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Editorial TZIN

CONSEPTOS HEBRAICOS
ELOHM

Entre Elohm Di-s Dios- dioses


Introduccin:
En nuestra primera clase, vamos a estudiar la palabra Elohim (Di-s). En
castellano, al igual que en las otras lenguas neolatinas (romnicas), la palabra
Di-s viene directamente del latn deus, deidad, di-s y su pronunciacin es
semejante al griego (Di-s), forma genitiva de Zeus; incluso la palabra latina
deus es considerada por algunos fillogos como proveniente del griego ,
Zeus.
Sin embargo, la mayora de los telogos y eruditos del campo coincide que es una
variacin fontica de , que es igualmente deidad, di-s, sin tener nada que
ver con Zeus. En este caso, el trmino castellano Di-s no tendra ninguna
connotacin pagana en s misma. De todos modos, para salvar cualquier
inquietud, la costumbre que impera en nuestras comunidades es traducirlo como
Eloha, asunto que estudiaremos ms adelante.
Hay que decir que en la cultura juda ortodoxa se traduce Di-os o Di-s, con el
guion intercalado, para indicar que se refiere al Creador del Universo y de esta
manera se advierte del respeto y consideracin que debe darse al Supremo Fuerte.
La primera vez que el Tanaj [Torh-Neviim-Ketuvm] menciona el trmino que
se traduce al espaol como Di-s es en el comienzo mismo de las Escrituras.

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Bereshit (Gnesis) 1:1


En el principio Elohim cre, los cielos y la tierra.


La mayora de las traducciones vierte: En el principio cre Di-s, los cielos y la
tierra. Al colocar Di-s con D mayscula, se intenta explicar al lector que no se
trata de cualquier dios, sino del Creador mismo, el Di-s Todopoderoso. La
realidad no obstante es que el hebreo no tiene, como en espaol, letras
maysculas y minsculas. Todo se escribe de la misma manera, por lo tanto, la
distincin de significados no lo podemos encontrar en la diferencia de D por
d, sino en la esencialidad misma de la palabra, el contexto en la cual aparece y
la manera cmo se usa el trmino en otros contextos, tanto bblicos como extra
bblicos. Esto es crtico para trazar bien las Escrituras.
La palabra Elohm [ ] en hebreo significa: Poderoso. Y es una palabra
que es genrica dado su uso y aplicacin estn determinados por el contexto de
lo que se est leyendo. Dado que esta palabra puede ser aplicada con referencia al
Creador, pero tambin a seres humanos, malajm, jueces, reyes, profetas, etc.
Veamos a continuacin algunos ejemplos:

En relacin con el trmino hebreo ELOHIM debemos decir lo siguiente:


1. No es un nombre propio, sino un ttulo. Por tanto, Elohim no tiene nada que
ver con Divinidad propiamente dicho, sino con la posicin y poderes asignados a
una persona. Esa persona puede ser divina (Di-s, con mayscula), los malajm
[mensajeros, gr. angelos] o los hombres. Esto significa que elohim tiene varias
definiciones, dependiendo del contexto.
2. La palabra Elohim es en s misma una forma plural y puede significar en el
caso de hablar del Di-s Uno y nico, el atributo de poder, autoridad y justicia en
su forma suprema. Cada vez que vea elohim siempre se destaca el atributo de
poder, dominio, autoridad, juicio, justicia.
3. En caso de hablar de malajm [mensajeros, gr. angelos], hace referencia
entonces a los seres espirituales que reciben del Eterno dominio y autoridad para
ejecutar Su palabra.
4. En el evento de referirse al hombre, significa entonces personas con
autoridad tales como magistrados, gobernadores o jueces, especialmente dentro
de la cultura hebrea.

