Resumen 8d

Leslie Bethell

La iglesia catlica en el Brasil colonial.

El proceso de evangelizacin, que abarca tres siglos, se desarrollo en cinco momentos o ciclos, que
se correspondieron con cinco zonas de colonizacin:

-su hinterland

- Marannhao y Para (el amazonas)

- Minas Gerais y el Oeste

- San Pablo y el sur.

La actividad misional fue llevada a cabo por cuatro ordenes religiosas, jesuitas, franciscanos,
carmelitas y benedectinos y dos ordenes mas capuchinos y oratorianos.

La conversin de los indgenas solo era posible si despus de que hubieran sido sojuzgados. As se
le daba un aire de legitimidad a la colaboracin de los soldados y misioneros.

Antonio vieira (1608-1697) el proceso de colonizacin era parte de los designos generales de dios
para permitir a todos los pueblos del mundo conocer la verdadera fe.

Siguiendo a vieira era imposible la evangelizacin sin la colonizacin, por esta razn el
descubrimiento y conquista de las indidas se veian como obra del mismo dios.

Fue durante el reinado de Joao III ( 1521- 1557) CUANDO Portugal se intereso por Brasil como un
posible emplazamiento adecuado para la produccin de la caa de azcar. Aunque al principio
solo limitado a la zona humeda costera tropical.

El azcar sigui siendo el principal cultivo de la historia de Brasil colonial, y las demandas de
produccin llevaron al establecimiento de un sistema de trabajo basado en la mano de obra
esclava, primero los indios y luego los africanos. Las profundas tradiciones del catolicismo
portugus impregnaron toda la ideologa del capitalismo en Brasil. Sin embargo las practicas
religiosas se enlazaron con la estructura de la familia patriarcal de las grandes plantaciones de
azcar y se centraron en la capilla, el oratorio particular y la devocin por los santos.

Las ordenes religiosas centraron su actividad en la conversin de los indios y, si puede decirse,
transformar su modo de vida y de trabajo para ajustarlos a las nuevas prioridades de la
colonizacin portuguesa.

Desde el principio los mas activos fueron los jesuitas en las zonas costeras. El crecimiento de la
comunidad jesutica en Brasil fue rpido, y el numero de jesuitas brasileos de nacimiento creci
uniformemente hasta la sbita expulsin de la orden en 1759.
Los jesuitas organizaron su actividad misional uniendo sus colegios, que estaban situados en la
costa, a pueblos indios y colonias misioneras(aldeas). Los colegios formaban a los misioneros para
el servicio en los pueblos, al menos en una etapa inicial. La red de colonias misioneras empez en
1553 en la zona que rodeaba salvador de baha, pero con el rpido descenso de la poblacin india,
y el crecimiento de la mano de obra para las plantaciones de azcar, los jesuitas empezaron en
seguida a establecer sus misiones lejos de los centros de colonizacin para proteger a los indios
del sistema de esclavitud.

Nunca hubo ninguna actividad misional dirirgida a los negros. Para ser mas especifico, es esclavo
africano era considerado como perteneciente por derecho a una familia patriarcal, a cuya cabeza
estaba un amo blanco.

Franciscanos..

Los franciscanos operaron tambin a travs de un sistema tripartito que reunia conventos en la
costa, propiedades de tierra y colonias misioneras en el interior. De hecho, todas las ordenes
dependientes del Padroado posean fazendas, puesto que eran un medio para obtener cierto nivel
de independencias econmica dentro del sitema colonial portuges.

Las actividades de los franciscanos fueron menos dinmicas que las de los jesuitas, y desde luego,
menos radicales, dedicndose principalmente a ofrecer orientacin espiritual a los habitantes de
Olinda, Igarazu, Itamarca, Goiana, Salvador, Rio, Sao Vicente y Santos. Rara vez intervinieron en el
debate acerca de la libertad de los indios. Por el contrario, a menudo apoyaron la guerra justa
contra los indios. Ademas, de forma ocasional, asumieron la responsabilidad de administrar
colonias que el gobierno haba confiscado a los jesuitas, como ocurrio en Paraiba en 1585.

Los Carmelistas..

