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"La vida de Lazarillo de Tormes, de sus fortunas y adversidades"

Tratado Segundo Cmo Lzaro se asent con un clrigo,


y de las cosas que con l pas.

Otro da, no parecindome estar all seguro, fuime a un lugar que llaman Maqueda, adonde me
toparon mis pecados con un clrigo que, llegando a pedir limosna, me pregunt si saba ayudar a
misa. Yo dije que s, como era verdad; que, aunque maltratado, mil cosas buenas me mostr el
pecador del ciego, y una dellas fue sta. Finalmente, el clrigo me recibi por suyo. Escap del
trueno y di en el relmpago, porque era el ciego para con ste un Alejandro Magno, con ser la
mesma avaricia, como he contado. No digo ms sino que toda la lacera del mundo estaba
encerrada en ste. No s si de su cosecha era, o lo haba anexado con el hbito de clereca.

l tena un arcaz viejo y cerrado con su llave, la cual traa atada con un agujeta del paletoque, y en
viniendo el bodigo de la iglesia, por su mano era luego all lanzado, y tornada a cerrar el arca. Y en
toda la casa no haba ninguna cosa de comer, como suele estar en otras: algn tocino colgado al
humero, algn queso puesto en alguna tabla o en el armario, algn canastillo con algunos pedazos
de pan que de la mesa sobran; que me parece a m que aunque dello no me aprovechara, con la
vista dello me consolara. Solamente haba una horca de cebollas, y tras la llave en una cmara en lo
alto de la casa. Destas tena yo de racin una para cada cuatro das; y cuando le peda la llave para
ir por ella, si alguno estaba presente, echaba mano al falsopecto y con gran continencia la desataba
y me la daba diciendo: "Toma, y vulvela luego, y no hagis sino golosinar", como si debajo della
estuvieran todas las conservas de Valencia, con no haber en la dicha cmara, como dije, maldita la
otra cosa que las cebollas colgadas de un clavo, las cuales l tena tan bien por cuenta, que si por
malos de mis pecados me desmandara a ms de mi tasa, me costara caro. Finalmente, yo me finaba
de hambre. Pues, ya que conmigo tena poca caridad, consigo usaba ms. Cinco blancas de carne
era su ordinario para comer y cenar. Verdad es que parta comigo del caldo, que de la carne, tan
blanco el ojo!, sino un poco de pan, y pluguiera a Dios que me demediara! Los sbados cmense en
esta tierra cabezas de carnero, y envibame por una que costaba tres maraveds. Aqulla le coca y
coma los ojos y la lengua y el cogote y sesos y la carne que en las quijadas tena, y dbame todos
los huesos rodos, y dbamelos en el plato, diciendo: "Toma, come, triunfa, que para ti es el mundo.
Mejor vida tienes que el Papa."

"Tal te la d Dios!", deca yo paso entre m.

A cabo de tres semanas que estuve con l, vine a tanta flaqueza que no me poda tener en las
piernas de pura hambre. Vime claramente ir a la sepultura, si Dios y mi saber no me remediaran.
Para usar de mis maas no tena aparejo, por no tener en qu dalle salto; y aunque algo hubiera, no
poda cegalle, como haca al que Dios perdone, si de aquella calabazada feneci, que todava,
aunque astuto, con faltalle aquel preciado sentido no me senta; ms estotro, ninguno hay que tan
aguda vista tuviese como l tena. Cuando al ofertorio estbamos, ninguna blanca en la concha caa
que no era dl registrada: el un ojo tena en la gente y el otro en mis manos. Bailbanle los ojos en
el casco como si fueran de azogue. Cuantas blancas ofrecan tena por cuenta; y acabado el ofrecer,
luego me quitaba la concheta y la pona sobre el altar. No era yo seor de asirle una blanca todo el
tiempo que con l viv o, por mejor decir, mor. De la taberna nunca le traje una blanca de vino, mas
aquel poco que de la ofrenda haba metido en su arcaz compasaba de tal forma que le duraba toda
la semana, y por ocultar su gran mezquindad decame:

"Mira, mozo, los sacerdotes han de ser muy templados en su comer y beber, y por esto yo no me
desmando como otros."

