca en pblico sobre el
modernismo ni de una crisis; tienen que decir que todo va
maravillosamente como nunca en la historia de la Iglesia, ni siquiera deben
en absoluto hablar de las deficiencias de algunos obispos. Hay quienes, para
regocijo de los enemigos del Rito Tradicional, hacen consistir la liturgia
antigua y la tradicin en un espectculo de costosas prendas de colores,
borlas, fajines de largusimas filacterias y capelinas azules que cuanto ms
largas y ms caro el pao "ms catlicos" se consideran. Esto nunca fue la
Tradicin, que siempre se caracteriz por su riqueza ritual pero al mismo
tiempo por su gran austeridad y sencillez. Estos extremismos producen
confusin en aquellos que nunca han conocido la Tradicin y gran
animadversin por parte de muchos prelados y obispos.

En cuanto a si es correcto desde el punto de vista litrgico, cannico e


histrico, denominar al Rito Tradicional como "Rito Extraordinario", es una
verdadera aberracin debida a una gran ignorancia o a una voluntad de

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desprestigiar el antiguo rito con el objeto de que con esa denominacin
quede el concepto del mismo menoscabado, por lo menos. El verdadero
origen de llamarlo as, es que cuando algunos cardenales y obispos, que no
pueden sufrir ni tolerar la Misa Tradicional y que se percataron de la
imposibilidad de convencer a Benedicto XVI de no proceder a publicar el
Motu Proprio Summorum Pontificum que declara inequvocamente que el
Rito tradicional nunca ha sido abolido y que cualquier sacerdote puede
celebrarlo sin necesidad de permiso del obispo, del ordinario ni de la Santa
Sede, slo les qued la opcin de poner alguna objecin denominativa para
que los que quieren celebrar tal Rito, sientan una especie de de "culpa,
remordimiento o complejo" de que estn celebrando un rito que no es
normal... de ah la 'ingeniosa' idea de denominarlo "Rito Extraordinario". La
intencin nada buena es manifiesta si observamos que el Rito antiguo de la
Misa al no haber sido nunca prohibido, al no estar derogado ni anulado por
ley cannica, al ser el Rito de la Iglesia durante miles de aos, ya que Klaus
Gamber ha demostrado que ya exista desde antes de la Bula de San Po V,
quien slo lo consolid y confirm pero no lo invent: es por lo tanto el Rito
ms comn, ordinario y normal que haya existido en la Iglesia durante toda
su historia. De hecho tambin se prueba por el mismo doctor alemn, que
es el rito ms antiguo que todos los otros 20 ritos que existen en la Iglesia
Catlica.

Con todos los argumentos expuestos, con la certeza de ir por el buen


camino que siguieron los santos durante veinte siglos de historia, que se
santificaron con el mismo rito bimilenario y alentados por las palabras de
Ntra. Seora de Ftima, que nos advirti de una profunda crisis espiritual
pero que al final su Inmaculado Corazn triunfar, los catlicos que se
alimentan espiritualmente del Rito Tradicional de la Misa pero sin separarse
de la caridad y la humildad, pueden tener firme esperanza, gracias a
aquellas palabras Evanglicas: "He aqu que yo estar con vosotros hasta la
consumacin de los siglos." San Mateo, XXVIII, 20.
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BIBLIOGRAFA

1- Concilio de Trento. 1545


2- Bula Quo Primum Tmpore. San Po V, 1570.
3- Concilio Vaticano II. B.A.C. 1979.
4- Summorum Pontficum. Benedicto XVI, Julio 2007.
5- Vueltos Hacia el Seor. Mons. Klaus Gamber. Edic. Renovacin.
6- La Reforma de la Liturgia Romana, Mons. Klaus Gamber.
7- Breve Examen Crtico del Novus Ordo Missae. Card. A. Ottaviani; Card.
A. Bacci. Corpus Christi, 1969.
8- Carta de los Card. Ottaviani y Bacci a Pablo VI. Septiembre 1969.
9- El Drama Litrgico, Augusto del Ro. Edit. Santiago Apstol.
10- La Nueva Misa. Louis Salleron.
11- El Rin Desemboca en el Tiber. R. M. Wiltgen, S.V.D. Criterio Libros.
12- Luz del Mundo. Benedicto XVI. Herder, 2010.

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