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GIDDENS.
Su intento es trabajar en la lnea de una refundacin de la teora de la sociedad desde el
convencimiento de que ya no es dable fundar el progreso ni el conocimiento en esa providencia
secularizada que para Giddens es la razn.
El conocimiento sociolgico, piensa Giddens, da vueltas en espiral dentro y fuera del
universo de la vida social, reconstruyndose a s mismo y a ese universo como parte integrante
de ese mismo proceso. No se trata de un conocimiento acumulativo, gracias al cual a mayor
conocimiento mayor control, sino de una "incorporacin" de nociones sociolgicas dentro del
mundo social. Esta reflexividad del conocimiento sociolgico es caracterstica de la
modernidad.
La nocin de modernidad se refiere a los modos de vida u organizacin social que
surgieron en Europa desde alrededor del siglo XVII en adelante y cuya influencia,
posteriormente, los han convertido en ms o menos mundiales. Para Giddens, la modernidad
est, pues, asociada a un tiempo y a un espacio determinados.
Las formas de vida que introduce la modernidad arrasaron con las modalidades
tradicionales del orden social, tanto en extensin como en intensidad. Las transformaciones
producidas por la modernidad son ms profundas que la mayora de los tipos de cambio que
caracterizaron perodos anteriores.
(1) Para Giddens, la modernidad es claramente bifronte: arrasa y crea, no conduce
necesariamente a un mundo feliz y seguro. Se pierde, as, la fe en el progreso no slo porque se
considera que la historia no conduce a ninguna parte, sino porque puede conducir a la catstrofe.
Punto de partida del anlisis de Giddens sobre la modernidad es, por tanto, el carcter
discontinuista de sta con respecto a otros modelos anteriores o contemporneos de desarrollo
social. Dicho carcter discontinuista, Giddens lo utiliza para plantear la constitucin de (2)
discontinuidades a travs de diferentes ejes:
DOBLE HERMENETICA.
Otro tem importante de la teora social de Giddens es el de la doble hermenutica
que da cuenta de la imbricacin, de la interpenetracin que existe entre el saber cientfico y el
saber de sentido comn. Giddens critica la idea del positivismo que postula que el saber
cientfico tiene la obligacin de modificar y corregir las nociones del sentido comn, por lo
tanto que deben ser eliminadas de la explicacin social porque la contaminan con sus
inexactitudes, falacias y prejuicios. En contra de esto, Giddens va a modificar esta relacin
jerrquica entre el conocimiento comn o profano y el conocimiento cientfico; para Giddens el
conocimiento lego no contamina, sino que debe ser parte de las explicaciones cientficas sobre
lo social. El primero momento de la doble hermenutica es el que realizan los actores legos, el
mundo es ya un mundo interpretado por los actores; lo que hace la ciencia es introducir estas
interpretaciones legas en los marcos de significacin propios del pensamiento cientfico como
un recurso posible.
Para Giddens los socilogos cuando investigan fenmenos sociales tienen que tener en
cuenta una doble hermenutica, debe tener en claro que los legos cuando construyen la vida
cotidiana lo hacen con una cierta intencin y que esta intencionalidad genera un plano de
conocimientos que se debe descifrar. Hay que adentrarse en esos conocimientos tratando de
develar la conciencia prctica y la conciencia discursiva de los legos. Para Giddens, los
socilogos tambin construyen una prctica social cuando investigan y una serie de significados
correlativos a esa prctica. Lo que le pide a los socilogos es que tengan en cuenta que con su
prctica tambin modifican el mundo en el que se encuentran.
Desde la perspectiva de la doble hermenutica, Giddens plantea que el saber
cientfico no queda restringido al mbito de los que practican una disciplina cientfica sino que
se difunde, se disemina, ms all de los lmites de esta esfera a la sociedad toda. Los
conocimientos cientficos, que son saberes sociales, una vez que adquieren reconocimiento y
legitimidad son aprendidos por los legos a travs de las prcticas cotidianas y sumados al
acervo del conocimiento comn.
BOURDIEU.
COMBINADOS B. Y G.
(28) Bourdieu explica la relacin existente entre habitus y campo y la define como una
relacin de condicionamiento debido a que el campo estructura al habitus y a su vez ste es
producto de la necesidad inmanente del campo; y se vincula con la explicacin que Giddens
hace acerca de la relacin entre la estructura y los agentes, relacin que denota la dualidad que
posee la estructura al ser constituida por el obrar humano y a su vez ser tambin el medio de
dicha constitucin. La vinculacin se da por el carcter recurrente que poseen la existencia de
los componentes de dichas relaciones explicadas por los autores, es decir, respecto a la
dependencia que poseen mutuamente para su existencia.
(8) Giddens pone nfasis en el actor y por lo tanto a la accin (agencia) y redefine el
concepto de accin de Weber y le da intencionalidad que no es desanclada, sino que, esta
permitida por la estructura.