Mas el lacerado menta falsamente, porque en cofradas y mortuorios que rezamos, a costa ajena
coma como lobo y beba ms que un saludador. Y porque dije de mortuorios, Dios me perdone, que
jams fui enemigo de la naturaleza humana sino entonces, y esto era porque comamos bien y me
hartaban. Deseaba y aun rogaba a Dios que cada da matase el suyo. Y cuando dbamos
sacramento a los enfermos, especialmente la extrema uncin, como manda el clrigo rezar a los que
estn all, yo cierto no era el postrero de la oracin, y con todo mi corazn y buena voluntad rogaba
al Seor, no que la echase a la parte que ms servido fuese, como se suele decir, mas que le llevase
de aqueste mundo. Y cuando alguno de stos escapaba, Dios me lo perdone!, que mil veces le daba
al diablo, y el que se mora otras tantas bendiciones llevaba de m dichas. Porque en todo el tiempo
que all estuve, que sera cuasi seis meses, solas veinte personas fallecieron, y stas bien creo que
las mat yo o, por mejor decir, murieron a mi recuesta; porque viendo el Seor mi rabiosa y continua
muerte, pienso que holgaba de matarlos por darme a m vida. Ms de lo que al presente padeca,
remedio no hallaba, que si el da que enterrbamos yo viva, los das que no haba muerto, por
quedar bien vezado de la hartura, tornando a mi cuotidiana hambre, ms lo senta. De manera que
en nada hallaba descanso, salvo en la muerte, que yo tambin para m como para los otros deseaba
algunas veces; mas no la va, aunque estaba siempre en m.Pens muchas veces irme de aquel
mezquino amo, mas por dos cosas lo dejaba: la primera, por no me atrever a mis piernas, por temer
de la flaqueza que de pura hambre me vena; y la otra, consideraba y deca: "Yo he tenido dos amos:
el primero traame muerto de hambre y, dejndole, top con estotro, que me tiene ya con ella en la
sepultura. Pues si deste desisto y doy en otro ms bajo, qu ser sino fenecer?"

Con esto no me osaba menear, porque tena por fe que todos los grados haba de hallar ms ruines;
y a bajar otro punto, no sonara Lzaro ni se oyera en el mundo.

Pues, estando en tal aflicin, cual plega al Seor librar della a todo fiel cristiano, y sin saber darme
consejo, vindome ir de mal en peor, un da que el cuitado ruin y lacerado de mi amo haba ido fuera
del lugar, llegse acaso a mi puerta un calderero, el cual yo creo que fue ngel enviado a m por la
mano de Dios en aquel hbito. Preguntme si tena algo que adobar.

"En m tenades bien que hacer, y no harades poco si me remedisedes", dije paso, que no me oy;
mas como no era tiempo de gastarlo en decir gracias, alumbrado por el Spritu Santo, le dije:

"To, una llave de este arca he perdido, y temo mi seor me azote. Por vuestra vida, veis si en sas
que trais hay alguna que le haga, que yo os lo pagar."

Comenz a probar el anglico caldedero una y otra de un gran sartal que dellas traa, y yo ayudalle
con mis flacas oraciones. Cuando no me cato, veo en figura de panes, como dicen, la cara de Dios
dentro del arcaz; y, abierto, djele:

"Yo no tengo dineros que os dar por la llave, mas tomad de ah el pago."

l tom un bodigo de aqullos, el que mejor le pareci, y dndome mi llave se fue muy contento,
dejndome ms a m. Mas no toqu en nada por el presente, porque no fuese la falta sentida, y aun,
porque me vi de tanto bien seor, parecime que la hambre no se me osaba allegar. Vino el msero
de mi amo, y quiso Dios no mir en la oblada que el ngel haba llevado.

