MATERIA: FILOSOFIA GENERAL

ESTUDIANTE: ANA BOQUIN

1. PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFIA

2. EL SER Y PENSAR
Los dos son trminos multvocos:

Ser puede significar, desde la ambigedad y problemtica implcita de cada una de las nociones
que voy dar, lo siguiente: a) La sustancia (ousia y/o hyle) de la que estn hechas todas las
cosas.(aclaro que sustancia no traduce bien ni lo que es hyle ni lo que es ousia, pero as se ha mal
traducido.) b) principio o ley de la que estn hechas todas las cosas. c) el sentido o lo que le da
sentido a todas las cosas. d) lo que da, permite y/o es condicin de posibilidad de que las cosas
existan o sean. El ser puede ser construccin del pensamiento o puede ser algo ms all del
pensamiento segn como se le conciba. f)ser como ser humano, g)ser como conciencia, h) ser
como la esencia comn a todas las cosas. )ser como lo que permite la exsistencia, (ek.- fueram
sistere.- lo colocado, lo colocado fuera en el mundo, ya la nocin de existencia es ambigua, porque
algo puede ser o existir, si el mundo se le concibe como fenomeno de la conciencia, entonces algo
puede que sea, en tanto que es, pero no existe en tanto que no es cosa fenomenica de la
conciencia comprendida como vivencia))

3.2.- Pensamiento.- Puede significar: 1.- Capacidad de resolver problemas, 2.- Dimensin
simblica de la experiencia humana. 3.- capacidad de comprender o de entender. (El comprender
como verstegen y el entender como erklren) El comprender atiende al sentido y a la pregunta del
"Porque?", el entender a la estructura y a la pregunta de "cmo?". 4.- Analizar, 5.- Sintetizar, 6.-
Reflexionar.

4.- Tal vez el ser no existe, es una construccin del pensamiento en su necesidad de darle una
unidad a las cosas que de entrada no tendran por que tenerla de origen. El infinito no se le puede
dar unidad porque al darle unidad se le da un lmite y entonces no es infinito y si el principio es
infinita heteronoma o heterogeneidad? (aquello que no puede ser encerrado en una unidad,
porque es esencialmente mltiple) y si no hay un slo principio sino mltiples principios? o un aire
de familia, que enlaza conjuntos por diferentes semejansas en comn que no pueden ser
reducidas a una sola)

Sin negar el escepticismo anterior te esbozo una respuesta provisional como lo exige toda
respuesta desde una filosofa autntica y desde mi propia reflexin y vivencia filosfica: (no
pretendo argumentarte, por falta de espacio y tiempo....tan slo esbozar dos breves puntos...)

1.- Yo creo que el ser si existe, que es lo que permite: el encuentro y el que las cosas no se hallen
en dispersin. Si no hubiera algo comn, nada podra encontrarse todo estaran en distintos planos
dispersos y aunque navegaran hacia el encuentro, nunca se tocaran entre s. Yo no s si es
posible definir el ser en s, pero creo que es posible responder "como se manifiesta el ser", creo
que el ser se manifiesta en la tensin esencial entre lo uno y lo mltiple, y que tal manifestacin
siempre tiene esencialmente algo de enigmtico. El enigma es lo ms hondo.

2.- Creo que el pensamiento es la dimensin simblica de la experiencia humana. Y ante todo es
un desdoblamiento del espritu ante s, en una apercepcin. (Pensar que se piensa, solo as se
puede hablar de pensar propiamente humano, de reflexin).
La teora del conocimiento es una parte importante de la filosofa. Pero es difcil precisar
cul es su objeto y ms an cules son los resultados a los que se ha llegado en ella, sin
indicar de antemano desde qu postura, o concepcin filosfica se est hablando.

Los mtodos de las ciencias

Debemos reconocer que: "La ciencia, no slo es importante para el hombre por sus muchos descubrimientos,
sino tambin por sus mtodos y modos especficos de pensamiento",[1] de esta manera, admitimos la
importancia de la ciencia en la organizacin del pensamiento del hombre que le ha permitido avanzar
significativamente y construir teoras, mtodos especficos que favorecen la investigacin en todos sus
niveles.
En primer lugar, es importante tener en cuenta que un mtodo es "un procedimiento para tratar un conjunto
de problemas"[2] cada clase de problemas requiere mtodos o tcnicas especiales. El mtodo supone un
proceso especial que se desarrolla de manera progresivamente y que se aplica a la resolucin de distintas
problemticas que requieren tcnicas especiales y que no podrn abordarse de manera
ingenua. Descartes en sus "Reglas para la direccin del Espritu", en la Regla IV nos dice que el "mtodo" es
necesario para la investigacin de la verdad.[3] Esto es cierto si tenemos en cuenta que precisamente en la
investigacin lo que se busca es formular una verdad y esta puede tener un grado de mayor veracidad si, en
su bsqueda, se aplica un mtodo concreto, aunque, creo yo, no necesariamente la bsqueda de la verdad
debe estar determinada por una metodologa.
La metodologa es un estudio de los diferentes procedimientos de prueba, de tcnica, de estrategia y de
investigacin utilizados en las ciencias de cara a la investigacin de lo que denominamos realidad.[4] Hay
metodologas que versan sobre la tcnica fsica y aquellas otras que se ocupan de las acciones del espritu.[5]
No toda metodologa se aplica a la resolucin de problemas de tipo material sino que tambin en ella se
considera aquellas acciones del espritu en la que se involucran otras dimensiones propias a la vida del
hombre y que tienen que ver con su configuracin psicolgica.

