Ao 8 Nm.

LIAHONA Publicacin Mensual

ASISTENTE DEL CONSEJO DE LOS D O C E Editada por el Comit Misional
de la Iglesia de Jesucrist
de los Santos de los ltimos Das
ERMANOS y hermanas, aprecio mucho este privilegio que dos veces al ao
tenemos de participar con vosotros en la Conferencia General de la Iglesia.
47 E. South Temple Street;
Salt Loke City, Utah, E.UA
Alguien ha dicho ({tic la ms grande invencin de todos los tiempos, tuvo lugar
en un lugar llamado Platea hace unos 2.500 aos, cuando un desconocido griego Marzo 1 de 1962
perfeccion el proceso de combinar las fuerzas de los hombres. El da en que se
descubri que un gran grupo de individuos poda coordinar sus esfuerzos, enfo-
CONSEJO DE REDACCIN
cndolos hacia un solo objetivo, comenz la civilizacin. Marin G. Romney
El mismo Maestro puso de relieve la importancia de esta habilidad, cuando Gordon B, Hinckley
Eduardo Bolderas
dijo a sus discpulos: ". . . Sed tmo; y si no sois uno, no sois mos." (Doc. y Con. R. Hctor Grione
38:27) Entonces, la ms grande inteligencia de los cielos dio la frmula ms impor-
tante jams dada, diciendo: "Venid en i>os de m . . ." (Mateo 4:19)
SUBSCRIPCIONES Srvase hacer su pedido o
Toda alma humana ser finalmente juzgada por la forma en que haya obedecido la misin correspondiente
este simple mandamiento.
Que el Seor nos ayude, yo mego en el nombre Jesucristo. Amn. MISIN ANDINA
J. VERNON SHARP, presidente
(Este es el texto completo del discurso pronunciado por el hermano Sill en la
Avenida Orrantia 1210,
ltima Conferencia General de la Iglesia. Previamente, a manera de desafo, el Casilla de Correo 4759
presidente David O. McKay, al anunciarlo, manifest que ya que el da anterior Urna. Per.
el lder Sill haba mencionado tener preparados dos discursos, uno de 10 minutos
y otro de uno, dada la escasez del tiempo le agradecera ahora que diera su dis- MISIN ARGENTINA
curso de un minuto, El notable escritor habl exactamente por espacio de sesenta C. Lard Snelgrove, presidente
segundos.) Virrey del Pino 2130
Buenos Aires 26, Argentina.

MISIN CENTROAMERICANA
EN ESTE NUMERO Vctor C. Hancock, presidente
Apartado 587
"LLAMADOS A ENSEAR" 49 Guatemala, Guatemala, C A.
David O. McKay

PABLO Y EL APEDREAMIENTO DE ESTEBAN 50 MISIN CHILENA

Jos Fielding Smith A. Delbert Palmer, presidente
Avenida del Bosque 547
EL "ESPRITU DE CONVERSIN" , .... ...51 Santiago, Chile
Church News

NUEVAS AUTORIDADES DE LA MUTUAL ...53 MISIN HISPANOAMERICANA

the Improvement Era Melvin R. Brooks, presidente
519 West Ashby Place
LAS DOCTRINAS Y CONVENIOS 54 San Antonio, Texas, E.U.A.
Obispado Presidente
EL PROGRAMA DE REACTIVACIN 55 MISIN HISPANOAMERICANA OCCIDENTAL
Sacerdocio de Melquisedec Grant M. Burbidge, presidente
5529 Va Corona
ERRANDO POR SENDEROS EXTRAOS .....57 Los Angeles 22, California, E.U.A.
Marin D. Hanks
LA LUZ VERDADERA . 58 MISIN MEXICANA
Sterling W, Sill Harvey H. Taylor, presidente
Monte Lbano 520
PEDRO Y LA "ROCA" . 60 Mxico 10, D.F.
O. Preston Robinson
LA SOCIEDAD DE SOCORRO 62 MISIN MEXICANA DEL NORTE
Jiugh f. Brown Ara O. Cali, presidente
Jamaica 501
TERCERA CONFERENCIA DE LA JUVENTUD 65 Monterrey, Nuevo Len, Mxico
Yolanda Jurez
ECOS DE LA MISIN ANDINA 66 MISIN MEXICANA OCCIDENTAL
/. Vernon Sharp Harold E. Turley, presidente
Ave. De Anza 508
JESS EL CRISTO ....68
Hermosiilo/ Sonora.
James E. Talmage

BUSCAD DILIGENTEMENTE Contrarapa MISIN URUGUAYA

J. Thomas Fyans, presidente
Calle Brito del Pino 1525
Para su portada de este mes, "Liahona" ha seleccionado esta Montevideo, Uruguay.
notable reproduccin de un paisaje otoal captado por la cmara de
Hal Rumel.
(Placas cortesa de the Improvement Era) Utilice el servicio de giros postales

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MA VOSOTROS, los que trabajis en Jas organizaciones de la
Iglesia, qu significa ser llamados a ensear el evangelio
instaurado a los nios, los jvenes y a todos aquellos que
llenen casi vuestra misma edad?
Cualquiera sea vuestra responsabilidad, aprendedla.
La gran responsabilidad del maestro es estar preparado
para ensear. No puede un maestro ensear a otros lo que l
mismo no sabe. No puede hacer sentir a sus alumnos lo que no
siente l mismo.
. N o basta el haber simplemente ledo el manual de lecciones
antes de dar la clase. Con ello no he logrado hacer ma la
le'ccin y hasta que no sea na, hasta que no sienta yo que
realmente tengo un mensaje para dar a la clase, no estoy sufi-
cientemente preparado para ensear lo que el Seor me ha
encomendado ensear al llamarme a la Obra. La leccin
debe sor ma, Lo que quiera yo ensear a los miembros de la
clase tendr valor cada vez que me encuentre con ellos. Y
puedo hacer ma esa leccin slo mediante el estudio, la fe y
la oracin.
El maestro que domina los factores, se gana la confianza
y el respeto de su clase. Es sorprendente cuan rpidamente
puede un nio darse cuenta si su maestro sabe o no lo que
est tratando de ensear, Una falsa apariencia es siempre el
"Llamados a Ensear"
por el presidente David Q AcKay
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peor enemigo del xito y la influencia que un
maestro puede lograr.
Es responsabilidad del maestro despertar en
el nio el amor a la verdad, el deseo de.procurar
la felicidad mediante una vida honesta. Un nio
que no ha sido bien orientado puede significar
para la humanidad la prdida de un cientfico
eminente, o de un descubridor de nuevas ver-
dades, o de un hombre cuya luz y visin podra
acercarnos ms al da de una paz y hermanamien-
to universal. Ms claramente, un nio puede
ser el frgil principio de un final portentoso. Una
de las mayores tragedias de la vida es ver que en
sus mismos comienzos ese posible final se hace
astillas.
Tres son las cosas principales que deben
guiar a todo maestro: primero, considerar el
objetivo; segundo, posesionarse de tal objetivo;
tercero, tratar de orientar a sus discpulos para
que tambin ellos se posesionen de dicho obje-
tivo, no esparcindolo sobre ellos, sino guindoles
a ver lo que l mismo v, saber lo que l mismo
sabe, sentir lo que l mismo siente.
Cada maestro debe estar completamente pre-
parado cuando vaya a presentar su leccin a los
miembros de la clase; pues, considerad que la
presentacin de vuestra leccin, vuestra actitud
hacia la verdad de la misma, habr de determinar
en gran manera sus actitudes hacia ella y tambin
hacia las actividades de la Iglesia en;-general. Si
les despeds al finalizar la clase dejando en sus
tiernos corazones el sentimiento de no haber
recibido nada valedero, tendris dificultades en
conseguir que vuelvan a asistir la prxima se-
mana.
Hay siempre una posible influencia perenne
mediante una palabra o un hecho. En ella des-
cansa la compensacin y el gozo del maestro
annimo, cuyo nombre no es ensalzado a la vista
del pblico, pero cuyas enseanzas, corno ecos,
"ruedan de alma en alma, por siempre y para
siempre."
Acerca del "espritu de ensear" quiero men-
cionar lo siguiente: Una da, despus que el
Seor fuera crucificado, Pedro dijo: "Voy a pes-
car." (Juan 21:3) Saba su oficio: l era un
pescador, Pero no haba entendido claramente
su misin como pescador de hombres. Y Toms
y algunos de los otros dijeron: "Vamos nosotros
tambin contigo/" (dem)
Cierta maana los encontrarnos en la playa
con una gran red llena de peces, cerca de un
(Pasa a la siguiente plana)
 (Viene de la pgina anterior)
fuego, comiendo con el Seor en medio de ellos. Y el
Seor dijo: "Simn, hijo de Joas, me amas ms que
estos?" (Ibid., 21:15)
No entrar a discutir en. cuanto a lo que "estos"
significa. Voy a considerar que el Seor se refiri a
las bendiciones temporales, la riqueza, etc.
"Simn . - , me amas ms que stos?
<4
Si, Seor; tu sabes que te amo.
"Apacienta mis corderos." (dem)
He aqu el secreto del espritu de ensear. Apa-
centad el nioapacentad, la nia. Permitid al nio
saber que estis interesados en l. Cuando lo encontris
en la calle, dejadle saber que os preocupis por l.
Cuan infinito es para la Iglesia el valor de estos
guas y entrenadores de la juventud que tallan y mode-
lan a atmsfera moral en que vive la gente! Las flores
espareen su belleza y fragancia slo por un corto tiempo,
luego se marchitan y mueren y se van para siempre;
pero aquellos nios que reciben instruccin por- medio
de nobles maestros? son penetrados de los eternos prin-
cipios de la verdad e irradian la influencia del bien, los
que, como sus mismas almas, vivirn para siempre.
Oh, maestros, que vuestros corazones irradien
amor, para que tengis un buen elemento con el cual
sembrar la semilla de la verdad que habr de dar sus
frutos en esta vida-mortal y que proporcionar. la - in-
mortalidad y la vida eterna, es decir, la gloria de Dios
glora que, el Seor lo permita, nosotros mismos poda-
mos lograr!

PABLO Y EL APEDREAMIENTO DE ESTEBAN

Preguntas contestadas por el presidente Jos Fielding Srniih
PRESIDENTE DEL CONSEJO DE LOS DOCE APOSTLES
(Tomado de the Lmprovement Era)

Hemos discutido, "Y Jehov habl a Moiss, diciendo;

