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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL EN LENGUA ESPAOLA
Unicuique suum Non praevalebunt
Ao XLIX, nmero 35 (2.530) Ciudad del Vaticano 1 de septiembre de 2017

Mensaje conjunto del Papa y el patriarca Bartolom por la Jornada de la creacin Del 27 de noviembre al 2 de diciembre

Francisco visita
La tierra Myanmar y Banglads
don y legado

cogiendo la invitacin de los jefes de

A Estado y de los obispos de Myanmar y

de Banglads, el Papa Francisco visita-
r estos dos pases asiticos. Lo anun-
ci el director de la oficina de prensa
de la Santa Sede, Greg Burke, especificando que
la visita papal en Myanmar se realizar del 27 al 30
del noviembre prximo y tendr como meta las
ciudades de Yangon y Naypyitaw. Sucesivamente
el Pontfice ir a Banglads, pas que lo acoger
hasta el 2 de diciembre y donde Francisco visitar
la ciudad de Dhaka. Burke inform tambin que el
programa detallado del viaje ser publicado prxi-
mamente.
Ya han sido publicados los logotipos y lemas de
las dos visitas.
Para Myanmar se ha elegido el lema Amor y
paz, reproducido con letra grande en la parte su-
perior del logotipo, que representa un corazn.
Simboliza explica una nota de presentacin que
el terreno comn de encuentro entre cristianismo y
budismo es precisamente el amor.
Muy similar es el lema elegido para el viaje a
Banglads: Armona y paz. Las dos palabras son
reproducidas en ingls y en bengal (el idioma del
pas) en el logotipo de la visita. Ambas constituyen
seala la nota una realidad y una aspiracin pa-
ra la nacin asitica.

TEXTO COMPLETO EN PGINAS 6-7

pgina 2 LOSSERVATORE ROMANO viernes 1 de septiembre de 2017, nmero 35

El Papa habla de la construccin de la Iglesia

Como piedras vivas

Y pidi oracin por los rohingya perseguidos
Todos nosotros, aunque seamos pequeos,
nos hemos convertido en piedras vivas
en las manos de Jess para la
construccin de su Iglesia. Lo record el
Papa Francisco en el ngelus del domingo
27 de agosto, en la plaza de San Pedro.
Queridos hermanos y hermanas, bue-
nos das!
El Evangelio de este domingo (Mateo
16, 13-20) nos cuenta un pasaje clave en
el camino de Jess con sus discpulos:
el momento en el que l quiere verifi-
car en qu punto est su fe en l. Pri-
mero quiere saber qu piensa de l la
gente; y la gente piensa que Jess es un
profeta, algo que es verdad, pero no re-
coge el centro de su Persona, no coge
el centro de su misin. Despus, plan-
tea a sus discpulos la pregunta que
ms le preocupa, es decir, les pregunta
directamente: Y vosotros, quin decs
que soy yo? (v. 15). Y con ese y Je-
ss separa definitivamente a los apsto-
les de la masa, como diciendo: y voso-
tros, que estis conmigo cada da y me
conocis de cerca, qu habis aprendi-
do ms? El Maestro espera de los suyos
una respuesta alta y otra respecto a la
de la opinin pblica. Y, de hecho, pre-
cisamente tal respuesta proviene del co-
razn de Simn llamado Pedro: T
eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo (v.
16). Simn Pedro encuentra en su boca
palabras ms grandes que l, palabras
que no vienen de sus capacidades natu-
rales. Quiz l no haba estudiado en la
escuela, y es capaz de decir estas pala-
bras, ms fuertes que l! Pero estn
inspiradas por el Padre celeste (cf v. 17),
el cual revela al primero de los Doce la
verdadera identidad de Jess: l es el
Mesas, el Hijo enviado por Dios para
salvar a la humanidad. Y de esta res-
puesta, Jess entiende que, gracias a la
fe donada por el Padre, hay un funda-
mento slido sobre el cual puede cons-
truir su comunidad, su Iglesia. Por eso
dice a Simn: T eres Pedro, y sobre
esta piedra edificar mi Iglesia (v. 18).
Tambin con nosotros, hoy, Jess quie-
re continuar construyendo su Iglesia,
esta casa con fundamento slido pero
donde no faltan las grietas, y que conti-
nuamente necesita ser reparada. Siem-
pre. La Iglesia siempre necesita ser re-
formada, reparada. Nosotros ciertamen-
te no nos sentimos rocas, sino solo pe-
queas piedras. An as, ninguna pe-
quea piedra es intil, es ms, en las
manos de Jess la piedra ms pequea
se convierte en preciosa, porque l la
recoge, la mira con gran ternura, la tra-
baja con su Espritu, y la coloca en el
lugar justo, que l desde siempre ha
pensando y donde puede ser ms til a
toda la construccin. Cada uno de no-
sotros es una pequea piedra, pero en
las manos de Jess participa en la cons-
truccin de la Iglesia. Y todos noso-
tros, aunque seamos pequeos, nos he-
mos convertido en piedras vivas,
porque cuando Jess toma en la mano
su piedra, la hace suya, la hace viva,
llena de vida, llena de vida del Espritu
Santo, llena de vida de su amor, y as
tenemos un lugar y una misin en la
Iglesia: esta es comunidad de vida, he-
cha de muchsimas piedras, todas dife-
rentes, que forman un nico edificio en
su signo de la fraternidad y de la co-
munin.
Adems, el Evangelio de hoy nos re-
cuerda que Jess ha querido para su
Iglesia tambin un centro visible de co-
munin en Pedro tampoco l es una
gran piedra, pero tomada por Jess se
convierte en centro de comunin en
Pedro y en aquellos que le sucederan
en la misma responsabilidad de prima-
ca, que desde los orgenes se han iden-
tificado en los Obispos de Roma, la
ciudad donde Pedro y Pablo han dado
el testimonio de la sangre. Encomend-
monos a Mara, Reina de los Apsto-
les, Madre de la Iglesia. Ella estaba en
el cenculo, junto a Pedro, cuando el
Espritu Santo descendi sobre los
Apstoles y les empuj a salir, a anun-
ciar a todos que Jess es el Seor. Hoy
nuestra Madre nos sostenga y nos
acompae con su intercesin, para que
realicemos plenamente esa unidad y esa
comunin por la que Cristo y los
Apstoles han rezado y han dado la vi-
da.
Al finalizar, el Pontfice dirigi su
pensamiento a las vctimas de las
inundaciones que han afectado en los
ltimos das a Banglads, Nepal y la
India. Despus expres cercana al pueblo
rohingya, objeto de violencia y
persecuciones, pidiendo rezar por ellos.
Queridos hermanos y hermanas:
En los das pasados, grandes aluvio-
nes golpearon Banglads, Nepal y la
India. Expreso mi cercana a la pobla-
cin y rezo por las vctimas y por los
que sufren por esta calamidad.
Han llegado tristes noticias sobre la
persecucin de la minora religiosa de
nuestros hermanos rohingya. Quisiera
expresarles toda mi cercana; y todos
nosotros pedimos al Seor que les salve
y suscite hombres y mujeres de buena
voluntad en su ayuda; que les den los
plenos derechos. Rezamos tambin por
los hermanos rohingya.
Os saludo a todos vosotros, fieles de
Roma y peregrinos de Italia y de varios
pases: las familias, los grupos parro-
quiales, las asociaciones. En particular,
saludo a los miembros de la Tercera
Orden Carmelita; los chicos de Tombe-
lle, la dicesis de Padua... sois ruido-
sos vosotros! que hace poco han reci-
bido la confirmacin; el grupo de Lo-
divecchio: estos son buenos porque han
recorrido a pie, en peregrinacin, la l-
tima parte de la Va Francigena. Sed
as de buenos en vuestra vida! A todos
os deseo un feliz domingo. Os pido, no
os olvidis de rezar por m. Buen al-
muerzo y hasta pronto!

LOSSERVATORE ROMANO
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nmero 35, viernes 1 de septiembre de 2017 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3

Se cumplen tres siglos de la coranacin de la Virgen de Czstochowa

Tener por madre a una Reina

En el da de la fiesta de la Virgen de
Czstochowa, con ocasin del 300
aniversario de la coronacin de la
imagen mariana que se venera en el
santuario polaco de Jasna Gra, el
Papa envi el videomensaje que
publicamos a continuacin.

