Está en la página 1de 2

1.

Tomas Hobbes

Hobbes afirma que los hombres poseen una serie de actitudes y atributos innatos que le impiden convivir
armnicamente fuera de la sociedad; en el estado de naturaleza los seres humanos actan instintiva y
egostamente, buscando proteger y conservar lo propio, empezando por su vida, an en detrimento de los dems.

El hombre es por naturaleza egosta, abusivo, capaz de actuar de cualquier modo, incluso matando, con tal de
preservar su integridad fsica e intelectual, la de su familia y sus bienes. Si cada cual busca su beneficio personal,
sin importar perjudicar a los dems, se origina una situacin catica en la que todos luchan entre s: es la idea de
que el hombre es el lobo del hombre, el peor enemigo de otro hombre. En esto se basa Hobbes para plantear la
necesidad del pacto social, que surge cuando los seres humanos acceden a formar una comunidad en la cual deben
regular su conducta y limitar sus intereses personales mediante normas e instituciones determinadas siempre y
cuando los dems hagan lo mismo. El pacto consiste en que los individuos aceptan vivir en sociedad por
conveniencia porque slo as estn seguros de que los dems respetarn sus vidas y sus pertenencias, pues los
dems harn lo mismo. El agruparse garantiza que no pueden retornar a la situacin natural en la que se agreden
y destruyen mutuamente, beneficio nada desdeable para la mayora.

Consentir que la convencin social es necesaria conlleva, asimismo, aceptar ser gobernados. Esta es la segunda
idea de Hobbes: el surgimiento del Estado, cuya funcin es integrar a los grupos sociales que han acordado cederle
la facultad de gobernarlos, si los dems hacen lo mismo voluntariamente. Al hacerlo aceptan ciertos derechos y
contraen algunas obligaciones, ante el Estado y entre s, con el objetivo de poder convivir armnicamente: el
Estado garantiza el orden social y fomenta la paz, contribuyendo as a establecer relaciones sociales estables y
constructivas.

2. Jean-Jacques Rousseau

Considerado como uno de los pensadores ms importantes e influyentes del siglo XVIII, adquiri fama y
renombre tras la publicacin, en el ao 1750 de su primera obra Discurso sobre las ciencias y las artes, con la
cual fue galardonado con un premio por la prestigiosa academia francesa de Dijon.

El objetivo de este primer escrito era sealar abiertamente cmo el progreso de las ciencias y las artes se haba
encargado de corromper a la sociedad, su tica y moral.

Su segundo discurso Sobre los orgenes de la desigualdad, publicado en 1755, gener gran controversia tras ir
en contra de las ideas del famoso pensador Thomas Hobbes al indicar que el hombre es bueno por naturaleza, sin
embargo, es la sociedad civil con sus diferentes instituciones la que le corrompe llevndolo hacia la opulencia,
violencia y la tenencia de lujos excesivos.
Patricia Orosco Plata 701
Posteriormente, en el ao 1762, publica su obra Emilio o de la educacin, la cual lleg a convertirse en un gran
tratado pedaggico y educativo que criticaba las formas de enseanza imperantes en esa poca, sealando cmo
es crucial que el nio aprenda desde pequeo a descubrir todo lo que le rodea por s mismo, alejado de figuras de
autoridad que coartan su libertad natural.

Para 1762, la obra cumbre de su carrera es publicada, El Contrato social o principios de derecho poltico bajo
la cual Rousseau define la libertad e igualdad como principios soberanos de toda sociedad criticando la existencia
de un poder desptico y autoritario como el que imperaba en la Francia de su poca.

Como puede apreciarse todas y cada una de sus principales obras fueron concebidas con el fin de oponerse a las
ideas propias de la ilustracin europea y principalmente la cultura y sociedad francesa, de ah que las autoridades
prohibieran la publicacin de sus escritos para el momento.

3. Nicols Maquiavelo

Consideramos a Nicols Maquiavelo (1469 -1527), como uno de los primeros pensadores que trata de especificar
el carcter Psico-poltico del mundo del poder, pues sus planteamientos son ms cercanos al pensamiento
cientfico social, que a los de la filosofa poltica, pues no parte de la especulacin, ni hace valoraciones morales
acerca de ste, sino de un riguroso estudio del ejercicio del poder a travs de la Historia, as como de la
sistematizacin de su personal experiencia poltica, adquirida al interior de los escenarios del poder.

Maquiavelo reflexiona con el fin de resolver un problema concreto, en un momento en que la unificacin de
Francia y Espaa, convertidos en Estados nacin, deriva en una Italia fragmentada y ocupada por extranjeros. La
unificacin italiana ha de pasar, primero, por el esclarecmiento de los mecanismos del poder.

A partir de una perspectiva humanista que excluye la intervencinn de la divinidad en asuntos de Estado, idea
propia del sentido comn del hombre medieval, Maquiavelo considera a la mente humana motivada ms por
oscuras pasiones y la bsqueda del provecho personal, que en hacer el bien y gobernarse por la razn. En el
Prncipe, estudia la forma en que estos principios operan a la hora de conseguir, conservar y acrecentar el Poder.

Consideramos que entre sus hallazgos ms interesantes para la psicologa poltica se encuentran una explicacin
de la permanente divisin de los grupos humanos en gobernantes y gobernados. La raz de tal divisin se encuentra
en una diferencia de conocimiento social con la que se desenvuelven estos dos grupos: Por un lado los
gobernantes, poseedores y expertos en la aplicacin de un saber-poder llamado Virtud, con la cual actan
racionalizando los medios, buscando el dominio de la fortuna, o mundo de contingencias que caracterizan al
mundo social.

Patricia Orosco Plata 701

También podría gustarte