en una clase de la
Escuela Dominical, la naturaleza del pecado de Pablo
con respecto al martirio de Esteban. Hubo gran dis-
paridad de opiniones entre los participantes de la clase.
Algunos piensan que Pablo estaba justificado por las
enseanzas de. la poltica y las leyes .judas. Nos
ayudara usted a obtener una conclusin apropiada
sobre ello?
Pablo nos dice que l haba sido ins-
truido estrictamente conforme a la ley
israelita. Haba sido enseriado por el renombrado
Gamaliel, famoso por su gran sabidura y conocimiento
de las leyes hebreas. Debemos recordar que Pablo no
tom parte directa en la decisin que conden a Este-
ban; afortunadamente, tampoco intervino en el ape-
dreamiento que le cost la vida al humilde mrtir.
Podemos, s, creer que tena completa simpata hacia lo
que se hizo, puesto que accedi a cuidar los vestidos
de aquellos que estuvieron implicados en la espantosa
tragedia. Fiif prcticamente evidente que l sancion
la mencionada accin. Tambin es cierto que en su
celo extraviado, estuvo decidido a enjuiciar a todos los
seguidores de Jess y castigarles, quizs con la muerte,
por estar violando lo que l sinceramente crea en com-
pleta armonizacin con los mandamientos que el Seor
diera a Moiss respecto de ios que habiendo estado en
la verdad se tornaban a la adoracin de otros dioses.
Considerando este particular, vamos a referirnos a un
par de pasajes contenidos en ios mandamientos dados
a Israel al tiempo ele su entrada en la tierra prometida.
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"Saca al blasfemo fuera del campamento', y todos
los que fe oyeron pongan su mano sobre la cabeza de
l, y apedrelo toda la congregacin.
"Y el que blasfemare el nombre de Jehov, ha de
ser muerto; toda la congregacin lo apedrear; as el
extranjero como el natural, si blasfemare el Nombre,
que muera." (Levtico 24:13-14, 18)
"Si te incitare tu hermano, hijo de tu madre, o tu
hijo, tu'hija, tu mujer o tu amigo ntimo, diciendo en
secreto: Vamos y sirvamos a dioses ajenos, que ni t
ni tus padres conocisteis,
"de los dioses de los pueblos que estn en vues-
tros alrededores, cerca de t o lejos de t, desde un
extremo de la tierra hasta el otro extremo de ella;
' n o consentirs con l, ni le prestars odo; ni tu
ojo le compadecer, ni le tendrs misericordia, ni lo
encubrirs,
"sino que lo matars; tu mano se alzar primero
sobre l para matarle, y despus la mano de todo el
pueblo,
"Le apedrears hasta que muera, por cuanto procur
apartarte de jehov tu Dios, . . 7 (Deuteronomio 18:
6:10)
Cuando nos detenemos a pensar que Pablo fu
educado dentro de esta atmsfera y que fu un es-
tricto y devoto fariseo, podemos entender cmo, en su
ignorancia, pudo querer encargarse de la ropa de
aquellos que apedrearon a Esteban, Para l, evidente-
mente, se trataba de un mandamiento del Seor.
S bien es cierto que los romanos dominaban e
imponan sus leyes, ellos en realidad no interferan
mucho en cuanto a la administracin de la ley hebrea,
conforme la entendan ios judos. En efecto, recordare-
mos que Pilatos sa lav las manos y remiti a Jess
a la ley hebrea. Ms an, no debemos olvidar que
Esteban era juzgado por un tribunal judo. (Hechos
6:12) La sentencia de su muerte no fu precisamente
obra del populacho (como en el caso del profeta Jos
Smith), sino la accin de un concilio, y Esteban, tal
como Jesucristo, segn lo que se supone, hubo de
sometarse a los considerandos de la ley hebrea.
Para la condenacin de Esteban; cual el caso del
Salvador, falsos testigos juraron haberle odo ". . . ha-
blar palabras blasfemas contra Moiss y contra Dios."
(Ibid., 6:11) Y cuando Esteban declar enfticamente
ante ellos que haba visto los cielos abiertos y que el
Hijo del Hombre, Jess, estaba a la derecha de Dios,
ello fu ms de lo que estos dbiles jueces podan so-
portar y pronunciaron su sentencia mientras la multitud
sacaba al condenado fuera de la ciudad y le apedreaba.
Afortunadamente Pablo no tom parte en esto;
slo cuid de las ropas de los culpables. Que haba
simpata entre l y ellos, es verdad. Despus de este
crimen, Pablo busc algunos ppeles que le permitieran
recorrer la ciudad y arrestar a todos aquellos que pro-
fesaran el nombre de Jess, arrastrndolos hacia lo que
consideraba justicia. Debemos" reconocer que todo lo
El "Espritu de Conversion" se Manifiesta
(lomado de the Church Netos)
El presentu grafico fue confccionno en base a afras aproximadas
en lo que respecta al ao pasado. Al momento de imprimir esta
edicn, "liahona"' recibi el informe tinal del ao: exactamente
10 669 misionlos fueron apartados durante 1961-
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que Pablo hizo, lo hizo sintiendo que era parte de los
mandamientos que el Seor diera a Moiss en la Ley.
Bajo tales circunstancias, l estuvo actuando guia-
do por su celo de justicia, como supona, para dar fin
al movimiento que consideraba contrario a los manda-
mientos de Dios. Con este celo equivocado, " . , Saulo
asolaba la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba
a hombres y a mujeres, y los entregaba en la crcel."
(Ibid,8:3)
Para llevar a cabo su labor completamente, busc
la manera de poder ir por otras partes del mundo, y
fu camino a Damasco que recibi la gran visin del
Hijo de Dios que lo sac de su amargo y equivocado
celo, convirtindolo a una determinacin y no menos
celosa actitud de predicar al Cristo.
Considerando todos los elementos relacionados
con su vida, podernos decir que Pablo hizo toda su
obra destructiva movido por el honesto presentimiento
de estar haciendo la voluntad del Padre Eterno. Estaba
equivocado, y al notarlo tomo la drstica determinacin
de detenerse en ese curso furioso, tornndose a predicar
la. verdad. No importa cul fuera el mal que estuviera
a las puertas, l pag completamente su precio median-
te su gran celo y perseverancia en reparar lo que
haba 'hecho y traer ms almas a Cristo. Casualmente
tambin l hubo de martirizar su propia vida en la de-
fensa del Hijo de Dios que antes persiguiera. Pablo es
digno'de nuestra indulgencia por los errores que come-
tiera y de nuestro amor por su celo, evidentemente in-
tensificado a raz de aquellos mismos errores, en hacer
y predicar luego el bien y la verdad.
ENEROSO ha sido el "espritu .de conversin"
][ durante el ao 1961.
Efectivamente, los registros de la Iglesia muestran
un rcord de conversiones con mi total de casi 75.500
bautismos efectuados en las 64 misiones esparcidas por
el mundo, el ao pasado. Este total, s bien es aproxi-
mado puesto que aun faltan los informes finales de
algunas misiones, est calculado en base al reporte
de 61.516 bautismos realizados durante los diez pri-
meros meses del ao. Cuando dichos informes se com-
pleten, se espera comprobar un aumento de casi el
100% en el nmero de bautismos por conversin,
con respecto a 1960.
El clculo hecho sobre los totales arrojados por
los diez primeros meses, se considera autorizado,exis-
tiendo asimismo la posibilidad de que el total para
el ao ascienda a 78.000. No obstante, las figuras
deberan alcanzar solo a 76.598 papara representar un
100 / de incremento sobre el total de 38.249 bautismo
logrados en 1960. Como podemos apreciar, el "es-
piritu de conversion " se manifiesta sobre los pueblos
del mundo.
(pasa a la siguiente plana)
 (viene de la pgina anterior)
Tambin en las misiones de estaca, el nmero de
bautismos ha aumentado en 1961: el total supera los
11.000. Con stos, es probable que el nmero de
nuevos miembros de la Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los Utimos Das llegue a'los 90.000. El
reino de Dios se ensancha!
De las 64 misiones de la Iglesia, 19 han sobre-
pasado el 100% de aumento en bautismos con relacin
al ao anterior. De acuerdo a informes recibidos, la
Misin de los Estados del Noroeste obtuvo el porcentaje
ms alto, de 1961, con 5.015 bautismos, siguindola la
Misin Californiana con 4.587, y la Escocesa-Irlandesa
con 4.512. De las misiones de habla hspana, encabeza
la lista la de Centroamrica, con 2.516 bautismos.
El director de la obra misionera de la Iglesia,
presidente lenry D. Moyle, de la Primera Presidencia,
ha manifestado que en 1962 se repetir el incremento
del 100% registrado en 1961. Para dicha realizacin,
la Iglesia tendr en servicio regular la mayor fuerza
misionera habida en esta dispensacin. A fines de
1961, el nmero de misioneros ascendi a 10.669, es
decir, casi 2.800 ms que en 1960.
Estas estadsticas muestran el gran progreso ha-
bido en la Obra del Seor. Y la supervisin directa
de las Autoridades Generales de la Iglesia, dar aun
mayor nfasis a dicho movimiento. Para fin -del ao,
las misiones de la Iglesia en el mundo haban sido
(2) Tambien en cuanto a la estadistica de bautismos. las cifras para
1961 son estimativas en este grfico. El informe final arroj la norable
suma de 77.996 bautismos (slo en las Misiones). Estos, sumados a
los 11,000 realizados en las Estacas, hacen un total de 88.996 El
reino de Dios se ensancha.
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(*) Al momento de cerrar la presente edi-
cin, se recibieron los informes finales que, supe-
rando los clculos ms optimistas, arrojan las ci-
fras siguientes:
Total de bautismos en las Misiones ........ 77,996
Total de bautismos en las Estacas 11.000
Total de bautismos para el ao 1961 ........ 88.998
agrupadas en nueve reas, cada una bajo la direccin
de una Autoridad General. Dichos grupos, que com-
prenden las distintas misiones establecidas dentro de
sus reas jurisdiccionales, y sus respectivos directores
son:
La Misin India del Sudoeste, a cargo del lder
Spencer W. Kimball, del Consejo de los Doce Aps-
toles;
Las Misiones Sudamericanas, a cargo del presi-
dente A. Thcodore Tuttl, del Primer Consejo de los
Setentas-;
Las-Misiones Latinoamericanas, a cargo del lder
Marin G, Romncy, del Consejo de los Doce Apstoles;
Las Misiones Norteamericanas Centrales, a cargo
del lder Howard W, Ihinter, del Consejo de los Doce
Apstoles; . . . " .
Las Misiones llaicakinas-O nenales, a cargo del
lder Gordon B. Hinckley, del Consejo de los Doce
Apstoles;
Las Misiones- Norteamericanas Orientales, a cargo
del lder Franklin D. Richards, de los Ayudantes de
los Doce;
Las Misiones Norteamericanas Occidentales, a
cargo del lder Thcodore M. Biirton, de- los Ayudantes
de los Doce;
Las Misiones Europeas, a cargo del lder Alvin
R. Dyer, de los Ayudantes de los Doce
y las Misiones Europeas Occidentales, a cargo
del lder Nathan E, Tanner, de los Ayudantes de
los Doce.
Tas Misiones de las Islas del Pacfico y la Sud-
africana, son aun independientes de estas agrupaciones.
Pero aunque la Obra contina a pasos agigantados,
al son de un exito notable, existe aun una vasta seccin
del mundo (Asia y los paises detras de la Cortina de
Hierro), que virtualmente no ha sido tocada.
No obtante, el "espiritu de conversion" se mani-
fiesta. Ya los pueblos del mundo comienzan a excla-
mar, con Isaias:
"Cuan hermosos son sobre los montes los pies
del que trae alegres nuevas, del que anuncia la
paz ...." (Isaias 52:7)

