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Universidade Federal de Santa Maria

Centro de Educao
Programa de Ps-Graduao em Educao
Mestrado em Educao
Linha de Pesquisa: Educao e Artes

Santa Maria,
2013
ENCONTROS E INTENSIDADES DE UMA PROFESSORA EM
PERCURSO

por

Tamiris Vaz

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao


em Educao, linha de Pesquisa Educao e Artes da
Universidade Federal de Santa Maria (UFSM/RS).

Orientadora: Profa. Dra. Marilda Oliveira de Oliveira

Santa Maria, RS, Brasil


2013
Universidade Federal de Santa Maria
Centro de Educao
Programa de Ps-Graduao em Educao Profa. Dra. Marilda Oliveira de Oliveira (UFSM)
Mestrado em Educao (Presidente/Orientador)
Linha de Pesquisa: Educao e Artes

Profa. Dra. Paola Zordan (UFRGS)


A Comisso Examinadora, abaixo assinada,
aprova a Dissertao de Mestrado

Prof. Dr. Guilherme Carlos Corra (UFSM)


ENCONTROS E INTENSIDADES DE UMA PROFESSORA
EM PERCURSO

Profa. Dra. Mrcia Lise Lunardi-Lazzarin (UFSM)


Elaborada por Tamiris Vaz

Santa Maria, RS, Brasil, 2013.


Universidade Federal de Santa Maria Resumo
Centro de Educao
Programa de Ps-Graduao em Educao Esta pesquisa acontece junto aos percursos de uma pesquisadora
Mestrado em Educao que, em encontros com o mundo, em experincias artsticas,
Linha de Pesquisa: Educao e Artes experimenta intensidades que movimentam seus lugares enquanto
professora. Para tanto, so vivenciadas aes que no
desembocam, necessariamente, em aprendizagens, mas que
possibilitam fissuras no papel de professora, bem como
ENCONTROS E INTENSIDADES DE UMA agenciamentos coletivos que fazem passar rastros de intensidades.
Partindo de movimentos dados em um tempo e lugar especficos, o
PROFESSORA EM PERCURSO evento arte#ocupaSM, desenvolve-se uma pesquisa que tenta
escapar desses limites, atravessando outros tempos e lugares,
inclusive os da aprendizagem. Autores como Deleuze, Guattari,
AUTORA: TAMIRIS VAZ Rolnik e Nietzsche trazem indicativos para fazer dessa pesquisa
ORIENTADORA: MARILDA OLIVEIRA DE OLIVEIRA caminhos de no saber, de direes inesperadas e mltiplas,
vividas em constantes movimentos de nusea pela impossibilidade
de fixidez em um nico lugar professora. No havendo um lugar
Santa Maria, 2012. nico ao qual apreender-se professora, investe-se em
aprendizagens imprevisveis junto aos ces, s rachaduras e
chuva, a partir dos quais ressoam desejos de conhecer o mundo
atravs de intensidades atemporais, ao passo que no se escolhe
os dados e aprendizagens a serem pesquisados, mas se
escolhido e se produz algo a partir do encontro com eles. Assim, a
pesquisa permite problematizaes acerca da produo de
rachaduras na atuao docente, contando com as
imprevisibilidades e incmodos dos respingos da chuva e com o
comprometimento despreocupado dos ces no encontro com os
acontecimentos cotidianos de um lugar habitado.

Palavras-chave: percursos; intensidades; professora;


encontros.
Universidade Federal de Santa Maria
Centro de Educao
Programa de Ps-Graduao em Educao
Mestrado em Educao
Linha de Pesquisa: Educao e Artes

ENCONTROS E INTENSIDADES DE UMA


PROFESSORA EM PERCURSO
Key-words:
AUTORA: TAMIRIS VAZ
ORIENTADORA: MARILDA OLIVEIRA DE OLIVEIRA

Santa Maria, 2013.

Abstract
SUMRIO

Rastros de nomes que aqui me trazem 1

Seguindo pelo meio: entre percursos 1 A nusea de um ser que no pra 1

sobre a travessia 1 no me sinto bem... esclarea algumas coisas por aqui! 1


atravessando tempos/rastros de ao: Arte#ocupaSM 1 aprendendo com os ces 1
atravessando lugares/intensidades de fala - IBA 1 sem correr o risco no fao linha 1

Encontros e qui algumas aprendizagens 1 aprendendo com a chuva 1

movimentos de espera: 1 cenrio de encontros 1 Escapando em velocidades 1

uma longa preparao 1 nunca apenas um... 1


movimentos de espera: 2 cenrio de encontros 1 aprendendo com as rachaduras 1

outras pesquisas-percurso atravessadas 1

Para movimentar esperas em intensidades professora 1

Referncias 81
7

Rastros de nomes
que aqui me trazem
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Professora? Quando penso no discurso naturalizado sobre ou da minha prpria insero nela, mas ao invs de uma
ser uma professora, h uma imagem que persiste: algum professora, sinto que h multiplicidades que introduzem e
que ensina algo para um pblico que, por algum motivo, metamorfoseiam as aes dadas ao longo de um papel
necessita desse conhecimento. Uma professora teria algo a ocupado. Uma professora acontece, produzida, mas essa
ensinar, um aluno teria algo a aprender e haveria um lugar produo escapa, se modifica, se funde, se dissipa. E
para isso acontecer. Mas h algo que me impede (e justamente de escapes que trato nessa pesquisa-percurso.
provavelmente ao leitor tambm) de sentir-me uma pea Vivendo professora, escapo, coloco-me entre, porque no
facilmente encaixvel nessa descrio. Esse algo um quero ser uma professora, identidade fixa, mas, em minha
movimento, uma impossibilidade de me fixar em qualquer vida, produzir percursos e agenciar encontros com o mundo.
coisa to unitria, to previsvel e generalizvel. uma Esses escapes nem sempre so fceis, muitas vezes so
nusea provocada em meu organismo por conta da provocados por inquietaes dolorosas, pela vontade de
impossibilidade do repouso. permanecer na segurana de um cho que, de repente,
comea a se movimentar, exigindo tanto esforo para o
pergunta que inicia essa escrita, no cabe uma resposta do
deslocamento quanto para permanecer equilibrada no mesmo
tipo sim ou no, pois isso implicaria em dizer o quanto sei o
lugar.
que ser uma professora, e para que essa afirmao
acontecesse, implicaria ainda em acreditar na existncia de Professora como me denominam na profisso que assumo.
uma marca, uma unidade, uma verdade professora. A cada vez que algum me chama pelo substantivo
professora, assumo esse lugar j no movimento de dele
No vejo possibilidades de ser uma professora, unidade
desprender-me. Toda vez que paro, assumo um papel no
inflexvel. Com isso no nego a existncia de uma profisso,
mesmo instante em que ele tambm de mim escapa, por isso
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dedico-me ao movimento: nunca a mesma, nunca uma respeito de suas escritas em primeira pessoa no Mil Plats,
unidade solitria e completa, mas professora no chegar ao ponto em que no se diz mais EU, mas ao
desterritorializada em outros tantos devires que atravesso. ponto em que j no tem qualquer importncia dizer ou no
dizer EU (DELEUZE; GUATTARI, 1995A, p.11). Pois meu
Porque, enquanto professora, h sempre conjugaes com
corpo no diz eu, ele procede como eu (NIETZSCHE,
outros fluxos de reterritorializao. Fluxos que no
1976), usando-o como passagem, no como meta.
comportam dualismos, mas movimentos de agenciamento
com um novo territrio ao mesmo tempo em que de produo Acreditando em possibilidades de entender a vida como um
de outros sentidos para aquele espao de desterritorializao constante percurso, experimento prticas pensadas para fora
(DELEUZE; PARNET, 1998). do lugar de ser professora, em aes onde os
acontecimentos no desemboquem, necessariamente, em
Se acreditasse que sou uma professora, estaria afirmando
uma aprendizagem, mas que aconteam, e que, a partir
que tudo o que se distingue de meu eu professora seria o
deles, sejam abertas fissuras para encontros.
negativo de mim, como se meu territrio no comportasse
atravessamentos advindos de nenhum outro. Mas no sou Para buscar entender as razes que me levaram a investir
uma professora, ser professora no parte inerente a mim, nessa pesquisa, retorno a algumas experincias vividas
algo que perpassa meus percursos, mas que no possui um durante minha formao no curso de licenciatura em artes
sentido unitrio. No que por isso deixe de atender queles visuais.
que por ventura me chamam de professora, mas busco fazer
Nesse perodo, minha formao artstica, assim como a da
isso sem me deixar ser sugada por uma identidade que me
maioria de meus colegas, por um bom tempo ficou vinculada
nomeie como tal. Como dizem Deleuze e Guattari (1995A) a
somente a prticas individuais (desenhos, esculturas,
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cermicas, gravuras...) dentro de atelis. Postura bastante contemporneas e do cotidiano. Eram lugares para mim bem
diferente da que se adotava nas disciplinas voltadas definidos, facilmente delimitveis, e isso, de certa forma, fazia
docncia, onde os estudos sob a perspectiva da cultura visual com que eu me sentisse confortvel. Porm, conceitos
me possibilitaram perceber a aprendizagem como produzidos de um lado respingavam no outro e os terrenos
mobilizadora de pensares para alm do espao institucional, comeavam a se mover, a provocar algumas nuseas.
envolvendo o cotidiano vivido pelos estudantes dentro e fora
O maior desses movimentos se deu quando, em 2009,
da escola.
participei de uma oficina de arte pblica, visando a pesquisa
Tendo vivenciado em minha graduao uma formao que de aes artsticas em espaos de circulao de pblico. Ali
abrangeu pesquisas poticas em diversas linguagens foram projetadas e realizadas inmeras produes artsticas
artsticas ao longo de todos os semestres, alm das no cotidiano urbano de Santa Maria.
disciplinas voltadas docncia, intensifiquei minhas
Na oficina, ofertada pelo Prof. Ms. Juliano Siqueira, 20
atividades, concomitantemente, na rea educacional e na
estudantes de artes visuais e de outras reas (pedagogia,
produo artstica, sendo que por um considervel perodo
letras) se reuniam semanalmente para discutir sobre
mantive os papis de professora e de artista em lugares
propostas artsticas de diferentes lugares e pocas, buscando
totalmente separados. Enquanto artista experimentava
relacionar esse estudo s pesquisas e interesses de cada um.
diferentes linguagens em produes individuais, com uma
temtica prpria que buscava variaes a partir de um Nem todos os participantes tinham pretenses artsticas, e
processo solitrio; enquanto professora, incentivava os mesmo os estudantes de arte, em sua maioria, ainda no
estudantes a realizarem aes coletivas, dialogando com a desenvolviam pesquisas voltadas ao espao pblico. Esse foi
perspectiva da cultura visual a partir de produes ento um momento de encontros no s com obras pouco
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conhecidas, mas tambm com uma cidade inexplorada e com alm da profisso onde fui facilmente nomeada. Nomeada
uma possibilidade de arte na qual o sujeito se via capaz de artista, no contato com outras pessoas e coisas, pude pensar
reinventar o prprio cotidiano vivido na cidade. aes da docncia que no ato de ser professora me
passavam despercebidas. Nomeada professora, tambm no
Foi nessa oficina que iniciei, junto a outros trs colegas, o
contato com outras situaes, descobri possibilidades para
Coletivo (Des)Esperar. ramos um coletivo de artistas
minha produo artstica que a fizeram escapar dos limites de
constitudo por quatro estudantes de licenciatura, onde
uma produo realizada dentro de atelis especficos.
empreendemos produes voltadas a trocas diretas com o
Chegou um ponto em que as concepes de ser professora e
pblico e, inevitavelmente, nos colocamos a pensar tambm
ser artista no me bastavam, era preciso reinvent-las,
sobre os modos como nos relacionvamos enquanto
atravess-las, mov-las, rasgar identidades.
professores. No tnhamos um pblico de arte (ao menos
com inteno de s-lo); ainda assim havia nele vontade de Se posso reconhecer em mim os papis atravessados ao
saber o que propnhamos (e no estvamos ali como longo desses percursos (professora, artista, estudante...), no
professores); havia trocas, aprendizagens recprocas, no sentido de tom-los como identidades, mas como
dilogos que inevitavelmente nos levavam a pensar em decorrncia de agenciamentos que fazem passar sentidos a-
nossas experincias em educao. Ser professor e ser significantes, como nomes registrados enquanto rastros de
artista j no eram lugares to facilmente delimitveis como intensidades. Quando a professora, a artista, a estudante no
nos parecia anteriormente. se pregam a meu corpo como nomes inerentes, coisas
independentes desses papis me afetam e fazem com que
Esses encontros me fizeram perceber o quanto os papis que
minhas prprias aes voltadas a eles e fora deles se
assumi se mostravam fluidos a cada passo que dava para
modifiquem. Assim, acredito que encontros independem de
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papis, que no identificando-me com uma professora que Para tanto, o problema que envolve essa dissertao :
me encontro professora, mas que me movimentando em
Que encontros e intensidades so produzidos nos percursos
multiplicidades, em certos momentos, intensidades produzem
de uma professora?
o nome professora (sempre juntando, misturando, recriando,
abandonando sentidos) e repercutem em minhas aes ao Na primeira parte desta dissertao, em Seguindo pelo
longo da vida, inclusive da profissional. meio: entre percursos, aproximo o leitor das pretenses de
uma pesquisa dada em percurso, ou seja, que comea j em
Desse modo, essa pesquisa se volta para uma construo
movimento, tendo sua narrativa marcada por um evento
narrativa em torno de meus prprios percursos, aos possveis
artstico, mas que visa atravess-lo em direo a outros
encontros que movimentam minhas prticas cotidianas,
movimentos e encontros dados atravs deles. Para isso,
possibilitando-me borrar papis identitrios, produzir para fora
apresento como posicionamento metodolgico a Investigao
deles, em multiplicidades que no trazem garantias, mas que
Baseada nas Artes (IBA), que no se articula enquanto
agenciam intensidades. Por meio da perspectiva
mtodo, mas enquanto lugar de fala, permitindo-me
metodolgica da Investigao Baseada nas Artes (IBA),
deslocamentos lingusticos e no lingusticos, no campo das
esses percursos so narrados em palavras, performances e
artes, da educao e tambm fora deles.
imagens situadas em dilogos vivos e recprocos, dando
conta de um olhar reconhecido no artstico (OLIVEIRA, Em seguida, em Encontros e qui algumas
2011), onde os encontros no so, necessariamente, aprendizagens, dou incio narrativa de alguns encontros
demarcados, mas favorecem a ateno a outras nuances produzidos atravs do percurso focado ao longo desta
construdas pelo leitor enquanto percorre textos e imagens. pesquisa. A partir dele dar-se-o outros, por mim e pelo leitor,
alimentando possveis aprendizagens.
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Em A nusea de um ser que no pra, pondero sobre os Todas as imagens apresentadas ao longo da dissertao
papis aos quais sou incessantemente remetida e a nusea foram produzidas pelo Coletivo (Des)Esperar em torno da
causada pela impossibilidade de me enquadrar unitariamente Interveno Movimentos de Espera. Optei por no nome-
em cada um deles. Abordo a nusea como um estado las, dando ao leitor a possibilidade de desloc-las para suas
inevitvel que pode propiciar o movimento ao passo que prprias narraes, independentes de tratar-se de imagens
desacredito na espera pelo ser e agencio percursos intencionalmente artsticas ou registros cotidianos. Essa
mltiplos e abertos s incertezas dos encontros. escolha tambm se d tendo em vista a Investigao
Baseada nas Artes (IBA), metodologia escolhida, a partir da
Em um quarto momento, explano sobre a ideia de um
qual busco tecer relaes horizontais entre imagens e textos,
percurso tomado por multiplicidades: Escapando em
sem que um sobrepuje ou sirva como mera ilustrao do
velocidades, onde no h a identificao de um sujeito, mas
outro. Quando necessrio, as imagens aparecem
intensidades, devires, velocidades que transformam o ponto
contextualizadas no decorrer do prprio texto.
em linha, subtraindo o uno do mltiplo.