Queridos peregrinos:
Os saludo a todos con gran afec-
to, especialmente a los que habis
recorrido tanto camino para llegar
hoy, junto con los queridos herma-
nos obispos y sacerdotes, a la capital
espiritual del pas.
Si Czstochowa est en el corazn
de Polonia, significa que Polonia tie-
ne un corazn materno; significa
que cada latido de vida sucede junto
a la Madre de Dios. A Ella le solis
confiar todo: el pasado, el presente,
el futuro, las alegras y las angustias
de vuestra vida personal y las de
vuestro amado pas. Esto es muy bo-
nito. Y es muy hermoso para m re-
cordar que lo hice con vosotros, el
ao pasado, cuando me puse bajo la
mirada de la Madre, cuando puse
mis ojos en los de la Virgen, con-
fiando a su corazn aquello que es-
taba en mi corazn y en el vuestro.
Conservo vivo y grato el recuerdo de
esos momentos, la alegra de haber
venido tambin yo como peregrino a
celebrar, bajo la mirada de la Madre,
los 1050 aos del bautismo de Polo-
nia.
Otra ocasin de gracia hace que
os congreguis hoy en gran nmero:
hace trescientos aos el Papa conce-
di poner la corona papal sobre la
imagen de la Virgen de Jasna Gra,
vuestra Reina. Es un gran honor te-
ner por madre a una Reina, la misma
Reina de los ngeles y los Santos,
que reina gloriosa en el cielo. Pero
da an ms alegra el saber que se
tiene por Reina a una madre, amar
como Madre a Aquella que llamis
Seora. La sagrada imagen muestra,
de hecho, que Mara no es una Rei-
na distante que se sienta en el trono,
sino la Madre que abraza al Hijo y
con l a todos nosotros, sus hijos.
Es una madre verdadera, con el ros-
tro marcado, una Madre que sufre
porque se toma realmente en el co-
razn los problemas de nuestra vida.
Es una Madre cercana, que no nos
pierde nunca de vista; es una Madre
tierna, que nos lleva de la mano en
el camino de cada da.
Esto es lo que deseo que experi-
mentis en el solemne Jubileo que
estis celebrando: que sea el momen-
to favorable para sentir que ninguno
de nosotros es hurfano, porque ca-
da uno tiene cerca de s a una Ma-
dre, Reina de insuperable ternura.
Ella nos conoce y nos acompaa con
su estilo materno caracterstico: apa-
cible y valeroso al mismo tiempo;
nunca entrometido y siempre perse-
verante en lo bueno; paciente frente
al mal y activo promoviendo la con-
cordia.
Que la Virgen os d la gracia de
regocijaros juntos, como una familia
reunida entorno a la Madre. En este
espritu de comunin eclesial, forta-
lecido an ms por el vnculo nico
que une a Polonia con el sucesor de
Pedro, os doy de corazn la Bendi-
cin Apostlica. Y os pido, por fa-
vor, que recis por m. Gracias. Santuario de Czstochowa en Jasna Gra
pgina 4 LOSSERVATORE ROMANO viernes 1 de septiembre de 2017, nmero 35

