Xamanismo - O Caminho do Guerreiro

Autoria
Prainor (Fra)

Faze o que tu queres, h de ser o todo da Lei.

H tempos sou leitor das obras de Carlos Castaeda, que fcou famoso na dcada de
70 por seu livro "The Teachings of Don Juan", traduzido no Brasil como "A Erva do
Diabo", sua primeira obra que narrava os relatos como aprendiz do mundo cognitivo
dos xams do Mxico antigo. Outros livros subseqentes se tornaram best sellers e
ainda hoje so uma forte referncia aos estudos antropolgicos e msticos.

O xamanismo que abordaremos aqui difere um pouco do xamanismo que est em

voga atualmente, onde se busca um estado de transe atravs do xtase, em
comunho com os espritos da natureza, toques de tambor indgena, vises, etc. No,
o que vamos tratar algo mais pragmtico, e que pode ser aplicado diretamente ao
nosso cotidiano, so atitudes de pensamento e ao simples de se entender e que
devemos viv-los no dia-a-dia, cada pessoa sua maneira.

simples, sim, mas nem por isso fcil. difcil abandonar os preceitos e crenas
que esto profundamente enraizados em nossas mentes desde a infncia, abandonar
velhos padres, se conscientizar dos hbitos que se tornaram automticos, e mais
difcil ainda viver de acordo com o que se pensa.

Do conjunto total dos livros de Castaeda, extra para mim o que achei de maior
importncia dos ensinamentos de Don Juan Matus e comecei a aplicar o modo de vida
do Guerreiro minha prpria vida, o que veio a mudar radicalmente minha maneira de
pensar e agir. A obra bem vasta, e at hoje quando releio algum dos livros acabo
descobrindo idias novas, interessantes e o que acho mais importante: prticas!

Certa ocasio, buscando informaes sobre os Templrios, descobri casualmente

a O.T.O., e sua principal premissa, a Lei de Thelema. At ento, eu s conhecia de
Thelema o que foi cantado nas msicas de Raul Seixas, e vim a descobrir depois que
nem todos os Telemitas concordam com a maneira como ele pregava suas idias. E
sobre Crowley eu conhecia o bsico, que fora o maior magista do ltimo sculo, que
deixou uma vasta e riqussima obra de cunho esotrico, mas at ento, quase
inacessvel.

Ao ler pela primeira vez o Livro da Lei, me dei conta de que o modo de vida que eu
procuro levar, norteado pelo caminho do Guerreiro que aprendi de Castaeda, era
muito parecido com algumas passagens que encontrei ali.

Isso me apanhou imediatamente! As coisas que eu acreditava, o modo de vida que

eu julgava correto, os ideais pelos quais eu aspirava agora tinham um nome: A Lei de
Thelema.

Comecei a traar analogias entre o que eu havia aprendido com o xamanismo de

Don Juan e o que eu estava aprendendo agora sobre Thelema, e fcou claro que
embora a origem das duas culturas sejam diferentes, os caminhos so paralelos e no
conflitantes.

Fazer um resumo dos ensinamentos do nagual (xam) Don Juan seria algo alm do
escopo do presente ensaio, mas posso dar uma breve descrio no que diz respeito a
viver como um Guerreiro, como explicado nas obras de Castaeda.

Gostaria de salientar aqui que esta apenas a minha viso, meu ponto de vista
particular sobre este assunto, que naturalmente ir divergir de outras possveis
opinies, e neste caso recomendo, obviamente, que cada um que se interessar leia os
livros e tire suas prprias concluses.

Bem, no estilo de vida de um Guerreiro, ele no interfere na rbita alheia, pois ele
acredita que todos temos potenciais iguais, sendo desnecessrio sua interferncia e
sempre respeitando a deciso dos outros quanto maneira de viver.