Para finalizar ou Para movimentar esperas em


intensidades professora, procuro tecer relaes entre os
encontros possibilitados ao longo da pesquisa e o campo da
docncia, pensando o que sobra ou fica em intensidades
professora ao longo de tudo isso.

Os percursos e encontros dar-se-o em cada um desses


momentos, entrecruzando textos e imagens produzidos neles.
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Seguindo pelo
meio:

entre percursos
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1995a). O meio por onde cresce a grama, numa inexatido


exata da passagem que a possibilita crescer.
sobre a travessia
Sem uma raiz, uma fonte que situe uma origem precisa, esse
percurso faz multiplicidades que me possibilitam movimentar-
me entre as coisas, em uma pesquisa que perpassa a
Creio que deva seguir esse percurso falando sobre percursos.
educao, ao mesmo tempo em que a arte na vida. No me
Afinal, sem os percursos no haveria de ter chegado aqui. Se
possvel descrever percursos sem considerar vivncias que
bem que esse aqui no parece deter fixidez o suficiente para
nem sempre representam caminhos da educao, que
que eu possa descrev-lo. Digamos que o aqui seja um aqui
permeiam lugares inominveis, ou de nomes cambiantes,
nesse ato de me deslocar. Sim, e, nesse caso, tambm no
mas que produzem encontros, e em alguns casos,
cabe dizer que deva comear, pois se j comeo em
aprendizagens.
percurso, no h um comeo a ser demarcado.
J ca na tentao de nomear esse percurso (talvez ainda
Assim caminho, querendo estar em lugares e tempos no
aponte resqucios dessa pretensa nomeao), mas neste
demarcados; somados enquanto durao, que podem no
momento, j no entendo tais nomes como intrnsecos aos
cessar de acontecer, mesmo que acabem, e que podem
percursos ou mesmo a mim. Tomo-os como intensidades que
acabar (se assim eu os desejar), mesmo que no cessem.
ora se manifestam, ora se esvaem, dando lugar a outras
Comeo pelo meio de um percurso, j que onde esse intensidades e devires.
movimento adquire velocidade (DELEUZE; GUATTARI,
Embora seja um percurso dado a partir de um espao e de
um tempo, falo de um percurso no-linear, descrito por
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encontros que no se encerram em um espao fsico nem em ordem, aparentemente natural, em que se pretenda conduzir
um perodo temporal demarcvel. um percurso de as relaes entre percursos e docncia.
sensaes, relaes que se estendem a cada acontecimento
Percursos que mudam de direo, que me fazem retornar
retomado.
algumas vezes, escolher outra estrada, ou mesmo abrir
Percurso tambm de uma escrita vibrtil, que em alguns outras. Tarefa difcil, que no se faz sozinha, que trepida,
momentos provoca euforia, em outros, nusea. Uma escrita envolve riscos, pedras soltas, terra, chuva, rachaduras, os
que no se quer definitiva, que a cada instante abriga novas quais procuro tambm percorrer e, em meio caminhada,
sensaes por entre suas linhas, pois a cada instante em que entregar-me s possveis aprendizagens.
me debruo sobre ela situo-me nesta travessia de modo
diferente. Muito desse percurso de escrita foi morrendo e
dando lugar a outros traos, mas assim como num
palimpsesto que conserva em sua matria resqucios de
escritas passadas, essas novas escritas tambm so
afetadas pelo encontro com as anteriores.

Por isso, narro aqui percursos que no apenas alteram


momentaneamente um determinado papel de professora,
mas que provocam ideias e dilogos, transformando no
somente locais fsicos percorridos, mas os sentidos que crio
de mim e do mundo a partir deles, independente de qualquer
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atravessando
tempos/rastros de ao:
Arte#ocupaSM

Ao longo de um percurso atravessado por dois anos de


mestrado, mltiplos encontros foram se dando: encontro com
muitas leituras, com palavras de quem canaliza em energia
vital o ar que adentra os pulmes, com a terra que

adentra as unhas que a perfuram; com o suor que escorre de


um corpo cansado, com meu corpo sedentrio e dolorido,
com corpos no museu, com a arte nas pessoas, com a
poltica no pixo, com a sujeira nas ruas, com mil plats, com
as marchas estudantis, com os encontros de estudos e
orientao. Vivi a docncia, passei em um concurso, comprei
uma bicicleta, pintei o letreiro no novo bar/lar de meus pais, vi
o sol se pr inmeras vezes, vi meu sobrinho aprender a
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andar, ensinei coisas que no se aprendem, aprendi coisas naturezas puderam se dar em situaes em que sendo
que no se ensinam, no aprendi, li, vi, fechei os olhos, muitas, eu era mais linha que ponto, sendo atravessada por
descobri a meditao. Tudo isso e nada disso escrevi aqui, devires mltiplos que no me deixavam encontrar um lugar
porque tudo isso e nada disso diz respeito minha pesquisa, por muito tempo, onde eu estava em um evento denominado
aos encontros de uma professora que no , mas acontece. artstico, mas que escorregava por histrias, vidas, espaos,
Sei que no me permitiriam escrever tudo isso em uma momentos e encontros com situaes vivas que nem sempre
pesquisa de mestrado, por isso finjo que apresento apenas encontravam nomes no campo das artes visuais. Escolha
um ou alguns dos encontros, e at uma data escolho para feita por tratar-se de um evento que se deu no tempo, que
eles, de 29 de maio a 2 de junho de 2012. teve nome, mas que foi trado por se deixar trair, e que
continua a ser deturpado, pois o que passa a ser descrito aqui
Confesso que essa escolha s foi difcil enquanto no
ainda no existia l. Aqui, ele no existe sem minhas trilhas
percebia que ela era apenas uma conveno, de uma escolha
pelos morros da cidade, sem meus passeios na casa da me,
que no acontece sem se ver envolvida com inmeras outras
sem minhas leituras de Eduardo Galeano, sem minhas
dadas antes e depois, mas ainda assim a esclareo: data em
jornadas de bicicleta, sem meus mantras, sem minhas pizzas
que participei de um evento de arte na cidade de Santa Maria,
de sexta-feira, sem minhas manhs de docncia orientada,
o Arte#ocupaSM1, onde fui artista, mediadora, pblico,
sem os intensos dias de estudos coletivos na casa da
transeunte, co, louca e ningum, onde encontros de diversas
orientadora, sem meus trs meses e meio na greve, sem
1
Evento Internacional de Artes Visuais, organizado pela Profa. Dra. minha nomeao como docente do magistrio estadual... aqui
Rebeca Stumm, em Santa Maria, RS, onde os artistas foram convidados a
ele no mais um evento de arte, nem eu sou as muitas que
ocupar por cinco dias um prdio histrico da cidade, h alguns anos em
desuso, realizando intervenes que se desenvolviam e se modificavam fui l, aqui ele segue, e eu tambm.
ao longo dos dias. Mais sobre no site: arteocupasm.wordpress.com
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Para expor em palavras e imagens algo sobre os percursos e


encontros produzidos ao longo dessa pesquisa, escolho faz- atravessando
los visveis a partir do espao/tempo de uma proposio
lugares/intensidades
artstica coletiva (realizada por mim junto ao Coletivo
(Des)Esperar), no por se tratar de arte ou de um evento com de fala - IBA
vnculo acadmico, mas porque estando nela pude sair dela,
viver encontros que no diziam respeito diretamente a ela
Interessada em produzir uma pesquisa narrativa em torno de
enquanto arte, mas minha relao com as pessoas, as
percursos intencionalmente pouco delimitados, a IBA
coisas, os animais, a vida. Os encontros que construo so
(Investigao Baseada nas Artes), tambm conhecida como
situados dentro do espao/tempo dessa interveno artstica,
PEBA (Pesquisa Educacional Baseada nas Artes) ou ainda
nomeada Movimentos de Espera, mas enquanto
como ABR (Arts Based Research), foi, neste momento, o
acontecimentos que passam no meio, e que em suas
posicionamento metodolgico que me possibilitou produzir
velocidades atravessam intensidades vividas em devir, se
essa pesquisa sem me deixar cair em armadilhas
expandindo para qualquer lugar e qualquer tempo, inclusive
metodolgicas que limitassem demasiadamente meu
para o que vivo enquanto professora.
envolvimento com encontros inesperados, em meio s
intensidades que me atravessam.

A IBA um posicionamento metodolgico que tem como base


a Pesquisa Baseada nas Artes (PBA), que se iniciou como
parte da virada narrativa na pesquisa em Cincias Sociais a
princpio dos anos 80 e que vincula, a partir de uma dupla
20

relao, a investigao com as artes (HERNNDEZ, 2008, metodologia, de subjetividade ou arte (no contexto de uma
p.25). So atividades de investigao que contm elementos investigao). Com isso, ela expressa, em forma de
artsticos (visuais, performticos, literrios...) que no s perguntas, algumas implicaes que a IBA nos convida a
afetam a visualidade do texto, mas tambm fazem parte da pensar:
prpria construo da pesquisa, desencadeando provocaes
Qual o lugar da arte numa investigao com
e questionamentos sobre as prticas que no se mostrariam base nas artes? O que caracteriza as artes
neste contexto? O que aportam e em que
possveis somente atravs da escrita cientfica padro.
momentos da investigao? Como lidamos com
as imagens e para qu? Em que medida as artes
Em percursos onde nem tudo nomevel, passvel de so uma porta que nos permite cruzar esquinas
da experincia que tivemos e que de outra forma
descrio linear dentro de uma escrita, a IBA, enquanto nos seria banido? (OLIVEIRA, 2011, p.2)
investigao qualitativa, possibilita-me deslocamentos por
Sem a pretenso de responder precisamente a essas
elementos lingusticos e no lingusticos situados no campo
perguntas, a arte, nos percursos dessa pesquisa e tambm
das artes, onde a investigao no tem seu fim em um
no contexto da IBA, no aparece como algo advindo de uma
trabalho de campo, mas envolve a narrativa construda no
posio melhor que a da educao, utilizada como soluo
prprio corpo da dissertao, como se ele prprio desvelasse
para pr fim aos problemas dessa rea. O lugar da arte,
percursos ainda no percorridos nas experincias narradas,
nessa investigao, a de uma presena tensionadora de
possibilitados pela prpria narrao (em imagens, literatura,
ideias que escapem objetividade informacional, deixando
referenciais conceituais, divagaes e encontros).
aberturas para a presena sensvel do leitor. Como diz
Oliveira (2011, p.2) explica que o que est em jogo nesse tipo Hernndez, contar uma histria que permita a outros
de investigao nossa prpria noo de pesquisa, de contar(se) a sua. O objetivo no seria somente capturar a
21