Y otro da, en saliendo de casa, abro mi paraso panal, y tomo entre las manos y dientes un bodigo, y
en dos credos le hice invisible, no se me olvidando el arca abierta; y comienzo a barrer la casa con
mucha alegra, parecindome con aquel remedio remediar dende en adelante la triste vida. Y as
estuve con ello aquel da y otro gozoso. Mas no estaba en mi dicha que me durase mucho aquel
descanso, porque luego al tercero da me vino la terciana derecha, y fue que veo a deshora al que
me mataba de hambre sobre nuestro arcaz volviendo y revolviendo, contando y tornando a contar
los panes.

Yo disimulaba, y en mi secreta oracin y devociones y plegarias deca: "Sant Juan y cigale!"

Despus que estuvo un gran rato echando la cuenta, por das y dedos contando, dijo:

"Si no tuviera a tan buen recaudo esta arca, yo dijera que me haban tomado della panes; pero de
hoy ms, slo por cerrar la puerta a la sospecha, quiero tener buena cuenta con ellos: nueve quedan
y un pedazo."

"Nuevas malas te d Dios!", dijo yo entre m.

Parecime con lo que dijo pasarme el corazn con saeta de montero, y comenzme el estmago a
escarbar de hambre, vindose puesto en la dieta pasada. Fue fuera de casa; yo, por consolarme,
abro el arca, y como vi el pan, comenclo de adorar, no osando recebillo. Contlos, si a dicha el
lacerado se errara, y hall su cuenta ms verdadera que yo quisiera. Lo ms que yo pude hacer fue
dar en ellos mil besos y, lo ms delicado que yo pude, del partido part un poco al pelo que l
estaba; y con aqul pas aquel da, no tan alegre como el pasado.
Mas como la hambre creciese, mayormente que tena el estmago hecho a ms pan aquellos dos o
tres das ya dichos, mora mala muerte; tanto, que otra cosa no haca en vindome solo sino abrir y
cerrar el arca y contemplar en aquella cara de Dios, que ans dicen los nios. Mas el mesmo Dios,
que socorre a los afligidos, vindome en tal estrecho, trujo a mi memoria un pequeo remedio; que,
considerando entre m, dije: "Este arquetn es viejo y grande y roto por algunas partes, aunque
pequeos agujeros. Pudese pensar que ratones, entrando en l, hacen dao a este pan. Sacarlo
entero no es cosa conveniente, porque ver la falta el que en tanta me hace vivir. Esto bien se
sufre."

Y comienzo a desmigajar el pan sobre unos no muy costosos manteles que all estaban; y tomo uno
y dejo otro, de manera que en cada cual de tres o cuatro desmigaj su poco; despus, como quien
toma gragea, lo com, y algo me consol. Mas l, como viniese a comer y abriese el arca, vio el mal
pesar, y sin duda crey ser ratones los que el dao haban hecho, porque estaba muy al propio
contrahecho de como ellos lo suelen hacer. Mir todo el arcaz de un cabo a otro y viole ciertos
agujeros por do sospechaba haban entrado. Llamme, diciendo:

"Lzaro! Mira, mira qu persecucin ha venido aquesta noche por nuestro pan!"

Yo hceme muy maravillado, preguntndole qu sera.

"Qu ha de ser! -dijo l-. Ratones, que no dejan cosa a vida."


