Investigaciones Geogrficas (Mx)

ISSN: 0188-4611
edito@igg.unam.mx
Instituto de Geografa
Mxico

Gmez Rojas, Juan Carlos

La experiencia cultural del espacio: el espacio vivido y el espacio abstracto. Una perspectiva
ricoeureana
Investigaciones Geogrficas (Mx), nm. 44, 2001, pp. 119-125
Instituto de Geografa
Distrito Federal, Mxico

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 Investigaciones Geogrficas, Boletn del Instituto de Geografa, UNAM
Nm. 44, 2001, pp. 119-125

La experiencia cultural del espacio: el espacio vivido y el

espacio abstracto. Una perspectiva ricoeureana
Juan Carlos Gmez ~ o j a s ' Recibido: 1 de diciembre de 1999
Aceptado en versin final: 14 de junio de 2000

Resumen. Este ensayo plantea, primeramente, el problema de la espacialidad, no slo en cuanto a su mensurabilidad
sino tambin en cuanto a su percepcin mtica y cultural. La separacin entre espacio geogrfico y espacio csmico nos
permite reflexionar sobre la importancia de la experiencia humana, hablar del aqui y del all es ubicar, diferenciar, poner
escalas al espacio geogrfico, elaborar las relaciones geogrficas, en donde la cientificidad es inseparable de la
experiencia individual y social.

En la dicotomia entre el espacio csmico y el espacio geogrfico, entre ese "aqui" y ese "all", se ubica la experiencia
humana del espacio vivido; vnculo entre los fenmenos geogrficos y su relatora geogrfica. Es la vivencia humana lo
que caracteriza a la Geografia como una de las estructuras simblicas principales de la experiencia cultural del espacio.

Respecto a la historicidad del espacio geogrfico, Ricoeur habla de horizontes de expectativa y espacios de experiencia.
Estos ltimos resultan de las acciones del pasado, de la configuracin actual del espacio regional. Por horizonte
de expectativa hay que ver el despliegue de los proyectos y de las esperanzas que posibilitan el futuro. Es aqu donde se
puede pronosticar el desarrollo de una regin, donde las "leyes" de la Geografia se encuentran.

Palabras clave: Fenomenologa, espacio vivido, lugar, espacio regional

The space's cultural experiencie. Lived space and

abstract space. The ricoeurean perspective
Abstract. This essay focuses on the issue of spaceness, not only regarding the ways to measure it but also with respect to
its mythical and cultural perception. The distinction between geographic and cosmic space allows to think about the
importance of the human experience. Talking about the "here" and "there" refers to locate, differentiate, set scales to the
geographic space, develop geographic relationships where the scientific approach becomes inseparable from the individual
and social experiences.

The human experience about the lived space is located in the dichotomy between cosmic and geographic space, between
the "here" and "there", which represents the link between geographic phenomena and the way they are reported
geographically. It is human experience which is a feature of Geography as one of the main symbolic structures of the
space's cultural experience.

Regarding the history of the geographic space, Ricoeur mentions expectation horizons and experience spaces. The latter
results from past events to the current arrangement of the regional space. The expectation horizon can be understood as
the deployment of projects and hopes that facilitate the future. It is here where we can foresee the development of a region,
where the "laws" of Geography are found.

Key words: Phenomenology, living space, place, regional space

INTRODUCCI~N cio; ya que la percepcin puede estar limitada

Este ensayo tiene la finalidad de reflexionar,
desde una perspectiva fenomenolgica, basa-
da en ideas del filsofo francs Paul Ricoeur,
sobre la experiencia de la espacialidad (expe-
riencia que segn Merleau-Ponty engloba a un
problema clsico, el de la percepcin del espa-
y, por consiguiente, ser distorsionada y, slo
bajo el plano de la conciencia y de las ex-
periencias previas, el espacio es definido). No
solo los gegrafos han clasificado y dividido al
espacio. En su desempeo, antroplogos
estudiosos de las religiones y filsofos, entre
otros, han hecho clasificaciones espaciales,