realidade, mas produzir e desencadear novos relatos (2013, Distanciando-se de um pensamento dualista, essa viso de
p.34). pesquisa no aponta para um mtodo pelo qual se chega a
um resultado positivo ou negativo. Essa viso de pesquisa
Nesse tipo de pesquisa no interessa tanto a arte produzida,
prope um posicionamento metodolgico a partir do qual vo
mas o que produzimos em ns a partir dela e em como essas
sendo traados caminhos mltiplos to complexos ou to
produes reverberam em nossos encontros com o mundo.
simples quanto as aes vividas entre seres humanos e o
As imagens no so representaes de fatos, elas acontecem
mundo.
no ato de serem visitadas pelo leitor e se misturam tanto ao
texto quanto vida de quem o percorre, desde que o leitor Esse posicionamento inclui a presena constante de
assim as vivencie. visualidades tanto visveis, atravs das imagens, quanto
imaginrias, atravs da prpria escrita, propondo
Desse modo, a escolha pelo uso da arte no diz respeito s
conversaes que provocam o pensamento a criar sempre
qualidades artsticas e estticas de dada produo, mas
outras narrativas. Como alerta Hernndez (2013, p.49), no
antes s reaes que sua manifestao provoca ao se
se trata de buscar uma inspirao do contato com a imagem,
presentificar em uma pesquisa (HERNNDEZ, 2013). uma
mas que a maneira de realizar a pesquisa deve ser em si
arte que pode se dar por imagens, silncios, gagueiras,
mesma imaginativa. Fazer com que a imaginao artstica, por
ritmos, pausas, cores e cheiros provocados por um
meio de imagens, textos, ou qualquer outra manifestao,
sentimento de criao, por quem escreve e tambm por quem
promova novas vises de pesquisa e de experincia com as
l, posicionando-se como um convite para que se percorram realidades vividas, a fim de que a pesquisa seja vivida diferente
outros caminhos a partir daqui (nesse ato de se deslocar). a cada instante, ainda que sua forma visual pouco aponte para
grandes inovaes.
22

O carter narrativo da IBA traz, segundo Hernndez (2013, Talvez eu encontrasse muito a dizer sobre os percursos de
p.34), possibilidades de deixar espaos para serem uma profisso professora caso dedicasse essa pesquisa a
preenchidos pelos diferentes leitores, de evitar a fico reflexes voltadas a minha prpria atuao em sala de aula.
perfeita, deixando de representar de maneira unvoca a Mas, como diz Deleuze (1988-1989, s/p) importante nos
realidade e de proporcionar sentidos alternativos ao trajeto da posicionarmos no limite do prprio saber ou da prpria
pesquisa. uma investigao esponjosa, repleta de vazios ignorncia para ter algo a dizer, adentrar em espaos que
que necessitam ser complementados por quem a no nos do a segurana de quem tem (ou pensa ter)
experimenta, de brechas que permitem movimentos para fora, propriedade sobre aquele territrio em questo, adentrar em
de verdades flexveis, que podem tanto se estender quanto se lugares sem nome, que no so escola, que no so
comprimir, expelindo respingos para outros lugares. educao, que no so arte, mas apenas vida vivida, a qual
no nos garante aprendizagens especficas, mas encontros
Nesse ato de comprimir e estender, imagens e textos mudam
inesperados.
de lugar, se sobrepem, se enleiam. No falam por si s e
tambm no explicam um ao outro, acontecem em dilogos Percursos de algum que assume a profisso de professora,
entre si e o leitor que inventa outras combinaes com suas mas que se ligam a situaes de no-aprendizagem, de no-
porosidades. por isso que escolho a IBA neste momento, ensino, de no-saber. Se soubesse a quais encontros meus
para que a partir das percepes que obtive com ela, eu percursos me levariam, no teria interesse algum em
possa percorrer essa pesquisa de modo a permitir algumas comear a faz-los. No gostaria de investir em uma longa
brechas para a educao em meio a experincias jornada para finalmente encontrar a professora ideal.
atravessadas pelas artes visuais.
23

Se necessito pensar sobre ser professora, prefiro faz-lo


com um olhar outro que no o de professora, fora do
compromisso com qualquer produto prometido por esse
nome prprio. querer estar na fronteira que separa o
saber do no-saber para, enfim, ter algo a dizer (DELEUZE,
1988-1989), e dizer sem cessar o movimento.
24

Encontros e qui
algumas
aprendizagens
25

ou outra se precipita ao cho de dentro de um vago. A hora


movimentos de da passagem nunca pontual, temos apenas uma
probabilidade estendida no limite de uma hora (entre 14h15 e
espera: 1 cenrio
15h15).
de encontros
A espera no , a espera acontece. No esperamos as
horas passarem, passamos as horas. A espera movimento.
Entre 14h15 e 15h15; entre 18h e 19h, o relgio marca a
Em outros tempos, a estao frrea de Santa Maria foi o
possvel hora da chegada, a hora da partida, dos encontros e
alimento de esperas. Enquanto aguardavam o fatdico horrio
das despedidas. Marca o provvel horrio em que a terra
do trem, pessoas esperavam. Hoje parece j no haver
pulsa, como que despertada, num susto, de um sono
esperas, mas o trem continua a passar.
profundo. A hora em que pensamentos distrados retornam ao
tempo presente, e que pensamentos concentrados se O primeiro dia que me sentei em um banco para observar e
distraem no fluxo de um movimento. Mas antes disso h investir em possveis movimentos de espera, junto comigo
sempre algum que espera.

Esperar um trem, algo comum h um sculo, se torna hoje


um acontecimento estranho e digno de olhares desconfiados.
Especialmente porque os trens que percorrem os trilhos de
Santa Maria hoje transportam apenas gros, potncias de
vida que crescero em outras terras ou mesmo,
ocasionalmente, em torno dos trilhos, quando uma semente
26

estavam Francieli, Fbio, Florence e Andressa, colegas do delas e do mato que crescia tambm ao redor dos trilhos.
Coletivo (Des)Esperar. Ao redor, a paisagem dos morros da
O trem passou e minha cmera fotogrfica filmava a
cidade, coloridos pela luz do sol. Certo silncio povoava o
trepidao dos trilhos e a movimentao das luzes incidindo
espao. Crianas brincavam de bicicleta do outro lado dos
sobre as poas pelo reflexo das rodas. Ns sorrimos,
trilhos e um homem passeava de mos dadas com uma
intensamente felizes por essa conquista. Das prximas vezes
pequena garotinha. Ouvimos o apito do trem e logo em
chamaramos mais pessoas para nos acompanhar...
seguida ele apareceu. Um grupo de pessoas correu para
atravessar os trilhos antes que ele chegasse. Assim, ao longo dos trs dias seguintes, durante o evento
Arte#ocupaSM, realizado em Santa Maria, no ms de maio de
Elas no esperavam.
2012, desenvolvemos (eu e os demais integrantes do Coletivo
Havia poas de gua no cho acumuladas pela chuva do dia (Des)esperar) uma ao artstica que props ao pblico do
anterior. As pessoas que atravessavam precisaram desviar evento momentos dedicados espera: era a interveno
Movimentos de Espera.

Independente de o trem chegar ou no (j que havia um


horrio provvel mas no certeiro sobre sua passagem), essa
espera no aconteceria para anteceder um incio de viagem,
ela seria a prpria viagem, haja vista que no haveria a
possibilidade de tomarmos este trem. Sendo assim, a espera
j era a ao; e a chegada do trem, um acontecimento
27

possvel. Se o trem no passasse, cada um, ao seu tempo, pessoas que ali se encontram, mas em alguma coisa entre
determinaria o fim de sua espera. tudo isso, fora de tudo isso, e que corre em outra direo
(DELEUZE; PARNET, 1998).
Experincia de espera que se d no movimento (devir) em
que nos lanamos a esperar e nos encontros dados ao longo
dela. Movimento que no est no trem, ou na estao, ou nas
28

No h qualquer garantia de que esses percursos me levaro


uma longa a aprender algo, tampouco que essas possveis
aprendizagens faro de mim uma professora melhor. Os
preparao
movimentos de que falo no so algo que rume a um
aperfeioamento, ao sair de uma posio de pouco

Encontrar achar, capturar, roubar, mas no h mtodo conhecimento para outra com maior eficcia profissional. So

para achar, nada alm de uma longa preparao. movimentos que exigem uma preparao que no se d no

(DELEUZE; PARNET, 1998, p.6). mbito da informao, mas numa abertura para o
imprevisvel, no estar atento ao que se passa atravs das
aes cronometradas, rasgando-as, atravessando-as,

Desenhar em papis, imprimir papis desenhados, molh-los, produzindo dores e prazeres, produzindo vida.

rasg-los, deix-los desbotar, molh-los novamente, queim- Sendo a aprendizagem acontecimento e no forma definida,
los ainda molhados... Arriscar encontros inesperados... ela no se trata de aprender ou apreender, mas de
Quando me dou conta que dentro dessa preparao inmeros desprender (SCHRER, 2005). Desprender-se dos
encontros j esto a acontecer, entendo tambm que nenhum preconceitos e principalmente desprender-se de si.
mtodo seria capaz de captur-los para anlise dentro de
uma dissertao. Com a IBA, o que busco articular alguns Aprender a ser professora seria, ento, desprender-se de

encontros de modo a moviment-los na produo de outros preceitos de um ser professora que se fixa nos lugares de

encontros e fissuras atravs de um olhar artstico. quem ensina, educa, pratica uma profisso especfica em
lugares especficos. Aprender a ser professora inventar-se
29

professora para fora desses papis, ainda que sem ignor- aplicados. Fui aprendendo, com o tempo, a ser professora, a
los, despersonalizar esses papis, abrir-se a outras coisas, ser artista, a ser mulher... E agora percebo que a
pessoas, lugares, situaes, ou seja, a outras intensidades. aprendizagem que prossegue e atravessa esses
Como afirma Shrer (2005, p.3), aprender no reproduzir, acontecimentos no esteve no aprender a ser, mas no
mas inaugurar; inventar o ainda no existente, e no se aprender-me professora, aprender-me artista, aprender-me
contentar em repetir um saber. Em outras palavras, entrar mulher. E se isso no implica necessariamente em saber
em devires criativos. porque no h um ser da aprendizagem, e sim percursos
intensificados. Da a necessidade da preparao. No
Quando Schrer (2005) fala da aprendizagem de Deleuze
havendo um objeto de aprendizagem, mas intensidades que
com a afirmao: Aprender com Deleuze tambm aprender
acontecem, so os agenciamentos que possibilitaro alguns
Deleuze. O que no quer dizer sab-lo (SCHRER, 2005,
encontros e possveis aprendizagens.
p.5), ele aponta uma aprendizagem que no implica em
saber, indo na contramo de todas as concepes de Estar em movimentos de espera requer agenciamentos: um
aprendizagem com as quais me deparei desde que adentrei, conjunto de relaes materiais e um regime de signos que
aos seis anos de idade, em um sistema dito de educao comporte essas relaes. Entre agenciamentos molares, mais
formal. Mais do que aprender contedos escolares, aprendi a rgidos e estratificados por determinadas formas sociais,
me comportar enquanto uma boa aluna em detrimento de esses movimentos se compem com a combinao a outros
determinadas atitudes compreendidas como de um mau agenciamentos moleculares, onde introduzimos pequenas
aluno. Mais do que aprender regras gramaticais, aprendi a irregularidades, pequenas rupturas que remodelam nossas
ser uma boa aluna de lngua portuguesa, escrevendo textos existncias a partir dos cdigos em vigor (ZOURABICHVILI,
coerentes com verbos bem conjugados e pronomes bem 2004). Nos movimentos que constituem a espera, posso me
30

deslocar segundo diferentes agenciamentos que podem me convicta de que nem todas as pessoas aprendem-se
levar a uma espera angustiante por um trem, a dilogos com professoras ensinando contedos de histria ou de outra
pessoas que simplesmente esperam um trem ou que se matria escolar. Incerteza por incerteza, as rachaduras me
sentem experimentando uma obra de arte, observao das agradam. Nem todas e nem sempre, mas essa instabilidade
visualidades que compem a paisagem da espera ou ao de prazeres me agrada tambm.
movimento de seres que no demonstram qualquer interesse
O que h so encontros que, de alguma forma, me afetam,
pela situao proposta, mas que simplesmente ali existem.
me permitem atravessar devires. Vejo tambm que no h,
Cada uma dessas possibilidades decorre de diferentes
necessariamente, uma professora no acontecer desses
agenciamentos molares e moleculares. Esses encontros no
percursos, mas que posso selecionar momentos e optar por
dependem de mim ou da proposta artstica, mas de um
revisit-los a partir de intensidades professora. algo
entre, de uma preparao, de combinaes de
diferente de acreditar em uma professora que me acompanha
agenciamentos.
em todos os lugares dentro e fora da escola. acreditar que,
No estando na matria, mas em acontecimentos, sinto que independente do lugar onde estiver, no ser um nico lugar
alguns desses encontros escapam do espao fsico onde ou um nico eu manifesto. investir em intensidades que
acontece a interveno. Descubro que posso encontr-los em acontecem a partir de minhas escolhas, dos pontos para os
minhas aes docentes. quais direciono meus focos de luz, para fazer visveis certas
superfcies de certos modos, em detrimento de outras.
claro que o leitor est livre para considerar-me louca.
claro que nem todas as pessoas aprendem-se professoras Os encontros se do entre corpos e no com corpos, so
penetrando nas rachaduras de uma parede, mas estou fluxos que arrastam cada corpo para outros lugares (ROLNIK,
31

2006), no so encontros marcados e localizantes porque so fisiologia animal; falar da percepo da vibrao dos trilhos do
correntes de desterritorializaes que fazem com que trem sem um aprofundamento nos efeitos de ressonncia.
nenhum permanea igual ou se transforme no outro, mas que No se trata de autodidatismo, mas de produzir encontros
corram em outras direes, em intensidades inesperadas. E, com experincias que conduzem a outros lugares, outras
j por serem inesperadas, no sei a quais aprendizagens me relaes mais fluidas, vibrteis.
levaro, para quais lugares me deslocarei e como isso afetar
Deleuze (1988-1989) pontua que at um filsofo tem que
minhas aes posteriores.
aprender a ler filosofia no-filosoficamente. Como aprender a
Por isso essa pesquisa algo que se produz nos encontros docncia como no-docncia? Sem pretenses de encontrar
aqui relatados, mas tambm desde eles, para algo que respostas, o que pretendo viver possibilidades.
acontece depois, pois no momento em que escolho j estou a
inventar e a possibilitar novas escolhas. No h um aqui
esttico, mas um movimento que se d em percursos para
alm de um perodo de mestrado, e que possibilita produzir
algo dentro dele.