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5. Segn el Lxico Hebreo de Brown, Driver and Briggs [1], uno de los frutos
acadmicos ms respetados del mundo religioso, Elohim significa:
Gobernantes, jueces, ya sea como representantes de Di-s en el ejercicio de su
autoridad sagrada, o como reflejando el poder y la majestad divina, como es el
caso de seres sper humanos, (arcngeles, ngeles, etc.) o Di-s mismo.
6. Elohim es traducido dioses en muchos versos de las Escrituras:
Bereshit (Gnesis) 35:2 As que Ya'akov le dijo a su familia y a todos
los que estaban con l: Deshganse de las deidades [ha'elohm]
extranjeras que hay en su medio, purifquense, y cmbiense de ropa.
Shemot (xodo) 18:11 - Ahora s que YHWH es ms grande que todos
los haelohim, s, porque las tramas de ellos se volvieron contra ellos
mismos.
Shemot 21:6 - [Entonces] su amo lo llevar delante de haElohm. Lo
traern a la puerta o al poste de la puerta, y su amo le agujerear la oreja
con un punzn; y quedar como esclavo suyo toda la vida.
Shemot 22:8-9 si no encuentran al ladrn, el dueo de la casa
depondr delante de haElohim que l no le ha puesto la mano encima a la
propiedad del otro. En toda acusacin de apropiacin ilegal relativa a un
buey, un asno, una oveja, un vestido, o a cualquier otra prdida, en la que
una parte alega: Esta es el caso de ambas partes vendr delante de
haElohim: aquel a quien Elohim declare culpable le pagar el doble al
otro.
Qu significa dioses en estos pasukim (versos)? Altares paganos?
Gobernadores? Jueces? Di-os? Depende del contexto, no tanto del nombre,
pues en todos los casos, detrs de la traduccin dioses aparece en el hebreo
elohim.
7. Elohim es traducido malajm [mensajeros, gr. angelos] en muchos versos
de las Escrituras:
Tehil (Salmo) 8:5 Sin embargo lo hiciste poco menor que los seres
divinos [NVI, TXT ngeles], lo coronaste de gloria y dignidad
Donde se tradujo ngeles el hebreo tiene elohim.
8. Elohim se traduce tambin de forma singular como di-s o juez, sin
referencia a ninguna naturaleza compuesta.

1
Francis Brown, The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (Hendrickson
Pub., Massachusetts, 1906), p. 43.
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Shemot (xodo) 22:20 Cualquiera que sacrifique a un haelohim que


no sea YHWH solamente, ser dedicado al exterminio.
Shoftm (Jueces) 6:31 Pero Yoash les dijo a todos los que se haban
levantado contra l: Tienen ustedes que contender por Bal? Tienen
que vindicarlo? Cualquiera que contienda por l estar muerto por la
maana! Si l es poderoso [elohm], que pelee sus propias batallas, ya
que fue su altar el que derribaron!
Shemot 7:1 YHWH le contest a Mosh: Mira, yo te pongo en el papel
de elohim para el Paroh, con tu hermano Aharn como tu profeta.
Mosh fue constituido en forma de di-s para el faran. Mosh fue una unidad,
un ser humano, no dos personas, no tres personas, no diez personas, una sola
persona: Mosh. No obstante se us el trmino plural elohim para referirse a
Mosh.
Shoftm 11:24 - No conservas t lo que Kemosh tu deidad [elohnu] te
da en posesin? As tomaremos nosotros todo lo que YHWH Elohinu
[nuestro Elohm] nos ha dado en posesin.
Aqu el dios pagano Kemosh es llamado elohim, una unidad singular, no entes
compuestos.
Sh'muel lef (1 Samuel) 5:7 Cuando los hombres de Ashdod vieron
cmo estaban las cosas, dijeron: El Arca del Elohai Yisra'el no debe
permanecer con nosotros, porque su mano ha sido dura con nosotros y con
eloheinu [nuestro elohm] Dagn.
El di-s pagano Dagn, es llamado elohim, pero esto no significa que eran
muchos dioses o dioses compuestos de muchas partes, sino una unidad
simple, di-s Dagn.
Sh'muel lef 2:25 Si un hombre peca contra un hombre, puede que
[los] elohm [jueces] lo juzguen; pero si un hombre ofende contra Elohim,
quin podr conseguirle el perdn? Pero ellos ignoraron el ruego de su
padre; porque YHWH haba resuelto que murieran.
Quines son los elohim que le juzgarn cuando el hombre peca contra otro
hombre? El contexto sugiere que se trata en este caso, de los jueces, no
dioses, no malajm [mensajeros, gr. angelos], no Di-s.