Audiencia de la Red Internacional de Legisladores Catlicos

Por una sociedad ms humana y justa

Es fundamental que el empeo de quien ao: Hemos discutido, entre otras cosas, la paz a aquellas regiones: Es necesario ha-
trabaja en poltica como catlico est cons- sobre el papel de la fe en la actividad legis- cer mucho todava, pero estos primeros pa-
tantemente impregnado de las enseanzas lativa y sobre cmo, en definitiva, Dios es la sos son estimulantes.
morales y sociales de la Iglesia, con el fin de medida de cada cosa, especialmente cuando El Papa Francisco ampli el horizonte de
construir una sociedad ms humana y justa. se trata de establecer si una ley es justa o in- todas las cuestiones humanitarias que sur-
Lo dijo el Papa Francisco a los casi doscien- justa. A este respecto, aadi, se expresa- gen en la escena internacional. Las leyes
tos cincuenta participantes del encuentro ron san Agustn y santo Toms de Aquino, promulgadas y aplicadas, dijo, deberan
anual de la Red Internacional de Legislado- pero tambin grandes filsofos precristia- construir puentes entre diversas perspectivas
res catlicos (ICLN, por sus siglas en ingls), nos, como Marco Tulio Cicern, han escrito polticas, sobre todo cuando tienen la finali-
que fueron recibidos el domingo 27 de agos- que toda la vida humana est sometida a la dad de promover una mayor atencin para
to, despus del rezo del ngelus en la sala suprema ley de Dios. los indefensos y los marginados en parti-
Clementina en el Vaticano. En particular, el presidente de la Red In- cular para los muchos que se ven obligados
La ICLN es una red de parlamentarios ca- ternacional de Legisladores Catlicos subra- a dejar sus pases y cuando tienen por ob-
tlicos de todo el mundo, que naci en 2010 y que se fij la atencin sobre la dramtica jeto favorecer una correcta ecologa humana
con el patrocinio del cardenal Christoph situacin de los cristianos perseguidos en y ambiental.
Schnborn y de David Alton, miembro ca- Oriente Medio y en cada parte del mundo. A todos los presentes, a los que despus
tlico de la Cmara de los Lores, con el ob-
Se discuti sobre las iniciativas llevadas a salud personalmente, el Papa mostr su
jetivo de congregar a todos aquellos que
cabo por la ICLN desde el ao pasado para aprecio por el empeo y el trabajo realizado
quieren operar en poltica como creyentes.
aliviar su sufrimiento y para ayudar a llevar y su propio apoyo.
Se renen cada ao en Frascati para discutir
sus acciones polticas y, sobre todo, para re-
forzarse en la fe a travs de varios momen-
tos de oracin y profundizacin espiritual.
La de este ao es la octava edicin del en-
cuentro. Como subray en su discurso el
presidente, el holands Christiaan Alting
von Geusau, la red del ICLN se ha ido am-
pliando con el tiempo. Este ao, por ejem-
plo, la fundacin registr una nueva sucur-
sal con sede en Nairobi, el marzo pasado:
Polticos valientes procedentes de Kenia,
Uganda, Zimbabue y Malawi explic se
han reunido para trabajar juntos sobre la
proteccin de la vida, la dignidad humana,
el matrimonio, la familia y la libertad reli-
giosa. Y Francisco se alegr particularmen-
te con este aumento de la participacin aho-
ra por parte tambin del continente africa-
no. Por otra parte, dijo al respecto el carde-
nal Schnborn que dirigi un saludo intro-
ductorio al Pontfice al inicio de la audien-
cia, estos encuentros siempre son un ocasin
ptima para comparar e intercambiar ideas.
Precisamente respecto a frica, el presi-
dente inform al Pontfice de que en el en-
cuentro de Nairobi y en el de los das ante-
riores en Frascati se discuti sobre cmo los
legisladores catlicos pueden trabajar de un
modo ms eficaz y ms unidos para contra-
rrestar la aprobacin de leyes injustas en sus
pases con la finalidad de frenar el colonia-
lismo ideolgico de occidente. Ms en ge-
neral, Alting von Geusau ilustr los temas
que han caracterizado el encuentro de este
nmero 35, viernes 1 de septiembre de 2017
El cardenal Turkson
visita la Expo 2017
Desde el 30 de agosto hasta el 4 de septiem-
bre el cardenal Peter K.A. Turkson, prefecto
del dicasterio para el Servicio del Desarrollo
Humano Integral, est en Astan, en Kaza-
jistn, para asistir a algunos eventos relacio-
nados con la Exposicin Internacional EXPO
2017.
La muestra, prxima a la clausura pro-
gramada para el 10 de septiembre est dedi-
cada al tema Future Energy (energa futura).
La Santa Sede est presente con un pabelln
propio titulado Energy for the Common Good:
Caring for our Common Home, (Energa para
el Bien Comn: Cuidando del Hogar Co-
mn). En la misin, el cardenal Turkson,
nombrado el pasado ao Comisario para la
participacin de la Santa Sede en la EXPO
2017, estar acompaado por el nuncio apos-
tlico en el pas, monseor Francis A. Chu-
llikatt, por exponentes de la Iglesia local y
por personal del dicasterio.
Su eminencia participar, el 31 de agosto a
las 16.00 (hora local) en una conferencia in-
terreligiosa en el Palacio de la Paz y de la
Reconciliacin en Astan. En tal evento
coordinado por el dicasterio, con la asisten-
cia del Pontificio Consejo para el Dilogo
Interreligioso y de la Nunciatura Apostlica
de Kazajistn, con el patrocinio del ministe-
rio de Asuntos Religiosos de Kazajistn, del
secretario del Congress Leaders of World and
Traditional Religions (Congreso Lderes de las
Religiones del mundo y Tradicionales), del
ayuntamiento de Astan y con el apoyo de
Renovabis, organismo de caridad de la Iglesia
catlica en Alemania participarn tambin
representantes del islam, de la religin he-
brea y de varias confesiones cristianas provi-
nientes de Kazajistn y otros pases.
Coincidiendo con la Jornada mundial de
oracin por el cuidado de la Creacin, el 1
de septiembre a las 11.00 horas, con la pre-
sencia del cardenal Turkson y del vicecomisa-
rio, padre Guido Trezzani, director de Cari-
tas Almaty, se celebrar en el centro de pren-
sa de la EXPO una rueda de prensa, en el
transcurso de la cual se ilustrarn los conte-
nidos y el recorrido artstico del pabelln va-
ticano, se anunciar el programa del National
Day (Da Nacional) de la Santa Sede, previs-
to para el da siguiente y se presentar un
proyecto ligado al uso sostenible de la ener-
ga y a la integracin social, en particular de
ninos hurfanos y discapacitados, que ser
realizado por la Iglesia catlica en Kazajis-
tn.
La celebracin oficial del National Day de
la Santa Sede se llevar a cabo el 2 de sep-
tiembre a las 15.00 horas. Est previsto que
en tal ocasin tomen la palabra el cardenal
Turkson, el seor Kassym-Jomart Tokayev,
presidente del Senado de la Repblica de
Kazajistn, y monseor Tomasz B. Peta, ar-
zobispo metropolitano de la archidicesis de
Mara Santsima en Astan, que leer el men-
saje del Papa para la EXPO 2017. En la cele-
bracin participar tambin el Coro catlico
Soli Deo Gloria, fundado en el 2000 en la
dicesis de Novosibirsk, en Rusia.
El 3 de septiembre a las 16.00 horas, en la
Nazarbayev University, se llevar a cabo una
conferencia titulada Energy for our Common
Home (Energa para nuestro Hogar Comn),
organizada por el dicasterio, en colaboracin
con dicha universidad. En tal evento, que
tendr el objetivo de profundizar en los di-
versos aspectos del uso de la energa en el
futuro prximo dentro de una reflexin ms
amplia sobre el desarrollo integral de la per-
sona, tomarn parte acadmicos, expertos en
el sector, representantes de las Naciones Uni-
das, de agencias de caridad catlicas y de
empresas multinacionales dedicadas al campo
de las energas renovables.
LOSSERVATORE ROMANO
El Pontfice invita a catlicos y judos a un camino comn para construir la paz
Del dilogo a la colaboracin
Catlicos y judos estn llamados a colaborar
ms estrechamente hoy y en un futuro en la
bsqueda comn de un mundo mejor que
pueda gozar de paz, justicia social y
seguridad. Lo dijo el Papa Francisco
recibiendo en audiencia el jueves por la maana,
31 de agosto, a los representantes de la
Conferencia de los Rabinos Europeos, del
Consejo Rabnico de Amrica y de la Comisin
del Gran Rabinato de Israel con Riccardo Di
Segni, rabino jefe de Roma.
Queridos hermanos y hermanas:
Os dirijo con alegra un cordial saludo a
todos vosotros, especialmente a los represen-
tantes de la Conferencia de Rabinos Euro-
peos, del Consejo Rabnico de Amrica y de
la Comisin del Gran Rabinato de Israel en
dilogo con la Comisin para las Relaciones
religiosas con el Judasmo de la Santa Sede.
Agradezco al rabino Pinchas Goldschmidt
sus amables palabras.
En nuestro camino comn, gracias a la be-
nevolencia del Altsimo, estamos atravesando
un momento fecundo de dilogo. Versa en
este sentido el documento Entre Jerusaln y
Roma, que habis elaborado y que hoy reci-
bo de vuestras manos. Es un texto que rinde
reconocimientos particulares a la Declaracin
Conciliar Nostra aetate, que en su cuarto ca-
ptulo constituye para nosotros la carta ma-
gna del dilogo con el mundo judo: de he-
cho, su ejecucin progresiva ha permitido
que nuestras relaciones sean cada vez ms
amistosas y fraternales. Nostra aetate ha reve-
lado que los inicios de la fe cristiana se en-
cuentran ya, segn el misterio divino de la
salvacin, en los patriarcas, en Moiss y en
los profetas y que, siendo grande el patrimo-
nio espiritual que tenemos en comn, hay
que promover entre nosotros un mutuo cono-
cimiento y aprecio, sobre todo a travs de
Curso de reflexin teolgico-pastoral
en la Pontificia Universidad Catlica Argentina
Figuras de santidad en el santo Pueblo de Dios
en Argentina es el ttulo del curso que organiza
la Facultad de Teologa de la Pontificia Universi-
dad Catlica Argentina. Se realizar durante cinco
jueves, comenzando el 7 de septiembre y culminan-
do el 12 de octubre.
En cada jornada se quiere compartir el itinera-
rio, la espiritualidad, el pensamiento y el estilo
pastoral de varios testigos que nos precedieron en
la fe y que hoy nos animan a comunicar la alegra
del Evangelio. Cada una de las figuras ser pre-
pgina 5
estudios bblicos y coloquios fraternos (cf n.
4). En el curso de las ltimas dcadas nos
hemos podido acercar as, dialogando de
modo eficaz y fructfero; hemos profundiza-
do nuestro conocimiento recproco e intensi-
ficado nuestros vnculos de amistad.
La Declaracin Entre Jerusaln y Roma
no esconde, sin embargo, las diferencias teo-
lgicas de nuestras tradiciones de fe. An as,
expresa la firme voluntad de colaborar ms
estrechamente hoy y en el futuro. Vuestro
documento se dirige a los catlicos llamn-
dolos compaero, estrechos aliados, amigos
y hermanos en la bsqueda comn de un
mundo mejor que pueda gozar de paz, justi-
cia social y seguridad. Otro paso reconoce
que a pesar de las profundas diferencias
teolgicas, catlicos y judos comparten
creencias comunes y la afirmacin de que
las religiones deben utilizar el comporta-
miento moral y la educacin religiosa no la
guerra, la coaccin o la presin social para
ejercitar la capacidad propia de influenciar e
inspirar. Es muy importante esto: que pue-
da el Eterno bendecir e iluminar nuestra co-
laboracin para que juntos podamos acoger
y ejecutar cada vez mejor sus proyectos,
proyectos de paz y no de desgracia, para
un porvenir esperanza (Jeremas 29, 11).
Con ocasin de vuestra grata visita, quisie-
ra espresaros a vosotros y a vuestras comuni-
dades mis mejores deseos para el nuevo ao
judo, que empezar en pocas semanas: Sha-
nah towah! (Feliz ao!). Os agradezco de
nuevo por haber venido y os pido que os
acordis de m en vuesrtas oraciones. Qusie-
ra, finalmente, invocar con vosotros y sobre
todos la bendicin del Altsimo sobre el ca-
mino comn de amistad y confianza que nos
espera. Que en su misericordia, el Omnipo-
tente nos conceda a nosotros y al mundo en-
tero su paz. Shalom alechem!
sentada por una profesor compenetrado con ella
a nivel afectivo, espiritual e institucional.
Est destinado a graduados de la Facultad de
Teologa y de otros centros teolgicos, agentes pas-
torales y catequistas con una formacin teolgica
bsica, profesores y estudiantes de distintas Facul-
tades de la UCA y de otros centros universitarios.
Entre las figuras a estudiar estn Enrique Shaw,
el negro Manuel, el padre Salvaire, el cardenal
Eduardo Pironio, Ceferino Namuncur, san Luis
Orione, la beata Mam Antula, el santo cura Bro-
chero y el padre obispo Jorge Novak.
nmero 35, viernes 1 de septiembre de 2017 LOSSERVATORE ROMANO pginas 6/7