Resumen por captulos:

CAPITULO I.-
En el primer captulo, Lzaro se presenta, le llamaban Lazarillo de Tormes porque naci en el ro Tormes. Su padre muri
cuando Lzaro an era pequeo, y su madre viuda se cas con un negro y tuvieron un hijo. Vivan en Salamanca.
Cuando Lzaro se hizo mayor, su madre le puso al servicio de un mendigo ciego. Era la primera aventura de Lzaro pero
tena que buscar su bebida y su comida para poder sobrevivir. El mendigo era muy egosta, y Lzaro com muy poco, y tena
que recurrir a las trampas para poder comer. Su bebida favorita era el vino, y como el ciego no le daba, hijo un pequeo
agujero en el botijo y disimuladamente, diciendo que tena fro, se esconda entre las piernas del ciego y beba. El ciego se
dio cuenta y le castig brutalmente.
Hay ms ancdotas como las uvas y la longaniza, y como el ciego siempre le castigaba Lzaro se cans y un da le dijo:
- Am, salte con todas sus fuerzas porque hay un ro y lo tenemos que saltar.

El ciego se confi y salt, se dio contra un pilar. Antes de que se levantara, Lzaro ya se haba ido.

CAPITULO II.
Cuando Lzaro dej al ciego, como ya no tena amo, empez a mendigar en Maqueda. Se top con un clrigo que necesitaba
un ayudante para dar misa. Lzaro dijo:
- Maltratado he sido, pero el ciego me ense mucho sobre eso.
As que acept. El clrigo al parecer tambin era muy egosta, y slo coman en condiciones cuando tenan algn entierro. El
clrigo guardaba el pan en una vitrina con llave, y un da Lzaro encontr la llave. Lzaro se coma el pan por la noche y
pona de excusa de que los ratones entraban por los agujeros. Cuando el clrigo vea que le segua faltando pan, puso
trampas para ratones, pero no tena ningn resultado, y el pan segua desapareciendo, empez a sospechar de una culebra
que tiempo atrs andaba por all. Lzaro como tena miedo de que le descubriese, se meta la llave en la boca por las noches,
pero una noche se le atraves y empez a silbar. El clrigo se pensaba que era la culebra, y dio un garrotazo donde oa el
ruido, y descubri que le haba dado a Lzaro en la cabeza, y que este tena la llave en la boca. Cuando Lzaro se cur al da
siguiente, el clrigo le ech de casa.
CAPITULO III.-Lzaro llega a Toledo y topa con un escudero que le ofrece el cargo de ser su criado. Al ver su vestidura
Lzaro accede sin objecin, pero, tras llegar a una casa oscura y triste, que es donde se aloja, se da cuenta de que en
realidad se halla en la total miseria y que pretende disimular su situacin.
Al igual que sus anteriores amos lo tiene muerto de hambre, por lo que se las tena que arreglar para conseguir su comida.
Adems, el escudero, por prejuicios de clase, se consideraba incapacitado para el trabajo y la mendicidad, por lo que Lzaro
tena que pedir la limosna para los dos. Cuando estuvo harto de esta rutina, se fue.
CAPITULO IV.-En este captulo Lzaro nos narra su cuarto amo, era un fraile al que le encantaba andar, le regal sus
primeros zapatos que rompi, no pudo durar mas de ocho das, no poda aguantar su trote.
CAPITULO V.-El quinto amo de Lzaro fue un buldero, que era un religioso encargado de predicar y vender las bulas de la
Santa Cruzada, las bulas eran un documento papal que otorgaba ciertos privilegios. Result ser un estafador pues estaba
aliado con un alguacil para conseguir que la gente comprara bulas. Viendo que nadie las compraba decidieron inventarse una
pelea una pelea ficticia en la cual el buldero hace creer a la gente que el alguacil no se muere gracias a Dios ya que el
alguacil haba comprado una bula. A pesar de que el buldero le caa simptico, decidi dejarle porque estafar a la gente no
estaba bien, aunque Lazarillo asegura que le daba muy bien.
CAPITULO VI.-Estuvo con otro amo que pintaba panderos, l se tena que ocupar de molerle los colores, pero lo dej porque
sufra mucho.
Despus un capelln le recibi y le regal un asno y cuatro cntaros. Se ocupaba de echar agua para la ciudad, ganaba
bastante dinero en una semana poda ganar treinta maravedes. Y con el que despus de 4 aos consigui comprarse ropa
decente. Cuando consigui esto le dijo a su amo que no quera seguir con el trabajo y se fue.
CAPITULO VII.-En el sptimo y ltimo tratado consigue el oficio de pregonero de Toledo, cargo con que espera tener
descanso y ganar algo para la vejez. El arcipreste de San Salvador le propone que se case con una criada suya, lo que
Lzaro hace gustoso, aunque las malas lenguas murmuran de las relaciones de su mujer con el arcipreste. Acaba la novela
cuando todo se aclara y el protagonista se considera en la prosperidad.

El ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha

Captulo Primero Que trata de la condicin y ejercicio del


famoso hidalgo D. Quijote de la Mancha

En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo que viva un
hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocn flaco y galgo corredor. Una olla de algo
ms vaca que carnero, salpicn las ms noches, duelos y quebrantos los sbados, lentejas los
viernes, algn palomino de aadidura los domingos, consuman las tres partes de su hacienda. El
resto della concluan sayo de velarte, calzas de velludo para las fiestas con sus pantuflos de lo
mismo, los das de entre semana se honraba con su vellor de lo ms fino. Tena en su casa una ama
que pasaba de los cuarenta, y una sobrina que no llegaba a los veinte, y un mozo de campo y plaza,
que as ensillaba el rocn como tomaba la podadera. Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los
cincuenta aos, era de complexin recia, seco de carnes, enjuto de rostro; gran madrugador y amigo
de la caza. Quieren decir que tena el sobrenombre de Quijada o Quesada (que en esto hay alguna
diferencia en los autores que deste caso escriben), aunque por conjeturas verosmiles se deja
entender que se llama Quejana; pero esto importa poco a nuestro cuento; basta que en la narracin
dl no se salga un punto de la verdad.

Es, pues, de saber, que este sobredicho hidalgo, los ratos que estaba ocioso (que eran los ms del
ao) se daba a leer libros de caballeras con tanta aficin y gusto, que olvid casi de todo punto el
ejercicio de la caza, y aun la administracin de su hacienda; y lleg a tanto su curiosidad y desatino
en esto, que vendi muchas hanegas de tierra de sembradura, para comprar libros de caballeras en
que leer; y as llev a su casa todos cuantos pudo haber dellos; y de todos ningunos le parecan tan
bien como los que compuso el famoso Feliciano de Silva: porque la claridad de su prosa, y aquellas
intrincadas razones suyas, le parecan de perlas; y ms cuando llegaba a leer aquellos requiebros y
cartas de desafo, donde en muchas partes hallaba escrito: la razn de la sinrazn que a mi razn se
hace, de tal manera mi razn enflaquece, que con razn me quejo de la vuestra fermosura , y
tambin cuando lea: los altos cielos que de vuestra divinidad divinamente con las estrellas se
fortifican, y os hacen merecedora del merecimiento que merece la vuestra grandeza. Con estas y
semejantes razones perda el pobre caballero el juicio, y desvelbase por entenderlas, y
desentraarles el sentido, que no se lo sacara, ni las entendiera el mismo Aristteles, si resucitara
para slo ello. No estaba muy bien con las heridas que don Belianis daba y reciba, porque se
imaginaba que por grandes maestros que le hubiesen curado, no dejara de tener el rostro y todo el
cuerpo lleno de cicatrices y seales; pero con todo alababa en su autor aquel acabar su libro con la
promesa de aquella inacabable aventura, y muchas veces le vino deseo de tomar la pluma, y darle
fin al pie de la letra como all se promete; y sin duda alguna lo hiciera, y aun saliera con ello, si otros
mayores y continuos pensamientos no se lo estorbaran.
Tuvo muchas veces competencia con el cura de su lugar (que era hombre docto graduado en
Sigenza), sobre cul haba sido mejor caballero, Palmern de Inglaterra o Amads de Gaula; mas
maese Nicols, barbero del mismo pueblo, deca que ninguno llegaba al caballero del Febo, y que si
alguno se le poda comparar, era don Galaor, hermano de Amads de Gaula, porque tena muy
acomodada condicin para todo; que no era caballero melindroso, ni tan llorn como su hermano, y
que en lo de la valenta no le iba en zaga.