'Coordinacin de Geografia, Facultad de Filosofa y Letras, UNAM, Cd. Universitaria, Coyoacn, 04510, Mxico, D. F
 Juan Carlos Gmez Rojas
sobvetodo de carcter cultural, de gran inters
p trascendencia, que en ocasiones los ge-
grafos no han considerado, o lo que puede ser
peor, ni siquiera las han conocido. Es el caso
de los llamados niveles espaciales de Ernst
Cassirer y de los espacios sagrados y pro-
fanos de Mircea Eliade, de los cuales se
hablar en este escrito.
Si bien a partir del desarrollo del pensamiento
husserliano, en la dcada de los aos treinta,
los filsofos comenzaron a desarrollar la idea
del "mundo vivido" a la par que un esfuerzo por
hacer de la Fenomenologa un mtodo de
abordaje cientfico (Merleau-Ponty, 1997), los
gegrafos tuvieron una relativa reaccin tarda
a estas propuestas, pues es hacia la dcada
de los aos setenta cuando comienzan a
aparecer escritos al respecto (Relph, 1979),
que hoy en da se han esparcido sobre todo
en el mbito estadounidense y cajn (Yi-Fu
Tuan, 1990; Knox y Marston,l997; Gould,
1999, entre otros). En Mxico, en cambio, la
bibliografa al respecto es prcticamente nula.
Para el hombre en general y para el gegrafo
en particular se presenta un problema de
perspectiva sobre el espacio, cuya resolucin
requiere de mediaciones. El espacio que se
extiende desde el "aqu" hasta el "infinito",
desde el lugar o espacio vivido hasta el es-
pacio abstracto o desconocido.' Las vivencias
cotidianas se arraigan en "el aqu", un aqu que
es dinmico, la dimensin espacio-tiempo no
permite la inmovilidad. Cuando se ve "el all",
tambin dinmico y abierto, puede llegar el
momento en que se vuelva parte del aqu,
en un juego geogrfico donde lo que media es
la extensin.
En la dicotoma elemental de la experiencia del
espacio cambiante en la breve existencia per-
sonal, se opone el espacio universal, abstracto
y simblico (Cassirer,l989). De este ltimo
se dice que lo envuelve todo y, junto con el
tiempo csmico se representa, paradjica-
mente, como un gran "receptculo inmvil del
mundo", dentro del cual se afirma que se
desarrolla nuestra existencia en el cosmos,
sealando por medio de esta metfora espa-
cial, la prelacin del espacio con respecto al
pensamiento que aspira a circunscribir su sen-
tido y, por ende, a abarcarlo. Es cierto que las
medidas del universo de las due se hablar
ms adelante, expresan un cierto dominio del
pensamiento sobre aquello mismo que escapa
a todo intento de abarcarlo; pero esas medi-
das, en s desmesuradas, refuerzan la impre-
sin de inmensidad que todo lo envuelve en
contra propuesta con la experiencia de nuestro
espacio cotidiano.
Es esta desproporcin entre el espacio csmi-
co y el espacio vivido en la que hay que
ahondar, poniendo de relieve algunos de los
recursos especulativos de la doble metfora
del espacio cambiante, dinmico y el espacio
csmico que todo lo envuelve. Y es aqu
donde la experiencia del espacio vivido, del
lugar, se liga a la de otros espacios, regiona-
les, y donde el discurso geogrfico "clsico"
encuentra fuentes de apoyo, tanto en sus prin-
cipios metodolgicos, como en su inspiracin
holstica.
EL ESPACIO VIVIDO
En lo que hace al espacio csmico, los prin-
cipales logros de la ciencia han consistido en
una toma de conciencia ms profunda de la
imbricacin entre extensiones cada vez ms
grandes. No hay que olvidar que en la cultura
occidental, por ejemplo, el mundo Antiguo se
circunscribi a unos cuantos miles de kilme-
tros cuadrados (El ekmene). Durante la Edad
Media el mundo casi no cambi, excepto en la
medida en que los viajeros como Marco Polo
e Ibn Batuta "descubrieron" nuevos lugares.
El "descubrimiento" de Amrica oblig a en-
sanchar la cartografa del mundo y la circun-
navegacin de la Tierra ofreci una nueva