Nios originarios
de una regin en Tanzania

Mensaje conjunto del Papa y el patriarca Bartolom por la Jornada de la creacin

Escuchar
el grito de la tierra
No puede haber una solucin sincera y historia del mundo presenta un contex- Con este motivo, queremos dar las
duradera al desafo de la crisis ecolgica yto muy diferente. Revela un escenario gracias al Creador amoroso por el gran
del cambio climtico si no se da una moralmente decadente donde nuestra don de la creacin y comprometernos
respuesta concordada y colectiva. As lo actitud y comportamiento hacia la crea- en su cuidado y preservacin por el
aseguran el Papa Francisco y el patriarca cin oscurece nuestra vocacin como bien de las generaciones futuras.
Bartolom en su mensaje para la Jornada cooperadores de Dios. Nuestra propen-
Despus de todo, sabemos que nues-
de oracin por el cuidado de la creacin. sin a interrumpir los delicados y equi-
librados ecosistemas del mundo, nues- tro trabajo es en vano si el Seor no es-
La historia de la creacin nos presenta tro deseo insaciable de manipular y t a nuestro lado (cf. Sal 126-127), si la
una vista panormica del mundo. La controlar los recursos limitados del pla- oracin no est en el centro de nuestra
Escritura revela que, en el principio, neta, y nuestra codicia ilimitada de ga- reflexin y celebracin.
nancias en los merca- En efecto, un objetivo de nuestra
dos, todo esto nos ha oracin es cambiar el modo en que per-
alejado del sentido cibimos el mundo para modificar la
original de la creacin. manera de cmo nos relacionamos con
Unidos a favor de la creacin No respetamos ya la
naturaleza como un
l.
regalo compartido; El objetivo de nuestro compromiso
La Jornada mundial de oracin por el cuidado de la creacin se por el contrario, la es el de empearnos en alcanzar una
celebr por primera vez en 2015. Fue instituida con una carta en- consideramos una po-
viada por el Papa Francisco en la que anunciaba que compartien- sesin privada. Ya no
do con el patriarca Bartolom la preocupacin por el futuro de nos relacionamos con
la naturaleza para sos- La urgente llamada
la creacin tambin en la Iglesia catlica se iniciara a celebrar
tenerla, sino que la y el desafo de cuidar la creacin
esta Jornada, tal como acontece desde hace tiempo en la Iglesia
dominamos para sos-
ortodoxa. tener nuestras propias son una invitacin dirigida
Asimismo sealaba que esta ocasin ofrecera a cada creyente y invenciones.
a las comunidades una valiosa oportunidad de renovar la adhe- a toda la humanidad para que
Las consecuencias
sin personal a la propia vocacin de custodios de la creacin, de esta cosmovisin trabaje en favor de un desarrollo
elevando a Dios una accin de gracias por la maravillosa obra alternativa son trgicas
que l ha confiado a nuestro cuidado, invocando su ayuda para y duraderas. El me-
sostenible e integral
la proteccin de la creacin y su misericordia por los pecados dioambiente humano
cometidos contra el mundo en el que vivimos. Como cristianos y el de la naturaleza
reconoca el Papa queremos ofrecer nuestra contribucin para se estn deteriorando mayor simplicidad y solidaridad en
superar la crisis ecolgica que est viviendo la humanidad. Por juntos, y este deterioro nuestras vidas.
otro lado indicaba tambin que la celebracin de la Jornada en del planeta recae sobre Hacemos un llamamiento urgente a
la misma fecha que la Iglesia ortodoxa es una buena ocasin las personas ms vul-
quienes ocupan puestos de responsabi-
para testimoniar nuestra creciente comunin con los hermanos nerables. El impacto
lidad social y econmica, as como po-
ortodoxos. del cambio climtico
ltica y cultural, para que escuchen el
afecta, ante todo y
ms que nada, a los grito de la tierra y atiendan las necesi-
que viven en la pobre- dades de los marginados, pero sobre
za en todos los rinco- todo para que respondan a la splica
Dios quiso que la humanidad coopera- nes del mundo. Nuestra obligacin de de millones de personas y apoyen el
ra en la preservacin y proteccin del usar los bienes de la tierra con respon- consenso del mundo por el cuidado de
medio ambiente. En un primer momen- sabilidad implica el reconocimiento y el la creacin herida.
to, como se lee en el Gnesis, no ha- respeto de todas las personas y de to- Estamos convencidos de que no pue-
ba an matorrales en la tierra, ni bro- de haber una solucin sincera y dura-
dos los seres vivos. La urgente llamada dera al desafo de la crisis ecolgica y
taba hierba en el campo, porque el Se-
or Dios no haba enviado lluvia sobre y el desafo de cuidar la creacin son del cambio climtico si no se da una
la tierra, ni haba hombre que cultivase una invitacin dirigida a toda la huma- respuesta concordada y colectiva, si la
el suelo (2, 5). La tierra nos fue con- nidad para que trabaje en favor de un responsabilidad no es compartida y res-
fiada como un don y un legado subli- desarrollo sostenible e integral. ponsable, si no damos prioridad a la
me, del que todos somos responsables Por tanto, unidos en un mismo inte- solidaridad y al servicio.
hasta que, al final, todas las cosas en
el cielo y en la tierra sern recapitula- rs por la creacin de Dios y recono- Vaticano-Fanar,
das en Cristo (cf. Ef 1, 10). Nuestra ciendo la tierra como un bien a com- 1 de septiembre de 2017
dignidad y bienestar humano estn partir, invitamos fervientemente a todas
profundamente conectados con nuestro las personas de buena voluntad a que PAPA FRANCISCO
cuidado por toda la creacin. el 1 de septiembre dediquen un tiempo
Sin embargo, mientras tanto, la de oracin por el medio ambiente. PATRIARCA ECUMNICO BARTOLOM
pgina 8
Podemos afirmar con seguridad y con autoridad
magisterial que la reforma litrgica es irreversible.
Sobre esta afirmacin se centr el discurso que
Francisco dirigi a los participantes de la 68
Semana Litrgica nacional italiana, a quienes recibi
el 24 de agosto, en el Aula Pablo VI.
Queridos hermanos y hermanas, buenos das.
Os doy la bienvenida a todos vosotros y doy
las gracias al presidente, su excelencia monseor
Claudio Maniago, por las palabras con las que ha
presentado esta Semana Litrgica Nacional, tras
70 aos del nacimiento del Centro de Accin Li-
trgica.
Este arco de tiempo es un periodo en el que,
en la historia de la Iglesia y, en particular, en la
historia de la liturgia, han sucedido eventos sus-
tanciales y no superficiales. Como no se podr ol-
vidar el Concilio Vaticano II, as ser recordada la
reforma litrgica que surgi de l.
Son dos eventos directamente unidos, el Conci-
lio y la reforma, no surgidos improvisadamente si-
no preparados durante mucho tiempo. Lo testi-
monia el que fue llamado movimiento litrgico, y
las respuestas dadas por los Sumos Pontfices a
las dificultades percibidas en la oracin eclesial;
cuando se ve una necesidad, aunque si no es in-
mediata la solucin, est la necesidad de empezar.
Pienso en san Po X que dispuso una reordena-
cin de la msica sagrada1 y la restauracin de la
celebracin del domingo,2 e instituy una comi-
sin para la reforma general de la liturgia, cons-
ciente de lo que implicara un trabajo tan grande
como diuturno; y por eso como l mismo reco-
noca es necesario que pasen muchos aos, antes
que este, por as decir, edificio litrgico [] rea-
parezca de nuevo resplandeciente en su dignidad
y armona, una vez que haya sido limpiado de la
desolacin del envejecimiento.3
El proyecto reformador fue retomado por Po
XII con la encclica Mediator Dei4 y la institucin
de una comisin de estudio;5 tambin l tom de-
cisiones concretas sobre la versin del Salterio,6 la
atenuacin del ayuno eucarstico, el uso de la len-
gua viva en el Ritual, la reforma importante de la
Vigilia Pascual y la Semana Santa.7 De este im-