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Ejercicio:
Lea el Tehil (Salmo) 82 y determine la mejor forma de traducir el trmino hebreo
elohim, subrayando del parntesis la palabra que usted considera que es la
correcta. Tenga en cuenta que aqu procedimos a colocar la palabra hebrea y no la
fontica [con letra mayscula o minscula], a fin de que Ud. mismo decida las
respuestas:
1
[ Di-s-malajm-dioses-jueces] preside en la gran asamblea, en
medio de los jueces [El] juzga.
2
Hasta cundo juzgarn ustedes injustamente, mostrando favoritismo con
el malvado? Selah (Pausa)
3
Defiendan al desvalido y al hurfano, hganle justicia al oprimido y al
pobre,
4
liberen al indefenso y al necesitado, slvenlos de la mano de los malvados.
5
No saben, no entienden, siguen andando en tinieblas; todos los cimientos
de la tierra tiemblan.
6
Yo he dicho: Ustedes son [Di-s-malajm-dioses-jueces] [seres
divinos?], todos ustedes oh hijos de Elyn [Altsimo];
7
pero como hombres morirn, como cualquiera de los prncipes caern.
8
Levntate, oh
[Di-s-malajm-dioses-jueces], juzga la tierra, que t
eres el Dueo de todas las naciones.

Elohim cuando habla de Di-s, se refiere a la pluralidad de majestad, NO


pluralidad numrica. El erudito judo, Gesenius, nos dice [2]: El lenguaje hebreo
rechaza completamente la idea de una pluralidad numrica en Elohim, y esto es
evidente cuando casi invariablemente va unido a un verbo o atributo singular.
En otras palabras, despus de elohim viene casi siempre de forma invariable, el
pronombre El no Ellos, o Yo, no Nosotros. O el verbo que le sigue
aparece en singular, por ejemplo: En el principio Elohim cre, no dice,
crearon [Bereshit (Gnesis) 1:1]. Elohim por tanto, no es una unidad
compuesta, sino singular. sta palabra se aplica de forma indistinta para
referirse al Creador, o a un mlaj [mensajero, gr. angelos] o a un ser humano,
(juez o gobernador por ejemplo).

2
E. Kautzsch, ed., Gesenius Hebrew Grammar (Clarendon Press, Oxford, 1910), p. 399.

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9. Bereshit (Gnesis) 1:26-27 afirma: Entonces dijo Elohim: Hagamos al


hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza. Ellos gobernarn los peces
del mar, las aves del cielo, el ganado, toda la tierra, y todo lo que se arrastra
por el suelo. Y Elohim cre al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo
cre; varn y hembra los cre.
Hagamos es plural, pero el verbo que le sigue est en singular. Y cre Elohim
al hombre, no dice, Crearon Elohim al hombre. El verbo en singular indica
la existencia de un solo Di-s, no de muchos dioses, no de una pluralidad, sino
singularidad, un Di-s; el uso del plural se conoce como plural de majestad es
decir, plural de nfasis para intensificar el principio de autoridad y dominio,
poder y majestad por medio de cuyo atributo fue hecho el hombre.
En muchas culturas, incluyendo la iberoamericana, es costumbre para ciertos
dignatarios o personas que obstentan poder y dominio, usar el plural de majestad
en sus conversaciones. Especialmente en pases donde existe la monarqua, el uso
del plural de majestad est muy a menudo presente:
Nosotros, el Rey de Espaa o Nosotros, Carlos el Sptimo, o
simplemente, nosotros estuvimos presentes, cuando en realidad es una
sola persona. En estos casos se usa el nosotros, nuestro, en vez de
Yo o mi.

Ejemplos:
Ezra (Esdras) 4:18 dice: La carta que nos enviasteis ha sido leda con
claridad ante m. El contexto (4:11) revela que la carta fue enviada
exclusivamente al rey Artajerjes pues dice: .... Al rey Artajshasta, [de] sus
siervos, la gente de la provincia Allende el Ro Al rey Artajerjes, de sus
siervos.
Sin embargo, el monarca usa el plural de majestad diciendo: La carta que nos
enviasteis pero no dice, fue leda delante de nosotros, sino ha sido leda
con claridad delante de m, en singular. Es evidente que aunque la carta fue
dirigida personalmente al rey, el rey no obstante us el plural de majestad, nos
enviasteis, en vez de me enviasteis. Hay que tener cuidado de no confundir el
plural de majestad con pluralidad de personas dentro del trmino elohim,
porque entonces trazaremos mal las Escrituras.
Rash, un gran comentarista judo, explica que el plural de Bereshit (Gnesis)
1:26 puede ser tambin una referencia al Eterno hablando con los malajm