Um Guerreiro assume total responsabilidade por seus atos. Ele sabe que a atual
situao em que se encontra nica e exclusivamente de sua prpria
responsabilidade. Desta forma, no h lgica em fcar se lamentando, culpando a deus
e o mundo por seus infortnios. A responsabilidade sua, no adianta fcar se
melindrando, ento ele aprende com seus erros age para corrigir o que for possvel e
modifcar sua vida.
 Ele aprende a contar apenas consigo mesmo para viver, e no desperdia energia
com sentimentos mundanos que no lhe trazem nada de til, tais como a vaidade, o
egosmo, a compaixo e a autocompaixo, etc. Alis, uma das principais premissas no
caminho do Guerreiro est em perder a auto-importncia. Isso algo relacionado ao
conceito de se matar o ego, que encontramos na cabala e em outras flosofas.

No caminho do Guerreiro, ningum obrigado a fazer nada que no queira, mas

uma vez assumido um compromisso, ele dever lev-lo s ltimas conseqncias, se
necessrio for, para cumpri-lo.

Os mistrios e provaes pelos quais Castaeda passou, so as ordlias e

aprendizados mgickos pertinentes ao mundo cognitivos dos xams do Mxico antigo,
mas no diferem em grau de difculdade, de esoterismo e simbolismo pelos quais
passam os iniciados nas Ordens esotricas de todo o mundo.

Para exemplifcar melhor, citarei abaixo algumas passagens dos ensinamentos de

Don Juan para Castaeda, as que me parecem mais evidentes, e voc leitor poder
traar seu prprio paralelo com a nossa Sagrada Lei de Thelema.

Tudo o que necessrio a impecabilidade, energia, e isto se inicia com um ato

singular, que deve ser deliberado, preciso e constante. Se este ato repetido por
tempo sufciente, a pessoa adquire um sentido de inteno inflexvel que pode ser
aplicado a qualquer outra coisa. Se isso realizado, o caminho est aberto. Uma coisa
leva a outra at que o Guerreiro descubra seu potencial completo.

Os Guerreiros no se ajudam, no tem compaixo por ningum. Para ele, ter

compaixo signifca que voc desejava que o outro fosse como voc, e voc o ajuda b
s para isso. A coisa mais difcil do mundo um Guerreiro deixar os outros em paz. A
impecabilidade do Guerreiro deixar os outros como so, e apoi-los no que forem.
Isso signifca, naturalmente, que voc confa que tambm eles sejam Guerreiros
impecveis.

No despreze o mistrio do homem em voc sentindo pena de si mesmo ou

tentando racionaliz-lo. Despreze a estupidez do homem em voc, compreendendo-a.
Mas no se desculpe por nenhum dos dois, ambos so necessrios.
 Voc deve cultivar a idia de que um Guerreiro no precisa de nada. Diz que
precisa de ajuda. Ajuda pra qu? Voc tem tudo o que preciso para a viagem
extravagante que a sua vida.

A chave para todos esses mistrios de impecabilidade o sentido de no ter

tempo. Via de regra, quando voc age como um ser imortal que tem todo o tempo do
mundo, voc no impecvel. Voc deveria virar-se, olhar em volta e a compreender
que sua impresso de ter tempo uma idiotice. No h sobreviventes nesse mundo.
Voc deve agir sem acreditar, sem esperar recompensas, agir s por agir.

No preciso de escoras nem de corrimos. Sei quem sou. Estou sozinho num
universo hostil e aprendi a dizer: que seja!

Esteja alerta a cada segundo. No permita que nada nem ningum decida por
voc.

A autoconfana do Guerreiro no a autoconfana do homem comum. O homem

comum procura certeza aos olhos do observador e chama a isso autoconfana. O
Guerreiro procura impecabilidade aos prprios olhos e chama a isso humildade. O
homem comum est preso aos seus semelhantes, enquanto o Guerreiro s est preso
ao infnito.

Um Guerreiro um caador. Calcula tudo. Isso controle. Mas, uma vez terminado
seus clculos, ele age. Entrega-se. Isso abandono. Um Guerreiro no uma folha
merc do vento. Ningum pode empurr-lo; ningum pode obrig-lo a fazer coisas
contra si mesmo ou contra o que ele acha certo. Um Guerreiro est preparado para
sobreviver, e ele sobrevive da melhor maneira possvel.

Acho que estas reflexes devem bastar a princpio. Sucesso a tua prova!

Amor a Lei. Amor sob vontade.