(Arriba) La nueva Presidencia de la Mutual de Seoritas: al frente,
Florence J. Jacobsen (Presidenta); detrs, M a r g a r e t R. Jackson y Doro-
thy P. Holt (Primera y Segund Consejeras respectivamente).
(Abajo) El obispo Cari W. Buehner, recientemente sostenido y apartado
como Segundo Consejero de la A.M.M, de hombres jvenes
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Nuevas Autoridades
de la Mutual
(Tomado de the Improvement Era)
La Nueva Presidencia de la Mutual de Seoritas
D ESPUES de 13 y medio aos de notable dedica-
cin, la Presidencia de la Asociacin de Mejora-
miento Mutuo de Seoritas fu relevada. Unnime,
completo, sincero, fu el voto de agradecimiento que
miles de manos indicaron en tal oportunidad, en la
ltima Conferencia General Semestral.
Las hermanas Bertha S. Roedor, Emily II. Ben-
netl y LaRue C. Longden, se retiran de sus funciones
como directoras universales de la Mutual de Seoritas
con la satisfaccin de haber trabajado ardua y exitosa-
mente durante casi tres lustrosperodo de gran
actividad y progreso para la Asociacin. Estas tres
nobles hermanas son familiares hoy a todas las jvenes
de la Iglesia,, desde el 8 de abril de 1948, fecha en
que fueran llamadas a la A.M.M.
Con el mismo amor y dedicacin, estn ya traba-
jando las nuevas lderes de la Mutual de Seoritas: las
hermanas Forence S. Jacobsen (Presidenta), Margaret
R. Jaekson (Primera Consejera) y Dorothy P. Ilolt
(Segunda Consejera), que fueran sostenidas en la
misma Conferencia.
Forence S. Jacobsen es descendiente de notables
de la Iglesia. Su madre, Forence Grant Smith es
hija del presidente leber J. Grant; su padre, Willard
Richards Smith, es hijo del presidente Jos F, Smith.
La hermana Jacobsen contrajo enlace con Theodore
C. Jacobsen, en el Templo ele Lago Salado, el 23 de
septiembre de 1935; tienen 3 hijos varones. Toda su
vida ha estado dedicndola la Iglesia; hoy el Seor
la llama a esta posicin de gran responsabilidad.
La hermana Margaret Romney Jaekson naci en
Colonia Jurez, Chihuahua (Mxico), hija de Junius
Romney y Gertrude Stowell. Su familia abandon el
pas al estallar la revolucin mexicana, llegando a
Lago Salado con slo lo que podan transportar sobre
sus espaldas. Contrajo enlace en el Templo de Lago
Salado, el 15 de septiembre de 1931, con Junius M.
Jaekson; tienen 5 hijos, cuatro varones y una nia. Su
esposo es el actual Presidente de la Asociacin Ge-
nealgica de la Iglesia, posicin a la que fuera llamado
tambin durante la ltima Conferencia General.
La hermana Dorothy Porter Ilolt, Segunda Con-
sejera, tiene gran experiencia en los asuntos de la
A.M.M., puesto que hace veinte aos que est desem-
peando tareas pertinentes a la Asociacin dentro
de su barrio. Descendiente de pioneros, su abuelo
Charles Larnbert trabajo en la construccin del Templo
de Nauvoo y en honor a su bisabuelo, Sandford Porter,
le fu dado nombre-a Porterville, un pueblo de Utah,
El 29 de junioi de 1932. se cas con A. Palmer Holt
en el Templo de Lago Salude- Los hermanos Holt son
padres de cinco varones y tres mujeres.
(pas a la siguiente plana)
 (viene de la pgina anterior)
El Nuevo Segundo Ayudante en la Mutual de Jvenes
Muchos y variados cambios se anunciaron durante
la Conferencia General Semestral de octubre de 1961.
Para la Asociacin de Mejoramiento Mutuo de Hom-
bres Jvenes, fu sostenido el obispo Cari W. Buehner
como Segundo Ayudante. El obispo Buehner naci
el 27 de diciembre de 1898, en Stuttgart, Alemania.
Sus padres, que eran convertidos a la Iglesia, se tras-
ladaron con la familia a Estados Unidos, cuando Cari
tena dos aos de edad. Establecido, criado y educado
Suplemento al mensaje de los Maestros Visitantes para mayo de 1962
Preparado bajo la direccin del Obispado Presidente
E N las Doctrinas y Convenios encontramos la palabra
revelado dei Seor, dirigida no slo a los miembros
de Su Iglesia, sino a focios los pueblos de Ja tierra.
Contiene muchas revelaciones maravillosas, dadas por el
Seor.en nuestros das-. Aclara puntos de doctrina que
estuvieran, por un largo tiempo oscurecidos por la tiniebla
de a apostasa. .Revela nuevas verdades, como guas para
nuestras vidas diarias. Contiene los mandamientos y
muchos de los convenios del Seor. Coloca a la humani-
dad toda bajo Ja obligacin de recibirlos y vivir por
medio de ellos. Sus. profecas advierten ai mundo de las
catstrofes por-venir y demanda a tocios Jos hombres a
vivir en justicia.
En la Seccin 1, a manera de prefacio, el Seor
pide a sus discpulos, os que sean fieles en Su Iglesia,
que ieven Su evangelio a todas Jas gentes.
"Y Ja voz de amonestacin ir a todo pueblo por
las bocas de mis discpulos, a quienes he escogido en estos
ltimos das." (Doc. y Conv, 1:4) Y del contenido del
libro, El dice:
"Escudriad estos mandamientos porque son ver-
daderos y fieles, y las profecas y promesas que contienen
se cumplirn." (Ibid, 1:37)
Son varios Jos mtodos adoptados por el Salvador
para revelar Su voluntad. En ocasiones, apareci en per-
sona a Jos Smith y otros. Muchas revelaciones llegaron
al Profeta por medio de mensajeros. Entre stas, estn
las referentes a las apariciones de Moroni, cuando l pre-
sentara las Planchas del Libro de Mormn; a Juan el
Bautista cuando restaurara el Sacerdocio Aarnico; a
bibliotecasud.blogspot.com
en la Ciudad de Lago Salado, el obispo Buehner ha
estado desempeando diversas posiciones en negocios
financieros. Contrajo enlace con Lucile Thurman, en
el Templo de Lago Salado, el 22 de agosto de 1922;
tienen tres hijas y un hijo.
El hermano Cari W. Buehner reemplaza a Veri
F. Scott (quien fuera ltimamente llamado al servicio
militar activo de los Estados Unidos), como Segundo
Asistente del Superintendente General, hermano Jo-
seph T. Bentley. El hermano Marvin J. Ashton con-
tina siendo el Primer Consejero de la activa Asocia-
cin.
Pedro, Santiago y Juan cuando restituyeran al hombre el
Sacerdocio de Melquiscdcc; a Moiss, Elias y Elias el
Profeta, cuando trajeran las diversas llaves del Sacerdo-
cio para que se estableciera el Reino de Dios en toda su
plenitud. La mayor parte de las revelaciones que el Jibro
contiene, sin embargo,, fu recibida mediante la divina
inspiracim o los dictados del Espritu Santo.
Aunque como se ha dicho, la mayora de las revela-
ciones son dirigidas a los miembros de la Iglesia y a
todas las gentes del mundo, algunas otras fueron dadas
con alusin directa a ciertas personas, pero, por extensin,
aplicables tambin a grupos especficos o al mundo en
general. La Seccin 4, por ejemplo, es una revelacin
dirigida al padre del profeta Jos Smith, aunque la salu-
tacin esta cu plural c incluye a uvosotros que os embar-
cis en el servicio de Dios . . ."
Estas revelaciones significan una gua y un propsito
para vivir vidas equilibradas y lograr la salvacin. Nos
aconsejan tanto para nuestro desarrollo fsico, social e
intelectual, como para nuestro bienestar espiritual.
El propsito del mensaje de los maestros visitantes
del mes de mayo, es estimular en todo Santo de los
ltimos Das, la lectura y el estudio de las revelaciones
del Seor que Jas Doctrinas v Convenios contienen. Es
importante, en los das en que vivimos, que esto sea
hecho. Cada miembro debiera leer de este sagrado libro,
cada da. Las familias debieran estudiarlo juntas. No
hay nada ms importante que conocer cul es el propsito
de Ja vicia y qu es lo que el Seor espera de nosotros.
Este es el rnovil de las Doctrinas y Convenios y su
mensaje.
 PREPARADO BAJO LA DIRECCIN DEL COMIT GENERAL DEL SACERDOCIO DE MELQUISEDEC
UE es el programa de reactivacin en l Sacer-
docio?
Los hermanos poseedores del Sacerdocio de Mel-
quisedec son llamados y apartados para ministrar en la
salvacin del prjimo. Si magnifican sus llamamientos
en el Sacerdocio, sern recompensados con vida eterna
en el Reino de Dios.
Una gran parte de la responsabilidad de aquellos
que ocupan posiciones directivas en el Sacerdocio, con-
siste en trabajar junto a los hermanos inactivos para
que tambin estos puedan alcanzar todas las bendi-
ciones inherentes al mismo Sacerdocio.
Esta tareamacia poseedores remisos o inactivos del
Sacerdocio, es parte del programa llamado 'Reactiva-
cin en el Sacerdocio'. Para ayudar a aquellos que han
sido llamados y.apartados para trabajar en esta obra,
presentamos a continuacin un breve sumario de los
objetivos y procedimientos del programa;
OBJETIVOS DEL PROGRAMA
Los objetivos del programa son cuatro;
1. Una asignacin para .cada miembro adulto del
Sacerdocio.
Aqu es donde la reactivacin en el Sacerdocio
realmente comienza. Un poseedor del Sacerdocio puede
estar participando en pequea escala con la Iglesia y
sus programas, o puede tener algn contacto nominal
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con cualquiera de las Organizaciones Auxiliares, pero
no es sino hasta que comienza a dedicarse a s misino
al. servicio del reino, que se puede decir que l esta
cumpliendo con su deber.
Los oficiales en el Sacerdocio debieran estudiar y
considerar las necesidades y posiciones de cada miem-
bro individual del quorum o grupo, tratando de ubicar
a cada uno en el lugar en que, de acuerdo con sus con-
diciones y necesidades, pueda trabajar ms capacitada
y voluntariosamente.
Los obispos o presidentes de rama, podran proveer
de las asignaciones correspondientes; abundan proyec-
tos de edificacin o reparacin de edificios y progra-
mas de ayuda y asistencia; casi diariamente se precisa
completar comits de varias clases; siempre hay opor-
tunidades de trabajar como maestro visitante, o desem-
pear toda clase de labores en las Organizaciones
Auxiliares. Son muchas las empresas de .ndole mi-
sionera en la Iglesia. Cientos de maneras hay por las
que un poseedor, del Sacerdocio puede ayudar en la
Obra.
2.Progreso espiritual y temporal.
Los distintos qurumes y grupos del Sacerdocio
de Melquisedec, tienen una importante responsabilidad
hacia el bienestar tanto espiritual como temporal de
cada uno de sus miembros.
Con respecto al bienestar temporal, se puede tomar
el molde del mismo Plan de Bienestar de la Iglesia.
Este es, en s, un programa de rehabilitacin. Si un
hermano necesita un empleo, el quorum o grupo de-
biera ayudarle en conseguirlo; si, estando empleado ya,
necesita an un empleo mejor remunerado, otra vez el
quorum o grupo puede ayudarle. Si un hermano ne-
cesita consejo o instrucciones para solucionar alguno
de sus problemas temporales, es hacia el quorum o
grupo que debe orientar sus pasos.
En cuanto al progreso espiritualello viene como
consecuencia de la obediencia y observancia de las
normas de la Iglesia. Espiritualmente, un hermano
progresa cuando cumple los mandamientos del Seor:
moralidad, honestidad, ley de diezmos., da del Seor,
Palabra de Sabidura, etc.
Los presidentes de los qurumes del Sacerdocio de
Melquisedec tienen dos medios por los cuales pueden
conocer la posicin de cada uno de ios miembros, con
respecto a las conformidades de la Iglesia: la entrevista
confidencial anual y la ficha de reporte que se usa
para el Programa de Reactivacin. Las distintas ii ur-
inaciones que de todo ello obtenga, debern ser saba-
(pasa a la siguiente plana)
 (viene de la pgina anterior)
mente usadas por cada presidente en su intento por
guiar a los miembros de su quorum por los senderos
del progreso espiritual,
3Casamiento por la Eternidad.
Todo poseedor del Sacerdocio de Melquisedec
debe estar preparado para la oportunidad en que pueda
ser sellado a su familia en el Templo. El orden del
matrimonio eterno es bsico para la mayor felicidad
familiar en esta vida y abre las puertas hacia la posible
exaltacin y la gloria en la vida venidera.
El Seor ha prometido ayudar al hombre en cum-
plir Sus mandamientos. Leemos en el Libro de Mor-
mn lo siguiente:
". . . l [el Seor} nunca da un mandamiento a los
hijos de los hombres sin prepararles la va para que
puedan cumplir lo que les ha mandado." (1 Nefi 3:7)
En tal caso, qu es lo nico que el Seor requiere
del hombre? Pues, que est preparado para poder
cumplir el mandamiento. Si el hombre est preparado,
El dispondr los medios. Todo poseedor del Sacerdocio,
todo lder de la Iglesia, debe prepararse y confiar en
ello.
4.Vida Eterna.
". . . si guardas mis mandamientos y perseveras
hasta el fin, tendrs la vida eterna, que es. el mximo
de todos los clones de Dios." (Doc. y Con. 14:7 )
". . . el que hiciere obras justas recibir su galar-
dn, aun la paz en este mundo y la-yida eterna en el
mundo venidero." (Ibid., 59:23)
PROCEDIMIIENTOS DEL PROGRAMA
Los procedimientos del Programa de Reactivacin
son muchos y variados. Cierto acercamiento tocar el
corazn de uno de los hermanos; otro diferente impre-
sionar a otro. Hay varios programas bien organizados,
con real poder ele conversin o activacin, que podran
ser unificados en un solo plan. De ellos, los procedi-
mientos que a continuacin enumeramos, son los ms
convenientes y estn al alcance de las posibilidades de
toda rama o barrio en general:
1.Escuela para miembros adultos del Sacerdocio
de Aarn.
Mucho se ha comentado acerca de estas escuelas,
por su. valor y eficacia. Miles de miembros adultos del
Sacerdocio Aarnico y sus esposas han asistido a ellas,
han sido tocados por el Espritu y han terminado siendo
orientados de nuevo al curso de actividad y justicia en
el Reino de Dios.
2.Escuelas para Eideres y sus esposas.
En principio, todo lo que respecta a escuelas para
miembros adultos del Sacerdocio Menor, es aplicable
tambin a los del Sacerdocio de Melquisedec y sus
esposas. Escuelas separadas para cada grupo, debieran
ser establecidas, ya sea en base a las necesidades del
barrio o rama, estaca o distrito, o bien a las de la
zona o rea.
Generalmente, en cualquier instancia es mejor
tener un buen maestro que desarrolle un programa
organizado y consistente, en lugar de tratar de obtener
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slo gran asistencia. Luego, ceremonias de graduacin,
banquetes o cualquier otra actividad social, suelen ser
muy apropiados.
3. Programas de Actividad en la Iglesia.
La Iglesia y todas sus organizaciones con sus
programas, en conjunto, son de un empuje tremenda-
mente efectivo en el logro de conversiones o activa-
ciones. Es y ha sido siempre parte del programa de
la Iglesia, el tratar de conseguir eme todos y cada uno
de sus miembros participen de sus funciones y activi-
dades. Muchas veces se ha logrado activar a algn
hermano mediante su asistencia a las Reuniones Sacra-
mentales, sesiones del Sacerdocio o reuniones de las-
distintas Organizaciones Auxiliares. Slo buenos re-
sultados pueden derivar cuando un miembro que ha
estado inactivo vuelve a poner su hombro a la lid con
sus compaeros, con espritu de hermandad.
4.Acercamiento misionero personal.
Este plan de acercamiento personal, con espritu
misionero, es tan antiguo como la Iglesia misma. Mu-
chas veces se ha pedido a los miembros activos que
ayuden directa y personalmente a traer de vuelta a la
actividad a todos aquellos que no estn poniendo en
el primer lugar de sus vidas a las cosas del Reino de
Dios. Hay muchas vas, en lo social, lo fraternal, lo
recreativo, lo civil, lo cultural, que estn siempre abier-
tas para que podarnos traer por ellas a nuestros her-
manos, acercndolos al punto, en que ellos mismos to-
marn ms inters en las cosas espirituales.
5.Reuniones Caseras con los Hermanos y sus
Familias,
Este es uno de los instrumentos de conversin ms
eficaces, y sin embargo no ha sido utilizado con la fre-
cuencia apropiada por los distintos qurumes del Sacer-
docio Mayor.
Una conversin es conversin,- ya sea dentro de la
Iglesia o fuera de ella. Si ms hermanos fueran nueva-
mente convertidos; ellos seguramente se esforzarn en
cumplir entonces con sus deberes en la Iglesia, y como
consecuencia de ello, . miles de conversiones ms se
lograran.
La parte principal del programa proselitista de la
Iglesia, consiste en la presentacin del mensaje de la
Restauracin en reuniones caseras. Y los mismos prin-
cipios que intervienen en la conversin de no-miem-
bros, darn sus frutos aun entre los que ya pertenecen
al Reino.
Los oficiales de los distintos qurumes o grupos,
debieran visitar a sus miembros menos activos o inacti-
vos y sus familias, manteniendo con ellos reuniones
caseras donde puedan ensearles las lecciones en base
a la norma proselitista de la Iglesia, agregando todo
material necesario a cada caso.
6.Acercamiento de la Familia a la B^cactivacin
en el Sacerdocio.
"Cumple con tu Familia" es el lerna apto sobre
el cual est basada esta fase del programa. El programa
est diseado para activar a ios hermanos en el Sacer-
docio, de manera, que puedan estar en posicin de
(vgue en la pgina 68)
 Errando por Senderos
V AMOS a decir que se llamaba Andriana. Era ella una
muchacha mormo.na de grandes ojos brillantes,
atractiva, amigable, activa en la iglesia, feliz en su hogar
y ansiosa' de triunfar en sus estudios. Cuando la in-
vitaron a una fiesta entre seoritas, un sbado por la
tarde, acept encantada y emocionada. Aunque no
conoca ntimamente a ninguna de las chicas, haba
tenido oportunidad de ver a algunas en las reuniones de
la iglesia y hasta reconoci en un par de ellas a lderes
en actividades sociales y estudiantiles. Adriana se sinti
realmente excitada cuando recibi el blanco sobre de la
invitacin.
Cuando lleg a la fiesta, luciendo su vestido nuevo
y su mejor peinado, fu clidamente recibida y presen-
tada a las otras muchachas; luego le indicaron su lugar
a la mesa d o n d e jugaran a la canasta. Su primer
momento de ansiedad fu cuando tuvo que confesar
que no saba jugar a las cartas, pero surgieron volun-
tarias para ensearle cmo hacerlo, y entonces el
problema desapareci enseguida. Algunas comenzaron
a encender sus cigarrillos y a poco Adriana se dio cuenta
de que ella era la nica en el grupo .que no fumaba. Su
incomodidad aument cuando algo ms tarde sirvieron
licor y siendo slo ella quien rechazara la copa ofrecida,
not que las dems empezaron a susurrar entre s,
mirndola con gesto burln.
Haba algunas chicas en el cuarto que no haban
recibido la misma educacin que Adriana. Unas pocas
pertenecan a familias que haban estado investigando
la iglesia haca poco tiempo. Otras haban, s, sido
enseadas con respecto a lo que no deban hacer, pero
no tenan el mismo coraje que Adriana tena para hacer
decisiones ante la presin ejercida por sus compaeras.
En todo el grupo, solamente Adriana escogi ser dife-
rente.
Para Adriana no fu sta una experiencia feliz.
Desengaada y humillada, poco a poco fu aislada del
pequeo crculo y finalmente1 se escabull confundida
y lagrimeante.
Aturdida por el mal rato, cutre sollozos, Adriana
cont el asunto a su orgullosa madre, por cuya cara
tambin corran lgrimas mientras consolaba a fu pe-
quea mujercita y, elogiando su entereza, lo hablaba
de su. futuro.
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Extraos
por el presidente Marin D. Hank
DEL P R I M E R C O N S E J O DE LOS SETENTAS
La historia de Adriana es tan antigua como el tiem-
po mismo, y tan moderna como el da de hoy. Es comn
entre jvenes y ancianos, cada da, en los hogares,
oficinas, vestuarios, y tiestas. El tiempo pasa y las
circunstancias son diferentes, pero el ser humano sigue
constantemente expuesto a hacer decisiones por s mis-
mo. El amor de Dios no ha disminuido, ni tampoco su
inters por sus hijos. Con piadosa paciencia, El contina
tratando de hacernos conocer su - voluntad, mientras
nosotros seguinos respondindole de diversas mane-
ras.
U N A H I S T O R I A ANTIGUA
En los das de Adn, Abrahn y Moiss, ha habido
tambin mucha gente que escuchaba las palabras- de
Dios y viva de acuerdo a ellas; otros escuchaban y no
las entendan.o, aun presintiendo su valor, no estaban
dispuestos a pagar el precio (pie las mismas exigan.
.Comparativamente pocos aceptaron las palabras de
Jesucristo, cuando El estuvo entre los hombres y les
ense la parbola del sembrador, dicendoles que
aqul que es sembrado a la orilla del camino es el'que
"oye la palabra del reino y no la entiende.'" Algunos son
sembrados en pedregales o entre espinos, y no soportan
luego las tribulaciones o la persecusin, debido a su afn
por las cosas del mundo y al "engao de las riquezas."
(Mateo 13:19-22)
LA VISIN DE L E H I
De un modo claro y maravilloso, el Libro de Mor-
mn nos ensea esta importante leccin. Lehi y Nefi
fueron bendecidos con un gran sueo o visin, en el que
fueron utilizados algunos smbolos para explicar mejor
los conceptos. Haba en el sueo un rbol, "el rbol de
la vida", que representaba el amor de Dios. Y haba
tambin, un derecho y angosto sendero que conduca
hacia el rbol y una barra de hierro a lo largo de dicho
sendero, para evitar que el viajero cayera en las sucias
aguas de un ro. El sendero estaba oscurecido por una
niebla densa que se levantaba del ro. Y del otro lado
de las aguas, haba un amplio v espacioso edificio, "lleno
de uente de ambos sexos, jvenes y ancianos, vestidos
lujosamente,' que ostentaban ' una actitud de estarse
burlando y sealando con el dedo a los que . .. estaban
participando" del fruto del rbol de la vida.
(sigue en Ja pgina 71)
 N su libro "My Colonl and His Lady'\ el autor
E Archibaldo Rutledge nos cuenta una interesante
experencia que tuvo, cuando era joven, en uno de los
pequeos puertos del ro Santee, en Carolina del Sur.
Haba all una vieja balsa llamada Foam, piloteada por
un anciano hombre de color. La balsa estaba siempre
sucia, malamente conservada y con un olor nausea-
bundo. Pero un da en que el doctor Rutledge se lleg
hasta el ro, encontr al Foam completamente transfor-
mado. Estaba limpio de proa a popa. Brillaba y cen-
tellaba todo a la luz del sol. Los bronces del barco
haban sido lustrados hasta quedar como espejos. El
agua siempre estancada debajo de los asientos haba
sido agotada totalmente, y la cubierta haba sido fre-
gada madera por madera. No menos milagrosa era la
transformacin del mismo negro capitn, quien estaba
brillante e inmaculado. Su cara refulga; sus ojos chis-
peaban. Estaba sentado a la rueda del timn del Foam
con una Biblia sobre su falda.
Cuando el doctor Rutledge le pregunt a qu se
deba tan maravillosa transformacin, el viejo capitn
La Luz Verdadera
por Sterling. W. S.ill
DE LOS AYUDANTES DEL CONSEJO DE LOS DOCE APOSTLES
Una serie de artculos sobre el desarrollo de nuestra
habilidad para dirigir
dijo: "Ahora veo la luz". En la mente del capitn
bullan nuevas ideas y grandes aspiraciones corran por
sus venas. Ello haba hecho diferente al hombre. Tena
ahora la gloria de una mente iluminada, la gloria de
una personalidad animada. Tena la gloria de una gran
ambicin. La religin haba tocado en l los lugares
apropiados. La evidente transformacin del barco no
era sino la manifestacin de un ms importante cambio
experimentado por su capitn. Su ocupacin en s no
haba cambiado: l era an un capitn de balsa. Pero
ahora era el mejor comandante a todo largo del ro
Santee. En adelante, cualquier cosa que hiciere indi-
cara su propio cambio de vida. Su trabajo indicara
su grado de gloria.
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Pero la historia del negro capitn de bateo es, en
cierto modo, la historia de todo hombre, porque todo
hombre manifiesta su grandeza por medio de su tra-
bajo. Si no es grande lo que hace, l mismo no es
grande. "Ningn hombre puede tener un grande y
noble carcter mientras est comprometido en un m
sero o lastimoso empleo, pues no importa cul sea la
faena del hombre, su carcter est relacionado a ella."
No podemos tener gloria mientras haya agua estancada
debajo de nuestros bancos de trabajo, tengamos una
actitud agria hacia la vida o padezcamos de un caso
de fatiga crnica.
El trmino "gloria" puede tener diferentes signifi-
cados para diferentes personas en diferentes circuns-
tancias. El diccionario define a la gloria como "la
condicin resultante del ms alto logro, el mayor grado
de gozo, satisfaccin, esplendor, magnificencia, res-
plandor." La gloria es representada en el arte por un
halo de luz sobre la cabeza de alguna persona. Pero
en nuestro trabajo en la Iglesia y en la vida misma, ese
halo no est sobre la cabezaest en ella, en nuestro
corazn, en nuestros hbitos, dentro de nuestro sistema
nervioso.
No debemos esperar a.vivir en el mundo venidero
para pensar en la gloria. Si queremos ser- grandes en
el cielo, debernos comenzar por .ser grandes aqu. Si
vamos a ser mejores despus, debemos empezar a serlo
ahora. Podemos no saber nada de la gloria en la
eternidad, pero podemos entender la gloria que el
viejo capitn de balsa tena. Esa es la clase de gloria
que ayuda a realizar las cosas. Brilla a travs de nues-
tros ojos y se manifiesta por medio de nuestras manos.
Llega a ser parte de la preparacin, la labor y la pre-
sentacin de nuestras lecciones. Necesitamos aprender
a vivir con gloria. Ello nos ayudar a transformar
nuestras vidas. Nos ayudar a "nacer de nuevo". En-
tonces, las confusiones, indecisiones y frustraciones
usuales no nos molestarn tanto. Y el cansancio ser
desterrado de nuestras vidas. Viviremos luego ms all
de las distracciones y problemas que ofrecen las cosas
ordinarias.
As como las condiciones del Foam eran una mera
expresin de las de su capitn, tambin la manera en
que hacemos nuestra obra de los maestros visitantes o
presentamos nuestra leccin en la Escuela Dominica],
o cmo desempeamos nuestras funciones administrati-
vas de nuestra oficina en la iglesia, ser expresin de
lo que somos.
 No podemos' mejorar nuestra situacin a menos que
primeramente nos mejrennos nosotros mismos. El
xito no puede ser encontrado en Nueva York, El Cairo
o en alguna isla del Pacfico, sino en nosotros mismos.
En nosotros mismos es donde podemos encontrar las
cosas ms importantes. No importa en realidad qu hay
detrs nuestro o delante nuestro. Lo valioso es lo que
hay dentro de nosotros. Es muy importante que la igle-
sia est dentro de la gente.
Jess dijo: "El Reino de Dios est entre vosotros."
Al decir esto, se dice que (miso significar entre nosotros
refirindose al 'lugar". Pero si El se refera a una
condicin entonces quiso decir que el reino de Dios
est en o dentro de nosotros. El mejor camino para
lograr entrar en el reino de Dios es tenindolo primera-
mente en nosotros.
has palabras del 'Himno de Batalla de la Re-
pblica" nos dicen que:
Fu allende de los mares
que el rey Jess naci
y con gloria tan sublime
, que la luz a todos dio . . .
Esta cancin fu escrita para los soldados de la
Unin durante la Guerra Civil de los Estados Unidos,
y se dice que el efecto que produjo en el alma de ellos
equivali al. refuerzo que cien mil hombres ms hu-
bieran significado.
La gloria transfigura a las gentes.- Transforma
gentes en circunstancias. La gloria da una vigorosa
y- positiva actitud mental. Da vitalidad de propsito.
Desplaza la fatiga y asegura el triunfo. "Un comer-
ciante cansado es aquel cuyos negocios no son exito-
sos:" Un obrero de la Via si est cansado- es porque
no tiene suficiente inters en lo que est haciendo o
tiene que hacer. En, el deporte, nunca perdemos el
inters cuando vamos a la cabeza. No nos cansamos
cuando estamos ganando. Si el trabajo del Seor
nos resulta algo aburrido y sentimos ciertos deseos do
retirarnos a descansar, no nos demos por vencidos. Todo
ser-cuestin de arrepentimos y mejorar. Aprendamos
a trabajar ms dura y efectivamente, si queremos lue-
go descansar. Nos fatigamos generalmente cuando nos
quedamos atrs o cuando nuestra carga resulta dema-
siado pesada en relacin a nuestro nimo de transpor-
tarla. La solucin no sera una carga ms liviana, sino
un mayor poder. Ello nos indica la necesidad de apren-
der cmo vivir mediante un voltaje mayor.
Alguien dijo que no quera poseer una religin,
sino que prefera una religin que lo poseyera. Cuando
Dios cre al hombre a su propia imagen, lo dot de
un conjunto de atributos de manera que "cada hombre
lleve dentro de s las mismas cosas que busque". Si
buscamos una gran fe, slo debemos mirar dentro de
nosotros mismos. El Creador ya ha plantado en nos-
otros la semilla de la fe, esperando que sepamos como
cultivarla y hacerla crecer. Si necesitamos coraje, mire-
mos dentro de nosotros mismos. Si buscamos una ma-
yor fuerza, recordemos que Dios nos ha dado la po-
tencialidad de la. omnipotencia, pero que nosotros mis-
mos debemos hacerla madurar.
SE ha dicho que cada uno tiene dos creadores;
Dios y uno mismo. El doctor Alan Stockdale nos
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llama la atencin hacia el hecho de que Dios dio al
hombre el mundo casi sin terminar para que l y sus
descendientes lo trabajaran. Dej la electricidad an
en la nube, el petrleo an en la tierra. Dej los ros sin
puentes, los bosques sin talar y las ciudades sin cons-
truir. Dios desafi al hombre dejndole materia cruda
y no fciles cosas ya terminadas. Le dejo cuadros sin
pintar, msica sin escribir y problemas sin resolver,
para que el hombre pudiera experimentar el gozo y la
gloria de crear. "Dios ha provisto el granito pero no
esculpe las estatuas ni construye las catedrales sino por
la mano del hombre."
Dios ha dejado tambin en el mundo al hombre
mismo sin terminar. Es decir, la creacin del hombre
no fu completada en el jardn de Edn hace seis mil
aos. La creacin del hombre es algo que an con-
tina, ahora mediante el hombre mismo. Actualmente
el hombre est creando el entusiasmo, la fe, el enten-
dimiento y la devocin que determinarn su futuro en
la eternidad.
Las grandes bendiciones de nuestra vida vienen
vestidas en ropas de trabajo, reclamndonos, como el
austero soldado romano, que caminemos con ellas la
dura milla. La ley antigua otorgaba a los soldados ro-.
manos la autoridad de- obligar a cualquiera en su ca-
mino a llevar sus cargas personales por una milla. Pero.
Jess no se detuvo all. El dijo: "Cualquiera rrue te
obligue a llevar, carga por una-milla, v con l dos."
(Mateo 5:41.) Hacer ms de lo que se espera de nos-
otros es uno de los mejores caminos hacia la gloria.
La gloria desplaza las compulsiones de la vida y llena,
nuestros corazones de alegra. Produce una fuerza des-
conocida y una inesperada satisfaccin. La glora sua-
viza el entrecejo de nuestra cara, quita la fatiga de
nuestro cuerpo y hace de la segunda milla una jornada
placentera. La gloria nos hace desear que el da tenga
ms horas para seguir trabajando en la Obra del Seor.
La gloria transforma en placer toda obligacin. Nos
hace capaces de decir- al mundo, como Jess: "Yo
tengo una comida que comer, que vosotros no sabis."
(Juan 4:32)
Erogar la cubierta de una vieja balsa, puede re-
sultar penoso para algunos, pero nada es difcil cuando
tenemos una gloria. Andar una milla por obligacin
puede ser tan fastidioso hasta agotar nuestras fuerzas.
Pero caminar dos millas nos proporcionara verdadero
solaz si tuviramos el nimo que la gloria da. Es en-
tonces cuando cantaramos a viva voz aquel hermoso
himno que dice:
(sigue en la pgina 72)
 L perodo de excitacin que sucediera al original,
descubrimiento de los Pergaminos del Mar Muerto,
se ha apaciguado. Actualmente, los eruditos bblicos
continan, en su apartada soledad, dedicndose a la
sera tarea de combinar, clasificar, descifrar y traducir
los registros que obran en su poder y otros que siguen
llegando a sus manos, procedentes de nuevos hallazgos.
Es importante y fatigoso el trabajo que todo nuevo
descubrimiento significativo exige. Esta es la difcil
faena que generalmente debe hacerse fuera del alcance
de la luz publicitaria, en que los detalles deben ser
reunidos de tal forma que permitan hallar las respues-
tas a complejos interrogantes y obtener mejores explica-
ciones acerca del objetivo correspondiente.
Esta es la actividad que sigue desarrollndose con
los Pergaminos del Mar Muerto. Adems del voluminoso
conjunto de anales y fragmentos de escrituras que se
poseen, nuevos descubrimientos han sido efectuados,
y algunos elementos an en poder de los beduinos de
las sierras jordanas, van llegando, poco a poco, a manos
de los investigadores. Otras luces se han obtenido de
estos nuevos hallazgos y de ms amplias interpreta-
ciones resultantes del material y estudiado, por lo que
nuevas respuestas a constantes controversias y compli-
cadas preguntas, van apar enciendo.
Uno de los ms complejos pasajes del Nuevo- Tes-'
taineiito, es hallado en el captulo 16 del libro de Mateo.
Recordaremos que, tal como este captulo lo relata,
Jess pregunt a- sus discpulos: "Quin dicen, los
hombres que. es el I lijo del Hombre?" (vers. 13)
Los discpulos respondieron (pie algunos pensaban,
(pie El era Juan el Bautista, otros decan que era Elias,
v otros Jeremas, o algn otro de los profetas antiguos.
Jess insisti sobre el particular, preguntando en-
tonces: "Y vosotros quin decs que soy ..yo?" (ver. 15).
A esta pregunta, Simn Pedro contest enftica-
mente: "T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.".
(ver. 16)- por 0. Pre.
Entoces le respondi jess: "Bienaventurado eres,
Simn, hijo de Joins, porque no te lo revel' carne ni
sangre, sino mi Padre que est en los cielos. .
Y yo tambin te digo, que t eres Pedro,' y sobre ' Este es el primero de una serie de cuatro artculos
esta roca edificar mi iglesia; y las puertas' del Hades acerca de nuevos resultados obtenidos de los famo-
no prevalecern contra ella." (Ibid., 16:17-18) sos Pergaminos del Mar Muerto, que escribiera el
doctor O. Presin Robinson, cuyo estudio y dedi-
La controversia de estos pasajes gira en torno al
significado de la palabra "roca." Algunos eruditos afir-
man que la "roca" mencionada por jess era el mismo
Pedro y (pie en tal declaracin le manifest que su
iglesia estara fundada sobre Pedro la "roca." No Como evidencia de su seguridad en tal afirmacin,
obstante, fu uno de los primeros obispos de Boma los lderes de la iglesia de Jesucristo sealan que una
quien interpret por primera vez de esta numera dicho cuidadosa lectura de dichos pasajes en el Evangelio
pasaje y reclam que la autoridad de la Iglesia Romana segn Mateo, indica claramente que jess se refera
decansaba sobre Pedro, conforme a la divina instruccin a la roca de la revelacin. En el pasaje anterior, Jess
de Jess, y que Pedro fu el primer Papa. le dice a Pedro:
'. . . No te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre
INTERPRETACIN DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS que est en los cielos."
SANTOS DE LOS LTIMOS DAS
Luego, cuando dice: ", . . T eres Pedro, y sobre
esta roca edificar mi iglesia," la palabra "roca" no
ES diferente el punto de vista de la Iglesia de esta tscota con mayscula y por consiguiente se refiere
Jesucristo de ios Santos de los ltimos Das, con respec- a a rrase anterior, en la que haba de la revelacin.
to al significado de esta manifestacin. La Iglesia Ademas, los aderes raormones sealan el notable nfasis
Mortuona reclama que jess, en esa ocasin, se refiri que dieran a la importancia de la revelacin, tanto
a la roca de la revelacin, declarando que Su iglesia Jess como los profetas, desde el principio de la historia
estara fundada sobre esa "roca." religiosa hasta nuestros das. Por otra parte, la Iglesia

