La pregunta que nos convoca en este nmero abre una oportunidad muy

interesante para quienes, desde diferentes derivas intelectuales, nos volvemos

sobre nuestros procesos de construccin/produccin de conocimiento y
comprobamos la potencia que estas aproximaciones cargan consigo para hacer
mella en nuestras historias locales, sin perder articulacin en el juego amplio de
los diseos globales. Somos latinoamericanos y si Amrica Latina es fecunda en
complejidades, y lo es en todos los planos que puede serlo; se vuelve necesario
explorarla abigarrada como tal, transitar sus encrucijadas, oscuras a las luces
de la modernidad.

La toma de posicin, el descentramiento, las traducciones y usos, de

categoras y formas de enunciacin son por lo menos, inevitables: es algo que
hacemos, incluso al pensar con ideas prestadas o pensando temas ajenos, no
hemos hecho sino contaminarlos, alterarlos o traducirlos1. Hoy podemos decir
que a partir de la empresa colonial, esos rumbos allienus a nuestro ser/estar en
el mundo fueron algo propiamente latinoamericano, tanto como los sofocados
reyes brasileros bajo los atuendos de pieles, o las vas de ferrocarriles que
perduran como cicatrices de la rapia. Para decirlo de otra forma: incluso el
medio pelo de la sociedad, la larga (y sufriente) marcha, la nacin (inconclusa)
latinoamericana, son algunas entre tantas determinaciones que no pueden sino
ser tenidas muy en cuenta a la hora de elaborar una Filosofa sin ms, cual
intento siempre renovado de abrazar la segunda independencia en la urdimbre
de nuestros pensares y quehaceres.

En el presente escrito trabajaremos vertebralmente con la produccin

textual fanoniana pero nuestro inters ser el de identificar algunos aspectos a
travs de su escritura, que pueden implementarse como estrategias para
pensar/escribir las problemticas en torno a la colonialidad y sus efectos. Este
esfuerzo no es el primero en su tipo, sin embargo, contribuye en actualizar
ciertas discusiones en torno a nociones que hace algunas dcadas encabezaron
movimientos muy fecundos y que se articulaban en coyunturas muy especficas.
1 Aqu lo que queremos decir es: hay una ubiquitas, una cierta complejidad del posicionamiento, de
quien lee; un dnde y cundo que impregnan las lecturas y escrituras.
Frantz Fanon quizs sea un ejemplo paradigmtico de un autor, y una serie de
textos que al momento de su publicacin encabezaron por una serie de motivos
(SARTRE, CHALIAND, ETC) a modo de manifiestos, diversas luchas y reclamos
en torno a los sesenta. Cuando se releen estos mismos textos a partir de los
ochenta, ya no estamos parados en la misma coyuntura y el tono se aleja de
los manifiestos, panfletos y portadas de libros con puos al aire (LIBRO SOBRE
RECEPCIN DE FOUCAULT Y TRABAJO DE MARA JOS Y EL DE GRNER). Los
usos all descubren una lnea de elementos pasados por alto, en el fervor de la
batalla. Asistimos aqu a una relectura atenta a las fuentes y argumentaciones,
que dej las pretensiones revolucionarias y se aboc a actualizar las lecturas
fanonianas al color de nuestra poca. El paso siguiente y necesario, aqu
estamos ya pesando en nuestro texto, consiste en leer la produccin fanoniana
descubriendo su estilo, atentos a sus estrategias argumentativas, .etc para
ver qu podemos aprender y escribir para nuestra poca.

Hay una

en una duracin de difcil estimacin, en extensin y constancia; siempre

merced y desde

En el presente trabajo, abordaremos presente trabajo no busca

rigurosidad, siempre que alguna alusin a sta tuviera algo que nos recuerde al
rigor, a ese plantear hondo y encorsetado que tambin es una forma de rigor
mortis en cualquier propuesta de exploracin. Si nuestra

En torno a la mesa de trabajo

El presente trabajo no busca rigurosidad, siempre que alguna alusin a sta

tuviera algo que nos recuerde al rigor, a ese plantear hondo y encorsetado que
tambin es una forma de rigor mortis en cualquier propuesta de exploracin. Si
nuestra

Empezar diciendo lo que no puede hacerse

Los textos fanonianos descentran continuamente los espacios epistemolgicos

o, mejor, los desbordan. Persiguen los problemas; como buenos sabuesos,
muerden y no sueltan aunque hayan pasado los alambrados de varios campos.
Esto tiene algunas implicancias, por lo menos en lo que tradicionalmente se ha
dado en llamar metodologa.
conforme se torna necesario durante el desarrollo de su crtica volver sobre la
propia trama de sentido desde la cual se enuncia la misma. El texto Argelia se
quita el velo no es la excepcin. Cuando pasa repentinamente del registro
antropolgico al sociolgico, cuando toma prestadas herramientas de la filosofa
o construye periodizaciones histricas; Fanon desarma una lgica/trama que se
vuelve recurrente y (re)aparece en todos estos campos, incluso como una
tensin para el propio texto. Cuando fanon toma una punta del hilo del
fenmeno colonial, en un dato, en una cita o en un axioma arraigado
culturalmente, y comienza a tirar de l, muchas veces nos encontramos con
una continuidad de este hilo, tramado en la propia lgica su texto. Esto, porque
en muchos aspectos, la produccin fanoniana tampoco est a salvo de lo que
propone en su bsqueda, ms pedestre, concreta: no estamos abocados como
lo querran las prcticas ms cientificistas, a recortar y analizar aisladamente el
dato obtenido en el terreno, sino la capacidad de tal obtencin de poner en
entredicho la trama con la que el dato es integrado al conocimiento. Esto no
significa que el texto fanoniano sea perfectamente auto consciente, pero s que
se encuentra particularmente dispuesto y abierto a lecturas renovadas.