dimensin espacial.
Los espacios concntricos en los que se cir-
cunscribe el ser humano, vivenciales, nacio-
nales, continentales, planetarios y los de todo
el Sistema Solar se terminan englobando en
ese espacio universal, csmico, que se cuenta
en aos luz y parsecs. De ese modo, la expe-
riencia inmediata de la inmensidad, en un
espacio envolvente, se ampla al diversificarse,
cosa que sucede hoy en da en la medida de
Invest~gaoonesGeogrficas, Boletn, 44, 2 0 0 1
 La experiencia cultural del espacio: el espacio vivido y el espacio abstracto
los conceptos de aldea global y globalizacin.
Pero, la desproporcin entre el espacio real-
mente vivido y el espacio (virtualmente)
csmico, no se expresa slo con nmeros,
presenta tambin un aspecto cualitativo que da
a la discordancia entre las dos perspectivas su
principal significacin.
Volviendo al fenmeno de la magnitud del es-
pacio lineal, infinito, la nocin de lineal reviste
dos significaciones distintas e irreconciliables
segn que uno se site en una u otra pers-
pectiva. En el espacio csmico, anterior a la
conciencia humana y, en consecuencia, sin
testigos, la lnea no consiste ms que en un
corte cualquiera operado en la continuidad de
la extensin. Hablar de un corte cualquiera
equivale a decir que cualquier segmento pue-
de ser "el aqu", como un punto sin extensin
en la lnea del espacio. Ahora bien, para que
haya verdaderamente un "aqu", ste tiene
que ser vivido por una conciencia que lo
perciba como el paso de lo lejano a lo cercano
a travs de su presente. Aqu reside el espacio
geogrfico, la verdadera desproporcin entre
el espacio csmico y el espacio vivido: en esa
diferencia entre un espacio cualitativo y un
espacio cuantitativo, o, para decirlo sinttica-
mente, entre un espacio sin aqu y un espacio
con aqu.
Es posible entonces dar a esta inconmen-
surabilidad la forma de una paradoja: es en la
ms insignificante de las extensiones, en
trminos cuantitativos, donde brota la cuestin
misma del sentido del espacio, en el centro del
aqu presente. Es posible entender, gracias a
la imaginacin, el alcance de la mente hasta
igualar la inmensidad del espacio sideral, y de
la previsin, hasta alcanzar un eventual fin del
universo. Pero, adems de que la imaginacin
se encuentra sumergida por el exceso de
grandeza como en la experiencia de lo
sublime, segn Kant, siempre faltar entre ese
aqu y ese all verdaderamente desmesura-
dos, la experiencia esencial del espacio vivido,
que no pertenece a la representacin del
espacio cuantitativo.
Escoger entre el estudio del lugar (espacio
cotidiano) o el espacio mundial cuantitativo ha
lnvestigaciones Geogrficas, Boletn 44, 2001
sido un asunto de discusin importante para
muchos gegrafos contemporneos, que sin
embargo, no parecen haber reparado en la
reflexin de los prrafos anteriores: el espacio
mundial, concntrico, cubre al espacio coti-
diano. En consecuencia, vivencia y objetividad
marchan juntas en ~ e o g r a f a . ~
A partir de este fenmeno de la desproporcin,
es posible apreciar el poder de las estructuras
simblicas que, al establecer la mediacin
entre el espacio csmico y el espacio vivido,
constituyen lo que cabe llamar, segn Ricoeur,
en quien se inspira este artculo, la experiencia
"cultural" del espacio. Ahora bien, el hombre
ha intentado mediar entre esos espacios lmite:
el vivido y el csmico. La Geografa y la
Astronoma se han ido forjando en la medida
en que han logrado medir y diferenciar el
espacio, sin embargo, el mito ha jugado
tambin un sitio en el graphos espacial: sub-
jetividad, cualitativismo y cuantitativismo se
juntan ms all de la ciencia, barriada de la
densa y plural ciudad constituida por el cono-
cimiento humano, segn Droysen (citado por