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ston Robinson
catin Ib han llevado a. publicar su ms reciente
libro, Ululado "The Doad Sea ScroIIs and original
Cvnstiariity". (Los Pergaminos del Mar Muerto y
el Cristianismo original.)
de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das tiene
otros libros cannicos (el Libro de Mormn, las Doc-
trinas y Convenios y la Perla de Gran Precio) que acla-
ran ms all de toda sombra de duda, que las revela-
ciones dadas por Dios tanto a sus profetas antiguos,
como a Jos Srnith y sus sucesores en esta dispensacin,
constituyen la slida roca sobre la cual el Seor ha
establecido siempre Su iglesia y dirigido a Su pueblo,
NUEVA EVIDENCIA DE LOS PERGAMINOS DEL MAR MUERTO
Nuevas evidencias re que la. interpretacin de la
Iglesia de Jesucristo de los Santos de las ltimos Das
es correcta, han. surgido de los Pergaminos del Mar
Muerto, Las recientes traducciones de nuevos frag-
mentos encontrados en. las cuevas de Qumran, proveen
ms evidencias de que- la revelacin es la roca a la cual
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Los ERUDITOS QUE TRABAJAN EN LOS PERGAMINOS
se refiri el Salvador, y que fu sobre ella que prometi
(undar Su iglesia.
Actualmente, muchos eruditos americanos, ingle-
ses, franceses, alemanes e israelitas estn trabajando
continuamente en la ivestigaein y el estudio de los
Pergaminos encontrados en las cuevas cercanas al Mar
Muerto. Se estima autorizadamente que slo una pe-
quea porcin de fas escrituras descubiertas ha sido
esclarecida. Ms an, estos rollos y fragmentos en
manos de los eruditos, constituyen un compendio lite-
rario cuyo desciframiento, traduccin e interpretacin
adecuados, demandar aos de ardua dedicacin.
Uno de los estudiosos que actualmente trabajan en
esta tremenda empresa, es el padre J. T. Millik, de la
Escuela Francesa de Jerusaln. En una reciente publi-
cacin de un fragmento en ara meo que contiene el
Testamento de Lev, encontrado en una de las cuevas
de Qumran, el padre Millik llama la atencin hacia el
discutido versculo 18 del captulo 16 de Mateo, di-
ciendo: "Ahora debemos ciertamente reconsiderar el
asunto, a Ja luz. de nuevas evidencias." En otras pa-
labras, el padre Millik admite aqu que el tradicional
concepto mantenido por la Iglesia Romana, con respecto
a la interpretacin de dicho pasaje, podra ser errneo.
La conclusin dvl padre Millik est basada en m\
traduccin del fragmento arameo .ele Lev, que inter-
preta como sigue:
Y vi los ciclos abiertos, y vi tambin debajo de mi
una alta montaa que llegaba hasta los ciclos, sobre la.
cual permanec. Y las puertas de los cielos fueron abier-
tas ante m, y un ngel me dijo . . . .
Basado en sus estudios de la zona de Qumran, el
padre Millik identifica dicha montaa como la llamada
"Abel Mayin," en las proximidades del Monte Hermn.
Esta montaa ha tenido siempre un trascendental sig-
nificado en la historia religiosa de los judos. Ellos creen
que, porque su elevada cima pareciera tocar los cielos
y su base penetra en las aguas del ro Jordn, la mon-
taa simboliza tanto el cielo como el infierno.
Fu en esta montaa que Lev recibi su revelacin,
y tambin donde, segn la tradicin israelita, Enoc, el
gran mediador entre DiOs y el hombre, recibiera muchas
de sus revelaciones. Los eruditos, asimismo, creen que
Jess se encontraba cerca de ella cuando sucedi lo
relatado por Mateo en el captulo 16 de su Evangelio,
como tambin que en dicho lugar ocurri Su trans-
figuracin.
El padre Millik destaca que el nombre Tetros que
Jess diera a Simn, significa "roca", y que la palabra
"roca" en arameo es Kepha. Y que esta palabra Kepha,
es usada en otro fragmento arameo para definir la
"roca" (o montaa) donde Moiss recibiera las revela-
ciones del Seor. El padre Millik cree que la palabra
Kepha podra fcilmente reemplazar a petros en Mateo
16:18, refirindose, consecuentemente, a la "Montaa de
la Revelacin". Esto estara en armona con la tradicin
juda que identifica a esta zona como la Montaa de la
Revelacin y al hecho de que jess se refera a ella
como v.n smbolo y no a Pedro como personaje, en este
particular pasaje de las Escrituras.
( sigue a la pagina 73)
 La Sociedad de Socorro
Una Prolongacin del Hogar-
Una seleccin del discurso pronunciado por el presidente Hugh B. Brown, de
la Primera Presidencia, en la Conferencia General Semestral de la Sociedad
de Socorro, el 27 de septiembre de 19 1.