En resolucin, l se enfrasc tanto en su lectura, que se le pasaban las noches leyendo de claro en
claro, y los das de turbio en turbio, y as, del poco dormir y del mucho leer, se le sec el cerebro, de
manera que vino a perder el juicio. Llensele la fantasa de todo aquello que lea en los libros, as de
encantamientos, como de pendencias, batallas, desafos, heridas, requiebros, amores, tormentas y
disparates imposibles, y asentsele de tal modo en la imaginacin que era verdad toda aquella
mquina de aquellas soadas invenciones que lea, que para l no haba otra historia ms cierta en
el mundo.

En efecto, rematado ya su juicio, vino a dar en el ms extrao pensamiento que jams dio loco en el
mundo, y fue que le pareci convenible y necesario, as para el aumento de su honra, como para el
servicio de su repblica, hacerse caballero andante, e irse por todo el mundo con sus armas y
caballo a buscar las aventuras, y a ejercitarse en todo aquello que l haba ledo, que los caballeros
andantes se ejercitaban, deshaciendo todo gnero de agravio, y ponindose en ocasiones y peligros,
donde acabndolos, cobrase eterno nombre y fama.

Imaginbase el pobre ya coronado por el valor de su brazo por lo menos del imperio de Trapisonda: y
as con estos tan agradables pensamientos, llevado del estrao gusto que en ellos senta, se di
priesa a poner en efecto lo que deseaba. Y lo primero que hizo, fue limpiar unas armas, que haban
sido de sus bisabuelos, que, tomadas de orn y llenas de moho, luengos siglos haba que estaban
puestas y olvidadas en un rincn. Limpilas y aderezlas lo mejor que pudo; pero vi que tenan una
gran falta, y era que no tena celada de encaje, sino morrin simple; mas a esto supli su industria,
porque de cartones hizo un modo de media celada, que encajada con el morrin, haca una
apariencia de celada entera. Es verdad que para probar si era fuerte, y poda estar al riesgo de una
cuchillada, sac su espada, y le di dos golpes, y con el primero y en un punto deshizo lo que haba
hecho en una semana: y no dej de parecerle mal la facilidad con que la haba hecho pedazos, y por
asegurarse de este peligro, lo torn a hacer de nuevo, ponindole unas barras de hierro por de
dentro de tal manera, que l qued satisfecho de su fortaleza; y, sin querer hacer nueva experiencia
de ella, la diput y tuvo por celada finsima de encaje. Fue luego a ver a su rocn, y aunque tena
ms cuartos que un real, y ms tachas que el caballo de Gonela, que tantum pellis, et ossa fuit, le
pareci que ni el Bucfalo de Alejandro, ni Babieca el del Cid con l se igualaban.

Cuatro das se le pasaron en imaginar qu nombre le podra: porque, segn se deca l a s mismo,
no era razn que caballo de caballero tan famoso, y tan bueno l por s, estuviese sin nombre
conocido; y as procuraba acomodrsele, de manera que declarase quien haba sido, antes que
fuese de caballero andante, y lo que era entones: pues estaba muy puesto en razn, que mudando
su seor estado, mudase l tambin el nombre; y le cobrase famoso y de estruendo, como convena
a la nueva orden y al nuevo ejercicio que ya profesaba: y as despus de muchos nombres que
form, borr y quit, aadi, deshizo y torn a hacer en su memoria e imaginacin, al fin le vino a
llamar ROCINANTE, nombre a su parecer alto, sonoro y significativo de lo que haba sido cuando fue
rocn, antes de lo que ahora era, que era antes y primero de todos los rocines del mundo. Puesto
nombre y tan a su gusto a su caballo, quiso ponrsele a s mismo, y en este pensamiento, dur otros
ocho das, y al cabo se vino a llamar DON QUIJOTE DE LA MANCHA, con que a su parecer declaraba
muy al vivo su linaje y patria, y la honraba con tomar el sobrenombre della.