Ortega, 1985).
Los antiguos pueblos, al sedentarizarse,
recreaban el cosmos al sealar su centro
o espacio sagrado frente al espacio profano
(Eliade, 1983). Los chinos, inventores de
la brjula, paralelamente a cada lugar le
conferan una serie de atributos segn
el Sieng-fhiu.
Se considera que con el descubrimiento de la
agricultura y la creacin del Estado, el ser
humano precisa medir el espacio y crear, a su
vez, la geometra y la agrimensura, los
cambios en el paisaje y su fenomenologa
llevan al establecimiento del calendario
y la Astronoma. El Estado entonces llega a
traspasar el espacio vivido y media entre ste
y el espacio csmico. El nacimiento de la Geo-
grafa en la cultura griega significa un proyecto
fundamental en la explicacin de la polis, el
espacio social, dentro del espacio csmico. En
trminos geogrficos se considera entonces
a la Corologa la encargada de describir los
diversos escenarios, regionalizar al mundo,
diferencindolo y comparndolo en lo fsico
 Juan Carlos Gmez Rojas
y lo humano.
La regin como unidad espacial, sntesis que
permite hablar de un espacio con rasgos
comunes, primogenicamente con su lugar sa-
grado, lugar central (concepto comn para el
gegrafo contemporneo empeado en desci-
frar la economa del mundo y ya no su
sacralizacin), punto fundador del mundo y de
la cultura, que representa el lugar axial,
cartogrfico, a partir del cual pueden
representarse todos los dems lugares. A tra-
vs del lugar central, de ese aqu, se
establecen nexos con el espacio csmico, el
universo ptolomico proporciona el eje de
referencia en funcin del cual es posible
recorrer el espacio en esas dos direcciones,
del all hacia el aqu y del aqu hacia el all. El
hombre se ubica y distancia del espacio
estelar y planetario, como el nio inicia la
diferenciacin del yo y las cosas. Paralela-
mente, se establece un repertorio de unidades
de medida que sirven para denominar
los intervalos cclicos, constantes entre las
recurrencias de los fenmenos espacio-
temporales: el da y la noche, las estaciones
climticas y otras. Con ello, tambin, se da la
separacin entre los objetos de estudio del
espacio astronmico y los del espacio
g e ~ g r f i c o , ~sin perder de vista la influencia
del primero sobre el segundo.
El espacio geogrfico regional es una estruc-
tura simblica de mediacin en el sentido
en que est inscrito, por una parte, en el
espacio csmico sobre la base del conoci-
miento astronmico y, por otra, se halla en la
experiencia humana sobre la base de las ex-
periencias que pertenecen al espacio humano,
social.
Con el espacio geogrfico, regional, se entra
nuevamente a una doble valoracin: espacio
de acontecimientos reales, objetivos y espacio
de las explicaciones que lo describen. Por una
parte, el conocimiento simple, pero real de un
espacio que existe; por el otro, la explicacin
compleja y, si se quiere, cientfica de dicho
espacio geogrfico. La justificacin que da esa
aparente ambigedad conduce a lo esencial
de la experiencia cultural del espacio. Por una
parte, el all es el espacio de las acciones (y
de las vivencias) de hombres semejantes
a nosotros y su conocimiento es esencial para
la Geografa. Los sucesos del all quedan en
las descripciones de los gegrafos; al aco-
piarlas, seleccionarlas, clasificarlas, analizarlas
y criticarlas se crea la relacin geogrfica;
aunque el all, en s mismo permanece ausen-
te del aqu notificado. Por otra parte, si uno se
interroga sobre la relacin que la descripcin
geogrfica mantiene con ese espacio, del all,
objetivo; habr que partir del supuesto de que
la Geografa de los gegrafos (valga la redun-
dancia) no constituye una copia ni una calca,
objetiva, de esa regin. .
Es evidentemente imposible comparar la