(Tomado de I he Relief Sooiety Mugazine)

El .siguiente es un artculo presentado por "Lia-

hona" como homenaje a la Sociedad de Socorro, con
motivo de su 120o. aniversario, a cumplirse el 17 de
marzo de 1962.

c UANDO pienso en la Sociedad de Socorro, pienso

en el hogar. Efectivamente, el importante lugar
concedido a las hermanas de la Sociedad de Socorro
en la Iglesia, es anlogo al que las madres tienen en
el hogar. Y el sagrado y responsable estado de ambas,
ha sido instituido por Dios misino. En ambos llama-
mientos, la mujer debe estar a la diestra del hombre
que posee el Sacerdocio. As como en el hogar la
esposa ayuda al hombre, en. la Iglesia la,Sociedad de
Socorro, siendo una prolongacin del hogar, secunda
al Sacerdocio-.
Ahora bien, por .supuesto .que. no quiero dar a
entender que el trabajo de la Sociedad de Socorro es
una luna de miel. Todo lo contrario. Cuando habla-
mos de las dems organizaciones auxiliares, menciona-
mos sus actividades y sus. programas; solamente cuando
nos referimos a la Socieddad de Socorro, hablamos de
trabajos. Decimos que la" Sociedad de Socorro trabaja,
o bien aludimos a la obra de la Sociedad de Socorro.
Pienso que ello es muy significativo. Tal como se ha
dicho, tanto el trabajo en el hogar como en la Iglesia,
requiere que la mujer est siempre al lado de su esposo;
no detrs de l, ni delante de l, sino al lado de l. Y
mientras que por decreto divino el hombre debe ser la
cabeza del hogar y el portador del Sacerdocio, la mu- .
jer es co-heredera y real compaera del hombre, con
quien comparte la responsabilidad de cumplir con todo
lo que el Seor ha encomendado a sus fieles. Adn
fu el primer hombre y Eva la primera mujer. Y el
Seor mismo dice en el Libro de Moiss, en la Perla
de Gran Precio: '"Y Adn llam a su mujer Eva, por
cuanto ella fu la madre de todos los vivientes: porque
as yo, Dios el Seor, he llamado a la primera de todas
las mujeres." (Moiss 4:26)
Mediante el orden divino del matrimonio celestial,
el hombre y la mujer, unidos a travs del Santo Sacer-
docio, pueden, con todos sus privilegios, obligaciones,
gozos, problemas y sacrificios, lograr la inmortalidad,
la vida eterna y la multiplicacin eterna. Al decir mul-
tiplicacin eterna, no me refiero a la multiplicacin en
posteridad, sino al progreso en el conocimiento y el
poder (|ue dicho conocimiento trae consigo; al progreso
en sabidura para aplicar dicho conocimiento y dicho
poder con sana prudencia; al progreso de la conciencia
y del gozo que producen el entendimiento y la com-
prensin- al progreso d l a inteligencia, que es la gloria
de Dios; l progreso en todo lo que constituye divini-
dad:.
En la Seccin 132 de las Doctrinas .y Convenios,
el Seor promete al hombre y a la mujer, que si dan
cumplimiento al nuevo y sempiterno convenio, sern
sellados por el Santo Espritu de la Promesa y saldrn
en la primera resurreccin, "para heredar tronos, rei-
nos, principados, potestades y dominios de todas clases",
y os pido por favor que notis que en esta revelacin
el Seor habla en plural cuando dice: "y pasarn a los
ngeles y a los dioses . . . a su exaltacin y gloria . . .
siendo sta gloria la plenitud . . ." (vers. 19) Pero, por
supuesto, tambin dice: ". . . si no cumples con mi
ley, no puedes alcanzar esta gloria." (Ibid., 132:21)
Vuestra tarea, queridas hermanas, como lderes de
la Iglesia, os requiere paciencia, constancia, tolerancia,
amor sincero y completa dedicacin. El servicio al
prjimo, el servicio inspirado y movido por el amor, es
un smbolo en la mujer. Es el embema de la Sociedad
de Socorro. Pero, y esto lo decimos tambin fre-
cuentemente a los hermanosservicio no significa servi-
dumbre. El rol de la mujer en la iglesia, fu reconocido

"La responsabilidad de la Sociedad de Socorro es ayudar al Sacer-

docio a establecer el remo de Dios, llevando alivio ai que sufre y socorro
al pobre, contribuyendo de diversas maneras a la felicidad y a la paz
universal. Hay un medio por el cual es/a realizacin puede ser alcan-
zada, y ste es enalteciendo la habilidad para edificar nuestros bogares",
(Presidente David O. M c K a y , 'Cospel Ideis', pgina 25 5)