pulso, con el ejemplo de otras naciones, surgi en
Italia el Centro de Accin Litrgica, guiado por
obispos preocupados por el pueblo encomendado
a ellos y animado por estudiosos que amaban la
Iglesia adems de la pastoral litrgica.
El Concilio Vaticano II hizo madurar, como
buen fruto del rbol de la Iglesia, la Constitucin
sobre la sagrada liturgia Sacrosanctum Concilium
(SC), cuyas lneas de reforma general respondan a
necesidades reales y a la concreta esperanza de
una renovacin: se deseaba una liturgia viva para
un Iglesia completamente vivificada por los miste-
rios celebrados. Se trataba de expresar de forma
renovada la perenne vitalidad de la Iglesia en ora-
cin, teniendo cuidado para que los cristianos
no asistan a este misterio de fe como extraos y
mudos espectadores, sino que comprendindolo
bien a travs de los ritos y oraciones, participen
conscientes, piadosa y activamente (SC, 48). Lo
recordaba el beato Pablo VI al explicar los prime-
ros pasos de la reforma anunciada: Est bien
LOSSERVATORE ROMANO
Francisco pide proseguir con la renovacin litrgica surgida en el Vaticano
Una reforma irreversible
que se vea cmo es precisamente la autoridad de
la Iglesia que quiere promover, encender esta nue-
va forma de rezar, dando as mayor incremento a
su misin espiritual []; y nosotros no debemos
dudar en hacernos primero discpulos y despus
seguidores de la escuela de oracin, que va a em-
pezar.8 La direccin marcada por el Concilio en-
contr forma, segn el principio del respeto de la
sana tradicin y del legtimo progreso (cf SC, 23),9
en los libros litrgicos promulgados por el beato
Pablo VI, bien acogidos por los mismos obispos
que estuvieron presentes en el Concilio, y despus
de casi 50 aos universalmente en uso en el Rito
Romano. La aplicacin prctica, guiada por las
Conferencias Episcopales para los respectivos pa-
ses, se est realizando todava, ya que no basta re-
formar los libros litrgicos para renovar la menta-
lidad. Los libros reformados por norma de los de-
cretos del Vaticano II han incluido un proceso
que requiere tiempo, recepcin fiel, obediencia
prctica, sabia actuacin celebrativa por parte,
primero, de los ministros ordenados, pero tam-
bin de los otros ministros, de los cantores y de
todos aquellos que participan en la liturgia. Real-
mente, lo sabemos, la educacin litrgica de pas-
tores y fieles es un desafo para afrontar siempre
nuevo. El mismo Pablo VI, un ao antes de morir,
deca a los cardenales reunidos en Consistorio:
Ha llegado el momento, ahora, de dejar caer de-
finitivamente los fermentos que separan, igual-
mente perniciosos en un sentido y en otro, y apli-
car integralmente en sus justos criterios inspirado-
res, la reforma aprobada por nosotros aplicando
los votos del Concilio.10
Y hoy todava hay que trabajar en esta direc-
cin, en particular redescubriendo los motivos de
viernes 1 de septiembre de 2017, nmero 35
II
las decisiones cumplidas con la reforma litrgica,
superando lecturas infundadas y superficiales, re-
cepciones parciales y praxis que la desfiguran. No
se trata de repensar la reforma revisando las elec-
ciones, sino de conocer mejor las razones subya-
centes, tambin a travs de la documentacin his-
trica, como de interiorizar los principios inspira-
dores y de observar la disciplina que la regula.
Despus de este magisterio, despus de este largo
camino podemos afirmar con seguridad y con au-
toridad magisterial que la reforma litrgica es
irreversible.
La tarea de promover y custodiar la liturgia es-
t encomendada por el derecho a la Sede Apost-
lica y a los obispos diocesanos, con cuya respon-
sabilidad y autoridad cuenta mucho en el mo-
mento presente; estn implicados tambin los or-
ganismos nacionales y diocesanos de pastoral li-
trgica, los Institutos de formacin y los semina-
rios. En este mbito formativo se ha distinguido,
en Italia, el Centro de Accin Litrgica con sus
iniciativas, entre las cuales, la anual Semana Li-
trgica.
Despus de haber recorrido con la memoria es-
te camino, quisiera ahora tocar algunos aspectos a
la luz del tema sobre el que habis reflexionado
en estos das, es decir: Una Liturgia viva para
una Iglesia viva.
La liturgia est viva por la presencia viva de
Aquel que muriendo destruy nuestra muerte, y
resucitando restaur nuestra vida (Prefacio pas-
cual I). Sin la presencia real del misterio de Cris-
to, no hay ninguna vitalidad litrgica. Como sin
latir del corazn no hay vida humana, as sin el
corazn latente de Cristo no existe accin litrgi-
ca. Lo que define la liturgia es, de hecho, la reali-
zacin, en los santos signos, del sacerdocio de Je-
sucristo, o sea la ofrenda de su vida hasta exten-
der los brazos en la cruz, sacerdocio hecho pre-
sente de forma constante a travs de los ritos y las
oraciones, sobre todo en su Cuerpo y Sangre, pe-
ro tambin en la persona del sacerdote, en la pro-
clamacin de la Palabra de Dios, en la asamblea
reunida en oracin en su nombre (cf SC, 7). Entre
los signos visibles del invisible Misterio est el al-
tar, signo de Cristo piedra viva, descartada por
los hombres pero convertida en piedra angular
del edificio espiritual en el que viene ofrecido al
Dios viviente el culto en espritu y verdad (cf 1
Pedro 2, 4; Efesios 2, 20). Por eso el altar, centro
hacia el cual en nuestras iglesias converge la aten-
cin,11 es dedicado, ungido con el crisma, incensa-
do, besado, venerado: hacia el altar se orienta la
mirada de los orantes, sacerdote y fiel, convoca-
dos por la santa asamblea entorno a l;12 sobre el
altar se pone la ofrenda de la Iglesia que el Esp-
nmero 35, viernes 1 de septiembre de 2017
ritu consagra sacramento del sacrifi-
cio de Cristo; del altar salen el pan
de la vida y el cliz de la salvacin
formemos en Cristo un slo cuerpo
y un slo espritu (Oracin eucars- Dios y sentir que Dios nos ama, as
tica III).
La liturgia es vida para todo el
pueblo de la Iglesia.13 Por su natura-
leza la liturgia es de hecho popu-
lar y no clerical, siendo como en-
sea la etimologa una accin para Dios y nosotros, Cristo y la Iglesia.18
el pueblo, pero tambin del pueblo.
Como recuerdan muchas oraciones
litrgicas, es la accin que Dios mis-
mo cumple a favor de su pueblo, pe-
ro tambin la accin del pueblo que
escucha a Dios que habla y reaccio-
na alabndolo, invocndolo, aco-
giendo la inagotable fuente de vida
y de misericordia que fluye de los
santos signos. La Iglesia en oracin
recoge a todos aquellos que tienen el
corazn en escucha del Evangelio,
sin descartar a nadie: son convoca-
dos pequeos y grandes, ricos y po-
bres, nios y ancianos, sanos y en-
fermos, justos y pecadores. A ima-
gen de la inmensa multitud que
celebra la liturgia en el santuario del
cielo (cf Apocalipsis 7, 9), la asamblea
litrgica supera, en Cristo, todo con-
fn de edad, raza, lengua y nacin.
El mbito popular de la liturgia
nos recuerda que esta es inclusiva y
no exclusiva, defensora de comunin
con todos sin homologar, ya que lla-
ma a cada uno, con su vocacin y
originalidad, para contribuir a edifi-
car el cuerpo de Cristo: La Eucaris-
ta no es un sacramento para m,
es el sacramento de muchos que for-
man un solo cuerpo, el santo pueblo
fiel de Dios.14 No debemos olvidar,
por tanto, que es sobre todo la litur-
gia quien expresa la pietas de todo el
pueblo de Dios, prolongada despus
por pos ejercicios y devociones que
conocemos con el nombre de piedad
popular, para valorar y animar en ar-
mona con la liturgia.15
La liturgia es vida y no una idea
para entender. Lleva de hecho a vi-
vir una experiencia de iniciacin, es
decir, transformativa en la forma de
pensar y de comportarse, y no para
enriquecer el propio bagaje de ideas