Sair do lugar professora, do qual tenho formao acadmica,


para arriscar encontros com algo inesperado fora da atuao
profissional para que, em percursos, me encontre em
relaes que no se prendem totalidade de uma noo
cientfica. Falar dos hbitos caninos sem me adentrar na
32

compartilhar juntas algumas dezenas de minutos de suas


movimentos de vidas.

espera: 2 cenrio de Dividindo-se em grupos de conversas, assuntos diversos


vazavam em vozes que, por vezes, se sobressaam (trabalho,
encontros
viagens, greve docente na universidade, arte...), parecendo
que j nem lembravam o que os levara a estar naquele lugar.
Na noite do dia seguinte, cerca de 25 pessoas nos
Eu tambm, por vezes esquecia, me adentrando em um dos
acompanharam a esperar o trem. A espera comeou ainda de
grupos e acompanhando os dilogos. At um momento em
dia e pudemos acompanhar as cores diversas que
que, de longe, se ouvia o apito de um trem e todos
perpassavam o cu at o pr-do-sol. Havia chovido durante a
levantavam as cabeas, buscando indcios de sua
noite, alguns papis estavam molhados, outros cados. Poas
aproximao. Alguns chegaram a aproximar o ouvido dos
de gua refletiam as cores do cu colorido pelo sol. Enquanto
trilhos para sentir sua vibrao, outros tentaram detectar de
isso eu observava algumas pessoas sentadas nos bancos,
que lado viria o som. Logo voltavam aos grupos e seguiam
outras no cho, outras nos trilhos e outras em p. Observei
suas conversas at que outro apito acontecesse.
cada pessoa a esperar de um jeito diferente: lendo,
escrevendo, gesticulando, conversando sobre a prpria Via em minha frente um grupo de pessoas com desejos

espera ou sobre coisas cotidianas, viajando em pensamentos, diversos, mas que tinham em comum a espera. Eles se

olhando para o nada ou inventando o prprio olhar. Algumas concentravam em inmeras coisas que podiam ver

pessoas que nem se conheciam encontraram um tempo para relacionadas ou no quilo que acreditavam esperar. Um som
os faz mudar, uma mudana de iluminao os deixa mais
33

prximos, o cansao ou ansiedade os faz querer trocar de vermelho do horizonte j estava quase a se apagar e as luzes
lugar. Minha atitude de distribuir alguns papis os faz prestar da estao se acenderam. A diferena se deu quando meu
ateno em mim. Algum eleva o tom de voz e alguns olhares olhar por eles se interessou.
passam a direcionar-se ao outro lado. Essas coisas
Nesse momento algumas pessoas encerraram suas esperas
acontecem e eu tambm fao parte delas. Tambm me
e retornaram ao prdio onde acontecia o evento. Outros s
envolvo em um dilogo e esqueo o que acontece no grupo
foram embora quando avisados pelos artistas que
ao lado, tambm me animo quando ouo um apito de trem
provavelmente o trem no passaria mais e que precisaramos
(ou a sirene da escola?), tambm fico encantada com a
guardar os bancos e sair. Sem demonstrar qualquer tipo de
mudana de cores no cu junto ao pr-do-sol (pela janela da
decepo, as pessoas seguiram alegres suas conversas
sala de aula?) e com as rachaduras que formam desenhos
enquanto se deslocavam de volta ao prdio onde ocorria o
atravessando cho e paredes. uma ao vivida em
evento Arte#ocupaSM.
multiplicidades moventes visveis como em linhas de
movimento de modo que se eu parar e demarcar o olhar, o Ao longo daqueles dias quatro esperas aconteceram, umas
farei cessando o movimento, tornando-o um nico olhar. com mais pessoas, outras com mais trens, outras com mais
ces... E mesmo no tendo mais voltado l, sinto que essas
Havia dois trilhos, um mais lustroso, por onde deduzo que
esperas ainda continuam.
todos os trens passavam e outro encoberto de plantas, que
por algum motivo, estava desativado de seu uso inicial.
Nunca at ento havia percebido essa diferena em todas as
vezes que passei por ali. A diferena entre ambos se fez mais
visvel quando comeou a anoitecer, no momento que o
34

A nusea de
um ser que
no pra
35

talvez... Isso, sou passageira do mundo, eis meu nome. E o


no me sinto bem... que faz um passageiro do mundo? Passa ou espera que algo
passe? E qual o tempo dessa espera?
esclarea algumas
preciso que algum esclarea algumas coisas por aqui. A
coisas por aqui!
mediadora. Sim, eu sou a mediadora, devo conduzir-lhe para
que no se confunda, para que no pense que nada o que
arte, e que arte o que no nada. Para que tambm no
O fato de os papis j se mostrarem bem delimitados desde o
pense que essa arte um nada, que no faz sentido algum,
momento em que se adentra os espaos sociais nos d a
que no a sua vida. Sou a mediadora.
impresso de que haveria algum capaz de assumir
totalmente esses papis, identificando-se com cada um deles Assola-me o desejo de no mediar, de deixar que digam e
sem ultrapassar suas bordas. Mas onde estaria essa pessoa? pensem o que quiserem, que no encontrem a arte, que se
confundam, que digam que ali no havia nada, que se
Na estao frrea, durante o acontecer da interveno
encantem com a parede descascada e saiam a dizer que um
Movimentos de espera, eu era artista e tambm mediadora,
louco raspou as paredes, ou que um artista treinou cachorros
e tambm pblico de arte, e tambm transeunte, e tambm
para deitar diante dos trilhos.
passageira... Mas o que faz uma artista em uma estao de
trem? Onde est sua arte? Ah, a arte a espera... mas Sou eu uma dessas identidades que chamam de professora,
esperar arte? Ento todo mundo artista? E quem espera mediadora, artista, estudante?
o qu? Pblico de arte ou passageiro? Passageiro de qu se
no j no h trens de passageiros? Passageiro do mundo,
36

Vou me descobrindo e me posicionando em papis diversos


quando me relaciono com pessoas, lugares, livros, imagens,
silncios. Mas cada posio incmoda, nunca h um
encaixe perfeito, pois o encaixe remete ao uno e uno tudo o
que no sou. E no que eu seja a soma de vrias coisas,
mas cada uma dessas coisas atravessada e me atravessa
somente a partir de relaes, de agenciamentos coletivos, ou
seja, de relaes que no se reduzem identidade, a um
sujeito de enunciao, mas que designam os regimes de
signos que compem a linguagem (DELEUZE; GUATTARI,
1995a). Assim, no h uma unidade mediadora ou
professora, mas intensidades efetuadas enquanto
acontecimentos produzidos em agenciamentos. Essa falta de
unidade no me traz tranquilidade. Inevitavelmente me pego
buscando uma estabilidade do ser, um nome atravs do qual
eu possa me sentir em meu lugar. assim que me deparo
com uma espcie de nusea, de desestabilizao de meu
corpo que exige alcanar uma suposta completude, ao passo
que me vejo capturada por iluses muito semelhantes a
37

verdades absolutas, mas que esvanecem, pois seus corpos Faz-se necessrio um meio, mais uma vez o meio, onde no
so rgidos demais para existir. elimino a nusea, nem me torno escrava dela, mas aprendo a
impulsionar meus percursos em meio a ela. Entrar em um
Essa nusea se manifesta de modo singular no cotidiano de
percurso onde no h a aceitao da fixidez de um ser,
cada indivduo que, inevitavelmente, se v envolvido por
tampouco o desespero pela busca de outra identidade
identidades que quase o capturam, mas das quais ele
desejante. Apenas seguir, usar a nusea como termmetro
escapa, no por vontade prpria, mas por no encontrar
para mudar a combinao de alimentos, entendendo que ela
possibilidades de encaixar-se perfeitamente, por possuir um
no nem o corpo, nem o alimento, mas acontece em
corpo cambiante, vivo, mvel.
agenciamentos.
A nusea me diz que h algo mais, que h algo intervindo no
Talvez uma das coisas que direcione a nusea ao
alimento que consumi ou na situao na qual me envolvi. O
insuportvel seja acreditar que por trs de uma mscara de
fim da nusea seria o encaixe perfeito, a aceitao do papel
professora haver uma verdade intrnseca ao meu ser, pois
atribudo, a identificao com esse papel. O fim dela seria
na medida em que vamos tirando as mscaras, outras
tambm o total abandono ao papel, deixar de ser professora e
mscaras vo sendo inventadas, outras intensidades
buscar uma profisso mais conivente com o que penso ser,
atravessadas, de modo que as prprias mscaras vo
ou melhor, buscar ser algo mais conivente com um papel
compondo nossas verdades momentneas e fazendo-se
desejado. Se consigo atingir essa igualdade entre o papel e o
rostos, no havendo um rosto a ser desvelado (ROLNIK,
suposto ser, elimino a nusea. Se no consigo, mas sigo
2006). Acreditar e esperar enauseadamente pelo verdadeiro
acreditando nessa meta, torno a nusea insuportvel.
ser um possvel caminho para o desespero.
38

As mscaras operam intensidades e suas veracidades com a docncia. No busque interpretar-me como quem
dependem do quanto esto a funcionar como condutoras de decifra uma metfora. Adentre essa narrativa com seu corpo,
afetos. Elas s so reais (verdades) na medida em que escolha seus afetos e viva a partir deles, a partir de suas
conduzem nossos afetos, do contrrio vo perdendo o sentido intensidades professor. Faa a chuva parar, veja coisas que
e passam a nos soar como falsas. eu no vi ou no dei a ver, amasse, manche esse texto como
a chuva o fez atravs do telhado quebrado. No procure os
Rolnik (2006) sugere que cada um de ns encontre seus
sentidos implcitos, invente seus prprios sentidos e me traia
fatores de afetivao para que possamos habitar o
como tenho trado meu ser professora.
ilocalizvel. Ao leitor sugiro o mesmo: no queira entender
minhas relaes com a chuva, com os ces, com os trens e
39
40
41

espervamos e o que gostaramos que as pessoas nos

aprendendo com os acompanhassem a esperar quando estendamos a elas o


convite para a espera: era a espera do trem. Sabamos que
ces no era bem isso, mas reconhecer o que era no estava
dentro de nossas intencionalidades. Elas viriam a se dar
conta disso tambm. Ningum nunca perguntou matilha de
Pode algum que vive nos arredores da estao frrea ter se
cachorros que circulava por ali todos os dias as razes que os
perguntado: Que espetculo tanto os atrai para que venham
levavam a sentar na estao, a andar pelos trilhos, a dormir e
todos os dias estao sentar nesses bancos e esperar to
a latir algumas vezes quando o trem passava.
alegremente? Seria para ver esse trem velho, pichado e
enferrujado? Se fssemos bem francos, diramos que nosso Ces que nunca esto sozinhos, que se aproximam em um
encontro no tinha relao alguma com o trem, que ele era banho-de-sol, que acompanham um latido manifestado h
apenas um nome que escolhemos para justificar uma ao quadras de distncia, que farejam algo em torno do matagal.
sem que ela parecesse to absurda aos olhos dos No como um grupo de pessoas, preocupadas com o bom
convidados. Que o espetculo era aquele momento, aqueles convvio, organizadas na diviso de tarefas, preocupadas em
instantes em que nos vamos capazes de parar e olhar um colaborar umas com as outras e irritadas com a falta de
para o outro, e para os morros, e para as poas dgua, e envolvimento de algum membro do grupo. Os ces no
para as crianas, e para os trilhos, e para as ervas-daninhas escolhem andar juntos por pensarem que a sociedade canina
que cresciam desapegadas. prioriza pelo amor ao prximo. Eles andam juntos quando
isso lhes convm, sem se importar em ficar de costas um
Mas era necessrio um porqu. Sem o porqu veramos
para o outro e sem perguntar a razo de latir quando algum
instalada a nusea pela incerteza, precisvamos dizer o que
42

outro tambm late. O cachorro compe um como fatos educacionais, dados histricos ou
organismo com o mundo e no pede algo em prticas pedaggicas, mas que sejam a
troca porque o outro j faz parte de seu produo de constelaes de pensamentos
prprio existir. representativos (CORAZZA, 2012), que falem
de educao sem falar da educao, que
Em raros momentos de nossas vidas
experimentem a educao fora dos
sabemos viver em devires-co, somos muito
pressupostos do que seria educar.
identitrios para isso. Como sentir-se um co
sem dono em uma matilha que perambula O que acontece com a espera quando o
em uma estao de trem? Como aprender a esperado no vem?
se desvencilhar de objetivos finais e
E o que acontece com a espera quando s
precisos e passar a viver encontros dentro
vem o esperado?
do prprio percurso? Promover linhas de
fuga, de desterritorializao, devires- Eu, particularmente, me desespero. Jamais
inumanos, tudo isso multiplicidade esperaria se s chegasse a mim o esperado.
(DELEUZE; GUATTARI, 1995A), e nos
A no chegada tambm pode ter sido
permite escapar de oposies entre o
esperada: eu sei que eles no vo me
mltiplo e o uno.
entender, eu sei que eles no vo responder
Apenas desejar que algo acontea. do jeito que eu espero.
Acontecimentos que no se proponham
43