supuesta copia o descripcin con el original
ausente y, sin embargo, la liga de los aconte-
cimientos o fenmenos geogrficos, vincula-
dos entre s por causas o a n a ~ o g apretenden
,~
ser relaciones geogrficas. Es este vnculo
entre los fenmenos geogrficos dados y
su relacin geogrfica lo que caracteriza a la
Geografa como una de las estructuras sim-
blicas principales de la experiencia cultural
del espacio.
Representar una regin es construirla como un
icono, y no como una imagen copia, sino una
especie de modelo geogrfico en que la
explicacin dada "vale por..., hace las veces
de ..." ese ausente de nuestra propia ex-
periencia que es ese espacio desconocido, el
all. Esta relacin de representacin de lugar-
tenencia es inherente a la intencionalidad del
conocimiento geogrfico. Hay, por un lado, el
espacio colectivamente vivido por los hombres
del all y, por otro, el espacio de la explicacin
que de l se hace.
En el primer caso, el espacio geogrfico, sin
igualarse al espacio csmico, es ms vasto
que el de los mortales; es el espacio de los
pueblos, de las naciones y, en general, de
entidades sociales ms duraderas que las
vidas individuales. Los individuos interesan a
la Geografa slo en la medida en que se les
considera en relacin con la naturaleza y de
Investigaciones Geogrficas, Boletn, 44, 2001
 La experiencia cultural del espacio: el espacio vivido y el espacio abstracto
los cambios de una sociedad existente en un
lugar determinado.
Para destacar la realidad del all desconocido,
hay que observar que es el mismo espacio
regional donde estn localizados los aconte-
cimientos vinculados al hecho que constituye
la enunciacin geogrfica. Este espacio geo-
grfico es correlativo de la regin implicada en
la narracin de los hechos. Describir y
analizar, en efecto, toma tiempo, pero sobre
todo 'organiza' al espacio. La explicacin es un
acto configurante que, de una simple sucesin
de fenmenos, obtiene formas espaciales
organizadas en totalidades cerradas.
Ese espacio configurado, regional, est estruc-
turado en tramas que combinan causas y
relaciones naturales con intenciones y hechos
sociales, a dicho espacio le corresponde
connatural y simultneamente el espacio vivido
de los personajes de la explicacin, que se
incorpora a la trama. As, se confiere a los
actores de la Geografa una identidad nica: la
identidad n a r r a t i ~ a . ~
Resulta entonces posible vincular una con
otra, las dos facetas del espacio geogrfico. La
explicacin puede conferir a posteriori a las
entidades geogrficas, que son pueblo y
territorio, as como a las entidades concretas
de todo tipo (como los lugares), una identidad
narrativa comparable a la de los personajes de
un relato; esas entidades se convierten tanto
en los hroes colectivos, como en las vctimas
de fenmenos que se desarrollan en el
espacio geogrfico. Entre el espacio de los
acontecimientos ocurridos y el espacio de la
explicacin existe la misma relacin de sim-
bolizacin que convierte a la Geografa en la
representacin del all 'lejano y ausente' de
la Geografa actual. La explicacin geogrfica
hace las veces de un espacio colectivamente
vivido, experimentado .
LA FUERZA DEL A Q U ~
De ese espacio geogrfico regional, que ha
sido a la vez vivido y explicado, se puede
ahora regresar al espacio individual y cotidiano
(el lugar) del que se forma parte bajo el signo
Investigaciones Geogrficas, Boletn 44, 2001
del padecimiento, del gozo e incluso de la
poesa lrica.
La transicin nos la proporciona la siguiente
observacin: las entidades espaciales regio-
nales, aunque no pueden descomponerse en
una multiplicidad de lugares aislados y de
acciones individuales, tampoco podran definir-
se o estudiarse sin considerar a los individuos