sobre Dios. El culto litrgico no es
ante todo una doctrina que se debe
comprender, o un rito que hay que
cumplir; es naturalmente tambin es-
to pero de otra forma, es esencial-
mente distinto: es una fuente de vi-
da y de luz para nuestro camino de
fe.16 Las reflexiones espirituales son
algo diferente de la liturgia, la cual
LOSSERVATORE ROMANO
es precisamente entrar en el miste-
rio de Dios; dejarse llevar al misterio
y ser en el misterio.17 Hay una bo-
nita diferencia entre decir que existe
los seminarios y de las comunidades
como somos, aqu y ahora. En la
oracin litrgica experimentamos el
significado de la comunin no por
un pensamiento abstracto sino por
una accin que tiene por agentes
res, los artistas, los msicos, a coo-
Los ritos y las oraciones (cf SC, 48),
por lo que son y no por las explica-
ciones que damos, se convierten en
una escuela de vida cristiana, abierta
a los que tienen odos, ojos y cora-
zn abiertos para aprender la voca-
cin y la misin de los discpulos de dini, 22 de noviembre 1903: ASS 36
Jess. Esto est en lnea con la cate-
quesis mistaggica praticada por los
Padres, retomada tambin por el Ca-
tecismo de la Iglesia Catlica que
trata de la liturgia, de la Eucarista y
de los otros Sacramentos a la luz de
los textos y de los ritos de los actua-
les libros litrgicos.
La Iglesia est realmente viva si,
formando un solo ser viviente con
Cristo, es portadora de vida, es ma-
terna, es misionera, sale al encuentro
con el prjimo, dispuesta a servir sin
perseguir poderes mundanos que la
hacen estril. Por eso, celebrando los
santos misterios recuerda a Mara, la
Virgen del Magnificat, comtemplan-
do en Ella como una pursima ima-
gen de lo que ella misma, toda ente-
ra, ansa y espera ser (SC, 103).
Finalmente, no podemos olvidar
que la riqueza de la Iglesia en ora-
cin en cuanto catlica va ms ro 1965.
all del Rito Romano, que, aun sien-
to el ms extendido, no es el nico.
La armona de las tradiciones ritua-
les, de Oriente y de Occidente, por
el soplo del mismo Espritu da voz a
la nica Iglesia orante por Cristo,
con Cristo y en Cristo, para la gloria
del Padre y por la salvacin del
mundo.
Queridos hermanos y hermanas,
os doy las gracias por vuestra visita
y animo a los responsables del Cen-
tro de Accin Litrgica a proseguir
teniendo fe en la inspiracin origi-
nal, la de servir la oracin del pue-
blo santo de Dios. De hecho, el
Centro de Accin Litrgica se ha
distinguido siempre por el cuidado
prestado a la pastoral litrgica, sien-
do fiel a las indicaciones de la Sede
Apostlica y de los obispos y gozan-
do de su apoyo. La amplia experien-
cia de las Semanas Litrgicas, cele-
bradas en numerosas dicesis de Ita-
lia, junto a la revista Liturgia, ha
ayudado a calar la renovacin litr-
gica en la vida de las parroquias, de
cin. Ha llegado el momento, ahora,
religiosas. El cansancio no ha falta-
do, ni tampoco la alegra! Y an es-
te compromiso que os pido hoy:
ayudar a los ministros ordenados,
como los otros ministros, los canto-
perar para que la liturgia sea fuente
y culmen de la vitalidad de la Igle-
sia (cf SC, 10). Os pido por favor
que recis por m y os imparto de
corazn la Bendicin Apostlica.
1 Cf Motu proprio Tra le sollecitu-
(1904), 329-339.
2 Cf Cost. ap. Divino afflatu, 1 de
noviembre 1911: AAS 3 (1911), 633-638.
3 Motu proprio Abhinc duos annos,
23 de octubre 1913: AAS 5 (1913) 449-
450.
4 20 de noviembre 1947: AAS 39
(1947) 521-600.
5 Cf Sacrae Congr. Rituum, Sectio
historica, 71, Memoria sobre la refor-
ma litrgica (1946).
6 Cf Po XII, Motu proprio In coti-
dianis precibus, 24 de marzo 1945: AAS
37 (1945) 65-67.
7 Cf Sacrae Congr. Rituum, Decre-
tum Dominicae Resurrectionis, 9 febre-
ro 1951: AAS 43 (1951) 128-129; Id.,
Decretum Maxima Redemptionis, 16
de noviembre 1955: AAS 47 (1955)
838-841.
8 Audiencia general del 13 de ene-
9 La reforma de los ritos y de los
libros litrgicos fue emprendida casi
inmediatamente despus de la pro-
mulgacin de la Constitucin Sacro-
sanctum Concilium y fue llevada a ca-
bo en pocos aos merced al trabajo
intenso y desinteresado de un gran
nmero de expertos y de pastores de
todo el mundo (cf Sacrosanctum
Concilium, 25). Este trabajo fue reali-
zado obedeciendo al principio conci-
liar: fidelidad a la tradicin y aper-
tura al progreso legtimo (cf ibid.,
23); por ello, se puede decir que la
reforma litrgica es rigurosamente
tradicional ad normam Sanctorum
Patrum (cf ibid., 50; Institutio gene-
ralis Missalis Romani, Proemium, 6)
(Juan Pablo II, Cart. ap. Vicesimus
quintus annus, 4).
10 Un punto particular de la vida
de la Iglesia atrae de nuevo la aten-
cin del Papa: los frutos indiscuti-
pgina 9
blemente benficos de la reforma li-
trgica. Desde la promulgacin de la
Constitucin conciliar Sacrosanctum
Concilium ha tenido un gran progre-
so, que responde a la premisas pues-
tas por el movimiento litrgico de la
ltima parte del siglo XIX, ya ha
cumplido sus aspiraciones profun-
das, por las que tanto hombres de
Iglesia como estudiosos han trabaja-
do y rezado. El nuevo Rito de la
Misa, promulgado por nosotros des-
pus de una larga y responsable pre-
paracin de los rganos competen-
tes, y en el cual han sido introduci-
dos, junto al Canon Romano, man-
tenido prcticamente sin cambios,
otras eulogas eucarsticas, ha lleva-
do frutos bendecidos: mayor partici-
pacin en la accin litrgica; ms vi-
va conciencia de la accin sagrada;
mayor y ms amplia conciencia de
los tesoros inexhauribles de la Sa-
grada Escritura; incremento del sen-
tido comunitario en la Iglesia. El
pasar de estos aos demuestra que
estamos en el camino justo. Pero ha
habido, lamentablemente incluso
en la gran mayora de las fuerzas sa-
nas y buenas del clero y de los fie-
les abusos y libertad en la aplica-
de dejar caer definitivamente los fer-
mentos que separan, igualmente per-
niciosos en un sentido y en otro, y
aplicar integralmente en sus justos
criterios inspiradores, la reforma
aprobada por nosotros aplicando los
votos del Concilio (Aloc. Gratias ex
animo, 27 de junio 1977: Enseanzas
de Pablo VI, XV [1977], 655-656, en
italiano 662-663).
11 Cf Ordenacin general del Misal
Romano, n. 299; Rito de la dedica-
cin de un altar, Premisas, nn. 155,
159
12 Aqu se prepara la mesa del
Seor, en torno a la cual tus hijos,
alimentados por el Cuerpo de Cris-
to, se congregan en una y santa Igle-
sia (Tercera edicin del Misal Ro-
mano en lengua espaola para Espa-
a, pag. 990).
13 Las acciones litrgicas no son
acciones privadas, sino celebraciones
de la Iglesia, que es sacramento de
unidad, es decir, pueblo santo con-
gregado y ordenado bajo la direc-
cin de los Obispos.Por eso pertene-
cen a todo el cuerpo de la Iglesia,
influyen en l y lo manifiestan (SC,
26).
14 Homila en la solemnidad del
Santsimo Cuerpo y Sangre de Cristo,
18 de junio 2017: LOsservatore Ro-
mano, 19-20 junio 2017, pag. 8.
15 Cf SC, 13; Exhort. ap. Evangelii
gaudium, 24 de noviembre 2013, 122-
126: AAS 105 (2013), 1071-1073.
16 Homila en la S. Misa del III
Domingo de Cuaresma, parroquia ro-
mana de Ognissanti, 7 de marzo
2015.
17 Homila en la Misa en Santa
Marta, 10 de febrero 2014.
18 Por eso, nos hace tanto bien el
memorial eucarstico: no es una me-
moria abstracta, fra o conceptual,
sino la memoria viva y consoladora
del amor de Dios. [] En la Euca-
rista est todo el sabor de las pala-
bras y de los gestos de Jess, el gus-
to de su Pascua, la fragancia de su
Espritu. Recibindola, se imprime
en nuestro corazn la certeza de ser
amados por l (Homila en la so-
lemnidad del Santsimo Cuerpo y San-
gre de Cristo: 18 de junio 2017: LO s-
servatore Romano, 19-20 giugno
2017, pag. 8).
pgina 10 LOSSERVATORE ROMANO viernes 1 de septiembre de 2017, nmero 35