Limpias, pues, sus armas, hecho del morrin celada, puesto nombre a su rocn, y confirmndose a s
mismo, se di a entender que no le faltaba otra cosa, sino buscar una dama de quien enamorarse,
porque el caballero andante sin amores, era rbol sin hojas y sin fruto, y cuerpo sin alma.
ANALISIS LITERARIO DEL LAZARILLO DE TORMES
"La vida de Lazarillo de Tormes, de sus fortunas y adversidades" es la mxima
representacin de la novela picaresca espaola del Siglo XVI. Apareci en 1554, de autor
desconocido.
Est escrita en forma autobiogrfica. El protagonista es un "pcaro" que va pasando a travs de
distintos amos. A la vez que se demuestra la realidad social de la poca, se hace una stira de
ciertas situaciones y hay una crtica a ciertas situaciones del clero y de la nobleza de la poca.
Es un relato en primera persona de episodios de la vida del protagonista que vienen a justificar su
situacin final poco afortunada. "Lazarillo de Tormes" consta de siete tratados, en su paso a travs
de nueve diferentes amos. Es un tipo de literatura popular. Si bien hay quienes definen al "pcaro"
como amoral, a Lzaro el lector llega a quererlo, y justificar ciertas travesuras, pues la causa que lo
lleva a actuar as es el hambre y la necesidad de supervivencia.
La lengua utilizada es el Castellano que si bien ya es una lengua que ha evolucionado, que dej
atrs el Romance, pero el lector encontrar usos y giros propios de la lengua de comienzos del
Renacimiento.

ANALISIS LITERARIO DEL QUIJOTE DE LA MANCHA


Cervantes afirm varias veces que su primera intencin era mostrar a los lectores de la poca los
disparates de las novelas de caballeras. En efecto, El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de La
Mancha ofrece una parodia de las disparatadas invenciones de tales obras. Pero significa mucho
ms que una invectiva contra los libros de caballeras. Por la riqueza y complejidad de su contenido
y de su estructura y tcnica narrativa, la ms grande novela de todos los tiempos admite muchos
niveles de lectura, e interpretaciones tan diversas como considerarla una obra de humor, una burla
del idealismo humano, una destilacin de amarga irona, un canto a la libertad o muchas ms.
Entre otras aportaciones ms, el Quijote ofrece asimismo un panorama de la sociedad espaola en
su transicin de los siglos XVI al XVII, con personajes de todas las clases sociales, representacin de
las ms variadas profesiones y oficios, muestras de costumbres y creencias populares. Sus dos
personajes centrales, don Quijote y Sancho, constituyen una sntesis potica del ser humano.
Sancho representa el apego a los valores materiales, mientras que don Quijote ejemplifica la entrega
a la defensa de un ideal libremente asumido. Pero no son dos figuras contrarias, sino
complementarias, que muestran la complejidad de la persona, materialista e idealista a la vez.
Cervantes defiende, en la conversacin mantenida entre el cannigo y el cura, las normas
grecolatinas ante el desorden que se refleja en las novelas caballerescas. Adems Cervantes incluye
en el Quijote cuentos de todos los tipos clsicos renacentistas.

Analiza pormenorizadamente la relacin de la obra con el Humanismo renacentista (con citas).