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por el profeta Jos Smith a poco de haber sido organi-
zada la Iglesia, y desde entonces, se ha mantenido siem-
pre alto este concepto. Vuestra intuitiva percepcin,
vuestra nata facultad, creativa, vuestro natural amor
por la belleza y la bondad, son de valor incalculable
para la Iglesia. Con frecuencia se pone de manifiesto
vuesctra benfica influencia sobre vuestros esposos e
hijos, y aun sobre cualquier otra persona.
Pero estamos aqu, hermanas, en esta Conferencia,
no slo para ensalzaros y elogiaros, sino para exhorta-
ros, comisionaros y desafiaros una vez ms. Os pedimos,
queridas compaeras de lavlglesia, que seis vigilantes
en sta, la ms aciaga y asombrosa poca en la historia
del mundo. Seriamente pedimos vuestro continuo
apoyo y vuestro sabio consejo. Cuando pensamos en
los respectivos roles de los hombres, no olvidamos que
el Seor ha dicho: ". . . ni el varn es sin la mujer, ni
la mujer sin el varn . . ." (I Cor. 11:11) Y tambin:
"Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios
lo cre; varn y hembra Jos cre. Y los bendijo D i o s -
no al hombre solo, y les dijo: Fructificad y multipli-
caos; llenad la tierra y sojuzgadla, y seoread . . ."
(Cnesis 1:27-28)
El sojuzgamiento y dominio, pues, de la tierra,
debe ser una realizacin combinada, y el multiplicarse
y henchir el planeta es, necesariamente, un mndate;
conjunto. Cuando el Seor provey al hombre del
Sacerdocio y dot a la mujer del honor y la gloria de
la maternidad, no slo dividi las responsabilidades
sino que equilibr tambin las bendiciones entre am-
bos. . Tanto el Sacerdocio como el don d la maternidad
son magnificados cuando lucen l sello distintivo del
servicio al prjimoun servicio' santificado y glorificado
por el sentimiento puro del amor. Por lo tanto, -ni el
hombre ni la mujer deben envidiarse en sus respectivos
roles, sino reconocerse complemento uno del otro, .rec-
procos copartcipes de sus respectivas obligaciones y
bendiciones. Ambos deben ir siempre adelante, corazn
a corazn, tomados de la mano, enfrentando las desa-
fiantes pero gloriosas responsabilidades que la vida
presenta.
Es deber y privilegio de la mujer nutrir y curar
tanto el alma como el cuerpo del hombre; componer
tanto la mente como las ropas de sus hijos; y dentro
de una amplia esfera de accin, es la Sociedad de So-
corro la que lleva sobre sus hombros stos y otros de-
beres y privilegios en la Iglesia.
Cuando Ja oportunidad de servir se reconoce
como una bendicin, cuando la consideracin, atencin,
tolerancia, cortesa y bondad son habituales, cuando los
deberes se aceptan como privilegios y las virtudes son
reconocidas y mencionadas con gratitud, y las faltas y
errores son disimulados o superados, cuando el hogar
es cobijado por el amor y santificado por la oracin,
la tierra se viste de caractersticas celestiales. El Seor
se goza cuando somos huimos; el Seor se goza cuando
irradiamos nuestra bondad y conseguimos que otros
sean buenos. Y la base, la fuente de la bondad, es el
amor. Entonemos aun mentalmente, a cada instante, la
estrofa inspirada:
En el cielo gozo hay cuando hay amor .
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El amor es la caracterstica distintiva de la Socie-
dad de Socorro. El amor del cual habl el apstol
Pablo, el amor que . . .
"es sufrido, es benigno , . . no tiene envidia . . . no
es jactancioso, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda
rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la
verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo
lo soporta." (I Cor. 13:4-7)
Pienso en vuestro lema "La Caridad Nunca Falla*.
En qu otra obra podis contribuir mejor en el pro-
grama de la Iglesia? En primer lugar, contribus como
madres y como maestrasdos de los ms sagrados lla-
mamientos de la vida toda. Estos llamamientos exigen
santificacin. Recordaris que el Maestro dijo: "Y por
ellos yo me santifico a m mismo, para que tambin
ellos sean santificados en la verdad." (Juan 17:19).
Vosotras, mujeres, ejercis la primordial y ms perenne
influencia sobre vuestros hijos, al cooperar con Dios en
la edificacin de sus cuerpos. Cuando acunis a vues-
tros hijos, nutrindolos y crindolos con sacrificio;
cuando estimulis su intelecto, sus ambiciones, y for-
talecis sus fibras morales y espirituales, estis coope-
rando ntimamente con vuestro Padre Celestial. t Sois
las primeras en inculcar en el nio el sentido del auto-
respeto y del respeto por la ley, el orden y la autoridad,
y tambin el respeto por el padre que posee el Sacer-
docio.
Cuando hay amor y cooperacin en el hogar, la
madre es glorificada y santificada por la presencia y las.
administraciones del Sacerdocio.
Muchos han puesto en tela de juicio nuestro con-
cepto de una madre celestial, pero os digo que no hay
hogar, iglesia o cielo que pueda ser completo sin una
madre all. Dios ha confiado hijos al hombre y a la
mujer, y en ambos mantendr la comn responsabilidad
de su cuidado, crecimiento, gua y desarrollo al timo-
near sus barcos a travs de los encrespados y tormen-
tosos mares de la vida hacia el puerto de la inmortali-
dad y la vida eterna.
En 1842, el profeta Jos Smith, dirigindose a las
hermanas de la Sociedad de Socorro, dijo:
Mediante el orden del sacerdocio que Dios ha
establecido, recibiris instrucciones por conducto de
aquellos que han, sido designados para administrar,
guiar y dirigir los asuntos de la Iglesia en esta ltima
dispensacin; y ahora, en el nombre del Seor, doy
vuelta a la llave para vuestro beneficio; y esta Sociedad
se alegrar, y desde ahora en adelante descendern
sobre ella conocimiento e inteligencia. Este es el prin-
cipio de mejores das para los pobres y necesitados, y
tendrn razn para alegrarse y pronunciar bendiciones
sobre vuestra cabeza. (Enseanzas de! profeta Jos
Smith, pgina. 279)
Os pedimos que tratis de captar la visin de
vuestros exaltados llamamientos. Aceptad vuestras obli-
gaciones, elevaos hacia sus privilegios y bendiciones.
Reconocemos en la Sociedad de Socorro a uno de los
brazos ms importantes de la Iglesia, No ha habido
epoea en que la convicciones y la dedicacin hayan sido
tan necesarias como ahora El reino de Dios se ha
acercado . ."
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 Tercera Conferencia de la Juventud
de la Misin Mexicana
por Yolanda Jurez
UVENTUD, divino tesoro!", frase pronunciada
por el poeta mexicano Amado ervo, rio puede
ser ms significativa ni ms elocuente para la Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, ya
que es sta el nico lugar en el mundo en el que la
juventud ocupa tan preciado sitio.
Las actividades verificadas durante los das 14 al
17 de septiembre de 1961, marcaron una nueva etapa
gloriosa para la juventud mormona de Mxicojuventud
noble y sana que aspira a la perfeccin del espritu y del
cuerpo.
Dichas actividades principiaron el da 14 por la
maana con un brillante desfile inaugural, encabezado
por los oficiales de la Mesa Directiva - General de la
A.M.M., mostrando cada uno de los participantes ale-
gres rostros y jubilantes corazones, a la vez que dispues-
tos a conquistar el laurel de la victoria. Destacse en
dicha ceremonia, la" presencia del presidente de la
Misin, Harvey 11. Taylor, su esposa, Rhoda C. Tay'or,
y sus consejeros, hermano Gonzalo Zaragosa y lder
Clark Webb. Luego del himno y la oracin inaugural,
el hermano Fasur Estrada, Superintendente de la
A.M.M. de la Misin Mexicana, pronunci palabras de
exhortacin a los participantes de las actividades a pun-
to de realizarse.
En seguida se presentaron las diferentes ramas
participantes, 23 en total, animndose stas con entu-
siastas vtores. La inauguracin finaliz al entonar todos
los presentes el Himno Nacional Mexicano.
En esta gran conferencia, tomaron parte 368 j-
venes. De las muchas y diversas actividades que se
desarrollaron, mencionaremos slo algunas:
Los eventos deportivos se iniciaron con un en-
cuentro de bsketbol entre las ramas de Industrial y de
Cuanta, lanzando la pelota el presidente Taylor. Te-
niendo como fondo un esplendoroso sol y frondosos
pinos, los encuentros masculinos y femeninos de bsket
y vlibol proveyeron mucho inters para los especta-
dores. El resultado final fu que la rama de Cuautla
gan a los dems equipos masculinos y las hermanas
de San Marcos lograron el primer lugar entre las mu-
jeres.
Algunas escenas relacionadas con la Conferencia: Grupo de expeca-
dores de la competencia de natacin, realizada en el Parque Plan
Sexenal, de Ciudad de Mxico.El equipo femenino de vlibol de la
Rama de Poza Rica, en pleno juego.Los lderes Darrell Fletcher y
Carlos Alvarez, registrando los nombres de ios investigadores asis-
tenes a las diversas actividades.Tro representativo de la Rama de
Pueble,, integrado per ios hermanos Rogelio Prez, EITW Chichilla y
Mara Luisa Confreras, en un nmero musical.Durante las varas
actividades se vio frecuentemente al presidente Harvey H. Tay'or con-
versar con grupos ele jvenes como ste.Miembros de la Rama de
Roma, participantes en las Danzas Folklricas Mexicanas.Hermanos
de las Ramas de Industria! y Cuautla se enfrentaron en bsketbol.El
hermano Samuel Morales golpea ia peota en el partido do vlibol
entre las Ramas finalistas de San Marcos y CuauHa.-~-Otra escena de
la misma cemoetencia final.
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As llegamos a las competencias realizadas en una
amplia y azulada piscina, de cristalinas aguas, rodeada
de frescos rboles, donde la juventud de Sin puso de
manifiesto y de manera admirable, su habilidad en las
pruebas de natacin.
Habiendo llegado a feliz termino las actividades
deportivas con la justa atltica, en la que fu admirable
Ja actuacin de los participantes, se destaco una juven-
tud limpia y vigorosa en espritu, gracias a la obser-
vancia a la Palabra de Sabidura,
Las actividades culturales comenzaron el da 14
por la tarde, sucedindose en los das siguientes y
dando realce a las mismas la presencia del Superinten-
dente General de la Asociacin de Mejoramiento Mu-
tuo de la Iglesia, hermano Jos T. Bentley. Estas activi-
dades consistieron en programas de Drama, Baile, De-
clamacin, Msica-y Oratoria. -
Destacse-en Drama la rama de Veracraz. con una
acertada representacin original de "El Hijo Prdigo".
Distinguise en Baile la rama de Moctezuma con.una
danza tradicional, que evocaba los das de gloria de los
antiguos habitantes del continente Americano. En el
campo de la msica fu la rama de Ermita quien se
llev las mas calurosas ovaciones con la interpretacin
de una aria' de Ja pera "Madame Butterly".
El sbado por la tarde los participantes en Decla-
macin se encontraron hablando elocuentemente sobre
el tema, "Preparacin para el. Casamiento". El primer
premio, fu otorgado a la rama de San Marcos.-
En la noche se llev a cabo una Conferencia sobre
el tema de la Castidad, y el hermano Daniel Taylr,
hijo del Presidente de la Misin, dej magnficos con-
sejos respecto a la limpieza espiritual y fsica que an-
hela la juventud de Sin. Tambin el hermano Bentley
amonest con vigorosas palabras a los asistentes a
"guardar la Castidad con todo su aliento". Todo esto
impresion mucho a los presentes.
Despus de esto, hicieron acto de presencia los
dirigentes del Comit de la Era de la Juventud (com-
puesto por misioneros y miembros de la Igelsia). Es-
cucharon posteriormente los asistentes, magnficas pa-
labras con respecto a la juventud que no pertenece a
la Iglesia de Cristo. Palabras dulces pronunciadas por
una hermana misionera, contrastando con la vitalidad
del discurso de un misionero, dejaron grabado en la
concurrencia el deseo de conocer mas de la Iglesia
Mormona.
Terminando asi las actividades culturales, se oro-
cedi a la entrega de trfeos a las ramas e individuales
vencedores, efectuada por los presidentes de la Mesa
Directiva General de la A.M.M., otorgando el hermano
Bentley hermosas medallas v trofeos, Los miembros de
(sigue en la pagina 72)
 (Tomado de un reporte del presidente J. Vernon Sharp)
Durante la Conferencia del Distrito de Luna,
realizada el 26 de noviembre del ao pasado, un coro
de 62 voces, integrado por miembros y misioneros, y
dirigido por el lder David G. Tucker, tuvo a su cargo
la parte musical del programa. En tal oportunidad,
el presidente Sharp tuvo comentarios de elogio hacia
estos hermanos y hermanas, instndoles a seguir cul-
tivando sus talentos, a fin de poder compartirlos con
todas las gentes que, de una u otra forma, pudieran
disfrutar de ellos.
Entre los asistentes a dicha Conferencia, se en-
contraba el seor Jorge Torres Lara, un notable
periodista y comentarista radial peruano. Inmedia-
tamente despus de la reunin, el seor Lara se acerc
al presidente Sharp, manifestndole que le agradara
poder contar con el aporte del Coro del Distrito, para
un programa navideo que estaba planeando. El
presidente J. Vernon Sharp accedi enseguida y pro-
meti al activo periodista tocio'su apoyo.
Das de. gran actividad siguieron a esta breve
'entrevista. El lder Tucker, director del Coro, fu
presentado al seor Torres Lara y juntos comenzaron
a trabajar en el proyecto. El joven misionero escribi
el libreto y seleccion los himnos correspondientes,
considerando los temas bsicos, de la venida de Cristo,
Su nacimiento, Su vida y ministerio, y Su muerte.
Se estableci contacto con la Orquesta Filarm-
nica de Lima y los grupos corales pertenecientes a la
Escuela de Polica y a los Cadetes de la Guardia Civil.
Tambin la Banda Musical del Ejrcito colaborara.
El Ministerio de Educacin proveera del Auditorio
El Coro Polifnico Mormn Peruano, integrado por i 10 voces, que
fuera uno de ios participantes centrales del Concierto Navideo 1961,
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del Campo de Marte, para escenario del gran pro-
grama que Radio Inca del Per organizara.
Era sta la primera vez en la historia del Per,
en 425 aos, que el gobierno propiciaba un evento de
tal naturaleza por parte de grupo religioso no-catlico
alguno.
Siendo el programa auspiciado por la Direccin
de Cultura del Ministerio de Educacin, las distintas
Municipalidades fueron instruidas de permitir toda
clase ele publicidad al respecto, libre de todo costo.
Ms de treinta diarios y Radio Inca del Per, cedieron
sus espacios gratuitamente para propaganda. La
Polica otorgara una amplia proteccin. 45 miembros
y misioneros colaboraron, en carcter de acomodadores,
con la Polica.
Ms de 8.000 personas, entre las cuales haba unos
300 invitados de honor (autoridades del Gobierno, no-
tables de la comunidad y representantes, de algunos
pases extranjeros),. ubicados en lugares reservados,
para tal fin, estuvieron presentes en este magno acon-
tecimiento, q u e . Radio Inca. del Per dio en llamar
"Homenaje a la Cristiandad". Se aclar que el con-
cierto tena carcter cultural y no proselitista, siendo
absolutamente gratis la entrada al mismo. Por onda
larga y corta, Radio Inca' del Per transmitira la au-
dicin que llegara a todo el pas. El xito fu total.
El programa consisti' de cuatro partes principales.
Como nmero de apertura, los Cadetes de la Guardia
Civil Nacional cantaron .el Himno Nacional Peruano
y luego de algunas palabras de presentacin, a cargo
realizado en la capital peruana. El coro actu bajo !a destacada
conduccin de! lder David G. Tucker,
 del seor Jorge Torres Lara, productor y director del
"Concierto Navideo 1961," mientras los referidos
Cadetes abandonaban la plataforma del escenario, los
integrantes del (Joro Polifnico Mormn Peruano, ocu-
paron su lugar. De esta forma se pudo administrar
sabiamente el tiempo.
La hermana Ruth Jordn, desde el piano, y los
110 componentes del Coro, miraban atentamente la
batuta de su director, el lder David G. Tueker. Los
himnos a entonarse seran: "Yo S que Vive mi Seor,"
"Danos tu Luz," "Noche de Luz, Noche de Paz," "En
la Judea, Tierra de Dios," "Ved! El Redentor Muere"
y "Adelante la Antorcha." El aire se pobl de melo-
das. La fiesta espiritual estaba en cada corazn. La
hermana Carmen Puerto Gonzlez, y el lder Rolando
Gonzlez, misionero peruano, como solistas, y el cuar-
teto integrado por los hermanos Jean Jerfery, Iris
Arambur, julio Condemara y Juan Luis Blake, par-
ticiparon directamente en algunos de estos nmeros
musicales en forma muy lucida. La actuacin del
Coro fu magnfica. niego Hilares, Director de Instruccin de los Cadetes
de Polica y la Guardia Civil del Peni; el presidente
Luego actu la Orquesta Filarmnica de Lima, James Vernon Sharp, de la Misin Andina, y el seor-
bajo la direccin del joven maestro peruano Leopoldo Esteban Eseobedo Acua, presidente de la Orquesta
La Rosa, regalando el odo de la nutrida concurrencia Filarmnica de Lima, quienes a continuacin hicieron
con el "Concierto para la Noche de Navidad," de A. uso de la palabra.
Cordelli; "Jpiter" o "Sinfona Nm. 41," de Mozart;
la. Obertura de "Prometeus," de Beethoven; "Acelera- Los- comentarios fueron unnimemente halage-
ciones," un vals d Joharin- Strass y "Marinera," un' os en todo el . pas. Del diario "El Comercio", de
baile tradicional del folklore peruano, perteneciente a Lima (Per) transcribimos lo siguiente, publicado en
Csar Ortega. un artculo el .26 de diciembre:
"El monumental espectculo "Concierto Navideo
-El nmero final fu. ofrecido por el Coro Poli- 1961," organizado por Radio Inca del Ver, bajo los
fnico Mormn Peruano, que nuevamente ocup el auspicios de la Direccin de Cultura del Ministerio
amplio escenario para entonar el "Himno de Batalla de-Educacin Pblica, ha sido el acontecimiento ms
de la Repblica." Los aplausos fueron unnimes, sin- resaltante de esta Navidad.
ceros, intensos. El pueblo . peruano haba gozado de
"Tanto los Cadetes de la Guardia Civil, como l
un momento espiritual notable.
Coro Polifnico Mormn Peruano y la Orquesta Filar-,
Una vez finalizado el concierto, el seor Jorge montea de Lima, fueron objeto de grandes y prolon-
Torres Lara present a sus inmediatos colaboradores gados aplausos por parte de la numerosa concurrencia."
en la organizacin del mismo, el Coronel julio Sama- ' (sign en la pgina 72)

Este fu e! coro de 62 voces, tambin dirigido por el lder David G. participacin de los talentosos hermanos peruanos en el Concierto
Tucker, cuya actuacin moviera ai seor Torres Larra a solicitar la Navideo 1961, realizado en Lima,