En la ciudad de Rancagua se construye una capilla con planos originales

La obra de Gaud llega a Chile

RO CO LANCHO GARCA
Gaud sola repetir que para Dios lo grande no era lo dimen-
sional sino lo perfecto. Y ahora Amrica Latina podra con-
templar esa perfeccin del conocido arquitecto. Una capilla
dedicada a Nuestra Seora de Los ngeles, que se est cons-
truyendo en Chile, tiene la vocacin de transformarse en uno
de los mayores Santuarios de Amrica. Se trata de una capi-
lla que nace de la amistad entre Gaud y fray Anglico Aran-
da. La arquitecta italiana Chiara Curti, que colabora en la Sa-
grada Familia de Barcelona, viaj recientemente a Chile, don-
de se est construyendo la nica obra de Gaud fuera de Es-
paa. En esta entrevista con LOsservatore Romano, explica
este proyecto en el que ha encontrado un pueblo que res-
ponsablemente quiere construir esta pequea capilla segn las
indicaciones de Gaud.
Cmo surgi la idea de la construccin de esta capilla en Chile?
La idea de poder construir una obra de Gaud en Chile sur-
gi de la amistad entre un fraile franciscano, fray anglico
Aranda, y Antoni Gaud. Este proyecto tiene una dilatada his-
toria. Fray Anglico Aranda viaj a Barcelona por primera vez
en 1909. Era un fraile pintor, un artista, que qued muy im-
presionado por la Sagrada Familia de Gaud. As que el 15 de
agosto del 1922, fiesta de la Asuncin al cielo de Mara, fray
Anglico Aranda envi una hermosa carta a Gaud. En esta
recordaba su visita a la Sagrada Familia en el 1909, de la que
quedaba un autgrafo del arquitecto en su cuaderno de viaje,
y le comunicaba su intencin de levantar una pequea capilla
o santuario dedicado a Nuestra Seora de Los ngeles o Por-
cincola en Rancagua. Asegurando oraciones, el fraile francis-
cano suplic a Gaud que le enviara uno de los planos que
solamente usted sabe hacer. Gaud en aquel momento viva
consagrado a la Sagrada Familia y, desde haca aos, no acep-
taba trabajo alguno que le apartase de dicho cometido. An
as, el 12 de octubre, fiesta de la Virgen del Pilar, da del des-
cubrimiento de Amrica, el secretario de Gaud en su nombre
contesta al padre Aranda envindole unos planos para una ca-
pilla que se construira tambin en la Sagrada Familia dedica-
da a Santa Mara de los ngeles,
advocacin tan propia de los francis-
canos. Gaud ofreca adelantar para
Amrica lo que en un da lejano se
hara realidad en la magna obra del
templo expiatorio en Barcelona. La
paternidad de Gaud hacia esta pe-
quea obra es grande: la demostra-
cin es que no hay otra parte para
construir en el templo de la Sagrada
Familia con una descripcin tan mi-
nuciosa como la que tenemos dicta-
da por Gaud a su secretario de esta
capilla.

Cmo vivi los das que all pas pa-

ra dar las conferencias y visitar las
obras?
Han sido das muy bellos e inten-
sos. Me invit la corporacin Gau-
d de Triana con el obispo de Ran-
cagua, monseor Alejandro Goic.
Me invitaron para que hablara de
mis ltimos estudios sobre Gaud, su
obra, su vida. Los das en Chile tras-
currieron entre las conferencias a la
corporacin y a la ciudadana de
Rancagua, visitar la obra, conocer y
trabajar conjuntamente con la corpo-
racin. He encontrado un pueblo
que responsablemente quiere cons-
truir esta pequea capilla segn las
indicaciones de Gaud, porque en-
tienden que no estn nicamente si-
guiendo a un arquitecto famoso sino
a un hombre inspirado por Dios.
No puedo olvidar los primeros dos
das en los cuales fui husped de las
Benedictinas de Rengo. Varias de
ellas son pintoras. Realmente el co-
menzar mi viaje con ellas fue para
m un privilegio y de gran orienta-
cin.

De dnde nace su inters por Gaud?

Soy arquitecta, he trabajado mu-
chos aos en el politcnico de Mi-
ln, mi ciudad de origen, para la c-
tedra de historia de arquitectura
contempornea y an as muy poco
saba de Gaud.
Providencialmente uno de los pri-
meros trabajos que tuve que realizar
al mudarme a Barcelona, en 2004,
fue acompaar al escultor Etsuro
Sotoo en sus visitas. Desde aquel
momento durante algunos aos no
me perda una visita que fuera tcni-
ca o catequtica en el templo a car-
go de los directores o expertos. Na-
ci con todos ellos una amistad pro-
funda, y a la vez empec a estudiar
a fondo en los distintos archivos to-
do lo que poda encontrar. Desde el
primer momento surgi en m una
Dibujo de la capilla de la Assunta, parte del proyecto de Gaud para Sagrada Familia fascinacin muy grande que sigue
nmero 35, viernes 1 de septiembre de 2017 LOSSERVATORE ROMANO pgina 11

hasta hoy y que ha transformado mi vida,

porque hoy dedico toda mi vida a estudiar a
Gaud y a trabajos para la Sagrada Familia.
La fascinacin inicial dio su primer fruto en
2007 cuando fui comisaria de una gran expo-
sicin para el Parlamento Europeo, The rea-
lism of Gaudi and the hope of Europe, y
despus en exposiciones para la JMJ de Ma-
drid 2011 y de Ro de Janeiro en el 2013.

Qu frutos cree que podr tener la construccin

de esta capilla?
Esta capilla tiene la vocacin de transfor-
marse en uno de los mayores Santuarios de
Amrica.
Es una capilla dedicada al perdn que na-
ce de la amistad entre Gaud y padre Aran-
da. Una amistad que nace del reconocimien-
to en la fe de dos hombres. Donde dos o
tres se renen en mi Nombre, ah estoy Yo
encontramos en el Evangelio. Gaud sola re-
petir que para Dios lo grande no era lo di-
mensional sino lo perfecto. Y en este caso,
esta capilla, que nace exactamente como la
Sagrada Familia en sus orgenes, en una peri-
feria en la periferia de Santiago y en la pe-
riferia de Rancagua es perfecta. Representa
un enorme manto smbolo de la misericordia
y legiones de ngeles la sostendrn para que
la multitud de los hombres se cobije bajo sus
pliegues.

De qu modo la obra de Gaud es tambin un

modo de transmitir su espiritualidad?
Gaud deca que no era l quien construa
la Sagrada Familia sino que la Sagrada Fami-
lia lo construa a l. En primer lugar hay que
ensimismarse con la vida de Gaud. Ya Gau-
d no est, ha dejado unos planos y unas ma-
quetas. Es lgico que se puede construir la
capilla copiando sus indicaciones. Finalmen-
te son formas geomtricas. Pero sin entender
la razn de ellas, la vida que las ha genera-
do, sern meras copias, muertas. Al contra-
rio, la vocacin de esta capilla es de estar vi-
va para el pueblo. En las manos de Dios y
en la voluntad del pueblo se construye la
Sagrada Familia y esta capilla es un fragmen-
to, o mejor una semilla del Templo Expia-
torio, proyecto de Gaud. La espiritualidad
de Gaud es la fe cristiana, Gaud es un dedo
ndice que indica a Dios: si esta capilla sabe
indicar a Dios despertar el mismo inters
que despierta en el mundo Sagrada Familia.