que son "participantes", es decir, que toman
parte en ellas como personajes o sujetos de un
discurso que les afecta en su propia
existencia. Ese vnculo especfico entre socie-
dad e individuo y territorio e individuo tiene
como corolario un vnculo de analoga entre
espacio regional y espacio vivido. As como la
nocin de identidad explicativa puede aplicarse
analgicamente a los individuos y a las
entidades regionales, del mismo modo la es-
tructura que pueden contener el all cercano y
el all lejano se aplica analgicamente al
espacio regional y al espacio individual, a
manera de vasos comunicante^.^
La historicidad de un espacio puede verse
elaborando un smil con lo que R. Koselleck,
citado por Ricoeur (1991), llama horizontes de
expectativa y espacios de experiencia. Por
estos ltimos hay que entender la acumulacin
de todos los legados transmitidos por tradicin
y, en nuestro caso, la configuracin del es-
pacio regional. Por horizonte de expectativa
hay que ver el despliegue de los proyectos y
de las esperanzas que insertan el futuro en el
presente regional. El espacio de experiencia
puede ser estrecho y pobre si los legados
regionales son rgidos, estereotipados, muer-
tos; el horizonte de espera puede aproximarse
a corto plazo, a la gestin cotidiana del
espacio, o alejarse casi hasta el infinito en las
utopas de regeneracin, de la reconciliacin,
de la reintegra~in.~
Ahora bien, observa el filsofo que no sera
posible derivar el horizonte de espera del
espacio de experiencia. Es slo en el presente
regional donde se cruzan la acumulacin de
los aIIs y del pasado del aqu con el pasado
de experiencia y el despliegue del futuro en el
horizonte de espera. Pero el intercambio slo
es fecundo si el aqu regional es fuerza de
 Juan Carlos Gmez Rojas
iniciativa, Nietzche hablaba en ese sentido de
la fuerza del presente, que los gegrafos
podemos traducir como 'la fuerza del aqu'.
Esta estructura triple, horizonte de expectativa,
espacio de experiencia e iniciativa guarda una
simetra con la estructuracin del espacio
vivido individual dentro del aqu regional.
San Agustn, en el libro dcimo de sus
Confesiones, habla del tiempo engendrado
por el carcter triple del presente: "el presente
del pasado, dice, es la memoria; el presente
del presente, es la visin; el presente del
futuro, es la espera". El 'todava' del pasado
reciente es el 'ya' del futuro inminente y se
enraizan uno y otro en la fuerza del presente,
segn Ricoeur. En una analoga geogrfica se
podra decir que "el aqu del all es la me-
moria; I'el aqu del aqu", es la visin; "el aqu
del futuro" es la espera. Por tanto, el todava
del aqu reciente es el ya del futuro inminente,
ambos se juntan para dar la potencialidad del
aqu regional, capaz de comenzar algo en el
curso de los acontecimientos.
Estas analogas, la del individuo con la so-
ciedad y la del tiempo con el espacio, pueden
leerse en dos sentidos, la primera puede
entenderse como la interiorizacin de la forma
en que un individuo se sita en el aqu regional
y de cmo la regin se sita en el espacio geo-
grfico. Esta ltima es la extrapolacin del
triple presente agustiniano. Esta doble lectura
se justifica por la semejanza entre la identidad
explicativa personal y la identidad explicativa
regional, que a su vez refleja el paralelismo
entre argumento y personaje a escala de la ex-
plicacingeogrfica y la del relato biogrfico.
CONCLUSIONES
Al trmino de este recorrido se ha cerrado el
crculo de nuestro anlisis partiendo del espa-
cio cotidiano, de la circunstancia del "aqu".
A la oposicin de la conciencia del espacio vi-
vido dentro de la contemplacin del espacio
csmico y de su extensin inmensa. No se ha
colmado la brecha, se ha recorrido slo una
serie de mediaciones que proponen un trnsito