Llegaron al brasil en 1580, establecieron de modo similar fazendas y adeamentos. Tambin

posean un numero considerable de esclavos africanos. La orden se extendi hacia el norte desde
su base en Olinda a travs de Pernanmbuco, Paraiba, Maranhao, Par y el Amazonas, donde
administro una importante red de colonias misioneras durante la primer parte del siglo XVIII.

Los Benedictinos.

Llegaron a Bahia en 1581. Desde all se extendieron a rio de janeiro y al sur.

La orden benedictiano no administro muchas colonias misioneras, encontrndose el eje de su

actividad en los monasterios y en las propiedades territoriales. Para su superviviencia, la orden
dependa de una gran cantidad de esclavos, que fueron llamados esclavos santos.

El acceso al Hinterland, tras el cinturn azucarero se abri en el siglo XVII, a travs de ros
navegables, es sao francisco y sus afluentes, el parnaiba y paraniba, y una de las cuasas, no la
menos, fue la demanda de mano de obra india. Cuatro ordenes religiosas capuchinos, jesuitas y
franciscanos participaron en las expediciones que partieron de pernanmbuco y baha y
facilitaron a los misioneros para los indios.
Los capuchinos,

Los capuchinos, franceses, o mas concretamente, bretones, antes de 1698 y de la ruptura de

relaciones diplomticas entre Francia y Portugal, e italianos desde 1705, tuvieron una activa
prescencia desde 1646 en el interior de Pernambuco. Establecieron gradualmente hospitales en
olinda, recife, y rio de janeiro para financiar la tarea con los indios. Los capuchinos era misioneros
apostlicos, es decir, dependan directamente de la propaganda fide de roma y se oponan a los
misioneros reales, cuyo sostn procedia del padroado de Lisboa. Los capuchinos italianos en
particular, usaban un sistema de misiones ambulantes recomendado por el concilio de trento, que
era bien recibido por la gente.

La oposicin a la esclavitud mostrada por Martin Nantes lo enfrento con los grandes
terratenientes de la zona.

En el el interior del Brasil, operaron en menor medida, los oratorianos, dedicados a ofrecer ayuda
espiritual a los blancos y a sus esclavos, los franciscanos y finalmente los jesuitas, quienes de
hecho fue la primer orden que penetro all, pues ya desde 1650 existia un colegio jesuita en las
mrgenes del bajo sao francisco. En las comunidades del interior tuvieron excelentes misioneros
que desarrollaron planes para construir pueblos lejos de las ciudades, plantaciones e ingenios. La
proximidad de las colonias misioneras a los centros de colonizacin haba sido responsable de la
eliminacin de gran parte de la poblacin india en el cinturn costero. En el interior los indios
sobrevivieron mejor a causa de la abundancia de tierra desocupada.

El estado de maranhao, que inclui toda la regin amaznica, los misioneros eran, de hecho,
capellanes militares, al menos al principio. Los misioneros acompaaban a las expediciones
militares en intentaban agrupar a los indios que encontraban en colonias misioneras, sin violencia
siempre que fuera posible. La mayora de las modernas municipalidades de la regin amaznica
datan de esa poca, de las colonias que solian situarse en las confluencias de los ros o en zonas
ricas de hierbas, especias y otros productos vegetales naturales, todos los cuales eran conocidos y
usados por los indios.

Hubo tres ordenes religiosas predominantes en las amazonas: LOS CARMELISTAS 1615,
FRANCISCANOS 1617, JESUITAS 1638. De nuevo, aqu los mas activos fueron los jesuitas.

El norte de Brasil fue el gran campo de la actividad misional, Hacia la segunda mitad del siglo XVIII,
unos 50000 indios estaban recogidos en las aldeas, la mayora de ellos bajo el control de los
jesuitas y franciscanos. Sin embargo, en la dcada de 1750, no solo se expluso a los jesuitas, sino
que bajo la legislacin de pombal(1755- 1758) las aldeas fueron transformadas en parroquias, los
prrocos sustituyeron a los misioneras, el tup fue reemplazado por el portugus, y los mismos
misioneros fueron limitados a aejercer su labor evangelica en tribus aun no asimilidas.