Por qu cree que despierta inters la obra de

Gaud en Amrica Latina?
Siempre hay un aspecto ligado a la curio-
sidad. La Sagrada Familia de Barcelona es
una de las obras ms visitadas del mundo.
Llama la atencin pensar que un arquitecto
que nunca visit Chile, que nunca visit La-
tinoamrica, que nunca visit Amrica, le de-
dique una obra, pequea como una joya, y
que la regale a un franciscano para su pue-
blo, cuando a Gaud le haban pedido un
rascacielos para Nueva York.
Es un afecto recproco que liga Gaud a
Amrica. El carcter americano abierto y sen-
sible, el asombro hacia la naturaleza propia
de su pueblo, hace que la comprensin de la
obra de Gaud sea muy grande en Amrica.
Hay varias fotografas de marineros argen-
tinos y marineros chilenos que visitan a Gau-
d. Dicen que Gaud les preguntaba si vean
desde el mar la Sagrada Familia. Al acompa-
arles a la Sagrada Familia les explic que se
divisara desde muy lejos gracias al color y el
brillar de sus pinculos. En el 1913 se publica
una entrevista a Gaud a cargo de Vicente
Salaverri para La Razn de Montevideo.
Gaud habla as a su interlocutor: no sabes
cmo siento no poder dejarles mi retrato,
porque vosotros vens de Amrica. Por aque-
lla tierra siempre late mi corazn. No la co-
nozco, que se sepa. Pero tengo bien presente
que all se habla en castellano y que hay mu-
cha sangre espaola. Chiara Curti en su viaje a Chile
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En la audiencia general el Papa explica cmo nace la vocacin del cristiano
La memoria del encuentro con Jess
Cada autntica vocacin matrimonio, vida
consagrada, sacerdocio inicia con un encuentro con
Jess que nos da una alegra y una esperanza
nuevas: lo record el Papa Francisco en la
audiencia general del mircoles, 30 de agosto,
invitando a los fieles reunidos en la plaza San Pedro
a guardar siempre en el corazn el recuerdo de la
llamada a la fe.
Queridos hermanos y hermanas, buenos das!
Hoy me gustara volver a un tema importante:
la relacin entre la esperanza y la memoria, con
referencia particular a la memoria de la vocacin.
Y tomo como icono la llamada de los primeros
discpulos de Jess. En su memoria qued impre-
sa de tal forma esta experiencia, que alguno in-
cluso registr la hora: Era ms o menos la hora
dcima (Juan 1, 39). El evangelista Juan cuenta
el episodio como un recuerdo ntido de juventud,
que permanece intacto en su memoria de anciano:
porque Juan escribi estas cosas cuando ya era
anciano.
El encuentro se haba producido cerca del ro
Jordn, donde Juan Bautista bautizaba; y aque-
llos jvenes galileos haban elegido al Bautista co-
mo gua espiritual. Un da vino Jess y se hizo
bautizar en el ro. Al da siguiente pas de nuevo
y entonces el Bautizador es decir, Juan el Bau-
tista dijo a sus dos discpulos: He aqu el cor-
dero de Dios (v. 36).
Y para aquellos dos es la iluminacin. Dejan
a su primer maestro y siguen la secuela de Jess.
En el camino, l se gira hacia ellos y hace la pre-
gunta decisiva: Qu buscis? (v. 38). Jess vida. Un discpulo del Reino de Dios que no sea
aparece en los Evangelios como un experto en el
corazn humano. En aquel momento haba en-
contrado a dos jvenes en bsqueda, sanamente
inquietos. De hecho, qu juven-
tud es una juventud satisfecha,
sin una pregunta de sentido? Los
jvenes que no buscan nada no
son jvenes, estn jubilados, han
envejecido antes de tiempo. Es
triste ver a jvenes jubilados... Y
Jess, a travs de todo el Evange-
lio, en todos los encuentros que
tiene a lo largo del camino apare-
ce como un incendiario de los
corazones. De ah, aquella pre-
gunta suya que busca hacer emer-
ger el deseo de vida y de felicidad
que cada joven lleva dentro:
Qu buscas?. Tambin yo qui-
siera hoy preguntar a los jvenes
que estn aqu en la plaza y a los
que escuchan desde los medios de
comunicacin: T, que eres jo-
ven, qu buscas? Qu buscas en
tu corazn?.
La vocacin de Juan y Andrs
nace as: es el inicio de una amis-
tad con Jesn tan fuerte como
para imponer una comunidad de
vida y pasiones con l. Los dos
discpulos comienzan a estar con
LOSSERVATORE ROMANO
Jess y enseguida se transforman en misioneros,
porque cuando termina el encuentro no vuelven a
casa tranquilos: es tan cierto que sus respectivos
hermanos Simn y Santiago enseguida se invo-
lucran en ese seguimiento. Fueron donde ellos y
dijeron: Hemos encontrado al Mesas, hemos en-
contrado un gran profeta: dan la noticia. Son
misioneros de ese encuentro. Fue un encuentro
tan conmovedor, tan feliz que los discpulos re-
cordarn para siempre aquel da que ilumin y
orient su juventud.
Cmo se descubre la propia vocacin en este
mundo? Se puede descubrir de muchos modos,
pero esta pgina del Evangelio nos dice que el
primer indicador es la alegra del encuentro con
Jess. Matrimonio, vida consagrada, sacerdocio:
cada vocacin verdadera inicia con un encuentro
con Jess que nos dona una alegra y una espe-
ranza nueva; y nos conduce, tambin a travs de
pruebas y dificultades, a un encuentro cada vez
ms pleno, crece, ese encuentro, ms grande, el
encuentro con l y a la plenitud de la alegra.
El Seor no quiere hombres y mujeres que ca-
minen detrs de l con desgana, sin tener en el
corazn el viento de la alegra. Vosotros, que es-
tis en la plaza, os pregunto cada uno se res-
ponda a s mismo vosotros tenis en el corazn
el viento de la alegra? Cada uno se pregunte:
Yo tengo dentro de m, en el corazn, el viento
de la alegra?. Jess quiere personas que hayan
experimentado que estar con l dona una felici-
dad inmensa, que se puede renovar cada da de la
alegre no evangeliza este mundo, es uno triste. A
predicador de Jess no se llega afinando las ar-
mas de la retrica: t puedes hablar, hablar, ha-
viernes 1 de septiembre de 2017, nmero 35
blar pero si no hay otra cosa... Cmo se convier-
te en predicadores de Jess? Custodiando en los
ojos el brillo de la autntica felicidad. Vemos mu-
chos cristianos, tambin entre nosotros, que con
los ojos te transmiten la legra de la fe: con los
ojos!
Por este motivo el cristiano como la Virgen
Mara custodia la llama de su enamoramiento:
enamorados de Jess. Claro que hay pruebas en
la vida, hay momentos en los que hace falta ir ha-
cia delante a pesar del fro y los vientos contra-
rios, a pesar de tantas amarguras. Pero los cristia-
nos conocen el camino que conduce a aquel fue-
go sacro que les ha encendido una vez para siem-
pre. Pero por favor, os lo pido: no hagamos caso
a las personas desilusionadas e infelices; no escu-
chemos a quien recomienda cnicamente no culti-
var esperanzas en la vida; no nos fiemos de quien
apaga desde el principio cada entusiasmo dicien-
do que ningn esfuerzo vale el sacrificio de toda
una vida; no escuchemos a los viejos corazones
que ahogan la euforia juvenil. Vayamos donde
los viejos que tienen los ojos brillantes de espe-
ranza! Cultivemos, en cambio, sanas utopas:
Dios nos quiere capaces de soar como l y con
l, mientras caminamos bien atentos a la realidad.
Soar con un mundo diverso. Y si un sueo se
apaga, volver a soarlo de nuevo, llegando con
esperanza a la memoria de los orgenes, a esos
brazos que, quiz despus de una vida no tan
buena, se han escondido bajo las cenizas del pri-
mer encuentro con Jess.
He aqu, por tanto, una dinmica fundamental
de la vida cristiana: acordarse de Jess. Pablo de-
ca a su discpulo: Acurdate de Jesucristo (2
Timoteo 2, 8); este es el consejo del gran san Pa-
blo: Acurdate de Jesucristo.
Acordarse de Jess, del fuego de
amor con el que un da concebi-
mos nuestra vida como un pro-
yecto de bien, y revivar con esta
llama nuestra esperanza.
Al finalizar la audiencia, el Papa
hizo un llamamiento a favor del
cuidado de la creacin.
Pasado maana, 1 septiembre, se-
r la Jornada de oracin por el
cuidado de la creacin. En esta
ocasin, mi querido hermano
Bartolom, patriarca ecumnico
de Constantinopla, y yo, hemos
preparado juntos un Mensaje. En
l invitamos a todos a asumir una
actitud respetuosa y responsable
hacia la creacin. Hacemos ade-
ms un llamamiento, a quienes
ocupan posiciones influyentes, a
escuchar el grito de la tierra y el
grito de los pobres, que ms su-
fren por los desequilibrios ecol-
gicos.