Mas a espera como movimento no alimenta expectativas, Uma artista co. Estar em um territrio sem me tornar esse
no deseja o futuro; tambm no despreza a sua chegada, territrio, estar em uma matilha, mas permanecer na borda.
que no uma chegada de quem vem de longe, mas algo Nem todos os ces vivem dessa maneira. Alguns so levados
que se faz presente pelos focos dados a ele. a comportar-se como gente, a depender exclusivamente de
um dono, a precisar obedecer e seguir a um mestre. Mas h
No sei quanto tempo isso durar. No vejo os ces como
os ces que vivem como lobos, em matilha, segundo
algo capaz de me tranquilizar. A qualquer momento essa
movimentos de multido (DELEUZE; GUATTARI, 1995a) E
intensidade pode gorar e eu pularei para outra. Longe do
como serei eu uma professora co? Como viverei em matilha
trem, talvez. Por meio dele, quem sabe? Mas neste momento
ainda em um territrio onde alguns professores almejam ser
isso que vivo, esse movimento que me permite sobreviver
alimentados como cezinhos domsticos ou em uma sala de
nusea. aqui, nesse movimento, que do desespero se
aula onde, entre estudantes, pareo ser a nica que assume
propaga um brilho, do qual extraio foras para sair em busca
esse nome prprio professora? Como escapar dessa
de novas matrias de expresso (ROLNIK, 2006), sem
organizao professora que me coloca no papel de ensinar,
qualquer intuito de captur-las, haja vista que encontros no
de saber mais, de sentar mesa maior? Como variar de
se do na captura e sim no movimento. isso que vou
intensidades, de afetividades, sem deixar de ser professora?
aprendendo com os ces; a esperar sem um objeto de
espera, a fazer dessa espera um acontecimento intenso, ao Comeo aprendendo com os ces a no ser apenas uma
mesmo tempo em que descomprometido; a viver essa professora que cumpre um objetivo de espera. Comeo
intensidade atual com tranquilidade e entrega, mesmo que ela produzindo linhas de fuga que atravessam a espera,
acabe no instante seguinte. aproveitando os raios de sol para aquecer-me, a chuva para
ninar-me, o trem para entreter-me e as rachaduras para
44

farejar algo novo, inesperado, que alimente no s meu no se preocupam com isso, no discursam sobre o amor
corpo, mas minha condio de vivente junto matilha. como ns o fazemos, apenas o fazem existir sem sequer
Porque, mesmo sozinha enquanto professora na sala de aula, saber. Porque saber sobre amor no amar. E dizer o que
eu sou matilha. Os agenciamentos nunca acontecem como amar tambm no amar. Ama-se agora e s.
uma unidade, e aquilo que vou sendo enquanto professora
O sujeito que ama no amor. O amor acontece. Seria amor
fruto de agenciamentos. A professora inventa agenciamentos
tudo o que acontece sem nome, sem descries e discursos?
a partir dos agenciamentos que a inventaram, fazendo passar
No saberia dizer.
multiplicidades (DELEUZE; PARNET, 1998). Sendo matilha,
aprendo pelo no-ensino, aprendo a no-ser, a constituir-me Vou sendo professora na medida em que isso me vai sendo
naquilo que vivo. exigido, mas no sei ao certo o que isso quer dizer de mim.
s vezes me sinto mais co que professora.
Entre os homens Zaratustra ser sempre selvagem e
estranho, porque mesmo sendo amado, sempre lhe pediro difcil ser professora quando j no tenho certeza se aquilo
que guarde por eles considerao. Quanto mais amor, mais que sei de fato o mais necessrio para a aprendizagem
lhe exigido que esconda seus sentimentos para que no daquele que me ouve. difcil se j no tenho plena certeza
danifique a tranquilidade das relaes (NIETZSCHE, 1976). sobre aquilo que sei. difcil quando no sei o quanto aquilo
que sei ser verdade daqui a um minuto.
Entre os ces no parece haver isso. Eles seguem seus
percursos sem receio um do outro. E eles os fazem desse Por isso vou desejando ser mais co que professora. E no
modo porque o podem, porque entre eles no h estou falando de ensinar como um co. No creio que ces
ressentimentos, cobranas. Sabe-se l se h amor. Mas eles seriam bons professores. Falo de um professor que, em
45

devires co, ensina na experincia do impreciso, do incerto, suas aes acompanhando as aes dos demais. Sempre h
aproveitando tanto os dias de sol quanto os de chuva, tanto um que segue na frente, mas sem uma preocupao de guiar
os horrios de trem quanto os trilhos vazios, tanto os dias de os companheiros, sem diferenciar-se enquanto lder superior.
aula quanto os de folga do trabalho.
Almejo uma professora que um dia, em sala de aula, comece
Seguimos coletivamente (eu, voc e muitos outros) um a se coar como um co, corra para a lixeira, rasgue um saco
percurso decidido pelo olhar, onde cada um se v afetado por de lixo, pegue um osso ferozmente com a boca e o
diferentes fatores, ainda que seguindo a mesma estrada. Um transforme em um esplndido brinquedo. Que se deite no
cheira o poste, o outro contempla os trilhos, o outro late para rastro de sol que adentra a sala de aula pela janela e brinque
o ronco distante de um carro, o outro se apressa na direo de morder o brao de uma criana s para v-la dar
da sombra e atrai os demais para o mesmo ponto. Mas nada gargalhadas. E que com isso as crianas, e tambm a
disso se daria se no houvesse a matilha. Nada disso seria professora, tenham aprendido fraes matemticas e fraes
possvel por um co que seguisse sozinho. Ainda que cada de vida.
um viva esse percurso de modo diferente, cada co escolhe
46

percurso, mas tambm no posso me deixar imobilizar pela


sem correr o risco nusea, pois ela a vontade de vazamento, de escapar de
onde se est, de movimentar-me dali antes que o enjo me
no fao linha
faa vomitar.

Viver constantemente em um trauma causado pelo mal-estar, No romance A Nusea (1994), o filsofo Jean-Paul Sartre
pelo medo da instabilidade, me colocaria em uma situao apresenta um personagem chamado Antoine Roquentin que,
insustentvel de no admitir movimentar-me nas incertezas durante todo o livro, narra, em forma de dirio, suas
da inexistncia de um ser absoluto e individualizante. Mas experincias e acontecimentos cotidianos triviais, que vo lhe
investir arduamente no afastamento da causa do mal-estar e provocando estranhamentos a partir de sensaes novas e
no retorno segurana do homogneo buscar cristalizar inexplicveis por sua lgica de historiador.
bases inevitavelmente movedias.
O personagem um homem solitrio, mas que em seus
A nusea acontece em decorrncia do movimento, a pensamentos cria uma infinidade de relaes, percepes,
identidade sempre mais tranquila. Mas se, ao invs de conexes entre as pessoas que ouve, entre as falas que
buscar afastar o mal-estar, de temer a instabilidade, eu estas evocam, entre os objetos, os lugares, as cores. ,
entender a mim mesma como agente que passa pelo lugar enfim, um pesquisador de si, que procura entender a si
professora, atravessando-o, o mal-estar deixar de ser algo mesmo a partir de uma cidade que se faz extenso de seu
to temvel e servir como um impulso para observar com prprio corpo, de seu prprio ser. Aquilo que ele chama de
ateno as supostas verdades que ele desestabiliza. Isso no nusea so movimentos incmodos, estranhos, distorcidos do
implica em tranquilidade, com plena tranqilidade no h que se convenciona natural, que no acontecem em seu
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corpo fsico, mas na extenso do mesmo com um aparente por estar em um momento de nervosismo que tem como
exterior do qual ele se v indissociado. Ele no sabe o que resposta do corpo essa sensao desagradvel e incmoda.
ela , nem de onde ela vem ou o que a provoca, mas ela o
Sem ela nem notaria os movimentos de desencaixes dentro
move, o faz procurar... Roquentin se envolve em incertezas,
de meu prprio corpo, pensaria que qualquer alimento serviria
por vezes dolorosas, na incompreenso de uma identidade da
a qualquer momento, que qualquer situao serviria a
qual explodem diferenas, mas que, ao mesmo tempo, o vai
qualquer corpo, deixaria de pensar em modos de movimentar
conduzindo ao prazer da aventura no desconhecido,
a vida sob os efeitos colaterais desses alimentos e situaes.
tentativa de compreender as razes da nusea, no para
At porque nem tudo o que provoca nusea pode ser evitado.
elimin-la de vez, mas para entender sua vida,
Muitos alimentos so importantes para minha sade fsica e
aparentemente sem sentido, a partir dela.
mental e mesmo assim os repeli por no gostar de seu sabor.
Observando esse personagem literrio, vejo que a nusea
Mas como fazer com que a nusea deixe de ser um trauma
no algo to ruim quanto aparenta ser. Ela inquieta Antoine
que me abala ao ponto de tornar-se at mesmo uma doena
e o impulsiona a pensar sobre a prpria vida. J em meu
psquica?
organismo, ela o preldio de que algo no vai bem, de que
ingeri algo inadequado para dada situao. Um mesmo Para Rolnik, necessrio que deixemos de pensar a partir do
alimento que consumo cotidianamente de repente me ponto de vista de um sujeito para o ponto de vista da
provoca um mal-estar: talvez por ter sido combinado com processualidade do ser, criar condies para a inveno de
outro que no produziu uma mistura adequada, talvez por ter possibilidades de vida produzidas a partir de um
sido ingerido em jejum ou com o estmago muito cheio, ou processamento das diferenas e no de seu rechao
(ROLNIK, 1995, p.3). Essa diferena, tomada a partir de
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Deleuze (1999), se afasta da distino dualista, ao passo que podendo assim se agregar a outras lascas de mundos,
se refere a uma diferena interna. Diferena que no se d gerando mundos novos atravs das mutaes.
enquanto comparao com uma dita normalidade, mas que
Por isso a nusea importante, porque sem ela
difere de si mesma, sem um diferenciador, no sendo um
permaneceramos no alvio da estabilidade e no
produto, mas parte de um processo de diferenciao que se
experimentaramos outras verdades, outras formas de
repete e se renova incessantemente.
produzir encontros com o mundo.
Assim, a nusea no deixaria de existir, apenas seria
Quando penso o sujeito a partir do que dizem Deleuze e
encarada de uma outra maneira, menos traumtica, onde os
Guattari (1995b), vejo que esse movimento de desprender-me
processos digestivos no seriam evitados ou interrompidos,
do sujeito no atua enquanto negao. Segundo eles no h
mas seriam entendidos enquanto movimentos que produzem
negao, apenas devires positivos, que no exprimem a falta
algo (algumas vezes nauseantes), com certas potencialidades
de um sujeito, mas multiplicidades em linhas de articulao
de encontros e desestabilizaes.
de territorialidades e de linhas de fuga; de movimentos de
Quando um territrio ou um nome fazem sentido, isso traduz desterritorializao. O sujeito, nesse caso, j no um ser,
uma sensao de familiaridade e alvio. Mas h sempre uma mas um nome deixado enquanto rastro de intensidade
angstia pairando no ar, um medo de que tudo se perca, (DELEUZE; GUATTARI, 1995b). Uma desconstruo
medo de morrer, medo de fracassar, medo de enlouquecer afirmativa enquanto desestabilizao do sujeito, que est
(ROLNIK, 2006). Essa angstia, segundo Rolnik (2006), menos preocupada em perturbar, desmantelar e destruir o
tambm energia que faz nascerem novos mundos, porque sujeito do que em traz-lo para o Aberto que est sempre e j
instvel, causando pequenas fissuras nas mscaras vigentes,
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perturbando e ameaando sua consistncia, coerncia, ela e para alm dela, sem o intuito de eliminar um mal, como
estabilidade e pertinncia (DOEL, 2011, p. 95). se o mesmo fosse algo exterior, excedente verdade
professora buscada.
H tantos encontros possveis, h tanta gente, tantos morros,
tanta gua, tantos ces, tanto verde, tantos muros, tantos Convm lembrar que a sada proposta por Nietzsche estaria
ares! E como dizer que tudo isso no faz parte da espera? E na criao, que ele chama de arte. No se trata de uma arte
como dizer que no faz ento parte da arte? E da mediao? museolgica, mas de uma postura artstica de criao que
E da vida? Da minha vida professora? E eis que no h no deseja verdade alguma, que partilha o prazer na
coerncia, tampouco estabilidade, ainda que haja aparncia ao mesmo tempo em que no sofre com o prprio
mediadoras, artistas, artes e pblicos. Sou e no sou, sem aniquilamento, pois pouco se importa com o eterno, a no ser
com isso contradizer-me, sem com isso negar-me. S assim a eternidade do vir-a-ser, do movimento contnuo de fazer,
sobrevivo nusea, sem neg-la ou abra-la, mas desfazer e refazer iluses.
movimentando-me atravs dela.
Para Nietzsche (1999), a mentira faz parte da existncia e
Encarar o pessimismo como parte da existncia para no ela, o engano, a vontade de vir-a-ser e mudar, que
deixar que ele se torne uma barreira para a criao, entender manifestam a profundidade da vida. Sendo assim, a vontade
o trgico como algo que fora a existir, a continuar, a mudar e de criar, na qual tambm est includa a vontade de destruir,
no a curar a ferida. Desse ponto de vista, encarar a nusea o que nos permite afirmar a existncia, pois a verdade
que perpassa minha existncia forar-me a produzir nada mais do que as convenes universalizadas pelo prprio
percursos que contm a causa do mal-estar e que por isso homem que a cria.
impulsionam a um movimento do meu prprio corpo junto a
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Atirar-se plenamente dentro da nusea uma queda no pleno Lendo textos sobre arte, sobre filosofia, sobre literatura, sobre
desespero (autodestruio); mas contorn-la, evit-la, coisas que aparentemente no tm nenhuma relao com
afagando-se no abrigo de um eu qualquer que esconde sua minha pesquisa, me sinto mobilizada a escrever. Encontrei
existncia no faz com que ela deixe de existir. Minha opo amores nos lugares menos provveis e me apaixonei por
fugir pelos fluxos que a atravessam pelo meio, que a razes inexplicveis. Por isso que ao invs de buscar
encaram de frente e a rasgam entre dores e prazeres entender um ser professor, busco movimentos pelo amor,
(multiplicidades). pelos trilhos, pelos morros, pela chuva ou pela arte.