de comprensin de los intervalos espaciales:
del gran espacio mitolgico e imaginario con
su lugar axial, al espacio geogrfico que a su
vez toca al espacio individual, que puede ser
entendido como el trmino final de una
interiorizacin de todos esos espacios, que en
sus distintas escalas simbolizan el espacio
inmenso del universo.
No se ha obviado el espacio vivido, slo se le
ha insertado y compensado dentro de la fuerza
del aqu regional, con sus experiencias, iniciati-
vas y esperas. Y es el elemento del lenguaje,
que llevado por sus estructuras simblicas,
el que nos ha permitido transitar por la
experiencia cultural del espacio.
NOTAS
' Segn Ernst Cassirer existen cuatro niveles del
espacio: 1. Espacio orgnico propio de organismos
inferiores, 2. Espacio de la percepcin propio de
los mamferos superiores incluyendo al hombre,
3. Espacio vivido, de las experiencias humanas y,
4. Espacio abstracto (csmico) todo aquel que sa-
bemos que existe, pero su conocimiento se debe a
las matemticas y a la astronoma.
La Unin Geogrfica Internacional (UGI), al
enfrentar el dilema, ha definido a la Geografa como
la disciplina que estudia el espacio y el lugar,
sealando que el espacio est formado por lugares
y trata de poner fin a una discusin entre 'ortodoxos'
de izquierda, que consideran que slo el 'espacio
geogrfico' es objeto de estudio de la Geografa y,
por otra parte, los gegrafos humanistas, que dan
prioridad al estudio del lugar. Para los primeros, el
lugar tiene una connotacin individualista y bur-
guesa que no permite la conexin global del
espacio. Sin embargo, sobre posturas ideolgicas,
la UGI ha aportado el conocimiento cientfico y
cultural de que, en el problema de la escala
espacial, bsico para el desarrollo del conocimiento
geogrfico, la percepcin subjetiva es tan valiosa
como el anlisis cuantitativo. Asimismo, se observa
el eterno problema acerca del " m t o d o e n Geo-
grafa, entre explicacin positivista y comprensin
fenomenolgica.
3Segn Vil Valent, en la Introduccin a l estudio
terico de la Geografa, los contenidos de la
Geografa antigua o clsica fueron la Cosmologa,
la Astronoma, la Geografa astronmica o mate-
mtica, la Cartografa, la Geografa fsica y la
Corologa.
investigaciones Geogrficas, Boletn, 44, 2001
 La experiencia cultural del espacio: e l espacio vivido y el espacio abstracto
Encontramos aqu, dos de los llamados principios
metodolgicos de la Geografa, causa y analoga, el
primero de ellos, paradjicamente, es meta de toda
ciencia, el segundo la gran arma de los gegrafos,
sin analoga no hay comparacin, clasificacin del
espacio que den su sentido a la Geografa.
Dentro de la experiencia cultural del espacio
(desde la especulacin epistemolgica hasta la
lucha diaria por el espacio social) slo la sociedad
humana es el sujeto modelador del espacio
geogrfico.
'Esto es porque, para la Fenomenologa como
mtodo dentro de la Geografa humanstica, no es
posible manejar un grado de abstraccin tan grande
al sealar que las relaciones sociedad-naturaleza
son el ncleo de estudio de la Geografa.
' En Mxico y dentro de ste se tiene un claro
ejemplo en el levantamiento indgena: Chiapas, un
estado rico en recursos naturales, expoliado por
siglos, donde para los habitantes originales el
'espacio de experiencia' ha sido rgido, empobre-
cedor, es por eso que en el presente su 'visin' es
de justicia y reconocimiento, dentro de la miseria y
la dignidad. El crculo concntrico mayor, la glo-
balizacin neoliberal, no da lugar para un 'horizonte
de expectativa' amplio y prometedor; se est en el
'todava' donde ese 'all' chiapaneco se extiende
a un espacio que nos ha hecho parte de una posible
geografa de la dignidad.
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