Las ciencias fcticas son aquellas que se refieren a algn segmento de la realidad. Se
caracterizan por aspirar a construir reproducciones conceptuales de las estructuras de
los hechos. Algunos ejemplos son la fsica, la psicologa, la teora econmica, etc.
Estas ciencias poseen un contenido emprico, todos y cada uno de sus enunciados
deben ser susceptibles de ser confirmados por la experiencia. La verificabilidad es un
criterio para distinguir esta ciencia de otros tipos de saber. Para confirmar las
conjeturas de la ciencia factual se requiere de observacin o experimentacin.
Las propiedades bsicas de este tipo de ciencias son:
La racionalidad, la objetividad y la sistematicidad.
La racionalidad.
La ciencia esta constituida por ideas elaboradas como conceptos, proposiciones,
razonamientos y no por sensaciones, imgenes o pautas de conducta. Estas ideas
pueden combinarse de acuerdo con algn conjunto de reglas lgicas a fin de producir
nuevas ideas mediante la inferencia deductiva, y que estas ideas estn organizadas de
forma sistemtica formando conjuntos ordenados de proposiciones como lo son los
modelos y las teoras.
La objetividad.
El conocimiento cientfico concuerda aproximadamente con su objeto, pues busca
alcanzar la verdad fctica y planea la adaptacin de las ideas a los hechos mediante
observacin y experimentacin.
La sistematicidad.
El campo cientfico debe ser compatible con las disciplinas prximas e interactuar con
ellas. Este vnculo constituye una importante fuente de problemas y es un aparato
exterior de control de calidad de las conjeturas cientficas. Esto sirve para combatir el
hecho de que todo conocimiento es parcial y sesgado.
La fsica y la psicologa se encuentran entre las ciencias fcticas porque se refieren a
hechos que se supone ocurren en el mundo y por esto se tiene que apelar a la
experiencia para contrastar sus formulas.
Ejemplo:
La formula x es azul (A(x)) es verdadera en ciertas condiciones, es decir que se
convierte en una proposicin verdadera si se da como valor a la variable x el nombre
de algo que efectivamente sea azul. Y es falsa en muchas otras formas, si se convierte
en una proposicin falsa para la mayora de otros valores asignables a la variable del
objeto x.
Las ciencias fcticas se dividen en ciencias naturales y ciencias humanas. Se
caracterizan porque estudian hechos o fenmenos cuyas implicaciones se atribuyen a
teoras o hiptesis, planteadas por investigadores que han realizado estudios al
respecto. Estas ciencias renen hiptesis, teoras y leyes.

Las ciencias fcticas son aquellas que se refieren a algn segmento de la realidad. Se
caracterizan por aspirar a construir reproducciones conceptuales de las estructuras de
los hechos. Algunos ejemplos son la fsica, la psicologa, la teora econmica, etc.
Estas ciencias poseen un contenido emprico, todos y cada uno de sus enunciados
deben ser susceptibles de ser confirmados por la experiencia. La verificabilidad es un
criterio para distinguir esta ciencia de otros tipos de saber. Para confirmar las
conjeturas de la ciencia factual se requiere de observacin o experimentacin.
Las propiedades bsicas de este tipo de ciencias son:
La racionalidad, la objetividad y la sistematicidad.
La racionalidad.
La ciencia esta constituida por ideas elaboradas como conceptos, proposiciones,
razonamientos y no por sensaciones, imgenes o pautas de conducta. Estas ideas
pueden combinarse de acuerdo con algn conjunto de reglas lgicas a fin de producir
nuevas ideas mediante la inferencia deductiva, y que estas ideas estn organizadas de
forma sistemtica formando conjuntos ordenados de proposiciones como lo son los
modelos y las teoras.
La objetividad.
El conocimiento cientfico concuerda aproximadamente con su objeto, pues busca
alcanzar la verdad fctica y planea la adaptacin de las ideas a los hechos mediante
observacin y experimentacin.
La sistematicidad.
El campo cientfico debe ser compatible con las disciplinas prximas e interactuar con
ellas. Este vnculo constituye una importante fuente de problemas y es un aparato
exterior de control de calidad de las conjeturas cientficas. Esto sirve para combatir el
hecho de que todo conocimiento es parcial y sesgado.
La fsica y la psicologa se encuentran entre las ciencias fcticas porque se refieren a
hechos que se supone ocurren en el mundo y por esto se tiene que apelar a la
experiencia para contrastar sus formulas.
Ejemplo:
La formula x es azul (A(x)) es verdadera en ciertas condiciones, es decir que se
convierte en una proposicin verdadera si se da como valor a la variable x el nombre
de algo que efectivamente sea azul. Y es falsa en muchas otras formas, si se convierte
en una proposicin falsa para la mayora de otros valores asignables a la variable del
objeto x.
Las ciencias fcticas se dividen en ciencias naturales y ciencias humanas. Se
caracterizan porque estudian hechos o fenmenos cuyas implicaciones se atribuyen a
teoras o hiptesis, planteadas por investigadores que han realizado estudios al
respecto. Estas ciencias renen hiptesis, teoras y leyes.