La actividad misional en las zonas mineras de oro y de diamante, los actuales estado de minas
gerais, goias y matto grosso, fue la nica restringida al clero secular. Elo se debe a una poltica
especifica desarrollada por la corono. Tena que mantenerse un estricto control de la exportacin
de oro y diamantes a Portugal y sobre cualquier comercio oficial, y era necesario erradicar el
contrabando de forma efectiva. Ello explica suficientemente la prohibicin de la entrada de
misioneros en minas 1711.
El estado portugus recelaba de la independencia de las ordenes religiosas. Por esta razn, la
actividad misional de la poca minera se limitaba al clero secular y a organizaciones laicas, las
llamadas ordenes terciarias.

En el sur, tanto jesuitas como franciscanos tenan una prescencia activa en la zona de sao vicente a
mediados del sxvi, a que mantenerse un estricto control de la exportacin de oro y diamantes a
Portugal y sobre cualquier comercio oficial, y era necesario erradicar el contrabando de forma
efectiva. Ello explica suficientemente la prohibicin de la entrada de misioneros en minas 1711.

El estado portugus recelaba de la independencia de las ordenes religiosas. Por esta razn, la
actividad misional de la poca minera se limitaba al clero secular y a organizaciones laicas, las
llamadas ordenes terciarias.

En el sur, tanto jesuitas como franciscanos tenan una prescencia activa en la zona de sao vicente a
mediados del sxvi,

Muchas colonias de indios se construyeron en las cercanas del vecindario de sao paulo, y se
intento por parte de los jesuitas crear algo parecido a sus misiones de Paraguay. En los conflictos
que siguieron, los benedectinos, cuyo monasterio se construido con el dinero de un cazador de
esclavos, se decantaron del lado de los colonos y los jesuitas del lado de los indios. Los
franciscanos y carmelistas aparecieron mas tarde ponindose del lado de los colonos.

A princios del siglo xvii, sao paulo era una ciudad pobre, con una poblacin compuesta de
europeos e indios que hablaba principalmente el tupi. No haba productos de exportacin, y las
nicas actividades econmicas eran la agricultura de subsistencia, algo de ganadera y el comercio
de esclavos indios. El conflicto entre los colonos y los jesuitas se hizo publico y los ltimos fueron
expulsado en 1640-

Los capellanes acompaaron a muchas de las grandes expediciones para la caza de esclavos de los
bandeirantes. Sin embargo fueron los jesuitas espaoles de asuncin, quienes desarrrollaron la
principal actividad misional en la regin entre sao pualo, y el rio de la plata.

Las ordenes regulares cuyos miembros eran europeos, fueron responsables de que se abrieran
sucesivas zonas para la evangelizacin. Recibian apoyo financiero del padroado, pero intentaron
ser mas independientes mediante la creacin de sus propias fuentes de ingreso en forma de
granjas, plantaciones, ranchos ganaderos, ingenios y esclavos, a menudo obtenidos mediante
donaciones, herencias o promesas de los fieles. Las propiedades religiosas ocupaban un especio
considerable de las ciudades, donde el patrimonio de los santos solia constituir parte el nucleo
original de la colonia, asi como su interior.

El clero se dedicaba, en gran medida, a asuntos econmicos, a comprar y vender y a usar el inters
de los prestamos en su provecho. Solo una minora de sacerdotes se comprometio de verdad con
las tareas misionales.

Desde finales del siglo xviii, el numero de cleros disminuyo, pero las propiedades de las ordenes
reliogiosas, excepto las de los jesuitas y, en menor medidad, los mercedarios, permanecieron
intactas.
La organizacin la iglesia secular en Brasil recaa en el Padroado real. El derecho de patronato se lo
haba cedido el papado a la corona Portuguesa, con la condicin de que el rey fomentara y
protegera activamente los derechos y la organizacin de la iglesia en cualquier tierra que sea
descubierta. De esta modo, fue a travs de los intermediarios del Padroado y del diezmo real
como se financio la la expansin del catolicismo en Brasil.

A causa del Padroado, la influencia de roma en Brasil fue modesta, las ordenazas del concilio de
trento no llegaron a aplicarse en el pas hasta el siglo xix.