A nusea aponta a necessidade de traar linhas de fuga, mas Sentir o que me afeta no instante atual, e produzir modos de
estas no trazem garantias de multiplicidades, pois sempre se vida. Encontrar o amor na pichao de uma parede, a arte em
corre o risco da autodestruio (DELEUZE; GUATTARI, um sopro do vento ou a professora em um pssaro que pousa
1997). Ela prpria j a rachadura no concreto, o furo na por entre os trilhos e escapa um milsimo de segundo antes
tubulao, pela qual eu me movimento de outros modos. de o trem por ali passar. E o que importa no o amor, ou a
Ainda que a matria da gua que escapa seja parte da pichao, ou a professora, mas os encontros que me
mesma que passava no cano, ela muda de natureza, pois sua permitem, num instante vivido, cham-los assim, antes que se
velocidade j no a mesma e seu destino j no ser o de desfaam em outros, mesmo que por convenincia continuem
chegar at a torneira. A gua que escapa no possui destino, a ser chamados do mesmo modo.
no sabe para onde vai, e isso no implica que seja melhor
ou pior do que a gua que passava no cano. Ela segue, eu
sigo, no mais confortvel que no fluxo anterior, correndo os
riscos, correndo nos riscos, riscando...
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no estvamos preparados para a chuva, faamos de conta


que nem choveu, que no houve nusea.
aprendendo com a
Acontece que logo percebo que o estrago da chuva foi ainda
chuva
maior! Lembrei-me que os papis haviam sido colados em um
pedao de parede logo abaixo de um telhado quebrado. Os
papis continuavam l, porm amassados, manchados,
Entre uma espera e outra, o inesperado foi a chuva.
enrugados, amarelados... envelhecidos de um dia para o
Chegando ali mais cedo, encontrei dentro de uma poa um
outro. Nesse caso no havia como esconder, nem substituir.
pedao de papel arrancado da parede pela chuva. Tive medo,
O melhor era assumir essa mudana como parte do trabalho.
esse papel no deveria estar ali. Precisava escond-lo, fazer
Dizendo que era isso que espervamos, talvez pudssemos
de conta que tudo saiu conforme o planejado, que eu tinha o
contornar, enganar a prpria chuva.
controle. Aproximei-me da poa, disfaradamente, recolhi o
papel e o joguei em uma lixeira. Alvio... Ningum saber que
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E eis que, tardinha, quando todas as pessoas j estavam


ali, vejo em uma poa outro pedao de papel, ainda maior.
Era impossvel no perceber que se tratava do mesmo
material impresso colado na parede como ambientao da
interveno. Olhei, parei, hesitei... Deixei o papel onde
estava. Comecei a pensar na imensido de meu egosmo ao
tentar impedir a chuva de tambm fazer sua interveno. Ela
tambm havia passado por ali, por que no deixar que
participasse da espera? Que fizesse suas interferncias? No
fossem os papis talvez nem tivesse percebido a chuva! No
fosse a chuva talvez nem tivesse reparado no telhado da
estao! No fosse o telhado quebrado e a chuva talvez essa
entre-esperas passasse despercebida.

Sem a chuva o telhado, mesmo quebrado, no teria efeito


algum sobre os papis distribudos, mas o inesperado
permitiu ao telhado existir para os papis, e atravs deles
produzir um encontro comigo.

No basta quebrar o telhado, preciso a chuva! Lembre-se


disso, professora Tamiris!
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E ainda que o telhado direcione o caminho da chuva e o Parte de mim adentra a terra visvel nas rachaduras, outra
vento sua intensidade, sou eu quem dispe os papis, quem parte segue seu fluxo, outra ainda evapora.
os seleciona e investe nos percursos inesperados a serem
Redin (2009) escreve/vive uma dissertao onde sua
produzidos com eles.
aprendizagem se d na chuva. Uma aprendizagem que no
Que a chuva seja pblico interator, ento! se sabe como nem quando vir. Uma espera que causa
medo. Um medo que movimenta a vida.
No, pblico ela no poderia ser, ela no o quer, no tem
pretenses de encaixe. Ela no sabe nem quer saber que se Numa aceitao da efemeridade da chuva (ou do
trata de uma ao artstica. Ela apenas desce, escorrega conhecimento?), ela registra em um papel o impossvel, as
pelas paredes, molha as plantas, espalha o barro por sobre a marcas de um acontecimento para acompanhar o possvel:
calada, derruba os papis, os rasga e acumula, sobriamente, seu desaparecimento, as transformaes e criaes
em algumas reentrncias da superfcie. proporcionadas por ela.

Parte dela continua ali, empoada, acompanhando essa uma espera, segundo ela, prazerosa, que alimenta desejos
espera e se despedindo lentamente, para dentro da terra ou de escrever, fotografar, desenhar. Ela no espera a chuva
de volta para o cu. para represent-la, ela quer os prprios vestgios da chuva.

Algumas vezes, como a chuva, eu tambm ignoro o porqu No quero a arte para represent-la em sala de aula, quero a
de estar ali, tambm escorro pelas paredes, me acumulo em arte acontecendo enquanto aula. E como encontrar a arte na
alguns cantos, deslizo pelas linhas das rachaduras do cho. aula? Como perceber a chuva num papel?
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No papel j no chuva, a chuva j passou, no pode ser com ela, mas simplesmente foi. E esse inesperado que
guardada. A arte tambm no. A arte pode ser representada movimenta minha vida de professora, este no saber quando
por um objeto artstico, mas ela em si inapreensvel, ela chove, mas ainda assim aproveitando-me ao mximo da
acontece no se sabe ao certo como ou quando. chuva quando cai.

Diferentemente de Redin (2009), a chuva no estava em Como nos disse Nietzsche (1976) pela voz de Zaratustra,
meus planos. No a desejei, no entanto, no imagino prazer aqui, no instante vivido, que toda a verdade acontece. Fora
maior. Prazer que no foi tranquilo, mas que me deslocou, me disso, todo o discurso vo. Por isso ele nos alerta que a
obrigou a rever percursos. No que tenha sido melhor ou pior melhor sabedoria esquecer e passar. Se houve chuva, a
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chuva o que h, linda e minha, especialmente quando O trem apita, ergo os olhos, estou em p ao lado do banco,
escapa por entre meus dedos. me aproximo da beirada da plataforma e acompanho o trem
que passa. J a gua da chuva, vibra, no pelo trem, mas
Aprender com a chuva escutar seu silncio, seu nada
pelo movimento provocado.
quando evapora, pois alm do vivido, muito pode ser dito sem
que nada seja ouvido (NIETZSCHE, 1976). Aprendendo com a chuva.

J no importa o quanto se diz, mas o quanto se ouve do


rudo e do silncio. E muitas vezes posso ouvir a chuva at
mesmo quando ela no cai.

No posso esperar que a chuva caia para continuar minha


aula, mas posso aproveitar-me da chuva at mesmo quando
ela no cai. No a chuva que me permite criar, ensinar,
aprender, mas os encontros e intensidades vividos a partir
dela.

A chuva o contedo da aula? O livro didtico? A matria-


prima?

No, a chuva no . Ela s acontece atravessando tudo isso,


manchando o contedo, enrugando o livro, diluindo a matria.
Sem nada destruir.
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Escapando em
velocidades
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nunca apenas um