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 EL PROGRAMA DE . . .
(viene de la pgina 56)
ofrecer a sus familias lo mejor de todo lo que la vida
brinda. Es efectivo debido al amor que todo padre
siente hacia sus hijos y se desarrolla en base a una serie
de lecciones contenidas por un libro desplegable en
forma de caballete, titulado "Cumple con tu Familia".
7.-Otros y futuros Programas.
Evidentemente otros programas de acercamiento
se irn poniendo en prctica a fin de llevar a las vidas
de todos los hermanos adultos de la iglesia, las ben-
diciones correspondientes al Sacerdocio. Aquellos que
tengan a su cargo la administracin de estos programas,
son invitados a experimentar, a pedir la inspiracin del
Seor para llevar a la prctica toda clase de actividades
tendientes a la activacin o reactivacin de los herma-
nos. El Comit General del Sacerdocio de Melquisedec
se gozar de recibir noticias de xitos logrados en este
campo de accin.
Por supuesto, todas estas actividades de reactiva-
cin obedecen y son parte de un slo programa unifi-
por James JE. Talmage
(continuacin)'
CAPITULO 17
262 JESS EL CRISTO
2. El placer en oposicin a la felicidad."La edad actual es una
de bsqueda de placeres, y los hombres estn perdiendo el equilibrio
mental en su carrera desenfrenada hacia las -sensaciones que no hacen
ms que exentar y desilusionar. En estos tiempos de falsificaciones,
adulteraciones y viles imitaciones, el diablo est ms ocupado que en
cualquier otra poca de la historia humana, inventando placeres, viejos
as! como nuevos; stos son los que pone en venta, de la manera ms
atractiva, anuncindolos falsamente como felicidad. En este artificio
destructor de almas nadie lo supera; ha tenido siglos de experiencia
prctica, y por medio de su astucia ha monopolizado el mercado.
Conoce todas las tretas y sabe la mejor manera de llamar la atencin
y despertar la avidez de sus clientes. Envuelve sus artificios en paquetes
de brillantes colores, atados con cintas de oropel y borlas; y las multi-
tudes se apian para adquirir sus gangas, empujndose y oprimindose
unos a otros en su frenes de comprar.
"Sigamos a uno de los compradores que se aleja ufano con su
llamativo paque-e y observmoslo mientras lo abre. Qu halla adentro
de la envoltura dorada? Haba esperado encontrar la felicidad fra-
gante, pero desenvuelve solamente una clase inferior de placer, el mal
olor del cual le produce nuseas.
"La felicidad comprende todo lo que del placer es realmente de-
seable y de valor verdadero, y mucho ms. La felicidad es de oro
genuino; el placer, latn de color de oro que se corroe- en la titano y
pronto se convierte en venenoso cardenillo. La felicidad es corno el
diamante legtimo, que en estado bruto o pulido brilla por medio de su
propio lustre inimitable; el placer, como la nutacin do pasta que refleja
la luz slo cuando es talada artificialmente. La felicidad es corno el rub,
rojo como la sangre del corazn, duro y resistente; el placer, como
vidrio teido, blando, quebradizo y de belleza transitoria.
"La felicidad es e alimento verdadero, sano, nutritivo y dulce;
fortifica e cuerpo y produce la energa para obrar, fsica, mental y
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cado. Poner en funcionamiento una sola de estas
actividades por separado, no ser suficiente, lan sido
sugeridas y es intencin de que se usen todas y cada
una de ellas. Un programa generalmente orienta hacia
otro programa. El hermano que responda a las lec-
ciones de 'Cumple con tu Familia', puede muy bien
acceder a realizar reuniones caseras o a asistir a las
clases de las escuelas establecidas en los barrios o
ramas de su jurisdiccin.
No debe haber descanso en la obra. La necesidad
urge; los programas deben ser llevados adelante. Y
como resultado, muchas almas podrn ser rescatadas.
'As que, sois llamados a proclamar el arrepenti-
miento a este pueblo. Y si fuere que trabajareis todos
vuestros das proclamando el arrepentimiento a este
pueblo, y me trajereis, aun cuando fuere una sola alma,
cuan grande no ser vuestro gozo con ella cu el reino
de mi Padre! Y ahora, si vuestro gozo ser grande con
un alma que me hayis trado al reino de mi Padre,
cuan grande ser vuestro -gozo si me trajereis muchas
almas!' (Doc. y Con. 18:14-16)
espiritualmente. El placer no es sino un estimulante engaoso que
como la bebida espiritosa, hace a uno creer que es fuerte cuando ei
realidad est desfallecido; lo hace suponer que est bien cuando di
hecho padece de una enfermedad incurable.
"La felicidad no deja un sabor amargo en la boca, no viene acora
panada de- una reaccin, deprimente; no exige el. arrepentimiento, n<
causa pesar, no produce remordimiento.- El placer con suma frecuenci,
hace necesario el arrepentimiento, la contriccin y el sufrimiento; y
cuando se le da rienda suelta, trae la degradacin y la destruccin.
"La memoria puede evocar una y otra vez la felicidad verdadera
siempre renovando, el bien, original. Un momento de placer imp
puede causar una herida como de lengeta, la cual, semejante a ui
aguijn en la carne, es causa siempre existente de angustia.
EL SERMN DEL MONTE 263
"La felicidad no tiene parentezco con la levedad, ni es igual que
la jovialidad ligera. Se origina en bis fuentes ms profundas del alma,
y con frecuencia viene acompaada de lgrimas. Os habis sentido
alguna vez tan felices que tuvisteis que llorar? Yo s." (De un artculo
por el autor en Improvement Era, tomo 17, nmero 2, pginas 172, 173.)
3. La sal de la tierra.Leemos en el Cornmentanj de Dummelow,
con referencia a Mateo 5:13, lo siguiente: "Como en Palestina se recoge
la sal en un estado impuro, con frecuencia pasa por cambios qumicos
que le destruyen el sabor aunque preservan su apariencia." El hecho
de que la sal mezclada cot impurezas insoluoles puede ser disuena
por la humedad, dejando el residuo insoluble con un tenue sabor de
sal, quiz pueda sugerir una interpretacin razonable de la expresin.-'
"s la sal se desvaneciere". Ll punto ele la ilustracin es que la sa.
desvanecida ningn valor tiene como preservativo. El pasaje corres-
pondiente del Sermn pronunciado por Jess a los neritas despus de
su resurreccin dice: "De cierto, de cierto os digo que a vosotros os
concedo ser la sal de la tierra; pero s la sal perdiere su sabor cot
qu ser salada la tierra? La sal desde entonces no servir para nada
sino para ser echada fuera y hollada de los hombres." (3 Nefi 12:13)
 4. La referencia a los publcanos.Notemos que S. Mateo, que
haba sido publicano, francamente hace esta referencia (5:46, 47) a su
clase despreciada. S. Lucas dice "pecadores" en lugar de "publcanos"
(6:32-34). Por supuesto, si las narraciones de los dos escritores se re-
fieren a discursos distintos (Vase la Nota I que antecede), ambos
pueden tener razn. Sin embargo, hallamos la referencia que se hace
Mateo a s mismo como publicano en su lista de los apstoles (10:3), y
una omisin considerada de este ttulo poco envidiable, por parte de los
otros evangelistas (Mareos 3:18; Lucas 6:15).
5. Perfeccin relativa.La amonestacin de nuestro Seor dada a
los hombres, de ser perfectos, aun corno el Padre es perfecto (Mateo
5:48) no puede lgicamente ser inte-pretada de otra manera sino que
nos indica la posibilidad de tal realizacin. Es palpable, desde luego,
que el hombre no puede llegar a ser perfecto en su estado carnal, en
el sentido de que Dios es perfecto como Ser supremamente glorificado.
Es posible, no obstante, que el hombre sea perfecto en su esfera, en
forma anloga a aquella en que las inteligencias superiores son per-
fectas en sus esferas respectivas; mas con todo, la perfeccin relativa
del ms bajo es infinitamente inferior a la del ms alto. Un alumno
universitario en su primero o segundo ao de estudio podr ser perfecto;
en sus calificaciones posiblemente podr lograr un cien por ciento se-
gn la escala de su eficacia y efectuacin; sin embargo, los honores de
los alumnos ms avanzados estn fuera de su alcance y la realizacin
de su graduacin, aunque remota, es de posibilidad segura si tan slo
contina fiel y devotamente hasta el fin.
CAPITULO 18
COMO QUIEN TIENE AUTORIDAD
A narracin que hace Mateo de la inestimable predicacin
que nosotros conocemos como el Sermn del Monte, con-
cluye con una potente afirmacin propia que se refiere ai efecto
que fas palabras del' Maestro surtieron en la gente: "Porque les
enseaba como quien, tiene autoridad, y no como los escri-
bas;"a
Una de las ms notables caractersticas del ministerio de
Cristo fu abstenerse, por-completo de pretender autorizacin
humana para sus palabras o hechos; la comisin que afirmaba
tener era la del Padre que lo haba enviado. Sus discursos, ora
dirigidos a multitudes, ora pronunciados en soledad relativa a
unos pocos, se hallaban libres de las citas forzadas que eran
el deleite de los maestros del da. Su declaracin autoritativa
"Yo os digo" reemplaz la invocacin de autoridades y sobre-
puj todo conglomerado'posible de mandamientos o inferen-
cias establecidos como precedente. En este respecto sus palabras
se distinguan esencialmente- de los eruditos discursos de los
escribas, fariseos y rabinos. En- todo su .ministerio se mani-
festaron un poder y autoridad inherentes que fueron superio-
res a la materia y fuerzas de la naturaleza, a los hombres y los
demonios, a la vida y la muerte. Conviene ahora a nuestro
propsito considerar un nmero de ocasiones en que se mani-
fest el poder del Seor en diversas obras grandes.
Es sanado ei siervo del centurin b
Del Monte de las Bienaventuranzas Jess regres a
Capernaum, pero si volvi luego o tom otro camino ms
largo sealado por nuevas obras de poder y misericordia, poco
importa. En aquella poca haba una guarnicin romana en
la ciudad, que se encontraba estacionada all y el oficial militar
era centurin o capitn de cen hombres. Formaba parte
'Mateo 7:29; comprese con Lucas 4:32; Juan 7:46.
'Lucas 7:1-10; comprese con Mateo 8:5-13-
COMO QUIEN TIENE AUTORIDAD 265
de la casa de este oficia] un siervo muy estimado que estaba
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enfermo "y a punto de morir." El centurin tena fe en que
Cristo poda sanar a su siervo y solicit la intercesin de los
ancianos de los judos para que le pidiesen al Maestro el
beneficio que deseaba. Eos ancianos solcitamente suplicaron
a Jess y recalcaron la dignidad de aquel hombre que, aun
cuando gentil, amaba a la gente de Israel y con toda generosi-
dad les haba construido una sinagoga en ese lugar. Jess
acompa a los ancianos, pero el centurin, probablemente
enterado de que se acercaba la pequea compaa, rpida-
mente mand a otros enviados para decirles que no se
consideraba digno de que Jess entrara en su casa, razn por
la cual no se haba atrevido a presentar su solicitud en
persona.,: "Pero di la palabrarezaba el mensaje suplicante
y mi siervo ser sano." Bien podemos constrastar el concepto
que este hombre tena del poder de Cristo y el noble del mismo
pueblo que le haba rogado a Jess que se apresurara para ir
en persona al lado de su hijo moribundo.'1
Parece que el centurin haba razonado de esta manera:
El mismo era un hombre que tena autoridad, aunque estaba
bajo las rdenes de sus superiores. Mandaba algo a sus
subordinados, y era obedecido. No tena necesidad de ver
personalmente que se cumplieran sus instrucciones. Cierta^
mente uno que contaba con la facultad que Jess tena, poda
mandar y ser obedecido. Por otra parte, tal vez este hombre
haba llegado a saber de la maravillosa restauracin del hijo
moribundo del noble, cosa que el Seor efectu pronunciando
la palabra eficaz mientras se hallaba a alguna distancia del
lecho del paciente.- No puede dudarse que la confianza y
esperanza, creencia y fe del centurin eran germinas, porque
Jess expresamente encomi sus virtudes. El enfermo san.
Nos .es dicho que Jess se maravill6 de esta manifestacin
de fe por parte del centurin, y volvindose a los que lo
'Nota al fin del captulo.
d
Juan 4:46; 53; lase la pgina 188 de esta obra.
p
Nota 2 al fin del captulo.
266 JESS EL CRISTO
seguan se expres de esta manera: "Os digo que ni aun en
Israel he hallado tanta fe." Tal vez estas palabras causaron
admiracin a algunos de los que escuchaban; los judos no
estaban acostumbrados a or que se alabara en tal forma
la fe de un gentil porque, segn el tradicionalismo de la
poca, stos, aun cuando proslitos sinceros del judaismo eran
considerados esencialmente inferiores aun al menos digno de
los del pueblo escogido. El comentario de nuestro Seor
claramente indic que se dara la preferencia a los gentiles
en el reino de Dios si sobrepujaban en. cuanto a mrito.
Buscando en la narracin de S. Mateo hallamos esta en-
seanza adiciona!, precedida de la frase acostumbrada "Yo
os digo": "Que vendrn muchos del oriente y del occidente,
y se sentarn con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de
los cielos: mas los hijos del reino sern, echados a las tinieblas
de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes. ,,t: Veremos
ms adelante cmo se recalca y se amplifica en. las enseanzas
del Seor esta leccin de que la supremaca de Israel slo se
puede lograr pin- medio de a excelencia en la rectitud.
El joven de Nan es levantado de los muertos/ 1
Al da siguiente del milagro que acabamos de considerar,
Jess so dirigi al pequeo pueblo de Nan y, como siempre,
( pasa a la siguiente plana)
 (viene de la pgina anterior)
lo acompaaba una multitud numerosa. Toc a este da
presenciar lo que segn el criterio h u m a n o Fu u n a maravilla
superior a cualquiera de las que hasta entonces El haba
efectuado. A muchos haba sanado ya: algunas reces diciendo
la palabra al afligido que se hallaba presente; en otras,
mientras se encontraba lejos del recipiente de su poder
benfico. Con su mandato las enfermedades corporales eran
vencidas e increpados los demonios; pero aunque haban sido
rescatados de la tumba los enfermos que se hallaban mori-
bundos, no hallamos ninguna ocasin anterior en que nuestro
r
Mateo 8:11, 12; vase tambin Lucas 13:28-29; comprese con
Hechos 10:45.
eLucas 7:11-17.
C O M O Q U I E N T I E N E AUTORIDAD 267
Seor haya m a n d a d o a la temible muerte que devolviese a uno
que haba reclamado como suyo.1' AI acercarse jess y sus
discpulos al pueblo, encontraron un numeroso squito
funerario: el hijo nico de una viuda era llevado a la tumba, y
segn la costumbre de la poca, el euerpo iba en un fretro
abierto. Nuestro Seor mir con compasin a la madre
afligida que ahora quedaba privada de su esposo asi como de
su hijo, y sintiendo dentro de s el door de su afliccin, le
dijo con voz cariosa: " N o llores." Toc el fretro en que
yaca el joven muerto, y los que lo' llevaban se detuvieron.
Entonces dirigindose al cuerpo inerte, dijo: "Joven, a ti te
digo, levntate.." Y el muerto oy la voz de Aquel qu es
Seor de todo, 3 e inmediatamente se incorpor y empez
a hablar. Entonces Jess bondadosamente reuni al joven
con su madre. Leemos, sin que nos cause mucha admiracin,
que cay un temor sobre todos los presentes, y que glorificaron
a Dios, testificando: " U n gran profeta se ha levantado entre
nosotros; y Dios ha visitado a su .pueblo." Las nuevas de
este milagro cundieron por todo el pas y aun llegaron a
odos de Juan el Bautista que se hallaba preso en la crcel de
Herodes. El efecto de la informacin comunicada a Juan sobre
sta y otras grandes obras de Cristo, ahora ocupar nuestra
.tencin.
El m e n s a j e de J u a n el Bautista a Jess
Aun desde antes que Jess volviese a Galilea, despus de
su bautismo y los cuarenta das de reclusin en el desierto,
Juan el Bautista haba sido encarcelado por orden de H e r o -
des Antipas, tetrarca de Galilea y Perea. k D u r a n t e los meses
subsiguientes de las actividades de nuestro Seorpredicando
el evangelio, enseando el verdadero significado del reino,
''Nota 3 al fin del capitulo.
'Mateo 8:17; comprese con Isaas 54:4.
-Lucas 20:36, 38; comprese con Hechos 10:42; 2 Timoteo 4:1;
1 Pedro 4:5; Romanos 14:9.
'\Mateo 4:12; Marcos 1:14; Lucas 3:19, 20; vase Nota 2 al fin del
captulo 9. pgina 125; tambin nota 4 al fin de este captulo.
268 JESS EL CRISTO
reprendiendo el pecado, sanando a ios afligidos, increpando a
ION espritus inmundos y aun levantando los muertos a vida
su. precursor, el valiente Juan, temeroso de Dios, haba estado
encarcelado en el calabozo de Maqueronte, uno de los
castillos ms fuertes de Herodes. 1
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El tetrarca senta cierta estimacin por Juan, a quien
tenia por hombre santo, y haba hecho muchas cosas por
consejo directo del Bautista o por motivo de la influencia
de sus instrucciones generales. Por cierto, Herodes escuchaba
a Juan de buena gana, y lo haba encarcelado cuando cedi
con renuencia a las importunaciones de Herodas, a quien
haca pasar por esposa suya bajo el pretexto de un matrimonio
ilcito. Esta haba sido y an era, segn la ley, esposa, ele
Felipe, h e r m a n o de Herodes, de quien jams haba sido
divorciada legalmente; y su matrimonio fingido con Herodes
Antipas constitua adulterio e incesto de acuerdo con la ley
juda. El Bautista haba denunciado osadamente esta impa
asociacin, y haba dicho a Herodes: " N o te es lcito tener
la mujer de tu h e r m a n o . " Aunque Herodes posiblemente
habra pasado por alto este duro reproche, o por lo menos
dejarlo sin castigar, Herodas no quiso perdonar. Era ella, no
el tetrarca, quien ms aborreca a Juan. Leemos que ella "le
acechaba"; y como primer paso hacia la consumacin de su
plan vengativo de hacer morir al Bautista, logr inducir
a Herodes a que lo aprehendiera y lo encarcelara. 11 ' Adems,
Herodes tema que el pueblo se amotinara si daba la orden
de matar a Juan. 11
D u r a n t e su prolongado encarcelamiento, Juan haba odo
mucho acerca de la maravillosa predicacin y obras de Cristo,
noticias que deben haberle sido comunicadas por algunos ele
sus discpulos y amigos, a los cuales les era permitido
visitarlo. 0 Con particularidad se le inform de la milagrosa
. 'Nota 5 al fin del.captulo.
'"Mateo 6:17-20.
. "Mateo 14:5.
"Mateo 11:12. Ntese una libertad similar concedida a Pablo
mientras se hallaba detenido, Hechos 24:23.
C O M O Q U I E N T I E N E "AUTORIDAD 2f>9
resurreccin del joven de Nan, p y en el acto comision
a dos de sus discpulos para que llevaran un mensaje inte-
rrogativo a Jess." Estos vinieron a Cristo y le informaron
del objeto de su visita en esta forma: "Juan el Bautista ros
ha enviado a ti, para preguntarte: Eres t el que haba de
venir, o esperaremos a otro?" Los mensajeros hallaron a Jess
ocupado en servicios benficos, y en lugar de responderles
inmediatamente con palabras, continu sus obras,.sanando en
esa misma hora muchos ciegos y enfermos y posedos de
espritus malos. Entonces, volvindose a los dos que le
haban comunicado la pregunta del Bautista, Jess dijo: "Id,
haced saber a Juan lo que habis visto y odo: los ciegos ven,
los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen,
los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el
evangelio; y bienaventurado es aquel que no halle tropiezo
en m."
Los maravillosos hechos de beneficencia y misericordia
sirvieron de respuesta a las palabras de ios discpulos inte-
rrogantes de Juan. Al comunicrsele esta contestacin, el pro-
feta encarcelado difcilmente podra dejar de recordar las
predicciones de Isaas ai respecto de que precisamente por esas
seas de milagros y bendiciones sera conocido el Mesas;' y
la observacin debe haber sido convincente v acusante a l&
vez, al acordarse que l mismo citaba as palabras de Isaas
cuando proclamaba con fervorosa v vehemente elocuencia el
cumplimiento de aquellas antiguas profecas en su propia
misin y en la del Ms Poderoso, de quien l haba dado
testimonio personal/
 La ltima parte de la respuesta de nuestro Seor a Juan
fu la culminacin de lo que acababa de decir, as como
una adicional y a la vez tierna reprensin del entendimiento
defectuoso que el Bautista tena de la misin del Mesas.
PLucas 7:18; Mateo 1.1:2.
Mateo 11:2-6; Lucas 7:18-23.
''Isaas 35:5, 6.
s
Mateo 3:3; comprese con Isaas 40:3; Mateo 3:7; comprese con
Isaas 50:95; Lucas 3:6; comprese con Isaas 52:10.
270 JESS EL CRISTO
"Bienaventurado es aquel que no halle tropiezo en m",
dijo el Seor. El mal entendimiento es el preludio del
tropiezo. Juzgada por las normas del concepto que en
esa poca se tena de lo que el Mesas debera ser, la obra de
Cristo debe hacer parecido un fracaso a muchos; y aquellos
que esperaban alguna manifestacin repentina de su poder
para conquistar a los opresores de Israel y restituir la casa de
David con esplendor h u m a n o , se pusieron impacientes y
entonces se volvieron dudosos; ms adelante les fu causa de
tropiezo y se vieron en peligro de rebelarse abiertamente
contra su Seor. Cristo ha sido causa de tropiezo a muchos,
porque stos, no concordes con sus palabras y obras, han
tropezado de s m i s m o s /
La situacin de Juan es algo que debieran considerar
con justicia todos aquellos que asumen la prerrogativa.de
pasar juicio sobre el propsito por el cual mand preguntar
a. Cristo: ''Eres t el que haba de venir?". Juan claramente
^entenda que su propia obra fu de preparaci>n; as lo haba
testificado, y pblicamente haba dado - testimonio de qu
Jess era Aquel para el cual deba preparar. Con la inau-
guracin del ministerio de Cristo, l influencia de Juan
haba menguado y d u r a n t e muchos meses haba estado
encerrado en u n a celda, molesto por su inactividad forzada,
indudablemente anhelando la libertad y las langostas y miel
silvestre del desierto. Jess creca, mientras que la populari-
dad, influencia y oportunidades de Juan decaan; y l haba
afirmado que esta condicin era inevitable. 1 '
ERRANDO POR SENDEROS . . .
(viene de la pgina 57)
La barra de hierro representaba "la palabra ele
Dios," el. ro de aguas sucias ''las profundidades del in-
fierno" y la niebla oscura "las tentaciones del diablo."
El gran edificio simbolizaba las "ideas vanas y el orgullo
de los hijos de los hombres."
tai dicho sueo, haba grupos de gentes que, como
en la parbola del sembrador y en la experiencia de
Adriana, actuaban ele acuerdo a las diversas maneras en
que los lujos de Dios responden a Sus llamamientos y
consejos. Haba "multitudes que, palpando y tentando,
dirigan sus pasos hacia el grande y espacioso edificio."
Muchos de ellos se ahogaron y otros desaparecieron de
la vista, "desvindose por senderos extraos," mientras
una. gran cantidad consigui entrar en el edificio, sumn-
dose a los que "apuntaban con el dedo a aquellos que
estaban participando del fruto del rbol
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Abandonado en la prisin, sin embargo, quiz en su
desnimo permiti que sus pensamientos dudaran si aquel
Ms Poderoso lo haba olvidado. Saba que s Jess pro-
nunciaba el mandato, la prisin de Maqueronte no podra
contenerlo; no obstante, Jess pareca haberlo abandonado
a su suerte, que no solamente comprenda el encarcelamiento,
'Mateo 13:57; 24:10; 26:31; Marcos 6:3, 1.4:27; 11:61. Nota 6 al fin
del captulo.
"Juan 3:30. .
C O M O Q U I E N T I E N E AUTORIDAD 271
sino otras indignidades y el tormento fsico.v P u d o h a b e r sido
en parte el objeto de J u a n llamar la atencin de Cristo a su
situacin lastimosa; y en este respecto su mensaje fu mas
bien un recordatorio que una pregunta directa basada en
la duda. De hecho, tenemos buen fundamento para inferir
que el objeto para el cual Juan m a n d sus discpulos a inte-
rrogar a Cristo fu en parte y quiz principalmente para con-
firmar en estos discpulos una fe firme en el Cristo.
La comisin que se les cli les permiti tener comunicacin
con el Seor, cuya supremaca no pudieron menos que en-
tender. Fueron testigos personales de su.potencia y autoridad.
El comentario de nuestro Seor sobre el mensaje de
Juan indic que el Bautista no tena un entendimiento com-
pleto de lo que constitua el reino espiritual. C u a n d o los
enviados se hubieron retirado, Jests se dirigi a aquellos que
haban presenciado-la entrevista.' No iba a permitir, que
tuvieran en poco la importancia. del servicio del B a u t i s t a /
Les hizo recordar ios das de la popularidad de Juan, cuando
algunos de los que estaban all presentes, junto con otras
multitudes, h a b a n salido al desierto para escuchar la enrgica
amonestacin del profeta; y h a b a n descubierto que no era
una caa movida del viento, sino un roble firme e inflexible.
No haban salido a ver a un h o m b r e cubierto de ropas
delicadas, porque los de vestidos finos deban buscarse en
los palacios de reyes, no en el desierto ni en el calabozo donde
(Continuar)
Un segundo grupo de gentes se esforzaba por llegar
al sendero que conduca al rbol; algunos "empezaron a
marchar por el sendero," pero habindose levantado una
niebla oscura (las tentaciones del diablo), "no pudieron
dar con el camino, de modo que se desviaron y se
perdieron."
Otros, representando una tercera actitud, se es-
forzaron "y llegando, lograron asirse del extremo de la
barra de hierro, basta que llegaron y participaron del
fruto del rbol/' Pero una vez que hubieron comido,
"miraron en derredor s n v o " viendo a los que desde el
edificio se burlaban, sealndoles con el dedo, y "despu
que hubieron probado el fruto, se sintieron avergonzados
a causa de los que se mofaban ue ellos; y cayeron en
senderos prohibidos y se perdieron."
, (pasa a la siguiente plana )
 (Viene de la pgina anterior)
El grupo final, era de gentes que perseveraron,
sostenidos por la barra de hierro, y lograron ileg ir
hasta el rbol, participaron del fruto y comprobaron,
como Leh, que era preferible a todos los dems y que
sus almas se llenaron de gran gozo; y tambin sintironse
movidos por el deseo de compartirlo con otros. (I Nei
8,11,12.15)
Tal como en los das de la antigedad, aun hoy
esto es igual. Somos libres de buscar, obtener y com-
partir el precioso fruto del amor de Dios, o de ignorarlo
yendo slo en pos de las satisfacciones que proveen las
sendas, la sabidura y las ideas vanas del mundo.
Podemos, si queremos, desviarnos por senderos extraos,
caer en rutas prohibidas y perdernos. As lo establece la
ley del libre albedro.
Como en el caso de Adriana, a veces la decisin es
difcil y exigente. Pero la recompensa de la eleccin
correcta, es incalculablemente maravillosa, pues el fruto
del rbol del amor de Dios es el ms dulce y apetecible
.de todos, y llena las almas de gran gozo.
PEDRO Y LA "ROCA"
(viene de la pgina 61)
Comentando la interpretacin del padre Millik, el
doctor Allegro hace esta interesante observacin:
"Cualquiera sea la verdad histrica contenida por
este registro, la idea de que las revelaciones divinas han
sido dadas sobre esta particular montaa sagrada, parece
coincidir con la tradicin fundamentada de los israeli-
tas."1
An falta comprobar la antigedad y el origen de
los Pergaminos del Mar Muerto. Sin embargo, es en
extremo interesante el hecho de eme autorizadamente se
crea que estos antiguos anales recientemente trados a
la luz, fueron escritos durante o en un perodo in-
mediatamente anterior o posterior a la vida terrenal del
Salvador. Y esto los hace unos mil aos ms nuevos que
el resto de los registros bblicos conocidos hasta la fecha,
( 1 ) J . M. Allegro, " T h e Dead Sea Scrolls," pgina 144.
En el prximo nmero, otro artculo de esta serie.