El clero secular se dedicaba a administrar los sacramentos, como el bautismo, el matrimonio, la

confesin anual de pascuas, los riitos funerarios, y la misa del domingo.

Para entender el proceso por el cual se desarrollo una sociedad cristiana en Brasil es importante
tener en cuenta los problemas a los que se enfrentaba Portugal al asumir su tarea colonial en
America. Haba enemigos externos, de los que el Brasil catlico se tena que defender. Otros
estados europeos, especialmente Francia, Holanda e Inglaterra, competan con Portugal por la
hegemona de atlntico sur. Durante este largo periodo de rivalidad, el catoliscismo ayudo a
definir la poltica portuguesa, que se consideraba ortodoxa e incluso apostolica, mientras que los
designos de los competidores de Portugal se calificaban de herticos, depravados e impuros,
porque esos competidores eran protestantes. El pasaporte de entrada a la colonia era de tipo
reliogioso: solo a los catlicos les permitia entrar. Los sacerdotes que deseaban ir a Brasil eran
sometidos a un cuidadoso examen: ningn clrigo sala de Portugal sin la autorizacin explicita del
rey.

El catolicismo era la nica religin oficial de Brasil, y la devosison reliogiosa, prcticamente

obligatoria.

La iglesia fue un agente del control social en el Brasil colonial en una importante seria de formas.
Tomemos por ejemplo el papel de los conventos de mojas, que estaban financiados por el
padroado. Muchos terratenientes aspiraban a mantener a sus hijas en un convento, puesto que su
matrimonio amenzaba la integridad de sus propiedades.

A la iglesia se le pedia que creara un clima general de aceptacipon de la esclavitud. Una

justificacin teolgica de la esclavitud aparece, por ejemplo en atonio Vieira, quien comparaba
africa con el infierno, donde el negro era esclavo en cuerpo y alma, y a Brasil con el purgatorio,
donde el alma del negro se liberaba a travs del bautismo y estaba dispuesta a entrar en el cielo
despus de la muerte.

Los jesuitas pusieron en prctica esta teora de la transmigracin del alma al participar en el
comercio de esclavos. Ademas de este ardid teolgico: la enseanza de la moral servia tambin a
los intereses de quienes posian esclavos: a los esclavos se les imbuia la idea de resignacin y a los
amos aprendan los beneficios que podan obtener de la caridad y el paternalismo. El sistema por
el que se daban los sacramento regulaba y legitimaba tambin la institucin de la esclavitud: antes
de embarcar para Brasil, los esclavos recin comprados tenan que ser bautizados. En caunto al
matrimonio, los lazos conyugales establecidos en africa se rompan sin dudar y los esclavos
condenados, en teora, a una vida de celibato en Brasil. Debe destacarse que, salvo en casos de
sacerdotes o laicos particulares, los eclavos no encontraron apoyo ni defensa de sus derechos
dentro de la iglesia.
Los jesuitas, aunque la defendia y se beneficiaban de la esclavitud africana, lograron mantener, y
fueron casi los nicos, cierto grado de independencia respecto al estado y, en su logrado intento
de crear un modelo eclesistico alternativo, llegaron a desafiarm en cierta medida, al sistema
colonial. En una sociedad donde la educacin no recibia ningn estimulo por parte del estado,
donde la devocin religiosa tenia prioridad sobre la educacipin y donde no haba imprenta,
universidad, ni libre circulacin de libros, los jesuitas lograron crear una importante red educativa
mediante sus colegios- seminarios, misiones y pueblos. Los colegios formaban a los candidatos que
queran entrar en la compaa de jesus, al clero secular e, incluso, enseaban oficios laicos.

Ademas de esto, los jesuitas dedicaron considerable tiempo y energa a la tarea de catequizar a los
indios. Para ello idearon mtodos de enseanza que incluan vocabularios y gramticas de tupi.

Crearon una economa independiente del estado y con ello exasperaron los animos de quienes en
el estado de maranhao, asi como en el estado de Brasil, estaban cada vez mas resentidos contra el
poder temporal de las misiones.del estado y con ello exasperaron los animos de quienes en el
estado de maranhao, asi como en el estado de Brasil, estaban cada vez mas resentidos contra el
poder temporal de las misiones.