Faz uma meia hora que evito olhar para esse copo de
cerveja. Olho para cima, para baixo, para a direita, para a
esquerda: mas ele o copo no quero ver. E sei muito bem
que todos os celibatrios que me rodeiam no podem me
ajudar: tarde demais, j no posso me refugiar entre eles.
Bateriam no meu ombro dizendo: Ento, o que h com esse
copo de cerveja? igual aos outros. biselado, tem uma
asa, um pequeno escudo com uma p onde se l
Spatenbru.
Sei de tudo isso. Mas sei que h outra coisa. Quase nada.
Mas no posso explicar o que vejo. A ningum. isso:
deslizo suavemente para o fundo da gua, para o medo.
(SARTRE, 1994, p.23)
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No que os objetos sejam diferentes a cada nova Tudo parece j ter sido criado para determinadas finalidades,
experincia, mas eles so mais do que aquilo com que so com certa distribuio de papis e garantias de que cada
nomeados. Os sentidos no esto fixados em um copo, em papel extremamente importante.
uma profisso de professora, em um espao fsico, eles so
Os sentidos dados aos objetos, segundo Nietzsche (1999),
produzidos socialmente no corpo, com o corpo e atravs dele.
so representaes que se fazem universalmente
Algumas coisas parecem bvias quando pensadas enquanto
compreensveis porque ao proferi-las, abandonam-se suas
substncias estticas e externas a ns. Quando algo nos
diferenas individuais. como se um copo fosse inteiramente
extremamente comum e generalizvel, quando seu
igual ao outro, como se houvesse um copo primordial com o
significado nos remete obviedade, porque deixamos de
qual todos os outros se identificassem. Assim, Nietzsche fala
nos indagar acerca delas, porque a certeza nos impediu de ir
de uma obrigao da sociedade de mentir em rebanho, isto ,
alm, de produzir outras perguntas ao invs de escolher a
de repetir as mesmas metforas, as mesmas convenes
resposta dita correta. Uma porta sempre uma porta, at que
inventadas pelo prprio homem.
sua maaneta fique marcada pela mo que a gira todos os
dias. Pela textura da borracha do pneu da bicicleta que a Mas se, em certo momento, olho para um copo e sinto que
atinge antes de entrar. Pela lembrana do cheiro de madeira ele no apenas um copo, que algo nele se difere daquilo
revivido a cada vez que se volta o olhar para o verniz que que se denomina copo? No por possuir algum defeito,
desbota lentamente. Ela uma porta para quem a olha a alguma imperfeio que precise ser eliminada, mas por ser
partir de um conceito genrico, mas diferente de qualquer uma singularidade, um fragmento sem cor, ou uma cor sem
outra porta, e inclusive de si mesma, para quem a vivencia. nome, um movimento. Esse algo talvez seja eu mesma,
minha natureza contingente. Ou talvez algo que no esteja
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nem no copo, nem em mim, mas nos encontros dados entre Como inventar novas formas de ao sabendo que tantos
um e outro, distanciando-se de qualquer essncia intrnseca nomes e verdades j foram definidos por outrem?
ao copo ou a mim.
Deleuze e Guattari (1995a, p.36) afirmam que a velocidade
Um homem v um copo e sente que h algo para alm transforma o ponto em linha. Sendo assim, nos
daquilo que se denomina copo. Uma professora olha para a deslocamentos que passo do uno ao mltiplo. No como uma
sua profisso e sente que h tambm coisas inapreensveis soma de unidades, mas como uma linha que atravessa e
em cada indivduo que se diz professor. subtrai o ponto. Enquanto estou em movimento, atravesso
devires, devires qualquer coisa que no uma identidade.
Como explica Nietzsche (1999), forjamos uma definio, em
nosso caso a de professor e, em seguida, inspecionamos A velocidade permite as multiplicidades, mesmo quando
uma pessoa e a chamamos professora: com isso decerto sequer saio do lugar fsico. No importa se estou na rua, em
uma verdade trazida luz, mas ela de valor limitado, casa, na escola, como discente ou como docente, importa
quero dizer, cabalmente antropomrfica e no contm um no me deixar reduzir ao uno, constituir prticas que
nico ponto que seja verdadeiro em si, efetivo e promovam fissuras, mesmo as imperceptveis, nas unidades
universalmente vlido, sem levar em conta o homem. (1999, distribudas. Essas fissuras nunca se do no programvel,
p.58). Evidentemente vejo verdades sobre o copo. Do elas s acontecem para alm do planejado. Posso ter
contrrio no teria tanta segurana em cham-lo por esse organizado um cronograma no qual pretendo sair de casa s
nome. Mas as verdades que vejo esto para o copo e no no 13h30 para pegar o nibus s 13h40, chegar ao centro da
copo, partem de mim para o copo, do homem para o copo. cidade s 14h05, descer a avenida principal da cidade at a
estao frrea, deslocar o banco at a beirada dos trilhos e
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aguardar o trem. Posso depois disso, passar no para Deleuze, no tem um objetivo, no tende a um final,
supermercado e buscar os oito itens anotados em minha lista no um processo para um ser, pois se fosse j teria
de compras para ento retornar s 18h para esperar o alcanado seu objetivo (1987, p.25). O ser do devir no se
prximo trem que se aproxima. Tudo isso so pontos d na identidade, nem em um papel que encontra outro e se
passveis de programao em um cronograma. Os transforma nele a partir do encontro. Ele corre entre os dois, e
deslocamentos de que falo no so previamente descritveis, os vive enquanto intensidades.
a ao de me deslocar no movimento, fazer-se em
No deixo de ser professora para me constituir estudante e
movimento envolve encontros e fissuras, os quais, ao
depois mulher e depois cliente. Vivo todas essas
contrrio do trajeto relatado anteriormente, so
multiplicidades que me atravessam, mas ao mesmo tempo
improgramveis. O percurso no existe sozinho: o nibus, a
no me vejo como resultado da soma desses papis, no me
estao frrea, o mercado, o banco. Eles s adquirem
deixo reduzir a um ou outro, e isso tambm o que me
sentidos para mim nas multiplicidades que compem minhas
permite no me identificar prontamente com cada um deles.
prticas junto a eles.
Entre eles h outras multiplicidades, h devires, que no so
Um percurso acontece em devir (DELEUZE, 1987), outras identificaes, ou semelhanas, ou imitaes, que no
impreciso, momentneo. A cada passo vou agenciando me fazem parecer algo, tampouco me transformar em outra
encontros que me desprendem do territrio professora e me coisa (DELEUZE; GUATTARI, 1997), so movimentos reais
ligam a outros fragmentos moventes. que no implicam por isso em uma transposio de uma
identidade corprea a outra.
Cada fragmento nunca se completa ao ponto de se
considerar formado e definitivamente encaixvel. O devir,
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So devires criadores que no se definem por caractersticas Lanada em percursos, devires acontecem nas intensidades
especficas ou genricas (a professora que ensina, a com que percorro os espaos, nos espaos que escolho
estudante que pesquisa, a cliente que consome...), mas por percorrer e nas relaes que estabeleo nos encontros com
multiplicidades que variam de um meio para outro ou num esses trajetos. A professora, nesse instante, no busca o
mesmo meio. Assim, no me reduzo a um animal-cachorro ao encontro com o ser, ela necessita do acaso, que no
me introduzir em um espao habitado por uma matilha de disperso porque vai ao encontro de uma necessidade de
ces e vivenciar a mesma falta de interesse pela espera de diferena.
um trem que eles manifestam naquele espao. No me
Pereira (1996) discorre sobre seus movimentos de professor
pareo com um co nem o imito ou me identifico com ele,
enquanto marcas de professoralidade, as quais se atualizam
mas constituo um devir-co que prprio, no qual no sou
pelos modos como ele vai alimentando e navegando em seu
especificamente um co, mas muitos ces e nenhum em
campo de atuao.
especial, proliferaes que fazem vacilar o eu.
Posso investir ou no em tais marcas na medida em que vou
Convm esclarecer que no manifesto, com isso, um apreo
percebendo certas intensidades ao longo de minhas aes.
vida dos ces, animais domsticos ou vira-latas de rua. O
Ainda que os devires no sejam algo materializado no sujeito,
cachorro pode ter um marcador identitrio to delimitvel
preciso que eu esteja disposta a deixar-me afetar por
quanto qualquer outro nome prprio. No o cachorro, mas o
encontros que desestabilizem meus lugares de professora.
devir-co que me permite proliferar, contaminando e
Pois, uma vez feito isso, no haver um mesmo lugar para o
contaminando-me nas relaes com o mundo.
qual voltar. Pois este lugar haver de ter mudado tanto
quanto a professora que me atualizo (DELEUZE; PARNET;
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1998). Professora esta que s adquire existncia atravessada


pelos encontros inesperados, nos quais circulam afectos
impessoais, correntes que tumultuam os significantes
anteriormente intensificados ao ponto de rasg-los,
desterritorializ-los (DELEUZE; GUATTARI, 1997), fazendo
emergirem outros de distintas naturezas.

Passar de professora a co no devir. Duas unidades no


fazem devir, movimentos de multiplicidade, sim. O devir no
est na transposio de um lugar a outro, ele atua na
coexistncia de duraes entre seres de diferentes reinos e
no devm a algo, pois consiste em sua prpria ao de
devir, sem parecer ou ser (DELEUZE; GUATTARI, 1997).

Assim, quando me digo professora, sou professora matilha,


sou mais do que posso dizer ou mostrar, sou mais que um
simples copo biselado, ainda que visualmente lhes parea
apreensvel. Sou mais, no em quantidade, mas em
velocidade. Sou populao de nadas que se aceleram em
constantes contgios.
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aprendendo com as
rachaduras

Devir-criana que percorre universos por entre as rachaduras


do cho de cimento, vendo nelas rios, cachoeiras, pntanos e
nadas a serem explorados, ainda que temidos.

Durante movimentos de espera, me pegava olhando para o


cho e seguindo com o olhar as rachaduras que o tempo
produzira naquelas superfcies. Eram como caminhos abertos
para passageiros invisveis, formando bifurcaes irregulares
que, em alguns lugares, continuavam parede acima,
desejando no ter fim. Ainda que acabe a parede, as linhas
continuam, invisveis, seguem para qualquer lugar, para
qualquer no-fim. Malha mvel que no sabe onde vai parar,
pois sempre encontra resistncias, tijolos mais firmes, barras
de ferro que desviam o caminho.
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Depois que passam se alargam, se bifurcam, ao Pouco me importa interpretar as rachaduras, quero prov-
passo que plantas, ervas, comeam a nascer em las com todas as suas imprecises.
suas fendas, ora seguindo suas linhas e fazendo-
A rachadura no se agencia apenas com a parede, ela
as mais visveis, ora crescendo e ocultando-as.
est sujeita aos tremores imperceptveis da terra com a
E no meio dessas plantas, comea ainda a sucessiva passagem dos trens e desvia ou bifurca seus
circular uma minscula fauna: formigas, aranhas, caminhos a qualquer vo de um tijolo ou cimento. At
insetos... No os vejo, mas sei que passeiam por mesmo a rvore, do outro lado da rua, pode estar
ali, e que no esperam o trem. Nem eu. produzindo agenciamentos com a parede e movimentando
as rachaduras.
sempre assim, as primeiras rachaduras so at
previsveis, seguem a mesma linha da estrutura, Que alegria desse trilho que se desterritorializa na
mas um pouquinho mais pro lado, um pouquinho rachadura da parede ao mesmo tempo em que a faz vibrar
menos retas. Depois j no se sabe para onde em um devir-trilho que recebe sobre si um trem em
seguem, at que ponto vo estreitar, alargar ou movimento.
romper, ou fingir que somem de to invisveis, ou
E eu, professora-rachadura, vibro e sinto vibrarem alguns
sair do cho, das paredes, das salas de aula, das
estudantes quando atravessados por trens imperceptveis
escolas, das professoras, e escapar para o
trepidando atravs de nossos dilogos. Rachamos as
inominvel.
paredes da sala de aula e atravessamos outras salas,
Dar s rachaduras existncias em mim. janelas, corredores, escadas. Passamos por entre as
pernas de uma dita coordenao e, acabando o concreto,
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rachamos linhas imaginrias levadas pelo vento. Quando Fazer rachar diferente de forar rachaduras. No sou eu
resolvemos dar uma espiadela no territrio escolar, j no h que, sozinha, introduzo rachaduras para escapar da escola
sala de aula, apenas rastros de aprendizagem intensificados ou destru-la, mas certos agenciamentos me fazem compor
em encontros no mundo. com essas rachaduras no interior da prpria parede.

claro que h ali um espao fsico aparentemente intacto, Rachar a professora, no no sentido de aniquil-la, mas de
mas as rachaduras se movimentam com tamanha intensidade produzir conjuntos de impossibilidades, para ao mesmo

que a sala de aula suspendeu seu nome prprio, oferecendo tempo criar um possvel, inventando leis de lquido e de
suas paredes para que fosse possvel fazer fugir as primeiras gasoso, estados imprecisos, de que essa professora
fissuras. Sim, porque foi a partir daquelas paredes que depender para viver (DELEUZE, 1992). Definir-se pelas
sentimos, produzimos e adentramos as rachaduras. linhas de fuga mais do que pelas contradies entre ser ou
no ser algo e movimentar-se criana.
70

A rachadura no se d apenas quando as coisas vo mal, a aula, ou algo que, por falta de outro nome, assim segue
quando o professor no consegue dar conta de sua profisso chamada.
e da educao de seus estudantes. Pelo contrrio, ela pode
No se trata de um acontecimento sobrenatural, mas de uma
acontecer no momento de maior estabilidade, no instante em
mudana real, ainda que invisvel, uma mudana dada em um
que tudo parece correr dentro do esperado. O que pode haver
corpo que se conecta com outros corpos entrelaados com
uma mudana de fluxos, em que a pessoa passa a no
acontecimentos vividos no presente. No uma aula que se
suportar algo que lhe parecia tranqilo h um dia atrs
transforma em outra. uma linha que se transforma e se
(DELEUZE, PARNET). Nada muda e, de repente, tudo parece
difere de si mesma enquanto se movimenta.
estar mudado. J no se suporta o fato de todos os
estudantes sentarem do mesmo modo e entenderem E no pense que basta chegar em uma antiga estao
facilmente quilo que lhes explanado. D-se um grito no ferroviria e apenas seguir as rachaduras que ali se
meio da aula: Vocs realmente esto acreditando nisso? encontram. Antes de tomar uma linha de fuga, explicam
Vocs realmente querem isso? As paredes racham e uma Deleuze e Parnet (1998), preciso tra-la, e essas mesmas
pequena fenda permite que todos sintam um vento invisvel linhas correm ainda o risco de serem segmentarizadas.
assoviando de fora para dentro. E algo na aula muda. A Segmentarizam-se quando as rachaduras so entendidas
professora se desterritorializa na aula e se reterritorializa no como a linha de fuga, a sada para produzir movimentos de
vento, mais fluido, instvel, barulhento no contato com a espera, o caminho para um novo professor, tornando-se,
matria da parede. Os estudantes se agitam. Algum bate na assim, uma linha to dura quanto quela da qual se foge.
parede da sala ao lado reclamando silncio. Mas o prprio
No a rachadura, a parede, ou a montanha que me fazem
silncio ocupa o ambiente de um modo diferente. Continua-se
fugir, mas os encontros que se do antes ou depois deles,
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perpassando esses nomes apenas como intensidades, que


no podem ser considerados pessoais, interiores ao objeto, outras pesquisas-
tampouco exteriores ao desejo (DELEUZE; GUATTARI,
1996), que so apenas percursos vividos. percurso
No ser rachadura, nem ser como rachadura, mas viver atravessadas
rachadura. Conhecer e produzir o mundo pelas rachaduras de
uma parede. Rachaduras que se evidenciam, se intensificam,
Desejo uma pesquisa que no seja voltada a uma
se fazem existir pelos focos de luz.
autoformao professora, a me colocar no papel de catadora
Trilho, movimento-do-trem, rvore, raiz, vibrao, parede, de uma identidade profissional, eliminando antigas
formigas... tudo isso acompanha as rachaduras, rachando concepes para construir meu prprio ser. No procuro com
junto com elas e, algumas vezes, aprendendo junto com elas. isso sentir-me responsvel por minha formao ou buscar
sozinha uma identidade para mim. Fazer da professora a
responsvel por buscar renovaes para suas prticas seria
depositar sobre ela/mim a responsabilidade nica sobre
suas/minhas condies profissionais. A professora no uma
matria a ser reciclada ou um equipamento que pode ser
autoregulado, ela acontece em agenciamentos mltiplos e
moventes.
72