El humanismo se caracteriz por su antropocentrismo, cosa que se entrev en esta novela por ser
Don Quijote el centro de todo. Don Quijote lucha por el ser humano, por la libertad, por el libre
pensamiento, por la justicia.
Otra relacin con el Humanismo es el ataque a la ortodoxia catlica y la promulgacin de una
doctrina basado en la pureza evangelista. Esto se puede ver en los diversos ataques de Don Quijote
hacia los frailes benitos, y posteriormente a una procesin; en ambas Don Quijote cree que esos
malhechores llevan contra su voluntad a una dama inocente. Si nos arriesgamos un poco, podramos
pensar que es una metfora en la que la pureza evangelista, caracterizada por la moza inocente, se
ve apresada por la iglesia y sus sucios intereses, representados por los frailes. Pero no caeremos en
el error de afirmarlo.
La idea de virtud, por la cual el poeta se hace inmortal a travs de su obra, es una de las razones
ms destacables del Quijote. Sus hazaas son sobre todo para hacerse inmortal a travs de su obra
heroica, es decir, lo que busca nuestro hidalgo a travs de sus sucesos es, aparte de conseguir el
amor de su amada, parecerse a sus hroes y quedar inmortalizado, como ellos, por sus aventuras,
que sern escritas por algn famoso historiador.
Cervantes defiende, en la conversacin mantenida entre el cannigo y el cura, las normas
grecolatinas ante el desorden que se refleja en las novelas caballerescas. Adems Cervantes incluye
en el Quijote cuentos de todos los tipos clsicos renacentistas.

NOVELA PICARESCA

Al margen de la individualidad propia de cada obra, todas las novelas picarescas comparten una
serie de caractersticas comunes que podran resumirse en las siguientes.
El protagonista es el pcaro, categora social, procedente de los bajos fondos que, a modo de
antihroe, es utilizado por la literatura como contrapunto al ideal caballeresco. Su lnea de conducta
est marcada por el engao, la astucia, el ardid y la trampa ingeniosa. Vive al margen de los cdigos
de honra propios de las clases altas de la sociedad de su poca. Su libertad es su gran bien. Una
libertad condicionada por su ascendencia, que el protagonista relata al lector para que comprenda
su norma de vida, condicionada o determinada, en parte, por sus coordenadas existenciales.
Carcter autobiogrfico. El protagonista narra sus propias aventuras, empezando por su
genealoga, que resulta ser lo ms antagnica a la estirpe del caballero. La forma autobiogrfica
estar en funcin de la orientacin de crtica social que ejercer la novela picaresca; al proyectar el
autor su personalidad sobre un personaje ficticio, esto le permite exponer con mayor libertad sus
propias ideas.
Una doble temporalidad. El pcaro aparece en la novela desde una doble perspectiva: como autor
y como actor. Como autor se sita en un tiempo presente que mira hacia su pasado y narra una
accin, cuyo desenlace conoce de antemano.
Estructura abierta. El pluralismo de aventuras que se narran podran continuarse; no hay nada
que lo impida, porque las distintas aventuras no tienen entre s ms trabazn argumental que la que
da el protagonista.
Carcter moralizante. Cada novela picaresca vendra a ser un gran "ejemplo" de conducta
aberrante que, sistemticamente, resulta castigada. La picaresca est muy influida por la retrica
sacar de la poca, basada en muchos casos, en la predicacin de "ejemplos", en los que se narra la
conducta descarriada de un individuo que, finalmente, es castigado o se arrepiente.
Carcter satrico. La stira es un elemento constante en el relato picaresco. El protagonista
deambular por las distintas capas sociales, a cuyo servicio se pondr como criado, lo que le
permitir conocer los acontecimientos ms ntimos de sus dueos. Todo ello ser narrado por el
pcaro con actitud crtica. Sus males son, al mismo tiempo, los males de una sociedad en la que
impera la codicia y la avaricia, en perjuicio de los menesterosos que pertenecen a las capas ms
bajas de la sociedad.

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