LA LUZ VERADERA....
(viene de la. pgina 59)
Tenernos placer en servirle,
a t, nuestro gran Bienhechor . . .
Fracasar en la obtencin de la gloria, es fallar en
hacer nuestra parte para que el trabajo en la Iglesia
resulte ser una fascinante obra de amor. Y es carecer
de la gloria armella que cant el Salmista: "Le has
hecho poco menor que los ngeles, y lo coronaste; de
gloria y de honra." (Salmos 8:5) Es nuestra la tarea
de desarrollar esa gloria con la cual hemos sido coro-
nados. Es una gran cosa vivir con la case de gloria
que lo transforma todo y nos ayuda a realizar los tra-
bajos del Seor en una forma jams hecha.

TERCERA CONFERENCIA . . .
(viene de la pgina 65)
la rama de Pueblo se entusiasmaron al or que su rama
obtuvo el primer lugar.
Al finalizar estos actos, se inici un baile amenizado
por una buena orquesta, en el cual los jvenes tuvieron
oportunidad de conocerse mejor entre s, reinando un
ambiente de sana alegra y regocijo.
Indudablemente la sesin ms espiritual de la Con-
ferencia fu la reunin de testimonios que se efectu el
domingo por la maana. Ms de 800 personas asistieron
y escucharon las maravillosas experiencias y Jos testi-
monios firmes de la juventud de Sin. Quiz la indi-
cacin ms poderosa del xito de la Conferencia fu
dada por una joven investigadora que dijo en su testi-
monio, "An no soy miembro de esta Iglesia, pero mi
oracin es que pronto pueda serlo."

ECOS DE LA MISIN A N D I N A -
(viene de la pgina 67)
Consecuencia de esta magnfica muestra de es-
pritu y hermandad, fu la simptica reaccin del
pueblo peruano. Los autoridades de la Misin Andina
fueron entrevistados por la prensa y la radio limeas.
El pueblo haba odo algo acerca de los mormones
y quera saber ms. A raz de una de estas entre-
vistas, fu publicado un artculo en "Le/ Prensa, el r-
gano matutino de mayor circulacin periodstica en
Per. De este artculo, hemos extrado lo que sigue;
"En el Pera hay dos mil mormones repartidos en
todos los sectores del pas que profesan esa religin,
practican sus ritos y obedecen fielmente sus nanda-
tos. Ellos constituyen la llamada Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das. Contra la creencia
general, ellos no son partidarios de la poligamia, sino
del matrimonio nico.
"Austeros en la comida, no beben, no fuman ni
toman t ni cafe, Consideran que estas sustancias
daan el cuerpo.
"Los mormones creen en Dios, en Jesucristo tj en
el Espritu Santo. Pero consideran que Jos hombres
sern castigados por sus propios pecados y no por la
transgresin de Adn. Creen ademas que la salvacin
del gnero humano se puede iacer medante la obe-
diencia a las leyes y las ordenanzas del Evangelio,"

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 Grficas de la Iglesia

Esta es SILVIA I, Reina de la Primavera de la

Primaria, en Valle Hermoso, Misin Mexicana del
Norte, La cmara ha registrado el momento en que el
presidente Teisforo Reyes, de la Rama de Vaile Her-
moso,, corona a la simptica hermanita Silvia Trevio,
el 7 de abril de 1961. ES festival realizado en dicha
oportunidad fu todo un xito,

Durante las primeras semanas de diciembre l-
timo, los Santos de tres misiones (Brasilea, Britnica
y Hawqia-na), participaron en distintos programas aus-
piciados por ia famosa NBC (National Broadcasting
Company). En la foto vemos al coro de la Misin Bra-
silea, dirigido por la hermana Royle, grabando, para
el programa que la NBC'transmiti el 24 de diciembre
de 1961, La transmisin de referencia, efectuada des-
de Sao Paulo'y escuchada en Lago.Salado, incluy
reportes misioneros.

Durante dos semanas consecutivas (ltima de Mesa, en Arizona (EE.UU.) El trabajo de estos fieles
octubre y primera de noviembre) este qrupo de her- miembros de la iqiesia, puso de manifiesto su sincera

bibliotecasud.blogspot.com
 Buscad Diligentemente
(Tomado de the Chuich News)

Y por cuanto no todos tienen fe, buscad diligente-

mente y enseaos el uno al otro palabras de sabidura;
s, buscad palabras de sabidura de los me/ores libros;
buscad conocimiento, tanto por el estudio como por la
fe. - (Doc. y Con. 88:118)

M U C H O es lo que se dice acerca del valor

de la educacin en estos das. Por to-
das partes leemos que "el conocimiento es poder''
o que sta es "la edad del alumbramiento" o "la
ignorancia es esclavitud". Es cierto que estamos
viviendo en una edad sumamente notable, en la
que el conocimiento ha aumentado milagrosa-
mente sobre la tierra, tal como lo anunciaron los
profetas antiguos. Y tambin es cierto que este
conocimiento adicional debe hacernos ms inteli-
gentes, darnos mejor, criterio y proveernos mayor,
prudencia.
Pero hay ocasiones en que el gnero humano
se hace sabio para su propia vanagloria. Algunas
veces el orgullo resulta del progreso y se pierde
la humildad. Pronto se olvida de. la fuente de la
verdadera sabidura, conocimiento e inteligencia.
Los Santos de los ltimos Das siempre han
sido grandes defensores de la educacin. Los
primeros edificios construidos en Utah fueron ho-
gares, iglesias y escuelas. La norma actual de edu-
cacin entre los Santos de los ltimos Das es
como un faro para la nacin y el mundo.
Dios ha fomentado la educacin entre su
pueblo. Le ha dado instrucciones de estudiar, de
leer los mejores libros, de buscar el desarrollo. Ha
enseado que ningn hombre puede salvarse en
la ignorancia, y que aun la propia gloria de El es
la inteligencia.
Al mismo tiempo, nos hace algunas observa-
ciones con respecto a la educacin. Nos ha dicho
que es cosa buena obtener conocimiento . . . si
retenemos nuestra fe en El. Una de las tragedias
mayores de la vida es perder uno su fe,
Actualmente vivimos en una poca cuando
hay ms razn para creer en Dios que en cual-
quier otra de las generaciones pasadas. Las cien-
cias se estn volviendo a Dios. Los filosofos estan
aceptando su existencia bando como hecho necesario.
Los hombres de negocio estn recurriendo, a la
Biblia. Nosotros mismos tenemos una nueva re-
velacin de Dios por conducto del profeta Jos
Smith. Pero a pesar de todo esto, todava hay al-
gunos para quienes la religin es como la ropa que
nos queda chica cuando hemos crecido, y pre-
fieren la sabidura de los hombres a la del Creador.
Por qu?
Algunos aceptan los consejos de profesores
que son ateos, cuyos conceptos impugnan la fe. No
piensan en preguntarse a s mismos si estos pro-
fesores estn, al corriente y poseen, el "nuevo cono-
cimiento" que los cientficos estn descubriendo,
por medio del cual se han convencido de que
Dios efectivamente vive y que el universo es su
creacin especial. De modo que cuando los alum-
nos se ven frente a frente con las pretensiones de
hombres sin inspiracin, se dejan vencer porque
carecen de conocimiento suficiente para comba-
tirlos. .
Otros son escpticos por naturaleza. Tienen
que serles probadas todas las cosas. Tienen que
ver eon sus propios ojos y palpar con sus propias
manos. Si no pueden ver, or, sentir o gustar una
sustancia, teora o enseanza, para ellos no existe.
Cuan necesario es que aceptemos tantas co-
sas por la fe aun en la ciencia y la industrial Ha-
bra proyectiles y satlites, si alguien no hubiese
tenido fe? Habra cosechas, minas o escuelas, las
mismas escuelas que a veces desarrollan este escep-
ticismo?
Es noble y prudente creer aquello para lo cual
existe una base razonable. Es una imprudencia
ser uno completamente escptico.
Cuando el Seor le habl al profeta Jos
Smitn acerca de su obra, le dijo. Escudriad dili-
genteniente, orad siempre, creed, y todas las cosas
obrarn juntament para v u e s t o bienestar, si se-
gus la rectitud, recordando el convenio que habis
hecho el uno con el otro." (Doc, y Con 91:24)

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