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[mensajeros, gr. angelos], al momento de la creacin del hombre, para que los
malajm participaran de alguna manera en aquel acto creativo de Di-s.
9. El uso del plural tiene la intencin de enfatizar la grandeza del sujeto o la
grandeza del predicado, tanto de forma positive como negativa, es decir, ya sea
tratndose de algo bueno o malo.
Por ejemplo: el primer asesinato humano. En efecto, luego del asesinato de
Hvel, Ha'Shm le dice a Qayn: Entonces dijo l: Qu has hecho? Oye, las
sangres [hebr. Demei] de tu hermano me grita desde la tierra! [Bereshit
(Gnesis) 4:10].
Por qu se usa el plural sangres? La idea es enfatizar el horror del acto.
Bereshit 19:11 Y a la gente que estaba a la entrada de la casa, viejos y
jvenes, los hirieron con cegueras, de modo que no podan encontrar la
puerta.
Por qu el texto hebreo usa el plural cegueras que en la mayora de las
traducciones se vierte en forma singular, hirieron con ceguera, a fin de guardar
las reglas de la gramtica? La razn del uso del plural es para indicar o
subrayar que la ceguera fue total y completa, a fin de proteger a Lot. En este
caso el plural enfatiza la intensidad y grandeza del milagro de la ceguera.
Vayiqr (Levtico) 19:24 En el cuarto ao todo su cosecho debe
apartarse para alabanzas [regocijo festivo] delante de YHWH.
La mayora de las versiones traducen alabanza pero el hebreo tiene la forma
plural alabanzas o loores. En este caso se usa el plural de intencin para
destacar una gran alabanza.
Tehil (Salmo) 45:15 Las llevan entre alegras [besimjot] y regocijo, van
entrando en el palacio del rey.
Donde la mayora de las versiones traducen alegra, el hebreo tiene alegras
[besimjot] para indicar la grandeza de la ocasin. El plural de intencin es
evidente en este caso.
Yejezqel (Ezequiel) 25:15,17 dice - As ha dicho Adonay YHWH: Por
cuanto los pelishtinos procedieron vengativamente y tomaron venganza
con despecho de la vida, para destruir a causa de una perpetua
hostilidad.... Grandes venganzas y reprensiones de ira har en ellos. Y
sabrn que yo soy YHWH, cuando ejecute mi venganza en ellos.

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El uso del plural venganzas indica completa venganza. As pues, cuando la


Escritura usa el plural en un contexto singular, la idea es enfatizar la naturaleza
de la intencin, no de la indicar pluralidad de personas en la accin.

Conclusin
Es evidente el uso mltiple que tiene el trmino Elohim, y que en ningn lugar
tiene el significado de pluralidad de personas, ya que lo mismo puede referirse
a Di-s como a malajm, como a jueces, como a un hombre (Mosh). En
ninguno de esos casos hay referencia a divinidad o pluralidad, sino una entidad
singular en plenitud de funciones.
No es correcto tomar la palabra elohim cuando se refiere a Di-s y decir: aqu
significa una entidad plural, pero cuando se refiere al hombre, decir: aqu se
refiere a una simple unidad, porque elohim es elohim en todos los casos.
Nuestro pueblo judo nunca ha entendido la palabra elohim como
significando una pluralidad de dioses o una pluralidad de personalices
dentro de Di-s, ni tampoco una unidad compuesta de muchas partes.

Rabino Daniel Hernndez


(Dan ben Avraham)

El presente apunte fue transcripto y compaginado por la Editorial TZION. No obstante, eso
no quiere decir en absoluto de que el suscripto apoye y este de acuerdo con lo escrito por
su autor. Pero todo sirve para ayudarnos a pensar, evaluar y discernir, dado que cuando
tenemos solo una linea de pensamiento esto es dificil. Ahora la tarea que sigue es la que
corresponde al talmid, la de estudiar...

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