Nesse percurso/pesquisa, meu interesse no est em movimenta como criao de possibilidades para uma
entender minha identidade enquanto professora, mas de existncia inventiva, para abertura de devires (CLARETO,
investir em encontros que, por vezes, podem vir a fazer-me 2011). Esse modo criana seria um professor que inventa a
pensar minha prtica pedaggica, assim como outras prticas si, mas sem que para isso ignore os conhecimentos de que j
que atravesso ao longo de meus percursos. Tais encontros dispunha:
no implicam em auto-conhecimento, mas em aberturas para
A formao de professor modo-criana no
o estranhar-se, para duvidar do que se pensa ser, e investir despreza as formas os contedos, os
procedimentos didtico-metodolgicos, os
em modos de vida cambiantes, que no acontecem de modo
cursos de formao, as novas metodologias ,
algum sozinhos, mas sempre em encontros. mas produz um movimento constante de
involuo, de dissoluo das formas criadas em
prol de formas inventivas: mais abertas, mais
A pesquisa de Clareto (2011) mostra uma aproximao com porosas (2011, p.58).

essas ideias ao passo que discute a aprendizagem do


Essas trs metamorfoses de Nietzsche no dizem respeito a
professor a partir da pergunta: como o tornar-se professor se
fases evolutivas pelas quais se passa para chegar a um pice
d no processo de inveno de si e do mundo? (2011, p.54).
de sabedoria humana, mas se relacionam com intensidades
Desse modo, ela relaciona a formao do professor
produzidas enquanto nos deslocamos, correspondendo
considerando as trs metamorfoses do esprito apontadas por
menos a algo que se soma a ns do que a encontros,
Nietzsche: modo-camelo (onde se carrega todo o
relaes produzidas em acontecimentos. O modo-criana
conhecimento obtido) modo-leo (onde se cr que as
est na contingncia das multiplicidades. Porque sua
verdades precisam ser colocadas sob os olhos da crtica)
inocncia lhe permite esquecer (NIETZSCHE, 1976), lhe
modo-criana (a abertura para as virtualidades), num
processo de aprender que no evolutivo, mas que se
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permite movimentar-se no para buscar verdades, mas para No nada de estupendo, nada que se sobressaia em um
produzi-las em torno de si. cotidiano de um menino, ou menina ou professora, mas so
pequenos silncios, pequenos barulhos, invisveis fugas que
Outra pesquisa que tambm se d em torno de
a provocam a produzir algo que a desloca, ao mesmo tempo
multiplicidades e movimentos a tese de Nodari (2007), que
em que tambm nos desloca enquanto leitores. A rotina
descreve um percurso entre uma fico de possveis
escolar de uma criana e de uma professora se torna uma
pensamentos de Nietzsche em suas andanas por Turim, os
aventura instigante onde cada dia se repete, quase igual mas
percursos de infncias que podem ser da autora ou no,
sempre inesperado, sempre com algo que foge do previsto,
somados aos percursos de uma professora em uma escola.
como uma repetio que a salva da repetio. No lhes
Em sua narrao, os tempos se misturam, se atravessam e
interessa chegar a algum ponto, mas movimentar-se nos
se presentificam, em devires que a permitem reviver cada
encontros possveis pelo meio destes caminhos. Ao circular
retorno de um modo diferente:
pelos mesmos lugares de sempre, os personagens
a tranquilidade das rvores me acompanha, embarcam em caminhos intraduzveis, incontrolveis, ainda
subo morros, sigo trilhas, distraio-me com o
sobrevoo dos pssaros de um galho a outro, que sem sair do lugar; e ao trilh-los, j no se encaixam aos
com o co que aparece e desaparece na mata
farejando algo, at chegar a um conhecido lugar. modelos de aluno ou professor.
O ptio e os bancos, o prdio central, o amplo
saguo, as salas repletas de classes, o quadro Meus percursos tambm buscam seguir essa no-direo,
verde, os longos corredores com seus armrios,
as quadras de esportes, os banheiros, iguais a que no acontece em funo do lugar fsico ou simblico que
tantos outros e to diferentes. Tudo to
conhecido e desconhecido ao mesmo tempo. atravesso, mas em funo do prprio atravessar. O
(2007, p.85- 86)
movimento no permite encaixes, o mal-estar dos seus
desajustes produz a necessidade de sair, de rachar e fazer
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escapar algo inapreensvel, no por estar alm do visvel,


mas por diferenciar-se de si mesmo no instante ltimo em que
seria nomeado. No algo fcil e tranquilo, corre-se sempre
o perigo de desesperar-se com a nusea ou de aceitar-se
contemplado por um ser definitivo.

Minha escolha tentar entrar em devires involutivos a fim de


criar acontecimentos moventes, que no correspondam a
uma professora, ou a um co, ou a uma rachadura na parede,
que se desloquem em uma linha imprevisvel, lanada em
mltiplas direes, sem regresses ou progresses.
Para movimentar 75

esperas em
intensidades
professora
76

A Nusea no me abandonou, e no creio que me abandone movimentei-me para uma intensidade artista. Ali me vi
to cedo; mas j no estou submetido a ela, j no se trata de criadora de experincias irrepetveis, e vi outras criaes se
uma doena, nem de um acesso passageiro: a Nusea sou proliferando em cada corpo que se presentificava de um
eu. (SARTRE, 1994) modo diferente, com aes no premeditadas e resultados
sempre positivos, independente de quais fossem. E isso no
me impediu de tambm imergir numa intensidade
A satisfao de ter realizado uma proposta artstica capaz de participante, deixando de me preocupar com a criao e me
envolver o pblico de modo a perceb-lo imerso no trabalho, envolvendo com as possibilidades daquela situao.
vivenciando a obra com o corpo mais do que com olhos e
Com isso, corri o risco de trair o prprio movimento da
ouvidos de meros receptores, me faz pensar que era isso que
espera, desejando a chegada do trem mais do que qualquer
me interessava na arte, ou na vida, ou na docncia. Posso
outra coisa vivida no momento. Mas esse desejo, quando
dizer que havia ali uma intensidade professora que se alegrou
assumido e vivido como tal, produziu em mim tambm uma
em propiciar um espao de trocas para que encontros fossem
intensidade criana, que me fez sentir a alegria da ansiedade
agenciados. Essa intensidade fez com que eu me sentisse
cotidiana em torno de algo que para um adulto poderia ser
satisfeita ao ver que tantas pessoas aceitaram o convite
visto como banal.
proposto e dedicavam um tempo de suas vidas a participar de
uma experincia quase sem sentido. Mas antes que essa Professora, artista, participante, criana, co... todos eles ao
professora casse na tentao de se prender em um nome mesmo tempo em que nenhum. Nomes que no designam
prprio do tipo educadora e comeasse a verificar as um sujeito, mas alguma coisa que se passa entre
aprendizagens dadas dentro desse espao-tempo encerrado, multiplicidades. Sair da identidade professora para agenciar
77

encontros com a criana, a artista, o co, descobrindo pesquisa. E no exijo deles o compromisso de existirem do
maneiras de desaprender a ser, e de desprender-me do modo como os descrevo. O que me interessa deles so os
mpeto de sempre aprender algo, de sempre buscar uma escapes que no esto neles. Eles no esto em um tempo
moral da histria, de sempre esperar por um fim. Aprender a ou lugar, pois se movimentam o tempo todo, a cada palavra
ser professora com o artista, o co e a erva-daninha que escrita ou imagem revisitada. No so dados coletados,
cresce nos trilhos. E aprender a ser professora sendo aprendizagens constatadas, so conexes moventes, que
professora. Por que no? J que na etapa final dessa permitem atualizaes de si no presente vivido.
pesquisa me deparei com a nomeao em um concurso
Investi em uma pesquisa que me permitiu ser atravessada por
pblico onde passei a atuar semanalmente como professora
devires imprevisveis, ser escolhida pelos ces antes de
de artes em oito turmas da educao bsica! Onde isso
escolh-los como objetos de estudo. Falar em ces sem
aparece nesse texto? Pelo meio, pelos lados, em algumas
apreend-los em um territrio definido. Falar a partir dos ces
rachaduras, em alguns pingos de gua. Pois assim foi a
para, na verdade, falar sobre mim. E falar sobre mim para, na
escrita dessa dissertao, cheia de respingos invisveis de
verdade, falar sobre cada leitor, cada professor que se
cada momento vivido ao longo de dois anos. Uma escrita
permite percorrer outros percursos a partir dos meus.
composta mais de vibraes que de fatos narrados, mais de
rastros que de lugares demarcados. No creio que eu tenha aprendido a ser professora com um
co. Acho mais que aprendi a no esperar a aprendizagem
Por isso j alerto ao leitor que nem tente ir at a estao de
como consequncia de tudo, a aproveitar o instante vivido
trem constatar a existncia de rachaduras ou ces. Eles
junto aos estudantes, observando as possibilidades
podem j no estar l. Na verdade nunca tratei da presena
existentes no atravessamento entre eles e eu. A planejar
deles em si, apenas de seus rastros intensificados nessa
78

aulas que no cabem em uma folha de caderno, em um de um no saber ao saber. Escrita construda ao mesmo
plano, e que no comeam e acabam dentro de cinquenta tempo em que a pesquisa se desenvolve, estando aberta
minutos de aula. A sentir que esses minutos, de aula ou de inclusive aos vazios existentes nos vos de algumas
espera, so apenas espaos convencionados para possveis rachaduras.
aprendizagens; mas que esta pode se dar tanto atravs do
Se pesquisar criar e criar problematizar (CORAZZA,
prprio trem (ou aula), quanto por conta do atraso ou
2007), problematizo as coisas do meu mundo tomando como
ausncia dele, ou ainda pelos rastros imprevisveis de sol que
guias as intensidades e encontros que movimentaram os
nos instigam a mudar de lugar para sentir seu calor ou para
sentidos professora que eu j vinha construindo.
encontrar outras sombras.
Desse percurso percebo que minhas escolhas no se deram
Os ces me permitiram no esperar que algo vindo de fora (o
dentro de experincias nas quais eu percebesse relaes
trem) fosse a definio do fim de uma espera, pois vivi a partir
com as prticas de docncia, mas me detive justamente em
deles aprendizagens que no esto em um objeto, em um
encontros que, por escapar das lgicas calcadas no ensino,
contedo, mas em agenciamentos coletivos. Como me
me permitiram produzir diferentes sentidos para minhas
aprendo professora com isso no uma resposta que tenho
experincias de mundo.
clara enquanto resultado definitivo, especialmente porque
aprendo com essa pesquisa que resultados definitivos no Nas linhas das rachaduras no destruo a escola, a didtica, a
fazem parte de uma aprendizagem enquanto vida pulsante. professora, o conhecimento; os atravesso bem pelo meio,
como a chuva faz em nossas vidas, mudando cores, rotinas...
Fazendo uso das palavras de Corazza (2007), uma escrita
Algumas vezes destruindo fragmentos e, em muitas,
que investiga o prprio conhecimento e no uma passagem
produzindo outras vidas, sempre continuando seu ciclo.
79

Ser uma professora que no sabe, que no , mas que est verdadeiro acontecimento. O professor conduziria seus
sendo a cada palavra, gesto, gota de chuva ou no chuva. rebentos a esse caminho, representando-o.
Que leva para a sala de aula, ou para o ptio, ou para onde
E hoje, tendo que abarcar, de alguma forma, uma possvel
estiver, vestgios dos banhos de chuva, dos encontros com
finalizao de uma pesquisa, aprendo dela que a espera
ces, dos rasges das rachaduras.
tambm movimento, que preciso parar, percorrer
Sinto que vou necessitando tomar essa vida com mais leveza, percursos apenas com o olhar, olhar de corpo inteiro, viver a
embriagar-me dela por prazer e no por desespero. E vou docncia, a escola, a rua, os encontros, deslizando pelas
sentindo que esperar tambm preciso. E que esperar no fendas existentes na atualidade vivida, pois quando a espera
necessita ser algo inerte. no tem um objeto definitivo, quando no o trem, nem a
informao do contedo escolar, ela se torna acontecimento.
Noto o quanto fui afoita, muitas vezes, enquanto professora, o
quanto me sentia frustrada quando os planos no Por fim (e que este fim seja tambm movimento para fora),
funcionavam, quando as produes dos estudantes no com essa pesquisa, fui tentando artistar a educao
rendiam. (CORAZZA, 2007), esparramar-me nela, faz-la transbordar,
respingar, rachar, latir. E que daqui no saiam frmulas,
Talvez esse desejo de no parar, de fazer com que os planos
concluses, resultados precisos. E que daqui saiam
funcionassem, com que as ideias flussem e se
rachaduras imperfeitas, latidos incmodos, poas deslizantes.
transformassem em obras de arte, se relacione com uma
E que daqui no se leve tudo. Mas que aqui no fique nada.
ideia de que a educao precisaria se direcionar para algo
posterior, para algo que s existir depois dali. como se ali
fosse uma espera, aguardando a chegada de algo maior, do
80
81

Educao. Traduo e Legendas: Raccord [com modificaes]. A


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